Rodrigues, 2015

UNESP - UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA
Julio de Mesquita Filho

Instituto de Artes
VALRIA ELISABETE RODRIGUES
IMAGENS E HISTRIAS EM ARTE TERAPIA:

Experincias nas interfaces da psicologia, da educao e da arte.
So Paulo
2015
Ficha catalogrfica preparada pelo Servio de Biblioteca e Documentao do Instituto de Artes da

UNESP
R696i
Rodrigues, Valria Elisabete, 1965Imagens e histrias em arte terapia : experincias nas

interfaces da psicologia, da educao e da arte / Valria Elisabete
Rodrigues. - So Paulo, 2015.
177 f. ; il. color
Orientador: Prof. Dr. Geralda M. F. Silva Dalglish.
Dissertao (Mestrado em Artes) Universidade Estadual
Paulista, Instituto de Artes.
1. Arte. 2. Arte-terapia. 3. Psicologia. 4. Arqutipo (Psicologia).
I.Dalglish, Lalada. II. Universidade Estadual Paulista, Instituto de
Artes. III. Ttulo.
CDD 701.15

Dissertao apresentada ao Curso de PsGraduao em Artes, do Instituto de Artes da

Universidade Estadual Paulista UNESP, como
requisito parcial para obteno do ttulo de
Mestre em Artes Visuais. rea de concentrao:
Processos e procedimentos Artsticos.
Orientadora: Prof Dr Geralda M. F. Silva
Dalglish (Lalada)
So Paulo
2015

Dissertao aprovada como requisito parcial para obteno do grau de mestre em Artes
Visuais no Curso de Ps-Graduao em Artes, do Instituto de Artes da Universidade Estadual
Paulista UNESP, com rea de concentrao em Processos e Procedimentos Artsticos, pela
seguinte banca examinadora:
Prof Dr Geralda M. F. Silva Dalglish (Lalada)

Universidade Estadual Paulista UNESP - Orientadora
Prof Dr Lilian Amaral

Universidade Federal de Gois
Prof Dr Luiza Christov

Universidade Estadual Paulista UNESP
So Paulo,___ de ______________ de 2015.
Agradecimentos
Para a realizao deste trabalho contei com o apoio e o carinho de muitas pessoas:
Aos meus colegas do Coletivo ACATE, Z, Bete, Lino, ngela, Priscilla, Viviane e Luana.
Profa. Dra. Lalada Dalglish, grande incentivadora da interface da Arte e Terapias Expressivas
dentro da Universidade e orientadora desta pesquisa.
Agncia CAPES, por meio do fundo de pesquisas no Instituto de Artes da UNESP-SP.
Profa. Dra. Suely Master, coordenadora do Projeto de Extenso ArtInclusiva pelo acolhimento e
dedicao.
Aos queridos que passaram como colaboradores, Sheila, Rodrigo, Felipe, Gabi, Beatriz, Gabriela,
Natasha, Csar e Kau e aos mais que queridos que participaram das oficinas e seus cuidadores, que
depositaram no projeto a confiana essencial para que um trabalho possa acontecer e se
estabelecer; Aos participantes da Oficina UNATI de cermica.
Aos professores do Instituto de Artes: Luiza Christov, Lilian Amaral, Agnus Valente, Kathyia
Ayres de Godoy, Norval Baitello Jr, Z Leonardo e do Prof. Palma.
Aos funcionrios do Instituto de Artes: Vera do Laboratrio de Cermica, Fabio, ngela, Gedalva,
Neuza, Daniel, Veridiana, Silvana, Fabiana, Afonsina, Ricardo, entre outros queridos.
Aos queridos colegas do grupo da ps-graduao do IA e dos Grupos de estudo com Santina
Rodrigues e Ajax Perez Salvador: Luciano, Lgia, Bettina, Giselda, Augusto, Telma, Sonia, Eliana,
Wldia, Rosinha e Paulo. Aos meus queridos amigos: Juliana, a melhor amiga que uma boc pode
ter; Eleila, Luciana, Bete, Flvio, Vicente, Marcelo, Paulo, Genial, Marcio, Anchises, Edu, Andr,
Ana (Meu Luxo), Amanda, Ktia, Ana Paula, Jackson, Joj, Erika, Adri, Mimi, Helena e a Turma
Saia do Casulo.
Sueli dos Santos, pelo poema Pelo Profundo
famlia mais que querida: Pai, Dirce, Valter, Augusta, Andr, Tereza, Wagner, Fernanda, Bia,
Junior e Marta. Em especial para Rafaela e Wagner meus anjos.s mulheres da minha vida agora
num campo sutil: Mami, Tia Alayde e V Rosa;
Aos Deuses e Deusas, deixando rolar.
A arte desperta o inconsciente.

Francisco Brennand
PELO PROFUNDO
No h formulas
para absorver dores.
Nem retratos que valham
a presena calorosa da existncia.
No silncio,
a dimenso de quem sofre
adaga pontiaguda
amortecendo a dvida
do instante em que ser
ruptura e desabrigo.
Por isso o caf forte
e a noite escura
cobrindo as frestas.
Melhor o silncio do vazio
que a presena equivocada
da superficialidade.
Sueli Santos
RESUMO
IMAGENS E HISTRIAS EM ARTE TERAPIA: Experincias nas interfaces da psicologia,
da educao e da arte.
A dissertao descreve a articulao e o processo criativo de experincias em arte terapia
fundamentadas pelo mtodo transdisciplinar de abordagem do conhecimento, dialogando com
a arte luz do conceito de hibridismo (Valente, 2008), com a epistemologia da complexidade
(Morin, 1998) e com a psicologia arquetpica (Hillman, 2010). Apresenta o histrico da Arte
Terapia no Brasil com o intuito de refletir e discutir sobre a promoo da Incluso Social ou
acessibilidade atravs de experincias artsticas colaborativas. Tem como base o Projeto
Piloto do coletivo de artistas arte terapeutas ACATE - Atelier Compartilhado de Artes e
Terapias Expressivas, idealizador da parceria que se estabeleceu entre
alunos de
especializao em Arte Terapia / Terapias Expressivas do IA - Instituto de Artes UNESP Universidade Estadual Paulista com graduandos em Artes e docentes da referida Universidade
para a implantao do Projeto de Extenso Universitria ArtInclusiva no campus do IA da
UNESP, de maro de 2011 at maro de 2013, alm de outras experincias da autora em arte
terapia com foco no trabalho com grupos.Visa tambm promover problematizaes e
pesquisas por meio da questo central: A arte terapia pode ter objetivos artsticos?O presente
trabalho justifica-se pelos excelentes resultados alcanados na facilitao do acesso arte,
educao, promoo do desenvolvimento humano e pelas transformaes psquicas em
todos os envolvidos. A proposta revelou-se um importante espao de formao de
profissionais e pesquisas contemporneas, promovendo competncias nos colaboradores e na
comunidade; uma oferta nica e diferenciada por meio da equipe de trabalho e da estrutura
que o IA-UNESP disponibiliza e que pelos seus importantes resultados alcanados merece ser
documentada para ilustrar ou servir como referncia de uma iniciativa transdisciplinar para a
produo de um processo e procedimento artstico hbrido.
Palavras-chave: Arte. Arte Terapia. Poticas Hbridas. Psicologia Arquetpica.
ABSTRACT
IMAGES AND HISTORIES IN ART THERAPY: Experiences on interfaces of psychology,

education. and art.
This dissertation describes the articulation and the creative process of experiences in art
therapy based on transdisciplinary method of knowledge approach, making connections with
art in the light of the concept of hybridity (Valente, 2008), with the epistemology of
complexity (Morin, 1998) and with the archetypal psychology (Hillman, 2010). The research
presents the history of Art Therapy in Brazil to reflect and discuss about the promotion of
Social Inclusion through the art (collaborative experiences). The basis of this work comes
from the art group ACATE - Atelier Compartilhado de Artes e Terapias Expressivas, which
has been born from a partnership between the students of specialization program in Art
Therapy/ Expressive Therapies of UNESP Universidade Estadual Paulista with art students
and professors of the same university to create the University Extension Project ArtInclusiva
from 2011 March to 2013 March, besides other experiences of the author with art therapy
focusing in group works. It also intends to promote reflections and searches through a central
question: Can art therapy have art goals? This work is totally justified considering the
excellent results in terms of making easily the access to art issues, art education, the
promotion of human development and also the psychological changes in all the people
involved with the project. The proposal proved to be an important space to train professionals,
promoting skills in the people involved with the project; and unique and different proposal
with work group and all the facilities available at IA UNESP. For all this reasons, it
deserves to be documented to show or guide transdisciplinary initiatives to create artistic
hybrid process or procedure.
Key words: Art. Art Therapy. Hybrid Poetics. Archetypal Psychology.
LISTA DE ILUSTRAES
Capa: Coletivo ACATE foto de
divulgao, 2012. Instituto de
Artes/UNESP, 2012. Foto: Bete Nbrega
Figura 1: Hieronymus Bosch. Nau dos
Insensatos, sem data definida entre 1500
e 1503. Holanda. Disponvel em
http://pt.wikipedia.org/wiki/Navio_dos_
Loucos_(Bosch) acesso em: 04/03/2014
Figura 2: Livro Vermelho. Foto de
Divulgao, 2010. Disponvel em:
http://tricksterianas.blogspot.com.br/201
0/08/lancamento-do-livro-vermelhoem_27.html acesso em: 28/10/2014
Figura 3: Carl Gustav Jung. Ilustraes
do Livro Vermelho entre 1914 e 1930.
Disponvel em: http://puro.cc/oindecifravel-mapa-de-uma-viagemcriativa/ acesso em: 28/10/2014
Figura 4: Carl Gustav Jung. sem data e
local definido. Disponvel em:
https://armonte.wordpress.com/tag/carlgustav-jung/ acesso em 12/10/2013.
Figura 5: Carl Gustav Jung. Livro
Vermelho. Museu Rubin. Nova York,
2009. Disponvel em:
http://noticias.band.uol.com.br/mundo/no
ticia/?id=200137 acesso em: 12/10/2013.
Figura 6: Jung: The red book.
Divulgao do site oficial da 55 Bienal
de Veneza, disponvel em
www.labiennale.org/en/mediacenter/phot
o/55-f1.html. Jung 815x543. jpg.
.................. p. acesso em: 25/10/2013.
Figura 7: James Hillman. Sem data e
Local definido. Disponvel em:
http://www.springpublications.com/unifo
rmedition.html acesso em: 12/10/2013.
Figura 8: Nise da Silveira e Jung,
Exposio Imagens do Inconsciente no II
Congresso de Psiquiatria. Zurique. 1957.
Foto: Almir Mavignier. Disponvel em:
http://mundoarquetipico.blogspot.com.br
/2009/11/debate-10-anos-de-morte-denise-da.html acesso em: 12/10/2013.
Figura 9: Osrio Cesar. Hospital Juqueri,
1923. Disponvel em:
http://www.crpsp.org.br/portal/comunica
cao/jornal_crp/129/frames/fr_memoria.as
px acesso em: 12/10/2013.
Figura 10: Lygia Clark. Sem data e local

definido. Disponvel em: http://mulheresincriveis.blogspot.com.br/2013/01/lygiaclark.html. acesso em: 12/10/2013.
Figura11: Instituto de Artes-UNESP. So
Paulo, 2015. Foto: Valria Rodrigues
Figura 12: ArtInclusiva e ACATE.
Instituto de Artes-UNESP. So Paulo.
2012. Foto: Valria Rodrigues.
Figura 13:. Coletivo ACATE, foto de
divulgao, 2012. Instituto de
Artes/UNESP, 2012. Foto: Bete Nbrega
Figura 14: ArtInclusiva. Oficina Msica.
Instituto de Artes-UNESP, 2012.
Foto: Valria Rodrigues.
Figura 15:. Logomarca ArtInclusiva.
Autoria: Bete Nbrega.
Figura 16: ArtInclusiva. Oficina Pintura.
Figura 17:. ArtInclusiva. Cartaz. Instituto
de Artes-UNESP, 2011.
Figura 18: ArtInclusiva. Cartaz. Instituto
Figura 19: ArtInclusiva. Oficina
Burnier. Instituto de Artes-UNESP,
2011.
Desenho. Instituto de Artes-UNESP,
2011. Foto: Jos Antonio do Carmo.
Cermica. Instituto de Artes-UNESP,
Figura 22: ArtInclusiva. Oficina O
Atelier Compartilhado de Artes ACATE. Instituto de Artes-UNESP,
Figura 23. ArtInclusiva. Oficina
Colagem. Instituto de Artes-UNESP,
2011. Foto: Jos Antonio do Carmo.
Figura 24: ArtInclusiva. Oficina Dana

