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MINISTRIO DA EDUCAO
SECRETARIA DE EDUCAO, PROFISSIONAL E TECNOLGICA

INSTITUTO FEDERAL DE EDUCAO, CINCIA E TECNOLOGIA DO PIAU
TERESINA/PI - BRASIL,V.1 N.1, JUL./DEZ., 2015
FICHA TCNICA
Ministrio da Educao
Secretaria de Educao Profissional e Tecnolgica
Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Piau
Reitor Paulo Henrique Gomes de Lima
Pr-Reitor de Administrao Paulo Borges da Cunha
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Editorao e Diagramao
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Catalogao, Normalizao e Reviso Tcnica
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Avaliadores - v. 1, n. 1, 2015
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Telma Regina Martins Aguiar Magalhes Pedrosa
Somma: Revista Cientfica do Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do

Piau / Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Piau. v.1, n. 1, jul./dez. 2015-_ - Teresina (PI): IFPI, 2015 -_.
Semestral
ISSN
ISSN
(verso impressa)
(verso eletrnica)
1. Educao - Peridicos. I. Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia

do Piau.
CDD 370.5
A revista SOMMA uma publicao cientfica do Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Piau.
Os artigos assinados so de responsabilidade exclusiva dos autores e no expressam, necessariamente, a opinio do
Conselho Editorial.
permitida a reproduo total ou parcial dos artigos desta revista, desde que citada a fonte.
Sumrio
Editorial ..................................................................................................................................................04
Apresentao ...........................................................................................................................................05
CINCIAS HUMANAS
Dialetos de identidade tnica racial ancorada nos Cenrios da prtica de poder...........................06-16
Marcieva da Silva Moreira e Robison Raimundo Silva Pereira
A sociointerao comunicativa no ambiente religioso Protestante..................................................17-30
Antnia Lopes dos Santos Filha
Representaes sociais do adolescente em conflito com a lei: anlise do programa de semiliberdade e
privao de liberdade atravs de fanzines ........................................................................................31-53
Camila Fernanda Soares Leal, Halanna Talyta Marques Campelo, Marco Antnio Arajo e Patrcia
Rocha Lustosa
Incluso digital de alunos com deficincia: educao e tecnologia como instrumentos mediadores
.............................................................................................................................................................54-67
Arlete Fragas da Silva Rocha, Allexy Luiz Ribeiro e Silva e Allex Oliveira Alencar Lima
Composio corporal por bioimpedncia de policiais da companhia de choque do BPRONE da
Polcia Militar do Piau......................................................................................................................68-77
Gabriel Vasconcelos Assuno e Cludia Maria da Silva Vieira
O professor na contemporaneidade...................................................................................................78-90
Alcenir de Sousa Luz
Educao neutra: prticas cotidianas que podem ajudar na permanncia e reproduo de
discriminaes contra o negro? ......................................................................................................91-103
Leandro Pereira de Sousa Macdo e Robison Raimundo Silva Pereira
Reflexos sociolgicos do consumo simblico da informao miditica.......................................104-120
Maria dos Remdios de Sousa Bezerra
Topnimos: enunciados ideolgicos formadores de um gnero prprio.....................................121-133
Rose Mary Furtado Baptista Passos
Miragens do Oriente: os mouros mticos no imaginrio narrativo-performtico
portugus.........................................................................................................................................134-145
Barbara Lito
paz perptua e as organizaes internacionais de direito.....................................................146-156
Wilker de Carvalho Marques
LINGUSTICA, LETRAS E ARTES
Memrias pstumas de Brs Cubas e sua adaptao HQ: (possveis) implicaes para os jovens
leitores.............................................................................................................................................157-169
Patrcia Maria da Conceio Silva Santos
O Reggae como instrumento de alfabetizao e letramento: reflexes sobre o saber e o
poder................................................................................................................................................170-181
Silvio Tavares dos Santos e Robison Raimundo Silva Pereira
Sociolingustica variacionista e estruturalismo lingustico: um dilogo. ...................................182-200
Jlio Csar Lima Moreira
EDITORIAL
Marluce Lima de Morais
Presidente do Conselho Editorial do IFPI
A Revista SOMMA est vinculada ao Conselho Editorial do Instituto Federal de Educao,

Cincia e Tecnologia do Piau (IFPI), um rgo consultivo, normativo e executivo, responsvel
pela formulao e implementao da poltica de editorao e publicao em suas verses
eletrnica e impressa, bem como de livros editados pelo IFPI.
O peridico foi criado em 2014, e em meio a homologao e articulao do Conselho Editorial
em 2015 vem tornar pblico o seu primeiro nmero. A Revista SOMMA Constitui-se numa
publicao peridica semestral e interdisciplinar do Instituto Federal de Educao, Cincia e
Tecnologia do Piau IFPI com edies on-line nos meses de junho e dezembro de cada ano.
Trata-se de um peridico que veicula publicaes de trabalhos inditos relacionados a
produes que versem nos eixos ensino, pesquisa e extenso, bem como constitui um espao
para divulgao e dilogo para trabalhos de profissionais nas mais diversas reas, vinculados
ou no instituio. Temos o objetivo de fomentar atravs da revista, a pesquisa, produo
cientfica, literria e cultural, contribuindo para o desenvolvimento do pensamento crtico e
fortalecimento da difuso cientfico-cultural no Piau, abordando trabalhos em diversas reas,
tais como:
Cincias Humanas;
Cincias Sociais Aplicadas;
Cincias exatas e da terra;
Cincias Biolgicas;
Cincias Agrrias;
Engenharias;
Lingustica, letras e artes
A revista est dividida em seo de artigos, resenhas, notas de dissertaes e teses, notas de
trabalhos de concluso de cursos e entrevistas com submisses abertas, indexadas e avaliadas
por pares e publicada atravs do sistema de revistas Open Journal System. Em seu suporte
online evidenciamos nossas expectativas em permitir o acesso a uma rede de pesquisadores e
interessados nas questes que perpassam os temas da revista.
Boa leitura.
APRESENTAO
Membro do Conselho Editorial
com prazer e satisfao que apresentamos comunidade interna e externa do

Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do Piau (IFPI) a concretizao no
s de uma meta, mas de um sonho: a Revista Somma, uma publicao que rene as
contribuies cientficas, culturais e tecnolgicas de servidores, alunos e demais
estudiosos. O IFPI, em seus 106 anos de existncia e bons servios prestados, estava
carente de um espao como este.
O conhecimento e o saber elaborado, a partir deste espao de construo do
conhecimento que se transformou o IFPI, no mais amplo conceito que a expresso
Instituio de Ensino pode ter, precisa ser divulgado, compartilhado, debatido,
criticado e, acima de tudo, reconstrudo. Este o objetivo da produo deste
instrumento de divulgao cientfica, cultural e tecnolgica. A competncia profissional
e o entusiasmo dos que constroem o IFPI passa a ter, a partir de agora, um espao plural
de manifestao de ideias, pesquisas, projetos, resultados obtidos e de quaisquer outras
formas de troca do conhecimento.
Quando afirmamos que h tempos havia a carncia de um espao para
publicaes como este, porque, no seu processo de desenvolvimento e expanso, o
IFPI, vem praticando de diferentes formas, a pesquisa e a extenso e seus servidores e
alunos vem enriquecendo outras publicaes com suas produes intelectuais. Uma
instituio como o IFPI a qual avana no trabalho de envolvimento com os problemas
de sua comunidade, que pensa e experimenta solues criativas para variadas questes e
problemas de ordens sociais e tecnolgicas, pode repartir com o mundo as suas ideias e
conhecimentos atravs de um veculo prprio.
Esta publicao nasce inicialmente com o objetivo de ser publicada a cada seis
meses, ou seja, dois nmeros por ano. Tambm importante dizer que, enquanto
instrumento de divulgao cientfica e cultural, ela est aberta tambm a publicaes de
artigos produzidos pelas demais instituies de ensino tecnolgico e superior, aceitando
inclusive artigos produzidos por pesquisadores de instituies estrangeiras.
Somma, segundo o dicionrio Michaelis, significa soma, total, montante,
quantia. Em sentido figurado, significa conjunto, sumrio, resumo, in sommaem suma,
concluindo. Essas conceituaes sinnimas refletem com muita clareza os propsitos
desta revista que objetiva ser um ponto em comum que permita unir outros diferentes
pontos representados por ideias diferentes, concepes, abordagens, com o objetivo
maior de disseminar conhecimento e cultura.
Parabenizamos e agradecemos o Reitor do IFPI, Prof. Dr. Paulo Henrique
Gomes de Lima, e a Pr-Reitora de Extenso, Prof. Dra. Divamlia Gomes, pela
deciso em criar a revista e pela confiana depositada no Conselho Editorial em
produzir esta revista. Ainda agradecendo o apoio e incentivo de todos, pensamos que a
concretizao deste desafio nos lembra a citao de Robert Collier: O sucesso a
soma de pequenos esforos - repetidos dia sim, e no outro dia tambm.
5

DIALETOS DE IDENTIDADE TNICA RACIAL ANCORADA

NOS CENRIOS DA PRTICA DE PODER
Marcieva da Silva Moreira*
Robison Raimundo Silva Pereira**
RESUMO
Neste artigo propomo-nos analisar como se desenvolve as mudanas culturais de identidade
tnica, em processo da prtica de poder nos cenrios educacionais contemporneos. At por
que diante da contextualizao da sociedade do final do sculo XX aos dias atuais, busca-se
compreender as fragmentaes e disciplinas que envolvem o corpo e o espao que o individuo
se encontra em razo da hierarquia de poder. O estudo se desenvolveu atravs de dilogos
bibliogrficos entre Anete Abramowicz, Lucia Barbosa, Valter Roberto Silvrio (2006),
Bourdieu (1992, 2005 e 2013), Michel Foucault (1979, 2012), Nilma Lino Gomes e
Petronilha Beatriz Gonalves e Silva (2011), Pedro Demo (2005), Regina Pahim Pinto e
Flvia Rosemberg (2011), Stuart Hall (2005), Hengemunhe (2010). Os resultados identificam
que a cultura tnica racial uma das mais segregada e prejudicada no campo educativo, onde
a maioria dos 63% da populao negra negligenciada diante dos sistemas de poder, sem
participao no dialogo da escola e nas expresses do ser. O negro precisa ter espao para o
dialogo, para a aprendizagem e a construo de sua prpria identidade, em razo institucional,
econmica, social e cultural.
Palavras-Chave: Identidade. Prtica educacional. Poder.
ABSTRACT
In this article we will consider how to develop the cultural changes of ethnic identity in the
process of the practice of power in contemporary educational settings. Even by that given the
context of the late twentieth century to the present day society, we seek to understand the
fragmentation and disciplines involving the body and the space that the individual is because
of the power hierarchy. The study was developed through dialogues between bibliographic
Anete Abramowicz, Lucia Barbosa, Valter Roberto Silverio (2006), Bourdieu (1992, 2005
and 2013), Michel Foucault (1979, 2012), Nilma Lino Gomes and Petronilla Beatriz
Gonalves e Silva (2011 ), Pedro Demo (2005), Regina Pinto and Fulvia Rosemberg Pahim
(2011), Stuart Hall (2005), Hengemunhe (2010). The results identified that racial, ethnic
culture is one of the most segregated and prejudiced in the educational field, where the
majority of 63% of the black population is neglected before power systems without
participation in the dialogue of the school and in the expressions of being. The black needs to
have space for dialogue, for learning and building your own identity in institutional reason,
economic, social and cultural.
Keyword: Identity. Educational practice. Power.
Graduanda em pedagogia, IX Bloco UESPI, participa do NEPE Ncleo de Estudos em Polticas

Educacionais e Diversidade.

**
Docente da Universidade Estadual do Piau. Mestre em Cincias Sociais pela Universidade de So Carlos.

Somma, Teresina /PI, v.1,n.1, p. 6-16, jul./dez. 2015
1 INTRODUO
Neste artigo propomo-nos analisar como se desenvolve as mudanas culturais de
identidade tnica, no processo das prticas de poder e nos cenrios educacionais
contemporneos, sobretudo, em perspectiva dos desafios da educao. At por que a
contextualizao da sociedade do final do sculo XX percorrem at os dias atuais, nas
fragmentaes e disciplinas que envolvem o corpo e o espao que o indivduo se encontra e
na hierarquia de poder. Um dos questionamentos relevantes da pesquisa a problemtica: por
que os cenrios da educao se tornam a ser um dispositivo de exercer o poder e no de
mudanas de identidade tnicas e socioculturais?
Esse processo de transformao fundamental para compreender as diversas
manifestaes de identidades existentes na modernidade e na dimenso tnica racial que fica
ancorada em prticas de hierarquia de poder. muito abrangente quando se fala de
identidade, mas existe todo um aparato pedaggico e poltico para a discusso.
Nesse sentido a proposta deste trabalho investigar quais os mecanismos de poder
interferem nos espaos educacionais que inibem as variaes de identidade tnico racial, e as
contextualizaes na ordem do poder. Pois existem questes de fragmento e de pertencimento
cultural, social, lingustico e religioso, buscando alternativas para a prtica na sala de aula e
no meio escolar.
Este estudo se justifica em razo dos temas abordados no grupo de pesquisa NEPE, em
sala de aula, e de observaes da prtica escolar, acerca da prtica de poder e em processo da
diversidade de identidades tnico racial dos cenrios educacionais. Pois percebe-se a
necessidade de contextualizar e trabalhar a quebra do preconceito, tornando-a como base a
prtica do mbito escolar e afirmativo.
Para o desenvolvimento do trabalho dialogamos com os seguintes autores: Anete
Abramowicz, Lucia Barbosa, Valter Roberto Silvrio (2006), Bourdieu (1992, 2005 e 2013),
Michel Foucault (1979, 2012), Pedro Demo (2005), Regina Pahim Pinto e Flvia Rosemberg
(2011), Stuart Hall (2005), alm de debate e apresentaes dos temas nos grupos de estudos, e
em sala de aula. Onde h uma necessidade de compreenso e de debates referentes a
diversidade tnico-racial e prtica de dominao relacionado ao poder.
2 REVISO DE LITERATURA
2.1 Identidade: reflexos de desenvolvimento em uso afirmativo
No entanto vale se ressaltar que falar sobre identidade, envolve uma srie de
contextualizao, no assunto relativista da sua essncia, pois algo que vem sendo
questionado desde o perodo do iluminismo.
Para compreender o processo de construo de identidade necessrio relativizar
diante das trs concepes de identidade do sujeito como: iluminista, social e ps-moderno,
pois cada uma das caractersticas se relacionar as capacidades de razo, de conscincia e de
movimento no detrimento de conhecimento sobre o ser humano.
Argumentar-se em sentido que a identidade em termos culturais, um fato
indispensvel para a construo de sujeitos concretos em funo do social e cultural, segundo
Ramos (2009), interagir as demais identidades, envolve relaes de movimentos tanto do
grupo social quanto do ntimo.
sabido que a identidade no algo unificado e estvel, pois ela se fragmenta, e
nesse mesmo processo que corresponde s transformaes e variaes tanto da cultura como
da sociedade em razo da mudana e dos conflitos.
Como afirma Hall (2002, p.07).
[...] crise de identidade vista como parte de um processo mais amplo de

mudana, que est deslocando as estruturas e processos centrais das
sociedades modernas e abalando os quadros de referncia que davam aos
indivduos uma ancoragem estvel no mundo social.
No entanto faz necessrio destacar que a identidade que existem no prprio ser
humano contraditria, e merece confronta-las com as mltiplas realidades do eu, at por
que entender o sujeito propem se relacionar as concepes de identidades, afirma Hall
(2002) demasiadamente complexa, e muito pouca compreendida na cincia social.
Atualmente entender os reflexos da identidade tnica racial relacionar aos processos
de globalizao, social e a cultura, pois a sociedade convive com a mudana constante Ainda
com Hall (2002, p.15) [...] reas diferentes do globo so postas em interconexo umas com as
outras, ondas de transformao social [...]
Em questo das articulaes de identidades, traz contextualizao bastante abstrata,

pois os processos de mudana tanto na rea poltica e cultural so fragmentados, mas a
especificidade de cada uma so levadas ao: sexual, tnico racial, social, poltico e ecolgico.
A identidade se constri atravs da diversidade dos grupos sociais, e da luta nos
relacionamentos sociopoltico e histrico da sociedade, Assim como Ramos (2009), da
mesma forma que as demais identidades so construdas a negra tambm se envolve pelas
relaes sociais, ela marcada nas prticas de reafirmao.
Entanto apropria-se da identidade do eu, reconhecer sua prpria origem, no
entanto construir uma identidade tnica racial perceber suas capacidades de conscincia e
ao diante do seu interior.
Ao relacionar os fatores culturais, de globalizao e histrico percebe-se que a tanto a
identidade mestra, como a negra no um processo nico, ou seja, todos so fatores de
diferentes produes como a religio, artes (plsticas, musical e corporal), culinria.
Ainda com Hall (2009, p.21).
[...] A identidade muda de acordo com a forma como o sujeito interpelado

ou representado, a identificao no automtica, mas pode ser ganha ou
perdida. Ela tornou-se politizada. Esse processo s vezes, descrito como
constituindo uma mudana de uma poltica de identidade [...].
Partindo para fundamentao da temtica tnico racial, pode entender que ela se
constri e se desenvolve atravs das particularidades histrica e de conscincia aos seus
aspectos religioso, cultural, social e regional, at por que vivemos em um pas que a
multiplicidades de cultura evidente e o que pode muda o reconhecimento e a afirmao do
ser negro enquanto sujeito participativo da sua histria e cultura.
2.2 Educao: como prtica de poder
Entender a educao requer conhecer a histria e as prticas que se amplia atravs da

mesma, mas uma relao de separao, entram capitais e classes de poder que perpassam
todo um tempo histrico Dialogando com Foucault (2012) O poder se articulam diretamente
sobre o tempo; realiza o controle dele e garante sua utilizao.
A questo no se resume somente na diversidade de conhecimento, mas como as
estruturas que colaboram para a determinao das foras em campo de significao de classe,
onde a dialtica negligenciada, pois o discurso torna uma linguagem inacessvel para a
classe proletariado se colocando a zona de poder e de seleo onde os quem tem acesso so
aqueles que esto dentro do aparelho do estado.
Como afirma Foucault (2012, p.161).
[...] pode-se dizer que a disciplina produz, a partir dos corpos que controla,
quatro tipos de individualidade, ou antes uma individualidade dotada de
quatro caractersticas: celular (pelo jogo da repartio espacial), orgnica
(pela codificao das atividades), gentica (pela acumulao do tempo),
combinatria (pela composio das foras).
Repensar a educao, requer uma variedade de mecanismo, por que elas se

manifestam sobre vrias constituies tanto positivo como negativa, baseiam-se na construo
de saberes, dos discursos, dos domnios, todos so processos que o meio educacional pode
proporcionar, mas no entanto, uma forma de poder.
A prtica do poder uma forma que tem carter repressivo, mas tambm possui uma
fora que permeia o no e o sim, que constri, ensina, produz saber e discursos pr uma
mediao que atravessa as barreiras hierrquicas do corpo social Dialogando com Foucault
(2012) produtiva do poder s pode ser assegurada se por um lado ele tem possibilidade de se
exercer de maneira contnua nos alicerces da sociedade.
Embora a prtica sejam parciais e fragmentadas, ela pode proporcionar obstculos
necessrios para a variao do discurso e da aplicao e interao entre a teoria e a prtica nas
barreiras existenciais dos cenrios de poder.
O sistema de poder no se justifica somente nas instncias dominantes, mas em toda
parte da sociedade, o discurso e o saber no sistema capitalista invalida a luta contra as formas
de discriminao de poder.
Como afirma Gadotti (2006, p. 147).
Hoje, ele se encontra no seu prprio interior, pela prpria necessidade do seu
crescimento. O sistema escolar seria, ento, o grande instrumento do
capitalismo na preparao de mo de obra improdutiva, responsvel pela
criao e desenvolvimento de uma classe mdia em expanso com a prpria
expanso do capital.
Em contraponto estamos em uma sociedade que se fundamenta em uma genealogia de

saberes contnuos, descontnuos, positivistas, hierrquicos, cientficos e antes cientficos, na
qual a proposta lutar contra os efeitos de poder centralizados no nico discurso cientfico, a
Somma, Teresina /PI, v.1,n.1, p. 6-16, jul./dez. 2015 10

razo da politizao est na diversidade dos discursos, utilizando-se da genealogia para o

combate de poder individual.
Onde esse discurso no se justifica somente em detrimento dos cenrios da prtica,
mas no trabalho, na casa, e nas relaes biolgicas, esse aspecto de gnero gira na razo do
poder entre homens e mulheres, tornando na prtica educacional uma distino de viso e
diviso entre o masculino e feminino.
A condio de transformao que a educao se encontra visa um poder institucional e
de mecanismos que a sociedade pode trazer, nas relaes tnicas, polticas e de sexos, onde
essa reproduo partir das primeiras interaes a Famlia, a Igreja, a Escola que agem no
interior das estruturas e do indivduo.
2.3 Relaes raciais: para alm da prtica de reproduo educacional.
Uns dos grandes desafios tnicos mais contundentes e urgentes, em particular para
prticas democrticas, so levar a srio as particularidades da diversidade em relao ao
respeito da convivncia humana.
Em detrimento do aspecto da tica, em processo de transcendncia da educao,
buscar-se todo um reconhecimento de qual sujeito estamos se relacionando em meios os
processos sociais.
Atualmente trabalhar e vivenciar as relaes raciais no cotidiano escolar requer um
conhecimento multicultural em decorrncia da tica plural e singular, usando-se de
mecanismo que envolva o indivduo no seu contexto histrico-estrutural dialtico.
Essas relaes estimulam grupos que se encontram marginalizados pela reproduo
de poder na sociedade e nas instituies a construir uma extenso de qualidade de
pertencimento e reconhecimento da sua liberdade cultural Ainda com Gadotti (2006, p.55).
[...] A evoluo humana s pode ser concebida como o desenvolvimento desta riqueza social,
no sentido da universalizao dos bens e das faculdades de todos os indivduos [...]..
Atualmente vem se trabalhando contra o preconceito, e as desigualdades tnicas em
razo de uma nica aceitao por brasilidade, e no como indivduos participantes da
cidadania.
H uma presena tnica racial nas escolas, onde ela prpria se redefine em rendimento
e interrupo da aprendizagem. Dialogando Oliveira (2006) H um conflito interno no prprio
sujeito e com o seu grupo de origem, o qual, o sujeito rechaado tentar relegar, repassando
para o grupo de negao.

As escolas de hoje assumem prticas reprodutoras cultural, que se transmitem no

interesse da sociedade, embora ela seja uns dos mtodos de preservao das tradies da
histria, uma forma de segregao e excluso das diversas culturas inserida ao longo do
processo histrico.
Onde repassa uma estrutura de classes, cultural e ideolgica, a instituio educacional
o estabelecimento priorizado para reconhecer a pluralidade e a democracia, esse espao
deve ser multicultural.
Como afirma Oliveira (2006, p.212).
O compromisso da educao com a formao dos sujeitos que se coloquem a

servio da promoo humana deve perpassar toda a educao, em todos os
seus nveis, por que no h incompatibilidade entre os valores humanos e os
conhecimentos cientficos e filosficos selecionados para os currculos dos
diferentes nveis de ensino.
A proposta da Lei 10.639/03 transformar nas prticas e na sociedade vises

conservadoras, pois colocar a histria e cultura afro-brasileira e indgena no ensino causa um
grande benefcio as relaes para as quebras das reprodues de prticas racistas e
conservadora sobre o negro no seu espao social.
A relevncia est na desconstruo da prtica racista no campo educacional em
processo da construo de novos espaos de dilogos e representaes afirmativas, at por
que o conhecimento se transforma de forma direta na coletividade e nos conflitos do meio
social.
Tudo se relaciona em processo de aes e objetividade, mas importante se utilizar de
uma dialtica de significao da sociedade em razo das relaes para a diversidade, por que
o movimento da interao proporciona a transformao.
A prtica educacional pode buscar por mudana nas hierarquias de poder, por que a
transformao pode ser possvel, mas se utilizamos de contradies e contestaes, atravs da
dialtica, a mesma se consubstancia ao um estudo profundo da histria social.
Ainda com Gadotti (2006, p.60).
[...] Da concepo idealista da educao, que cr na possibilidade de uma
mudana atravs da conscincia e da quantidade de educao, a concepo
dialtica da educao, baseada na anlise concreta das relaes existentes no
trabalho, sustenta que o processo de emancipao do homem antes de mais
nada econmico, histrico e no espiritual.

A educao e a prtica da escola de fato s pode haver mudana para diversas

relaes, se a pedagogia interagir a questionamentos modernos. Pois todas as relaes que o
indivduo se interagem, se baseia na educao e na cultura da sociedade, a produo impe
sobre o meio a desigualdade de classes, etnias e de cultura, por que o homem se transforma,
mas o meio traz uma realidade materialista, que o faz se desenvolve em sua totalidade de
produo.
O ser humano se condiciona a um processo social, na qual causa um conjunto de
relaes e aes como econmica, histrica, cultural, onde pode levar uma dominao fsica
ou mental Dialogando com Gadotti (2006, p.79) [...] Camos no autoritarismo, na qual
tambm no existe educao, mas domesticao ou puro adestramento [...]..
Embora a educao possa ser um campo de poder, somente atravs da mesma que
pode haver uma transformao tanto social quanto intelectual, por que o meio do trabalho traz
uma desigualdade e alienao, em razo da superestrutura e infraestruturas das instituies e
da escola na razo de proporcionar maturidade ao indivduo.
As relaes tnicas raciais para alm da prtica de poder, envolve toda uma
contextualizao capitalista, pois o negro ainda produtor do meio, e o mesmo se resulta de
uma autoridade de produo de poder na liberdade afirmativa e na contextualizao poltica,
onde o conflito permitir quebrar as barreiras existentes do racismo e das classes camufladas
nas instituies da educao.
3 METODOLOGIA
Para o desenvolvimento da metodologia adotada na investigao, instrumentalizamos
a pesquisa descritiva, pois associam-se aos objetivos propostos no levantamento das
informaes e descrio das caractersticas mais significativas, onde h uma identificao das
relaes entre as variveis, pretendendo determinar sempre a natureza da pesquisa (GIL,
2009).
Para o delineamento da pesquisa utilizamos o mtodo observatrio do campo
estudado, que consiste essencialmente em submeter os objetos de estudo influncia de certas
variveis, em condies controladas e conhecidas pelo investigador, para observar os
resultados esta produz no objeto (GIL, 2009a,p.16).
A proposta adotada no percurso da abordagem da pesquisa destacada foi: a abordagem
da investigao, o campo da pesquisa que foi a Escola Antnio Nivaldo, os sujeitos do estudo
alunos negros do 5 ano do ensino fundamental, e os instrumentos e tcnicas de coleta sendo:

observao do ambiente escolar e questionrios direcionados aos docentes da escola e anlise

dos dados as concepes gerais do assunto estudado e concepes e analises de toda pesquisa.
4 CONSIDERAES FINAIS
Fazer uma abordagem de reflexo diante da educao em razo da identidade tnico

racial traz uma reflexo na dialtica, pois todo sistema educacional tem um carter
disciplinatorio, onde funciona como um mecanismo de privilgios especficos de forma de
hierarquia da lei.
A cultura tnica racial uma das mais prejudicadas nesse campo educativo, que a
escola, pois est enquadrada em um sistema de segregao, onde a maioria dos 63% da
populao negra negligenciada diante dos sistemas de poder, sem participao no dialogo da
escola e nas expresses do ser.
A todo o momento construdo uma identidade na escola, em relao aos indivduos
para o ensino-aprendizado, tampouco a negra que est inserida como na maioria das vezes e
negligenciada pela sua cultura, seus traos biolgicos e os seus socioeconmico.
Na prtica educacional existe todo um dilogo sobre a construo da sua prpria
identidade, pois ela uma diviso de classificaes de classes e culturas, onde os mritos s
surgem de acordo com as escalas econmicas.
No entanto, falar do reconhecimento do negro na histria, propem uma analises no
percurso da educao, pois faz se um levantamento que a prpria cultura um elemento de
separao e violao nos movimentos, pois trabalhar as relaes tnicas chega-se a ser
limitado, pois o racismo interfere no desenvolvimento dos movimentos negros e nos prprios
gestos e atitudes.
O olhar do docente em proposta da construo de identidade torna-se indispensvel,
pois perceber a mazelas que se encontram as reas pedaggicas, busca uma relevncia nos
questionamentos do papel do negro no campo de ensino.
O negro precisa ter espao para o dilogo, para a aprendizagem e a construo de sua
prpria identidade, e no somente cumpre as normas de um sistema que aprisiona barreiras
institucionais, econmica, social e cultural.
Desde a dcada de 70 o movimento negro vem buscando unificar um dialoga sobre a
luta da populao em processo da educao, mas vale criticar que essa mesma tem um papel
muito lento no campo da diversidade, por que os manifestos foram fatores importantssimo

para o desenvolvimento da prtica de ensino, mas ainda hoje em pleno sculo XXI se
encontram resqucios de tradicionalismo e racismo no contexto educativo.
Com grande aumento do capitalismo tanto as culturas menos abastecidas, como a
escola sofrem as consequncias, por conta da grande produo, aonde a escola vai se
transformando em deposito de informao e no construo e transformao da sociedade.
A LDB, atravs da lei10. 639/03 e 11645/08, dar at um grande salto para a conquista
do respeito e igualdade cultural de cada indivduo que possuir sua histria entrelaada na
frica, mas ao lado da constituio e LDB, tem um fator imprescindvel para o
desenvolvimento da histria e cultura-afro brasileira nos ensinos, que a prtica, sem ela
torna-se inacessvel a sua efetivao.
O ensino da educao est liderado a uma cultura totalmente burguesa, onde o
monoplio se volta s redes privadas, onde a exigncia se volta somente ao capitalismo
industrial e cultural das massas, fazendo assim um mascaramento de desenvolvimento e
globalizao.
Ento faz a seguinte concluso prtica um espao para a contestao pedaggica e
dialtica ao coletivo, onde visa um bem social aos indivduos e no somente uma segregao,
mas fundamental repensarmos como um espao de politizao ao corpo escolar e o docente
pois ele tem um papel relevante na construo afirmativas das diversas culturas existentes no
ambiente escolar.
No basta repensamos somente como proposta de ensino, mas tampouco como
formao para a vida participativa, para o trabalho, e para a globalizao que existe nos
micros cenrios de poder, onde o pequeno grupo detm as regras e a grande massa sofre as
misrias do capitalismo e do racismo.
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A SOCIOINTERAO COMUNICATIVA NO AMBIENTE

RELIGIOSO PROTESTANTE
Antnia Lopes dos Santos Filha*
RESUMO
O presente trabalho objetiva mostrar as razes e como acontecem s variaes na linguagem e
a sua necessria adaptao ao contexto scio-comunicacional. Com base em teorias
sociolingusticas de renomados autores como: Bagno (1999; 2001; 2003; 2004), Preti (2000) e
Monteiro (2000), fora realizada uma anlise qualitativa e quantitativa sobre os eventos
lingusticos ocorridos entre doze jovens de quinze a vinte e cinco anos com nvel mdio de
escolaridade, no segmento religioso protestante em Teresina-PI, confirmando, assim, uma
necessria adaptao da linguagem ao contexto no qual proferida para que ocorra
comunicao eficaz.
Palavras-chave: Variaes. Heterogeneidade lingustica. Preconceito lingustico.
ABSTRACT
This work presents aims to show why and how changes occur in the language and its necessary
adaptation to the socio-communicational. Based on sociolinguistic theories of renowned authors as:
Bagno (1999, 2001, 2003, 2004), Preti (2000) and Monteiro (2000), carried out a qualitative and
quantitative analysis on the linguistic events occurring between twelve young people from fifteen to
twenty-five years average level of schooling, the protestant religious segment in Teresina-PI,
confirming a necessary adaptation of language to the context in which it occurs is given to effective
communication.
Keywords: Variations. Linguistic heterogeneity. Linguistic prejudice.
Especialista em Lngustica pela Universidade Estadual do Piau UESPI
17
1 INTRODUO
A proposta de realizao deste trabalho visa mostrar o comportamento lingustico no

segmento religioso protestante, tendo por base o mtodo de ensino desenvolvido, as formas de
adequao lingustica segundo o contexto social do grupo, mostrando a ocorrncia de sua
heterogeneidade lingustica.
Assim, ser avalizado o grau de entendimento, compreenso e os meios que um grupo
religioso protestante detm para se relacionar linguisticamente, verificando o nvel
sociointeracional lingustico, o grau de compreenso e conhecimento lingustico adquirido por
seus membros, analisando, tambm, o impacto dos eventos extralingusticos nas variaes que
ocorrem entre os integrantes do grupo.
De forma clara e objetiva ser exposta a funcionalidade e a maneira como o grupo se
utiliza da linguagem para atingir seu objetivo, mesmo havendo diversos fatores que
contribuem para que ocorram variaes lingusticas, confirmando que para haver efetividade
quanto ao entendimento do ensino doutrinrio so necessrias adaptaes na linguagem e a
impossibilidade de ser o grupo linguisticamente homogneo.
objetivo deste estudo, abordar a questo sobre o fato de o grupo fazer uso do meio
de comunicao, a lngua, para a realizao de sua atividade de pregao da palavra de Deus;
o estilo de linguagem que atende s necessidades e capacidades dos ouvintes e os eventos
extralingusticos que ocorrem no contexto social, contribuindo para que haja adequao
lingustica.
Atravs da anlise qualitativa e quantitativa dos eventos lingusticos, utilizando-se de
um corpus constitudo por respostas dadas a partir de um pesquisa de campo, cujo
instrumento utilizado, um questionrio com perguntas sobre sociolingustica, aplicado em
duas etapas, a doze pessoas, entre homens e mulheres, cuja idade varia entre quinze a vinte e
cinco anos, com nvel mdio de escolaridade, tendo em vista que os participantes atendem s
expectativas do propsito estabelecido neste trabalho, procurou-se deduzir como e por que
ocorrem as diferentes formas de expresso oral que faz com que os indivduos se adaptem
linguisticamente segundo o contexto da comunicao.
Este trabalho procura oferecer subsdios que promova uma reflexo crtica quanto ao
aspecto lingustico decorrido em meio a este grupo social como forma de conhecimento e
entendimento da causa de seu considervel crescimento na sociedade brasileira.
18
Para tanto, discutiu-se sobre o uso das variaes lingusticas que se estabelecem no
contexto social, adequando as situaes s mudanas estabelecidas linguisticamente por cada
indivduo.
2 O USO SOCIAL DAS VARIAES EXISTENTES NA LINGUAGEM
Tradicionalmente, o estudo da linguagem, antes do surgimento da cincia lingustica,

limitava-se apenas ao estudo da gramtica normativa. Somente a partir do sculo XX a
lingustica comea a dar novos rumos aos estudos da linguagem em uma perspectiva
discursiva daquilo que objeto principal para a realizao da comunicao verbal entre os
homens a lngua A Lingustica definiu-se, com bastante sucesso, entre as Cincias
Humanas, como o estudo cientfico que visa descrever ou explicar a linguagem verbal
humana (ORLANDI, 2003, p.9).
Desta forma, desenvolveu-se abordagem sociolingustica em 1960 liderada por
William Labov.
A anlise da lingustica na perspectiva Sociolingustica feita pelo uso da lngua em
situao real, considerando os aspectos socioculturais na sua produo. No uma estrutura
autnoma por que depende do contexto sociointeracional dos seus falantes e de carter
adaptativo, pois para a sua anlise h de se considerar a contextualizao dos fatores
lingusticos e extralingusticos que possibilitam ou no o seu uso. Assim, as variaes e as
mudanas lingusticas fazem parte da anlise sociolingustica, uma vez que so fatores
prprios na utilizao da lngua.
3 A (CON)VIVNCIA SOCIAL
Como o uso da linguagem necessita de pessoas que a utilizem e isto em situaes

sociais de interao, pode-se caracterizar uma sociedade relacionando diversos componentes
que contribuem para a sua identificao e contextualizao tais como: cultura, religio, etnia,
valores, linguagem, etc.
Contudo, entender a sua organizao, a princpio, nos remonta na busca pela
compreenso de que todo grupo social interage regularmente com base nas exigncias
comportamentais de seus integrantes. Da a existncia do antagonismo social uma vez que
cada indivduo possui uma conduta que lhe peculiar.
19
Dentre os componentes produtos da interao humana, a lngua, objeto de estudo em

questo, possui valor expressivo no s por ser o meio pelo qual os indivduos se expressam e
se comunicam pelos smbolos verbais, mas tambm por moldar e estruturar suas experincias
individuais.
Desta forma, as interaes comunicativas acontecem moldurando-se de acordo com
cada contexto, j que essa formulao varia em diversos ambientes situacionais.
Na organizao social o processo de estruturao da sociedade estabelece permisses e
restries do que possvel para a vida social. Surgem, assim, grupos e status do qual o
indivduo far parte. Uma vez estruturado, cada grupo se organizar buscando uma forma de
vida regular que corresponda s expectativas de todos. Assim, cada pessoa assume um papel
fixo nesse padro de conduta. Nas interrelaes comunicativas essa conduta se apresenta de
igual forma, pois para cada grupo existir uma maneira diferente de expresso verbal. Bagno
(1999, p. 47- 48) afirma
que: Toda variedade lingustica atende s necessidades da comunidade
de seres humanos que a empregam. Quando deixar de atender, ela inevitavelmente sofrer
transformaes para se adequar s novas necessidades.
Toda relao humana, consiste em ser determinada, necessria e independente de
subjetividade e em algum momento essas interrelaes podem sofrer modificaes, at
mesmo dentro dos grupos, ocorrendo, desta forma, um processo de transformao quanto ao
ato de comunicao, constituindo e edificando uma nova categoria de varivel lingustica.
Quando se afirma a determinao, necessidade e independncia do querer individual
no uso da linguagem pretendem-se enfatizar a complexidade e importncia que essa
modalidade possui para que acontea a comunicao e, consequentemente, uma ao
comunicativa efetiva, ou seja, um entendimento entre emissor e receptor da mensagem.
Da, as transformaes ocorridas na linguagem de um grupo constituir,
categoricamente, um processo de apropriao vislumbrada pelos indivduos para manterem
suas relaes e, medida que necessrio manifestarem-se coerentemente em outros contextos,
uma vez que eles se utilizam de meios que facilitem e os possibilitem exercer tal atividade
com coerncia.
V-se aqui, a importncia da linguagem nas relaes interpessoais, pois medida que
os grupos dela se apropriam para manterem comunicao, todas as demais categorias desta
relao se interligam e consolidam suas estruturas. Todavia, o que se pode perceber uma
realidade lingustica social, que ainda sofre grandes limitaes, quanto ao acesso e uso desta,
visto que so feitas s pessoas imposies e restries surreais quanto ao uso da linguagem,
pois o que encontrado, principalmente nas escolas, uma cultura ainda bastante arraigada de
20
um grande equvoco no que se refere ao ensino de lngua, sendo este entendido como ensino
de gramtica normativa, o que inviabiliza cada vez mais a aceitao das diversidades
lingusticas.
3.1 Mudanas necessrias
inegvel que em todo o meio social existem regras de conduta comportamentais,

portanto, tambm inegvel que para haver harmonia entre os indivduos necessrio que
haja um consenso entre os mesmos quanto ao condicionamento comportamental individual.
Toda e qualquer imposio lingustica quando se trata de um grupo tem que ser levada
em conta s variaes predominantes naquele meio, pois cada indivduo, particularmente,
possui uma maneira prpria para se expressar, ou seja, de acordo com a sua
idade, sexo, grau de instruo e o contexto ao qual est inserido, condicionado a
utilizar dessas variaes, o que as torna adequadas e coerentes nas situaes em que so
proferidas.
Precisa-se entender, ainda, que toda lngua passa por um processo de mudana
diacrnica e variao diatpica, tornando-a diferente a todo o momento. A lngua que
falamos hoje no Brasil diferente do que era falado aqui mesmo no incio da colonizao, e
tambm diferente da lngua que ser falada aqui mesmo dentro de trezentos e quatrocentos
anos! (BAGNO, 2004, p. 22).
Nesse sentido, pode-se dizer que a lngua possui um carter de dinamizao,
frustrando a ideia dos que buscam torn-la nica e que negam o fenmeno da variao
lingustica pela imposio da norma-padro como modelo ideal que deve ser utilizada, o que,
no , nem mesmo pelos falantes considerados cultos.
Muitos so os fatores extralingusticos que ocorrem dentro dos mais diversos
segmentos sociais e que podem ser de ordem sociolgica: idade, sexo e nvel de escolaridade,
os quais muitas vezes marcam a linguagem individual e tambm de ordem contextual que
determinam a linguagem do locutor em detrimento ao pblico ouvinte, o lugar em que se
fazem presentes e a relao que une os interlocutores, tais fatores precisam ser observados de
forma a tornar flexveis determinadas regras de comportamento.
Assim, a funo da lngua no meio social vai alm de uma mera casualidade,
tornando-a essencial no processo interacional entre os indivduos que dela se dispem para
sua participao na sociedade, pois a dicotomia lngua/sociedade o que determina as
21
relaes sociais estabelecidas no processo sociointeracional, tornando indiscutvel a interdependncia entre as mesmas.
Os grupos sociais, em geral, possuem um falar prprio, que lhes so caractersticos e
lhes possibilitam uma compreenso mtua no processo interacional. Contudo, no segmento
religioso protestante no podia ser diferente, visto ser estabelecida esta linguagem como meio
comunicacional em contradio norma-padro de linguagem imposta e preponderante em
determinada comunidade.
Uma das caractersticas mais proeminentes da pregao reformada o assim

chamado plain style, o estilo simples, claro e direto. ...tanto os reformadores
como os puritanos rejeitaram deliberadamente a oratria clssica, o estilo
pomposo e elaborado de discursar, o uso premeditado de frases de efeito,
rimas e coisas do gnero, em prol de um estilo que Calvino chama de
familire (familiar, pessoal) e os puritanos de estilo crucificado
(ANGLADA, 2005, p. 171).
A lngua precisa passar por um processo de escolha diante das variaes existentes de
forma tal que se adeque ao contexto em que ocorre a comunicao (ANGLADA, 2005, apud,
SPURGEON, 1997, p. 216), caracterizando a pregao de Lutero e Calvino diz:
...eles no expressavam a doutrina com palavras difceis, mas esforavam-se com

todo empenho para falar de modo que o lavrador simples do campo e a esposo do
pescador pudessem compreender a verdade. Eles no almejavam frases elaboradas e
eloqncia de discurso; eles desprezavam a retrica...
Diante disto, observa-se que mesmo existindo uma concepo tradicional e oficial de
norma-padro de linguagem incorporada numa sociedade, os grupos sociais em meio s
diversidades comportamentais lingusticas, mostram que nem sempre se podem seguir regras
pr-estabelecidas relativas linguagem, pois nas relaes sociais prevalece a melhor maneira
que os indivduos determinam para o processo de compreenso lingustica, passando a
existncia de normas sociais condicionantes e no determinantes do comportamento
lingustico.
Como se torna difcil uma definio para um dialeto apropriado entre o culto e
popular, tanto na estrutura morfossinttica quanto lexical, pois pode haver ocorrncia de
ambas tanto em um como no outro contexto, o ideal que se encontre uma forma que seja
intermediria entre os mesmos, com isso, pode haver uma mescla entre estes dialetos sem
prejuzo ou falha na comunicao.
22
Levando-se em conta as caractersticas que apresenta a linguagem culta como

correta, bonita, ideal, um modelo a ser seguido, percebe-se sua oposio e limitao
diante da linguagem popular que mesmo estigmatizada e considerada como deturpada, usada
pelos que no sabem a lngua mais aberta s transformaes da linguagem oral do povo.
Prope-se a partir da uma discusso quanto aos modelos tericos que discutem a
variao lingustica apenas como algo ocasional. Para esta afirmativa, o estudo da varivel
segundo a situao, ou seja, fatores que determinaro a fala do locutor, no seriam
considerados objeto de estudo da sociolingustica, mas esta se coloca em posio
completamente contrria, por que a prpria atividade de comunicao lingustica que
pressupe as variaes, portanto, a sua no ocorrncia que precisaria ser explicado.
4 NORMAS LINGUSTICAS PR-ESTABELECIDAS
Com a criao da disciplina gramtica, por volta do sculo III a.C, surge no campo de
ensino referente lngua o equvoco predominante at aos dias atuais de que o indivduo
comete erros ao se expressar na sua lngua materna.
Estabeleceu-se e foram cultivadas a partir da regras, normas pr-estabelecidas que
foram catalogadas para que sejam seguidas fidedignamente por todo e qualquer indivduo a
fim de serem considerados falantes proficientes de sua lngua.
Por isso, tudo que dito e que foge s regras de conduta lingustica eloquente
denominado erro, uma violao ao conservadorismo tradicional de linguagem culta.
Um conceito preconceituoso que ao longo dos tempos vem sendo disseminado e
impregnado no seio social, por alguns poucos possuidores do poder, num processo histrico
social, que no passa de uma ideologia discriminatria se se levar em considerao o uso
prtico da lngua em um processo de interao social e isso com todas as interferncias
ocorridas entre os seus usurios.
Tais preconceitos vo desde o que fala maneira como fala cada pessoa. O que para
um pas de grande extenso territorial como o Brasil e que sofreu desde a sua colonizao
muitas influncias lingusticas intolervel, por no se perceber as muitas diferenas
existentes entre cada grupo social e isso independente de qual regio essas pessoas faam
parte.
A realidade lingustica em meio sociedade brasileira ainda constitui alvo real desses
preconceitos, visto ser ela quase sempre motivo de discriminao e excluso de indivduos
que no seguem regras e normas lingusticas pr-estabelecidas por aqueles que ocupam a
23
camada social de prestgio, e que tm como manual a ser seguido gramtica normativa que
por sua vez passou a ser instrumento de poder e controle, pois todos devem segui-la sob
pena de no serem reconhecidos como indivduos conhecedores de sua lngua materna. O que
no est na gramtica normativa no portugus. E os compndios gramaticais se
transformaram em livros sagrados, cujos dogmas e cnones tm de ser obedecidos risca para
no se cometer nenhuma heresia (BAGNO, 1999, p. 64).
Admitir tamanha autoridade gramtica normativa reconhecer sua superioridade
perante a lngua criando a iluso de que para se falar bem preciso ter um bom grau de
conhecimento da mesma, ou seja, competncia suficiente para a insero do indivduo na
categoria dos que podem falar, dos que sabem falar, dos que tm direito palavra (BAGNO,
2001, p. 9) e, consequentemente, excluir a possibilidade de liberdade expressiva entre os
indivduos, incorrendo no mito da lngua nica que, no entanto, no passa de uma idia
falsa, sem correspondente na realidade, sem nenhum fundamento cientfico que comprove a
sua existncia. Como tambm concluir que de fato existe um modelo padro de lngua a ser
seguido, isto , negar a dinamicidade da lngua e tornar irrelevante a varivel das quais os
grupos se dispe como meio de melhor compreenso entre os mesmos, uma vez que estas
atendem as suas necessidades lingusticas.
constante, ao que se refere linguagem, a busca pelo ideal e perfeio, porm,
aceitar tal concepo no entender a riqueza lingustica constante no meio social, pois
seguindo esta linha de raciocnio, Bagno (2001) afirma que possvel para todo falante nativo
de uma lngua expressar-se de forma natural e eficaz, e, ainda, atribuir grande parcela desta
sociedade o estigma de que sejam ignorantes, isto , pessoas inabilitadas a se expressarem em
sua lngua materna.
Percebe-se, assim, o quanto necessria compreenso de que todo indivduo
perfeitamente habilitado a expressar-se linguisticamente em sua lngua materna, ou melhor,
deve-se entender que quando se trata de expresso lingustica todo indivduo capaz, mesmo
havendo limitaes.
Portanto, no se podem desprezar as variveis lingusticas, pois elas se constituem no
processo interacional entre os grupos, tornando-os linguisticamente heterogneos.
5 HETEROGENEIDADE LINGUSTICA
A dicotomia estabelecida entre o falar criativo de cada indivduo e a sua necessidade

de comunicao e interao em meio ao grupo em que atua prope-se um equilbrio entre a
24
norma lingustica vigente na sociedade e as diversas variaes que podem ser encontradas nas
falas de cada indivduo.
Nesta linha de raciocnio Preti (2000, p. 48) posiciona-se da seguinte forma:
(...) Ambas, mantendo-se, abrem concesses mtuas, de tal forma que o indivduo
sacrifica sua criatividade, em funo de uma necessidade comunicativa,
enquadrando-se, inconscientemente, na linguagem do grupo em que atua; a
comunidade, por seu turno, admitindo a criao individual, incorpora hbitos
lingsticos originais que atualizam os processos de fala coletiva, e evolui
naturalmente, procurando uma melhor forma de comunicao.
Assim sendo, a flexibilidade em ambos os lados devem existir. E mais uma vez aqui se
v a fragilidade de toda e qualquer imposio da linguagem, visto serem necessrias
adaptaes da lngua para que ocorra integrao e aceitao entre os membros de uma
comunidade.
Pensar em uma uniformidade lingustica requer compreender que em determinado
ponto as normas pr-estabelecidas se interligam s diversidades produzidas pelos seus falantes
promovendo, com isso, um processo de escolha diante das vrias possibilidades de formas
adequadas e convenientes de expresso, isto , fica definida entre os membros de uma
sociedade a melhor forma para que os mesmos possam comunicar-se, assim, acabam por fixar
normas lingusticas que atendero ao grupo de maneira satisfatria.
Para tanto, em cada contexto comunicacional utilizada uma linguagem que se adapte
circunstncia, caracterizando, assim, a dinamicidade social da lngua.
No entanto, no se pode afirmar a homogeneidade da linguagem em um grupo, pois
mesmo que exista certo nvel de conformidade quanto aos fatores normativos determinantes
da lngua e o seu uso em meio coletividade, cada indivduo possui uma forma que lhe
peculiar e prpria de linguagem e este influenciado por diversos fatores, o que no o
permitir articul-la de forma nica e constante.
Nesta perspectiva, pode-se inferir que a homogeneidade dentro de um grupo social no
ocorre devido a muitas manifestaes lingusticas existentes no mesmo.
O que acontece que em toda lngua do mundo existe um fenmeno chamado

variao, isto , nenhuma lngua falada do mesmo jeito em todos os lugares, assim
como nem todas as pessoas falam a prpria lngua de modo idntico (BAGNO,
1999, p. 52).
25
Assim, o fenmeno da variao inviabiliza um mesmo falar nas mais diversas

circunstncias, ou seja, o que existe a possibilidade de mltiplas ocorrncias de
conhecimentos e compreenses em nveis variados entre os membros de um dado grupo, pois
cada um em sua particularidade tem uma maneira prpria de desenvolver sua habilidade
lingustica.
6 RESULTADO DA PESQUISA
A metodologia utilizada para a realizao deste trabalho foi constituda em dois

momentos: primeiro, foram realizadas leituras sobre posturas tericas relacionadas ao tema
sociolingustica de escritores j mencionados anteriormente, para que houvesse um
embasamento fundamentado cientificamente; segundo, desenvolveu-se uma pesquisa e anlise
qualitativa e quantitativa sobre os eventos lingusticos ocorridos no segmento religioso
protestante, com apreenso de dados por meio de pesquisa de campo e questionrio
sociolingustico aplicado em duas etapas, a doze pessoas, entre homens e mulheres, cuja idade
varia entre quinze a vinte e cinco anos, com nvel mdio de escolaridade, entendendo que,
segundo suas descries, possuem o perfil de interesse para esta anlise e assim procurou-se
deduzir como e por que ocorrem as diferentes formas de expresso oral que faz com que os
indivduos se adaptem linguisticamente segundo o contexto da comunicao.
De acordo com estes critrios de escolha estabelecidos, a pesquisa fora realizada com
o grupo aplicando-se um questionrio com dez perguntas, o mesmo em duas etapas, de forma
a proporcionar uma viso mais clara sobre o entendimento destas pessoas quanto ao objeto da
pesquisa, no entanto, para efeito de descrio e viso compacta do trabalho constitudo, sero
considerados os aspectos mais relevantes que atendem seu objetivo e expostas apenas quatro
das perguntas e respectivos resultados.
1. Na sua opinio, ter instruo escolar sinnimo de falar e escrever bem?
Na fase inicial, o equivalente a 50% respondeu que sim e os outros 50% responderam
no, mostrou-se, com isso, um equilbrio quanto s divergncias de opinies emitidas, o que
pode evidenciar certo nvel de esclarecimento quanto ao ato de fala e escrita. Na fase final,
75% responderam que no e 16,7% responderam que sim e 8,3% no emitiu resposta, no
entanto notrio que o grupo respondeu aquilo que era esperado quanto a sua compreenso,
26
uma vez que se entende que toda e qualquer manifestao lingustica fundamentada
cientificamente na formao da prpria lngua portuguesa. Ou seja, pode-se observar tambm
que ainda que tenhamos uma educao pautada nos princpios de ensino de lngua,
considerando os padres de norma culta desta lngua, os indivduos mantm uma
comunicao oral manifesta por variaes diversas que lhes so reveladas no contexto
situacional, entendendo isso, o grupo pesquisado pode revelar em suas respostas a quebra de
um paradigma imposto socialmente e que desconsidera no ato da comunicao a
individualidade e as organizaes dos grupos para manterem uma comunicao eficaz.
2. preciso saber gramtica normativa para falar bem?
Na fase inicial, 33,33% disseram no e 66,67% disseram que sim, o que mostra que
muitos mantm incutidos em mente a ideia conservadora do ensino gramatical como sendo
primordial para o aprendizado da lngua materna. J na fase final, 75% disseram que no e
25% disseram que sim. Com isso, percebeu-se o grau de maturidade do grupo quanto quebra
do paradigma conservador do ensino de normas gramaticais que apesar de, em regra geral, se
apresentar como um ensino tradicional, ou seja, como frmulas prontas a serem seguidas, elas
contradizem a realidade lingustica vivenciada pelos mesmos. E ainda, fora compreendido
pelo grupo a dinamicidade que apresenta a lngua, desmistificando a ideia de conhecimento
gramatical para manter compreenso do ato de comunicao, entendendo, com isso, que a
lngua mantm uma constante no que se refere diversidade nas produes quer individual,
quer coletiva, isto , as suas transformaes so frequentes e inevitveis, portanto, no se
pode consider-la esttica.
3. Voc sabia que do ponto de vista do contexto da comunicao a frase eu sabo est
correta?
Nesta questo inicialmente 91,6% marcaram que no e 8,4% marcou sim, pois, como
j esperado, entendem que a frase no est estruturada sintaticamente de acordo com a
gramtica normativa. No segundo momento, 33,3% marcaram que no e 58,3% marcaram
sim e apenas 8,4% no marcou nenhuma das opes. Supe-se ento que houve um
considervel entendimento por parte do grupo que pode haver comunicao se for
considerado o contexto da comunicao, pois h situaes em que tanto fatores internos
como externos atuam na seleo de uma variante em vez de outra (MONTEIRO, 2000, p.
68).
27
Para a lingustica, o seu estudo no se volta apenas para a estrutural das lnguas, mas
principalmente como elas so organizadas de maneira que possibilitam o ato comunicacional,
considerando fatores internos e externos aos indivduos, pois reconhece a diversidade
lingustica humana e o seu uso, quer na fala ou na escrita, no pode ter atribuio de valor ou
preconceito, se h uma efetiva comunicao.
4. Para voc, lngua portuguesa difcil?
Esta questo a princpio foi respondida que sim por 75% e que no por 25% dos
demais. Na fase final, 58,33% responderam que no e 41,67% responderam sim. Levando-se
em conta que o grupo pesquisado passou por um ensino escolar arraigado na concepo
tradicional e equivocada de que aprender lngua portuguesa na escola quando na realidade
lhes foi ensinado gramtica normativa, consideram-se as respostas prestadas como
satisfatrias, em consonncia com a afirmativa de que no dia em que nosso ensino de
portugus se concentrar no uso real, vivo e verdadeiro da lngua portuguesa do Brasil bem
provvel que ningum mais continue a repetir essa bobagem (BAGNO, 1999, p. 35). Pois
mesmo considerando uma orientao de aprendizado da norma padro culta ser importante
para o desenvolvimento sociocultural da sociedade, a lingustica no o valida como formas de
expresso corretas ou erradas, mas adequadas ao contexto de uso, visto ser a heterogeneidade
lingustica implcita a realidade dos indivduos.
Em virtude das necessrias adaptaes da linguagem para que os indivduos

compreendessem as mensagens bblicas que lhes eram dirigidas e assim ocorrer eficcia em
seus objetivos, em toda a existncia da religio protestante houve a preocupao, por parte
dos pregadores da palavra, em se expressarem da forma mais simples o possvel; eloquncia e
retrica so rejeitadas por serem consideradas como meio de desvio de ateno do contedo
da mensagem para o pregador.
Os reformadores procuravam pregar com simplicidade e clareza, contudo, sem se
apresentarem de modo confuso ou demonstrando falta de conhecimento, mas com o objetivo
de ensinar e no adornar as suas mensagens.
28
Observa-se, ento que a adequao lingustica para o segmento religioso protestante

em toda a sua histria foi considerada primordial, no entanto, o pensamento dos reformadores
ainda subexistem nos tempos atuais, mostrando, assim, que os pregadores ainda fazem uso de
uma variao adequada para o seu contexto.
Como afirma (TARALLO, 1990, p.63) nem tudo o que varia sofre mudana; toda
mudana lingustica, no entanto, pressupe variao. Variao, portanto, no implica
mudana; mudana, sim implica sempre variao. Mudana variao!.
Corroborando com este terico, de fato, o que ocorre nas pregaes so variaes
devido s mudanas lingusticas que sofreram alteraes em seus contextos para que
pudessem ser a mensagem compreendida pelos expectadores, e, mesmo que o pregador faa
uso de termos teolgico-bblicos, normalmente de conhecimento dos ouvintes ou quando
uma palavra diferente precisa ser empregada, ele se preocupa em explicar o seu sentido,
dando, ainda, exemplos prticos do cotidiano dos indivduos.
A partir destas argumentaes, fica claro que em todo momento e em cada situao, a
linguagem tornar-se- heterognea, diversificada, segundo a necessidade de seus falantes.
Portanto, independente de qual seja o grupo social, toda expresso oral dos falantes
ser considerada no como um erro, mas a sua forma particular de compreender e fazer-se
compreender, tornando o ato de comunicao eficaz.
REFERNCIAS
ANGLADA, Paulo Roberto Batista. Introduo pregao reformada: uma investigao
histrica sobre o modelo bblico-reformado de pregao. Par: Knox Publicaes, 2005.
BAGNO, Marcos. Preconceito lingustico: o que , como se faz. 22. ed. So Paulo: Edies
Loyola, 1999.
______. A lngua de Eullia: novela sociolingustica. 13. ed. So Paulo: Contexto, 2004.
______. Norma lingustica. So Paulo: Edies Loyola, 2001.
______. Dramtica da lngua portuguesa: tradio gramatical, mdia e excluso social. 2.
ed. So Paulo: Edies Loyola, 2001.
MONTEIRO, Jos Lemos. Para compreender Labov. Petrpolis, RJ: Vozes, 2000.
ORLANDI, Eni Pulcinelli. O que lingustica. So Paulo: Brasiliense, 2003.
PRETI, Dino. Sociolingustica: os nveis de fala: um estudo sociolingustico do dilogo na
literatura brasileira. 9. ed. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 2000.
29
TARALLO, Fernando. A pesquisa sociolingustica. 3. ed. So Paulo: tica, 1990. Srie

