Anda di halaman 1dari 20

A TEORIA PS-MODERNA DAS RELAES

INTERNACIONAIS: UMA DISCUSSO


Danillo Avellar Bragana1

RESUMO:
As Relaes Internacionais, enquanto disciplina, passam por um processo de
afirmao, e ao mesmo tempo, sofre com a influncia cada vez maior de outras
disciplinas e outras tradies tericas. Estas interferncias vo, lentamente, mudando
aspectos importantes, como o objeto de estudo, o mtodo, entre outros.
A inteno deste texto discutir, de forma objetiva, a influncia dos principais autores
deste novo movimento dentro da Teoria de Relaes Internacionais, entender de que
maneira a prpria disciplina vem condensando estas novas intervenes dentro de
suas prerrogativas tericas, alm de compreender o estado atual das discusses que
cercam esta temtica, suas crticas e seus sucessos.
PALAVRAS-CHAVE: Teoria de Relaes Internacionais; Ps-Modernismo; Estado

1. INTRODUO

O objetivo principal deste presente artigo apresentar a chamada Teoria PsModerna das Relaes Internacionais, que se insere como forma alternativa de
explicao da realidade internacional a partir do fim da Guerra Fria. De forma geral, o
Ps-Modernismo tem como objetivo a desconstruo das teorias dominantes de
Relaes Internacionais, especialmente as tradies realista, idealista e liberal de
anlise cientfica, que so aquelas que consolidaram como as principais dentro desta
rea de conhecimento.
O Ps-Modernismo enquanto teoria de Relaes Internacionais tenta
demonstrar que as teorias dominantes criaram todo o seu edifcio terico sobre bases
arenosas. Quer dizer, a trade racionalismo-cientificismo-positivismo, tpica da
Modernidade inaugurada no Iluminismo, hoje encontra limites claros para sua

PPGRI/UERJ danillo.braganca@yahoo.com.br Mestrando em Relaes Internacionais

sustentao, e produziu, durante muito tempo, concluses parciais sobre o


internacional. preciso portanto, repensar estas bases, criar novas, admitindo
discursos alternativos em seu interior, e tirando as amarras que limitam a sua evoluo
enquanto rea de conhecimento.
Este texto se divide em sees, com objetivos claramente definidos. Na
primeira seo, o leitor encontrar a forma como esta trade se formou, utilizando-se
do mtodo positivista como filosofia cientfica dominante. Pensadores como August
Comte e David Hume sero resgatados para que se compreendam as bases do
pensamento cientfico majoritrio dentro das teorias dominantes de Relaes
Internacionais, e outros mais modernos, como Raymond Aron, para que se entendam
como as Relaes Internacionais formaram-se como uma disciplina de conhecimento,
e como esta estruturao criou limites importantes para sua evoluo.
Na segunda seo, o leitor encontrar uma breve contextualizao e anlise do
chamado debate racionalistas-reflexivistas dentro das Relaes Internacionais,
paralelo ao fim da Guerra Fria. Este evento, no previsto pelas teorias dominantes,
colocou em evidncia estes limites, e iniciou-se o processo de incorporao de novos
discursos disciplina, que inclusive, como argumenta-se aqui, passou a deixar esta
configurao unidisciplinar para assumir uma condio polissmica, alargando-se,
surgindo como rea de conhecimento. Autores como Robert Keohane, proeminente
intelectual norte-americano, sero resgatados para ilustrar este momento, seja na
tentativa de ressignificar estas teorias dominantes, seja na inteno de desmerecer e
at invalidar estas teorias alternativas de Relaes Internacionais.
Na terceira seo, o leitor encontrar a discusso estas teorias alternativas de
Relaes Internacionais, com nfase no Ps-Modernismo e em suas bases. O objetivo
principal desta seo apresentar o Ps-Modernismo, reforar seus mtodos e criar
as bases epistemolgicas e ontolgicas para uma crtica mais contundente das teorias
dominantes. A produo de conhecimento a partir de vozes mltiplas, argumenta-se
aqui, vantajoso s Relaes Internacionais, e isto somente ser possvel a partir da
concretizao deste alargamento, da transio daquilo que se construiu at a Guerra
Fria como disciplina, mas que hoje toma contornos de uma rea do conhecimento.
Autores como Michel Foucault e Jacques Derrida so resgatados para servirem de
base para este pensamento, e outros como Richard Ashley e RBJ Walker, para
entender como este pensamento se incorporou s Relaes Internacionais.

Por fim, este artigo conclui seu argumento defendendo que o alargamento do
escopo, dos mtodos e dos princpios que regem a anlise cientfica no campo de
Relaes Internacionais proveitosa para si mesma, e a desconsiderao de um ou
outro discurso prejudicial, porque limita a perspectiva e as possibilidades da
evoluo. As rotulaes, algo que os ps-modernistas entendem como negativo, no
servem para o progresso da cincia, mas para o seu retrocesso.