Circular. Instituto de Artes-UNESP,
Figura 25: ArtInclusiva. Oficina Stencil
art. Instituto de Artes-UNESP, 2011.
Bonecos. Instituto de Artes-UNESP,
Expresso Corporal. Instituto de ArtesUNESP, 2011. Foto: Valria Rodrigues.
Figura 28: ArtInclusiva. Oficina Circo.
Instituto de Artes-UNESP, 2011. Foto:
Valria Rodrigues.
Figura 29: ArtInclusiva. Oficina Circo.
Valria Rodrigues.
Figura 30: ArtInclusiva. Equipe de
trabalho/2012. Instituto de ArtesUNESP, 2011. Foto: s/autor conhecido.
Figura 31: ArtInclusiva. Cartaz. Instituto
Figura 32: Capa do Jornal Dirio Oficial.
Novembro/2012.
Figura 33: ACATE. Oficina Narrativas
que o barro promove. Instituto de ArtesUNESP, 2013. Foto: Alexandre Gomes
Vilas Boas.
que o barro promove. Aquecimento.
Alexandre Gomes Vilas Boas.
que o barro promove. Argilas. Instituto
de Artes-UNESP, 2013. Foto: Alexandre
Gomes Vilas Boas.
Figura 36:. ACATE. Oficina Narrativas
que o barro promove. Estecas.. Instituto
Gomes Vilas Boas.
que o barro promove. Formatividade.
que o barro promove. Relao dialtica.
Figura 39: Oficina Narrativas que o barro

promove. Material coletivo. Instituto de
Artes-UNESP, 2013. Foto: Alexandre
Gomes Vilas Boas.
Figura 40. Oficina Narrativas que o barro
promove. Placas colaborativas. Instituto
Gomes Vilas Boas.
Figura 41. Oficina Narrativas que o barro
promove. Placas Colaborativas. Instituto
Gomes Vilas Boas.
Figura 42:. Oficina Narrativas que o
barro promove. Placas colaborativas.
promove. Finalizao criatividade.
promove. Arte terapeutas. Instituto de
Artes-UNESP, 2013. Foto: Bete
Nbrega.
LISTA DE SIGLAS E ABREVIATURAS
AATA American Art Therapy Association

ACATE Atelier Compartilhado de Artes e Terapias Expressivas
ATR Associao Americana de Arteterapia
CAM Clube de Arte Moderna
CBO - Classificao Brasileira de Ocupaes
CCBB - Centro Cultural Banco do Brasil
CISC Centro Internacional de Pesquisas em Semitica da Cultura e da Mdia
DACEFC Departamento de Artes Cnicas, Educao e Fundamentos da Comunicao
IA Instituto de Artes
IJEP Instituto Junguiano de Ensino e Pesquisa
ICMS Imposto Sobre Circulao de Mercadorias
MAM Museu de Arte Moderna
MASP Museu de Arte de So Paulo
MEC Ministrio da Educao e Cultura
PPGARTES- Programa de Ps-Graduao em Artes
PROEX Pr- Reitoria de Extenso
PUC- Pontifcia Universidade Catlica
UBAAT Unio Brasileira de Associaes de Arteterapia
UNESP Universidade Estadual Paulista
SBPA Sociedade Brasileira de Psicologia Analtica
USP Universidade de So Paulo
SUMRIO
INTRODUO .............................................................................................................. 15
0.1 O ser e suas inquietaes, um memorial descritivo .............................................. 15
0.2 O objeto de estudo arte terapia ............................................................................. 21
CAPTULO I CONCEITOS E DESENVOLVIMENTO HISTRICO DA ARTE TERAPIA
........................................................................................................................................ 27
1.1 O que arte terapia, para que serve e como funciona .......................................... 28
1.2 A formao de arte terapeutas no Brasil ............................................................... 33
1.3 Histrico da Arte Terapia e sua relao com os campos da Arte e da Psicologia 36
1.4 O incio da Arte terapia nos Estados Unidos ........................................................ 43
1.5. O incio da Arte terapia no Brasil. ....................................................................... 46
CAPTULO II FONTES DE REFERNCIA E INSPIRAO ................................. 51
2.1 Jung e Hillman, uma escuta arquetpica ............................................................... 54
2.2 A psicologia Arquetpica do ps-junguiano James Hillman ................................ 63
2.3 Nise da Silveira e Almir Mavignier e o Ateli de pintura de Engenho de Dentro Rio de
Janeiro, 1946 - Centro Psiquitrico Dom Pedro II ..................................................... 68
2.4 Osrio Cesar e a Escola Livre de Artes Plsticas ................................................. 72
2.5 Lygia Clark: Do concretismo arteterapia .......................................................... 75
2.6 O Instituto de Artes da UNESP e seus tesouros ................................................... 77
CAPTULO III - ACATE ATELIER COMPARTILHADO DE ARTES E TERAPIAS
EXPRESSIVAS E A PARCERIA QUE SE ESTABELECEU COM O PROJETO DE
EXTENSO UNIVERSITRIA ARTINCLUSIVA/ IA-UNESP ................................ 81
3.1 Os arte terapeutas do ACATE Atelier Compartilhado de Artes e Terapias Expressivas
.................................................................................................................................... 87
3.2. O que o projeto ArtInclusiva IA UNESP ................................................... 94
3.3. Projeto ACATE dentro do ArtInclusiva. ............................................................. 96
3.4 Estudo de caso: Mtodos e procedimentos do ArtInclusiva ACATE ............. 102
CAPTULO IV 4. ARTE TERAPIA UMA POTICA HBRIDA ........................... 119
4.1 Oficina narrativas que o Barro promove ............................................................ 121
4.2 Como a argila foi usa com objetivos poticos .................................................... 123
5. CONSIDERAES FINAIS ou a arte terapia como processo e procedimento artstico

...................................................................................................................................... 131
6. REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS ..................................................................... 139
7. APNDICE .............................................................................................................. 145
8.ANEXOS ................................................................................................................... 161
Unesp promove projeto de arte inclusiva em So Paulo .............................................. 174
15
INTRODUO
A vida de cada pessoa no poderia se tornar uma obra
de arte? Por que a lmpada ou a nossa casa pode ser
uma obra de arte e a nossa vida no?
FOUCAULT, 1984.
0.1 O ser e suas inquietaes, um memorial descritivo

A arte terapia se apresentou e se configurou como objeto de pesquisa em minha vida,
articulando ideias recentes e dilogos com outros saberes adquiridos no caminho percorrido
antes de chegar ao IA-Instituto de Artes da UNESP UNIVERSIDADE ESTADUAL
PAULISTA em maro 2010. Neste trilhar em ressonncia com os meus sentidos incluo o o
conhecimento na Alma, que se apresenta em circunstncias e eventos marcantes e
inspiradores no movimento da vida, animicamente, de forma sutil, pontual ou brutal,
confirmando minhas escolhas.
Sempre quis estudar artes, mas o acesso ao sistema artstico na periferia de So PauloSP, no bairro onde nasci em 1965 e vivi durante os meus primeiros dezenove anos, se deu
apenas em pequenos eventos na escola primria onde contos infantis eram teatralizados em
algumas datas comemorativas ou em algumas aulas de colorir desenhos em figuras
mimeografadas. No ginsio, apesar de por dois anos ter a disciplina Educao Artstica como
obrigatria, o acesso aos suportes artsticos e processos criativos foi novamente muito
limitado e no havia alternativas educacionais ou culturais disponveis e acessveis nas
imediaes de onde morava. Sobrava tempo ento para as brincadeiras e atividades ldicas
entre os amigos da vila e os do interior, porque passvamos muitos meses na casa de nossa
av materna em Tup-SP, onde a rotina era a explorao dos pomares e brincadeiras de rua,
do incio ao fim do dia, disfarando o que hoje se denominaria uma personalidade hiperativa.
Quando chegou a poca do segundo grau, optei por uma Escola Tcnica em
Publicidade, o que me permitiu conhecer outros bairros e estilos de vida, e me juntar ao grupo
de teatro e de futebol dos alunos, e assim se passaram trs anos. Cresci me sentindo filha do
tropicalismo em suas concepes artsticas e polticas. De alma inquieta, a cidade de So
Paulo no me bastava, e em 1988 resolvi me aventurar. Durante seis meses vivi em La Paz,
capital da Bolvia e de l viajava para conhecer localidades andinas, ou na regio do altiplano,
16
por caminhos inspitos e quase intocados apesar da milenar presena humana. Sua cultura e
as tradies populares, Deuses, templos e crenas conheci percorrendo paisagens da
Cordilheira dos Andes.
Nas alturas daquelas montanhas, contemplando a magnitude da vida, decidi que iria
me mudar para Macei-AL, alimentada por um sonho de infncia de viver junto ao mar e
natureza. Aos poucos fui conhecendo pessoas na nova cidade, e em pouco tempo l estava eu
trabalhando como produtora de eventos e locutora-apresentadora do polmico programa de
Rdio FM Brilho da Cidade, idealizado por um anarquista, Walmar Buarque. Do Brilho, fui
me credenciando para outras emissoras e atividades, exercitando o aprendizado da
publicidade e descobrindo um talento para a comunicao de massa e para o trabalho com
receptivo e eventos que at ento eu desconhecia. Em 1993, aps cinco anos entre cu azul,
mar, palcos, bastidores e estdios de rdios, a natureza e o trabalho j no davam mais conta
das minhas inquietudes e saudades e resolvi voltar para So Paulo. Trabalhei ainda por um
ano e meio no litoral paulista como locutora e apresentadora da emissora Nativa FM e na
produo de um programa especfico sobre esportes radicais e turismo de aventura, o Radical
Session.
Do legado como comunicadora e entrevistadora iniciou-se uma longa atuao
profissional em estudos qualitativos de pesquisa, e para me especializar em conversar com
pessoas sobre variados assuntos, mantendo neutralidade na coleta dos dados, aproximei-me da
Psicologia. Durante dezenove anos, prestei servio em inmeros estudos sociais e de mercado
para empresas lderes de diversas categorias de produtos e servios, viajando por renomados
institutos privados e fundaes. Conversar com pessoas, de todas as classes sociais e idades,
sobre diferentes temas, em todo o territrio nacional, descobrindo ao mesmo tempo o Brasil,
meu pas, nossa gente, nossas diferenas culturais, tnicas, fsicas, geogrficas, lingusticas
me fez amadurecer e renovar meu interesse pelas aes e relaes humanas. Mas ainda no
tinha encontrado aquilo que seria um divisor de guas em minha vida.
Psicloga Clnica em 2005, e incomodada com tanta coisa que havia estudado e em
que no acreditava, resolvi no clinicar num primeiro momento e me liberar por um tempo
para outros saberes. Foi assim que encontrei Carl Gustav Jung1 no incio de 2005, ao visitar a
1 Carl Gustav Jung, psiquiatra fundador da Psicologia Analtica. Foi tambm um estudioso das culturas e
dedicava-se a sua autoanlise por meio de uma vasta produo plstica, em desenhos, pinturas, esculturas e
ainda no jardim e construo de uma casa afastada da cidade. Considerado por Freud o prncipe herdeiro da
17
exposio Brasil: Antes, no CCBB- Centro Cultural Banco do Brasil- So Paulo-SP, uma
exposio que abordava a nossa histria antes da chegada da colonizao portuguesa.
Instiguei-me com algumas imagens que se repetiam em inmeras culturas, com significados
aproximados ainda que essas culturas no tivessem tido qualquer tipo de contato ou
intercmbio at aquele momento.
Imagens arquetpicas, oriundas de uma camada
suprapessoal na conscincia, que Jung denominou como Inconsciente Coletivo.

