Fepal - XXVI Congreso Latinoamericano de Psicoanlisis

"El legado de Freud a 150 aos de su nacimiento"

Lima, Per - Octubre 2006

Aproximaciones a LA BISEXUALIDAD
Freud y los Debates actuales
Olga Montero

Sigmund Freud naci hace 150 aos. Vivi y construy su pensamiento

en una poca donde conviva el inters cientfico por los temas sexuales y un
puritanismo represivo propio de la era victoriana. La sexualidad se abordaba
con hipocresa, las tcnicas anticonceptivas no eran difundidas sino que se
conversaban a escondidas, haba una gran ignorancia y reprobacin respecto
de la homosexualidad y la idea de una inferioridad natural de la mujer era
generalmente admitida. (Anzieu, 1980 El autoanlisis de Freud y el
descubrimiento del psicoanlisis)
En la actualidad, el conocimiento anticonceptivo est difundido, las tcnicas
reproductivas han liberado a la sexualidad de dicha finalidad especfica, la
homosexualidad no es ms considerada una patologa, el matrimonio
homosexual es ya una realidad en varios pases y el surgimiento de nuevos
estilos de familia caracterizan nuestro tiempo. Las mujeres y su rol en la
sociedad difieren de manera evidente a la poca en la que Freud vivi.
Tampoco podemos dejar de notar que estos cambios, conviven tambin, con
instituciones que consideran el control de la natalidad un pecado, a los
homosexuales como hijos menores de Dios y con polticos que declaran sera
bueno fusilar algunos de ellos como una manera eficiente de curar dichas
prcticas sexuales.

Esto ltimo nos deja claro que el conflicto, nocin central del psicoanlisis,
estar vigente en tanto exista la esencia humana.
Pero queremos tambin pensar, en relacin a los temas mencionados y a los
cambios acontecidos, lo que el psicoanlisis puede aportar en tanto
herramienta de comprensin del hombre y su sociedad. Es en esta lnea que
pensamos que el concepto de Bisexualidad propuesto por Freud a lo largo de
toda su obra, es aquel privilegiado para hacerlo.
La Bisexualidad, entendida como la convivencia de atributos femeninos y
masculinos en la psique de todas las personas, es un concepto que nos acerca
a la reflexin sobre la eleccin de objeto, los procesos de identificacin con los
padres, los roles masculinos y femeninos y la manera como va cambiando la
concepcin de ellos a travs del tiempo y de las diferentes culturas. Son temas
actuales sobre los cuales el pensamiento Freudiano mantiene vigencia en tanto
es a partir de sus propuestas que diferentes autores psicoanalticos han
retomado su estudio abriendo diversos caminos de reflexin, debate y
postulacin terica. Es acerca de ese dilogo entre Freud y sus seguidores de
lo que pretendemos dar cuenta en este trabajo.

La Bisexualidad segn Freud:

El concepto de Bisexualidad es central en la doctrina Psicoanaltica, atraviesa
toda la obra Freudiana, desde su correspondencia con Fliess hasta su texto de
1937, Anlisis terminable e interminable.
Es en sus Tres ensayos para una teora sexual que Freud expone su
concepcin de la bisexualidad y abre el camino de la reflexin acerca de los
procesos que se relacionan con ella. Estos procesos, los cuales piensa a lo

largo de su obra, se refieren a la relacin de la Bisexualidad y la represin, las

Identificaciones, las relaciones de objeto y su reflexin acerca de lo que
entendemos por masculino y femenino.
Todos estos procesos mencionados se relacionan entre s y van armando, de
manera particular en cada individuo, su manera de ser y de sentir, tanto su
identidad como sus vnculos.
Vemos que el inters de Freud por el tema de la bisexualidad surge a partir de
su intento por explicar la eleccin de objeto en los invertidos masculinos. As
nos propone, que el objeto elegido en ese caso, no es del sexo igual
solamente, sino que rene en un mismo objeto las caractersticas de los dos
caracteres sexuales. Este hecho lo lleva a concluir que la eleccin de objeto en
los invertidos se da por una transaccin de los dos deseos, orientado a cada
uno de los sexos; esto dara cuenta de la propia naturaleza bisexual de los
seres humanos. (Freud, 1905 Tres ensayos para una teora sexual)
Nuestra libido, dice Freud, oscila normalmente durante toda la vida entre el
objeto femenino y el masculino y considera tarea del psicoanlisis investigar
cul es el factor especial que favorece decisivamente uno de estos factores,
dejndonos la tarea de descubrir los mecanismos psquicos que determinan la
decisin de la eleccin de objeto y enlazar tales mecanismos con las
disposiciones instintivas. (Freud, Acerca de la gnesis de un caso de
homosexualidad femenina)
Esta propuesta remite a Freud a investigar la manera en que se dan las
Identificaciones con nuestros primeros objetos y a discutir, por otro lado, la
esencia de lo que es masculino y femenino.

