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ndice
Presentacin ............................................................................................ 15
Introduccin ............................................................................................ 19
Desde dnde mira el investigador? ...................................................
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PRIMERA PARTE
Un migrante en cada hijo te dio...
Nacimiento y consolidacin de una cultura
migratoria regional campesina
Captulo 1: Una arcadia amenazada ........................................................ 35
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SEGUNDA PARTE
Siguen teniendo hijos para mandarlos al norte
Proyecto migratorio y curso de vida
Captulo 4: A los que les lloran no llegan...
El sueo americano bajo los reflectores
de la migracin clandestina ...................................................................
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TERCERA PARTE
Yo ya no soy campesino... sern ustedes...
Conflictos y soluciones en familias de migrantes
Captulo 9: Si ya no me quieren...
como que sale uno sobrando en la vida...
El Sndrome de Ulises ...........................................................................
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Presentacin
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sobre todo, a Blanca Surez, Emma Zapata, Dalia Barrera y Paloma Bonfil
por su invaluable amistad, que hace mucho ms placentera la labor acadmica.
Jos Carlos Blzquez puso no slo los puntos y las comas en el documento, sino un inters particular para hacer ms comunicativo el trabajo
y tambin le estoy muy agradecida.
Los jvenes incorporados al proyecto como ayudantes fueron el sustrato
de la nueva generacin a la cual apuesta uno el recambio; ellos fueron
para m tambin una oportunidad de revivir parte de mis experiencias
cuando empec en las lides de la investigacin. Benito Reyes Zamorano
fue la figura constante, solidaria, presente a lo largo de todo el trabajo, el
portero eficiente que contribuy a mi relacin con las comunidades y familias de la regin. Josefina Manjarrez Rosas acompa gran parte del
trabajo, siempre disponible con su inequvoca sonrisa y calidez. Ana Laura
Rivera y Ana Mara Cuautli estuvieron tambin presentes y confieso que
me dio alguna tristeza cuando tuvieron que alejarse por diversas circunstancias de la misma vida. Cristina Cruz Carvajal es la ms joven esperanza que me empieza a acompaar en esta etapa del recorrido. Algunos
otros jvenes participaron en alguna tarea especfica como Julin Tlapa
Cinto. Desde el otro lado Isabel Martnez me cobij, apapach e hizo
ms productivas mis instancias en Nueva York. Su generosidad para compartir su perspectiva del problema fue un factor que contribuy a afinar
mi propia visin del mismo y sera imposible dejar de agradecerle.
La relacin con esos jvenes es uno de los mayores beneficios que he
cosechado en la elaboracin del trabajo y me ha convencido de la importancia del recambio generacional en las universidades que, infelizmente,
no aparece ser una prioridad en este momento.
Por supuesto que las omisiones y deficiencias de este trabajo son de mi
absoluta responsabilidad Con ello termino, igualmente de forma convencional, esta presentacin; pero reitero que estas convenciones son igualmente vlidas. Me preocupa especialmente que en esta lista de
reconocimientos mi memoria haya fallado y personas que contribuyeron
para la realizacin de este trabajo haya sido omitida. Desde aqu me gustara disculparme con ellas.
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Presentacin
Por ltimo, deseo reiterar mis profundos agradecimientos a mis informantes, en especial a los hombres y mujeres de las comunidades rurales
del Valle de Atlixco, porque:
me abrieron las puertas de su casa y de su corazn, para acogerme;
despedazaron, sin piedad, mis prejuicios etnocntricos;
me cooptaron y pusieron en riesgo la objetividad cientfica, la neutralidad valorativa y otros discutibles preceptos de nuestras disciplinas
administraron su informacin, provocndome retos y voluntad para
superarlos y reflexiones sobre los lmites ticos de la investigacin
Con todos ellos tengo una deuda, que con sus intereses acumulados es
impagable Por todo ello, espero que este libro sirva para que su
situacin sea mejor conocida, comprendida y atendida
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Introduccin
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Introduccin
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Este planteamiento es extensivo para el caso de la migracin MxicoEstados Unidos cuya relacin, considerada paradigmtica dada la masividad, historicidad de los flujos, y vecindad de los dos pases hace,
como lo plantea Durand (2000), de los movimientos entre ambos los de
mayor permanencia a travs del tiempo y, a nivel mundial, los ms significativos numricamente hablando. A partir de las dos ltimas dcadas
del siglo XX y lo que va del XXI, se observa un incremento de estas tendencias. Llama la atencin que se niegue su simultaneidad con las polticas
aperturistas y desregulacionistas implementadas y llevadas al extremo por
recomendaciones externas y los intereses de las lites gobernantes mexicanas. stas interpretaron, de manera incondicional, las propuestas relacionadas con el Consenso de Washington; en lenguaje coloquial se podra
decir que resultaron ms papistas que el Papa al aplicar el recetario neoliberal y desmontar los restos del dbil Estado de Bienestar que se haba
intentado implementar en el pas durante dcadas.
En consonancia con las tendencias sealadas, a partir del ao 2000 se
disparan las cifras de la migracin de mexicanos a Estados Unidos. Segn
los datos de instituciones oficiales como el Consejo Nacional de Poblacin
(CONAPO), desde esa fecha se han establecido anualmente cerca de 400 mil
mexicanos en Estados Unidos, lo que da un total actual de cerca de 12
millones de connacionales residentes en ese pas; 6 millones de ellos,
aproximadamente, estn en condiciones de ilegalidad. La cifra coincide
con el endurecimiento de los controles migratorios por parte de los Estados Unidos, con la militarizacin de su frontera y las trgicas consecuencias ya conocidas. No deja de ser significativo que de manera paralela a la
firma del Tratado de Libre Comercio de Amrica del Norte (TLCAN) se implementaran operaciones especficas y de corte militar: Blockade (Bloqueo)
en 1993, entre el Paso Texas y Ciudad Jurez; Gatekeeper (Guardin) entre
Tijuana-San Diego, California, y Safeguard (Salvaguarda) en Nogales-Arizona, en 1994. Tal correlacin nunca apareci pblicamente. Era imposible sufocar la avalancha publicitaria oficial para legitimar la firma del
TLCAN bajo la consigna de Exportar mercancas y no hombres; pero las
lites, al proponer las operaciones de control de la frontera, prevean con
claridad las consecuencias de este tratado.
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Felizmente, para el investigador de inicio del siglo XXI ya no es un pecado mortal (pero s venial) el no asumir una posicin terica absoluta, definitiva, o que evite cualquier digresin, por mucho que la prctica
investigativa siempre lo confronte con los problemas derivados de la opcin apriorstica de los marcos elegidos. La misma confrontacin entre los
enfoques transnacionales y las teoras asimilacionistas ha amainado despus del inevitable choque que produce la bsqueda de la hegemona acadmica. En sntesis, al posicionarse el investigador en los temas que trabaja
est obligado a colocarse en guardia permanente y a evaluar sus posiciones al llevar adelante sus estudios.
La pregunta Desde dnde mira el investigador tambin se refiere a
cuestiones tcnicas y metodolgicas que se transforman, en ltima instancia, en epistemolgicas. Pueden las ciencias sociales conocer el mundo?
Me asombra cmo esta interrogante est alejada de las preocupaciones
cotidianas de la prctica investigativa y ha sido relegada a los insufribles cursos de metodologa, cursos que son considerados de relleno
en muchas carreras de las ciencias sociales. Se observa, entonces, una contradiccin casi insalvable: por un lado, el imaginario de la prctica cientfica y las condiciones concretas de su ejercicio propio de sus aparatos
administrativos o burocrticos, que debe sustentarse en un rigor metodolgico y cuya necesidad ningn investigador se atreve a cuestionar; por
otro, la implementacin de su quehacer lo puede llevar a un alejamiento
de este rigor o de los diseos ms eficientes que haya planteado, sea por
las condiciones en que realiza su investigacin, sus propias deficiencias,
factores que escapan a su control, o por la creacin de alternativas para
investigar que escapan a los cnones establecidos por la academia de su
disciplina.
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Las caractersticas de esta corriente migratoria una ruta bien determinada que va de las comunidades de la regin (captulos dos y tres) a la
costa Este de los Estados Unidos (captulos siete y ocho) fue lo que me
llev a hablar de un circuito migratorio Atlixco-Nueva York. Adems de
los espacios geogrficos sealados, dos rasgos de este circuito son determinantes: el carcter de indocumentados de los migrantes que alimentan
esta ruta y la circularidad de sus movimientos, ahora ms restringidos
por las polticas de control migratorio adoptadas por los Estados Unidos.
La interrogante desde dnde mira el investigador habla, tambin,
del respeto a la manera cmo este investigador se plantea su relacin con
el fenmeno que estudia y los sujetos que hacen parte de su universo.
Muchas veces se quiere reducir esto a un problema de tcnicas de investigacin, pero va ms all de ello. Prefiero utilizar la expresin estrategias
de investigacin y modalidades de abordaje emprica. Las tcnicas especficas son parte de este abordaje, pero su nombre expresa lo que son: un
recurso, un instrumento que se vaca de todo el contenido, sin una perspectiva ms amplia del significado que adquieren en la relacin investigador-sujeto. Es el significado de esta relacin la que gui mis
preocupaciones cuando implement los diversos proyectos a lo largo del
tiempo y cuya sntesis reno en este libro. Se trata de recuperar la amplia
tradicin reflexiva y fenomenolgica que la sociologa y los saberes de las
disciplinas sociales desarrollaron a lo largo del tiempo.
No se trata de revivir la polmica, superada a mi entender, entre las
lgicas cuantitativas y cualitativas. Se pretende colocar en el centro el
mensaje que nos proporcionan los datos, inclusive los de la fra y dura
estadstica. Valoro, por ello, el significado que atribuye el investigador a
la realidad como un constructo en donde los sujetos investigados desempean un papel activo. Es por ello que adopto como principio una norma a la
que no se le ha prestado la suficiente atencin: los datos obtenidos estn
siempre condicionados por la manera como fueron obtenidos. En otras
palabras, no existe el dato neutral, puro, no contaminado por la relacin
dialgica entre los polos de esta relacin: el investigador y el investigado.
Este supuesto, ms que ser un escollo, enriquece no slo la calidad de
la investigacin sino su propia eficacia; siempre que el profesional est
consciente de sus implicaciones y sea capaz de controlar sus efectos no
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Introduccin
La propuesta de Lindon es particularmente til para los estudios migratorios en la medida en que las temporalidades, a veces muy breves,
condensan un amplio abanico de significados. De esta manera, con una
variedad de aproximaciones metodolgicas, recuper muchas cadenas de
experiencias. Las entrevistas focalizadas fueron un instrumento de gran
vala que convergi con la observacin etnogrfica, los testimonios cruzados y la informacin triangulada. El acompaamiento directo longitudinal de la trayectoria de muchas familias permiti armar como en un
rompecabezas una versin integrada, producto de las varias versiones
de cada informante. Las dinmicas familiares se constituyen en estos en29
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Introduccin
pleto, entraa una constante fabulacin, una invencin, una construccin, en la que no hay identidad fija ni destino final. No existe un referente ltimo fuera de nuestros lenguajes (Chambers,
1995: 46).
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Introduccin
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PRIMERA PARTE
Un migrante en cada hijo te dio...
Nacimiento y consolidacin de una cultura
migratoria nacional campesina
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Captulo 1
Un
a ar
cadia amen
azad
a
azada
Una
arc
amenazad
Atlixco de las Flores
Donde reina la hermosura
Donde las mujeres usan zancn
Pa no recorrer la basura
Atlixco de las flores
Donde reina la hermosura
Donde manda J. Hernndez6
Y grita el seor cura
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dominaron el paisaje agrcola segn se imponan las estructuras de disputa y dominio del territorio entre la poblacin indgena y la de los espaoles. Su riqueza ecolgica permita una gran diversidad de actividades
primarias: el cultivo de flores y hortalizas, la ganadera lechera y de otras
especies en pequea escala, as como la explotacin de recursos forestales, siempre bajo la mirada vigilante y silenciosa de los dos imponentes
volcanes: el Iztlacchuatl y el Popocatpetl.
El proceso de reforma agraria y la proliferacin de los ejidos haban
creado, a partir de los aos treinta del siglo XX importantes ncleos comunitarios centrados en la explotacin familiar de la tierra, con el maz y
frijol como base de la subsistencia y otros cultivos que garantizaban la
reproduccin familiar. Algunos de estos ncleos agrcolas convivieron con
una importante industria textil desde el final del siglo XIX hasta la primera
mitad del XX, cuando se observa una desindustrializacin de la regin con
el cierre de las ltimas fbricas.8
El salario industrial, considerado privilegiado en la regin, propici
que los obreros pudiesen invertir en la compra de terrenos rsticos, lo que
les permiti sortear el desempleo relacionado con el quiebre de las empresas. Otros invirtieron en capital humano; as, algunos de sus hijos estudiaron hasta alcanzar una profesin; algunos de ellos se convertirn en
protagonistas de la migracin interna, con direccin a las urbes del pas
que absorban entonces la fuerza de trabajo proveniente del campo.
Es difcil evaluar el papel de la migracin interna debido a que, en esas
comunidades, suele ser un fenmeno oculto e ignorado en su dinmica
cotidiana; al contrario de la internacional, sta es ms restringida y menos
atrayente, pero no inexistente como se plantea a primera vista. La movilidad espacial interna es ms antigua y podra aventurarse la hiptesis de
que su peso en las redes familiares ha sido menor. Fue, igualmente, ms
dispersa, pese a que en los aos cincuenta y sesenta se observ el desplazamiento de algunos de los habitantes de la regin a las ciudades de
Mxico, Puebla y Tlaxcala.
8. La instalacin de las industrias de esta rama a partir de 1899 entre las que destaca la Compaa Industrial de Atlixco, Sociedad Annima (CIASA ), mejor conocida como la fbrica Metepec y
entonces la segunda mayor del pas, propici un importante proceso de industrializacin en
el valle cuyo ciclo perdur hasta al inicio de la segunda mitad del siglo XX.
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Otro factor de movilidad interna en el caso de los varones jvenes, diferente a la propiciada por el acceso a niveles educativos altos, fue su alistamiento en el ejrcito, a travs del cual fueron enviados a diversos lugares
de la Repblica. En este caso y en otros donde la gente se dirigi a lugares ms lejanos del pas, como Tijuana cuando no hubo migracin de
retorno, se observ su alejamiento de las localidades de origen y de sus
familiares. Los que se dirigieron a la ciudad de Mxico o hacia lugares
ms cercanos (Puebla, Tlaxcala) conservaron algunos vnculos familiares que, no obstante, no inciden en la vida cotidiana de sus pueblos. Adems, esta migracin ha disminuido en los ltimos veinte aos y su
importancia ha decrecido.
En los aos sesenta se observ un auge del sector agrcola que consolid la agricultura campesina de subsistencia y comercial. El valle de Atlixco floreca, pero en pocos lustros al inicio de los aos ochenta su
expansin top con los lmites establecidos por las nuevas circunstancias
y polticas nacionales hacia el campo. No obstante, en el primer lustro de
esta dcada, las comunidades rurales del Valle de raigambre nahua a
diferencia de otras a lo largo del pas, menos privilegiadas, resistieron
al deterioro de sus formas de vida en torno a la explotacin de la tierra
que ya se verificaba en muchas regiones del pas desde una dcada atrs.
Con semejante panorama a nivel nacional, que se ampliaba en lo regional,
cundan seales de alerta. Los habitantes del Valle observaban cmo los
programas de fomento gubernamentales disminuan; vean encarecer los
costos de produccin de sus principales cultivos al tiempo que sus precios disminuan; los insumos y los bienes de consumo que necesitaban
adquirir tambin aumentaban su valor. Sentan en lo cotidiano lo que en
lenguaje tcnico se denomina intercambio desigual. Eran testigos de la
presin sobre sus recursos acuferos cada vez ms codiciados por la expansin urbana regional, por su desvo para fines particulares, su manejo
inequitativo y el incremento de su precio.
Las reformas al artculo 27 constitucional, a partir de los noventa, al
desarticular el sistema social de la propiedad ejidal, dejaban huella en la
regin, aunque no drsticamente. Seguan existiendo mercados formal e
informal de tierras, con todo el tipo de transacciones: compra-venta, adems de diversas formas de enajenacin parcial o temporal, como arrenda38
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miento, aparcera, empeo u otras. Tambin aparecieron mercados emergentes de tierras (Avils: 1995) propiciados por las implicaciones jurdicas de las nuevas disposiciones.
Las especulaciones inmobiliarias y de turismo en torno a los terrenos
de mayor plusvala del Valle9 y de la industria de los viveros e invernaderos, cobijadas por los programas de desarrollo de la floricultura, no se
hicieron esperar. Bajo el lema Atlixco, la flor ms bella de Puebla y de
Mxico, los ltimos gobiernos de este municipio se han propuesto transformarlo en el principal exponente de la floricultura del pas. Los datos
oficiales en cuanto a ello son impactantes.
La floricultura es la actividad agrcola de mayor derrama econmica en
el municipio. Actualmente, y slo en la colonia Cabrera que concentra
el 80% de la superficie de viveros del municipio, se tiene una superficie
mayor a los 300 mil m2 de invernadero y 500 mil m2 a cielo abierto. El
municipio es uno de los mayores productores de rosales en bolsa, el primer productor nacional de flores en maceta, y el principal de Nochebuena
con ms de un milln 600 mil plantas en 2005; en el periodo de las festividades de Todos los Santos se comercializan 2.5 millones de macetas de
flor de temporada y otras especies (DESAGRO, 2005). En las hortalizas se
cultiva la cebolla, el cilantro, el rbano, el perejil, el tomate, el jitomate y
la calabaza.
Si bien los datos se refieren al municipio de Atlixco, que concentra casi
toda la actividad de los viveros de la regin, la produccin de flores a
cielo abierto y de hortalizas tiene cierta presencia en todo el Valle, pero su
impacto es muy diferenciado a partir del ncleo dinmico de su expansin ubicado en la Colonia Cabrera. Los beneficiarios de estos negocios,
sobre todo aquellos que estn relacionados con los viveros, suelen ser un
ncleo reducido de propietarios, algunos forneos y hasta extranjeros. La
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superior al nacional de entonces (cuadro 1). Para 2006, la superficie cultivada haba bajado a 4 mil 136 hectreas y la produccin cado a 4 mil 277
toneladas por el efecto rendimiento. Es plausible suponer que dejaron de
cultivarse las mejores tierras para hacerlo ahora en las marginales del mismo municipio, y de acuerdo con la estructura social prevaleciente, observar un desplazamiento de los productores campesinos que se dedicaban a
ello. En los dems municipios, segn el mismo cuadro, la tendencia tambin es a la baja; aunque en su caso, y constatados los diferentes matices,
existe, sobre todo, una cada en la superficie cultivada. Cualquier interpretacin particular de los datos, que el anlisis general confirma, coincide en que hay una prdida sustancial de la importancia del cultivo. De
1981 a 2006 la produccin de maz disminuy de 37 mil 503 a 14 mil 376
toneladas, y la superficie sembrada pas de 14 mil 949 a 8 mil 834 hectreas, respectivamente exceptuando el municipio de Huaquechula, para
el que no se dispone de la serie completa.
En esta poca, la estructura productiva estaba integrada a un patrn de
vida rural caracterstico de las comunidades mesoamericanas del pas,
centrado en la unidad domstica campesina. El microfundio estaba bastante extendido ya que la mayora de los productores dispona de ms de
un predio, aunque el total de las extensiones sembradas por estas familias
no rebasan las cinco hectreas. Bajo estas condiciones, el resultado de la
actividad productiva era precario e incierto. Un nmero importante de
campesinos viva en el lmite de la subsistencia: el final del ciclo agrcola,
cuando exitoso, permita la obtencin de maz y frijol para garantizar la
alimentacin elemental de la familia durante el ao, cubrir otras necesidades mnimas de la parcela y del grupo domstico. Para los que se dedicaban a la agricultura comercial a pequea escala, como otra parte de los
productores de la regin, el final de un ciclo agrcola favorable permita
cubrir las deudas de la misma actividad productiva, otros compromisos
adquiridos, o solventar, adems de la alimentacin, necesidades bsicas
familiares.
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Cuadro 1
MAZ, EVOLUCIN DEL COMPORTAMIENTO DE LA SUPERFICIE
COSECHADA Y LA PRODUCCIN EN LOS MUNICIPIOS1 DE LA
REGIN, 1981-2006
No hay datos disponibles de San Gregorio Atzompa, por esa razn no aparece en este
cuadro.
n.d.: Datos no disponibles.
Fuente: Anuarios Estadsticos del Estado de Puebla. Ediciones de 1989 a 2005. Para los
aos 1981-1986, informacin directa del Centro para el Desarrollo Rural de Atlixco, SARH
y SAGARPA.
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plotacin de la tierra o las tareas domsticas, cuya responsabilidad fundamental recaa en la mujer. Con el paso del tiempo, podan desapartarse
construyendo su propia vivienda, casi siempre en el solar de la familia o
en un lugar asignado por el jefe de la unidad, el varn de mayor edad. La
tasa de fecundidad era muy alta (vase el captulo 4). En estas condiciones, la cantidad de jvenes que demandaban tierras se haba incrementado y la frontera agrcola en el Valle no se expanda de acuerdo con las
necesidades de acceso a la tierra de las nuevas generaciones.
El calendario agrcola organizaba la vida social en estas comunidades.
En tierras de temporal, la actividad se concentraba en los meses de abril/
mayo a noviembre/diciembre; pero en tierras de riego o humedad se realizaba todo el ao y en ms de un ciclo agrcola, especialmente en el caso
de las flores y hortalizas. La ltima semana de octubre adquira especial
dinamismo, es cuando se lanza al mercado la flor destinada a la venta
para el Da de muertos. En esta poca, sobre todo pero no exclusivamente,
exista una demanda de jornaleros cubierta por mano de obra de la comunidades de la propia regin o cercanas. Se haba desarrollado un mercado
de trabajo secundario con cierto impacto en la regin que se intensificaba
cclicamente, como en estas fechas.
La actividad agropecuaria era entonces la principal, si no es que la nica, fuente de empleo, por lo menos a nivel de estas comunidades. El comercio se encontraba reducido a unas cuantas tiendas pobremente surtidas
y los servicios eran limitados. La artesana estaba destinada al autoconsumo y las fbricas textiles, ubicadas en Atlixco o Metepec y que dcadas
antes eran una opcin de empleo, haban cerrado o estaban en decadencia. Una opcin para los varones era ingresar a la industria de la construccin, que empezaba a dar signos de desarrollo y alcanzara un auge cuando
la migracin internacional se desplegara. La otra, tambin para ellos, continuaba siendo alistarse en el ejrcito. De las mujeres se esperaba que fueran buenas madres y esposas, y para ello estaban socializadas.
El sistema escolar estaba limitado a la educacin primaria; en las cabeceras municipales haba escuelas secundarias y otras instituciones educaestas uniones a travs del matrimonio civil e inclusive religioso no se procesaba inmediata o
necesariamente despus de la unin de hecho. Para fines de este documento, las expresiones
casadas o unidas son intercambiables.
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tivas, ubicabas en su mayora en la ciudad de Atlixco, que proporcionaban una capacitacin rudimentaria para el trabajo.
Esta ciudad funga como el centro econmico de la actividad regional.
Se haba consolidado como uno de los principales mercados especializado en la comercializacin agropecuaria que cubra una amplia rea de influencia ms all de los lmites del estado de Puebla. A su tianguis de los
martes y sbados acudan los campesinos indgenas del Valle a vender
sus productos y para abastecerse de los artculos necesarios. Era, adems,
un espacio de sociabilidad, de solucin de problemas y, en general, un
lugar para realizar trmites de diversos tipos. En sntesis bajar a Atlixco,
como lo comentan usualmente los campesinos, era parte de la vida, una
actividad imprescindible de su existencia. Los otros polos regionales a los
que algunos habitantes iban, aunque en menor proporcin, eran la ciudad
de Puebla y la cabecera municipal de Izcar de Matamoros, un centro intermedio ubicado en los lmites de Puebla y Morelos.
Otras actividades consistan en un gran nmero de conmemoraciones
ligadas al calendario religioso o a los ciclos agrcola y vital (en especial las
bodas, bautismos, y quince aos). A pesar de que estas prcticas suelen
ser, frecuentemente, sobredimensionadas en su importancia e identificadas como la esencia de un etnos campesinos, eran mucho ms austeras y
menos impactantes entonces: el excedente de las comunidades no permita la suntuosidad que se observa actualmente en muchas fiestas y que es
posible gracias a la inyeccin de los migradlares. La poblacin era mayoritariamente catlica y cumpla gran parte de los rituales vinculados a esta
religin; haba ncleos minoritarios pertenecientes a otros credos y su sola
presencia cre conflictos que en dcadas anteriores desembocaron en violencia. En los ochenta, estos conflictos haban aminorado, pero la convivencia entre practicantes de distintos cultos no era comn.
Bajo una realidad en apariencia homognea, tambin se poda encontrar la heterogeneidad que distingue a las sociedades rurales; uno de los
aspectos ms visibles es la situacin de las comunidades indgenas ubicados en las partes ms altas del Valle con precarios recursos para el desarrollo agrcola y niveles acentuados de pobreza y marginacin, en
contraste con las ubicadas en las zonas privilegiadas y de considerables
ventajas comparativas cercanas a la ciudad de Atlixco. Al interior de estas
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Captulo 2
cin ppara
ara migrar
socializacin
La socializa
Empezaron a correrse rumores de que exista
un lugar como Estados Unidos, en donde haba
abundancia de trabajo
Desarrollo de un circuito migratorio
en el Valle de Atlixco, Puebla-Nueva York
Mara, una nia que todava no haba cumplido sus cuatro aos, con sus
enormes y traviesos ojos negros, una sonrisa que parece escapar de su
diminuta figura y volar hasta Nueva York para encontrarse con su padre
y sus hermanos, interrumpe mi pltica con su madre para decirme:
Ya tienen mi nombre en una lista del norte
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la ideologa, las relaciones, la vida cotidiana en estos contextos. Y de acuerdo con otros autores concluye: en los pueblos transnacionales los nios se
socializan en la transnacionalizacin. Daz Gmez, tambin para el caso
de Michoacn, considera que la socializacin es el hilo conductor en un
proceso en el que nios y nias que nacen en ambiente migrante aprenden y se aproximan a los usos y costumbres, experiencias y saberes de la
migracin a travs de diversos medios: videos, fotografas, cartas, plticas, narrativas, ancdotas mitos, revistas, la msica, la televisin, el telfono, etctera (2003: 110).
Para la poblacin, en general, la migracin se transforma en una estrategia de movilidad social ascendente, casi la nica o la principal. La aspiracin a desplazarse a Estados Unidos se transmite a travs de las
generaciones y las redes creadas la hacen posible. Se genera una cultura
migratoria que se autorreproduce y que perpeta los desplazamientos de
las regiones de origen a las de destino.
En una investigacin realizada aos antes en cuatro comunidades del
occidente de Mxico (Massey et al.: 1991), se sintetiza el proceso social de
la migracin formulando seis principios bsicos, desde su desencadenamiento y expansin a los diversos sectores de una poblacin determinada, hasta su consolidacin y autorreproduccin. Las redes sociales
desempean un papel fundamental para garantizar los desplazamientos
al pas husped, el establecimiento en l y los posibles retornos.11
11. Estos principios pueden ser resumidos en el siguiente pargrafo: 1) La migracin internacional
se origina histricamente en cambios estructurales que afectan las relaciones de produccin en
las sociedades de origen y de destino. 2) Una vez que comienza la migracin internacional, las
redes sociales se desarrollan para permitir que el empleo en el extranjero sea mucho ms accesible a todos los sectores sociales de la comunidad de origen. 3) Mientras la migracin se hace ms
accesible, sta incorpora a las estrategias de sobrevivencia domstica y es utilizado durante fases
especficas del ciclo vital, en momentos en que el nmero de dependientes est en su clmax,
durante periodos de crisis econmicas o en momentos de fuerte avance socioeconmico. 4) La
experiencia de la migracin internacional afecta las motivaciones individuales, las estrategias
domsticas y la organizacin de la comunidad de manera que incrementan la migracin posterior. 5) La maduracin de redes migratorias se posibilita por un constante proceso de asentamiento, en el cual los migrantes establecen lazos personales, sociales y econmicos con la sociedad
receptora a medida que aumenta el tiempo de estancia. 6) El funcionamiento de las redes migratorias es posible gracias a un proceso de constante retorno, durante el cual los inmigrantes temporales y recurrentes se desplazan entre las dos sociedades y los inmigrantes establecidos visitan
o retornan a su lugar de origen (Durand, 1991: 339-340).
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Los relatos enfatizan la solvencia de los norteos que empezaban a beber cerveza en lugar de aguardiente, traan en el bolsillo la altsima cantidad de ms de un peso y muchos de ellos se daban el lujo de invitar a
otras personas a compartir con ellos dicha bebida. Tambin eran presumidos y marginaban a los que no podan invitar a los dems.