O ano de 2005 sincronicamente, tambm foi o ano de conhecer a SBPA- Sociedade
Brasileira de Psicologia Analtica, primeiro rgo oficial da escola de pensamento Junguiano
no Brasil. Conheci tambm o evento anual MOITAR, um encontro de trs dias em Campos
do Jordo-SP para se discutir cultura brasileira que rene os principais pesquisadores de reas
afins definidas pelo tema do encontro e membros analistas SBPA. Naquele ano o tema
Arqueologia da Psique Brasileira foi inspirado pela referida exposio Brasil: Antes. E
nos anos seguintes os temas foram: Msica Popular Brasileira; O Teatro no Brasil e o Humor
no Brasil, eventos que frequentei ano aps ano. Participei de outros mini cursos e encontros
da SBPA, o de maior durao, Tcnicas Expressivas, por um ano com o experiente psiquiatra
e educador Prof.Dr. Carlos Byington.
Foi ao longo desse trajeto e por meio dos grupos de estudos que passei a frequentar
tambm no ano de 2005 que encontrei primeiramente no conceito de inconsciente coletivo e
na concepo de sujeito complexo da psicologia analtica de Jung aquilo de que eu precisava
para nortear o meu olhar para o ser humano, as humanidades e os fenmenos psquicos. Jung
foi um dos primeiros a recomendar o uso de suportes artsticos em processos de psicoterapia,
a partir de 1920, seis anos aps seu rompimento com a psicanlise de Freud. Jung faz uma
critica a teoria psicanaltica que busca encontrar os sintomas por meio da produo plstica de
artistas postulando a arte como um mecanismo de sublimao de ideias pessoais que no
encontram validade no meio social. Nesse perodo, Jung se dedicava a sua autoanlise por
meio de desenhos, pinturas e dramatizaes registradas e revisitadas num formato de livro, o
Liber Novus ou Livro Vermelho. Para Jung a obra de arte um complexo autnomo, uma
atividade arquetpica, que se repete e se apresenta em todas as culturas, exercendo uma funo
estruturante na personalidade do indivduo. Um pouco antes de morrer em 1959, inicia a
psicanlise, suas diferentes vises de sujeito do inconsciente e dos conceitos de energia psquica e a teoria dos
complexos os afastaram definitivamente no incio do sculo XX aps oito anos de profcuo convvio.
18
escrita de uma apresentao para a obra na qual afirma que os dezesseis anos dedicados
manufatura do livro so base de tudo o que ele desenvolveria at o final de sua vida. Jung
morreu em 1961, mas antes se tornou o mais ilustre psiquiatra e psiclogo do perodo do psguerras. (JUNG, 1986; 1984; 2012).
No ano seguinte, em 2006, j no ofcio da clnica, durante a superviso de casos,
atividade essencial para recm-formados, fui apresentada ao mtodo da psicologia arquetpica
do ps-Junguiano James Hillman2, e sua regra nica de ficar com as imagens. Imagem
como linguagem da alma, o que nos anima e sua ontologia metafrica e potica. Ficar com a
imagem para acessar a realidade psquica genuinamente por meio da lngua que ela fala. A
postura e a escuta arquetpica me trouxeram as respostas que eu sempre busquei e
provocavam movimento e transformaes profundas no meu jeito de ser e de estar na vida.
Hillman nos liberta do paradigma teleolgico da busca de finalidade do Para que? da
Psicologia Analtica, da busca dos porqus, das causas da psicanlise, para ir atravs das
imagens. Agora possvel olhar metaforicamente tanto para uma imagem abstrata como para
uma imagem concreta, com a pergunta O que isso?, e deixar o fenmeno se apresentar
com sua histria, seu humor, seu sintoma, sua genealogia e principalmente o estilo de
conscincia que est por trs daquelas ideias. Para Hillman, sofremos por nossas ideias.
(HILLMAN, 1983; 2010).
O aprofundamento nas ideias de Jung e Hillman acontecia e acontece por meio da
participao em grupos de estudo de experientes analistas, como Andra Vistu, Santina
Rodrigues de Oliveira e Ajax Perez Salvador. O processo psicoteraputico pessoal, a
superviso semanal tambm so ferramentas essenciais de aprendizado, principalmente nos
primeiros anos do ofcio clnico. Vivenciar, experimentar e compartilhar e, sempre que
possvel, participar dos eventos do mundo junguiano e de temas correlatos ou de interesse,
tm sido o meu maior investimento de tempo. Os conceitos dos tericos pertinentes a essa
pesquisa estaro expostos no Captulo II, que trata das fontes de referncias e inspirao.
A deciso para a especializao em Arte Terapia em 2010 foi difcil. Estava muito
inclinada a estudar o Corpo em Jung, sentia falta de um mergulho mais intenso na relao do
corpo, da alma, da mente. O uso de tcnicas expressivas eram ofertas que desde o meu
James Hillman um analista ps-junguiano que muito contribui para a expanso das ideias de Jung e fundou a
Psicologia Arquetpica nos anos 70 com Rafael Lopes Pedraza. um crtico das psicologias centradas no Eu, tendo
como objeto de estudo o sujeito da anima, metafrico e imagtico. Re-vendo a psicologia, Cem anos de psicoterapia e o
mundo continua pior e Fices que curam so suas principais publicaes sobre esse tema.
2
19
primeiro dia como terapeuta clnica em 2006 inclu como possibilidade de dilogo com o
mundo interno e as exigncias do mundo dominante. Fiz um levantamento, para avaliar as
opes disponveis em So Paulo, que oferece vrias possibilidades de especializao
diferentemente de outras localidades no Brasil, e atuao em arte terapia fundamentadas em
algumas correntes psicolgicas e filosficas, como as escolas de pensamento Junguiano, da
Gestalt, da Antroposofia e optei pelo programa do IA-Instituto de Artes UNESP Universidade Estadual Paulista, por estar mais prximo da arte e do fazer artstico, j que eu
trazia uma boa bagagem em psicologia, uma viso de sujeito e mtodo de observao
definidos e praticados por meio de cinco anos de prtica clnica com o uso de recursos
expressivos. Quando cheguei ao IA/UNESP no incio do ano 2010, me identifiquei com o
campus em sua estrutura e atmosfera plural e artstica. Artistas visuais, atores e msicos e um
selecionado time de professores competentes e realizadores.
Foi no segundo semestre de 2010 que a cermica atravessou o meu caminho.
Inscrevi-me e consegui vaga na concorrida viagem daquele ano do Projeto de Extenso
Panorama da Cermica Brasileira da Profa. Dra. Lalada Dalglish que naquele ano durante
cinco dias, levou 39 pessoas, entre estudantes de graduao, ps-graduao, pesquisadores
artistas e professores convidados, o Prof. Dr. Agnus Valente e a portuguesa Virgnia Frois
para o Vale do Jequitinhonha. Sempre tive interesse em participar e trabalhar em grupo, e
refletir sobre o processo e os procedimentos artsticos em sua interface com o mtodo
transdisciplinar, e esta foi minha principal motivao quando cheguei dessa viagem para
participar do Seminrio de Investigao Arte e Participao: Interao e Espao. O som e o
Silncio, uma interveno no espao dos msicos do Instituto de Artes da UNESP - Campus
So Paulo, com o objetivo de dialogar e criar objetos interativos com o ambiente de
corredores entre suas minsculas salas de aula, ministrado por Virgnia Frois e coordenado
por Lalada Dalglish em setembro de 2010. Esta foi a minha primeira experincia prtica num
projeto de arte colaborativa, durante trs semanas de intenso convvio com artistas, alunos e a
pesquisadora e dali em diante comecei a dedicar mais energia a tudo o que se relacionasse
com o suporte argila, seu uso milenar nas culturas e tambm como elemento de cura.
Ao longo destes ltimos quatro anos, passei a dividir minhas atividades entre o
consultrio de psicologia e arte terapia e o Instituo de Artes da UNESP. Tive a oportunidade
de me envolver em mais dois projetos de arte colaborativa, uma ao potica pautada na
20
colaborao artstica e criao coletiva em todas as fases de um projeto: concepo de

poticas; criao de peas e montagem de exposio. Ressonncias nos rendeu duas
itinerncia da Exposio e a oportunidade de ministrar oficinas de arte colaborativa e dirigir a
equipe de produo em todas as etapas para a realizao de um projeto artstico e acadmico.
Toda essa imerso e o conhecimento adquirido por meio dessas vivncias passaram a se
aglutinar em meu repertrio aproximando ou transformando conceitos e apresentando-me
ideias que hoje orientam projetos e meu processo criativo.
Neste momento, me proponho a escrever sobre a arte terapia no Brasil, o processo
criativo e as descobertas do Coletivo de Artistas e Arte Terapeutas ACATE Atelier
Compartilhado de Artes e Terapias Expressivas para promover incluso social por meio da
arte terapia, visando documentar e compartilhar um mtodo de trabalho transdisciplinar nos
cruzamentos da psicologia, da educao e da arte, que se revelou eficiente e oportuno no
atendimento das demandas complexas de nosso tempo.
O Coletivo ACATE foi formado em 2010 durante as aulas do curso de Ps-Graduao
Lato Sensu (especializao) em Arte Terapia / Terapias Expressivas do IA-Instituto de Artes
da UNESP- Universidade Estadual Paulista na cidade de So Paulo-SP. O grupo foi criado
inicialmente para se aprofundar nos estudos sobre arte terapia e pensar na elaborao de
projetos que viessem a atender s demandas da comunidade e populao com necessidades
especficas por meio de experincias artsticas sensoriais e criativas. Com o aprofundamento
das discusses e pesquisa, outros objetivos passaram a incorporar-se ao projeto piloto do
ACATE, como facilitar o acesso arte; combinar trabalho de campo com pesquisa e reflexes
crticas por meio de artigos ou documentrios; elaborar os conhecimentos empricos do
estgio com o desenvolvimento de metodologias de formao profissional; capacitao de
mediadores para o atendimento s pessoas com necessidades especficas, de ordem fsica,
intelectual, emocional ou social; e ainda um projeto para a criao de um Laboratrio de Arte
Terapia no IA-UNESP. Os membros do grupo, composto por artistas e arte terapeutas, de
diferentes formaes (arte visual, arte cnica e psicologia), focam seus estudos buscando
novas possibilidades para a experincia artstica, fundamentando-se nos conceitos da arte
terapia e no mtodo transdisciplinar e colaborativo.
21
0.2 O objeto de estudo arte terapia

