Carpeta Compromiso Heredera

2015
COMPROMISO DE LA SECCIN
HEREDERAS
AGRUPACIN
FEMENINA
Importancia de la Promesa de la Heredera

No podemos callar lo que hemos visto y odo... afirmaban tajantemente los Apstoles
frente al Sanedrn que haca lo imposible para que el mensaje cristiano dejara de expandirse.
Pero, como haban comprendido que la sal deba sazonar y que la vela prendida no deba
esconderse sino elevarse para iluminar, no callaron y no cesaron de proclamar con palabras,
pero sobre todo con obras, a pesar de los azotes, de las burlas y de las persecuciones, que
Cristo, el Seor, haba resucitado. Y esta actitud, que se sigui manteniendo a lo largo de las
distintas generaciones, deber mantenerse para no desfigurar ni mutilar la identidad de la
Iglesia: puesto que no slo es una, santa y catlica, sino que adems es apostlica.
Por esto es un motivo de alegra y de esperanza el presenciar cmo un grupo de jvenes,
llenas de valor y coraje, anuncian, gritan, proclaman su compromiso, testimoniando y
dispuestas a testimoniar aquel secreto que alguna vez les han dicho, dispuestas a contar a todo
el mundo la hermosura de aquella luz que las ha cautivado. Es que desde el primer da en que
entraron a FASTA, desde aqul primer sbado de actividades o campamento, empezaron a
escuchar por boca de otros apstoles la invitacin de seguir al Seor, que se esconda tras
una pelota, en una marcha o en una formacin. Y con los primeros ingenuos a tus rdenes se
lanzaron a conquistar los ideales propuestos, y empezaron a ver y a escuchar cada vez con ms
claridad y fuerza el mensaje que FASTA viene a traer al hombre de hoy. Y este mensaje es el
que las enamor, haciendo que sus vidas vayan teniendo un horizonte cada vez ms claro y un
sentido ms definido; este es el mensaje que movi sus corazones a salir de la inercia en que
estaban sumergidas para buscar aquello que slo puede saciarlos; este es el mensaje que les
hace tomar la tremenda decisin de comprometerse a seguir por el difcil sendero de un ideario
que exige actitudes claras, valientes, decididas.
Goza Dios al ver jvenes dispuestas a entregarse y se alegra la Cuidad Miliciana de que
todava haya quienes se animen a luchar el buen combate; de que frente a la malicia de los
hijos de las tinieblas se levante la milicia de los hijos de la luz; de que en medio de tanta
mentira se encuentren hombres y mujeres dispuestos a vivir en la Verdad y a dar testimonio de
esta. Porque hoy, resulta cada vez ms difcil encontrar actitudes definidas y comprometidas: al
hombre light (que es el modelo de hombre imperante) no le gusta jugarse por nada, le
incomoda todo lo que implique un salir de s para ponerse al servicio de algo distinto: por eso, a
quienes cuenten vuestra resolucin (si no tienen la santa enfermedad de las alturas) les sonar
a locura, a exageracin, a imprudencia y dirn sois demasiado chicos para comprometeros...
No los escuchen! Son los eternos tibios, a quienes les lastiman y asustan las cumbres, los
Compromiso de la Seccin Herederas
ideales, las cosas profundas y fuertes, pero les sienta bien lo mediano. En cambio, escuchad esa
otra Voz, la voz de quien vino a sacar al hombre de la bajeza y ruina en que estaba sepultado
para elevarlo a alturas insospechadas. Esa voz es exigente, pide entrega, renuncia y
compromiso: el que quiera venir en pos de m renuncie a s mismo, cargue con su cruz y
sgame, remad mar adentro, si quieres ser perfecto ve, vende todo lo que tienes y
sgueme... Esa es la Voz que un da escucharon, que los empuja a tomar tamaa decisin y a
la que deben permanecer fieles, si no quieren traicionar a la vocacin a la que han sido
llamados: la de ser santos.
Pero qu pasa si en algn momento de debilidad sucumbimos, nos caemos o renegamos,
con nuestros actos o palabras, de aquello que habamos afirmado? A no desanimarse, y a sacar
de las cadas nuevas fuerzas para la lucha: como Pedro, que momentos despus de haberle
afirmado al Seor que lo seguira dondequiera que vaya lo niega por tres veces, y en vez de
desalentarse y abandonarlo todo, se arrepiente, llora y vuelve a ser aqul Apstol jugado,
entusiasta y definido, permaneciendo fiel hasta el ltimo de sus das.
Esto que estn a punto de hacer es un gran paso, pero no debe terminar ah: Ah recin
empieza! Que a lo dicho en esa hermosa formacin lo justifiquen los hechos, teniendo bien
claro que donde se pone la palabra se pone el corazn; y donde se pone el corazn, se
compromete la vida. Porque como les deca el Fundador a los primeros milicianos del Ruca
que han formulado Ustedes en FASTA, y de modo especial los que formularon sus Promesas, se
comprometen a darle a sus vidas una direccin, un sentido. Ustedes ya no pueden decir que no
saben cul es la verdad, ustedes no pueden ignorar dnde est el camino, ustedes no pueden
negar dnde est la fuente de la vida... ustedes, al igual que lo Apstoles, no pueden callar lo
que han visto y odo.
PROMESAS DE LA HEREDERA
1. Guiar mi vida hacia el ideal para ser digna de ser llamada Heredera de Cristo
2. Amar a Dios a travs de la Patria
3. Estar dispuesta a responder fervientemente a la misin que la Ciudad Miliciana me reclama.
4. Vivir el estilo de la Heredera, imitando a Santa Rosa de Lima en su entrega por amor a Dios.
5. Honrar a mi Seccin Herederas, con el testimonio de las virtudes, en mi vida miliciana.
6. Velar por la comunin del Ruca entendiendo que es parte de la Ciudad Miliciana
7. Tener a la Virgen Mara como modelo de Fe, Esperanza y Caridad, abandonndome siempre
en Cristo.
CONTENIDO
DOCTRINA
1. Transmisin de la Revelacin divina.
2. Virgen Mara
3. La Iglesia
4. Mandamientos
5. Preceptos
6. Sacramentos
VIDA ESPIRITUAL
7. Importancia de la Oracin
8. Moralidad de los actos humanos.
9. Virtudes
10. Gracia
11. Pecado
MILICIA
12. Fasta.
13. Ideales de Fasta.
14. Escudo de Fasta.
15. Historia de Fasta.
16. Configuraciones del estilo Miliciano.
17. Amistad Miliciana.
18. Ser Heredera.
PATRIA
19. La Patria.
20. Preguntas.
Compromiso de la Seccin HEREDERAS

DOCTRINA
1. LA TRANSMISIN DE LA REVELACIN DIVINA
Dios "quiere que todos los hombres se salven y lleguen al conocimiento de la verdad", es decir,
al conocimiento de Cristo Jess. Es preciso, pues, que Cristo sea anunciado a todos los pueblos
y a todos los hombres y que as la Revelacin llegue hasta los confines del mundo.
Existen dos modos distintos de transmitir la revelacin divina:
La Sagrada Escritura, es decir, la palabra de Dios en cuanto escrita por inspiracin del
Espritu Santo
La Tradicin, es el mensaje escuchado por boca de Jess, vivido, meditado y

transmitido oralmente por los Apstoles, se llama la Tradicin Apostlica.
El depsito sagrado de la fe contenido en la Sagrada Tradicin y en la Sagrada Escritura fue

confiado por los apstoles al conjunto de la Iglesia. El oficio de interpretar autnticamente la
palabra de Dios, oral o escrita, ha sido encomendado slo al Magisterio de la Iglesia.
La Sagrada Escritura
En la Sagrada Escritura, la Iglesia encuentra sin cesar su alimento y su fuerza, porque, en ella,
no recibe solamente una palabra humana, sino lo que es realmente: la Palabra de Dios.
La Iglesia, reconoce que todos los libros del Antiguo y del Nuevo Testamento, con todas sus
partes, son sagrados y cannicos, en cuanto que, escritos por inspiracin del Espritu Santo,
tienen a Dios como autor, y como tales han sido confiados a la Iglesia
En la composicin de los libros sagrados, Dios se vali de hombres elegidos, que usaban de
todas sus facultades y talentos; de este modo obrando Dios en ellos y por ellos; los libros
sagrados ensean slidamente, fielmente y sin error la verdad que Dios hizo consignar en
dichos libros para salvacin nuestra.
Para descubrir la intencin de los autores sagrados es preciso tener en cuenta las condiciones
de su tiempo y de su cultura, los "gneros literarios" usados en aquella poca, las maneras de
sentir, de hablar y de narrar en aquel tiempo.
El Antiguo Testamento
El Antiguo Testamento es una parte de la Sagrada Escritura de la que no se puede prescindir.
Sus libros son libros divinamente inspirados y conservan un valor permanente, porque la
Antigua Alianza no ha sido revocada.
En efecto, "el fin principal de la economa antigua era preparar la venida de Cristo, redentor
universal". "Aunque contienen elementos imperfectos y pasajeros", los libros del Antiguo
Testamento dan testimonio de toda la divina pedagoga del amor salvfico de Dios: "Contienen
enseanzas sublimes sobre Dios y una sabidura salvadora acerca del hombre, encierran
tesoros de oracin y esconden el misterio de nuestra salvacin".
El Nuevo Testamento
Estos escritos nos ofrecen la verdad definitiva de la Revelacin divina. Su objeto central es
Jesucristo, el Hijo de Dios encarnado, sus obras, sus enseanzas, su pasin y su glorificacin, as
como los comienzos de su Iglesia bajo la accin del Espritu Santo.
Los evangelios son el corazn de todas las Escrituras por ser el testimonio principal de la vida y
doctrina de la Palabra hecha carne, nuestro Salvador.
En la formacin de los evangelios se pueden distinguir tres etapas:
La vida y la enseanza de Jess. La Iglesia mantiene firmemente que los cuatro

evangelios, cuya historicidad afirma sin vacilar, comunican fielmente lo que Jess, Hijo
de Dios, viviendo entre los hombres, hizo y ense realmente para ala salvacin de
ellos, hasta el da en que fue levantado al cielo.
La tradicin oral. Los apstoles ciertamente despus de la ascensin del Seor

predicaron a sus oyentes lo que El haba dicho y obrado, con aquella crecida
inteligencia de que ellos gozaban, amaestrados por los acontecimientos gloriosos de
Cristo y por la luz del Espritu de verdad.
Los evangelios escritos. Los autores sagrados escribieron los cuatro Evangelios
escogiendo algunas cosas de las muchas que ya se transmitan de palabra o por escrito,
sintetizando otras, o explicndolas atendiendo a la condicin de las Iglesias,
conservando por fin la forma de proclamacin, de manera que siempre nos
comunicaban la verdad sincera acerca de Jess.
La Sagrada Escritura en la vida de la Iglesia

Es tan grande el poder y la fuerza de la Palabra de Dios, que constituye sustento y vigor de la
Iglesia, firmeza de fe para sus hijos, alimento del alma, fuente lmpida y perenne de vida
espiritual. Los fieles han de tener fcil acceso a la Sagrada Escritura. .
La Iglesia recomienda insistentemente a todos los fieles la lectura asidua de la Escritura para
que adquieran la ciencia suprema de Jesucristo, pues desconocer la Escritura es desconocer a
Cristo.
2. VIRGEN MARIA
Lo que la fe catlica cree acerca de Mara se funda en lo que cree acerca de Cristo, pero lo que
ensea
sobre
Mara
ilumina
su
vez
la
fe
en
Cristo.
"Dios envi a su Hijo" (Ga 4, 4), pero para "formarle un cuerpo" (cf. Hb 10, 5) quiso la libre
cooperacin de una criatura. Para eso desde toda la eternidad, Dios escogi para ser la Madre
de su Hijo, a una hija de Israel, una joven juda de Nazaret en Galilea, a "una virgen desposada
con un hombre llamado Jos, de la casa de David; el nombre de la virgen era Mara" (Lc 1, 2627):
EN QU CONSISTE EL DOGMA DE LA MATERNIDAD DIVINA?
El dogma de la MATERNIDAD DIVINA consiste en que la Virgen Mara es verdadera Madre de

