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  • Arfuch Visualidades Sin Fin PDF

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    Judul Asli

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    Leonor Arfuch Verénica Devalle (Compiladoras) VISUALIDADES SIN FIN Imageny disefio en la sociedad global ) ce Apuntes sobre el sentido delaimagen DanielaFiorini LetiiaSehilman De quémanerasignifican lasimagenes? Donde residesusentido? ¢Qué hay de naturaly quéde convencionalen unaimagen? Tiene la imagen visual _nsentido propioindependientemente del que leda la cultura? ¢Cémoiin- tervieneellenguaje verbalen el momento de comprenderese sentido? Extosinterrogantesnoshan llevadoaunaindagacién espectodelaima- _genquecreemos til paral diseno grafico, yaquetantoen suteortacomoen supricticase ponenen juego problemasacercadelestatutode aimageny de lasformas deasignarle sentido: el disenadorque consideraala imagen como ‘unasimplecopiade lo “real” seencuentraen lasantipodasdel quela piensa como un producto cultural que debe serinterpretado, Una disyuntivaque atraviesa todo el proceso de disefto: el diseador puede considerarse unt ‘mero reproductor de “la realidad! on productorconciente designificacio- nesqueseechardn andar en atramasocial Hemos scuchado hasta el cmsancioque vivimosen una civilizacion de laimagen, quelanuestraes una época visual, que unaimagen vale masque rnil palabras, lo cierto es que més allé de estas definiciones del sentido ‘comin, laomnipresencia de laimagen difcultala postblidad de compren- dersusemtido, Estamosinclinadosaecreer que lesimagenes que nos rodean nosdicento quesonde una manerafrancay declarada,queentenderlasno requiere de un aprendizaje previo. Deeste modo, nosparece quesu sentido estransparente ‘ynatural, Estaidea dela imagen "natural" impide entender osdistintospro- ‘edimientosculturales puestasen juego-enel disefio, por ejemplo—con- ‘iente oinconcientemente, antoenel momentode suproducciéncomo de sulectura 159 anidaorinyLeticiaSchiman Sobre esos procedimientos nos centraremos,a partirde distintas pers- pectivasteéricas, que, creemos, penmitirén unacomprension masacebada delaproblematica, Esnecesari aclarar queel objeto de nuestrosnalisissera laimagen visual ja ya que elestudiode laimagenen secuenciaoen movi- mientotiene su propia complesidad. Flrecortido que proponemos por distintos paradigmastedricosapunta centoncesasituaren un lugar central el problema del sentido como producto deunaculturay unaépoca determinadas, 1. Laimagen: ;representacién oconvencién? ‘Alahora de analizarel sentido dela imagen aparece insistentementela {deade copia, de semejanza, de parecido con lascosas. Estaelacion de im- tecidny fidelidad que guardartalaimagen conel mundo “real todavia ra- pregnanuestras pereepeionesen torno alamisma Elpresupuesto de que laimagen visual~elcaso dela pinturaesparadig- tmatico~ debe copiar a lanaturaleza que lehaservido de modelo, ha sido muy difundido durante el Renacimiento, periodoen queseleasignaala imagen lafuncién de re-presentacion, es decir, de volver a presentar un ‘mundo exterior cuyas reglas pueden ser develadasmediante elsaber cien- tificoy matematico.. Paraelimaginario dela época, pintaresunacuestion mental, Lapers- pectivase constituye en una herramienta para reproducir los bjetosmnat- rales, as“cosastal como son”, vistas porel ojo de un observador neutral, “Elespejocsel maestro delos pintores",escribe Leonardo da Vinci. Elpin- tordebe hablarel“lenguaje dela naturaleza", para poderreproducirla de rmanerafidedigna. Este paradigms dela representacién mimética predominaréenlahis- toriadel arte hastaavanzadio cl siglo XIX, cuarido comienzaa sercuestio- nado por movimientos artisticos como el impresionismo. Ya enel siglo XX. las vanguardiasestéticasterminan de derrumbar el modo de repre- sentacion perspectivista para asignarleala imagen una mayor autonomla. Larevoluciénconceptial y perceptual generada por las vanguardias esté- ticas de principios del siglo XX llegaa