Arte terapia um campo transdisciplinar e vivencial em essncia. Uma abordagem que
utiliza os suportes artsticos com o objetivo de promover mudanas psquicas. Para isso
realiza-se em dilogo com a arte, a psicologia e com a educao e por meio de processos e
procedimentos artsticos potencializam-se a expresso e a comunicao com afetos
inconscientes, fantasias, sensaes, sentimentos e ideias complexas. (PHILIPPINI, 2004;
VALENTE, 2010).
Como forma de tentar preservar elementos dos campos disciplinares em combinao para
produzir um evento hbrido, nesta pesquisa utiliza-se a terminologia Arte Terapia, utilizada no
Curso de Especializao Arte Terapia / Terapias Expressivas do IA-Instituto de Artes da
UNESP, onde se formam especialistas. Trata-se de um conhecimento que muito agrega ao
buscar preservar fundamentos do campo da arte, da educao e da psicologia, repousando
numa atitude transdisciplinar para produzir um produto hbrido.
O Instituto de Artes da UNESP - Universidade Estadual Paulista, tem sido
protagonista de uma iniciativa diferenciada e muito bem avaliada pelo pblico especial, seus
cuidadores e tambm da equipe interdisciplinar de trabalho do ArtInclusiva, um Projeto de
Extenso Universitria coordenado pela Profa. Dra. Suely Master que teve incio em 14 de
maro de 2011 no Instituto de Artes da UNESP - So Paulo-SP. Aberto comunidade e aos
colaboradores da universidade com algum tipo de incapacidade fsica, mental ou emocional, o
ArtInclusiva visa a promover Incluso Social por meio de oficinas com diferentes expresses
artsticas e tem ainda objetivos especficos de proporcionar aos participantes: expressividade
pessoal, sociabilizao; autonomia e elevao da autoestima por meio de oficinas semanais de
Arte Terapia. As oficinas artsticas com duas horas de durao atendem a um grupo de jovens
e adultos, de ambos os gneros, entre 19 e 35 anos e simultaneamente outro grupo formado
por cuidadores e acompanhantes da populao com necessidade especfica.
O trabalho interdisciplinar executado com a participao de alunos do Curso de
Especializao em Arte Terapia / Terapias Expressivas e bolsistas da graduao em artes do
IA-UNESP e coordenado pela Profa. Dra. Suely Master, docente do DACEFCDepartamento de Artes Cnicas, Educao e Fundamentos da Comunicao, do IA-UNESP e conta com superviso semanal da Profa. Dra. Ana Kiyan, docente da Especializao em
22
Arte Terapia / Terapias Expressivas do referido Instituto de Artes. No perodo de 2011 e 2013
trs monografias foram produzidas por membros do ACATE como trabalho de concluso da
Especializao. O Grafite como Terapia Expressiva, de Bete Nbrega, A Aplicao do
Mtodo Burnier em Grupos Teraputicos, de Luana Czermak, e Efeitos da Oferta de Oficinas
Artsticas a Pessoas com Necessidade Especial, de minha autoria, abrindo espao para a
pesquisa acadmica e a formao de cidados comprometidos com a comunidade e suas
demandas. Este processo de experimentao descrito e desenvolvido no Capitulo III
A dissertao Imagens e Histrias em arte terapia visa a contribuir com o campo da
Arte Terapia, na medida em que apresenta esta e outras experincias no trabalho com grupos.
Diferencia-se pelas inmeras possibilidades e ofertas para grupos com necessidades
especficas, por oferecer todos os suportes artsticos, repousando numa atitude transdisciplinar
e colaborativa na execuo das oficinas. Visa tambm a divulgar a iniciativa de promover um
espao de convivncia via arte terapia dentro do ambiente universitrio. De outro modo, e
ainda que cumprindo o papel dos Projetos de Extenso Universitria, props a criao de um
espao de experimentao e construo de conhecimento em educao inclusiva, fomentando
competncias essenciais ao nosso tempo e aproximao entre docentes e alunos da graduao,
alunos da ps-graduao (especializao) para beneficiar a populao atendida e promover
justia social no entorno da Universidade.
Essas aes se justificam pelos dados apresentados no Primeiro Relatrio Mundial
sobre a Deficincia (OMS 06/2011) que apontam nmeros impressionantes em relao ao
pblico especial. Atualmente, 15% da populao mundial possuem algum tipo de deficincia
(o que representa um bilho de deficientes no mundo). 80% dessa populao vivem em pases
de baixa renda, em desvantagem social e econmica. Essas pessoas no tm acesso aos bens
culturais, com poucos servios disponveis, enfrentando estigmas, alm dos obstculos para se
locomover no seu cotidiano. Em So Paulo, so quatro milhes de pessoas com
comprometimento de atividades por limitaes fsicas, intelectuais, emocionais ou sociais.3 (I
Simpsio Acessibilidade, 2012).
Em 2011, final do primeiro ano de atuao do ACATE no ArtInclusiva, oficinantes e
seus cuidadores foram entrevistados com o objetivo de avaliar nossa oferta. No ano seguinte
essas avaliaes continuaram a acontecer a cada seis meses durante as oficinas e tambm por
I Simpsio Acessibilidade na pratica reflexes e propostas entre Museus, realizado pelo Museu Afro Brasil
atravs do Programa de Acessibilidade Singular Plural dia 18 de agosto de 2012.
3
23
meio de entrevistas de jornalistas no segundo semestre de 2012.
Os resultados avaliados
foram excelentes, e se mantiveram nas vrias abordagens. Do ponto de vista de quem

participou das oficinas, a infraestrutura de salas e laboratrios do IA-UNESP, o acesso
facilitado pela proximidade da estao de Metro e o ambiente livre de estigmas foram
diferenciais importantes.
A equipe de trabalho, que soube integrar saberes, recursos e ideias e reservar
momentos de superviso para reflexes e correes, foi essencial para o alto desempenho do
projeto, proporcionando experincias artsticas, que estimularam criatividade, alegria e
autoconfiana; promoveram bem-estar e incluso social, na medida em que ofereceram acesso
e espao conforme necessidade de adaptao das demandas; potencializou expressividades,
liberando e desenvolvendo habilidades ao lidar com dificuldades de forma criativa e artstica.
Verificou-se a diminuio de sintomas de ansiedade, depresso e agressividade que se faziam
presentes inicialmente no grupo. Tambm houve o aumento da percepo e reconhecimento
de si mesmo resgatando o corpo como incio e fim de todo o processo de comunicao e
conhecimento. O aumento da verbalizao, sociabilidade, autoestima e autonomia entre o
grupo, evidncias da funo teraputica alm de transformaes pessoais promovendo
impactos no dia a dia de todos os envolvidos. (RODRIGUES, 2011).
No trabalho desenvolvido no ArtInclusiva, a mistura de diferentes linguagens foi bem
aceita e oportuna e todos os participantes se beneficiaram com as propostas. Houve uma nica
crtica: queriam mais oficinas, solicitaram ampliar para dois ou mais encontros durante a
semana. Isso significa que chegado o momento de compartilhar o conhecimento produzido
para servir de multiplicador e quem sabe implant-lo em outros institutos de Arte, museus,
universidades, instituies governamentais, organizaes sem fins lucrativos e espaos de
educao e cultura.
As perguntas centrais que nortearam meu interesse pela pesquisa em arte terapia
foram: a arte terapia pode ser uma experincia artstica? O que arte terapia como campo de
produo de conhecimento no Brasil? O que arte terapia na prtica? O que colaborou para a
implantao e realizao do projeto ArtInclusiva? Quais foram os atributos essenciais da
equipe de arte terapeutas do ACATE na parceria com o ArtInclusiva?
24
Outros objetivos especficos: Como refletir sobre arte terapia no Brasil, analisar a
oferta de arte terapia dentro do Instituto de Artes da UNESP em So Paulo-SP e avaliar a
transdisciplinaridade do campo da arte, da educao e da psicoterapia. Apresentar um modelo
de incluso e acessibilidade que possa ser aplicado no Instituto de Artes, promovendo ainda
mais competncias em colaboradores, educadores e pblico.
Essa iniciativa se justifica por promover experincias artsticas, reflexes, pesquisa,
justia social e por estar alinhada aos conceitos e s prticas atuais nas instituies onde se
encontra e se pratica Arte. Justificou-se tambm por ser uma oferta nica e diferenciada, por
meio da estrutura que o IA-UNESP disponibiliza e que por seus importantes resultados
alcanados at agora mereceu ser documentada para servir como fonte de reflexo e
referncias para a construo de um modelo de acessibilidade e incluso social por meio da
arte terapia.
Quando iniciei a pesquisa bibliogrfica para esta pesquisa, encontrei 1450 textos em
portugus sobre arte terapia, sendo 29 artigos acadmicos em Universidades. Existe um nico
livro publicado sobre Arteterapia e Educao Inclusiva, organizado pelo Prof. Robson Xavier
da Costa da Universidade da Paraba no ano de 2010. A publicao dividida em dez captulos
traz experincias com grupos de idosos, crianas, cuidadores e outros textos da interface arte e
psicologia. Ento que incluso se est fazendo? Acreditamos e vislumbramos criar um espao
de convivncia e cultura, misturando linguagens artsticas e pessoas com ou sem diagnsticos
para respaldar nossas intervenes e aes poticas.
Existem dois conceitos para justificar a importncia desse projeto para a sociedade:
Um o princpio da Incluso Social, conjunto de meios e aes que combatem a excluso aos
bens culturais e benefcios da vida em sociedade.
E o princpio de responsabilidade social, conjunto de direitos e deveres como cidados
no que diz respeito qualidade de vida do nosso semelhante. (GOMES, 2010). Esses
princpios o IA-UNESP tem desenvolvido ativamente por meio da oferta do ArtInclusiva.
Durante o percurso, descobrimos que a terminologia incluso social vem sendo muito
associada a projetos de acesso a bens de consumo e renda, portanto hoje o termo mais
apropriado para a iniciativa seria acessibilidade no Instituo de Artes. Por acessibilidade
entendemos conviver, promoo do acesso a bens culturais e espaos livres de estigmas.
25
Esta dissertao est dividida em apresentao, introduo, quatro captulos e

consideraes finais.
O primeiro captulo apresenta o objeto de estudo arte terapia e o histrico da sua
relao com os campos da arte, da psiquiatria, da psicologia e da arte educao. Essas
disciplinas historicamente se aproximaram no final do sculo XIX para humanizar, tratar e
reinserir pessoas e grupos estigmatizados luz dos paradigmas de racionalidade e utilidade
que predominavam na organizao das sociedades e da cincia desde o Iluminismo, nos anos
1600 at aquele momento. Nesse perodo a historiografia da arte registrou um grande
experimentalismo das vanguardas artsticas iniciadas na virada do sculo XIX para XX,
primeiramente com o impressionismo francs, rompendo com os cnones artsticos passados e
inaugurando um longo perodo de modernidade e discusso de ideias que questionaram o que
arte atribuindo a esta um poder transformador e revolucionrio. A aproximao arte e
psiquiatria gerou questionamentos e emblemticas discusses sobre sua validade artstica ou
cientfica. Essa diviso de opinies sobre a produo, as funes ou valor artstico, promoveu
problematizaes em ambos os campos por algumas dcadas e marcou o inicio do uso dos
suportes artsticos com objetivos teraputicos reconhecidos no final dos anos 1960 como arte
terapia, primeiramente nos Estados Unidos e Europa.
No segundo captulo, apresento as fontes de inspirao e referncia para o processo
criativo desta pesquisadora, o pensamento Junguiano, pautado na expresso simblica e a
psicologia Arquetpica, como mtodo para ficar com as imagens e se relacionar com o que se
apresenta, como j foi mencionado na primeira parte dessa introduo. A principal obra de
Jung, O livro vermelho que foi destaque na Bienal de Veneza em 2013, quando a curadoria
props quebrar a barreira entre artistas que esto dentro e fora do mercado da arte, buscando
retratar as diferentes formas de expresso na arte contempornea. Ainda no segundo captulo,
a trajetria de Lygia Clark de artista a arte terapeuta e propositora, na vanguarda do
pensamento questionador e relacional da arte contempornea, transformando a arte num
organismo vivo. A esses artistas e arte terapeutas, vieram somar autores e conceitos
apresentados por alguns professores durante o curso de especializao em Arte Terapia /
Terapias Expressivas do IA-UNESP, principalmente, Profa. Dra. Lalada Dalglish, Profa. Dra.
Luiza Christov, Profa. Dra. Lilian Amaral, Profa. Dra. Kathya Ayres de Godoy,
Prof.Dr.Agnus Valente e Prof. Dr. Norval Baitello Jr.
26
No terceiro captulo, apresenta-se o Projeto ArtInclusiva em parceria com o Coletivo

ACATE, seu processo criativo e resultados alcanados. Entre os anos de 2011 e 2013 o
Coletivo ACATE teve uma participao ativa para implantar o Projeto de Extenso
ArtInclusiva, do DACEFC - Departamento de Artes Cnicas do IA-UNESP - que acontecia h
alguns anos na Estao Experimental da Lapa, mas que teria que ser reestruturado para passar
a acontecer no Campus do IA.
Estabeleceu-se assim uma parceria indita entre alunos da
Especializao em Arte Terapia, graduandos em Artes e docentes da referida universidade

para realizar um projeto piloto de arte terapia dentro da Universidade que se revelou um
verdadeiro laboratrio de experimentao intergeracional e institucional. Para refletir sobre
nossas aes elege-se a metodologia transdisciplinar proposta por Edgar Morin, como forma
de organizar o conhecimento feito a vrias mos. Do ponto de vista potico apresenta-se um
dilogo com os conceitos de Arte como experincia proposto por John Dewey, de
formatividade de Luigi Pareyson e arte relacional de Nicolas Bourriaud.
No quarto, aborda-se a discusso da arte terapia fundamentada em poticas hbridas
como um processo e procedimento artstico que pode configurar finalidades distintas e
correlatas ao mesmo tempo, teraputica, educativa e artstica. Como resultado do que a
pesquisa se prope, descreve um projeto de acessibilidade para o Instituto de Artes,
integrando pblico, colaboradores e professores.
Nas consideraes finais apontam-se os resultados, reflexes e concluses sobre as
questes, objetivos e novas questes levantadas.
27
CAPTULO I CONCEITOS E DESENVOLVIMENTO HISTRICO DA