Princpios.
30
REPRESENTAES SOCIAIS DO ADOLESCENTE EM

CONFLITO COM A LEI: anlise do programa de semiliberdade e
privao de liberdade atravs de fanzines
Camila Fernanda Soares Leal*
Halanna Talyta Marques Campelo**
Marco Antnio Arajo***
Patrcia Rocha Lustosa****
RESUMO
Com o intuito de alcanar novas anlises para os comportamentos transgressores em jovens,
alm dos comumente discutidos, optou-se por trabalhar sob o crivo da teoria das
Representaes Sociais de Moscovici e como foco as prticas infracionais. Objetivou-se
elencar as representaes sociais do adolescente em conflito com a lei em cumprimento de
medida socioeducativa, tanto em regime semiaberto quanto em regime fechado, e a partir da
constataram-se produes semelhantes e singularidades dos dispositivos de privao de
liberdade e de semiliberdade. A amostra foi composta por 4 adolescentes voluntrios que
estavam cumprindo medida de semiliberdade e 4 estavam em medida de internao no Centro
Educacional Masculino (CEM) em Teresina, Piau. A ferramenta utilizada para coleta de
dados foi a produo de fanzines, um recurso de mdia independente (datado desde 1930), isto
, que independe dos grandes meios de comunicao, estimulando o jovem na sua singular
expresso sobre os temas lhe dizem respeito. Utilizou-se a anlise de contedo de Bardin
(2011) por meio da categorizao e exposio iconogrfica dos fanzines produzidos pelos
jovens. A realizao da pesquisa converge com os propsitos de pensarmos novas
metodologias para a apreenso dos sentidos que os jovens trazem a respeito da medida
socioeducativa que lhe fora imposta e experimentar recursos pouco convencionais no contexto
da pesquisa cientfica.
Palavras-chave: Jovens em conflito com a lei. Liberdade. Medida socioeducativa.
Representaes Sociais.
ABSTRACT
In order to obtain new analyzes of transgressive behavior in teenagers, we decided to work
with the commonly discussed Theory of Social Representations of Moscovici and to focus on
the infraction acts. The goal was to rank the social representations of youngsters in conflict
with the law and under correctional process, both in semi-open and closed system. So that can
be pointed the similar and the singular productions in each one. The sample consisted of four
youngsters volunteers who were living in semi liberty and four were in the detention in
Centro Educacional Masculino (CEM) in Teresina, Piau. For data basis, It was been chosen
the production of fanzines, a resource for independent (first appearance in 1930s), in other
words, which is independent from de mainstream media, encouraging youngsters in their
unique expression on topics that were related to them. Thus, the content analysis from Bardin
(2011) applied on categorizing the iconographic exhibition of the youngsters fanzines
product. The research goals new methodologies to see otherwise the knowledge of youngsters
on their correctional process and try new resources in context of scientific research.
Keywords: Youngsters in Conflict with the Law. Freedom. Social-Educative Sentence. Social
Representations.

*
Acadmica do curso de Psicologia pela Universidade Estadual do Piau (UESPI)

** Acadmica do curso de Psicologia pela Universidade Estadual do Piau (UESPI)
***
Acadmico do curso de Psicologia pela Universidade Estadual do Piau (UESPI)
****
Doutora em Sociologia pela Universidade Federal de Minas Gerais (UFMG). Docente da Universidade
Estadual do Piau (UESPI)
31

1 INTRODUO
A adolescncia o perodo compreendido entre a infncia e a idade adulta

caracterizada por intensas mudanas, tanto fsicas quanto sociais. prescrita como uma fase
de transio entre a dependncia da infncia e a autonomia adulta. (CLOUTIER, 2012).
Segundo Calligaris (2000), para conquistar a autonomia que lhes posta em moratria,
o jovem transgride e, sendo assim, a delinquncia poderia ser considerada uma vocao dos
adolescentes, pois, por no serem reconhecidos dentro do pacto social, tentaro ser
reconhecidos fora deste. Cruz Neto, Moreira e Sucena (2001, p. 19) relatam que h na
juventude de todo mundo um gosto pelo risco, pela aventura, pelo protagonismo, seja para
produzir algum sentido ou pelo puro prazer de manifestar contestao. Entretanto, deve-se
pensar em outras justificativas para tais comportamentos transgressores em jovens.
Nossas contradies culturais, polticas econmicas e sociais promovem na mesma
moeda a satisfao de alguns e a insatisfao de uma grande maioria que no tem a
oportunidade sequer a manuteno vital (MOREIRA, 2000). Diante desse cenrio de forte
apelo ao consumo, priorizao do financeiro, grande taxa de desemprego, massificao e
criminalizao da pobreza e desigualdade social, atividades ilcitas viram uma opo para
aquisio de bens de consumo e estilos de vida, ou seja, tornam-se uma possibilidade imediata
de consumo e status (CRUZ NETO; MOREIRA; SUCENA, 2001).
Assis (1999 apud CRUZ NETO; MOREIRA; SUCENA, 2001) afirma que a
participao de jovens em atividades ilegais conta com trs nveis de conceituao, a saber:
estrutural; sociopsicolgicos e individual que englobam os aspectos biolgicos e psicolgicos
deste jovem. (CRUZ NETO; MOREIRA; SUCENA, 2001). O aporte conceitual desta
pesquisa est em Moscovici (2007), quando trata das representaes sociais como categorias
estabelecidas socialmente com principal objetivo de facilitar a interpretao de caractersticas
sociais, a compreenso de intenes e motivos subjacentes s aes das pessoas e grupos
sociais. Portanto, surge a seguinte questo norteadora: na atualidade, como se estabelecem as
representaes sociais que enquadram caractersticas e perfis de adolescentes em conflito com
a lei que estejam em cumprimento de medida em semiliberdade e em medidas de internao
em Teresina, Piau?
2 MTODOS E PROCEDIMENTOS
Este projeto de pesquisa de cunho qualitativo. Sua Epistemologia, segundo Rey

(2005), representa um mtodo de conceber os princpios gerais de uma perspectiva
metodolgica apropriada ao estudo dos processos psicolgicos, adequada para o presente
estudo, pois o pesquisador vai construindo, de forma progressiva e sem seguir nenhum outro
critrio que no seja de sua prpria reflexo terica, os distintos elementos relevantes que iro
se configurar no modelo do problema estudado (REY, 2002, apud REY, 2005, p. 81).
Os pesquisadores ouviram 8 (oito) adolescentes em conflito com a lei que participaram
das oficinas de fanzine, divididos em dois grupos (4 em semiliberdade e 4 em privao de
liberdade).
Apresentamos e esclarecemos aos adolescentes que estiveram presentes os objetivos
da pesquisa bem como a proposta de tcnica utilizada, a produo de fanzines. Trata-se de um
recurso de um recurso de mdia independente (datado desde 1930), isto , que independe dos grandes
meios de comunicao, estimulando o jovem na sua singular expresso sobre os temas lhe dizem
respeito. Em sua origem, o termo engloba a escrita (magazine) sobre uma abordagem pessoal,
a do f. A revista do f reflete uma opinio pessoal sobre um grupo ou banda que era
admirada e seguida. O fanzine passou a ser compreendido como um modo de comunicao e
lao social, no espectro micro, em que o autor manifestava opinio sobre um tema de
interesse. Para nossos dados, especificou-se para eles o tema liberdade.
A produo de fanzines e todo o processo das oficinas foi analisado com Bardin
(2011), que se trata de um conjunto de tcnicas, em diferentes etapas, de anlise das
comunicaes. A anlise de contedo, segundo Bardin (2011), utiliza procedimentos
sistemticos na descrio do contedo das mensagens, enriquece a tentativa exploratria
aumentando a propenso descoberta, alm de ser um mtodo emprico que depende do tipo
de fala a que se dedica e do objetivo que se visa atingir.
As diferentes etapas da anlise de contedo organizam-se em trs grandes polos
cronolgicos: a Pr-anlise a fase que tem por objetivo a organizao. um perodo de
intuies que tem por objetivo operacionalizar e sistematizar as principais ideias do analista
de forma que o conduza a um esquema preciso das operaes sucessivas no decorrer da
anlise (BARDIN, 2011). A segunda etapa, a de explorao dos materiais, consiste em
operaes de codificao, decomposio ou enumerao, em funo de regras previamente
elaboradas. Dentre estas regras, a principal a categorizao. Para Bardin (2011),
categorizao uma operao de classificao de elementos por diferenciao e, em seguida,
por reagrupamento de acordo com caractersticas anlogas. No terceiro polo cronolgico da

anlise de contedo os resultados so tratados de maneira a tornarem-se significativos e
vlidos. Para conferir um maior rigor sistemtico, esses resultados so submetidos a provas
estatsticas, bem como a testes de validao. Aps a validao, o analista poder dispor de
resultados significativos que lhe proporcionaro fazer inferncias e adiantar interpretaes a
respeito dos objetivos previstos ou de descobertas inesperadas (BARDIN, 2011).
3 REPRESENTAES SOCIAIS DO ADOLESCENTE EM CONFLITO COM A LEI
De acordo com Moscovici (2007), as representaes sociais so fundamentalmente um

sistema de classificao e de denotao, de alocao de categorias e nomes. So fenmenos
ou categorias de pensamento que expressam uma parcela da realidade e tm funes que a
constituem e explicam-na. Tm como principal objetivo facilitar a interpretao de
caractersticas, a compreenso de intenes e motivos subjacentes s aes das pessoas, na
realidade e formar opinies. O autor deixa claro que a transio para a modernidade tem uma
grande influncia para o surgimento de novas formas de comunicao. A melhoria na
imprensa e a alfabetizao possibilitaram a disseminao de conhecimento e com isso a
grande disperso de ideias e as representaes sociais podem ser fruto dessa ampla gama de
comunicao, servindo tambm para efetiv-las. Entretanto, representaes sociais so
extremamente volteis, medida que os interesses dos humanos mudam, novas formas de
comunicao surgem possibilitando o surgimento de novas representaes sociais, sendo
estas, portanto, estruturas que se tornaram dialeticamente instveis e estveis (quando uma
nova representao se manifesta e comea a atravessar a estrutura mais estvel de uma
representao social j em manuteno em estruturas anteriores). A perspectiva das
Representaes Sociais, procura traas as linhas de ao desse processo, sublinhando o carter
mutvel e estvel dos sentidos postos pelas pessoas em sociedade.
Tentou-se aqui olhar o adolescente em conflito com a lei e elencar as representaes
sociais que o englobam. Segundo Pinheiro (2004, p. 344),
Tomar as representaes sociais como via analtica, requer adentrar no
contexto social no qual foram gestadas, porquanto na tessitura das relaes
e das trocas sociais, mediadas por instituies polticas e sociais, que vem se
constituindo o pensamento social sobre a criana e o adolescente.
(PINHEIRO, 2004, p. 344)
Reiterou-se que a categoria menor constitui uma representao social do

adolescente, terminologia utilizada para categorizar a populao infanto-juvenil de rua, fora
da escola, rfos, carentes e infratores. Com o advento do ECA (1990), essa categoria assume
uma nova denominao, e os jovens que cometem ato infracional passam a ser representados
pela expresso adolescentes em conflito com a lei. Mesmo aps essa nova denominao
sustentada em lei, essa expresso configura uma representao social sob o jovem que comete
algum ato infracional rotulando-o e estigmatizando-o, termo este que para Goffman (1988)
usado em referncia a um atributo depreciativo.
Diante disso, o adolescente, ao cometer um ato infracional, passa a vivenciar duas
situaes distintas em virtude dessa nova categoria em que se insere, de um lado como sujeito
de direitos e objeto de proteo social, direitos esses configurados na Constituio Federal de
1988 e regulamentada em 1990 pelo ECA, o adolescente, portanto, sujeito de direitos
garantidos em lei, e esse direito lhe reserva a parcela da sociabilidade que lhes cabe
(OLIVEIRA, 1996); de outro, a representao que a sociedade tem do jovem de que ele
marginalizado e delinquente e julgado por tal como no detentor desses direitos delimitados
em leis. Moscovici (2007), alerta para a situao que envolve esse fenmeno, pois, segundo
ele, a sociedade confina o sujeito a um conjunto de limites lingusticos, espaciais e
comportamentais e a certos hbitos. Se esse confinamento for to arraigado chegando ao
ponto de deix-lo ciente de tal categorizao, essa interferncia ser levada ao ponto de
influenci-lo, pelo fato de se formular exigncias especificas relacionada s expectativas
sociais.
No que tange segunda situao delimitada acima, demasiadamente delicado o
tocante que envolve a viso social do crime, independente de seu carter penal. Segundo Cruz
Neto, Moreira e Sucena (2001, p. 17), a situao infracional , e ser sempre, um campo
problemtico para a sociedade.
Cruz Neto, Moreira e Sucena (2001), explicam que o crescente aumento nas infraes
justifica-se pelo processo de formao de cada sociedade e tem razes no processo de excluso
e desigualdades estruturais. Segundo os mesmos autores, vivemos numa sociedade permeada
por contradies socioeconmicas e polticas que delineiam, no limiar do marco histricotemporal do incio do sculo, um movimento crtico e de grave potencializao de conflitos.
Deparamo-nos com um mundo globalizado capaz de desenvolver processos socializadores to
distintos que, ao mesmo tempo em que propicia satisfao de alguns com o seu avano
tecnolgico, gera frustrao de muitos que so excludos muitas vezes at mesmo do acesso a
seus direitos e suas garantias mais fundamentais (MOREIRA, 2000).
Pode-se perceber a partir da afirmao dos autores, que a sociedade cria meios que
enviesam a prtica infratora nesses jovens, o que configura outra representao social que
assola este adolescente infrator. A mdia intensifica o desejo ao consumo nos espectadores e
enquanto a sociedade aponta que este jovem, que muitas vezes (quase que unanimemente)
vive em situao de pobreza, no possui esse direito, sendo este to difundido culturalmente
nas sociedades capitalistas, o crime vem para o jovem como uma possibilidade de garantir
esse direito. Cruz Neto, Moreira e Sucena (2001) acrescentam que esse vis representa,
portanto, uma possibilidade imediata de consumo, de status, de poder e de sua identidade
social.
Diante dessa realidade social que o jovem vivencia, existem duas possibilidades de
escolha: ser um trabalhador pouco qualificado, com baixssima remunerao, e continuar
assim, excludo do mundo imediatista do consumo de bens materiais, ou entrar para o crime,
que mesmo sendo um meio de vida arriscado, vai garantir-lhes ganhos mais elevados (CRUZ
NETO; MOREIRA; SUCENA, 2001).
, portanto, necessrio que estes jovens em conflito com a lei no sejam vistos sempre
como hostis ou inimigos, mesmo que no sejam inocentes e no tenham sua culpabilidade
retirada ou diminuda. Todavia devem-se refletir as aes polticas que podem ser eficazes
para combater os comportamentos desviantes, no apenas de jovens, mas da sociedade como
um todo. Deve-se refletir que por trs de jovens hostis e estigmatizados existem indivduos
desamparados pelo poder pblico e com isso buscar compreender os motivos e causas que
engendram tal situao para assim destacar os aspectos que oferecem reais condies de
socializao a esses jovens em conflito com a lei.
3 RESULTADOS
3.1 Chegada e Organizao
Os jovens que estavam cumprindo medida de privao de liberdade demonstraram

certa inibio com o primeiro contato, porm, percebeu-se que no durou muito mais que
alguns minutos, respondiam nossas perguntas alm do que era solicitado, faziam questo de
participar em todas as questes levantadas, traziam outros contedos para a conversa, durando
este momento, em mdia, quarenta minutos. Ao contrrio dos jovens que estavam cumprindo
medida de semiliberdade, que permaneceram inibidos durante todos os dias de aplicao das
oficinas, dificilmente respondiam completamente nossas perguntas, no demonstravam
interesse em participar ou conversar sobre os assuntos levantados, muito menos davam

continuidade a alguma resposta, durando, este momento, cerca de quinze minutos.
Um dos pontos levantados pelos garotos do Centro Educacional Masculino (CEM) foi
de que todos eram tratados como iguais, que no tinham particularidades ou individualidade
enquanto cumpridores de medida socioeducativa. Um dos garotos relatou que o que um faz,
todos pagam. Os outros complementaram falando que no tinham voz, respeito alm de
passarem por agresses fsicas e verbais. Deschamps e Moliner (2009) citam como ameaa
do esteretipo, que quando um indivduo tende a perceber o outro no dentro das suas
especificidades ou ento pela sua conduta, mas sim em razo do grupo a qual ela pertena,
traando assim um esteretipo negativo sobre o individuo. Tocou-se neste mesmo tema com
os garotos em semiliberdade, porm, no houve uma discusso proveitosa, pois responderam
apenas negando que houvesse uma individualidade l e no se ativeram a detalhes. Os jovens
em cumprimento de medida de privao de liberdade falavam sobre aspectos e situaes de
maneira generalizada, referindo-se muito pouco sua subjetividade, o que no foi to
observado na liberdade assistida, pois os jovens trouxeram mais discursos pessoais.
Ao ser discutido sobre os sonhos e perspectivas para o futuro que eles poderiam ter, os
jovens de ambas as medidas demonstraram semelhanas: a maioria dos jovens trouxe cuidar e
estar com a famlia, ter uma profisso reconhecida socialmente ou terminar os estudos, como
principal perspectiva sobre o que fazer ao terminar de cumprir a medida socioeducativa.
Entretanto, pareceu contraditrio quando os jovens das duas medidas relataram no saber que
profisso seguir ou que no pensavam ou desejavam, ainda, alguma profisso especfica. Isso
nos faz pensar sobre o que eles afirmaram terem como sonhos, apenas uma fala de reproduo
daquilo que esperado para eles que esto em cumprimento de medida. Esse discurso de
reproduo apareceu em 6 dos 8 jovens participantes, e nos demonstra uma no implicao ou
apropriao com o que se diz, ou talvez no haja nestes jovens representantes da massa,
investimento em si.
Tambm abordamos os medos como tema para discusso. No se constatou
diferenciao entre as duas medidas, pois todos alegaram que o principal medo que possuem
o da morte e trouxeram isso em algumas variaes como medo de morrer de faca, medo de
todo mundo que vivo, o que representa o meio em que foram inseridos. A morte parece ser
algo iminente para quem adentra o vis do crime e principalmente os que pertencem a classe
social desses adolescentes. Verificou-se apenas uma singularidade no CEM, os jovens
relataram ter medo de no conseguirem sair da instituio com vida, uma vez que a grande
maioria, segundo eles, sai de l fugindo ou morrendo. Segundo Fraga e Iulianelli (2003), uma
questo que tem sido bastante referenciada a crescente capacidade da sociedade de descartar
vidas precocemente. O crescente nmero de mortes violentas entre os jovens, principalmente
os mais pobres demonstram que a sociedade est configurada de modo a eliminar os seus
indesejveis, especificamente os que esto margem da esfera do consumo.
A meno ao consumo foi feita deliberadamente pelos jovens de ambas as medidas,
que destacaram o desejo em consumir, principalmente artigos tecnolgicos, como celular,
notebook, entre outros. Na semiliberdade, atriburam uma dificuldade em viver no mundo por
conta de no poderem consumir o que querem. O jovem est entre diversas representaes
sociais e uma delas ele toma para si. demonstrada que a relao de poder entre o consumir e
o ser, a representao de consumir e ser valorizado. Cruz Neto, Moreira e Sucena (2001)
acrescentam que o crime representa, portanto, uma possibilidade imediata de consumo, de
status, de poder e de sua identidade social sendo, portanto, a forma encontrada por estes
jovens que esto margem dessa sociedade consumista. Fraga e Iulianelli (2003), discutem
que o contato de toda a sociedade com o crime parece indicar que essa tambm uma forma
de insero no mundo do consumo, compreendo no apenas os mais jovens e mais pobres,
mas a sociedade como um todo. Os autores apontam ainda, que a histria humana no
conhece a sociedade sem crime. (p. 12). Segundo eles, sempre haver ntimas ligaes entre
o crime e a legalidade, ainda que se procure escond-las. Garland (2008, p. 416) descreve que
as liberdades individuais conferidas pelas morais e pela ps-modernidade receberam uma
nova estrutura de controles e excluses direcionada queles grupos mais desfavorecidos pela
dinmica econmica e social. De acordo com Sales (2003, p. 200), a juventude no est
limitada a uma categoria social reduzida a uma faixa etria e que requeira mediaes
histricas e culturais, mas sim uma etapa do desenvolvimento que contm e generaliza
desejos e aspiraes, principalmente quando to reforado pela mdia o poder do consumo.
Nesse sentido, intensifica-se no jovem da periferia o sentimento de excluso pela crise de vis
social, o que converge com as ideias de Garland (2008). O autor afirma que devido a isso,
instala-se uma relao conflituosa do adolescente com o seu ambiente que pode lev-lo a
assumir comportamentos revoltosos contra leis e autoridades.
Famlia e amigos foram elementos que demonstraram exercer influncia sobre todos
os adolescentes, em ambas as medidas. Todos, sem exceo, demonstraram afinidade com os
familiares, mesmo aps cometerem o ato infracional e estarem na medida socioeducativa.
Verificaram-se relatos como o de um dos jovens cumprindo medida de semiliberdade, que
falou do filho e da namorada e afirmou que a relao com a famlia no mudou, nem com a
namorada ela s brigou e discutiu, mas depois ficou tudo igual, outro, tambm em
semiliberdade, relatou sentir saudade da me. No CEM, os jovens continuam recebendo

visitas dos seus familiares e a grande maioria tem mes jovens adultas e muitos so criados
pelos avs. Na semiliberdade destacou-se o afastamento de alguns amigos aps o ato
infracional cometido.
3.2 Diagramao Semntica
Denominou-se diagramao semntica o momento de construo de ideias, tendo por

tema de partida liberdade. Consistiu em instig-los a falarem a primeira palavra ou
pensamento que tinham ao refletirem sobre o tema proposto. Este momento teve funo
primordial para a construo dos zines uma vez que as ideias expostas e discutidas foram
anotadas em um quadro branco presente na sala podendo, portanto, serem visualizadas ao
formarem uma rede de pensamentos que serviu de base para a produo. No CEM, este
momento durou cerca de 35 minutos, enquanto na Semiliberdade, este momento durou em
torno de 15 minutos e surgiram algumas expresses semelhantes e diferentes.
Constataram-se semelhanas nos discursos dos adolescentes em ambas as medidas
socioeducativas. O elemento famlia e amigos surgiu no momento de roda e conversao e
permaneceu no momento de diagramao semntica, demonstrando ter forte influncia no
discurso dos jovens. Tambm permaneceu no discurso dos jovens para a constituio da rede
o desejo pelo consumo, estando presente em palavras como boa vida, ter o que quer.
Entretanto, puderam-se observar divergncias no que os jovens trouxeram. Os
participantes da Semiliberdade demonstraram maior apropriao com os elementos trazidos,
pois expuseram, principalmente, palavras ligadas diverso, como, por exemplo, fazer
baguna e ir para as festas, enquanto no CEM observou-se uma maior frequncia de um
discurso reproduzido, sendo fortemente observados nas expresses carter, servir de
exemplo, sair recuperado. A falta de apropriao com o que foi dito pelos jovens cumprindo
medida socioeducativa de internao pde ser notada quando, ao serem questionados sobre o
porqu da escolha de algumas palavras, no souberam esclarecer sobre tal. Na Semiliberdade,
surgiu, em determinado momento da discusso, a expresso apagar os erros aparentemente
sob a lgica de um discurso de reproduo, possivelmente influenciado pela frase ter a mente
limpa, dita anteriormente por um socioeducador que estava presente. Tais falas de
reproduo, provavelmente tenham sido controladas pela fora que as expresses representam
para pessoas que cometeram atos infracionais. Acredita-se que essas palavras tenham sido
usadas demonstrando uma fala de reproduo, podendo ser algo presente no discurso que eles
escutam, como algo que talvez os falte e por isso esto privados de liberdade, algo que
sociedade espera de algum que est livre ou algo que esperam que ele diga.
3.3 Produo dos Fanzines
O terceiro momento foi reservado para a produo dos fanzines. Ocorreu aps a
diagramao semntica, pois os jovens deveriam usar as ideias que foram discutidas para
embasar sua produo. A partir da anlise iconogrfica feita atravs dos fanzines produzidos
pelos adolescentes de ambas as medidas, puderam-se constatar semelhanas, mas tambm
divergncias no que diz respeito implicao com a atividade, apropriao com as
informaes que compunham as pginas dos zines, cuidados estticos e ortogrficos e
algumas representaes sociais.
No CEM, observou-se um maior comprometimento com a produo dos fanzines.
Notou-se, no geral, que todos se implicaram com a construo, trouxeram para os fanzines os
elementos discutidos no momento anterior, preocuparam-se com a esttica e com a coerncia
entre imagens e elementos textuais. Todos os jovens buscaram trazer imagens que estavam
relacionadas sua vida e ao que foi discutido na diagramao. Em todos os zines produzidos
pela amostra do CEM apareceram imagens que retratavam a famlia, amigos, namoradas,
pessoas ou personagens sorrindo e aparentemente felizes. Um dos adolescentes trouxe como
contedo para o zine a realizao de atividades que gostaria de fazer, como cantar e surfar.
Outros elementos trazidos em dois dos quatro fanzines produzidos foram a importncia do
estudo e o anseio por uma profisso. As imagens de profisses escolhidas foram pensadas de
forma que ilustrassem a representao que o jovem tem de si mesmo, uma vez que as escolhas
foram feitas a partir do que eles acreditavam encaixar-se ao prprio perfil (FIGURA 2). Ao
analisar o contedo iconogrfico e textual no zine acoplado a outras informaes j discutidas
anteriormente, pode-se perceber que tal contedo, estudar para ter uma profisso, trata-se de
um discurso de reproduo ou talvez, escolher uma profisso, como a de cabeleireiro, em
detrimento de outras seja feita, pois esta demanda um caminho mais curto a percorrer
apresentando, portanto, um paradoxo com o discurso preciso voltar a estudar para ter uma
profisso.
Outro zine, intitulado como Vontade de voltar para casa, outro caminho para a
liberdade (FIGURA 8) retratou um contedo levantado durante a roda de conversa: a fuga de
adolescentes do Centro Educacional onde cumprem medida socioeducativa de privao de
liberdade. O adolescente fez vrias intervenes nas imagens, demonstrando uma apropriao
com o contedo trazido. Ele interviu textualmente ao falar sobre a fuga das prises, e destacou
que elas podem ocorrer devido ao tdio. Seu zine retrata ainda que meninos se arriscam a
fugir para contrariar a lei, sendo ento perseguidos pela polcia, porm, ao fugirem, passam a
viver preocupados e escondendo-se e que isso no liberdade. Galvo (2010, p.85) discute
sobre o papel do fanzine e o coloca como um lugar de acontecimento e de produo de
sentidos, como forma de se colocar no mundo e interpret-lo. Tal apropriao demonstra que
o lugar do fanzine, de acordo com Galvo (2010), foi estabelecido. O zine foi produzido,
portanto, como um local de produo de saberes, disseminao de sentidos e percepes que o
fanzineiro tem de si e do mundo, alm de propagador de ideias e produtor de subjetividade.
Pode-se tambm encontrar intervenes nas imagens em outros fanzines que receberam os
ttulos Gostinho da liberdade e O que eu vou fazer na liberdade? . (FIGURA 1)
No fanzine intitulado Gostinho da liberdade (FIGURA 9) encontram-se contedos
que remetem ao consumo acompanhado da palavra liberdade produzindo o sentido de que
liberdade consumir (FIGURA 10). O consumo foi trazido como elemento tambm em
momentos anteriores a este de produo dos fanzines e encontra-se fortemente representado
por este jovem. Falar sobre o consumo adentrar o campo das representaes sociais.
Fazendo uma relao com liberdade usar redes sociais e celulares trazido no fanzine e o
discurso deste jovem durante toda a oficina, pode-se notar a representao social do
consumidor como algum valorizado e feliz.
Em um dos fanzines produzidos no foi encontrado nenhuma imagem ou elemento
textual que indicasse que o autor estivesse sob privao de liberdade ou que tivesse cometido
um ato infracional. O fanzine recebeu o ttulo liberdade tudo (FIGURA 6) e retratou
imagens de amigos e lazer. No possvel afirmar que no exista uma responsabilizao com
o ato infracional cometido, porm demonstra que talvez estar cumprindo medida
socioeducativa no esteja presente na percepo que tem de si, ou seja, no tenha funo no
seu processo identitrio, na sua constituio do EU (DESCHAMP; MOLINER, 2009;
JURBEG, 2000). Pertencer categoria jovem infrator em cumprimento de medida talvez
seja repulsivo devido a todos os esteretipos usados para quem enquadrado como tal,
enquadrado na criminologia do outro (GARLAND, 2008).
Nenhum dos adolescentes do CEM optou por colocar no editorial do fanzine que
poderia ser encontrado no centro educacional em que estavam cumprindo medida
socioeducativa. Tal informao sugere que a representao social de um jovem que est
cumprindo medida socioeducativa de privao de liberdade no est presente nas
representaes que estes jovens tomam para si, uma vez que, para a sociedade, fortemente
arraigada a ideia de que um jovem que esteja privado de liberdade marginalizado e perigoso,
enquadrado na criminologia do outro (GARLAND, 2008).
Na medida socioeducativa de Semiliberdade encontram-se algumas divergncias
significativas e quase nenhuma semelhana no que diz respeito produo dos zines.
Enquanto no CEM, nenhum dos adolescentes optou por declarar que poderia ser encontrado
na instituio, na Semiliberdade todos os jovens puseram no editorial do fanzine que
poderiam ser encontrados na medida que esto cumprindo. No podemos afirmar, porm, se
esse dado nos indica uma no implicao na importncia do zine ou se nos indica que ele
assume e se responsabiliza pelo ato infracional cometido apesar de todo o discurso social que
o engloba ao assumir esse posicionamento. Podemos mencionar ainda o processo identitrio.
Alm de seres individuais que possuem identidade pessoal, todos ns nos percebemos como
pertencentes a grupos de uma determinada comunidade e, ao nos definirmos em funo dos
grupos em que pertencemos construmos, nossa identidade social (JURBERG, 2000). Afirmar
ser encontrado na Semiliberdade pode demonstrar a fora que possui a identidade social deste
indivduo ao estar cumprindo medida socioeducativa como responsabilizao dos atos
infracionais cometidos.
Outra divergncia encontrada entre as amostras foi a implicao e interesse com a
produo dos zines. Nos jovens da Semiliberdade observou-se desinteresse com a oficina e
com a produo dos zines. Encontrou-se ainda, incoerncia entre os elementos trazidos nos
zines apesar da esttica. Os ttulos foram: A tasa da copa, (sic.) Liberdade inspira
(FIGURA 4) A liberdade na vida atual e viver a liberdade da natureza.
No primeiro fanzine citado, A tasa da copa, no houve implicao na produo dos
zines. Na capa h a imagem de um piloto de frmula 1, segurando uma taa e, ao lado,
imagens de bolas em uma exposio. Dentro ele escreveu duas pginas de informaes
retiradas de uma matria sobre futebol e ilustrou com imagens de jogadores de futebol. As
imagens escolhidas so coerentes com as palavras escritas, mas no com o tema liberdade
discutido na diagramao semntica. Ao ser indagado sobre o porqu da escolha de tal tema
[futebol] para seu zine, o garoto no respondeu. Limitou-se a balanar a cabea.
No fanzine intitulado Liberdade inspira, as imagens escolhidas demonstram o
discurso presente entre esses adolescentes, como na imagem de motoqueiros livres, sem
rumo, com suas motos caras e uma mulher na garupa. Entretanto, os elementos textuais
trazidos no tm coerncia com as imagens. Os textos trazem palavras especficas soltas
dentro de um contedo incoerente com a imagem, como a frase Espalhados, mas unidos na
f (FIGURA 4). A escolha da imagem acompanhada a esse elemento textual especfico
demonstra a vaidade, o consumo e a religio, contedos que parecem ser um discurso muito
forte para estes jovens. O fanzine retrata ainda a famlia e o dinheiro como elementos para
ilustrar a liberdade. Outro fanzine que retrata a famlia chama-se Liberdade na vida atual. O
autor trouxe elementos discutidos na diagramao semntica, mas tambm trouxe a imagem
de policiais aplicando multa em motoristas adicionando um elemento textual que explanava
sobre mortes.
O quarto fanzine citado Viver a liberdade da natureza (FIGURA 4) demonstra a no
implicao com a proposta do zine e com o tema liberdade. O adolescente no estava
interessado na finalizao e na construo do material.
As semelhanas encontradas nos zines, de ambas as medidas, foram os elementos
consumo (FIGURA 5) e famlia (FIGURA 3).
O uso dos fanzines como ferramenta para colher elementos presentes nas
representaes sociais nos adolescentes mostrou-se bastante produtivo e vlido para as
anlises realizadas. Este mtodo, tido como um processo complexo e com capacidade de
vrias articulaes se tornou assertivo para veiculao da subjetividade de cada um dos
sujeitos envolvidos. O compartilhamento de todo o momento de produo concretiza o
objetivo inicial do trabalho que tinha, por uma das metas, fazer com que aquele momento
fosse vivenciado como uma expresso de si.
O trabalho possibilitou dar voz a um coorte excludo de um meio social que satisfaz
alguns e rotula outros j cerceados por um cenrio vulnervel, permitindo a expresso
daqueles adolescentes. A partir de uma anlise pormenorizada deste processo possvel
observar que os fanzines possibilitaram queles adolescentes condicionados por inmeras
formas de sujeio, uma oportunidade de serem vistos como sujeitos implicados em uma
responsabilizao, onde assim como assinala Magalhes (2004, apud MUNIZ, 2010, p. 16) no
comando do processo de produo o fanzineiro responsvel pela coleta de informaes,
diagramao, composio, montagem, edio, alm da impresso e distribuio, o que lhe
possibilita maior liberdade de criao e expresso. Pde ser percebida a inexistncia que h
nesse meio, de possibilidades para que os jovens possam colocar-se como pessoa, implicar-se
e responsabilizar-se em reflexes e atividades, dinmicas pessoais e psicolgicas que
viabilizam de forma eficaz a reinsero desses adolescentes na sociedade.
No decorrer das oficinas, foi possvel ouvir dos jovens do CEM o quanto a medida dita
socioeducativa, mais repressiva do que qualquer outra. Relataram agresses fsicas e verbais
sofridas por eles dentro da instituio por quem, teoricamente, resguarda o dever de proteo
da sociedade. Um fator preponderante de que no houve liberdade para os adolescentes
participarem do trabalho por livre vontade e sabendo previamente o que iria ser pedido a eles.
Esta uma representao momentnea do que lhes acontece diariamente dentro da medida:
processos impositivos os rodeiam, numerosas situaes cotidianas so sobrepostas s
vontades dos adolescentes, apenas o instrumento no se basta.
Analisando este resultado, com pontos to divergentes entre o CEM e a Semiliberdade,
questionou-se sobre a ao efetiva da medida socioeducativa de semiliberdade, quais os
pontos em que ela realmente toca a ressocializao do adolescente e de que forma o
adolescente v essa e outras medidas socioeducativas mais brandas que a medida de
internao.
REFERNCIAS
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ANEXOS
FIGURA 1. Adolescente em privao de liberdade. 18/07/2014
FIGURA 4. Adolescente cumprindo medida de semiliberdade.23/07/2014
FIGURA 5. Adolescente cumprindo medida de semiliberdade. 23/07/2014
FIGURA 9. Adolescente em privao de liberdade. 18/07/2014.
FIGURA 10. Adolescente em privao de liberdade. 18/07/2014.
INCLUSO DIGITAL DE ALUNOS COM DEFICINCIA:

EDUCAO E TECNOLOGIA COMO INSTRUMENTOS MEDIADORES
Arlete Fragas da Silva Rocha*
Allexy Luiz Ribeiro e Silva**
Allex Oliveira Alencar Lima***
RESUMO
Este artigo discute as possibilidades da utilizao da educao e da tecnologia como instrumentos
mediadores para incluso de alunos com deficincia. Busca desenvolver uma discusso sobre a
realidade da cidade de Floriano-PI referente temtica em questo. Constatou-se que existe potencial
de recursos materiais e humanos, mas necessita de um tratamento mais especfico voltado para a
utilizao dos equipamentos existentes e para a melhoria da qualificao dos profissionais da
educao, no sentido de favorecer a incluso e formao dos alunos com deficincia. Parte-se do
pressuposto de que a articulao entre pesquisa, ensino e extenso pode contribuir com o
desenvolvimento de prticas educacionais inclusivas, em escolas pblicas do municpio de FlorianoPI, utilizando a educao e recursos tecnolgicos (computadores, softwares e aplicativos) como
instrumentos mediadores da incluso digital e social de alunos com deficincia; e como elemento
favorecedor da transformao da realidade, atravs da superao de quadros de excluso ainda
existentes. Contribuem com a discusso, entre outros autores, Rocha (2011), Libneo (1994,1999) e
Papert (1994).
Palavras-chave: Incluso. Alunos com deficincia. Educao. Recursos tecnolgicos.
ABSTRAT
This article discusses the possibilities of using education and technology as mediating tools
for inclusion of students with disabilities. It seeks to develop a discussion about the reality of
the city of Floriano - PI regarding the topic in question. It was found that there is potential for
material and human resources, but a more specific treatment aimed at using existing
equipment and improving the skills of education professionals to promote the inclusion and
education of students with disabilities is needed. It comes from the assumption that the link
between research, teaching and extension can contribute to developing inclusive educational
practices in public schools in the city of Floriano - PI using education and technology
resources (computers, software and applications) as mediating tools of digital inclusion and
social development of students with disabilities and as an element to facilitate transformation
of reality by overcoming remaining exclusion cases. Rocha (2011), Libneo (1994.1999) and
Papert (1994), among others, contribute to the discussion.
Keywords: Inclusion. Students with disabilities. Education. Technological resources.
Mestre em Educao. Professora no Instituto Federal de Educao Cincia e Tecnologia, Campus FlorianoPiau.
**
Aluno do curso de Licenciatura em Cincias Biolgicas no Instituto Federal de Educao Cincia e
Tecnologia, Campus Floriano-Piau.
***
Aluno do curso de Licenciatura em Cincias Biolgicas no Instituto Federal de Educao Cincia e
Tecnologia, Campus Floriano-Piau.
1 INTRODUO
Neste artigo, apresentamos uma discusso inicial sobre as possibilidades de incluso
digital de alunos com deficincia, partindo do princpio de que a articulao entre ensino,
pesquisa e extenso tem chance de potencializar mudanas na realidade desses alunos, a partir
da utilizao da educao e tecnologia como instrumentos mediadores. Entendemos que esses
dois eixos podem contribuir para a superao dos desafios que envolvem as necessidades
educacionais de alunos com deficincia.
Embora tenham sido criadas leis e polticas resultantes de reivindicaes por parte da
sociedade, ainda permanece o quadro de excluso social, evidenciado durante o
desenvolvimento do projeto Incluso digital de alunos com deficincia por meio da
articulao entre ensino, pesquisa e extenso: educao e tecnologia como instrumentos
mediadores, o qual originou o presente artigo. Tal projeto recebeu incentivo da Pr-reitoria
de extenso (PROEX), do Instituto Federal do Piau IFPI, por meio do edital Pibex-2013 e
foi idealizado em duas fases.
Neste artigo, com a contribuio de Rocha (2011), Libneo (1994,1999), Papert (1994) e, a
partir de elementos obtidos na primeira fase do projeto, afirmamos a necessidade de discusso
e trabalho permanente para minimizar esse cenrio de excluso, destacando a importncia da
educao e do uso de recursos tecnolgicos como mediadores no desenvolvimento do
processo de ensino-aprendizagem de alunos com deficincia.
Durante a pesquisa, observamos que os recursos tecnolgicos tm chegado s
instituies escolares, entretanto a necessidade de conhecimento sobre sua utilizao e de
formao dos professores nessa rea torna os espaos que abrigam esses equipamentos, e os
prprios, sem efetiva utilizao.
Entendemos ser real a importncia do trabalho em desenvolvimento, na medida em
que envolve pesquisa que contribuir para o desvelamento e compreenso da realidade de
escolas pblicas municipais de Floriano - PI. A partir dos resultados constatados, no que se
referem s possibilidades de incluso digital de alunos com deficincia, poder favorecer
futuras atividades de extenso, a exemplo de propostas de utilizao de recursos
(computadores, softwares e aplicativos) atravs de processos formativos junto comunidade,
notadamente, os professores e familiares que lidam com pessoas que possuem deficincia.
55
2 POSSIBILIDADE DE INCLUSO DIGITAL DE ALUNOS COM DEFICINCIA

