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los temas habituales en tica, pero tambin porque pone delante de los
ojos de modo especialmente claro el contexto de humanidad y
naturalidad. El tema de la sexualidad y conservacin de la especie, que
naturalmente es de incomparablemente mayor actualidad, querra
nicamente esbozarlo. Que la prosecucin a largo plazo del gnero
humano est asegurada si se separa de la satisfaccin de la tendencia, no
lo puede decir nadie de momento. Me parece improbable.
La formalizacin e integracin humana y personal de la sexualidad
humana deja que sta devenga un elemento natural en el interior de una
relacin personal. Pero el desligamiento sistemtico del contexto natural
de la funcin de la propagacin de la vida humana privara al amor entre
los sexos de su dimensin especficamente humana. El espiritualismo,
de un lado, el naturalismo, del otro, acarrearan la desaparicin de lo
propiamente humano. Cuando Max Horkheimer indic que la pldora
era el final del amor tal vez una afirmacin exagerada, tena este
contexto ante los ojos.
Pero la cosa tiene todava otra cara. Es en efecto pensable que la
continuacin del gnero humano pueda ser artificialmente asegurada por
los Estados, mediante la produccin de hombres en probeta. Se debe
tener claro que esta produccin artificial se distingue de la generacin
en que es una accin de racionalidad instrumental, una "poiesis", una
produccin, no la consecuencia natural de una praxis, de un trato
interhumano. "No os figuris escribi el poeta Gottfried Benn que yo
pensaba en vosotros cuando iba con vuestra madre. Sus ojos se volvan
tan hermosos con el amor". Un nio que ha llegado a la existencia
realizado a travs de una "poiesis", es una criatura de sus padres, o del
mdico, o del Estado en una medida cualitativamente distinta de un nio
que debe su existencia a la naturaleza. Este nio podra de hecho algn
da preguntar a aquellos que lo han forzado a existir cmo pueden
responder de ese hecho. Y qu podra contestarse a eso? Nadie puede
responder por la vida o la muerte de otro hombre. Se puede tener una
razn suficiente para no tener un hijo. Pero no puede haber una razn
suficiente para tenerlo. Pues la existencia de un sujeto de acciones libres
independiente no puede ser fundamentada por otro sujeto.
Sin entrar en casustica, podemos decir resumiendo: el crecimiento
natural del hombre y la dignidad del hombre se relacionan de un modo
indisoluble, y la humanizacin de la tendencia natural no consiste en su