1.2 - O POSITIVISMO E SEUS POSTULADOS TERICOS

Para dar incio a esta discusso mais especfica sobre a forma como o
Positivismo enquanto teoria epistemolgica dominante vem sendo aplicada no campo
das Relaes Internacionais, preciso entender um pouco da origem desta forma de
pensamento cientfico, articulando esta viso dentro de um campo mais prtico, da
pesquisa efetiva.
Inicialmente, o positivismo fruto de uma necessidade. Quer dizer, havia-se a
necessidade, no contexto do Iluminismo, de dar burguesia recm-chegada ao status
de classe dominante, uma justificao terico-epistemolgica do seu modo de pensar
o mundo. Esta forma de pensamento, baseada na certeza de que a cincia e seus
mtodos seriam infalveis, e que todo o conhecimento poderia ser codificado por este
sistema de pensamento.
Trata-se, portanto, de uma ruptura. A Filosofia, enquanto forma de explicao
do mundo, sempre manteve-se em um campo mais racional terico, quer dizer, era a
base do conhecimento que estava sendo produzido, mas ela em si, no produzia
respostas definitivas a problemas prticos do mundo. A cincia surge como uma
evoluo do pensamento filosfico, e isto fica claro neste momento da anlise, mas
tentando dar a este novo vis de pensamento, uma aplicao mais clara e efetiva, que
depois ter fins como o progresso da humanidade, mas tambm o lucro e a
reproduo contnua desta acumulao de capital.
Desta forma, apoiado pela Burguesia, o positivismo foi a corrente de
pensamento dominante em boa parte da Europa durante o sculo XIX e metade do
sculo XX, espalhando de forma contundente em muitas reas do conhecimento,
especificamente a cincia social. A influncia de COMTE (1990) na formulao deste

tipo de epistemologia cientfica j conhecida, mas o que evidente e importante para


esta anlise neste momento, que aqui passa a ser prerrogativa bsica para uma
forma de conhecimento ser considerada verdadeira o fato de ter sido demonstrada a
partir de um mtodo cientfico. Esta forma de pensamento tinha como objetivo, e isto
se encaixa dentro da necessidade de romper com a Filosofia e com a Religio, foi
desconsiderar os problemas que ainda admitiam serem resolvidos por mtodos nocientficos.
Assim, a partir do avano das cincias sociais observado nos sculos XVI e
XVII, o mtodo positivista ganha espao, at porque era eficiente em solucionar certos
problemas da incipiente teoria social, abrindo margem para a cristalizao de uma
nova cultura empiricista, com tendncia crtica e a criao de verdades absolutas e
incontestveis, axiomticas. No caso da rea de Relaes Internacionais, por conta de
sua origem inegavelmente ligada s cincias sociais e poltica, este um ponto crucial
para o surgimento de teorias que tinham como objetivo no entender mais somente a
sociedade em sua condio interna, mas a forma como os Estados se relacionavam
dentro de um sistema mnimo de interao, onde os eventos como a guerra e a paz
eram parte integrante deste sistema, e era imperativo, portanto, entender estas
questes.
As chamadas teorias tradicionais de Relaes Internacionais, que por motivos
didticos, vamos chamar aqui de teorias modernas 2 sobretudo a corrente Realista
das Relaes Internacionais, que emerge vitoriosa do primeiro debate contra uma
teoria mais valorativa, o chamado Idealismo, tem em seu mago esta forma de
pensamento cientfico. No somente o positivismo em si, mas largamente o
positivismo, assim como tambm o racionalismo e o cientificismo. E so est as teorias
tradicionais que vo marcar o surgimento e amadurecimento da rea de Relaes
Internacionais, e, logo, a influncia que possuem em todo o conhecimento produzido
nesta rea inegvel.
A Teoria Realista das Relaes Internacionais apresenta, em suma, como
principais postulados: a) considerao de que os Estados so os principais atores da
arena internacional; b) estes Estados esto preocupados com sua segurana; e c) a
disputa por poder neste cenrio constante, o que explica o fato de que, visto que no
h um poder superior, o cenrio seja de anarquia. Sobre isto, diz ARON (1962):

Para ver mais claramente a diviso entre Modernidade e Ps-Modernidade de uma forma
mais cronolgica, ver FOUCAULT (1970).

O Estado territorial, caracterstico do perodo clssico na


Europa (entre o fim das guerras religiosas e a Segunda Grande
Guerra), definido antes de tudo pelo comportamento unitrio
de uma unidade poltica, cuja soberania se estende sobre o
territrio com limites precisos, que podem ser traados no
mapa. O soberano (...) pode impor sua vontade sobre todo o
territrio do Estado. Em outras palavras, tem o monoplio da
fora militar dentro desse territrio (ARON, 1962, p. 383)

Ou seja, outros atores no-estatais, segundo o Realismo, at existem no


cenrio internacional, mas suas aes so sempre atreladas a aes dos Estados,
que so os agentes prevalentes. Existe aqui uma clara rejeio considerao de
supostas normas ticas e legais entre estes Estados, visto que a nfase toda
colocada no interesse prprio e de aumento de poder, onde a justia existe somente
no campo domstico, e no externo, prevalece a condio de ausncia de um poder
que organize centralmente estas relaes.
As bases destas trs postulaes est no pensamento positivista. O fato de
serem postulaes j representa a pretenso positivista de se fazer a anlise do objeto
do conhecimento, no caso aqui as relaes entre os vrios Estados que compem o
cenrio, dentro de axiomas bsicos, capazes de indicar o mnimo de compreenso.
Estas explicaes, que fazem parte das aspiraes das chamadas teorias modernistas
de Relaes Internacionais definem uma forma de explicao mono-causal dos
fenmenos apercebidos no campo do conhecimento.
Isto , segundo KURKI (2006), indicativo da importncia de David Hume no
pensamento terico das Relaes Internacionais. Ela diz, em seu texto de 2006 3, que
a base principal da epistemologia dominante nas Relaes Internacionais est na
estrutura de causalidade determinada por Hume4, em seu Ensaio para o Entendimento
Humano, onde ficam estabelecidos os parmetros pelos quais estes axiomas devem
ser compreendidos dentro de uma anlise cientfica, transposta analogamente
anlise social.
A relao aqui, e isto largamente utilizado pelas teorias modernistas de
Relaes Internacionais, a seguinte: para algo ocorrer, preciso que uma ao

3
4

Ver referncia bibliogrfica: KURKI (2006).