ARTE TERAPIA
Fig. 1: Hieronymus Bosch, Nau dos insensatos, Holanda, sem data de produo definida, entre 1500 e
1503.
28
Faz tempo que muitos companheiros e companheiras

de estudo e trabalho ocupam-se em demonstrar o quo
importante pode ser a educao artstica em outros
terrenos de jogo, como o da arte terapia, a formao
no campo da museologia, o lifelong learning, a
educao social e tantos outros. AGUIRRE, 2009.
1.1 O que arte terapia, para que serve e como funciona
Promover expressividade, fundamentado na crena de que estimular um espao imagtico

por meio de experincias artsticas desperta e desenvolve a criatividade. Desenvolver
conscincia, habilidades, transformaes, autoestima, comunicao e dilogo com conflitos,
inquietaes e limites. Diminuir a ansiedade e a agressividade. Reconhecer o potencial
criativo como uma funo estruturante e inerente a qualquer pessoa independente de seu
estado fsico, intelectual, social ou emocional o trabalho do campo disciplinar da arte
terapia. (CARVALHO, 1995; ANDRADE, 2000; PAIN & JARREAU, 1996; OLIVEIRA,
2006; ARCURI, 2004).
Arteterapia um campo disciplinar baseado na concepo que todo
indivduo tem uma capacidade inata para expressar anseios, angstias,
crenas, sofrimento, desejos, prazeres, pensamento em formas e imagens
visuais, auditivas, tteis e poticas. (OLIVEIRA, 2011)
Arte Terapia um campo transdisciplinar e vivencial em essncia. Uma abordagem que

utiliza os suportes artsticos com objetivo de promover mudanas psquicas. Para isso realizase em dilogo com a arte, a psicologia e com a educao e por meio de processos e
procedimentos artsticos potencializam-se a expresso e comunicao com afetos
inconscientes, fantasias, sensaes, sentimentos e ideias complexas. (ANDRADE, 2000;
PHILIPPINI, 2004; VALENTE, 2010).
O uso da arte como terapia implica reconhecimento da importncia do
processo criativo como forma de reconciliar conflitos emocionais, bem como
uma forma de facilitar a autopercepo e o desenvolvimento pessoal.
(ARCURI, 2004, P. 19).
No Brasil se verificam trs diferentes grafias para o mesmo termo: 1- ARTE-TERAPIA.

2- ARTETERAPIA. 3 ARTE TERAPIA. O termo surge do ingls Art Therapy, onde
diferente do Brasil, uma profisso regulamentada desde 1969. Nas lnguas anglo-saxnicas,
quando dois substantivos esto juntos, um vira adjetivo, ento a traduo poderia ser Terapia
29
Artstica, terminologia utilizada pela corrente ligada medicina antroposfica de Rudolf

Steiner. (ANDRADE, 2000). Arteterapia sem separao e sem o hfen foi a terminologia
acordada em 2004 por profissionais brasileiros durante o II e IV Frum de Arteterapia no
Brasil iniciado em 2002, com objetivo de dar unidade e regulamentar a prtica no Brasil.
Ainda assim, comum encontrarmos as terminologias arte-terapia, arte terapia e arteterapia
nos textos publicados por pesquisadores em momentos diferentes.
Visto ser essa uma rea recente, que data do ps-guerra, preciso tomar a
palavra arte no sentido que ela adquiriu na segunda metade do sculo
(XX) onde no mais o ofcio da recriao da Beleza ideal, como tambm
no est a servio da religio ou da exaltao da natureza. A ruptura brutal
da arte contempornea com aquelas que a precedem interrogou nossa poca
sobre a prpria funo da arte. [...] A respeito das diversas correntes, citemos
a abstrao, o surrealismo, o gestual, a cintica, o conceitual, o tachismo,
entre outros. Essas diversificaes da expresso artstica inspiraram e
garantiram as diferentes abordagens artes-teraputicas. PAIN & JARREAU,
1996, P. 9-10.
Nessa pesquisa usaremos a grafia arte terapia com objetivo de preservar os elementos
essenciais de ambos os campos disciplinares. Essa terminologia, arte terapia utilizada no
Curso de Especializao Arte Terapia / Terapias Expressivas do IA-Instituto de Artes da
UNESP, onde se formam especialistas. Este projeto busca preservar fundamentos do campo
da arte, da educao e da psicologia, repousando numa atitude transdisciplinar para produzir
um resultado hbrido.
Na escola transdisciplinar de pensamento, o conhecimento fragmentado entre as
especialidades e disciplinas s contribui pra agravar a fragilidade humana diante das
complexas questes de nosso tempo. Assim pode-se conceber a abertura de um espao de
conhecimentos, com humildade, respeito e de forma aberta s especificidades.
Um campo
disciplinar na interface e interao de disciplinas, nos cruzamentos de ideias que se respeitam

e oferecem o que cada uma tem de melhor, para gerar um novo conhecimento e promover
qualificao nos envolvidos.
O envolvimento com os suportes artsticos fundamentado em arte terapia serve para
transformar pensamentos, sentimentos, sonhos, sensaes, fantasias, percepes e ideias em
imagens. Ao produzir imagens visuais, auditivas, cnicas, tteis e poticas, aspectos
desconhecidos, ou na superfcie da conscincia, encontram fluxo e movimento, permitindo
aos sujeitos encontrar formas de relacionamento e convivncia com conflitos, limitaes,
30
afetos, promovendo, assim, o potencial criativo e habilidades desconhecidas ou desejadas.

(CARVALHO, 1995; ANDRADE, 2000; OLIVEIRA, 2006 E 2004).
O lugar do terapeuta, uma vez dada a consigna, acompanhar o processo do
paciente, ser testemunha de sua aventura, ajud-lo a superar obstculos
encontrados, considerando-os, ao mesmo tempo, de um ponto de vista,
observar os sujeitos que esto realizando uma atividade criativa e, por outro,
decidir a oportunidade e o contedo das intervenes. PAIN & JARREAU,
P. 21. 1996.
A arte terapia pode ser e indicada para adultos, jovens, crianas, idosos e pessoas
com necessidades especficas. Dependendo do contexto e objetivo pode interagir com outros
campos de conhecimento. No se exige nenhuma habilidade artstica dos clientes, tampouco
emite-se alguma opinio ou avaliao crtica dos trabalhos. Quanto mais o terapeuta conhecer
o suporte que est em jogo, maior ser o uso criativo que dele se far. Recomenda-se aos
profissionais se instrumentalizarem quanto aos recursos artsticos e tambm quanto a uma
premissa terica, determinando uma viso de sujeito a que est direcionada a sua escuta e
intervenes.
para a maioria dos profissionais de outros pases, h um consenso de que
ainda no existe uma teoria propriamente dita da chamada arteterapia e
que, portanto, os recursos expressivos podem ser utilizados dentro de
diferentes contextos teraputicos, desde que seu uso esteja fundamentado por
uma teoria psicolgica, que referencie sua aplicao e manejo. ( OLIVEIRA,
2004, p. 179).
De modo operacional a arte terapia funciona propondo um convite para as pessoas se

expressarem da forma mais espontnea possvel. Trabalha-se com a imaginao e com
estmulo para a criatividade, uma postura que se abre para serem conduzidos pelo sensvel,
pelas mos, pelo corpo, percepes e intuio artstica. Trata-se de uma concepo do campo
simblico que vai considerar importante no tanto o significado de um determinado smbolo,
mas fundamentalmente a sua possibilidade de veicular uma experincia, uma vivncia.
(OLIVEIRA, 2004). Desse modo os indivduos esto numa posio mais atuante e se afastam
de ideia que sero patologizados, interpretados ou analisados.
Ao solicitar cooperao mais ativa damos ao paciente um papel gratificante
que estimula a se revelar e o coloca menos numa posio de objeto de
investigao. [...] Fato que facilita e acelera de maneira notvel a tomada de
conscincia de seus conflitos, sem o profundo desgaste emocional envolvido
numa ruptura de defesas solidamente estruturadas que por vezes se voltam
contra o processo. (PEREIRA, In: ANDRADE, 200, P.40)
31
O ponto principal de no ser recomendada ao arte terapeuta a interpretao do que

produzido que imagem sempre um paradoxo que lida com ausncia, com partes
desconhecidas de natureza fbica, que muitas vezes evocam um primeiro sentimento de medo
e podem mobilizar uma estratgia de enfrentamento.
A arteterapia contribui, tambm, para a expresso verbal na psicoterapia.
Comumente, o discurso dos pacientes no incio do processo teraputico
encontra-se bloqueado para se referir s suas sensaes, sentimentos, ideias e
fantasias. Pelo uso da expresso criativa, o paciente comea a desenvolver a
verbalizao ao perceber o contedo afetivo associado s produes
realizadas nas sesses teraputicas.[...]. A atividade expressiva, aliada ao
trabalho de compreenso intelectual e emocional, facilita o encontro com as
vrias facetas da personalidade como um todo. Ao dar livre curso s imagens
internas, o ser humano, ao mesmo tempo em que as modela, transforma a si
mesmo e ao mundo (OLIVEIRA, 2011)
Trabalhar com imagens significa lidar com o trnsito entre visibilidades e

invisibilidades. Do interior para o exterior e vice-versa. Podemos estimular as pessoas a entrar
nas imagens, pelos caminhos do imaginrio, sentir a imagem, pensar a imagem, sua
atmosfera, entrar nela e viv-la. A psique uma imagem e um imaginar. Todo conhecimento
direto e imediato que se faz em ns se d atravs das imagens. (JUNG, 1989, pp.67-par. 889)
apud OLIVEIRA, 2004. No podemos submeter s imagens aos paradigmas lgicos e sim
como um recurso de comunicao no verbal, que usa todas as linguagens poticas para criar
imagens que iro enfrentar e confrontar imagens e ideias. As imagens e os processos artsticos
precisam ser animados dialeticamente e podem assim apontar outras perspectivas de olhar,
entender e conhecer a vida em ns e a vida que nos rodeia. (BAITELLO JR, 2012; JUNG,
2007 E 2012).
Para Jung, o inconsciente natureza e como tal tem uma capacidade
criadora, transformadora, que aparece na multiplicidade de smbolos e
imagens da psique. O smbolo a melhor formulao possvel para algo
desconhecido pela conscincia (OLIVEIRA, 2004, P. 178-179).
A arte terapia se diferencia das abordagens positivistas de psicoterapias que tm como

paradigmas curar ou oferecer tratamento a sintomas que no deveriam existir e por isso
precisam ser eliminados ou abordagens cognitivas centradas tambm no fortalecimento do
sujeito do Eu, controlador, planejador ou executor de tarefas centrado na racionalidade. A
materialidade tem a funo de facilitar o contato do participante com seu mundo interno, ao
32
mesmo tempo em que permite sua expresso pela criatividade, alm de promover a
organizao afetiva, entre tantas outras coisas. (OLIVEIRA, 2004, P. 182).
A arte terapia fica num degrau anterior psicoterapia. O foco do trabalho est no
processo artstico e em uma escuta sensvel. Significa estar aberto ao que se apresenta na
materialidade das imagens. A prtica est vinculada definio de um referencial terico
conceitual, metodolgico e operativo. Este vai definir o modo de olhar e escutar e trabalhar
com o que se apresenta. As escolas mais utilizadas para compreenso dos processos psquicos
por meio de recursos expressivos so as correntes junguianas, orientadas pela psicologia
analtica de Carl Gustav Jung (1875-1961); freudianas, orientadas pela psicanlise de
Sigmund Freud (1856 1939) ou da psicologia da Gestalt. (ANDRADE, 2000).
O papel do terapeuta o de estimular a atividade artstica e por intermdio
desta e/ou juntamente com outras linguagens, numa postura definida por
seus pressupostos tericos, auxiliar o paciente a enxergar e a compreender os
seus prprios processos. (CARVALHO, 1996, P. 26.)
O trabalho em psicoterapia permite contato com subjetividades com um grau maior de

