Informe de Visita al

Museo Interactivo
Porqu Estamos como
estamos?
EDP Descentralizacin y Desarrollo Local

Estuardo Jos Paz Jurez 2102212

Seccin 1

Indice

Contenido
Indice.................................................................................................................. 2
Introduccin........................................................................................................ 3
Por qu estamos como estamos?............................................................................... 3
COMO SE CONFORMARON LOS GRUPOS SOCIALES EN GUATEMALA...................4
Epoca Prehispnica.......................................................................................... 4
LA INVASIN ESPAOLA................................................................................... 5
Factores que incidieron en el triunfo de los espaoles....................................5
Etapa de la colonia el nacimiento del estado finquero.....................................6
Los Criollos....................................................................................................... 7
Los Ladinos...................................................................................................... 7
Cmo se proyecta la diversidad en Guatemala cmo sociedad?.......................8
Algunas Cifras.................................................................................................. 9
Lo Ideolgico.................................................................................................... 9
Idioma.............................................................................................................. 9
Como se construye la discriminacin y los prejuicios....................................12
Qu es la discriminacin?............................................................................. 12
El racismo y como nos afecta a nivel personal como social...........................14
La Historia de las Relaciones Sociales en Guatemala Ensayo. Por Estuardo Paz.
.......................................................................................................................... 14
La sociedad guatemalteca contempornea, resultado de sus procesos
histricos....................................................................................................... 16
Conclusin........................................................................................................ 16
Bibliografa........................................................................................................ 16
Anexos.............................................................................................................. 17

Introduccin

Por qu estamos como estamos?

En 1996, despus de analizar las lneas de investigacin en
curso en Guatemala y en Centroamrica luego de la firma de
los Acuerdos de Paz, y de reconocer la necesidad de
reconstruir el tejido social finalizadas las guerras en
Guatemala, CIRMA identific como prioridad el tema de las
identidades y las relaciones tnicas. Se esperaba contribuir a
una mayor valoracin de nuestras diversidades reales, y a
una transformacin de las dinmicas estatales y sociales que
mantienen y reproducen la discriminacin y la desigualdad.
Liderado por el historiador Arturo Taracena y los
antroplogos Richard N. Adams y Santiago Bastos, un equipo
de investigadores de diferentes disciplinas, etnicidades y
nacionalidades llev a cabo un estudio de cmo el estado
guatemalteco cre entre 1808 y 1985 un sistema de
ciudadana desigual; y luego cmo las relaciones intertnicas
evolucionaron en el pas de 1944 a 2000. Para apoyar a abrir
el tema de las relaciones intertnicas en el pas, tan
fundamental para la construccin de una nueva nacin
guatemalteca, el estudio busc analizarlo desde dos lneas
centrales:
Las formas en las que el Estado ayud a conformar y
reproducir el sistema de las relaciones tnicas con el
que lidiamos en la actualidad, y
La manera en que se han manejado en las ltimas
dcadas los temas de etnicidad, identidad y relaciones
intertnicas, desde diversos sectores sociales.

COMO SE CONFORMARON LOS GRUPOS SOCIALES EN GUATEMALA

Epoca Prehispnica

Los primeros pobladores del rea de Mesoamrica trabajaron

en la transformacin de su medio natural y social,
apoyndose
en
los
conocimientos
matemticos
y
astronmicos adquiridos mediante la prctica de la
observacin y la interpretacin. Inventaron la escritura por
medio de jeroglficos, llamados grifos mayas. Desarrollaron
su propia ciencia matemtica con el uso del cero
Mantuvieron relacin con otros pueblos cercanos al rea
maya, no slo para el intercambio de productos, sino tambin
para el intercambio de ideas religiosas y sociales. Las tierras
bajas de El Petn y la Pennsula de Yucatn, fueron el
asentamiento principal de la civilizacin Maya.
La sociedad de esa poca estaba conformada por un grupo
pequeo de miembros de la clase alta, sectores intermedios
de artesanos y comerciantes, y de un amplio grupo de
campesinos dedicados a trabajos de subsistencia. Alrededor
de los aos 550 al 600 se registra una primera crisis que
detuvo la construccin de monumentos y de estelas fechadas,
lo que hace decaer el arte escultrico, pero en el ao 600 se
produjo un nuevo auge y desarrollo de toda la regin, lo que
se comprueba con el aumento de estelas de esa poca, las
que reflejan la dominacin de unos grupos por otros, aunque
generalmente apuntan hacia la igualdad cultural, lo que se
demuestra con el uso del
calendario lunar en la mayor parte de las tierras bajas y lo
parecido del modo de vida, la forma de los asentamientos o
ciudades y la estructura social de los mismos.
En el ao 900, el principal centro poblacional era Chichn
Itz, en el norte de lo que hoy se conoce como Yucatn, que
agrega a la tradicin maya elementos de la zona del altiplano
4