Muchas personas emocionadas por lo relatado empezaron a buscar la posibilidad de acceder a esos recursos a travs de la migracin. Aos
Anthony Fielding: quiz la migracin sea otro concepto catico, que necesite ser desempaquetado para que cada parte pueda verse en su propio contexto histrico y social de modo que
su importancia en cada contexto pueda entenderse por separado. Este desempaquetamiento
requiere una mejor integracin de la teora y la investigacin emprica. Si bien es cierto que no
hay frmulas simples y fciles para lograr esa reconciliacin, mucho podran contribuir, entre
otras cosas, los estudios empricos con un elemento terico centrado en caractersticas especficas de las sociedades implicadas, a la vez que hicieran explcitas las suposiciones subyacentes
en las que se apoyan y las contrastaran con la realidad (Arango, 2000: 45-46).
13. Es comn utilizar indistintamente las palabras peso o dlar al referirse a la unidad monetaria de
cada pas. En Nueva York, muchos de migrantes entrevistados al comentar el precio de las mercancas utilizaban la palabra pesos y no dlares.
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despus Reichert (1981; 1984) describir el sentimiento que esta diferenciacin social produce en las comunidades, y entre los que migran y los
que no lo hacen (inclusive entre los que lo hacen legal o ilegalmente, en la
localidad michoacana que estudia), como un sndrome. Los trmites se
establecan por medio de contratistas locales que trasladaban a los interesados a la ciudad de Mxico para incluirlos en el programa. Las narraciones dan cuenta de lo que significaba esa experiencia para los hombres, en
especial en la relacin con las mujeres. Les sorprendan las caractersticas
y el comportamiento de las rubias mujeres norteamericanas que:
encandilaban a los migrantes para embriagarse y gastar el dinero que ms pudieran. Para los campesinos eso era algo que no haban conocido en su localidad y
en vez de pensar en que eran prostitutas, muchas quedaron con la idea de su comunidad de ser mujeres que les gustaba, cabronas o simplemente que eran
muchachas comunes, y que las de esos lugares por generalizacin as eran.
Los testimonios, como en muchos otros lugares de Mxico, manifestaban ya cierta ambigedad entre los aspectos positivos y negativos de la
migracin que se conserva hasta hoy: por un lado, sealaban la disrupcin del tejido social en las comunidades, la diferenciacin que empezaba
a darse en los pueblos (lo presumido que eran los norteos), los hbitos
raros y extraos; por otro, destacaban la derrama econmica y las posibilidades de movilidad econmica y social de los que migraban, inalcanza-
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ble para los que permanecan en estos pueblos. Con la migracin se empezaron a ver algunas mejoras en la infraestructura de los pueblos:
vino la introduccin de camiones, pues hubo quienes, con el dinero que llegaron a
tener, requirieron un camin de carga, lo que ayud a que varios habitantes se libraron de caminar varios kilmetros para llevar su mercanca a la ciudad de Atlixco.
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El ao de 1986 es emblemtico: en los testimonios aparece como el inicio del desplazamiento a Estados Unidos; la coincidencia en torno a este
ao en los relatos verbales llama la atencin ya que la memoria colectiva
no suele ser tan exacta para la ubicacin de semejantes acontecimientos.
Para Robert Smith (2006: 38) un factor importante de la migracin de
poblanos a Nueva York fue la clusula de amnista de la Ley de Reforma y Control de la Inmigracin (IRCA por sus siglas en ingls: Immigration
Reform and Control Act), promulgada en el ao de 1986. Smith llama la
atencin sobre un nmero importante de poblanos que se acoge a dicha
legislacin. Los testimonios en el Valle no relacionan los desplazamientos
a Estados Unidos con la posibilidad sealada por Smith para la poblacin
que l estudia. Es posible que exista un componente no explcito o un efecto
colateral de dicha legalizacin aprovechada por poblanos radicados por
ms tiempo en aquella ciudad, lo que influenciara a los originarios de
otras comunidades del estado para migrar posteriormente. Sin embargo,
en el caso de la regin de Atlixco, no hubo menciones a esta posibilidad, y
no se constataron casos de regularizacin de la situacin migratoria que
fueran beneficiados por la IRCA.
Por ello, la migracin en las comunidades rurales del valle de Atlixco
es un proceso post- IRCA sustentado en una clandestinidad que se mantiene
hasta la fecha. Hace veinte aos los pioneros se aventuraron a cruzar la
frontera; no obstante, una gran mayora sigue con el estatus de indocumentado. En los procesos migratorios del Valle se pueden distinguir dos
etapas: de los ochenta hasta inicio de los noventa, y a partir de la devaluacin de 1994.
El inicio de los procesos migratorios es descrito como una saga pica
que se suele acompaar de los relatos de los pioneros: redes poco desarrolladas, decisin individual de migrar, resistencia de los familiares, desconocimiento de las rutas y mecanismos para concretar su proyecto,
reducidos apoyos, dificultades de comunicacin, pocos recursos y autofinaciamiento del viaje por la misma familia, escaso conocimiento tanto de
la sociedad a la que se dirigan como de los mercados de trabajo en los
que podran insertarse. En sntesis, un conjunto de factores transformaba
el proyecto migratorio en una aventura riesgosa de resultados imprevisibles.
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Era el escenario de cada comunidad donde unos pocos hombres jvenes, casados en su mayor parte y con familia, se dirigan a Tijuana por va
terrestre, cruzaban la frontera como era usual, y se internaban en California. Es posible que en esta ciudad, los migrantes se conectasen con las
redes de coyotaje para poder llegar a sus lugares de destino. Muchas narraciones enfatizan la soledad, la audacia, la valenta con que se aventuraron, la astucia para evadir los controles de las autoridades migratorias,
los enormes obstculos que enfrentaron, y tambin la satisfaccin por haber llegado. Otras descripciones tienden a quitar los rasgos heroicos para
simular la normalidad en el cruce y repiten los discursos estereotipados
sobre el tema; no estn, sin embargo, exentos de un amplio anecdotario.
Hacia el inicio de los aos noventa una cultura migratoria se expanda
por todo el Valle. Pero lo que desencaden el proceso de manera intensiva
fue la devaluacin del peso, ocurrida en 1994.16 Los efectos de esta devaluacin fueron multiplicados por el deterioro previo de la actividad agropecuaria en el Valle. Las deudas, los compromisos asumidos, y los planes
de inversin no podan ser solventados en las nuevas condiciones:
en mi mente ya no exista la idea de regresarme a Estados Unidos porque ya
tena mi esposa y mis hijos, pero ve que se dej caer la crisis cuando entr el presidente Zedillo, un diciembre. A m me perjudic mucho porque yo tena mi tiendita, un ejemplo, me prepar para navidad y ao nuevo. Yo ped crdito a m me
daban crdito mis proveedores. Mi negocito ah me dejaba aunque sea como
decimos para los paales o para la leche. Tenamos una vida tranquila. Se dej
caer la crisis, quebr el negocio en el que yo trabajaba. Sin trabajo, mi tienda por
mitad, debindole a medio mundo, de dnde agarraba para pagar?
16. Tambin al final de 1994 en el volcn Popocatpetl entr en una actividad ssmica regular e
inici una serie de grandes exhalaciones que fueron motivo de alerta en la regin y en el pas.
No se observ ningn efecto particular entre esos eventos y la migracin, ni siquiera la disminucin en el ritmo de construccin de las casas, aun en comunidades clasificadas como de alto
riesgo, en funcin de la actividad volcnica. Sin embargo, la actividad del volcn llam la atencin sobre la zona y oblig al gobierno a poner en accin planes de contingencias; uno de los
ms importantes fue la reparacin o construccin de vas que permitieran la evacuacin en casos de emergencia, lo que ha mejorado sensiblemente las comunicaciones de esas comunidades
con su entorno. Los campesinos, luego de las acciones gubernamentales, empezaron a denominar al volcn el licenciado porque abog por ellos.
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os que regresaban para las fiestas locales. Se sigue hablando de circularidad un concepto que resulta ms difcil de explicar de manera terica
que de observar empricamente aunque su contenido se haya modificado. El nuevo ciclo migratorio en el que se ubicaron los desplazamientos
del valle de Atlixco consisti en el desgaste de la circularidad migratoria
y en carcter ms permanente de la migracin mexicana a Estados Unidos
(CONAPO: 2005a).
Durante estas dos dcadas se observaron algunos cambios en la dinmica migratoria regional: desplazarse al norte pas de ser un proceso incipiente y desconocido a ser parte de la vida cotidiana. Los patrones
migratorios tambin se modificaron: de una selectividad masculina de
hombres con familia, se pas a tener un amplio nmero de varones cada
vez ms jvenes y solteros.
Las jvenes solteras enfrentaron, al principio, serias resistencias de sus
familiares, las superaron y actualmente, en muchos casos, son apoyadas
para emprender el viaje. Las casadas, que antes permanecan en las comunidades, ahora acompaan a sus esposos cada vez ms. Algunos matrimonios se hacen acompaar de sus hijos, no obstante en funcin de las
dificultades tanto del cruce de los menores indocumentados como para
establecerse en Estados Unidos con nios, muchos los dejan bajo la responsabilidad de los abuelos. Como en otros contextos migratorios ms
antiguos, basado en esta dinmica un nuevo patrn familiar se establece.
Los mecanismos para internarse en los Estados Unidos tambin se
modificaron. Las nuevas polticas de control migratorio obligaron al desvo de las rutas de paso de Tijuana/California a Sonora/Arizona. Se encarecieron los costos, ya que se profesionaliz el servicio: ahora se requiere
contratar polleros integrados a las redes que controlan el trfico de indocumentados. Los pioneros, que se ofrecan para llevar amigos y parientes
y que haban empezado a coyotear despus del primer viaje, fueron
desplazados por esta estructura cuya ramificacin alcanza todas las comunidades del Valle y las regiones del pas.
En este contexto, de 1986 a 2006, se vivi en el valle de Atlixco la experiencia de una emergencia de los movimientos migratorios que devino en
una cultura donde se consolidan, amplan, fomentan y reproducen estos
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movimientos, de una manera mucho ms rpida que en la regiones tradicionales del pas, lo que llev a Binford a hablar de migracin acelerada.18
Quiero enfatizar el concepto de cultura migratoria no tanto en trminos de la decisin de migrar que se destaca mucho en la literatura
como en el significado que adquiere en la vida de las personas el hecho de
vivir en un contexto en donde existen amplios desplazamientos internacionales de la poblacin. Las dinmicas familiares que ocurren en ellos
son impactadas por la presencia del fenmeno, aun entre los que no han
migrado, en el carcter que asumen las instituciones, y en la vida local. En
esas sociedades, no migrar tambin implica una decisin que igualmente
puede tener costos y beneficios sociales que norman los comportamientos
en la vida de los individuos. La expresin cultura migratoria trae implcito un componente cultural y psicosocial que encauza los pasos de los sujetos en los contextos en donde se desarrollan estos procesos. Una serie de
estmulos y nuevas ideas se imponen a nivel regional y local; se transforman en un marco de alternativas en donde cada individuo toma sus decisiones. Ello se describir en los prximos apartados.
18. dira que la migracin adopta un carcter acelerado cuando el 30% o ms de la poblacin
adulta adquiere experiencia migratoria internacional en diez aos o menos (2003: 58). En el
presente caso, ms que un criterio numrico, que no se evalu con instrumentos correspondientes, se adopta la premisa sugerida por el mismo autor (2004:11) de que bajo condiciones socioeconmicas especficas, las redes se forman y alcanzan un alto grado de extensin y complejidad en
un plazo increblemente corto.
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Captulo 3
Vendemos sentimientos... 19
cula
cin de bienes entre A
tlix
co y Nuev
aY
ork
circula
culacin
Atlix
tlixco
Nueva
York
La cir
Cuando se van, todos lloran cuando llegan los dlares,
todos sonren
Las remesas y sus implicaciones
La ciudad de Atlixco con 86 mil 173 habitantes en 200520 (INEGI: 2005)
es un ejemplo de cmo los centros regionales intermedios, en zonas de
alta migracin, pueden absorber las nuevas dinmicas surgidas en su rea
de influencia y generar vnculos ms intensos con sus zonas perifricas.
Hay quienes proponen que estas ciudades intermedias son las principales
beneficiaras de la migracin. En la medida que las remesas generan un
efecto multiplicador sobre la actividad econmica, son ellas las que se
apropian de los excedentes ms que los mismos pueblos.21 Destacan los
19. Expresin de un responsable de una agencia de envos de paquetera ubicada en la ciudad de
Atlixco.
20. Por la misma fuente, el Conteo de Poblacin y Vivienda 2005, el municipio tena 122 mil 149
habitantes, o sea el 70.54% de la poblacin se encuentra concentrado en la ciudad Atlixco y los
dems (35 mil 976 habitantes) en localidades rurales, aunque algunas de estas son periurbanas.
No obstante, la ciudad funge como un mercado central que atrae varios ncleos de su entorno,
inclusive de otros Estados, entre los cuales destacan Morelos y Tlaxcala.
21. En un estudio, realizado con herramientas de Matriz de Contabilidad Social (MCS), Corona Jimnez (2007:117) converge con este planteamiento: la economa de Tlapanal, la comunidad de
la regin que analiza, est poco integrada y diversificada; en este caso las remesas se han gastado
fuera de la comunidad y el impacto multiplicador de ellas se observa en el centro urbano ms
cercano y de mayor jerarqua: Izcar de Matamoros.
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negocios relacionados a la recepcin de las remesas, los envos de paquetera, y las agencias de viaje.
Hace ya ms de dos dcadas que la ciudad de Atlixco por su papel de
mercado central agrcola de importancia regional cumple este papel: la
migracin le dio un nuevo perfil al aumentar el circulante monetario que
se tradujo de manera progresiva en un incremento exponencial del comercio y en nuevas pautas de consumo.
En los ochenta, y hasta la primera mitad de los noventa, los recursos
circulaban ms directamente entre Estados Unidos y las comunidades. Las
remesas eran enviadas por parientes, amigos, o tradas por el propio migrante a travs de canales informales. En el mismo caso se encontraban la
ropa, el calzado, los aparatos elctricos y electrnicos que llegaban en enormes bultos que traan los migrantes smbolo de bonanza o prestigio,
o de los mensajeros locales; stos tambin se encargaban de llevar los productos que la distancia y la nostalgia hacan necesarios en el mercado tnico de los Estados Unidos. Posteriormente, y como parte de un proceso
generalizado en el pas, la regin ha transitado hacia una situacin en
que la abrumadora mayora de los envos se realiza a travs de empresas
formalmente establecidas, reconocidas y registradas (Tuirn et al., 2006:4).
Por ello, en el mismo periodo se observ un crecimiento de casas de cambios y empresas remeseras, especialmente en Atlixco.
La bancarizacin de las remesas implica una disputa entre las casas de
cambio y otros agentes financieros para la captacin de las divisas enviadas a la regin.22 Si esto implica mayores posibilidades de eleccin para el
envo del dinero y su abaratamiento, como sugieren estos agentes, los
migrantes de Atlixco no parecen percatarse de ello. Por parte de los familiares receptores de remesas no hay dato emprico alguno que sugiera un
conocimiento de las posibles opciones en el mercado de divisas. As, la
mayora de los envos siguen recibindose a travs de casas de cambio,
22. En Enero del 2005, el presidente de la Asociacin de Centros Cambiarios y Agencias de envo,
denunciaba que el futuro de 18 centros cambiarios de Atlixco penda de un hilo, frente al plazo
de 15 das que la banca les haba marcado para cerrar sus cuentas, acusndolas de irregularidades
en su manejo. Para l, se trata de una actitud monoplica de los bancos que, ante su falta de
divisas, pretenden el control de ms de 21 millones de dlares que manejan dichos centros cambiarios. Columna 8. El peridico de Atlixco, 15 de enero de 2001.
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que se encuentran en Atlixco; muchas de ellas, permiten cobrarlos directamente en las comunidades.
El sector que ms visiblemente capta este excedente es el comercio: en
la compra de artculos relacionados con la vida cotidiana (alimentacin,
vestido) y los bienes de consumo duradero (aparatos electrodomsticos,
electrnicos, muebles). Una rama del comercio recibe ganancias sustanciales: la venta de materiales para la industria de construccin en todo el
Valle, industria que se abastece regularmente en Atlixco. Segn la Asociacin de Migrantes Unidos de Atlixco (AMUA) desde hace una dcada el
municipio recibe ms de 100 millones de dlares anuales producto del
trabajo de aproximadamente 25 mil personas que radican, de forma legal
e ilegal, en varias zonas de los Estados Unidos. Como admite la misma
fuente:
La cifra, segn los sondeos realizados, parece exagerada: ms de 100 millones de
dlares anuales para Atlixco; sin embargo, el clculo es corto porque existen connacionales empeados en trasladar semanalmente una cantidad determinada de
recursos. Sin duda, no es un dato concreto o muy certero, pero ofrece una idea del
panorama (La Jornada de Oriente, 20 de octubre de 2004).23
Las estimaciones locales deben ser tomadas con mayor reserva que las
sealadas a nivel nacional, en particular su cuestionamiento sobre los
montos, el uso meditico del tema, y las funciones que cumplen en la economa y sociedad locales.24 En un balance crtico sobre el tema, Lozano y
23. Actualmente viven en el pas de los sueos aproximadamente 30 mil atlixquenses. Quiz el
90 por ciento de ellos de forma ilegal, y el resto tiene la posibilidad de acceder a visas y hasta
alcanzaron el rango de ciudadanos o residentes.
24. La fuente oficial a que se recurre para el anlisis del monto de las remesas, el Banco de Mxico,
acusa un crecimiento exponencial de las mismas en los aos recientes. Estas fuentes fueron objeto de crtica por expertos en el tema: Tuirn, Santibez y Corona Vzquez (2006), aunque no
cuestionan el monto total reportado por esta institucin, s impugnan su metodologa de captacin de los datos, por las cuales las transferencias de dinero enviadas por los mexicanos desde
Estados Unidos son incluidas automticamente en el rubro de remesas familiares; alegan que
pueden tratarse de recursos de otra naturaleza y, por lo tanto, inflar los montos que estn llegando efectivamente a los hogares por este concepto. Las modificaciones en los instrumentos de
envo y captacin de los datos tambin han sido responsabilizadas por las distorsiones frecuentes en la evaluacin de los mismos (Lozano: 2005). En un artculo ms reciente, Canales (2008)
ratifica estos planteamientos con base en la comparacin de datos de fuentes norteamericanas y
mexicanas y critica, igualmente, la credibilidad de las cifras de Banxico para estimar el volumen
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Olivera (2007:132) destacan que los estudios derivaron en posiciones contrapuestas: los que sealaban los efectos positivos de las remesas en estas
sociedades, y los que les atribuan consecuencias negativas, y refuerzan la
idea de superar esta dicotoma ya que su impacto [el de las remesas] es
profundamente desigual y heterogneo a travs del tiempo, en distintos
contextos nacionales, regionales y locales, y en distintos tipos de hogares.
Como uno de los temas ms tratados en la literatura al respecto, tambin para el caso de valle de Atlixco, convendra reflexionar sobre el siguiente eje de la discusin: Son capaces las remesas de generar o inhibir
el desarrollo en las regiones de origen de los migrantes?
La observacin emprica obliga, en el caso estudiado, a matizar tambin las posiciones absolutas. El acceso a satisfactores bsicos y a un mejor nivel de vida de las familias que reciben remesas es generalizado; la
mayor parte de estos recursos se destinan a la vivienda y al gasto corriente; hay pequeas inversiones con efectos multiplicadores que no pueden,
sin embargo, impulsar un desarrollo regional y local. Y la migracin, lejos
de crear condiciones para un arraigo de la poblacin, fomenta mayores
desplazamientos. 25
de remesas. El manejo meditico del tema sugiere, igualmente, una politizacin del tema y contribuye a distorsionar el fenmeno: en el discurso oficial, los migrantes pasaron recientemente
de ser excluidos a hroes sexenales (Lozano: 2005).
25. Binford (2002:115-158) hace un recuento del debate en la literatura estadounidense sobre la cuestin, enfocndose al problema del desarrollo rural, a partir una periodizacin y clasificacin de
las posiciones; aunque advierte el riesgo de que esta puede degenerar en posiciones dicotmicas
como han sealado los autores citados anteriormente entre los que consideran la migracin
negativa o positiva. Segn su revisin los primeros estudios, a los que clasifica de cortes estructuralistas ponan fuertes nfasis en los efectos distorsionadores del envo de las remesas en las
economas locales: diferenciacin social, inflacin, poca inversin, despilfarro y gasto suntuarios de los migradlares. Esta dinmica genera, a su vez, una dependencia de las remesas que
inhibe las iniciativas locales, crea el espejismo del sueo americano, y produce el sndrome de la
migracin, por lo que los primeros desplazamientos a otro pas en vez de propiciar mejores
condiciones para comunidades de origen, fomentan nuevas migraciones. Los estudios ms recientes han presentado una perspectiva ms optimista de la migracin, al sealar su importancia como factor de disminucin de la pobreza, el papel de las inversiones productivas que realizan
los migrantes, y principalmente su efecto multiplicador en las economas locales. A su vez, en la
actualidad, algunos autores sealan la necesidad de hacer un deslinde del uso poltico que los
ltimos gobiernos mexicanos, han dado al factor remesas como generador del desarrollo, que ha
sido denominado Modelo de Desarrollo basado en las remesas (Delgado Wise y Mrquez: 2006).
Para estos autores se trata ms bien de un modelo exportador de fuerza de trabajo que distorsiona la
nocin misma de desarrollo, bajo una economa ficticia e insustentable, creado por la creciente
dependencia de las remesas (2006:89).
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La vivienda es el principal rubro donde se observan los aspectos positivos de las remesas. Las anteriores casas campesinas, con sus deplorables
condiciones de pobreza, ceden su lugar a modernas construcciones con
todos los servicios y dignas de habitarse. Algunas se exceden en tamao y
se vuelven ostentosas; muchas permanecen vacas a la espera de un
(im)probable retorno del migrante hasta que llegan a deteriorarse; o eventualmente se les da otro uso (depsitos, almacenamiento de cosecha), lo
que las devala.
Recientemente, en una de las comunidades estudiadas, se comenta la
posible disminucin del ritmo de construccin de las casas porque el que
tena que construir ya construy... y los jvenes ya no quieren regresar
Se observan posiciones encontradas en cuanto a ello porque del migrante
se espera, si es casado, que invierta en su casa; o en la de sus padres si no
tiene familia, ya sea amplindola, remodelndola o edificando una nueva. En estas comunidades el mercado de vivienda (inclusive la renta) es
casi inexistente, por lo que para su propietario no significa una fuente de
ingreso. Lo que impulsa al migrante a construir la vivienda, entonces,
adems de su utilizacin, es una lealtad para con su familia y su tierra, un
smbolo de xito o una ancla para reforzar el imaginario del retorno, un
seguro para alguna contingencia de regreso forzoso, o para la vejez:
Tienen buenas casas, pero gracias a Dios, a los norteos; y le digo, y va usted
viendo dnde hay norteos porque hicieron sus buenas casas; y en donde no, pues
siguen haciendo igual. Pobrecitos
Pero antes no tenan?
Antes! Todos, sus casitas de cartn! De adobe pues, pero no haba ni una buena
casa y ahora por lo menos ya, deca mi esposo ora s, por lo menos ya tengo
donde tirarme.
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Cuadro 2
UNA CARACTERIZACIN DE LAS REMESAS EN EL
VALLE DE ATLIXCO, 1999-2007
REPRODUCCIN COTIDIANA
INVERSIONES EN NEGOCIOS
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partidos; puede anunciar que los migrantes desean ocupar estos escenarios y demostrar su poder.26
Finalmente, la consolidacin de una cultura migratoria implica un dinamismo en los contactos entre ambos pases y regiones, diferente a las
pocas anteriores debido al achicamiento del mundo (Ribeiro: 2003) dado
por el desarrollo sin precedentes de las comunicaciones, desarrollo inseparable del proceso de integracin mundial del capitalismo globalizado.
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jando. Aqu, aoro ver a mis hijos y mi par de sobrinitos para dedicarles mi cario
y mi tiempo, que por ahora he sustituido por dlares ganados con esfuerzo (Contextos, 2006).
La presencia de temas migratorios con relativa frecuencia en peridicos estatales traen a la escena las percepciones de los habitantes sobre el
fenmeno:
En Santa Isabel Cholula algunas familias decidieron colocar banderas mexicanas en la parte alta de sus casas con un objetivo claro: A muchos de nuestros
habitantes, sobre todo los jvenes, debemos recordarles en dnde estamos. Estamos en nuestra patria.
Tiene sentido hacerlo?
Un nmero importante de vecinos llegan de la Unin Americana despus de
fracasar en un intento por conseguir otro nivel de vida. La frustracin social es
evidente y una manera de no aceptarlo es formar grupos o pandillas liderados por
estas personas (La Jornada de Oriente, 20 de diciembre de 2006).
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[] Smbolos, significados e historias son recursos con los que unas veces se orientan y otras se pierden, con los que se comunican y confunden; con los que suean,
juegan, aman, organizan su existencia y anhelan la utopa, subliman sus frustraciones, trabajan y se alinean o construyen barreras para cortar el ascenso social. Smbolos e historias que pueden convertirse, pervertirse, subvertirse y que constituyen
una dimensin o un ingrediente sustantivo de la realidad social (Ario, 2000: 9).
Las culturas migratorias aqu analizadas son propicias a atribuir significados a los objetos materiales al circularlos en los espacios que los usufructan. Los principales bienes que circulan en la ruta de los migrantes
Puebla y Nueva York son ropa, aparatos electrnicos y elctricos, juguetes, alimentos, medicinas, fotografas y videocintas. Los tres primeros
(ropa, aparatos electrnicos y juguetes) llegan unilateralmente del norte;
los dos siguientes, alimentos y medicinas, se desplazan del sur; y finalmente las fotografas y las videocintas transitan libremente de una a otra
direccin.
Desde que la migracin emergi en estas comunidades caracterizadas
por amplios sectores de pobreza, el cambio en las vestimentas ha sido de
lo ms notorio. Adems del significado explicito de todo tipo de prendas
de vestir, tambin existe una dimensin simblica en este plano expresada en representaciones particulares de las prendas. Hace muchos aos,
los censos de poblacin consideraban que un indicador de pobreza era
traer o no zapatos. Tal vez, la poblacin de entonces no saba de los indicadores censales, pero con el paso del tiempo era cada vez ms evidente
que andar descalzos era sinnimo de pobreza. Esta asociacin pervive en
la memoria colectiva y se expresa como un recurso constantemente utilizado cuando se quiere prevenir o acusar a algn migrante de ser un desobligado en la manutencin de la familia. No son pocos los dilogos
telefnicos en donde se expresa este propsito: Es que el nio, pobrecito,
no tiene zapatos, o pide a tu hermanito que te enve para tus zapatitos.
El envo de dinero para ropa y alimentos se encuentra estrechamente
ligado al cumplimiento por parte del migrante de su rol de mantenedor
(sobre todo del padre, pero tambin de la mujer migrante o de los hijos
ms grandes). En otra dimensin, la ropa y la apariencia fsica estn estrechamente ligadas al xito del proyecto migratorio y responde a la influencia de los patrones de la moda en los Estados Unidos entre este tipo de
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ellos de manera privada. Por ello, es bastante comn que los familiares en
la regin enven las medicinas requeridas segn a las necesidades del paciente y de las cuales ya tienen experiencia en su manejo. Cuando esto no
es as, son tambin los familiares los que, con base a la sintomatologa
descrita por telfono, recurren a un mdico de confianza o a otros agentes
de salud vinculados a las prcticas curativas tradicionales. Existe un sistema de promocin de estas prcticas que se propone ampliar su eficacia
ms all de la regin para la atencin de los migrantes del otro lado. El
Centro Botnico Naturalista La Guadalupana, ubicado en sus dos sucursales en Atlixco, en una publicacin local (Celebridades, octubre de 2006)
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viccin de que las prcticas pueden operar en el sentido contrario; esto es,
negativamente. En este caso se provoca una enfermedad o maleficio a travs de la brujera, que necesita ser eliminada segn los criterios aceptados
para ello. Por todos estos motivos, el envo de productos para la atencin
a la salud es una de las fuentes de mayor demanda de las agencias de
mensajera en la regin.
La otra demanda frecuente es el envo de alimentos. En Nueva York
existe un mercado tnico de alimentos mexicanos accesible (preparados
en restaurantes o en comercios donde se pueden adquirir los ingredientes). Su envo desde las comunidades de Atlixco debe ser considerado
entonces dentro del simbolismo que adquieren en sus funciones nutricias.
Comer en Nueva York los frijoles de la parcela del to Jorge puede ser
ms satisfactorio que degustar un manjar en un exquisito restaurante de
la Gran Manzana. Se trata de una de las prcticas ms frecuentes en la
regin que las empresas de envo explotan con habilidad en sus propagandas. Ellas tambin son un factor que fomenta el mercado de productos
nostlgicos:
Usted puede enviar cartas, documentos, fotos, medicinas con receta, ropa, chiles
secos y frescos, pan, semillas en general, mole en pasta, adobo, cecina, queso, vegetales, carne seca, artesana, videos, fotos, dulces tpicos, hoja seca, cacahuates,
licor, hierbas medicinales y todo lo que tus familiares necesitan. Nota: no carne de
puerco. Absoluta seriedad. Nuestras oficinas estn en Costos: de Atlixco a Nueva
York, $ 70,00 kilo (2001).