NO SISTEMA PBLICO MUNICIPAL DE FLORIANO PI
2.1 Educao e incluso
A Constituio Federal de 1988, quando define a educao como: direito de todos e
dever do Estado e da famlia, a ser promovida e incentivada com a colaborao da sociedade,
visando ao pleno desenvolvimento da pessoa, seu preparo para o exerccio da cidadania e sua
qualificao para o trabalho (CF, art. 205), delineia sua legalidade e obrigatoriedade. Porm,
nem sempre essa conquista legal se converte em realidade no contexto das instituies
escolares, principalmente em relao educao escolar das pessoas com deficincia.
A educao, na sua composio imaterial e dinmica, traz consigo ideias, valores e
conhecimentos estabelecidos historicamente pela humanidade, resultando em seu constante
processo de transformao no tempo e no espao, trazendo-lhe complexidade, o que, no que
se refere educao formal, pode criar quadros de excluso. Tais quadros no precisam ser
eternos, podendo sofrer modificaes qualitativas, por meio da valorizao da educao
escolar e do respeito ao direito que todos os sujeitos, indiscriminadamente, tm a ela
(ROCHA, 2011).
O direito educao no se constitui somente acesso a ela; necessrio que essa
consista de qualidade e assegure aos alunos a permanncia e aprendizagem durante todo seu
processo escolar. tambm o direito a crescer e a desenvolver-se plenamente como pessoa,
sendo fundamental para isso a igualdade de oportunidades e o atendimento das necessidades
dos alunos em razo de suas caractersticas individuais.
No processo de desenvolvimento histrico, a educao vai se modificando e atribuindo
aos seus partcipes a prpria identidade, a individualidade na sociedade, mas necessita
respeitar a pessoa com suas especificidades, reconhecendo sua liberdade e autonomia.
Segundo Libneo (1999, p. 80), a prtica educativa enquanto [...] processos educacionais
intencionais, implicando objetivos sociopolticos explcitos, contedos, mtodos, lugares e
condies especficas para possibilitar aos indivduos a participao consciente, ativa, crtica
na vida social global, legitima a educao enquanto instrumento para o processo de incluso
social.
O debate que empreendemos sobre educao e prticas educativas implica no
estabelecimento da relao entre educao e incluso, visto compreendermos que a educao
no imparcial e o professor deve, no desenvolvimento da prtica pedaggica, restabelecer o
espao onde se encontra, proporcionar vivncias de experincias e aprendizado que venham
56
ao encontro das necessidades, anseios e habilidades de cada aluno. Adotar a mencionada

posio demanda compreender que a educao e as prticas educativas no so iguais para
todos.
As normas sociais, os valores, os modelos de vida, de trabalho e de relaes entre
pessoas presentes na educao e nas prticas educativas, por vezes, correspondem a
modelos socialmente dominantes encarnados pelas classes que detm o poder
econmico e poltico. No entanto, essa situao possui possibilidade de modificao
pela existncia de foras contraditrias que atuam na direo da transformao da
realidade social, oferecendo espao para ruptura das prticas reprodutivas pela
interveno da prxis humana; aquela que cria, recria e transforma a realidade social
(ROCHA, 2011, p.72).
Com tal discusso esperamos ter acenado para a possibilidade de incluso e destacado
o papel da educao nesse processo. Consideramos que incluso conceito amplo para alm
da ideia de integrao. Inclui o respeito s diferenas e a igualdade de oportunidades na
aquisio de novas aprendizagens, impulsionando os avanos rumo a uma nova sociedade,
mais justa e igualitria. Assim, os desafios so postos escola para garantir processos
educativos efetivos, por meio de prticas voltadas para o desvelamento de situaes de
excluso presentes na realidade social, no sentido de modific-las e empreender esforos para
a conquista de prticas de incluso.
Entendemos que as possibilidades que encaminham em direo a essa conquista
ligam-se: ao aproveitamento dos espaos fsicos e sociais intrnsecos escola; formao de
profissionais; sensibilizao da comunidade; potencializao dos recursos tecnolgicos e
ao desenvolvimento de prticas pedaggicas inclusivas. Neste trabalho, investimos em aes
que enfatizam a investigao em torno das possibilidades dos recursos tecnolgicos, com
aliados para o desenvolvimento de prticas pedaggicas inclusivas.
2.1.1 Recursos tecnolgicos e incluso digital e social
Neste sculo, vivenciamos o advento e expanso rpida das tecnologias de informao
em todos os mbitos sociais, o que configura esta rea do conhecimento de especial
importncia para a educao.
A informtica instiga o aprimoramento cognitivo, o desenvolvimento de
conhecimentos e de habilidades, alm de ser importante recurso na equidade de oportunidades
e incluso social.
Para Papert (1994), a presena do computador significa o advento da era da
aprendizagem. Abrem-se horizontes para o fortalecimento de muitas culturas de
57
aprendizagem e para que se cultive o respeito entre elas e os diferentes modos de ser de cada
aprendiz.
Tem se incorporado cultura digital s instituies escolares por meio de usurios de
ferramentas tecnolgicas, podendo se constituir como estratgia de aprendizagem eficiente,
dada as complexidades cognitivas e sociais apresentadas por alunos com deficincia.
Na atualidade, as Tecnologias de Informao e Comunicao (TICs) tm sido
amplamente utilizadas como meio real de incluso e interao com o mundo (LVY, 1999).
Entendemos que essas tecnologias apresentam-se, potencialmente, como ferramenta
fundamental para o desenvolvimento cognitivo e social de alunos com deficincia.
Softwares educacionais podem ser amplamente utilizados para facilitar o
desenvolvimento das potencialidades e habilidades dos alunos com deficincia. Entretanto,
apenas os softwares no so suficientes para atender as necessidades dos alunos com
deficincia, pois essencial que o professor, enquanto mediador norteado por suas intuies,
emoes, conhecimento e cultura, avalie as estratgias, elegendo as que so mais apropriadas
a determinada situao, estendendo algumas, ignorando outras. Nesse processo de mediao,
o desenvolvimento do aluno com deficincia favorecido por processos de aprendizagens que
determinaro suas capacidades, desde que sejam respeitadas suas condies e especificidades.
Um processo complexo que pode ser desvendando por meio de pesquisas e intervenes
contnuas.
A utilizao dos recursos computacionais como promotores da aprendizagem suscita
reflexes. Sua viabilizao necessita da estruturao escolar em todas as dimenses: fsica,
habilitao profissional, social, curricular, entre outras. O ajuste no currculo necessrio
como instrumento colaborador nas aes, delineado de acordo com as especificidades de cada
aluno.
Apenas a estruturao computacional inserida no contexto escolar no resolver, por si
s, a temtica do estudo em questo. imprescindvel ainda a motivao, dedicao e
empenho dos sujeitos. Isso diz respeito atuao dos professores, como atores principais da
promoo da educao inclusiva, e ainda dos gestores das instituies educacionais,
apropriando-se de procedimentos que lhes permitam aprofundar seu conhecimento e
desenvolver habilidades nessa rea, identificando as necessidades da prtica pedaggica. Tal
processo contribui para que o professor auxilie a si mesmo e aos alunos com necessidade a se
emanciparem e tornarem-se autnomos e envolvidos na ao.
notrio, atravs de observaes realizadas durante o desenvolvimento da primeira
fase desse projeto, o quadro varivel encontrado nas escolas pblicas municipais de Floriano Somma, Teresina /PI, v.1,n.1, p. 54-67, jul./dez. 2015
58
PI, dos quais citamos: escolas sem laboratrio de informtica; escolas com laboratrios
montados, mas sem o profissional tcnico em computao, de grande valia na instalao,
manuteno das mquinas e auxlio ao ensino; e, quando da presena desses espaos, alguns
com softwares educativos (UCA, Jogo da memria), outros no; alguns equipamentos e
instrumentos com ferramentas de acessibilidade ao manuseio, outros no.
No campo da tecnologia da informao e comunicao, existe uma variedade de
ferramentas que podem contribuir com o processo de incluso digital e social de pessoas com
deficincia. Quanto sistematizao desses recursos, destacamos os softwares especiais de
acessibilidade, que so os componentes lgicos das TICs, quando construdos como
tecnologia assistiva, ou seja, so os programas especiais de computador que possibilitam ou
facilitam a interao da pessoa com deficincia com a mquina.
So exemplos de programas para pessoas com deficincia visual o Dosvox, o Virtual
Vision, o Bridge, o Jaws e outros. Todos esses recursos existem em potencial, mas a realidade
do sistema pblico municipal de Floriano PI apresenta um quadro situacional que expressa
necessidade de um trabalho que potencialize a utilizao desses recursos, como passamos a
discutir, a partir de pesquisa realizada no citado sistema.
2.2 A realidade de Floriano PI
Os dados que apresentaremos e discutiremos nesta seco foram levantados no sistema
municipal de educao de Floriano PI, durante a primeira etapa do projeto Incluso digital
de alunos com deficincia [...]: educao e tecnologia como instrumentos mediadores, o qual
consiste em pesquisa no sistema municipal de educao para identificao de potencial
tecnolgico e de servio, nas escolas.
A investigao, cujo resultado ora discutimos, teve a finalidade de produzir
conhecimento, na perspectiva discutida por Luckesi e Passos (2002, p. 15) de elucidao da
realidade para compreenso das possibilidades de incluso digital de alunos com deficincia
e contribuir para o avano da discusso em torno dessa temtica na realidade investigada.
Entendemos que a discusso sobre problemas que envolvem a realidade contribui para seu
desvelamento e transformao. O processo de investigao suscita a reflexo nos envolvidos,
por meio da utilizao dos instrumentos de pesquisa, o que j se constitui em possibilidade de
superao dos quadros de excluso, pois entendemos que o prprio processo de pesquisa
representa prtica educativa e provoca mudana (ROCHA, 2011; LIBNEIO, 1999).
59
Nessa perspectiva, para desencadearmos tal processo e levantarmos dados sobre o

objeto de pesquisa, fizemos uso da observao e de questionrios. Produzimos dois
questionrios: um direcionado Secretaria Municipal de Educao, e outro direcionado a
professores e diretores. Os questionrios foram aplicados em oito escolas pblicas municipais,
na cidade de Floriano-PI, e a um representante da Secretaria Municipal de Educao
(SEMED), indicado pela coordenao da educao especial do citado rgo.
O questionrio aplicado SEMED objetivou identificar: a quantidade de escolas da
rede pblica municipal, informaes quanto existncia de espao, recursos e profissionais
habilitados, e ainda projetos que possibilitassem a incluso digital, conforme Quadro 1.
Quadro 1 - Informaes solicitadas SEMED.
1. Quantidade de escolas da Rede Municipal de Floriano - PI.
2. Escolas que possuem laboratrio de informtica.
3. Existncia de profissional para manter e orientar quanto ao uso dos computadores.
4. Escolas que usam efetivamente os computadores.
5. Escolas com previso para revitalizao dos laboratrios de informtica.
6. Projetos de incluso digital para alunos com necessidades educacionais especiais.
7. Escolas que possuem concesso de tablets para alunos.
8. Projetos de incluso digital desenvolvidos pela SEMED.
9. Interesse da SEMED em desenvolver projetos de incluso digital.
10. Previso da SEMED quanto implantao de projetos de incluso digital.
Fonte: Dados da pesquisa (2014).
Segundo informaes prestadas pela Secretaria Municipal de Educao (SEMED), o

municpio possui 17 (dezessete) escolas na zona urbana, 5 (cinco) escolas na zona rural, das
quais foram objeto de nossa pesquisa apenas oito escolas, totalizando 65 (sessenta e cinco)
computadores e 4 (quatro) profissionais da rea de informtica. Todas as escolas da zona
urbana possuem internet, mas da zona rural apenas duas escolas possuem internet. No
recebemos informaes diretas sobre a existncia de laboratrios; entretanto, por meio de
observao direta, foi possvel identificar a existncia dos mesmos em visitas s escolas
pesquisadas.
Com relao presena de profissionais responsveis pela manuteno e orientao
quanto ao uso dos computadores, a SEMED informou a existncia de 4 (quatro) profissionais.
Entretanto, nossa pesquisa identificou que das oito escolas que oferecem atendimento s
pessoas com necessidades educacionais especiais, 3 (trs) delas contam com esse tipo de
profissional.
Segundo informao da SEMED, de todas as escolas pesquisadas apenas uma delas
no utiliza os computadores, pois os mesmos precisam de manuteno.
60
Quanto ao desenvolvimento de projetos de incluso digital para alunos com

necessidades educacionais especiais, fomos informados pela SEMED que uma escola dispe
do projeto UCA (um computador por aluno). Segundo dados levantados, o projeto atende aos
alunos com necessidades especiais, mas no especifico para esses alunos, inclusive h
professores que acompanham os alunos.
No conseguimos informao sobre previso da SEMED quanto implantao e/ou
implementao de projetos de incluso digital, mas, de acordo com a pessoa responsvel pelas
informaes, do interesse do SEMED desenvolver projetos nessa rea.
Compreendemos a meno quanto ao interesse em desenvolver projetos de incluso
digital como vislumbre de possibilidade de investimento na educao, enquanto fator de
incluso e, conforme mencionado por Rocha (2011), instrumento de transformao da
realidade, uma vez que a prtica educativa na perspectiva de Libneo (1999), marcada pela
intencionalidade, instrumento de incluso. Tal prtica, vista de forma sistmica, pode
articular rgos, projetos, profissionais e sociedade, mobilizando-os rumo a conquistas em
direo a superao de quadros de excluso.
No que se refere ao segundo questionrio, aplicado junto aos professores de oito
escolas municipais, identificadas pelo INEP (por meio de acesso ao site) como escolas que
oferecem
Atendimento
Educacional
Especializado
para
alunos
com
necessidades
educacionais especiais, foram apresentadas perguntas que tentavam levantar informaes a

respeitos dos aspectos expressos no Quadro 2, a seguir:
Quadro 2 - Informaes solicitadas aos professores

1. Conhecimento sobre programa ou software educacional.
2. Conhecimento sobre existncia de laboratrio de informtica na escola.
3. Presena de profissional para manuteno e orientao para uso dos computadores.
4. Forma de utilizao de computadores existentes na escola, local de trabalho.
5. Experincia de trabalho como educador (a) com alunos que possuem deficincia.
6. Desenvolvimento de projetos de incluso digital para alunos com deficincia.
7. Conhecimento de algum projeto de incluso digital desenvolvido pela SEMED.
8. Interesse em participar do projeto de incluso digital.
9. Indicao do nvel de habilidade pessoal para utilizao das TICs.
10. Possibilidade de insero das TICs (programas e softwares educativos) como
suporte para o desenvolvimento educacional de alunos com deficincia.
Fonte: Dados da pesquisa (2014)
A primeira pergunta referia-se ao conhecimento dos educadores sobre algum programa
ou software educacional, com identificao de evidncia. As respostas a essa questo foram
61
negativas. Todos os professores investigados informaram que no possuem conhecimento a

respeito de programas e/ou softwares educacionais possveis de serem usados no trabalho de
incluso e educao de alunos com necessidades educacionais especiais. Essa realidade se
coloca como possibilidade de investimento em formao, dada necessidade expressa pelas
respostas dos professores. Com base em Lvy (1999), compreendemos que o potencial de
utilizao das Tecnologias de Informao e Comunicao (TICs) como meio real de incluso
e interao com o mundo amplia a necessidade e evidencia a possibilidade de investir na
formao dos professores, para que a situao evidenciada se modifique.
Em relao ao conhecimento sobre a existncia de laboratrio de informtica em suas
escolas de atuao, as oito escolas prestaram informao. Com base nas respostas,
observamos que apenas uma escola no tem laboratrio de informtica. Todavia, professores
de duas escolas informaram que, apesar de existirem os laboratrios, os mesmos no esto
sendo utilizados. Os dados revelam o potencial de uso de recursos tecnolgicos, pois as
ferramentas existem e seus usos podem ser potencializados.
Sobre a presena, na escola local de trabalho, de profissional para manuteno e
orientao quanto ao uso dos computadores das oito escolas pesquisadas, trs informaram que
existe o profissional; as outras trs informaram que no existe. Para expressar os dados quanto
utilizao dos computadores, usaremos as falas dos prprios sujeitos investigados,
identificando a escola com nmeros.
Os entrevistados da Escola 1informaram que no fazem utilizao, pois nessa escola
ainda no existe laboratrio de informtica. Na Escola 2 obtivemos as seguintes respostas:
Nem sempre, s vezes, para jogo; Sim, para atender a secretaria e disponibilizado
tambm para os professores; Sim, somente para funcionrios administrativos; Somente
para uso de servios de secretaria. Os professores tm acesso aos computadores para fazer
algum tipo de pesquisa; Para servios de secretaria; So usados pelos funcionrios
administrativos. Com base nos depoimentos, identificamos que a utilizao das mquinas
nessa escola predominantemente para fins administrativos.
Em relao Escola 3, a entrevistada foi a coordenadora, a qual informa que Sim, o
professor da sala de aula traz os alunos para o laboratrio de informtica e, junto com o
professor de informtica, desenvolveram a aula planejada anteriormente. Nas Escolas 4 e 5,
os diretores responderam respectivamente que: Sim, para estudos dos alunos, para servios
de secretaria e Sim, para pesquisa e no cotidiano da escola. Em relao Escola 6, a
resposta foi no. J na Escola 7, a coordenadora nos informou que os computadores ainda no
foram devidamente instalados, tendo em vista que estavam acabando de mudar o local da
62
escola. Na escola 8, a entrevistada foi a diretora, que informou que os computadores so

utilizados para as atividades administrativas.
As respostas dos educadores a essa questo do conta de que existe necessidade de
investimento para que as mquinas presentes nas escolas se tornem ferramenta de
aprendizagem e incluso.
A quinta pergunta da entrevista tinha o objetivo de obter pistas sobre a experincia de
trabalho com alunos com deficincia. Dos dezesseis profissionais que responderam questo,
apenas um informou que nunca trabalhou com pessoas com deficincias. As incidncias das
respostas constam no Quadro 3, a seguir:
Quadro 3 - Incidncias de pessoas com deficincia com

base na experincia de trabalho dos professores
Deficincia Visual
5
Deficincia Auditiva
6
Deficincia Intelectual
7
Sndrome de Down
2
Deficincia Fsica
4
Deficincias Mltiplas
6
Fonte: Dados da Pesquisa (2014).
Uma das entrevistadas informou que j trabalhou com alunos com altas habilidades,
embora a questo se referisse a alunos com algum tipo de deficincia e no englobasse todos
os tipos de necessidades educacionais especiais.
As respostas s questes evidenciam que a presena dos alunos com diversificados
tipos de necessidades uma realidade. Tal constatao, por um lado, expressa avanos em
relao ao recebimento, nas escolas, de alunos, independente de sua condio fsica e
psicolgica; por outro lado, a necessidade de maior investimento para que a presena desses
alunos nas escolas signifique, efetivamente, incluso.
A stima questo se referia ao conhecimento, por parte dos professores, de algum
projeto de incluso digital desenvolvido pela SEMED. Onze profissionais informaram que
no tinham conhecimento. Uma professora, coordenadora de uma das escolas, cita o Proinfo,
(programa do Ministrio da Educao); outra professora cita o Proinfo, mas sinalizando para
o sistema estadual de ensino (10 Regional de Floriano-PI); outra educadora, que exerce a
funo de diretora, cita programas educativos em geral, mas no informa especificamente
qual; um educador, que assume a direo da escola, informa sobre o UCA (um computador
por aluno). A respeito do UCA, o entrevistado detalha:
63
O UCA um projeto de incluso digital desenvolvido pela SEMED em parceria

com o Governo Federal. Porm, o governo deixou de enviar recursos, mas a
SEMED continua at hoje com o projeto, que funciona da seguinte forma: cada
aluno possui uma numerao que serve para identificar qual o seu computador, que
ele pode at levar para casa. Instalados nesses computadores existem vrios
softwares educacionais como: de operaes matemticas e de identificao de
nmeros. A estrutura desses computadores similar a de laptops, porm com
capacidade bem inferior (DIREO ESCOLA 5).
Questionados sobre o desenvolvimento de projetos de incluso digital, treze dos

entrevistados responderam negativamente e dois citaram a existncia da sala de recurso
multifuncional, na qual funcionam programas, mas no especificaram quais.
A respeito do interesse em participar de projetos de incluso digital, foco da oitava
questo, todos os entrevistados responderam afirmativamente que se interessam. Com relao
habilidade em utilizao das Novas Tecnologias Educacionais, treze dos entrevistados
responderam que so iniciantes no processo de utilizao e trs responderam que possuem um
nvel bsico.
Um aspecto interessante expresso nas respostas da ltima questo proposta e que se
referia aos sentidos dos entrevistados e entrevistadas quanto possibilidade de insero das
TICs (programas e softwares educativos) como suporte para o desenvolvimento educacional
de alunos com deficincia, proporcionando-lhes incluso digital. Todas as pessoas
(educadores) questionadas mostraram-se abertas e acenaram para possibilidades, destacando o
papel do professor frente a esse desafio, trazendo, dessa forma, fertilidade ao trabalho
realizado, enquanto elemento provocador de reflexes e indicador de propostas (ROCHA,
2011, LIBNEO, 1999).
De uma maneira geral, as possibilidades foram qualificadas pelos educadores como
boas, excelentes e fundamentais para indicarem a importncia da utilizao das TICs,
destacando que as mesmas contribuem para os alunos desenvolverem suas potencialidades,
favorecendo ao professor ajud-los a se manterem inseridos no contexto tecnolgico para
melhor desempenhar as suas habilidades, como afirma uma das professoras (LVY, 1999;
PAPERT, 1994). No texto que se segue, os registros entre aspas referem-se a trechos das
respostas dos profissionais envolvidos na pesquisa.
Destacam que as tecnologias so de fundamental importncia no s para o
desenvolvimento educacional dos alunos. De maneira geral, elas funcionam como um
facilitador no processo de ensino aprendizagem, ajudando a despertar o interesse do aluno.
Coadunando com
Papert (1994), alguns professores enfatizam que as TICs so uma

64
possibilidade a mais para se tentar desenvolver o potencial cognitivo da pessoa com

deficincia.
Sem descuidar da dimenso pedaggica e da aprendizagem dos alunos, uma das
professoras alerta que os programas devem estar relacionados com o contedo; e que
devem ser realizados por meio de estratgias e recursos. Colocam ainda que uma
ferramenta importante no trabalho do professor para desenvolver habilidades de
aprendizagem nas crianas com deficincia.
Os professores tambm expressam preocupao com a necessidade de formao nessa
rea, quando relatam que Primeiro necessrio que o educador tenha domnio e que
Depende do domnio do professor, abrindo espao para a discusso dos sentidos de
domnio e nos levando a refletir sobre o fato de que a aprendizagem processual, mesmo
quando se trata da aprendizagem e da formao do professor. Compartilham a
responsabilidade com rgos institucionais, quando colocam que Depende muitas vezes da
iniciativa do poder pblico.
A preocupao com a incluso tambm est presente no discurso das professoras o que
pode ser identificado quando uma professora coloca como muito importante esse acesso para
todos, visto que estamos na era da tecnologia. E acenam para as tecnologias como
ferramenta que pode favorecer a incluso Com essa tendncia das novas tecnologias serem
inseridas nas escolas e no momento em que se discute a incluso, torna-se mais fcil.
Uma professora chama a ateno para o significado da pesquisa e do projeto,
colocando o desenvolvimento do mesmo com possibilidade, j que afirma H possibilidade,
uma vez que est sendo discutida e inserida na realidade da escola. Outra professora, atravs
de sua vivncia, ajuda a legitimar as discusses, afirmando que J utilizamos, e para ns
bastante gratificante e significativo.
Com base nas contribuies dos entrevistados e nas discusses sobre o papel da
educao para a formao do sujeito e sua incluso escolar, entendemos que vivel o
desenvolvimento de projetos que lancem mo de recursos tecnolgicos e, por meio da
incluso digital, potencializem a desenvolvimento das pessoas que possuem deficincia.
3 CONCLUSO
O trabalho apresenta reflexo sobre as possibilidades de incluso de pessoas com

deficincia por meio de processos educativos que faam uso de tecnologias da informao e
comunicao; bem como uma anlise da rede pblica municipal da cidade de Floriano-PI
65
quanto problemtica em questo. Entendemos que a discusso sobre problemas que

envolvem a realidade contribui para seu desvelamento e transformao. Assim,
desenvolvemos leve abordagem a respeito da educao enquanto direito conquistado e
possvel de contribuir para a superao de desigualdades resultantes de condies fsica e
psicolgica de sujeitos, ou seja, de pessoas com deficincia, defendendo que a incluso digital
associada educao torna-se instrumento fundamental no processo de incluso.
Focado no princpio de articulao entre o ensino, a pesquisa e a extenso, o trabalho
realizado, alm das informaes, serve de base para produo de projetos de interveno na
realidade, caracterizado como extenso. Nessa perspectiva, o cenrio delineado pela
investigao pode sofrer mudanas qualitativas, por meio da democratizao e expanso da
produo do conhecimento, atravs da relao confrontante teoria-prtica, favorecendo a
transformao da realidade social.
Considerando que este artigo conclui a primeira fase do projeto em discusso,
acenamos para a necessidade de desenvolvimento de novas experincias em continuidade, de
carter mais operacional, e que poder consistir em proposio de curso de formao para os
professores que participaram da primeira fase e planejamento de projetos, voltados para uma
ou duas deficincias mencionadas com maior incidncia, a saber: a deficincia auditiva.
O trabalho desenvolvido j encaminha outras propostas aos rgos institucionais, a
exemplo da proposio da segunda fase do projeto, submetida e aprovada em edital do
Pibex/2014. Colocamos como necessria uma maior ateno e cuidado por parte do Instituto
Federal de Educao IFPI para o avano e ampliao das possibilidades de desenvolvimento
de trabalho que articule ensino, pesquisa e extenso, contribuindo contnua e
progressivamente para a melhoria de nossa sociedade com relao incluso e igualdade
social.
REFERNCIAS
LVY, PIERRE. A inteligncia coletiva: por uma antropologia do ciberespao. 2. ed. Traduo de
Luiz Paulo Rouanet. So Paulo: Loyola, 1999.
LIBNEO, Jos Carlos. Prtica educativa, pedagogia e didtica. In: LIBANEO, Jos Caros. Didtica.
So Paulo: Cortez, 1994.
______. Pedagogia e Pedagogos, para que?. So Paulo: Cortez, 1999.
PAPERT,S. A mquina das crianas: repensando a escola na era da informtica. Porto Alegre:
Artmed, 1994.
66
ROCHA, Arlete Fragas da Silva. Prtica pedaggica: instrumento e resultado no processo de

reflexo crtica em contexto colaborativo. Dissertao. PPGEd/UFPI, 2012. Disponvel em: <
http://www.ufpi.br/subsiteFiles/ppged/arquivos/files/Disserta%20Arlete%202012.PDF>. Acesso em:
18 dez. 2014.
67
COMPOSIO CORPORAL POR BIOIMPEDNCIA DE

POLICIAIS DA COMPANHIA DE CHOQUE DO BPRONE DA
POLCIA MILITAR DO PIAU
Gabriel Vasconcelos Assuno*
Cludia Maria da Silva Vieira**
RESUMO
Objetivou-se avaliar a composio corporal pelo mtodo de bioimpedncia de policiais da
Companhia de Choque do Batalho de Rondas Ostensivas de Naturezas Especiais (BPRONE)
da Policia Militar do Piau. Trata-se de um estudo de campo de carter descritivo quantitativo
e transversal, realizado na cidade de Teresina-PI no perodo de janeiro a julho de 2014, tendo
como amostra inicial 31 e final 20 policiais do sexo masculino, com idade de 20 e 39 anos da
Cia de Choque do BPRONE da Policia Militar do Piau. A mdia de idade foi de 31,1 anos;
tempo de trabalho na polcia foi 7,2 anos e tempo na CIA de choque de 19 meses; peso
corporal e estatura foram 81,54 kg e 1,75 metros. O percentual de gordura foi de 27,74%; o
tecido lquido (L%) apresentou-se como mdia 50,78%. A massa muscular (MM%) obteve
uma mdia de 40,59% e a massa ssea (O%) com 3,07%. Conclui-se que os policiais da Cia
de choque do BPRONE da PM-PI se encontram com o percentual de gordura acima dos
valores desejados. Os tecidos lquido e muscular esto dentro do ponto de corte adequado.
Para o tecido sseo no foi encontrado ponto de corte pela falta de estudos publicados.
Palavras-chave: Composio corporal. Policiais militares. Bioimpedncia.
ABSTRACT
This study aimed to assess the body composition by bioelectrical impedance method of
Company's officers Battalion Shock Rounds Chichi Natures Special (BPRONE) Military
Police of Piaui. It is a study of quantitative and transverse descriptive field, in the city of
Teresina-Pi in the period January-July 2014, with the initial sample 31 and end 20 policemen
male, aged 20:39 years of Cia de Shock BPRONE Military Police of Piaui. The average age
was 31.1 years; working time in the police was 7.2 years and time in shock CIA 19 months;
Body weight and height were 81.54 kg and 1.75 meters. The fat percentage was 27.74%; the
net fabric (L%) presented himself as an average 50.78%. Muscle mass (MM%) scores a
40.59% and bone mass (The%) with 3.07%. We conclude that the officers of the Company
shock MP-PI of BPRONE meet with the percentage of fat above the desired range. The fluid
and muscle tissues are within the appropriate cutoff point. For the bone was not found cutoff
point by the lack of published studies.
Keywords: Body composition. Military police. Bioimpedance.
Especialista em Desporto Escolar IFPI.

Acadmica do Mestrado em Cincias e Sade UFPI.
**
68
1 INTRODUO
A constituio do corpo comumente expressa como sendo a soma de quatro
elementos bsicos, massa muscular, massa adiposa ou tecido gorduroso, massa muscular e
massa ssea. A tcnica de bioimpedncia um mtodo rpido e prtico para avaliar os
percentuais de todos esses tecidos que constituem o corpo humano. O equilbrio dos valores
desses tecidos corporais est associado sade, em contrapartida, o desequilbrio associa-se a
doenas.
A polcia militar, enquanto rgo do Estado possui como funes e atribuies legais
promover e garantir a segurana pblica. Para o exerccio de suas funes, o policial militar
precisa estar preparado para atender s novas e crescentes demandas impostas pelas questes
de segurana pblica tendo como grande desafio o combate violncia e a criminalidade
(MEDEIROS, 2011).
De modo especfico, relata Medeiros (2011), deve ser munido de recursos tcnicos e
tticos para intervir em favor da ordem social. Precedendo a toda preparao tcnico-ttica,
deve-se considerar que um nvel adequado de aptido fsica por parte dos indivduos que
servem a essa autarquia, o gradiente que cria condies ideais para a efetiva realizao de
qualquer trabalho militar, de modo especial ao grupo de policiais que compes o BPRONE,
visto que possuem atribuies que exigem maior rigor para sua execuo, consequentemente
requer um preparo fsico ainda mais vigoroso.
De acordo com o American College of Sports Medicine - ACSM (2007), nveis
satisfatrios destes componentes esto fortemente associados preveno de diversas doenas
e promoo da sade, podendo ser alteradas por meio da prtica regular de do exerccio
fsico.
O exerccio da atividade policial militar, de manter a ordem e cumprimento das leis na
sociedade, reconhecidamente estressante e predispe os trabalhadores a riscos fsicos e
psicolgicos, que associados a outros fatores de risco, tais como inadequados hbitos
alimentares, baixo nvel de atividade fsica habitual e excesso de peso, podem originar
doenas crnicas, sobretudo as cardiovasculares (PEREIRA, 2007).
Conforme Pereira (2007), nas classes militares, a composio corporal como
componente da aptido fsica um fator determinante, ou seja, nveis baixos de aptido fsica
69
influenciam negativamente tanto ao ingresso quanto ao sistema promocional da carreira

militar. Trabalhadores fisicamente ativos so mais produtivos que seus colegas sedentrios.
A composio corporal um dos componentes da aptido fsica e interfere diretamente
ou indiretamente no condicionamento fsico geral. Acredita-se que os policiais que
apresentarem melhor nvel de composio corporal possam tambm demonstrar melhor
desempenho nos demais itens da aptido fsica (GUEDES; GUEDES, 2006).
A composio corporal por bioimpedncia um dos mtodos mais recentes para
estimar relativamente o percentual de gordura corporal nas mais diversas populaes. Esse
mtodo fraciona o corpo por meio de uma corrente eltrica que perpassa atravs dos tecidos e
fraciona o corpo em componentes sseo, muscular, lquido e adiposo (REZENDE et. al.,
2007).
Avaliar a composio corporal por meio da tcnica de bioimpedncia de policiais da
Companhia (Cia) de Choque do Batalho de Rondas Ostensivas de Naturezas Especiais
(BPRONE) da Policia Militar do Piau.
2 PROCEDIMENTOS METODOLGICOS
A pesquisa realizada caracterizou-se como um estudo de campo de carter descritivo

quantitativo e transversal. A pesquisa quantitativa segundo Thomas, Nelson e Silverman
(2008) aquela que quase sempre envolve medidas precisas e anlise estatstica. O estudo foi
realizado na cidade de Teresina-Pi no perodo de janeiro a julho de 2014, tendo como clculo
amostral 31 e como amostra final 20 policiais, do sexo masculino, com faixa etria entre 20 e
39 anos da Cia de Choque do BPRONE da Policia Militar do Piau.
Comps a amostra final deste estudo 20 policiais, representando 67% do total da
composio da CIA de Choque, por motivos diversos: a) no comparecer no dia da coleta de
dados; b) por problemas de sade e c) por motivo de afastamento no trabalho, seja
relacionado a assuntos inerentes ao trabalho, seja pelo cumprimento de frias.
Inicialmente foi enviado o projeto de inteno da pesquisa ao 1 Tenente do batalho
para apreciao e solicitao de autorizao do estudo. Depois realizado o convite aos
policiais para a coleta de dados. Antes, porm, foram explicou-se os objetivos e a importncia
da pesquisa, para s ento, aqueles que se dispusesse a participar de maneira voluntria
comparecer nas dadas estabelecidas para a coleta de dados. Antes do incio da aplicao dos
testes, todos assinaram o termo de consentimento livre esclarecido em duas vias, uma das
quais era entregue ao participante.
70
As variveis estudadas antropomtricas estudadas foram: Estatura (m); Peso corporal

(Kg) e composio corporal pelo mtodo de bioimpedncia, a qual classifica a constituio do
corpo em tecido adiposo (G%), massa muscular magra (MM%), tecido sseo (O%) e tecido
lquido (L%).
As variveis scio-comportamentais da referida pesquisa foram: idade, sexo, tempo de
polcia (anos), tempo na CIA de choque (meses), nvel de escolaridade e prtica de exerccio
sistematizado.
A aferio da estatura foi realizada utilizando-se o estadimetro digital medidor de
altura por ultrassom e infravermelho W721 WISO, com avaliado em posio ortosttica, de
costas para a escala da balana com os ps afastados lateralmente. O olhar voltado para frente
com a cabea ereta, usando o mnimo de roupa possvel e a medida aferida apenas uma vez.
A medida do peso corporal Balana digital com estadimetro digital medidor de altura
por ultrasom e infravermelho 180 Kg W721 WISO, tendo sua aferio ocorrida a cada 10
medies. O indivduo subia na balana sem calado e pisava no centro dela, mantendo-se
ereto e olhando para frente (plano de Frankfurt); realizava-se a leitura e as anotaes, e em
seguida pediu-se ao avaliando para descesse da balana. Sendo a medida transcrita em
quilogramas.
A composio corporal foi avaliada pelo mtodo de bioimpedncia por meio de uma
balana digital bipolar e analisador corporal WISO W835, a qual fraciona a constituio
corporal em quatro elementos distintos, a saber: gordura, lquido, msculo e osso. A
bioimpedncia um mtodo fcil e simples de avaliar a composio e fracionamento do corpo
que utiliza uma corrente eltrica ao longo dos tecidos corporais e prediz a quantidade de cada
um desses tecidos.
Para anlise da composio corporal o avaliado colocou-se em posio ortosttica,
olhar voltado para frente, braos estendidos ao lado do corpo, ps posicionados no centro da
balana, descalos e ligeiramente afastados sobre a plataforma da balana. O testando se
encontrava usando o mnimo de roupa possvel.
O tratamento dos dados foi feito atravs da estatstica descritiva, com os dados sendo
apresentados em mdia e desvio-padro. Tratamento atravs de percentil tambm foi utilizado
para verificao do percentual de indivduos da amostra que se encontraram acima dos pontos
de corte considerados para a normalidade nas variveis estudadas, percentual dos tecidos
constituintes do corpo: adiposo, muscular, sseo e lquido, nvel de escolaridade e prtica de
exerccio fsico.
71
3 RESULTADOS E DISCUSSO
A tabela 1 apresenta a caracterizao da amostra de policiais militares, idade em anos,

tempo de polcia em anos, tempo de CIA de Choque em meses, peso corporal e estatura,
expressos em mdia e desvio padro.
Tabela 1 - Caracterizao da amostra de policiais da CIA de choque, idade, tempo de

polcia, tempo na Cia de choque, peso corporal e estatura, expressas em mdia e desvio
padro.
Va
Idad
TP
TCH
PC
E (m)
riveis
e anos
anos
meses
(kg)
31,1
7,2
19
81,54
1,75
DV
4,47
0,7
6,36
15,9
0,06
dia
TP=tempo de polcia; TCH=tempo de CIA de Choque; PC=peso corporal; E=estatura Dp=desvio padro
Fonte: Dados da Pesquisa, 2014.
A mdia geral para idade foi de 31,1 anos de idade seguido pelo desvio padro de
4,47. O tempo de trabalho dentro da polcia foi 7,2 anos e tempo na CIA de choque de 19
meses com desvio padro de 0,70 e 6,36 respectivamente. As variveis, peso corporal e
estatura, as mdias encontradas foram 81,54 kg e 1,75 metros e desvios padro de 15,9 e 0,06.
Uma pesquisa realizada com policias no interior de Minas Gerais por Braga et al.,
(2011) encontrou resultado semelhante ao desta pesquisa para as variveis peso corporal e
estatura 82,9 kg e 1,76 m. Em seu estudo Braga obteve uma amostra muito semelhante a desta
pesquisa, tendo 18 indivduos do sexo masculino com idade entre 18 e 41 anos.
Oliveira et al., (2011) investigou as mesmas variveis em populao de sargentos em
Porto Velho e verificou que a mdia para peso corporal foi de 82,6 kg. A estatura foi de
1,74m e idade de 44 anos.
Os estudos citados corroboram os resultados observados na referida pesquisa nas
variveis, peso corporal, estatura, com resultados muito semelhantes. A idade, entretanto s
foi analisada em um estudo e discorda deste, uma vez que se encontra superior mdia da
populao estudada em Teresina-PI.
O tempo de polcia verificado foi 7,2 anos e 19 meses na Cia de choque. Luz, Lucas e
Caputo (2011) realizaram estudo com policiais do BOPE do estado de Santa Catarina e
72
relataram a mdia de tempo na polcia igual 16,9 anos, ou seja, mais que o dobro verificado
em nosso estudo.
A estatura pode ser explicada pela exigncia mnima para ingressar na polcia, no
entanto, no houve diferena entre as populaes das regies citadas, Sul, Norte e Nordeste.
A tabela 2 consta os resultados dos dados scio-comportamentais sexo, nvel de
escolaridade e prtica de exerccio fsico, expressos em percentuais.
Tabela 2 - Dados scio-comportamentais, sexo, nvel de escolaridade e prtica de

exerccio fsico.
Sexo
Nvel de
Prtica Exerccio
Escolaridade
M
100%
26,31%
52%
21,69
SIM
63%
NO
37%
SC
F
0%
SI
M
ESC=ensino superior completo; ESI=ensino superior incompleto; EM=ensino mdio
A populao pesquisada foi formada no seu total de 100% por indivduos do sexo
masculino. Destes, 26% possuam ensino superior completo; 52% estavam em fase de
concluso do ensino superior e apenas 21,69% estavam cursando o ensino mdio. Quanto
prtica de exerccio fsico sistematizado, 63% da amostra pesquisada disse praticar alguma
modalidade por pelo menos trs vezes por semana e 37% no afirmou no praticar.
Entretanto, todos afirmaram praticar duas vezes por semana, o futebol dos policiais no local
de trabalho.
No foram encontrados estudos sobre nvel de escolaridade de policiais, entretanto, em
nosso delineamento investigativo, utilizamos essa varivel como forma de conhecer melhor o
perfil dos policiais militares do Piau.
Pesquisa desenvolvida por Milan e Ferreira (2013) em Mato Grosso do Sul com um
universo de 30 policiais, 25 do sexo masculino e 05 do sexo feminino, constatou alto nvel de
sedentarismo. O estudo concluiu que 50% da populao se encontravam em nvel sedentrio
e 50% ativo. Este achado difere daqueles constatados em nossa pesquisa, uma vez que os
percentuais para o nvel de atividade fsica foram de 50% enquanto a pesquisa atual a mesma
73
varivel obteve 63% da amostra ativa. Vale ressaltar que o tamanho da nossa amostra
inferior.
Os resultados de uma pesquisa realizada por Cordeiro (2007) com policiais da fora
ttica de Florianpolis SC tendo estes, idade entre 22 a 43 anos atesta que dos 40 homens
que compuseram a amostra do estudo, 100% esto classificados como ativos. Esses achados
diferem dos nossos resultados, porm, o fator redominante muito positivo, uma vez que a
atividade fsica em nveis ideais promovem sade e bem estar.
Estudo desenvolvido em Mata de So Joo - Bahia por Jesus e Pitanga (2011) com 51
policiais do sexo masculino tendo faixa etria de 21 a 49 anos, aponta prevalncia de baixo
nvel de atividade fsica para todos os policiais que compuseram o universo amostral da
pesquisa.
Na tabela 3 consta a descrio da composio corporal pelo mtodo de bioimpedncia,
descrito em porcentagem. Os itens analisados pelo mtodo de bioimpedncia so: tecido
adiposo, tecido lquido, tecido muscular e tecido sseo. Entretanto, os resultados sero
apresentados em mdia e desvio padro.
Tabela 3 - Composio corporal pelo mtodo de bioimpedncia e percentuais para as

variveis: tecido adiposo (G%), tecido lquido (L%), massa muscular (MM%) e massa ssea
(MO%) expressas em percentuais.
Varivei
G%
L%
MM %
MO %
s
Mdia
27,74
50,78
40,59
3,07
DP
11,8
8,06
3,75
0,07
DP=desvio padro; G%=percentual de gordura; L=lquido; MM=massa muscular; MO=massa ssea.

A mdia encontrada para o percentual de gordura (tecido adiposo) foi de 27,74%

seguida pelo desvio padro de 11,8; o tecido lquido (L%) apresentou-se com a mdia de
50,78% e 8,06 para desvio padro. A massa muscular (MM%) da populao pesquisada se
mostrou com mdia de 40,59% e a massa ssea (O%) com 3,07%, ambas com desvio padro
de 3,75 e 0,07 respectivamente.
Valores sugeridos para porcentagem de gordura de acordo com o sexo e faixa de etria
de 31,1 anos seria entre 8% e 19%, no entanto a mdia do grupo pesquisado apresenta-se com
mdia acima de 27%, o que o classifica como obesidade, segundo o mtodo adotado.
Sabendo que a gordura corporal tem sido largamente usada como indicador de sade e
74
correlacionada a inmeras doenas, especialmente as doenas crnicas no transmissveis e

cardiovasculares.
A bioimpedncia trata-se de um mtodo relativamente novo e sua utilizao em
pesquisas ainda se encontra em estado incipiente, fato que dificultou a discusso desta
investigao. Portanto, apenas os percentuais de gordura e massa muscular sero discutidos,
visto que outros mtodos no foram encontrados para corroborar ou refutar os achados sobre a
constituio corporal como previamente definido pelo mtodo de bioimpedncia.
Cordeiro (2007) estudou a composio corporal de 40 policiais com idade entre 22 e
43 anos da fora ttica de Florianpolis SC e verificou que 100% se encontram dentro dos
padres recomendados. Entretanto, o mtodo adotado por Cordeiro difere do nosso.
Braga et al., (2011) verificou a composio corporal de policiais no interior de Minas
Gerais e encontrou um percentual de gordura equivalente a 26%. Resultado que muito se
assemelha pesquisa realizada no Piau, uma vez que sua amostra foi constituda por 18
policiais com idade entre 18 e 41 anos do sexo masculino. O estudo de Braga corrobora com
a investigao da Cia de choque na amostra, na faixa etria e no percentual de gordura.
O percentual de gordura do estudo de Braga et al., (2011) muito se assemelha ao do
grupo da Cia de choque do Piau, o qual se encontra acima do nvel desejado, no entanto,
ressalta-se que os mtodos de aferio so diferentes.
A mdia para a massa muscular de nosso estudo foi de 40,59%, valor
significativamente alto. Estudo realizado com o BOPE de Santa Catarina por Luz, Lucas e
Caputo (2011) constatou uma mdia de 33,9% de massa muscular naqueles policiais.
Ressalva-se que essa aferio foi conduzida pelo mtodo de somatotipo e no por
bioimpedncia.
O tecido lquido observado neste estudo foi em mdia de 50,78% e o a massa ssea foi
de 3,07%. Essas variveis no foram identificadas em outros estudos para corroborar com o
nosso. Embora sabendo das dificuldades para apoiar nossos achados nesta pesquisa, j que o
mtodo utilizado para aferir a composio corporal, no se trata de um mtodo comum,
sabamos que daramos o primeiro passo para nesse caminho.
A composio corporal um parmetro associado com o processo sade-doena,
portanto, independente do mtodo adotado para investigar, sempre vlido avaliar os
componentes dela para evitar processos patolgicos na populao, nesse caso dos policiais
que, devido a sua misso perante a sociedade, necessita de estar com a sade em bom estado
para assim desenvolver suas funes com qualidade e segurana.
75
4 CONCLUSO
Pode-se concluir que os policiais da Cia de choque do BPRONE da policia militar do

Piau se encontram com o percentual de gordura acima dos valores desejados. Os valores de
tecidos lquido e muscular esto dentro do ponto de corte adequado. Para o tecido sseo no
foram encontrados parmetros comparativos.
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77
O PROFESSOR NA CONTEMPORANEIDADE
LUZ, Alcenir de Sousa *
RESUMO
O crescente avano tecnolgico tem desencadeado a sociedade da informao. Logo,
participando de um processo evolutivo, acredita-se que os sujeitos inseridos em tal sociedade
tiveram seus estilos de vida modificados, em funo das alteraes econmicas, sociais,
polticas e culturais apontadas pela globalizao. Diante dessa realidade, tratando-se de
educao, surge uma indagao: o papel/a postura do professor mudou? Ento, a fim de
refletir sobre o contexto e a problemtica citada, este estudo faz uma abordagem exploratria,
de carter bibliogrfico sobre a atual conjuntura educacional, discutindo a respeito da postura
do professor na contemporaneidade, que inclui uma nova forma de ensinar e de aprender.
Levando em considerao todas as reflexes despertadas neste trabalho, percebe-se que o
papel/a postura do professor foi modificado/a, j que o pblico-alvo exige a reformulao de
mtodos, tcnicas, instrumentos e recursos, desde a interao lingustica professor-aluno, at a
utilizao de novas tecnologias. Essa nova forma de ensinar e de aprender resultado do
estilo dos novos alunos, os quais no se sentem motivados pela exposio tradicional de
contedos. Portanto, ser educador na atualidade compartilhar um novo paradigma, uma nova
postura diante do processo de ensino-aprendizagem.
Palavras-chave: Professor. Mudana Social. Novas tecnologias.
ABSTRACT
The growing technological advancement has triggered the information society. Thus,
participating in an evolutionary process, it is believe that the subjects inserted in such a
society had changed their lifestyles, due to the economic, social, political and cultural changes
indicated by globalization. Given this reality, in the case of education, a question arises: the
role / lecture'posture changed? So, in order to reflect on the context and the cited problems,
this study do an exploratory approach, bibliographic character on the current educational
climate, arguing about lecture'posture nowadays, which includes a new way of teaching and
learning . Taking into account all the reflections aroused in this work, it is realize that the role
/ lecture'posture was modified / a, since the target audience requires the reformulation of
methods, techniques, tools and resources, from linguistic interaction teacher-student, to the
use of new technologies. This new way of teaching and learning is result of the style of new
students who are not motivated by the traditional exhibition content. So, being an educator
today is to share a new paradigm, a new attitude towards the teaching-learning process.
Keywords: Teacher. Social Change. New technology.
Especialista em Metodologia do Ensino de Lngua Portuguesa e Estrangeira, pelo Centro Universitrio

UNINTER; Graduada em Licenciatura Plena em Letras/Portugus pela Universidade Federal do Piau UFPI.
Lattes: http://lattes.cnpq.br/7742761039366809
1 INTRODUO
A educao de uma forma geral, mais especificamente as figuras que a constituem

(professor, aluno, famlia, etc.), est sendo modificada ao longo dos anos, desde o que diz
respeito a normas e valores, at questes mais didticas, como os mtodos e os recursos de
ensino. A contemporaneidade impulsionou uma nova forma de ensinar e de aprender. Ser
professor atualmente exige o domnio de novas metodologias, tcnicas e instrumentos.
Conforme Alda (2012, p. 2),
a educao e o sistema educativo sofreram grandes mudanas nos ltimos

tempos. A partir do sculo XX, os avanos tecnolgicos popularizaram o
acesso informao, modificando a maneira como vivemos e,
consequentemente, a maneira como aprendemos. A nossa sociedade,
atualmente, est em rede; e isso provocou mudanas marcantes. A
aprendizagem no mais individual, mas sim coletiva. O conhecimento
construdo em grupo e incontestavelmente est mais acessvel.
Diante desse contexto, surgem os seguintes questionamentos: qual o papel do

professor perante as novas tecnologias aplicadas educao? Tais recursos minimizam o
valor do contedo transmitido pelo professor, isto , da aula? Com que intuito essas
tecnologias so utilizadas em sala de aula? A partir de todas essas indagaes, surge a
principal varivel da problemtica: o papel/a postura do professor mudou?
A realizao deste estudo parte da necessidade de refletir e despertar novas reflexes
sobre a conjuntura que envolve os autores do processo de ensino-aprendizagem no ambiente
da sala de aula. Investigar e discutir sobre esse assunto pertinente, ao passo que fornece uma
amostragem da atual realidade que professores e alunos vivenciam no mbito escolar em
decorrncia da evoluo dos tempos, que tem desencadeado a sociedade da informao..
Almeja-se refletir sobre o atual papel do professor diante das novas tecnologias
aplicadas educao. Propondo-se tambm a, nesse contexto, fazer uma breve exposio de
carter evolutivo acerca da figura/postura do professor.
No que concerne metodologia do trabalho cientfico, quanto aos objetivos da
pesquisa, desenvolveu-se um estudo exploratrio, que tem como objetivo proporcionar maior
familiaridade com o problema, visando torn-lo mais explcito ou construir hipteses (GIL,
2007). A partir desse ponto, direcionou-se o foco do trabalho para o levantamento
bibliogrfico, sugerido por Gil (2007), adotando assim, como procedimento metodolgico, a
79
pesquisa de cunho bibliogrfico, na qual se utilizou de estudos j realizados a respeito do

tema explorado para obteno de embasamento terico.
Deste modo, o referido estudo perpassar as abordagens de Abreu (2002), Alda
(2012), Demo (2011), Faria (2004), Ferreira (2001), Ferreira e Souza (2010), Gil (2007),
Gomes (2013), Leffa (2006), Moran (2004; 2007), Papert (1994), Sousa (s/d) e Santos (2010),
que serviram de fundamentao terica para o desenvolvimento deste trabalho.
2 A EVOLUO DO PAPEL/DA POSTURA DO PROFESSOR MEDIANTE AS