Dios, por haber engendrado por obra del Espritu Santo y dado a la luz a Jesucristo, no en
cuanto a su Naturaleza Divina, sino en cuanto a la Naturaleza humana que haba asumido.
EN QU CONSISTE EL DOGMA DE LA INMACULADA CONCEPCION?
El Dogma de la INMACULADA CONCEPCION consiste en que la Virgen fue preservada inmune

de la mancha del pecado original desde el primer instante de su Concepcin, por singular gracia
y privilegio de Dios Omnipotente, en atencin a los mritos de Jesucristo, Salvador del gnero
humano.
EN QU CONSISTE EL DOGMA DE LA PERPETUA VIRGINIDAD?
El Dogma de la PERPETUA VIRGINIDAD consiste en que la Madre de Dios conserv plena y

perdurablemente su Virginidad. Es decir, fue Virgen antes del parto, en el parto y
perpetuamente, despus del parto.
EN QU CONSISTE EL DOGMA DE LA ASUNCIN A LOS CIELOS?
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El Dogma de la ASUNCION A LOS CIELOS consiste en que la Inmaculada Madre de Dios, siempre
Virgen, cumplido el curso de su vida terrena fue subida en cuerpo y alma a la gloria celestial.
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3. LA IGLESIA
La Iglesia es el nuevo pueblo de Dios que, con Jesucristo resucitado, y guiado por el Espritu
Santo, camina hacia Dios Padre.
Significado de la palabra Iglesia
Significado etimolgico o nominal. La palabra "Iglesia" significa "convocacin". Designa

asambleas del pueblo, en general de carcter religioso.
Significado real. En lenguaje cristiano es la asamblea litrgica, la comunidad local o

toda la comunidad universal de los creyentes. Es el pueblo que Dios rene en el mundo
entero.
Caractersticas de la Iglesia
Reconocemos en la Iglesia las siguientes caractersticas:
La Iglesia es el Pueblo de Dios: Dios quiso santificar y salvar a los hombres, haciendo
de ellos un Pueblo para que lo conociera de verdad y lo sirviera con una vida santa.
Eligio pues, a Israel, como pueblo suyo, hizo una alianza con l y lo fue educando poco
a poco. Le fue revelando su persona y su plan a lo largo de su historia y lo fue
santificando. Todo esto, sin embargo, sucedi como preparacin y figura de su alianza
nueva y perfecta que iba a realizar en Cristo.
La Iglesia es el Cuerpo de Cristo, Cristo es cabeza de su Iglesia, Esposo y Esposa: Jess

habla de una comunin an ms ntima entre l y los que le sigan: Permaneced en mi,
como yo en vosotrosYo soy la vid y vosotros los sarmientos. Es una comunin
misteriosa y real entre su propio cuerpo y el nuestro: Quien come mi carne y bebe mi
sangre permanece en m y yo en l.
La Iglesia es Templo del Espritu Santo: Lo que nuestra alma, es para nuestros
miembros, eso mismo es el Espritu Santo para los miembros de Cristo, para el Cuerpo
de Cristo que es la Iglesia. El Espritu Santo hace que todas las partes del cuerpo estn
ntimamente unidas, tanto entre s como con su excelsa Cabeza, puesto que est todo
l en la Cabeza, todo en el Cuerpo, todo en cada uno de los miembros. El Espritu Santo
hace de la Iglesia "el Templo del Dios vivo.
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Los carismas: Extraordinarios o sencillos y humildes, los carismas son gracias del
Espritu Santo y estn ordenados a la edificacin de la Iglesia, al bien de los hombres y
a las necesidades del mundo. Los carismas se han de acoger con reconocimiento por el
que los recibe, y tambin por todos los miembros de la Iglesia. En efecto, son una
maravillosa riqueza de gracia para la vitalidad apostlica y para la santidad de todo el
Cuerpo de Cristo. El Padre Fosbery ha recibido un carisma del Espritu Santo que es
quien le permiti fundar la obra de Dios y para Dios que es F.A.S.T.A.
Notas distintivas de la Iglesia

Estas cuatro son las caractersticas por las que la autntica Iglesia de Cristo es reconocible:
1. La Iglesia es UNA, o sea, que hay una sola Iglesia en Cristo: Cristo resucitado tiene un
solo Cuerpo Mstico (la Iglesia). No se la puede dividir. Cristo quiere unir a toda la
humanidad en un solo Pueblo. Esta familia es animada por el nico Espritu Santo. Por
eso puede haber nicamente una sola Iglesia en Cristo. La unidad hace evidente en la
profesin de la misma fe (el credo) y en el ministerio de los legtimos pastores: los
obispos en comunin con el Papa.
2. La Iglesia es Santa: Por su cabeza, Cristo, y por su alma, el Espritu Santo. Tambin es
santa por su misin: continuar la tarea de santificacin (salvacin) de los hombres.
Santos son sus miembros en cuanto estn animados por ese Espritu. Pero tambin son
miembros pastores, que deben estar continuamente convirtindose para lograr una
Iglesia cada vez ms santa.
3. La Iglesia es para todos los Hombres es catlica, quiere decir universal. Dios quiere
la salvacin de todos los hombres. Catolicidad significa la expansin sobre toda la
Tierra, y a travs de los siglos hasta el fin del mundo, y adems la unin de cada parte
de la Iglesia. Catolicidad tambin es que la verdad de Cristo debe ser conservada
ntegra. El peligro de reducir la fe a una seleccin hace que se formen las sectas, que
se separan del Cuerpo Mstico.
4. El fundamento de la Iglesia son los Apstoles: La Iglesia es apostlica porque se basa en
el testimonio de los apstoles y contina la misin que ellos haban recibido de Cristo.
De los doce apstoles se destaca Pedro, a quien Jess llam Roca sobre la que quiso
edificar su Iglesia y le mand a apacentar ovejas. Jess deleg su supremo poder a
Pedro para que sea su vicario (representante) en la tierra. El sucesor de San Pero es el
Papa; los sucesores de los dems apstoles son los obispos.
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4. MANDAMIENTOS
Los Mandamientos son los deberes que tenemos para con Dios y para con nuestros hermanos,
los hombres, v son medios de sostenimiento de la Gracia (la cual veremos en el punto 9). Dios
imprime los Mandamientos en la conciencia de cada hombre para que sta le dicte lo que es
bueno y lo que es malo en el obrar, y tambin se los dio por escrito a Moiss, en dos Tablas, el
Declogo. Los Diez Mandamientos se resumen en dos: Amar a Dios por sobre todas las cosas (la
primera Tabla), y amar al prjimo como a s mismos (la segunda Tabla). Todos los
Mandamientos nos dictan cul es el bien que debemos hacer, y cul es el mal que debemos
evitar. Los Mandamientos son, por tanto, lo esencial de la Ley de Dios.
Mandamientos:
1. Amars a Dios Sobre toda las cosas
2. No tomaras el nombre de Dios en vano
3. Santificaras las fiestas
4. Honraras a tu padre y madre
5. No mataras
6. No cometers actos impuros
7. No robaras
8. No dirs falsos testimonios ni mentiras
9. No consentirs pensamientos ni deseos impuros
10. No codiciaras los bienes ajenos
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5. PRECEPTOS
Los Preceptos son los Mandamientos que la Iglesia nos ha dictado, por el poder que le dio el
mismo Jess, para que podamos realizar satisfactoriamente los deberes que tenemos para con
Dios. Los cinco principales son:
1) Or (participar de) la Santa Misa todos los Domingos y dems Fiestas de precepto (Navidad y
Fiestas principales de la Virgen: 1 de enero; 15 de agosto; 8 de diciembre) y no realizar trabajos
serviles;
2) Confesar los pecados al menos una vez al ao;
3) Recibir el sacramento de la Eucarista al menos en Pascua;
4) Ayunar y guardar abstinencia en los das establecidos por la Iglesia (Mircoles de Ceniza y
Viernes Santo para el ayuno; y todos los viernes del ao para la abstinencia, excepto Fiestas). El
ayuno es una comida fuerte del da, y la abstinencia es de carne (pero puede ser reemplazado
por abstinencia de alcohol, por una obra de piedad o una obra de misericordia);
5) Ayudar a las necesidades materiales de la Iglesia.
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6. SACRAMENTOS
Los sacramentos son signos eficaces de la gracia, instituidos por Cristo y confiados a la Iglesia
por los cuales nos es dispensada la vida divina. Los sacramentos son siete y se clasifican de la
siguiente manera:
Sacramentos de Iniciacin Cristiana

Mediante estos se ponen los fundamentos de toda vida cristiana. El Bautismo, la Confirmacin
y la Eucarista tienen una similitud con el origen, el crecimiento y el sustento de la vida natural.
Es decir, los fieles renacidos en el Bautismo se fortalecen con el sacramento de la Confirmacin
y finalmente, son alimentados en la Eucarista
Bautismo
Confirmacin
Eucarista
Sacramentos de Curacin
El Seor Jesucristo, medico de nuestras almas y e nuestros cuerpos, que perdona los pecados al
paraltico y le devolvi la salud del cuerpo, quiso que su Iglesia continuase, con la fuerza del
Espritu Santo, su obra de curacin y de salvacin, incluso en sus propios miembros.
Penitencia y Reconciliacin
Uncin de los enfermos
Sacramentos al servicio de la comunidad

El Orden y el Matrimonio, estn establecidos para la salvacin de los dems. Confieren una
misin particular en la Iglesia y sirven a la edificacin del Pueblo de Dios.
En estos sacramentos, los que fueron ya consagrados por el Bautismo y la Confirmacin pueden
recibir consagraciones particulares:
Del orden sagrado
Del matrimonio
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Bautismo: es el fundamento de toda la vida cristiana y la puerta que abre el acceso a los otros
sacramentos.
-
Signos: seal de la cruz, agua bautismal, santo crisma y vestidura blanca
Ministros: El obispo, el presbtero o el dicono. En caso de necesidad, cualquier

persona.
Efectos: Purificacin de los pecados. Nos hace hijos de Dios, miembros de la Iglesia y
herederos del Cielo. Nos convierte en templos del Espritu Santo.
Tiene carcter indeleble.
Confirmacin: da una unin ms ntima con la Iglesia y nos fortalece en la Fe del Bautismo.
-
Signos: Uncin con el leo sagrado y consagracin con el Santo Crisma.
Ministros: Obispo. En caso de muerte, cualquier presbtero.
Efectos: Efusin plena del Espritu Santo y da carcter de cristiano comprometido.
Eucarista: es la fuente y la cima de toda la vida cristiana. Realiza la comunin de vida con Dios
y con el Pueblo de Dios.
-
Signos: Pan y vino.
Ministros: presbteros.
Efectos: Acrecienta nuestra unin con Cristo, nos separa del pecado y da la unidad del
Cuerpo Mstico.
Penitencia: otorga la misericordia de Dios, el perdn de los pecados y nos reconcilia con la
Iglesia.
-
Signos: absolucin.
Ministros: obispos y sacerdotes.
Efectos: Reconciliacin con Dios y la Iglesia y anticipo del Juicio Final.
Uncin de los enfermos: encomienda a los enfermos al Seor sufriente y glorificado para que
los alivie y salve.
-
Signos: uncin con leo sagrado.
Ministro: obispos y sacerdotes.
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Efectos: Don particular del Espritu Santo. Unin a la Pascua de Cristo, gracia eclesial y
preparacin para la muerte.
Orden Sagrado: confa la misin de Cristo. Comprende 3 grados: episcopado, presbiterado y

diaconado.
-
Signos: imposicin de manos.
Ministro: obispo.
Efectos: gracia del Espritu Santo.
Matrimonio: constituye una alianza matrimonial.

-
Signos: seal de la alianza.
Ministros: esposos.
Efectos: vnculo perpetuo, unidad e indisolubilidad.
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VIDA ESPIRITUAL
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7. IMPORTANCIA DE LA ORACION
La oracin es la elevacin del alma hacia Dios o la peticin de bienes convenientes. Es el

encuentro misterioso de la persona con su Creador.
Pero en definitiva Qu es rezar? es elevar el pensamiento y el corazn a Dios para darle

gracias y pedirle lo que necesitamos para nosotros y para nuestro prjimo. Es por eso que
tenemos necesidad de rezar a menudo, porque Dios as lo quiere y lo exige nuestro bien en
esta vida y nuestro bien Eterno. La oracin es hablar con Dios por medio de palabras, mentales
o vocales, pero lo ms importante es la presencia del corazn ante Aquel a quien hablamos en
la oracin.
Cmo debe rezar una heredera?

