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A MEMRIA COMO ACERVO

Ldia Eugenia Cavalcante*
RESUMO
Articula memria e acervo evidenciando as relaes
existentes entre memria individual e social, partindo da
importncia que a reconstituio de histrias de vida de
comunidades, grupos, sindicatos ou movimento popular
podem ter para o registro de acontecimentos recentes
pouco identificados em documentos "oficiais". Analisa o
estudo da memria como parte de um acervo cultural
amplo, universal. Discute a importncia dos depoimentos
orais para a preservao dos saberes e das prticas
cotidianas, sociais ou polticas e para a recuperao do
vivido. Afirma que a memria ocorre no terreno das
ambigidades, assim como se condiciona a uma hierarquia
de poder, percebida no modo como transmitida e
conservada. So os mecanismos de transmisso que
auxiliam, em grande medida, a conservao das imagens
do passado, capazes de legitimarem a ordem social na qual
se estabeleceram.
PALAVRAS-CHAVE: Memria social. Memria pessoal.
Memria e acervo. Memria e narrativa. Histrias de vida.
ABSTRACT
It articulates memory and collection, showing the existing
relations between individual and social memory, starting
from the importance that the reconstruction of
communities' life histories, groups, unions or popular
movements can have for the register of recent events little
identified in"official" documents. It analyzes the study of
the memory as part of a broad, universal and cultural
collection. It argues the importance of verbal testirnonies
for the knowledge preservation and everyday, social or

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III
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Doutora em Educao pela Universidade Federal do Cear. Professora do Departamento de Cincias

da Informao / UFC.

politicai practices and for the recovery of what was lived.

It affirms that the memory occurs in the field of the
ambiguities, as well as it is conditioned to an hierarchy of
power, perceived in the way as it is transmitted and
conserved. They are the transmission mechanisms that
assist, to a large extent, the conservation of the images of
the past, capable to legitimize the social order in which they
had established themselves.
KEYWORDS: Social memory. Personal memory. Memory
and narrative. Histories of life.

1 ALGUMAS CONSIDERAES METODOLGICAS

Articular memria e acervo, entrelaando memria individual e social a tarefa que nos propomos. Tomando por instrumento a histria oral,
procuramos reconstituir histrias de vida de pessoas que no tiveram suas
trajetrias documentadas. "A memria recupera o vivido", diz Paul Zumthor
(1997, p.15). a ela que a sociedade, ou mesmo o indivduo, recorre para
manter o passado prximo ao presente pelo ato de relembrar. Assim, permite que se mantenha a vida, seja pessoal, de um grupo, comunidade, sindicato
ou movimento popular. A palavra, no momento em que pronunciada, recupera percursos, transpe tempo e espao e se integra s tradies, o que
cria um elo entre duas categorias distintas: experincia e expectativa.
Neste sentido, as narrativas, sob a perspectiva do dito, do
silenciado, imaginado, sentido ou vivido, precisam ser levadas em considerao luz de uma preocupao com o sujeito que as produz sobre os fatos construdos socialmente e
passveis de interpretaes ou apreciaes individuais diferenciadas, de acordo com distines no modo como os
protagonistas se debruam sobre um determinado acontecimento, no que se refere s prticas e vivncias cotidianas,
entrosamento, subjetividade etc.
O trabalho com as narrativas se tomou, por excelncia, um dos
principais instrumentos para se estudar a histria do sculo XX,
em especial de comunidades cujas memrias no se encontram
ainda registradas em documentos escritos. O ato de narrar possui
uma vitalidade que transferida prpria pesquisa, pela ao e

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movimento a ele incorporados, pois a memria flui de acordo com
o quanto ela estimulada, instigada, questionada, o que aproxima
o pesquisador do depoente, assim como auxilia na localizao de
novos vestgios a serem perseguidos. Por outro lado, como informa Walter Benjamin (1994, p. 40), a relao entre o narrador e o
ouvinte no ocorre sem tenses, pois "nem sempre proclamamos
em voz alta o que temos de mais importante a dizer."
Memria e narrativa, em toda a sua complexidade, elaboram
um substrato significativo aos estudos contemporneos da
histria, associando procedimentos terico-metodolgicos
valiosos para pesquisas histricas e sociolgicas em estudos das Cincias Humanas, o que antes era destaque na
Antropologia. Assim, observao, entrevistas, pesquisas
de campo e outros levantamentos vieram contribuir sobremaneira nos estudos cuja temtica a histria do tempo
presente e de comunidades.
Para tratar sobre memria social, devemos partir da compreenso de que, primeiramente, estamos lidando com memria
pessoal e que as recordaes no se deixam levar passivamente pela vontade de um grupo, obediente a um sentimen- '
to coletivo ou de pertena. Por conseguinte, estamos lidando com recordaes, em primeira instncia, individuais, por
meio dos depoimentos, no trabalho com os narradores. Porm, o que nos interessa o entrelaamento dessas memrias, das recordaes partilhadas com os outros, no contexto social e poltico, que estruturaram a educao na comunidade, sem desprezar a contribuio de cada um nesse processo, das imagens construdas pelos sujeitos, para estabelecer uma verso, ou vrias, sobre esses percursos histricos. Estamos reconstituindo memrias.