MUDANAS SOCIAIS
Conforme o minidicionrio Aurlio, professor aquele que ensina uma cincia, arte,
tcnica; mestre. (FERREIRA, 2001, p. 559). Sendo assim, em sentido lato, o papel de
professor vem sendo desempenhado desde as civilizaes antigas, como mostra Ranier Sousa,
em seu artigo o professor ao longo do tempo..
O artigo citado traz uma abordagem sobre a funo de ensinar desde o Antigo Egito
at meados do sculo XIX, no Brasil. Atente-se:
No Antigo Egito, a funo de escriba era preservada pela constituio de

escolas reais que preparavam o indivduo para dominar a tcnica de ensinar.
Entre os espartanos, a educao [...] se preocupava com o aprimoramento
das habilidades fsicas do indivduo, [a fim de] fazer com que os homens
estivessem prontos para a guerra e as mulheres aptas para gerar crianas
saudveis, [por isso] cada criana [tinha] um tutor. Em Atenas, a educao
contou com trs tipos bsicos de profissionais do ensino: os pidotribs, que
cuidavam do desenvolvimento intelectual; os grammatists, responsveis
pelo repasse da escrita e da leitura; e os kitharists, que cuidavam do
aprimoramento fsico. Na Roma Antiga, o papel de educar foi
desempenhado pelos retores, que circulavam pelas cidades ensinando o que
sabiam em troca de alguma compensao financeira. Alm disso, pode-se
citar a presena dos lud magister, que desempenhavam a funo de
alfabetizar as crianas que no tinham uma condio material mais abastada.
Na Baixa Idade Mdia, houve a constituio das primeiras universidades.
At o sculo XIX, nenhum curso era elaborado com o objetivo de se formar
professores. A profissionalizao do educador brasileiro comeou a ser
desenhada em 1835, quando a primeira escola de educadores foi criada na
cidade de Niteri, no Rio de Janeiro, Brasil. (grifos nossos, com adaptaes)
(SOUZA, s/d).
No decorrer deste estudo, pretende-se evidenciar como o papel do professor foi

modificado ao longo dos anos e que competncias e habilidades foram desenvolvidas ou
aperfeioadas em funo das transformaes sociais.
80
Conforme Alda (2012, p. 2),

anteriormente, o professor era o nico participante ativo da sala de aula;
aquele que detinha o conhecimento e que transmitia para os alunos todo o
seu estudo e sabedoria de forma linear, passando apenas do professor para os
alunos, sem grandes reflexes ou viso crtica dos contedos. A educao
tradicional era centrada no professor, fundamentalmente baseada em texto e
excessivamente expositiva. Porm, a nova gerao est acostumada a agir,
em vez de passivamente assistir. Com a evoluo das tecnologias e da
sociedade, alm das oportunidades de aprendizagem, os alunos tambm
mudaram. Os alunos hoje so diferentes, e por isso, a era tecnolgica
necessita de um sistema educacional reformulado voltado para esses novos
alunos, os nativos digitais..
A respeito dos nativos digitais, pertinente mencionar uma pesquisa realizada pela
Unio Internacional das Telecomunicaes (UIT), rgo da ONU, que foi divulgada
recentemente pelo jornal online G1. O estudo Medindo a Sociedade da Informao aponta o
Brasil como o pas que possui a quarta maior populao do mundo de nativos digitais,
ficando abaixo apenas da China, dos Estados Unidos e da ndia. So enquadrados nessa
terminologia, jovens entre 15 e 24 anos que j possuem experincia de conexo internet de
pelo menos cinco anos, ou seja, aqueles que cresceram acompanhando de perto a expanso da
internet e esto acostumados s muitas mudanas trazidas pela web (GOMES, 2013).
Retomando a citao de Alda (2012, p. 2), percebe-se que o ensino tradicional estava
centrado em uma transmisso de via nica, isto , no havia interao entre professor e aluno,
sem feedback, uma espcie de monlogo. Contudo, atualmente, a sociedade formou novos
sujeitos e, portanto, novos alunos. Estes, por sua vez, demandam novos professores, que
assumam uma postura diferenciada diante do processo de ensino-aprendizagem, partindo dos
mtodos, pois o pblico-alvo exige que o conhecimento chegue at ele de forma dinmica,
interativa e inovadora.
Em consonncia com Faria (2014, p. 61), isso implica dizer que
o professor passa da escola centrada nos conhecimentos, onde o Mestre tem
domnio absoluto do que est propondo, para uma viso de professor que, ao
construir o conhecimento junto com seus alunos, questiona, duvida, enfrenta
conflitos, contradies e divergncias, enriquecendo tais aes pelo apoio na
tecnologia.
importante ressaltar que subjacente s atitudes do professor, est a sua formao,

pois a partir da apreenso de conhecimentos terico-prticos disseminados no processo de
formao para o exerccio do magistrio que o professor fundamenta suas aes, enquanto
profissional crtico atuante na sala de aula.
81
A partir dos anos 90 houve, o que se pode considerar, uma revoluo tecnolgica, pois
o homem passou a investir cada vez mais no desenvolvimento de produtos e aplicativos
avanados que, diga-se de passagem, ocupam gradativamente menos espao fsico e aceleram
o processo de comunicao entre o mundo atravs da internet. Em decorrncia disso, surgiu a
sociedade da informao 1.
Diante destes inovadores recursos tecnolgicos da informao, a escola perdeu seu
espao como nica transmissora de informao e necessita, urgentemente, fazer uso da
linguagem audiovisual para tornar a aprendizagem algo interessante para os alunos.
(grifo nosso) (FERREIRA; SOUZA, 2010, p. 170). Esta ltima parte, que est em destaque,
permite que se faa uma inferncia ao fato que, atualmente, o professor que se mostrar
resistente ao fazer uso dos recursos tecnolgicos pode enfrentar grandes dificuldades em
ministrar aula devido desmotivao dos alunos, os quais no se sentem atrados pelo
tradicionalismo.
Sobre essa tentativa de reter a ateno dos alunos, Abreu (2002, p. 6) esclarece que
[...] estamos presenciando o esgotamento do modelo escolar que trabalha

exclusivamente com a linguagem oral e escrita. Este paradigma, que
sistematiza o conhecimento, encontra grande dificuldade para dialogar com
as novas geraes da cultura digital e audiovisual. No entanto, no podemos
simplesmente descartar, em definitivo, a cultura do livro de nossas escolas.
preciso interagir, mixar, ou seja, estabelecer uma nova sinergia entre a
linguagem audiovisual, a codificao digital e a cultura do impresso.
por esses fatores que o educador da contemporaneidade tem que preparar cada aula
da mesma forma que um artista planeja seu espetculo, pensando minunciosamente em cada
detalhe que faa a diferena, pois os discentes no aceitam mais serem simplesmente
receptores, passivos e nem colaboram mais com a inalterabilidade.
Um professor que fala bem, que conta histrias interessantes, que se adapta
s circunstncias, que sabe jogar com as metforas, o humor, que usa as
tecnologias adequadamente, sem dvida consegue bons resultados com os
alunos. Os alunos gostam de um professor que os surpreenda, que traga
novidades, que varie suas tcnicas e mtodos de organizar o processo de
ensino-aprendizagem (MORAN, 2007, p. 80) (grifo do autor).
importante mencionar que o termo sociedade de informao est sendo utilizado seguindo uma concepo
de Abreu (2002, p. 1), que se refere a emergncia das mudanas sociais, econmicas, tecnolgicas e culturais,
que experimentamos desde a ltima parte do sculo XX..
82
Moran, no ano de 2004, dedicou uma parte do seu artigo Perspectivas (virtuais) para
a educao abordagem sobre o professor do futuro prximo.. No referido estudo, Moran
diz que:
Vejo o professor do futuro como algum que poder estar vinculado a uma
instituio predominantemente, mas no exclusivamente. Participar de
inmeros momentos de cursos em outras organizaes, de orientao de
pesquisas em diferentes lugares e nveis. Desde qualquer lugar poder
conectar-se com seus alunos, v-los e falar com eles. [...] O professor ser
multitarefa.
Considerando o exposto pelo autor, observa-se que esse futuro j chegou, afinal o
professor hoje um profissional multitarefas e vale ressaltar que exerce essas inmeras
tarefas, muitas vezes, em escolas diferentes, com jornada de trabalho excedente, tudo isso
para obter uma boa remunerao ao final do ms. Quando
se
mencionam
posturas
tradicionais do professor, logo se remete tambm aos recursos utilizados por este em sala de
aula. Antigamente, a exposio (clssica) de um contedo se dava por meio da utilizao de
um quadro negro e um giz. Atualmente, esses recursos foram substitudos por novas
tecnologias, podendo mencionar, nesse contexto, desde o uso do datashow, passando pela
lousa interativa, at a sala de aula virtual, por exemplo, de onde o professor ministra sua aula
atravs de um computador conectado a internet, o que est favorecendo e expandindo a
viabilidade e a qualidade da Educao a Distncia.
No que concerne a essa mudana, Valente (1999 apud FARIA, 2004, p. 57) menciona
que se trata
de uma inovao pedaggica fundamentada no construtivismo scio
interacionista que, com os recursos da informtica, levar o educador a ter
muito mais oportunidade de compreender os processos mentais, os conceitos
e as estratgias utilizadas pelo aluno e, com esse conhecimento, mediar e
contribuir de maneira mais efetiva nesse processo de construo do
conhecimento. [...]
Faria (2004, p. 57) continua a discusso ponderando que:
Nessa proposta pedaggica, torna-se cada vez menor a utilizao do quadronegro, do livro-texto e do professor conteudista, enquanto aumenta a
aplicao de novas tecnologias. Elas se caracterizam pela interatividade,
no-linearidade na aprendizagem [...] No se trata, porm, de substituir o
livro pelo texto tecnolgico, a fala do docente e os recursos tradicionais pelo
fascnio das novas tecnologias. No se pode esquecer que os mais poderosos
e autnticos recursos da aprendizagem continuam sendo o professor e o
aluno [...].
83
Contudo, busca-se uma reflexo: os professores da atualidade dominam as novas

tecnologias? H a possibilidade de, com a evoluo das novas tecnologias aplicadas
educao, os professores serem substitudos pelas mquinas?
Em relao primeira indagao, fato que os professores, geralmente, no dominam
os novos recursos tecnolgicos com a mesma habilidade ou naturalidade dos seus alunos, os
quais terminam ensinando os prprios professores a manusear tais tecnologias, afinal os
alunos que so nativos digitais, como afirma Alda (2012). O grande problema diante
desse fato que professores analfabetos digitais vo ficando naturalmente para trs, porque
se colocam fora do tempo. Perdem a chance de educar. (SHERIDAN; INMAN, 2010 apud
DEMO, 2011, p. 9).
impressionante o quanto pessoas to habilidosas e capacitadas em uma determinada
rea (por exemplo, a rea em que exercem a docncia), demonstram serem leigos diante dos
novos recursos tecnolgicos. Essa realidade perceptvel quando se participa de cursos,
capacitaes, treinamentos e outros momentos pedaggicos.
Essa situacionalidade aqui evidenciada remete a uma espcie de distanciamento
intelectual entre professor e aluno, o que causa, muitas vezes, receio ao profissional, como
bem coloca Demo (2011, p. 9), afirmando que,
em parte, tememos esta gerao, em especial porque pode nos suplantar em

termos de fluncia tecnolgica. Tememos tambm porque o ambiente da
web 2.0 tem a potencialidade de esvaziar o argumento de autoridade (em
particular a aula instrucionista). Pblico cativo na escola e universidade vai
se tornando aberrao. Para estarmos altura da nova gerao,
imprescindvel mudar o professor, em primeiro lugar. Este no descartado.
Muito ao contrrio, o professor socrtico protagonista crucial desta quadra
histrica.
Diante do segundo questionamento acima realizado, acredita-se que o computador

um instrumento de grande importncia no processo de ensino-aprendizagem, contudo no
substitui o professor, porque at mesmo na Educao a Distncia h a necessidade de um
Tutor para mediar interao entre os discentes e os professores por meio do uso de
tecnologias de comunicao. Isso mostra que o contato entre aluno e professor sempre dever
existir (mesmo que seja atravs das mquinas) para o bom desenvolvimento da atividade de
ensinar e de aprender, pois uma mquina, por si s, ainda no capaz de esclarecer dvidas,
nem de proporcionar um feedback a um grupo de alunos.
84
Nesse contexto, entra-se em consonncia com um pensamento de Leffa (2006, p. 13),

quando o autor afirma que:
O computador tem provocado muitos debates e gerado inmeros trabalhos

na rea do ensino de lnguas, mas, apesar de sua complexidade, a ideia que
prevalece na rea de que ele seja visto apenas como um instrumento. O
computador no substitui nem o professor nem o livro. Tem caractersticas
prprias, com grande potencialidade e muitas limitaes, que o professor
precisa conhecer e dominar para us-lo de modo adequado, como um
componente da complexa atividade de ensinar e aprender uma lngua.
Faria (2004, p. 60) tambm refora essa ideia, enfatizando que

as tecnologias de comunicao esto provocando profundas mudanas em
nossas vidas, mas os professores no precisam ter medo de serem
substitudos pela tecnologia, como tambm no precisam concorrer com os
aparelhos tecnolgicos ou com a mdia. Eles tm que unir esforos e utilizar
aquilo que de melhor se apresenta como recurso nas escolas e universidades.
O educador precisa se apropriar desta aparelhagem tecnolgica para se
lanar a novos desafios e reflexes sobre sua prtica docente e o processo de
construo do conhecimento por parte do aluno.
O professor da atualidade deve ser adepto da concepo de educao continuada, isto

, procurar, mesmo diante de muitos obstculos, fazer cursos que lhe ofeream informaes
pertinentes e atuais sobre o novo contexto educacional, envolvendo as vertentes da pesquisa,
do ensino, da incluso digital e social, do uso das TIC (Tecnologias da Informao e
Comunicao), entre outros. evidente que os professores necessitam acompanhar as
mudanas a fim de adaptar-se. (ALDA, 2012, p. 4).
As redes (federal, estaduais e municipais) esto investindo cada vez mais em
tecnologias de informao e comunicao nas escolas, atravs de materiais e de cursos para os
professores, a exemplo do Proinfo (este caracterizado adiante), contudo muitos educadores
ainda no dominam os recursos, at porque ainda demonstram resistncia em abandonar os
mtodos tradicionais e se adequarem nova realidade; ou utilizam os recursos
superficialmente, demonstrando pouca preparao e criticidade com relao a influncia dos
mesmos para o processo de ensino-aprendizagem. Segundo Papert (1994, p. 70), muito mais
do que 'treinamento,' necessrio que os professores desenvolvam a habilidade de
beneficiarem-se da presena dos computadores e de levarem este benefcio para seus alunos..
O Programa Nacional de Tecnologia Educacional (ProInfo) um programa
educacional criado pela Portaria n 522/MEC, de 9 de abril de 1997, para promover o uso
pedaggico das tecnologias de informtica e comunicaes (TIC) na rede pblica de ensino
85
fundamental e mdio. O MEC compra, distribui e instala laboratrios de informtica nas

escolas pblicas de educao bsica que ainda no tem laboratrio. Em contrapartida, os
governos locais (prefeituras e governos estaduais) devem providenciar a infraestrutura das
escolas, indispensvel para que elas recebam os computadores. Deste modo, atravs do
Ambiente Colaborativo de Aprendizagem (e-Proinfo) um ambiente virtual a escola como
um todo pode desenvolver diversos tipos de aes, como cursos a distncia, complemento a
cursos presenciais, projetos de pesquisa, projetos colaborativos e diversas outras formas de
apoio a distncia e ao processo ensino-aprendizagem.
Por isso, almeja-se que os profissionais da educao se empenhem e se interessem
pelo aprendizado da utilizao dos recursos que o meio escolar oferece, pois assim
professores e alunos sero beneficiados no atual processo de ensino-aprendizagem. Sendo
que,
a tecnologia facilita a transmisso da informao, mas o papel do professor
continua sendo fundamental na escolha e correta utilizao da tecnologia,
dos softwares e seus aplicativos para auxiliar o aluno a resolver problemas e
realizar tarefas que exijam raciocnio e reflexo (FARIA, 2004, p. 58).
Conforme Moran (2007), educar em uma sociedade que sofre mudanas rpidas e
profundas nos obriga a reaprender a forma de ensinar e a de aprender.
Pode-se afirmar que houve uma transformao da figura/postura do professor, que
antigamente era aquele que detinha o conhecimento e o transmitia de forma expositiva,
tradicional. O professor da atualidade continua tendo a necessidade de dominar o contedo,
porm, no apenas para expor o que sabe, mas sim para, de forma diferenciada, construir
conhecimento junto com seus alunos, proporcionar o dilogo e a troca de informaes.
importante ressaltar que no se objetiva nesse trabalho atribuir menor
valor/importncia a
postura, nem aos mtodos, muito menos aos recursos tradicionais
utilizados. Deseja-se apenas evidenciar que a realidade da sala de aula avana

concomitantemente realidade externa, ou seja, fora da escola, no meio social, por isso, a
didtica utilizada outrora pode no ser mais to atrativa para os alunos, nem eficaz para o
processo de ensino-aprendizagem, em funo disso deve ser adaptada. A este respeito Ferreira
e Souza (2010, p. 167) se colocam:
possvel utilizar os novos instrumentos tecnolgicos para ensinar velhos
contedos e ensinar novos contedos com velhos recursos, pois no se trata
aqui de abandonar todos os recursos at hoje utilizados e substitu-los pelos
mais modernos, mas extrair destes novos recursos tecnolgicos todo o
86
potencial que possuem para auxiliar no processo de ensino e de

aprendizagem dos educandos.
Retomando um pouco sobre o atual papel do professor, vale mencionar uma colocao
de Alda (2012, p. 3), que trata do professor ps-moderno. Atente-se:
O professor ps-moderno deve estar em sincronia com a contemporaneidade,
saber utilizar as tecnologias em prol de um ensino mais eficiente e eficaz,
trabalhar em parceria com o aluno e, alm de tudo isso, ser consciente de que
no o detentor de todo o conhecimento. Hoje, necessrio ensinar nossos
alunos a refletir, questionar, raciocinar e compreender a nossa realidade, para
que possam contribuir com a sociedade e construir opinies prprias.
importante ressaltar tambm nesse contexto que o computador um instrumento

bastante utilizado para a aprendizagem de lnguas. Nesse sentido, so desenvolvidos softwares
pensados especificamente com essa finalidade. A respeito disso, faz-se pertinente elucidar as
colocaes de Leffa (2006, p. 12), que esclarece sobre a aprendizagem de lnguas mediada por
computador. Veja:
A Aprendizagem de Lnguas Mediada por Computador (CALL) uma rea

de investigao que tem por objetivo pesquisar o impacto do computador no
ensino e aprendizagem de lnguas, tanto materna, quanto estrangeiras. CALL
uma sigla j consolidada em lngua inglesa, correspondente Computer
Assisted Language Learning.
Ainda se referindo CALL, Leffa faz uma metfora para enfatizar a importncia do
computador no processo de aprendizagem, comparando a necessidade de utilizao deste
instrumento ao mesmo valor do piano, para Beethoven. Atente-se: [o computador] no
substitui o professor, mas tambm no pode ser visto dentro de uma escala hierrquica de
importncia. como o piano num concerto de Beethoven; imprescindvel para que a pea
musical seja executada pelo pianista (LEFFA, 2006, p. 12).
Na verdade, o que todo educador precisa estar disposto a buscar sempre mais; buscar
novos mtodos; criar; inovar; pesquisar; e nunca ceder ao comodismo. Professores crticos,
reflexivos, que repensam a sua prtica buscando favorecer cada vez mais a aprendizagem dos
alunos, so professores bem-sucedidos, exatamente pelo fato de no encararem a docncia
como uma simples transmisso de conhecimento e por no se considerarem os detentores do
saber no mbito da sala de aula. Essa concepo crtico-reflexiva bastante difundida nos
trabalhos cientficos realizados acerca de experincias de professores bem-sucedidos, a
exemplo do estudo de Santos (2010).
87
3 CONCLUSO
Com o passar dos anos, muitos hbitos, costumes e valores foram modificados devido
ao avano tecnolgico e a influncia dos novos recursos de comunicao e informao na
vida das pessoas. Em consequncia disso, a escola, que est inserida na sociedade, tambm
tem seus hbitos modificados.
Considerando toda a reflexo realizada nesse estudo, notrio que a metodologia de
ensino e a postura assumida pelo professor mudaram, pois este no ocupa mais o lugar central
da sala de aula, uma vez que h uma valorizao da interao lingustica entre o educador e o
aluno, alm da insero das novas tecnologias, as quais exigem tcnicas, mtodos e uma
maneira diferente, inovadora do professor. Portanto, o contexto da sala de aula foi modificado
em concomitncia e por decorrncia da transformao social.
As inovaes tecnolgicas devem ser vistas como instrumentos que facilitam a
transmisso do conhecimento e valorizam a interao professor-aluno. Nesse aspecto, o que
deve estar mais evidente para o professor o objetivo da ao para o processo de ensinoaprendizagem, ou seja, com que finalidade determinado recurso ser utilizado e quais
conhecimentos o mesmo proporcionar que sejam repassados aos alunos. A questo do
objetivo para o professor deve ser to esclarecida quanto concepo de linguagem e a
concepo de educao, por exemplo, porque s a partir de um ideal bem definido pode ser
alcanada uma meta.
O papel do professor atualmente incorporar as novas tecnologias para facilitar e
mediar aprendizagem, tornando-a mais dinmica e atrativa para os alunos, despertar
reflexo, senso crtico e viabilizar a interao como via direta para o processo de construo
do conhecimento.
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90
EDUCAO NEUTRA: prticas cotidianas podem ajudar na

permanncia e reproduo de discriminaes contra o negro?

Leandro Pereira de Sousa Macdo*

Orientador: Prof. MSc. Robison Raimundo Silva Pereira**
RESUMO
O vigente trabalho tem como objetivo, atravs de analises bibliogrficas compreender como a postura
tida como neutra de muitas escolas e de grande parte dos seus profissionais, acaba ajudando na
produo e reproduo de racismos, preconceitos e discriminaes contra o negro dentro e fora da
escola, bem como trazer para discusso meios relevantes com relao a atitudes que nossas escolas e
seus docentes devem ter de acordo com as realidades dos seus alunos. Os resultados da pesquisa
mostram que nossa educao ainda insiste em ocultar e camuflar atos que fazem do negro, um ser
desvalorizado dentro da sala de aula, como tambm a no interveno do professor nestes momentos
acabam reforando os pensamentos da classe dominante que preferem uma escola homognea e no
uma educao que priorize a diversidade. Portanto as reflexes aqui contidas mostram que nossa
educao deve imediatamente rever seus conceitos e prticas, pois caso continuem utilizando
metodologias que no ajudam seus alunos a serem realmente crticos, acabar ajudando a produzir e
reproduzir mecanismos que deixam a margem grupos, e identidades culturais tidas cotidianamente
como ruins.
Palavras-chaves: Neutralidade. Educao. Negro. Identidade Cultural.
ABSTRAT
The current study aims, through bibliographic analysis to understand how the neutral stance taken as
many schools and much of its professionals, just helping in the production and reproduction of racism,
prejudice and discrimination against black inside and outside the school, well as bring relevant media
discussion regarding attitudes that our schools and their teachers should have according to the realities
of their students. The results shows that our education still insists hide and camouflage acts that make
black be devalued in the classroom, as well as non-intervention teacher these moments just reinforcing
the thoughts of the ruling class who prefer a homogeneous school and not an education that prioritizes
diversity. So the reflections contained herein show that our education should immediately revise their
concepts and practices, because if they continue using methodologies that do not help students to be
really critical, ultimately helping to produce and reproduce mechanisms that leave the bank groups,
cultures and identities taken daily as bad.
Key words: Neutrality. Education. Negro. Cultural Identity.

* Graduando do Curso de Licenciatura Plena em Pedagogia Bloco IX UESPI Campus de Floriano.
** Docente da Universidade Estadual do Piau. Mestre em Cincias Sociais pela Universidade de So Carlos.
91
1 INTRODUO
H muito tempo a educao brasileira vem sendo utilizada para produzir e reproduzir
mecanismos de desvalorizao da identidade e cultura dos afro-brasileiros, no sentido de que
na escola ocorre atos de racismos, preconceitos e discriminaes contra o negro, e estes
mesmos fatos acabam sendo deixados de lado como se nada houvesse acontecido. Nesse
sentido, o papel da escola, juntamente com seus profissionais, deve ser de ajudar os alunos
que sofrem tais insultos discriminatrios, e de reverter tal quadro vigente na escola, como
tambm devem estar atentos a essas prticas que na maioria das vezes so utilizadas contra
pessoas de cor deferente do padro social, ou seja, o negro.
Muitas vezes ocorre o fato do docente se utilizar da ideia de que normal quando a
discriminao ocorre entre crianas e jovens, pois isso brincadeira comum entre eles, e
quando adultos se torna algo rotineiro e natural aos olhos de muitos. E desse
posicionamento dos profissionais da educao que preferem no comentar ou no intervir que
surge a ideia de ser neutro, pois no est defendendo ningum. Mas sabemos que atitudes
como estas afetam de forma profunda e negativa o negro. A escola deve tomar posio
imediatamente quando se fala de prticas de preconceitos, pois com uma interveno
adequada pode ajudar a combater a excluso que ocorre na sociedade e nas instituies de
ensino. Consequentemente a isso, nosso objetivo compreender como a neutralidade dentro
da escola acaba ajudando nas prticas de preconceitos e descriminaes contra o negro.
O que queremos dizer tem haver com a ideia de neutralidade existente em muitas
escolas, e utilizada por vrios professores que fazem com que esses acontecimentos fiquem
ocultados e por isso acabam cristalizando-se entre as pessoas. E essa neutralidade geralmente
a ferramenta encontrada pelos docentes que no percebem ou ento optam por no intervir
nas prticas racistas dos seus alunos e consequentemente isso afeta o desempenho do seu
alunado, sobre tudo para os que sofrem tais ofensas. Nossa problemtica gira em torno da
seguinte pergunta: J que a escola um local que deve prevalecer a valorizao s
diversidades dos alunos nela existentes, porque muitos docentes acabam se utilizando da
postura neutra que acaba ajudando na permanncia de preconceitos contra negros e negras e
afetando a formao da sua identidade cultural?
Nossa pesquisa se justifica por vrios contextos analisados e que mostram que a no
interveno da escola e do professor, isto , a sua neutralidade acaba corroborando na
produo e reproduo de esteretipos contra os afro-brasileiros. A mesma possui enfoque
bibliogrfico.
92
Ser neutro nesse sentido est totalmente carregado de um pensamento de dominao

que preferem valorizar as pessoas de tom de pele clara, de culturas, identidades e
caractersticas melhores (geralmente pertencentes aos brancos). E o professor muitas vezes
se utiliza desse mecanismo para ter alunos passivos e estticos na sala de aula, pois alunos
bons so alunos quietos, que no perguntam e nem fazem questionamentos, com isso fazem
da nossa educao um meio centralizador de conhecimento que valoriza saberes e heranas de
um povo e desvaloriza e apagar os demais.
O silncio de educadores diante do incmodo causado por um estudante que
age de forma distinta da maioria no uma atitude neutra. uma tentativa
de elimin-lo. Fingir que algum no existe nada tem de imparcial, e ignorar
costuma ser a melhor forma de fazer valer os padres de comportamento
considerados bons, corretos, normais. O silncio e a tentativa de
ignorar o diferente so aes que denotam cumplicidade com valores e
padres de comportamento hegemnicos (MISKOLCI, 2005, p. 18).
Neste ponto, podemos perceber que a postura do professor apesar de ser neutra, est
carregada de pensamentos baseados nos das elites dominantes, pois com essa atitude o
educador acaba ocultando e minimizando os atos discriminatrios que muitos negros sofrem
diariamente dentro da sala de aula e que muitas vezes podem refletir nos autos ndices de
evaso escolar, reprovao, repetncia entre outros exemplos no contexto educacional.
um absurdo sabermos que em pleno sculo XXI nossa educao ainda insista em
ser homognea, no sentido de querer seguir uma determinada linha de pensamento ou de
valorizar padres tidos como perfeitos. Continuar nesse modelo de ensino acaba prejudicando
nossa educao de forma geral, pois quando se prioriza trabalhar dentro da escola com
prticas que no condizem com seus alunos, isto , quando no se busca trabalhar com as
diversas culturas e identidades da sua clientela, consequentemente teremos pessoas que no
possuem identidades prprias e acabaro assimilando para si, caractersticas que no as
pertencem e tambm rejeitar suas heranas prprias. Heranas essas que tem muito haver com
os afro-brasileiros, com negros e negras, com sua histria de lutas em prol da liberdade,
igualdade, dignidade, entre outros fatores.
O sistema educacional brasileiro, como todo sistema nascido no seio de uma

sociedade dependente e colonial, criou estruturas centralizadas que no
atendem nem realidade nacional nem s peculiaridades regionais. Mas no
est apenas a o problema. Por mais insignificante que seja a influncia da
escola, sobre tudo depois que a televiso se implantou em todo pas, ela, com
seus padres impostos de fora, cria hbitos de dependncia e passividade. A
93
educao, assim, pode dar uma grande contribuio subservincia

(GADOTTI, 1992, p. 86).
Podemos perceber que esse pensamento centralizador e padronizado que nossa

educao possui, est fortemente relacionado com nossa poca colonial, j que durante esse
perodo os saberes e culturas que os povos que aqui existiam no eram tidos como ideais, por
isso a implementao do ensino vindo de fora (europeu) foi aplicado no Brasil
demasiadamente. Esse modelo de ensino que ocorreu h sculos atrs, na nossa
contemporaneidade ainda muito aplicado. Ensino esse que acaba ocultando as diversas e
mltiplas culturas aqui existentes devido s vrias matrizes tnicas que aqui existiram e ainda
existe.
Mas mesmo assim no podemos estar apenas estudando fatos que ficaram e
marcaram nossa histria, no que eles no sejam relevantes, e sim porque muitos na sociedade
vigente no aceitam escolas e professores que durante o dia a dia escolar preferem o ensino
cimentado e padronizado enquanto nossos alunos anseiam por prticas que os faam se sentir
importantes e ativos na sociedade.
2 EDUCAO CONTRA EDUCAO

Enquanto docentes, devemos estar sempre atentos com nossas prticas e posturas no
ambiente escolar, pois nesse local que deve ocorrer o rompimento com vrios preconceitos e
esteretipos que ajudaram nossos alunos durante seu percurso educacional como tambm fora
da escola.
O professor possui a capacidade de ajudar o aluno a emancipar-se, no sentido de
mostrar a ele a verdadeira realidade social e cultural que os menos favorecidos se encontram,
ou tambm de poder mant-lo na iluso de democracia racial, onde negros e brancos vivem de
forma harmoniosa e igual. Mas o que podemos perceber durante nossos estudos que muitos
educadores preferem se utilizar de metodologias ultrapassadas onde se priorizam histrias,
culturas e identidades que muitas vezes no possui nenhuma semelhana com sua escola e
alunado. E consequentemente acabam prejudicando os povos que geralmente se encontram
margem da sociedade como o caso muitas vezes dos afro-brasileiros, que mesmo com suas
lutas dirias possuem muitas dificuldades e barreiras para serem realmente valorizados.
A postura neutra que muitas escolas e professores se utilizam acaba velando o
enorme abismo existente na educao brasileira que separam negros e brancos, no sentido que
94
o negro dentro da sala de aula se sente como um corpo estranho, onde no se ver em nenhum
momento reconhecido e valorizado, enquanto o branco esta situado do outro lado da via, pois
os contedos utilizados, e informaes passadas, estes esto bem mais familiarizados e
acostumados com este tipo de ensino. Ou seja, a escola apesar de no se reconhecer assim, na
verdade prioriza e se baseia no seu alunado branco enquanto o aluno negro acaba sendo um
que geralmente no possui cultura e identidade e que por isso deve ser esquecido.
Percebe-se que como resultados dessa padronizao na nossa educao as pessoas
que no se sentem valorizados acabam tomando para si caractersticas de culturas que no as
pertencem e consequentemente a isso acabam desprezando e rejeitando as culturas tidas como
ruins e negativas que erroneamente so relacionadas ao negro.
A invisibilidade e o recalque dos valores histricos e culturais de um povo,

bem como a inferiorizaro dos seus atributos adscritivos, atravs de
esteretipos, conduz esse povo, na maioria das vezes, desenvolver
comportamentos de auto-rejeio, resultando em rejeio e negao dos seus
valores culturais e em preferncia pela esttica e valores culturais dos grupos
sociais valorizados nas representaes (SILVA, 2005, p.22).
A citao acima exposta enfatiza mais ainda que pessoas e povos que no se sentem
respeitados e so inferiorizados, acabam muitas vezes tomando partido para outras culturas e
identidades que no os pertencem, e que certamente os desvalorizaro mais ainda, ou seja, ele
apenas se tornar um ser manipulado pela ideologia dominante. Neste sentido a escola deve se
emancipar do pensamento centralizador e eurocntrico e buscar novos caminhos em prol das
inmeras diversidades existentes no seu interior.
E contextualizando o pensamento de Bourdieu (2005, p. 46) para nossa discurso ele
nos diz: Os dominados aplicam categorias construdas do ponto de vista dos dominantes s
relaes de dominao, fazendo-as assim ser vistas como naturais. Por consequncia essa
naturalizao acaba fazendo com que os oprimidos percam fora e no reflitam sobre as
condies de vida pelo qual esto passando, fazendo com que preconceitos, descriminaes e
racismos sejam normais no nosso dia a dia, como tambm dentro da escola. Os docentes que
no esto atentos a estas questes at agora levantadas, certamente acabaro reproduzindo e
ao mesmo tempo velando atos que fazem o negro ser inferior ao branco.
Isto significa que nossos profissionais da educao devem procurar novos
conhecimentos. Conhecimentos estes que so prticas relacionadas s mltiplas diversidades
que nossos alunos possuem e por isso devemos ter como objetivo valorizar os diferentes. E o
95
negro no foge a regra, pois pelo mesmo ser um dos principais alvos de racismos e
preconceitos dentro e fora da escola, esses povos devem ser respeitados e reconhecidos
urgentemente no mbito escolar.
A educao brasileira continuando neste percurso segregacionista e que oculta s
discriminaes que o negro sofre dentro da escola, consequentemente acabar fazendo dos
seus alunos pessoas altamente preconceituosas e que no respeitam as identidades culturais
que os demais alunos possuem. E o professor por fazer parte da escola no pode fechar os
olhos para tais discurses, pois estas mesmas podem interferir no aprendizado dos seus
discentes.
evidente que postura neutra que a escola insiste em utilizar prejudicial para todos
que fazem parte da mesma, principalmente para os alunos que ao invs de construrem e
elevarem seu senso crtico acabam tornando-se pessoas passivas e com a iluso de que no
existem discriminaes contra o negro. Isto , precisamos rever nossos conceitos com relao
educao e fazer com que ela assuma seu verdadeiro papel que de formar pessoas que
respeitem as diversidades tnico-culturais que os educandos possuem, desvelar racismos e
estigmas que so demasiadamente praticados em nossas escolas, onde as mesmas preferem
camuflar e escond-los.
A escola ainda o espao das reprodues ideolgicas da classe dominante,

isto , excludente, segregadora e desigual, mas tambm, um espao para os
questionamentos e transformadores. fato que o modo de ser do professor,
seu jeito de pensar, agir e sentir repercutir no comportamento dos alunos,
bem como a imagem e a concepo que o aluno tem do professor tambm ir
interferir na ao de ambos (PEREIRA; SARAIVA, 2013, p. 3).
Como salienta Pereira e Saraiva, nas instituies de ensino ainda prevalecem s

desigualdades com relao a dominantes e dominados, mas, por outro lado nessas
instituies que deve ocorrer as mudanas a essas mesmas desigualdades, pois com nossos
professores atentos a valorizao das razes africanas que ns brasileiros possumos,
certamente daremos um passo importante em busca de uma educao que realmente trabalhe
com as identidades culturais do seu alunado. Concernente teremos pessoas que se auto
reconhecem com relao a sua identidade e a partir disso sabero valorizar as demais
identidades que todos ns possumos.
E como nos diz os autores a seguir:
96
A educao/identidade quando bem trabalhada, com certeza deve imunizar o

ser social contra esse processo alienante e o conduzir para o caminho do
respeito mtuo e valorizao de todos. Por isso no basta apenas leitura e
palavras bonitas contra o preconceito ou racismo preciso que tenhamos
atitudes, prticas dirias, para que possamos ter um futuro digno e ideal para
todos independente de cor, religio, sexo, etc. (MACDO; FEITOSA, p.7).
Compartilhando do pensamento dos autores, podemos perceber que a educao est

intimamente relacionada com seus alunos, ou seja, a escola possui bastante influncia na
formao destes no mbito escolar, social, poltico e cultural. Portanto, nosso ensino
educacional ao se comprometer em buscar valorizar as diferentes razes culturais que seu
alunado possui, certamente ir romper com os padres dominantes vigentes nas nossas escolas
e com a neutralidade. Nesse contexto o papel do professor imprescindvel para que nossas
salas de aulas se tornem um local de conflito e discusses sobre esta temtica que ainda
muito esquecida.
inegvel a relevncia das ideias at agora expostas, mas para que estas cheguem a
nossas escolas necessrio que o professor se dedique no campo da pesquisa para sempre
buscar novos conhecimentos e atravs disso possa desconstruir pensamentos e prticas
errneas que ele mesmo pode estar utilizando, como tambm ajudar seus alunos a no praticar
atos segregacionistas contras seus colegas de turma ou escola.
Nossos docentes tem papel fundamental para rompermos com a iluso de que no
existem conflitos dentro da escola, ou ento no existem discriminaes. Quer-se dizer que o
professor deve eximir-se de mecanismos que corroboram com a desvalorizao no negro e
suas heranas culturais, tidas como negativas e inaceitveis. Isto , o profissional da educao
tem que tomar partido da situao e no ficar quieto ou calado, em outras palavras o professor
no pode ser neutro, pois caso ele utilize essa conduta estar ajudando na permanncia de
preconceitos e racismos na escola contra seus alunos, que podem absorver para si estas
prticas e apenas reproduzir aquilo que aprenderam dentro da escola e na sociedade.
O saber do aluno, normalmente, fragmentado, catico, estetiotipado, fruto
de sua socializao na formao social capitalista. O professor precisa
reordenar esse saber e o seu prprio, elucidando-o, tornando-o coerente. a
partir dessa tarefa diretiva que ele e o aluno, juntos, ganharam conscincia
da qualidade de seu conhecimento e de como ele produzido. apenas
dessa forma que eles podem romper com o velho e construir o novo
(GADOTTI, 2006, p. 96).
A importncia do professor na formao do seu aluno de fundamental importncia,

pois com metodologias que atendam aos anseios dos discentes, nossa educao evoluir
97
significativamente, isto , ao invs de termos alunos que no se conhecem e no se acham

ativos socialmente, teremos agora pessoas pensantes e ativas no seu meio e ainda ajudaram a
construir pensamentos novos e prticas novas.
Neste momento devemos comear uma mudana no contexto educacional onde a
postura da escola muitas vezes tida como neutra, isto , no intervm nas prticas
discriminatrias que ocorriam dentro da mesma, e por consequncia disso os alunos sero
facilmente manipulados e alienados. J com as necessidades que hodiernamente nossos
educandos exigem devido suas diferenas, os docentes devem buscar se aperfeioar para que
possam trabalhar da melhor maneira possvel com o seu pblico estudantil. E por tanto a sala
de aula deve tornar-se um local revolucionrio, que nunca deveria ter perdido este princpio,
mas que devido ao nosso processo histrico acabou se prendendo a nossa sociedade de forma
equivocada, mas que nem por isso devemos desistir de tal proposito. Muitos intelectuais
sempre bateram na tecla de que a educao deve se mostrar no seu mais importante objetivo,
que de ajudar a construir pessoas reflexivas e atentas na sociedade.
Tal esforo necessrio para que possamos romper de vez com esse paradigma que
assola nossa educao h tanto tempo, devido falta de conhecimento ou de atitude que
muitos professores possuem, acabam reproduzindo inconscientemente ou no, racismos e
preconceitos que se espalham demasiadamente entre nossos educandos rotineiramente.
Como reflexo desta postura desafiadora que os profissionais nas escolas devem
utilizar, teremos realmente alunos que podem intervir e contribuir para que enfim possamos
romper efetivamente com mecanismos que fazem dos afro-brasileiros inferiores e
estigmatizados com relao aos brancos, que fazem parte da classe dominante.
Temos repetido ainda que a educao compromisso, ato, deciso.

Educar-se tomar posio, tomar partido. E o educador educa educando-se,
isto , tomando partido, posicionando-se. verdade que, sendo a
neutralidade impossvel, tambm aquele que no toma partido, toma partido,
isto , toma partido do mais forte, da dominao. Mas existem ainda entre
ns educadores que preferem esconder-se atrs da pseudocincia ou
burocracia, para no se posicionar. Esses esto assumindo concretamente o
partido do poder, fazendo o seu jogo. Esto comprometidos com ele. A seu
modo eles exercem sua dimenso social, cumprindo ordens, desumanizandose a si mesmo. Esse outro lado da profissionalizao puramente tcnica
(mas que no deixa de ser poltica) que as reformas burocrticas pretendem
implantar (GADOTTI, 2006, p. 15).
Quer se dizer, que para o educador necessrio que o mesmo rompa com a
padronizao e se mostre verdadeiramente compromissado em tornar nossa sociedade mais
justa e menos desigual. E sua tomada de partido um passo muito importante para que nossa
98
educao saia da situao que se encontra atualmente, que de tornar uma parte seus alunos
submissos e a outra parte dominante, para que enfim possamos ter uma verdadeira igualdade,
nos seus vrios mbitos sociais, culturais, religiosos, econmicos e etc.
Podemos assim perceber que a educao quando bem utilizada pode e deve ajudar as
pessoas a se emanciparem de atos que prejudicam a todos, no sentido de que quando um
negro sofre discriminao ele mesmo se sente o culpado e impotente e o discriminador se
sente no direito de ofend-lo da maneira como quiser. E por consequncia desse processo
histrico ambos se separam, ou seja, um deixa de valorizar o outro e com isso acabam se
afastando e no se respeitando.
Neste contexto a falta de assimilao do negro com sua cultura e identidade devido
negao sociocultural que nossas escolas produzem e reproduzem, acabam repelindo os
mesmos de suas caractersticas histricas que no so vistas nas salas de aulas, enquanto
outros padres tidos como melhores so aplicados constantemente no cotidiano escolar,
fazendo assim com que uma grande parte das nossas heranas que adquirimos dos africanos,
fiquem esquecidas, e quando surge um pequeno esboo para apresent-la, ela vista com
maus olhos e por isso a discriminam e reprimem.
O que queremos afirmar aqui que nosso ensino deve transformar-se, isto , se
modificar no sentido de que nossos contedos devem no mais vir de forma hierarquizada,
vindo de cima para baixo, mas sim vindo de baixo para cima, ou seja, vindo a partir do que os
menos favorecidos conhecem e necessitam. Aplicando esse modelo mais justo e democrtico,
nossos alunos podero se sentir mais importantes e valorizados, porque agora no se ter mais
contedos que a maioria dos seus alunos desconhecem e nunca viram, e sim contextos que os
faam compreender verdadeiramente a relevncia da escola, como tambm a importncia dos
mesmos.
E para reforar nossa linha de pensamento Gadotti nos diz:
esse o trabalho essencial do pedagogo revolucionrio: no se ocultar,

ficar neutro em meio doena da opinionite. Ser apenas a partir de
contedos verdadeiros que poderemos construir mtodos verdadeiros. No
existindo critrios absolutos que nos possam indicar uma direo segura, se
tomamos a experincia e os interesses das grandes massas como contedos
primeiros do ensino, temos, pelo menos, uma chance de no estarmos no
caminho errado. (GADOTTI, 2006, p.97).
A citao acima reitera cada vez mais o papel da escola e sobre tudo do professor no
mbito escolar, pois ele que ir ajudar seu aluno de forma positiva ou negativa, dependendo
99
dos seus nveis de instruo, dedicao e conhecimento. Caso ele busque trabalhar de acordo
com os anseios dos menos favorecidos, poder estar dando uma contribuio imprescindvel
para os mesmos, porque s assim poderemos dar voz e vez para aqueles que so importantes
no nosso pas, mas que infelizmente continuam esquecidos, que so os descendentes dos
africanos.
Em outras palavras muito utilizadas entre autores que estudam as relaes tnicoraciais, poderamos dizer que queremos uma educao enegrecida, isto , queremos que os
menos privilegiados, sejam valorizados. E ao mesmo tempo em que queremos que este seja o
momento do negro, no queremos que ocorra racismos e preconceitos inversos (negro
superior ao branco), somente queremos que todos sejam valorizados de acordo com cada
herana cultural adquirida dos seus ancestrais, e o negro no foge a regra disso.
Podemos salientar tambm que o enegrecimento da educao pode e dever ter
reflexos na prpria atitude do negro com relao a suas prticas dirias, pois ele se
reconhecendo como negro, e a escola se empenhando para ajud-lo, certamente teremos uma
sociedade mais justa e melhor. E de acordo com Petronilha Beatriz Gonalves e Silva.
A conscincia negra exige esforo para se desalienar, para deixar de pensar

pela cabea dos outros que nos tm explorado e oprimido. Exige esforo
para construir, tendo por base a nossa histria em seus diferentes contextos
no continente africano e na dispora, nossa libertao. (SILVA, 2005, p.46).
Atitudes dirias no intuito de tornar nossa sociedade mais justa e igual so atos que
nos fazem ver a realidade como ela nua e crua. Isto , percebemos suas desigualdades que
esto arraigadas entre boa parte de ns e que ocultamente vai se perpetuando de geraes em
geraes e assolando cada vez mais nosso pas. Mas possudo a conscincia negra poderemos
romper com esse padro de segregao e construirmos outro sem afastamento entre as
diferentes pessoas, e buscarmos a unio atravs do conflito no intuito de desvelar e
desmistificar preconceitos e racismos que ocorrem em vrios locais, inclusive na escola.
Nesse contexto o papel da escola fundamental para fazer com que seu alunado
perceba as desigualdades e segregaes que ocorrem no seu dia a dia. A educao que
buscamos agora no deve estar mais escondida, ocultada ou ento neutra, ela est agora se
mostrando como ela deve ser, que de formar pessoas pensantes e capazes de ajudar
positivamente a todos. S assim poderemos diminuir as disparidades que acontecem dentro da
escola quando falamos em educao para o negro e educao para o branco.
A educao significa conscincia de direitos, conscincia da explorao,

significa cultura, e os regimes obscurantistas temem a cultura, tm pavor da
conscincia, tm pavor de que seus interesses sejam do conhecimento
pblico. Por tudo isso eles fazem campanha contra a educao. (GADOTTI,
2006, p.137).
Isto , a educao no deveria servir para privilegiar uma minoria e esquecer a

grande maioria. A escola significa reflexo e atitude, e isso tudo no intuito de melhorar nossa
sociedade e consequentemente ela prpria.
E como j mencionamos anteriormente a educao deve ajudar quem mais necessita
dela, ou seja, o negro e outros grupos estigmatizados (mulheres, homossexuais, deficientes
fsicos, e etc.), porque desta forma, os mesmos possuindo uma educao de qualidade e que
saiba trabalhar com as diversidades com o intuito de valorizar os desvalorizados certamente
abriremos o espao para o conflito e discurses sobre o modo como nossa sociedade e escola
se encontram contemporaneamente.
3 CONCLUSO
Portanto podemos perceber que nas nossas escolas devido h ranos histricos, ainda
prevalecem o ensino padronizado e centrado de acordo com que a classe dominante pensa e
deseja. E esse modelo acaba deixando de lado as demais culturas e identidades que os alunos
possuem e isso no pode ser esquecido jamais. Em outras palavras a escola est discriminando
os grupos menos valorizados que geralmente o negro pertence.
E o professor um dos responsveis por essas desigualdades dentro das nossas
instituies de ensino, pois o mesmo no busca se aperfeioar para saber trabalhar com as
diversidades que ir encontrar dentro da sala de aula, ele acaba colaborando com racismos e
preconceitos contra alunos e alunas negras. E caso ele no possua conhecimento sobre tais
assuntos, ele poder ajudar para que essas discriminaes se cristalizem cada vez mais na
escola e consequentemente fora dela.
Necessitamos de professores com prticas e
pensamentos voltados para o pblico que mais necessita e assim poderemos melhorar nossa
educao.
claro que no somente o professor o culpado por termos uma educao que
segrega os alunos negros, sabemos que isso tambm tem haver com outros fatores que
envolvem a esfera politica, social, econmica, escolar entre outros. Mas nem por isso a funo
do professor deixa de ser importante e por isso mesmo ele deve buscar se emancipar de
prticas que preferem desvalorizar culturas e pessoas que so tidas como ruins.
O que buscamos aqui que todos os docentes que fazem parte da escola estejam
atentos e preparados para trabalhar com as diversidades culturais e sociais dentro da sala de
aula e que atravs disso busquem meios para que seu alunado possa compreender as
diferenas entre os mesmos, e com isso se reconhecer identitariamente, alm de compreender
e respeitar as demais identidades culturais que os outros alunos possuem.
Nossa educao com este fim, de tornar o seu aluno ativo na escola e sociedade ir
torn-lo crtico e consciente do seu papel para ajudar e melhorar nosso cotidiano. E para que o
discente tenha essa conscincia necessrio que ele compreenda o que ocorre na escola com
relao a racismos e preconceitos e discriminaes.
Nesse contexto a escola deve tomar partido imediatamente, pois sua postura tida
como neutra, acaba apoiando uma ideologia que busca reforar as desigualdades entre negro e
brancos, com a intenso de esconder e camuflar tais desigualdades que tornam nossa
educao harmnica, no sentido de que seus alunos pensem que no ocorre nenhum tipo de
discriminao dentro da mesma. E por reflexo disso teremos alunos no critico e que acabam
produzindo e reproduzindo atos racistas dentro e fora da escola.
E para que possamos reverter esse quadro so necessrias atitudes prticas e dirias
no intuito de construirmos uma educao voltada para seus alunos que historicamente so
desprezados e assim contribuir para que nosso pas possa ser de todos e no somente de uma
pequena parte da populao.
REFERNCIAS
BOURDIEU, Pierre. A dominao masculina. Traduo:Maria Helena Khner. 4. ed. Rio de
Janeiro: Bertrand Brasil, 2005.
GADOTTI, Moacir. Concepo dialtica da educao: um estudo introdutrio. 15 ed. So
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______, Moacir. Diversidade cultural e educao para todos. Rio de Janeiro: Graal, 1992.
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educao no processo de construo da identidade brasileira, destacando a influncia
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montando o quebra-cabea da diversidade na escola. (Orgs.) Anete Abramowicz; Valter
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PEREIRA, Robison Raimundo Silva; SARAIVA, Olympia Maria Silva. Contradies,

desafios e tenses:relaes complexas da formao de professores para a diversidade.
Campina Grande: Anais do V FIPED Realize Editora, 2013.
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racismo na escola. (Org.). Kabengele Munanga. Ministrio da Educao, Secretaria de
Educao Continuada, Alfabetizao e Diversidade. Braslia, 2005.
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Afirmando diferenas: montando o quebra-cabea da diversidade na escola. (Orgs.) Anete
Abramowicz; Valter Roberto Silvrio. Campinas SP: Papirus, 2005.
REFLEXOS SOCIOLGICOS DO CONSUMO SIMBLICO DA

INFORMAO MIDITICA
Maria dos Remdios de Sousa Bezerra
RESUMO
O presente artigo consiste em uma metodologia de abordagem terica atinente aos reflexos
sociolgicos do consumo simblico da informao miditica radiofnica. Nessa inteno,
constri-se um estudo miscigenado referente s perspectivas sociolgicas e comunicacionais
relacionadas a uma das principais atividades humanas em sociedade, o consumo. Sendo
assim, constatou-se que desde a Pr-histria, o homem tem suas relaes moldadas pelos atos
de consumo material, e hoje, na atual contemporaneidade os indivduos so distinguidos e/ou
caracterizados por meio do consumo simblico, principalmente no que tange as apropriaes
da informao miditica.
Palavras-chave: Consumo. Consumo simblico. Informao miditica.
ABSTRAT
This article consists of a methodology regards theoretical approach to sociological reflections
of symbolic consumption of the radio media information. This intention, construct an
interbred study relating to sociological and communicative perspectives on some of the major
human activities in society, consumption. Thus, it was found that since pre-history, man has
shaped their relations by acts of material consumption, and today, in the current contemporary
individuals are distinguished and / or characterized by means of symbolic consumption,
especially regarding the appropriations of media information.
Keywords: Consumption. Symbolic consumption. Radio media.