Ver referncia bibliogrfica: HUME (2004)

produza esta ocorrncia. Quer dizer, para toda causa, existe um efeito, correlato e
inextrincavelmente. Em um exemplo clssico trabalhado nas Relaes Internacionais,
pense em bolas de bilhar em uma mesa. Para que a bola A venha a se mover de uma
determinada forma, preciso que uma bola B venha a agir sobre ela de uma forma
correta sobre ela. Caso isto no ocorra, no h ao possvel.
Agora pense no sistema internacional. Os nicos atores capazes de moveremse uns aos outros so os prprios Estados, visto que os outros atores no podem se
mover sozinhos. Estes Estados agem somente em favor de interesse e busca por
poder, e as trajetrias dos vrios Estados que fazem parte da arena internacional
podem se chocar, o que explica o conflito.
H, nisso tudo, uma srie de consequncias para a anlise social que devem
ser ressaltadas como parte fundamental do pensamento positivista e da forma como
isto articulado dentro das teorias modernistas de Relaes Internacionais. De forma
geral, HUME () as apresenta como a) as regularidades, quer dizer, quando uma ao
observada, possvel afirmar que regularmente esta ao acontecer da mesma
forma, com a mesma intensidade, sempre na mesma direo; b) os padres
observveis, isto , a partir da leitura destas regularidades, o analista pode determinar
com clareza padres de comportamento das foras que compem a anlise,
afirmando com ampla certeza como estas foras vo agir e por que motivos; c) as
regularidades determinsticas, que o fato de que a previsibilidade das aes passa
a ser algo de fundamental importncia para a compreenso do fenmeno; e por ltimo,
d) as chamadas moving causes, quer dizer, as causas moventes, ou como HUME ( )
apresentava, causas eficientes, que demonstram a relao monocausal entre causa e
efeito.
Isto deu s teorias modernistas de Relaes Internacionais a base de que
precisavam para se afirmarem como teorias tradicionais. Primeiro porque a relao
entre teoria e prtica, dentro de um campo proeminentemente anglo-saxo, era muito
forte. Quer dizer, a produo de conhecimento s vlida se este conhecimento puder
ser aplicado no campo da prtica, for eficiente e tiver utilidade, caso contrrio, ele
desconsiderado. E segundo porque, durante o perodo da Guerra Fria, que o perodo
em que estas teorias modernistas de Relaes Internacionais se afirmaram, era o
perodo em que estes postulados ficavam mais claros, e o Realismo acabava criando
as respostas mais adequadas ao trato com as questes do momento, como a diviso
do planeta em blocos de poder, entre outros.

Em WIGHT (2006), isto fica ainda mais claro. O Positivismo, segundo ele,
prov s Relaes Internacionais quatro aspectos principais. O primeiro, que ele
chama de fenomenalismo, indica que o que buscado na anlise internacional no o
conhecimento em si, ou a sua essncia, mas as aparncias, as representaes destes
conhecimentos no cenrio internacional. Isto indica, portanto, que o conhecimento
pode ser, e este o segundo aspecto, o nominalismo, enquadrado em categorias
analticas, quer dizer, pode ser atribudo um nome a ele, e este nome servir como
conceito bsico para qualquer anlise subsequente. O terceiro aspecto o
cognitivismo, que indica que, portanto, se so categorias axiomticas de anlise, no
existe juzo de valor nestas anlises, sendo puramente cientficas e isentas de
interesses polticos ou ticos. E, por ltimo, o naturalismo, que indica que o sistema
internacional formado por leis naturais e estas leis naturais podem ser compiladas e
compreendidas, transformando-se em instrumentos para a compreenso do fenmeno
cientfico.

1.3 O DEBATE RACIONALISTAS X REFLEXIVISTAS

Todos estes fatores descritos acima fazem parte da mesma tradio realista
das Relaes Internacionais, que chamamos aqui de teorias modernistas. Este o
momento do fim da Guerra Fria, que no foi previsto por estas teorias. o momento
tambm da chamada guinada construtivista, com a publicao de World of our
making: rules and rule in social theory and International Relations, de Nicholas Onuf,
mais especificamente, em 1989.
Comeam a ficar claros, neste momento, os limites do chamado realismo. As
teorias modernistas esto em contestao, e seus pressupostos passam a ser
questionados, indicando que talvez a produo de conhecimento originria desta
tradio, tratava, na verdade, de uma produo de conhecimento motivada por
interesses particulares, dentro de uma perspectiva diferente da proposta por esta
mesma teoria. O principal objetivo do construtivismo, que vai aparecer com outros
nomes ao longo do tempo, oferecer um contraponto ao racionalismo realista,
ressaltando que tanto estruturas normativas quanto materiais so fundamentais na
formatao das identidades de atores internacionais, e que a relao agente (ator) e
estrutura (sistema) moldada diretamente pelas interaes destas estruturas.

