INTRODUO

No presente trabalho iremos abordas temas excentricamente delineados na noo de

estatuto e papel social, nele iremos abordas exaustivamente sobre o estatuto e papel
social e faremos uma breve incurso em alguns subtemas subordinados a eles, tais como
a atitude, as crenas e falaremos tambm da religio como refgio e sobre o
preconceito.
Estatuto o conjunto de posies relativas a um indivduo. O homem socializado faz
parte de vrios grupos que esto interligados. Uma pessoa assume vrias posies e
cada uma est ligada a um grupo. o conjunto dessas posies que situam o indivduo
na hierarquia social e que constituem o seu estatuto. Estas posies representam nveis
de prestgio e de poder diferentes, tal como envolvem compensaes diferentes.
Os socilogos chamam papel social s expectativas da sociedade, relativamente ao
nosso comportamento em cada circunstncia particular.

DESENVOLVIMENTO ESTATUTO SOCIAL

Chamam estatuto social ao lugar, ou posio, que determinado indivduo ou grupo
ocupa na coletividades, bem como o conjunto de comportamentos que esse indivduo ou
grupo pode objectivamente esperar dos demais, em virtude do papel social que
desempenha.
O estatuto portanto o comportamento que o indivduo espera dos outros em relao a
si prprio e ao seu papel.
Um indivduo, ao ocupar mltiplas posies, vais desempenhar mltiplos papis, como
se fosse um Actor. Na vida social, o papel social e a posio social so coincidentes.
Assim, o papel social o sector organizado de orientao de uma pessoa definindo a sua
participao no processo de interao pessoal.
Principais fatores que influenciam o estatuto social:
- Estrato social a que pertence;
- Ascendncia: famlia de que o indivduo provm nobre, rica, intelectual, etc.
- Situao econmica poder econmico
- Situao poltica;
- Papis que desempenha;
- Meios que o indivduo frequenta;
- Sexo
- Idade;
- Cor a pele; etnia;
- A religio.
Quando falamos de estatuto, falamos de Estatuto atribudo e Estatuto adquirido. O
Estatuto atribudo o lugar que cada indivduo ocupa nos diferentes grupos a que
pertence ou no conjunto da sociedade global, poder-lhe- ser, inquestionavelmente,
transmitido, isto , atribudo. Assim acontece com o estatuto de filho, de herdeiro, o de
monarca que ascende ao trono por via hereditria Em todos os casos apontados, os
indivduos nada fizeram para terem direito ao cargo ou posio social que ocupam.
O Estatuto adquirido, por seu turno, resulta de um certo esforo dos indivduos para o
alcanar. o caso do indivduo casado, com profisso, praticante de um desporto ou um
candidato a um cargo poltico, por exemplo. Nestas situaes, o indivduo teve de agir
para conseguir este novo estatuto.
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PAPEL SOCIAL
O Papel Social , assim, um conjunto de comportamentos prprios de um determinado
cargo social esperados pela sociedade enquanto o estatuto social um conjunto de
comportamentos que um indivduo espera da sociedade em funo do papel social que
desempenha
Os papis diferem no espao e no tempo, e alm disso, so mltiplos e variados, tal
como o so as suas ligaes e relaes. Assim, o nmero e a natureza dos papis sociais
constituem a imagem de uma sociedade num momento preciso da sua histria.
A variedade de papis que cada indivduo desempenha tanto maior quanto mais
desenvolvida economicamente for a sociedade em que este se encontra.
Nas sociedades modernas os indivduos so integrados numa rede cada vez mais
complexa de funes, verificando-se uma diversificao de posies e uma
multiplicao de papis.
Com efeito, os papis evoluem em funo do contexto global, a nvel social, econmico
e cultural, modificando-se tambm a sua hierarquia.
ATITUDE
Atitudes so constataes, favorveis ou desfavorveis, em relao a objetos, pessoas ou
eventos. Uma atitude formada por trs componentes: cognio, afeto e
comportamento.
O plano cognitivo est relacionado ao conhecimento consciente de determinado fato. O
componente afetivo corresponde ao segmento emocional ou sentimental de uma atitude.
Finalmente, a vertente comportamental est relacionada inteno de comportar-se de
determinada maneira com relao a algum, alguma coisa ou evento.
As pessoas acham que atitude ao. Todavia, atitude racionalizar, sentir e externar. A
atitude no um processo exgeno. algo interno, que deve ocorrer de dentro para
fora. E entre a conscientizao e a ao, necessariamente dever estar presente o
sentimento como elo de ligao. Ou voc sente, ou no muda.
As atitudes devem estar alinhadas com a coerncia, ou acabam gerando novos
comportamentos. Tendemos a buscar uma coerncia racional em tudo o que fazemos.
por isso que muitas vezes mudamos o que dizemos ou buscamos argumentar at o limite
para justificar uma determinada postura adotada. um processo intrnseco. Se no
houver coerncia, no haver paz em nossa conscincia e buscaremos um estado de
equilbrio que poder passar pelo auto-engano ou pela dissonncia cognitiva.
CRENA