infringir la idea misma de teal”. La deconstruccién delespacio realizada porel cubismo en la pintura, lains- 160 Apantessobreelsentdodelatmagen titucidn de miltiples puntos de vista, la depuracién dels formasllevada ‘acabo por la Bauhaus, la formasslucinadas del mundo oniricodel surre- alismo, labtisqueda de la abstraccién, logran que a imagen se ibere del mandato de serel espejodelo re, para aparecer comoe! resultado dela percepcién delartista El cuadro del pintor suprematista Vladimir Malevich “Blanco sobre blanco", no pretende representara ninguna entidad del mundo teal. Por eso lacritica de la €poca, escandalizads, lo considera "un desierto™. Al ppreguntarselea Picasso acerca del parecido de un cuadro yo con unca~ ballo, la respuesta del pintor es elocuente: “Esto no estun caballo, estoes uuncuadto”, Con laaparicion dela técnica fotografica, cl pesodelarepresentacionmi- réticadela realidad recaesobreeste nuevo campo. Lafigura del pintor et tistase veeclipsada pore fotdgrato,lo cual terminade iberara lapintura de Jatareadela iguracion. Ast, lafotogafi asumelamision de epresentary rele- varelmundode modo fidedigno- una fotografia puede usarse como prueba en un proceso judicialo comotestimonto contundente. Elreratofotograficose toma como prebade identad ce wna persona, asfenmola prictira perioe disticaolasdisciplinascientifcassevalen de a foto para valida aexistencia oinexistencla de mnhecho. Enestecampo, imageny realidad aparecen fuer tementeligadas. Enloquehaceal diseto,enlasegundadécadadelsiglo XX,comienzaa conformarsecomo una muevadisciplina apartirdelaconstitucién de escue~ lasdestinadasalaensefianzay ala difusionde dicha préctica, como la Bau- Ihausyel Construetivismo ruse, Enambasescuelasel isch se piensa comola generacion de objetosen- teramente nuevos, quettansformsrina lasociedad existente Elrechazoex- plicitodelarte académico figuratvo,y desu funci6n representativase hace enposde una imagen puray despojadadetradiciones,Elobjeto olapiezadi- sefadatienensu fundamento nlaideade construcién,ynoenlade repro- dduceién, tipica de laspracticasartsticastradicioncles. Asi,enlasescuelasde diseno también se debateen tomoalacomplejarelaciénentre la imagen yo real Algunostedricosdela Bautas,como el pintorruso Vassily Kandinski, sostienen la idea de que la imagen tiene un sentido en si mistna, indepen- dientementede lossignificadosasignados porla cultura. En su libro Deloes- 181 anil Forint Schlan Piritualenelarte(1912),elartistaplantea laexistencia de una correlacién fija entredeterminadas formas, colores, sonidosy estadosanimicos.°? Estateorfa estildada deconservadoraya que postula iaexistencia de ca- tegorfastranshistoricasy universales, ivariablesatravésdeltiempo. Sinem- bargo, estas ideas ya estan presentes en los primeros debates acerca de la naturaleza dela imagen, Plat6n, enel Cratilo,cuestionalaelacion entre las palabrasy lascosasy se preguntastestarelacionesde indole naturalocon- vvencional. Sinembargo, enelcaso de lasimagenesPlatontiene lacertezade quests son copiasce lascosas puesto que compartenconellasunaesencia comin Contrala ideade que lasimagenes imitan “naturalmente”alascosas, dis- tintas disciplinascomo|a serniologta, la antropologtaolasociologia,enfati- zanelcaricterconvencional y culturalmentecodifcado de lasimagenes. En otras palabras elsentido est insttuido por laculturay paraaprehenderloes necesarioe|conocimientode-ciertoscédigos. Lasemisticaplanteaquelano- cionmismade imagen esconvencional ya queno hay nadaenelladenatu- ral" respecto delos objetosque representa. Esta perspectivahainfluidoconsiderablementeenalgunascortientesdedi- cadasaexaminarcriticamentelaistoria del arte Losestudiosde Michael Ba- xandall(1978) puntanala ideade quela percepcicnesculturalmenterelativa, dado que en el momento de comprender una obrade artese ponen en juego ‘competenciasistoricamente variables. Un hombre del Renacimientovecife- rentes gradaciones de azul ultramarino ~

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