Em 1992, isto fica ainda mais evidente. Alexander Wendt lana seu texto
clssico, Anarchy is what states make of it: the social construction of power politics
em que se questiona frontalmente dois dos principais pressupostos das teorias
modernistas de Relaes Internacionais. A primeira, em WENDT (1992), que o
sistema internacional no formado inteiramente de regras naturais, quer dizer, parte
dele construdo, ao sabor do interesse dos Estados dominantes. A seguinte
complementar, e indica que o prprio conceito de anarquia, que era considerado algo
fechado, dado, inicial dentro das relaes entre os Estados, na verdade, parte desta
construo interessada de mundo.
Isto j havia ficado claro em uma outra ocasio, mas com WENDT (1992), isto
se cristaliza. O prprio WENDT (1992) em si no progride muito na crtica ao
Realismo, sendo considerado um moderado. Algo mais crtico e radical surge dos
estudos de nomes como John Gerard Ruggie, Robert Cox, o prprio Nicholas Onuf e
Friedrich Kratochwil. preciso ressaltar, no entanto, que a chamada Teoria PsModerna das Relaes Internacionais um subgrupo que vai emergir dentro desta
diviso dentro dos construtivistas, ou reflexivistas, como indica KEOHANE (1988).
Quer dizer, dentro da rvore genealgica dos tericos de Relaes
Internacionais, quer dizer que todo ps-modernista um construtivista, mas nem todo
construtivista um ps-modernista, como se acusa ao prprio WENDT (1992). Ou
seja, os pressupostos positivistas so colocados em questionamento pelo autor, mas
no so ultrapassados por ele, alguns so mantidos at.
O que prega o ps-modernismo, em muitos aspectos, a obsolescncia geral
do modernismo, quer dizer, a forma positivsta de se fazer cincia das relaes entre
os Estados. WENDT (1992) no faz isso contundentemente. O chamado pspositivismo, onde esto Ruggie e Cox, por exemplo, de fato mais prximo do psmodernismo, mas com algumas diferenas importantes, que sero reforadas mais a
frente.
Assim, Robert Keohane, em seu clssico discurso feito na International Studies
Association, e depois em seu artigo International Institutions: Two Approaches, de
1988, coloca esta tradio positivista, e os autores que a seguem, como parte do
grupo dos racionalistas. Este grupo formado pelas anlises tradicionais das
Relaes Internacionais, incluindo-se a o neorrealismo e o neoliberalismo, para quem
a racionalidade a capacidade de julgamento e de adaptao a cada situao
especfica.

Nas palavras de DER DERIAN (1990), um importante nome desta nova


subrea dentro das Relaes Internacionais, em resposta a KEOHANE (1988):
V se nas crticas de Keohane, uma insinuao implcita: se
algum quiser encontrar um programa de pesquisa genuno
melhor seguir a rota iluminada da reflexo racionalista do que a
floresta incivilizada da reflexo pos-estruturalista (Keohane,
1988). V-se, alm disso, o poder metafrico das escolhas dos
termos feitas por Keohane, que insinuam um tipo de
passividade genrica no campo reflexivista. Diria-se que o
pensador reflexivista, por definio, prefere ou tem poucas
escolhas no ser refletir sobre os trabalhos e aes dos
outros no lugar de engajar-se no trabalho mais produtivo da
verificao emprica de hipteses. (DER DERIAN, 1990,
p.295)
Assim, para KEOHANE (1988), existe um outro grupo de tericos, frontalmente
atacados por ele, como se v na citao acima, e que supostamente colocariam a
anlise internacional em outros termos. Estes autores emergem em um momento onde
todo o campo das Relaes Internacionais est sendo revisto, a partir de crticas feitas
ao projeto metodolgico do positivismo. Neste contexto, objees importantes foram
feitas ao pensamento positivista: a) Qual o limite da experincia? possvel
determinar todas as variveis que compem o sistema internacional a partir da
observao pura e simples do fenmenos que a constituem; b) Qual a funo do
analista internacional? Ser mesmo possvel criar uma interpretao sobre os
fenmenos do sistema internacional integralmente isenta de parcialidades, predilees
ou preconceitos?; e c) Se assim for, ser que certas anlises internacionais no esto
sendo priorizadas em detrimento de outras, que possuem a mesma validade, mas no
o mesmo nvel de legitimao? Quais interesses so servidos por uma Teoria de
Relaes Internacionais que se projeta como dominante em relao outras?
Nesse sentido, o surgimento de todos estes questionamentos, e vrios outros,
foi diagnosticado por Keohane no mesmo discurso como a formao de uma corrente
reflexivista de anlise das Relaes Internacionais. Esta no uma tradio de
analistas internacionais, mas um fenmeno ligado movimentos conhecidos como
ps-positivismo, que define exatamente a supresso dos ideais positivistas criados no
sculo XIX, baseado na evoluo constante da histria e na produo do
conhecimento atravs unicamente da empiria; ou, por exemplo, os ps-estruturalistas,

que criticam a projeo de haver uma teoria dominante de Relaes Internacionais,


estando mais preocupados em observar, de maneira geral, todas as contribuies
relevantes para o tema.
O termo ps indica o surgimento deste grupo de tericos, que KEOHANE
(1988) coloca todos como reflexivistas - causando alguma indignao mas marca
uma profunda mudana no campo das Relaes Internacionais, que afeta inclusive as
teorias modernistas de Relaes Internacionais. o momento do chamado
neorrealismo, de autores como Kenneth Waltz, Francis Fukuyama, entre outros, que
ainda por conta da proeminncia poltica que possuam dentro do campo,
notadamente norte-americano, prtico e poltico, aproveitam-se para promover uma
mudana tmida, mas importante dentro destas teorias dominantes.