As lembranas do outro nos ajudam a evocar imagens visivas, no

vividas. Somos levados a ver a cena como se esta se desenrolasse diante
2
dos olhos. E, como o faz talo Calvino , citamos um verso de Dante, para
definir o que seja a imaginao:
imaginativa que por vezes
to longe nos arrasta, e nem ouvimos
as mil trombetas que ao redor ressoam;
que te move, se o senso no te excita?
Move-te a luz que l no cu se forma
por si ou esse poder que a ns te envia.

A histria de vida de cada pessoa faz parte de um acervo cultural

amplo que integra acontecimentos aparentemente micros de um universo
abrangente. Essas narrativas, quando recuperadas, buscadas e transcritas se
transfonnam eminfonnao, em registro, garantindo que indivduos e comunidades reafinnem sua histria, sua presena no mundo.
A memria de cada um o ponto de partida para a constituio de
cervos histricos antes esquecidos, negligenciados pela chamada histria
"oficial". A memria encontra-se registrada em nosso corpo, fala, lgrimas,
risos, desabafos, momentos de partida e de chegada. A partir da vamos
construindo acervos, garantido o futuro por meio daquilo que selecionamos
para lembrar, atos e acontecimentos que tiveram sentido em nossas vidas.
informao, carregada de explicaes, fatos, dados, datas etc. "O contador de histrias de Walter
BenJamm pode ser descrito como o narrador clssico, que vive onde executado um ofcio, em
coordenao cntrc 'alma, olho e mo', que remonta a um tempo to anPigo na histria quanto a era do
mito. Mas at onde ir, no futuro? No que concerne a Benjamin, a figura do contador de histrias est
se esvaecendo no ritmo da gradual extino dos ofcios e do trabalho 'por conta prpria'. Ele no
questiona se o trabalho assalariado pode dar ao contador de histrias uma nova imagem em que a antiga
possa ser inserida." HARRITS, Kirsten, SHARNBERG, DiUe. Id. ibid. p. 28.
'Calvino, em sua memorvel obra intitulada "Seis proposta para o prximo milnio", ao falar sobre a
visibilidade, vai buscar em Dante, no "Purgatrio" que "a fantasia, o sonho, a imaginao um lugar
dentro do qual chove." Para Dante essas imagens chovem do cu, ou seja, que Deus quem as envia.
Tambm, assim, pensa Santo Toms de Aquino - "H no cu uma espcie de fonte luminosa que
transmite imagens ideais, formadas segundo a lgica intrinseca do imaginrio." Dante v essas "imagens
como cenas que so verdadeiras representaes de exemplos de pecados e virtudes: primeiro sob a
forma de baixos-relevos que parecem mover-se e falar, em seguida como vises projetadas diante de
seus olhos, como vozes que chegam a seus ouvidos, e por fim como imagens puramente mentais. Em
suma, essas vises se vo progressivamente interiorizando [...] bastando situar tais vises na mente,
sem faz-las passar atravs dos sentidos". CALVINO, talo. Seis propostas para o prximo milnlo.
So Paulo: Companhia das Letra~, 1990. p. 97-98.

