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GUIA DE TRABAJO N 8 a (UCV 2013 I)

LA HERMENUTICA Y LAS CIENCIAS HUMANAS

1. Origen
Hermenutica1 proviene de las expresiones griegas hermne,
hermeneutike, hermenuiein, cuyo significado apunta a expresar,
enunciar un pensamiento, descifrar e interpretar un mensaje o un texto,
traducir (incluso desde otra lengua), poner en palabras, expresar en un
lenguaje, explicar e interpretar.
Etimolgicamente, hermenutica se remonta y entronca con la
simbologa propia del dios griego Hermes, el hijo de Zeus y Maya,
responsable de mediar entre los dioses o entre stos y las personas.
Aparece como el dios de la elocuencia, protector de los viajeros y del
comercio, Hermes no slo era el mensajero de Zeus, se encargaba
asimismo de transmitir a los humanos los mensajes y rdenes divinas
para ser comprendidas y convenientemente acatadas. Quizs el primer
filsofo en usar la expresin de manera tcnica fue Platn2. El
hermeneuta, por lo tanto, se dedica a interpretar y desvelar el sentido de
los mensajes, facilitando su comprensin y evitando todo malentendido.
Cabe precisar que la tradicin hermenutica contempornea encuentra
en Wilheim Dilthey3 a uno de sus fundadores, quien rechazo el monismo
de la ciencia positivista, sosteniendo que la comprensin histrico1 Proviene del griego que puede ser traducido al espaol
como un procedimiento en razn del cual el sujeto (intrprete)
refiere un signo a su objeto.
22 En especial Aristteles, quien concibi que las palabras son signos
de las afecciones del alma, que son las mismas para todos y que
constituyen las imgenes de objetos que son idnticos a todos. Para
esto vase su texto Sobre la interpretacin 1, 16 a, 1ss

cultural va ms all de la racionalidad mecanicista explicativa de las


ciencias fsico-naturales, en tanto sta se limita al examen de lo externo
e instrumental, sin comprender el significado de la accin singular como
perteneciente a un mundo histrico.

2. Caractersticas
La hermenutica como ciencia establece los principios, los criterios y
los mtodos para la interpretacin de textos, mensajes, acciones,
smbolos y signos de una cultura. Se podra decir que acto el acto
hermenutico est compuesto de tres elementos: texto, autor y lector.
Durante mucho tiempo estuvo en relacin con la exgesis, sobre todo en
el campo bblico. Estas dos expresiones, hermenutica y exgesis,
fueron equivalentes hasta el siglo XVIII, cuando la palabra
"hermenutica" asumi varios matices de significado segn las diversas
escuelas y teoras filosficas. Hoy se prefiere llamar "exgesis" a aquel
anlisis del texto bblico destinado a descubrir la intencin original del
autor y el anuncio a sus contemporneos, y "hermenutica" a la
captacin del sentido del texto en un contexto distinto y en un lenguaje
propio del ser humano moderno.

3. Clasificacin
Segn Cardona Ramrez 4, una divisin simple de la hermenutica
puede ser: hermenutica general y hermenutica especfica. La primera
33 Wilhelm Dilthey (1833-1911), filsofo alemn que estudi la
hermenutica motivado por los trabajos de Friedrich Schleiermacher,
se opone al modelo epistemolgico de las ciencias naturales y
defiende el modelo de las ciencias humanas o del espritu en tanto
stas no explican los fenmenos por la relacin causa efecto sino
por la comprensin, que puede ser empleada en la interpretacin de
los textos antiguos.
44 Cardona Ramirez, (2005). Tendencias actuales de la
hermenutica. Medelln: Universidad Pontificia Bolivariana.

abarca la interpretacin de cualquier obra escrita en trminos generales,


globales y de sentido comn. La segunda aplica criterios restringidos y
particulares a campos especficos tales como: leyes, historia, literatura
tanto potica como narrativa, la sociologa, etc.

