Este posicionamiento subjetivo justamente tiene que ver con su concepcin de salud que
implica a un sujeto cognocente. El proceso de socializacin es concebido por Pichn
Riviere como un largo proceso de aprendizaje que da lugar a la conformacin en cada
subjetividad de un esquema referencial que va a denominar tambin "aparato para pensar la
realidad". Este concepto va a dar cuenta de una estructura subjetiva que, producto de la
socializacin va a determinar la reproduccin inconsciente que el sujeto lleva a cabo de las
relaciones sociales que lo han conformado. El "esquema referencial" es lo que d cuenta de
la reproduccin de las condiciones de existencia que el sujeto lleva a cabo, reproduccin,
incluso, de sus situaciones de explotacin o de sometimiento.
Este "aparato para pensar" nos permite percibir, distinguir, sentir, organizar y operar en la
realidad. A partir de un largo proceso de identificaciones con rasgos de las estructuras
vinculares en las cuales estamos inmersos construimos este esquema referencial que nos
estabiliza una determinada concepcin de concebir al mundo que de otra manera emergera
en su condicin de desmesura, inabarcabilidad y caos. Esta conformacin del Esquema
Referencial lo lleva a cabo una subjetividad activa, productara tambien de sus condiciones
de existencia. Esta subjetividad implica que este sujeto piensa siente y hace
transformadoramente su contexto. Esta condicion activa transformadora hace que la
reproduccion que lleva a cabo el ser humano de la estructura social que lo produjo nunca
pueda ser textual. Siempre se reproduce aunque sea con mnimas transformaciones. Esto
lleva a E. Pichon Riviere a pensar la metfora de la espiral para dar cuenta de esta
caracteristica donde la repeticin o reproduccion "parece igual, pero no es igual".
La estructura social externa a travs de todas los mbitos intermediarios deviene estructura
subjetiva a travs del esquema referencial. Aqu el gran mediador es el concepto de vinculo.
El origen etimolgico de la palabra vnculo es "atadura" y creo que ha sido elegido por E.
Pichn Riviere como la condicin material de nuestra constitucin subjetiva. Los vnculos
humanos son las estructuras que permiten y efectivizan la "atadura" del ser que nace abierto
al mundo y con impulsos inespecficos a un campo simblico que es la cultura en el tiempo
histrico social que le ha tocado vivir.
Vinculo es esa estructura sensible, afectiva ideativa y de accin que nos une, nos "ata" a
otro ser y con la cual el sujeto se identifica. La identificacin no est planteada como
identificacin a una imagen sino a un rasgo de la estructura vincular que incluye modelos
de significaciones sensibles, afectivas, ideativas y de accin y que luego el sujeto
reproduce.
El vinculo es el que intermedia y permite la insercin del sujeto al campo simblico de la
sociedad. El vinculo es una estructura bifronte posee una cara interna y otra externa. La
subjetividad es entendida por E. Pichn Riviere como una "verdadera selva de vnculos"
Dice E. Pichn Riviere "El esquema referencial es el conjunto de conocimiento, de
actitudes que cada uno de nosotros tiene en su mente y con el cual trabaja en relacin con el
mundo y consigo mismo" ("Aplicaciones de la Psicoterapia de Grupo" 1957) y en "Tcnica
de los Grupos Operativos" de 1960. Partimos de la base de la "preexistencia en cada uno de
nosotros de un esquema referencial (conjunto de experiencias, conocimientos y afectos con
los que el individuo piensa y hace)" (5)
Este esquema referencial es el que le permite al sujeto poseer modelos de sensibilidad,
modos de pensar, sentir y hacer en el mundo y que marcan su cuerpo de determinada
manera. Es en su tendencia a la repeticin que va a ofrecer resistencia ante lo novedoso,
ante los estmulos (ideas o experiencias) que tiendan a desestructurarlo.
Estas vicisitudes son fundamentalmente para pensar una subjetividad inserta en una
sociedad moderna.
5) La concepcin de subjetividad en E. Pichn Riviere es la de una subjetividad moderna.
Es aqu donde aparece E. Pichn Riviere en su condicin de genio anticipando
problemticas en la dcada del sesenta que solo a partir de finales de los 70 y los 80
aparecen como problemticas hegemnicas en el campo intelectual de las Ciencias
Sociales. En los aos 60 E. Pichn planteaba que debemos pensar a la subjetividad en su
condicin de moderna y a la sociedad como estructura en permanente cambio y que tiende
a la fragmentacin de las significaciones sociales (6). Por ello plantea que as como
necesitamos un esquema referencial, un sistema de ideas que guen nuestra accin en el
mundo necesitamos que este sistema de ideas, este aparato para pensar opere tambin como
un sistema abierto que permita su modificacin. Es la interrelacin dialctica mutuamente
transformante con el medio lo que guiar la ratificacin o rectificacin del marco
referencial subjetivo. Concretamente plantea que nuestro esquema referencial debe
permanecer flexible permeable a los cambios. Pero E. Pichn Riviere no concibe a las
modificaciones del esquema referencial como una renuncia sino como las modificaciones
necesarias para una adaptacin activa a la realidad y para que, ante los cambios en el
contexto los deseos y proyectos sigan siendo posibles.
Que la estrategia subjetiva no surja inconscientemente producto de un esquema referencial
que reproduce las condiciones de su conformacin sino una estrategia que posee la
direccionalidad del proyecto y la autonoma y que se plantea una relacin mutuamente
transformante con su contexto.