Benjamin faz uma distino entre infonnao e contar histrias, e v

nesta relao uma luta pela supremacia. Hoje em dia, quase nada que acontece beneficia o contador de histrias; quase tudo beneficia a infonnao. ''Na
verdade, metade da arte de contar histrias consiste em manter uma histria
livre de explicaes quando a reproduzimos." 1
'HARRITS, Kirsten, SHARNBERG, Ditte. Encontro com o "contador dc histrias": um processo de
aprendizado mtuo. Histria Oral. So Paulo, Associao Brasileira de Histria Oral, v. 3, 2000. p.
29. interessante notar que, j no final da dcada de 1960, quando foi publicada a obra de Walter
Benjamin citada pelos referidos autores - The Storite/ler -, ele j preconizava o valor excessivo dado

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Michael de Certeau (1994, p. 190) diz que "O memorvel aquilo

que se pode sonhar a respeito do lugar.". Lugares construdos na memria
onde cenas vo sendo tecidas uma a uma, e cada fio reconstitudo em tramas diversas, permite ao homem o uso de metforas e maneiras de passar
para o outro suas lembranas, seu passado, os caminhos por ele percorridos
e vividos. Por conseguinte, h um elo entre os fios. Ao falar de comemoraes, monumentos, fatos, conquistas e lutas, os entremeios vo formando uma
rede onde os laos aparecem e as experincias, muitas vezes, so comuns
entre os atores.

Porm, o que demanda zelo especial o fato de lidarmos

com "fontes humanas", isto , buscarmos em testemunhas
da histria a verso, o sentimento, as narrativas, experincias de pessoas que abrem as portas de suas memrias para
contar-nos o que vivenciaram sobre o objeto que estamos
pesquisando, como as memrias de Maria Moa, vinda do
Crato, municpio cearense, ainda bem jovem, considerada a
primeira professora do Pirambu, um dos bairros mais antigos de Fortaleza. Em suas palavras captamos cenas histricas da formao educacional no Estado.

3 MEMRIA E EDUCAO

2 OS CONTADORES DE HISTRIA E A CONSTITUIO DE

ACERVOS
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Tomando por instrumento a histria oral, procuramos reconstruir a

trajetria de vida da educadora Maria Adverses Sabino, conhecida como
Maria Moa, no Pirambu, comunidade urbana cearense, entre os anos de
1940 e 1950. Maria Moa afirma que nasceu em 05 de novembro de 1915
quando, segundo ela, j havia terminado a grande seca. E diz que a me no
sabia ao certo a data do seu nascimento.

O pesquisador, artfice de seu trabalho, como um recolhedor de

conchas, que as junta na areia da praia em fins de tarde. Conchas de variados tamanhos, cores e formas, pouco perceptveis. Une-as num laborioso
trabalho artesanal e transforma em arte aquilo que j arte. Uma arte em
outra arte. Recolher preciosas conchas da memria, das imagens, das palavras, das lembranas, esse o papel que tambm desempenhamos. preciso
saber que cada pessoa com a qual lidamos pode representar, por meio de
suas histrias, um livro, uma narrativa. Por conseguinte, seus enredos vo se
desdobrando em captulos todos os dias.
interessante perceber que estamos vivendo dois tempos diferentes:
um marcado pela velocidade atordoada da informao instantnea, on-line,
massificada, sem identidade; e outro da sonolncia da informao
rememorada, buscada nos "palcios da memria", como nos diz Santo Agostinho em Confisses, com calma, sem pressa, pensada, selecionada,
conversao pausada entre um gole de caf .e outro, momentos feitos de silncios. A quem servir este laborioso trabalho artesanal em que poucos se
aventuram, garimpando entre reminiscncias, notcias de velhos jornais e arquivos? Portanto, "Recordamos conhecimento, mas tambm recordamos
sensaes. A memria, com efeito, penetra em todos os aspectos da nossa
vida mental, dos mais abstratos e cognitivos aos mais fsicos e inconscientes." (FENTRESS, James; WICKHAM, Chris, 1992, p. 17).

As evocaes de Maria Moa no so datadas, mas interessante

como faz ela um recorte temporal, histrico, a partir de fatos que esto em
suas lembranas como a seca de 1915, que abalou profundamente o Estado
do Cear, o fim da Segunda Guerra, o bonde, o Zeppelin; fatos evocados,

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Eu sou do Crato. Eu fugi pra c. Foi em 1945, a guerra j

tinha terminado. Quando eu cheguei aqui ainda conheci os
americanos, conheci a Base, conheci aqui o Zeppelin. O
Zeppelin era grande. Eu era do tempo do bonde. Conheci o
bonde tambm. Aquela praa, aquela que tem o canho,
aquilo ali era muito lindo... De tarde, era cheio de famlia. Eu .
vim pra Fortaleza com uma famlia.Andavam atrs de uma
moa para tomar conta da casa e de um casal de idosos a me
indicaram. E eu aproveitei e vim. Deixei a me l sozinha,
morta de pena, mas tive que vir. [...] Eu passei nove meses
aqui. At disseram que eu vim pra c descansar [ter filho].
Mas eu sofri tanto na volta, minha filha voc no queira
nem saber. Eu fui buscar a minha me pra trazer pra
Fortaleza.