Formada em Comunicao Social habilitao em Jornalismo e Relaes Pblicas pela Universidade Estadual do
Piau, Campus Professor Barros Arajo, Picos-PI. E-mail: maria_comunicologa@hotmail.com
104
1 INTRODUO
A sociedade e o consumo esto relacionados por serem resultados das intenes

humanas que regem o espao geogrfico, econmico e cultural das populaes. Nesse sentido,
os indivduos exercem a prtica do consumo para viverem integrados com as produes
ocasionadas pelos prprios seres humanos, cotidianamente (BAUDRILLARD, 1995). Em
tempos de contemporaneidade, o consumo passou a ser estudado e pesquisado como ao
racional libertadora do pensamento humano que se ope s apropriaes alienantes do
consumismo (SANTOR, 2008).
Tido como ao irrefletida, o consumismo se desenvolveu como uma das culturas
marcantes na atualidade, em paradoxo ao consumo que integra os indivduos como cidados
crticos e conscientes (CANCLINI, 2008). Ao estudar a temtica do consumo, o presente
artigo analisa o lugar dessa prtica, os indivduos que exercem esse fenmeno eminentemente
social e o significado do ato de consumir para os seres humanos.
Para tanto, tem-se o objetivo geral de construir uma abordagem terica atinente aos
reflexos sociolgicos do consumo simblico da informao miditica radiofnica. Nesse
sentido, busca-se tambm, por meio dos seguintes objetivos especficos: apresentar um breve
histrico do consumo nas relaes humanas; apresentar o consumo simblico da informao
miditica como modalidade de consumo contemporneo e elucidar a relevncia do estudo do
consumo para a compreenso dos atos e relaes humanas.
Sendo assim, elenca-se que este estudo baseia-se na seguinte questo norteadora:
Quais os reflexos sociolgicos existentes acerca da temtica do consumo simblico da
informao miditica? Baseado nos estudos de Nstor Garca Canclini (2008), Jean
Baudrillard (1995) e Zygmunt Bauman (2008) construiu-se um tpico referente aos Reflexos
sociolgicos sobre a abordagem social do consumo, onde destaca-se que os indivduos
exercem essa prtica do consumo desde os primrdios da existncia humana. Nesse aspecto,
tal ao tratada como uma atividade social por ser um ato dependente da iniciativa dos
homens organizados em sociedade.
Mais adiante este estudo trata do tambm Consumo da informao numa perspectiva
simblica, ocasionado a partir do significado que as informaes/notcias oferecidas para
consumo nos meios de comunicao social representam para os consumidores. Nesse tipo de
consumo, as apropriaes tambm ocorrem a partir da interao e utilidade dos
acontecimentos divulgados para os indivduos cotidianamente (FIDALGO, 1996).
Atualmente h um excesso de informao divulgada tanto nas mdias tradicionais

televiso, rdio, jornal impresso - quanto nas atuais websites, webtv e webradio - e
selecionar, o que, e onde consumi-las uma tarefa que exige criticidade e percepo dos
consumidores que almejam informaes imediatamente teis realidade vigente
(MEDISTCH, 2007). Nessa implicao, considera-se o consumo como cultura inerente a
todos os indivduos abrangendo os valores ideolgicos da sociedade. Vale ressaltar tambm
que o ato de consumir molda, transforma e solidifica a identidade dos consumidores de
mercadoria, conhecimento e informao (BAUMAN, 2008).
2 REFERENCIAL TERICO
2.1 Teoria: Reflexos sociolgicos sobre abordagem social do consumo
A abordagem social do consumo remete aos primrdios da existncia humana. Foi a

partir da Pr Histria, especificamente no perodo da Revoluo Neoltica, que a prtica do
consumo passou se desenvolver de forma organizada quando os homens primitivos deixaram
o nomadismo e a vida avulsa de caadores e coletores (BAUDRILLARD, 1995).
No perodo neoltico, precisamente no seu final, a modalidade do consumo ganhou
representatividade no cotidiano dos homens a partir do surgimento da moeda. Logo, ento,
passou a ocorrer a acumulao e o apego intrnseco aos bens de consumo indispensveis
para a sobrevivncia humana. Assim, o ato de consumir passou a ser estigmatizado como
algo que se desgasta no desenvolvimento de seu prprio mecanismo fenomenolgico
(SANTOR, 2008, p. 1), pois relacionaram a atividade do consumo como apenas uma
necessidade.
Em paradoxo as formas de consumo do perodo neoltico, Ramos (2008) relata que os
indivduos da era paleoltica exerciam essa atividade sem apego a acumulao dos produtos
que eram consumidos de forma imediata. Segundo o autor, no paleoltico, os homens
realizavam permutas com os bens e produtos estabelecendo uma dinamicidade atividade
do consumo. Perante o contexto primordial dessa prtica, Bauman (2008, p. 37) considera o
consumo como:
Uma condio, e um aspecto permanente e irremovvel, sem limites
temporais ou histricos; um elemento inespervel de sobrevivncia biolgica
que ns humanos compartilhamos com todos os outros organismos vivos.
[...] O fenmeno do consumo tem razes to antigas quanto os seres vivos - e
com toda certeza parte permanente e integral de todas as formas de vida
conhecidas a partir de narrativas histricas [...] Qualquer modalidade de

consumo considerada tpica de um perodo especfico da histria humana
pode ser apresentada sem muito esforo como uma verso ligeiramente
modificada de modalidades anteriores.
O consumo permeia o cotidiano dos indivduos junto s relaes humanas

caracterizando e/ou identificando a sociedade a partir das apropriaes exercidas nas diversas
fases da histria (CANCLINI, 2008). Diante desses aspectos, uma das primeiras impresses
cientficas sobre essa prtica foi realizada, no sculo XIX, pelo o filsofo Karl Heinrich Marx,
crtico ferrenho da realidade estruturada no sistema econmico capitalista (RIBEIRO, 2008).
De acordo com Mancebo et al. (2002) Marx afirma que capitalismo estimula um
consumo alienante e desenfreado chegando a ser um consumismo de produtos sem utilidade
pblica e privada no cotidiano das populaes. Para o filsofo, o consumo estimulado no
capitalismo age excluindo as pessoas que se encontram aqum da esfera do desenvolvimento
social, econmico e cultural que rege essa prtica.
No sculo XVIII, a esfera do consumo conglomerava e representava exclusivamente o
poderio econmico da classe rica e capitalista, sobre o proletariado que vivia e trabalhava em
pssimas condies para enriquecer excepcionalmente a classe dominante. Contudo, com o
desenvolver do espao geogrfico, social e tecnolgico, os comportamentos, hbitos,
necessidades e desejos dos indivduos passaram a englobar uma nova esfera do consumo,
onde a questo do produzir e consumir vai alm da lgica de produo-produto-mercado
(CANCLINI, 2008).
Mas afinal, qual a lgica que rege a atividade do consumo? O que define consumo? Na
meno de Baudrillard (1995, p. 59) as apropriaes exercidas pelos indivduos so baseadas
na lgica social do consumo fundamentada nos princpios da necessidade, felicidade e
igualdade. Para o autor, a sociedade de consumo no pautada pela presena dos objetos
concretos, mas sim pelos significantes sociais que tais produtos representam para relaes
dos homens no cotidiano.
Quanto definio do consumo, Bauman (2008, p. 37) considera essa atividade como
uma prtica remota e eminentemente social. Sendo um fenmeno exercido por indivduos
com o objetivo de satisfazer necessidades e desejos que vo alm da conceituao e satisfao
do banal, prosaico e rotineiro consumo sem muito planejamento, nem reconsideraes
que os leigos conceituam.
Na implicao de Arajo (2010, p. 1) o consumo constitui-se como um dos processos
centrais na dinmica das sociedades contemporneas equivalente ao ponto de confluncia
entre a vida cotidiana, a cultura, a ordem poltico-econmica e o campo miditico. Consumir

ento, uma ao moldvel sujeita a transformaes sociais que envolvem a subjetividade
dos indivduos frente aos produtos concretos e abstratos oferecidos para consumo
(BAUDRILLARD, 1995).
Para Canclini (2008, p. 62) o consumo um espao de interao, no qual produtores
e emissores no s devem seduzir os destinatrios, mas tambm justificar-se racionalmente.
No basta apenas consumir. Deve-se pensar, por que realizar tal ao? Qual o objetivo e a
importncia dessa atividade para o cotidiano de determinado pblico/populao? O real
objetivo do consumo integrar a sociedade com as prprias produes para que produtores e
consumidores ajam como cidados que pensam e refletem sobre as apropriaes realizadas
cotidianamente (LYRA, 2001).
De acordo com Featherstone (1995) sem o ato reflexivo acerca do exerccio do
consumo, essa prtica passa a revelar caractersticas unidirecionais e generalizadas de uma
populao. Para o autor, medida que nos apropriamos de um produto e repensamos sobre o
poder e o contexto de significao, o ato de consumir torna-se uma atividade social relevante.
Ao passo que racionalizamos sobre o que consumimos culturalmente desmistificada a
generalizao unidirecional das apropriaes frente produo e o consumo de objetos. Nesse
aspecto, vale elencar que a abordagem social do consumo no se restringe apenas as
apropriaes concretas de objetos/produtos para representar o status do poder financeiro
aliado classe social que o indivduo est inserido.
Na perspectiva de Dejavite (2009, p. 13) tais transformaes nas finalidades de
apropriao de produtos e estudo do consumo ocorreram devido apreciao de novos
valores como: velocidade na obteno de conhecimentos e [...] novas formas de
aproveitamento de tempo e espao frente a tudo que nos rodeia. Na sociedade de
consumidores o produtor, o produto e o consumidor fazem parte do mesmo espao social: o
cotidiano, onde o consumo pode ser praticado e/ou exercido sob perspectiva individual,
porm a natureza que o constitu coletiva (CANCLINI, 2008).
De acordo com Mancebo et al. (2002, p. 7) o consumo uma atividade integrativa e
coletiva estabelecida pela sociedade e para a sociedade a fim de obter certa constncia ou
segurana. Assim sendo, o consumo representado como uma prtica livre das atitudes dos
indivduos que buscam se fixar no mundo a partir da interao que essa atividade estabelece
com as realidades existentes. No entanto, Castro e Mattos (2008, p. 1) frisam no saber ao
certo se nessa atualidade somos livres para consumir ou se consumimos para sermos
livres.
O que se sabe ao certo que o consumo deve ser pesquisado e referenciado sem
analogia as apropriaes irracionais do consumismo, pois essas prticas possuem natureza e
sentidos opostos. De acordo com Bauman (2008, p. 41-42) o consumismo e o consumo esto
envolvidos numa vertente bastante confundida na sociedade, mas essas atividades podem ser
diferenciadas da seguinte maneira:
O consumismo um tipo de arranjo social resultante de vontades, desejos e

anseios humanos rotineiros, permanentes e, por assim dizer, neutros quanto
ao regime [...] De maneira distinta do consumo, que basicamente uma
caracterstica e uma ocupao dos seres humanos como indivduos, o
consumismo atributo da sociedade. Para que uma sociedade adquira esse
atributo, a capacidade profundamente individual de querer, desejar e almejar
dever ser, tal como a capacidade de trabalho na sociedade de produtores,
destacada (alienada) dos indivduos e reciclada/reificada numa fora
externa que coloca a sociedade de consumidores em movimento e a
mantm em curso como uma forma especfica do convvio humano,
enquanto ao mesmo tempo estabelece parmetros especficos individuais de
vida que so eficazes e manipula as probabilidades escolhas individuais.
Diferentemente do consumismo, Canclini (2008, p. 59) enfatiza que o consumo serve

para pensar e como prtica dinmica e insaturvel ele necessita se desenvolver por meio de
fluxos correntes, sem monotonia e repetividade. Assim, o consumo se desfaz e refaz a cada
instante, pois ele representa o poder e o exerccio social de cada consumidor na sociedade em
geral.
Embora o ato de consumir seja realizado individualmente, essa prtica baseada e/ou
destinada coletividade das apropriaes em massa, pois os produtos na sociedade de
consumo so oferecidos para suprir as necessidades indispensveis, subjetivas e massivas da
populao (BAUDRILLARD, 1995). A partir dessas implicaes, o consumo torna-se ento
[...] central na contemporaneidade por perpassar as prticas sociais dos indivduos acerca do
que produzido e consumido (ARAJO, 2010, p. 12).
Por meio da racionalidade acerca do consumo possvel obter infinitas respostas
tericas, metodolgicas e simblicas que remetem a condutas fora do senso comum,
influenciando as identidades humanas (MONTEIRO, 2011). Sendo um bem de consumo, a
identidade dos indivduos influenciada por essa prtica devido s populaes buscarem a
diferenciao social por meio das apropriaes exercidas (BAUMAN, 2008).
Assim sendo, Canclini (2008, p. 65) relata que na interpretao subjetiva das
apropriaes que a sociedade cria um espao de diferenciao social, em que permite tornar
mais inteligvel o mundo. Na sociedade onde o slido se evapora, a natureza do consumo
efmera e em nenhum momento da histria o homem enquanto ser social produziu algo sem
finalidade (RETONDAR, 2008).
A partir da implicao de Retondar (2008) vlido citar Smith (1983 apud SERPA
2001, p. 34): consumo o nico objetivo e propsito de toda a produo; ao passo que o
interesse do produtor deve ser atendido somente na medida em que possa ser necessrio
promover o interesse do consumidor.
Seja com intuito mercadolgico ou simblico tudo o que produzido consumido por
grupos e indivduos da sociedade:
O consumo, como um grande sistema de valores, que socializa os indivduos
na disciplina de um cdigo e na corrida competitiva de estar sempre em
conformidade com ele, surge como sistema de comunicao e de permuta,
desempenhando o papel de integrar a sociedade numa linguagem. A
importncia que a marca assumiu na sociedade de consumo , [...], um
exemplo paradigmtico desse processo. Nesse sentido, a sua lgica
inviabiliza o aparecimento das contradies sociais e do sentido simblico,
estando para alm do terreno ideolgico porque tambm atuante no
inconsciente (SANTOS, 2011, p. 131).
Mediante aspectos, o consumo enquanto abordagem social representa o tipo de

sociedade que promove, encoraja, ou refora, a escolha de um estilo de vida atravs do
consumo (BAUMAN, 2008, p. 71) que surge como sistema que assegura a ordenao dos
signos e a interao do grupo: constituindo simultaneamente uma moral [...] e um sistema de
comunicao (BAUDRILLARD, 1995, p. 78-79).
Assim, portanto, Canclini (2008, p. 32) enfatiza que na era contempornea, o ato de
consumir constitudo como cultura representativa das aes humanas, mesmo no havendo
uma teoria sociocultural que explique essa prtica, o consumo revela a relao desejante e
interpretativa que inclui os indivduos, sujeitos, povos, comunidades, sociedade e nao
numa colagem de traos que qualquer cidado de qualquer pas, religio e ideologia podem
utilizar e praticar. Nessa meno, o consumo permeia todos os atos humanos:

Tudo est relacionado ao consumo como, por exemplo, o modo de produo
e de circulao dos bens, os padres de desigualdade no acesso aos bens
materiais e simblicos, a maneira como se estruturaram as instituies da
vida cotidiana (como a famlia, o lazer, os ambientes urbanos, etc.). Nossa
sociedade-cultura de consumo constantemente cria novos espaos para os
consumidores, tornando o consumo um sistema global que molda as relaes
dos indivduos na ps-modernidade e reconfigurada por tecnologias
variveis que determinam os padres de consumo (SIQUEIRA, 2005, p. 1).
Tanto a cultura quanto o consumo constituem-se como atividades adquiridas na

sociedade sendo to dinmicos quanto os consumidores que o exercem para representar
poderio econmico, distino social, necessidade de sobrevivncia e etc. (FEATHERSTONE,
1995). A atividade do consumo uma prtica que todas as populaes possuem em comum
que perpassa e permeia os valores ideolgicos e as representaes de todas as formas de
apropriaes exercidas pelos indivduos (BRANDINI, 2007). Perante circunstncias,
consumir ento, o ato representativo e significativo para sermos cidados, onde expomos
nossa identidade, subjetividade, racionalidade, comportamentos e gostos no cotidiano.
2.2 Teoria: O consumo da informao numa perspectiva simblica
Consumir informao miditica numa perspectiva simblica implica se apropriar do

significado bem como a interao e utilidade do contedo noticioso difundido nos meios de
comunicao social para ser utilizado no cotidiano como fator de sociabilidade nas relaes
humanas (FIDALGO, 1996). Assim sendo, o consumo simblico da informao pode render
dividendos intelectuais, econmicos, polticos e institucionais aos consumidores nas relaes
cotidianas (STEINBERGER-ELIAS, 2004).
De acordo com Baudrillard (1995) a sociedade de consumo est rodeada de objetos e
produtos transitrios, onde os indivduos que exercem o consumo a partir do significado e
utilidade das mercadorias ora abstratas ora concretas praticam o chamado
consumo
simblico. Consumir o simblico se apropriar dos valores e sentidos implcitos em um

produto/objeto representativo a realidade vigente de cada consumidor no cotidiano
(TOALDO, 1997).
A apropriao simblica das informaes estudada com representatividade desde
1960. Nessa poca, as formas de consumir o segmento noticioso deixaram de ser praticadas
exclusivamente atravs dos veculos de comunicao e informao tradicionais, ou seja,
jornais impressos, rdio e televiso (BORELLI; OLIVEIRA; ROCHA, 2009). Devido s
novas Tecnologias de Informao e Comunicao-TICs ocorreram transformaes no cenrio
comunicacional miditico que modificaram as formas de produzir, transmitir e consumir o
segmento informativo nas mdias tradicionais (AGNEZ, 2009).
Perante contexto de intensas transformaes comunicacionais, a populao se deparou
com a velocidade, a dinamicidade e o poder de escolha da informao oferecida para consumo
no ciberespao aliado internet bem como a convergncia miditica e as novas mdias
portteis (BIANCO, 2010b). A partir de ento, a sociedade se identificou com a maneira
interativa e bilateral de se apropriar do contedo noticioso, contrapondo a maneira

unidirecional de consumir informao nas mdias tradicionais (JENKINS, 2009).
Nesse aspecto, novas relaes de consumo frente s possibilidades e formas de se
apropriar das informaes foram criadas pelos
consumidores, em especial pelo pblico
jovem, que se depara com maior representatividade em acesso aos meios de comunicao
digital e/ou virtual (BIANCO, 2010a). No consumo de informao, seja em qualquer tipo de
mdia acontece pelo livre interesse do cidado, onde o mesmo tem a capacidade de selecionar
o melhor segmento noticioso que lhe oferecido (BEZERRA, 2011, p. 3). Pois no poder
de escolha do consumo que se constri parte da racionalidade integrativa e comunicativa de
uma sociedade (CANCLINI, 2008, p. 63).
Considerando ento, as apropriaes informativas como simblicas podemos refletir:
como consumimos a informao/notcia? Como a usamos? possvel consumi-la?
Utilizamos o contedo noticioso para nos mantermos eminentemente informados e nos
apropriamos ou consumimos esse segmento, medida que os meios de comunicao o
divulgam com o propsito de integrar a sociedade. Pois consumir participar de um cenrio
de disputas por aquilo que a sociedade produz e pelos modos de us-lo (CANCLINI, 2008,
p. 62).
Paralelo a essa situao, o cenrio comunicacional tornou-se mais participativo e
medida que novas mdias foram criadas, o contedo noticioso e as formas de difundi-lo
foram ampliados, alm do mais a relao do consumidor com o consumo noticioso passaram
a se modificar (BUFARAH JNIOR, 2010). Sendo, assim os papis de produtor e
consumidor de informao esto se tornando cada vez mais hbridos. [...] A prpria forma de
consumo da informao est mais flexvel e individualizada (AGNEZ, 2009, p. 5-6).
A partir das transformaes de conhecimento e criticidade dos indivduos a prtica do
consumo como fenmeno social torna-se uma ferramenta importante para observar o
pensamento e atitudes dos consumidores do segmento informativo, numa perspectiva
simblica (CUNHA, 2010). Sendo assim, torna-se pertinente indagar: o que significa essa
modalidade de apropriao? Como ocorre esse consumo? O que so os significados e os
significantes no consumo de informao?
Os meios de comunicao precisam ento estar atentos no s aos impactos
que as tecnologias digitais exercem nos processos de produo e distribuio
da notcia, mas essencialmente nesses modos de consumo da informao que
esto se desenhando. As formas tradicionais do fazer jornalstico esto sendo
levadas a se reconfigurar e as empresas de mdia sinalizam que esto
revendo suas estratgias (AGNEZ, 2009, p. 6).
Segundo pesquisas, os consumidores de informao da sociedade contempornea

possuem um desejo em comum: querem mais flexibilidade e instantaneidade relacionada a
uma maneira dinmica de consumir informao. Com a chegada da internet, o espao
comunicacional se transformou e as mudanas quanto ao consumo da informao no podem
ser desconsideradas (KISCHNHEVSKY, 2010):
Os meios de comunicao no podem se recusar a ver que um novo perfil de

consumidor de informaes est se moldando e as diversas instituies,
pblicas e privadas, a sociedade como um todo, comeam a trabalhar outras
formas de interao. Com os blogs e microblogs, sites colaborativos, pginas
pessoais, os jornais precisam rever seus modos de fazer jornalismo e os
critrios e modelos de construo da notcia. A sociedade democrtica tem
por premissa o acesso livre informao e quanto mais diversidade de
abordagens, melhor. [...] O momento deve ser de grande reflexo, no
apenas por parte dos empresrios e grandes grupos de mdia, mas
especialmente dos profissionais de imprensa (AGNEZ, 2010, p. 12-13).
Voltando as indagaes a respeito do consumo simblico, Baudrillard (1995) relata

que os indivduos no consomem objetos, mas signos. Nesse sentido, a informao um
signo que faz referncia a algo e produz significados e significantes distintos aos
consumidores. Quando conseguimos refletir sobre a informao consumida, estabelecemos
um significado a nossa apropriao e a partir do momento que construmos subjetividades e
percepes individuais somos considerados consumidores de significantes1.
Para Santor (2008, p. 3), a projeo simblica possibilita ao sujeito organizar, de
forma mental, a linguagem a fim de manipular o mundo que o envolve, garantindo certa
ordem nas relaes entre os sujeitos e entre os sujeitos e os objetos. No entanto, mesmo que
os indivduos estejam cercados de objetos simblicos, o simblico no est em lugar nenhum.
O simblico o abstrato, o que se pensa a individualidade essencial para que o ciclo
moderno do consumo continue (CASAQUI, 2009).
Na prtica, esse tipo de consumo povoa o imaginrio cotidiano dos indivduos frente a
todo tipo de mercadoria oferecida para consumo (BAUDRILLARD, 1995). Portanto, o
simblico o grande poder de distino social do consumo atravs dessa modalidade de
apropriao que o ato de consumir ganha diferenciao e racionalidade.
Para reiterar, Gomes, M., (2000, p. 10) completa: o signo como uma moeda que nos d dois lados: o
significante e significado. Podemos definir o significado como conceito ou ideia evocada ao signo; o significante
como uma materializao, seja ela impresso psquica, gestualidade, escrita e etc..
Sendo assim, a razo de consumir informaes pelo livre arbtrio, parte da premissa
que os homens so seres sociais pensantes, pois o ato de consumir informao nos meios de
comunicao social baseia-se na relao: indivduo, informao, significado, cotidiano e
meios de comunicao (STEINBERGER-ELIAS, 2004). Pois, o cotidiano o lugar que
possibilita o consumo por ser um sistema coerente, repetitivo e banal, pois ele fundado
sobre o privado e a liberdade formal do indivduo (SANTOS, 2011, p. 129).
medida que a sociedade considerada como povo e esse povo se constitui como
cidados a prtica do consumo permeia as mais variadas identidades provocando uma
diferenciao nos significados que levam os indivduos a consumir (MATHIAS, 2004). Nas
apropriaes informativas simblicas, os consumidores praticam a ao do consumo de forma
individual, sem a coletividade das antigas formas de ouvir os informativos no rdio, de
presenciar a leituras dos jornais impressos e assistir os telejornais (DAMSIO, 2005).
A partir do transistor, do controle remoto e das novas mdias portteis os
consumidores se identificaram com a relao pessoal que poderiam estabelecer com os
contedos e segmentos difundidos nos meios de comunicao e assim iniciou a passagem do
consumo coletivo para a forma individual das apropriaes informativas (AGNEZ, 2009).
O consumo simblico da informao constitui-se como um sistema social, onde a ao
de consumir o simblico mesmo que no possa ser efetivamente/concretamente exercido,
permeiam os valores, o pensamento, crenas, desejos dos indivduos que buscam se apropriar
dos signos para que possam produzir significados e significantes ao produto e/ou objeto:
O sistema de consumo criado a partir da sua interao com a sociedade.
Sua separao, estabelecida entre o simblico e o material, ilusria, visto
que ambos se compem dos elementos existentes na mesma realidade. A
resposta que os indivduos daro ao consumo se efetua a partir da relao
entre seu universo simblico e a vinculao deste com a realidade material
(LYRA, 2001, p. 6).
Desde que o consumo tornou-se objeto de estudo nas Cincias Sociais e Humanas
constatou-se que essa prtica esteve centrada para representar as particularidades da sociedade
produtora de objetos para consumo, onde logo se estendeu constituindo a identidade dos
indivduos na sociedade de consumidores entre o consumo racional e o consumismo
desenfreado e agora o ato de consumir passa a representar os comportamentos da sociedade
de informao/conhecimento (MANCEBO, et al., 2002; BAUMAN, 2008).
Nesse sentido, perceptvel que a sociedade e consumo se modificaram nos ltimos
tempos e tal fato pode ser constatado e referenciado no consumo simblico que no assunto
relativo apenas a contedos [...] mas diz respeito especialmente s formas, ou seja, as
diferentes prticas de significantes (BOLERRI; ROCHA; SILVA, 2009, p. 38). Sendo assim,
vale elencar que o simblico no pode ser nomeado [...] o simblico consiste precisamente
em quebrar a univocidade da mensagem [...] em restituir a ambivalncia do sentido
(BAUDRILLARD, 1995, p. 234).
No consumo de informaes os significantes e os significados podem ter infinitos
aspectos e valores assim, portanto, Monteiro (2011, p. 4) enfatiza que o indivduo utiliza o
consumo para se comunicar. Quem consome informao possui um propsito, mas quem so
os consumidores simblicos da informao? Qual a quantidade de informao transmitida e
consumida na contemporaneidade? Diante de tais indagaes, Bauman (2008, p. 57) enfoca:
Quo difcil , se no impossvel, absorver e assimilar esse volume de
informao disponvel hoje em dia (circunstncia que torna a maior parte
dela endemicamente desperdiada, e de fato natimorta) [...] Na acirrada
competio pelo mais escasso dos recursos - a ateno de potenciais
consumidores -, os fornecedores de pretensos bens de consumo, incluindo os
de informao, buscam desesperadamente sobras no cultivadas do tempo
dos consumidores, qualquer brecha entre momentos de consumo que possam
ser preenchidos com mais informao. Esperam que alguma parcela da
multido annima situada na extremidade [...] do canal de comunicao, no
curso de suas buscas desesperadoras pelas informaes que necessitam.
Alm de consumir informaes por necessidade, os indivduos se apropriam do

contedo noticioso miditico na medida em que o fato torna-se interessante, pois para l do
interesse pblico h uma curiosidade informativa insacivel [...], pois a informao um
elemento essencial formao cvica dos cidados (FIDALGO, 1996, p. 1). Nessa
percepo, pode-se avaliar que os consumidores no veem o segmento informativo como
apenas um produto da sociedade, mas sim como elemento importante para sociabilidade e
incluso.
De acordo com Barreto (1994, p. 1):
A informao sintoniza o mundo. Como onda ou partcula, participa na
evoluo e da revoluo do homem em direo sua histria. Como
elemento organizador, a informao referencia o homem ao seu destino [...]
A importncia que a informao assumiu na atualidade ps-industrial
recoloca para o pensamento questes sobre a sua natureza, seu conceito e os
benefcios que pode trazer ao indivduo e no seu relacionamento com o
mundo em que vive.
Sendo assim, diante da citao acima pode-se perceber que inseridos numa sociedade
caracterizada pelo excesso de informao, onde o grande volume do contedo informativo
transmitido com o intuito de promover o conhecimento e beneficiar a populao sobre os

fatos que cercam o mundo, como um objeto consumvel (MEDITSCH, 2007).
Assim
consumir informao, implica oferecer informao para consumo, onde relaes e formas de
consumir mudam constantemente. Pois, como j foi ressaltado, a natureza de toda e qualquer
forma de consumo efmera e dinmica destacando-se por estar em constante movimento:
A produo [...] de informao orienta-se por uma racionalidade. A
distribuio [...] da informao est, contudo condicionada por uma
limitao contextual e cognitiva. Para intervir na vida social, gerando
conhecimento que promove o desenvolvimento, a informao necessita ser
transmitida e aceita como tal (BARRETO, 1994, p. 4).

Diante desses aspectos vlido destacar que desde a Pr-histria, o homem tem suas
relaes moldadas pelos atos de consumo material, e hoje, na atual contemporaneidade os
indivduos so distinguidos e/ou caracterizados por meio do consumo simblico,
principalmente no que tange as apropriaes da informao miditica. Sendo assim, enfatizase que o consumo est presente em toda relao social, pois ele representado como um ato
integrativo natural caracterizador da vida humana em sociedade sob os mais variados
aspectos.
Nessa conjuntura, constata-se que a sociedade consome simbolicamente a informao
por ser
um
produto que tem o poder de aproximar distncias, realidade, interesse e
curiosidade, pois a populao pratica o consumo noticioso para se representar como ser social
antenado aos acontecimentos da sociedade e das relaes humanas. Atualmente a vida na
sociedade urbana e industrial caracterizada pela diversidade de produtos, onde tudo pode se
tornar consumvel.
Em tempos de contemporaneidade, ps-industrializao, consumo material e
simblico, novas apropriaes acontecem. Assim, estudos referentes s prticas e
apropriaes sociais so realizados para entender o evoluir da humanidade baseado no que
produzimos para consumir.
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TOPNIMOS: ENUNCIADOS IDEOLGICOS FORMADORES

DE UM GNERO PRPRIO
Rose Mary Furtado Baptista Passos*
RESUMO
Este trabalho focaliza os nomes de propriedades rurais (topnimos) como enunciados, numa
perspectiva bakhtiniana e, para isso, agrupa-os em um gnero de discurso, ou seja, consideraos tipos de enunciados relativamente estveis, com tema, estilo e estrutura composicional semelhantes. Nele so tambm arrolados conceitos de Maingueneau (2001) sobre discurso e
gneros do discurso que parecem estar em consonncia com os pensamentos de Bakhtin
(1999; 2003). Finalmente, mostra que topnimos trazem implcitos inmeros significados,
alm de refletir a ideologia dominante no Brasil hoje.
Palavras-chave: Topnimo. Enunciado. Ideologia. Gneros do discurso.
ABSTRAT
This paper focuses the names of rural properties (toponym) as phrases, in the perspective of
Bakhtin and, for this, groups them in a discourse genre, that is, considers them as types of
relatively stable phrases with similar theme, style and compositional structure. In it are also
presented concepts of Maingueneau (2001) about discourse and genres of discourse that seem
to be according to the thoughts of Bakhtin (1999; 2003). Eventually, it shows that toponyms
bring several implicit meanings, besides reflecting the dominant ideology in Brazil today.
Keywords: Toponym. Enunciating. Ideology. Genres of discourse.
1 INTRODUO
Discurso, texto, enunciado so conceitos que se entrecruzam, se tomarmos a literatura

existente sobre o assunto. Os autores divergem e se contradizem uns aos outros continuamente. Como saber se uma manifestao comunicativa humana pode ser englobada por uma dessas noes? possvel rotular (classificar) essa manifestao quando ela se reduz a um nico
nome (ou a poucos) postado ao longo de uma estrada, sem autor assumido, sem destinatrio
definido, com significado aparentemente mnimo, construo sinttica inexistente ou elementar? Tal tarefa parece, primeira vista, praticamente impossvel de levar a cabo, mas resolve-
Mestra em Estudos de Linguagem pela UFPI, servidora do IFPI e professora da AESPI.

121
se quando fundamentada em tericos que se preocuparam em explicar tudo o que se relacionasse com a criao verbal humana, independentemente de tamanho, forma ou estilo.
Dessa maneira, o presente trabalho pretende fazer uma abordagem bakhtiniana sobre
os topnimos relacionados a propriedades rurais, passando a v-los como enunciados formadores de um gnero do discurso, com contedos prenhes de significado, estilo caracterstico e
estrutura composicional prpria.
De acordo com nossa hiptese, embora os topnimos se reduzam a uma ou a poucas
palavras e no apresentem a marca temporal, por no possurem verbo, pode-se consider-los
enunciados, pois repassam significados e produzem efeitos nos receptores ou co-enunciadores
(denominao encontrada em Bakhtin, 2003 e Maingueneau, 2001). Em outras palavras, provocam uma atitude responsiva no leitor que passa pela estrada. Essa ideia desenvolvida durante o percurso do trabalho.
Como objeto de estudo, tomamos 74 topnimos, ou seja, nomes de lugares, no caso
aqui propriedades rurais (stios, chcaras e fazendas) incrustadas ao longo dos primeiros 21
quilmetros da BR 343 partindo de Teresina em direo a Altos.
Fundamentamo-nos principalmente nos estudos de Bakhtin (2003) sobre as condies
exigidas para que uma fala (ou um escrito) se caracterize como enunciado e, como tal, pertena a um gnero do discurso. Buscamos tambm subsdios em outros pesquisadores da lngua e
das teorias ligadas comunicao humana, para complementar a base de algumas das afirmaes feitas. Por isso os conceitos de Bakhtin so, sempre que possvel, comparados aos estudos de Maingueneau (2001) sobre discurso e a constituio de gneros, no intuito de validar
efetivamente nosso corpus como enunciados pertencentes a um mesmo gnero discursivo.
No item sobre a constituio dos sentidos nos topnimos, apontamos componentes
tericos de Paschoal (1984) sobre a metfora, j que essa figura retrica est presente em alguns dos enunciados escolhidos, e muitos implcitos podem dela ser inferidos. Em Santaella
(2003), buscamos a base terica relacionada linguagem constituda por imagens, pois verifica-se uma tendncia ao uso de signos imagticos ao lado dos lingusticos, em alguns nomes
que estudamos. Finalmente, retomamos Bakhtin (1999), para falar sobre a ideologia presente
neles.
2 SO TOPNIMOS ENUNCIADOS?
A toponmia, considerada por alguns como uma cincia, estuda a origem e a evoluo
dos nomes de ruas, lugares e espaos geogrficos e traz com isso uma enorme contribuio
122
para o conhecimento da evoluo histrica e cultural de uma regio. Os topnimos geralmente

provm de nomes prprios de pessoas, das profisses que exercem ou exerceram, de nomes
de santos, de animais, do reino mineral e tambm da flora. Atravs de seu estudo possvel
saber quais espcies vegetais existiram noutras pocas no lugar nomeado (lugares cujos nomes tm como origem alguma espcie da flora); conhecer zonas de influncia de outros povos
(por exemplo, topnimos em outras lnguas que no a do povo que l habita na atualidade),
entre outros. Podem tambm refletir os sentimentos e as personalidades das pessoas e memoriam valores, factos, figuras de relevo, pocas, usos e costumes (www.cm-albergaria.pt/)1 das
populaes que os habitam ou habitavam.
Infere-se do conceito de toponmia que cada nome escolhido para identificar uma localidade tem, alm dessa funo imediata, uma outra, estabelecida de forma consciente ou no:
transmitir informaes diversas sobre o local e sobre as preferncias, os gostos, o mundo de
valores do enunciador.
Dessa forma, respondendo pergunta inicial, consideramo-los enunciados, j que deles se podem depreender sentidos (no plural mesmo) a partir do lxico escolhido, esto ligados a um referente e, dentro do contexto em que se encontram placas indicativas no percurso de uma via pblica e em frente a propriedades rurais , podem ser entendidos como um
todo coerente produzido em uma situao interacional que envolve enunciador e coenunciador, no sentido atribudo por Maingueneau (2001), ou seja, produtor e co-produtor do
enunciado, partcipes, portanto, da construo enunciativa.
Para Bakhtin (2003), o enunciado constitui a verdadeira unidade do discurso, relaciona-se de imediato com outros enunciados e com a realidade (o mundo que o rodeia), provoca
obrigatoriamente uma necessidade de responder no ouvinte/leitor, sendo seu limite definido
pela alternncia do locutor, ou seja, dos produtores de discursos.
primeira vista, topnimos no se encaixam no pensamento do estudioso russo, pois
como pode uma placa afixada na beira de uma estrada estabelecer relaes com outros enunciados? Que tipo de relao a estabelecido? Que resposta se pode atribuir a um passante
pedestre, ciclista, motorista que l casual ou propositalmente essa placa? Quem o interpela?
A quem ele responde?
A relao que se pode estabelecer entre os topnimos e outros enunciados remete-nos
noo bakhtiniana de gneros do discurso: determinados tipos de enunciados estilsticos,
Disponvel em: <http://www.cm-albergaria.pt/output_efile.aspx?sid=6d4cc5a4-14a8-49a0-b83375eb799b5037&cntx=Oj%2BcQqcdjW2U7ec2nYBVj%2BIYt9XwXXJK%2FUZo2YveKBM%2Fhj2ZuMms0

QxjYAEIzb7uIH0loAANL6fXAlrkzdGfgQ%3D%3D&idf=3585>. Acesso em: 08 set. 2014.
123
temticos e composicionais relativamente estveis (BAKHTIN, 2003, p. 266). Nomes de

propriedades rurais so construdos (ou escolhidos) de forma muito similar: substantivos ou
sintagmas nominais de ncleo substantivo, expostos em placas (o tipo diverge, mas no muito, de acordo com a posse e a criatividade do proprietrio) na beira da estrada, o que nos autoriza a consider-los um conjunto com estilo, tema e estrutura relativamente estveis e, por
conseguinte, um gnero do discurso. A relao entre esses nomes ou, como queremos, entre
esses enunciados est na prpria regularidade de sua composio, no prprio fato de s adquirirem sentido na relao com seus congneres (o assunto ser aprofundado mais adiante);
Sobre a atitude responsiva do destinatrio, Bakhtin esclarece que nem sempre ocorre
imediatamente a seguinte resposta em voz alta ao enunciado logo depois de pronunciado e
complementa: a compreenso ativamente responsiva do ouvido [...] pode permanecer de
quando em quando como compreenso responsiva silenciosa, e constituir-se, portanto, numa
compreenso responsiva de efeito retardado. (BAKHTIN, 2003, p. 271-272).
No caso dos topnimos, sabemos que quem os l faz isso por motivos vrios, tais como: necessidade de localizar-se saber em que ponto da estrada est, quanto falta para chegar a seu destino. E sua resposta vem em forma de reao informao obtida: alvio, excitao, irritao, raiva, xingamento ; localizar uma propriedade determinada nesse caso sua
resposta a confirmao ou a negao do que encontra em relao ao que procura; ou ainda
por curiosidade a resposta a pode causar novas curiosidades: Por que aquele nome? De
onde foi tirado?; ou pode trazer uma certa satisfao quando identificada a origem do nome:
Ah! Love Story! Vi esse filme; um drama!.
A outra dvida sobre o estabelecimento do outro, do destinatrio2 da mensagem,
cuja ausncia pode determinar a no constituio do enunciado ou, no mnimo, a no ocorrncia da funo comunicativa da linguagem, pois, como refora Bakhtin em diversos pontos de
seus estudos, um trao essencial (constitutivo) do enunciado o seu direcionamento a algum, o seu endereamento (BAKHTIN, 2003, p. 301). No caso dos topnimos, o falante
seriam os donos das propriedades (mesmo que as tenham comprado com aqueles nomes, responsabilizam-se por eles, j que no os mudaram) e o outro so os passantes, os leitores das
placas. importante frisar que Bakhtin (2003) considera ambos, emissor e destinatrio,
como ativos e co-participantes da produo do sentido, pois, como explica, h uma troca de
posies ao trmino de cada enunciado: o ouvinte passa a ser falante e este, a ouvinte, o que
torna inadequados os termos destinatrio, recebedor, receptor e outros de mesmo sentido, da
Destinatrio a significa apenas a pessoa para quem a mensagem transmitida, ou seja, o leitor virtual
124
a denominao co-enunciador usada por Antoine Culioli (apud MAINGUENEAU, 2001).

Maingueneau (2001), como Bakhtin (2003), no aceita as outras.
Quanto ao fato de os nomes de propriedades rurais serem formados por uma s palavra
ou um nico sintagma nominal, sem a marca temporal, no nos parece causar nenhum problema, porque essas no so condies definidoras de um enunciado. Bakhtin (2003, p. 278)
diz que o enunciado pode ser construdo a partir de uma orao, de uma palavra e acrescenta que uma caracterstica universal de qualquer lngua ser o limite dos enunciados definido
pelo trao interacional e no por seu tamanho nem por sua estrutura (BAKHTIN, 2003).
Na verdade, as condies que ele aponta como determinantes para um dito falado ou
escrito constituir ou no um enunciado so a alternncia dos falantes e sua conclusibilidade
especfica (BAKHTIN, 2003). Esta ltima determina-se pelo esgotamento do assunto, pela
inteno discursiva do falante (o qu e quanto vai falar) e pela escolha da estrutura formal do
gnero a que pertence, coisa que fazemos com habilidade na prtica, mesmo que inconscientemente por nem sempre termos conhecimento dela. Parece-nos que os topnimos aqui evidenciados preenchem todos esses requisitos.
3 POSSVEL QUE TOPNIMOS SEJAM TAMBM DISCURSOS?
Discurso visto por Bakhtin (2003) como uma comunicao discursiva completa, um
jogo de enunciados interativo concludo por sujeitos falantes em determinado momento sciohistrico, um conjunto de enunciados que se inter-relacionam e completam uma situao interativa entre falantes. Essa concepo aparentemente tornaria os topnimos aqui estudados
meros componentes do discurso, ou seja, transform-los-ia apenas em partes de um todo maior.
Em contrapartida, Maingueneau (2001) v o discurso como uma organizao situada
para alm da frase, como uma forma de ao interativa, contextualizada, regida por normas,
assumida por um sujeito e considerada no bojo de um interdiscurso, donde conclumos que
sua concepo de discurso se aproxima da de enunciado em Bakhtin (2003). Essa nossa deduo confirma-se em outro trecho do estudo de Maingueneau (2001) em que, ao iniciar o tpico no qual se prope esclarecer de que forma entende os termos enunciado e texto, diz o seguinte: Para fazer referncia s produes verbais, os linguistas no dispem somente do
termo discurso: recorrem tambm a enunciado e texto, termos que recebem definies
diversas (MAINGUENEAU, 2001, p. 56, grifo nosso).
125
Considerando, ento, discurso sob o ponto de vista de Maingueneau (2001), procuremos desenvolver as caractersticas por ele citadas em seu conceito:
(a) O discurso uma organizao situada para alm da frase isto no significa que
o discurso seja maior que ela, mas que de uma ordem diferente da dela;
(b) O discurso uma forma de ao interativa a interatividade mobiliza dois parceiros: o enunciador e o co-enunciador;
(c) Essa ao interativa assumida por um sujeito que passa a ser seu responsvel e
fonte de referncias pessoais, temporais, espaciais etc;
(d) O discurso faz parte de um interdiscurso seu sentido s toma forma relacionado a
outros discursos do mesmo gnero;
(e) O discurso constitui uma unidade completa e submete-se a determinadas regras de
organizao que o colocam dentro de um gnero especfico (MAINGUENEAU, 2001, p. 5356).
Ao que nos parece essas so praticamente as mesmas caractersticas atribudas por
Bakhtin (2003) ao enunciado que, para Maingueneau (2001, p. 57), tem preferencialmente o
valor de uma frase inscrita em um contexto particular, embora no ignore as diferentes acepes normalmente utilizadas por outros autores e, inclusive, lista-as.
Inferimos da que os topnimos possuem os requisitos que, de acordo com Maingueneau (2001), caracterizam o discurso: so interativos transformam proprietrios de terras e
passantes em co-enunciadores; fazem parte de um interdiscurso s podem ser considerados
como discurso se tomados no contexto de seus congneres, os outros topnimos ao longo da
estrada; constituem uma unidade completa trazem uma informao necessria e suficiente
em si mesma; e submetem-se s regras de organizao de seu gnero de discurso estilo e
composio semelhantes (MAINGUENEAU, 2001, p. 53-56).
4 TOPNIMOS AGRUPAM-SE EM UM GNERO DISCURSIVO
Segundo Bakhtin (2003), todos os discursos so organizados em forma de gneros e,

ao ouvirmos um enunciado, sabemos intuitivamente a que gnero pertence logo na emisso
das primeiras palavras; conhecemos sua estrutura, temos noo aproximada de sua extenso,
enfim, percebemo-lo em seu conjunto (no obrigatoriamente em sua concepo tericocientfica). Para ele, h tantos gneros, que sua escolha depende da posio social do falante,
da situao em que se encontra, das relaes que mantm com seu interlocutor. Para cada situao, usa-se um gnero que a ela se adeque.
126
Seu conceito de gnero, j apresentado no tpico referente a enunciados, apresenta-o

como tipo de enunciado histrico ou scio-histrico, com tema, estilo e estrutura composicional relativamente estveis. Tema, estilo e estrutura so indissociveis e constituem-se elementos tanto do enunciado, quanto de conjuntos especficos de enunciados, ou seja, de gneros do
discurso. Assim, a determinado gnero correspondem determinados temas, estilos e construes composicionais. Bakhtin (2003) esclarece, contudo, que possvel transferir um estilo de
um gnero para outro, mas no processo modificam-se tanto o estilo como o gnero, que ou
destrudo, para dar lugar a um novo, ou renovado.
Se observarmos os temas utilizados pelos autores dos topnimos por ns estudados,
verificaremos que so recorrentes, referem-se, em geral, a seu dono, a algo ou a algum a
quem deseja homenagear.
Passemos anlise do corpus, lembrando que algum nome pode vir repetido por encaixar-se em mais de um tipo e que esses nomes podero ser substitudos futuramente, devido
troca de proprietrios ou mesmo por alguma necessidade de algum dos atuais. A ordem escolhida leva em conta a quantidade de stios e/ou chcaras que se encaixa em cada tipo.
O primeiro grupo a destacar o relacionado a nomes de santos ou religio, principalmente a crist, majoritria em nosso pas. So eles: So Joaquim, So Joo, So Jos, Chcara Santa Isabel, Stio Santa Teresa, Stio So Rafael, Deus Contigo, So Jos do Lrio Vermelho, Stio So Raimundo, Quinta So Jos, Stio Nossa Senhora do Perptuo Socorro, Stio
Santo Antnio, So Raimundo, Esprito Santo, Cafarnaum, Maanaim, Jardim de Al (nico
que se refere a Deus na forma usada pelos muulmanos);
O segundo tipo so os que designam nomes de proprietrios ou relativos a eles (parente prximo). Foram encontrados os seguintes: Stio Francisco Oliveira, Stio Ana Clara, Fazenda Jlios, Casa da Vov Biz, Pousada Z de Holanda, Vila Angelita Gilda, Chcara Rios
(da famlia Rios), Stio Suyane, Tia Jane, Chakal (Chcara da famlia Kalume), Chakaran
(Chcara da famlia Karan), Dutraville (vila dos Dutras), Trs Irmos, Trs Coraes (familiares queridos);
Os nomes ligados natureza (rios, montanhas etc) e zona rural, em quantidade, ficam em terceiro lugar, como podemos comprovar: Tejipi, Vale do Temujim, Fazenda Rio
Grande, Chcara Long, Pouso Alegre, Vale do Sol, Petrolndia, Patamares, Stio Rancho
Alegre, Luar do Serto, Kansela, Esteios, Greenville;
Em seguida, vm os nomes de plantas, flores e animais ou a eles relacionados: Passaredo, Carrapicho, Stio Caneleiro, Chcara Jatob, Stio Girassol, So Jos do Lrio Vermelho,
Stio Cajueiro, Quinta Pau dArco, Lrios, Stio Sombra, Tinhoro;
127
Na sequncia, ocupando a quinta colocao, vm os nomes de outros topnimos (cidades, estados, pases), como Fazenda Nipon, Stio Valparaso, Fazenda Hava, Sintra, Terespolis, Akrpolis, Massangana, Trs Coraes (cidade mineira), Amoaras;
Por ltimo, vm nomes com significados desconhecidos; muito raros, mas certamente
com alguma explicao de ordem sentimental: Ninizo, Biliqui, Tafa.
A estrutura composicional sempre a mesma: um nome (substantivo) ou uma locuo
(sintagmas nominais com ncleo substantivo). Algumas vezes recorrem a imagens que substituem nomes, o que no modifica o valor nem o significado.
Quanto ao estilo, por uma questo de natureza scio-histrica, os enunciadores no
tm muita escolha: ou usam substantivos ou formam um sintagma nominal cujo ncleo um
substantivo. O fato de ser uma denominao, uma individualizao justifica a ocorrncia do
substantivo dito prprio. A maneira de fazer ver esse nome, ou seja, o suporte utilizado para
o envio da mensagem que varia um pouco devido condio financeira e criatividade de
cada um. Por isso vemos, ao longo da BR, placas de concreto, de madeira, de ferro; umas pintadas por profissionais, outras, por amadores; a maioria s com signos lingusticos, umas poucas com signos imagticos; e assim por diante. Mas, em todas, constata-se a mesma preocupao: deixar a placa bem visvel para que os passantes e os viajantes a vejam e no tenham
dvidas: aquela propriedade tem nome e dono.
Tambm podemos legitimar a condio dos topnimos como pertencentes a um gnero especfico, baseando-nos em Maingueneau (2001, p. 65-67). Segundo ele, para que uma
obra ou um texto sejam includos em determinado gnero, levam-se em conta as caractersticas que os tornam semelhantes a um prottipo, ou seja, a um texto ou obra considerado como referencial para os outros. No sendo possvel isso, procuram-se ver neles determinados
comportamentos ou rotinas que os fazem pertencer a um e no a outro gnero: suas finalidades, seu lugar legtimo de enunciao, seu suporte material, sua organizao textual.
No caso dos topnimos relacionados a stios e chcaras no se pode falar em semelhana com um prottipo, porque esse modelo to antigo, que sua origem confunde-se com a
prpria histria da humanidade. Mas possvel estabelecer comportamentos ou rotinas
comuns a eles que os fazem pertencer a determinado gnero com suas finalidades identificar cada pedao de terra registrado em nome de algum; seu lugar legtimo de enunciao
em frente s propriedades, exigindo leitura rpida; seu suporte material placas de madeira,
metal, concreto ou mesmo muros; organizao textual roteiros flexveis, textos simples,
curtos e com letras gradas (MAINGUENEAU, 2001).
128
5 SIGNIFICAO NOS TOPNIMOS

Como vimos no primeiro item deste trabalho, os topnimos so considerados pela
prpria cincia que os estuda, a toponmia, como enunciados prenhes de sentido, trazendo
embutida em seu pequeno invlucro, isto , implcita naquele nico nome (ou sintagma nominal) uma gama de conhecimentos sobre a cultura, os valores, usos e costumes das comunidades em que os lugares que nomeiam esto inseridos.
Uma marca da presena de implcitos em um discurso o uso da figura de linguagem
ou tropo chamada metfora. Sua presena indica ao enunciatrio que o enunciado no deve
ser interpretado literalmente, que ali h a presena da conotao. Toda figura de linguagem,
segundo Cohen (apud PASCHOAL, 1984), tem dois tempos: o primeiro consiste na incompatibilidade semntica entre sintagmas do enunciado; o segundo a reestruturao do sentido,
atravs da interseco smica entre o que se diz e o que se quer dizer.
Entendemos que, ao nomear stios ou chcaras com nomes de lugares conhecidos, como Canad, por exemplo, o que h, na verdade, uma metfora, uma comparao implcita
entre o pedao de terra (ou esse pedao de terra como visto nos desejos de seu proprietrio)
e o pas denominado Canad. Certamente esta ser a concluso do co-enunciador.
No se pode esquecer, contudo, que, sendo o discurso interativo, tanto enunciador,
como co-enunciador contribuem para formar seu sentido. Mudam as situaes, mudam os
receptores (leitores/ouvintes) e isso provoca a possibilidade de inmeras leituras para um
mesmo enunciado. Diz-se, pois, que os sentidos tm sua histria. E a cada novo sentido atribudo corresponde uma carga de contedo ideolgico diferente e adaptada aos valores do
novo produtor.
6 A LINGUAGEM NO VERBAL NOS TOPNIMOS
Quando o homem se comunica, o faz por meio de diversos tipos de linguagem, alm
da verbal: desenhos, sinais, gestos, luzes, fumaas, nmeros, cheiros, sons musicais etc.
Existe uma linguagem verbal, de sons e letras, mas existe simultaneamente uma enorme variedade de outras linguagens que tambm se constituem em sistemas sociais e histricos de
representao do mundo (SANTAELLA, 2003, p. 11).
Desde que o homem foi criado, faz uso da imagem para se comunicar. Hoje, apesar de
toda a riqueza das lnguas usadas como cdigo, nas modalidades falada e escrita, observa-se
um crescimento visvel e acelerado do uso do cdigo imagtico. Influncia, quem sabe, dos
meios de comunicao de massa, particularmente da televiso, cujos comerciais concentram o
129
mximo de mensagem em um mnimo de palavras, fazendo uso concomitante de imagens

para complementar o sentido que desejam repassar.
Alguns dos topnimos focalizados trazem a informao, o nome prprio da localidade,
codificada por meio das linguagens verbal (lngua escrita) e no-verbal (figuras que representam referentes que, por sua vez, substituem a palavra escrita). Isso no prejudica a interao
enunciador x co-enunciador, porque as imagens contm sentidos tanto ou mais que as palavras, constituindo um tipo de linguagem no-verbal de alto grau de comunicabilidade.
7 A IDEOLOGIA PRESENTE NOS TOPNIMOS
Quando se toma a palavra oral ou escrita, tem-se que levar em conta as relaes de
poder a envolvidas, o contexto scio-histrico, os conflitos e reconhecimentos que pode gerar, enfim, tem-se que considerar todo o contexto ideolgico que atua na produo, interpretao e consumo do sentido por ela produzido. Segundo Bakhtin (1999, p. 36), a palavra o
fenmeno ideolgico por excelncia e, em outra obra, referindo-se ao elemento expressivo
como sempre presente em menor ou maior grau de fora diz: um enunciado absolutamente
neutro impossvel. (BAKHTIN, 2003, p. 289).
Tambm Fiorin (1998) posiciona-se a respeito, afirmando que ideologia
uma viso de mundo, ou seja, o ponto de vista de uma classe social a respeito da realidade, a maneira como uma classe ordena, justifica e explica a
ordem social. Da podemos deduzir que h tantas vises de mundo numa dada formao social quantas forem as classes sociais (FIORIN, 1998, p. 29)
Logo em seguida, o mesmo autor acrescenta que cada uma das vises de mundo
apresenta-se num discurso prprio (FIORIN, 1998, p. 29). Sendo os topnimos reflexos da
cultura, dos valores, usos, costumes de uma determinada comunidade, certamente apresentam,
por meio do signo lingustico, a viso de mundo dessa comunidade. Essa perspectiva est de
acordo com o pensamento de Bakhtin (1999) segundo o qual o signo lingustico realiza-se no
processo de interao social e guarda as marcas da poca e do grupo social que o utiliza. No
entanto, ao mesmo tempo que refletem, eles tambm refratam a realidade que os rodeia, construindo, por conseguinte, uma nova realidade, novas vises de mundo, novos horizontes.
A escolha de um simples nome para designar um pedao de cho no feita de forma
aleatria. Nas mensagens que repassam os topnimos, h embutida uma inculcao de valores
quase sempre retirados da ideologia dominante que contamina sem que se perceba a mente de
produtores e usurios do contedo lingustico.
130
Tomaremos, a seguir, alguns exemplos de nomes de stios guisa de ilustrao para o

que foi dito. Segundo a ideologia dominante no Brasil de hoje, so valorizados (SANDMANN, 2003): a juventude, a magreza, objetos e idiomas estrangeiros, tecnologias de ponta,
fontes tipogrficas no-usuais, tudo o que se refere ecologia, entre muitos outros. Alguns
desses valores esto bem explcitos nos nomes de propriedades ao longo dos quilmetros da
BR 343 aqui analisados. Listamos, a seguir, os principais tipos constatados.
Nomes ou construes lingusticas em lnguas estrangeiras: Greenville, Nipon (nesse,
toda a placa lembra o Japo: a bandeira, os ideogramas, o prprio nome da propriedade), Tafa,
Love Story, Kansela, Chakal, Julios, Chakaram, Dutraville, Tikim, Akrpolis. Observe-se
que, em alguns, somente o uso de uma letra que at pouco tempo no pertencia a nosso alfabeto que mostra a xenofilia, noutros o desenho da letra lembrando ideogramas orientais (Nipon e Tafa) e em uma, pelo menos, o uso da marca do possessivo ingls. Alm desses
exemplos citados, nota-se uma especial afeio por nossos ancestrais, os portugueses (que no
deixam de ser estrangeiros), nos nomes Sintra, Quinta Pau DArco, Quinta So Jos;
A religio: todos os nomes citados acima na lista dos topnimos ligados a santos e
religio em geral;
A ecologia: todos os nomes j citados na lista dos relacionados a plantas, animais e
natureza;
A famlia: Casa da Vov Biz, Trs Irmos, Tia Jane.
Ao nomear um stio, seu proprietrio faz o que Maingueneau chama de ato de batismo (2001, p. 183) a partir do qual aquele nome passa a ser prprio, designativo de um s
referente ou de poucos da mesma espcie, distinguindo-se de seus semelhantes, tornando-se
individualizado.
Individualizar o mesmo que especializar, particularizar, distinguir. Os seres humanos, enquanto indivduos, procuram distinguir-se, primeiro dos animais, depois dos prprios
semelhantes. Para isso tomam atitudes e assumem posturas aceitveis ou no. Uns se vestem
de forma extica, outros destacam-se na multido pela facilidade com que se expressam ou
contam piadas ou mesmo atuam em palcos improvisados ou institucionais.
Batizando um animal, um objeto de sua propriedade, o ser humano procura tambm
individualiz-lo, isto , particulariz-lo, distingui-lo dos demais. No diferente o que acontece com os stios, chcaras e fazendas. Todos os proprietrios procuram individualizar seu
feudo, seu pedao de terra, particulariz-lo, identific-lo como algo especial, no comum,
no massificado. Nessa busca pelo original, pelo nico, pelo indivduo, quase tudo permitido: nomes estranhos (muitas vezes aglutinaes Chakaran = Chcara da famlia Karan,
131
Chakal = Chcara da famlia Kalume ou justaposies de outros Dutraville = Vila dos

Dutras); homenagens a santos, locais, pessoas; apelos ao emocional; uso de desenhos ou figuras significativas, entre muitos.
Os nomes prprios aqui tomados como discursos para anlise resultam da busca da individualizao, quem sabe at do orgulho de possuir algo e mostrar ao mundo o objeto possudo. O momento histrico por que passamos est recheado de exemplos dessa necessidade
humana de exibir seus pertences ou a si prprio, basta lembrar os reality shows mundo afora e
os selfies na internet. Consequentemente, isso ocorre tambm com os topnimos, pois, como
se sabe, todo enunciado produzido dentro de um contexto histrico, circula num meio social
e dirige-se a algum, ideal e/ou real.
Os enunciados acima descritos constituem, como vimos, unidades de significao, talvez no complexas, mas dotadas de inmeras informaes mais inferidas pelo consumidor das
mensagens que explicitadas por seus produtores.
O que h de comum entre eles o estilo, os temas e as estruturas de composio que
fazem, no entender de Bakhtin, com que pertenam a um mesmo gnero discursivo. Ou, como
quer Maingueneau, so filiados a um gnero especfico devido s semelhanas de comportamento ou rotina, quais sejam: a exiguidade de signos utilizados, as mensagens curtas,
criativas, concentradas, os suportes, a localizao etc. Outras semelhanas dizem respeito ao
uso da linguagem no-verbal aliada ou no verbal e presena da ideologia dominante.
Pertencendo a um gnero de discurso especfico, as mensagens devem ser interpretadas dentro de seu contexto situacional. Tomadas isoladamente e de forma ingnua, pouco significam, mas vistas sob o ngulo da situao de produo e da situao de consumo, mostram
um sem nmero de possibilidades de sentidos ali colocados para serem desvendados por seus
receptores (co-enunciadores) ideais e/ou reais. Concluindo, todo texto produzido para ser
compreendido, orienta-se para ser interpretado no contexto do momento, ou seja, no contexto
do processo ideolgico do qual faz parte.
132
REFERNCIAS
BAKHTIN, Mikhail. Marxismo e filosofia da linguagem. Prefcio de Roman Jakobson.