Las herederas al igual que todos los milicianos y dems personas del mundo deben rezar:
Con humildad:
Rezar con humildad es pensar que somos indignos de hablar con Dios y de conseguir sus
mercedes, sus dones o lo que le estamos pidiendo. Es el caso de la parbola del fariseo y el
publicano. El fariseo con todo su orgullo contempla con lstima al resto del gnero humano, el
publicano, por el contrario reza Dios mo, ten piedad de m que soy un pecador. (ver Lc. 18, 914)
Con confianza:
Rezar con confianza, es esperar firmemente que Dios, por los mritos de Jesucristo, oir
nuestras oraciones. La confianza es, por as decirlo el recipiente con que se va a sacar agua a la
fuente de las gracias divinas. Si se emplea un recipiente grande, se consigue, si se utiliza uno
pequeo, poco se alcanza, si no llevas recipiente alguno, no sacaras nada
Con perseverancia:
Orar con perseverancia, es seguir orando aun cuando Dios tarde en ornos. Es el caso de un
hombre que recibe a medianoche la visita de un amigo que regresa de viaje y trae consigo
mucha hambre, como nada tiene para darle corre a casa de un vecino a pedirle un poco de pan,
este se resiste a darle lo que le pide hasta que nuestro hombre se pone a llamar a la puerta a
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las ventanas gritando con todas sus fuerzas. Harto de tanta importunidad, el vecino concluye
por ceder a los pedidos del amigo. (VerLc 11, 5-8)
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8. MORALIDAD DE LOS ACTOS HUMANOS
La libertad hace del hombre un sujeto moral, y sus actos pueden ser calificados moralmente en
buenos o malos si son libremente realizados tras un juicio de conciencia.
Todo acto moral supone:
El objeto es el bien hacia el cual tiende deliberadamente la voluntad.
El fin que se busca o la intencin: El fin es el trmino primero de la intencin y designa

el objetivo buscado en la accin. La intencin es un movimiento de la voluntad hacia un
fin.
Las circunstancias de la accin: que contribuyen a agravar o a disminuir la bondad o la

malicia moral de los actos humanos realizados.
El acto moralmente bueno supone a la vez la bondad del objeto, del fin y de las circunstancias.
Una finalidad mala corrompe la accin, aunque su objeto sea de suyo bueno (como orar y
ayunar para ser visto por los hombres). Las distintas virtudes son las que soportan el objeto, fin
y circunstancias de cada acto moral.
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9. VIRTUDES
Son actitudes firmes, disposiciones estables, perfecciones habituales del entendimiento y de la

voluntad que regulan nuestros actos, ordenan nuestras pasiones y guan nuestra conducta
segn la razn y la fe. Proporcionan facilidad, dominio y gozo para llevar una vida moralmente
buena. El hombre virtuoso es el que practica libremente el bien.
Las virtudes Humanas o Morales

Se adquieren mediante fuerzas humanas. Son los frutos y los grmenes de los actos
moralmente buenos. Disponen todas las potencias del ser humano para armonizarse con el
amor divino. Estas virtudes, crecen mediante la educacin a travs de actos deliberados y con
el esfuerzo perseverante. La gracia divina, las purifica y eleva.
Virtudes Cardinales
Son cuatro virtudes que desempean un papel fundamental, por eso se las llama cardinales;
todas las dems se agrupan en torno a ellas.
Prudencia: dispone la razn prctica a discernir en toda circunstancia nuestro

verdadero bien y a elegir los medios rectos para realizarlo. Es la prudencia quien gua
directamente el juicio de conciencia.
Justicia: consiste en la constante y firme voluntad de dar a Dios y al prjimo lo que les
es debido.
Fortaleza: asegura en las dificultades la firmeza y la constancia en la bsqueda del bien.

Reafirma la resolucin de resistir a las tentaciones y de superar los obstculos en la
vida moral.
Templanza: modera la atraccin de los placeres y procura el equilibrio en el uso de los

bienes creados. Asegura el dominio de la voluntad sobre los instintos y mantiene los
deseos en los lmites de la honestidad.
Virtudes Teologales
Disponen a los cristianos a vivir en relacin con la Santsima Trinidad. Tienen como origen,
motivo y objeto a Dios Uno y Trino. Fundan, animan y caracterizan el obrar moral del cristiano.
Informan y vivifican todas las virtudes morales. Son infundidas por Dios en nuestra alma.
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Fe: Es la que nos permite creer en Dios y en todo lo que l nos ha revelado y que la
Santa Iglesia nos propone como objeto de fe.
Esperanza: es la que nos permite desear y esperar en Dios con una firme confianza la
vida eterna y las gracias para merecerla.
Caridad: Nos permite amar a Dios sobre todas las cosas y a nuestro prjimo como a
nosotros mismos por amor de Dios. Es el vnculo de la perfeccin y la forma de todas
las virtudes.
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10. GRACIA
Podemos considerar que el hombre pertenece a dos rdenes o estados:
Orden Natural: est aqu por solo su naturaleza de hombre, es slo una creatura de
Dios.
Orden Sobrenatural: en este estado el hombre es elevado a una grandeza y dignidad

superior a la que puede alcanzar respecto a los derechos y exigencias de la naturaleza
humana. Este orden no destruye, sino que supone y eleva al orden natural.
El hombre es elevado a la dignidad de hijo de Dios, por la Gracia. Adems, por medio de la
Gracia el hombre es elevado al Orden Sobrenatural.
La Gracia se define como: Don de Dios, puesto que el hombre no tiene ningn derecho o
exigencia a su divinizacin.
-
Es gratuita, porque con toda nuestra actividad nunca podremos superar nuestra
naturaleza humana.
Nos es concedida por los mritos de Cristo, que es la nica fuente de la Gracia.
Nos hace hijos de Dios, ya que Jesucristo, unindonos a l y hacindonos partcipes de

la naturaleza divina.
Nos hace capaces de obras meritorias, en cuanto que las acciones del hombre en gracia
no constituyen una actividad puramente humana, sino una actividad divinizada.
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Nos da derecho a la Vida Eterna, o sea al Paraso.
11. PECADO
El pecado es una ofensa a Dios, se rebela con el amor que Dios nos tiene y aparta de l nuestros
corazones. El pecado es diametralmente opuesto a la obediencia que Jess realiza la salvacin.
El pecado es una falta contra la razn, la verdad, la conciencia recta; es faltar al amor
verdadero de Dios y para con el prjimo, a causa de un apego perverso a ciertos bienes. Hiere
la naturaleza del hombre y atenta contra la solidaridad humana. Es un acto contrario a la ley
eterna.
Nuestros progenitores (Adn y Eva) representaban a toda la humanidad y tena tres clases de
dones: a) naturales; b) preternaturales; c) sobrenaturales. Habindose rebelado contra Dios,
perdieron para s y para toda su descendencia los dones preternaturales y sobrenaturales. De
aqu que nosotros nazcamos con el pecado original, o sea sin la gracia que debamos haber
tenido. Venimos as al mundo, no con una naturaleza divinizada, sino con una naturaleza cada.
La gravedad del Pecado:

Conviene valorar los pecados segn su gravedad. La distincin entre pecado venial y mortal se
ha impuesto en la tradicin de la Iglesia.
El pecado MORTAL destruye la caridad con el corazn de hombre por una infraccin
grave a la ley de Dios, aparta al hombre de Dios, que es su fin y la bienaventuranza,
prefiriendo un bien inferior.
El pecado VENIAL no destruye la caridad, aunque la ofende y la hiere. La reiteracin de

pecados, incluso veniales, puede engendrar vicios, entre los cuales se distinguen los
pecados capitales.
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MILICIA
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12. FASTA
FASTA, es una comunidad de fieles laicos, que buscan evangelizar la cultura, la familia y la
juventud.
Estn ordenados en agrupaciones y obras apostlicas, como colegios, institutos, residencias
universitarias, milicias juveniles y comunidades familiares.
Qu es FASTA?
Comunidad de laicos y sacerdotes que a travs de la formacin y el compromiso,
procura evangelizar y construir la Patria
La primera respuesta que un miliciano se da a la pregunta Qu es F.A.S.T.A.? casi

nunca es a partir de los documentos que la definen. Generalmente la primer respuesta a esa
pregunta que dan los milicianos comprometidos es una respuesta vital, es por eso que nos
encontramos con alguno que nos dice: " F.A.S.T.A. es mi vida " Qu quiere decir esto?: que
para este miliciano F.A.S.T.A. lo es todo; lo que ha vivido, lo que est viviendo ahora y lo que
vivir hasta el da en que el Seor le venga a pedir cuenta de sus actos. Todo, absolutamente
todo. Me pregunto, hasta los pecados?, Si seor! hasta sus pecados.
Otra respuesta de las mismas caractersticas, es decir que sale de la dimensin ms
potica de nuestro estilo, es la del que asume F.A.S.T.A. como: "La Voluntad de Dios, la Iglesia y
la Patria en mi vida, en mi Vocacin personal" Esto es terrible en sus implicancias, porque
significa que si yo entiendo ms o menos bien que significa F.A.S.T.A., tambin s cual es la
Voluntad de Dios en m vida. Pregunto entonces Qu me queda por hacer? Cules son mis
opciones?. Y lo que me queda por hacer es decir como la Virgen cuando el ngel le anuncia la
Voluntad de Dios Fiat Mihi Voluntas tua, es decir, Hgase en m tu Voluntad o lo que es lo
mismo A tus Ordenes!
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13. IDEALES DE FASTA
DIOS
Creemos y afirmamos que hay un solo Dios verdadero todopoderoso e inefable, Padre, Hijo y
Espritu Santo: Tres Personas, pero una esencia, una Subsistencia o Naturaleza absolutamente
simple.
El Padre es la Primera Persona. Desde toda la eternidad engendra al Verbo, su Hijo que es la
Segunda Persona, la sabidura infinita de Dios. Del Padre y del Hijo procede el Espritu Santo, la
Tercera Persona, el Amor eterno de Dios. Las Tres Personas de la Santsima Trinidad no son tres
Dioses, sino un solo Dios vivo y verdadero. Ningunas de las tres personas divinas es mayor,
mejor o anterior a las otras dos, porque las tres Personas participan de la misma, perfecta y
eterna Naturaleza Divina. Las tres personas realizan el plan de salvacin de los hombres, que
llevar a cabo Jesucristo, el Hijo de Dios hecho hombre. Las tres personas divinas actan en la
Iglesia a la que pertenecemos por el Bautismo, habitando en nosotros como en un Templo
cuando vivimos en Gracia y Amistad con Dios.
La Heredera y Dios
La Heredera ve a Dios como un amigo confidente que le da respuesta y de este modo lo siente
mas cerca de ella. Por lo tanto la vida en gracia y los espacios de oracin, cobran una especial
importancia. Del mismo modo Santa Rosa buscaba sus espacios de intimidad con el Seor en un
pequeo refugio que haba construido. La Heredera tiene a encontrar en Maria a un modelo de
femineidad, y en los santos un ejemplo de cmo transitar su camino de salvacin
IGLESIA
El Padre eterno quiso elevar a los hombres a la participacin de la vida Divina a la cual llama a
todo en nombre de su Hijo: Dispuso convocar a los creyentes en Cristo en la Santa Iglesia.
Esta familia de Dios se construye segn las disposiciones del Padre: ha sido prefigurada ya
desde el origen del mundo y preparada en la historia del pueblo de Israel y en la Antita Alianza;
se constituy en los ltimos tiempos, se manifest por la efusin del espritu y llegar
gloriosamente a su plenitud al final de los siglos.
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La Heredera y la Iglesia
Por se Hija de Dios, la Heredera es miembro de la Iglesia, y por lo tanto debe acrecentar la
comunin dentro de ella. Cuando hablamos de Iglesia, lo hacemos tanto de la Iglesia triunfante
a travs de la comunin de los santos- como de la Iglesia Militante a travs de la insercin
de su seccin y en toda la Ciudad Miliciana.
PATRIA
Todos los hombres son herederos de una Patria, la tierra de nuestros padres, el lugar que Dios
eligi para que nosotros, viviendo su mensaje de salvacin, alcancemos algn da la gloria
Celestial.
Argentina es nuestra Patria, la cual, no solo tiene a Dios como fin ultimo sino que tambin tiene
a Dios como base fundante y principio de su historia, ya que, con la venida de Espaa ingresa la
presencia de Cristo a nuestras tierras, y desde su mensaje va a formarse nuestra cultura una
Cultura Catlica.
La Heredera y la Patria
La Heredera considera propio y valora los bienes de su patria: costumbres y tradiciones,

lenguas, folclore, paisaje, historia, etc. Y reconoce estos principios de la Cultura Catlica como
Herencia de la Madre Patria: Espaa. As la heredera, miliciana de FASTA lleva en su nombre
una misin, porque cada una ha sido elegida para recibir una herencia que encierra todos los
valores que van a ir descubriendo y conquistando.
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14. ESCUDO DE FASTA
1. Qu significan los colores blanco y negro en el escudo?

Esos colores, identifican a FASTA con la Orden Dominicana, de la cual participamos de su
espiritualidad.
2. Cul es la explicacin de las tres flechas del escudo?

La direccin vertical de las flechas, significa primeramente la vocacin a la santidad que lis
miembros de FASTA cultivan con el ejercicio de las tres virtudes Teologales: Fe, Esperanza y
Caridad, a partir de las cuales ellos deben implementar el Reino de Dios en sus corazones.
3. Y las lneas entrecruzadas?