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muitas vezes, como se pretendesse sustentar suas memrias para melhor recordar ou para atestar uma veracidade explicativa, de imagens remotas que
.ela vai localizando, sem muito esforo, de um discurso quase ensaiado, pelas
muitas vezes em que convocada a falar para os jornais, para pesquisadores, nos eventos ou simplesmente para algum que a ela oferece escuta.
Paul Thompson (1992, p.146) acentua que a histria oral apresentase como forma imediata de registro. Uma vez que pesquisador e entrevistado
encontram-se frente-a-frente, esse encontro, no processo de pesquisa
emprica propriamente dito, trar fortes evidncias que podem transmitir idias
e sentimentos no obtidos no documento escrito. O autor ainda complementa:
I

[...] a gravao um registro muito mais fidedigno e preciso

de um encontro do que o registro simplesmente escrito.
Todas as palavras empregadas esto ali exatamente como
foram faladas, e ii elas se somam pistas sociais, as nuances
da incerteza, do humor ou do fingimento, bem como a textura do dialeto.

11

11

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.

As palavras e as formas do dizer fazem parte da narrativa. H sentimentos no discurso, alguns pouco perceptveis, com o qual estamos
trabalhando e no o podemos ignorar. Afmal, expressam o vivido e esboam
significativamente os traos da experincia de cada narrador. So palavras
que do a "textura do dialeto", como anota Thompson, e no devem ser
ignoradas em um estudo cuja narrativa traz tona a prpria histria de cada
mn

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Maria Moa narra suas memrias de educadora relatando episdios

que entrelaam o passado e o presente. Chama a ateno, como parte de
suas memrias o orgulho sentido pela trajetria educacional e profissional de
ex-alunos, procurando identificar o lugar que cada um ocupa na sociedade e
a participao que ela teve nesse processo. como se eles fossem suporte
para os seus relatos e a viso de seus atas passados anotados no futuro.
Alunos pobres, sem posses, alfabetizados sob a sombra de coqueiros, que
conseguem se destacar, transpor o territrio da pobreza, a exemplo do exaluno, estudando, depois, na Alemanha.
Maria Moa continua o seu relato', descrevendo criteriosamente os
atores, os lugares e as prticas educacionais daquele tempo social- anos de
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1940 e 1950, marcado por inmeras dificuldades na rdua tarefa de alfabetizar sob condies as mais precrias, mas que a ela parecia causar uma
grande satisfao.
Quando eu vim morar no Pirambu, a minha casa era casa de
gente pobre mesmo, assim, debaixo dos coqueiros. A os
meninos vinham todos pra c estudar. A a tropa daqui se
reunia. Quando passava aqueles meninos, nesse tempo no
tinha bola de borracha no, era bola de meia. Voc conheceu
bola de meia? Eles passavam pra brincar, quando eles passavam, eu perguntava: vem c, tu no quer estudar no?
Eram os filhos dos pescadores. Eles diziam: minha me no
pode pagar, eu sou filho de pescador. A eu dizia: no tem
nada no. Mas eu no tenho nada. A eu ia at o seu
Manezinho comprava lpis, borracha, caderno carta de
ABC, a co.meava a ensinar.

Maria Moa tece, atravs das palavras, da voz pausada e forte, as

suas memrias de alfabetizadora. Ela fala de coisas simples, comuns, de um
cotidiano muitas vezes desconhecido e ignorado, mas que, como diz
Hobsbawm (1998, p.7),
"Coletivamente, se no como indivduos, esses homens e
mulheres so os principais atares da histria. O que realizam e pensam faz a diferena. Pode mudar, e mudou, a cultura e o perfil da histria, e mais do que nunca no sculo xx."