Ya en los tres ensayos, en una nota de 1915, nos dice Freud que los trminos
masculino y femenino, pueden usarse en tres sentidos diferentes:
1) En un sentido biolgico, masculino se refiere a la presencia de glndulas
espermticas, y femenino a la presencia de los vulos.
2) En un sentido psicolgico, se refiere a la connotacin de activo y pasivo
y aclara que es en este sentido que el psicoanlisis considera
masculina a la libido, en tanto sta es siempre activa an en aquellos
casos que persiga fines pasivos y se presenta indistintamente en el
hombre y la mujer, sea cual sea, el objeto de su eleccin.
3) En un sentido sociolgico, donde encontramos que ni desde el punto de
vista biolgico ni tampoco el psicolgico, podemos hallar la pura
masculinidad o la pura feminidad. Freud nos dice, que todo ser humano
presenta una mezcla de caractersticas sexuales biolgicas tanto del
propio sexo como del contrario, as como una combinacin de actividad
y pasividad en sus conductas.
Es as que propone que es el factor de la Bisexualidad el que nos dar las
pautas para entender dichos conceptos.
En El malestar en la cultura de 1929 Freud insiste en el tema de la
bisexualidad dicindonos que todo hombre presenta tendencias instintivas,
necesidades y atributos, tanto masculinos como femeninos. Esta anttesis
sexual suele identificar con excesiva ligereza, dice Freud, la actividad con lo
masculino y la pasividad con lo femenino, parangn que de ningn modo se
confirma invariablemente en el reino animal.

En su artculo acerca de La feminidad de 1932, sigue Freud discutiendo este

tema, en el sentido de lo insuficiente que es relacionar actividad con
masculinidad y feminidad con pasividad.
Nos invita Freud a familiarizarnos con la idea de que las porciones de la mezcla
de lo masculino y femenino en el individuo estn sujetas a grandes
oscilaciones. Y concluye que lo que hace la masculinidad o la feminidad es un
carcter desconocido que la anatoma no puede aprehender, y se pregunta, si
acaso la psicologa podr.
Las mujeres pueden desplegar grandes actividades en muy variadas
direcciones, y los hombres no pueden convivir con sus semejantes si no es
desplegando una cantidad considerable de adaptabilidad pasiva. (Freud 1932
La feminidad)
Por tanto, mantener la coincidencia de lo activo con lo masculino y lo pasivo
con lo femenino es inadecuado y no procura, segn Freud, ningn
conocimiento nuevo.
Freud nos dice que lo que acaso sucede es que la mujer influida por su papel
en la funcin sexual, mantiene una preferencia por la actitud pasiva y la
extiende al resto de su vida, segn que tal prototipo de la vida sexual se
restrinja o se amplifique.
Freud agrega que no podemos dejar de tener en cuenta la influencia de las
costumbres sociales que fuerzan a las mujeres a situaciones pasivas.
Hemos comentado hasta aqu la evolucin del pensamiento Freudiano acerca
de la bisexualidad y su relacin con la eleccin de objeto y las connotaciones
de los trminos masculino y femenino. Queremos ingresar ahora al tema de las
identificaciones.