central mexicano. En Mayapn se produjo una mezcla de las

culturas que venan del centro de Mxico con la cultura
puramente maya.
En 1441, una revuelta contra los cocom o jefes que
dominaban Mayapn, hace que la gente abandone la ciudad,
formndose otras de pequeo tamao, que combatan entre
ellas para dominarse unas a otras. Esto se mantiene as hasta
la llegada de los espaoles
LA INVASIN ESPAOLA

Segn el Popol Vuh, los kaqchikeles vivan sin problemas con

los Kiches, hasta la muerte del rey Kikab, cuando
empezaron las luchas por el poder y una serie de guerras que
duraron once aos. Como resultado de estas guerras se
debilitaron los kiches y se fortaleci el reino kaqchikel en la
ciudad de Iximch. En Guatemala los kaqchikeles pelearon al
lado de los espaoles contra sus viejos enemigos, los kichs,
al igual que lo haban hecho en Mxico los tlaxcaltecas, al
unirse a Hernn Corts contra los aztecas. La resistencia
maya comenz desde un inicio de la llegada de los espaoles.
Se sabe de enfrentamientos desde Marzo de 1517 en Yucatn
donde guerreros mayas impiden el desembarco de las tropas
espaolas.
Entre las batallas y figuras histricas mas relevantes se
encuentra la del denominado Hroe nacional Quich: Tecn
Umn quien en 1524 encabeza las batallas de Zapotitln, de
Pacah o el Pinar. El 12 de Febrero de 1524 dirige la batalla
de Olintepeque. El 20 de febrero de 1524 dirige la batalla de
Llanos de Urbina. Posteriormente los espaoles toman la
ciudad de Gumarcaaj Capital Kiche. Segn Pedro de
Alvarado, jefe mximo de los espaoles, en esa batalla muri
Tecn Umn luchando bravamente.
Segn el Memorial de Solol, los kaqchikeles se rebelaron
contra los espaoles cuando stos exigieron oro y esclavos
5

para trabajar en la bsqueda del oro, levantndose en una

insurreccin general que se inici en 1524 hacia 1540.
Factores que incidieron en el triunfo de los espaoles

Entre los factores que decidieron el triunfo de los espaoles

tenemos:
Primero la superioridad de los espaoles, tanto en
armamento, como en el uso de la caballera y la plvora.
Segundo, la divisin existente a la llegada de los espaoles
entre los distintos pueblos indgenas, fue lo que permiti que
tuvieran aliados locales que conocan el terreno y las
costumbres de los otros.
Tercero, las enfermedades tradas por los espaoles
diezmaron a la poblacin indgena que no tena proteccin
contra ellas.
Cuarto, el poder de fuego que representaban los caoneos
de los barcos espaoles sobre los poblados indgenas,
facilitando la ofensiva de los invasores.
Quinto, las diferencias entre las reglas tradicionales de
guerra entre uno y otro bando. Por ejemplo, los espaoles, en
lugar de hacer prisioneros mataban a todos los guerreros que
se ponan a su alcance, mientras los indgenas conceban la
guerra como un acto de honor y no de traicin.
Destruyeron sus smbolos y sus creencias, destruyeron sus
instituciones polticas, torturaron a sus reyes para arrancar
los tesoros de las ciudades y marcaron con herrajes a los
cautivos
Hernn Corts y Pedro de Alvarado actuaron siempre con
irrespeto y esto caus desconcierto en los indgenas, que
tenan normas de honor establecidas para la guerra.