Hoje, percebemos uma certa preocupao em estudar esses atores,

no meio de pessoas comuns, buscando contornos para compreender os
diferentes lados do passado, principalmente em relao ao que h escrito. A
histria da educao carece tambm dessa necessidade; afinal, a escola, em
muitos lugares se constituiu, no Brasil, por "educadores annimos" no integrados ao ensino formal, de pouca instruo, como Maria Moa. Professores
mal remunerados, cheios de ideologias, pagos com peixes, frutas, sacos de
batata - agrados - como diz ela; mestres e mestras, fora 'do ensino oficial,
estadual ou municipal, que mediavam a ao pedaggica, em circunstncias
as mais inspitas, usando velhos e rudimentares mtodos de alfabetizao e
prticas escolares, hoje considerados ultrapassados e inapropriados, mas que,
naquela poca e sob aquelas condies, levaram os alunos a tomarem-se
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participes da cultura letrada. Isso se toma, para aqueles mestres, motivo de

orgulho e sentimento de misso cumprida, dentro de um contexto mais amplo, que tendem a ser dissolvidos, ou absorvidos em alguns casos e, em outros,
acabam contribuindo para elucidar fatos pouco pesquisados, parte de uma
dinmica histrica, poltica, social e cultural que se desenrolou por muitos
lugares, produziu grandes conflitos e debates especialmente no campo educacional.
3
Para Giovanni Levi , estudioso da micro-histria, toda ao social
vista como o resultado de uma constante negociao, manipulao, escolhas
e decises do indivduo, diante de uma realidade normativa que, embora difusa,
no obstante oferece muitas possibilidades de interpretaes e liberdades pessoais (LEV!, 1992, p.135). A reduo da escala para estudar e ou descrever
uma determinada estrutura social no reduz o objeto em estudo, nem o afasta de um sistema mais amplo. Segundo o autor, ''[. ..] mesmo a ao
aparentemente mais insignificante, como por exemplo, a de algum sair para
comprar um po, realmente envolve o sistema bem mais amplo dos mercados de gro de todo o mundo." (LEVI, 1992, p.137).
H, portanto, diferenas entre as leituras que se faz desse
passado, na forma como ele lido, lembrado e narrado pelos
atores e testemunhas dos acontecimentos vividos e por
aqueles que o herdaram. A diferena maior est na presena
de elementos diferenciadores, com base nas mudanas e
estruturas de outra realidade social, apoiada em valores e
crenas, que se manifestam em perspectivas de reconstruo, na forma como as lembranas os representam no cotidiano, levando-os a recriar os entremeias, de acord com
uma nova percepo relativamente aos acontecimentos relidos.

3 Para Giovanni Levi, "A micro-histria como prtica essencialmente baseada na reduo da escala da
observao, em uma anlise microscpica e em um estudo intensivo do material documental. Essa
definio j suscita possveis ambigidades: no simplesmente uma questo de chamar a ateno para
as causas e os efeitos do fato, de dimenses diferentes coexistirem em cada sistema social; em outras
palavras, o problema de descrever vastas estruturas sociais complexas, sem perder a viso da escala do
espao social de cada indivduo, e a partir da, do povo e de sua situao na vida." LEVI, Giovanni. Sobre
a micro-histria. ln.: BURKE, Peter(org.). A Escrita da histria: novas perspectivas. So Paulo:
UNESP, 1992. p.136.

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Nos tempos atuais, se percebe um retomo narrativa, que procura
integrar o contador de histrias para alm das experincias individuais ao
contexto da memria construda socialmente, na qual sua participao, pessoal e reflexiva, toma rumos relacionados memria do outro, de andanas
que se cruzam no meio da caminhada. justamente a expanso da narrativa,
isto , quando o contador sorna prpria histria de vida e experincias individuais as experincias do outro, que ele a transforma em memria social e
abarca todo o grupo, etnia, famlia, comunidade ou classe social - habitantes
de um mesmo espao e tempo.