4. Mtodos hermenuticos
El mtodo se entiende aqu como una manera ordenada de realizar una
accin; abarca un procedimiento seguido paso a paso con la intencin de
alcanzar un logro, una meta, un resultado. Sin duda, durante siglos,
muchos estudiosos y eruditos han procurado a la academia todos los
mtodos posibles hasta hoy, para desvelar el y descubrir los significados
de los textos. En trminos generales cabe citar los siguientes mtodos:
4.1 Mtodo analtico.
Pretende el estudio pormenorizado de pasajes de los textos, con
inventario de detalles, incluso los ms insignificantes para describirlos,
estudiarlos en sus formas y extraer su sentido original, hasta donde es
posible. Los pasos propios del mtodo pueden ser:
a- La observacin: extrae del texto los personajes, describe los hechos,
tiene en cuenta las afirmaciones, los elementos del contexto.
b- La interpretacin: consiste en buscar las explicaciones de los
eventos narrados, el significado tanto para el autor como para el
lector; las causas presentes en el acontecimiento o en la explicacin
del argumento o de una afirmacin, con el nimo de descubrir la
intencin primera, o el mensaje central del relato. Este proceso debe
tener presente el entorno textual e histrico del documento o accin;
se analiza el significado de las palabras y frases claves, los hechos, se

investigan los puntos difciles o inciertos, se traslada el sentido a la


poca actual.
c- La correlacin: Este momento permite comparar el argumento
asumido con otros textos, con otros autores, o hechos similares desde
distintas pticas. Desde aqu se extraen semejanzas, diferencias y
posibles intenciones de los autores.
4.2 Mtodo sinttico.
Este mtodo asume y estudia la obra como un todo, por ello busca el
sentido completo o global del texto. Busca lneas transversales o palabras
guas susceptibles de ser encontradas a lo largo de la obra y centra lo
fundamental en el espacio dedicado por los autores a determinados
asuntos.
4.3 Mtodo temtico.
Pretende este mtodo acercarse a un documento, textos o libros a partir del
estudio de un asunto especfico. Por ejemplo, evidenciar la naturaleza del
ser en el poema de Parmnides y en los fragmentos de Herclito

5. Algunos enfoques hermenuticos


Entre los principales tenemos:
- Enfoque histrico-hermenutico: W. Dilthey5
- Sociologa comprensiva: M. Weber6

55 Vase sobre todo Introduccin a las ciencias del espritu (1883)


66 Vase sobre todo Estudios sobre la sociologa de la religin (1921)
y La tica protestante y el espritu del capitalismo (1903)

- Fenomenologa: Husserl7
- Ontologa hermenutica: M. Heidegger8, E. Levinas9.
- Hermenutico-metdico: G. Gadamer10.
- Onto-axiolgico: M. Scheller11, N. Hartman12.
- Socio-fenomenolgico: T.S. Lukman13, H. Lefebvre14.
- Crtico-pragmtico: Habermas15.
- Deconstruccionista: J. Derrid16.
- Arqueolgico: M. Foucault17.
- Etnometodologa: H. Garfinkel18
77 Vase sobre todo Investigaciones Lgicas (1929)
88 Vase sobre todo Ser y Tiempo (1927)
99 Vase El Tiempo y el Otro (1947)
1010 Vase Verdad y mtodo I y II (1977) (2002).
1111 Vase La idea del hombre y la historia (1998)
1212 Vase La filosofa del idealismo alemn (1960)
1313 Vase La construccin social de la realidad (1991), escrito
conjuntamente con Berger P.
1414 Vase Lgica formal y Lgica dialctica (1947)
1515 Vase Entre naturalismo y religin (2006)
1616 Vase Del espritu: Heidegger y la pregunta (1987)
1717 Vase Las palabras y las cosas (1966)
1818 Vase Studies in ethnomethodology (1967)

