Incio do pensamento filosfico

O conhecimento mtico, que explicava todos os acontecimentos do mundo

vai perdendo sua validade medida que o pensamento humano se torna mais
exigente, buscando um grau maior de coerncia, com mais rigor lgico.
Neste sentido, a lgica aparece como elemento principal e condio , a
priori, da formulao

de um novo tipo de conhecimento, fundado na coerncia

racional. Esta tarefa de fazer nascer uma nova maneira de pensar, proporcionou
uma nova forma de entender, explicar e interpretar o mundo, que ficou sob a tutela
dos gregos, a partir do sculo VI a.C.
A Filosofia grega foi exatamente um esforo do pensamento humano, que
antes olhava para o universo com os olhos mitolgicos e, passou a enxergar o
mundo pela lgica, isso possibilitou o discurso coerente e, consequentemente
cientfico.
A Filosofia surge na Grcia, no sculo VI a. C., na cidade de Mileto, com
os filsofos Tales, Anaximandro e Anaxmenes. Durante pouco mais de um sculo, o
objetivo da investigao de Filosofia foi a natureza, ou seja, o mundo fsico.
Para os primeiros filsofos, compreender a natureza significava entender
o homem e at os deuses, na percepo deles a natureza e suas leis regiam toda a
realidade, ningum ou nada estaria imune aos seus caprichos. Para estes filsofos a
vida estaria subordinada ao nascimento e a morte, uma planta s nasce depois que
sua semente morre, ou o dia tem seu fim no inicio da noite.
O questionamento que os filsofos levantavam a cerca da natureza era de
cunho material, ou seja, chegar a uma explicao racional e fsica para todos os
fenmenos que existem. Para cada um desses filsofos existia uma causa para
tudo. Poderia ser a gua, o ar, ao fogo, etc... Todos estavam investigando a origem
da natureza em seu movimento e em seu repouso, em sua unidade e pluralidade.
Todos concluram que existe uma ordem e um equilbrio. H um cosmo, um mundo
ordenado. Neste perodo,

chamado de cosmolgico, toda educao do homem

grego estava voltada para a compreenso dos problemas da natureza.

A partir do inicio do sculo V a.C., a Filosofia na Grcia sofre uma
mudana bem significativa, desloca-se a reflexo a cerca da natureza e passa-se a

refletir sobre o homem e suas aes. Assim todas as produes filosficas tm como
temas centrais a tica, a retrica e a psicologia.
Esse perodo conhecido como antropolgico, marcado por duas
posturas distintas. Essas posturas eram: o relativismo e ceticismo em relao
verdade, defendido pelos sofistas; e a busca pela verdade, postura esta defendida
por Scrates. Os sofistas eram professores ambulantes que ensinavam em praas
pblicas, por determinado valor monetrio. Pode-se dizer que eram conferencistas
itinerantes, que abordavam vrias temticas que no eram evidenciadas na escola
naquela poca como: Fsica, Geometria, Medicina, Astronomia, Retrica, Artes e a
Filosofia em si. Propuseram valores que se contrapunha aos valores tradicionais da
classe dominante da poca.
O contedo da educao partia do ponto de vista que no h nenhuma
verdade universal, o que existe so opinies individuais e, aquele que tiver maior
poder de persuaso, ter tido a opinio mais verdadeira, a aceita como certa. O
interlocutor deveria ser convencido de forma mais rpida possvel daquilo que
estava sendo discursado, no importando se tratava-se de verdades.
Protgoras, o mais famoso dos sofistas, afirmava que o individuo a
medida de todas as coisas, assim todas as verdades esto subordinadas ao
subjetivo, o que torna impossvel qualquer verdade objetiva. A educao sofstica
concebia que a aprendizagem se dava de fora para dentro, os alunos internalizavam
o discurso de seus mestres.
Scrates criticava os sofistas por estes cobrarem por seus ensinamentos.
Ele elaborou um mtodo conhecido como Maiutica, que consistia em desconstruir o
saber que se pensava ter , para reconstru-lo , na busca de uma definio de
determinado conceito.
A educao socrtica possua um carter duplo, que era o psicolgico e o
tico. Observava-se o carter psicolgico quando se propunha que para acontecer a
educao era preciso partir do autoconhecimento. J o carter tico era observado
quando havia o entendimento de que atravs do conhecimento do bem, os
indivduos se tornariam bons e justos. Scrates acreditava, que somente atravs dos
jovens que se poderia transformar as estruturas injustas da sociedade em justas e
igualitrias.