En El Yo y el Ello de 1923, expone Freud su comprensin acerca del

Complejo de Edipo y recurre nuevamente al concepto de Bisexualidad para
explicar la manera como este complejo se resuelve. El desenlace en una
Identificacin con la madre o el padre depender en ambos sexos, de la
energa relativa de las dos disposiciones sexuales, dando as cuenta, de la
forma en que la bisexualidad interviene en el destino de dicho complejo. Quiere
esto decir que el nio no presenta tan slo una actitud ambivalente con
respecto al padre y una eleccin de objeto con respecto a la madre, sino que
se conduce al mismo tiempo como una nia, presentando la actitud cariosa
femenina para con su padre y la actitud correlativa hostil, para con su madre.
Es esta intervencin de la bisexualidad la que hace tan difcil, segn Freud,
acceder a un conocimiento de las elecciones de objeto y de las identificaciones.
Sigue Freud diciendo que la investigacin psicoanaltica nos muestra que en un
gran nmero de casos desaparece uno de los componentes de dicho complejo,
quedando de l slo huellas apenas visibles. Queda as establecida una serie,
en uno de cuyos extremos se halla el complejo de Edipo normal, positivo, y en
el otro, el invertido negativo. Habr tambin miembros intermedios que nos
revelan la forma completa de dicho complejo, con distinta participacin de sus
dos componentes.
En la resolucin del complejo de Edipo se combinarn de tal modo sus cuatro
tendencias integrantes, que dan origen a una identificacin con el padre y una
con la madre. En la diferente manera en que se den tales identificaciones, se
reflejar la desigualdad de las dos disposiciones sexuales.
Finalmente, en Anlisis Terminable e Interminable de 1937 Freud deja abierta
la interrogante acerca de las causas que definen que un individuo pueda tomar

como objeto sexual a miembros de su propio sexo lo mismo que del opuesto,
(personas bisexuales) sin que un impulso interfiera con el otro, mientras que en
un nmero mayor de personas este conflicto se halla en un estado
irreconciliable. (En los homosexuales y los heterosexuales).
Si una de las tendencias es ms fuerte logra conservar latente a la segunda,
impidindole su satisfaccin en la realidad.
Freud Intenta explicarlo proponiendo que cada individuo solamente dispone de
una cantidad de libido por la que ambos impulsos rivales han de luchar. Pero
nos advierte que no est claro porqu los rivales no siempre dividen entre ellos
la cantidad de libido disponible de acuerdo con su fuerza relativa y tenemos as
que existen personas homosexuales, heterosexuales y bisexuales.
Vemos pues brevemente expuesta la tesis de Freud acerca de la Bisexualidad.
Nuestro autor expone y reflexiona acerca de los diferentes procesos que la
involucran, dejando a los posteriores seguir en el intento de investigar todas
aquellas preguntas que su brillante reflexin deja an abiertas.

La Bisexualidad y los debates actuales:

Diferentes autores psicoanalticos han seguido pensando acerca de estos
temas. Algunos retoman el tema de la eleccin de objeto y otros piensan
acerca de las diferentes concepciones acerca de los roles masculinos y
femeninos y cmo estos varan segn los tiempos y las culturas.
La cultura contempornea nos enfrenta a cambios sociales en las relaciones
entre hombres y mujeres, rupturas familiares, aumento de familias con un solo
padre y con el establecimiento de familias y adopcin de nios por parejas del
mismo sexo.

El psicoanlisis se interesa en cmo las primeras experiencias y vivencias con

nuestros progenitores constituyen la manera en que hombres y mujeres viven y
construyen su ser masculino y femenino en la cultura (Minsky, 2000.
Psicoanlisis y Cultura. Estados de nimo contemporneos))
Como vimos en lo propuesto por Freud, los nios pequeos se identifican con
ambos progenitores y sienten deseos por los dos. Esto es lo que posibilita la
variedad de identidades masculinas y femeninas que existen. Para Minsky
(2000), el impacto primordial de la teora freudiana es que las identidades
binarias, puras de la masculinidad y la feminidad son inexistentes porque los
nios de ambos sexos son bisexuales. Desean a ambos progenitores y se
identifican con los dos, en diferentes grados segn la particular dinmica
familiar y segn su medio expresar o reprimir esos deseos o identificaciones
como adultos en su cultura. Cada sexo reprime la dimensin culturalmente
inaceptable de su identidad, que forma as la base de su inconsciente.
Sigue Minsky diciendo que el concepto de bisexualidad de Freud nos permite
explicar las diferencias entre hombres y mujeres adems de entre unos y otras.
Las personas no consiguen reprimir toda su sexualidad culturalmente
inaceptable, de manera que acaban siendo complejas y variadas amalgamas
de lo que las sociedades patriarcales designan como masculinidad y
feminidad.
Existen mujeres activas y hombres pasivos, y muchas posiciones intermedias.
Esto significa que los nios se pueden identificar, inconscientemente con una
madre ms masculina con un padre ms femenino, lo cual podra explicar la
variedad de identidades homosexuales adems de heterosexuales.