1.4 O PS-MODERNISMO E SUA PROPOSTA

De forma geral, para efeito de introduo, o ps-modernismo pode ser


entendido como o momento em que se percebeu que o projeto da Modernidade criado a partir de uma determinada viso de mundo bastante centrada nos axiomas do
Racionalismo, do Cientificismo e do Positivismo era limitado, e suas falhas
conduziram a Humanidade a uma condio pouco confortvel. Em seu lugar, grosso
modo, estaria a formao de uma viso de mundo mais fluida, sustentada agora pelo
Reflexivismo, pelo relativismo e pelo ps-modernismo, o que forneceria mesma
Humanidade uma noo diferente de Verdade, entendida agora como conceito
mltiplo.
O primeiro contexto em que termo ps-modernismo aparece na publicao
A Condio Ps-Moderna, de 1979, de Jean-Franois Lyotard. A inteno principal
aqui era tentar compreender o papel do conhecimento dentro da sociedade em seu
estgio avanado de industrializao e mercantilizao, mas a partir deste primeiro
esforo, criou-se todo um campo terico, que inclusive transbordou os limites das
disciplinas em si e influencia outras reas, como as Relaes Internacionais. A psmodernidade, ento, passou a ser vista dentro de uma categoria diferente, encarada
como um tipo de comportamento ou de pensamento, que pode ser encontrado em

autores anteriores a Lyotard, e que indicam estas mesmas limitaes em outros


campos. Assim, se buscar-se em Nietzsche, em Kant, em Freud, em Kafka, e em
outros, poder se observar com facilidade a destreza com que identificaram os
problemas da Modernidade, e a partir da passaram a desconstruir estas verdades,
colocando-as em condio de contestao.
Desta forma, a crise da Modernidade pode ser encarada ento como um longo
processo de crise, com um vis profundamente filosfico, mas que encontra
ressonncia em grande parte das cincias humanas e sociais, afetando a forma como
percebem, a partir de suas prprias perspectivas, a realidade que as cercam. Esta
crise tambm afeta as Relaes Internacionais, e promove um debate importante, que
vem ganhando vulto, sobretudo a partir do fim no-previsto da Guerra Fria.
Isto deve ser visto de vrias formas dentro do campo de Relaes
Internacionais. O primeiro a origem deste debate, e isto atribudo a pensadores
como Michel Foucault e Jacques Derrida. O que est implcito na contribuio dos
dois, principalmente, a crtica ao racionalismo da Modernidade, originrio no
Iluminismo, e que vem fundamentando o trabalho e as concluses de analistas
tributrios das teorias realista, idealista e liberal das Relaes Internacionais.
O objetivo, portanto, desfazer estas narrativas, trazer superfcie os objetivos
complementares destes discursos, que variam do interesse poltico criao de uma
verdade que acaba por fundamentar a anlise social em valores comprometidos,
parciais. recorrente a utilizao do termo metanarrativas, para indicar a
desconstruo de um discurso de verdade, consolidado e admitido h longo tempo em
Relaes Internacionais, e a apresentao de outro, tambm como um objetivo
especfico, mas que tem como principal objetivo complementar a produo de
conhecimento.
Em Foucault, por exemplo, o exerccio definir em que condies histricas
dado conhecimento foi produzido, e entender que este contexto e este texto tem uma
relao muito prxima. A pergunta que feita, como esta pergunta respondida,
tudo isto, segundo FOUCAULT (1970), seria imposto pelo discurso vigente. Um dos
objetivos deste discurso vigente manter as coisas do jeito que elas esto, isto ,
manter a ordem de poder que sustenta este pensamento, o que paradoxal, e
indicaria tambm uma parcialidade construo de verdade que inviabiliza uma
anlise mais adequada das relaes entre os vrios atores internacionais. A prpria
determinao daquilo que racional parte desta estrutura de poder, diz FOUCAULT

(1979). Admitir algo como verdade reforar, portanto, esta estrutura, que se
configura como um instrumento de poder.
Assim, o objetivo epistemolgico principal em FOUCAULT (1979),
compreender a origem destes discursos dominantes, e isto ocorre atravs do mtodo
genealgico, que acaba por compreender a dialtica poder-saber, que um dos
principais escopos da filosofia foucaultiana. O resultado deste mtodo a
historicizao do pensamento, quer dizer, a fundamentao do conhecimento a partir
desta dicotomia, e o resgate de vises excludas pela teoria dominante, dando s
Relaes Internacionais uma multiplicidade produtiva de discursos diferentes,
conflitantes.
Sobre isto, diz FOUCAULT (1979):
A verdade no existe fora do poder ou sem poder. A verdade
deste mundo; ela produzida nele graas a mltiplas coeres
e nele produz efeitos regulamentados pelo poder. Cada
sociedade tem seu regime de verdade, sua poltica geral de
verdade: isto , os tipos de discurso que ela acolhe e faz
funcionar como verdadeiros; os mecanismos e instncias que
permitem distinguir os enunciados verdadeiros dos falsos, a
maneira como se sanciona uns e outros; as tcnicas e
procedimentos que so valorizados para a obteno da
verdade; o estatuto daqueles que tm o encargo de dizer o que
funciona como verdadeiro. (FOUCAULT, 1979: 12)
A remisso a Hegel aqui muito clara. Dentro do conceito de Histria e de
Dialtica, pode-se perceber que pensar em discursos conflitantes inevitvel, mas isto
no representa, necessariamente, um atraso. Quando apresentado tese
dominante, uma anti-tese capaz de lhe oferecer questes novas, cria-se uma relao
de conflito que vai produzir uma sntese, quer dizer, um hbrido destas duas teses
anteriores, que contm algo das duas. assim, diz HEGEL (1986) que o
conhecimento ir evoluir e a anlise cientfica criar, de fato, concluses mais
adequadas.
Portanto, quando se utiliza o mtodo genealgico nas Relaes Internacionais,
se pretende resgatar discursos alternativos e que indicariam como os discursos
dominantes eram atrelados s estruturas de poder, mas tambm reforariam o seu