En relacin a los aparatos elctricos y electrnicos casi se podra establecer una correlacin entre la presencia de stos en la casa de una familia
y la existencia de migrantes. Ya es parte de la prehistoria de la migracin
el esfuerzo que significaba para estos hogares adquirir un modesto radio,
aun en el inicio de los ochenta. Actualmente abundan en la poblacin local estos aparatos, sobre todo televisores, videocaseteras individuales o
modulares integrados, a veces grandes y ostentosos. Los nios son los
principales receptores de los mensajes producidos por este tipo de consumo a travs de los videojuegos enviados por sus parientes. A los jvenes
llega la cultura juvenil comercial y, como es frecuente, de dudosa esttica
y pobreza de contenidos. Finalmente, un aspecto que debe mencionarse
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posible este logro familiar. En sntesis, en la familia se generan y se expresan las manifestaciones globales, regionales y locales de la cultura migratoria, que viajan entre las regiones de origen y de destino de los migrantes
y hacen posible la reproduccin de un modo de vida transnacional, como
lo seala Guarnizo (2007).
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SEGUNDA PARTE
Siguen teniendo hijos para mandarlos al Norte
Proyecto migratorio y curso de vida
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Captulo 4
A los que les lloran no lleg
an... 32
llegan...
El ssueo
ueo americ
ano bba
ajo los reflectores
americano
de la migra
cin clandes
tin
a
migracin
clandestin
tina
Yo le digo: Pues ya csate mhija;
para que cuando ya ests de la edad de m,
ya tendrs tambin tus hijos en el Norte
Consejo de una esposa de 32 aos
y madre de migrantes con seis hijos,
a su hija de 15 aos.
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Cuadro 3
PERCEPCIN SOBRE EL VALOR DE LOS HIJOS
Y LA PLANIFICACIN FAMILIAR.
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En el medio rural y en poblaciones con menor instruccin esta situacin se agrava. En la regin, la combinacin de estos factores con la temprana formacin de las parejas determina que un gran nmero de
adolescentes, a partir de los de 15 aos, enfrente su primer embarazo; y al
entrar a los veinte, ya tengan dos o tres hijos. A diferencia de su madres,
que seguan embarazndose, estas jvenes mujeres se encuentran, ahora,
en un entorno favorable para espaciar sus embarazos y utilizar anticonceptivos, por lo que su tasa de fecundidad total ser alta, pero menor que
de la de sus progenitoras.
Se observa una variedad de modelos en cuanto al tamao de la familia
debido a los mltiples referentes que circulan en estas comunidades y que
de la escuela y la influencia conservadora de la iglesia catlica son serios limitantes para el
xito de esos programas, entendido no slo por la disminucin del nmero de nacimientos, sino
de la participacin informada de los usuarios.
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determinan tambin diferentes resultados. En una misma familia se encuentra a parte de sus miembros con una descendencia numerosa, semejante a los patrones prevalecientes en la generacin anterior; en otros, se
busca adoptar el modelo de la familia menor. Un denominador comn a
todas ellas es que se sigue concibiendo a la familia como un sistema de
derechos y obligaciones recprocas que vincula a padres e hijos de manera
indisoluble, al mismo tiempo que en la realidad varios factores presionan
para romper este sistema. La migracin internacional aparece como un producto de esta transicin en la medida en que es concebida como una estrategia de sobrevivencia familiar cuyos planes son el envo y el regreso del
migrante. Ahora, el mayor nmero de brazos que demandaba la explotacin de la tierra es sustituido por un nuevo etnos campesino que produce
fuerza de trabajo migrante, si nos atenemos a la expresin aguda de un
habitante de estas comunidades sobre el tamao de las familias:
Hay tantos nios en esa comunidad
Bueno, siguen teniendo hijos para mandarlos al norte, y as pues ya tienen mucho dinero... Siguen mandando los hijos al norte Para tener ms dinero Aqu
hay mucho dinero del norte
No obstante, los escenarios globales, regionales y personales han cambiado, y en muchos casos es inviable el cumplimiento de las expectativas
familiares por parte del migrante. El patrn migratorio circular prevaleciente en el Valle refleja las disyuntivas de los migrantes entre fuerzas
divergentes que lo atenazan. El retorno real o imaginario ha sido parte
esencial de los proyectos migratorios,35 aunque en los estudios de migracin no se ha atendido con el mismo inters que a los factores relacionados con la partida del migrante.
En sntesis el retorno, en trmino de los flujos Mxico-Estados Unidos,
se transforma en varias salidas y otros tantos regresos: en un patrn de
35. El proyecto migratorio tiene tres puntos de apoyo: 1) el motivo aducido para emigrar, 2) los
planes para establecerse, 3) las expectativas, cuando las hay, de retorno [] El proyecto prefigura el entero ciclo migratorio. Lo abre y lo cierra (Izquierdo, 2000: 227). Debido a la naturaleza
de su estudio centrado en mujeres migrantes en Espaa, el autor atribuye un peso tambin a las
expectativas de retorno, que en los estudios basados en las teoras asimilacionistas identificados
con otras pocas de la migracin, tendan a ignorar.
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Son las palabras que un coyote dice, desde la frontera y a travs del
telfono, a una madre aterrorizada por los peligros que corre su hijo de 18
aos al cruzar ilegalmente; las palabras, consoladoras y amenazantes, funcionan como un amortiguador que permite a los familiares controlar la
ansiedad provocada por la situacin. Tal como sugiere Montesperelli se
tratara de instrucciones para la vida prctica que surgen de la interaccin
y se imponen a cada uno como un recurso codificado.36 En las comunidades, las fuentes de informacin sobre el cruce de la frontera provienen de
36. Ancdotas, relatos, historias de vida, proverbios y frases hechas, instrucciones para la vida
prctica, modos de decir y smbolos comunes se convierten en conjuntos de elementos que surgen de la interaccin y se imponen a cada grupo como un recurso de algn modo codificado,
marco dentro del cual los recuerdos de un grupo asumen forma narrativa y sus acciones un
orden que se da por descontada en la medida en que se refieren a normas, valores y smbolos
compartidos y transmitidos (Montesperelli, 2003: 12).
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dos medios fundamentales: la radio y la televisin, por un lado; y las noticias directas de los propios migrantes o de los coyotes, por el otro. En el
primer caso, el amarillismo y la nota roja que acompaan a los reportajes
es evidente, aunque tambin se refuerza la imagen del migrante como
hroe, en consonancia absoluta con la poltica oficial de tratarlos como
tales. Combinada con lo anterior, la informacin directa que reciben los
habitantes de estas comunidades produce seales contradictorias. El resultado es, en un primer anlisis, una negacin de las amenazas que implica el cruce la frontera:
Los que salen de aqu, todos llegan... dice, absolutamente convencido, un padre con varios hijos migrantes.
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Los atlixquenses confrontan dos realidades: la pblica, que ha acontecido en otros lugares; y la privada, que han vivido en sus propias familias
y en su entorno. En el tiempo que he seguido el tema en la regin slo
pude constatar el caso de un desaparecido y su posible muerte al intentar
el cruce de la frontera.38 Por el contrario, la idea de que todos llegan,
aun cuando necesitan hacer ms de un intento para conseguirlo, es parte
de su experiencia cotidiana. Ellos se enteran de las tragedias que les han
pasado a otros y en otros lados. Algunos se refieren a la tensin que han
vivido si llegaron a ser deportados en el intento del cruce, pero muy pocos mencionaron haber desistido de cruzar cuando fueron cachados en
este intento. Y la informacin coincide en que el trato de la polica y los
agentes mexicanos es peor que el enfrentado con las autoridades norteamericanas. A pesar de todo, no desisten. No son pocos los que afirman
que ahora es ms fcil el proceso para comenzar la migracin: las salidas
se anuncian pblicamente. En uno de los pueblos, el dueo de un altavoz
cobra dos pesos por anuncio, y en un da, un coyote le haba pedido que
transmitiera diez de ellos con el siguiente mensaje:
Las personas que quieran ir a Estados Unidos, la prxima salida es jueves, para
mayor informacin con don Pepe, se trata de personas de confianza que van hasta
Nueva York.
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Esto ocurre ahora, inclusive, con las mujeres, como relata Rose, una de
las primeras jvenes migrante que entonces, en 1990, enfrent muchas
dificultades:
Todo es bien distinto, porque ahorita te digo ya no sufren; cualquier chamaquita que se vaya, a lo mejor de 15 aos, llega pero en la gloria, porque hay familia, hay vecinos, hay conocidos, trabajo
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cin al campesino sucio, sudado y mal vestido para trabajos pesados, aquel que
sufre y no goza.
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hay garanta de xito, no todo es tan fcil o bonito como lo dicen, no hay
certeza de ello y el sueo americano puede resultar un engao. La nica
manera de constatar la realidad, es vivindola personalmente. Se trata de
un argumento reiterado en demasa, un seuelo producto de la experiencia cuyo efecto es el fomento de la migracin y, simultneamente, el deslinde del interlocutor por las consecuencias que una decisin as puedan
acarrear. Las caractersticas que diferencian a los sujetos que viven esta
experiencia son diversas: las estructuras de oportunidad se reparten entre
ellos, de manera muy desigual, as como sus costos y sus beneficios.
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Captulo 5
Ya hicier
on un
a ccadenit
adenit
a...
hicieron
una
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Selectivid
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tr
uctura de opor
tunid
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Selectividad
estr
tructura
oportunid
tunidades
pr
oyectos migra
torios
pro
migratorios
S, fueron los primeros de aqu. Principiaron ellos,
primersimo De ah ya empezaron a salir;
empezaron a jalar a su familia.
Ya hicieron una cadenita
y ya est casi todo un pueblo; ah est
Relato de la esposa de uno
de los pioneros cuando se inici
la migracin en su comunidad
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39. La perspectiva del curso de vida ha sido desarrollada a partir de una crtica de las nociones de
ciclo familiar y ciclo de vida. Una de las objeciones ms contundentes a estos conceptos es la
no consideracin de los tiempos individuales. Se argumenta que las tipologas del ciclo familiar no estn diseadas para recoger la diversidad de carreras implcitas en la heterogeneidad de
los tiempos individuales o, al menos, la sincronizacin de estos y el tiempo familiar (Ariza:
2000a). Para el CONAPO , la perspectiva del curso de vida es ms idnea para explorar la sincrona
entre el tiempo individual, el tiempo familiar y el tiempo histrico (1999).
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autores de la propuesta metodolgica del curso de vida centraron sus esfuerzos en la recuperacin de los tiempos y las secuencias individuales:
Estos sostienen en conjunto, una visin del cambio del tiempo de vida en los que
los distintos eventos se enlazan y forman trayectorias o carreras individuales. Se
reconoce un evento u origen que inaugura la trayectoria y otra serie de eventos y
cambios (transiciones) que le dan forma (Ariza, 2000a: 179).
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Cuadro 4
PERFIL DE LOS MIGRANTES SEGN SU MOTIVACIN PARA MIGRAR
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(1). La determinacin de los lmites de edad es arbitraria, pero de acuerdo con los padrones del curso de vida de esta sociedad en donde jvenes de edad muy temprana ya estn
unidos y tienen hijos (mujeres 15 aos, hombres 17-18 aos).
Fuente: Elaboracin propia con base en informacin emprica.
As dice: Para tener hijos, mami, no se estudia. Qu sirve. Porque a una muchacha le pas, fue a estudiar y ah encontr novio, ya hasta dej el estudio, el
muchacho tanto como la muchacha, te imaginas?, mejor, para qu estn gastando
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Por ltimo, aunque existe una valoracin positiva de la educacin, despus de la secundaria esta valoracin disminuye dado el costo de oportunidad ofrecido por la migracin:
En mi pueblo dicen para qu sirve tanto estudio, si al final todos somos iguales? Y eso se mira, por ejemplo, en mi caso; termin la prepa; hay nios de catorce,
diecisis aos que se estn yendo a los Estados Unidos; ya se estn ganando sus
dolaritos, muchos comparan: De qu sirvi que yo estudi la prepa, gast tanto
dinero, y de qu sirve si est haciendo lo mismo que ste 43
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La edad propicia para ir al norte, identificada claramente por el autor para el caso de Michoacn, es una prctica que todava no est generalizada en la regin del valle de Atlixco pero que ya empieza a manifestarse.
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Cuando se inici la migracin internacional en esta regin, las mujeres tenan vedada la posibilidad de desplazarse al norte, aunque paulatinamente
se incorporasen a las corrientes migratorias, ya sea para acompaar a familiares o de manera autnoma.
Las primeras jvenes que lo hicieron tuvieron que romper los rgidos
controles a que estaban sometidas y enfrentar una seria oposicin familiar que a menudo implicaba una ruptura con sus parientes. Ellas sufrieron el rechazo social y la condena, a veces implacable, de una sociedad de
fuertes rasgos patriarcales. Algunas mujeres locas jvenes migran solas,
pero las mujeres decentes no migran solas, reproduce Malkin (2004) en
un testimonio semejante a los obtenidos en las Comunidades Rurales del
valle de Atlixco. En esencia, en estas sociedades, el control de los movimientos femeninos y los espacios a los que pueden acceder las mujeres
son una cuestin de poder y honor familiar que se deposita en los varones
del grupo. De ah el estigma para la mujer que se atreve a migrar y cuyas
expresiones, algunas, se presentan en el cuadro 5. La injuria se centra en
atacar la honorabilidad de las jvenes transgresoras, al victimizarlas en
dos niveles: por asociar la migracin con la bsqueda de una sexualidad
desenfrenada o no permitida (son ms peligrosas que los hombres), o
por no haber cumplido el papel que se espera de ellas: constituir una unin
con un hombre y procrear; lo que resulta contradictorio porque tambin
se condena la mujer que se qued y a la que fracasa44 (Fagetti, 2006:
196-197). El estigma tiene tambin un fin prctico:
[] se propone evitar la trasgresin, trata de frenar el comportamiento reprobado
socialmente, contiene, previene y detiene la conducta desviante. Las ideas no son
nicamente como sostiene Morn, mediadores de relaciones de las de los seres
humanos entre s, son tambin las que construyen estas relaciones y las adaptan
a las necesidades del orden social (Fagetti, 2006:128).
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Cuadro 5
LA MIGRACIN DE LAS MUJERES JVENES Y SU ESTIGMA
VALLE DE ATLIXCO, 1986-2007
Por lo tanto, las mujeres hacen recaer sobre s la sospecha con tan slo
mencionar la expectativa de migrar. La idea es que en los Estados Unidos
existe una liberacin femenina desenfrenada:
Si ya te fuiste Uy, no! Olvdate! Porque si te fuiste, te fuiste de loca, te fuiste
a revolcar con los coyotes. Quin sabe con cuntos hombres anduviste! Con los
gringos, y luego con los que trabajas. Porque a eso van las mujeres!
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Esta idea que las mujeres adquieren un poder en los Estados Unidos
a costa de que los hombres lo pierden, est presente en la poblacin
migrante y en las propias comunidades de origen. Los hombres no mandan aqu, encontraron Decena, Shedlin, Martnez (2006) en la narrativa
de migrantes en Nueva York; a su vez Hirsch (2003) rescata la expresin:
En el norte la mujer manda, en otro contexto estudiado de la migracin
mexicana a Estados Unidos. Los testimonios ilustran claramente los estereotipos de feminidad liberadora y pasividad masculina que predominan
en la narrativa de los migrantes y que la literatura propone estudiar con
mayor detenimiento, ms all de los discursos explcitos que confirman
los estereotipos.
La migracin femenina fue perdiendo su estigma no del todo desde que las primeras migrantes lograron no tanto vencer la resistencia de su
entorno como deconstruir la visin amenazadora de las relaciones de gnero prevaleciente en los Estados Unidos (vase el testimonio sobre el tema
de los primeros braceros). La propia experiencia de los hombres migrantes los condujo a modificar esta imagen despectiva de la mujer en los Estados Unidos:
Entonces Por qu crees que despus empezaron a irse las mujeres?
Porque como la gente empez a emigrar Primero los hombres, y ya empezaron poco a poco las mujeres Bueno, los hombres se dieron cuenta de que pues no
es eso realmente Ahora, si se poda llevar a la esposa, se la llevaba; si se poda
llevar a la hermana, se la llevaba Y vea que no era lo que se hablaba, porque a lo
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Sorprende que mujeres muy jvenes, sometidas a una estructura familiar autoritaria y cerrada, hayan podido romper las barreras e imponer su
proyecto migratorio; pero si pueden hacerlo, es porque estas estructuras
rgidas estn siendo resquebrajadas. Las nuevas relaciones de gnero que
se estn perfilando en estas comunidades impactan y son impactadas por
los procesos trasnacionales, aunque factores de otra ndole tambin ac109
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Decidir es, para la mujer, una situacin bastante traumtica, puesto que
se encuentra entre dos fuerzas que tiran en direcciones opuestas con igual
intensidad: acompaar al marido, separndose de los hijos; o permanecer
con stos y alejarse de su pareja. La opcin que tome depender, en alguna medida, de su propia voluntad, pero estar fuertemente condicionada
por la posicin de su compaero. l, por su parte, se encuentran en situacin similar: puede estimular y hasta presionar o inhibir el desplazamiento de su esposa (vase el captulo 11 sobre los conflictos familiares en torno
al proyecto migratorio). En ambos casos, la familia extensa, por medio de
tema apuntan que la participacin de la mujer en los procesos anteriores haba sido muy alta
aunque invisibilizada; sin embargo, tambin se admiten nuevas caractersticas de la presencia
femenina en los desplazamientos actuales como ya se seal. Actualmente las mujeres constituyen el 50% del stock mundial de migrantes; ellas son, inclusive, mayoritarias en ciertas corrientes de determinados pases de origen a otros de destino, y la demanda de trabajo femenino
aumenta en los pases de destino.
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La ltima etapa del ciclo migratorio, que coincide tambin con el periodo final del curso de vida, la ancianidad,46 presenta considerables diferencias de gnero. Los hombres migrantes aspiran y lo concretan en la
medida que envejecen a terminar con los movimientos circulatorios y
establecerse en uno de los dos lugares donde han vivido parte de su vida.
Para las mujeres la situacin es ms compleja. Se podra considerar que si
estas mujeres, ya en edad avanzada, no haban migrado hasta entonces,
menos lo harn ahora que se aproximan a la vejez. Sin embargo las tendencias nacionales coinciden con las regionales observadas: la migracin
de mujeres adultas mayores es uno de los elementos que caracterizan los
patrones migratorios recientes. En los relatos de estas mujeres la seguridad que le proporciona el arraigo, las relaciones en su comunidad, y el
miedo a lo desconocido, son substituidos por la vivencia de una amenaza
mayor: enfrentar la vejez sola o abandonada debido a la ausencia del marido y de los hijos, sea por la migracin de stos o su situacin de viuda o
separada. Esta percepcin determina en gran medida la decisin de estas
mujeres para irse a vivir a Estados Unidos; en otros casos, sus hijos son
particularmente insistentes porque las requieren para ser ayudados en las
tareas del cuidado de los nios all. No obstante, la mayora las llama y
las quiere consigo por su lealtad para con ellas, para cumplir las obligaciones que tienen de atenderlas.
A pesar de que muchas de estas mujeres tienen al marido all, para
desplazarse responden primordialmente al llamado de los hijos y, a menudo, para vivir con alguno de ellos. La situacin podra explicarse en el
46. La argumentacin de la nota 40 es vlida especialmente para la etapa final del curso de vida.
Lenoir analiza la relacin entre la construccin del objeto sociolgico y el problema social, tomando como punto de partida la invencin de la vejez y las implicaciones de las transformaciones del contenido peyorativo del trmino, que dio origen a una nueva categora tercera edad,
de acuerdo a las necesidades de la sociedad contempornea. Al considerar que la discusin del
problema se da en el marco de la lucha por el poder entre las generaciones plantea: Las terminologas de las edades son a su vez el resultado de este antagonismo latente y de esta lucha
sorda, en el que cada quien reclama su lugar al sol (Lenoir, 1993: 68). No es parte del lxico de
las poblaciones de las Comunidades Rurales del Valle de Atlixco la expresin tercera edad, o
el trmino anciano, pero s el de viejo. Por otro lado, debido a lo temprano del inicio del
ciclo reproductivo en estas comunidades, la abuelez y la ancianidad no coinciden cronolgicamente: muchas veces mujeres de menos de cuarenta aos ya son abuelas, lo que trastoca el
marco de la cultura occidental con que se vinculan ambos trminos.
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Captulo 6
Te ima
gin
ab
as un mundo mgico...
imagin
ginab
aba
Vivir como mexic
ano indocument
ado en Nuev
aY
ork
mexicano
indocumentado
Nueva
York
Yo pensaba que todo era tan bonito
como el centro de Manhattan
Expresin de un joven migrante
de 16 aos, recin llegado y habitante
de un barrio deteriorado de Queens.
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metropolitana de Nueva York se encontraba una alta proporcin de extranjeros: el 24.2% de sus 21 millones 441 mil 898 habitantes, de acuerdo a los
datos del New York City Department of City Planning47 (NYCDP: 2004).
El repunte de la migracin a partir de los aos sesenta/setenta no es
slo una cuestin numrica, es un fenmeno multifactico, como bien lo
seala Foner (2001a): desde el punto de vista demogrfico, se manifiesta
por el desplazamiento de la migracin europea y su sustitucin por las
corrientes de asiticos, caribeos y latinoamericanos, lo que ha cambiado
la dinmica espacial, tnica, racial y socioeconmica del entorno. La autora tambin destaca la mayor presencia de mujeres entre los nuevos migrantes y el aumento del nivel educativo de los recin llegados en
comparacin con las generaciones anteriores. Estos grupos han constituido lo que se ha perfilado como la nueva ola de migracin en la zona En el
ao 2000, los latinos constituan el 32% de la poblacin local, los asiticos
el 23.35%, los caribeos no hispnicos el 20.6%, los europeos el 19.4%, los
africanos el 3.2%, y los procedentes de otros lugares el 0.8% (NYCDP: 2004).
Cuando los atlixquenses empezaron a llegar a Nueva York, al final de
los ochenta, se encontraron con los habitantes de la mixteca poblana, quienes haban inmigrado con anterioridad a la costa este de los Estados Unidos. Ellos forman parte de una importante corriente de latinos que a partir
de los aos sesenta producen un giro en la composicin tnica de la poblacin neoyorquina y un crecimiento explosivo de extranjeros en la ciudad: as, se observa que el 43% de los latinoamericanos ingresados
recientemente lo hicieron a partir de 1990. Los mexicanos, como lo destaca
Herrera (2005), se ubican en la segunda etapa de un proceso que inicia a
partir de 1985 y han contribuido, de manera definitiva, al aumento exponencial de la poblacin extranjera en la ciudad al representar la comunidad latina la de mayor crecimiento, como se ilustra en el cuadro 6: de
la poco significativa cifra de 3 mil 541 pasaron a ser, para el ao 2000,
122 mil 550 mexicanos en la ciudad (NYCDP).
47. La regin metropolitana de Nueva York comprende la ciudad de Nueva York, parte del estado
del mismo nombre, y de los estados de Nueva Jersey y Connecticut. Son 31 condados de varios
tamaos de poblacin, cinco distritos de Nueva York, siete condados de Hudson Valley y dos
de Long Island, tres condados en Connecticut y 14 condados en el norte de Nueva Jersey. Esta
regin tena en el 2000 una poblacin de 21.5 millones (NYDCP, 2004:115). Asimismo, en 2005, el
estado de Nueva York era el segundo estado de la Unin Americana, con mayor nmero de
extranjeros, con un total de 3 millones 997 mil 268 (Migration Information Source: 2005).
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Cuadro 6
POBLACIN DE EXTRANJEROS POR REA DE ORIGEN
Y PAS DE NACIMIENTO
CIUDAD DE NUEVA YORK, 1970-2000
1
No hispanos.
Fuente: New York City Department of City Planning (2004), The Newest New York.
Segn el consulado mexicano en Nueva York (2005), en el rea que abarca su circunscripcin (Nueva York, Nueva Jersey y Connecticut) haba, a
finales del 2004, un milln de personas de origen mexicano; la mitad residiendo en la ciudad de Nueva York. Smith (2006) proporciona una cifra
ms veraz, sus datos indican que all viven entre 275 mil y 300 mil mexicanos; a su vez el Center for Latin American, Caribbean and Latino Studies
de la Universidad de Nueva York reporta, para 2006, la existencia de 263
mil 811 habitantes de origen mexicano en esta ciudad,48 cifra que los hace
48. Entre las varias razones que explican las diferencias en las cifras, se destacan las metodologas
utilizadas, el rea considerada y la particularidad de las fuentes; se relacionan tambin con el
concepto de poblacin mexicana adoptado: algunas se limitan a incluir slo a los migrantes,
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Cuadro 7
POBLACIN LATINA EN NUEVA YORK POR NACIONALIDADES, 2006
Fuente: Bergad, Laird W. (2007), Latino Data Project. New York Citys Population in 2006.
Center for Latin American, Caribbean and Latino Studies, November.
En lnea: http://web.gc.cuny.edu/lastudies
otras abarcan a la poblacin de origen (migrantes ms segunda y tercera generacin, ya norteamericanos); adems del siempre difcil clculo de la presencia de los ilegales. Finalmente, existe
una sobreestimacin del dato por razones polticas. Los datos de 2000 de la NYCDP, se refieren
a los migrantes, y las del Center for Latin American, Caribbean and Latino Studies, a la poblacin
de origen mexicano.
49. Grandes unidades territoriales que est dividida la ciudad de Nueva York, sin una traduccin
equivalente, aunque puede ser equiparada a condado, delegacin, distrito y a veces hasta barrio.
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gracin ha sido masiva (por ejemplo, California).50 De acuerdo a este patrn de residencia, los mexicanos se ubican en contextos multitnicos caractersticos de una ciudad cosmopolita. En el cuadro 8 aparece la posicin
de la poblacin mexicana en relacin con los dems grupos tnicos latinos, lo que evidencia, en trminos espaciales urbanos, su convivencia en
la ciudad.51
Cuadro 8
PORCENTAJE TOTAL DE LATINOS POR CADA BOROUGH POR LAS
MS GRANDES NACIONALIDADES LATINAS, 2006
Fuente: Bergad, Laird W. (2007), Latino Data Project. New York Citys Population in 2006.
Center for Latin American, Caribbean and Latino Studies, November.
En las cifras sobre los poblanos radicados en la regin los sesgos son
ms acentuados. Las estimaciones de su proporcin relativa en los diversos periodos sera lo ms rescatable. Como pioneros de los flujos en esta
direccin representaron, en los ochenta, cerca de 90% de los mexicanos;
su participacin disminuy hasta el impreciso 50% de la actualidad. La
cantidad de poblanos ubicados en la ciudad de Nueva York y en la regin
50. La situacin no es muy diferente cuando se analiza la presencia mexicana en los barrios. En el
ao 2000 los tres barrios que se destacaban por la presencia de mexicanos eran Sunset Park
(6.7%), East Harlem (6%), Corona (6.4%), los dems se encontraban dispersos a lo largo del espacio urbano, pero nunca son mayora en ninguno de ellos.
51. En un estudio sobre Elmhurst-Corona, Sanjek (2000) destaca que este barrio es, tal vez, el lugar
de mayor diversidad cultural del mundo. Y en su investigacin sobre Corona, se analiza la conformacin de una comunidad pantnica latina a la que los mexicanos se incorporan tardamente.
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Y para la seora Judith, cuyo hijo se haba divorciado de una ecuatoriana, la nuera no prestaba, andaba de un hombre a otro, haba tenido
hijos por todos los lados y los haba abandonado Sin embargo, la observacin desde Nueva York indica que los matrimonios de atlixquenses
con migrantes de otras nacionalidades (sobre todo latinoamericanos) son
ms comunes de lo que pude captar en la informacin que circula en las
CRVA y no son, necesariamente, conflictivos. Otro tipo de convivencia (amistad, corresidencia, relaciones laborales) de mexicanos con migrantes de
otras nacionalidades principalmente los originarios de Centroamrica
y del Ecuador comienzan a ser frecuentes. Parecen intensificarse a medida que pasa el tiempo desde que el migrante se asent en la zona; en
muchos casos reditan en redes de solidaridad y empata.
Tanto afroamericanos como puertorriqueos son minoras observadas
con recelo por los mexicanos, y las experiencias de contacto con ellas son
ms bien negativas. Las rias, y hasta asesinatos, tienen casi siempre por
protagonistas a elementos pertenecientes a estos grupos. Los puertorriqueos son mirados, en especial, despectivamente:
[] porque por donde nosotros vivamos, slo vivan muchos dominicanos; dominicanos uh! Y como sos no s de dnde son, los de Puerto Rico, los que no
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trabajan ah, los que casi son tambin legales ah, no? Pues esos son los que no
trabajan, porque todo el da se la pasan en la calle!, todo el da!, nios y... Noms
no s, pero desde que me voy, en la maanita, ya estn ah platicando y hasta que
regreso, en la tarde, ya hasta sacaron ah su televisin, su mesa, sus sillas Ah
siguen en la calle y todos. De estos das que haca calor ya hasta sacaron sus albercas, de esas, de inflar, y ya las llenaron. Ya hasta ah se estn baando, ya se pusieron sus trajes de bao y ah estn bien tranquilos. Luego les deca yo a mis primos:
Y sos por qu no trabajan?, Porque ellos los mantiene el gobiernodice
noms estn ah, por eso toda esa raza, esos puros vagos. Como casi todos los
vagos son de esa raza [hace un silencio largo]. Luego les deca yo: Ay! no, ellos
no trabajan, s verdad? csate con uno de sos para que no trabajes y ests ah
Y luego les deca: Yo no.