profundidade do que um processo em arte terapia, esta por se fundamentar nos elementos da
arte e dos processos artsticos como potncia de conhecimento vivencial, sensorial e sensvel.
O campo da psicologia e psicoterapia e suas diferentes escolas de pensamento se
delimitam em funo de viso de sujeito, pressupostos tericos, mtodo, tcnicas, tempo,
objetivos, enquadramento, papel do terapeuta e vnculo afetivo. Todo esse espectro de forma
aprofundada produz posturas e escuta teraputica diferenciada inclusive pelo tempo
necessrio para formao em Psicologia, no mnimo quatro anos de bacharelado e um de
estgio clnico supervisionado. Para o estgio clnico o estudante elege dentre as correntes
apresentadas durante os anos de graduao qual concepo de sujeito ser usada para orientar
o seu mtodo de trabalho e o manejo clnico.
No h uma linha nica e determinada para o desempenho em Arte-Terapia(
esta vai depender da teoria e da tcnica escolhidas e da prpria criatividade
do arte-terapeuta (CARVALHO. 1995, P.25).
Existem trs formas de atuao em arte terapia mais presentes na literatura de trabalhos no
Brasil, e tambm internacionalmente: profissionais que se utilizam dos conceitos para
promover expressividade, como terapia expressiva, trabalhando classicamente com o modelo
33
do projeto moderno, incio do sculo XX , quando os profissionais de sade se alinharam aos

paradigmas mdicos positivistas ou fenomenolgicos, que veem na arte a projeo de
aspectos subjetivos e individuais; profissionais que buscam promover mudanas psquicas
fundamentados na concepo de sujeito do inconsciente das psicologias modernas, e a atuao
em arte-educao, que diferente do primeiro grupo, vai rejeitar a interpretao de arte como
expressividade voltando-se para a promoo do ensino de arte por meio de experincias
estticas como produo de conhecimento.
Como profissionais da rea da sade, devemos nos proteger de uma viso
unilateral ou monotesta, que pode levar a uma ideia fantasiosa ou mgica
quanto ao uso de qualquer recurso no setting teraputico, dando-lhe o mrito
de nico responsvel pela transformao que se d no paciente: a cura , em
ltima anlise, um mistrio a reviso criteriosa daquilo que transparece do
processo pode nos ajudar a nos tornarmos mais competentes, em nossa
assistncia e participao no ritual (GROESBECK, 1983: 73, GRIFO
NOSSO) Apud OLIVEIRA, 2004, p.185).
O essencial em todo processo a relao que se estabelece com a materialidade e com os

profissionais que esto em atuao. Orienta-se ao arte terapeuta o encaminhamento de clientes
para a psicoterapia sempre que uma demanda estiver maior do que ele tenha de repertrio para
acolher. Portanto, fundamental ao profissional que deseja trabalhar com arte terapia a
definio de uma base de sustentao terica e conceitual, o seu processo pessoal em arte
terapia ou psicoterapia, investir em cursos e tcnicas artsticas e estar supervisionado por um
profissional qualificado e experiente nos primeiros anos de sua atividade.
1.2 A formao de arte terapeutas no Brasil
A Arte Terapia no Brasil cresceu em nmero de profissionais e abordagens
principalmente nas ltimas duas dcadas. Desde o ano de 1999, h uma busca por organizarse e profissionalizar-se por meio da fundao da primeira Associao de Arteterapeutas
brasileiros, no estado do Rio de Janeiro. De l para c, outras associaes estaduais foram
criadas. Anualmente profissionais concentrados nas Associaes dos Estados do Rio de
Janeiro, So Paulo, Rio Grande do Sul, Santa Catarina, Paran, Minas Gerais, Esprito Santo,
Bahia, Pernambuco e Rio Grande do Norte, e outros interessados no tema, renem-se em
Fruns, Eventos e Congressos nacionais e internacionais que atraem a cada ano um nmero
maior de participantes. Entre os anos de 2002 e 2005 esses profissionais trabalharam na
elaborao de um cdigo de tica que hoje pode ser consultado na ntegra pela internet
(www.ubaat.com.br).
34
Em 2006, criou-se a UBAAT Unio Brasileira de Associaes de Arteterapia, e

definiu-se um currculo mnimo de quinhentas e vinte horas para formar um profissional:
trezentas e sessenta de fundamentao terica e pratica em arte terapia. Do ponto de vista
prtico da formao, estipula-se o mnimo de cem horas de estgio e sessenta horas de
superviso. As disciplinas consideradas essenciais so: arte e linguagens artsticas, teorias
psicossociais e psicolgicas e tica. A UBAAT acordou que a terminologia arteterapia diz
respeito a toda modalidade expressiva, teatro, msica, expresso corporal, dana, poesia,
prosa, artes visuais e que a utilizao dos suportes artsticos ter como objetivo principal
promover mudanas psquicas. Definem ainda que os fundamentos da arteterapia so os do
campo das artes plsticas. O profissional que desejar associar-se dever procurar a associao
de seu estado ou regio e comprovar esse currculo mnimo para ser reconhecido e aceito.
As diretrizes de pensamento dos profissionais associados UBAAT esto associadas
aos paradigmas da American Art Therapy Association. Nos Estados Unidos trata-se de
profisso regulamentada desde 1969:
A arteterapia baseia-se na crena de que o processo criativo envolvido na
atividade artstica teraputico e enriquecedor da qualidade de vida das
pessoas. Arteterapia o uso teraputico da atividade artstica no contexto de
uma relao profissional por pessoas que experienciam doenas, traumas ou
dificuldades na vida, assim como por pessoas que buscam desenvolvimento
pessoal. Por meio do criar em arte e do refletir sobre os processos e trabalhos
artsticos resultantes, pessoas podem ampliar o conhecimento de si e dos
outros, aumentar sua autoestima, lidar melhor com sintomas, estresse e
experincias traumticas, desenvolver recursos fsicos, cognitivos e
emocionais e desfrutar do prazer vitalizador do fazer artstico.
Arteterapeutas so profissionais com treinamento tanto em arte como em
terapia. Tm conhecimento sobre o potencial curativo da arte. Utilizam a arte
em tratamentos, avaliaes e pesquisas, oferecendo consultoria a
profissionais de reas afins. Arteterapeutas trabalham com pessoas de todas
as idades, indivduos, casais famlias, grupos e comunidades. Oferecem seus
servios individualmente e como parte de equipes profissionais, em
contextos que incluem sade mental, reabilitao, instituies mdicas,
legais, centros de recuperao, programas comunitrios, escolas, instituies
sociais, empresas, atelis e prtica privada (AATA, 2003 www.arttherapy.org).
A arte terapia uma profisso reconhecida recentemente no Brasil. O profissional

arteterapeuta pertence famlia dos profissionais das terapias criativas e equoterpicas,
segundo a ltima atualizao da CBO-Classificao Brasileira de Ocupaes em 31/01/2013
pelo Ministrio do Trabalho e Emprego que a nomeia atravs do nmero 2263-10. A
descrio sumria diz respeito aos profissionais que:
35
Realizam atendimento teraputico em pacientes, clientes e praticantes

utilizando programas, mtodos e tcnicas especficas de arteterapia,
musicoterapia e equoterapia. Atua na orientao de pacientes, clientes,
praticantes, familiares e cuidadores. Desenvolvem programas de preveno,
promoo de sade e qualidade de vida. Exercem atividades tcnicocientficas atravs da realizao de pesquisas, trabalhos especficos,
organizao e participao em eventos cientficos. (www.mtecbo.gov.br).
Embora reconhecida, nomeada e descrita a arte terapia ainda no uma profisso

regulamentada no Brasil. Considerando falta de regulamentao, a UBAAT no tem poder
sobre o licenciamento profissional, tampouco as Associaes Estaduais. No existem ainda
cursos de graduao em arte terapia no Brasil, fato que finalmente torna uma profisso
reconhecida. Atualmente existem ofertas de cursos de especializao Lato Sensu em arte
terapia reconhecidos pelo MEC oferecidos por Universidades, Faculdades, Institutos e
profissionais independentes. Essas ofertas se diferenciam por suas propostas curriculares, uns
mais voltados arte educao; outros, para o fazer artstico, ou ainda especfico quanto ao
referencial terico em psicologia. Os cursos so frequentados por artistas, arte educadores,
pedagogos, psiclogos, psiquiatras, fonoaudilogos, terapeutas ocupacionais, enfermeiros, e
outros profissionais de diferentes formaes, em busca de qualificao. As cidades de So
Paulo-SP e do Rio de Janeiro-RJ concentram a maior variedade dessas ofertas de formao,
atraindo pessoas de outras cidades e Estados do Brasil.
uma vez que no dispomos ainda de cursos de graduao em Arteterapia nem
ps-graduao stricto sensu (mestrado e doutorado) em Arteterapia em
universidades pblicas brasileiras, faz-se necessrio ampliar a rede de
formao em arteterapia para uma capacitao de base (graduao) e o
aprofundamento na pesquisa (mestrado e doutorado) para atender com
qualidade a um mercado emergente, favorecendo definitivamente o
reconhecimento da profisso do arteterapeuta no Pas. (COSTA, p. 19, 2010)
No existindo nenhum curso de graduao em Arte Terapia no Brasil, o profissional

dever possuir uma graduao em qualquer rea para ingressar no curso de especializao. Os
diferenciais desse profissional sero o compromisso com a pesquisa terica e emprica, o
estgio supervisionado e o investimento no seu prprio processo teraputico e criativo por
meio de cursos e oficinas artsticas adicionais.
36
1.3 Histrico da Arte Terapia e sua relao com os campos da Arte e da Psicologia
O interesse da psiquiatria nas produes plsticas de pessoas denominadas alienados
iniciou-se no final do sculo XIX, quando alguns psiquiatras passaram a colecionar casos e
escrever sobre o tema. Liomar Quinto de Andrade, em sua tese de doutorado apresentada ao
Depto de Psicologia Clnica da USP-SP, 1993, realizou uma grande pesquisa em peridicos e
artigos internacionais e nacionais que resultou no livro Terapias Expressivas e a sntese de
cerca de 2110 referncias sobre o incio do que chamamos hoje de arte terapia. Paula
Carpinetti Aversa, psicloga, artista e pesquisadora em sua Dissertao de mestrado
apresentada ao IA-UNESP - 2012 Vibraes: A arte/ Educao nas prticas e nos discursos
em Sade Mental, tambm faz um profundo estudo sobre essa aproximao e sua relao com
o ensino da arte. As primeiras pesquisas da utilizao da arte como terapia, entendendo
terapia como tratamento naquele momento, vinculam seu nascimento da juno arte e
psiquiatria, desta virada de sculo.
Na Antiguidade e no perodo Clssico, a loucura ocupava um lugar. Era vista como
uma manifestao divina, portadora do enigmtico, o pensamento mtico convivia com outras
concepes de realidade. Os loucos coexistiam entre os demais cidados. Porm a partir da
Idade Mdia, comearam a no ser figuras bem-vindas na cidade e no meio social. Eram
colocados em barcos e despachados, ao sabor da sorte ou do azar. Muitos, sem destino,
perambulavam entre os campos e as cidades e dependiam da caridade das pessoas.
A partir do sculo XVII passaram a viver acorrentados em condies subumanas nos
asilos e Hospitais Gerais junto com mendigos, prostitutas, doentes e criminosos que no
serviram ao ideal Iluminista, que instituiu o pensamento e a dvida (o cogito) como verdade
absoluta. Desconfiando-se dos sentidos e em oposio razo, a loucura passou a ser
entendida como desrazo, sendo os loucos incapazes de dominar suas paixes,
constituam um desservio concepo cartesiana de realidade e nova ordem social.
(AVERSA; 2012; FOUCAULT, 2010; ANDRADE, 2000;).
As motivaes que impulsionaram as internaes eram bem diversas da
preocupao com a cura. Assim como em Paris, em toda a Frana, na
Alemanha, na Inglaterra e na Itlia, muitas das instituies de internamento
se estabeleceram nos antigos leprosrios. E, assim como os leprosrios, os
hospitais Gerais, ainda que inclussem visitas mdicas, no tinham nenhum
propsito teraputico. (AVERSA, 2012, P. 55).
37
Essa concepo de loucura e realidade dominou todos os outros campos de existncia