Ellas recuerdan la letra ji X del alfabeto griego, con la cual representa a Cristo, y simbolizan la
comn misin de Contemplar, construir, sostener y proteger el Reino de Dios en la cuidad de
los hombres, a la que estn convocados todos sus miembros.
4. Porque se ubica en ese lugar la Cruz?

La Cruz emerge de las lneas que se entrecruzaban (y se identifican con la flecha mas alta que
representa a la caridad), y simboliza el amor de Dios que los miembros de FASTA deben
testimoniar segn el mandamiento nuevo del evangelio: Amaos los unos a los otros como yo
los he amado.
5. Porque tiene forma hexagonal el escudo?

Tiene su origen en el arte cristiano Bizantino, que de esta manera simbolizaba las virtudes de
Cristo Rey y Seor el Universo.
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15. HISTORIA DE FASTA
Por Anbal Ernesto Fsbery O.P.
La Fundacin
En agosto de 1962 (dcada del 60`), regres al pas desde Roma. Haba terminado mi
doctorado en Teologa. En el puertote Barcelona, antes de embarcar, el entonces Prior
Provincial, fr. Manuel Fortea me encarg la misin de formar una institucin juvenil
dominicana. Conservo los borradores del proyecto que comenc a pensar en el barco Julio
Cesar, cuando arribaba de regreso.
Llegado a Buenos Aires, se dieron dos circunstancias que precipitaron los
acontecimientos. Una fue el hecho de que, sobre fines de septiembre, me invitaron a predicar
una novena de la Virgen del Rosario en la Iglesia Parroquial de la ciudad de Leones, provincia de
Crdoba. En sta tarea inicial reemplazaba a dos frailes que por motivos personales no
pudieron concurrir. Fue all donde conoc a Don Guillermo Palacios, y a travs de l, a un grupo
de jvenes de la Parroquia que colaboraban en el cine parroquial. A ellos les propuse, por
primera vez, formar la Milicia Juvenil Santo Toms de Aquino. Detrs de esta propuesta se
nuclearon Hctor Partridge, Eduardo y Enrique Kern, Ricardo Liberatti y otros. La milicia
comenzaba a movilizarse.
La otra circunstancia de dio cuando, das despus, al regresar a Buenos Aires, una
maana, terminada la celebracin de la Santa Misa fui llamado por el Vicario Provincial, fr.
Jernimo Rodrguez quien me comunic, sin ms, que esa tarde deba salir a Mendoza para
hacerme cargo del Rectorado del Colegio Santo Toms de Aquino, que estaba pasando por una
grave crisis institucional. Era el martes 16 de octubre. A las 18hs. llegu a Mendoza. Superada la
grave situacin institucional del Colegio, una tarde, mientras asista a una fiesta escolar, vi a un
joven estudiante que colaboraba en la organizacin del festejo con dedicacin y fervor
notables. Lo llam, le pregunt el nombre y le propuse incorporarse al proyecto fundacional.
Me dijo que se llamaba Carlos Nesci y me solicit permiso para invitar a un amigo.
Vinieron al da siguiente los dos. Apareci en FASTA, flaco y risueo, el Gringo Garfoli.
Detrs de ellos vinieron el Bicho Tobares, Francisco Muscar, Tito Catapano, Pedro Giunta,
Juan Carlos Barrera Oro y tantos otros con el correr de los aos. Naca de esta manera la Milicia
Juvenil Santo Toms de Aquino. Un grupo de jvenes porteos aguardaban los acontecimientos
que se producan en el interior. Se llamaban Juan Carlos Vega, Andel Gmez Gomita, Ruiz
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Toranzo. Todo estaba preparado para que nos lanzramos. A los porteos se uni un pequeo
grupo de cordobeses del Barrio Juniors: Oscar Noriega, Javier Capitaine, etc... Podamos ya
organizar la primera actividad nacional: fue el campamento nacional que ncleo en Alpa Corral,
en febrero de 1963, a los primeros jvenes de la naciente Milicia Juvenil, que empezaran a
hacer escuchar sus cantos y sus marchas a los turistas que los miraban, con simpata y
desconfianza, desfilar detrs de sus estandartes y banderas.
Algo nuevo estaba ocurriendo en nuestra Patria.
Treinta aos despus, podramos describir algunas etapas que van caracterizando el
crecimiento de nuestra Fraternidad. La dcada del 60, poca de su fundacin, es la etapa en
que nace y se desarrolla la Milicia Juvenil, se fundan los primeros Rucas y se van definiendo, en
los jvenes milicianos que nos acompaan, las caractersticas propias de nuestro estilo y
compromiso. Algunas obras empiezan a asomar: los Colegios Universitarios que apuntan ms
bien a formar a nuestros propios dirigentes, que han ingresado a la Universidad en la ciudad de
Crdoba.
La Orden Dominicana ha acompaado esta etapa participando, a travs de la asistencia
sacerdotal de muchas de nuestras actividades. Sobre fines del 60 nos visita el Maestro General
de la Orden, fr. Aniceto Fernndez, quien nos alienta y entusiasma.
Una Obra de la Iglesia
La dcada del 70 es la de la institucionalizacin. Ser el Dr. Oscar Carlos DAgostino,
nombrado Jefe Nacional en 1971, quien asumir este objetivo, para lo cual enva al Miliciano
Dr. Esteban Romano a entrevistarse con las autoridades de la Orden en Roma y solicitar se nos
reconozca como una Fraternidad Laical, conforme a la nueva legislacin de la Orden aprobada
en el Captulo General de Rivers Forest, de 1969, que autoriza el funcionamiento de
Fraternidades Laicales con estatutos y objetivos apostlicos propios. El 2 de octubre de 1971,
festividad de los Santos ngeles Custodios y contando con el aval de Su Emcia. Revma. Dr. Ral
Cardenal Primatesta, se promulga el Decreto que nos incorpora institucionalmente a la Orden.
La Evangelizacin de la Cultura
El Dr. DAgostino realiza, durante sta dcada, una formidable tarea de formacin con
los jvenes milicianos, muchos de ellos ya profesionales, y que son convocados para
acompaar la gestin que, por mandato de mis superiores, comienzo a realizar como Rector de
la Universidad del Norte Santo Toms de Aquino.
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Esta etapa intenta abrir los horizontes de la Milicia Juvenil al desafo de la misin adulta.
Se constituye la Organizacin Mayor desde la cual se empiezan a perfilar el estilo adulto de la
Institucin. Abundan las entregas y los compromisos. En esta poca nace Ruca Ayll en
Tucumn y se mantiene una fervorosa actividad juvenil. Se hace necesario definir un perfil
apostlico ms preciso.
Las experiencias recogidas en estos aos nos empiezan a mostrar la necesidad de
avanzar sobre lo que fue objetivo fundacional y que el Estatuto define con estas palabras:
formacin integral de la juventud que aspira dar a sus vidas un elevado ideal de amor a Dios, a
la Patria. Es entonces cuando creemos conveniente definir el objetivo apostlico de la
Fraternidad en consonancia con los requerimientos del momento social y poltico que vive en
nuestro pas.
Optamos por la evangelizacin de la cultura. Es desde esta perspectiva desde donde
trataremos de asumir los desafos apostlicos. Afirmar, transmitir, defender la cultura catlica
que es la cultura fundante de nuestra nacionalidad, y que nos integra con la Patria Grande de
los Libertadores: San Martn y Bolvar. Esta cultura catlica llega al continente por la
colonizacin espaola y genera ese hecho singular que es lo criollo. Es decir, funda una nueva
cultura propia de este continente, que no es ni indgena ni espaola. Es criolla.
Se haca necesario asumir obras apostlicas acordes con la adultez de la institucin. Lo
ms adecuado al estilo apostlico propio de FASTA era la tarea educativa. Contbamos con un
nmero importante de jvenes profesionales milicianos en condiciones de asumir esas tareas.
La providencia de Dios quiso que pudiramos concretar nuestro primer proyecto educativo en
la ciudad de San Miguel de Tucumn, el Colegio ngel Mara Boisdrn. Era el ao 1978.
Comenzaba FASTA a abrirse a una nueva dimensin apostlica. Estbamos en los umbrales de
la Ciudad Miliciana.
Las experiencias acumuladas en estos aos, el crecimiento institucional y los desafos
apostlicos asumidos y a asumir, aconsejaban adecuar los Estatutos a la nueva situacin. Fue
en esas circunstancias cuando, a ms de las reformas estatutarias, se agrega a los Estatutos,
una primera seccin con un prembulo que intenta definir el espritu apostlico de FASTA.
Estbamos en condiciones de fundamentar, de esta manera, el estilo doctrinal y espiritual de la
Fraternidad, en respuesta al llamado Conciliar para que los laicos asuman su protagonismo
apostlico en el mundo.
En enero de 1981(dcada del 80`) muere trgicamente el Dr. Oscar Carlos DAgostino.
Los aos 80 precipitarn nuevas decisiones de acomodacin. Los acontecimientos sociales y
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polticos, por un lado, y la necesidad de canalizar las vocaciones personales de milicianos

comprometidos con FASTA, nos empujan hacia una nueva concepcin institucional. Hay
muchos jvenes que quieren consagrar su vida en la vocacin sacerdotal puesta al servicio de la
Fraternidad. La obra que se est haciendo en el Colegio Boisdrn trasciende los lmites de la
provincia de Tucumn, y se nos llama y consulta desde otros sitios. Se nos comienza a proponer
nuevas fundaciones de Colegios. Vemos la necesidad de intensificar la formacin Aquinas, en
Tucumn, y Catherina, en Mendoza. Ser, como el fruto del Aquinas, que se suscitarn las
primeras vocaciones sacerdotales, con las cuales en 1985, se fundar la Fraternidad Sacerdotal,
protegida y auspiciada por Mons. Jorge Meinvielle, Obispo de Concepcin.
La Ciudad Miliciana
Haba que buscar un odre nuevo para el vino nuevo que embriagaba de fervor, iniciativas
y entusiasmo, a nuestros milicianos. Surge as, en el Consejo Plenario de 1987, la Ciudad
Miliciana.
FASTA da un salto cualitativo para encontrar un espacio donde recibir la fuerza inusitada
de su objetivo institucional. La organizacin institucional, lejos de encerrarse en una estructura
normativa, se abre y se flexibiliza para poder generar espacios de salvacin donde se conjuguen
la vocacin personal y el compromiso apostlico de la Fraternidad.
FASTA convoca a todos sus milicianos a contemplar, construir, sostener y proteger la
Ciudad Miliciana, ocupando un lugar, asignado por misin o asumido por vocacin, desde
donde se pueda recrear una comunidad sacral, sapiencial, apostlica y organizacional, al
servicio de la Iglesia y la Patria. Las formas, los modos, los estilos, las obras a encarar, los
lugares adonde insertar nuestro mensaje de salvacin, se irn multiplicando. Comienza una
audaz e incesante etapa de crecimiento que nos hace recorrer los caminos de la Patria, desde
Jujuy a San Martn de los Andes. Colegios, Residencias Universitarias, Casas de Ejercicios
Espirituales, nuevos Rucas, Universidades, seminario de la Fraternidad Sacerdotal, van
mostrando, a quien quiera verlo, el misterioso paso del Seor en medio nuestro.
La Fraternidad Sacerdotal
Los desafos no nos dan descanso. Una nueva reforma de Estatutos intenta dar forma
normativa a toda esta rica, explosiva y creciente realidad. Fruto del Espritu Santo? Sin duda. Y
los apstoles, dnde estn? En la Orden, de quien recibimos la misin, el carisma, la
proteccin. Y en los Obispos, que nos empiezan a llamar, a bendecir, a estimular. Protegen y
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aprueban nuestras iniciativas. Apoyan nuestros proyectos. En diciembre de 1990 (dcada del
90`), Su Emcia. Revma., el Cardenal Antonio Quarracino promulga un decreto por el cual
aprueba a la Fraternidad Apostlica Sacerdotal Toms de Aquino y autoriza la ordenacin de
sacerdotes incardinados a la Arquidicesis de Buenos Aires pero al servicio apostlico de la
Fraternidad Laical, conforme a los Estatutos. Da de accin de Gracias. Hemos llegado al centro
ms oculto y misterioso. All donde aparecen y se conjugan la accin del Espritu Santo y la
fraternal aprobacin de la Iglesia en el ejercicio jerrquico de su autoridad.
En 1991 se ordena el primer sacerdote de FASTA. Es un da de gloria, de alegra de
lgrimas, de esperanzas. Resuenan en nuestros corazones las palabras de su Emcia. el Cardenal.
Y los rostros asombrados de los milicianos que, sin darse cuenta, haban llegado, despus de
treinta aos, bajando de las cumbres, recorriendo agobiados las llanuras, luchando
cotidianamente para nutrirse, sobrevivir y construir capitanes impetuosos de un crucerohasta el oculto lugar del misterio. Detrs de las murallas, en lo ms recndito y entraable de la
ciudad, aparecan sus sacerdotes. Antes, los haban preanunciado los poetas.
Es largo el camino,
difcil de andar
y muchas las pruebas
que deben sortear.
Madera de apstol
deben demostrar,
ser hombres que ayuden
a hombres salvar.
El Cristo ha venido,
hay que levantar
la carpa sagrada
donde ha de mora
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16. CONFIGURACIONES DEL ESTILO MILICIANO
El estilo miliciano es un modo, no una moda, de vivir los ideales de FASTA. Este estilo se
constituye a partir de tres configuraciones que confluyen en l:
1) Construir la invisible presencia del Reino de Dios en nuestros corazones.