En la misma lnea de lo sostenido por Minsky, nos dice dice Chodorow: Los
sentidos de la femineidad o la masculinidad no procede directamente del padre
o de la madre que son un hombre y una mujer respectivamente. Las hijas y los
hijos pueden tambin experimentar la femineidad del padre o la masculinad
de la madre y la experiencia misma puede adoptar muchas formas diferentes.
Chodorow sostiene que el sentido que cada persona le da al gnero es una
creacin individual, de modo tal que hay muchas masculinidades y muchas
femineidades. La identidad de gnero de cada persona proviene entonces de
una fusin de la significacin personal y cultural.
La gente se sirve de las significaciones e imgenes culturales, pero las
experimenta emocionalmente y a travs de la fantasa, as como en contextos
interpersonales particulares. (Chodorow, 2003 El poder de los sentimientos. La
significacin personal en el psicoanlisis, el gnero y la cultura). Es decir, los
individuos crean nuevas significaciones de acuerdo a sus propias biografas y
prcticas intrapsquicas, y estas significaciones se extienden ms all de las
categoras culturales, desafindolas.
Todos los elementos de la existencia la anatoma, las significaciones
culturales, la familia, las condiciones polticas y econmicas, la raza y el
impacto ejercido por la personalidad de los padres y sus propias concepciones
acerca del gnero confluyen y se reconstruyen a travs de las proyecciones e
introyecciones y de las creaciones de la fantasa que los dotan de significacin
psicolgica. Este proceso adems, sostiene Chodorow, se formula y reformula
a lo largo de todo el ciclo vital.
Por eso entonces, los cambios culturales, cual sea estos sean, sern re
creados por las personas que los viven y significados en su manera y contexto

particulares. El psicoanlisis se encarga de escuchar tal nica manera y de

ah su vigencia.
Chodorow nos advierte que los supuestos culturales que toda persona que
ejerce el psicoanlisis posee no debern llevarlo a generalizar, esencializar y
menos patologizar experiencias diversas. Debemos tener cuidado de
patologizar

los

modelos

de

rol

parental

no

tradicionales

(madres

emprendedoras, activas agresivas y padres pasivos o ms interesados en la

intimidad).
Mc Dougall en Las mil y una caras de Eros se pregunta acerca de cules son
los lmites ms all de los cuales un comportamiento socialmente desviado ya
no puede ser considerado aceptable sino patolgico. Censurar todo
comportamiento desviado equivaldra a anular todo progreso social posible,
pues la desviacin encierra las races de la novedad. (Mc Dougall, (1998) las
mil y una caras de Eros. La sexualidad humana en busca de soluciones. )
Unido a esto considera que tampoco podemos eludir el problema de los valores
sociales, en cuanto ellos tienen que ver con nuestra exploracin de la
desviacin en la psique humana.
Lo que le toca al psicoanlisis es comprender la experiencia psquica nica de
cada persona sin imponer nuestro sistema de valores, preferencias sexuales o
convicciones tericas.
Menciona Mc Dougall el cuidado que se debe tener frente a lo que ella
menciona como el prejuicio que idealiza la heterosexualidad y nos recuerda
que el hecho de ser heterosexual no excluye la existencia de problemas
psicolgicos.