O informante , neste caso, uma fonte oral para a histria, ao revisar

as imagens de um tempo por ele vivido, o que poder se configurar em excelentes acervos, quando transcritos e postos disposio para pesquisa. Ao
buscar laos com a memria nas suas relembranas, percebemos no apenas o depoente, mas o contador de histria, reflexivo, intuitivo, que seleciona
o que contar, improvisa ao narrar, cria entonaes diferentes de voz, suprime, denuncia e apresenta atos hericos.
So memrias que se articulam, dificilmente dissociadas, para compor um enredo que buscamos compreender; memrias pessoais cujo
relacionamento e convvio possuem referncias e interferncias, que no escapam a uma leitura das peculiaridades do narrado, "banhadas por urna luz
do outro tempo", no dizer de Ecla Bosi (1995, p.95). Uma descrio, em
pormenores, densa, das ruas, escolas, casas, hbitos, lugares, costumes,
celebraes, rituais etc. pode ser enriquecida e inspirada pelas experincias
a ela relacionadas - "O que antes estava guardado vai dando lugar a lembranas despertas" (Id. ibid.). Essas recordaes, vamos buscar nas
reminiscncias dos protagonistas desse vivido que, incentivados a lembrar,
quer pela interferncia (ou insistncia) do pesquisador, quer pela prpria
vontade do esprito em falar do seu passado, localizam fatos e momentos da
trajetria pessol e social. Entretanto, preciso estar atentos para a possibilidade de que tais lembranas podero vir acompanhadas de imagens no .
vividas, isto , projetadas por sonhos e devaneios, que se deparam ou se
confrontam com a realidade, da nascendo alguns mitos, heris ou viles.
importante enfocar a noo de que o pesquisador, que tem como
fonte as lembranas de seus depoentes, ir, inevitavelmente, lidar com realiInfocincia, So Lus, v. 4, p. 52-67, 2004

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dade e fico, experincias vividas ou herdadas abertas a interpretaes. "A
Histria deve reproduzir-se de gerao a gerao, gerar muitas outras, cujos
fios se cruzem, prolongando o original, puxados por outros dedos." (Id. ibid.
p.90). Os narradores tecem suas evocaes artesanalmente, trabalhando
matria-prima que possuem "fios sagrados" tecidos cuidadosamente com o
passado e possuem cor e textura prprias. "Entre o ouvinte e o narrador nasce
uma relao baseada no interesse comum em conservar o narrado que deve
poder ser reproduzido" (Id. ibid.). No buscamos verdades, mas verses, e
elas que nos interessam na composio da "matria" que a memria.
A memria tambm ocorre no terreno das ambigidades, assim como
se condiciona a uma hierarquia de poder, que percebemos no modo como
ela transmitida e conservada. So os mecanismos de transmisso que auxiliam, em grande medida, a conservao das imagens que temos do passado,
capaz de legitimar a ordem social na qual se estabeleceu.
Lembramos, pois, que iniciativas de colher depoimentos, histrias de
vida para preservar a memria e criar acervos atesta, pelo seu fazer cotidiano, algo que transcende a preservao da seqncia linear dos fatos vividos
pelos sujeitos. Observa-se uma preocupao que reside no fato de que, alm
de criar arquivos, preciso que eles "falem" comunidade, principalmente
aos mais jovens e para alm de "onde sopram os ventos". Isto , do territrio demarcado para se fazer ouvir tambm por outros povos.
As sociedades recordam aquilo que a elas interessam. Buscam uma
reconstruo histrica que preserve o vivido, os seus heris e as suas conquistas. Porm, que essas recordaes no escravizem suas mentes, da a
afirmao de que memrias, antes de serem sociais, elas so pessoais, podendo, em alguns casos, ser silenciadas, mas dificilmente oprimidas. Quando
h supresses ou aproximaes nos relatos, como no estudo presente, percebe-se uma espcie de acordo ou contrato, que no est escrito ou explcito,
mas est posto, para a constituio de uma memria herdada, posta em testamento, cujos ganhos com os enquadramentos podero ser bem maiores do
que os distanciamentos.
As lembranas operam no terreno da afirmao para que os testemunhos possam ser considerados como construtores de uma mesma histria,
sem muitas variaes ou diferenas. Como afirma Paul Ricoeur, (1997, p.
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417), "A narrativa pode ser considerada como o guardio do tempo, na

medida em que s haver tempo pensado quando narrado."
Por conseguinte, h muito que recolher dessas trajetrias, de "homens-livros", que guardam nas reminiscncias cenas de um passado pessoal
e social, de um longo percurso de suas vidas, seguindo vielas e becos, de
paisagens ridas e inspitas, geogrfica, social e politicamente falando, que
ousaram desafiar as tramas de seus destinos.