6.La exgesis.
La palabra exgesis proviene del griego exgesis, de
exegeomai -"explicar". [Significa una interpretacin crtica de un texto, en

especial de los textos religiosos, y busca extraer su significado a travs de


un estudio cuidadoso y sistemtico.
Adems, tiene la intencin de captar el significado primordial dado por el
autor y la comunidad en un contexto, en un lugar y en una poca
particular; entrando en juego la historia, los gneros literarios, el medio
ambiente, etc.
4.1 Mtodo exegtico
Se sugiere elegir un pasaje o un texto donde aparezca una idea completa.
Mirar el contexto, los temas y argumentos precedentes como tambin los
posteriores al texto elegido, para captar la visin de conjunto. Finalmente,
preguntar por el argumento central del pasaje.

4.2 Algunos mtodos de exgesis


Podemos mencionar los mtodos histricos crticos, los mtodos de
anlisis literario (retrico, narrativo y semitica) que se centran hoy en el
estudio narratolgico19, los mtodos en relacin con los aportes de las
ciencias humanas, los mtodos contextuales, etc.
1919 El estudio narratolgico se caracteriza sostener que las
narraciones (escritas y orales) tienen una estructura comn, la cual
se evidencia al identificar una serie de funciones y roles. Por
ejemplo: la narracin de una historia atribuye generalmente ciertas
responsabilidades a un pasado o construye su historia en trminos
de una finalidad. Adems, toma en cuenta los factores que
favorecen o impiden la narracin de los hechos extendiendo su
examen a las narraciones de los individuos como de los grupos. Su
examen incorpora como objeto de estudio a todos los elementos que
estn implicados en la narracin: acciones, sentimientos, etc.

Introduccin a las ciencias del espritu en


Dilthey
Para mostrar algunos puntos relevantes de su texto citamos un
prrafo que conviene examinar:
II LAS CIENCIAS DEL ESPRITU CONSTITUYEN UN
TODOAUTNOMO FRENTE A LAS CIENCIAS DE LA NATURALEZA
El conjunto de las ciencias que tienen por objeto la realidad histrico-social lo
abarcamos en esta obra bajo el ttulo de "ciencias del espritu". Slo en el curso de la obra

podr ser explicado y fundado el concepto de estas ciencias, en cuya virtud constituyen
un todo, y la delimitacin de este frente a las ciencias de la naturaleza; as que por
ahora nos limitaremos a fijar el sentido en que vamos a emplear esa expresin y
para referirnos provisionalmente al complejo de hechos en que se apoya
la delimitacin de semejante todo unitario de las ciencias del espritu frente a las
ciencias de la naturaleza. El lenguaje corriente entiende por ciencia un conjunto de
proposiciones cuyos elementos son conceptos, completamente determinados,
constantes y de validez universal en todo el contexto mental, cuyos enlaces se
hallan fundados, y en el que, finalmente, las partes se encuentran entrelazadas en
un todo a los fines de la comunicacin, ya sea porque con ese todo se piensa por entero una
parte integrante de la realidad o se regula una rama de la actividad humana.
Designamos, por lo tanto, con la expresin ciencia, todo complejo de
hechos espirituales en que se dan las indicadas caractersticas y que, por lo
general, suele llevar tal nombre: a s f i j a m o s e l m b i t o d e n u e s t r a t a r e a
de un modo provisional. Estos hechos espirituales que se han
desarrollado en el hombre histricamente y a los que el uso comn del lenguaje
conoce como ciencias del hombre, de la historia, de la sociedad, constituyen la
realidad que nosotros tratamos, no de dominar, sino de comprender previamente.
El mtodo emprico exige que la cuestin del valor de los diversos procedimientos
de que el pensamiento se sirve para resolver sus tareas se decida histricocrticamente dentro del cuerpo de esas mismas ciencias, y que se esclarezca
mediante la consideracin de ese gran proceso cuyo sujeto es la humanidad
misma la naturaleza del saber y del conocer en este dominio. Semejante
mtodo se halla en oposicin con otro que recientemente se practica con excesiva
frecuencia por los llamados positivistas, y que consiste en deducir el concepto de ciencia
de la determinacin conceptual del saber obtenida en el trabajo de las ciencias de
la naturaleza, resolviendo luego con ese patrn qu actividades intelectuales
merecern el nombre y el rango de ciencia. As algunos, partiendo de un
concepto arbitrario del saber, han negado el rango de ciencia, con
innegable miopa, a la historiografa practicada por los ms grandes maestros;
otros, han credo pertinente transformar en un conocimiento acerca de la
realidad aquellas ciencias que tienen como fundamento suyo imperativos y no
juicios acerca de la realidad. E l c o m p l e j o d e h e c h o s e s p i r i t u a l e s q u e c a e
b a j o e s t e c o n c e p t o d e c i e n c i a s e s u e l e d i v i d i r e n d o s miembros