Etapa de la colonia el nacimiento del estado finquero

La historia colonial gira alrededor de la explotacin del

trabajo indgena, y lo que estos pueblos vivieron en esa
etapa, da una explicacin histrica del atraso, miseria e
ignorancia en la que quedaron.
Los espaoles crearon una ideologa que tiene sus races en
la conquista, sobre la superioridad hispana, que hace que la
cultura de los pueblos indgenas se vea como inferior y sea
dominada. Esta ideologa ha sido trasladada a sus hijos y
descendientes, teniendo vigencia hasta el da de hoy en
muchos sectores sociales.
Las luchas y rebeliones indgenas siguieron sucediendo, en
contra de la esclavitud, la opresin cultural y la imposicin de
la religin catlica, destacndose la dirigida por Manuel Tot,
que fue capturado, torturado y salvajemente asesinado por el
rgimen colonial en 1815. Tambin est el dirigido por
Atanasio Tzul y Lucas Aguilar en Totonicapn en 1820.

Los Criollos

Con el nacimiento de hijos de matrimonios espaoles que

vivan en la Capitana General, que era el territorio que hoy
ocupa Centroamrica, se form un grupo, que aunque no
haba nacido en Espaa s disfrutaba de los mismos
privilegios que los espaoles. A estos descendientes de
espaoles se les llam criollos. Cuando creci la cantidad de
criollos que habitaban Centroamrica, comenzaron a pensar
que queran ser los dueos de todo. Que no queran seguir
enviando riquezas a los reyes, sino quedarse con todo lo que
produca el trabajo esclavo de los indgenas. Queran ocupar
los cargos pblicos, ser los jefes militares y gobernantes. O
sea que queran independizarse de Espaa.
7

Los Ladinos

A todas las personas cuya ascendencia surgi de la mezcla

entre indgenas, espaoles y negros se les llam: Ladinos.
Segn la exposicin nos cuenta, a travs del tiempo los
ladinos llegaron a ser un grupo importante.
Despus de la independencia muchos ladinos obtuvieron
tierras, a veces de las comunidades indgenas. Comenzaron a
dirigir municipalidades, algunas en los pueblos indgenas;
adems conformaron la mayora de oficiales y tropa del
ejrcito. Unos pocos ladinos junto con algunos extranjeros
llegaron a ser grandes terratenientes. Pero la mayora sigui
tan pobre como muchos indgenas. Casi todos los presidentes
de Guatemala han sido ladinos.
En 1880, el gobierno dividi a la poblacin entre ladina e
indgena. De sta forma Guatemala empez a verse a si
misma dividida en dos grupos. Todas las personas que no
eran indgenas fueron llamadas ladinas. Al clasificar de esa
forma a la poblacin guatemalteca, se estableci un orden
que vea a los ladinos como mejores que los indgenas.
Luego, para mediados del siglo XX la sociedad guatemalteca
era
eminentemente
agraria,
la
poblacin
era
mayoritariamente rural y se ocupaba en labores agrcolas, en
ocasiones por la va de la fuerza; los niveles de instruccin
eran mnimos; la produccin nacional estaba dominada por la
agricultura; en especial por el cultivo y exportacin de caf y,
en menor medida, de banano; gran mayora de la poblacin
estaba excluida del desarrollo econmico y social.
Cmo se proyecta la diversidad en Guatemala cmo sociedad?