4 A CONSTITUIO DE ACERVOS POR MEIO DAS

NARRATIVAS
O cuidado com a construo da memria tem sido evidenciado h
algum tempo entre moradores de bairros populares, e, na regio Nordeste,
4
pode-se destacar projetos como Casa Amarela, no Recife , e a criao do
Centro Popular de Documentao e Comunicao do Pirambu - CPDOC,
bairro da periferia urbana de Fortaleza, criado por volta dos anos de 1930
por migrantes provenientes das zonas rurais do Estado. Essas iniciativas acabam se transformando em "experincias-modelo" para outras comunidades.
A questo apresentada na anlise de Marieta de Moraes Ferreira (1998,
p. 25), ao observar que o desenvolvimento de tais projetos comunitrios
encontra-se favorecido pela abertura poltica no Pas aps os tempos da ditadura. Isto tem possibilitado a que os grupos desenvolvam novas estratgias
para pensar o passado e a sua relao com o tempo presente, valendo-se
de experincias que podem ser vistas como possibilidades s prticas cotidianas.
Muitas vezes, o trabalho iniciado pelos prprios moradores atravs de suas lideranas e associaes comunitrias, e acabam recebendo o
apoio de prefeituras, universidades ou do Governo do Estado para o fmanciamento dos projetos, como no caso do Pirambu.
Geralmente, essas iniciativas populares encontram-se relacionadas s
lutas e reivindicaes sociais que mereceram significativa preocupao por
Para maiores informaes sobre a experincia de Casa Amarela, no Recife, consultar MONTENEGRO,
Antnio Torres. Histria oral e memria: a cultura popular revisitada. 3 ed. So Paulo: Contexto, 1994.

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....,..,
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parte dos moradores mais antigos e que os levaram a tomar um
posicionamento que marcou, de alguma maneira, o passado e que so motivos de orgulho. Nesse sentido, uma das preocupaes mais comuns que deram
origem a reivindicaes significativas foi a defesa da moradia sempre ameaada
.pela especulao imobiliria ou por tratar-se de terrenos apossados, tomando a mobilizao necessria para evitar a expulso. Quando o perigo de
expulso se agrava, os moradores lanam mo de estratgias que acabam

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11
1

por identificar suas lutas sociais.

Outra questo que leva as lideranas comunitrias tentativa de
construo e de "resgate" de uma memria social a preocupao com o
que eles chamam de desenraizamento, isto , a perda do relacionamento
com suas razes, a cultura, as crenas e os valores. Esta situao ocorre,
sobretudo, em conseqncia de uma conjuntura social profundamente desigual e excludente, que leva crianas e jovens das periferias urbanas a
buscar alternativas de sobrevivncia, cuja caracterstica principal o apelo
violncia e marginalidade, na maioria das vezes, em decorrncia das
dificuldades ocasionadas por desagregao familiar, desemprego e afasta-

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mento da escola.
Ao mesmo tempo em que os apelos e os desafios por mudanas
sociais e polticas so vrios, contraditoriamente, so observadas as preocupaes com a falta de compromisso e senso de coletividade na organizao
popular. Por isso, lutam pela preservao de uma memria e de uma identidade coletivamente construda que possam se transformar em referncia,
dignificando o passado em favor do presente e do futuro.
O Centro de Memria do Pirambu - CPDOC atesta, pelo seu fazer
cotidiano, algo que transcende preservao da seqncia linear dos fatos
vividos no Bairro ou para render homenagens a uns poucos. Observa-se uma
preocupao que reside no fato de que, alm de criar arquivos, preciso
que eles "falem" comunidade, principalmente aos mais jovens, isto , do
territrio demarcado para se fazer ouvir tambm por outros povos, onde reside
o pblico que desperta o anseio de se mostrar como construtores de espaos ricos em memria, cultura e identidade, assumindo posies de destaque,
que no tragam apenas as marcas da violncia cotidiana propagadas pela
mdia

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So mltiplas as implicaes que levam as comunidades a essa preocupao; implicaes que vo desde a necessidade de relembrar o passado
e recont-lo, passando por questes que so mais graves, como o processo
de desterritorializao, o desenraizamento e as condies econmicas,
sociais e de dominao poltica, sempre presentes. Estes fatores ocasionam
aes e prticas cotidianas que preocupam as bases dos movimentos sociais, mas que tambm os renovam e oferecem possibilidades plurais de
emancipao e dos indivduos se expressarem,compondo, assim, um cenrio poltico de novos atores, onde se descortinem modos diferentes de
sociabilidade.
No dia 27 de dezembro de 1992 foi inaugurado, no Pirambu, o
Centro Popular de Pesquisa Documentao e Comunicao, sendo o primeiro bairro, em Fortaleza, a lutar pela preservao de suas memrias. Vrios
foram os fatores que levaram criao do Centro, entretanto, destacamos
trs que so os mais propagados e evidenciados por seus "guardies da
memria":
Em primeiro lugar, a necessidade de criar uma forma de enraizamento,
atravs do qual os moradores possam conhecer e valorizar o passado, compreendendo a sua relao com o presente; isto , como o Bairro foi constitudo
dentro da urbanizao de Fortaleza e, ainda, permanece a relao conflituosa
com a cidade. As diferenas sociais, das espacialidades, a maneira como os
movimentos que empreenderam se tomaram to representativos, motivo da
concentrao do grande nmero de trabalhadores da classe operria, e o
ndice de pessoas marginalizadas social e economicamente - tudo isso, para
que, de alguma forma, a valorizao da memria possa ajqdar a modificar
essa situao, estimulando as pessoas a lutarem por condies de vida mais
humanas e dignas.
Em segundo lugar, o modo como o Bairro se manifestou socialmente, diante dos problemas enfrentados, ao longo das ltimas dcadas, que
precisa ser divulgado para alm da comunidade. As alteraes sofridas, o
orgulho que sentem pelo que viveram, a reconstruo das experincias, procurando expressar a conscincia de classe atravs das lembranas de feitos
e de seus heris, nomeados e legitimados pelos narradores "oficialmente"
constitudos e declarados para a criao de uma memria socialmente
construda e documentada.