de los que uno lleva el nombre de "ciencias de la naturaleza"; para el


otro miembro, lo que es bastante sorprendente, no existe una
designacin comn reconocida. Me adhiero a la terminologa de
aquellos pensadores que denominan a esta otra mitad del
globus intellectualis "ciencias del espritu".

ACTIVIDADES
1. Elabore un cuadro de resumen sobre la lectura sealando las diferencias entre
las ciencias del espritu y las ciencias de la naturaleza.
2. Seale los trminos nuevos y ms relevantes de la lectura.
3. A partir de tres ejemplos indique cmo aplicara el mtodo analtico
hermenutico a una investigacin.
4. Cul es el aporte de Husserl a la fenomenologa? Seala tres como
mnimo.
5. De qu modo aporta M. Foucault a la arqueologa? Seale dos
como mnimo.
6. Cul es el aporte de Gadamer a la hermenutica? Seale dos como
mnimo.
7. Cul es el aporte de Weber a la sociologa? Seale dos como
mnimo.
8. En qu consiste el arco hermenutico de Ricour?

LA INVESTIGACIN CUALITATIVA Y SUS


PRESUPUESTOS EPISTEMOLGICOS
Se puede afirmar con certeza que existen diversos enfoques en la investigacin,
uno de ellos es el cualitativo. Como sostiene Cifuentes Gil (2011), el enfoque
puede ser comprendido como sinnimo de perspectiva. Se relaciona con formas
de mirar, en las ciencias sociales, para ubicar y caracterizar el conocimiento, la
investigacin y la intervencin sociales.

En el mbito de la investigacin cualitativa se puede distinguir, segn Vlez y


Galeano (2000), tres enfoques:
a) El fenomenolgico, cuya visin lgico-conceptual estudia los modos de
aparecer de las configuraciones.
b) El hermenutico, cuya visin histrica compara los entrecruzamientos
simultneos de las diversas temporalidades de la situacin dada desde el texto y el
contexto.
c) El interaccionismo simblico, cuya versin situacional se centra en los actos
del habla que tienen su razn de ser en una situacin concreta, observando el
surgimiento de significados por la actuacin misma.
Cabe precisar que los distintos enfoques de la investigacin parten de ciertas
concepciones que constituyen el conjunto de ideas sobre la realidad, su asidero
est en la filosofa, y de ella surge la lgica que sostiene, segn sea el caso, la
investigacin cuantitativa o la investigacin cualitativa.
Para el segundo caso, que es el que estamos examinando, el conjunto de conceptos
permite sostener los paradigmas que convergen en el estudio del hecho social. As,
la realidad social es vista como un significado social cualificable como sostiene
Rodrguez y Bonilla (1995).
El proceso de investigacin cualitativo es, por su naturaleza, reflexivo y busca
percibir la realidad a partir de la interaccin de los individuos que tienen un
conocimiento de s mismo y de su entorno. Busca construir un conocimiento
significativo, entendido como relevante y explicativo, pero sin proponer un
modelo de ciencia invariable y absoluto.
DIFERENCIAS ENTRE LA INVESTIGACIN CUANTITATIVA Y
CUALITATIVA
Una acertada comparacin es la que sostiene el profesor de la Universidad de
Bolonia, Piergiorgio Corbetta (2008):