Estos comentarios indican que los atlixquenses juzgan a los otros grupos con la misma lgica, racializada y etnizada presente en Nueva York,
con la que ellos mismos son juzgados y que redunda no slo en apreciaciones discriminatorias, sino en segregacin espacial, laboral, nacional y
de gnero.52
Diversos estudios han detectado una contradiccin significativa en la
relacin nativos/extranjeros en la regin: la coexistencia de ideologas liberales, de una sociedad multirracial consolidada, una actitud proclive a
recibir extranjeros que supera la centuria entrelazada con un sistema sofisticado de estratificacin social, se combinan con el escrutinio de rasgos
fenotpicos, estatus migratorio, y nacionalidad, lo que crea jerarquas raciales relacionadas con el color de la piel del individuo y distintas valoraciones del grado de definiciones de blancura o negritud (Smith,
Cordero-Guzmn, Grosfoguel: 2001:7; Foner: 2001; 2001a); estos componentes determinan la movilidad de los grupos e individuos y condicionan
fuertemente sus oportunidades en la vida. El mismo modelo implica que
52. Los mismos mexicanos no estn exentos de ser influenciados por esta lgica discriminatoria
racializada para juzgar a sus propios compatriotas, como se advierte en el siguiente testimonio
de una joven sobre su experiencia en Nueva York: Me hablaban bien las de Ecuador, las muchachas. S, tena yo como cuatro amigas, bueno, todava chicas y mis primos me decan por
qu no te haces amiga de las mexicanas? Y les digo: Ay no! Porque las mexicanas usan sus
pantalonsotes de esos anchotes, sus camisotas de esas grandotas, con sus pelos as, todos bien
Aqu, un chongote, y otros por aqu, as, bajando hasta por aqu de largo [hace gestos para
ilustrar]. Y luego les deca yo: No, le digo: Las mexicanas se visten muy, cmo les dicen,
chirivillas.
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stos no viven aqu coincide con la opinin de Cajas (2004: 13) sobre
ciertos barrios y calles de la metrpoli:
Casi no hay blancos; slo unos cuantos gringos despistados que caminan con desparpajo en medio de los negros, mulatos y coreanos. Los wasps, blancos anglosajones protestantes, estn en otra parte, en el otro Nueva York, en el permetro de
Central Park, en las exclusivas colmenas habitacionales de la Quinta Avenida, o
en los aejos vecindarios de Gramercy Park y Chelsea.
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mitado a un mercado cautivo de viviendas, cuyo principal rasgo es el excesivo precio de las rentas.
Los atlixquenses y otros migrantes mexicanos deben necesariamente compartir la vivienda con otras personas. Prefieren compartirla con
la familia extensa, pero existe un considerable nmero de arreglos que, a
su vez, conforman variadas estructuras de grupos domsticos ya observadas en otros contextos migratorios, y caracterizadas como configuraciones familiares53 (Grammont, Lara Flores, Snchez Gmez: 2004, 358).
Existe un patrn de vivienda para estas poblaciones: ellos habitan en
alguno de estos conjuntos homogeneizados de los barrios de migrantes, con
ocho o diez pisos, y tres o cuatro departamentos por piso. Las viviendas
tienen generalmente dos o tres cuartos, un bao, cocina y una sala; no
existe un lugar de servicios (por ejemplo para lavar la ropa). Las rentas
pueden variar de mil 200 a mil 800 dlares, de acuerdo al estado de la
construccin y su localizacin. Debido al clima de Nueva York, las viviendas tienen calefaccin y aire acondicionado, lo que incrementa los gastos
familiares. Para una familia resulta imposible solventar el costo de la renta y los gastos afines. El arreglo ms frecuente es que cada familia renta
un cuarto y despus se organizan para compartir los espacios comunes. A
menudo, la sala tambin es rentada para jvenes solteros. Otras construcciones que suelen habitar son las viviendas modulares, constituidas por
dos o tres departamentos, con un stano y alineadas una junto a otra, sin
espacio que las separe y sin jardines. La ocupan de manera similar a los
anteriores y se encuentran frecuentemente en los condados de la zona
metropolitana de Nueva York.
Los conjuntos habitacionales tienen sus reas comerciales y de servicios, que incluyen parques, escuelas e iglesias, instituciones de salud, y en
general una estacin del metro en sus cercanas. Llama la atencin la proliferacin de restaurantes de comida rpida y tnica, marquetas y lavanderas en casi todas las manzanas, prueba irrefutable de la demanda de estos
53. Para nosotros, estas configuraciones familiares son hogares que se constituyen de manera flexible y temporal a partir de arreglos (acuerdos) entre los miembros de distintas familias con filiacin consangunea, filiacin por afinidad (paisanaje, gnero, edad, sexualidad, creencia religiosa,
etc.) o filiacin simblica (compadrazgo, padrinazgo, etc.). El concepto nos permite ilustrar la
complejidad de lazos que unen a un individuo con el conjunto social en el que vive, as como las
alianzas y redes sociales de que dispone.
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servicios por la poblacin que habita la zona. Pero no son tan homogneos como aparentan; con una mirada ms aguda se observan diferencias
entre las zonas donde se localizan, las condiciones de mayor o menor deterioro, el predio mismo. Algunas de estas viviendas se ubican en distritos industriales o reservados para otros fines (depsitos, bodegas, etc.);
otras se encuentran cercadas por predios abandonados; la basura callejera,
el ambulantaje, los muros y los espacios pblicos rayados o llenos de graffiti que forman parte del paisaje de ciertas zonas le aaden un espectro
de ciudad tercermundista a la periferia de la gran metrpoli. Alfredo, un
joven migrante que vive en uno de estos lugares, tiene razn al sentirse
decepcionado:
Yo pensaba que todo era tan bonito como el centro en Manhattan
54. En los condados fuera de Nueva York, Nueva Jersey y en las zonas suburbanas, la calidad de
vida de estos migrantes puede ser mejor en algunos aspectos, en trminos de condiciones de
vivienda, espacios disponibles, entorno habitacional y otros. Sin embargo, al parecer existen
otros problemas como mayor prejuicio hacia la poblacin migrante, que es ms visible en esos
contextos. En abril de 2004, los vecinos blancos y las autoridades de este pequeo poblado,
decidieron expulsar a los trabajadores mexicanos indocumentados, que se reunan en un baldo
para ser contratados. La movilizacin y solidaridad de la comunidad afroamericana y asitica,
logr que un juez diera marcha atrs a medidas como detener y multar a los mexicanos por el
simple hecho de caminar por las calles. La lucha trajo como consecuencia la conformacin de
Casa Freehold, dedicada a defender los derechos de los inmigrantes (Masiosare, La Jornada 25
de abril de 2004 y 17 de abril de 2005). Esta situacin se ha presentado en otras pequeas poblaciones, como la de Farmingville una ciudad integrada por 15 mil habitantes, ubicada muy
cerca de Nueva York, como lo narra el documental realizado por Carlos Sandoval y Catherine
Tambini, en el cual tras el intento de asesinato de dos trabajadores migrantes mexicanos por
problemas raciales, provoca que los migrantes se organicen para defenderse de los ataques de
algunos miembros de la comunidad que a su vez estn organizados en un grupo anti inmigrante
(Manjarrez: 2008: 102).
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a Mxico de alguna persona de la vivienda que exige reajuste de los dems; f) conflicto con el casero o la solicitud de ste de entrega de la vivienda, lo que se presenta en un menor nmero de casos.
No se percibieron alusiones al cambio de residencia por motivos de
trabajo (sobre todo debido a la distancia), pero lo contrario puede ocurrir:
optar por empleos en las delegaciones de Brooklyn, Queens u otros trabajos ms cercanos a su vivienda. En gran parte, los motivos para el cambio
de residencia son el hacinamiento y los conflictos que derivan de ello. En
su estudio sobre la situacin de la vivienda de grupos latinos en Nueva
York, Rosenbaum concluye que los mexicanos son los que presentan un
mayor ndice de hacinamiento por vivienda (ver captulo 9). Para ella, esto
es consistente con la historia clsica de la migracin, en que la supervivencia de la unidad domstica depende de la corresidencia de varios trabajadores que renen sus recursos (2004: 39). Las condiciones precarias
del trabajo y la insercin en puestos laborales ubicados en los ltimos escalones de la pirmide social, as como la necesidad de ahorrar parte de
los exiguos ingresos para enviar las remesas a Mxico, son factores determinantes en este hacinamiento.
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Captulo 7
Es pur
o trab
ajo... no eres libre de tu tiempo...
puro
traba
Un mer
cado de trab
ajo segreg
ado tnic
a y sexu
almente
merc
traba
segregado
tnica
sexualmente
para los indocument
ados
indocumentados
Bueno, como que no eres libre de tu tiempo,
no disfrutas al mximo tu familia,
eso no es vida
No puedes volverte rico
pero tampoco te mueres
de hambreDe ser pobre aqu,
es mejor ser pobre all
Testimonios de migrantes
sobre su vida en Nueva York.
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nichos para los recin llegados, lo que significa una mayor precariedad
laboral, pero tambin la posibilidad de iniciar su trayectoria de trabajo en
el nuevo contexto. Las redes sociales construidas en las casi tres dcadas
en las que se constituy el circuito Puebla-Nueva York son el principal
recurso de esta poblacin: paisanos y parientes son el vehculo de los contactos con el primer empleador. En este espacio laboral, la huella de los
migrantes para la transformacin de la ciudad como lo hace notar Foner
(2001) en varios aspectos de la vida urbana se manifiesta plenamente.
En un mercado tnico regido por mecanismos informales derivados de las
cadenas migratorias que alimentan este mercado, los patrones se sirven
de sus trabajadores ms antiguos para reclutar a los nuevos.
Las ramas en las que se insertan estn establecidas previamente y diferenciadas por gnero: para los hombres el primer puerto de entrada, y de
trayectoria laboral posterior, son los restaurantes, y est previsto que la
tendencia se acente. Cordero (2007) encontr que 70% de los huaquechulenses varones trabajaron en los restaurantes en su primer viaje. El
dinamismo de la industria restaurantera y no slo la de los establecimientos que ofrecen el servicio directo al pblico en sus instalaciones, la
rama es vasta e incluye la preparacin y distribucin de alimentos es el
soporte de esta gran demanda de trabajo migrante. Las referencias destacan a esta rama como mayoritaria para el empleo de varones de Atlixco en
Nueva York. De acuerdo con estos dos autores y mis propias investigaciones, para esta poblacin esa actividad es el referente laboral no slo
de los nuevos migrantes, sino que representa al mismo tiempo sus aspiraciones de movilidad ascendente y de xito. Antes de migrar, ellos ya conocen la trayectoria de sus familiares en la rama. Saben que casi todos
empiezan con las tareas del ltimo escaln de la jerarqua en este tipo de
establecimiento: limpiar pisos o, lo ms comn, lavar platos; un escaln
superior puede ser de ayudanta (de cocinero y mesero), y finalmente en
la escala superior estn los cocineros o meseros, una meta a la que todos
aspiran a llegar: el contacto con el pblico redita ingresos extras, ingresos que son codiciados y disputados. A menudo, la principal motivacin
para el aprendizaje del ingls reside en la necesidad de acceder a estos
puestos.
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Es difcil determinar si esta aspiracin de movilidad se cumple. El trabajo en restaurantes se divide en dos funciones bsicas: la atencin al pblico y el que se realiza en las cocinas. Herrera afirma que la mayora de
los migrantes de Mxico trabajan dentro de las cocinas una posicin de
menor jerarqua, y la atencin al pblico se concentra en otros grupos
tnicos, como los ecuatorianos. En todo caso, de existir esta movilidad al
interior de la rama, no se realizara rpidamente y el escalonamiento resultara ms bien progresivo, debido a la acentuada demanda de puestos
mejor remunerados.
La movilidad ascendente puede ser limitada por una ruptura en la continuidad del trabajo en la misma empresa o por el regreso a Mxico, propio de las trayectorias laborales por las que se caracteriza el patrn circular
de migracin. Estos son eventos relativamente frecuentes en la vida de los
migrantes, aunque el patrn contrario el vnculo con una misma empresa tambin ocurra. La amplitud del mercado de trabajo, la disponibilidad de puestos a diferencia de Mxico, la ausencia de contratos y
derechos laborales, permite al migrante desplazarse con facilidad a otra
empresa. Como trabajadores libres, entendida esta libertad como la ms
absoluta flexibilidad, ellos pueden optar por cambiar de trabajo casi en el
momento que lo desean, por lo menos as lo expresan:
Ya no fui ms Dej de ir porque me ofrecieron otro trabajo En la prxima semana me cambio de trabajo, son expresiones que revelan el alto grado de
informalidad, flexibilidad y precariedad de este mercado de trabajo; ni siquiera se
menciona la prctica de un aviso de trmino de una relacin laboral de este tipo
que adems no existe formalmente por parte del trabajador.
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correspondiente. Esto es comn en el caso de los viajes a Mxico. Las horas extras son, por lo general, remuneradas aunque no faltan las acostumbradas trampas del mundo laboral en beneficio de los empleadores. Aun
as los salarios son bastante superiores a los que reciben en Mxico (habra
que investigar qu tanto sus condiciones laborales son semejantes, peores
o mejores que en Mxico). Existen menciones de que su patrn le quiere
arreglar los papeles, sin que esta accin se concretice.58
Para los que trabajan en los restaurantes existen dos tipos de jornada
laboral: los del turno matutino, que entran entre la 6 7 de la maana y
cuyo horario de salida puede ser a las 4 a las 6 de la tarde, siempre que
no hagan horas extras. Para los que estn ocupados en el turno vespertino
el horario de trabajo es de las 12 13 horas del da, hasta las 23 24 horas
de la noche. Muchos de ellos necesitan de una hora o ms para el transporte. Esta actividad laboral en seis das de la semana, sin contar las horas
extras y que no dobleteen (trabajen en otro lado). El da libre casi
siempre durante la semana y no sbado o domingo est dedicado a lavar la ropa, arreglar la casa, y un paseo al parque cercano.
Las caractersticas del mercado de trabajo para los migrantes en una
zona regida por la dinmica de una ciudad global como Nueva York tienen dos rasgos importantes: la economa de los pequeos negocios y su
origen tnico.
El modelo de los Estados Unidos se caracteriza por el predominio de los negocios
tnicos, como el reflejo del boom de pequeos negocios que afectan a la economa
general. Las transformaciones estructurales de la economa norteamericana han
expandido las oportunidades de establecer pequeos negocios y estos se han convertido en un nicho cada vez ms rentable (Sol y Parella, 2005: 28).
Un informe de Jonathan Bowles del Center for an Urban Future de febrero de 2007, dedicado al anlisis de las empresas creadas por migrantes,
tomaba a la ciudad de Nueva York como el mejor ejemplo: Nueva York
58. Es difcil evaluar la veracidad de esta afirmacin ya que en muchos casos se trata de promesas
para enganchar al trabajador. Muchos migrantes, aparentemente, no se preocupan por legalizar
su situacin, lo que explicara el bajo nivel de ciudadana que tienen la poblacin mexicana en
Estados Unidos, comparado con otros grupos nacionales. Muchos afirman: Si me sacan, regreso
a Mxico; algunos ms, recientemente, se arrepienten de esta actitud, debido a las dificultades
que significa actualmente reinsertarse en su comunidad de origen o regresar a Estados Unidos.
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es una economa de pequeos negocios y muchos de ellos son propietarios de inmigrantes, destaca el informe. Los nuevos empleos creados en
la ciudad dependen cada vez ms de estos negocios, y las fuentes de trabajo para los recin llegados se ubican de manera progresiva en estos establecimientos, concluye el documento. Los negocios tnicos se expanden
por todos los barrios revitalizando la vida y la economa en los suburbios:
de 1994 a 2004 la tasa de crecimiento del empleo en la ciudad fue de 6.4 y
en algunos barrios, como el Jackson Heights, super el 27%. Es necesario
destacar que despus de septiembre del 2001, los nativos disminuyeron la
inversin en la ciudad y los inmigrantes la aumentaron. Nueva York es
cada vez ms una ciudad con empresas hispanas y asiticas; de stas han
surgido empresarios exitosos, como el ecuatoriano Orlando Delgado (en
el servicio de remesas), pero una gran parte de estos negocios son familiares, con pocos recursos y escasas posibilidades de expandirse. En estos
renglones se pueden incluir los vendedores callejeros de flores, taxistas, y
los que elaboran por su cuenta alimentos (tamales, pasteles, etc.), aunque
no constituyan una empresa como tal.
Las principales ramas en que incursionaron las empresas tnicas en
Nueva York son la manufactura de alimentos, el transporte, las telecomunicaciones (tarjetas telefnicas internacionales), equipos para restaurantes y joyera. Tambin se destacan los cuidados infantiles, los servicios
para bodas, la jardinera y la prensa tnica. Se calcula la existencia de 350
publicaciones de este tipo en 29 idiomas (Bowles: 2007). El informe asocia
la creacin de las pequeas empresas con el autoempleo, lo que no necesariamente se cumple en funcin de las distintas prcticas de cada grupo
tnico. Por orden de importancia los grupos con mayora de autoempleo
son los sirios, iranes, griegos, afganos, coreanos. Los mexicanos no aparecen en la lista de veinticuatro nacionalidades donde la relacin entre la
empresa tnica y el autoempleo se puede constatar de manera significativa, en el caso de connacionales.59 Sin embargo, el dinamismo de las em59. De los varones que obtuvieron el primer empleo a partir de 1994 en Estados Unidos, slo el 9.8%
trabaj con un patrn mexicano, y el 2.4% con uno que era originario de su misma comunidad;
en cambio, el 7.3% lo hizo con un patrn de origen latinoamericano y el 45.1% con patrones
inmigrantes de otras nacionalidades (Herrera, 2007: 339). En la poblacin originaria de las Comunidades Rurales del Valle de Atlixco, la presencia de patrones nativos es baja en comparacin de los empleadores de origen extranjero y no mexicana, que es muy elevada.
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presas mexicanas en Nueva York ha estado acorde con la tendencia sealada anteriormente para otras nacionalidades y es un reflejo del crecimiento
de la migracin poblana a esta ciudad. Los poblanos han desarrollado su
propia minieconoma, en donde se destacan negocios relacionados a restaurantes, dulceras, tortilleras, produccin de queso, empresas de taxis
y agencias de viajes (Newsday: 2001).60 No se encontr que estos negocios sean fuente de trabajo para los migrantes de Atlixco; en el caso se
rompe la relacin entre la economa tnica como generadora simultneamente de demanda y oferta de empleo, y que algunos denominaron economa de enclave tnico (para la diferenciacin del trmino, vase Sol y
Parella: 2005). Sin embargo, para los procedentes de la mixteca poblana,
en dnde la migracin es anterior y algunos originarios de esta regin han
desarrollado sus propios negocios, se tiene conocimiento de este tipo de
vnculo laboral, en donde los recin llegados son incorporados a las empresas de sus paisanos.
60. En 2001, un reportaje del Newsday hablaba de las banderas mexicanas que ondeaban en muchas
tiendas, supermarkets y restaurantes en Roosevelt Avenue, en Jackson Heigts, como el retrato de
la explosin de los negocios de mexicanos en Nueva York. La misma fuente inclua otras zonas
con la misma tendencia: East Harlem, Sunset Park, Williamsburg, South Bronx y Staten Island.
Segn este reportaje Puebla Foods, establecida en Nueva Jersey, era entonces la mayor productora de tortilla de la costa este de los Estados Unidos fundada por un poblano, Flix Snchez, en 1970.
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Las mujeres del primer mundo y las del tercero estaran vinculadas por
la transferencia del trabajo tradicional femenino desechado por unas y
asumido por otras.63 Por qu esta transferencia de los tradicionales ser62. Ellas aluden a los circuitos directos e indirectos asociados a las condiciones que estructuran el
ncleo de la economa global y que, en principio, no presentaran conexiones con los procesos
de globalizacin econmica, sino que se derivaran de los mismos (Pedone; 2006: 39).
63. El estilo de vida del primer mundo torna posible y requiere esta transferencia asociado a los
papeles de la esposa tradicional cuidado de nios, trabajo domstico y de sexo; constituye
una base importante de la feminizacin de la migracin.
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vicios femeninos desempeados por las mujeres de los pases pobres para
las de los ricos?, se preguntan Ehrenreich y Hochschild (2002).
En primer lugar, la participacin de las mujeres nativas en el mercado
de trabajo ha aumentado muchas de ellas estn ubicadas en puestos de
alta jerarqua con exigencias profesionales igualmente altas, generando
una demanda de los trabajos de cuidado; por otra parte, para las mujeres
de los pases pobres el hecho representa un fuerte incentivo para migrar y
cubrirlos. No obstante, sera un error atribuir esta vinculacin a una simple sinergia de necesidades entre un grupo de mujeres (las de los pases
ricos) demandando los servicios de otro (las de los pases pobres necesitadas, a su vez, de trabajo), como lo admiten las autoras.
El panorama es ms complejo. Incluye el derrumbe del Estado de Bienestar y el consecuente retiro de muchas de las tareas antes asumidas y
ahora cubiertas de manera privada con el trabajo asalariado de las migrantes. Tambin se cuestiona el que esta situacin sea slo el resultado
de un arreglo entre mujeres y que excluya al hombre. Por el contrario, los
estudios concluyen que mientras la mujer incrementa su participacin en
el mercado de trabajo, sus horarios laborales extradomsticos, y sus ingresos, los varones no asumen mayores compromisos con el trabajo de
casa. La doble jornada de trabajo que se deriva de esto puede ser contrarrestada si los ingresos de la mujer permiten contratar a una trabajadora
asalariada para cumplir parte de esta jornada.
Las repuestas de Ehrenreich y Hochschild coinciden tambin con las
interrogantes formuladas por la literatura europea, particularmente la espaola. Desde la ptica de los pases receptores de migrantes, sobre todo
Europa Occidental, las condiciones que favorecen la demanda de insercin de mujeres migrantes para cubrir estas tareas son mltiples y de variada naturaleza. Se llega a sostener que la externalizacin de los costos
de produccin, propia del funcionamiento del capitalismo actual, alcanza
tambin a los servicios de reproduccin.
Los anlisis europeos otorgan un peso significativo a un factor demogrfico que los estudios norteamericanos slo atienden de manera secundaria: el envejecimiento de la poblacin, lo que hace que estas sociedades
enfrenten la necesidad de atender un nmero creciente de ancianos. Adems del aumento de la expectativa de vida, se observa la ruptura del mo141
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A estas actividades, corresponde, segn la autora, una etnoestratificacin del mercado de trabajo y una triple discriminacin de las migrantes
por clase, gnero y etnia. Se trata de una nueva segmentacin sexual del
trabajo ya que estos servicios son considerados extensin del trabajo domstico realizado por las mujeres; tienen bajo estatus, menores salarios y
mayor precariedad. Asimismo estn ms prximos a la economa informal, a la clandestinidad y a la migracin ilegal; reafirman estereotipos
negativos de las mujeres migrantes y contribuyen a su insercin subordinada en la sociedad de destino.
Las migrantes de Atlixco enfrentan estas discriminaciones, el testimonio siguiente no es el nico. Hay dos formas para el desempeo de esta
ocupacin: la de planta, en donde la trabajadora vive en la casa de los
patrones; y la de entrada por salida. La primera tiene la ventaja de que
la migrante se ahorra los costos de la renta y los problemas que, en Nueva
York, implica el compartir la vivienda, pero no es del agrado de la mayora de las migrantes:
64. Los servicios de proximidad o de la vida diaria representan la rama de mayor crecimiento, afirmaba la Comisin Europea en 1995 y de ello se derivan el incremento de una serie de necesidades encuadrables bajo la idea de proximidad, en el sentido de cuidados prestados a personas
y no a empresas. El trmino puede ser utilizado con mayor o menor amplitud. La Unin Europea incluye seis categoras de estos servicios: 1. Servicios a domicilio; 2. Atencin a la infancia;
3. Las nuevas tecnologas de informacin y comunicacin; 4. Ayuda a los jvenes con dificultades; 5. Servicios de mediacin y de resolucin de conflictos; y 6. Prevencin de riesgos laborales
(Parella, 2003: 252). Como seala la misma autora, en el caso del trabajo de las mujeres migrantes se acota el trmino para las dos categoras iniciales propuestas por la Unin Europea. Tambin existen diferencias entre esta categora, con connotaciones regulatorias con que la Unin
Europea pretende enfrentar de manera legal el trabajo de las mujeres migrantes en su territorio,
y la expresin servicios de cuidados, menos precisa y ms utilizada en la literatura norteamericana. En este documento se utiliza indistintamente el trabajo domstico como equivalente al de
reproduccin.
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Me acuerdo que me buscaron trabajo, pero en casa, pero no de entrada por salida.
Era de quedarse hasta el fin de semana o hasta en quince das. A m no me gustaba; o sea, yo me senta muy atrapada Y lo mismo decas: Ahora qu hago si
nadie me entiende? Entonces yo me regres. Cuando vio mi hermano que ya regres, me dijo: Qu haces aqu?. Ya me vine porque no me gusta [respondi],
Entonces qu vas a hacer? [insisti el hermano] Te hubieras quedado en San
Gabriel. Para qu te vienes? A poco te mandamos a traer? No, pues, ya dije.
Bsquenme un trabajo de entrada por salida, yo voy a trabajar as l no quera, porque donde ellos vivan, eran mis tres hermanos pero como [con] otros cuatro, o sea puros hombres. Entonces decan: Cmo te vas a quedar aqu? Somos
puros hombres. Pues yo le deca: Pues no me importa: bscame un trabajo de
entrada por salida y yo trabajo, pero si es en casa, yo no.
Estas observaciones coinciden con las realizadas por Hondagneu-Sotelo con trabajadoras domsticas mexicanas, quienes recuerdan y caracterizan los trabajos de planta como de abuso y engao (2001: 221). Estas
mujeres vivan en casa de sus empleadores, tenan contacto limitado con
sus parientes y amigos; les imponan reglas y sus patrones trataban de
afirmar su lealtad recordndoles que debido a su calidad migratoria tenan pocas opciones. Por ello, este tipo de actividad es particularmente difcil en el primer periodo de adaptacin y tolerado por un tiempo limitado.
El trabajo domstico de entrada por salida puede ser una mejor opcin, por la flexibilidad de los horarios o menor tiempo de trabajo, ya que
la forma de contratacin es por media o una jornada; como tal, puede ser
desempeado algunos das de la semana o en algunas horas por da. Debido a su baja remuneracin, no son pocas las mujeres que atienden varias
casas durante el da; pueden limpiar ms de una, o atender nios o ancianos en ms de una familia. Esta situacin es tan agotadora como el trabajo
con un solo patrn. La mayor parte de las migrantes busca otra actividad
despus de su insercin laboral en este tipo de actividad. Sus razones no
las hacen explcitas, aunque parezcan evidentes; alegan, en principio, recibir menor salario por las actividades domsticas.
Los motivos para preferir el trabajo obrero en los sweatshops talleres
clandestinos en donde las jornadas de trabajo son intensivas, agotadoras,
montonas y en ambientes insalubres, no se explican solamente por el
aspecto econmico. Cuando trabajan con familias norteamericanas, el contacto directo con las patronas en condiciones de dificultad de comuni-
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Es puro trabajo no eres libre de tu tiempo Un mercado de trabajo segregado tnica y sexualmente...
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sobre jvenes mujeres que voluntaria o involuntariamente fueron atrapadas por bandas delincuenciales dedicadas a la trata de personas con fines
de explotacin sexual. La zona se encuentra relativamente cercana tanto
de algunas comunidades de Tlaxcala como de la ciudad de Puebla, lugares donde el lenocinio y la trata sexual de mujeres tienen estrechos vnculos con redes que parecen actuar desde la frontera. No sera extrao que
este circuito alcanzara a algunas mujeres de las comunidades del Valle de
Atlixco. No obstante, la informacin de campo en este tema es imprecisa y
sesgada.
Las difciles condiciones laborales y de vida que enfrentan los migrantes
all, sean hombres o mujeres, no pueden empaar la falta de oportunidades en sus lugares de origen; ni la enorme diferencia de salarios que obtienen en Estados Unidos puede ocultar las condiciones de precariedad
laboral que enfrentan en Mxico, o las posibilidades de salir de la miseria
y hasta construir un mejor futuro como producto de su migracin:
Luego se les deca: Te vas a venir? [a Mxico]. No, ya no, o si voy pero de
rpido, me regreso [a Estados Unidos] Por qu?, porque aqu ya no hay nada
que hacer All yo tengo de todo. Yo trabajo, tengo dinero. Me visto, me cambio,
me compro todo, y como aqu no hay nada, no lo sienten mucho, y por eso ya no
quieren regresar Porque haz de cuenta de no tener nada a tener todo pues
prefieren todo, aunque no tengan a su familia. Y ms an si se fueron casados.
Mandan a traer a sus hijos y si se fueron solteros y solteras all se casan
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Captulo 8
Yo, cu
tab
cuando
est
aban
ando es
an chicos mis hijos,
nunc
a los disfr
ut...
nunca
disfrut...
Retorn
ar, cir
cular o aasent
sent
ar
se en Es
tados Unidos?
Retornar,
circular
sentar
arse
Est
El hogar. Quiero volver a casa dice pap
El hogar?, Dnde est?, Norte?, Sur?,
Mxico?, San Antonio?, Chicago?, Dnde Pap?
Lo nico que quiero son mis hijos dice pap.