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Em terceiro lugar, a necessidade de haver um local especfico onde

pudessem ser reunidos adequadamente quadros, atas de reunies, recortes
de jornais, publicaes, fotografias, depoimentos dos moradores mais antigos, fortemente relacionados memria coletiva, enfim, o grande acervo
cultural e documental existente nas casas dos moradores, tomando-os disponveis a pesquisadores, historiadores, escolas e para divulgao, sob pena
de serem destrudos ou se perderem no tempo. Os moradores tinham a certeza de que o Centro seria um investimento futuro, para dar continuidade
memria social.
Nestas consideraes, tomam-se evidentes as preocupaes dos
moradores com a preservao da memria, acreditando que, com todos esses
investimen~os, a comunidade possa se transformar, por meio de uma viso
de mundo, prpria, que tem emergido; e passe a adquirir novas feies, com
a propagao de uma identificao socialmente construda, evitando uma
possvel ruptura com o passado, para que ela no sofra muitas flutuaes,
. dados o crescimento desordenado e as mudanas processadas nos ltimos
tempos. Com essa atitude, querem garantir que as novas geraes se envolvam e se comprometam, valorizando a crena, as tradies, as ideologias e
que dem continuidade ao movimento popular, podendo intervir na
reelaborao dos atuais processos sociais e polticos vivenciados.
A memria, por sua vez, mergulha na inquietao. O que deixa a
sensao de que h algo mais a ser escrito, muitas outras histrias a serem
contadas. Assim, buscamos, de emprstimo, as palavras de Guimares Rosa
que diz: " ... porque a vida mutiro de todos, por todos remexida e temperada." Sei que, nestas memrias, h ainda muito o que remexer, numa relao
de retomo, ou mesmo com o futuro.

CALVINO, talo. Seis propostas para o prximo milnio. So Paulo:

Companhia das Letras, 1990.
CAVALCANTE, Ldia Eugenia. Os Herdeiros da memria: O Lar de Todos e a histria social da educao cristo no Pirambu - Cear (Anos de
1950 e 1960). Fortaleza, 2003. (Tese de Doutorado em Educao':" Universidade Federal do Cear).
CERTEAU, Michel. A Inveno do cotidiano. Petrpolis: Vozes, 1994.
FENTRESS, James, WICKHAM, Chrs. Memria social: novas perspectivas sobre o passado. Lisboa: Teorema, 1992.
FERREIRA, Marieta de Moraes. Desafios e dilemas da histria oral nos anos
90: o caso do Brasil. Histria Oral. So Paulo, Associao de Histria Oral.
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HARRITS, Kirsten, SHARNBERG, Ditte. Encontro com o "contador de histrias": um processo de aprendizado mtuo. Histria Oral. So Paulo, Associao Brasileira de Histria Oral, v. 3, 2000.
HOBSBAWM, Eric. Pessoas extraordinrias: resistncia, rebelio e jazz.
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LEVI, Giovanni. Sobre a micro-histria. ln.: BURKE, Peter (org.). A Escrita da histria: novas perspectivas. So Paulo: UNESP, 1992.
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REFERNCIAS
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THOMPSON, Paul. A Voz do passado: histria oral. 2 ed. Rio de Janeiro:

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ZUMTHOR, Paul. Tradio e esquecimento. So Paulo: Hucitec, 1997.

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