DECOLONIALISMO Y CULTURA: EL CAMINO A UNA EDUCACION

INCLUSIVA EN ESPACIOS UNIVERSITARIOS.

PRESENTADO POR:
LIC. DIEGO LEANDRO LEON GARZN

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES Y HUMANAS

UNIVERSIDAD DE MANIZALES
POPAYAN
2016

DECOLONIALISMO Y CULTURA: EL CAMINO A UNA EDUCACION

INCLUSIVA EN ESPACIOS UNIVERSITARIOS.
La educacin, tal como ella existe en la actualidad, reprime el pensamiento, transmite
datos, conocimientos, saberes y resultados de procesos que otros pensaron, pero no ensea
ni permite pensar
Estanislao Zuleta
El decolonialismo es un proceso mediante el cual el sujeto asume una postura crtica de su
entorno a travs de mecanismos sociales que le permiten romper aquellas cadenas atadas al
ser, que han marcado y han dejado huella aun en la actualidad. Esto se evidencia cuando
una sociedad impone un modelo social estereotipo- que homogeneiza cultura,
pensamiento, ideologas a travs de dispositivos de control que perpetan estas tendencias
de dominacin, y es la educacin y sus actores padres de familia, docentes, estudianteslos que fomentaran el valor por lo culturalmente propio, fortalecimiento y preservacin,
reconociendo que el espectro de la diversidad no solo est relacionado con discapacidad,
sino un parte ella, entendiendo que cada de uno de nosotros somos nicos e irrepetibles,
desde la configuracin de su propia subjetividad relacionada con los aspectos biogrficos y
sociales.
En primera instancia, identifiquemos aquellos modelos que han sido instaurados en la
sociedad; estilos de vida, sistemas educativos, y dems, que han contribuido a la
degradacin de la cultura mediante un sistema capitalista en tendencia a mundo
globalizado. En cuanto a globalizacin Castells, M. (1999) afirma que La globalizacin
desborda la capacidad de gestin de los estados-nacin. No los invalida totalmente, pero los

obliga a orientar su poltica en torno a la adaptacin de los sistemas instrumentales de sus

pases hacia la navegacin en los flujos globales, es decir, la demanda de este modelo
econmico pretende homogeneizar los sistemas financieros bajo estndares claramente
definidos y que ingenuamente en pases como el nuestro hemos adoptado sin una revisin
crtica de las consecuencias que trae consigo, por ejemplo los procesos de a-culturalizacin
de las comunidades indgenas al ser permeadas por modelos externos, cuya ltima finalidad
es el consumismo masivo, privilegiando el valor tener que el valor ser.
Este tipo de modelos, capitalista principalmente, generan en la misma sociedad exclusin e
inclusin, Castells, M. (1999) manifiesta, una inclusin en la medida que cumpla los
estndares que una clase dominante ha impuesto, por el contrario, aquello que no lo cumpla
ser excluido, tildado como de menor valor o sin importancia. As, la sociedad privilegia
aquellos elementos que solo estn considerados por aquella clase hegemnica, tomando la
diferencia como aquel elemento intrnseco al sujeto que debe ser suprimido y adaptado
convenientemente.
Se establece entonces una barrera en aquellos capaces de producir conocimiento cientfico
y aquellos que no, como lo menciona Walsh C (2013) citando a Immanuel Kant La
humanidad existe en su mayor perfeccin en la raza blanca Los negros son inferiores y
los ms inferiores son parte de los pueblos [nativos] americanos. De este modo, se
establece una jerarquizacin de la raza y del saber, como lo denomino Catherine Walsh,
Colonialidad del poder y el saber. En cuanto a la Colonialidad del poder, estratifica la forma
de hacerlo, teniendo en el primer peldao los blancos y en los ltimos los indios y negros
Y solo est elite-raza blanca- de personas tendrn el control sobre el resto, a travs de
dispositivos de control que les permite mantenerlos pasivos ante la manera como ellos son

gobernados. Este tipo de dispositivos de control, bien sea medios de comunicacin masivos
como por ejemplo la televisin, radio, redes sociales, entre otros, cuyo objetivo es impedir
que cada individuo sea incapaz de pensar crticamente para ser pensado, por medio de
estilos de vida y formas de actuar.
Lo anteriormente mencionado es a la realidad a la cual no estamos enfrentando; una
sociedad suprimida, incapaz de expresar ideales, por el contrario su papel ha sido relegado
a espectador, mientras otros piensan por ella. Esto conlleva a repensar los modelos que han
sido perpetuados hasta la actualidad y que en definitiva no dan cuentan de las necesidades
particulares de nuestros estudiantes, aun mas, cuando estn en el ejercicio de
profesionalizacin, es imprescindible brindar la herramientas necesarias que le permitan
tomar conciencia y responsabilidad de su propia existencia. Esto se aborda desde los
espacios universitarios, teniendo en cuenta que los programas de pregrado deben ser
pensados en pro de la atencin a la diversidad, sin las pretensiones del modelo capitalista,
sino aquel que pueda expandir al sujeto en todas sus dimensiones teniendo en cuenta sus
propias especificidades.
Ahora bien, este tipo de modelos de atencin a la diversidad no pueden ser concebidos bajo
polticas educativas que no tomen en serio la realidad presentada, y peor aun cuando los
proyectos que se presentan terminan por convertirse en un discurso vaco y fuera de
contexto. Al respecto Porter, G. (1997) expresa, en primer lugar un enfoque inclusivo
requiere una filosofa educativa que est comprometida con el mejoramiento de las
estrategias de instruccin, los programas escolares y el uso ms efectivo y equitativo de los
recursos disponibles, por tanto un tipo de estrategia, plan de trabajo o proyecto debe contar

los recursos necesarios para su ejecucin, de lo contrario las buenas intenciones sin
presupuesto no significaran nada.
El camino para subsanar y dar respuesta a lo que la sociedad demanda actualmente es el de
asumir una postura crtica, desde la diversidad; diversidad concebida como un modo de
vida, con responsabilidad, donde cada individuo sea capaz de autocriticarse, auto
reconocerse a s mismo para dar un reconocimiento a su pares. Por tanto, el cambio debe
iniciar en cada uno, para conducir su vida de manera ntegra acorde a su propia filosofa,
para romper aquellas cadenas mentales que dejo consigo la colonizacin, y por tanto en este
proceso de descolonizacin debemos salir de esa zona de confort que se nos ha impuesto,
dar valor a lo culturalmente propio para fortalecer y preservar la misma.

BIBLIOGRAFA
Castells, M. (1999). Globalizacin, identidad y estado en Amrica Latina.Santiago de
Chile: PNUD.
Cicern, Marco Tulio. (2012). Las paradojas de los estoicos. Mxico: Instituto de
Investigaciones Jurdicas de la UNAM. Original, Ao 46 a, C.
Porter, G. (1997). Elementos crticos para escuelas inclusivas. S. Pijl, C. Meijer, & S.
Hegerty, Educacin Inclusiva y Agenda Global, 68-81.
Walsh, C. (2007). Son posibles unas ciencias sociales/culturales otras?. Reflexiones en
torno.