10

Si recordamos la nota de Freud en 1915 de los tres ensayos vemos como l

consideraba un enigma tanto la homosexualidad como la heterosexualidad.
Y hasta el da de hoy, no parece que haya ninguna manera de predecir si los
individuos sern bisexuales, heterosexuales u homosexuales.
Sigue actual y vigente entonces la interrogante acerca de lo que determina la
eleccin de objeto.
Chodorow (1994) en su texto acerca de la heterosexualidad considera que
Una vez que se indagan las fantasas inconscientes y las mltiples
identificaciones sexuales se observa que nadie tiene una nica orientacin
sexual (Chodorow, 1994, Feminities, masculinities, sexualities. Freud and
Beyond)
Ethel Person (1999) sostiene que la idea de que la identidad de gnero y la
eleccin de objeto automticamente van juntas est equivocado.
Sostiene Person

que la etiologa ltima de la preferencia sexual es

desconocida. No se conocen las causas que determinan la eleccin de objeto

ni los atributos de gnero, pero afirma tener la certeza de que los
homosexuales no sufren ningn desorden sexual, o por lo menos no ms que
los heterosexuales.
Coincidiendo con las autoras mencionadas opina que no hay homosexuales y
heterosexuales, sino una variedad de homosexualidades y heterosexualidades
tambin. As como tambin personas que se identifican como bisexuales.
Existe, segn Person, en cada persona un complicado interjuego de fantasas e
identificaciones, algunas masculinas, otras femeninas y esto en personas
tanto heterosexuales como homosexuales. Este mosaico de identificaciones da
la unicidad a la especfica identidad del rol sexual.

11

Plantea que la pregunta no debe ser porqu hay slo dos gneros, sino porqu
somos tan insistentes en escoger entre ellos. Es la rigidez de la divisin de
gnero lo que le resulta ms inquietante y considera que el problema de gnero
no es que slo existan dos, sino que stos sean sentidos como excluyentes.
Siguiendo con el tema de la eleccin de objeto queremos finalizar con Otto
Kernberg, quien considera que este aspecto de la eleccin es el mas misterioso
de todos : Quin nos excita, alguien del mismo sexo o del otro sexo? Nuestro
conocimiento acerca de la causa de eso: cero. (Kernberg, 2001, Aspectos
controversiales de la teora psicoanaltica de la homosexualidad y la
bisexualidad).
Pero hablando especficamente de la eleccin de objeto bisexual nos propone
Kernberg un debate actual e interesante que merece seguir pensndose.
Freud seal que en tanto existe una identificacin profunda con ambos
padres, existe una bisexualidad psicolgica original. Este concepto de la
bisexualidad psicolgica original tiene apoyo, segn Kerneberg en la
experiencia clnica. El descubre en la inmensa mayora de los casos en anlisis
tendencias de identificaciones masculinas y femeninas y tambin tendencias de
inters sexual tanto heterosexual como homosexual. Esto hace pensar a
Kernberg que en todas las personas debe existir una zona bisexual, en el
sentido de la eleccin de objeto. Es decir, existira como una transicin bisexual
entre heterosexualidad, bisexualidad y homosexualidad y lo que el propone es
que esta zona bisexual existe en la mujer pero no en el hombre.
Considera que en la mujer puede darse una forma de homosexualidad tarda
(despus de los 40 o 50 aos), pudiendo establecer una relacin sexual muy
satisfactoria y tierna en una relacin lesbiana sin que eso indique un rechazo

12

de sus impulsos heterosexuales ni odio a los hombres, ni conflictos profundos

en su vida heterosexual. Es como si en realidad tuvieran la libertad de
eleccin dice Kernberg. Este tipo de eleccin de una relacin homosexual
armoniosa y no conflictual no se encuentra en los hombres.
Para l, exceptuando estos casos femeninos, la bisexualidad significa patologa
de carcter o trastornos de personalidad significativos. Esto se explicara desde
un punto de vista psicodinmico segn el cual la primera identificacin del beb
es con la madre, por lo tanto es una identificacin femenina, y que los hombres
tienen que desidentificarse de la mam

para adquirir su identificacin

masculina. Por eso los hombres tienen una identificacin sexual ms insegura,
y tienen, por tanto, menos tolerancia a sus impulsos homosexuales a diferencia
de las mujeres, con ms seguridad en su identidad nuclear, y que por lo tanto
estarn menos preocupadas