PLANTEAMIENTO DE LA

INVESTIGACIN

INVESTIGACIN

CUANTITATIVA

CUALITATIVA

INVESTIGACIN
RELACIN TEORAINVESTIGACIN

ESTRUCTURADA, LAS

ABIERTA, INTERACTIVA

FASES SIGUEN UNA

MTODO INDUCTIVO: LA

SECUENCIA LGICA

TEORA SURGE DE LA

MTODO DEDUCTIVO: LA

OBSERVACIN

TEORA PRECEDE A LA

FUNCIN DE LA LITERATURA

OBSERVACIN
FUNDAMENTAL PARA LA

AUXILIAR

DEFINICIN DE LA

CONCEPTOS

TEORA
OPERATIVOS

ORIENTATIVOS, ABIERTOS,

RELACIN CON EL ENTORNO


INTERACCIN PSICOLGICA

MANIPULADOR
OBSERVACIN

EN CONSTRUCCIN
NATURALISTA
IDENTIFICACIN

ENTRE EL ESTUDIOSO Y EL

CIENTFICA, DISTANTE,

EMPTICA CON EL

OBJETO ESTUDIADO
INTERACCIN FSICA ESTUDIOSO-

NEUTRAL

OBJETO ESTUDIADO

DISTANCIA, SEPARACIN

PROXIMIDAD, CONTACTO

PASIVO

ACTIVO

ESTRUCTURADO,

DESESTRUCTURADO,

CERRADO, ANTERIOR A LA

ABIERTO, SE CONSTRUYE

INVESTIGACIN

EN EL CURSO DE LA

MUESTRA

INVESTIGACIN
CASOS INDIVIDUALES NO

ESTADSTICAMENTE

REPRESENTATIVOS

INSTRUMENTO DE

REPRESENTATIVA
UNIFORME PARA TODOS

ESTADSTICAMENTE
VARA SEGN EL INTERS

INVESTIGACIN

LOS SUJETOS.

DE LOS SUJETOS. NO SE

OBJETIVO: MATRIZ DE

TIENDE A LA

DATOS
HARD, OBJETIVOS Y

ESTANDARIZACIN
SOFT, SUBJETIVOS Y

ESTANDARIZADOS

FLEXIBLES

LA VARIABLE (ANLISIS

EL INDIVIDUO (ANLISIS

POR VARIABLES,

POR SUJETOS)

OBJETIVO DEL ANLISIS

IMPERSONAL)
EXPLICAR LA VARIACIN

COMPRENDER A LOS

USO DE TCNICAS MATEMTICAS

DE LAS VARIABLES
MXIMO

SUJETOS
NINGUNO

TABLAS (ENFOQUE

FRAGMENTOS DE

RELACIONAL)

ENTREVISTAS, TEXTOS

CORRELACIONES.

(ENFOQUE NARRATIVO)
CLASIFICACIONES Y

MODELOS CAUSALES.

TIPOLOGAS. TIPOS

LEYES. LGICA DE LA

IDEALES. LGICA DE LA

CAUSALIDAD
SE BUSCAN

CLASIFICACIN
ESPECIFICIDAD

ESTUDIADO
PAPEL DEL SUJETO ESTUDIADO

RECOPILACIN DE DATOS
DISEO DE LA INVESTIGACIN

REPRESENTATIVIDAD/INFERENCIA

NATURALEZA DE LOS DATOS

ANLISIS DE LOS DATOS


OBJETO DEL ANLISIS

Y ESTADSTICAS

RESULTADOS
PRESENTACIN DE LOS DATOS

GENERALIZACIONES

ALCANCE DE LOS RESULTADOS

GENERALIZACIONES
(INFERENCIA)