Esta es la ms importante porque sintetiza el primer ideal: el Amor a Dios, sinnimo de
esto y dicho con menos palabras es construir la interioridad.
Cmo se hace para construir la interioridad?
Primero y principal con la Fe en Dios, pero no en un Dios producto de mi razn, no,
porque l no se encuentra en la racionalidad. Fe en el Dios revelado, aquel que se dio a
conocer. Y ese Dios es un Dios vivo y personal.
Pero esta Fe debo cultivarla, debo creer ms sin ver, y, cmo hago para cultivarla? Con
la Gracia. No puedo tener interioridad sin Fe, y para tener Fe necesito la Gracia, o sea que si no
estoy en Gracia no tengo interioridad. Por lo tanto no formo parte del Reino de Dios. Es por eso
que debo lograr estar constantemente en Gracia. Y a estar en Gracia me impulsa el estilo y para
eso lo que necesito son virtudes, y el pecado mortal debe convertirse en nuestro enemigo
personal, es una cuestin de estilo.
Ya tengo la Fe y la Gracia, pero no me basta, tambin debo lograr afianzar mis
convicciones, estas convicciones tienen mucho que ver con la inteligencia, que debo ensearle
a discernir para obrar bien.
Hay que tener presente estas tres cosas que forman la interioridad: la Fe, que es la que
me da la direccin. La Gracia, que es un estado de amistad ntima con Dios. Y las convicciones
que forman mi carcter, para aspirar al bien y defenderlo.
Qu pasa si no tens interioridad? Te quedas en la subjetividad, es decir: quiero, pienso
y obro segn yo, sin la garanta de dirigirme al bien.
2) Construir la presencia de Dios en la temporalidad.

Esta depende y se relaciona con la primera, porque no puedo construir la presencia de
Dios en la temporalidad si antes no lo tengo en mi corazn.
Esta nota propia del catlico, porque somos Iglesia Catlica, Apostlica y resalto lo
apostlico, porque el apostolado es un mandato de Dios a los hombres, de evangelizar en el
nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo.
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Cmo construimos la temporalidad en FASTA, cules son nuestras opciones?

Estas opciones son tres: evangelizar la cultura, la familia y la juventud. Estas tres no son
las nicas pero son las que adoptamos.
Evangelizar la juventud: A la juventud la entendemos en dos sentidos, como una etapa
cronolgica de la vida, y FASTA, busca evangelizar al joven, al adolescente. Pero tambin
tomamos la juventud como estado del alma. No queremos que nuestros jvenes se vuelvan
viejos, como dice el Padre Fsbery Te sientes viejo, tienes la edad de tus pecados. Te sientes
joven, tienes la edad de las cosas que amas.
Evangelizar la familia: Porque es el primer mbito natural donde se desarrolla la Fe y es
en ella que el hombre se realiza como cristiano, es por eso que hay que defenderla.
Evangelizar la cultura: Tratamos de evangelizarla porque es ella la que determina las
costumbres y la religiosidad de los pueblos.
Los argentinos tenemos una cultura catlica. Para nosotros la cultura es cultura si tiene
trascendencia y mientras ms trascendencia tenga es ms cultura. La cultura catlica es la ms
trascendente porque llega a la nica verdad.
Dnde debemos construir la presencia de Dios? En la ciudad de los hombres porque es
all donde se debate la cultura. Por eso a FASTA la encontramos en las ciudades. FASTA edifica
la ciudad de Dios en la ciudad de los hombres. Por eso el Fundador dice que somos habitantes
de dos ciudades. A FASTA se la llama Ciudad Miliciana, porque es una ciudad que milita en las
cosas de Dios.
Esta ciudad tiene cuatro notas constitutivas, relacionadas entre s, y tambin
jerarquizadas. La primera y fundante es la configuracin Sacral, que hace referencia a la
presencia de lo sagrado. FASTA, como obra de la Iglesia, es parte del cuerpo mstico de Cristo,
por eso no se puede entender la Ciudad Miliciana sin sus sacerdotes, sin los sacramentos, sin la
plegaria, en definitiva ser esta nota de sacralidad la que tendr que dar sentido y significado a
cada espacio de esta Ciudad Miliciana.
La segunda es la configuracin Sapiencial, que dice referencia a lo doctrinal, a lo
intelectual. La Ciudad Miliciana est fundada sobre claros principios doctrinales. Tambin es
parte de esta dimensin sapiencial la sabidura de la experiencia que F.A.S.T.A. ha sabido
acumular en tantos aos de historia, hay una tradicin miliciana que se transmite
vivencialmente desde los mayores a los ms jvenes.
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La tercera es la configuracin Apostlica, la mxima paulina de que una Fe sin obras es

una Fe muerta, hace que F.A.S.T.A. tenga como una nota constitutiva y esencial la transmisin
de su mensaje a travs de obras apostlicas tanto institucional como personalmente.
La cuarta y ltima configuracin es la organizacional, porque este organismo vital que es
la Ciudad miliciana tiene que organizarse para poder cumplir con sus objetivos de tal manera
que cada cosa tenga su lugar, que cada miliciano su espacio, su tarea, su jefe, o sea un orden.
Nosotros nos basamos en lo simblico para hacer visible la invisible presencia del reino
de Dios. Es decir, tenemos smbolos que nos identifican, como la bandera, nuestro saludo, etc.
Pero estos smbolos no son el estilo, son parte del estilo.
3) Amor sereno, viril y esperanzado a la Patria.

Quiere decir que es sereno, no fantico ni arrebatado. Es viril no cobarde. Esperanzado
no desilusionado.
Para empezar hay que saber lo que es la Patria, y sta es un don de Dios, porque nadie
ha hecho mrito para merecerla sino que es un regalo que Dios nos hace, y este don es
tambin herencia de los antepasados porque si la heredamos quiere decir que no soy el
primero, sino que hay muchos antes que yo que han forjado la Patria, esta herencia que se
recibe no la puedo rechazar ni ignorar, tengo que recibirla, encarnarla, acrecentarla para luego
poder transmitirla a los prximos herederos que me sucedan. Por otro lado la Patria nos
confiere una identidad. Una persona sin Patria no tiene ni historia, ni cultura, ni tradicin, ni
races. Dios nos hizo hijos suyos en un lugar determinado, y este lugar me lo da para algo: para
realizar una Misin. Cada hombre tiene una Misin encomendada por Dios y la realiza en su
Patria y por su Patria. Este amor a la Patria es histrico y no ideolgico como por ejemplo los
comunistas. Se funda en lo real, en la historia no en una idea de Patria que cerrada en s misma
pierde la riqueza y trascendencia.
En definitiva la Patria como nos dice el Padre Fundador Es un recndito llamado de la
sangre que me impulsa a amarla como destino y realidad.
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17. AMISTAD MILICIANA
El hombre es un ser social por naturaleza. Esta Sociabilidad se da en los distintos mbitos a los
que l pertenece. La familia, la escuela, la Iglesia, etc, necesita de estos espacios para poder
realizarse. Las diferencias entre los hombres obedecen al plan de Dios que quiere que nos
necesitemos los unos a los otros. Estas diferencias deben alentar la caridad.
La amistad no puede considerarse como un hecho accidental que pueda o no estar. Si no est
no hay posibilidad de vida social. La amistad es lo que permite profundizar la comunicacin.
Santo Toms dice que es un amor, benevolente, es decir, supone una comunicacin de bienes
con el otro. Supone la renuncia a los bienes particulares personales, para servir al bien del otro.
Pero esta verdadera amistad, que se funda en el amor benevolente, no es excluyente de otra,
sino generosa y magnnima.
La verdadera amistad nos da un espacio de seguridad y de cierta confianza: un amigo fiel es
poderoso protector; el que le encuentra, halla un tesoro; nada ale tanto como un amigo fiel, su
precio es incalculable. Es un refugio saber que hay alguien que nos comprende, que conoce
nuestros problemas, que nos consuela, que nos dice aquellas cosas difciles que no aceptamos
que nos diga nadie, salvo l.
La amistad pone en ejercicio las otras virtudes, por lo tanto tenemos que ejercitarla por
excelencia, cultivarla y perfeccionarla da a da. Esta amistad supone acompaar y corregir a
nuestro amigo siempre desde la pedagoga del Evangelio: la Correccin Fraterna. Adems
supone la simpata que es una actitud afectuosa, jovial, as como tambin el cario, respeto, la
cortesa y el entusiasmo, la alegra y la ilusin puestas en la tarea comn.
La amistad es un auxiliar de mi santidad. San Francisco de Sales dice: Si vuestra mtua y
recproca comunicacin se hace de caridad, devocin, perfeccin cristiana, vuestra amistad
ser preciosa, ser excelente porque viene de Dios, excelente porque su vnculo es Dios,
porque durar eternamente en Dios, oh! qu bueno es amar en la tierra como se ama en el
cielo y aprender a amarse mutuamente como nos amaremos eternamente. Nuestro camino
de santificacin no se puede hacer solo, nadie va al oleo solo. Tenemos q amarrarnos del los
pies del otro, porque en la eternidad no estaremos solos, estaremos acompaados. Es decir,
que cuando cultivamos la amistad, hacemos crecer algo que no se termina ac en la tierra, sino
que contina de manera excelente en la vida eterna.
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En FASTA tambin tenemos que cultivar la amistad, tenemos que hacerla crecer para que de
esta forma cada vez sean ms y mas las que se sumen a esta obra. Esa es nuestra
responsabilidad como milicianos. No hay vida miliciana sin amistad.
Pero esta Amistad Miliciana tiene que ser participada de espaldas, es decir que en nuestra
rueda nos cuidamos las espaldas y abrimos los brazos hacia fuera. Y podemos darnos la espalda
porque sabemos que el otro es nuestro amigo que nos cuida; y as ofrecer el rostro y el corazn
a los dems. Pero si no estamos seguros, tenemos desconfianza, nos cerramos. Si no hay
confianza y unidad basada en el amor, se quiebra la amistad. La amistad se enriquece en la
confianza y la confianza se enriquece en la amistad; si se pierde la confianza, no es posible
cultivar la amistad.
Es nuestro desafo defender, salvar y cuidar nuestra amistad, teniendo presente la justicia y la
veracidad que a la vez supone verdad, rectitud, franqueza y sencillez.
A partir del cultivo de la amistad miliciana podemos trabajar para el reino de los cielos en la
Cuidad Miliciana.
41
18. SER HEREDERA
1.
HISTORIA DE LA SECCION HEREDERAS
La Seccin Herederas es la ltima fundada en la femenina.