Em filosofia, mais especificamente em epistemologia, crena uma condio

psicolgica que se define pela sensao de convico relativa a uma determinada ideia a
despeito de sua procedncia ou possibilidade de verificao objetiva. Logo pode no ser
fidedigna realidade e representa o elemento subjetivo do conhecimento. Pode tambm
ser entendida como sinnimo de f e, assim como qualquer manifestao de convico,
acompanha absoluta abstinncia dvida pelo antagonismo inerente natureza destes
fenmenos psicolgicos e lgica conceitual. Ou seja, ser convicto, e sendo a f/crena
uma forma de convico, impossvel duvidar e crer ao mesmo tempo.
Apesar de linguisticamente consensual, a definio de tal expresso tm sofrido
mudanas substanciais ao longo dos sculos tendo sido definida de formas diferentes em
diferentes perodos, ora como convico dissidente da razo, ora como convico
racionalmente fundada. Plato, iniciador da tradio epistemolgica, ops a crena (ou
opinio doxa, em grego) ao conceito de conhecimento como modelo de explanao
contrrio s premissas relativistas sugeridas pelos sofistas que abordavam as
crenas/opinies e o conhecimento de forma indiscriminada reduzindo a verdade
conjetura de interesse individual.
PRECONCEITO
Preconceito um "juzo" preconcebido, manifestado geralmente na forma de uma
atitude "discriminatria" perante pessoas, lugares ou tradies considerados diferentes
ou "estranhos". Costuma indicar desconhecimento pejorativo de algum, ou de um
grupo social, ao que lhe diferente. As formas mais comuns de preconceito so: social,
"racial" e "sexual".
De modo geral, o ponto de partida do preconceito uma generalizao superficial,
chamada "esteretipo". Exemplos: "todos os alemes so prepotentes", "todos os norteamericanos so arrogantes, todos os ingleses so frios". Observar caractersticas comuns
a grupos so consideradas preconceituosas quando entrarem para o campo da
agressividade ou da discriminao, caso contrrio reparar em caractersticas sociais,
culturais ou mesmo de ordem fsica por si s no representam preconceito, elas podem
estar denotando apenas costumes, modos de determinados grupos ou mesmo a aparncia
de povos de determinadas regies, pura e simplesmente como forma ilustrativa ou
educativa.
Observa-se ento que, pela superficialidade ou pela estereotipia, o preconceito um
erro. Entretanto, trata-se de um erro que faz parte do domnio da crena, no do
conhecimento, ou seja ele tem uma base irracional e por isso escapa a qualquer
questionamento fundamentado num argumento ou raciocnio.

RELIGIO
Religio um conjunto de crenas sobre as causas, natureza e finalidade da vida e do
universo, especialmente quando considerada como a criao de um agente sobrenatural,
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ou a relao dos seres humanos ao que eles consideram como santo, sagrado, espiritual
ou divino. Muitas religies tm narrativas, smbolos, tradies e histrias sagradas que
se destinam a dar sentido vida. Elas tendem a derivar em moralidade, tica, leis
religiosas ou em um estilo de vida preferido de suas ideias sobre o cosmos e a natureza
humana.
A palavra religio por vezes usada como sinnimo de f ou crena, mas a religio
difere da crena pessoal na medida em que tem um especto pblico. A maioria das
religies tm comportamentos organizados, incluindo as congregaes para a orao,
hierarquias sacerdotais, lugares sagrados, e/ou escrituras.
A religio um caminho coletivo. Mas a religiosidade um caminho pessoal, pois
resulta da relao direta entre o ser individual e o Todo. O homem, portanto, pode filiarse a uma religio e no ter religiosidade. Mas quem tem religiosidade no necessita de
religio, embora, pelos motivos mais diversos, possa pertencer a religio que mais se
aproxima de sua concepso da Divindade.
Toda teologia no passa de um faz de conta. O que chamamos de dogmas so as regras
deste jogo. E o jogo parece real para os jogadores, os quais, zelosamente, observam suas
regras.
O homem religioso um ser com uma f apurada, ele acredita nas coisas que no v
acredita simplesmente por ouvir. Tendo em conta este facto todo o religioso acredita em
uma entidade suprema, uma divindade em um ser superior omnipresente, omnisciente e
omnipotente por isso quando algum com essa crena v sua vida em uma situao de
crise ou colapso, acredita que j no h soluo possvel neste caso recorrem ao ser
supremo, a partir da que o homem comea a ter a religio como refgio para seus
tormentos.
Em todo o mundo observam-se situaes do gnero, pessoas correndo por trs de
religies para dar respostas aos seus mais perturbadores problemas que vo desde
questes de sade, social, familiar e at mesmo a nvel espiritual.

CONCLUSO

Depois de um amplo estudo podemos concluir o seguinte; O estatuto d ao indivduo a

definio de si prprio. Ele incorpora-se na conscincia de si. Na noo de estatuto h
certamente uma ideia de hierarquia. Isto evidente no domnio econmico mas
tambm verdade nos domnios familiar, religioso, poltico ou intelectual. H portanto
estatutos inferiores e superiores. Os superiores exaltam a estima de si prprio e os
inferiores diminuem-na ou oprimem-na.
O papel social define o conjunto de normas, direitos, deveres e explicativas que
condicionam o comportamento dos indivduos junto a um grupo ou dentro de uma
instituio. Os papis sociais, que podem ser atribudos ou conquistados, surgem da
interao social, sendo sempre resultado de um processo de socializao.