campo de conhecimento, a partir da construo de verdades alternativas. No existe


verdade em si, mas verdades, e as suas interpretaes, mltiplas, criam a realidade.
Em Derrida, o que se tira de mais relevante a ideia da desconstruo. Para
DERRIDA (1976), a metafsica ocidental criou uma epistemologia dominante que
precisa ser desconstruida, com o escopo de entender as crenas que permeariam
uma supostas viso da realidade construda dentro de padres objetivas.
Sobre Jacques Derrida, a influncia sobre o Ps-Modernismo e s Relaes
Internacionais, diz SARFATLI (2006):
Por meio da desconstruo desses discursos, Derrida nota
que toda anlise supostamente cientfica produto de leituras
carregadas de vises muito prprias sobre o mundo. Ao
desconstruir discursos, observa-se que no existe uma cincia
empiricista e racional alheia aos valores que a construram e,
portanto, no h realidade objetiva e muito menos qualquer
teoria que possa se colocar como objetiva. As teorias e
realidades so produtos de discursos e, portanto, no existem
fora da construo deles. (SARFATLI, 2006, p. 240)
Ou seja, visto que no h realidade, j que isto a construo de uma viso de
mundo que limitada e no universal, no faz sentido falar em anlise da realidade
como uma maneira de compreend-la como algo fechado e indivisvel. Isto fica claro
quando se observam as chamadas categorias objetivas de anlise, que para
DERRIDA (1976), no existem de fato, visto que esta realidade, as prprias categorias
e o mundo em si algo mltiplo.
Os autores de Relaes Internacionais incorporaram isto de vrias formas. Em
Richard Ashley e RBJ Walker esto as contribuies mais relevantes para a chamada
teoria Ps-Modernista de Relaes Internacionais. E o mtodo a desconstruo,
apresentando que os conceitos utilizados pelas teorias tradicionais de Relaes
Internacionais constroem a realidade em termos que no se sustentam mais quando
se observam o contexto histrico em que foram construdos. Assim, estes autores
procuram os discursos que foram varridos para que se legitimasse uma forma de
pensamento em detrimento da outra.
Logo, conceitos como Estado, Soberania, Fronteira, Anarquia do Sistema
Internacional, e outros, carregados destas criaes de verdade so frontalmente

atacados, criando uma firme objeo s teorias dominantes. Importante ressaltar que,
no caso do por exemplo do conceito de Estado, a maior parte, seno todas, das
teorias dominantes de Relaes Internacionais tem o Estado como o nico ator
autnomo, independente de si, autossuficiente, o que rejeitado pelos psmodernistas.
A

aceitao

desta

premissa,

diz

ASHLEY

(1988),

indica

um

comprometimento cientfico considervel. Quer dizer, o Estado incontestvel, e este


axioma obstaculariza a viso dos chamados neorrealistas em observar a cooperao,
os regimes internacionais, e como de alguma maneira se constri um coletivo
internacional que conta no somente como Estados, estes ainda como atores com
certo privilgio, mas tambm com outros agentes, como grupos transnacionais,
organismos multilaterais, entre outros.
O Estado no natural, e tambm no natural que seja usado como
categoria de anlise sem contestao, como inclusive algo deslocado por completo da
prpria realidade histrica que se apresenta hoje. O Estado foi institudo em um
contexto, imposto como construo da natureza, da realidade, mas preciso entender
que limites devem ser impostos, desta vez pela prpria realidade, profundamente
modificada desde que o Estado foi construdo como unidade poltica e os dias de hoje.
As relaes de poder, diz ASHLEY (1988), marcaram a construo de um
sistema internacional de Estados, onde a luta entre eles ocasionou a manuteno
deste privilgio do Estado. Atributos como soberania e fronteira foram construdos e
concedidos a ele como forma de justificao destas relaes de poder, por aqueles
que no poder estavam, designando inclusive a anarquia como padro internacional de
comportamento ainda para atender estes interesses.
Em ASHLEY (1988), no h Estado na natureza, ele construdo, para atender
os intereses das classes dominantes, dentro de uma construo tambm de
identidade, que refora conceitos como nacionalidade, dentro e fora, outro, alm de
preocupaes como segurana, defesa e guerra. Sobre isto, diz REZENDE (2010)
A rejeio de tal abordagem tradicional se torna mais clara a
partir da crtica que fazem a um conceito-chave para a rea de
RI: o de interesse nacional. Presas a uma noo prdeterminada, fixa, estvel e monoltica do que seria interesse
nacional, as anlises tradicionais de poltica externa no
conseguem conceber os processos sociais de construo do