Son la nica patria que necesito.
En Caramelo, novela de Sandra Cisneros.
Y por esto, yo cuando estaban
chiquitos mis hijos no estuve con ellos; cuando ya vengo y
quiero estar con ellos ya se me casan
Se me van, pues nunca, nunca estuve con ellos.
En cambio, ahora, mis nias, mis hijas, ya crecen conmigo;
quieren estar conmigo
Testimonio de un migrantes sobre problemas
de la ausencia y disyuntivas del retorno.
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tinuo peregrinar entre los dos pases. En este esquema, Estados Unidos se
converta en el lugar de oportunidades para permanecer un tiempo determinado y ganar dinero. Mxico, el espacio propio, era para regresar e invertir el capital acumulado, para reinsertarse en el lugar de origen en
mejores condiciones de vida. La observacin emprica de este fenmeno
llev a los especialistas a enfatizar el concepto de circularidad como una
de las caractersticas ms evidentes del patrn migratorio entre Mxico y
Estados Unidos.
Este concepto sale a la luz a partir del anlisis del Segundo Programa
Bracero, de la experiencia de la migracin temporal relacionada con el
concepto de circularidad. En su revisin del tema, Canales (2001) se remonta a este periodo (1942-1964) como el momento en que se consolid la
migracin temporal y estacional; se trataba de una migracin que, adems, era legal; aunque en el periodo tambin se constataba la presencia de
migrantes indocumentados.66 En ambas situaciones, la idea y la prctica
de los migrantes mexicanos de asentarse en los Estados Unidos era marginal: slo el 10% de ellos manifestaban esta intencin.
Al final del programa Bracero, y en el inicio ya ms visible de la migracin indocumentada, se mantuvo el carcter laboral y circular del patrn
migratorio hegemnico entre los dos pases, pero ya se manifestaban algunas tendencias al asentamiento en Estados Unidos por parte de la poblacin migrante. A partir de los ochenta, la correlacin entre los migrantes
circulares y los que deciden permanecer en los Estados Unidos se empieza a alterar. A pesar de que la correlacin entre los dos mecanismos de
migracin parece invertirse, la circularidad de los desplazamientos sigue
siendo relevante. Canales, en el mismo estudio, parte de la hiptesis de
que existen dos tipos de migrantes: los que eligen asentarse en aquel pas,
y los que optan por configurar el ya tradicional proceso de migracin circular. En la actualidad, y para muchos autores, estos procesos implican
dos mecanismos o modalidades migratorias diferentes. La definicin de
circularidad migratoria es una tarea a la que se avocaron varios especia66. Segn Espinosa (1998: 34), a pesar de la insistencia de que este programa logr imponer un
patrn migratorio temporal, se presta menor atencin al hecho de que el nmero de aprehendidos por la migra en el periodo fue igual o mayor al de los contratados oficialmente. Muchos de
los contratados oficialmente se libraron de este contrato y empezaron a establecerse en Estados Unidos.
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por ao, un nmero catorce veces superior a la observada en los aos sesenta, cuando era de 26 mil a 29 mil anuales (CONAPO, 2005: 28).
Pese a todo ello, la pregunta de Canales resulta pertinente para el caso
de los migrantes de Atlixco: Existe un tipo de migrante circular y otro
con propensin a establecerse en Estados Unidos?
Mi observacin emprica indica que en la regin pueden existir los dos
tipos de migrantes, pero el mismo trabajo no me permite afirmar que sea
posible hacer a priori o en el transcurso de la investigacin una distincin entre ellos. 68 Las familias y los migrantes que analizo estn en
plena carrera migratoria, por lo que en este periodo difcilmente tienen
definido su lugar definitivo de permanencia (Mxico o Estados Unidos).
Lo relevante es que, tanto en Nueva York como en las comunidades de
origen, la repuesta a la pregunta de si va a permanecer en los Estados
Unidos es siempre un no, o un no s. Otros estudios llegan a conclusin semejante. Espinosa encontr que, independientemente del hecho de
que los migrantes estuvieran establecidos temporal o definitivamente en
Estados Unidos:
[] la presencia del retorno era un proyecto siempre posible. Aun los que haban
echado races el retorno se quedaba como un sueo irrealizado. [] al parecer ese
tipo de experiencia haba reforzado entre los migrantes establecidos la mxima
de que el retorno slo era definitivo cuando el viaje de regreso a Mxico se haca
en una caja de muerto (1998:29).
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En ltima instancia, lo que Canales discute es la existencia de una selectividad migratoria para el retorno; su conclusin, como se observa en
la cita, es que la posicin del migrante en la estructura familiar es el factor
determinante en esta selectividad. Tambin en los migrantes procedentes
de Atlixco se constata una tendencia al establecimiento de los jvenes,
sobre todo los que constituyeron familia en aquel pas. Otros elementos
considerados en esta selectividad tambin por la literatura que retoma el
autor es el gnero: tienen las mujeres y los hombres perspectivas diferentes sobre la permanencia en los Estados Unidos o el regreso a Mxico? Y si
es as es posible captarlas?
Los mecanismos de circularidad de hombres y mujeres empiezan a aparecer de manera ms reciente en la literatura, ello con la intencin de mostrar en un mapa las diferencias de gnero en los procesos migratorios. Se
afirma que las mujeres tienen una carrera migratoria corta, prcticamente
reducida a un viaje de ida y otro de vuelta: esto es, abandonan muy pronto la circularidad (Corona 1998: 248) y tienden a establecerse por periodos
ms prolongados en los Estados Unidos y evitar la movilidad frecuente
(Moreno, 1999: 63). Tambin se plantea que las mujeres deciden migrar
cuando pueden regularizar su situacin, y que por ello permanecen ms
tiempo en el pas vecino. Finalmente, hay quienes proponen que las mujeres, cuando migran como ilegales, prefieren hacerlo con documentos falsificados, apcrifos, o con visa de turista para evitar los riesgos (Woo y
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Mena 2002:106); en este caso, no aparecen en las cifras de indocumentados o deportados, lo que explicara su menor presencia en los flujos fronterizos de indocumentados.
Sin negar las propuestas anteriores, se percibe un sesgo que conceptualiza a la migracin femenina como pasiva, asociativa o de arrastre: los
desplazamientos femeninos son visualizados a travs de los movimientos
masculinos o de intereses familiares, lo que Juliano ha criticado con vehemencia.69 Canales (2001: 127) no niega que las diferencias de gnero influyan en las dos modalidades migratorias (asentarse o circular), pero ubica
la cuestin en una gama de factores ms amplios:
En particular, se piensa que la diferenciacin de gnero no influye directamente
en la determinacin de los perfiles sociodemogrficos de una y otra modalidad
migratoria, sino que lo hace indirectamente a travs de otras variables o factores,
como la edad de los individuos (etapa del ciclo de vida individual) y su posicin
en la estructura familiar.70
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Pessar: 1999, Espinosa: 1998), a la que Robert Smith (2006) se refiere como
la percepcin de feminidad liberadora, y que predominara en la migracin femenina (comentada anteriormente). De acuerdo a ello, las mujeres
manifestaran preferencia por quedarse en Estados Unidos porque all
adquieren ms estatus y poder frente a sus compatriotas varones; al contrario de stos, quienes por perderlos preferiran regresar a Mxico.
Varios estudios convergen en este planteamiento; no obstante, lo cuestionable no seran sus conclusiones, sino su excesiva generalizacin y algunos sesgos no subrayados debidamente. Muchos de estos estudios fueron
realizados bajo la ptica de las sociedades destino; consideraron siempre
los aspectos ms negativos de la opresin y subordinacin de las mujeres
mexicanas en sus comunidades de origen; analizaron estas comunidades
como inamovibles, estancadas, y no visualizaron los cambios ocurridos
en ellas; partan del supuesto de que al insertarse en el trabajo asalariado
en las sociedades huspedes, las mujeres automticamente se empoderaban y que el cambio en las relaciones de gnero era la consecuencia natural para las mujeres cuando llegaban a estas sociedades (Manjarrez: 2008).
Guarnizo (2007a: 35) tambin critica la tesis de la feminidad liberadora y
llama la atencin sobre el discurso que oculta:
La visin ms socorrida es que las mujeres migran del sur al norte y se liberan, se
hacen feministas, entran al mercado laboral y se independizan de los hombres; ah
se ve un empoderamiento muy fuerte. En este discurso se tiende a ocultar, o a no
discutir demasiado, el nivel de explotacin y a qu costo lo hacen, y sobre todo,
que muchas veces esos roles se revierten cuando retornan a sus lugares de origen,
as sea de visita.
Un conjunto de investigaciones se refiere a estudios de casos delimitados y realizados a partir de un universo de mujeres procedente de las
regiones tradicionales de Mxico (o de gran migracin a Estados Unidos
de algunos pases latinoamericanos) y con largo tiempo de asentamiento
en estados de amplia recepcin de migrantes como California.
Una mirada etnocntrica supone, necesariamente, que en aquella sociedad las mujeres estn en mejores condiciones. Un factor reciente que
necesita ser incorporado al debate, se refiere a las condiciones de ilegalidad, precariedad y vulnerabilidad a que estn sometidos tanto hombres
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En la decisin de regresar o quedarse en Estados Unidos, y en los movimientos migratorios derivados de esta ambigedad, existe siempre una
valoracin de dnde es mejor vivir. Juana Ramrez lo sabe bien gracias a
una experiencia vicaria de ms de veinte aos en la cual acompao los
sucesivos va y viene de su esposo, y los viajes de casi todos sus diez hijos
que, progresivamente, abandonaron el pueblo rumbo a Estados Unidos:
Pues yo pienso que es mejor vivir ac
Por qu?
Porque, pues aqu tienen libertad Porque aqu salen sin tener miedo que si
regresa o no regresa. En las ciudades no, porque estn encerraditos; ah no pueden
ni jugar en otro lado, ni nada, todo encerradito. Ah, como dice el hijo, que no es
fcil estando ah, porque hay que cuidar a los nios. Si sale la mam, tiene que
dejar en un lugar en donde van a cuidar a los nios. Porque aqu, por ejemplo,
estos nios, los dej su mam con su abuelito, pero no que los estn cuidando
tanto, juegan, salen un rato porque aqu no hay rateros, como quiera
S, ahora estuve platicando con Roberto; Elisa71 regres y qu le platica ella?
Para ella dice que est bien aqu. Bueno, es ms libre aqu que all.
Por qu?
Porque dice que ella estaba trabajando O sea, tena trabajos muy cercanos,
pero a veces tena un trabajo algo lejitos, tiene que venir a fuerzas; hasta con miedo,
porque dice luego salen los mariguanos. Tiene harto miedo salir ella.
S, porque all las mujeres trabajan mucho, pero aqu tambin
Aqu tambin trabajamos pero no es lo mismo.
Por qu? Cul es la diferencia?
La diferencia es porque all ellos ganan, y nosotros aqu trabajamos; nadie nos
pagan... (risas) All, ellos salen a trabajar y su quincena o su semana ya tienen
dinero, y nosotros aqu quin nos paga? Orita cuidando los nios, dar de comer,
hacerles comida Quin nos paga? Nadie ellos no Pero tambin porque llega
el mes nadie nos viene a cobrar. Hay que pagar renta.
Claro!, todo tiene su chiste (risas)
S, todo tiene Aqu llegando el mes, nadie vemos que venga y vamos a pagar
renta; que vamos a pagar el agua, la luz, todo al mismo tiempo Nosotros, pues
aqu no. Nadie nos cobra. Dormimos tranquilos, y ya ni tenemos miedo de que
71. Elisa, de 23 aos, haba migrado cinco aos atrs y estaba casada con Roberto, a quien haba
conocido en Estados Unidos, ya que ella era originaria de otra comunidad de la regin. l fue
deportado en 2003 al ser descubierta su situacin de indocumentado debido a una infraccin de
trnsito. Ella trabajaba en una empacadora de alimentos y, debido a la deportacin de su compaero, regres cuatro meses despus; la pareja pas a vivir con los padres de Roberto. Ella me
expres, siempre con cautela y discrecin, que le gustaba vivir ms en los Estados Unidos, sobre
todo porque trabajaba y dispona de su dinero.
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El diferente modo de vivir en los dos pases despierta sentimientos encontrados, ambivalentes; los migradlares ocupan, para bien o para mal,
un lugar central: son fuente de seguridad, bienestar, y de una vida ms
holgada; pero se contaminan y pueden ser causa de desasosiego. La compra de los bienes necesarios puede devenir en deudas y compromisos que
rompen con la tranquilidad de la vida campesina, desacostumbrada con
este tipo de presiones. Entonces el recuerdo del paisaje de una tierra generosa que da indistintamente sus frutos a quien los necesite, y el de una
comunidad en la que los servicios estn a disposicin de todos, acosa la
memoria de los que estn lejos. Y si una parte esencial del ncleo familiar
se qued en Mxico, este sentimiento de melancola y desvala puede ser
insoportable.
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Cuadro 9
POR QU REGRESAN A MXICO LOS MIGRANTES DE ATLIXCO?
El primer conjunto de variables que se presenta se refiere a la naturaleza del proyecto migratorio del individuo, a su realizacin en mayor o menor
grado o, inclusive, a su fracaso. En cada migrante hay un grado considerable de subjetividad en la evaluacin de los resultados de este proyecto.
Las respuestas explcitas tienen un patrn comn que vara entre las dos
opciones presentadas en la columna respectiva del cuadro: haber cumplido de alguna manera la meta que se haban propuesto con el viaje, o desistir de ella. El desencanto que la realidad norteamericana les produce
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aparece frecuentemente en sus relatos; aunque muchos tienen la precaucin de evitar asociarlo con la vivencia de un fracaso personal. En ese
escenario algunos migrantes toman esta experiencia como definitiva y salen
del circuito migratorio.
Estructuralmente, los proyectos migratorios estn vinculados a una
migracin de tipo laboral; por lo tanto el migrante al evaluar la conveniencia de su retorno, no puede evadir el preguntarse: Es suficiente lo
que tengo ahorrado para cumplir las metas que me trac al venir? El monto
de ese capital es un dato bsico que se considera para el regreso; no obstante, a menudo, la racionalidad econmica que debera predominar en
esta respuesta queda obnubilada por malos clculos financieros o por
factores de otra ndole que aceleran el retorno. Para algunos, la construccin de la vivienda; para otros, el cubrir un apuro (pagar deudas), o el
disponer de un capital para iniciar un negocio son los indicadores que
definen el momento del regreso a Mxico. Puede ocurrir que las inversiones mal planeadas, las necesidades urgentes, o el desvo de los ahorros
trados para fines diferentes a los propuestos agoten el capital disponible antes de lo previsto. En esta situacin, como se plante en el captulo
2, se crea una base para el establecimiento de la circularidad migratoria:
se generaron expectativas que no alcanzaron a ser cubiertas con los recursos ahorrados y, como resultado, se cre una dependencia de los migradlares.
El segundo grupo de motivos para regresar a Mxico se relaciona con
situaciones socio-afectivas familiares; de stas se pueden distinguir algunas vertientes: la relacionada con la incapacidad de vivir separado de la
familia (Sndrome de Ulises); la inconveniencia de seguir en los Estados
Unidos debido a los cambios en el ciclo de vida; y la dinmica familiar,
que incluye a los parientes que permanecen en las comunidades de origen. En estas situaciones es frecuente el deseo de que la reunificacin familiar frente a la imposibilidad de llevar a los hijos a Estados Unidos,
sea en Mxico.
Un factor que genera sentimientos encontrados en los migrantes es la
situacin de los padres ancianos que se quedaron en Mxico. La imposibilidad de atenderlos, segn las normas de lealtad predominantes en las
comunidades de origen, produce una ansiedad magnificada por la distan160
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Pus yo digo que s. Estara bien pues, que venga, me ha hablado l... Para cuidarnos pero quin sabe qu dir ella, si s o no, Quin sabe? Es cosa de ellos, de
mijo
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Anda con ese vicio de la copa. Hace un ao nos dej de hablar, desde abril. Y
ya no nos volvi a hablar hasta septiembre Pero antes de que l hablara, hablaron unos parientes de l y me dijeron que lo encontraron ah, tirado; bueno, ya
todo sucio, todo mal. Me dijeron que lo mandaran para ac y dijeron ellos que me
lo mandaran, pero borracho... Pero yo les dije que no, que yo borracho no lo quera, que si me mandaban as, borracho, prefiero estar divorciada que mandarme
un marido borracho, les digo: Y yo as no, no lo acepto, nada pues as. Aunque se
molest el muchacho...
Entonces no lo mandaron.
No, porque me decan: Qu te parece? dicen. Lo mandamos, dice, pero
esta briago, dice, y si le pasa algo aqu, dice, mejor te lo mandamos as, borracho.
Le digo: No, si me lo mandan borracho es mejor estar divorciada. Para qu quiero tener un marido as?; le digo. Aparte de hacerme el coraje, tanto coraje, ste me
viene a destruir porque ya ve que un hombre borracho no reacciona por lo mismo.
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S, sera fcil para pasar a la nia, pero usted dijo que ella quiso venir con su pap
porque se haba ido con l Qu le deca?
Le deca que l, as como se la llev al norte, se lo iba a traer de nuevo para ac
Yo me acuerdo, se fue muy chiquita no? Pues as es la vida imagina a su nuera
estando all Y su hijo qu quiere?, qu se alivie all o que se alivie ac?
l quiere que se alivie all, pero la muchacha no quiere
Y est muy jovencita?
Tiene 16 aos.
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greso a Estados Unidos. El regreso del migrante varn para asistir el nacimiento de un hijo se observa menos; al igual que con el bautismo o la
fiesta de quince aos de algn familiar,75 prcticas que eran obligatorias
hace algunos aos. En el imaginario de la familia siempre est presente el
da mismo del evento, inclusive, la idea de que el migrante llegar para
la ocasin. Del otro lado de la frontera el migrante adems de financiar
el acontecimiento y contribuir a su organizacin por telfono tambin
cobija esa posibilidad, aun a sabiendas de que le ser imposible cumplir
con su promesa. En la regin no faltan ancdotas de casos en los que el
migrante, como en un cuento de hadas, aparece en el momento culminante
del acto o con un poco de retraso. Mara relata el drama vivido con el
retraso de la llegada de su esposo cuando iba a nacer su hijo:
Cmo sientes?, yo no siento nada le digo igual, como siempre le
digo: No, nada, yo siento que cai lagua Entons para el martes quince de octubre iba a hablar mi esposo para esas horas para avisarme qu carro voy a ocupar
para irlo a encontrar en Mxico; y ya se iba a venir, pero pues ya no pude porque
habl a las seis de la tarde el martes y yo, a esas horas, ya me llevaron a la clnica
Me llevaron en la maana, como a las diez de la maana; les deca yo: No, yo no
quiero ir, dice
Por qu no quera ir a la clnica?
No me gustaba. Y de por s no me gustaba ir all; pues no, no quera yo; pero me
convencieron: Noms te va a checar el doctor y luego te traigo. Pues s, me convencieron; ah ya no me dejaron salir. Les dijeron: Cul prefieren, le tiramos la
criatura o lo dejamos as? Pero ya lleva peligro de que se muera la criatura y hasta
la mam. Dice mi suegra: pues si usted nos hace favor de tirarle la criatura, pues
mejor. Mejor trele porque no est mhijo, y cuando va a venir qu tal que se
empeora, me lo van a buscar y aqu ya no est. Me lo va a echar la culpa, va a decir
que estamos aqu y no le hacemos nada Mejor, si usted piensa que va a nacer
todava bien la criatura, mejor de una vez. Le digo a mi hija: Vete la casa, pues te
vas, ya sabes a qu horas va a hablar tu pap, va a hablar a las seis Pues estaba
una, mi concua, y es la que ya se encarg tambin; vino a hablar con l. Pues s, se
75. Existe cierta contradiccin en los relatos referentes a las dificultades de ingreso a Estados Unidos o del reingreso despus de los viajes a Mxico. Como se seal en el captulo 4, en el primer
caso la tendencia es negar estas dificultades e, inclusive, destacar los factores que facilitan actualmente la migracin; sin embargo, cuando se exploran los motivos de la tardanza o el incumplimiento de las promesas de regreso, tanto los familiares como los migrantes en Nueva York
afirman que el motivo es la dificultad para reingresar a Estados Unidos. El incremento del costo
del traslado es uno de los factores sealados, ya que el migrante, en las condiciones actuales,
requiere trabajar cada vez ms tiempo para cubrir la creciente deuda contrada con el viaje.
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La modernizacin de las estructuras sociales y jurdicas en estas comunidades, as como conflictos que pueden derivar de esto, implica una serie de acciones de los migrantes que exigen su presencia en su lugar de
origen. Las transacciones en torno a los bienes rsticos, principalmente la
herencia de la tierra, ocupan un lugar destacado. Con las reformas al artculo 27 constitucional, que cambiaron la naturaleza jurdica de la propiedad social e iniciaron la prctica de privatizacin de la propiedad rural, se
modificaron tambin las estructuras que regan la transmisin y la circulacin de los bienes segn el derecho comunitario.
La migracin ha modificado tambin la concepcin en torno a la tierra,
aunque no en una direccin nica. En un estudio realizado en la Mixteca
poblana, Nava (2000) destaca el desinters de las nuevas generaciones por
la propiedad rural as como la preocupacin de los padres por la falta de
motivacin de sus hijos para heredarlas. En este caso, el valor de tierra es
poco atractivo, lo que explicara este comportamiento. Aunque esto tambin ocurre en el Valle de Atlixco, no es la generalidad, debido a las ventajas comparativas y competitivas de muchos predios en la regin. Existe
un mercado dinmico de tierras vinculado tanto a la explotacin agropecuaria como a la alta inversin en infraestructura que ha transformado el
uso del suelo (para turismo, construccin de equipamiento urbano y especulacin inmobiliaria). 76 En este sentido se observa, por parte de los
migrantes, un inters en mantener, o inclusive ampliar, sus propiedades
en la regin, lo que puede motivar, en ciertos casos, su retorno.
76. Este tipo de inversin ha sido cuestionado por el desplazamiento de los campesinos de sus
tierras, por la destruccin de la actividad agrcola, y por sus implicaciones ecolgicas; no obstante, crea un espejismo y mantiene la expectativa del alto valor de la tierra que, como suele
ocurrir en estos proyectos, slo en menor proporcin beneficia a los que originalmente son sus
poseedores.
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En los casos citados hasta ahora es necesario reiterar que las medidas
de control fronterizo, equivalentes a la militarizacin de la frontera, han
tenido serias consecuencias en el patrn de circularidad, como lo han demostrado ampliamente varios estudios: con estas medidas la migracin
no ha disminuido, pero por las dificultades de reingreso a aquel pas
ha restringido el retorno a Mxico y fomentado el asentamiento en Estados
Unidos de los migrantes.
El regreso forzoso es, sin duda, el ms dramtico de los factores jurdicos que afecta a los migrantes ya que, como su nombre lo dice, se trata de
una accin en contra de su voluntad, producto de la poltica norteamericana de deportaciones. En 2007 hubo 514 mil 609 eventos de repatriacin77
de mexicanos desde Estados Unidos (Instituto Nacional de Migracin:
2007). La mayor parte de stas se realiza en forma de devoluciones; esto
es, acciones ejecutadas contra los migrantes que son apresados al intentar
cruzar la frontera. Ellos son expulsados inmediatamente del territorio
norteamericano y, por lo general, en los puntos establecidos para esto,
sobre todo en Baja California (213 mil 187) y Sonora (175 mil 11), segn los
datos para 2007.
Al enfrentar esta situacin, los migrantes de Atlixco utilizan una de las
tres estrategias seguidas por los migrantes de otras zonas del pas: regresar a sus comunidades, permanecer en alguna ciudad fronteriza, o intentar el cruce nuevamente. La mayor parte opta por la ltima y alcanza el
xito en la segunda o en la tercera incursin. Slo regresan a sus comunidades cuando, despus de tres intentos, fracasan; el costo acordado con los
polleros para hacer el cruce puede incluir el derecho a estos tres intentos.
Los casos de repatriacin cuando los migrantes ya estn establecidos
en territorio norteamericano son minoritarios, pero el drama es mayor
debido a que desestructuran la vida cotidiana de las familias y ocasionan la
separacin brusca y violenta de sus integrantes. Los migrantes de Atlixco
que viven en la ciudad de Nueva York consideran que all hay un ambiente
ms proclive a los extranjeros, por lo que ellos no se sienten perseguidos o
sujetos de redadas, como en otras regiones de Estados Unidos. No obstante, en algunas zonas suburbanas del estado y de Nueva York se ha incre77. Se trata de eventos, ya que algunos individuos son expulsados ms de una vez luego de cruzar
la frontera.
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mentado el clima xenofbico de que son objeto; las polticas federales para
el tratamiento de la cuestin tambin afectan a la costa este del pas.
Las deportaciones de que se tuvo conocimiento en la regin se debieron a factores ajenos a la situacin migratoria, aunque el motivo sirvi de
pretexto: cometer una infraccin de trnsito, manejar sin licencia u otro
delito menor, como participar en rias, etc. Todos los deportados eran
varones; las compaeras de aquellos que las tenan, volvieron con ellos a
Mxico. Se trata de una de las mayores diferencias de gnero observadas
en el comportamiento migratorio ya que, en caso contrario, los hombres
pueden permanecer en los Estados Unidos.
Estos sentimientos encontrados la necesidad de la migracin y sus
ventajas, pero tambin los aspectos negativos estn presentes en los
habitantes de la regin, hayan o no emigrado. A diferencia de las conclusiones de muchos estudios, la sensacin de libertad inclusive entre las
mujeres aparece en la memoria que reivindica a la matria en toda su
plenitud. As se crea el mito del retorno, la ideologa del retorno, o simplemente la ilusin del retorno (Espinosa, 1998: 48). Para los que estn a
muchos kilmetros de distancia, en la fascinante y opresiva capital del
mundo, puede significar soledad, nostalgia, desolacin, y sentimientos
depresivos. Ellos sufrirn el sndrome de Ulises.
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TERCERA PARTE
Yo ya no soy campesino sern ustedes
Conflictos y soluciones en familias de migrantes
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Captulo 9
Si yya
a no me quieren...
ale uno sobrando en la vid
a...
vida...
como que ssale
El Sndr
ome de Ulises
Sndrome
Soy Ulises Laertiada Habito en la muy ilustre taca, donde est el monte Nrito Es
abrupta, pero fecunda en buenos mancebos y no hay otra tierra cuya contemplacin me sea ms
grata. La noble Diosa Calipso me retuvo en sus grutas profundas, desendome para esposo, y al
igual que la engaosa Circe me detuvo en su palacio de la isla Eea, querindome tambin para
esposo; ms no pudieron llevar la persuasin a mi pecho, pues nada hay ms dulce que la patria
para aquel que, lejos de los suyos, vive en tierra extranjera, aun cuando ocupe un rico palacio
Homero, La Odisea.
Bueno como te digo, muchos nos vamos as, con desesperacin; o ms que nada se siente ah
la tristeza, la soledad porque piensas: Yo estoy aqu; mi familia, quin sabe cmo est Y
entonces ya te pones a pensar en muchas cosas, no? Entonces, lo que recurres es a la cerveza,
porque si no te cura, pero al menos te olvidas; ya no piensas en otras cosas sino en estar
tomando; y es por eso que muchos toman
Relato de un inmigrante sobre los sentimientos
que experimentan en Estados Unidos.
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subordinada y racializada de los que se dirigen a aquel pas, los obstculos a cualquier mecanismo de reunificacin familiar, la entrada clandestina, as como la criminalizacin de la migracin.
No obstante, en el caso de la relacin Mxico-Estados Unidos, la frontera comn, el compartir elementos culturales afines, la masividad de los
movimientos entre los dos pases y el flujo constante de ms de un siglo
de existencia, le imprimen rasgos distintos al observado en el caso espaol. En sntesis, me propongo trasladar un concepto nacido de una prctica clnica y de un pas distinto, con un enfoque disciplinario propio, a otra
realidad; en el entendido de que los supuestos de la propuesta bsica son
pertinentes y de inters para interpretar esta realidad.
A partir de mi experiencia con los migrantes de Atlixco a Nueva York,
retomo los planteamientos de Achotegui e integro las distintas fuerzas
sealadas en una dimensin psicosocial, lo que me llevar a caracterizar
el Sndrome de Ulises para la poblacin estudiada. Y me enfoco en dos
aspectos bsicos en este captulo: en el primer apartado trato los problemas derivados de la separacin familiar que el actual patrn migratorio
est generando en la regin; y en el segundo, me detengo en el estudio de
la lucha por la sobrevivencia en las difciles condiciones de los migrantes
mexicanos en este momento en los Estados Unidos. Las palabras de Alfonso son elocuentes:
Si te digo por lo mismo. De que a veces est uno solo o sin trabajo; o vas a trabajar
pero vienes; no te da sueo. Dices: Pues qu voy a hacer estando solito, as, sin
nada? Pues te ves, ms que nada, en la obligacin de comprar una grabadora, una
televisin; con eso pues ya te entretienes para escuchar msica, o ver este programa As entonces; es por eso, pues, que se ve uno ms que nada como obligado,
pues, a que te compres as tus aparatitos ah
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Cuadro 10
HOGARES MEXICANOS EN LOS ESTADOS UNIDOS1 Y SU SITUACIN
DE CIUDADANA, 2004
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menor an. Finalmente, en el caso de que esto pueda ocurrir, tal perspectiva requiere acciones de larga duracin, costosas y de difcil acceso para
el tipo usual de migrante mexicano. El resultado es una primera fractura
familiar dada por el estatus migratorio. Segn los datos procesados por
CONAPO (2005), 3 millones 925 mil 776 hogares mexicanos en los Estados
Unidos constituyen el 3.5% de los hogares existentes en el pas y abrigan a
15.6 millones de personas (cuadro 10). En su anlisis destaca el mayor
tamao de los hogares mexicanos, su menor ndice de jefatura femenina,
y la mayor presencia de personas no unidas por algn tipo de parentesco,
en comparacin con los hogares jefaturados por otros grupos de migrantes o por norteamericanos.79 Tambin destaca la condicin de pobreza y
vulnerabilidad de la poblacin mexicana en el caso:
No obstante el creciente arraigo de los mexicanos en aquel pas, y una mejora de
su situacin en relacin a sus expectativas que tenan en Mxico existe suficiente
evidencia emprica que denuncia una integracin econmica y social procesada en
moldes desfavorables cuando se compara con los dems migrantes y sobre todo,
con la poblacin nativa (CONAPO, 2005:18).
