Lic.

Psicologa educativa
Asignatura: tica profesional
Docente: Gregorio Villegas Villaseor

Integrantes:
Anglica Aguilar Ortiz
Elia Bautista Rodrguez
Cecilia Enciso Daz
Yoani Concepcin Escalona Fragoso
Giselle Denih Prudencio Hernndez
Yareli Alejandra Venegas Montao

tica kantiana
La tica kantiana es una teora tica deontolgica formulada por el filsofo alemn Immanuel Kant.
Desarrollada como producto del racionalismo ilustrado, est basada en la postura que la nica cosa
intrnsecamente buena es una buena voluntad; una accin solo puede ser buena, por tanto, si su
mxima, el principio subyacente, obedece a la ley moral. Central a la construccin kantiana de la ley
moral es el imperativo categrico, que acta sobre todas las personas, sin importar sus intereses o
deseos. Kant lo formul de varias maneras. Su principio de universabilidad requiere que, para que una
accin sea permisible, debe ser posible aplicarla a todas las personas sin resultar contradictorio. Su
formulacin de la humanidad como un fin en s misma exige que los humanos nunca sean tratados
meramente como un medio para un fin, sino tambin un fin en s mismos. La formulacin de la
autonoma concluye que los agentes racionales estn obligados a la ley moral por su propia voluntad,
mientras que el concepto de Kant del Reino de los fines exige que las personas acten como si los
principios de sus propias acciones establecieran una ley para un reino hipottico. Kant tambin
distingui entre deberes perfectos e imperfectos. Un deber perfecto, como el deber de no mentir, es
siempre verdadero; uno imperfecto, como donar a la caridad, puede flexibilizarse y aplicarse en un
tiempo y espacio particulares.
La afirmacin de que todos los humanos merecen dignidad y respeto como agentes autnomos implica
que los profesionales mdicos deberan estar felices porque sus tratamientos se realicen en
quienquiera, y que los pacientes nunca deben ser tratados simplemente cmo tiles para la sociedad.
La actitud de Kant hacia la tica sexual surge por su postura que los humanos nunca deben usarse
simplemente como medios para un fin, lo que le llev a considerar la actividad sexual como
degradante y a condenar ciertas prcticas sexuales. Filsofas feministas han empleado la tica
kantiana para condenar prcticas como la prostitucin y la pornografa debido a que no tratan a las
mujeres como fines. Kant tambin crea que, ya que los animales no poseen racionalidad, no podemos
tener deberes hacia ellos excepto el deber indirecto de no desarrollar inclinaciones inmorales mediante
la crueldad animal. Us el ejemplo de mentir como una aplicacin de su tica: debido a que existe un
deber perfecto de decir la verdad, nunca debemos mentir, incluso si parece que mentir producir
mejores consecuencias que decir la verdad.
Buena voluntad y deber
En el conjunto de sus escritos, Kant construy las bases para una ley tica a partir del concepto del
deber. Comenz su teora tica argumentando que la nica virtud que puede ser incondicionalmente
buena es una buena voluntad. Ninguna otra virtud tiene este estatus debido a que todas las otras
virtudes pueden usarse para lograr fines inmorales (la virtud de la lealtad no es buena si se es leal a
una persona malvada, por ejemplo). La buena voluntad es nica en que siempre es buena y mantiene
su valor moral incluso cuando fracasa en el logro de sus intenciones morales. Consider la buena
voluntad como un principio moral individual que libremente elige usar a las otras virtudes para fines
morales.

Para Kant una buena voluntad es una concepcin ms amplia que una voluntad que acta por deber.
Una voluntad que acta por deber es distinguible como una voluntad que supera los obstculos con el
fin de cumplir la ley moral. Es por tanto un caso especial de buena voluntad que se hace visible en
condiciones adversas. Kant sostiene que solo los actos realizados por deber tienen valor moral. Esto
no quiere decir que los actos realizados solamente en conformidad con el deber sean despreciables
(estos todava merecen aprobacin y apoyo), pero los acciones que se realizan por deber poseen una
consideracin especial.
La concepcin kantiana del deber no implica que las personas realicen sus tareas de mala gana.
Aunque el deber a menudo limita a las personas y las motiva a actuar en contra de sus inclinaciones,
todava proviene de la voluntad de un agente: desean mantener la ley moral. Por lo tanto, cuando un
agente realiza una accin por deber es porque los incentivos racionales le importan ms que sus
inclinaciones opuestas. Kant deseaba ir ms all de la concepcin de la moral como deberes
externamente impuestos y presentar una tica de autonoma, donde los agentes racionales reconocen
libremente las exigencias que la razn les hace.
Deberes perfectos e imperfectos
Al aplicar el imperativo categrico, surgen deberes debido a que el fracaso de cumplirlos resultar ya
sea en una contradiccin en la concepcin, ya sea en una contradiccin en la voluntad. Los primeros
se clasifican como deberes perfectos, los ltimos como imperfectos. Un deber perfecto es cierto
siempre: existe un deber perfecto de decir la verdad, por lo que nunca debemos mentir. Un deber
imperfecto permite flexibilidad: la caridad es un deber imperfecto porque no estamos obligados a ser
completamente caritativos en todo momento, pero podemos elegir las ocasiones y lugares en los que
lo somos.8 Kant crea que los deberes perfectos son ms importantes que los deberes imperfectos: si
surge un conflicto entre deberes, debe seguirse el deber perfecto.
Imperativo categrico
La formulacin primordial de la tica kantiana es el imperativo categrico, de la que deriva cuatro
formulaciones adicionales. Kant hace una distincin entre imperativos categricos e hipotticos. Un
imperativo hipottico es uno que debemos obedecer si queremos satisfacer nuestros deseos: "ir al
mdico" es un imperativo hipottico, porque solo estamos obligados a obedecerlo si queremos
mejorarnos. Un imperativo categrico nos obliga a pesar de nuestros deseos: todo el mundo tiene el
deber de no mentir, independientemente de las circunstancias e incluso si hacerlo nos beneficia. Estos
imperativos son moralmente vinculantes ya que se basan en la razn, en lugar de hechos contingentes
sobre un agente. A diferencia de los imperativos hipotticos, que nos obligan en la medida en que
somos parte de un grupo o sociedad con los que tenemos deberes, no podemos excluirnos del
imperativo categrico porque no podemos optar por dejar de ser agentes racionales. Le debemos
obligacin a la racionalidad en virtud de ser agentes racionales; por lo tanto, el principio moral racional
se aplica a todos los agentes racionales en todo momento.