Estado, dos interesses, do sistema internacional e da prpria


realidade. Por tais razes, elas reproduzem, em sua essncia,
o legado de Hans Morgenthau, que definia interesse nacional
em termos de poder. (REZENDE, 2010,p. 51)
Quer dizer, afirmar que o Estado em si hoje comporta a unidade que comportou
no momento de sua fundao, desconsiderar a multiplicidade de fluxos que se
aproveitam desta auto-imagem que o Estado cria de si mesmo, para existir. Quando
se trata do fluxo de capitais, bens, servios e pessoas, provavelmente a lgica
territorialista unitria do Estado no prevalece mais, dando espao a vrias novas
configuraes, onde ainda precisa se considerar tambm os atores no-nacionais.
Em WALKER (1990), isto fica ainda mais claro. Diz RESENDE (2010), que a
separao entre o de dentro e o de fora o nacional e o internacional leva-nos a
pensar que a tica somente pode ocorrer dentro do Estado, enquanto o internacional
seria o lugar da amoralidade, j que anrquico. (RESENDE,2010, p. 58). Ou seja, a
separao entre o que est dentro e o que est fora pejortiva, sendo que o primeiro
relacionado com a ordem e o segundo com a anarquia, o caos. Dentro desta
configurao, a aceitao de parmetros ticos aceitos internacionalmente e
respeitados pelos atores rechaada, e a lei da fora sempre evidencia o
comportamento a seguir.

1.5 - CONCLUSO

Falar de Relaes Internacionais como uma disciplina prescreve a anlise de


algumas questes importantes. No h uma delimitao clara de qual o campo de
competncias e conhecimentos que as Relaes Internacionais possua. Em qualquer
outra rea do conhecimento, a presena daquilo que internacional cada vez maior,
visto que o internacional possui certas caractersticas de ser um sistema, onde a
relao entre os vrios atores existe e h somente uma relao de interdependncia
entre eles que, ainda que forte, no demanda mais do que isso, e tambm possui
caractersticas de uma sociedade internacional, que indica a existncia de certos
parmetros de valor e de moral nestas relaes entre os vrios atores.

Quer dizer, se pensar em campos completamente distintos de Relaes


Internacionais, como a astronomia, a engenharia, a msica, ou qualquer outro, vai se
observar que existem resolues entre os pases que facilitam a cooperao, no
campo da construo de satlites em aliana internacional, ou de pontes que
atravessam dois pases ou de programas internacionais para estudantes bolsistas de
msica. Isto sugere que o internacional pode ser achado em tudo, e dificilmente se
pensar-se as Relaes Internacionais enquanto disciplina, fechada em si, pode, de
fato, ter o alcance que poderia ter, que o de teorizar sobre a maneira pelas quais os
vrios atores agem dentro do sistema, e de como a guerra pode ser afastada dando
lugar a paz.
Dito isto, afirmar portanto que Relaes Internacionais uma rea, em suma,
limitar seu desenvolvimento. Pode-se dizer, melhor inclusive, que Relaes
Internacionais uma rea do conhecimento, que desde sua origem, teve a
contribuio da Cincia Poltica, mas tambm hoje conta com apoio da Filosofia, da
Economia, do Direito, das Cincias Sociais, Psicologia, Antropologia, e vrias outras
fontes de conhecimento que do nossa rea do conhecimento uma possibilidade
muito maior de evoluo.
No entanto, no que se refere ao Ps-Modernismo como teoria de Relaes
Internacionais, o que observamos, que mais os tericos pretendem fazer disto uma
disciplina e no uma rea, ou um campo de conhecimento. Pretende-se fechar as
Relaes Internacionais dentro de si prpria, utilizando-se de um mtodo cientificista,
racionalista e positivista, que provavelmente funcionou em algum momento, mas que
hoje cria uma anlise mope da realidade internacional. Por vezes, at forja uma
realidade que somente existe para se manterem certas estruturas de poder e que na
verdade, no produzem conhecimento no sentido mais puro que isto poderia ser, mas
um conhecimento enviesado, a-histrico e comprometido.
Debates que em outras reas do conhecimento, como as citadas acima, j
esto h muito consolidadas, so respeitadas e aplicadas na prtica como
comportamento de investigao, so ainda pensadas como atraso nas Relaes
Internacionais, como uma desvirtuao de seu papel. Esta rea do conhecimento , de
fato, relativamente nova, e ainda carece de uma maturidade que s a histria e o
tempo conseguiro lhe prover. Mas possvel pensar, a partir das contribuies e dos
debates que vem de suas reas formadas, que a influenciaram, em uma
complexificao da anlise, que vai dar s Relaes Internacionais um fundamento
muito maior, um respeito muito maior e uma eficcia tambm muito maior.

Para isto ocorrer, preciso admitir que, a determinao de discursos


dominantes, quer dizer, um discurso sobre o outro, justificando o primeiro e
eliminando, desconsiderando o outro, somente gera um atraso epistemolgico e
metodolgico s Relaes Internacionais, algo que a impede de crescer. Desmerecer
as teorias alternativas de Relaes Internacionais, que no se fundam mais nesta
trade racionalismo-cientificismo-positivismo, limitar a evoluo das Relaes
Internacionais.
Uma cincia que, portanto, em suma, se consolidar, entender-se como uma
entre as outras, precisa conhecer bem a si mesmo, no somente aquilo que emerge
como pensamento dominante, mas aquilo que surge como possibilidade, como
horizonte, que algo que muito prezado dentro das chamadas teorias pspositivistas, como o caso do prprio Ps-Modernismo.

