Ordem dos Templrios

A Ordem dos Templrios surgiu quando os cristos perceberam

que necessitavam de proteo aps conquistar determinados territrios
e fortalezas, pois os turcos findavam por retom-los. Concluiu-se, ento,
ser necessria uma permanente guarda nesses postos estratgicos e no
prprio caminho que ia do Ocidente ao Oriente. Depois que
conseguissem libertar Jerusalm, seria preciso que algum ficasse
custodiando, pois, do contrrio, a cidade seria retomada to logo eles
voltassem para a Europa. Da surgiu a idia de se criar uma espcie de
tropa de cavaleiros que permanecesse continuamente em seus lugares.
A primeira ordem a surgir foi a dos hospitalrios. Como o prprio
nome indica, os hospitalrios tinham a finalidade de socorrer os
peregrinos, at que eles voltassem para a Europa, propiciando- lhes
escolta, abrigo, sustendo e defesa em seu retorno. Entretanto, logo em
seguida, viu-se a necessidade de uma tropa que, alm de proteger os
peregrinos, garantisse militarmente o que eles chamavam de lugares
santos, ou seja, Jerusalm, Belm, Nazar, e tambm todos os postos
intermedirios, uma vez que a prpria Constantinopla j estava
ameaada pelos turcos.
Foi ento que surgiu, precisamente no ano de 1118, a Ordem dos
Templrios, fundada por um cavaleiro francs, Hugo de Paganis, que
idealizou uma agremiao de cavaleiros que se obrigassem por uma
regra e que, alm disso, vivessem continuamente juntos, o que era uma
novidade, poca. Paganis sugeria que os cavaleiros vivessem em
mosteiros, como se fossem monges, porque achava que esta era uma
forma de aglutinar foras.
Deste modo foi que surgiu a Ordem dos Templrios, assim chamada por
causa do Templo de Jerusalm, o edifcio sagrado tanto para os judeus
do Antigo Testamento quanto para os cristos e, posteriormente,
tambm para os muulmanos. Para todos esses, Jerusalm era uma
cidade santa, e seu templo viria a ser uma espcie de smbolo da unio
das trs religies. Assim, os Templrios tinham como objetivo proteger o
templo.
Para no haver desencontros, eles, j na Europa, ficariam reunidos,
morando todos em um mesmo lugar. Quando partissem para uma
expedio, partiriam todos juntos:
Este era o ideal de Hugo de Paganis, que tambm adotava como norma
a pobreza absoluta, para que nenhum deles tivesse qualquer vislumbre
de vanglria em ir para o Oriente. O ideal, dizia Hugo de Paganis, seria

que cada Templrio s pudesse montar a cavalo junto com outro

Templrio, ou seja, haveria um s cavalo para dois integrantes da
Ordem, para que ningum tivesse sequer um cavalo prprio. por isso
que, no antigo selo da Ordem Templria, pode-se ver um cavalo
montado por dois cavaleiros.
O abade de Claraval, Bernardo, um homem de grande prestgio na Idade
mdia, talvez a maior figura de seu tempo, e cuja influncia na Igreja,
em certo sentido, era at maior que a do Papa, foi consultado a respeito
da criao da nova ordem. Aprovou a idia e tratou de convencer as
pessoas da validade do plano desse cavaleiro. O prprio abade, segundo
a tradio, redigiu a Regra dos Templrios. Mas era preciso conquistar,
atravs de seu prestgio, o apoio das pessoas, que deveriam dar algum
dinheiro, para que pudessem construir suas primeiras casas etc. Conta
a histria que ele teria aproveitado uma oportunidade, quando foi
convocado para um conclio, como abade que era de Claraval, em que
estavam presentes bispos de vrias partes do mundo conhecido. Pediu,
ento, a palavra e disse: "Estou aqui com um problema e gostaria de
pedir opinies. Fui procurado por quatro ou cinco cavaleiros, liderados
por Hugo de Paganis, que querem formar uma associao religiosa e
militar ao mesmo tempo".
Isto era uma grande novidade na Europa, pois, at aquele
momento, havia a cavalaria e havia os monges, mas no uma ordem
militar e, a um tempo, religiosa. Ento o abade tentou explicar o que
seria essa cavalaria religiosa, ou essa congregao religiosa e militar,
proferindo a que se tornou uma das mais belas peas de oratria, que
conhecida pelo nome de "Elogio da Nova Milcia", sendo notvel a
comparao entre um cavaleiro comum e aquele que viesse a se
congregar na Ordem Templria, demonstrando, em certo sentido, que
esta ltima estaria acima da prpria cavalaria, um passo adiante - algo
mais requintado, uma dedicao ainda maior.
Louis Charpentier afirma que a criao da Ordem dos Templrios,
mais do que manter um poder religioso-militar no Oriente Prximo,
visava a redescoberta da Tbuas da Lei que se encontravam dentro da
Arca da Aliana, guardada no Templo de Jerusalm, que fora construdo
por Salomo para a eterna habitao do Senhor.
O grande interesse de So Bernardo de Claraval pela Arca e pelas
Tbuas naturalmente no se prendia apenas ao valor religioso que elas
apresentavam, mas, tambm, pelos captulos mais importantes e
essenciais nelas escondidos cuidadosamente e fora do alcance do
pblico.