Es fruto de la femenina de FASTA, fue consecuencia de un proceso de crecimiento de la
femenina en la respuesta que consideraba necesario dar a las jvenes milicianas.
La Seccin Herederas nace en San Miguel de Tucumn en el ao 1995, en el campamento
local Virgen Generala, en noviembre de dicho ao.
Comenz siendo un sueo, un proyecto de un grupo de milicianas de Ruca Ayll y Ruca
Amancay, luego se sum la femenina de San Juan. Desde Tucumn se pide autorizacin a la
entonces Direccin de la Mujer, fundamentando la necesidad de la nueva seccin, y el pedido
de aceptacin ad experimentun de esta nueva propuesta que surga para la femenina. La
misma ser aprobada ad experimentun en el primer consejo plenario del ao 1997.
Durante este tiempo las milicianas fundadoras le cuentan a las monjas dominicas de
Catamarca, del proyecto y ellas son quienes escriben la Marcha de la Heredera.
La primera actividad nacional que particip la Seccin Herederas como tal, fue el
campamento nacional Morada de Dios al que asistieron milicianas de Tucumn y San Juan.
A partir del mismo comenzar a aplicarse en los rucas que lo consideraban necesario. En el
campamento nacional de 2000, Magnificat, ya participaron herederas de muchas femeninas
del pas.
2.
SIGNIFICADO DEL NOMBRE HEREDERAS
Ser miliciana de la Seccin Herederas de FASTA, es disponerse a descubrir una herencia, a

hacerla propia, es un proceso que consiste en cautivarse por si misma con los ideales, y
comenzar lentamente un proceso de identificacin.
Entonces surge el COMPROMISO, se enamora de la seccin, de los desafos; y por eso
cuando est entusiasmada NUNCA FALTA, est dispuesta siempre.
Dispuesta a descubrir y a tomar conciencia de la herencia del patrimonio miliciano: Dios, la
Iglesia y la Patria. Empezar a ser Herederas de la Obra y a entregarse al servicio de los Ideales.
3.
ESCUDO DE LA SECCION
42
Cada uno de los colores del escudo simboliza algo:

-
El negro significa Obediencia.
El amarillo el Fervor
Y el blanco el Pudor.
La flecha hacia arriba est tomada del escudo de FASTA.
El escudo tiene la forma de la Orden de Predicadores,

Orden religiosa a la que pertenece nuestro Padre
Fundador y la cual toma FASTA su espiritualidad
dominicana.
Por este motivo en FASTA solemos invocar a Santo Toms

de Aquino, a Santo Domingo de Guzmn (fundador de
esta orden), a Santa Catalina de Siena, a Santa Rosa de
Lima
4.
ORACIONES Y MARCHAS QUE DEBE TENER PRESENTE UNA HEREDERA
Oracin de la Heredera
Santsima Seora Nuestra, somos las Herederas de FASTA las que hoy llegamos a ti, con
amor de hijas y fervor de milicianas. Queremos pedirte, oh Madre Nuestra, nos ayudes a
ser verdaderas hijas tuyas, Herederas de Mara, viviendo nuestra vocacin miliciana en
FASTA. T, Dulce Doncella de Nazaret, aydanos a herederas tu entrega silenciosa, tu
pureza inmaculada, tu firmeza inconmovible, tu ternura misericordiosa, tu simpleza en la
plegaria y la alegra jubilosa de la esperanza. Aydanos, Madre del Redentor, llena de amor
y de gracia a vivir con fervor los ideales de FASTA, amando a Dios, a la Iglesia, a nuestras
familias y a la Patria. Intercede, Dulce Heredera de los designios divinos, para que nuestra
humilde plegaria llegue al Padre Eterno, por Jesucristo Nuestro Seor. Amn
Oracin a Santa Rosa de Lima

Gloriosa Santa Rosa de Lima, t que supiste lo que es amar a Jess con un corazn tan fino
y generoso. Que despreciaste las vanidades del mundo para abrazarte a su cruz desde tu
ms tierna infancia. Que profesaste con gran ternura y dedicacin a los ms desvalidos,
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sirvindoles como al mismo Jess. Que amaste con filial devocin a la Virgen Mara.
Ensanos tus grandes virtudes para que, siguiendo tu ejemplo, podamos gozar de tu
proteccin en la tierra y de tu compaa en el cielo. Amn.
Oracin a San Miguel Arcngel

San Miguel Arcngel, defindenos en nuestra batalla. S nuestro amparo contra las
perversidades y asechanzas del demonio. Reprmale Dios, pedimos suplicantes, y t
Prncipe de la Milicia Celestial arroja al infierno con el divino poder a Satans y a los otros
espritus malignos que andan dispersos por el mundo para la perdicin de las almas. Amn.
Oracin al Espritu Santo

-Ven Espritu Santo, llena los corazones de tus fieles, y enciende en ellos, el fuego de tu
amor. Enva Seor tu Espritu, para darnos nueva vida y sern creados.
-Y renovars la faz de la tierra.
-Oremos, Oh Dios, que infundiste los corazones de tus fieles con la luz del Espritu Santo,
danos a gustar de todo lo justo y recto segn tu mismo Espritu. Por Jesucristo Nuestro
Seor. Amn
Marcha de la Heredera
Soy Heredera
Herederas del Reino que tiende a crecer
Soy Heredera de FASTA y canto con toda mi
, Construyendo la Patria a partir de la Fe,
voz,
Luces Nuevas que empiezan con gozo a A mis padres, a la Patria, a la Iglesia y a mi Dios.
alumbrar,
Cada maana me asomo cultivando en una flor,
La amistad Miliciana que las supo gestar.
Los ideales de FASTA son mi estilo y mi honor.
Somos fruto y promesa, alborada de un ser,
Formaciones y acampadas me reclama en el
Que entre luces y sombras dan respuesta de ardor

Fe,
De saber que la Heredera siempre busca lo
Es Mara el modelo, es Mara que modela a mejor.

la vez.
Soy Heredera de FASTA y mi Herencia es el
Con ternura de madre, y vigor de mujer,
amor
Herederas con Cristo en Mara Herederas Aprender a amar a todos, como el Seor nos
con l.
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am.
Nuestra herencia es la Patria y el Reino de Mis amigas me acompaan a vivir en comunin

Dios,
En el ruca que es mi casa, donde todo es ilusin
Un tesoro de gloria, exigencia de amor
Soy Heredera de FASTA y servir es mi misin
La Ciudad te reclama esta Herencia que es Con alegra, pureza, humildad y con valor
don.
Heredera es la hora de cumplir tu misin.
Pido a la Virgen Mara, proteja mi corazn

Y nunca olvide el camino que el Ruca me
Somos fruto y promesa, alborada de un ser,
ense
Que entre luces y sombras dan respuesta de Soy Heredera de FASTA y mi Herencia es el
Fe,
amor
Es Mara el modelo, es Mara que modela a Aprender a amar a todos como el Seor nos
la vez.
am.
Con ternura de madre, y vigor de mujer,

Herederas con Cristo en Mara Herederas
con l.
5.
SIMBOLOGA DE LA SECCIN
Cofre: simboliza la herencia que reciben las herederas, la cual tienen la misin de
protegerla y cuidarla para poder recibir el mejor, ltimo y gran tesoro del Reino de los
Cielos.
ELEMENTOS DEL COFRE:
La Cruz: Significando el amor a Dios.
La Bandera Argentina: El amor a la Patria.
La Bandera de FASTA: El amor a la Ciudad Miliciana.
La corona de rosas: La identificacin con Santa Rosa de Lima, patrona de la seccin
El escudo de la seccin: La identidad propia de ser Herederas.
CUENTO DE LA SECCION HEREDERAS: es un sueo de un miliciano que simboliza la entrada

de las herederas al cielo describiendo las virtudes que resaltaban en cada miliciana y el
recibimiento de nuestra madre, la entrada de los ngeles de la guarda que acompaan a sus
nias
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la
presencia
de
Cristo
junto
con
sus
ngeles
santos.
SANTA ROSA DE LIMA: La patrona de la seccin que posee las virtudes caractersticas de la
seccin y quin protege a las milicianas, la cual ellas deben: rendirle homenaje, respeto y
sobretodo orarle para que interceda por todas.
6.
VIRTUDES PROPIAS DE UNA HEREDERA
Las virtudes: son hbitos operativos buenos. Segn la definicin de Aristteles es el punto
medio, el equilibrio entre dos vicios, la equidistancia entre lo poco y lo mucho.
Amistad: El amor dirigido al prjimo, donde se interesa tanto por los dems, como por ella
misma y ese amor es mutuo, en busca del bien comn.
La amistad (del latn amicus: amigo, que posiblemente se derivo de amore, amor) es una
relacin afectiva entre dos o ms personas). La amistad es una de las relaciones interpersonales
ms comunes entre los seres humanos. El principal componente de la amistad es la confianza.
Otro componente es dar nimos y entender como te sientes en situaciones desagradables.
En toda amistad entre personas se encuentran adems, el amor que es lo ms importante en la
amistad, la amistad se basa en este concepto, por lo tanto, en una verdadera amistad debe
existir el amor. Otro componente fundamental es la sinceridad, sta facilita la comunicacin,
minimizando
los
frenos
sociales
que
siempre
se
tienen.
Algo fundamental en la amistad es la reciprocidad, sta se consigue apoyndose en los buenos

y los malos momentos. La comprensin es el pilar de la amistad, significa aceptar las
caractersticas del otro, sus valores, ideas, miedos, aciertos, errores, en definitiva su forma de
ser.
La amistad es algo noble, por lo tanto es una virtud. La amistad es lo ms necesario en la vida,
nos lleva a la felicidad. La amistad requiere un querer recproco reconocido por ambas partes.
Asimismo,
concede
el
perdn
ante
las
fallas
de
una
de
las
partes.
La palabra amistad (philia) posee distintas significaciones. Se tiene que diferenciar el trmino
amistad del trmino cario, la amistad es el hbito de elegir adecuadamente los amigos
buenos, se entienden por amigos buenos aquellas personas en todos los sentidos que puede
tener esta palabra, y por el otro lado tenemos que cario es el sentimiento que se tiene hacia
una
persona.
La amistad, piensa Aristteles es de mayor estima porque es una virtud o va acompaada de

una virtud, es necesaria para la vida y es algo noble y hermoso. La amistad constituye la
perfeccin o excelencia de la condicin social que es propia del hombre. Sin convivencia no hay
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vida humana y por tanto sin amistad no hay vida plena y satisfactoria, de ah que el hombre
feliz necesita amigos.
Pudor: Reconoce el valor de su intimidad y respeta la de los dems. Mantiene su intimidad a
cubierta de los extraos, rechazando lo que pueda daarla. Aprender a proteger, cuidar,
valorar su intimidad, tanto en lo externo como en lo interno.
Sencillez: La personalidad sencilla es nica, recia, sin adornos ni artificios, no le hace falta
mostrar sus posesiones y cualidades porque son evidentes y naturales. La sencillez nos ensea
a saber quines somos realmente.
Es la virtud que nos hace ir a Dios sinceramente, sin rodeos, sin disfraz, con una intencin recta,
sin otra intencin que la de agradarle, y que nos hace obrar y hablar con el prjimo con
rectitud, sin fraude y sin malicia.
Esta virtud de la sencillez es tan estimable a los ojos de Dios que cuando la Escritura quiere
hacernos el retrato de un justo de corazn, nos hace notar que era sencillo y recto.
Hay dos clases de sencillez: una es la interior y la otra exterior. La sencillez interior consiste en
rectitud de intencin sin preocupacin por lo que pensaran los dems, y sin ningn inters por
s mismo; y la sencillez exterior consiste en actitudes y palabras sensatas, sin artificio y sin
afectacin ni vanidad. San Pedro habla de la sencillez cuando dice que debemos ser como
nios razonables pero sin malicia.
El defecto que se opone esencialmente a la sencillez cristiana es la Duplicidad. Cuando no se
busca a Dios en todas partes, cuando se tienen miras y designios ocultos, cuando se busca uno
a s mismo ms que a Dios; cuando se est muy ocupado con los seres humanos, cuando se
trata de atraer su estima, se teme por ser despreciado, y se inquieta por la manera como se
comportar para agradarles y para no desagradarles. La imitacin anota tambin, que muchas
almas parecen querer darse a Dios y dedicarse a su servicio, no sinceramente, sino por
curiosidad o por envanecimiento.
Un segundo defecto esencialmente opuesto a la sencillez del Evangelio es el Espritu del
Mundo: la manera de pensar y obrar de la gente del mundo. Se tiene espritu del mundo
cuando se piensa como el mundo piensa, cuando se habla como el mundo habla, cuando se
ama lo que el mundo ama, se estima lo que el mundo estima, es decir, los honores, las riquezas
y los placeres. Se tiene el espritu del mundo cuando se est prendado de sus vanidades y se
aparentan modales y sus maneras.
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Dentro de lo que sera el proceso de formacin dentro de la femenina, FASTA propone a las
jovencitas de entre 11 y 14 aos, es desafo de ser HEREDERAS. La Heredera es la jovencita
que partiendo desde el conocimiento de si misma comienza a acceder a los valores de Verdad,
Bondad y Belleza.
Por el Bautismo, nos hacemos Hijas adoptivas de Dios, por lo tanto, Herederas del Reino de los
Cielos. La heredera, como todo bautizado, desde ese momento. Emprende un camino para
alcanzar su salvacin. Y a partir de su bautismo es elegida para recibir una herencia que
encierra todos los valores que ella misma debe ir descubriendo y conquistando (su amor a Dios,
la Iglesia y la Patria). Descubre por lo tanto, en su herencia, un tesoro sin igual. En esta
conquista tiene como ejemplo a Santa Rosa de Lima, patrona de la seccin.
7. Smbolos de la Seccin
CRUZ: Simboliza que siempre debe estar presente en su vida la presencia de Cristo.
Amor a Dios y a la Iglesia.
BNDERA ARGENTINA: Por formar parte de uno de los ideales de FASTA: nuestra Patria.
BANDERA DE FASTA: El amor a la Ciudad Miliciana
ESCUDO DE SECCIN: Arma que identifica y protege a la heredera.
CORONA DE ROSAS: Cuida la interioridad y gracia, teniendo como modelo a la patrona