e de conhecimento. A loucura constitui-se como uma interdio ao exerccio racional. O
contexto social chamava para o trabalho da reconstruo das cidades e organizao coletiva
ps-revolues.
A dvida de Descartes desfaz os encantos dos sentidos, atravessa as
paisagens do sonho, sempre guiada pela luz das coisas verdadeiras; mas ele
bane a loucura em nome daquele que duvida, e que no pode desatinar mais
do que no pode pensar ou ser. [...] com isso, o perigo da loucura
desapareceu no prprio exerccio da razo. Esta se v entrincheirada na
plena posse de si mesma, onde s pode encontrar como armadilhas o erro, e
como perigos, as iluses. ( FOUCAULT, 2010, p. 47).
Em 1793, final do sculo XVIII, o mdico francs Philippe Pinel (1745-1826) assume
a direo do Hospital Bictre, um dos principais em Paris, e desacorrenta os loucos que
estavam margem do convvio social. Pinel separa os loucos dos demais marginalizados, mas
a segregao e excluso permanecero. O louco agora passa a ter status de doente e a ser
considerado um alienado mental, abalado pelo meio social e pelas paixes. Para reencontrar
a razo e a capacidade de adaptao social, o alienado precisa de ar, isolamento e trabalho.
Assim inaugura-se o campo da psiquiatria, uma abordagem que prev o tratamento da loucura
e que ir se responsabilizar por suas premissas tericas e metodolgicas. O Tratamento Moral
da Loucura marca a primeira fase da psiquiatria, e consistia de isolamento, vigilncia,
disciplina e trabalho manual ou em colnias. As edificaes permanecero fora das cidades.
(FOUCAULT, 2010; AVERSA, 2012; REILY, 2012).
At a Renascena, a sensibilidade loucura percebida atravs de uma
condenao tica da ociosidade e numa imanncia social garantida pela
comunidade de trabalho. Esta comunidade adquire um poder tico de diviso
que lhe permite rejeitar, como num outro mundo, todas as formas da
inutilidade social. [...] o louco atravessa por conta prpria as fronteiras da
ordem burguesa, alienando-se fora dos limites sacros de sua tica.
(FOUCAULT, 20120, P. 73).
Outra corrente em psiquiatria, organicista e mecanicista, no se contentar com esses

paradigmas conceituais de Pinel. Orientada por paradigmas anatmicos, no cessar em suas
pesquisas at encontrar no corpo um correspondente para justificar os experimentos mais
violentos e atrocidades em busca de uma terapia efetiva para exortar e curar a loucura.
(AVERSA, 2012; REILY, 2012).
38
A medicina mental oitocentista inventou incontveis parafernlias para o

tratamento organicista: vomitrios, purgantes, sanguessugas, capacete de
gelo, camisas de fora, inoculao de varola e malria, ingesto de metais,
magnetismo, banhos, duchas, alm da administrao de diversas substncias
qumicas. A gua, cmplice da loucura desde pocas imemoriveis, , no
mundo moral do asilo, instrumento de tratamento e punio. (AVERSA,
2012, p. 62).
Nesse momento, e inicialmente como forma de ocupao, alguns psiquiatras inserem

os suportes artsticos no cotidiano de alguns internos que resistiam a qualquer tipo de
ocupao e organizao coletiva. Comeam a observar, escrever, descrever e colecionar o
que parecia fugir moralidade dos padres sociais vigentes. Fundamentados pelo paradigma
lgico, positivista e mecanicista de busca de unidade e categorizao, procuravam localizar
sintomas e reflexos de comprometimento psquico por meio da produo plstica dos
internos. Em 1876 o psiquiatra Max Simon publica a primeira de muitas pesquisas que seriam
seguidas por outros psiquiatras, na Europa e Estados Unidos, que buscaram classificar
patologias pela anlise da produo das pessoas denominadas como doentes mentais. Em
1888, Lombroso, advogado criminalista, faz anlises psicopatolgicas de desenhos dos
doentes mentais com objetivo de classificar doenas. Morselli, em 1894, Julio Dantas, em
1900, Fursac, em 1906, e outros europeus como Ferri, Charcot e Richet tambm se
interessaram em realizar trabalhos sobre as expresses artsticas dos doentes mentais.
(ANDRADE, 2000; AVERSA, 2012; REILY, 2012; SILVEIRA; 1981).
O cenrio artstico, clamava pela desconstruo do clssico, dos cnones e regras
ensinadas nas academias de arte italianas e francesas, determinadas representao a
natureza, com exmia relao de proporo e equilbrio em suas formas, convices que
predominavam nas concepes estticas desde o Renascimento, no final do sculo XIV. A
necessidade de expresso de subjetividades comea a ganhar fora por intermdio dos artistas
romnticos, nas ltimas dcadas do sculo XVIII, que recuperam a dimenso frgil e trgica
da natureza humana.
O fenmeno romntico encontra suas razes na aristocracia do incio do
sculo XVIII... Encurralada por perucas e vestes, a aristocracia via-se
privada das paixes e da vida livre e simples do campo. Coagida pelos
princpios da razo, vislumbrou no campo da arte uma fuga para o mundo
onrico. A partir desse trao romntico, ao longo da histria, a arte vai se
constituir como o lugar para a expresso dos afetos. (AVERSA, 2012, p. 59).
39
Em busca de novos temas, o Realismo surge como um movimento na Histria da Arte

que busca representar a vida como ela , libertando-se dos temas do estado e das corporaes
a que estava submetido, ainda que executado com os elementos artsticos convencionais em
relao a aspectos como perspectiva, sistema de smbolos, sombreamento e luz, e anatomia
originrios do ideal de perfeio e harmonia renascentista. O movimento, ainda que recebido
com resistncia, revela o esprito de uma poca ps-revoluo Francesa, inquietante e
revolucionrio. Esses ideais passaro a dominar as motivaes artsticas. Os artistas comeam
a se aproximar do povo e passam a articular arte, sociedade e poltica tendo como potica a
vida social das comunidades e se afastam da tradio e do ofcio da representao
aristocrtica e dos valores burgueses e religiosos. O esprito artstico daquele momento
desloca-se da representao e ilustrao da vida para a expressividade de subjetividades.
Renegando o ideal falso e convencional, em 1848, ergui a bandeira do Realismo, a nica que
coloca a arte a servio do homem. (COUBET apud MICHELI, 2004, P. 12apud AVERSA,
2012, p. 66.).
A psiquiatria vai se beneficiar dessas mudanas e dominar o campo das anlises das
expressividades na virada do sculo XIX e incio do XX, ao longo de estudos de psiquiatras e
da criao dos primeiros testes de personalidades, atividade que institui de vez o campo da
Psicologia, como o profissional que se especializar no estudo da mente e das aes humanas.
Em 1906, Fritz Mohr fez uma relao de trabalhos produzidos entre doentes mentais, pessoas
normais e grandes artistas e observando manifestaes de histrias e conflitos pessoais, o que
possibilitou o uso de desenhos associados a testes de personalidade. Rorschasch, Murray-TAT
e Szondi foram autores que se apropriaram dessas ideias na concepo de testes de
inteligncia. Prinzhorn, entre 1910 e 1922, publica dois trabalhos comparando desenhos de
doentes mentais com artistas de diferentes escolas de arte, impressionismo, expressionismo,
surrealismo, dad e desenhos primitivos. (ANDRADE, 2000).
Quando o mdico e pensador Sigmund Freud, no incio do sculo XX, postula a
existncia de uma camada inconsciente determinante das aes humanas, inmeras fronteiras
puderam ser revistas e aproximadas, inaugurando um perodo de grande fertilidade intelectual,
artstica, cultural e social que influenciou e marcou a vida dos cidados, da poltica, da cultura
e da cincia.
40
No campo da arte os resultados divulgados da aproximao arte e psicologia

colocavam a loucura como uma possibilidade de existncia e realidade psicolgica que resiste
aos padres dominantes.
A possibilidade do homem psicolgico influenciou e inspirou
poticas artsticas que marcam o incio do perodo moderno no campo das artes plsticas.
Inaugurando o incio das vanguardas artsticas, que sucessivamente procuraram
afirmar o que era arte desconstruindo as premissas preconizadas pela vanguarda anterior at
se esgotar nos anos 1960, num movimentado cenrio artstico marcado pelo experimentalismo
esttico que buscava aproximaes entre arte e loucura e a estetizao da vida, o
impressionismo encorajou-se na busca do instante por meio do olhar sensitivo de quem e
como produz. Pinto o que vejo e no aquilo que os outros se dignam ver (MANET apud
RUHRBERG, 2010, p.10 apud AVERSA, 2012, P. 69).
O expressionismo buscou a expresso dos sentimentos como um ato de liberdade
artstica e em oposio aos ideais capitalistas e burgueses, colocando os artistas tambm como
uma populao que resiste a submeter-se a uma nica concepo de realidade.
Van Gogh (assim como outros artistas modernos como Camille Claudel e
Antonin Artaud) contriburam para o imaginrio do artista-louco: "aquele
artista to absolutamente entregue aos seus processos de criao e s suas
angstias, ao seu mundo interno, irredutvel aos valores de uma sociedade
burguesa e tacanha, que acaba sendo incompreendido; posto e, ao mesmo
tempo, colocando-se deliberadamente margem. (AVERSA, 2012, P. 73).
No simbolismo, iniciam-se as pesquisas artsticas sobre a arte nas culturas humanas,

assim, o extico, o estrangeiro e o enigmtico ganham destaque nas produes.
O interesse pelo primitivo, fez com que os artistas se debruassem sobre a
produo plstica das crianas, dos loucos e dos estrangeiros, no apenas
para se inspirarem para proceder em suas criaes tal como eles, mas
tambm para preservar a livre expresso destes. a partir desse perodo e
com essa perspectiva, que o ensino da arte comea a ser pensado como
recurso para a educao, para o desenvolvimento humano e no apenas para
a formao de artistas. (AVERSA, 2012, p. 96).
Freud, entre 1906 e 1913, publica alguns estudos psicanalticos de algumas obras
artsticas. Afirma ser um leigo em arte, e que seu interesse est nas motivaes subjetivas do
autor para entender a emoo que a obra de arte provoca no artista e no fruidor. Reconhece
que os artistas simbolizam um conhecimento inconsciente, representantes de seu psiquismo e
aspectos condensados de sua contemporaneidade. Seus textos sobre a Gradiva de Jensen, Uma
41
memria de infncia, sobre Da Vinci e Michelangelo so clssicos da anlise freudiana; neles

a criao artstica uma satisfao substitutiva, um mecanismo dentre os mecanismos de
defesa da psique, que nomeou de sublimao, uma funo psquica que permite ao instinto
sexual ou agressivo uma gratificao indireta, na representao de um objeto conciliador entre
impulso e ato socialmente til ou aceito.
toda obra feita, ou sonhada, sempre a tentativa de resoluo de conflitos do
autor em relao s figuras importantes de sua vida... a obra de arte sintetiza
e simboliza todo o passado, educao e cultura pertencente ao autor,
consciente/inconscientemente e isto pode ser instrumentalizado em um
processo psicoterpico. (ANDRADE, 2000, P.39).
A Psicologia moderna inaugurada por Freud apresenta uma viso de sujeito

inconsciente em oposio ao sujeito da razo e ao paradigma positivista e organicista que
predominava e influenciava todos os campos de saber at ento. Da por diante, buscando
experimentar a vivncia das determinantes inconscientes, muitas descobertas vm aparecendo
e acontecendo em todos os campos, mas principalmente nos campos da arte e da psicologia.
No incio do sculo XX, a produo artstica resultante da interface arte e psiquiatria
realizada por pessoas ou grupos com objetivos teraputicos, que esto fora do mercado de arte
e das intenes artsticas, despertou o interesse de artistas modernos e crticos de arte. A
aproximao gerava questionamentos e emblemticas discusses sobre sua validade artstica
ou cientfica. Essa diviso de finalidades promoveu problematizaes em ambos os campos
por algumas dcadas e marca o inicio do uso dos suportes artsticos com objetivos
teraputicos reconhecido no final dos anos 1960, nos Estados Unidos e Europa, como arte
terapia. Do lado da psicologia, surgem algumas escolas de pensamento como a Psicologia
Analtica, a Gestalt, a Fenomenologia e a Terapia Artstica Antroposfica. Essas correntes
metodolgicas so as que mais buscaram se desenvolver nesse clima de familiaridade entre os
saberes psicologia e arte. (ANDRADE, 2000; AVERSA, 2012).
O interesse de artistas e crticos de arte, no contexto de todas essas mudanas, foi
fundamental para a quebra de tabu acerca do que se considerava arte psicopatolgica ou
arte de alienados, que caracterizava a disputa entre objetivos e finalidades com que os
recursos artsticos eram empregados. Entre os entusiastas estiveram Picasso, Matisse, Paul
Klee, Kandinsky. Estes ltimos viram na arte a realizao de uma necessidade espiritual de
42
beleza que se purifica e refina os instintos, em oposio ao expressionismo e a exacerbao de