En sntesis: todo esquema referencial es inevitablemente propio de una cultura en un
momento histrico-social determinado. Somos siempre emisarios y emergentes de la
sociedad que nos vio nacer. Todo esquema referencial es a la
vez produccin social y produccin individual. Se construye a travs de los vnculos
humanos y logra a su vez que nos constituyamos en subjetividades que producimos y
reproducimos a la sociedad en que vivimos.
Enrique Pichn Riviere nos sita frente al desafo de pensarnos como sujetos signados por
el cambio insertos en una sociedad que tambin se modifica permanentemente y que
actualmente ha sido definida como "contexto de turbulencia" (Mario Robirosa). Ello nos
obliga a pensar al sujeto y a la sociedad en condiciones de creacin y mutabilidad. E.
Pichn Riviere rescata as nuestra condiciones de creadores. Porque no concibe ningn
sistema como cerrado y producido "para siempre", porque todos los sistemas, el sujeto, los
grupos, las instituciones, los marcos tericos, su ECRO estn abiertos a los cambios, los
cuales, inexorablemente, nos va a someter la sociedad desde su condicin de modernidad.
6) La subjetividad tal como la concibe Pichn Riviere es la que se hace presente en el
Grupo Operativo. Esa subjetividad concebida desde su verticalidad, su historia nica y
singular pero que se halla inmerso en una estructura signada por el cara a cara y la
presencia corporal mltiple, con una lgica interactiva y de produccin social. Es el sujeto
productor y producido de las estructuras cognitivas, afectivas y de accin o de toma de
decisin que emergern en condiciones de produccin conjunta.
Sociedad:
Qu es la sociedad para Pichn Riviere?: En "Psicologa de la vida Cotidiana" refiere en
numerosas oportunidades a la moderna organizacin industrial.
Estara aqu refirindose a la sociedad, bsicamente, como modo de produccin.
Pero una sociedad no podra conformar una estructura subjetiva como el esquema
referencial en cada sujeto si no estuviera concebida como una estructura simblica.
Si la sociedad es bsicamente una determinada cultura puede ser entendida como esa
urdimbre de significaciones que cada sociedad produce por creacin conjunta y que
establece qu es un hombre qu es una mujer, qu es el Estado, qu es Dios, que es el
trabajo, qu es pecado, la virtud etc. etc. tal como lo seala C. Castoriadis ( 7).
Toda sociedad contiene estructuras objetivas externas como son: a) su modo de produccin
y sus relaciones de produccin (que corresponden a cmo se establece la distribucin de los
recursos materiales y los modos de apropiacin de estos bienes y valores sociales) y b) su
cultura, sus ideologas, su religin etc.
Toda sociedad contiene una determinada organizacin econmica que corresponde a su
modo de produccin y sus relaciones de produccin y contiene determinada estructura
cultural, ideolgica que al decir de Castoriadis, constituyen su urdimbre de significaciones
imaginarias sociales.
Pero la sociedad no es solo un conjunto de significaciones sino que estas significaciones
estn articuladas en determinados modos de relaciones y corresponden a estructuras
vinculares interrelacionadas de manera precisa segn sea el mbito que se trate.
La Sociedad no esta constituida para Pichn de estructuras lingsticamente concebidas
sino bsicamente de relaciones vinculares (8) que incluyen el lenguaje. Son relaciones
simblicas que incluyen relaciones de poder, relaciones econmicas, relaciones
tecnolgicas. Esta concepcin de la sociedad esta presente en su libro "Psicologa de la vida
cotidiana".
La Sociedad no es un bloque homogneo, no acta tampoco como un todo. Siempre la
sociedad como toda la realidad se nos presenta fragmentada. A los fines de objetivarla E.
Pichn Riviere la concibe espacialmente donde al hablar de subjetividad debemos pensarla
emergiendo de un
determinado grupo, en relacin a determinadas instituciones que se hallan en determinado
contexto comunitario que posee una determinada cultura particular. Es una nocin muy
cercana a la concepcin topolgica de la sociedad en Pierre Bourdie y a la concepcin de
este mismo autor de campo social. La sociedad est diferenciada en campos para P.Bourdie
(9) como son el Campo econmico, el poltico, el del poder, el cultural etc.
En nuestro pas es fundamental diferenciar las culturas particulares que posee nuestra
sociedad aunque las integremos en una cultura global.
El concepto de Esquema referencial es el que da cuenta de la subjetivacin de la sociedad.
Es lo que explica el hecho que toda sociedad necesita constituir una subjetividad que a su
vez la reproduzca. Toda sociedad entonces se asegura una mnima universalizacin de
modelos de percibir la realidad, maneras de organizarla, de valorarla, modelos de
reaccionar afectivamente y modelos de hacer, de operar ante las problemticas que nos
presenta el mundo.
La lgica formal clsica:
La lgica formal clsica se divide en dos ramas: la sintaxis y la semntica
La sintaxis contiene los smbolos con los cuales se construye la lgica de proposiciones.
Por ejem "4 es divisible por 2" se representara con letras. Toda una proposicin se puede
representar por una letra. Por ejem "Scrates es mortal se representa por p. Hay
formalizaciones para representar las operaciones proposicionales. Por ejem la negacin: - ;