de la seccin: Santa Rosa de Lima.
8. SANTA ROSA DE LIMA: PATRONA DE LA SECCION
En Per, Lima, junto al templo del Espritu Santo, se instalo Gaspar de Flores, antiguo militar del
ejrcito Espaol nacido en Puerto Rico, casado con Maria Olivia, una de las primeras jvenes
espaolas de Amrica, nacida en Lima.
Las conmociones polticas haban empobrecido a la familia Flores, pero con espritu cristiano
vivan dignamente su pobreza. No saban que, a travs de ellos, Dios iba a bendecir a Lima, a
toda Amrica y al mundo entero, cuando el 20 de abril de 1586 llegara al mundo Isabel Flores
(hija del joven matrimonio).
Una tarde de julio, Maria Olivia de Flores paseaba con la nia por el jardn cuando sinti como
si una fuerza extraa partera el cochecito, y se quedo paralizada. La nia sonrea y su carita se
fue encendiendo con la apariencia de una rosa, la sospecha de que algo maravilloso ocurra con
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su hija conmovi a Maria. Este es un aviso del Seor- pens- que quiere llamar Rosa a mi hija.
As ser, desde hoy sers Rosa.
Desde su tierna edad, Rosa mostr actitudes que asombraban a todos, una era la aceptacin
del dolor fsico, padeca cualquier sufrimiento con serenidad admirable.
Tenia mas o menos seis aos y ya frecuentaba el convento de Nuestra Seora del Rosario casi
todos los das. La imagen de Maria Virgen con el Nio en brazos la extasiaba y tenda un lazo de
intima comunicacin.
No solo Rosa ser tu nombre, sino que debers

Agregarle el de Santa Maria
.. ya no dudo, su destino era claro, el Seor le reservaba grandes cosas y grandes pruebas.
Agradeci a Maria su respuesta y con gusto parti a conocer e imitar en todo la vida a Jess, a
seguirlo como pide en el evangelio.
.. El que quiere ser mi discpulo

Renuncie a su propia satisfaccin
Cargue cada da con su cruz y sgame..
Siempre se sinti llamada a servir a Dios, as, las visiones y revelaciones personales jugaron
siempre un papel casi decisivo.
Rosa, cultivaba tambin la amistad de varias chicas aunque sus primeros amigos eran sus
hermanos. La amiga predilecta era una morenita llamada Mariana. La indiecita se quedaba
sorprendida ante la insistencia de su amiga para que le cargara un tronco en la espalda, luego
recorra el jardn, como Jess camino al calvario.
La pequea Rosa realizaba a la perfeccin el bordado, y muchas familias la buscaban para la
confeccin de manteles, cortinas, vestidos. Estas ocupaciones le permitan brindar su aporte a
la economa familiar.
La belleza de Rosa tambin llamaba la atencin de jvenes y su madre, Mara, planificaba
para ella un casamiento sin importarle las inclinaciones religiosas de su hija. Por no contrariar la
voluntad de su madre, Rosa aceptaba con desesperacin los compromisos sociales. A veces
lograba zafarse con alguna astucia, pero si su madre descubra su trampa la castigaba con suma
violencia, la acusaba de egosta, mala hija y otros insultos que revelaban sus sentimientos
mezquinos, pero la nia escuchaba los reproches en silencio.
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Un da, llev a la jovencita una recepcin en la residencia del Virrey; luca bellsima, en la
cabeza llevaba una diadema de rosas blancas que destacaba la suavidad del pelo rubio. En
medio del baile la joven se desmay y descubrieron que, bajo la diadema de flores haba
colocado una corona de espinas.
Los padres entendieron las actitudes de su hija estaban motivadas por las exigencias de su
vida interior y Mara anduvo callada toda esa noche, la frente de su hija dola como su propia
crucifixin, pidi perdn a Dios y prometi comprender.
A la maana siguiente la frente de Rosa estaba sana y tersa:
-Mama: la nica compaa que quiero es la de Dios
No me interesa la belleza de mis manos, de mi cara o de mi cuerpo
Simplemente quiero seguir el camino de la cruz.El convento de Nuestra Seora del Rosario -al que Rosa acuda con frecuencia- perteneca a la
Orden de Predicadores (dominicos) los cuales se identificaban por tener una tnica blanca,
como smbolo de la pureza, y el escapulario negro, seal de penitencia, por el dolor redentor
de Cristo. Rosa haba entregado su corazn al Nio Jess, y hasta imagin una ceremonia de
casamiento con l. Saba que su compromiso religioso era firme y deseaba activamente
consolidar esa vocacin.
No poda pensar en una comunidad que la alejara del hogar, su familia la necesitaba; pero
siendo laica, joven y muy hermosa, los peligros mundanos la acosaran terriblemente. La
situacin social solo permita el matrimonio o la vida religiosa.
La joven le pide a Dios una seal; de pronto una mariposa blanca y negra revolote y se pos
en su mano.
-Que mariposa tan extraa!! Blanca y negra.
Ser una respuesta del seor??
Blanca y negra como el hbito de Santo Domingo.Hacia unos aos se haba constituido en Lima la Tercera orden de Santo Domingo, una
asociacin religiosa bajo el patrocinio de Santa Catalina de Siena, Rosa se identificaba
plenamente con ella.
Frente a la imagen de la
Virgen con el Nio, le pregunt cul era su camino, en ese
momento cayo en un profundo xtasis que sus compaeras vieron encenderse una luz muy
blanca en su cara; al volver en si, Rosa haba encontrado su destino. Sera miembro de la
Tercera Orden de Santo Domingo con su maestra Catalina de Siena.
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El 10 de agosto de 1606, el padre Alfonso Velsquez, su confesor, la revisti con la tnica

blanca y el escapulario negro. Rosa sinti la presencia de Catalina en su corazn; para imitarla
cort su cabellera para deslucir su belleza, y profes sus votos de pobreza, castidad y
obediencia.
Las terciarias trabajan activamente en obras de caridad y servicios sociales, catequesis y
acompaamiento espiritual, pero viven con su familia. Su padre se sinti orgulloso de tener con
ellos a su hija religiosa. Sin embargo, Rosa necesitaba un lugar tranquilo y retirado para meditar
y rezar, con la ayuda de su hermano Fernando y de Mariana, construy una celda en el jardn.
Era un ambiente muy pequeo donde apenas caba una mesa, una silla y una cruz con las
dimensiones de una persona, ella pasaba todo el da ah y dedicaba varias horas a la oracin, la
lectura piadosa, la meditacin y la penitencia; y sola a consolar a los enfermos, atender a los
pobres y evangelizar a los pequeos.
Rosa reciba a muy pocas visitas, un da le anunciaron a Fray Martn de Porres, un hermano
dominico que quera verla para conversar. Martn quera conocer a Rosa de Santa Mara ya que
haba asistido a la emisin de sus votos desde un rincn de la Iglesia, y le haba impresionado la
piedad de la joven. Martn le propuso a Rosa que le ayudara en su trabajo con los enfermos,
ella acept encantada y les pidi autorizacin a sus padres para organizar un dispensario en su
casa.
Desde ese entonces Rosa atenda en su casa a los pobres, los enfermos, los sin techo,
desempleados que solicitaban ayuda. Buscaba a los ms indigentes, ya que en ellos se reflejaba
con nitidez el rostro de Jess en la cruz.
En cierta oracin un indiecito le pidi que fuera a ver a su padre que estaba en el hospital
paraltico de piernas y brazos, Rosa apret entre las suyas las tiesas manos del enfermo y
ambos invocaron a Dios. Poco a poco el indio sinti que sus miembros recobraban vida. Rosa
haba logrado un milagro.
En el hospital de mujeres, buscaba a las pacientes ms agudas para aliviar sus dolores.
Trabajaba con tanta alegra y tan buen humor que las enfermeras se sentan reconfortadas con
su sola presencia.
La viruela y la lepra eran entonces enfermedades corrientes, nadie se animaba a tocar a esos
enfermos por terror al contagio.
Otro da, el enfermo era un seor muy importante, Don Juan de Tineo y Almansa, arquitecto
y amigo de la familia. Los allegados pensaron que se mora y fueron a buscar a Rosa para que
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orase por l , cuando la joven entro en el cuarto, el enfermo sinti que su cuerpo recobraba la
salud.
- Hermana Rosa, has hecho un milagro.Adems de las gracias que obtena del seor, haba otros temas de Rosa que preocupaban a
sus superiores, la muchacha dorma sobre una cama de troncos y usaba como almohada una
piedra. Ayudaba constantemente y durante cuaresma solo se alimentaba con pan, agua y miel.
Muchas veces se levantaba cansada y con signo de haber luchado con alguien son luchas con
el mal-.
El padre Lorenzo organiz un tribunal, formado por las mximas autoridades de la Orden de
Lima. Quera estar seguro de lo que suceda: o la hermana era la elegida de Dios o tena las
facultades mentales alteradas. El interrogante fue largsimo, le preguntaron sobre sus
penitencias, sus ayunos, sus luchas contra tentaciones, su oracin, su apostolado, Rosa
respondi con sencillez, pero segura de lo que deca. Ella no se flagelaba por placer, sus
sacrificios tenan sentido de purificacin. Las respuestas conmovieron a los miembros del
tribunal y los convencieron de que estaban ante una persona elegida por la Gracia divina.
Rosa saba que sus das terrenales acabaran en agosto de 1617, a los treinta y un aos de
edad. Tres aos antes tuvo que mudarse a casa de Gonzalo de la Massa, tesorero del virrey. Ella
dej su celda con gran tristeza. El oratorio en la casa del tesorero inclua tres cuadros religiosos:
uno, de Jess sonriente y predicando; otro, representaba al Nio Jess, y el tercero, era de
Mara con el pequeo dormido en sus brazos.
Grandes y chicos se reunan ah a rezar el Rosario, meditar y, a veces, escuchar la palabra de
algn sacerdote amigo. Su actitud de oracin sorprenda a la seora de Massa, quien no se
atreva a perturbar a la joven, pero la espiaba embelesada.
Una de las ms importantes predicciones de Rosa fue la que se refera a la construccin del
monasterio de Santa Catalina de Siena. Afirm que deba ser levantado en Lima. Pero Lima ya
tena muchas Iglesias y monasterios y sera muy difcil obtener la necesaria autorizacin del rey.
A Rosa no la detuvieron trmites burocrticos. Trazo el plano del convento, escribi el nombre
el fundador, indic quienes seran los benefactores ricos, consign a su madre que ella formara
parte de las primeras postulantes. Los acontecimientos confirmaron uno a uno los detalles de
sus palabras. Lleg la autorizacin de Espaa, aparecieron los benefactores... y Mara Oliva fue
primera mantellata (terciaria viuda) de Amrica Latina.
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Cuando lleg el tiempo de su muerte, Rosa supo que le faltaba la ltima prueba. Los
sufrimientos de la cruz antes de entrar al paraso. Y esta agona era un rasgo ms de su entrega
y de su amor. Con aceptacin y fortaleza sufra los dolores sin quejarse.
Durante la ltima cuaresma, todas las maanas un ruiseor se posaba en una rama y
esperaba la seal para hincar sus gorjeos. Era una verdadera alabanza a do. Ahora que Rosa
estaba en agona, el ruiseor vena todas las maanas y se paraba en la ventana, su canto era
triste y dulce, como si acompaara al dolor de su amiga. Y junto a la cama de Rosa, el hermano
Martn rezaba de rodillas, l sabia que ella era una santa, su corazn de elegido le haba
anunciado el hecho hacia muchos aos.
El 23 de agosto Rosa le pidi al padre Lorenzo su ltima bendicin. Cuando amaneci el 24 de
agosto de 1617, Rosa parti desde la tierra hacia los amorosos brazos de Jess. En el momento
de su muerte se produjeron prodigios que se difundieron en Lima: algunos recobraban la vista,
muchos enfermos sanaron y ciertos incrdulos abrazaron la fe. El pueblo entero se acercaba a
despedir sus venerables restos.
Su santidad y los prodigios que por su intercesin Dios haba realizado, se difundieron
rpidamente por Per y ms all de sus fronteras. Los prodigios que se obraron luego de la
partida de Rosa, superaron a los realizados durante sus das terrenales. Por el simple contacto
de una reliquia suya, sanaban a enfermos, se resolvan los problemas mas graves y hasta se
consignaron algunas resurrecciones.
En 1632 se inicia el proceso de beatificacin. Y en 1671 el Papa Clemente X enriquece a la
Orden de Predicadores con una nueva Santa: La limea Rosa de Santa Mara. Se fija el 30 de
agosto la fiesta de Santa Rosa de Lima.
9. SANTA CATALINA DE SIENA: PATRONA DE LAS MILICIANA
(1347-1380), religiosa dominica (terciaria), mstica y Doctora de la Iglesia, que particip de