En el pas de Guatemala nosotros podemos observar la

amplia cantidad de diferencias que nos marcan como
sociedad, creando nuestra propia diversidad cultural, social y
tnica.
8

Tratando de identificar una simple diferencia entre lo que es

diversidad cultural y diversidad tnica es bueno tomar en
cuenta lo que dice Edelberto Torres Rivas al respecto, quien
indica que lo tnico hace referencia al sentimiento de
pertenencia a un tronco comn, una descendencia
compartida y de que lo cultural, articulado con lo tnico, a un
sistema de ideas, smbolos y formas de vida material y
espiritual, donde el idioma rene, congrega.
Por eso se califica a la poblacin indgena como un
agrupamiento tnico cultural en Guatemala, aunque es
importante resaltar que los indgenas conforman un
agrupamiento tnico cultural mayor, compuesto por otra
diversidad de etnias, que al mismo tiempo representa una
diversidad de matices que originan una serie de micro
culturas dentro del mismo.
La poblacin no indgena, vendra componiendo el grupo
tnico cultural ladino: caracterizado como una poblacin
heterognea que se expresa en idioma espaol como idioma
materno, que posee determinadas caractersticas culturales
de arraigo hispano matizadas con elementos culturales
indgenas y viste usanza comnmente llamada occidental.
La poblacin ladina se concentra principalmente en la ciudad
capital de Guatemala. Al igual que en caso del grupo tnico
cultural indgena, el ladino no es un bloque homogneo en
sus manifestaciones fsicas y culturales, sino por el contrario
es muy heterogneo.
En los diferentes lugares en donde habita, existen formas
particulares de hablar (entonacin de la voz, vocabulario,
etc.), de gesticular y de comportarse al igual que sus
tradiciones varan de una regin ladina a otra.

Algunas Cifras

Lo tnico juega un papel muy importante respecto a la

estructura social de cualquier pas, en el caso de Guatemala,
sobre la estratificacin tnica se puede decir que: en el
estrato ms bajo hay 1.8 millones de indgenas y 1.5 de no
indgenas, en el bajo, 1.9 millones, frente a 1.8 de no
indgenas, lo que prueba que ms de 2/3 partes de los mayas
ocupan el fondo miserable de la sociedad.
El estrato medio lo forman apenas 229 mil indgenas frente a
1.6 milln de mestizos/blancos y el estrato alto, entendido
como la clase superior o alta existen ms o menos 20 mil
indgenas frente a 361 mil blancos/mestizos.
Lo Ideolgico

Como parte de la ideologa se identifica claramente como

muy comn y muy injusta, aquella que se manifiesta por
muchos integrantes del grupo tnico cultural ladino respecto
al grupo indgena: el indgena es pobre porque quiere o el
pobre es pobre por ser indgena.
Considero que esta es una creencia errnea arraigada desde
la poca de la colonia y la cual es fuente de debate en el
mbito acadmico actual, tal es el cado de los cursos EDP
que llevamos como parte de nuestra formacin acadmica en
el mbito de la administracin de empresas.
Idioma

En la ciudad de Guatemala el idioma que tiene mayor

difusin es el espaol castellano puesto que la mayora de sus
habitantes son hablantes del mismo.
Debido a la diversidad en la poblacin citadina, tambin se
pueden identificar variados idiomas mayas entre sus
integrantes. Los idiomas mayas son las variedades
lingsticas que derivan histricamente del protomaya.
10

El protomaya es una protolengua hipotticamente

reconstruida mediante el mtodo comparativo y otras
tcnicas de la lingstica histrica, al diversificarse esta
lengua por estar sus hablantes separados por distancias
grandes, las diferentes variedades se hicieron ms y ms
diferente hasta devenir un conjunto de hablas diferentes, que
carecen en muchos casos de inteligibilidad mtua.

Usualmente estas hablas mayas se clasifican en 24 lenguas,

algunas de ellas son:
Qeqchi
Es hablado en la parte nor-oriental de Uspantn,
departamento de El Quich.
Poqomchi
Hablado en Alta Verapaz, Baja Verapaz.
Poqomam
Se habla en seis municipios de tres departamentos, en
Guatemala
Kiche
Idioma hablado en sesenta y cinco municipios de siete
departamentos.
Sikapense
Se habla nicamente en Sipacapa, municipio de San Marcos.
Sakapulteko
Se habla en parte de Sacapulas, municipio de El Quich.
Tzutujil
Se habla en seis municipios de dos departamentos. Solol y
Suchitepquez.