Otros datos relevantes del documento se enfocan a los ndices de ciudadana y a las implicaciones de la convivencia en un hogar con estatus
migratorios mixtos entre sus miembros. Slo el 29% de estas familias est
constituida exclusivamente por mexicanos; en el 71% coexisten personas
de otra nacionalidad: 62% de sus integrantes son nacidos en Mxico y el
37% naci en Estados Unidos. Las familias de indocumentados con nios
presentan varias combinaciones entre el estatus legal y el ilegal. Una enorme proporcin de hijos de jefes de familia de los hogares mexicanos naci
en territorio estadunidense: 75%. Y slo el 25% de los hijos en estas familias lleg de Mxico por medio de la reunificacin familiar. Los datos del
cuadro son contundentes en tanto indicadores de la separacin de los
79. Existen 1.6 millones de hogares presididos por mujeres mexicanas que, en trminos relativos,
equivalen al 41% de los hogares mexicanos, siempre en Estados Unidos. No obstante, ese valor es
ligeramente inferior al que registran los hogares de inmigrantes, y los hogares en general, en
aquel pas (46% y 49%), lo que en parte puede ser resultado de un mayor desequilibrio entre los
sexos en la poblacin mexicana, en detrimento de las mujeres (2005: 10). Aun as, cuando se
comparan los ndices oficiales de jefatura femenina en Mxico, la proporcin parece muy elevada.
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miembros de las familias residentes, finalmente, en alguno de los dos pases, sobre todo de nios y esposas.
El cuadro 11 explora las posibilidades de los distintos miembros o
subgrupos que pueden presentarse en estas familias con estatus migratorios mixtos. Se trata de un nmero importante de familias mexicanas en
las cuales la situacin jurdica de su residencia en Estados Unidos impone
un factor bsico de diferenciacin, con sus problemas consecuentes:
[] el haber nacido en uno u otro territorio o haber adoptado la ciudadana crea
una odiosa desigualdad entre hermanos, con mucha frecuencia entre los integrantes de la pareja conyugal, sobre todo entre padres e hijos (DAubeterre, 2004: 160)
En consonancia con este planteamiento, la CONAPO indica que la restriccin de ciudadana a los padres mexicanos afecta el bienestar de los hijos,
ya ciudadanos norteamericanos, que se insertan en contextos desfavorables y con derechos muy diferentes, inclusive entre sus hermanos que nacieron en Mxico. El documento destaca la atencin a la salud como una
de las mayores evidencias de estas discriminaciones.
Las familias procedentes de Atlixco se encuentran, en gran medida, en
una de las situaciones presentadas en el cuadro 11. A estas consideraciones de orden legal se agregan factores psicolgicos y culturales que contribuyen a generar un escenario poco propicio a la reunificacin familiar.
El aumento de mujeres migrantes cuyos hijos permanecen en las comunidades de origen bajo la responsabilidad de otros parientes, tiende a producir diferentes arreglos familiares que implican diversos costos: dificultan
la relacin de los nios con sus padres biolgicos, generan disputas con
los familiares que permanecen en las comunidades, y hacen ms dolorosa
o imposible la reunificacin familiar en el pas de destino. En esta situacin, las madres migrantes pueden optar por regresar a Mxico para reencontrarse con los hijos menores mientras el marido y los hijos mayores
nacidos o no en Estado Unidos no pueden o no desean hacerlo. Se
produce entonces otro tipo de escisin familiar caracterstico de los patrones de circularidad migratoria.
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Cuadro 11
FAMILIAS DE ATLIXCO EN LOS ESTADOS UNIDOS
CIUDADANA E IMPLICACIONES DEL ESTATUS MIGRATORIO MIXTO
La legislacin estadunidense, ms amplia, otorga el derecho a familiares directos (esposas e hijos) de un ciudadano norteamericano para adquirir la residencia (o la ciudadana)
legal en el territorio norteamericano. En la prctica, una serie de reglamentos y requisitos
dificultan, retardan e incluso impiden la ejecucin del ordenamiento mayor. Tambin
existen las uniones consensuales, cuyos familiares (cnyuges) no califican para obtener
la ciudadana norteamericana por la carencia del vnculo matrimonial. Existen tambin
situaciones en las que uno de los cnyuges est legalmente en los Estados Unidos sin ser
ciudadano (con permiso de trabajo) y los dems miembros de la familia no. Ese modelo
puede ser aplicado para migrantes mexicanos originarios de cualquier parte del pas; en
el caso de la poblacin estudiada, las situaciones ms comunes son las presentadas en los
puntos D, E y F, principalmente el D y el F.
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Como se observ empricamente, cada proceso de reunificacin familiar puede traer encadenado, simultneamente, otro de fractura: cuando
alguien parte, otro se queda (sea en Mxico o Estados Unidos). Los ciclos
migratorios individuales son, a veces, demasiado largos; en el nterin, los
hijos de los migrantes crecen e inician su propia carrera migratoria, carrera
que no necesariamente coincide en tiempo y forma con la de sus progenitores. La situacin representa, entonces, un estresor ms para los migrantes y sus familiares en ambos lados de la frontera; y para las mujeres lo es
en mayor medida. Las que dejaron hijos en sus comunidades, enfrentan la
separacin con depresiones de difcil manejo, porque no pueden liberarse
de la culpa por lo que es vivido como el abandono de los hijos, el mayor
estigma atribuido al gnero femenino.80 Estas mujeres no estn exentas
de maledicencias, centradas en el ataque a su desempeo del papel de
madre:
El otro da fui al ro a lavar y me estaba platicando una seora que vive all arriba
de otra seora que se haba ido, y que sus hijos los dej abandonados como si
fueran animalitos, como si fueran perritos Pobres nios, andan bien sucios, bien
pachones, y hasta con piojos y les digo: Oh! si? [] la mujer all gozndosela
bien, mientras sus hijos aqu pelendose como animales
La opinin desfavorable sobre la madre migrante a quien se le atribuye un considerable grado de egosmo o irresponsabilidad al descuidar
o deshacerse de los hijos para migrar, agrega una dosis de ansiedad y
depresin; aun cuando su viaje sea para acompaar o encontrarse con su
pareja; como le sucedi a Luca. Ella viaj a Nueva York con su marido y
80. De este modo, cuando procuramos reconstruir los significados sociales que hombres y mujeres
atribuyen a la migracin, entendemos que la distincin genrica estructura dicha interpretacin
en dos sentidos: 1) porque la realidad se lee como sexualmente diferenciada; 2) porque la pertenencia a uno u otro de los pares masculino-femenino, hombre-mujer, imprime aspectos distintivos al modo de mirar esta realidad y, en consecuencia, de evaluar la experiencia de migrar. []
Tres aspectos llaman la atencin del contraste entre las significaciones masculinas y las femeninas. Es indiscutible, en primer lugar, la relevancia directa o indirecta de la familia en las
atribuciones de sentido que llevan a cabo los migrantes. Ya sea porque constituye el punto cuya
realizacin hace posible la dimensin pblica de la masculinidad (el paso de la virilidad a la
hombra) o porque es mbito que permite el desplegar el lado nutricio de la feminidad (su funcin afectiva y protectora), la familia es un eje de referencia comn a la mayora de las elaboraciones de sentido (Ariza, 2004, 395: 421).
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Lo que puede variar son los mecanismos por los cuales cada gnero se
permite expresar o reprimir sus emociones.84 Malkin, al analizar los dis82. En el Estado de Nueva York los hijos de los migrantes, inclusive indocumentados, usualmente
aplican para los programas de Welfare, y asistencia mdica, por lo que la mujer embarazada
recibe la atencin correspondiente durante el embarazo y en el parto; posteriormente slo el
nio tendr derecho a la atencin por parte de estos programas.
83. Las jefas de familia tienen ms condescendencia del entorno para migrar, en la medida en que lo
hacen para cumplir el papel de mantenedora y debido a la ausencia de la figura masculina. No
obstante, resienten la separacin de sus hijos, con mediaciones muy diversas y de acuerdo a su
situacin.
84. Segn las concepciones anglo-americanas de la masculinidad, un hombre que se entrega a las
manifestaciones del lenguaje, que permite que el lenguaje tenga lugar dentro de s, que valoriza
el lenguaje como energa y movimiento independiente, ms que como subordinado a su capacidad racional, es cuestionable como hombre (Chambers, 1995: 38).
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El testimonio indica que otras emociones se mimetizan con las anteriores y aumentan la ambivalencia de los que viven su existencia entre dos
mundos: por un lado, la gratitud que sienten con el pas que los cobij;
por otro, el sentido de pertenencia a la comunidad de origen la identidad nacional recreada permanentemente, fomenta la percepcin de que
integrarse a Estados Unidos y asumir voluntariamente sus valores puede
convertirse en una negacin de los ideales mexicanos y en una traicin
imperdonable. El lenguaje de estos migrantes se mueve en un juego de
difcil equilibrio que busca justificar su eleccin para con el pas husped
sin demrito de su pertenencia al pas que necesitaron abandonar.
Si no hubiera factores que contrarrestaran los estresores sealados, se
desembocara, inevitablemente, en patologas psquicas extensivas a la
mayor parte de los migrantes, situacin que rebasara el marco de anlisis
de este estudio. Tambin se convergera en la premisa de que la migracin
es, necesariamente, negativa y slo tiene efectos perniciosos. En este caso,
sera una verdadera irracionalidad que el proceso migratorio se reprodujese de manera tan acelerada, aun cuando se admita que los factores de
expulsin sean la falta de oportunidades para una parte importante de la
poblacin.
La centralidad en el trabajo, las restricciones producto de la segregacin espacial (sea en los barrios o en el espacio domstico habitacional), y
la ausencia de ciudadana, son compensadas por patrones de sociabilidad
que se apoyan en relaciones de parentesco y de paisanaje trasplantadas
desde los lugares de origen. Estas redes no siempre cumplen la funcin
compensatoria de garantizar el equilibrio en el lugar de destino y en las
condiciones adversas, como ya se seal; pero cuando las hay, representan un soporte bsico. No son fiel reflejo de los mecanismos anteriores ni
repiten el funcionamiento de las relaciones en el contexto de origen, son
una nueva sntesis.
Esta sntesis se expresa de diversas maneras, la ms visible se manifiesta en los hbitos de consumo, particularmente en la vestimenta y alimentacin. En cuanto a la primera, se abandonan los atuendos tradicionales
en funcin de los patrones de vestimentas predominantes para este tipo
de poblacin en Nueva York. Los hbitos alimentarios mexicanos continan siendo apreciados pero se incorporan productos caractersticos de la
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grantes. Programas comunitarios ligados a organizaciones religiosas o civiles de diversas ONGs, tan propios de una regin histrica de migracin,
no parecen motivarlos a una mayor participacin. Se ha documentado la
presencia de organizaciones especficas para atender a mexicanos91 y a
las que los atlixquenses contactados no se integran.
La realizacin del proyecto migratorio, los recursos que las redes ofrecen en la gran metrpoli para ese tipo de poblacin, la comunicacin con
sus lugares de origen y el acceso a un patrn de consumo antes imposible
indicadores ya suficientemente comentados, son alicientes materiales y emocionales que les permite a los atlixquenses soportar los rigores
de la vida en el extranjero; sin embargo, para la vida cotidiana en Nueva
York, no son suficientes.
91. En su estudio sobre el tema, Orozco document 64 organizaciones civiles de origen mexicano en
Nueva York, con distintos matices, objetivos, y poblacin atendida. Tambin destaca su carcter
reciente y afirma que estas parecen tener ms influencia en las comunidades de origen que en la
propia ciudad de Nueva York. Segn la autora, las cuatro principales son: Asociacin Tepeyac
de Nueva York (Manhattan), Casa Puebla Nueva York (Manhattan), Mexican American Students
Alliance of New York, Masa NY (Bronx), Mexicanos Unidos (Manhattan). A pesar de que dos de
stas la Asociacin Tepeyac y la Casa Puebla tienen en los poblanos su principal foco de
atencin, para las Comunidades Rurales del Valle de Atlixco su presencia es poco conocida,
tanto en las mismas localidades como en Nueva York. Sus conclusiones merecen una reflexin:
Se puede afirmar que para que un grupo tnico se apropie del espacio social, se requiere un
poco ms que el residir, trabajar o celebrar fiestas patrias; y a excepcin de la ltima, stas son
condiciones necesarias para que la dispora se apropie del espacio social que habita. Aunque
complicado por su estatus jurdico, es crucial la organizacin y su participacin social en torno
al resto de los actores sociales de la ciudad de Nueva York (2007: 302).
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Captulo 10
Si el seor no se hubiera ido, nunc
a nos sep
arramos...
nunca
separramos...
El Sndr
ome de Penlope
Sndrome
Telmaco subir a mi alcoba nupcial y me acostar en mi lecho,
lleno con mis suspiros y regado con mis lgrimas,
desde el da en que Ulises sali hacia Ilios con los Atreidas,
y no habrs querido decirme,
antes que los pretendientes procaces entren en esta casa,
todo lo odo del regreso de tu padre?
Homero, La Odisea.
Porque fjese, usted, que si el seor
no se hubiera ido nunca nos separramos
l me mand dinero para que me fuera yo,
pero yo pens que era una vida bonita,
pues yo prefiero Mxico que Estados Unidos.
Una mujer al hablar de la migracin del marido
como causa de la desintegracin de su matrimonio.
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Todos estos ejemplos son propios del sndrome de Penlope, una derivacin de lo que Achotegui haba descrito como sndrome de Ulises, comentado en el captulo anterior:
El sndrome de Penlope se caracteriza en las mujeres por estar sometidas a cargas
fsicas y emocionales que pueden dar lugar a trastornos tanto somticos como psquicos en un ambiente social de alta migracin masculina (Lpez Castro: 2006).
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Los resultados obtenidos por Lpez Castro (2006), a travs de una encuesta para evaluar la salud emocional en mujeres de migrantes, concluyen que stas tienen un 30% de probabilidades de reportar los sntomas
sealados en relacin a aquellas cuyo compaero permanece en la comunidad. Las nuevas responsabilidades asumidas (y las consecuencias de
las decisiones que implican), la administracin de las remesas, el exceso
de trabajo, las negociaciones con la familia poltica, el acoso de los hombres
que se quedan, la incertidumbre sobre el comportamiento sexual del marido,
y el desempeo de papeles pblicos, son elementos identificados en el estudio y que, con algunas variantes, se encuentran en otros contextos.
Estos factores, en mayor o menor medida, se presentan tambin en
mujeres compaeras de migrantes en las Comunidades Rurales del Valle
de Atlixco. Un denominador comn que se presenta en las narraciones de
estas mujeres son el miedo al abandono, la imposibilidad de la manutencin de los hijos por la ausencia de las remesas, la estrechez de las fuentes
de trabajo existentes a nivel local, y la precariedad de las actividades que
pasan a desempear para obtener recursos para solventar los gastos familiares o complementar los exiguos e irregulares montos enviados por el
cnyuge desde Estados Unidos. Esto es ms evidente en dos situaciones:
a) en las primeras etapas de la migracin, cuando el migrante necesita
establecerse en aquel pas, cubrir su deuda del viaje y sus salarios son
menores; b) en etapas posteriores, cuando el migrante se desobliga, conforma otra familia, o empieza a gastar los recursos en su lugar de asentamiento por lo que las remesas disminuyen.
All tena mucho dinero Vaya, el trabajo era muy bueno y el problema estuvo
en que a nosotros, como esposa e hijos, ya no nos tuvo amor Amor, verdad.
Entonces all, ya no se interes de m; le interes ms el dinero, l le interes ms
su dinero, porque yo, cuando llegu con l, casi ya no convivimos, ya no...
A Laura no le pas esto, porque su marido slo viaj una vez al norte;
pero el miedo a semejante desenlace est presente en las mujeres de estas
comunidades, aun en aquellas donde la relacin matrimonial se ha mantenido, y hasta en aquellas cuyos maridos nunca migraron:
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No se crea usted Algunos ya se atravesaron con la otra, all ya vieron otra, nosotros ya no les gustamos. Ah es donde est el problema, ya no mandan el dinero,
tiene uno que estar discutiendo con ellos; si quieren, nos hablaron, nos hablaron,
meten la llamada, si no, no, se queda uno. A ver, fjese usted A ver, se imagina
usted, ah noms, ah noms abandonan a uno, se imagina usted El marido ah
ya vio otra y nosotras aqu, nada, aunque nos enojemos y aunque que Noms no
mandan el dinero. Qu vamos a pedir tan lejos? Ahora, si estuviera cerca, vamos
a tratar de ir a verlo: Por qu no me mandas los centavos pa los hijos o para
m?, verdad? Mientras un hombre no, porque all, con perdn de usted, se divierte. Ya trabaj, llega cualquier da y ellos ya saben qu da les pagan...Y ah
ellos ya se divierten, compran la ropa, se visten, comen, beben; lo dems Ellos
no se preocupan mucho Ah te va para los nios, para ti Se imagina usted. Y
mientras, como dice, hay marido despreocupado, irresponsable, que no se quiere
hacer responsable de nosotros
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na, sino por el abandono paulatino de los hombres de este trabajo, cada
vez ms devaluado:
No, no le gusta [el trabajo en el campo]. Y tambin sus hermanos, sus hermanos ya
no les gusta que trabajen de campesinos Es mejor que trabajamos nosotras como
mujeres
Algunas mujeres demuestran satisfaccin por el trabajo agrcola debido a la sociabilidad que les proporciona: ir juntos al campo, platicar con
otras personas y no estar sola en la casa. No obstante:
[] Yo, cuando l estaba aqu, le deca: No, vamos a yuntar, vamos a trabajar al
campo Aunque poquito nos alcanza; pero l no le gusta trabajar ni del campo.
Dice: No, yo del campo de plano no. Dice: No, no me gusta. No s por qu a ti
te gusta matarte harto ac Le digo: Bueno, pero dnde voy a trabajar? Si se
ganara aqu, en otro lado, que se gane bien, pus ya me voy ah a trabajar, pero aqu
no. Dice: No, yo no me gusta, yo mejor me voy al otro lado y ah si hay trabajo
Para las mujeres de estas comunidades, efectivamente, las oportunidades estn limitadas al trabajo agrcola, ya sea en las propias parcelas o
como jornaleras. El comercio en el mercado de Atlixco es otra fuente de
recursos a pequea escala vinculado tambin al sector agropecuario; algunas son revendedoras de flores, hortalizas, frutales de sus huertos o
productos extrados de los bosques. Se destaca tambin la venta de alimentos preparados, sobre todo de tortilla artesanal: la existencia de tortilleras en todo el valle no elimina la preferencia de las que son hechas a
mano. Las dems actividades generadoras de ingresos son ms reducidas
para ellas; se amplan de alguna manera cuando pueden desplazarse a
Atlixco, o fuera de su propia comunidad, pero no les representan una alternativa debido a las restricciones a su movilidad, ya sea por la atencin
que necesitan prodigar a los hijos, o por el control social de sus movimientos. La venta de productos por catlogo, el trabajo en el sector servicios de esta ciudad, en la principal maquiladora instalada en el municipio
o pequeos talleres, son algunas de las posibilidades a las que la jvenes
solteras pueden acceder. Con pocas excepciones, se trata de actividades
de baja remuneracin, excesivas jornadas de trabajo, y sin derechos laborales o seguridad social.
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Participar de los recursos otorgados por los programas gubernamentales es otra actividad que requiere tiempo y energa de estas mujeres, sea
en sustitucin al marido ausente, o como obligacin establecida por la
normatividad de los mismos programas.93 Hacerse cargo de los cumplimientos tareas comunitarias que debe realizar cada familia implica
un esfuerzo mayor que muchas no pueden asumir. Por ello, en funcin de
esto, algunas contratan peones para realizar estas tareas.
A pesar de su vulnerabilidad, para estas mujeres el asumir el papel de
jefes de hogar de facto eleva su autoestima, pues cumplen con responsabilidades para las que anteriormente no se sentan capaces; su socializacin
ancestral siempre invisibilizaba las funciones que desempeaba, de hecho, junto al marido cuando ste estaba presente; o solas, en caso contrario. La enorme carga de trabajo y desgaste que tienen es ilustrada de manera
contundente por las palabras de una de ellas:
Era mucho trabajo para usted?
S, pero por eso es lo que dice mi esposo: No vieja, ora ya te pusiste floja. Le
digo: S?. Dice: S, pues aquel tiempo, fjate, no haba molinos, ibas a las tres de
la maana; ya tenas que ir al molino para regresar a las siete de la maana, ya hasta
andas barriendo tu casa, ya andas barriendo, ya enredaste los tacos que yo llevaba
para ir a trabajar, y ora te vas levantando hasta las seis de la maana (se re).
Y eso es ser floja?
S, dice: No ahora ya eres floja. Le digo: S; le digo: Pero tambin imagnate
93. Una indgena que haba acudido a una clnica comunitaria en su quinceavo embarazo comentaba que le haba salido peor, pues le atendieron y le pidieron que lavara las cortinas de la
clnica.
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Este modelo de sexualidad fue caracterizado por la autora como constreida, para tratar los casos de mujeres tipificadas como anmalas: aquellas que, por diversas circunstancias, se alejaron del modelo ideal del
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libre del riesgo del embarazo. Las expresiones como se me hace que se
est controlando, porque ha engordado son parte de los sutiles comentarios en las conversaciones. Manjarrez (2008) encontr en una de las comunidades de la regin el caso de una joven esposa cuyo marido haba
emigrado y la suegra la oblig a ir a una clnica a quitarse el dispositivo
intrauterino. La oposicin de los maridos migrantes a la utilizacin de
algn mtodo de planificacin familiar es fuerte, aun cuando debido al
carcter circular de la migracin su retorno sin aviso previo sea causa
de muchos embarazos no deseados.
Por ello muchas mujeres agobiadas por el excesivo nmero de hijos
buscan prevenir un nuevo embarazo con el recurso ms efectivo a su alcance: la salpingoclasia. Por la resistencia del esposo, muchas toman una decisin que implica un riesgo considerable: operarse sin su consentimiento y a
escondidas:
Mi hermana dice: Yo, la verdad, ora que me enferm con la nia, orita que no est
tu cuado, yo s me voy a aprovechar de planificarme. Le digo: Y llega, te va a
pegar; dice: Pues a ver cmo nos toca, pero yo s, de plano no Dice: No,
porque esta vez cmo sufr pa tener la nia, ya me senta cansada, cansada con la
nia. Yo no lo soportaba yo tener a una criatura, no. Que porque se cansa uno,
imagnese Aunque se d cuenta, yo no le voy a decir, aunque se enoje. Ay
t le digo. Ay t, a ver cmo te acomodas, porque yo no, no te doy nimo. Le
digo: Resptalo tu marido, porque si no algn da noms por eso no van a vivir
felices, tarde o temprano se va a dar cuenta que ya no tienes familia y pus, si es
bueno, te lo pasa, pero si no, a es donde van a venir peleando siempre. Dice:
No... Espero estos das, ya est grandecita mi beb, ya me voy a operar. Pero
quin sabe, a la mejor si llega en estos das mi cuado no lo va a dejar
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Estas mujeres enfrentan an otras dificultades. Como no tienen al marido a su lado para que las proteja, son vctimas frecuentes de acoso sexual:
No s por qu todas pagan por unas mujeres que andan con otros, cuando los
maridos se van para el otro lado. Por eso yo no hablo con nadie. Aqu se acostumbra a decir cuando te encuentras con un seor, o en una pltica en la calle: Hola!
Cmo ests? o Dnde vas? o Qu haces?.Y si la mujer platica un poquito
ms, ya entienden como que quiere otra cosa... Luego los hombres se lanzan a las
mujeres solamente porque los maridos no estn ah. Algunas s se dedican a andar
con otros hombres, pierden todo respeto; y respeto es una cosa muy importante,
principalmente cuando estn con los hijos y despus cuando ellos crecen. Es muy
importante en la mujer mantener el respeto porque ellas, cuando queran aconsejarse con una mujer cmo hacan si andaban con otros y eran mujeres que perdan
respeto? Ellas siempre tienen que aconsejarse con mujeres que s eran respetadas.
Los hombres all... pues s andaban con otras y el problema es que muchas jvenes
se iban a Estados Unidos y no les gustaba trabajar, entonces siempre se enredaban
con algn casado. Eso era malo porque luego, enseguida, ellos empezaban ya a no
mandar dinero y las mujeres que tenan sus maridos en el otro lado era muy difcil
que salieran, inclusive a trabajar. Por causa de esa situacin yo me encierro siempre en la casa, me encierro a la mejor hasta con llave; no vaya a ser que algn
malintencionado quisiera entrar y yo entonces tengo un machete, una hoz abajo
de mi cama, por si eso pasaba
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A., quien cuenta con 22 aos de edad, se fue a la Unin Americana hace siete meses, por lo que se qued con sus suegros y cuado en su domicilio.
Mientras su marido se parta el lomo para traer unos dlares, la mujer no soport
la soledad y busc un sustituto, el cual encontr, al parecer, en su cuado, es decir,
el hermano de su esposo, con quien, todo parece indicar, sostuvo relaciones sexuales que arrojaron el embarazo de la seductora mujer.
Preocupada por su situacin, M. A. investig entre sus amistades, una seora de
la cual slo sabe que es de Atlixco y que poda hacerla abortar, por lo tanto, la fue
a ver. La Espanta Cigeas le recet unas pastillas que le vendi en 250 pesos; la
joven pens que al mal paso darle prisa, sin ms, ingiri 10 tabletas de un jaln, lo
cual hizo que se retorciera de dolor pero en ese mismo da abortara y tirara en la
taza del bao de su casa un feto de cuatro meses de gestacin.
La salud de M. A. se agrav debido a que sufri un desangrado vaginal, mismo
que no pas desapercibido por sus suegros que la llevaron al Centro de Salud
para que la atendieran; all, les cont que se haba golpeado en sus partes nobles y
por eso su problema.
Sin embargo, el mdico al revisarla, se dio cuenta de su aborto e inmediatamente,
a travs de la trabajadora social, avis a las autoridades ministeriales que se presentaron a tomar fe de los hechos.
La joven mujer por fin acept que haba abortado, pero que el producto de su
embarazo era de su esposo, lo cual result inverosmil, ya que el marido tiene siete
meses en la Unin Americana y ella tena 4 meses de embarazo, lo que resulta
imposible.
Por tal motivo, aunque la detenida por homicidio no proporcion el nombre de la
persona con quien sostena relaciones extraconyugales, las autoridades piensan
que el responsable es su propio cuado. Cabe sealar, que mientras ella se encontraba internada, sus suegros le hablaron por telfono a su hijo que estaba en EE.UU.,
el cual viaj hasta Mxico slo para escuchar la mala noticia de la gravedad de su
mujer.
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Pues, muchas mujeres que se dan cuenta y la van con el chisme Hubo un caso
as y vino el esposo. Dice que le comentaron a otros; o sea, a base de la bebida, le
dijeron: Ora por qu dejas tu esposa? Sers muy pendejo T, mientras, ganando
el dinero ah, el dinero para otro lo ests dando A l le dan de comer bien, l le
dan su cerveza, le dan su refresco y mientras que t ests trabajando. Ah vas a or
tu mujer, ah, sus carcajeadotas ta echando; y cuando llegas, anda toda ya enojada
contigo
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parte del lenguaje de esas comunidades y no he encontrado nunca su utilizacin entre estas poblaciones.
Esto lleva a reflexionar sobre un problema no muy tratado en la literatura: el ejercicio de la sexualidad en los pases huspedes de los varones
migrantes. Se acepta, implcitamente, que por la condicin libre de la sexualidad masculina esto no constituira una mayor dificultad para ellos. En
las comunidades de origen existe bastante complacencia con los migrantes para este tipo de relaciones extramatrimoniales en tierra ajena; sus esposas asumen que es el costo inevitable de la migracin y como tal deben
pagarlo. El arreglo no parece representar un peligro para la estabilidad
matrimonial a distancia. Lo que representa una seria amenaza no son los
encuentros sexuales casuales y espordicos de sus maridos all, sino la
posibilidad de que establezcan una relacin de compromiso o afectiva ms
seria, desplazndolas y constituyendo otra familia. La posibilidad de que
el migrante regrese con otra compaera en la comunidad es encarada con
enojo y recelo. Entonces aparece en el imaginario, ms que en la realidad la figura de la mujer gera, gringa, como especialmente amenazadora para estos contextos y mucho ms para las esposas de algunos
migrantes. Ellos llegan a percatarse de esto y hasta pueden utilizar tal
posibilidad para una negociacin, pero la respuesta en este caso puede
sorprender:
Y usted no se molesta? [Cuando le dice que va a traer una gringa]
No. No las veo. Luego les digo al seor ste: Triganlas aqu pa que se pongan
morenitas; si estn muy geras, se van a hacer morenitas. Dice: No, no van a
querer venir. Bueno, diles si quieren, triganselas, las llevamos al campo. A ver
si quieren...