forma muy activa en los asuntos pblicos de su tiempo.
Caterina Benincasa, naci en Siena el 25 de marzo de 1347 en una familia de escasos recursos
econmicos. Es probable que aprendiera a leer a temprana edad, aunque no pudo escribir
hasta que lleg a ser adulta. Siendo todava una nia afirm tener visiones y vivi con gran
austeridad. A los 16 aos ingres en la Tercera Orden de Santo Domingo en su ciudad natal
(vase Orden de Predicadores), donde destac por su disposicin a la contemplacin y por su
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entrega a los pobres. Muy pronto comenz a dictar cartas sobre temas espirituales que le
proporcionaron todava ms admiracin. En 1374 Raymond de Capua, futuro rector general de
la orden dominica, se convirti en su director espiritual, y qued desde entonces asociado de
forma estrecha a todas sus actividades.
En 1376 viaj a Avin para intervenir ante el papa Gregorio XI en nombre de Florencia,
entonces en guerra con el pontificado. Aunque fracas en esta misin, le convenci para que
regresara a Roma y concluyera el exilio de los papas en Avin. Catalina volvi a la
contemplacin y las obras de misericordia en Siena. Al mismo tiempo, intent promover la paz
en Italia y organizar una cruzada para recuperar Tierra Santa, uno de sus proyectos ms
queridos. Muy afligida por el Gran Cisma de Occidente, que estall en 1378, viaj a Roma en
noviembre para recuperar el apoyo del papa Urbano VI y trabajar por la unidad. Muri en esta
ciudad el 29 de abril de 1380; su cuerpo est enterrado en la iglesia de Santa Mara Sopra
Minerva. Fue canonizada por el papa Po II en 1461, nombrada Doctora de la Iglesia en 1970
por Pablo VI, y proclamada copatrona de Europa (junto con santa Brgida de Suecia y santa
Teresa Benedicta de la Cruz) en 1999 por Juan Pablo II. Su festividad se celebra el da 29 de
abril.
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PATRIA
55
19. LA PATRIA
Para nosotros la Patria es el lugar donde nos puso Dios, el lugar donde vivimos, es la tierra de
nuestros padres. La palabra Patria viene del latn Terra patrum, que significa justamente
tierra de los padres, la tierra que heredamos de nuestros antepasados, la misma tierra que
heredaran nuestros hijos.
Pero no podemos entender la Patria de otra forma que no sea como un lugar de salvacin, un
lugar que Dios eligi para que yo heredera de FASTA me salve. Pero nadie se salva solo,
entonces la patria es el lugar donde se tiene que salvar tambin mi compaero, donde se
tienen que salvar todos los argentinos.
Cansados estamos de ver a jvenes que se ren mientras se canta el Himno, molestan mientras
se iza la bandera, y que les da vergenza ponerse escarapela. Esos jvenes estn equivocados,
esos jvenes no aman la Patria, porque no respetan sus smbolos.
Son esos jvenes que se burlan del que se viste de gaucho, y que nos les gusta el folclore... Las
tradiciones y el folclore son expresiones de la gente de mi suelo, son parte de lo que heredo y
por eso hay que respetarlos y difundirlos, porque la Patria no son productos que se venden por
separado, la Patria es como un paquete, la patria es una y es todo.
Entonces es patriota el que respeta nuestras tradiciones, es patriota quien las difunde y
promueve.
Muchos hombres lucharon por la Patria, dieron todo por ella, hasta su propia vida, la
engrandecieron con la sangre que derramaron. Muchos hombres amaron la Patria que naca, y
son aquellos a los
que llamamos Prceres como San Martin y Belgrano,
los patriotas
argentinos.
Pero las Herederas tambin deben ser patriotas, deben amar a la Patria, aunque ya no se les va
a pedir que derramen su sangre, que batallen, sino que desde su propio puesto den testimonio
de este amor, que estudien, que ayuden a sus Padres y que sean buenos milicianos, esa es la
mejor manera que tenemos hoy de ser Patriotas. Por eso herederas se les pide: Guarden su
Puesto.
En FASTA decimos: Por la Patria hasta Dios. Es decir por medio de la patria, en la Patria
Argentina yo me voy a santificar, yo me voy a salvar salvando, yo me voy a convertir en Santo.
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20. PREGUNTAS
Qu es la Patria?
Es un don de Dios y herencia de nuestros padres. La Fe Catlica, el territorio, historia, lenguaje,
cultura, costumbres, destino.
Para qu nos da Dios la patria?

Para amarla, cuidarla, hacerla crecer, defenderla y, de este modo, salvarnos.
Cules son nuestras principales fechas patrias?

2 de abril, 25 de mayo, 20 de junio, 9 de julio y 17 de agosto.
Por qu el 2 de abril?
Porque el 2 de abril de 1982 recuperamos las Islas Malvinas de la usurpacin de Inglaterra.
Por qu el 25 de mayo?
Porque el 25 de mayo de 1810 la consideramos como la fecha en que nace la Patria.
Por qu el 20 de junio?
El 20 de junio muri el Gral. Manuel Belgrano, quien adems de haber creado la bandera fue un
gran hroe de la independencia y un catlico jugado por sus ideales.
Por qu el 9 de julio?
El 9 de julio de 1816 en Tucumn se declar la Independencia de Espaa y de toda otra Nacin.
Por qu el 17 de agosto?
El 17 de agosto de 1850 muere el General don Jos de San Martn el hroe mximo de nuestra
historia, Libertador de nuestra Patria y adems Chile y Per.
Hubo algn hombre como Belgrano y San Martn?

El Brigadier General Juan Manuel de Rosas, que organiz la Patria, le dio identidad, la
engrandeci, y fue leal defensor de sus intereses.
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Cules son nuestros smbolos patrios?

Nuestros smbolos patrios son: la bandera, la escarapela, el escudo y el himno nacional.
Cul es el origen de los colores de la Bandera Argentina?

El rey Carlos III fund la Real Orden en el ao 1771 para condecorar a los que prestaban algn
servicio a la corona. El monarca puso la Orden bajo la advocacin de la Inmaculada Concepcin
de Mara y para los colores de las bandas y cintas se inspir en los colores del manto de la
Virgen Mara. Ya antes, en 1760 declar como Patrona Universal de los Reinos de Espaa y las
Indias.
Belgrano se inspir en dichos colores, coincidiendo adems su devocin a la Virgen.
Por qu se festeja el 20 de junio el da de la Bandera Nacional?

Porque es la fecha en que falleci el creador de la Bandera.
Qu sucedi en las barrancas del Paran?

El gobierno le encargo a Belgrano que defendiera la Barranca de la Villa del Rosario contra los
ataques realistas al mando de Vigodet. All construyo dos bateras: una en la ribera del Paran y
que llam Libertad y otra en frente en una isla y que llam Independencia. El da 27 de
febrero, cuando inauguraba esta ultima batera, levant una bandera con los colores de la
escarapela que ya haba aprobado el gobierno.
Cmo era la bandera que hizo Belgrano en las barrancas del ri Paran?
No se conoce la disposicin de los colores: si era 2 o 3 franjas. Lo cierto es que aqu no hubo
juramento a la bandera sino juramento de vencer a los enemigos, esperando que el gobierno
aprobara la nueva ensea patria.
Cul fue el origen de la Escarapela Nacional?

Estando Belgrano en villa del Rosario, propuso al gobierno una Escarapela que unificase las
divisas usadas por los distintos regimientos.
El gobierno acept y ampli la propuesta a una Escarapela Nacional de las Provincias Unidas
del Ri de la Plata de color azul-celeste y blanco, de uso obligatorio para las tropas, pero
pudiendo llevarla tambin cualquier paisano.
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Cul es el origen del Escudo Nacional?

El sello que acompaaba a todos los documentos de la Asamblea General Constituyente del
ao 13 es el que dio origen al Escudo Nacional.
Qu da se celebra su creacin?
El 12 de marzo, que es la fecha en la que la Asamblea decidi las caractersticas del sello y es el
antecedente ms remoto de la creacin del Escudo Nacional.
Cul es la historia del Himno Nacional Argentino?

La noche del 24 de mayo de 1812, se representaba en la Casa de las Comedias una obra de
teatro: El 25 de Mayo, que terminaba con un himno coreado por los actores. Vicente Lpez
se sinti inspirado y compuso esa noche la primera estrofa de un himno para remplazar este y
al que Blas Parera puso msica. Luego el Triunvirato orden que se creara una Marcha
Patritica. Fue elegida la de Vicente Lpez a la cual debi hacer algunos arreglos.
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Carpeta Compromiso Heredera

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2015

Importancia de la Promesa de la Heredera

Compromiso de la Seccin Herederas

Compromiso de la Seccin Herederas

Compromiso de la Seccin Herederas

Compromiso de la Seccin HEREDERAS

Compromiso de la Seccin Herederas

Compromiso de la Seccin Herederas

1. LA TRANSMISIN DE LA REVELACIN DIVINA

La Tradicin, es el mensaje escuchado por boca de Jess, vivido, meditado y

El depsito sagrado de la fe contenido en la Sagrada Tradicin y en la Sagrada Escritura fue

Compromiso de la Seccin Herederas

La vida y la enseanza de Jess. La Iglesia mantiene firmemente que los cuatro

La tradicin oral. Los apstoles ciertamente despus de la ascensin del Seor

Compromiso de la Seccin Herederas

La Sagrada Escritura en la vida de la Iglesia

Compromiso de la Seccin Herederas

EN QU CONSISTE EL DOGMA DE LA MATERNIDAD DIVINA?

El dogma de la MATERNIDAD DIVINA consiste en que la Virgen Mara es verdadera Madre de

EN QU CONSISTE EL DOGMA DE LA INMACULADA CONCEPCION?

El Dogma de la INMACULADA CONCEPCION consiste en que la Virgen fue preservada inmune

EN QU CONSISTE EL DOGMA DE LA PERPETUA VIRGINIDAD?

El Dogma de la PERPETUA VIRGINIDAD consiste en que la Madre de Dios conserv plena y

EN QU CONSISTE EL DOGMA DE LA ASUNCIN A LOS CIELOS?

Compromiso de la Seccin Herederas

Compromiso de la Seccin Herederas

Significado de la palabra Iglesia

Significado etimolgico o nominal. La palabra "Iglesia" significa "convocacin". Designa

Significado real. En lenguaje cristiano es la asamblea litrgica, la comunidad local o

La Iglesia es el Cuerpo de Cristo, Cristo es cabeza de su Iglesia, Esposo y Esposa: Jess

Compromiso de la Seccin Herederas

Notas distintivas de la Iglesia

Compromiso de la Seccin Herederas

Compromiso de la Seccin Herederas

2) Confesar los pecados al menos una vez al ao;

3) Recibir el sacramento de la Eucarista al menos en Pascua;

5) Ayudar a las necesidades materiales de la Iglesia.

Compromiso de la Seccin Herederas

Sacramentos de Iniciacin Cristiana

Uncin de los enfermos

Sacramentos al servicio de la comunidad

Del orden sagrado

Compromiso de la Seccin Herederas

Signos: seal de la cruz, agua bautismal, santo crisma y vestidura blanca

Ministros: El obispo, el presbtero o el dicono. En caso de necesidad, cualquier

Tiene carcter indeleble.

Signos: Uncin con el leo sagrado y consagracin con el Santo Crisma.

Ministros: Obispo. En caso de muerte, cualquier presbtero.

Efectos: Efusin plena del Espritu Santo y da carcter de cristiano comprometido.

Tiene carcter indeleble.

Signos: Pan y vino.

Ministros: obispos y sacerdotes.

Efectos: Reconciliacin con Dios y la Iglesia y anticipo del Juicio Final.

Signos: uncin con leo sagrado.

Ministro: obispos y sacerdotes.

Compromiso de la Seccin Herederas

Orden Sagrado: confa la misin de Cristo. Comprende 3 grados: episcopado, presbiterado y

Signos: imposicin de manos.

Efectos: gracia del Espritu Santo.

Tiene carcter indeleble.

Matrimonio: constituye una alianza matrimonial.

Signos: seal de la alianza.

Efectos: vnculo perpetuo, unidad e indisolubilidad.