11

Kaqchiquel
Se habla en cuarenta y siete municipios de siete
departamentos.
Uspanteko
Hablado en Uspantn municipio del departamento de El
Quich.
Achi
Es hablado en cinco municipios del departamento de Baja
Verapaz.
Mam
Se habla en cincuenta y cinco municipios de tres
departamentos.
Tektiteko
Se habla en parte de Cuilco y Tectitn, municipios de
Huehuetenango.
Awakateco
Se habla en el municipio de Aguacatn departamento de
Huehuetenango.
Ixil
Hablado en Chajul, Cotzal y Nebaj; municipios de
departamento de El Quich.
Popti (Jakalteko)
Se habla en seis municipios del departamento de
Huehuetenango: Jacaltenango, La Democracia, Concepcin,
San Antonio Huista, Santa Ana Huista, parte de Nentn.
Akateko
Es hablado en dos municipios del departamento de
Huehuetenango: San Miguel Acatn y San Rafael La
Independencia.
Qanjobal
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Se habla en el departamento de Huehuetenango, en los

siguientes municipios: Soloma, San Juan Ixcoy, Santa Eulalia
y Barillas.
Chuj
Se habla en tres municipios del departamento de
Huehuetenango: San Mateo Ixtatn, San Sebastin Coatn
parte de Nentn.
Chorti
Se habla en la Unin, municipio de Zacapa, Jocotn,
Camotn, Olopa y Quetzaltepeque, municipios del
departamento de Chiquimula. Los hablantes
aproximadamente 52,000.
Mopn
Se habla en cuatro municipios del departamento de El Petn:
Dolores, San Luis, parte de Melchor de Mencos y Poptn.
Itza
Es hablado en seis municipios del departamento de El Petn:
Flores, San Jos, San Benito, San Andrs, La Libertad y
Sayaxch.
Garfuna
Es hablado en parte de Izabal.
Debido a la amplia variedad de lenguas mayenses, podemos
concluir que el mundo maya no es unitario ni homogneo.
Estn en una recomposicin ms extensa de lo que los que se
atienen a las apariencias. As, hay una aguda prdida de los
idiomas vernculos.
Del total de poblacin indgena, solo un 34 por ciento retiene
con exclusividad su idioma, son monolinges tnicos, en
tanto que el l8 por ciento ya solo habla espaol y la mayora,
el 43 por ciento es bilinge.
Es importante tomar en cuenta lo anterior, ya que se tiene la
percepcin de que todos los que hablan espaol como lengua
13

materna pertenecen al grupo tnico-cultural ladino, y en

algunas ocasiones no es ese el caso.

Como se construye la discriminacin y los prejuicios

Durante la visita al museo se nos presenta la definicin de prejuicio, la cual es
una valoracin que hacemos ante cierta persona o grupo de personas que
presenta caractersticas diferentes a las nuestras. Dichas Valoraciones pueden
ser positivas o negativas, pero en muchas ocasiones son depectivas y de
menosprecio. Cuando prejuzgamos a alguien, regularmente lo hacemos por sus
caractersticas fsicas, su comportamiento, valores o capacidades.
Generalmente las aprendemos desde muy pequeos en el hogar, en la escuela,
en las iglesias y en la sociedad en general. La mayora de veces no las
cuestionamos, sobre todo si las escuchamos de personas cercanas como
nuestros padres, docentes y amigos entre otros.
Cuando aplicamos un prejuicio negativo a una persona, podemos hacerle
mucho dao y tambin nos daamos como sociedad.
En muchas ocasiones la discriminacin se apoya en los prejuicios y
estereotipos que tenemos de los diferentes grupos con los que convivimos y
son tan profundos en nuestro pensamiento que es difcil eliminarlos. Estas
ideas no permiten que veamos la realidad y no nos percatamos de que
lastimamos a muchas personas y nos lastimamos a nosotros mismos.
Por ello, desde hace varios aos, alrededor del mundo se han emprendido
importantes luchas contra los prejuicios, pues funcionan como alimento al
racismo, a la discriminacin tnica y a otros tipos de discriminacin.
Naturalmente, es una tarea larga y ardua, pero vital para la convivenvia
pacfica de los pueblos del mundo.

Qu es la discriminacin?