Segn observamos existen claras diferencias entre el paradigma cuantitativo y


cualitativo.
Un punto importante a considerar es el que sostiene Blaxter (2007), quien pone en
cuestin la divisin de los datos cuantitativos (los nmeros) y los datos
cualitativos (las palabras). Desde su interpretacin los datos cualitativos, que
pueden cualificarse, y los datos cuantitativos, que pueden cuantificarse, no es
tan precisa porque ambos tienden a sobrepasar sus mbitos, de modo que es poco
comn encontrar investigaciones donde se incluyan tanto nmeros como palabras.
Pero si comparamos la fase de anlisis de datos de la investigacin es notoria la
diferencia entre la perspectiva cuantitativa y la cualitativa.
Es razonable el argumento de Blaxer, sin embargo la instrumentacin matemtica
y estadstica es un claro ejemplo del instrumental procedimiento cuantitativo de
investigacin: base de datos, grficos, tablas, etc. En el enfoque cualitativo no se
utiliza las estadsticas y las matemticas, en tanto se circunscribe a organizar el
material emprico con el ocasional apoyo de los artefactos informticos.
As, el diseo cualitativo, o del investigador naturalista como prefiere denominar
Martnez (2007, 24)), emerge al progresar la investigacin, de las condiciones
cambiantes de los contextos y situaciones concretas. A ello agregaramos su
inters por comprender la realidad pero no desde fuera, sino incorporando las
vivencias, simbologas y el conocimiento que tiene el sujeto sobre el contexto de
la investigacin.
Ontolgicamente la pregunta por la naturaleza de la realidad, si sta existe y si
adems puede ser estudiada, pretende ser respondida tanto por el investigador que
cuantifica los datos, as como por el naturalista. La diferencia est en el mtodo
que aplican y el diseo a seguir. Incluso entre los mtodos cualitativos se puede
evidenciar claras diferencias, al punto de constituir cada uno un miniparadigma
(Patton, 1990).
Si precisamos las diferencias entre los mtodos cualitativos encontramos, como
sostiene Martnez, ciertos criterios correspondientes a las siguientes orientaciones
epistmico-metodolgicas:
PERSPECTIVA
Etnografa

RAZ DISCIPLINARIA

PREGUNTA CENTRAL

Antropologa

Cul es la cultura de
este grupo de personas?

Fenomenologa

Filosofa

Cul es la estructura y
esencia de la
experiencia de este
fenmeno para estas
personas?

Hermenutica

Filosofa,

Cul es el significado

Teologa,

de la accin humana y

Criticismo literario

en qu condiciones se
realiz o se produjo su
resultado?

Investigacin-accin

Psicologa social

Con qu
procedimientos lograr
este grupo superar la
situacin problemtica
en que vive?

Historias de vida

Sociologa,

Cul es la estructura

Psicologa

social completa de la
vida de este grupo de
personas?

Interaccionismo

Psicologa social

simblico

Qu conjunto comn
de smbolos y
entendimientos han
emergido para dar
significado a las
interacciones de la
gente?

Etnometodologa

Sociologa

En qu forma la gente
de da sentido a sus

actividades diarias para


comportarse de manera
socialmente aceptable?

La epistemologa cualitativa, a diferencia de los paradigmas positivistas y


postpositivista que sostienen la investigacin cuantitativa, despliega, como vemos,
una perspectiva generalmente histrica, hermenutica, crtico-social,
fenomenolgica a partir de diseos emergentes y convergentes (Cifuentes, 2011,
15).
Se trata, ante todo, de un examen donde los descubrimientos van configurando el
devenir de la investigacin y el contexto se presenta en movimiento y no
necesariamente objetivado.