Traduo de Michel Lahud e Yara Frateschi Vieira. 9. ed. So Paulo: Hucitec, 1999.
______. Esttica da criao verbal. 4. ed. So Paulo: Martins Fontes, 2003.
FIORIN, J. L. Linguagem e ideologia. 6. ed. So Paulo: tica, 1998.
MAINGUENEAU, Dominique. Anlise de textos de comunicao. Traduo de Ceclia P.
de Sousa-e-Silva e Dcio Rocha. So Paulo: Cortez Editora, 2001.
PASCHOAL, M. S. Zanotto de. Metfora Discursiva. Linguagem, Rio de Janeiro, v.2, n. 3,
jan./ jun., p. 167-178,1984.
SANDMANN, Antnio Jos. A linguagem da propaganda. So Paulo: Editora Contexto,
2003.
SANTAELLA, Lcia. O que semitica. So Paulo: Brasiliense, 2003.
133
MIRAGENS DO ORIENTE: OS MOUROS MTICOS NO

IMAGINRIO NARRATIVO-PERFORMTICO PORTUGUS

Barbara Lito
RESUMO
A construo do mouro, em sua multiplicidade composta de vrios rostos e histrias,
objetivamente, mostra como esses personagens mticos guardam, entre si e com os demais,
semelhanas evidentes e diferenas decisivas. Essa constituio hbrida foi encontrada nos
festejos e narrativas tradicionais portuguesas. A pesquisa bibliogrfica foi estendida cultura
popular e aos estudos rabes, religio, filosofia, antropologia e histria. O personagem
mouro alimentou a investigao com sua capacidade subversiva ante as narrativas oficiais,
inclusive as de fundamentao historiogrfica, e devida s caractersticas contextuais de
maleabilidade, resistncia, insubordinao e insistente autorecriao contextual.
Palavras-chave: Mouros mticos. Festas populares. Imaginrio narrativo-performtico.
Literatura oral portuguesa.
ABSTRAT
The aim of this piece is to study the construction of the Moor character, presenting it in all its
plurality, made up of varied faces and stories. These characters share among themselves and
also with other mythical characters -, both clear similarities and decisive differences. In their
hybrid constitution, they stand out as important figures in some traditional Portuguese
celebrations and narratives. A parallel development between field and bibliographical
research was carried out, the latter extending into the areas of popular culture, Arab studies,
religion, philosophy, anthropology and history. The critical reading here carried out of the
performances and narratives incorporated by this semantic-political operator had as main goal
to open room for the discussion of other discourses, collective manifestations and contexts,
each highlighted by their own characteristics, when correspondences and direct or indirect
relations with the Moor characters may be discovered.
Keywords: Mythical Moors, Popular festivities. Narrative-performative imaginary.
Portuguese oral literature.

Barbara Lito ps doutoranda pelo Instituto Universitrio de Lisboa (ISCTE-IUL) e bolsista da Capes Proc.
no 0098-15-9.
134
1 INTRODUO
O texto aqui apesentado faz parte da pesquisa desenvolvida durante o doutorado em

Letras realizado na Pontifcia Universidade Catlica doo Rio de Janeiro PUC-Rio, e
continuada no Ps-Doutorado em andamento no Instituto Universitrio de Lisboa ISCTEIUL. Tal investigao tem como objetivo analisar a figura do mouro mtico em festas
populares brasileiras e ibricas, utilizando para tanto narrativas provenientes de vrias fontes
enunciativas. Nesse exerccio, traar o caminho feito pelos personagens mouros, e pelas festas
nas quais esto inseridos no um esforo fundamentado na preocupao em apontar origens.
O que se pretende demonstrar o desvendamento de processos histricos complexos, que
levaram formao de certas manifestaes e o entendimento das transformaes de seus
significados para os grupos que as adotaram. Assim, a constatao da presena dos
personagens mouros na Pennsula Ibrica, especificamente em Portugal, tanto no passado
como na atualidade (enquanto seres mitificados) tem por objetivo delinear desdobramentos
mais que simplesmente pontuar genealogias. O fato de existirem ali no explica sua
disseminao e permanncia no Brasil, mas evidencia a amplitude de circuitos culturais em
que os personagens, imaginrios e festas transitaram (e ainda transitam) e o contato frtil entre
espaos culturais distintos. Esse um ponto chave na medida em que, desse encontro de
diferentes culturas, em conjunturas determinadas e diversas, se produzem constantemente
novas formas de expresso cultural, formando, assim, exterioridades pluriversais (MIGNOLO,
2007, p. 11) que dialogam.
Em Portugal, assim como no Brasil, a presena de um imaginrio diverso acerca do

personagem rabe evidente ainda na contemporaneidade, manifestamente em enunciaes
populares como festejos, danas e narrativas. Analisar o contexto histrico e seus
desdobramentos evidencia tambm as variadas formas de releitura e ressignificao dos
modelos admitidos pelas sociedades em questo, a partir das diferentes vises e situaes de
que as manifestaes e o personagem mouro-turco fizeram parte. No excessivo dizer, dessa
maneira, que os mouros imaginrios esto presentes na configurao de identidades que vm
sendo criadas desde muito cedo na Pennsula Ibrica e no Brasil e que tm como trao comum
o hibridismo, nascido da congregao de diferentes elementos culturais, o que permite
tambm que se criem mltiplas leituras, conforme quem interage e participa do contexto.
A manuteno de um carter medieval referente (ou moderno) convive
extemporaneamente com as novas facetas trazidas por contextos atuais e at por temas
relacionados ao Oriente Mdio e aos orientais. Essas manifestaes agenciam as regras
tradicionais, que convivem e se interpenetram com a realidade contempornea. Aqui, o

arcaico e o contemporneo se relacionam sincronicamente. A histria, ento, fruto de
uma apropriao reconfiguradora de diferentes emblemas, como os trazidos pelos
colonizadores, pelos africanos ou pelos prprios imigrantes rabes, alm daqueles presentes
nas mdias, apropriados ao longo das dcadas.
Sem pretender dar uma resposta definitiva, procurei acompanhar, a partir de casos e
mentalidades especficos, como o mouro vem sendo imaginado e materializado tambm na
atualidade, a partir das perspectivas dos participantes das manifestaes estudadas sobre o
comportamento e o universo constitutivo dos mouros. Deslocados para outra situao
histrica, poltica e social, a sua presena se esvazia dos traos ameaadores e passa a
configurar uma alteridade capaz de absorver espaos de significao distintos e diversos.
A imagem do povo muulmano est tradicionalmente associada, no imaginrio do povo
luso-espanhol, ao invasor, ao tirano e opressor infiel, aos povos brbaros, aos sarracenos,
gente perversa, criminosa, usurpadora, que s a f e a heroicidade dos cristos puderam
combater (PARAFITA, 2005, p. 123). Em Portugal, imagem e semelhana da Espanha,
muitos intelectuais negaram a influncia e importncia da presena rabe na Pennsula, dentre
eles Jos Leite de Vasconcellos (1858-1941) que, em pleno sculo XX, renega qualquer
ligao genealgica dos portugueses com os muulmanos, em Antroponmia portuguesa. Para
Vasconcellos (1928, p. 387), os rabes no so nossos antepassados, eram estrangeiros de
sangue e domiclio. Em Etnografia portuguesa, o mesmo Vasconcellos (1982, p. 350)
precisa escrever um longo captulo para esclarecer sua tica acerca das invases rabes e da
Reconquista, declarando, que nada mais hoje resta deles do que a lembrana meio histrica,
meio lendria da sua permanncia entre ns.
Em outra referncia, Alexandre Parafita Correia, estudando os mouros mticos no
imaginrio rural a partir de textos da literatura popular de tradio oral e preocupado em
contribuir com a compreenso e reafirmao da rejeio portuguesa aos mouros, diz:
A prpria Bandeira Nacional portuguesa tem desenhados sete castelos que

representam o nmero dos que foram tomados dos mouros por D. Afonso
Henriques. Alm deles, h tambm cinco quinas, que representam os cinco
reis mouros vencidos e mortos na Batalha de Ourique, bem como cinco
pontos brancos que simbolizam as chagas de cristo, figura central do
chamado Milagre de Ourique. (CORREIA, 2005, p. 127).
Essa batalha foi escolhida, num processo posterior, ligado Restaurao, como ponto
nevrlgico da unificao portuguesa, e por extenso, a uma espcie de smbolo da sua
nacionalidade que, como vimos, est fortemente ligada a um sentimento anti-islmico,

coadunado tambm a um forte apelo religioso. Isso porque tal batalha est envolta num
quadro belicista controverso, na medida em que inclui o acontecimento de um milagre,
quando o prprio Cristo, em pessoa, veio ao encontro dos portugueses para ajud-los na
vitria. Segundo Correia (2005, p. 127), Com a vitria de Ourique construiu-se assim um
mito nacional. A predileo divina pelo patriotismo portugus pretende demonstrar no s que
os mouros eram um inimigo comum, mas tambm que Portugal obra de Deus.
2 OS MOUROS PORTUGUESES
Em Portugal, assim como por toda Europa, tambm se desenvolveu uma imagem do
muulmano como infiel e, por isso: pecador; pela falta de f deve ser perseguido e punido.
Aos poucos, os mouros reais, que tambm foram expulsos do territrio portugus em 1492
foram se mitificando atravs de inmeras lendas, foram geralmente associados figura do
diabo e a todo tipo de encantamento. Podemos observar, por exemplo, na passagem escrita
por Ferno Lopes (1390-1459), na Crnica del rei D. Pedro I:
E foi el-rei levado preso, e todos os seus taracena, e d'ahi a dois dias foi
tirado a um campo, que dizem Tablada, elle e trinta e sete cavalleiros
mouros, e alli os mandou el-rei matar todos. E foi el-rei Dom Pedro o
primeiro que deu uma lanada a el-rei Vermelho, que estava em cima de um
asno, vestido em uma saia de escarlata, e disse: Toma, porque me fizeste
fazer m preitesia com el-rei de Arago. E o mouro respondeu por sua
aravia, dizendo: Pequena cavalgada fizestes. E enviou el-rei Dom Pedro
a cabea de el-rei Vermelho, e dos outros trinta e sete, a el-rei Mafoma de
Granada, e elle enviou-lhe alguns captivos. (LOPES, 1895, p. 50)
Nos sculos XV e XVI, foram tambm notrios os autos e peas de teatro popular que
tinham como temtica a cruzada contra os infiis mouros e turcos. Os esportes equestres,
como as canas, eram difundidos pela corte portuguesa, como na descrio feita por Garcia e
Resende acerca de um passeio e almoo no campo, feito por D. Joo II e sua corte, quando:
El Rei com todos se foi ao campo e indo por ele lhe saiu o Duque D.
Manuel, irmo da Rainha, de uma cilada com doze fidalgos de sua casa,
todos vestidos de uma maneira de brocados e ricas sedas e muito galantes
mourisca, com suas lanas nas mos, com bandeiras e as adargas
embraadas com grande grita como mouros [] e houve uma grande
escaramua. (ANDRADE, 2002, p. 35)
Nessa poca, as danas de evocao mourisca tambm eram muito populares, descritas
em crnicas do passado. Na dcada de 1940, Pires de Lima recolheu alguns resqucios das
festas em trovas colhidas em Santo Tirso: A moda da mouraria/ Danada muito bonita/ Pra
danar a mouraria/ Moa, de saia de chita (PIRES DE LIMA, 1940, p. 78). interessante a
presena do elemento da dana na tradio festiva portuguesa, j que no encontrada nas
variantes espanholas. Alm da mourisca havia ento a Cativa que se danou, por exemplo,
quando, em 1571, o cardeal Alexandrino, legado do papa, entrou em Elvas. Cumpunha-se de
oito mouros agrilhoados que, danando a moda mourisca, se declararam escravos do
legado. (ANDRADE, 2002, p. 98). Tefilo Braga, atravs de documentos provenientes do
sculo XVIII, demonstra que as Cavalhadas com mouros e cristos e as Mouriscas,
coreogrficas e dramatizadas, so espaos culturais que se aproximam e interagem.
Os termos mourisca e mouriscada eram utilizados frequentemente no apenas para
designar as manifestaes de simulacro de batalha entre mouros e cristos, mas tambm
utilizados genericamente em danas que eram executadas por componentes vestidos de
mouros, at mesmo por mouros reais, independentemente de ao dramtica. Um exemplo
pode ser visto na descrio do inventrio de Dom Manuel (1469-1521), que tinha tantas peas
pertencentes ao baile de mouriscas em seu vesturio, ocupando cinco pginas da reimpresso
de A. Braancamp Freire. Outro exemplo, citado por Andrade, descreve o convite a mouros
reais que foram recrutados nas mourarias de Portugal para abrilhantar as festas pblicas, como
a que aconteceu para celebrar o nascimento do filho de D. Joo II, quando mouros e mouras
estavam l para tocar e danar na festividade (ANDRADE, 2002, p. 98).
As encenaes do embate entre mouros e cristos com a presena de embaixadas, dessa
maneira, fazem parte das festividades oficiais, como percebemos na descrio da
comemorao, em Guimares, pelo nascimento do prncipe Dom Jos. Naquele momento,
ergueu-se uma torre que era defendida por mais de duzentos participantes vestidos de mouros,
com chamadas, falas e respostas, segundo o uso da guerra. A torre acaba explodida, o que
obrigou os turcos a renderem-se prisioneiros de guerra. Formados os
cativos, dois a dois no centro de quatro soldados, se deteram trs salvas de
artilharia e mosquetaria, e um viva militar repetindo o nome de sua
Magestade e do Serenssimo Prncipe nascido. (ANDRADE, 2002, p. 193)
Em 1757, na beira do rio Tamega, foi construdo um castelo de madeira em que os

mouros estavam a defender, at que acabam rendidos, e a torre acaba incendiada. Essa festa,
descrita numa correspondncia analisada por Braga, acabou com uma primorosa Mourisca
(ANDRADE, 2002, p. 103). Portugal, j no sculo XVI realizava festas, em que a inspirao
martima determinante.
[] a fins do sculo XVI, so representadas aquelas peas em um ato,

relativas ao Advento, Natal, Reis, Pscoa, Corpo de Deus e aos santos a
misturada ingnua de elementos pastoris e alegricos, de bailados, falaes
e cantorias, que so a origem mesma do teatro nacional espanhol. Esse
teatro, popularesco, adaptado s exigncias psquicas do povo [] se
especializou em Portugal [] sobretudo nos dias de Natal e de Reis em
que assistimos a um animado cenrio martimo: a nau avana por entre a
celeuma da marujada, ouvindo-se pitorescas vozes de comando, nomes
rudes e etrepitosos que ressoam hoje como um eco, bem doloroso por sinal,
da nossa passada grandeza. (ANDRADE, 2002, p. 36, grifo nosso)
Os grupos de ofcio tambm promoviam folias pelas ruas, muitas vezes durante as
entradas reais, sendo nelas tambm comum o embate entre mouros e cristos, notadamente
durante o perodo manuelino, onde tambm se observava a presena de momentos fluviais
(embarcados) e de msicos, danas e comida. Os hbitos cortesos foram um modelo
difundido pelas classes populares, incorporado s danas realizadas pelos ofcios.
Atualmente, algumas manifestaes festivas persistem em diversas aldeias do interior
portugus, umas gozando de certa regularidade e outras celebradas esporadicamente.
Geralmente consistem em encenaes de peas de teatro feitas para serem representadas em
meio ao pblico, no adro da igreja ou no terreno escolhido para a festa. O ncleo central
uma luta contra os infiis at a vitria dos cristos. Ao final, h nelas a converso e um
simulacro de batismo dos mouros que, uma vez convertidos, entoam os louvores a Deus,
Virgem Maria ou ao santo patrono, em honra de quem se realizam as festas.
3 AS MOURAS ENCANTADAS PORTUGUESAS
No acervo mitolgico da regio transmontana o conceito de encanto tem amplitude

polissmica, o que dificulta a sua definio. Em sua tese de doutoramento, Alexandre Jos
Parafita Correia (2005), atravs da recolha de narrativas sobre esses personagens, desenvolve
algumas consideraes.
A mitologia popular portuguesa tambm utiliza esse termo encantado, que uma
entidade de manifestao plurimorfa, com qualidades sobrenaturais e, em geral, associado a
um tesouro. Esses seres podem ter forma humana e, ao mesmo tempo, transformarem-se em
serpentes, cobras, sapos, cabras, diabo, figos, carves, palha, escrias, pedras, fezes de burro,
boi, velha, leo, esttuas de pedra, mula, touro negro (como o D. Sebastio maranhense),
lagarto (como a princesa Doralice), uma voz, guerreiros gigantes etc. Eles tm por misso
guardar tesouros, dificultando ou impedindo o acesso a ele atravs dessas figuras descritas,
algumas delas repelentes ou, simplesmente, intimidatrias (CORREIA, 2005, p. 209-211). Na
mitologia portuguesa, apesar de na maioria dos casos terem o gnero feminino, existem
tambm encantados masculinos, habitantes de castros, grutas, covas, monumentos megalticos
e outros espaos simblicos do meio rural. Ambos, de igual forma, provm de uma raa de
seres mgicos, encantados, e sustentam a mesma realidade mtica. Percebe-se, porm, nessa
mitologia uma postura de dio em relao aos mouros e de complacncia e paixo em relao
s mouras, (cf. CORREIA, 2005, p. 144) que recebem maior ateno.
Leite de Vasconcellos faz um estudo acerca das mouras encantadas, em Fragmentos de
mytologia popular portugueza, definindo-as como entidades condenadas a viver num certo
estado e local, enquanto uma determinada circunstncia lhes no quebrar o encanto.
(VASCONCELLOS, 1881, p. 1-9). Consiglieri Pedroso, ainda em 1881, considera as mouras
encantadas, dentre outras caractersticas, como divindades femininas das guas (encantadas
em fontes, rios, ribeiros, poos etc.), como guardadoras de tesouros ou como seres malficos
que perseguem o homem, responsveis por adoec-los inclusive (PEDROSO, 1988, p. 218).
Para Tefilo Braga (1995, p. 40), a moura encantada uma resignificao do personagem da
fada e das interaes entre portugueses e rabes, recebendo posteriormente um carter
marinho, fato que a teria aproximado do personagem da sereia. Nesse sentido, aproxima-se
muito da Me dgua brasileira, encantada em lagoas e poos.
Grande parte das mouras foi encantada como forma de castigo, normalmente vindo de
seu pai. Nesse caso, a figura da moura surge, muitas vezes, como uma vtima, um ser
suplicante. Dentre inmeros exemplos, h a lenda do castelo de Algoso, onde um rei mouro,
como castigo pela traio da sua filha (que se enamorou de um fidalgo cristo, tendo
auxiliado os cristos quando tentaram reconquistar o castelo), encantou-a na figura de uma
serpente, deixando-a nos subterrneos do castelo a guardar um valioso tesouro (CORREIA,
2005, p. 174).
Para Correia, o encantamento acontece como metamorfose para um estado de existncia
inferior e surge como punio para aqueles que afrontaram os padres estabelecidos pelas
entidades. O encantado pode tambm ser escravizado pelo demnio e o desencantamento
torna o seu agente senhor do produto encantado, que pode ser uma mulher, seu dote ou ambos
(CORREIA, 2005, p. 210). Nesse sentido, do conjunto de seres encantados identificados no
corpus do estudo, a grande maioria projeta-se na figura da mulher-cobra, cuja existncia varia
entre a figura da moura e de seres repelentes, que lhe correspondem enquanto transformada.
Essa situao evidencia que a figura da moura um ser que adota, entre outras, a forma
humana e, portanto, no se trata de uma mulher normal. isso que conta Maria Hermnia
Toms, residente de Chaves:
Conta o povo que um dia uma mulher muito bela apareceu naquela fonte a
um lavrador, quando ia a passar com o seu carro de bois, e disse-lhe: Se
vieres aqui meia noite com o teu carro de bois, lev-lo-s para casa
carregado de ouro. E para o conseguires s tens de me beijar. O lavrador
aceitou e meia noite l foi com o carro de bois. S que, ao aproximar-se
da fonte, apareceu-lhe uma cobra que comeou a subir por ele acima,
esperando que a beijasse. O homem ficou cheio de medo e sacudiu a cobra
para o cho, fugindo dali a sete ps. E medida que fugia, algum lhe
atirava pedras, o que o obrigava a fugir ainda mais. Deixou por isso l os
bois e o carro. E o ouro nem v-lo. Diz o povo que o homem, aps este
encontro, foi afectado pelas sezes e nunca mais foi o mesmo. At que
morreu. E tambm se diz que, em certas noites, quem passar na Ilha dos
Lagartos ouve gemidos de mulher vindos daquela fonte. a moura que
ainda no foi desencantada e por isso continua a chorar o seu triste fado.
(CORREIA, 2005, p. 48)
Os mouros mticos portugueses tambm so habitantes-encantados em locais

determinados, alguns inacessveis, onde no possvel a vida humana: debaixo da terra ou da
gua, dentro de rochas, covas, onde constroem casas, palcios, mesquitas, salas, oficinas e
onde guardam seus tesouros. Segundo Correia (2005, p. 186), essas seriam aluses
construo de galerias subterrneas pelos povos do Isl, que as faziam como estratgia de
defesa. Como exemplo mtico, temos a cidade espanhola de Cceres, onde se fala da
existncia de uma outra cidade subterrnea deixada pelos muulmanos. As formas geolgicas
mais associadas aos encantados so: os castros, as citnias, as antas e mamoas, as pedras
escritas, os penedos com riscos ou sinais, os caminhos velhos, as aras e lpides antigas, as
pedras milenrias, os pontes velhas, os castelos medievais, mesmo algumas igrejas que
chamam a ateno para qualquer coisa, ou quando no se sabe quem as construiu, as
muradelas que se vem nos montes, os penedos onde existem corgos, fontes, covas, furnas
etc. Esses locais servem de espao para inmeras narrativas: Na aldeia de Morais h uma
narrativa que conta haver uma entrada para debaixo da terra, onde os mouros entravam com
seus cavalos. (CORREIA, 2005, p. 66). Outra diz que: Prximo do santurio de S. Leonardo
de Galafura (Peso da Rgua) existe uma mina em pedra e l por baixo h um palcio com
muitas riquezas, onde vive Dona Mirra (CORREIA, 2005, p. 116). Outra conta que:
No rio Sordo, na freguesia de Torgueda (Vila Real), h um stio onde o rio
se oculta aos olhos por baixo da terra, [] stio esse que foi habitado dos

mouros, onde tinham mesquita e grandes salas por baixo de uma penedia
quase inacessvel e muito despenhada (CORREIA, 2005, p. 166).
Esto tambm encantados em runas e em espaos naturais com alguma peculiaridade

no formato: rochas com marcas de eroso, depresses no terreno, agrupamentos rochosos,
acidentes naturais geomtricos, como poos no leito dos rios e rochas furadas. Na regio da
Galcia, na Espanha, tambm so frequentes os mitos martimos subterrneos, onde h vilas e
cidades submersas, como por exemplo, na Lagoa de Cospeito, onde se diz que h uma cidade
nessa condio por maldio da Virgem Maria que, ao passar por l, foi muito mal recebida.
Tambm na Lagoa de Alcain h uma dessas, resultante de uma maldio do prprio Jesus
que ali foi alvo do desprezo e humilhao dos habitantes (CORREIA, 2005, p. 290 e 283). Os
encantados mouros portugueses geralmente preferem as atividades noturnas e protegem seus
lugares atravs de meios intimidadores, utilizando rugidos no interior das cavernas, odores
pestilentos, gigantes e animais estranhos, entre outros.
Essa inacessibilidade dos espaos encantados, a negao do convvio e a obstruo
curiosidade de estranhos so vistos como ferramentas de proteo, e muitos so os relatos dos
penalizados por ultrapassarem os limites. O convvio entre encantados mouros portugueses
(com seus segredos e tesouros) e humanos, no universo mtico-simblico, possvel nas
situaes de desencantamento, sempre criadas pelas entidades encantadas.
Algumas regras existiriam unicamente para promover seu desencantamento:
absolutamente necessrio no nomear Deus, a Virgem ou os santos no decurso da operao,
por exemplo. Existe tambm um momento oportuno, na maioria das narrativas estudadas, que
se encontra no perodo da noite ou durante as festas a S. Joo.
Celebrado a 24 de junho, em pleno solstcio do vero europeu, o S. Joo sempre esteve
rodeado de um carter mgico e supersticioso. Relacionado com a festa pag do solstcio de
vero na Europa ou do inverno no Brasil, essa data de sua festa foi cristianizada na Idade
Mdia como Festa de So Joo. Os outros dois santos populares celebrados nesta mesma
poca so So Pedro (no dia 29) e Santo Antnio (no dia 13), formando o ciclo das Festas
Juninas. Seus rituais festivos tm as marcas de uma inspirao esotrica associada ao mito do
sol e traduzem a relao dos ciclos solares com os ciclos que regem o ritmo da vida popular,
como o das colheitas, por exemplo.
O desencante tambm impe a superao de provas, a persistncia e a ousadia, e as
mouras procuram atrair as atenes de seus desencantadores, geralmente, seduzindo os
homens que julgam capazes de tal proeza. Segundo Correia:

A moura encantada pode, assim, ser entendida como uma miragem
inventada pelo homem ocidental que, no seu imaginrio, construiu, desde
tempos longnquos, um arqutipo de mulher oriental, voluptuosa, associada
a danas erticas e a outras exuberncias corporais. Da que, no Brasil, os
portugueses dos descobrimentos tenham tambm projectado, na imagem das
ndias belas e sensuais banhando-se nos rios, uma imagem envolta em
misticismo sexual que o seu imaginrio levava das mouras encantadas,
como reconhece Gilberto Freire (1936) e j o testemunhava Pero Vaz de
Caminha. (2005, p. 175).
Assim, so imprescindveis, muitas vezes, coragem e sangue frio para beijar o ser
encantado, na forma mais repugnante que adotar, alm de discrio para no violar o segredo
compactuado.
Alm de detentores de poderes exticos e de imensas riquezas, na regio transmontana
os mouros tambm so tidos como guerreiros, quando aproximados aos seus referentes
histricos e assim reconhecidos como os invasores da Pennsula Ibrica. Com isso, acabam
mantendo intrinsecamente, mesmo quando mitificados, o antagonismo tnico-religioso entre
cristos e muulmanos. Dessa maneira, por um lado, suas batalhas so tidas como meios para
desalojar os inimigos de f do espao que reclamam como sendo seu. Por outro, o embate
necessrio para manter sua prpria sobrevivncia nesse espao. Porm, como caracterstica
das narrativas populares, a abordagem mtica muitas vezes altera e contraria o rigor
historiogrfico (CORREIA, 2005, p. 159).
4 CONCLUSO
As expresses culturais da oralidade que representam conflitos entre mouros e cristos,

dessa maneira, constroem em seu entorno relatos inventivos que no so simplesmente
promoo e resgate de um tema histrico. Os mouros seguem aparecendo ainda como
antagonistas escolhidos conscientemente, com perfis e motivaes elaborados, que dialogam
com os participantes e o pblico.
A utilizao dos relatos orais, nessa forma, tem como funo a desconstruo da
imagem negativa do muulmano, que percorreu um longo caminho desde a Idade Mdia at
hoje. Naquela poca, a intolerncia trazida pelo predomnio da cristandade e pelo
etnocentrismo produziu imagens do diferente de si o outro como irracional, primitivo,
retrgrado, bruto e fantico. Era o herege alvo de difamao, perseguio e dominao,
atitudes legitimadas por discursos poltico-religiosos baseados numa suposta superioridade
crist e europeia ante os povos conquistados. Ainda hoje o assunto relevante, pois:

[...] na mdia secular, na qual figuram aluses ao terrorismo e ao
fundamentalismo, o isl cresce e espanta, pois apesar de quase um bilho de
adeptos espalhados pelo mundo, ou cerca de 25% da populao mundial,
pouco se sabe realmente sobre ele. Hoje o isl j considerado a segunda
maior comunidade religiosa em pases como Estados Unidos (cerca de 6
milhes de muulmanos), Frana (5 milhes), Alemanha (2,5 milhes) e
Holanda (500 mil). E entre ns, de acordo com o IBGE, no Censo
Demogrfico de 2000, verificou-se a presena de 27.239 brasileiros que se
declararam seguidores do isl. Desses, a maior concentrao encontra-se
nas regies Sudeste (13.953), com destaque para So Paulo, com 12.062
muulmanos, e na regio Sul (9.590), com destaque para o Paran, com
6.025 muulmanos (RIBEIRO, 2011, p. 140).
As imagens estereotipadas do outro, elaboradas entre o final da Idade Mdia e o incio

da Idade Moderna, foram povoadas de fantasias de homens selvagens e lascivos, monstros,
gigantes, seres fantsticos e mgicos que supostamente existiam no mundo real, em territrio
europeu e no Oriente. Esse universo imaginrio se estendeu para alm-mar, para alm das
fronteiras conhecidas. Com a descoberta do Novo Mundo, algumas das expectativas
teratolgicas foram dilatadas para os habitantes da Amrica. Nos sculos XV, XVI e XVII,
percebemos a atualizao dos bestirios medievais e das lendas da Antiguidade, quando seres
acfalos, amazonas, gigantes, homens animalizados, canibais etc. foram representados em
mapas e literatura sobre a Amrica, complexificando o imaginrio fantstico ocidental.
Esses seres mitolgicos legitimavam a conquista, j que o padro europeu era o
paradigma do admissvel e tudo o que dele se distanciasse era entendido como
monstruosidade ou pacto demonaco. Na sociedade atual, que reivindica o estatuto da
racionalidade, ainda possvel encontrar opinies impregnadas por esta dimenso imaginria.
REFERNCIAS
ANDRADE, Mrio de. Danas dramticas do Brasil. 2. ed. Belo Horizonte: Itatiaia, 2002.
BRAGA, Tefilo. Contos tradicionais do povo portugus. Vol. II. Lisboa: Dom Quixote,
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um estudo dos mouros no imaginrio rural a partir de textos da literatura popular de tradio
oral. Tese (Doutorado) em Cultura Portuguesa. Universidade de Trs-os-Montes e Alto
Douro, 2005.
LOPES, Ferno. Crnica del rei D. Pedro I. Edio de 1895, p. 50. Disponvel em: <http://
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MIGNOLO, Walter D. Desobedincia Epistmica: a opo descolonial e o significado de

identidade em poltica. Revista Gragoat, n. 22, p. 11-41, jan./jun. 2007.
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PEDROSO, Consiglieri. Contribuies para uma mitologia popular portuguesa e outros
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PIRES DE LIMA, J. A. Mouros judeus e negros na histria de Portugal. Porto: Livraria
Civilizao, 1940.
RIBEIRO, Ldice Meyer Pinto. Negros islmicos no Brasil escravocrata. Revista USP, So
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VASCONCELLOS, Jos Leite. Fragmentos de mythologia popular portugueza. Porto:
Typographia Nacional, 1881.
VASCONCELOS, Jos Leite. Etnografia portuguesa. Lisboa: Imprensa Nacional, 1960.
PAZ PERPTUA E AS ORGANIZAES INTERNACIONAIS

DE DIREITO
Wilker de Carvalho Marques*
RESUMO
O presente trabalho resulta de uma pesquisa bibliogrfica realizada entre os anos de 2011 e
2012. Nele se analisa a influncia que a obra Paz Perptua, do filsofo Kant, de 1795,
exerceu sobre o direito internacional contemporneo e sobre o surgimento de importantes
instituies supranacionais de Direito: a Liga das Naes e a Organizao das Naes Unidas.
Objetivamos investigar as teses essenciais da obra, estabelecer um paralelo entre estas teses e
o direito internacional e demonstrar sua importncia para o surgimento destas organizaes
internacionais. Neste livro, Kant analisa as condies essenciais ao estabelecimento de uma
paz duradoura entre as naes, tecendo consideraes sobre conceitos importantes ao direito
internacional contemporneo, tais como: acordos e convenes internacionais, soberania
nacional, colonialismo e imperialismo, desarmamento, comrcio internacional, estado
democrtico de direito, etnocentrismo, tolerncia, Direitos Humanos e Democracia. Alm
disso, defende a necessidade de se instituir uma federao supranacional de direito, capaz de
intermediar as relaes entre as naes.
Palavras-chave: Filosofia da Direito. Direito Internacional. ONU.
ABSTRACT
This work results from a literature search conducted between the years 2011 and 2012. In it
we analyze the influence that the work "To Perpetual Peace," the philosopher Kant, 1795,
exerted on contemporary international law and on the emergence of major supranational
institutions of law: the League of Nations and United Nations. We aimed to investigate the
essential theses of the work, drawing a parallel between these theses and international law and
to demonstrate its importance for the appearance of these international organizations. In this
book, Kant analyzes the conditions essential to the establishment of a lasting peace among
nations, with considerations on concepts important to contemporary international law, such as
international agreements and conventions, national sovereignty, colonialism and imperialism,
disarmament, international trade, democratic state law, ethnocentrism, tolerance, human rights
and democracy. Moreover, advocates the need to establish a supranational federation of law,
able to mediate the relations between nations.
Keywords: Philosophy of Law. International Law. UN.
Professor de Filosofia do Instituto Federal do Piau Campus So Raimundo Nonato. Advogado (OAB PI
10197). Especialista em Filosofia e Docncia no Ensino Superior. Mestrando do PPGEE (Programa de PsGraduao em tica e Epistemologia da Universidade Federal do Piau - UFPI). Lattes:
http://lattes.cnpq.br/7256548964188021
1 INTRODUO
O presente trabalho versa sobre a influncia que a obra Paz Perptua, escrita pelo
filsofo Immanuel Kant e publicada originalmente em 1795, exerceu sobre o Direito
Internacional contemporneo e, consequentemente, sobre o surgimento da Liga das Naes e
da Organizao das Naes Unidas ONU.
Escrita em uma poca fortemente marcada por transformaes poltico-sociais, o
Iluminismo, esta obra propugnou os princpios fundamentais que tornariam possveis, sob a
ptica do filsofo, a construo e a manuteno da paz entre as naes.
A discusso desse tema de relevncia patente, uma vez que, nas pginas desta
pequena obra, percebe-se o florescer de algumas preocupaes que resultariam
importantssimas para o mundo atual, a exemplo, a soberania dos povos, a democracia, a
tolerncia e a dignidade da pessoa humana.
Assim, no se tem somente uma abordagem poltico-filosfica. Nem somente uma
abordagem relativa ao Direito Internacional Pblico. Mas tambm uma srie de consideraes
que sero de grande interesse seara dos Direitos Humanos, cuja reflexo, a cada dia,
encontra mais espao em todo o mundo.
Em termos filosficos, muitas so as indagaes advindas do texto kantiano: qual o
valor da paz? A paz pode ser conquistada com o uso da fora? A difuso cultural possibilitada
pelo comrcio pode ser um instrumento para a paz? E outras de igual monta.
Como importante fonte historiogrfica, a obra transparece fielmente o contexto do
sculo das luzes, com suas conquistas sociais.
Como reflexo acerca do Direito, suscita uma indagao fundamental: em nome da
paz seria possvel que povos soberanos e autnomos se submetam a um conjunto de normas e
princpios supranacionais?
Como ideal de prtica, escrita sob a forma de um contrato, a obra enumera os
princpios que deveriam ser levados em considerao no intuito de concretizar uma paz
duradoura entre os povos, possibilitando um direito das gentes.
Em decorrncia dos conflitos armados deflagrados no sculo XX, especialmente as
duas guerras mundiais, e do flagelo que a guerra representa, muitos estudiosos e autoridades
voltaram seus olhares para os conceitos e princpios propugnados na obra de Immanuel Kant
(DURANT, 1950). Importa lembrar que o filsofo alertava os governantes para o fato de que
a guerra pode representar um grande empecilho prpria sobrevivncia do homem, uma vez
que, fatalmente, considerando-se que cada Estado busque to somente a defesa de seus
147
interesses, haveria sempre mais investimentos em projetos armamentistas e em preparo e

manuteno da prontido para os eventuais conflitos armados.
2 O AUTOR E SEU TEMPO
notrio o entendimento de que a construo intelectual de um homem estar sempre
indelevelmente relacionada ao seu entorno histrico-social. Nesse sentido, muito importante
descobrir as condies em que vive um determinado terico, quando se intenciona entender a
sua concepo de pensamento. Exatamente por isso, analisaremos aqui alguns poucos, porm
relevantes, aspectos concernentes a Immanuel Kant e sua poca.
Kant nascera em Knigsberg, Prssia em 1724. Sua me, bastante religiosa, teve forte
influncia sobre sua formao, impondo-lhe uma severa austeridade moral. Ironicamente,
quando j dono de uma significativa produo literria, Kant iria tecer uma anlise rigorosa da
religio, confrontando a muitos de seus contemporneos, o que lhe traria alguns percalos
(REALE; ANTISERI, 1990).
Concluindo o seu curso superior com a idade de 23 anos, o filsofo passaria por
muitas dificuldades de ordem pessoal, com a morte de seus pais e sua situao de insolvncia,
o que lhe impediria at de lhes custear o sepultamento (REALE; ANTISERI, 1990).
Nesta poca, j iniciara sua carreira literria, e, em suas primeiras obras, analisa
fenmenos naturais e sociais, como a Educao, a Pedagogia, a Geografia, a Cosmologia e a
Fsica, alm da Antropologia. A sua conjuntura social, entretanto, incitava-o reflexo
filosfica e poltica, com as transformaes advindas da Revoluo Francesa e a efervescncia
do pensamento de grandes personagens como Montesquieu, Voltaire, Rousseau, Diderot,
Dalambert e Condorcet, entre outros. (DURANT, 1950).
Embora no tenha vivido de perto a Revoluo de 1789, Kant se v entusiasmado com
os rumos que ela possibilita sociedade e, sobretudo, com a ideia de liberdade e de direitos do
homem, que se apresentam como instrumentos de limitao do poder absoluto dos reis e de
negao de todas as formas de discurso de autoridade, caractersticos de um passado no to
distante, o Medievo (BOBBIO, 2004). Em contraposio, Kant defende veementemente o uso
pblico da razo, a racionalidade como parmetro de pensamento e de ao, tanto na
dimenso poltica como moral (KANT, 2010).
exatamente neste sentido que esclarece o filsofo:
148
Nossa poca a verdadeira poca da crtica, qual tem que tudo submeterse. A religio, mediante a sua santidade, e a legislao, mediante sua
majestade, querem comumente subtrair-se a ela. Mas ento provocam contra
si justa suspeio e no podem reclamar reverncia sincera, que a razo
outorga somente quilo que pode suportar a seu exame livre e pblico
(KANT, 1997, p. 5).
Com a morte de Frederico II, O Grande, rei da Prssia, que o tinha em grande conta e
o protegia e que permitia um considervel grau de liberdade entre os seus sditos, Kant
enfrentou srias represlias s suas ideias, o que, para ele, foi muito constrangedor e
perturbante (DURANT, 1926).
Aps uma obra muito profcua, tendo realizado uma verdadeira revoluo no mbito
das ideias filosficas, com a edio de suas trs crticas1, Kant vem a falecer em 1804,
deixando um inestimvel legado intelectual, que abrange temas fundamentais Filosofia e ao
Direito como a Metafsica, a tica, a Esttica, a Epistemologia, a Poltica, a Religio, os
Direitos Humanos e o Direito Internacional, dentre outros.
Sua filosofia poltica esparsa, espalhada em diversas obras. Dentre elas, destacase o opsculo Paz Perptua, de 1795, objeto maior da anlise deste trabalho.
3 ASPECTOS ESSENCIAIS DE PAZ PERPTUA
O opsculo Paz Perptua, de maneira muito conveniente, foi redigido sob a
forma de um tratado, ou um contrato. Percebe-se, portanto, a sua estrutura dividida em
artigos, apndices e suplementos. Os artigos se subdividem, de modo muito didtico, em
preliminares e definitivos.
Inicialmente, os seis artigos preliminares encerram, em sntese, as seguintes ideias: a)
no se deve em um tratado de paz, deixar lugar para aspectos secretos que ocasionem guerras
futuras; b) nenhum Estado deve poder ser adquirido por outro; c) os exrcitos permanentes
devem desaparecer; d) no se deve fazer dvida pblica para financiar conflitos exteriores do
Estado; e) nenhum Estado deve imiscuir-se com emprego de fora na constituio de outro
Estado; f) no deve haver hostilidades que tornem impossvel a paz futura.
Terminadas essas admoestaes inicias, relacionadas aos compromissos mtuos
necessrios realizao e manuteno da Paz entre as naes, o filsofo estabelece, na
segunda parte da obra, trs artigos definitivos, a saber: a) o direito pblico caracterizado

1
As Crticas formam o conjunto essencial do pensamento kantiano, a Crtica da Razo Pura, de 1781, que
versa fundamentalmente sobre a Epistemologia; a Crtica da Razo Prtica, de 1788, cujo objeto a tica, a
Moral e o Direito; e a Crtica dos Juzos Estticos, de 1790, que analisa o fenmeno esttico.
essencialmente na frmula: a constituio civil em cada Estado deve ser republicana; b) o

Direito das Gentes deve ser fundado sobre um Federalismo de Estados livres; c) o direito
cosmopolita deve ser limitado s condies da hospitalidade universal.
Alm desses nove pontos essenciais, a obra se estende ainda na anlise de dois
suplementos e dois apndices: a) o primeiro suplemento se chama Da Garantia da Paz
Perptua; b) o segundo suplemento se chama Artigo Secreto para a Paz Perptua; c) o
primeiro apndice: Sobre o desacordo entre a moral e a poltica a propsito da Paz
Perptua; d) o segundo apndice: Sobre o acordo da Poltica com a moral segundo o
conceito transcendental no direito pblico.
Para os objetivos deste trabalho, procuraremos nos desviar, tanto quanto possvel,
de algumas questes, analisadas no texto kantiano, que somente de modo transverso vm a se
relacionar com o problema deste, estando mais no ambiente da tica, que da Filosofia Poltica
e Filosofia do Direito propriamente.
Para Kant, h uma srie de preceitos ticos que as naes devem assumir, em prol
da paz permanente. Um deles est relacionado honestidade e transparncia nos contratos
internacionais. Assim, deve valer, entre as naes, aquilo que foi avenado e, em nenhuma
hiptese, admite-se a incluso de clusulas secretas, que venham a posteriormente se revelar
prejudiciais a uma parte ou a terceiros. Do mesmo modo, essencial que nenhum Estado
possa ser objeto de venda, troca doao ou a herana em benefcio de outrem. Percebe-se a
uma contrariedade em relao ao sistema imperialista-colonialista que imperava na Europa.
Tambm descabido que se invista tantos recursos e tantas vidas humanas no preparo e
prontido para a guerra, tornando o perodo de paz mais oneroso e instvel que o conflito em
si. Alm disto, imperioso evitar que a riqueza de algumas naes as coloque em situao de
algozes daquelas que so desprivilegiadas e lhes d direito de interferir na constituio de
outrem. Assim, fica evidente no texto, a defesa daquilo que, posteriormente, chamaramos em
Direito Internacional Pblico de Princpio da Soberania dos Povos e Princpio da
Autodeterminao dos Povos.
Para o filsofo, se houver a extrema necessidade de uma guerra, ela deve ser justa
e os oponentes devem obedecer aos princpios da honestidade e da boa f, sem jamais fazer
uso de subterfgios imorais, estratagemas desonrosos, que impossibilitam a defesa do rival.
A anlise dos requisitos mais importantes para a concretizao da paz, que Kant
chamar de artigos definitivos para a paz perptua, inicia-se com a constatao de que o
Homem, em essncia, tem uma natureza belicosa e hostil, conforme a tese
150
hobbesiana2..Assim, necessria se faz uma instituio supranacional de direito, capaz de

buscar o bem de todos. A existncia de tal organizao, no entanto, s se torna possvel se
cada povo tomar para si uma constituio republicana o que hoje equivaleria a dizer: que
cada povo se constitua como um Estado de direito. Isto possibilitaria a viabilidade de uma
espcie de Constituio Principiolgica Supranacional, uma liga de naes, uma Federao de
Estados Livres, capaz de limitar ou delimitar os poderes envolvidos nas relaes
internacionais entre os povos sem, contudo, ferir-lhes a autonomia e a soberania (ANDRADE,
2006).
4 A PAZ PERPTUA, O DIREITO INTERNACIONAL E A CRIAO DE
INSTITUIES SUPRANACIONAIS DE DIREITO
O sculo XX inicia com uma crise internacional. Como resultado, explode a
Primeira Guerra Mundial e o mundo se v ante um cenrio de destruio sem precedentes.
Impacta a tecnologia desenvolvida no sentido de construir armas de grande potencial de
destruio (AQUINO, 1995). Em tais circunstncias, obras como O Esprito das Leis de
Montesquieu, datada de 1748, e, em especial, Paz Perptua de Immanuel Kant, de 1795,
ressurgem ,tornando-se como um norte para o pensamento poltico, uma vlvula de escape, e
constituindo o cerne da concepo que seria chamada Idealismo (SALDANHA;
MELANIE, 2008).
Para Kant, o idealismo parte da concepo, considerada utpica por muitos
positivistas radicais, de que as normas e os princpios de direito devem ser, em todas as
circunstncias, o parmetro de conduta das relaes sociais. Assim, a tica e o Direito devem
regular todas as dimenses da vida humana, inclusive, as relaes entre as naes soberanas.
Neste vis idealista, o ento presidente dos Estados Unidos da Amrica, Thomas Woodrow
Wilson (1856 1923), tornou-se um grande entusiasta e defensor das ideias propugnadas no
pensamento kantiano, participando ativamente da fundao de, conforme recomendara o
filsofo, uma Federao de Estados livres, a Liga das Naes, em 1919.
Ironicamente, muitas das ideias defendidas por Woodrow Wilson, e concretizadas
nos princpios norteadores da Liga das Naes, no foram totalmente condizentes com os
interesses polticos dos Estados Unidos, e o Congresso Federal americano acabou por

2
Para Thomas Hobbes, o homem, em estado de natureza, egosta e busca sempre a satisfao dos seus
interesses.
indeferir a participao do Pas nos quadros daquela instituio, que perdurou somente at
1946 (SALDANHA; MELANIE, 2008).
Observando os objetivos e princpios da Liga das Naes, fcil perceber a
tendncia idealista de inspirao kantiana, constituindo-se em um norte para as providncias
essenciais paz, em especial, o relevante papel que ocupam os valores da Democracia, do
livre comrcio, do Estado de direito e da autonomia e soberania das naes. Mas a prpria
instituio , muito claramente, a realizao do mais importante preceito exposto em Paz
Perptua: o Direito Internacional no pode prescindir de uma federao de Estados livres.
Neste sentido, afirma Saldanha (2008, p.103):
Criada aps os intensos acontecimentos de 1914-18, a Liga das Naes a
concretizao de uma nova perspectiva da realidade internacional. Com sua
organizao, explicitaram-se as clssicas vontades, expressas por pensadores
como Grotius, Abade de Saint Pierre e Immanuel Kant, de uma sociedade
mundial pacfica e cooperativa. Era uma defesa da paz atravs da justia, de
um direito internacional, com vistas preservao da civilizao ocidental.
Embora tenha se estabelecido, com o surgimento da Liga das Naes, um clima de

relativo otimismo diplomtico, logo o mundo perceberia que ela no foi suficiente para a
concretizao de uma segurana na paz entre os povos. Ironicamente, coma ecloso da
Segunda Grande Guerra, em 1939, o mundo no veria simplesmente a repetio dos eventos
vividos no conflito anterior, mas as hostilidades foram muito mais acirradas e as
consequncias incalculavelmente mais desastrosas (AQUINO, 1995).
Nesta conjuntura de pesar, em que se pode constatar no haver vencedores, j que
os custos da vitria em vidas humanas so to gigantescos, cresce ainda mais a urgncia de se
efetivar o programa idealista de uma organizao supranacional de Direito, com o fito de
evitar um novo conflito ainda mais devastador.
Assim, em 1945, cinquenta pases se reuniram em solo americano, na cidade de
So Francisco, ocasio em que fora redigida a Carta das Naes Unidas, tratado internacional
que faria nascer a maior instituio supranacional de direito jamais vista: a Organizao das
Naes Unidas ONU, que, segundo Henkin (1990 apud PIOVESAN et al., 2010) tem
enorme relevncia para o Direito Internacional, nos seguintes termos:
O direito internacional pode ser classificado como o Direito anterior
Segunda Guerra Mundial e o Direito posterior a ela. Em 1945, a vitria dos
Aliados introduziu uma nova ordem com importantes transformaes no
Direito Internacional, simbolizadas pela Carta das Naes Unidas e pelas
suas Organizaes.
152
Com o objetivo precpuo de promover um estado de paz que efetivamente seja

duradouro, e oferecer alguma tranquilidade e segurana s diversas naes do Mundo, para
que possam efetuar seu desenvolvimento, a ONU nasce lastreada por uma srie de princpios,
muitos deles frutos, em ltima anlise, de obras fundamentais do pensamento idealista,
especialmente o opsculo Paz Perptua de Immanuel Kant, conforme se percebe no
Prembulo da Carta das Naes Unidas:
Ns, os povos das Naes Unidas, resolvidos a preservar as geraes
vindouras do flagelo da guerra, que por duas vezes no espao da nossa vida,
trouxe sofrimentos indizveis humanidade, e reafirmar a f nos direitos
fundamentais do homem, na dignidade e no valor do ser humano, na
igualdade de direitos dos homens e das mulheres, assim como das naes
grandes e pequenas, e a estabelecer condies sob as quais a justia e o
respeito s obrigaes decorrentes de tratados e de outras fontes de direito
internacional possam ser mantidos, e a promover o progresso social e
melhores condies de vida dentro de uma liberdade ampla. E para tais fins,
praticar a tolerncia e viver em paz, uns com os outros, como bons vizinhos,
e uniras nossas foras par a manter a paz e a segurana internacionais, e a
garantir, pela aceitao de princpios e a instituio dos mtodos, que a fora
armada no ser usada a no ser no interesse comum,a empregar um
mecanismo internacional para promover o progresso econmico e social de
todos os povos (...). (INTERNACIONAL. 1945, p.1).
O pensamento kantiano, e o esprito idealista, encontram-se, portanto, implcitos

ao texto do prembulo da Carta das Naes Unidas em diversos pontos: na intenso de
proteger as geraes vindouras do flagelo da guerra, a f na racionalidade e na razoabilidade
do homem, a igualdade de importncia das naes grandes e pequenas, o poder normativo dos
acordos internacionais, que devem ser honrados acima de tudo, o combate ao abismo que se
estabelece entre naes ricas e pobres, e a prtica da tolerncia entre os povos.
Essencial tambm, em termos do paralelo que se est aqui estabelecendo, o
preceito kantiano de desarmamento gradual, mas efetivo, das potncias blicas mundiais,
presente, como objetivo, na Liga das Naes e explcito Carta das Naes Unidas.
Como pano de fundo da questo do desarmamento, o filsofo expressa uma
preocupao eminentemente humanista, denunciando que o soldado , em regra, alijado das
decises acerca da guerra ou da paze reduzido a um mero instrumento nas mos do Estado,
um instrumento de guerra que s vale enquanto pode empunhar uma arma. O Homem, assim,
submetido a um intenso processo de desumanizao que, inclusive, faz com que acredite
queaquele o seu destino maior e sua contribuio mais valiosa ptria (SALDANHA;
MELANIE, 2008).
153
Evidentemente, a ONU precisava, como ainda hoje precisa, de instrumentos

eficientes para a concretizao desses princpios idealistas kantianos. Neste sentido, uma das
aes da comunidade internacional de direito para que se tornem efetivos esses preceitos o
instituto do Sistema Internacional de Tutela, conforme se pode verificar no art. 76 da Carta
das Naes Unidas:
Art. 76 - Os objetivos bsicos do sistema de tutela, de acordo com os
propsitos das Naes Unidas e numerados no Artigo1da presente Carta
sero:
a) favorecer a paz e a segurana internacionais;
b) fomentar o progresso poltico, econmico, social e educacional dos
habitantes dos territrios tutelados e o seu desenvolvimento progressivo para
alcanar governo prprio ou independncia, como mais convenha s
circunstncias particulares de cada territrio e de seus habitantes e aos
desejos livremente expressos dos povos interessados e como for previsto nos
termos de cada acordo de tutela;
c) estimular o respeito aos direitos humanos e s liberdades fundamentais
para todos, sem distino de raa, sexo, lngua ou religio e favorecer o
reconhecimento da interdependncia de todos os povos; e
d) assegurar igualdade de tratamento nos domnios social, econmico e
comercial para todos os Membros das naes Unidas e seus nacionais e, para
estes ltimos, igual tratamento na administrao da justia, sempre juzo dos
objetivos acima expostos e sob-reserva das disposies do Artigo 80.
(INTERNACIONAL, 1945, p.9).
Neste aspecto tambm se deve estabelecer o paralelo com o filsofo, uma vez que,
em muitos pontos da obra analisada, defende a necessidade de que as naes mais ricas sejam
impedidas de, lastreadas neste poder econmico, sufocarem as demais.
Desta forma, boa parte dos princpios fundamentais do Direito Internacional
contemporneo, e, em larga medida, o surgimento de importantes instituies supranacionais
de direito pblico, em especial a Liga das Naes e a Organizao das Naes Unidas,
encontram profundas razes no pensamento idealista-kantiano. Adamais, a defesa exaustiva
dos direitos humanos em todas as dimenses imaginveis poca, constituiu-se em uma
preocupao do filsofo, refletida na Carta da ONU e nos documentos posteriores
propugnados por esta organizao internacional de direito.
5 CONCLUSO
O filsofo Immanuel Kant, cuja produo intelectual teve grande impacto em sua
poca, constitui-se em um autor muito recorrente em nossos dias. Sua obra visita aspectos
extremamente atuais e relevantes, percorrendo, inclusive, os ambientes da Filosofia do
154
Direito, do Direito Internacional e dos Direitos Humanos, fundamentando a concepo

idealista, e desenvolvendo os contornos de algumas questes basilares da contemporaneidade,
como a dignidade da pessoa humana, a liberdade, a democracia e a paz.
O opsculo Paz Perptua, obra escrita quando o filsofo contava com setenta
e um anos, ocupa espao privilegiado na discusso das condies de existncia e validade de
um Direito Internacional voltado para a manuteno do estado de Paz, constituindo-se em um
itinerrio de medidas, recomendaes e princpios, que serviro de ponto de apoio para muitas
polticas internacionais no sculo XX.
Evidentemente, o surgimento de instituies supranacionais de direito, como a
Liga das Naes e, posteriormente, a Organizao das Naes Unidas, no foram suficientes
para que a humanidade encontre um estado garantido de paz. Mas so uma demonstrao
cabal de que, conforme Kant, o homem tem a capacidade de sentar-se mesa e debater os
seus problemas de modo racional.
Desta forma, mesmo partindo da evidente certeza de que a paz perptua ainda no
uma realidade, a obra do filsofo Immanuel Kant permanece como um paradigma de
raciocnio na busca deste ideal pelas gentes e pelos governos em todo o mundo.
REFERNCIAS
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DURANT, W. A histria da filosofia. So Paulo: Nova Cultural, 1926.
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155
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REALE, G.; ANTISERI, D. Histria da Filosofia: do humanismo a Kant. So Paulo: Paulus,
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SALDANHA, E.; MELANIE, M. de A. O Idealismo e a Carta da ONU. Curitiba: Juru,
2008.
WILSON, W. Discursos que Mudaram o Mundo: a paz mundial. So Paulo: Folha de So
Paulo, 2010.
156
MEMRIAS PSTUMAS DE BRS CUBAS E SUA

ADAPTAO HQ: (POSSVEIS) IMPLICAES PARA OS
JOVENS LEITORES
Patrcia Maria da Conceio Silva Santos
RESUMO
Este artigo tem por objeto de estudo a adaptao de Memrias Pstumas de Brs
Cubas em Histria em Quadrinhos, cujo objetivo analisar quais as (possveis)
implicaes dessa adaptao para jovens leitores, partindo-se do pressuposto de que
a literatura arte carregada de elementos scio-histrico-culturais. Trata-se de um
estudo comparativo e interpretativo desenvolvido a partir da anlise de pontos
convergentes e divergentes entre a obra literria brasileira adaptada ao gnero HQ
da editora Escala Educacional e a obra original. Os resultados apontam para
algumas alteraes na essncia da obra original que impossibilitam ao jovem leitor
a apropriao dos elementos mencionados.
Palavras-chave: Literatura. Histria em Quadrinhos (HQ). Adaptao.
ABSTRACT
This article aims to study the adaptation of the Mmrias Pstumas de Brs Cubas
in Comics, whose goal is to analyze the (possible) implications of such adaptation
for young readers, starting from the assumption that literature is loaded with art
elements socio-cultural-historical. This is a comparative and interpretative study
developed from the analysis of convergent and divergent points between the Brazilian
literary works adapted to gender comics by editora Escala Educacional and original
work. The results point to some changes in the essence of the original work that
prevent the young reader ownership of the elements mentioned.
Keywords: Literature. Comics. Adaptation.