1.6 BIBLIOGRAFIA UTILIZADA E SUGERIDA


ADLER, Emmanuel. O construtivismo no estudo das relaes internacionais. Lua
Nova, 47: 201-246, 1999.
ASHLEY, R. The Poverty of Neo-Realism. International Organization, v. 38, n. 2, p.
225-286, 1984.
ASHLEY, R. The geopolitics of geopolitical space: toward a critical social theory of
international politics. Alternatives, v. 12, p. 403-34, 1987.
ASHLEY, R. Untying the Sovereign State: A Double Reading of the Anarchy
Problematique. Millennium: Journal of International Studies, v. 17, n. 2, p. 227-262,
1988.
ASHLEY, R.; WALKER, R. "Introduction: Speaking the Language of Exile: Dissidence
in International Studies". International Studies Quarterly, v. 34, n. 3, p. 259-368, 1990.
ARON, Raymond. Paz e guerra entre as naes. Braslia: Editora Universidade de
Braslia, 1962,
BARROS, M. de O. Ps-positivismo em Relaes Internacionais: contribuies em
torno da problemtica da identidade. So Paulo, 2006. 115 f. Dissertao (Mestrado
em Relaes Internacionais) Faculdade de Cincias Sociais, Pontifcia Universidade
Catlica de So Paulo.
BOOTH, K.; SMITH, S. (Ed.). International Relations Theory Today. Cambridge: Polity
Press, 1995.
COMTE, Augusto. Discurso sobre o esprito positivo. So Paulo: M. Fontes, 1990.
DER DERIAN, J. On Diplomacy: A Genealogy of Western Estrangement. Oxford: Basil
Blackwell, 1987.
DER DERIAN, J. The Boundaries of Knowledge and Power in International Relations,
p. 3-10. In: DER DERIAN; SHAPIRO (1989).
DER DERIAN, J. (Ed.). International Theory: Critical Investigations. London: Macmillan,
1995.
DER DERIAN, J. Virtuous War: Mapping the Military-Industrial-Media-Entertainment
Network. Second Edition. New York: Routledge, 2009.
DER DERIAN, J.; SHAPIRO, M. (Ed.). International/Intertextual Relations: Postmodern
Readings in World Politics. Lexington: Lexington Books, 1989.
DERRIDA, J. Of Grammatology. Baltimore: Johns Hopkins University Press, 1976.
FOUCAULT, M. Madness and Civilization: A History of Insanity in the Age of Reason.
London: Tavistock, 1967.
FOUCAULT, M. The Order of Things: An Archaeology of the Human Sciences. New
York: Random House, 1970.

FOUCAULT, M. The Archaeology of Knowledge & The Discourse on Language. New


York, Pantheon Books, 1972.
FOUCAULT, M. The History of Sexuality, Volume 1: An Introduction. New York:
Random House, 1978.
FOUCAULT, M. Microfsica do Poder.Traduzido por Roberto Machado. Rio de Janeiro:
Graal, 1979.
FOUCAULT, M. Power/Knowledge: Selected Interviews & Other Writings. New York:
Pantheon, 1980.
HEGEL, GWF. Itroduo Filosofia da Histria Rio de Janeiro: Editora Tecnoprint,
1986.
HOLSTI, K.J. The Diving Discipline: Hegemony and Diversity in International
Theory. Boston: Allen & Unwin, 1985
HUME, David. Investigao sobre o entendimento humano e os princpios da moral.
So Paulo: Editora UNESP, 2004.
KEOHANE, R. International Institutions: Two Approaches. International Studies
Quarterly, v. 32, p. 379-396, 1988.
KURKI, Milja. Causes of a divided discipline rethinking the concept of cause in IR.
Review of International Studies. 2006
RESENDE, Erica. A crtica ps-moderna/ps-estruturalista nas relaes internacionais.
Boa Vista: Editora da UFRR, 2010.
RUGGIE, John Gerard.. What makes the world hang together? Neo-utilitarianism and
the social constructivist challenge. International Organization, 52(4): 855-885, 1998.
SARFATLI, Gilberto. Teoria das Relaes Internacionais. So Paulo: Saraiva, 2006.
WALKER, R. B. J. History and Structure in the Theory of International Relations.
Millennium: Journal of International Studies, v. 18, n. 2, p. 163-83, 1989 (a).
WALKER, R. B. J. Security, Sovereignty, and the Challenge of World Politics.
Alternatives, v. 15, n. 1, p. 3-28, 1990.
WALKER, R. B. J. State Sovereignty and the Articulation of Political Space/Time.
Millennium: Journal of International Studies, v. 20, n. 3, p. 445-461, 1991.
WALKER, R. B. J. Inside/Outside: International Relations as a Political Theory.
Cambridge: Cambridge University Press, 1993.
WALKER, R. B. J. After the Globe, Before the World. London: Routledge, 2010.
WALKER, R. B. J.; MENDLOVITZ, S.H. (Eds.). Contending Sovereignties: Redefining
Political Community. Boulder: Lynne Rienner, 1990.
WALTZ, K. Theory of International Relations. Reading: Addison-Wesley, 1979.
WALTZ, K. O Homem, o Estado e a Guerra: uma anlise terica. Traduzido por Adail
Ubirajara Sobral. So Paulo: Martins Fontes, 2004.

WENDT, A. Anarchy is what States make of it: the social construction of power
politics. International Organization, v. 46, p. 391-425, 1992.
WENDT, A. Social Theory of International Politics. Cambridge: Cambridge University
Press, 1999.
WIGHT, Colin. Agents, Structures, and
ontology).Cambridge: Cambridge, 2006.

International

Relations

(politics

as