o con menos temor de sus impulsos

homosexuales. Otro factor importante a considerar es el cultural en tanto hay

mucha mayor tolerancia general de la cultura hacia la homosexualidad
femenina que hacia la homosexualidad masculina, especficamente en una
cultura patriarcal.
Kernberg se pregunta acerca de la posibilidad de una bisexualidad normal en
tanto posibilidad de eleccin de objeto libre de conflicto. El debate sigue
abierto.
Queremos finalizar esta presentacin con la propuesta de Mc Dougall quien
nos dice que en las mujeres existen cinco maneras de integrar la corriente
bisexual de manera saludable.
Mc Dougall partiendo del mismo concepto de bisexualidad, aporta en su
comprensin la presencia del deseo universal de poseer los genitales de

13

ambos sexos, con sus atributos incluidos; y reflexiona acerca de cmo la

integracin de dichas fantasas bisexuales puede ser procesadas de manera
saludable y creativa en la vida sexual y profesional de las mujeres.
1. La nia se regala una parte del amor y la estima que tiene por la madre
y su cuerpo, a fin de tener la misma estima y el mismo reconocimiento
respecto de su feminidad y sus propios rganos genitales. La nia
renuncia a poseer a la mujer, para convertirse en mujer.
2. La identificacin con el deseo y el placer de la pareja del sexo opuesto le
aportar un goce ertico complementario. Pues es haciendo el amor
como podemos recrear la ilusin de ser a la vez de los dos sexos y
perder,

momentneamente,

los

lmites

narcisistas

que

la

monosexualidad nos impone.

3. La relacin que tenemos con nuestros hijos es tambin un tesoro de
riquezas homosexuales.
4. El placer que procuran las actividades artsticas y profesionales estn
impregnadas de fantasmas narcisistas y homosexuales, en la medida en
que en el proceso creativo, se es al mismo tiempo hombre y mujer.
5. La investidura homosexual, desinvestida de su meta sexual, aporta calor
y riqueza a las relaciones afectivas indispensables que mantenemos con
nuestras amigas.
Estas son, segn Mc Dougall,

maneras saludables en la que las mujeres

pueden integrar la bisexualidad. Mc Dougall, 1999. Las mil y nuna caras de

eros)
El tema acerca de los hombres parece haber sido menos estudiado.

14

Freud escribi los tres ensayos hace ya ms de un siglo. Las interrogantes ah

planteadas siguen hasta hoy intentando ser comprendidas. Lo personal, lo
intrapsiquco en su juego con la cultura y los vnculos, ser siempre una historia
nica con necesidad de ser escuchada.
La cultura cambia, los roles en ciertos mbitos pueden ser ms flexibles, la
homosexualidad es entendida de otra manera y es claro que el psicoanlisis ha
aportado a su entendimiento. Pero estos cambios, modifican tambin el
discurso del dolor. Nuevas preocupaciones y angustias aquejan a mujeres que
trabajan y cran nios, a nios que pasan mucho tiempo solos, a homosexuales
que siguen sintiendo limitados ciertos espacios profesionales y personales por
su condicin sexual.
El dolor psquico, pensamos, no est en la mayora de los casos, vinculada al
tema de la opcin sexual.

Heterosexuales, homosexuales y bisexuales no

sufren por la manera de amar que le es afn. Las personas, en su mayora,

sufren por falta de vnculos, por vaco, por ausencia de sentido. Todo ello nos
remite a poner nfasis en los vnculos, aquellos que al inicio configuran la
psique y que luego siguen siendo indispensables en el da a da.
La posibilidad de ser feliz, con creatividad y autonoma, con capacidad para la
intimidad con otros es a lo que aspira cualquier persona, tenga la opcin sexual
que tenga.
Cada vida, cada experiencia psquica es nica y el psicoanlisis est para
escucharla. Y en esa escucha y en ese vnculo, devolverle a la persona la
comprensin y conocimiento de s mismo, que lo haga dueo y responsable de
sus decisiones y de sus afectos.

15

Muchas Gracias.
Referencias Bibliogrficas

ANZIEU, D. El Autoanlisis de Freud y el Descubrimiento del Psicoanlisis I.

Siglo veintiuno editores, 1980, Mxico.