Graduada em Licenciatura Plena em Letras Portugus pela Universidade Estadual do Piau. Especialista em
Lingustica Aplicada Educao pela mesma instituio. Atualmente professora de Lngua Portuguesa no
Ensino Fundamental II na rede particular de ensino no municpio de Timon-MA. E-mail:
patty_gnr@hotmail.com
157
1 CONSIDERAES INICIAIS
A Histria em Quadrinhos (HQ) relativamente recente em nossa

sociedade. Sua criao data do comeo do sculo XX tendo como precursores o
artista grfico e escritor suo Rudolph Tpffer, o poeta, pintor e caricaturista
alemo Wilhelm Bush, o botnico francs Georges ("Christophe") Colomb, bem
como o desenhista italiano que fez carreira no Brasil Angelo Agostini.
A qualidade da imagem, com o desenvolvimento das artes visuais e
aprimoramento de impresses grficas associadas ao uso de novas tecnologias, foi
se desenvolvendo cada vez mais. Quanto ao contedo no foi diferente. Os
primeiros quadrinhos eram unicamente humorsticos, passando em seguida a
incorporar outros temas que refletiam mudanas ocorridas na sociedade.
importante ressaltar que a HQ um gnero textual que pertencente ao
tipo narrativo, afinal como afirma Marcuschi (2012), quando se trata de
compreenso e produo de gnero textual importante que se faa essa distino.
Como gnero textual a HQ est ligada eventos histricos e vida sciocultural, portanto sofreu alteraes com as modificaes ocorridas em sociedade ao
longo dos anos. Seu carter eminentemente dinmico facilita a intergenericidade e
possibilita a transformao e adaptao do gnero o que ratifica as palavras de
Marcuschi (2002, p. 19) os gneros no so instrumentos estanques e enrijecedores
da ao criativa. Caracterizam-se como eventos textuais altamente maleveis,
dinmicos e plsticos.
H muito tempo o cinema e o teatro transformam a linguagem literria em
novas formas de linguagem cada uma com suas particularidades. Dessa forma, a fim
de atender s necessidades do sujeito, a HQ possibilita a adaptao de clssicos da
literatura. Atualmente o nmero de obras literrias clssicas em quadrinhos tem
aumentado consideravelmente.
incontestvel que a leitura por fruio j no mais to praticada como
outrora. A leitura de obras literrias, incluindo os clssicos, atualmente est mais
atrelada escola, como afirma Silva (2009). A leitura, antes praticada como
entretenimento, agora compete com outras formas de distrao como a TV, a
internet com suas poderosas redes sociais entre outras. Talvez assim tenha surgido
158
a necessidade da adaptao, como uma tentativa de aproximar mais o leitor da obra

tornando-a mais atraente.
Um dos grandes desafios que cercam o professor de literatura despertar a
ateno de jovens leitores. Tal dificuldade visvel na relutncia dos alunos quanto
leitura de obras literrias, principalmente os clssicos que pertencem a um
universo to diferente do seu.
Para chegar aos resultados apontados por este trabalho, optou-se por uma
pesquisa comparativa e interpretativa, com abordagem qualitativa, tendo por base a
anlise documental que constitui uma tcnica til nesse tipo de abordagem da
adaptao em HQ de Memrias Pstumas de Brs Cubas de Machado de Assis da
editora Escala Educacional.
2 REFERENCIAL TERICO
A Literatura, diferentemente das outras cincias, no deve ser encarada

como material fonte de utilidade prtica e direta, pois sua constituio fruto de
uma produo cultural e esttica. Como afirma Silva (2009), a leitura deixou de ser
fonte exclusiva de fruio e passou a adquirir um carter de obrigatoriedade na sala
de aula. O que tira do aluno totalmente o prazer esttico e torna-se uma atividade
maante e nada empolgante. Todavia seguem-se algumas consideraes acerca do
tema.
Dar uma definio pronta e acabada para Literatura uma tarefa muito
complexa, como assevera Massaud Moiss (1989), muitos estudiosos tm tentado
encontrar uma definio completa. Longe de dar um conceito definitivo para
Literatura, mas de forma conveniente para dar prosseguimento ao estudo, ser
adotado o conceito de Massaud Moiss (1989) de que a Literatura uma forma de
conhecimento; uma recriao da realidade por meio do uso da palavra.
A Literatura, fazendo uso de palavras multvocas, seja dona dum
privilgio que , afinal de contas, o predicado que distingue os
homens dos animais irracionais: a palavra confere Literatura uma
personalidade que as demais artes desconhecem, salvos nalguns
aspectos de ordem crtica. Por outros termos, a palavra, o meio
mais eficiente de comunicao entre os homens, atributo
exclusivo da Literatura: entre as Artes a nica que a emprega
159

como meio de expresso e emprega-a polivalentemente. Tal
privilgio torna a Literatura arte por excelncia, portanto a palavra
multvoca consegue exprimir, significar tudo quanto os signos das
outras artes. (MOISS, 1989, p. 41)
Ainda sobre a viso do autor, tendo em vista que o objeto de trabalho da

Literatura a palavra e, portanto, a linguagem de modo geral de criao
exclusivamente humana, deve-se ter em mente que seu objeto de estudo
dinmico e sofre transformaes e influncias culturais ao longo do tempo. A
Literatura, ento, no pode ser encarada de maneira dissociada de seu contexto
scio-histrico-cultural, pois dele se origina. Segundo o autor, a Literatura no
deve jamais ser vista apenas como forma de entretenimento.
Portanto, para as
prximas anlises ser adotada essa viso acerca da leitura de obras literrias.
Nesse sentido de fundamental importncia levar em considerao para
este estudo o que Antnio Cndido (1972) chama de funo humanizadora da
literatura. Segundo o autor, as funes da Literatura podem ser descritas por meio
de trs perspectivas bsicas.
Para o autor, o ser humano tem (1) necessidade universal de fico e
fantasia com alguma conexo com a realidade. Essa necessidade suprida pela
Literatura, da o surgimento de mitos e lendas que contemplam o fantstico, mas
surgem como necessidade de explicar fenmenos reais.
O estudioso destaca ainda um ponto essencial quanto ao uso de obras
literrias para fins unicamente educacionais. Para ele a funo formadora da
literatura ultrapassa a simples formao educacional, (2) contribuindo para a
formao da personalidade:
A literatura pode formar; mas no segundo a pedagogia oficial, que

costuma v-la ideologicamente como um veculo da trade famosa,
o Verdadeiro, o Bom, o Belo, definidos conforme os interesses
dos grupos dominantes, para reforo da sua concepo de vida.
Longe de ser um apndice da instruo moral e cvica (esta
apoteose matreira do bvio, novamente em grande voga), ela age
com o impacto indiscriminado da prpria vida e educa como ela,
com altos e baixos, luzes e sombras. (CNDIDO, 1972, p. 84)
Finalizando as funes da Literatura, o autor apresenta a terceira funo

que ser a mais relevante para as nossas consideraes: (3) a funo social da
Literatura. Essa funo relaciona-se identificao do leitor e de seu universo na
160
obra; percebe-se aqui a funo da formao integral do indivduo. A essa funo

subjaz a formao de um indivduo crtico tendo em vista que a obra literria no
desvinculada da realidade da qual emana.
Dessa maneira uma viso muito ingnua e imatura a leitura de uma obra
literria visando nica e exclusivamente fruio, ao entretenimento, como afirma
Moiss (1989). Tampouco se deve ter uma viso de que a obra literria sirva
somente a fins escolares, como assevera Cndido (1972). Deve-se, portanto, atentar
para a leitura de uma obra literria, principalmente (mas no s) na sala de aula,
visando produo de sentidos.
Nenhum leitor, por mais jovem que seja, chega a uma obra literria despido
de suas experincias, crenas e ideologias. Todo leitor traz consigo uma bagagem
de conhecimento que dialoga com as vozes presentes na obra literria. Dessa forma,
a
interpretao
dada
uma
obra
depende
tambm
de
vrios
fatores
extralingusticos. E cada indivduo far interpretaes diferentes conforme suas

vivncias.
Antes de partir para a anlise, convm salientar que o critrio para
identificar uma obra literria como sendo clssica so as definies propostas por
Calvino (1993):
O clssico no necessariamente nos ensina algo que no sabamos;

s vezes descobrimos nele algo que sempre soubramos (ou
acreditvamos saber), mas desconhecamos que ele o dissera
primeiro (ou que de algum modo se liga a ele de maneira
particular). E mesmo esta uma surpresa que d muita satisfao,
como sempre d a descoberta de uma origem, de uma relao, de
uma pertinncia. (p. 12)
Um clssico, portanto, uma obra que todos conhecem (ou pensam que
conhecem) mesmo sem nunca ter lido. a obra que sua fama precede a sua
leitura. aquela obra inesgotvel de significaes, que faz um convite a releituras
e de cada releitura emana descobertas no notadas na primeira.
Mas, como deve ser feito o contato do jovem leitor com a obra literria
clssica? Essa uma pergunta que muitos professores se fazem, tendo em vista a
apatia dos alunos pela leitura como j mencionado acima. Como afirma Silva
161
(2009, p. 44), o professor atuando como leitor-guia pode iniciar seu aluno nesta
fase de seu percurso de leitor.
A autora salienta ainda que tal cuidado deve iniciar-se na escolha da obra
que deve ter um tema e linguagem adequados idade do aluno. O que no quer
dizer tambm que o professor deva subestimar a capacidade do aluno evitando ir
alm dos conhecimentos que o aluno j possui. Pelo contrrio, o professor deve
partir desse conhecimento objetivando a construo de novos.
Feitas essas consideraes, convm que sejam feitas algumas breves
reflexes acerca da obra Memrias Pstumas de Brs Cubas que ser analisada.
Breves no sentido de que no se deve perder o foco principal deste trabalho, que
proceder a uma anlise comparativa e interpretativa da obra com a sua adaptao ao
HQ.
Trata-se do romance inaugural do Realismo brasileiro no sculo XIX, mais
precisamente em 1881, de Machado de Assis. uma obra carregada de ironia e
crtica sociedade carioca da poca. Nela o autor faz uma anlise do interior das
personagens descrevendo-as psicologicamente.
Rodrigues (2001, p. 15), caracteriza a obra como estranha, afinal, o
narrador-personagem, Brs Cubas, depois de morto narra sua vida e conta suas
alegrias e tristezas dando enfoque s pessoas que por ela passaram. O narrador
utiliza-se de crticas, sarcasmos e ironias para caracterizar personagens, crenas,
literatura, filosofia etc. Na condio de defunto, o autor est livre de sanes e
recriminaes pelas quais passam os vivos. Como corrobora Rodrigues (2001, p.
17), o distanciamento imposto pela morte lhe aprimora a indiferena forada, o
cinismo ambivalente, o vezo gozado.
Enfim, Memrias Pstumas de Brs Cubas uma obra clssica da literatura
brasileira muito complexa para se fazer uma sntese de sua grandeza neste curto
espao, para maiores consideraes acerca da obra, queira consultar Rodrigues
(2001), Facioli (2002), Pereira (1988) entre outros tantos autores.
162
3 ANLISE COMPARATIVA DA OBRA E SUA ADAPTAO HQ
Partindo do pressuposto de que a leitura de obras literrias assume

mltiplas funes e vises, e que sua leitura no deve ser vista nica e
exclusivamente como mera forma de entretenimento dado o contexto sciohistrico-cultural
ela
vinculado
do
qual
carrega
consigo
elementos
imprescindveis para a sua significao, proceder-se- anlise do corpus.

Em uma rpida observao pode-se inicialmente destacar que a adaptao
em HQ de Memrias Pstumas de Brs Cubas no dividida em captulos conforme
o livro. Logo de incio o quadrinista mostra duas figuras da personagem Brs Cubas
uma sobreposta outra dentro do caixo, uma delas tendo a pele e vestes em tom
mais claro que as demais personagens ao seu redor, sugerindo um fantasma. A
personagem anda pelas ruas e casas contando sua histria.
Ao chegar ao captulo Chimne, qui let dit? Rodrigue, qui let cru? da
obra original no qual a personagem Brs Cubas descreve Virglia como porta da
alcova plida, comovida, trajada de preto, e ali ficar durante um minuto (ASSIS,
2004, p. 18), na HQ a personagem aparece vestida de cinza, sem a profunda
descrio de sua feio mostrada na obra original.
Ainda no mesmo captulo, l-se este trecho Anda visitando os defuntos?
Disse eu. Ora, defuntos! Respondeu Virglia com um muxoxo. E depois de me
apertar as mos: Ando a ver se ponho os vadios para a rua (p. 19). Esse trecho
na HQ traz a personagem Virglia sentada prximo a Brs Cubas que est deitado
na cama com o balo que traz a mesma fala citada acima. O que se nota de
relevante com relao ao vocabulrio. A obra original traz a palavra muxoxo,
ausente na HQ. O quadrinista, porm no pode reproduzir um muxoxo (s.m. Estalo
com a lngua e os lbios, acompanhado eventualmente da interjeio ah! Indicando desprezo
ou desdm (FERREIRA, 2010)) por meio de desenhos.
Situao parecida ocorre com palavras como pndula (captulo 54), alcova
(captulo 57) e outros tantos vocbulos que no so colocados na imagem, ou por se dar
preferncia a alguns captulos em detrimento de outros, ou simplesmente por no ser
representado na imagem, para dar destaque a outros elementos da cena.
163
Ainda quanto ao vocabulrio temos o desenho da sege (carruagem tpica do sculo

XIX), o que requer uma pesquisa por parte do quadrinista para saber o significado de muitos
vocbulos para desenh-los. Dessa forma muitos elementos aparecem representados por meio
de linguagem no verbal, entretanto a falta da linguagem verbal requer um leitor altamente
curioso e atento para buscar-lhe a representao verbal.
No captulo Delrio, Pandora representada na HQ por uma enorme mulher
de cabelos loiros e, como no texto original, o quadrinista no lhe deu um rosto
definido. A colossal figura na HQ, segura Brs Cubas pelas vestes, ao diferente
do original na qual ele agarrado pelos cabelos. Nesse captulo v-se que muitos
elementos referentes linguagem da descrio das personagens e do ambiente
foram omitidos ou desenhados de forma muito simplria. Elementos esses que na
verso original permitem ao leitor elaborar representaes mentais relacionadas ao
enredo criando assim uma interao maior com o mesmo.
Os captulos Transio e Naquele dia, que se relacionam ao nascimento do
defunto-autor, so retratados na HQ com apenas 2 quadrinhos. O primeiro com a
personagem fantasmagrica falando diretamente ao leitor e a segunda com seu pai
segurando-o quando beb, seu tio padre Ildefonso e seu tio Joo antigo oficial da
infantaria conjecturando sobre o que a criana seria quando crescesse.
No captulo Um episdio de 1814, no qual Brs Cubas narra o episdio de
estar espera que lhe servissem compota, o livro original traz o seguinte trecho:
Quanto a mim, l estava, solitrio e deslembrado, a namorar a

compota da minha paixo. No fim de cada glosa ficava muito
contente, esperando que fosse a ltima, mas no era, e a sobremesa
continuava intata. Meu pai ficava, cabeceira, saboreava a goles
extensos...Eu via isso porque arrastava os olhos da compota para
eles e deles para a compota, como a pedir-lhe que me servissem;
mas fazia-o em vo. Pacientei-me enquanto pude; e no pude muito.
Pedi em voz baixa o doce; enfim bradei, berrei, bati com os ps.
(ASSIS, 2004, p. 36)
Esse episdio da vida do protagonista nos faz perceber a angstia e

impacincia com que ele aguarda que lhe servissem o doce. A ansiedade do menino
evidenciada no trecho Eu via isso porque arrastava os olhos da compota para
eles e deles para a compota, como a pedir-lhe que me servissem. Tal detalhe
somente pode ser visualizado por meio de nossas representaes mentais
164
proporcionadas pela leitura de textos narrativos. Esse trecho brilhante de obra na

HQ resumido somente a uma cena: o menino com uma expresso de raiva com a
mo estendida em direo compota.
Destaque especial merece a personagem Marcela, primeiro amor de Brs
Cubas, que teve uma representao importante na sua vida do defunto autor. O
personagem narrou sobre seus primeiros encontros com a personagem em vrios
captulos, eis alguns deles, O primeiro beijo, Marcela, Uma reflexo imoral e Do
trapzio e outras coisas. A HQ, porm, reserva apenas seis cenas, relacionadas s
primeiras aparies da personagem Marcela. Sendo que sua apresentao se resume
a poucas falas.
Brs Cubas queria agradar a Marcela com presentes, porm usava-se de
meios ilcitos para conseguir dinheiro para tal fim. O trecho abaixo deixa claro o
julgamento de Brs Cubas quanto reao de Marcela ao receber uma jia, apesar
de dizer [...] em verdade, quer brigar comigo... Pois isto coisa que se faa... um
presente to caro (ASSIS, p. 42):
E, se era jia, dizia isto a contempl-la entre os dedos, a procurar
melhor a luz, a ensai-la em si, e a rir, e a beijar-me com uma
reincidncia impetuosa e sincera; mas protestando derramava-lhe a
felicidade dos olhos [...] Gostava muito das nossas antigas dobras
de ouro e eu levava-lhe quantas podia obter.
Da forma resumida como vem exposta na HQ, a personagem no apresenta

profundidade psicolgica, caracterstica pertinente escrita machadiana. Muito
pelo contrrio, a personagem torna-se apenas mais uma dentro na narrativa
sequencial.
Marcela, como descrita pela obra original, era uma mulher muito mais
profunda e complexa como mostrado no seguinte trecho:
A verdade que Marcela no possua a inocncia rstica, e mal
chegava a entender a moral do cdigo. Era boa moa, lpida, sem
escrpulos, um pouco tolhida pela austeridade do tempo [...]
luxuosa, impaciente, amiga de dinheiro e de rapazes. (ASSIS, 2004
p.40).
Como afirmam Lima e Santos (2012), Marcela era uma mulher diferente das
demais da sua poca. Os autores embasam-se no trecho Vi-a sair de uma
165
cadeirinha, airosa e vistosa, um corpo esbelto, ondulante, um desgarre, alguma

coisa que nunca achara nas mulheres puras (2004, p.40), para afirmar que Marcela
no era mais virgem. O que mostra uma ruptura com o comportamento esperado de
uma moa daquela poca. Ela no era manipulada pelos desejos e vontades dos
homens, muito pelo contrrio.
Quanto ao espao fsico convm lembrar que topnimos como a Rua dos
Ourives (captulo 38) e Rua do Ouvidor (captulo 50) e outros espaos do Rio de
Janeiro esto presentes na obra machadiana e revelam hbitos e costumes prprios
do sculo XIX. As lembranas de Brs Cubas sempre esto relacionadas a um
espao, tal representao no explorada na HQ.
Leia-se o trecho No dia seguinte, estando na Rua do Ouvidor, porta da
tipografia do Plancher, vi assomar, distncia, uma mulher esplndida (p.91).
Pierre Ren Franois Plancher de la No foi um editor e jornalista francs, uma figura
histrica que exilado da Frana abriu uma tipografia na Rua do Ouvidor. Na HQ
retratada somente a fachada da tipografia, sem haver referncia a essa figura
importante.
No se pode deixar de mencionar que a adaptao, contudo, traz muitos
elementos ricos ao entendimento da obra para o leitor imaturo principalmente
como, por exemplo, a presena constante de escravos ao lado dos seus senhores
mesmo quando aqueles no possuem fala alguma. Isso deixa bem clara ao leitor a
posio do escravo domstico no sistema escravista ainda vigente no sculo XIX.
As falas que constam nos bales, bem como as que representam as falas do
narrador, no foram modificadas; foram transcritas conforme as que constam na
obra original, mesmo que de forma reduzida, trazendo consigo as marcantes
diferenas histrico-lingusticas prprias do sculo XIX.
Outro ponto interessante e muito bem representado pelo quadrinista so as
vestes das personagens. Segundo o artigo de Dbora Centoamore (2011), as
mulheres brasileiras no sculo XIX vestiam-se como as mulheres europias, apesar
do clima diferente. Todas as cenas do quadrinho retratam essa fase da moda
brasileira inspirada na moda europia.
166
Foram observadas vrias convergncias e divergncias entre a obra original

e a sua adaptao HQ. As divergncias vo desde um equvoco quanto cor da
roupa da personagem at a omisso de pargrafos e captulos inteiros.
Na
HQ
no
noo
espao-tempo,
pois
personagem
com
caractersticas fantasmagricas dialoga como o leitor e transita pelas cenas como

se elas acontecessem no momento em que so narradas. Assim, a utilizao da obra
literria adaptada HQ deve ser bem orientada pelo professor, caso contrrio, na
sua leitura o aluno deixar de perceber as sutilezas caractersticas dos trechos
narrativos originais.
Se por um lado a transformao da linguagem descritiva em linguagem no
verbal proporciona a formao de hbitos lingusticos e comportamentais, como
afirmam Palo e Oliveira (1997, p.17), com a adaptao da obra de Machado de
Assis aqui analisada, por exemplo, que carregada de trechos descritivos, o leitor
perder a magia da criao das representaes mentais proporcionadas pelos
trechos da descrio presentes na narrativa original, pois apenas observar a viso
de outrem.
Longe de condenar o uso de obras literrias adaptadas HQ em sala de aula
pretende-se aqui apenas fazer algumas ressalvas e conduzir a algumas reflexes.
Cada gnero textual, quer seja a histria em quadrinhos, o romance, o conto ou
outro gnero tem o seu valor scio-histrico-cultural que deve ser considerado.
As divergncias entre a obra e sua adaptao limitam o leitor quanto
interpretao dela por um lado, mas por outro lhe proporcionam entrar em contato
com diferentes perspectivas da mesma obra. Portanto, quanto leitura de obras
literrias por um jovem leitor, principalmente no mbito da sala de aula,
necessrio que o primeiro contato seja do clssico propriamente dito, com a
linguagem com a qual foi concebido e devidas orientaes do professor no
sentido de gui-lo e que outras verses e interpretaes da obra sirvam-lhe como
atividade complementar e no o oposto.
167
REFERNCIAS
ASSIS, Joaquim M. Machado de. Memrias Pstumas de Brs Cubas (HQ). So
Paulo: Editora Escala Educacional, 2008.
ASSIS, Joaquim M. Machado de. Memrias Pstumas de Brs Cubas. So Paulo:
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CALVINO, talo. Por que ler os clssicos. So Paulo: Cultrix, 1993.
CNDIDO, Antonio. A literatura e a formao do homem. In: Textos de
Interveno. So Paulo: Duas cidades Ed.34, 2002.
CENTOAMORE, Dbora. A evoluo da moda no Brasil (parte 1). Disponvel
em <http://cmais.com.br/arte-e-cultura/a-evolucao-da-moda-no-brasil >. Acesso
em: 18 dez. 2013.
CUNHA. Simone Maria Dos Santos. Rio de Janeiro Inscrito em Memrias Ficcionais:
Memrias Pstumas de Brs Cubas e Memorial de Aires. Novo Hamburgo. 2011. Dissertao
(Mestrado em Processos e Manifestaes Culturais) Feevale, Novo Hamburgo- RS, 2011
FACIOLI, Valentim. Um defunto estrambtico: anlise e interpretao das Memrias
Pstumas de Brs Cubas. So Paulo: Nankin editorial, 2002.
FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Dicionrio Aurlio de Lngua
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JARCEM, Ren Gomes Rodrigues. Histria das Histrias em Quadrinho. Revista
Histria, imagem e narrativa. So Paulo: 5 set. 2007. Disponvel em:
<http://www.historiaimagem.com.br/edicao5setembro2007/06-historia-hq-jarcem.pdf>.
Acesso em: 18 dez. 2013.
LIMA, Danillo Mota; SANTOS, Irenilson Patrcio. Transgresso e Passividade: um
autor e duas mulheres. Revista Anagrama, So Paulo, v. 6, n. 1. set./nov. 2012.
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ed. So Paulo: 1997.
PEREIRA, L. M. Machado de Assis: estudo crtico e biogrfico. Belo Horizonte:
Editora Itatiaia, 1988.
168
RODRIGUES, Antnio Medina. Memrias Pstumas de Brs Cubas: Machado de

Assis. So Paulo: Ateli Educacional, 2001.
SILVA, Vera Maria Tietzmann. Literatura infantil brasileira: um guia para
profissionais e promotores da leitura. 2 ed. Goinia: Cnone Editorial, 2009.
169
O REGGAE COMO INSTRUMENTO DE ALFABETIZAO E

LETRAMENTO: REFLEXES SOBRE O SABER E O PODER

Silvio Tavares dos Santos*

Robison Raimundo Silva Pereira**
RESUMO
O presente artigo tem como objetivo, identificar dois pontos interessantes para a alfabetizao
de jovens e adultos, para uma melhor ascenso no campo politico, social, e cultural como
forma de poder. Partindo do conceito de letramento, e das concepes de Paulo Freire,
podemos ter uma arma inovadora, como processo de distanciamento das to e exercidas
prticas de alfabetizao bancria, cujos mtodos avaliativos, so estruturas determinantes
para politicas empregatcias a qual no contribui para a transformao da realidade deste
pblico. Diante do exposto, o trabalho se justifica como forma de sugesto para um EJA
(Educao de Jovens e Adultos) mais cristalino onde seus atores no s aprendam a ler, e
escrever, mas que realmente entrem no jogo do poder, e dele faa parte. Para tanto a pesquisa
de abordagem qualitativa, e do tipo bibliogrfica. Partindo de uma dialtica, entre
observaes empricas, e teoria cientifica sobre a constante paixo pelo reggae em um bairro
da cidade de Floriano PI. Este estudo partiu de uma viso sobre conhecimento como forma
de poder, onde a leitura e a escrita, a partir das suas exploraes possam fazer parte do
cotidiano dos alfabetizando, podendo ser uma luz para gui-los nas suas prticas sociais.
Palavras-chave: Alfabetizao de Jovens e Adultos. Poder. Reggae1
ABSTRACT
This article aims to highlight two interesting points to literacy for youth and adults, for better
rise in the political, social, and cultural field as a form of power. Based on the concept of
literacy, and the conceptions of Paulo Freire, we have an innovative weapon, such as the
distance and bank practices exercised literacy, whose evaluation methods process are crucial
to employment policy structures which does not contribute to the transformation of reality of
this public. Given the above, the work is justified as a way of suggestion for an "EJA" more
lens where your actors not only learn to read and write, but they slip on the power play, and it
is a part. For this research is a qualitative approach, and bibliographic type. From a dialectic
between empirical observation and scientific theory about the constant passion for reggae in a
neighborhood of the city of Floriano - PI, this study was based on a vision about knowledge
as a form of power, where reading and writing from of their holdings may be part of the daily
lives of literacy, can be a light to guide them in their social practices.
Keywords: Literacy for youth and adults. Power. Reggae.

*
Graduando do curso de Licenciatura em pedagogia UESPI, Floriano
**
Docente da Universidade Estadual do Piau. Mestre em Cincias Sociais pela Universidade de So Carlos.
No livro Queimando Tudo Catch a Fire A biografia definitiva de Bob Marley de Timothy White, afirma
que segundo os colecionadores de disco jamaicano, a palavra reggae foi cunhada num compacto de 1968 da
pyrmid com msica para danar intitulado Do the Reggay [sic] de Toots and the Maytals. Alguns acreditam que
o termo deriva-se de regga, nome de uma tribo de dialeto banto do lago Tanganica. Outros dizem que uma
corruptela de streggae, gria de rua em Kingston para designar prostituta. Bob Marley dizia que o vocbulo era
de origem espanhola e significava A msica do Rei. Alguns veteranos msicos de estdio da Jamaica
apresentam uma explicao mais simples e, provavelmente mais plausvel. uma descrio do ritmo em si[...].

Somma, Teresina /PI, v.1,n.1, p. 170- 181, jul./dez. 2015 170
1 INTRODUO
A alfabetizao de jovens e adultos na realidade brasileira, sempre foi criticada por
diversos pesquisadores e intelectuais, por acreditarem que ela atua como uma modalidade
simplesmente mecanicista, e depositria, cujas aplicaes tm como objetivo, o que no
satisfatrio, colocar palavras, e textos, que no condizem com a realidade dos educandos.
Dentre estes pensadores, Paulo Freire nos alertava para essas desastrosas metodologias e
dava-nos ideias de como trabalhar com esse pblico, pois para ele:
a primeira exigncia prtica que a concepo critica da alfabetizao se
impe que as palavras geradoras, com os quais os alfabetizandos comeam
sua alfabetizao como sujeito do processo, sejam buscadas em seu
universo vocabular mnimo, que envolve sua temtica significativa.
(FREIRE, 2010, p.21).
Partindo da ideia concepcionista freiriana de alfabetizao, que se ope aos mtodos

tradicionais de ensino, e no deles tirando os mritos da codificao e decodificao,
pensamos em unificar essa concepo, que se feita na prtica pode dar aos educandos uma
nova viso de leitura e escrita. o caso do moderno conceito de letramento que tem em suas
definies, a leitura e a escrita como uma mesma e nica habilidade, sendo que no se
considera as peculiaridades de cada uma e suas dessemelhanas. Ou como afirma Soares
(2009, p.68). uma pessoa pode ser capaz de ler, mas no ser capaz de escrever; ou algum
pode ler fluentemente, mas escrever muito mal Por outro lado, essas definies de letramento
que consideram as diferenas entre escrita e leitura tendem a uma concentrao, ou na leitura
ou na escrita.
Ou ainda, que o letramento tem como habilidade colocar na prtica comportamentos
necessrios que atendam adequadamente todas as possveis demandas que possam surgir na
prtica de leitura. Nesse sentido Soares (2009, p. 68-69) assegura que:
A leitura um conjunto de habilidades lingusticas e psicolgicas, que se
estendem desde a habilidade de decodificar palavras escritas at a
capacidade de ler textos escritos. [...] um processo de relacionar smbolos
escritos a unidades de som e tambm o processo de construir uma
interpretao de textos escritos. [...]. a escrita na perspectiva da dimenso do
letramento, (a escrita como uma tecnologia) , tambm um conjunto de
habilidades lingusticas e psicolgicas, [...] as habilidades de escrita
estendem-se da habilidade de registrar unidades de som at a capacidade de
transmitir significado de forma adequada a um leitor potencial.
Somma, Teresina /PI, v.1,n.1, p. 170- 181, jul./dez. 2015
171
Com isso, ao analisarmos essas alternativas, como uma ideia de alfabetizar letrando as
turmas de jovens e adultos, de uma escola do bairro vereda da cidade de Floriano-PI, esse
trabalho se justifica pela dialtica entre a teoria e prtica observada, quanto a forte
predominncia da cultura reggae no bairro, e por ser este um ritmo cultural revolucionrio, de
letras que denunciam fortemente as opresses do poder dominante, que como sugesto trazem
nas suas ideologias a prpria realidade daqueles indivduos, podendo ser utilizadas como
textos de desalienao. O que nos faz refletir as ideias de Foucault (1979) ao relacionar poder
ao saber confirmava que ao primeiro j teria em meio sociedade um lugar estabelecido, uma
relao de fora, intrinsicamente ligado aos sistemas de produo de opresso, sendo que o
segundo quem dele participa tambm assumir a posio do poder, ou seja, quando o
individuo passa a adquirir as tecnologias do saber, ele passa tambm exercer as ferramentas
de poder (de questionar, de decidir, participar de manifestaes que as relaes de foras em
suas manobras tticas h de lhe reprimir).
2 CONCEITUANDO LETRAMENTO
O problema ao mesmo tempo distinguir os acontecimentos, diferenciar as

redes e os nveis a que pertencem e reconstituir os fios que os ligam e que
fazem com que engendrem, uns a partir dos outros dai a recusa das anlises
que se referem ao campo simblico ou ao campo das estruturas significantes,
e o recurso s analises que se fazem em termos de genealogia das relaes de
fora, de desenvolvimento estratgico e de tticas. Creio que aquilo que se
deve ter como referncia no o grande modelo de lngua ou dos signos,
mas sim da guerra e da batalha. (FOUCAULT, 1979, p. 5)
Fazermos aqui uma analogia ao fato, digo fato porque essa palavra recente, e veio por
uma necessidade, a de que nitidamente Michel Focault declara nesse pensamento sobre o
poder, de no referenciarmos somente ao modelo de linguagem, ou signos, mas do combate as
causas sociais. De fato, esse novo fenmeno apareceu, porque as formas estruturais que se
encontravam o nosso pas em carter da leitura e escrita eram obsoletas, no supriam as
demandas da nossa sociedade. E para isso ser preciso correr contra o tempo, e buscarmos
alternativas para a construo de um novo paradigma educacional que desvendem os olhos
dos nossos alfabetizando. Toda essa novidade a qual referimos so as preocupaes com
aqueles que sabem ler e escrever, mas no respondem as demandas sociais do mundo da
escrita.
172
H alguns anos atrs essa mesma preocupao com os sentidos da escrita e da leitura
para alm de codificao e decodificao preocupava intelectuais, como ocaso de Paulo
Freire, que em seus mtodos, ou concepes de alfabetizao trazia algo diferente a qual
denominava de temas geradores. Era dai que emergiam as palavras usadas para aquisio dos
cdigos. Preocupao essa tambm por outros estudiosos da alfabetizao, que ao dedicarem
suas atenes ao uso da lngua falada relatam eles que no estamos preocupados com os sons
delas adquiridos, mas com os seus sentidos. (GERALDI, 2011).
Ao passo que enquadramos os mtodos freirianos a comparao do letramento porque
algo entre os dois tem o mesmo cunho linear, cuja algumas diferenas estaro nas prximas
linhas desse trabalho. Tentaremos aqui refletir um pouco mais o conceito de letramento. H
que se analisar primeiramente que essa palavra no nossa, e que segundo Soares (2009), a
traduo para o nosso portugus da referida palavra veio do dicionrio da lngua inglesa
literacy, etimologicamente, essa palavra vem do latim litera (letra), acompanhada do sufixo
cy, que denota qualidade, condio, fato de ser.
Em resumo a palavra inglesa literacy, conceitua-se, pois como um estado em que o
individuo ao aprender a ler e escrever comea atravs destas atividades absorverem as
consequncias
sociais,
culturais,
politicas,
econmicas,
cognitivas,
lingusticas.
Acontecendo assim uma mudana do seu estado de analfabeto, para alfabetizado, adquirindo a
tecnologia do ler, e escrever e envolvendo-se nas prticas sociais, o qual altera suas condies
psquicas, culturais, politicas, etc.
nessa perspectiva que traramos aos nossos alfabetizando uma viso mais clara do
mundo e de suas complexas e astuciosas engrenagens do poder dominante. Em sntese
possvel dizer que, o sentido de letramento vem da traduo do ingls literacy o mesmo que
letrado do latim littera, e o seu sufixomento denotando assim o resultado de uma ao, ato
de ensinar ou de aprender ler e escrever no sentido de entender o que est por trs das
artimanhas do poder.
3 A PERSPECTIVA CRITICO-SOCIAL PARA EDUCAO DE JOVENS E

ADULTOS SEGUNDO PAULO FREIRE
Ainda que de forma ingnua, ou porque no queremos distanciar dos modos operantes
do tradicionalismo, bem ntido que destacamos o conceito de alfabetizao as formas
reducionistas e simplificadora, como um simples ato de ensinar/ ao de ensinar a ler e
escrever, sem nos preocupar em dar um verdadeiro sentido a essas aes.
173
No podemos deixar de lado a questo a qual nos referimos anteriormente quando

falamos do lineamento entre o letramento, e a concepo de alfabetizao que tinha Paulo
Freire. Soares (2011, p.119 ) enfatiza que ele criou muito mais que um mtodo, mas sim uma
concepo de educao como prtica da liberdade, educao como conscientizao; para o
individuo tornar-se um ser desalienado. (grifo nosso). No h como negar que Paulo Freire
revoltava-se contra os mtodos didticos das lies cuja frases nada tinham a ver com o
cotidiano daquelas pessoas, e que simplesmente no passava de um mecanismo de
codificao/decodificao, distanciando-os das reflexes sobre o mundo, e de uma educao
libertadora. Sendo que com essas inquietaes, ele cria um novo tipo de material que
transformar o modelo de alfabetizao vigente, para mudar os objetivos com que se
alfabetizam, interligando s relaes sociais.
Freire tinha ainda como propostas para cartilhas alfabetizadoras, a seleo de palavras
que sassem do universo vocabular dos alfabetizando, selecionando assim palavras que
atendam a uma determinada sequncia de aprendizagem das relaes fonema-grafema,
observando que no se trata de uma palavra qualquer, mas palavras de cunho social, politico,
cultural, e de suas vivncias (SOARES, 2011).
Nesse sentido ele tratava a alfabetizao brasileira como um processo mecnico, na qual
se depositam, palavras silabas e letras nos alfabetizando, que ao receb-las entenderiam a
alfabetizao como uma espcie de mgica, assimilando como um processo positivo do saber.
Sendo que no intimo dessas prticas as palavras no condiz com a realidade do educando. O
que na realidade ela no passa simplesmente de uma
troca insignificante de palavras
distantes, textos e frases sem conexes e sentido real do seu cotidiano, como o caso de um
titulo visto em um livro didtico denominado Hoje domingo pede cachimbo. (NEVES,
2011, p. 163). Alguns textos, ou ttulos de textos totalmente sem fundamento como estes,
causavam indignao a Paulo Freire, ao passo em que analisava livros didticos enfatizava
que:
Textos, de modo geral, ilustrados casinhas simpticas, acolhedoras, bem

decoradas; casais risonhos, de faces delicadas, s vezes ou quase sempre
brancos e louros; [...] que podem um trabalhador campons ou um
trabalhador urbano retirar de positivo para o seu quefazer no mundo, para
compreender criticamente, a situao concreta de opresso [...] no pode
jamais um tal trabalho constituir-se como instrumento auxiliar da
transformao da realidade. (FREIRE, 2010, p.17).
174
Na verdade, bem complexo para um aluno da EJA que j estar de certa forma em
atraso em sua vida escolar, tirar proveito de textos obsoletos e contrrios a sua realidade,
como se as fontes dadas para sua alfabetizao atuassem de forma obnubilar, de nada servindo
para o seu fazer dirio. Desta forma a concepo freiriana de alfabetizao no partiria de
certa feita da mecanizao repetitiva das silabas, e nem tampouco de textos alheios a realidade
do educando, muito pelo contrrio a alfabetizao para ele tem de ter certo distanciamento das
astutas manobras do poder, onde os alfabetizando busquem a significao profunda da
linguagem e das palavras. E ele acrescenta ainda que:
mais que escrever e ler que a asa da ave, os alfabetizando necessitam
perceber a necessidade de um outro aprendizado: o de escrever a sua vida,
o de ler a sua realidade, o que no ser possvel se no tomam a histria
nas mos para, fazendo-a, por ela serem feitos e refeitos. (FREIRE, 2010,
p.19).
Portanto possvel analisarmos, que para as concepes freirianas no lugar de

elegermos palavras e decomp-las nas etapas da anlise, e comp-la na sntese outras palavras
com silabas encontradas; e em seguida com palavras criadas, redigir textos como esse
anteriormente citado, a sua prtica alfabetizadora era de forma que as palavras geradoras
viriam simplesmente do cotidiano do prprio educando, e colocadas em situaes-problemas,
e para o desafio, exigir-se-iam respostas deles.
4 O REGGAE COMO INSTRUMENTO DE LEITURA NA PERSPECTIVA DE UM

EJA CRITICO-SOCIAL
Em um livro cujo titulo enderea as prticas de alfabetizao na educao de jovens e

adultos, Rocha e Souza (2013), ao responderem qual o tipo de leitura um alfabetizando deve
ler aponta entre outros; os seguintes: conto, histrias, noticia msicas, receitas, manuais,
gibis, etc.
O fato de colocarmos a palavra msica em negrito, no nos leva a fazer dela algo mais
especial que as outras formas de leituras, mas sim enfatiza-la, em um momento que iremos
tratar de um ritmo cultural que ganhou o mundo com suas letras revolucionrias, essa cultura
rtmica senhores e senhoras, chama-se reggae. Diz-se de um ritmo que sucedeu o calipso, e
o blues americano, sendo o primeiro dono de letras satricas, amoral e muitas vezes selvagem;
j o segundo, embora mais suave, refletia sempre a conscincia da classe opressora. A
despeito desta posio o reggae trata de temas como o amor, esperana, ideais, justia,
175
novas coisas, e novas formas. Partindo desses princpios podemos afirmar que ele nasceu de
iderios religiosos, com determinaes politicas, pois a religio rastafri no se conformava
com a explorao do mundo babilnico, (capitalista) e dessa forma, uniram-se na esperana
da liberdade. Que nas afirmaes de Albuquerque ( 1997, p.56)
com o inchamento de Kingston por causa da imigrao cada vez maior de

moradores do campo (onde o rastafarianismo havia se estabelecido em
primeiro lugar), aquela f se espalhou pelos guetos, onde foram para todos
os pequenos sonhadores que acreditaram na independncia (do pas e na sua
prpria). O reggae nasceu chorando pelos rudes boys. E a frica foi a
primeira palavra que ele aprendeu a falar.
inegvel, portanto que as letras deste ritmo tenham propostas desalienante, gritos de
libertao, e protestos contra desigualdades sociais. Eis o propsito de inclui-lo como
sugesto de textos para alfabetizao de jovens e adultos, do bairro irapu II da cidade de
Floriano-PI, mais conhecido como Vereda. Pois partindo de algumas observaes empricas, e
atividades de extenso acadmicas, e tomando emprestadas teorias da tese de Meijer (2012)
ao reportar a fala de uma das suas alunas sobre o referido bairro, e sua ligao com a cultura
reggae, a acadmica de forma espontnea relatou que esse ritmo chegou a Floriano h muito
tempo, e que segundo fatos histricos, ele foi trazido por uma famlia de negros, que se
juntavam e ensinavam um pouco sobre o ritmo.
A autora ainda acrescenta que, at hoje os moradores so chamados negros do reggae
da vereda. Ao passo que em outro trecho tambm da mesma tese, a autora questiona os
envolvidos em sua pesquisa-ao: se a cultura negra florianense fosse um elemento da
natureza, qual seria o reggae? Veio logo uma resposta envolvente, a qual explicitava que seria
uma pedra! Pedra do reggae, pois se referindo as pessoas que gostam desse ritmo, um
gostar to forte como uma pedra.
Partindo dessas vises e levando em considerao as fortes correntes de iderios
entrelaados nas letras do reggae, como elemento poderoso para as possveis interpretaes,
de nossos alfabetizando e para eles entenderem as formas camufladas de como o poder se
engendram em nosso cotidiano, e ainda recorrendo a Manley (2007, p.28) que ao relacionar a
msica reggae, e escritos intelectuais, aponta que:
Em sociedades com literaturas desenvolvidas, a pena uma arma poderosa.