No mtodo socrtico a aprendizagem se daria com a construo do

conhecimento de dentro para fora. Para Scrates, o professor era psiclogo e o
mdico da alma, ajudando o aluno a parir ideias.
Pelo fato de Scrates no ter deixado nenhum material escrito, pois
julgava ser muita arrogncia de sua parte, seu trabalho s ficou conhecido atravs
de um de seus discpulos, chamado Plato.
Plato foi um dos mais importantes pensadores da Histria da Filosofia.
Foi o responsvel pela fundao da Academia de Atenas, que tinha como objetivo
principal recuperar e desenvolver o pensamento das ideias de Scrates. Sua obra
viveu praticamente intacta por mais de 2400 anos, possibilitando o conhecimento do
pensamento de Scrates. Foi ainda o introdutor do mtodo de dilogo na Filosofia.
Para Plato, a Filosofia se estende a todas as coisas que existem. O
homem vive dois tipos de realidade, a inteligvel e a sensvel. Ele define que o
conhecimento inteligvel vem do mundo material e o sensvel vem do mundo das
ideias, que chamou de Hiperurnio ( que est acima dos cus). De acordo com
Plato, o mundo material concreto, imperfeito. J o mundo das ideias perfeito,
necessrio, abstrato, universal.
Tambm defendia que a alma capta as ideias, ela nossa razo. As
almas, antes do nosso conhecimento, pr-existem no mundo das ideias e atravs
de um exerccio dialtico que relembra-se a verdade. O mestre, neste caso, o
colaborador fundamental para o processo de relembrar, esse processo Plato
chamou de Teoria da Reminiscncia.
No que diz respeito Educao, Plato acreditava que ela era um
processo poltico e que deveria servir para o bem comum. Dizia que se todo bem
verdadeiro e belo, portanto justo. O filosofo para ele era um educador por
excelncia. Em suma, Plato pregava que o ensinamento se d de dentro para fora,
concordando nesse aspecto co Scrates e, que o aluno relembra as ideias com o
auxilio do professor.
Plato teve vrios alunos, mas o mais conhecidos deles e que influncia a
concepo filosfica significativamente Aristteles. Sua filosofia partia do mesmo
problema de seu mestre, no que diz respeito ao valor objetivo dos conceitos, mas
acabou abandonando as solues propostas por ele e construiu suas prprias
teorias.

Este filosofo afirmava que a essncia das coisas est nas prprias coisas,
diferentemente de Plato, que sugeria que as coisas so cpias de ideias perfeitas.
Tambm divergia em relao ideia platnica que via as paixes humanas como
algo danoso e que precisavam ser controladas pela razo. Seu aluno acreditava
que as paixes podem ser boas ou ruins, preciso encontrar a justa medida entre o
excesso e a falta de paixes, nunca para mais nem para menos.
Tambm divergiu de Plato no que tange a poltica. No se preocupou
com as hipteses de uma sociedade ideal, mas sim com estudos dos sistemas
polticos e as leis existentes na sua poca. Enquanto o mestre teorizou uma cidade
ideal, o aluno pensou em uma sociedade onde a poltica tornaria o conflito entre
ricos e pobres mais amenos.
Aristteles foi considerado o inventor do pensamento lgico, ele se
destacou em diversas reas como a tica, a Poltica, a Fsica, a Metafsica, a
Lgica, a Psicologia, a Retrica, entre outras. De acordo com ele, o conhecimento
se d atravs da percepo do mundo sensvel, da experincia, da memorizao
das sensaes, da arte, do saber construir algo, do conhecimento das causas e
princpios universais.
Para

Aristteles,

conhecimento. A Educao

todos

os

uma

homens,

por

necessidade

natureza,

humana

buscam
possibilita

ter
o

desenvolvimento completo do ser. O sujeito nasce como um papel em branco e, s

a partir

das experincia vividas

que o conhecimento acontece. O processo

educativo ocorre pela imitao inteligente, o mestre o responsvel pela

transmisso das tradies s novas geraes.
Observa-se que na Grcia Antiga inmeros filsofos se preocuparam em
explicar a essncia da verdade e como acontece o processo de conhecimento.
Desse modo devemos nos apropriar, tanto das antigas como das novas teorias,,
utilizando- as como instrumentos que iro permitir analisar tanto a realidade social
quanto a educacional, possibilitando que seja possvel a transformao de uma
sociedade injusta e excludente em uma mais justa e inclusiva.

SERVIO PBLICO FEDERAL

UNIVERSIDADE FEDERAL DO SUL E SUDESTE DO PAR
INSTITUTO DE LETRAS, LINGUISTICA E ARTES
FACULDADE DE ESTUDOS DA LINGUAGEM
CURSO DE LICENCIATURA EM LETRAS INGLS

Luciane de Oliveira Corra- N de mat. 201640702008

ENSAIO

Marab
2016