Essa parte continha sabedoria antiqussima, a verdadeira Lei

Divina participada a Moiss no monte Sinai, ou escrita por ele mesmo
com os conhecimentos adquiridos atravs de sua iniciao no Egito.
Seja qual for o sentido esotrico dos documentos trazidos, o fato que
nas Tbuas no havia mensagens mticas ou consideraes vagas que
pudessem dar margem a interpretaes arbitrrias, pois formava uma
enciclopdia compacta e de natureza cientfica.
Esse era o motivo por que So Bernardo, talvez em consequncia
das informaes dos telogos e cabalistas judeus, e aps uma pesquisa
preparatria de muitas reunies, havia dado ordens a Hugo de Paganis
para conquistar a Arca e seu contedo inestimvel.
Graas ao prestgio de So Bernardo, a Ordem foi aprovada, e
imediatamente a Regra passou a ser publicada em toda a Europa, da
maneira pela qual se faziam as publicaes naquela poca (quando no
havia imprensa): nas salas de leitura, nas igrejas, nas praas. Com isso
surge no Ocidente algo que j havia h muito tempo no Oriente: a
conjurao, numa mesma pessoa, dos valores da religio com os valores
da guerra. Isto representava, em certo sentido, um caminho novo que se
abria no Ocidente.
Os Templrios tinham de fazer, de acordo com a regra, o voto de
pobreza, isto , no poderiam ter absolutamente nenhuma propriedade.
Todas pertenceriam Ordem. Apenas os que resolvessem casar-se,
mediante uma licena especial, poderiam ter propriedades. Devia,
ainda, obedincia absoluta ao superior, que era chamado Gro-mestre
da Ordem Templria, e castidade.
Havia vrios graus dentro da Ordem Templria: Os cavaleiros, que
eram os que realmente iam batalha; os capeles, que entravam na
Ordem apenas para ministrar os sacramentos; os sargentos, que
ajudavam na arregimentao militar; e os serventes, uma espcie de
pees.
Aos poucos a Ordem Templria comeou a ser beneficiada por
indivduos ricos que, no tendo herdeiros, e entusiasmados pela Ordem,
deixavam-lhe seus bens e propriedades. Esta era, tambm, uma forma
de apoiar o ideal. Da, surgiu a necessidade de um tesoureiro, que
passou a ser chamado comendador.
O crescimento da agremiao foi vertiginoso e, em pouco tempo,
abrangia praticamente toda a Europa, existindo na Frana, Inglaterra,
Itlia, Espanha, Portugal, Alemanha, Polnia e at na Rssia Ocidental
havia casa dos cavaleiros Templrios, com cem, duzentos ou trezentos

membros, com propriedades em volta, provenientes de doaes, que os

foram tornando poderosos.
O lema dos Templrios era "no para ns, Senhor, no para ns, mas
para a glria de Teu nome", onde demonstravam humildade absoluta, e
que no pretendiam, com suas lutas, nenhuma glria pessoal, mas
apenas glorificar o nome de Deus.
Possuam, tambm, um voto especial de somente evitar batalha
quando houvesse mais de trs combatentes do lado oposto, visto que
considerava- se uma infidelidade ao voto no combaterem quando os
adversrios somassem dois ou trs, o que exigia herosmo e sacrifcio,
tendo muitos morrido por causa disso.
A vestimenta dos Templrios consistia em uma cota de malha, para a
guerra, como todos os outros cavaleiros, mas com uma espcie de
camisolo branco, em que se vislumbrava uma cruz marchetada em
vermelho. Esta a cruz Templria, que achatada na ponta, usada
para distinguir o cavaleiro Templrio dos demais. Dentro dos mosteiros,
usavam dois tipos de vestimentas: no vero, uma espcie de linho
spero, e, no inverno, l - apenas uma tnica. No poderiam colocar
mais uma tnica caso estivessem sentindo frio. Era um tipo
Franciscano de vida. Alis, So Francisco foi um grande admirador dos
Templrios, e muito do esprito Franciscano - pobreza, renncia, etc.,
teve inspirao no esprito Templrio. Usavam cabelos curtos, numa
poca em que a moda eram os cabelos compridos, pois consideravam
que o tempo que levariam cuidando dos cabelos poderia ser aplicado em
coisas mais teis. S tinham duas refeies por dia, com ausncia de
carne durante toda a quaresma. A alimentao era frugal, mas
permitia-se, fora da quaresma, o vinho. Alm disso, tinham de realizar
todos os ofcios cannicos, por exemplo, rezar todos os hinos
monsticos, desde a manh at a noite. s vezes iam para a batalha
cantando estes hinos.
PARTICIPAO DOS TEMPLRIOS NA GUERRA DAS CRUZADAS
A partir da entrada dos Templrios na Guerra das Cruzadas, o
panorama se modifica inteiramente, por que temos a uma tropa de
elite. Os Templrios iam para ficar at quando fosse necessrio.
Conquistaram vrios postos chave, por exemplo, a ilha de Malta - quase
todos os castelos desta ilha, at hoje da maior importncia estratgica
no Mediterrneo, foram construdos por eles. Fizeram tambm as
fortalezas de So Joo do Acre e de Mansuraque, hoje consideradas
postos estratgicos no Oriente Mdio, devido sua localizao. Havia
arquitetos que ingressavam anonimamente na Ordem dos Templrios,

de modo que no se sabia quem as havia idealizado e desenhado. Cada

castelo havia sido construdo para atender a uma necessidade, no
sendo necessrio saber quem fora o autor da obra.
Os Templrios participaram ativamente em vrias batalhas, fazendo
com que todo o esforo guerreiro recasse sobre seus ombros. Na
batalha de Gaza, por exemplo, de trezentos Templrios que se
envolveram contaram-se apenas dezoito sobreviventes. No cerco de So
Joo do Acre, sustentaram durante dois anos a luta contra os turcos,
porque deviam eles ficar l at que se resolvesse a questo. Com isso,
toda a estrutura de guerra melhorou