No capaz de alterar as relaes entre as classes nem sua estrutura, mas
pode influenciar os indivduos, que se tornam parte do processo politico. A
Jamaica produziu um punhado de bons escritores, [...] que abordam o
176
sofrimento e a opresso, cujo trabalho ajudou a criar conscincia sobre os

imperativos da mudana. Porm, quantas pessoas chegaram a ler? Por outro
lado todos escutavam Marley e sua escola de protesto do reggae. Eu escutei
e reforcei minha f na luta por mudanas.
Ao refletirmos sobre essa viso de protesto politico embrenhados nas letras desse to
forte e misterioso ritmo, importante focarmos na prtica como eles se estabelecem, o quanto
caminham em busca da sua prpria identidade, e qual as diretrizes ele nos dar para que
envolvendo os alfabetizando, em seu mundo, dele tirarem suas concluses de mudanas.
Optamos primeiramente por fazer uma anlise da possvel utilizao da msica
babilnia brasileira da tribo de Jah (Deus na Jamaica), primeiro, porque o artigo aqui retrata
os malefcios do poder, e a importncia de desvela-la atravs da msica, o caso de babilnia,
que como j falamos, para os jamaicanos tem o sentido do mundo ocidental brutamente
capitalista. Segundo por se tratar de uma banda made in Jamaica brasileira (So Luis), que
denuncia fortemente este sistema, o que vamos discorrer a partir de agora na msica
babilnia brasileira.
Como pode um pas continente? De extensas terras, incontveis riquezas
dominadas por uma elite to inconsequente, saqueando o povo, semeando a
incerteza. Empresrios, polticos, corruptos, oportunistas Constroem seus
imprios manipulando a massa, Prepotentes senhores escravagistas, to
hbeis em suas trapaas. A lei do mais forte sua segurana, Tornando
pessoas mais e mais oprimidas, Famlias inteiras sofridas, sem esperanas,
carentes e subnutridas crianas. Brasil babilnio, terra da pouca vergonha,
De que vale tamanha riqueza, terras boas, to bela natureza, Se o povo no
pode almejar, ao menor bem estar de ter o po sobre a mesa. Babilnia
brasileira, paraso dos safados, regime do demnio, sugando a nao inteira,
capitalismo selvagem, sistema babilnio, jamais ir suplantar, o sistema e os
desgnios de Jah. (FAUZI BEYDOUN, 1994).
Por conseguinte podemos utilizar um reggae jamaicano, uma msica que no mundo
regueiro, como denominado esse universo, chama a ateno dos amantes do ritmo, por ser
um som de melodia sentimental, toca muito essas pessoas que o caso da cano de Ijahman
(Are We a Warrior) eleito na cidade de So Luis como o hino do reggae no Maranho, ou
hino da Jamaica, que segundo Rosa (2007, p. 45)
O sucesso musical (We Are a Warrior) exemplifica um dos caminhos a ser
percorrido pela pedagogia inclusiva, ora prevendo que esse e outros enredos
literrios construdos pela cultura da dispora sejam acessveis como
contedos educacionais que privilegiam a diversidade do conhecimento.
177
A referida msica tem em sua traduo o titulo, somos guerreiros. Como forma de
manifesto, e incentivo ao amor, e a desalienao.
1
O amor a perfeio e eu dou graas pela agradvel plenitude presente

dentro de mim./So suaves e cheias de paz minhas noites, pela mansido que
me fez filho do homem. A vida foi dividida em doce harmonia fazendo uma
mulher at sonhar./Ns somos guerreiros?/ ns somos guerreiros./Oh,
cupido, estpido, no atire a flecha de seu arco. Oh, amor./F uma
montanha to silenciosa e cheia de fontes dgua para todas as adorveis
criaturas. Ele deu sabedoria e conhecimento para entender o amor aps uma
guerra./Ns somos guerreiros? ns somos guerreiros. ns somos
guerreiros./Oh cupido,
Estpido, no atire a flecha de seu arco, deixe-a baixa e nunca a lance./O que
te fez ter uma pistola? Seu amor infinito acabou para voc atirar no homem
ali? Ns desistimos depois que a estrela nos iluminou? Por que nos tornamos
como
Cordeiros, para no olhar a extremidade? Isto no submisso, no
confunda, pois estamos numa guerra. Eles certamente querem o caminho s
vezes mais confuso, para possuir nossa cabea, como em outras pocas
quando nos conduziram.
sob seus ps./Ns somos guerreiros? ns somos guerreiros. ns somos
guerreiros./Oh cupido, estpido, no atire a flecha de seu arco, deixe-a baixa
e nunca a lance./Examine e olhe determinados sonhos onde h
frequentemente histrias verdadeiras. Seria toda a nossa prpria glria, como
frequentemente eu peo. Ainda que no vejamos nenhum amor, mas para o
fim haver abrigos cheios com clamor de mes e pais./Ns somos
guerreiros? ns somos guerreiros. ns somos guerreiros./ Oh cupido,
estpido, no lance sua flecha de seu arco. A profecia revelada agora. O
filho do homem no examinar o corao que est desistindo, por que a vida
o levar num sbito choque. O choro do povo se multiplica em toda parte,
mas Jah dar uma resposta para o nosso grito./Ns somos guerreiros? ns
somos guerreiros. ns somos guerreiros./Oh cupido, estpido, no atire a
flecha de seu arco e nunca a lance. (IJAHMAN, apud, ROSA, 2007, p. 57)
Partindo de uma reflexo apurada dessa msica, podemos observar a riqueza dessas
letras para um trabalho de conscientizao, para uma educao inclusiva. No entanto, incluir
os alunos em uma educao de verdade, no seria s inclu-los na escola atravs da matricula,
mas sim coloc-los inclusos em atividades desalienantes, em leituras que as libertem, e que
faam pensar na riqueza do conhecimento como qualidade para o acesso ao poder.
Outrossim, faz-se necessrio colocarmos uma msica que apresente um discurso que
atinge as necessidades dos guetos, a realidade nua e crua das nossas famlias que de onde
parte as formaes das turmas de educao de jovens e adultos. E que para elas sirva de
reflexo para o seu processo politico social, onde as principais palavras gerem um despertar
para as luta contra as mazelas politicas que assolam o nosso pas. Vindo da periferia baiana,
Edson Gomes mais um dos brasileiros que nas dcadas de 80-90 assume a identidade
178
regueira . Entusiasmado com a religio rasta entoa canes de temas atuais como a violncia
brasileira, o amor, e protesto contra desastrosa politica do Brasil.
Nasci no fim do mundo Vivo no fim do mundo

Aqui nesse fim de mundo Vivo como um condenado
Pois nada sobrou pra mim Quando as casas caem
Sinto-me triste demais Pois no meio dos escombros
Bem que eu poderia, eu poderia estar Minha famlia, os meus amigos
A minha famlia estava l
Todo ano isso ocorre sempre o mesmo corre-corre
Todo ano a hipocrisia Faz parte dessa agonia
Demagogos, oportunistas Vejam as vtimas
De toda a inoperncia Da brutal ganncia.
Quando a chuva cai um sacrifcio a mais
A gente j no vive em paz E quando essa chuva cai
Piora tudo aqui e a gente fica assim
Pedindo clemncia, correndo risco
Tudo perigo Correndo risco, a morte pulsa mais
Queremos ajuda, mas no tem ajuda
No temos culpa de sermos to pobres assim
calamidade pblica Queremos ajuda!
Moro no fim do mundo Vivo nesse fim de mundo
Rastejo aqui no fim do mundo
E sinto um desgosto profundo
E muito mais Minha famlia, os meus amigos
Agora esto soterrados, estavam l
Chuva, l vem ela Chuva, l vem ela e vem sem d
L vem, l vem, l vem, l vem, l vem...
Moro no fim do mundo Vivo nesse fim de mundo
Rastejo aqui no fim do mundo E sinto um desgosto profundo
E muito mais Minha famlia, os meus amigos
A minha famlia, estava l Chuva, l vem ela Chuva, l vem ela e vem sem
d
L vem, l vem, l vem, l vem, l vem. Chuva, l vem ela
Chuva, l vem ela e vem sem d L vem, l vem, l vem, l vem, l vem.
(EDSON GOMES, 1994)
No h como negar que as ideias desse artista, embora passe de algumas dcadas,
traga aos alfabetizadores fontes incentivadoras para despertar em seus alunos atravs da
leitura, a realidade das famlias pobres do pas, e as demagogias dos polticos sanguessugas.
E com isso conduzir os mesmos a adquirirem o saber para as mudanas necessrias no quadro
social brasileiro. Outro aspecto a ser analisado que ao esticar ao seu aluno a leitura dessa
msica o educador poder fazer com ele faa uma anlise de que, de l para c s mudaram os
poderosos, as mazelas so as mesmas. Podendo tambm depois de analisada, os educandos
179
partirem para o processo de escrita com temas que envolvam outros problemas de
calamidades do seu meio social, que com certeza o que no falta nos locais onde se
encontram as classes menos favorecidas.
5 A NVEL DE CONCLUSO
Analisando a teia inovadora de uma dinmica alfabetizadora dos nossos jovens e

adultos, imprescindvel uma conscientizao e principalmente um maior envolvimento
nessas modalidades de que talvez seja bem mais fcil e diferente dar aos nossos
alfabetizandos palavras, textos, que tenham foco com as suas realidades, e que deles saiam as
palavras, para os seus questionamentos sociais, do que temas e texto bem distantes dos seus
principio de vida. e deixando claro que o ritmo por ser danante em termos instrumental, no
pode, e nem deve ser levado em conta somente a parte emocional, e corporal , preciso
analis-la, e trazer para realidade do seu mundo.
Cabe aqui ressaltar que essa sugesto tem que ter iniciativas prticas do alfabetizador,
pois dele que parte o conhecimento do universo do seu educando, e dele que se espera
autenticidade, e dinamismo, pesquisas em torno daquele material do universo dos seus
educando, como o caso da traduo da anteriormente explicitada cano, que em portugus
tem em seu titulo: ns somos guerreiros.
No entanto ao analisarmos as letras destas msicas acima citadas, e de muitas e
muitas outras que denunciam, e nos chamam a uma reflexo social, seria buscar nelas um
tema gerador, na concepo de alfabetizao de Freire, que tem como principal ideologia ligalo ao cotidiano do alfabetizando, e ao interagir com o letramento, que denota uma arte de
decodificar palavras e dela fazer uso para leitura, e a partir dessas leituras nelas refletir e
fazer sua prpria histria, seria algo que traria prazer para os alfabetizando, pois acreditamos
que a leitura do mundo regueiro, a qual eles vivem, uma leitura psicologicamente
emocional, pois os envolve apenas nas danas, nas tonalidades das diferentes vozes desse
mundo rtmico, nas nuances que destacam as posturas de luta de um povo que em sua
identidade, trazem ainda as dores mesmo que disfaradas ou cnicas de uma opresso severa
dos mecanismo do poder.
Portanto somos levados a acreditar, que os atores envolvidos no processo de
alfabetizao principalmente os de jovens e adultos, possam refletir sobre estas sugestes,
pois no se pode dar a algum que no conhece as formas de engrenagens perigosas do poder
180
dominante, textos longnquos a sua real vivncia. Pois com a insistncia desses processos
estaramos recebendo os cegos, e ao mundo novamente cego eles retornariam.
Ao concluirmos essas argumentaes podemos destacar que a inovao de um
processo de alfabetizar letrando no mbito de ensino a jovens e adultos, dar-lhes o direito de
abrir os olhos para o conhecimento, e quando se conhece, porque se sabe, e sabendo pode
decidir seu prprio destino, ou dele participar, porque saber poder.
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181
SOCIOLINGUSTICA VARIACIONISTA E
ESTRUTURALISMO LINGUSTICO: UM DILOGO
Jlio Csar Lima Moreira
RESUMO
Este artigo apresenta uma breve discusso terica voltada aos iniciantes nos estudos
lingusticos quanto ao ponto de vista lanado sobre a lngua de dois modelos lingusticos:
Estruturalismo Lingustico e a Sociolingustica Variacionista. Enfatizamos a semelhana entre
os dois modelos quanto concepo de lngua como artefato social compartilhado e fruto da
conveno de uma comunidade de fala. Porm, a partir desse ponto em comum entre os
modelos, discorremos sobre as diferenas entre os dois modelos quanto aos pressupostos
tericos que versam sobre a organizao do sistema lingustico, em especial, quanto a sua
concretizao na interao comunicativa, a fala. Nesse sentido, a partir da perspectiva
variacionista, sero abordadas criticamente as dicotomias saussurianas. Defendemos a maior
adequao do modelo variacionista por considerar em sua anlise a lngua em uso sem
desconsiderar a variao lingustica apreensvel na fala, considerando-a como inerente ao
sistema lingustico.
Palavras-chave: Estruturalismo Lingustico. Dicotomias saussurianas. Sociolingustica

Variacionista.
ABSTRAT
This paper presents a brief theoretical discussion geared to beginners in language studies
concerning the viewpoint about the object in two linguistic models: Structuralism and
Variationist Sociolinguistics. We emphasize the similarity between the two models
concerning the concept of the language as a shared social artifact and a result of the
convention of a speaking community. However, from this similarity between the models we
discuss the differences on language approach and, especially, on its concretization in the
communicative interaction, the speaking. In this sense, from the variationist perspective, we
critically approach the saussurean dichotomies. We highlight the most compliance of the
variationist model for it consider in its analysis the language in use does not disregarding the
linguistic variation understandable on speech considering it as inherent to the linguistic
system.
Keywords: Structuralism. Saussurean dichotomies. Variationist sociolinguistics.
Mestre em Lingustica (PPGL/UFC) Professor de lngua espanhola e portuguesa do Instituto Federal do Piau.
Email: julioo007@yahoo.com.br
1 INTRODUO
Aos iniciantes nos estudos lingusticos imprescindvel o conhecimento dos

postulados de Ferdinand de Sausurre, considerado pai da Lingustica moderna. O autor suo
conferiu carter cientfico e status de cincia Lingustica, ao inaugurar o modelo terico
conhecido como Estruturalismo Lingustico.
Saussure, em sua obra, considera que a lngua um fenmeno social, ferramenta
imprescindvel para a interao comunicativa e fruto da conveno estabelecida em dada
comunidade. O Estruturalismo coincide com a Sociolingustica Variacionista quanto
concepo do carter social da lngua, uma ferramenta compartilhada por todos os membros
da comunidade de fala que a usam e a dominam, o que permite a comunicao entre si. No
entanto, esses modelos divergem quanto abordagem e ao ponto de vista lanado sobre o
objeto, a lngua.
O estruturalismo, preocupa-se com analisar a lngua como um sistema idealizado,
imanente e homogneo, onde os elementos lingusticos se combinam e se organizam regidos
por regras de dependncia e/ou oposio e estabeleceram-se premissas para fundamentar esse
modelo terico. Por sua vez, a Sociolingustica Variacionista, concebe a lngua como um
sistema heterogneo e sujeito variao propiciada pelo uso social e compartilhado da lngua
em eventos concretos de interao comunicativa. Desse modo, uma lngua natural seria um
sistema passvel atualizao e mudana e que poderia apresentar caractersticas, normas e
padres diferentes de uso nos nveis: fonolgico, morfolgico e sinttico, entre os diferentes
estratos sociais de uma comunidade de fala, e at mesmo de uma comunidade em relao a
outra que falem a mesma lngua natural. Para a Sociolingustica a heterogeneidade social
implica inerentemente a heterogeneidade lingustica.
Tendo em vista que ambos os modelos supracitados consideram a lngua um fenmeno
social, nos propomos, neste breve ensaio, a apontar de forma simplificada aos iniciantes dos
estudos lingusticos as diferenas entre o Estruturalismo Lingustico de Saussure e a
Sociolingustica Variacionista no tocante concepo de lngua como fenmeno social e,
assim, apontar as diferentes perspectivas sobre o objeto, a langue. E, nesse sentido,
almejamos demonstrar a maior adequao do modelo variacionista na anlise de dados
concretos da lngua observveis no vernculo, dada sua concepo de lngua que abrange o
tratamento da variao lingustica observvel na fala e concebida como inerente ao sistema
lingustico.
183
Destacamos sucintamente, a seguir, o modelo terico do Estruturalismo Lingustico

com enfoque nas dicotomias saussurianas, logo, ampliamos com um breve tpico sobre o
Gerativismo, apontando a semelhana entre os dois modelos. Em seguida, trazemos a
fundamentao terica da Sociolingustica Variacionista. Por fim, confrontamos ambos
modelos apontando criticamente alguns pontos contraditrios entre os modelos estruturalista e
variacionista que, embora compartilhem a premissa de lngua como um artefato social, se
distinguem no ponto de vista adotado sobre o objeto, em que um considera a lngua um
sistema ideal, homogneo e o outro lana sua anlise na concretizao desse sistema, na fala,
considerando a lngua um sistema heterogneo, isto , sujeito s presses de uso e variao e
mudana.
2 ESTRUTURALISMO LINGUSTICO: UM BREVE PANORAMA
O Estruturalismo concebido por Saussure legou tradio lingustica um modelo de

estudo da linguagem que revolucionou os estudos lingusticos, atribuindo-lhe um estado de
cincia. Um modelo que concebe a lngua como um sistema de regras independente e sem
interferncia externa a ele. Nesse sentido, Mattoso Cmara assim o define:
(...) uma nova forma de encarar os fenmenos lingusticos porque faz com
que a significao dependa, completa e exclusivamente, das suas relaes
ntimas e liberta esta concepo de outros postulados, falsos ou unilaterais,
que tinham sido explicitamente enunciados e atravs dos quais se devia
deduzir a existncia de relaes vagas e indistintas. (CAMARA JR., 1979, p.
110).
Inicialmente, vale destacar que neste modelo terico o ponto de vista lanado sobre o
objeto, a lngua, uma perspectiva sob a qual a lngua vista como um sistema homogneo,
fechado, desconsiderando influncias externas ao sistema e as irregularidades da fala. Prev
um sistema hierarquicamente dividido em nveis e que os elementos (onde se privilegiam os
signos lingusticos, o lxico, em detrimento dos componentes gramaticais), mantm entre si
uma relao de dependncia.
Trazemos a dicotomia eixo sintagmtico/eixo paradigmtico. O modelo estruturalista
prev que no sistema, na produo lingustica de frases, h relaes do tipo paradigmticas
(escolha de determinado item de dada categoria gramatical ou lexical de acordo com sua
funo ou significado) e sintagmticas (referente s combinaes possveis entre os elementos
no nvel da frase) onde o falante se vale dessas relaes na codificao de sua mensagem.
184
Para ilustrarmos de forma simples, essa dicotomia em lngua portuguesa, tomemos a

frase: Os meninos ____ fizeram um gol imagine-se e que nesse espao h um qualificao
do signo meninos, dentro do eixo paradigmtico estariam as escolhas possveis na categoria
adjetivo que poderiam ser relacionadas ao signo menino (traos semnticos: animado,
humano, pouca idade). E no campo das relaes sintagmticas teramos um adjunto ligado ao
nome meninos que deve concordar em gnero e nmero com ele por ser o ncleo do
sintagma nominal com funo de sujeito, por ser uma das regras do sistema no eixo de
relaes sintagmticas.
A arbitrariedade do signo lingustico outro ponto marcante desse modelo. O signo
lingustico a composio do significante (a imagem acstica) mais o significado (o conceito
a que se liga o significante) e ao que se associa o referente (quando se tem representao no
mundo concreto). Para Saussure, no h necessariamente motivao nessa relao do signo
lingustico, mas sim o significante fruto de conveno institudo na comunidade e, assim, o
signo incorporado ao sistema. Quanto a esse carter arbitrrio do signo, nos diz:
justamente porque arbitrrio, no conhece outra lei seno a da tradio, e por basear-se
na tradio que pode ser arbitrrio (SAUSSURE, 1975, p.88).
Destacamos outra dicotomia saussuriana, langue / parole. Para Saussure, a langue s
existe na mente dos falantes, forma uma rede de relaes entre os elementos do sistema que se
concretiza na parole. No modelo estruturalista se descarta que a atualizao concreta do
sistema na fala, forme parte do sistema. Ou seja, os titubeios, as hesitaes, as contraes
fonticas, marcadores discursivos, a variao lingustica, etc. aquilo que no previsto e
considerado como regular e ordenado no se encaixa no sistema, e, assim, so excludos
desse. Nesse modelo, a lngua no individual e que s se completa na coletividade, portanto
uma instituio social.
Outra relevante dicotomia saussuriana : sincronia / diacronia. No Estruturalismo, a
anlise se centra no sistema operante num recorte atual (eixo das simultaneidades)
desconsiderando a trajetria dos itens lingusticos (eixo das sucessividades), rejeitando, desse
modo, o estudo da histria da lngua e, consequentemente, a inerente trajetria de variao e
mudana sofrida ao longo desse percurso. Desse modo, o modelo considera que na fala atual
no h variao, mas sim um hipottico equilbrio. Quanto a isso, o autor suo diz que
sincrnico tudo quanto se relacione com o aspecto esttico da nossa cincia; diacrnico tudo
que diz respeito s evolues (SAUSSURE, 1975, p.96). A variao observada na parole,
185
nesse sentido, considerada externa ao sistema e que corresponde aos estudos diacrnicos a
sua investigao.
3 O SUCESSOR ESTRUTURALISTA: O GERATIVISMO
Passando ao sucessor do modelo estruturalista saussuriano, tambm de base

formalista, est o Gerativismo. Esse modelo se alinha ao modelo estruturalista no tocante
concepo de homogeneidade da lngua e de excluso da reflexo sobre os contedos sociais
(MONTEIRO, 2008, p.15). Porm, importante ressaltar que no se centra no estudo da
lngua, mas sim no estudo da linguagem, sendo esta a faculdade mental que determina as
capacidades lingusticas do ser humano, portanto, um objeto de natureza psicolgica, ou
mesmo biolgica, onde, segundo o modelo terico gerativista se situa a dimenso estrutural e
estruturante do fenmeno lingustico (LUCCHESI, 2004, p.196). E, para isso, baseava-se
em um estado idealizado de uso da lngua com um falante-ouvinte ideal que no sofria
nenhum tipo de interveno do meio, com tima competncia da lngua, conhecimento de
mundo, e mesmo sem intervenes de ordem fisiolgica.
As semelhanas entre o Estruturalismo e o Gerativismo coincidem quanto s
dicotomias langue/parole e competncia/desempenho que formam a base, respectivamente,
desses postulados tericos. Lyons comenta sobre as correspondncias entre esses modelos:
A distino entre competncia e desempenho, como feita por Chomsky,

semelhante distino de Saussure entre langue e parole. Ambos contam
com a viabilidade de separar o que lingustico do que no lingustico; e
ambos aderem fico da homogeneidade do sistema lingustico. Quanto
s diferenas entre s duas distines, pode-se argumentar que a de Saussure
tem menos tendncia psicolgica do que a de Chomsky. (LYONS, 1981, p.
215-216) [grifo nosso].
Lyons critica a dicotomia competncia/desempenho como proposta inicialmente no

modelo gerativo:
A distino chomskiana entre competncia e desempenho surgiu atraindo

muitas crticas. Parte delas tem a ver com a validade do que chamei de fico
de homogeneidade (...) Chomsky faz uma distino ntida demais entre
competncia lingustica e outros tipos de conhecimento e de capacidade
cognitiva envolvidos no uso da lngua, no que diz respeito a estrutura
gramatical e fonolgica (...) temos que reconhecer que os termos
186
competncia e desempenho so inapropriados e induzem a erro quando se

trata da distino entre o que lingustico e o que no lingustico.
(LYONS, 1981, p. 216).
Essa crtica exposta quanto a ideia de modularidade e homogeneidade da lngua

presentes no gerativismo corrobora nossa opinio de valorizar um modelo de anlise
lingustico que seja capaz de abranger a parole, o desempenho do falante como inerentes ao
sistema, e no vista como separada da lngua, valorizando a lngua efetivamente em uso,
sujeita s presses situacionais e convenes sociais. E que desenvolveremos mais frente,
seo 4, na comparao entre os modelos estruturalista e variacionista.
4 UM OLHAR SOBRE A SOCIOLINGUSTICA VARIACIONISTA
Esse modelo terico-metodolgico, tambm conhecido como Teoria da Variao e

Mudana, compartilha dos pressupostos bsicos do paradigma funcionalista (Neves, 1997)
pois considera a lngua um sistema flexvel, sensvel s presses de uso e dotado de
heterogeneidade, ou seja, parte do pressuposto inicial de anlise da lngua em uso, cujo
sistema disponibiliza aos falantes, escolhas de codificao lingustica de acordo com seu
objetivo comunicativo. O modelo prev que os falantes de dada comunidade, que so
estratificados socialmente, partilham normas lingusticas2 e essas, por sua vez, esto
estreitamente associadas ao contexto scio-histrico e cultural no qual vivem.
O modelo considera como invariveis independentes na anlise de um fenmeno
varivel tanto os aspectos lingusticos como os extralingusticos como correlacionados
escolha do falante de uma ou outra variante. Considera-se relevante o enquadramento do
contexto social, bem como o propsito comunicativo, (apreensvel no nvel pragmtico), para
entender a variao lingustica observvel no ato comunicativo e o que influencia a seleo
por parte do falante de uma variante em dado fenmeno varivel.
O modelo prev uma abordagem que privilegia o carter quantitativo, uma vez que se
baseia em dados empricos, rigorosamente estratificados e catalogados no seio da comunidade
de fala, e so concebidos como estreitamente correlacionados s variveis sociais. E com o
emprego de tratamento estatstico visa anlise das variveis em foco para atribuir
regularidades e peso relativos que podem sugerir e apontar ao pesquisador generalizaes
sobre o fenmeno varivel.
187
Criou-se um novo ponto de vista sobre o objeto, de modo a contemplar a variao

inserida no sistema lingustico. Com isso, indubitavelmente, fortaleceu-se cientificamente a
Lingustica com a ento recm-criada Sociolingustica Variacionista, que veio para suprir as
lacunas no atendidas pelos modelos estruturalista e gerativista at ento vigentes.
Os objetivos do pesquisador na Sociolingustica Variacionista, segundo Cezario e
Votre, podem ser assim resumidos:
O sociolinguista se interessa por todas as manifestaes verbais nas
diferentes variedades de uma lngua. Um de seus objetivos entender quais
so os principais fatores que motivam a variao lingustica, e qual a
importncia de cada um desses fatores na configurao do quadro que se
apresenta varivel. O estudo procura verificar o grau de estabilidade de um
fenmeno, se est em seu incio, ou se completou uma trajetria que aponta
para mudana. (CEZARIO E VOTRE, 2008, p. 141).
Para esclarecer, segundo terminologia da Sociolingustica, um fenmeno varivel, ou

melhor, uma varivel lingustica, se caracteriza quando uma ou mais formas lingusticas
esto em concorrncia na codificao do mesmo significado/funo em dado contexto e em
dado momento. Essas formas em concorrncia so denominadas variantes lingusticas,
formas diferentes de dizer a mesma coisa, com mesmo significado referencial3. E que a
escolha de uma ou de outra variante mapevel, segue padres de uso em que incidem fatores
condicionadores lingusticos e/ou extralingusticos, formando o envelope de variao. A
varivel lingustica pode ser representada pelo seguinte esquema:
A = x > A = x / B = x > B = x.
Portanto, considerando o esquema acima, na alternncia dessas variantes, chamada

varivel dependente, em dado contexto, a teoria pressupe um ou mais grupos de fatores que
interfiram na alternncia, chamadas variveis independentes. Logo, a dependente formada
pelas variantes lingusticas que sofrem influncia das variveis independentes, dentro do
contexto do fenmeno varivel em estudo. Coan (2003, p.61) considerando ainda o conceito
tradicional de regra varivel nos diz a respeito sobre a condio de s-la:
O alargamento da concepo de sistema para abrigar a variao e a mudana
lingusticas traz consigo a noo de regra varivel. Regras variveis so
concebidas como inerentes ao sistema, como padres sistemticos
previsveis que emergem a partir da lngua em uso. Conforme Labov (1978),
dois enunciados que se referem ao mesmo estado de coisas com o mesmo
valor de verdade constituem-se como variantes de uma mesma varivel
188
(regra varivel). Como propriedades de uma varivel lingustica, Labov

elencou as seguintes: ter ocorrncia frequente; ser estruturalmente integrada
num sistema de unidades em funcionamento e ser estratificada (LABOV,
1972, p.8).
A Sociolingustica, segundo Labov (1972; 1982; 1984), se pauta em dois princpios

tericos fundamentais: (i) o sistema lingustico que serve a uma comunidade heterognea e
plural deve ser tambm heterogneo e plural para desempenhar plenamente as suas funes,
rompendo-se, assim, a tradicional identificao entre funcionalidade e homogeneidade; (ii) os
processos de mudana que se verificam em uma comunidade de fala se atualizam na variao
observada em cada momento nos padres de comportamento lingustico observados nessa
comunidade, sendo que, se a mudana implica necessariamente variao, a variao no
implica necessariamente mudana em curso.
Vale ressaltar que o objeto de estudo da Sociolingustica Variacionista a lngua.
Embora se volte para a fala, que a concretizao da lngua em uso, e considere fatores
extralingusticos, aspectos sociais, como interferentes na varivel. Quanto a isso, nos alerta
Coan baseada em Figueroa (1996, p.71):
[...] quando se diz que a Sociolingustica o estudo da lngua em seu

contexto social, isso no deve ser mal-interpretado. A Sociolingustica
laboviana no uma teoria da fala, nem o estudo do uso da lngua com o
propsito exclusivo de descrev-la, mas o estudo do uso da lngua no sentido
de verificar o que ela revela sobre a estrutura lingustica (langue). (COAN,
2003, p.54).
Passemos agora apreciao crtica entre estes dois modelos no tocante concepo
de lngua como fenmeno social e como objeto de estudo.
5 SOCIOLINGUSTICA VARIACIONISTA
VERSUS
ESTRUTURALISMO: UMA
FALSA IDENTIDADE
A Sociolingustica Variacionista coincide, basicamente, com o Estruturalismo de

Saussure no tocante concepo de lngua como um fenmeno social, como assim o expe
Coan:
Ligando a sociolingustica laboviana lingustica saussuriana, vemos que o
que h em comum a noo de lngua como um fato social: a lngua no
propriedade do indivduo, mas da comunidade. Entretanto Labov discorda de
189
Saussure, Chomsky e outros que insistem na homogeneidade necessria do

objeto lingustico, que ignoram a heterogeneidade e que consideram a fala
como catica e desmotivada. (COAN, 2003, p.53).
No entanto, se opem, principalmente, por Saussure ter alicerado suas bases na noo
de lngua como sistema homogneo, autnomo, regular e linear, no qual se exclui o plano
histrico, onde se projeta o percurso evolutivo e o carter dinmico da lngua, e se privilegia o
plano sincrnico, hipoteticamente equilibrado. Quanto a isso, oportunamente expomos as
palavras de Lucchesi:
Segundo Saussure a lngua poderia ser estudada fora da considerao do

fator tempo, j que sua estrutura constituiria um sistema de valores, em cuja
lgica interna se poderia encontrar toda a sua explicao4. Assim, a
dicotomia entre sincronia e diacronia se apoia no pressuposto de que, em
cada estado momentneo, a lngua apresenta uma lgica interna, que se
explica a si mesma. Tal lgica a lgica do seu funcionamento, de suas
relaes funcionais. (LUCCHESI, 2004, p. 60).
Complementando, nas prprias palavras de Saussure, sobre essa concepo do estudo

da lngua em um estado sincrnico:
A primeira coisa que surpreende quando se estudam os fatos da lngua que,

para o indivduo falante, a sucesso deles no tempo no existe: ele se acha
diante de um estado. Tambm o linguista que queira compreender esse
estado deve fazer tabula rasa de tudo [o que o] produziu e ignorar a
diacronia. Ele s pode penetrar na conscincia dos indivduos que falam
suprimindo o passado. A interveno da histria apenas lhe falsearia o
julgamento. (SAUSSURE, 1973, p.97).
Esta dicotomia diacronia/sincronia, que era um dos pilares do modelo, foi tambm um
dos mais conflituosos para a manuteno do modelo estruturalista, principalmente no tocante
anlise da lngua atualizada na fala que no era contemplada, tampouco o era o percurso
evolutivo dos itens lingusticos que acompanham o evolver scio-histrico da comunidade de
fala. Estudar a lngua num estado sincrnico idealmente estvel era imprescindvel para o
modelo estruturalista. E tudo o que fosse diacrnico representaria uma ameaa ao modelo, j
que incidiria em estgios de evoluo da lngua e, consequentemente, apresentaria a variao
e mudana.
Nesse sentido, para Lucchesi o problema da transio, um dos princpios empricos
da Sociolingustica Variacionista para explicar como e por que a lngua muda enquanto a
190
usamos (LABOV, WEINRICH E HERZOG, ([1968] 2006), portanto uma concepo mais
dinmica, a qual questiona se a mudana se processa por estgios discretos ou em um
continuum, se constitui em
[...] um dos pontos cruciais para a superao da concepo estrutural da
mudana lingustica e da prpria concepo estruturalista de lngua. Atravs
do equacionamento do problema da transio atravs de um continuum
ininterrupto de variao e mudana, a sociolingustica se contrape
frontalmente concepo de estado de lngua de Saussure[...] (LUCCHESI,
2004, p.174). [grifo nosso].
Passemos apreciao da dicotomia eixo paradigmtico/eixo sintagmtico. O modelo

legado pelo suo era incipiente e limitado no tocante ao tratamento dos componentes
gramaticais. O sistema lingustico visto por Saussure, segundo Lucchesi (2004, p. 40-41):
quase exclusivamente um sistema de signos, sendo essencial apenas a relao que une o
significado ao significante. Assim, toda a estrutura sinttica e gramatical ocupa uma posio
secundria. Complementa Lucchesi que o tratamento dado aos signos no era de forma
isolada, mas sempre considerando o papel desses signos na organizao da lngua enquanto
sistema, logo, circunscrito formulao dicotmica das relaes paradigmticas e
sintagmticas, ou seja, s relaes que o signo lingustico estabeleceria nos eixos vertical e
horizontal da estrutura da lngua (Lucchesi, 2004, p.42).
Nesse modelo no se contempla uma anlise que privilegie as peculiaridades de uso,
por exemplo, de dado elemento gramatical de forma individualizada, o porqu de uso de
formas alternantes para uma mesma funo/significado, ou mesmo uma mesma forma
veiculando diferentes significados/funes, desprestigiando a evoluo propiciada pelo uso de
um item dentro de dado paradigma, uma vez que se limita ao prprio sistema de forma
imanente e ao plano sincrnico para anlise do sistema lingustico, a lngua. Assim, no se
depreende o percurso que dado item lingustico tenha percorrido e, consequentemente, no se
observam seus novos usos, significados e novas funes que passe a desempenhar no sistema.
Bem, analisando a dicotomia eixo paradigmtico/eixo sintagmtico, como o modelo
explicaria enunciados recorrentes na fala de brasileiros como: Eu comprei umas camisa
estampada da hora, meu onde no h concordncia nominal, ou seja, no h no eixo
sintagmtico a efetivao das regras de regulao do sistema previstas no modelo
estruturalista, e mesmo assim a mensagem intencional do locutor de marcar o plural
facilmente compreendida pelo interlocutor na situao comunicativa? Mais complicado ainda
191
seria o fato de em uma determinada comunidade de fala, esse desvio da norma padro fosse
observada em maior quantidade entre indivduos de idade entre os 15 e 24 anos do sexo
masculino, com baixa escolaridade. Coincidncia? Para a Sociolingustica Variacionista, isso
no coincidncia e h padres de uso estreitamente relacionados tanto a caractersticas
sociais como lingusticas5.
Ora, se boa parte dos falantes se comunica diariamente em situaes informais e at
formais, mas no seguem as normas apriorsticas previstas como padro, como no exemplo
acima, eles no esto usando o sistema lingustico? Se a produo lingustica observvel na
fala no faz parte do sistema lingustico conforme previa o modelo estruturalista saussuriano,
ento, o que usado durante esses eventos comunicativos?
O autor suo chega a considerar a sintaxe como pertencente fala e no lngua,
rejeitando a possibilidade de uma sistematizao dos mecanismos que formam as frases na
lngua6. Portanto, aquilo que pertence fala, considerada catica, irregular e nosistematizvel, necessariamente considerado como acidental e no pertencente ao sistema,
rejeitado para a validade do modelo estruturalista que concebe a lngua um sistema autnomo,
imanente. Quanto a isso afirma Lucchesi:
De igual modo o estudo da variao lingustica excludo, a partir da
concepo de lngua de Saussure. Se a lingustica deveria centrar-se no
estudo da lngua enquanto sistema, todos os fenmenos relativos variao
lingustica, por serem estranhos ao sistema, deveriam ser banidos desse
estudo. Ao tratar da extenso geogrfica das lnguas e do fracionamento
dialetal, o raciocnio do Curso, a esse respeito, muito claro: O fenmeno
geogrfico est intimamente associado existncia de qualquer lngua;
entretanto, na realidade, ele no afeta o organismo interno do idioma, e
conclui: Pensamos que o estudo dos fenmenos lingusticos muito
frutuoso; mas falso dizer que, sem eles, no seria possvel conhecer o
organismo lingustico interno. (LUCCHESI, 2004, p. 42-43).
A Sociolingustica Variacionista surgiu como modelo terico para preencher essa

lacuna. A partir de seus pressupostos, rejeitou-se a dicotomia diacronia/sincronia e partilhouse a noo de um estudo numa perspectiva sob a qual os planos diacrnico e sincrnico,
segundo Wartburg (1946 p.123 apud CMARA, 1974, p.45), se combinam para constituir
uma lingustica pancrnica, onde a verdade sincrnica e a verdade diacrnica, maneira da
oposio entre tese e antitese da dialctica hegeliana, confluem numa sntese ampla.
Alm disso, acrescentamos que todo fato lingustico deve ser considerado no sistema de que
192
parte, e na sua histria, que histria do prprio sistema. (PAGLIARO, 1930, p.176 apud
CMARA, 1974, p.45).
Como j dissemos anteriormente, h convergncia entre o modelo saussuriano e o da
Sociolingustica Variacionista apenas quanto concepo de lngua como um artefato cultural
socialmente compartilhado. No entanto, destacamos que no modelo proposto pelo suo a
lngua como instrumento social, onde a partir de um indivduo se poderia deduzir todo o
sistema lingustico, mas o idioleto do falante somente seria apreensvel a partir da comparao
de dois ou mais idioletos. Eis o paradoxo saussuriano. No seria mais coerente com a
concepo de lngua como fenmeno social deduzir o sistema a partir de uma comparao de
vrios idioletos de uma comunidade, considerando as atualizaes da parole, instrumento de
interao social?
Na sua proposta, sendo a lngua um artefato socialmente compartilhado,
paradoxalmente, no se valorizam fatores de ordem sociocultural presentes na interao
comunicativa que se mostram efetivamente refletidos na parole do indivduo que usa
socialmente a langue. No aceitvel incluir no sistema o idioleto, ficando a parole excluda
do sistema, vista como acidental e irregular no passvel de sistematizao. Segundo
Saussure, a parole a exteriorizao da langue, no entanto, vista como input da langue como
se fosse desvinculada dela, um processo de efetivao do sistema, e no por si mesma como
parte integrante do sistema:
[...] a lngua necessria para que a fala seja inteligvel e produza todos os
seus efeitos; mas esta necessria para que a lngua se estabelea;
historicamente, a fala precede sempre. Como seramos capazes de associar
uma idia a uma imagem verbal se antes no tivssemos surpreendido uma
associao num acto de fala? Por outro lado, ouvindo os outros que
aprendemos a nossa lngua materna; ela s se instala no nosso crebro aps
inmeras experincias. Por ltimo, a fala que faz evoluir a lngua: so as
impresses recebidas ao ouvirmos os outros que modificam os nossos
hbitos lingsticos. H, portanto, interdependncia da lngua e da fala;
aquela , ao mesmo tempo o instrumento e o produto desta. Mas tudo isto
no as impede de serem duas coisas absolutamente diferentes. (SAUSSURE,
1995, p. 48-49).
Acrescentamos, oportunamente, a essa discusso suscitada pelo paradoxo saussuriano,

a opinio de Lyons (1981). Para o autor, no h contradio nem conflito no ponto de vista de
Saussure entre sua opinio de que o sistema deveria ser estudado abstrado da sociedade em
que funciona e sua concepo de que as lnguas so fatos sociais. O autor afirma quanto a
isso:
193
O conflito meramente aparente. Pois mesmo se elas (as lnguas) so fatos

sociais (...) elas possuem seus prprios princpios constitutivos, nicos.
Como vimos, uma anlise estrutural de um sistema lingustico no deve ser
confundida com um relato das causas responsveis pela constituio do
sistema. Ao afirmar que os sistemas lingusticos so fatos sociais, Saussure
estava dizendo vrias coisas: que eles so diferentes dos objetos materiais,
embora no menos reais do que esses; que so externos aos indivduos e
sujeitam-nos sua fora restritiva; que so sistemas de valores mantidos por
conveno social. (LYONS, 1981, p. 205).
O modelo saussuriano baseava-se numa concepo de lngua idealizada isenta da

variao recorrente na fala dos indivduos que faziam uso desse sistema. Diferentemente, a
Sociolingustica tem uma concepo de lngua como objeto histrico culturalmente
compartilhado que se constitui da interao social entre os membros de determinada
coletividade. E a pluralidade sociocultural dessa coletividade estratificada reflete uma
estrutura lingustica igualmente diversificada. Por isso, em essncia, o foco do estudo da
Teoria da Variao o falar da coletividade, concebendo-a uma comunidade de fala. Ou
seja, nesse modelo busca-se, a partir da fala dos indivduos, mapear regularidades, padres de
uso de fatos lingusticos considerando os desvios intrnsecos ao sistema lingustico, o que no
modelo estruturalista seria algo acidental e irregular.
Conforme Labov (1972) e Guy (2000), a preocupao maior da Sociolingustica com
a lngua em uso, atualizada, com a mudana em curso em dada comunidade de fala, grupo
visto no como homogneo, mas sim como um grupo de indivduos que compartilham traos
lingusticos que distinguem seu grupo de outro e se comunicam mais entre si do que com
outros e compartilham normas e usos diante do uso da linguagem. Desse modo, considerandose uma comunidade de fala, lcito e coerente estabelecer que h normas lingusticas
correlatas aos grupos de indivduos que compartilham certos traos sociais (idade, gnero,
ocupao profissional, escolaridade).
Isso nos remete concepo de Coseriu (1967, p. 95-96) que prev diferenas
estruturais dentro do sistema lingustico de dada lngua natural. Veja o esquema proposto de
norma lingustica pelo autor em dada comunidade de fala em relao ao sistema (a lngua):
194
B
a
FALA
a b
NORMA SIb
d
C
STEMA
c c
Quadro 1 Sistema, norma e fala
Nesse sentido, a fala (por extenso, a escrita individual), no primeiro estrato (a), est
composta das particularidades estilsticas, fisiolgicas e de desempenho de cada falante. No
segundo estrato se constitui (a), tanto na fala como na escrita, aquilo que composto da
repetio dos modelos anteriores de dada comunidade de fala. Ou seja, a tradio continuada,
modificada e reiterada de falar e escrever de dada comunidade lingustica. No terceiro estrato
(A), temos os elementos indispensveis da estrutura da lngua, as oposies funcionais do
sistema. Nesse caso, a partir desse esquema se nos mostra que usamos o mesmo sistema do
portugus lusitano, o que nos diferencia, e nos deixa cada vez mais distantes, a norma do
portugus brasileiro.
Portanto, so fundamentais essas concepes de comunidade de fala e de norma
lingustica aos propsitos dos estudos sociolingusticos, uma vez que a partir do desenho do
linguista sobre um determinado fenmeno de variao observado na fala a ser estudado que
dever ser relacionado adequadamente comunidade de fala, observando como os estratos
sociais e caractersticas sociais de dada comunidade de fala correlacionam-se varivel em
foco.
Constitui-se uma difcil tarefa de se realizar a de investigar a variao observvel na
fala, aparentemente catica, se pensarmos em explicar como a lngua muda enquanto a
usamos, bem como o que motiva a mudana e quando essa ocorre. Essa foi uma as limitaes
do modelo estruturalista. No entanto, visando responder a essas questes que permeiam os
estudos sobre variao e mudana lingusticas, Labov, Weinrich e Herzog ([1968], 2006)
postularam alguns princpios empricos7 para descobrir o mecanismo da mudana. Esses
princpios norteiam a abordagem metodolgica do pesquisador variacionista na empreita do
reconhecimento de uma variante que passa a covariar com outra j existente, e como e quando
195
se instalou uma nova variante. Esses princpios se apresentam na resposta dos j consagrados
problemas clssicos da pesquisa variacionista:
(i) Como e por quais caminhos se d a transio da mudana na lngua?

(ii) Quais os fatores condicionadores da variao e mudana?
(iii) Como se d o encaixamento no sistema lingustico e no estrato social?
(iv) Qual a avaliao da comunidade de fala sobre a variao e mudana?
(v) Por que, quando e onde determinada implementao da mudana ocorreu?
Quanto a isso comenta Lucchesi:

Na equao proposta pela sociolingustica variacionista para resolver a
questo da mudana lingustica, destacam-se os seus hoje j clssicos cinco
problemas, que foram reunidos em sua totalidade e sistematizados pela
primeira vez por Weinreich, Labov e Herzog (1968) [...] Atravs da
considerao desses cinco problemas, possvel no apenas reconhecer os
pontos em que a explicao sociolingustica da mudana supera a explicao
estrutural-funcionalista, como tambm as caractersticas desta que se
perpetuam naquela. (LUCCHESI, 2004, p. 173).
Por fim, quanto ao Gerativismo citado na seo 3, esse tambm se ope ao modelo
sociolingustico quanto ao ponto de vista lanado sobre o objeto. Convm ressaltar as
diferenas primordiais entre os modelos, e nos parecem oportunas as palavras de Pimpo ao
comentar como o modelo sociolingustico surgiu da necessidade de preenchimento de lacunas
no tocante variao lingustica que era desprestigiada. Assim, o define em relao ao
modelo gerativo sucessor estruturalista formal:
A interpretao formal da regra laboviana, em uma retomada regra
lingustica da gramtica gerativa padro, no deve ser com essa confundida.
A regra varivel ope-se regra categrica chomskyana que gera toda e
qualquer sentena da lngua, alargando a noo de competncia lingustica e
abordando regras variveis sob um tratamento quantitativo. O esquema
abstrato e formal da regra varivel visa a sistematizar a variao e a tratar a
frequncia com que as variantes so empregadas em situaes concretas de
comunicao atravs de um modelo probabilstico. Ao contrrio de
Chomsky, que prev um modelo lingustico para a sintaxe, Labov (1972)
prev um modelo de regras que atribui sistematicidade ao carter
heterogneo do vernculo (PIMPO, 2009).
196
A variao para os gerativistas, seguidores do paradigma formal que concebe o

sistema voltado forma, ao plano da expresso, no considera a variao. Conforme Labov, a
variao dentro do modelo gerativo era explicada de duas formas:
1- diz-se que as variantes pertencem a dois sistemas diferentes, e que a
alternncia um exemplo de mistura dialetal ou alternncia de cdigo,
ou;
2- as variantes se encontram em variao livre dentro do mesmo sistema, e
a seleo se encontra abaixo do nvel da estrutura lingustica. (LABOV,
1972[2008], p. 221).
Portanto, a Sociolingustica surgiu para preencher a lacuna que restava nos estudos
lingusticos de ento que relegavam a anlise da lngua na sua forma concreta, a fala.
6 CONCLUSO
No presente ensaio expusemos, de forma breve e sucinta, consideraes sobre o ponto

em comum entre o Estruturalismo e a Sociolingustica Variacionista, a concepo da lngua
como um fenmeno social. No obstante, discorremos quanto ao diferente ponto de vista
sobre a lngua que cada modelo terico adota e apontamos, consequentemente, as principais
distines entre ambos os modelos enfocando no contraste encontrado nas dicotomias
saussurianas com a proposta variacionista.
O modelo estruturalista, apesar de reconhecer a lngua como fenmeno social, no
reconhece, ou antes no privilegia, o estudo da lngua efetivamente em uso, ou seja, a fala.
Reconhece a lngua como um sistema imanente de combinaes, oposies e exigncias
sintticas
(subcategorizaes),
contrastes
semelhanas
caracterizando
uma
rede
interrelacionada de possibilidades de combinaes entre os elementos lingusticos dentro do

prprio sistema sem conceber influncias de ordem extralingustica nem reconhecer a
trajetria histrica que retrata a formao da lngua.
Por sua vez, para a Sociolingustica a variao sistemtica, concebida como uma
heterogeneidade lingustica no sistema lingustico (langue) de dada comunidade de fala. A
variao, observada na parole, tratada dentro do sistema, da langue, e se faz uma correlao
entre os fatos lingusticos, nos nveis fonolgico, morfolgico, sinttico e semntico com os
fatos sociais, sexo, idade, escolaridade, etc. Portanto, o sistema est sujeito tambm s
presses extrnsecas ao sistema, alm das regras internas ao sistema, e no exclusivamente
sujeito s regras internas, como na concepo do suo Ferdinand Saussure.
197
Em suma, acreditamos que a concepo de lngua na qual se baseia a abordagem

variacionista uma superao do modelo estruturalista pois rompe com a ideia de um sistema
fechado e homogneo ao acrescentar noo de sistema inaugurada pelo Estruturalismo
Lingustico a influncia do ambiente externo, as presses de uso da lngua e correlatos sociais
na sua anlise. Dito de outra forma, consideramos que a partir da concepo de lngua do
modelo saussuriano, visto como um sistema fechado de regras e de relaes, portanto, um
sistema que restringe o processo de criatividade lingustica aos jogos de relaes dos signos
nos eixos paradigmtico e sintagmtico, regidos pela oposio, subcategorizao (semntica e
sinttica), se acrescentam a fora condicionadora do meio, e o repositrio scio-histrico e
cultural difundido e estratificado.
A nosso ver, um modelo terico que no reconhece o carter dinmico da lngua, e no
considera em sua abordagem a anlise de dados concretos, isto , a atualizao da lngua na
fala, um aparente caos de irregularidades, um modelo incompleto.
Desse modo, sendo os pressupostos bsicos da Sociolingustica de que a variao
inerente ao sistema lingustico, abordagem que objetiva analisar a lngua em uso, atualizada,
negociada8, vemos esse modelo como o mais adequado para o tratamento da lngua em uso,
no podendo ser a fala expurgada da lngua como o idealiza o Estruturalismo. Portanto, o
modelo estruturalista se contradiz ao considerar a lngua um fenmeno social se
simultaneamente rejeita a fala como parte integrante do sistema, pois desse modo,
desprestigia sua realizao concreta em sua funo primordial, a interao comunicativa.
Notas
1- Professor de lnguas portuguesa e espanhola. Mestre em Lingustica (PPGL/UFC) e
integrante do Grupo de Pesquisas SOCIOLIN-LE do Diretrio de Pesquisa da CAPES com
nfase na rea de descrio e anlise sob enfoque da Sociolingustica Variacionista.
Atualmente leciona no Instituto Federal do Piau campus Cocal.
2- A norma a realizao da fala da comunidade, o que mais comum, normal e no se deve
confundir com prescrio gramatical, conforme Coseriu, em sua obra: Teora del lenguaje y
lingustica general, 1967.
3- Quanto questo de representao do mesmo significado oportunamente fazemos aluso
crtica suscitada por Lavandera (1978, p.181), discpula de Labov. A autora sugere que acima
do nvel fonolgico no haveria duas unidades com mesmo significado, mas sim poderiam
exercer a mesma funo, sugerindo alargar o conceito, ao invs de mesmo significado para o
de comparabilidade funcional. A esse respeito, conferir mais detalhadamente a exposio em
Coan (2003 p. 62 - 67) e Carvalho (2007, p.31 33).
198
4- a lngua constitui um sistema de valores puros que nada determina fora do estado
momentneo de seus termos. (SAUSSURRE, 1973. p. 95).
5- No portugus brasileiro existem estudos sobre fenmeno de variao lingustica de
concordncia nominal. Entre esses destaco a pesquisa de Scherre e Naro (1998).
6- Conferir Saussure (1973, p. 144, 162).
7- Esses princpios so detalhados tambm em Tarallo (1994, p. 73-74).
8- Oportunamente dialoga com o conceito de uma gramtica adaptativa (GIVN, 2001).
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200

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MINISTRIO DA EDUCAO

SECRETARIA DE EDUCAO, PROFISSIONAL E TECNOLGICA

TERESINA/PI - BRASIL,V.1 N.1, JUL./DEZ., 2015

Somma: Revista Cientfica do Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia do

1. Educao - Peridicos. I. Instituto Federal de Educao, Cincia e Tecnologia

A Revista SOMMA est vinculada ao Conselho Editorial do Instituto Federal de Educao,

com prazer e satisfao que apresentamos comunidade interna e externa do

DIALETOS DE IDENTIDADE TNICA RACIAL ANCORADA

Graduanda em pedagogia, IX Bloco UESPI, participa do NEPE Ncleo de Estudos em Polticas

Somma, Teresina /PI, v.1,n.1, p. 6-16, jul./dez. 2015

[...] crise de identidade vista como parte de um processo mais amplo de

Somma, Teresina /PI, v.1,n.1, p. 6-16, jul./dez. 2015

Em questo das articulaes de identidades, traz contextualizao bastante abstrata,

[...] A identidade muda de acordo com a forma como o sujeito interpelado

2.2 Educao: como prtica de poder

Entender a educao requer conhecer a histria e as prticas que se amplia atravs da

Repensar a educao, requer uma variedade de mecanismo, por que elas se

Em contraponto estamos em uma sociedade que se fundamenta em uma genealogia de

Somma, Teresina /PI, v.1,n.1, p. 6-16, jul./dez. 2015 10

razo da politizao est na diversidade dos discursos, utilizando-se da genealogia para o

2.3 Relaes raciais: para alm da prtica de reproduo educacional.

As escolas de hoje assumem prticas reprodutoras cultural, que se transmitem no

O compromisso da educao com a formao dos sujeitos que se coloquem a

A proposta da Lei 10.639/03 transformar nas prticas e na sociedade vises

Somma, Teresina /PI, v.1,n.1, p. 6-16, jul./dez. 2015 12

A educao e a prtica da escola de fato s pode haver mudana para diversas

observao do ambiente escolar e questionrios direcionados aos docentes da escola e anlise

Fazer uma abordagem de reflexo diante da educao em razo da identidade tnico

Somma, Teresina /PI, v.1,n.1, p. 6-16, jul./dez. 2015 14

______.Vigiar e punir: nascimento da priso.40. ed. Petrpolis, RJ: Vozes, 2012.

Somma, Teresina /PI, v.1,n.1, p. 6-16, jul./dez. 2015 16

A SOCIOINTERAO COMUNICATIVA NO AMBIENTE

Keywords: Variations. Linguistic heterogeneity. Linguistic prejudice.

Especialista em Lngustica pela Universidade Estadual do Piau UESPI

Somma, Teresina /PI, v.1,n.1, p. 17-30, jul./dez. 2015

A proposta de realizao deste trabalho visa mostrar o comportamento lingustico no

Somma, Teresina /PI, v.1,n.1, p. 17-30, jul./dez. 2015

2 O USO SOCIAL DAS VARIAES EXISTENTES NA LINGUAGEM

Tradicionalmente, o estudo da linguagem, antes do surgimento da cincia lingustica,

Como o uso da linguagem necessita de pessoas que a utilizem e isto em situaes

Dentre os componentes produtos da interao humana, a lngua, objeto de estudo em

que: Toda variedade lingustica atende s necessidades da comunidade

3.1 Mudanas necessrias

inegvel que em todo o meio social existem regras de conduta comportamentais,

Somma, Teresina /PI, v.1,n.1, p. 17-30, jul./dez. 2015

Uma das caractersticas mais proeminentes da pregao reformada o assim

...eles no expressavam a doutrina com palavras difceis, mas esforavam-se com

Levando-se em conta as caractersticas que apresenta a linguagem culta como

4 NORMAS LINGUSTICAS PR-ESTABELECIDAS

A dicotomia estabelecida entre o falar criativo de cada indivduo e a sua necessidade

O que acontece que em toda lngua do mundo existe um fenmeno chamado

Somma, Teresina /PI, v.1,n.1, p. 17-30, jul./dez. 2015

Assim, o fenmeno da variao inviabiliza um mesmo falar nas mais diversas

A metodologia utilizada para a realizao deste trabalho foi constituda em dois

1. Na sua opinio, ter instruo escolar sinnimo de falar e escrever bem?

2. preciso saber gramtica normativa para falar bem?

4. Para voc, lngua portuguesa difcil?

Em virtude das necessrias adaptaes da linguagem para que os indivduos

Somma, Teresina /PI, v.1,n.1, p. 17-30, jul./dez. 2015

Observa-se, ento que a adequao lingustica para o segmento religioso protestante

TARALLO, Fernando. A pesquisa sociolingustica. 3. ed. So Paulo: tica, 1990. Srie

Somma, Teresina /PI, v.1,n.1, p. 17-30, jul./dez. 2015

REPRESENTAES SOCIAIS DO ADOLESCENTE EM