PRINCIPALES TCNICAS CUALITATIVAS


Existen diversas tcnicas de investigacin cualitativa. Se caracterizan por ser
abiertas, flexibles, discursivas y posibilitan la construccin de categoras a partir
de la recoleccin de la informacin (Cifuentes 2011, 87).
A continuacin citaremos las ms utilizadas:
1) LA OBSERVACIN: Se puede distinguir a su vez la observacin participante y
la observacin no participante.
2) LA ENTREVISTA: Puede ser estructurada, semiestructurada y no

estructurada.
3) CONVERSATORIOS: EL GRUPO FOCAL (FOCUS GROUP)
4) TALLERES
5) DIARIO DE CAMPO: NOTAS DE CAMPO
6) DIARIOS PERSONALES
7) DIARIOS DE VIDA

8) DOCUMENTACIN PERIODSTICA
9) FOTOGRAFAS, VIDEOS Y PELCULAS

APLICACIN
1) Tomando como punto de partida la tcnica de la entrevista cualitativa, a
continuacin citamos un ejemplo tomado de Piergiorgio Corbetta. Se trata de un
modelo de entrevista estructurada con su codificacin sugerida:

Entrevista a nios: Italia 1,973


1. Te gusta ir al colegio?
2. Cules son las cosas que ms te gustan del colegio?
3. Cules son las cosas que menos te gustan del colegio?
4. Sabras decirme el peor defecto y la mejor cualidad de tu maestro?
5. Sabras decirme por qu se va al colegio? (averiguar si es por enseanzacultura, para aprender un oficio, por obligacin)
6. Hay algo que te gustara hacer en el colegio y que ahora no puedes
hacer?
7. Hay cosas que te obligan a hacer en el colegio y que si pudieras no
haras?

Codificacin
Actitud hacia el colegio
1. Rechazo al colegio (con motivaciones concretas)
2. Escasa participacin o ninguna
3. Aceptacin pasiva del colegio
4. Aceptacin motivada del colegio (especifica los elementos por los que le
gusta ir al cine)

2) Resulta conveniente reproducir lo propuesto por Ceretto20, que citando a


Morn, 2000: 196, examina otra tcnica muy usada en la investigacin
cualitativa: Entrevista en profundidad.
La funcin de la entrevista en profundidad es la de hacer surgir la
personalidad, las necesidades esenciales, la concepcin de la vida que tiene el
entrevistado. Tratamos de jugar al remolcador que hace salir al barco del puerto,
findonos mucho ms de la intuicin del navegante que de las reglas. A decir
verdad, es la duracin y no la tcnica, la simpata y no la habilidad los factores
que resultaron determinantes para el xito. La entrevista tiene xito a partir del
momento en que la palabra del entrevistado se libera de las inhibiciones y de la
incomodidad y se convierte en una comunicacin
Por ello sostiene que este tipo de entrevista se caracteriza por asumir una actitud
de inters abierto, con el propsito de comprender al otro en su propio lenguaje y
revelar su mundo subjetivo21.

ACTIVIDADES
1) Elabore un cuadro de resumen sobre los principales mtodos cualitativos.
Acuda a la biblioteca de la universidad y solicite libros referidos al tema.
2) Cul es la relacin entre positivismo y la investigacin cuantitativa? Seale
dos ejemplos de acuerdo a su carrera profesional.
3) Cul es la relacin entre la hermenutica y la investigacin cualitativa?
Seale dos ejemplos que sean aplicables a su carrera profesional.

2020 Cereto (2009). Nuestros desafos en investigacin. Santa Fe:


HomoSapiens
2121 Ibd.

REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS

Anguera, M. (1997). Metodologa de la observacin en las ciencias

humanas. Madrid: Ctedra.


Cifuentes Gil, R. (2011). Diseo de proyectos de investigacin cualitativa.

Buenos Aires: Noveduc


Garca de Ceretto, J. (2009). Nuevos desafos de investigacin. Santa Fe:

Homo sapiens.
Hernndez Sampieri (2010). Metodologa de la investigacin. Mxico:

McGraw-Hill.
Martnez M. (2007). Evaluacin cualitativa de programas. Mxico: Trillas.
Martyniuk C. (1994). Positivismo, hermenutica y teora de los sistemas.

Buenos Aires: Biblos.


Piergiorgio Corbetta (2007). Metodologa y tcnicas de investigacin
social. Mxico: McGraw-Hill.