De manera contraria a lo aceptado usualmente, los encuentros espordicos con varias mujeres, o la prctica de la prostitucin, no es una solucin que muchos hombres adopten sin conflictos. Un migrante circular de
muchos aos comenta a propsito:
Para m es muy difcil, porque cuando no eres casado te aguantas, pero cuando
eres casado es un problema. Es difcil porque ests acostumbrado, ya te puedes
aguantar un ao, medio ao, dos meses. Ya no puedes estar yendo dos tres veces
por semana a esos lugares, entonces mejor te conviene tener a alguien especial.
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Para m es ms fcil tener una mujer que necesite de algn hombre. No es para
tener un matrimonio ah, sino slo para tener relacin sexual. Tuve una seora. Y
como necesita la mujer, pone de su parte todo el conocimiento que tiene sobre el
sexo; y a veces a ellas tambin les atrae, o porque lo necesita; como quiera que sea.
Cultivas la amistad y al rato no es porque le conviniera, o porque la mantengas
porque ella tambin trabaja. Ella trabaja para ella. Por eso, si quiere ir a un hotel,
ir a pasear, pone tambin su parte de dinero.
Al principio lo que haca era ir a los lugares en donde hay mujeres. Pensando en
las enfermedades que hay, fue como me atrajo la idea de tener una mujer de confianza, pero tampoco comprometerme a relacionar mi vida y formar con ella como
una pareja. Ms que la verdad, lo que siempre trato de hacer es buscar una pareja
para vivir con ella; tener encuentros y as, lo ms que se pueda, ms seguido pero
no comprometerse.
Para los hombres que no quieren tener relaciones con mujeres, all hay tiendas
especiales en donde te venden todas las partes de una mujer, elctricos que traen
hasta lubrificantes, te dan todo; tratan de imitar lo ms que se pueda como para no
meterse con mujeres. Hay aparatos, muecas. Eso como para un hombre. Para
mujer, ni se diga, hay penes de todos tamaos. De los dems no entiendo, cmo se
detienen. Yo pienso que, como dicen algunos que se hacen las puetas, o decimos
pueta, decimos chaqueta; pienso que slo as se controlan, porque hacen dinero,
y dicen que no usan mujeres. Yo por m, siento que es difcil vivir sin mujer. Lo
que hice es visitar los lugares, as como hoteles, pero te sale ms caro. Te cobran
como veinticinco o treinta dlares, ms unos quince o veinte de hotel; te viene
saliendo como en unos cincuenta dlares.
Una relacin como la que tengo, te sale como quince dlares o veinte dlares el
hotel y... t pones la comida, y ella paga el hotel. Llevas una relacin pareja, pero
hay que encontrar una pareja que entienda este tipo de relacin, y as no pierde ni
uno ni la otra. Porque la conoces, tienes que compartir de lo ms amoroso, de lo
ms complaciente con ella. Tanto t te sientes bien como ella queda contenta. Entonces, quieres o no quieres, es un tipo de relacin... la verdad, es muy difcil contrtelo, pero... a veces se llega uno a enamorar, ya est difcil para dejarla.
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Captulo 11
No me mandes diner
o yyo,
o, ppara
ara irme,
dinero...
pero
o... per
oy a ir
ya te dije que no me vvo
Negocia
ciones en torno al pr
oyecto migra
torio
Negociaciones
pro
migratorio
Dice mi esposo:
Bueno, no te quieres venir? Olvdate de m, no te voy a mandar nada
No, no me mandes dinero pero yo, para irme, ya te dije que no me voy a ir Pero
de aqu a maana vas a querer venir y vas a venir a entrar Ests equivocado
tambin, ya no tienes ni dnde entrar.
Entonces?
No! Te vas all, debajo del puente, ah de la barranca, ah te vives.
Ah, no! Dnde crees? Yo siendo que dej mi casa y me van a mandar al carajo? No!,
estn equivocados, no.
Bueno, entonces ya no ests amenazando, que ya no nos vas a mandar dinero, pues
entonces nosotros tambin ya no te vamos a dejar entrar a la casa.
Si no te quieres venir no te vengas. Pero ya, olvdense del dinero.
Pues ya.
Y no tard, a los veinte das ya nos volvi a hablar
Dilogo telefnico entre el marido y su esposa en Atlixco
para que fuera a encontrarse con l en Nueva York.
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de Atlixco a Nueva York, consolidaron una cultura en torno a ello, y contribuyeron a trazar un perfil de los integrantes de estos flujos y su selectividad. Tambin se privilegi la posicin de los actores a travs de sus
vivencias al enfatizar la manera en como los procesos globales, locales e
individuales se moldean mutuamente y se complementan. Ahora se trata
de analizar la manera en que la familia y sus integrantes procesan el fenmeno migratorio y lo retroalimentan.
Los estudios sobre familia y migracin se intensificaron a partir de las
ltimas dcadas del siglo XX y estaban relacionados con la revisin de las
teoras clsicas de la migracin. Estos estudios, nacidos tambin bajo la
gida de las teoras micro-sociales, tuvieron en su centro los estudios de
casos y cualitativos. Su mrito residi en ir ms all del fenmeno en trminos macroestructurales y en deslindar al individuo de la responsabilidad exclusiva de sus actos migratorios. Para el medio rural recuperaron la
tradicin iniciada por Chayanov (vase captulo 4) de analizar las sociedades campesinas a partir de la trada unidad productivagrupo domstico
familia. Por ello, su visin de unicidad de las dinmicas migratorias
dirigida por esta trada se mantuvo. En esta tradicin haba poco margen
para la actuacin de cada miembro del grupo, ya que las decisiones migratorias aparecan como una estrategia de sobrevivencia familiar una
categora surgida en pleno debate en Amrica Latina sobre la pobreza y
subdesarrollo imperantes en el continente.96
Las nuevas tendencias de los estudios sociales y las aportaciones del
movimiento feminista fueron clave en ello, demostraron que el papel
de un individuo en los grupos primarios tambin est inserto en un contexto de asimetras de poder y desigualdad de oportunidades. En la familia se hicieron visibles, con mayor claridad, conflictos, disputas por
96. Segn las conclusiones del taller organizado por el Programa de Investigaciones Sociales sobre
Poblacin en Amrica Latina (Rodrguez, 1981: 239), el concepto estrategia de supervivencia utilizado por primera vez en 1973 hace referencia al hecho de las unidades familiares pertenecientes a cada clase o estrato social, en base a las condiciones de vida que se derivan de dicha
pertenencia, desarrollan deliberadamente, determinados comportamientos encaminados a asegurar la reproduccin material y biolgica del grupo. Para Argello (1981: 196) el concepto de
estrategia de supervivencia apunta a la aprehensin, comprensin y explicacin de un determinado
comportamiento de ciertos grupos subordinados que no logran una insercin estable en la estructura productiva nacional. En el captulo 9 se presentaron las posiciones que revisan el concepto y plantean precisamente el agotamiento de esas estrategias actualmente (vase nota 78).
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Para los fines de este captulo, y con base en la secuencia de los anteriores, se profundizar en tres tipos de conflictos y el manejo con que estas
familias las enfrentan: a) las relacionadas al proyecto migratorio y su desenlace; b) las implicaciones que acarrea el relacionarse con la familia extensa, en especial aquellos que se quedan con los hijos de los migrantes
(abuelos casi siempre); c) las disputas por los migradlares, los bienes y
los recursos familiares.
Reiterar que los proyectos migratorios tienen un gran componente de
decisin compartida entre los miembros de la familia no significa que la
visin del mismo sea uniforme, o aceptada de manera explcita de igual
manera y por cada uno de sus integrantes.97 As lo expresa Lagomarcino
(2006: 340) en su estudio sobre mujeres migrantes ecuatorianas en Italia: 98
97. Otra de las crticas realizadas al concepto de estrategias de sobrevivencia es que supone decisiones consensuadas a partir de cierta racionalidad en que cada miembro de familia aceptara sus
funciones y tareas, designadas partir del conjunto del grupo para maximizar sus exiguos recursos.
98. El caso ecuatoriano es diferente de la regin estudiada en el sentido de que en aquel pas son
las mujeres las que inician la cadena migratoria y los maridos e hijos, por lo menos en la primera
etapa, permanecen en las comunidades. Esta situacin no es ajena a las Comunidades Rurales
del Valle de Atlixco, pero no es comn.
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Los casos son, por el contrario, muy diversos y se mueven a lo largo de un continum que van de un polo, en el cual, efectivamente, la partida nace de una decisin
comn que privilegia el bienestar del grupo en detrimento del bienestar familiar;
al polo opuesto en el cual la influencia familiar y del contexto llevan al individuo
a escoger autnomamente as sea en oposicin al deseo del ncleo. En este caso, la
migracin se convierte en un hecho de ruptura y conflicto, ms o menos intenso,
ms o menos compartido.
Las dinmicas familiares de la migracin generan opiniones polarizadas que los integrantes de la familia expresan de diversas formas. La decisin de migrar es una de ellas; all, estas opiniones contradictorias estn
ms presentes. Ya se han presentado, a lo largo de este trabajo, testimonios en los que muchas mujeres agobiadas por las responsabilidades
que deben asumir, el miedo al abandono y a la pobreza se oponen al
viaje de su esposo. Ellas albergan la esperanza de que la migracin de su
pareja sea un recurso para que la familia pueda enfrentar, con cierto xito,
las precarias condiciones de vida. La presin social que la cultura migratoria origina mina su resistencia; pero en las narraciones ellas difcilmente manifiestan su aprobacin abierta. Laura cuenta que su marido era
carbonero y haba ido a Estados Unidos en 1995. Ella no quera, por ninguna causa, que se fuera, no le haba dado permiso (esa fue la expresin):
Yo lo atajaba En la noche anterior le deca: No, no te vayas. l no me dijo que
se iba; l se fue. Al da siguiente no me bes. En la tarde, cuando no llegaba, fui a
ver lo que haba pasado y entonces me encontr a mi suegra y ella me dijo que l se
haba ido a Nueva York. Yo no quera que se fuera, lo atajaba, lo regaaba muchsimo y le deca: Si t te vas a ir, no vas a mandar nada, qu vamos a hacer?
Qu voy a hacer con tantos hijos?
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Las narraciones exculpan del delito de migrar frente a las que seran
las principales vctimas de esta accin: los hijos que permanecen en las
comunidades. Los argumentos en esta coyuntura son los usuales: resaltan
la utilizacin de los juguetes como moneda de cambio para compensar la
ausencia de los padres (vase captulo 3), el delegar el papel de padre al
hijo varn mayor aunque slo sea un nio de seis aos de edad (t eres el
hombre y tienes que cuidar de tus hermanas), la aparente subordinacin
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de la mujer (ella hace lo que yo le digo), y el reiterado anhelo no cumplido a corto plazo (vamos a regresar luego).
Como en muchos casos, el regreso de la pareja tard ms de cinco aos.
Nicholson (2006) habla de la ideologa de retorno pronto como un soporte
moral y psicolgico, agregara yo que permite a las madres enfrentar
la separacin de sus hijos; pero como ella tambin lo observ, este retorno
casi inmediato que permite a las mujeres aminorar para s los daos de
la separacin acaba por aplazarse por la propia dinmica del asentamiento en Estados Unidos. La pltica de despedida con los nios, anunciada por el padre, nunca se realiz, por lo menos en la memoria del hijo,
que con casi 11 aos relata as el momento:
Y cuando tu mam se fue qu pensaste?
Pens que fueron a una parte Al campo, pens. Esperaba, pero no llegaba.
Ms grande, cuando crec ms, me contaron que mi mam se fue al otro lado y ya
comprend por qu no estaba.
Pero, cuando se fue qu te dijo?
No me dijo nada, noms o que me dio un beso y me dijo adis, pero ya no, yo no
pude despertar tena sueo, me volv a dormir. En la maana ya no la encontr.
Y que pensaste?
Mmm Pens que fueron al campo, tal vez fueron a Atlixco, a Puebla a comprar
algo. Noms eso pens; pero nos cont mi abuelito que fueron al otro lado a trabajar; bueno, desde ese da pens: Si lo hacen por nuestro bien no los culpo.
Bueno, y cmo te quedaste?
Mmm... Algo triste, pero me hablan, tenemos telfono
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cin del marido con una nueva compaera y la imposibilidad de reconstruir sus vnculos con l.
Los conflictos conyugales, derivados de la decisin en torno a la migracin de la mujer para encontrarse con el marido en los Estados Unidos,
son generalizados y en varias direcciones: pueden tener como centro la
relacin conyugal en s misma, la reunificacin familiar en cualquier de
los dos pases, y la imposibilidad, conveniencia o inconveniencia de ello;
tambin han cambiado su naturaleza desde que la migracin se inici en
la regin: se intensificaron recientemente en la misma medida en que se
observa una mayor aceptacin del desplazamiento de las mujeres.
Para las esposas de los primeros migrantes, el conflicto entre la eleccin de la conyugalidad o la maternidad a distancia no se planteaba. No
haba espacio para que manifestaran el deseo de acompaar al marido. El
mito de una feminidad liberadora que la mujer migrante podra ejercer en
Estados Unidos pesaba demasiado; era un poderoso aliciente para que los
cnyuges y dems parientes restringieran severamente su decisin. Adems, las propias mujeres manifestaban poco inters en ello. El miedo a lo
desconocido, el no querer dejar a sus hijos en las comunidades actuaba
tambin como factor de contencin.
El argumento ms firme por el que las mujeres se resisten a la migracin y que se ha mantenido a travs del tiempo son los hijos, el no querer
alejarse de ellos y dejarlos al cuidado de otras personas; sigue presente el
estigma de la madre perversa que abandona a sus hijos, lo que ya se ha
ejemplificado en el captulo 9 y en otras partes de de ese trabajo, para no
hablar de nueva cuenta de la violencia simblica que implica el sentimiento
de culpa (Menaca: 326).
Ya en los aos noventa los factores de la resistencia femenina empezaron
a disminuir, como ya se ha aludido. Los obstculos ideolgicos a los desplazamientos de esas mujeres fueron amainando, pero el endurecimiento
de la poltica migratoria agreg otro factor de dificultad.
El estatus de indocumentado y el cruce de la frontera de manera clandestina, en un momento en que la poltica migratoria criminaliza cada vez
a los migrantes, son elementos determinantes en los proyectos migratorios que afectan la dinmica familiar. Implica un considerable costo en los
actos migratorios de cada miembro de la familia ya que se incuban ten223
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no. La salida al conflicto puede ser de diversas maneras: la joven convence a ambos y obtiene su permiso; negocia por separado con el padre o
con la madre, o se va sin el permiso de uno o de ambos padres.
En el caso de las mujeres con hijos, y que no desean separarse de ellos,
las componendas con el marido pueden tener consecuencias severas. Ellas
suelen mantenerse inflexibles cuando tienen muchos hijos o stos son muy
pequeos; ms an si no disponen de familiares o redes de apoyo que
asuman la responsabilidad de los nios. En ese nterin, las negociaciones se
prolongan, a veces por varios aos; entonces los hijos crecen, los ms grandes se tornan migrantes o alguno de ellos puede hacerse cargo de los hermanos menores. Nuevamente, la familia se encuentra en otra etapa de su
ciclo vital y la migracin femenina adquiere otros rasgos.
Actualmente, un modelo importante de migracin familiar es el constituido por parejas jvenes que tienen uno o dos hijos pequeos. En este
modelo, las posibilidades de conflictos o tensiones y su resolucin son
diversas. Uno de ellos se refiere al caso de jvenes mujeres que no desean
repetir la historia de sus madres, siempre a la espera de un marido desobligado, ausente, con el anhelo de un retorno que se haca cada vez ms
improbable (y que muchas veces nunca ocurri). Por ello, deciden acompaar a sus esposos, una decisin que es facilitada por la disposicin de
stos para que as sea. El cambio de perspectiva del matrimonio, la aguda
visin de lo frgil que resulta un vnculo familiar a distancia, y su posibilidad de fractura, anima a estas jvenes a decidirse por su propia migracin, aun a expensas de separarse de sus hijos. El compromiso afectivo
que implica tomar esta decisin tiene dimensiones de gnero especficas.
Un gran nmero de varones privilegia su relacin de pareja por sobre
la de sus hijos. En su deseo de ser acompaados por sus esposas argumentan que luego mandarn a traer a los hijos. Las migrantes tienen otra
percepcin: no slo conocen las dificultades que implica el que los hijos
los acompaen, sino que adems visualizan los obstculos casi insalvables para que puedan reunirse con ellos en los Estados Unidos. Aun as,
cuando reciben el apoyo del marido y estmulos de su entorno, estn dispuestas a separarse de los hijos para mantener su matrimonio.
En otro tipo de discordia, los varones todava jvenes se oponen a la
migracin de su compaera a pesar de la insistencia de sta por acompa225
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arlos. Ella podr seguir presionando, con mayor o menor conviccin, pero
slo en casos especiales, y siempre con apoyo de la familia extensa, concretar su proyecto.99 Finalmente, las mujeres que no desean emigrar con
el marido tambin se presentan en las nuevas generaciones y se repiten,
con algunas diferencias, las disyuntivas enfrentadas por sus madres.
Como Lagomarsino (2006) lo ha destacado para el caso ecuatoriano, en
las Comunidades Rurales del Valle de Atlixco tambin existe la percepcin de que la migracin es responsable de la ruptura de los vnculos matrimoniales y de la desintegracin familiar. No obstante, la migracin de
mujeres casadas aumenta en estas comunidades. Las dificultades que implica el pasar a los hijos en condiciones de ilegalidad, as como la necesidad de que la joven se incorpore al trabajo asalariado para mantenerse y
no pueda atenderlos en los Estados Unidos, determina la decisin de dejarlos, casi siempre, a cargo de los abuelos. La manera como stos asuman
el compromiso apoyar la decisin del matrimonio sin estar convencidos, o rechazndolo abierta o soterradamente agregar un enorme abanico de dinmicas familiares con diversos niveles de problemas y
soluciones que se comentarn en el prximo apartado.
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que ellas son las que se harn cargo de los nietos. Una explicacin para
ello reside en que la abuela s puede y debe reemplazar a la figura materna,
pero el abuelo se ve despojado de la posibilidad equivalente, la funcin
paterna, en la medida que no se asume como mantenedor de los nios;
sta la desempean se supone los padres migrantes a travs de los
envos de las remesas:
Alicia deca que cuatro de sus cinco hijos estaban en los Estados Unidos y que su
hija tena el marido all; uno de ellos dej una nuera aqu, con tres hijos. Le pregunt si la nuera no quera ir y contest: No, ella no quera ir, pero su marido
quera llevarla y quera que yo me quedara con los tres nietos. Se estableci una
discusin muy importante sobre si los abuelos deban de quedarse con los nietos o
no cuando los padres se iban a Estados Unidos. Alicia afirmaba que no, que es
mucha responsabilidad: Mi hijo me dijo bueno, llevo a mi esposa y despus mando
buscar a los nios. Y yo le contest: Qu tal si t no mandas buscarlos o yo no
los puedo dejar ir? Entregarlos a un coyote? y si les pasa algo qu van a decir?
Siguen los comentarios: Qu tal si los nios se enferman y quedan con los abuelos? No es lo mismo que sus propios hijos. Alicia interviene: Mi marido primero
no estuvo muy de acuerdo conmigo, l crea que deberamos quedarnos con los
nietos. Entonces yo le contest: Bueno, si t les cambias, les das de comer y todo
eso, pues vamos a ver Los dems coincidieron con Alicia: Qu tal si van y
tienen promesa de trabajo y despus llegan ah y ya no tienen trabajo? Y queda el
abuelo con el paquete de mantener a los nietos?
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papel de bajo perfil en los contactos afectivos y en las decisiones implcitas por la situacin. La trada abuelahijo o hija emigrantenietos que permanecieron en las comunidades se impondr a nivel de las relaciones
familiares. El papel de la abuela adquiere tal protagonismo que los nietos,
al crecer bajos sus cuidados, la llaman mam.
La complejidad de los arreglos familiares generados en este caso trae a
la discusin el concepto de maternidad transnacional (Hondagneu-Sotelo
y vila: 1997; Nicholson: 2006). En principio, el concepto alude a los factores macroestructurales que crearon un mercado de trabajo femenino en
los pases receptores en los que las mujeres de los pases pobres asuman
el papel de cuidadoras de los hijos de las mujeres en los pases huspedes,
como se seal en el captulo 7. No obstante, la misma expresin maternidad transnacional llev a considerar el otro lado del circuito: Cmo y
en qu condiciones sern realizadas las funciones maternas con los hijos
de las migrantes que quedaron en los pases de origen?
Si bien la maternidad es entendida como una prctica que comprende la
preservacin, nutricin, y entrenamiento de los nios para la vida adulta,
existen muchas variantes contemporneas distinguidas por la raza, la clase
y la cultura. Las mujeres latinoamericanas que trabajan y residen en Estados Unidos y cuyos hijos quedaron en sus pases de origen, constituyen
una variante en la organizacin de los arreglos, significados y prioridades
de la maternidad para acomodar espacial y temporalmente la separacin.
La maternidad transnacional contradice el modelo dominante de Estados
Unidos, el de la clase media blanca; y ms todava la nocin ideolgica de
maternidad, aquella en la que la madre biolgica es la responsable de desempear y asumir, junto a los hijos, las funciones y atributos correspondientes a tal posicin en el grupo familiar (Hondagneu-Sotelo y vila:
1997). De acuerdo al planteamiento de las autoras, las elites siempre dependen de otras mujeres nieras, gobernantas y maestras para educar a sus hijos, mientras que las familias pobres urbanas siempre dependen
de otras mujeres que se transforman en otras madres. En los sectores
subalternos los ingresos femeninos son indispensables y la participacin
en la esfera pblica de la mujer para allegarse de recursos para la manutencin de su familia es insustituible. La ideologa de domesticidad y confinamiento de las funciones maternas al mundo privado es una variante
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cultural de maternidad que refrenda la inequidad social, ya que las mujeres de la clase trabajadora difcilmente pueden dedicarse al cuidado exclusivo de sus hijos. De ah que ellas compartan estos cuidados con otras
mujeres, en principio de su misma familia.
La construccin social de la maternidad compartida entre varias mujeres resulta crucial para entender cmo las mujeres migrantes y sus familiares resignifican la maternidad en un contexto donde ellas dejan a
sus hijos en las comunidades de origen. La maternidad trasnacional en
la lnea de pensamiento de las autoras se define como un circuito fsico
de migracin, pero tambin como un circuito de afectos, cuidados y recursos financieros que trasciende las fronteras nacionales.
Me interesa analizar los planteamientos de Hondagneu-Sotelo y vila
realizados a partir de su estudio con mujeres mexicanas y centroamericanas en California en la dcada los noventa, as como las observaciones de
Nicholson en un trabajo ms reciente (2006) con migrantes latinas en Nueva
York a la luz de mi experiencia en las Comunidades Rurales del Valle de
Atlixco.
Hondagneu-Sotelo y vila hablan de la improvisacin-ensayo de los nuevos modelos de maternidad como de una brava odisea, pero no sin profundos costos. Yo creo que esta aseveracin merece una mirada atenta,
porque la amplitud misma de los costos pone en jaque la nocin de otra
representacin de la maternidad, en el caso de la regin que estudio. De
hecho, los testimonios que cita, y tambin los de Nicholson sin negar
los intentos de edificaciones de patrones positivos del concepto de ser
madre a distancia aparecen tambin como mecanismos de defensa en
funcin de la culpa y de la crtica que producen el incumplimiento del
papel asignado socialmente a la madre biolgica.
La modernizacin de las comunidades rurales en el valle ha implicado
transformaciones sustanciales en el modo de vida de estas poblaciones,
cuya repercusin a nivel de familia como institucin son evidentes. Los
continuos intercambios de todo tipo incluyendo la migracin con entornos ms amplios, alteraron muchos de los supuestos de reproduccin
de estas sociedades campesinas. La base comunitaria de muchas prcticas
econmicas y de sociabilidad se perdi en funcin del progresivo individualismo que se ha adueado de sus habitantes. La transformacin de las
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De hecho los nios ya estaban muy acostumbrados a ellos, a los abuelos; su nieta ms chiquita duerme con ella, y no resiente ms la falta de los
padres.
En sus anlisis histricos, Hondagneu-Sotelo destaca el hecho de que
cuando las mujeres trabajadoras pobres (o negras, puesto que ella destaca
la trascendencia a la racializacin del problema) salan a trabajar, la hermana mayor era la figura que asuma las funciones maternales. Este esquema no puede mantenerse en la migracin internacional por la
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Me dej la nia con tres aos y por esto me dice mam La nia no quiere hablar
por telfono con la mam porque la abandon, as le dice. Y su mam queda muy
triste, pero la nia no quiere y me dice: Mam, mam te quiero mucho porque
t no me vas a abandonar Mi hija Creo que no regresa ms
Otro tema sensible en las conversaciones es que los nios ya no reconocen ms a sus padres debido a su prolongada ausencia, sobre todo aquellos nios cuyo padre o la madre se fueron y los dejaron muy pequeos.
Cuando mostr a un nio una foto de su madre que estaba en Estados
Unidos, l la mir de manera absolutamente inexpresiva; en otra ocasin
vi a este nio hablar por telfono con ella. Cuando colg le pregunt que
con quin hablaba y me contest: con una seora
Tales actitudes representan un verdadero sufrimiento para las madres
distantes, siempre anhelando una manifestacin de aprobacin o afecto
de sus lejanos hijos; mujeres que estaran buscando un modelo de maternidad a distancia con menores costos emocionales. Cuando constat que
nios de muy temprana edad jugaban con la figura de mi mam me abandon, que manipulaban esta situacin en sus comportamientos, o presentaban razonamientos que difcilmente podran ser autnomos dada
su escasa edad, conclu que implcitamente la abuela y los dems miembros de la familia podran, inconscientemente, proyectar sus propios re233
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No me mandes dinero... pero yo, para irme, ya te dije que no me voy a ir. Negociaciones en torno al proyecto...
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Cuadro 12
EL PROYECTO MIGRATORIO Y SUS FUENTES
DE CONFLICTOS CONYUGALES
FAMILIAS DEL VALLE DE ATLIXCO, 2007
Tendencia a:
I Imponer
P Proponer
A Aceptar
R Rechazar
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El cuadro, elaborado a partir de observaciones empricas sin pretensin estadstica, presenta las percepciones de cada cnyuge en relacin a
las cuatro alternativas propias del patrn circular migratorio de este tipo
de poblacin. Se trata de un continum con dos extremos: el asentamiento
en Estados Unidos o el regreso definitivo a Mxico. Los principales conflictos entre la pareja sera casi innecesario enfatizarlo se deben a diferentes apreciaciones sobre el papel de los hijos separados por la frontera
o por diferentes nacionalidades.
En la primera variable asentarse en Estados Unidos la opinin de
la mujer depende en gran parte de las posibilidades de reunificacin familiar, no as en el caso de los varones, donde otros contrapesos ejercen
una influencia determinante. Cuando esta posibilidad es escasa, ellas tienden a expresar poco entusiasmo y hasta un rechazo abierto a quedarse,
aunque acaban por aceptarla si la posicin del marido es contundente.
Permanecer algn tiempo ms en aquel pas es la alternativa ms contemplada por ambos: entonces, si el proyecto es regresar pronto, resulta
inconveniente retirar a los hijos de su ambiente en Mxico y exponerlos a
los peligros del cruce clandestino. Cuando esto se pospone sucesivamente,
como es frecuente, las mujeres empiezan a manifestar su desacuerdo y los
conflictos entre la pareja se acentan. La larga permanencia de los padres
en aquel pas puede tornarse insostenible por otras razones, independientemente de la decisin que ellos hayan tomado (vase el cuadro 9, Los
motivos de retorno a Mxico).
Si las presiones externas para el retorno son demasiadas, cuando el
motivo para ello es coyuntural, resulta ms difcil que la pareja acepte
regresar junta; si no es as y se requiere la presencia de los migrantes en la
comunidad de origen a largo plazo, la decisin no puede ser tomada de
inmediato porque implica desestructurar los planes familiares ya contemplados. En tal caso aparece la negociacin en torno al viaje a Mxico de,
primero, uno de los cnyuges. Las madres migrantes son las ms proclives si se trata de reasumir el cuidado de sus hijos en Mxico, siempre que
traigan consigo a sus hijos que viven all, con ellas. Segn los datos presentados en el cuadro 10, el 75% de estos nios son norteamericanos. Pero
si su presencia es requerida para atender a los suegros o los padres ancianos, elemento ya comentado anteriormente, las mujeres se resisten ms.
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Los comentarios de que ellos pueden enfermarse en Mxico, no adaptarse aqu, sealado en
el captulo del retorno; o all, si fueron criados por otras personas de la familia, ampliamente
ilustrados en los testimonios, demuestran que ellos se hacen escuchar en estas decisiones.