CHODOROW, N. El Poder de los Sentimientos. La significacin personal en

el psicoanlisis, el gnero y la cultura. 1 edicin. Buenos Aires. Paids.
2003.
CHODOROW, N. Feminities, masculinities, sexualities. Freud and beyond.
The university press of Kentucky, 1994.
FREUD, S. Cartas a Wilhelm Fliess 1887-1904. Amorrortu Editores. Buenos Aires.
FREUD, S. (1900) La Interpretacin de los Sueos. En Obras Completas.
Traduccin de Luis Lopez Ballesteros. Editorial Biblioteca Nueva. Madrid. Espaa.
----------- (1905) Tres Ensayos para una Teora Sexual. En Obras Completas.
Traduccin de Luis Lopez Ballesteros. Editorial Biblioteca Nueva. Madrid. Espaa.
----------- (1908) Fantasas histricas y su relacin con la Bisexualidad. En Obras
Completas. Traduccin de Luis Lopez Ballesteros. Editorial Biblioteca Nueva.
Madrid. Espaa.
----------- (1913) Mltiple Inters del Psicoanlisis. En Obras Completas. Traduccin
de Luis Lopez Ballesteros. Editorial Biblioteca Nueva. Madrid. Espaa.
----------- (1914) Una neurosis infantil: El hombre de los lobos. En Obras Completas.
Traduccin de Luis Lopez Ballesteros. Editorial Biblioteca Nueva. Madrid. Espaa.
----------- (1919) Pegan a un nio. En Obras Completas. Traduccin de Luis Lopez
Ballesteros. Editorial Biblioteca Nueva. Madrid. Espaa.
----------- (1920) Sobre la psicognesis de un caso de homosexualidad femenina.
En Obras Completas. Traduccin de Luis Lopez Ballesteros. Editorial Biblioteca
Nueva. Madrid. Espaa.
----------- (1923) El Yo y el Ello. En Obras Completas. Traduccin de Luis Lopez
Ballesteros. Editorial Biblioteca Nueva. Madrid. Espaa.
----------- (1924) Autobiografa. En Obras Completas. Traduccin de Luis Lopez
Ballesteros. Editorial Biblioteca Nueva. Madrid. Espaa.
----------- (1925) Algunas Consecuencias Psquicas de la Diferencia Sexual Anatmica.
En Obras Completas. Traduccin de Luis Lopez Ballesteros. Editorial Biblioteca

16

Nueva. Madrid. Espaa.

----------- (1927) Dostoyevski y el Parricidio. En Obras Completas. Traduccin de Luis
Lopez Ballesteros. Editorial Biblioteca Nueva. Madrid. Espaa.
----------- (1929) El malestar en la cultura. En Obras Completas. Traduccin de Luis
Lopez Ballesteros. Editorial Biblioteca Nueva. Madrid. Espaa.
----------- (1931) Sobre la Sexualidad Femenina. En Obras Completas. Traduccin de
Luis Lopez Ballesteros. Editorial Biblioteca Nueva. Madrid. Espaa.

----------- (1932) La Feminidad en Nuevas lecciones introductorias al Psicoanlisis

En Obras Completas. Traduccin de Luis Lopez Ballesteros. Editorial Biblioteca
Nueva. Madrid. Espaa.
----------- (1937) Anlisis Terminable e interminable. En Obras Completas. Traduccin
de Luis Lopez Ballesteros. Editorial Biblioteca Nueva. Madrid. Espaa.

KERNBERG, O, Aspectos controversiales en la teora psicoanaltica de la

Homosexualidad y bisexualidad en: Tropicos, Revista de Psicoanlisis.
Ao XI, vol 1, 2001
MINSKY, R, Psicoanlisis Y cultura. Estados de nimo contemporneos
Frnesis. Ctedra Universitat de Valencia. Madrid, 2000.

MC DOUGALL, J, La masturbacin y el ideal hermafrodita. En: Alegato para

una cierta anormalidad. Paids, Psicologa profunda. 1993. Argentina.

MC DOUGALL, J, Las mil y una caras de Eros. La sexualidad humana en busca de

Soluciones. Paids, Psicologa profunda. Buenos Aires, Argentina.

PERSON, E. The Sexual Century. Yale University Press. 1999.

17