Para entender este tema, la institucin del Cirma a travs de

su folleto pblicado en la pgina del museo interactivo, nos
dirige al diccionario como primera fuente, en dnde se cita la
palabra Discriminar que significa: Seleccionar Excluyendo,
14

luego Discriminacin que significa la accin y efecto de

discriminar, Segn el Diccionario de la Lengua Espaola. De
la Real Academia Espaola.
Todas las personas, incluso desde que somos bebs,
discriminamos. Es decir seleccionamos algo en vez de otra
cosa y excluimos esta ltima. Esta explicacin, vista desde un
aspecto etimolgico es comprensible para escoger y
seleccionar cosas que no implica una superioridad sobre la
otra opcin, sino simplemente es cuestin de gustos.
Pero cuando discriminamos a las personas entonces no
damos un trato por igual simplemente por ser pobres, por su
color de piel, por ser campesinos o indgenas, por ser
mujeres por tener una discapacidad, preferencia sexual o
diferencias polticas y religiosas.
La Discriminacin Racial, Adoptada por la organizacin de
las Naciones Unidas denomina a este tipo de discriminacin a
toda distincin, exclusin, restriccin o preferencia basada
en motivos de raza, color, linaje u origen nacional o tnico,
que tenga por objeto o por resultado anular o menoscabar el
reconocimiento, goce o ejercicio en condiciones de igualdad,
de los derechos humanos y libertades fundamentales en las
esferas poltica, econmica, social, cultural, educativa o en
cualquier otra esfera de la vida pblica.
Segn el pedagogo Francisco Gutirrez la discriminacin es
una situacin en al que una persona o un grupo son tratados
de forma desfavorable a causa de prejuicios, generalmente
por pertenecer a una categora considerada como
socialmente distinta. Entre estas categoras se pueden
encontrar justificaciones biolgicas (como el color de la piel),
culturales (las creencias y tradiciones), sociales (el nivel
econmico o educativo), entre otras.

15

Tambin se puede discriminar en trminos de gnero

(generalmente se da ms la discriminacin en contra de la
mujer) y en lo religioso (si se pertenece a una religin
distinta a la propia o si no se pertenece a ninguna). En
Guatemala, algunos grupos han sido vctimas de la
discriminacin. Como consecuencia, no todos los
guatemaltecos y guatemaltecas han tenido acceso a las
mismas oportunidades.
El racismo y como nos afecta a nivel personal como social

El racismo es la ideologa que sustenta la dominacin tnica,

a travs de hacer creer que las desigualdades entre los
grupos son naturales, ya que no son realmente consecuencia
de una estructura social dada. Lamentablemente impera una
inclinacin a la creencia de que hay grupos tnicos que son
"atrasados", que se constituyen en un obstculo para el
desarrollo, en contraste con otros cuyas caractersticas,
valores y logros representan la modernidad a alcanzar.

La Historia de las Relaciones Sociales en Guatemala Ensayo. Por Estuardo Paz.

Quiero
comenzar
mencionando
ciertos
antecedentes
personales que considero necesarios en mi esfuerzo por dotar
de realismo significativo este pequeo espacio para la
reflexin personal ante el contenido presentado sobre la
problemtica realidad social de este pas, dentro del contexto
de mi formacin acadmica como administrador de empresas
en la Sede de Antigua Guatemala.
Debo admitir que esta lnea de cursos denominados
Experiencias de Desarrollo Personal han representado un
enorme reto para mi desarrollo intelectual puesto que en
variadas ocasiones me han conducido a enfrentarme a una
realidad mas que ignorada, indeseable para un pas tan
16