As se denomina genricamente a aquellos nios que nacieron en Mxico y crecieron en los
Estados Unidos; y por lo tanto presentan diferentes grados y modos de asimilacin a la
sociedad americana en la relacin con la identidad mexicana que conservan.
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para querer traer los jvenes a Mxico: el miedo a que se integren a pandillas, se involucren con drogas, o que puedan ser convocados por el ejrcito
para la guerra, moviliza a sus energas para reiniciar la vuelta.
Un caso que ya empieza a ser frecuente es el envo de los nios, hijos
norteamericanos de los migrantes, a Mxico por algn tiempo. Casi siempre se observa algn motivo noble para justificar este envo y se hace explcito: conocer Mxico, convivir con los parientes, y disfrutar de la
convivencia con los abuelos. A menudo, esto ocurre en el periodo de vacaciones escolares, y los nios son enviados con personas que ya tienen
documentacin legal. Por su carcter de norteamericanos, ellos no tienen
ningn problema para reingresar a Estados Unidos.
En general, los parientes en Mxico reciben con beneplcito esta visita;
sin embargo, los migrantes pueden tener intenciones no explcitas para el
envo de sus hijos, pueden ocultar razones de tipo prctico, u otras menos
edificantes. En el primer caso, las madres en Nueva York se incorporan al
trabajo asalariado y alegan no poder atender a sus hijos adecuadamente;
en el segundo, la pareja puede vivir situaciones de conflicto que pueden
culminar en separaciones traumticas, lo que hace imposible conciliar entre
los cnyuges las alternativas de custodia y atencin de esos nios. En principio, los abuelos no tienen una posicin uniforme sobre ello, y pueden
ofrecerse para atender un tiempo a los nios en Mxico. No obstante, los
matrimonios que se desintegran con una elevada carga de conflictividad
transfieren a los parientes en Mxico no slo la responsabilidad de los
nios sino sus propios problemas, los que son heredados tanto a la familia como al nio en las comunidades de origen.
Estos nios sufren los impactos de los resentimientos y desacuerdos
familiares y acaban por sufrir un desajuste, ya sea en Estados Unidos o en
Mxico. Entonces, el amor, el beneplcito de los abuelos para con ellos se
transforma en lstima, en resentimientos y en problemas para toda la
familia.
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O, francamente, de desobligados:
Pero usted considera que fue malo que l fuera a los Estados Unidos?
105.
Las cooperaciones exigidas a las familias para los gastos de la escuela y otros servicios comunitarios son rubros que presionan de manera significativa las economas de los hogares y
aparecen constantemente en los relatos de la poblacin. No resulta una paradoja, o hasta
una irona, el que se apliquen programas focalizados contra la pobreza, por un lado principalmente en aspectos como educacin, salud, y por otro se obligue a las mismas familias a
aportar recursos para estos y otros servicios pblicos?
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En la zona tambin se confirma de acuerdo a una tendencia mundial que los mayores receptores de remesas son las mujeres; de ah que
sean ellas, en gran medida, las que viven el problema y se expresen sobre
ello. 106 En contrapartida, se considera que los principales emisores son
los varones, lo que se confirma desde el punto de vista formal. Esta realidad debe ser matizada por dos elementos: a) el incremento de la participacin de las mujeres como emisoras de remesas ha ido paralelo a su mayor
presencia en los flujos migratorios, b) en varios casos en los que el hombre
es el emisor formal, cuando ambos estn en Estados Unidos la influencia
de la mujer si dejaron a los hijos en la comunidad es determinante
para este envo (incluso cuando ella ha permanecido en la comunidad).
Aparecen entonces las diferencias conyugales en este plano, como se expresa en el siguiente testimonio:
Definitivamente l lo que le interesaba era su trabajo. Entonces una fecha, un
sbado de marzo, fue semana santa, nos habl mi hermano y dijo que mis hijos
estaban enfermos y l dice: Pues que se mueran!...
Quin dijo?
Yo le dije: Vamos a mandarles dinero, vamos a mandarles dinero siquiera para
que se curen, siquiera pal doctor. Y dice: Pues que se mueran all, yo qu, yo no
tengo, yo no puedo mandar dinero. Entonces yo me doli el corazn de que
bueno, si son sus hijos No los vamos a dejar morir nuestros hijos noms porque s
Un dato del Pew Hispanic Center del 2003, para algunos pases de Amrica Latina indica
que en Mxico las mujeres constituyen el 54% de los destinatarios de las remesas, en Amrica
Central el 63% y Ecuador el 66%. Las cifras varan y en algunos casos se llega a hablar de que
un 70% de los receptores de remesas seran mujeres. Es posible que el gnero del emisor
influya en el gnero del destinatario de los envos. En el caso del Ecuador esta suposicin se
puede confirmar por el elevado ndice de mujeres que migran y dejan a sus hijos en las
comunidades, muchas veces bajo la responsabilidad de sus propias madres.
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zado este tipo de expresin para evadir sus responsabilidades como mantenedor de los hijos distantes. No obstante, esta percepcin aparece implcitamente matizada en otro tipo de enunciados como se olvidan de los
hijos son irresponsables y otras semejantes.
Bajo esta perspectiva son las mujeres las que ejercen considerables presiones para que los recursos obtenidos en Estados Unidos sean canalizados debidamente, es decir, en beneficio de la familia, razn de ser del
proyecto migratorio. Y se trata, efectivamente, de beneficios para la familia; en el Valle tambin predomina la idea de que las mujeres son ms
cumplidas en el envo de las remesas, conclusin que aparece en varios
estudios. No obstante, los datos de otras investigaciones no coinciden totalmente con esta apreciacin: admiten una mayor constancia por parte
de las mujeres en el envo de las remesas; sin embargo, detectan que los
montos enviados por los varones migrantes son ms altos. Tal manifestacin est relacionada con las oportunidades de cada gnero en un mercado
de trabajo donde las mujeres reciben menores ingresos por la segmentacin
sexual de que son objeto; para que esto sea comprendido debe observarse
[] cmo las dinmicas de gnero establecidas en un marco econmico y poltico
determinado conforman patrones de conducta que subyacen a las remesas tanto
de los sujetos que las envan como de los que las reciben (Ramrez, Domnguez,
Morales, 2005: 24).
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mento de que estas mujeres no saben o no pueden manejarse en las instituciones para cobrar las remesas; en algunos casos, las mujeres no tienen
siquiera una identificacin que les permita realizar la operacin.
Recientemente este problema ha aminorado, casi en la misma proporcin en que es sustituido el sistema patrivirilocal de residencia por el neolocal. Al no residir con los suegros, es ms viable que las remesas le sean
enviadas directamente a su nombre. Y las mujeres sienten la necesidad y
muestran su voluntad para aprender a moverse segn las exigencias de
las instituciones y del mundo pblico, lo que implica, por lo menos, tener
la documentacin mnima para ello, para desplazarse a Atlixco o hacer
ciertos trmites por s solas.
El cambio del destinatario de las remesas tiene otras variantes. Si se
trata de los hijos migrantes que envan dinero a sus progenitores, y si la
regla formal es que el jefe de familia, varn, es el que debe recibir y distribuir el dinero, en realidad no siempre sucede as. Algunos migrantes, sobre
todo las mujeres, prefieren enviar el dinero a sus madres, en el supuesto
de que ellas les dan un uso ms adecuado. Puede ser tambin un castigo,
como relata la madre de un migrante al explicar que:
[] anteriormente su hijo enviaba el dinero a nombre de su padre, pero como l se
lo gastaba en pura bebida, pas a enviarle a ella; antes no poda hacerlo, porque ella
no tena ningn documento de identidad. Ahora que ya sac su credencial de elector ya puede hacerlo
Un ejemplo de malestar familiar surge cuando los abuelos se responsabilizan de cuidar los nietos de varios de sus hijos migrantes. Puede ocurrir que los recursos enviados por uno de ellos y destinados a la
manutencin de la propia prole, sean ocupados para mantener a los otros
nietos que eventualmente fueron olvidados por sus progenitores. La misma idea del desvo de los recursos es una poderosa fuente de tensiones.
Tambin en este caso lo real y lo formal se contradicen. Explcitamente es
el migrante quien decide cmo se debe utilizar el dinero que l enva como
parte de su esfuerzo. En particular, los estudios de gnero, pero no solo
ellos, refuerzan esta posicin. Pero Carling parece tocar el tema ms sensible de la cuestin con la pregunta: De quin es el dinero? (2007: 63). El
autor no est convencido de este argumento:
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La distancia entre los remitentes y los destinatarios de las remesas genera condiciones de informacin asimtrica. El remitente no puede observar directamente
las actividades de los destinatarios y, por lo tanto, tiene una influencia limitada en
la manera en que las remesas afectan el comportamiento y los gastos del hogar
receptor.
La relacin ambivalente a que se refiere el autor entre migrantes y familiares no migrantes ocurre tambin en las Comunidades Rurales del
Valle de Atlixco pero de manera ms compleja debido a la presencia de
particularidades que Carling no explora en su artculo por tratarse de una
reflexin general. El transnacionalismo y la cultura migratoria vigente en
estas comunidades permiten un cierto grado de control sobre los recursos
enviados por el migrante a su familia, aunque sospecho que este control
no es tan absoluto como lo hacen creer los familiares. Carling no menciona los ingresos obtenidos por estos familiares en las comunidades que
van al fondo comn del grupo. Junto a las normas de herencia prevalecientes, trastocadas por la migracin, estos factores interrelacionados complican el usufructo, la posesin, la propiedad y la disponibilidad de los
recursos familiares; el modelo de migracin circular agrega otro factor
capaz de intensificar los conflictos.
La cuestin de la vivienda ofrece innumerables ejemplos de que estas
discrepancias pueden devenir en rupturas familiares dramticas. No se
trata de problemas menores, dado que la construccin de la casa es casi
siempre uno de los objetivos de la migracin. Aun los casados, ya con
familia propia, no estn exentos de colaborar para mejorar la vivienda de
sus padres como un objetivo secundario o paralelo al avance de la suya.
Tal propsito, en el caso de los migrantes solteros, es un deber implcito.
Adems, las normas de autoconstruccin y la prctica de edificar la propia vivienda en el solar paterno, implican una reciprocidad no siempre
exitosa y preada de lmites difusos. A menudo la vivienda de los padres
sirve de base, se la mejora, se ampla con un segundo piso, o se extiende a
lo largo del terreno con los migradlares de alguno de los hijos. Parafraseando a Carling: De quin es la vivienda? Y qu pasa si ms de un hijo
migrante invierte en la misma construccin? Cul es la porcin de la residencia que le corresponde a cada uno? Cuando se realizan obras en el
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Para evitar este tipo de problemas, un antdoto frecuente en estas comunidades es realizar un blindaje a las propiedades del migrante, las
que pueden ser resguardadas de manera segura por un familiar. De esta
manera se puede entender la existencia de casas grandes, bien construidas, a veces suntuosas, cerradas y abandonadas, con un acentuado deterioro por la ausencia del migrante; al mismo tiempo que, irnicamente,
los familiares cuidadores ocupan viviendas precarias, con altos niveles de
hacinamiento e insalubridad. Es de mi hijo que est en Estados Unidos,
para cuando regrese dicen con cierto orgullo y no poca tristeza muchas madres encargadas de vigilar una casa que se deteriora, con la vana
esperanza de un retorno inviable, con la ilusin de su posibilidad; ni siquiera se cuestionan lo intil que es tener una vivienda vaca y cerrada, ni
los desperfectos o los daos ocasionados por el tiempo.
La inversin para la actividad productiva, la realizacin de negocios, o
con la perspectiva de la reproduccin del capital adquirido con la migracin, son otros de los renglones en donde el trabajo y los ingresos pueden
ser compartidos sin que las modernas reglas de contabilidad delimiten
los derechos de cada quien. En consecuencia, el conflicto potencial en trminos de apropiacin de estos beneficios est siempre latente. En el caso
de la agricultura, la renta diferencial de ciertas propiedades del Valle es
atractiva; es un estmulo para que las familias quieran conservarlas, extenderlas o usufructuarlas. La base de esta actividad es casi siempre la
parcela familiar cuyo dominio pertenece al varn, jefe de la unidad domstica, y generalmente padre del migrante. El trabajo para su explotacin tambin lo aportan l u otros familiares que permanecen en la
comunidad. Los insumos para hacer viable la rentabilidad de esta explotacin agroqumicos, pero sobre todo tractores y camionetas para facili249
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tar la mercantilizacin proceden de las remesas. Los beneficios obtenidos son objeto de disputa frecuente. Abundan ejemplos semejantes:
Ahora que Jos se ha desvinculado de la familia paterna (por conflictos), le han
recogido la camioneta, ya que se comenta que su madrastra la reclama como pago
por los gastos de su boda, aun cuando fue l quien cubri estos gastos. Para Jos es
una situacin de envidia la que est viviendo, sin embargo trata de evitar conflictos familiares, por lo que tom la resolucin de retornar a Estados Unidos.
En el sexenio 2000-2006 se busc eliminar el contenido negativo de tal expresin para atribuirle otro positivo en la medida en que la poltica gubernamental insista en que el auto
empleo, y los micronegocios, podran representar una opcin para los problemas estructurales de ocupacin en el pas y justificar, de alguna manera, el incremento de la economa
informal y del desempleo. Sin embargo, frente a la gravedad estructural de los mismos, esa
poltica de exaltacin del changarro no fue capaz de amortiguar los impactos de bajo crecimiento de la economa mexicana, aunque ideolgicamente pareci en algn momento ganar
adeptos. Como ya se mencion, los migrantes no piensan retornar para tornarse asalariados
y en sus planes de regreso aoran establecer un negocio propio o una fuente de renta permanente.
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mendas. Los familiares que manejaron los recursos afirman que el migrante piensa que se pueden hacer las cosas como los Estados Unidos y
obtener los recursos como all. A su vez, en la visin de los migrantes,
los familiares de aqu no tienen visin de progreso, no tienen iniciativa,
sagacidad para salir adelante y despilfarran los dlares obtenidos con tanto
esfuerzo.
La economa de afectos causa estragos en las relaciones familiares ya
alteradas por la migracin. Con las normas de acceso y transmisin de bienes establecidas por el derecho consuetudinario en decadencia, con un sistema jurdico moderno incipiente y poco funcional, los progenitores con
una notable prdida de poder manipulan entre su descendencia los recursos de que disponen en un ltimo intento por conservar lo poco que
les queda (sea en autoridad o bienes). La fratra recibe los embates y los
devuelve con renovada fuerza, por lo que las desavenencias entre hermanos pueden ser severas. Tambin con otros familiares o sujetos que llegan
a establecer transacciones econmicas (como prstamos sin un soporte
jurdico oportuno y adecuado) se observan problemas de difcil solucin.
Los migradlares representan la parte ms visible de estas confrontaciones: el regreso de los Estados Unidos (vase el cuadro 9) o la vuelta a
aquel pas, son escenarios de las soluciones o de su posposicin.
Factores a los que no se presta atencin en las comunidades de origen
son la situacin del migrante en el lugar de destino y las implicaciones en
su vida de los envos de las remesas. El reducido monto o la ausencia de
las remesas es atribuido a la irresponsabilidad, al egosmo, al olvido, o
falta de amor del migrante para con sus familiares en Mxico. Estos admiten una excepcin en los primeros meses, despus de la partida, porque
saben que el migrante debe saldar la deuda del viaje. Los familiares saben
que all todo se vende y se compra pero no tienen una nocin de la
correlacin real de la dimensin peso/dlar. Por ello, el salario recibido
por los migrantes traducido a pesos les parece demasiado elevado, hasta
exorbitante, y no entienden cmo envan tan pocos recurso a Mxico; el
imaginario colectivo, propio de las culturas migratorias, les sigue indicando que en Estados Unidos los dlares brotan como por un acto de magia por el hecho de disponer de cualquier trabajo.
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Del otro lado, los emisarios de las remesas tambin tienen motivos para
quejarse: alegan que sus familiares no entienden el sacrificio que deben
hacer para enviar los recursos, aunque reducidos. Tambin se preocupan
por el dinero enviado, por su derroche o porque se gaste de manera tal
que resulte invisible para los vecinos y familiares, con lo que podran concluir, de manera errnea, que no estn enviando recursos (Carling, 2007:
63). Algunos se privan de satisfactores bsicos para enviar las remesas a
sus familiares. Interiorizan, con culpa, las demandas que stos les hacen.
Los gastos extraordinarios, que significan altas erogaciones como las
cada vez ms suntuarias fiestas organizadas en las comunidades, les
requieren esfuerzos dobles o endeudamiento con amigos a quienes deben
retribuir lo prestado.
Si la presin de las esposas se explica por la necesidad de satisfacer las
necesidades apremiantes de una prole numerosa, no es de igual naturaleza
el mandato que las madres atribuyen a sus hijos varones, solteros migrantes. Transitando abruptamente de la infancia a la adultez, a veces con 16 y
17 aos, ellos viven la experiencia de truncar su propia juventud y posponer sus sueos; vinculados al proyecto migratorio, asumen el papel de
mantenedores de su familia de origen frente a la ausencia o la imposibilidad de su propio padre.
Los migrantes mexicanos y los hispanohablantes son considerados la
poblacin ms pobre de los Estados Unidos, y parte de de esa concepcin
es atribuida al envo de las remesas, adems de la precarizacin laboral y
baja tasa de legalizacin, entre otros factores:
Por otra parte, los investigadores no han considerado la posibilidad de que, cuando evaluamos la cuestin de la pobreza y la migracin ms ampliamente es decir transnacionalmente descubrimos que el envo de las remesas con el intento
de reducir la pobreza en Mxico, es posible solamente porque los migrantes la
viven cotidianamente en Estados Unidos. [] los bajos salarios y un alto costo de
vida, particularmente en las reas urbanas estadounidenses requieren que los migrantes aumenten las horas de trabajo, vivan en condiciones de hacinamiento y
supriman los deseos de consumo a fin de ser capaces de enfrentar las responsabilidades familiares y comunitarias en otro sitio (Binford, 2008: 697-698).
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cin a la que se refiere Carling. Para los migrantes es particularmente doloroso enfrentar la indiferencia de los hijos y hasta su resentimiento por
considerarse abandonados. A su regreso los migrantes esperan el reconocimiento, la gratitud y un respeto que no encuentran. Tambin quieren
descansar y disfrutar el producto de su esfuerzo. Para ello vinieron a
Mxico En efecto, desean rehacerse del desgaste de una vida agobiada,
riesgosa y precaria sufrida por aos. Otro motivo de discordia es que los
familiares no entiendan este comportamiento; lamentan y acusan constantemente al exmigrante de dedicarse a despilfarrar el capital que obtuvo en Estados Unidos. En el caso de los varones, cuando su refugio es el
alcoholismo en donde se consumen los ahorros, las energas, el capital
social, el gasto suntuario con los amigos (casi siempre tambin en bebida) o con queridas y otras mujeres, pierden el respeto de la comunidad y la posibilidad de recuperar una vida familiar ya debilitada por largos
periodo de ausencia. El dinero consumido entre francachelas, euforias pasajeras y reproches mutuos se acaba antes de lo previsto. Un nuevo viaje a
Estados Unidos aparece en el horizonte.
El caso opuesto es el de la mayora, cuando el migrante llega y empieza
a cumplir sus planes para invertir en Mxico y permanecer en el pas; no
obstante sus buenas intenciones, el xito no es fcil; muchas veces, con un
solo viaje, es imposible concretar sus planes; imprevistos familiares y las
constantes crisis vividas en el pas o en las regiones, causan retrocesos en
el proyecto inicial; abundan iniciativas fallidas por la combinacin de los
factores ya sealados. Aparece, de nueva cuenta, la perspectiva de otro
viaje a Estados Unidos. En cualquier caso, con las actitudes adoptadas
con el retorno a Mxico, romper el crculo vicioso de la dependencia de
los migradlares es casi imposible. Para las familias se inicia un nuevo
ciclo de separacin, de reacomodos, de tensiones, de acuerdos y desacuerdos sobre la decisin de migrar. Nuevas dinmicas familiares se observan
a partir de la renovada intensin de cruzar una frontera que recrea constantemente fracturas en los hogares mexicanos con migrantes indocumentados, una frontera ya perversa.
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Conclusiones
Vivir en otra parte significa estar constantemente inmerso en una conversacin en la que las
diferentes identidades se reconocen, se intercambian y se mezclan, pero no se desvanecen. En
este sentido, las diferencias funcionan no necesariamente como barreras, sino ms bien como
signos de complejidad. Ser extranjero en tierra extranjera, estar perdido (en italiano spaesato:
sin pas), constituye quizs una condicin tpica de la vida contempornea. A las migraciones
forzosas de esclavos y campesinos, de los pobres y del mundo ex colonial que configuran tantas
de las historias ocultas de la modernidad, podemos agregar el creciente nomadismo del
pensamiento moderno. Ahora que la vieja morada de la crtica la historiografa y la
certidumbre intelectual estn en ruinas, todos nos encontramos en el camino.
Chambers, 1995.
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Conclusiones
que trae aparejada las desgracias que se le atribuyen, como se quiere ver,
sino las fronteras construidas que generan efectos colaterales, resultados
desfavorables (no?) previstos; su transformacin, en fin, en fronteras
perversas.
La nocin de que una enorme oferta de fuerza de trabajo en los pases
subdesarrollados estaba dispuesta a aceptar condiciones laborales precarias y flexibles extremas para subsistir, se expandi con una fuerza incontenible cuando los pases ricos entendieron que sera de gran utilidad
para el hacerlos ms competitivos en el mundo globalizado. Progresivamente, estos pases abandonaron sus polticas de fomento a la migracin,
con los marcos legales correspondientes y sus preceptos regulatorios que
haba caracterizado a la ola de migracin del siglo XIX y de la primera
mitad del siglo XX. Estos preceptos implicaban, de alguna manera, la concepcin de un Estado que deba responsabilizarse de los migrantes y promover polticas para integrarlos a la sociedad que los acoga, a pesar de
que en la prctica los resultados no necesariamente correspondieron a estos
propsitos.
Al final del siglo XX, el trnsito de un modelo de migracin a otro era
evidente y sus perspectivas, sobre todo en los Estados Unidos, eran distintas. Los migrantes de periodos anteriores artfices del gran crisol tnico que constituy a la nacin americana merecieron un reconocimiento
oficial y fueron inmortalizados en el clebre museo en la isla Ellis, la ms
fascinante puerta de entrada al sueo americano. A partir de los sesenta,
las polticas oficiales cambiaron; primero se les fueron cerrando las puertas y de manera progresiva se les fue considerando indeseados; despus,
empezaron a ser perseguidos por entrar a la casa sin ser invitados; es decir, sin documentos. Al mismo tiempo que la puerta de atrs se les abra
de par en par esto es, como ilegales, siempre que fueran funcionales a
las necesidades de esta sociedad husped.
No es un proceso lineal, ordenado o digno, pero s racional bajo la
lgica del capital y sus voceros. Mantener en la ilegalidad a millones de
seres humanos por el solo hecho de que su origen est ms all de sus
fronteras les resulta un recurso eficaz para disponer de mano de obra barata, flexible y dcil. Pero los gobiernos de los pases pobres y expulsores
de poblacin no estn libres de culpa, como se seal en la introduccin de
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ese documento. Y lo que pareca una solucin compartida para las elites
dominantes de los pases pobres y ricos trajo aparejados problemas que
escapan al control de ambos en innumerables circunstancias.
En el caso de la migracin Mxico-Estados Unidos esta realidad se presenta con las particularidades ya sealadas: se trata de la frontera de mayor trnsito en el mundo, sedimentada por una continua y ya larga prctica
de migracin de ms un siglo y cuyos flujos, a pesar de sus variaciones
coyunturales, parecen consolidarse. La permanencia del fenmeno a travs del tiempo y su masividad lo han transformado en un gran laboratorio para los estudios de migracin. En trmino de sus rasgos ms recientes,
la migracin indocumentada en condiciones cada vez ms extremas se
erige, para utilizar la categora de Achotegui, en el elemento crucial que
determina las caractersticas de los flujos de poblacin entre los dos pases.
Si esto es as, las dinmicas familiares de esta migracin abordadas
en el presente documento estn fuertemente condicionadas por esta lnea geogrfica fsica, que adems de ser concreta es jurdica pero tambin
simblica, imponente, amenazadora, devastadora; en sntesis: perversa.
Una frontera cuyo cruce en condiciones de ilegalidad produce constantes
fracturas familiares.
La familia, lugar primordial de socializacin de los seres humanos, ha
sido asociada, con todas las crticas que implica esta conceptualizacin, al
modelo occidental reciente de corresidencia de sus miembros. La migracin aqu estudiada rompe con este rasgo considerado esencial para su
continuidad. Se plantean entonces las interrogantes: Este rompimiento
sugiere una nueva configuracin de las estructuras familiares?, Se estn
sentando las bases para una nueva forma de convivencia humana, alejada
de lo que hasta ahora fue definido como familia?
La familia tambin ha sido conformada como un ethos simblico, de
fuerte contenido moral y religioso, con la imposicin de preceptos de amor
y solidaridad, y la negacin de sus contrarios. Cuando se introdujo en las
disciplinas humansticas la discusin sobre la bondad o maldad intrnseca
del hombre, se la estableci como base de las manifestaciones culturales y
estticas de la sociedad, al tiempo que se expres en los distintos credos
religiosos a travs de los principios del bien y del mal; se quiso construir,
ad hoc, una institucin que fuera ajena a tales dicotomas. Se busc crear
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chos dilogos que me impactaron en este sentido se encuentra el que sostuve con una indgena, madre de 12 hijos, a propsito de la migracin de
su primognita. Cuando le pregunt si haba dado permiso a su hija de
irse a Estados Unidos me contest que s [aunque no estuviera de acuerdo],
porque en caso contrario la muchacha despus la iba [a] acusar [de] que
no haba hecho lo que quera por culpa de ella. No se percibe un profundo contenido de modernidad en esta respuesta expresada por quien, en
apariencia, debera representar su anttesis? Cuntas veces no pensamos
o decimos nosotros lo mismo con respecto a nuestros hijos?
Una mirada atenta permite observar el pleno dinamismo de las relaciones sociales, familiares y personales que forman parte de este mundo considerado inmvil, anclado en el pasado, a lo sumo, aplastado o pervertido
por una serie de transformaciones que no cuajaron o no alcanzaron ser asumidas con la coherencia esperada o deseada. Y cuando la migracin en
este caso internacional se agrega a este escenario, los marcos disponibles para el anlisis, antes tan seguros, parecen quebrarse.
En consecuencia, las siguientes preguntas son pertinentes: Cmo se
manifiestan estas dinmicas en el caso de familias con migrantes? La
migracin crea conflictos adicionales o diferentes a los enfrentados por
familias sin migrantes en un mismo contexto? La migracin proporciona
soluciones a problemas familiares que no pueden resolverse de otra manera? Existen costos y beneficios distribuidos desigualmente entre los
miembros de familias con migrantes? Hay tendencias que nos permiten
identificar quines y en qu circunstancias disfrutan los beneficios de la
migracin y quines sufren los mayores costos? Cmo se manifiestan los
mecanismos, propios de cualquier grupo humano, para garantizar su cohesin en situaciones amenazantes a su integridad? Son suficientes? Qu
ocurre cuando fallan? La cultura migratoria de un contexto genera mecanismos que favorecen la continuidad de los vnculos familiares? Permite
un control de daos en este sentido? Cules son sus lmites en relacin
a ello?
En este documento se adelantan respuestas a algunas de estas preguntas para un contexto especfico: el circuito migratorio de las Comunidades
Rurales del Valle de Atlixco a la ciudad de Nueva York y su regin metropolitana. Una constante se impuso: el carcter de indocumentados de los
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ndice de Cuadros
Cuadro 1
Maz, Evolucin del comportamiento de la superficie
cosechada y la produccin en los municipios
de la Regin, 1981-2006 ..........................................................................
42
Cuadro 2
Una caracterizacin de las remesas
en el Valle de Atlixco, 1999-2007 ...........................................................
66
Cuadro 3
Percepcin sobre el valor de los hijos
y la planificacin familiar. Mujeres de distintas
generaciones, Valle de Atlixco, 1999-2007 ............................................
87
Cuadro 4
Perfil de los migrantes segn su motivacin para migrar.
Valle de Atlixco, 1986-2007 ................................................................... 103
Cuadro 5
La migracin de las mujeres jvenes y su estigma.
Valle de Atlixco, 1986-2007 ..................................................................
107
Cuadro 6
Poblacin de extranjeros por rea de origen y pas
de nacimiento. Ciudad de Nueva York, 1970-2000 ............................
117
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Cuadro 7
Poblacin latina en Nueva York por nacionalidades, 2006 ...............
118
Cuadro 8
Porcentaje total de latinos por cada Borough
por las ms grandes nacionalidades latinas, 2006 .............................
119
Cuadro 9
Por qu regresan a Mxico los migrantes de Atlixco? .....................
159
Cuadro 10
Hogares mexicanos en los Estados Unidos y su situacin
de ciudadana, 2004 ..............................................................................
176
Cuadro 11
Familias de Atlixco en los Estados Unidos.
Ciudadana e implicaciones del estatus migratorio mixto ................
179
Cuadro 12
El proyecto migratorio y sus fuentes de conflictos conyugales.
Familias del Valle de Atlixco, 2007 ...................................................... 237
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