hermoso como el nuestro, pero que a pesar de las enormes

dificultades y los considerables sacrificios que he realizado al
realizar mis tareas con la mayor conciencia y cabalidad
posible para m, puedo decir con toda la FE que esta
inversin dar sus frutos a su debido tiempo y ms
importante an, siempre terminan por enriquecer mi
apreciacin de la realidad de manera objetiva.
Crec en el calor de un hogar conformado por mis abuelos y
tos maternos, ninguno graduado de la universidad. Mi madre
nunca contrajo matrimonio con mi padre biolgico, por lo
tanto mi posicin en la familia paso a la de ser el hijo menor
del matrimonio de mis Abuelos.
Mi abuelo ha sido siempre la figura paterna en este Hogar,
aunque bastante autoritario y carente de afecto en su trato
ha sido siempre el proveedor del sustento para nosotros.
Desde pequeo escuch mencionar el trmino Del Ejrcito
puesto que fue all donde mi pap Abuelo desarrollo su vida
productiva formando parte indirecta del denominado Cuerpo
de Ingenieros. As que siempre tuve una imagen positiva
de la institucin del Ejrcito de Guatemala as como tambin
los smbolos patrios, especialmente de la Bandera y el
smbolo patrio mas reciente: La Marimba.
A medida que fui conociendo ms a travs de la educacin
formal, me fui dando cuenta de la terrible realidad que forma
parte de nuestra historia como pas. Tambin como parte de
mi bsqueda personal me fui encontrando con razones a las
causas de la forma de ser de mi Abuelo-Padre y de las
profundas heridas que nos marcan a nivel personal y por
ende social.
A mi forma de ver las cosas, esta historia social de Guatemala
resulta siendo algo verdaderamente doloroso al conocer las
razones por las cuales este hermoso pas esta tan
descompuesto socialmente.

17

Tomando en cuenta que desde el tiempo de la colonia la

exclusin ha sido marcada para ciertos grupos y que dicho
sea de paso, agradezco a Dios el no formar parte de estos
grupos quienes han sido injustamente oprimidos a lo largo de
los tiempos. Siento un profundo respeto por estas etnias y
ahora valoro mucho mas su existencia.
La exposicin nos muestra un video con los rasgos generales
de la historia Guatemalteca acerca de las estructuras sociales
surgidas desde el tiempo de la colonia mostrndonos la forma
de cmo evolucionaron los derechos de los grupos tnicos y
sociales luego de la independencia, sobretodo con la
revolucin del ao 1944, nos muestra las difciles condiciones
de vida de algunos ladinos y de muchos indgenas quienes
fueron utilizados para levantar el poder econmico de ciertos
grupos descendientes de criollos y mestizos.
Ante esta historia, queda en mi mente una profunda
necesidad de reflexin para propiciar una respuesta personal
coherente ante estas realidades con los conflictos que han
habido y que siempre habrn, pero que para m prevalecer
la idea autoimpuesta de que aguardaremos la promesa de
una vida digna y progreso pacficos en el porvenir de esta
nacin.
La sociedad guatemalteca contempornea, resultado de
sus procesos histricos.

Una de las principales concesiones que hizo la Corona

espaola a los capitanes que llevaron a cabo la conquista de
los indgenas, fue la de repartir indios entre sus soldados. Los
indios que eran repartidos eran obligados a servir sin
retribucin en todo lo que requiriera su amo.
Algunos encomenderos daban tratos crueles a los indgenas
que les eran entregados, aunque con el tiempo, las
condiciones de los mismos mejoraron, debido a la presin de
los sacerdotes que los defendan. A este sistema de trato y
empleo de los naturales se le llam "encomienda18

repartimiento". As fue como se inici la idea de ver a lo

indgenas como sirvientes, idea que en muchas personas
perdura hasta hoy da.
Conclusin

Para una total inclusin y aceptacin de la diversidad tnica

cultural en Guatemala, es necesario trabajar diferentes ejes
que se relacionen entre los diferentes grupos que la
componen. y ante todo es de vital importancia romper los
lazos con la ideologa colonial para crear una sociedad en
armona y apartar la divisin que en ella ha imperado durante
muchos aos.
Bibliografa
http://www.albedrio.org/htm/articulos/a/actj-001.html
http://es.wikipedia.org/wiki/Lenguas_de_Guatemala
http://iiars.org/de-interes-general/documentos/
http://www.plazapublica.com.gt/content/entendiendo-la-conflictividad-social-enguatemala
http://www.publinews.gt/index.php/de-mil-200-conflictos-sociales-el-ejecutivoha-resuelto-siete/

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Anexos

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