sentimentos.
A obra de arte passa a ter vida prpria, uma nova forma de ser, a qual age
sobre ns, atravs dos olhos, despertando em nosso ntimo, vastas e
profundas ressonncias espirituais. Kandinski entende que a funo do
artista fazer vibrar a essncia secreta da realidade da alma, agindo sobre
ela com a pura e misteriosa fora da cor libertada da figurao naturalista
(MICHELLI, 2004, 86 apud AVERSA, 2012, P. 89).
Paul Klee, (1879- 1940) poeta e pintor suo, se dedicou s foras criadoras que tornavam
visveis coisas invisveis. Era ainda um grande admirador dos trabalhos realizados por
crianas e excludos.
Crianas e loucos devem ser levados a srio em arte, mais a srio do que
todo o pblico das galerias quando se trata de reformar a arte de hoje. Ns
no pararemos de reclamar at que a justia corrija o cego e intolerante
preconceito que as obras de arte produzidas em asilos tm sofrido por longo
tempo. (FERRAZ, 1998, 9)
Um grande golpe a essa reciprocidade se deu em 1937, com a Exposio de Arte

Degenerada, promovida pelo partido nazista em Munique. Por meio de seus representantes,
tentou-se fazer uma transposio de doena mental, comparando doenas classificadas e
diagnosticadas pelas pesquisas psiquitricas publicadas com a arte moderna. Assim Mondrian,
Kandinski, Matisse, Lasar Segall, Picasso e outros foram expostos ao lado de trabalhos
oriundos de asilos e instituies psiquitricas por supostamente indicarem evidncias de
degenerao cultural.
Mas foi com Jean Dubuffet (1901 -1985), escritor e pintor francs, em setembro de 1948,
que essa diviso tomou um rumo de diluir-se de vez, quando com a colaborao de
intelectuais e artistas funda a Companhia de Arte Bruta, recusando os estigmas de arte
psicopatolgica, ou arte de alienados, atribudos s produes plsticas que estavam fora do
mercado de arte. Dubuffet valorizava a qualidade esttica dessas produes que resistiam
criativamente muito mais do que por serem apenas representaes inconscientes. no h mais
arte de loucos, como no h arte de disppticos ou de doentes do joelho (apud THEVZ,
1979 apud Dantas 2004, 109 apud AVERSA, P. 101). Sua posio crtica reconhecendo o
valor desses artistas foi determinante. Assim eles passaram a expor em grandes espaos no
final dos anos cinquenta e hoje so solicitados para compor exposies ao redor do mundo,
43
dado o grande interesse da arte contempornea pela criao espontnea e por arquivos
histricos.
Esta dissertao tem com mtodo as premissas da psicologia Analtica de Carl Gustav
Jung, que desde 1920 introduziu recursos artsticos como parte do tratamento. Para ele a arte
complexo autnomo e uma manifestao fundamental espcie humana. Para sua concepo
psicolgica, a criatividade tem fora de um instinto e fonte de sade, alm de promover
afirmao da individualidade e da autoestima. Ele acredita na possibilidade de organizao do
caos interior por meio de suas vivncias pessoais analticas, com desenhos e pinturas
documentadas no Livro Vermelho ou Liber Novus entre 1914 e 1930. Passa a pedir a seus
clientes que desenhem representaes de sonhos, situaes conflitivas e reconhece smbolos
comuns em diversas culturas e mitologias, o que o leva ao conceito de arqutipos, disposies
inatas que configuram imagens e ideias com alto teor emotivo, como uma manifestao da
sociedade humana reunida globalmente no tempo e espao. (ANDRADE, 2000, p.105). As
estruturas mais profundas do inconsciente tm base em experincias sociais e histricas, e
esse fenmeno ele nomeou como Inconsciente Coletivo. Jung entende a arte, os mitos e as
mais variadas criaes do ser humano como expresso de uma cultura de um coletivo. No
procura motivos individuais. (ANDRADE, 2000, p. 41).
As ideias de Jung e sua aproximao com a arte contempornea sero aprofundadas no
prximo captulo, por se tratarem da principal referncia de mtodo de trabalho utilizado
nesta pesquisa. . Do ponto de vista da psiquiatria e da psicologia, a partir de 1950,
consolidaram-se o uso e o reconhecimento do carter teraputico da livre expresso. Inmeros
trabalhos confirmam melhoras do ponto de vista relacional e de comunicao que
favoreceram os tratamentos.
1.4 O incio da Arte terapia nos Estados Unidos
A arte foi o campo eleito para inmeras tentativas de validao de teorias e prticas.
Muitas colees de Arte foram formadas a partir da produo plstica daqueles que estavam
fora do circuito de arte do final do sculo XIX e incio do sculo XX. Historicamente, aps a
apresentao para o mundo da existncia do sujeito do inconsciente em Freud e Jung, muitas
descobertas e transformaes puderam acontecer, nas cincias humanas. Nos anos posteriores,
ao final da segunda Guerra Mundial, houve um aumento na demanda de apoio e
44
acompanhamento de sintomas psquicos. Nesse momento criam-se condies para a expanso

da atividade clnica individual, para atividades grupais, e para novas escolas de pensamento
que se afastaram dos paradigmas mecanicistas e positivistas para produo de conhecimento.
Margaret Naumburg (1890-1983) foi a primeira a sistematizar o que se chamou
arteterapia, em 1941. Tinha um grande interesse por filosofia oriental, ocultismo,
parapsicologia, psicodrama e artes primitivas, principalmente egpcias, e surrealismo. As
maiores influncias que ela reconhecia em seu trabalho de arte terapia eram Freud, Jung e
Harry Stack Sullivan. Foi educadora e se tornou arte terapeuta. Acreditava que a educao
deveria se orientar no sentido de aumentar a autoexpresso criativa e proporcionar o
desenvolvimento emocional das crianas. Funda em 1914 a Childrens School, que anos
depois se tornou a Walden School, onde as crianas podiam ter suas necessidades emocionais
atendidas em condies de liberdade e um currculo extenso com nfase nas artes. Durante os
anos 1940, 1950 e 1960, escreveu muitos artigos e quatro livros sobre arteterapia. Nos anos
1960 trabalhou para a implantao de cursos de graduao em arteterapia, trabalhou at os 85
anos de idade em Nova York e ficou conhecida como uma educadora de imaginao e
inspirao incrveis.
Adotou gradativamente a abordagem psicanaltica, na qual o paciente levado a fazer
livre associao com as representaes pictricas produzidas e entendidas como projeo.
Dessa forma, as imagens do inconsciente escapavam represso com maior facilidade do que
pela expresso verbal. Sua postura teraputica no explica ou interpreta a expresso
simblica, mas incentiva o paciente a ir por si mesmo descobrindo sentidos, colocando o foco
no processo teraputico. Seu mtodo art psychoterapy, psicoterapia atravs da arte, previa a
reflexo verbal. (ANDRADE, 2000.)
Florence Cane (1882-1952), irm de Margaret Naumburg, era artista e professora de
arte e tambm se tornou arte terapeuta. Ela desenvolveu mtodos para liberar a expresso
artstica e baseado neles Margaret desenvolveu mtodos para arteterapia, como a tcnica do
Rabisco. Florence interessava-se por Arte Moderna e Educao e criticava os mtodos de
ensino e de arte, nos quais os professores eram levados a ensinar a copiar com aptido e
proporo sem utilizar os sentimentos como fonte criativa. Intuitiva, o foco de seu trabalho
era o processo artstico como veculo para o desenvolvimento afetivo. Submeteu-se anlise
junguiana, e, influenciada tambm por suas leituras, acreditava no importante papel das
emoes na imaginao, intuio, vontade. Seu papel era de auxiliar pacientes enviados por
45
psiquiatras ou analistas. Era como uma professora criativa percebendo significados das
representaes, mas deixando a interpretao para o prprio cliente. Acreditava na cura pela
arte. Seu mtodo, art as therapy concebia processos teraputicos com uso de arte.
(ANDRADE, 2000).
Edith Kramer (1915 2014) tambm foi uma das pioneiras da arte terapia nos EUA, a
partir de 1958. Nascida em Viena em uma famlia de artistas, tinha parentes e amigos ligados
a Freud. Pintava desde criana e se dedicava pintura intensamente quatro meses por ano. J
nos EUA, nos anos 1950 comea a trabalhar numa escola de Nova Iorque e at aquele
momento o campo estava sendo explorado apenas por Margaret Naumburg. De concepo
terica freudiana, o fundamento de seu trabalho o conceito de Sublimao de instintos por
meio de processos criativos na arte. Acreditava que a nfase estava na relao transferencial,
conceito psicanaltico para observao de fenmenos de projeo e transferncia de situaes
psquicas para o setting analtico. O processo de fazer arte sem a necessidade de verbalizao
era o seu foco de trabalho. Buscava a compreenso do meio, da linguagem plstica. Torna-se
o objeto de dilogo teraputico o foco no processo de fazer arte. Afirmava que o terapeuta
deveria ter postura de psicoterapeuta, artista ou professor de arte. (ANDRADE, 2000).
Janie Rhyne (1913-1995) estudou arte nos EUA e depois de formada ganhou uma
bolsa na Alemanha, mas interrompeu sua pesquisa em 1937, quando os nazistas no
permitiram mais o trabalho. Retorna aos Estados Unidos, estuda antropologia, depois mora
com artistas no Mxico. Em 1973 publica The Gestalt Art Experience descrevendo
vivncias com seus clientes por intermdio de tcnicas para fazer arte. Seguia as orientaes
da psicologia da Gestalt, uma teoria da percepo e do insight, das inter-relaes entre formas
e os processos de quem os percebe. Acredita que a aquisio e aumento de percepo
awareness tem papel no desenvolvimento das habilidades humanas e na personalidade. O
foco est na vivncia, na ateno total ao momento, o dar-se conta do fazer consciente e o
reaprender a confiar nos dados da experincia pessoal. (ANDRADE, 2000). Tinha
conhecimento do uso de arte em outras abordagens, mas na Gestalt encontrou respaldo para o
seu foco na vivncia da experincia artstica com ateno e conscincia. Fazer formas
envolver-se emocionalmente nas formas como uma experincia pessoal, observar o processo e
perceber-se atravs das realizaes. Gestalt Encounter a arte experincia. (ANDRADE,
2000).
46
condio sine qua non que a arte esteja no centro do trabalho para este
poder ser considerado como arte terapia. Ela deve ser o denominador comum
de todas as possveis subdivises (escolas e orientaes) de arte terapia e
terapias expressivas, aquelas j configuradas e outras a serem desenvolvidas.
A arte , portanto a coluna vertebral da arte terapia, a nica justificativa para
a mesma se constituir como uma disciplina diferenciada. (ANDRADE, 2000,
P. 165).
Observa-se que duas principais correntes se desenvolveram derivadas das experincias

dessas pioneiras, uma corrente que tem como objetivo fazer psicoterapia com funo e
orientao psicoteraputica denominou-se arte terapia. E outra corrente que se utilizar das
atividades artsticas para promover o conhecimento de arte ou outras disciplinas com funo
educativa, a arte-educao.
1.5. O incio da Arte terapia no Brasil.
O Brasil esteve na vanguarda do uso de recursos artsticos e promoo de incluso
social por meio da arte dos alienados desde os anos 1920, com Osrio Csar em So Paulo e
Ulisses Pernambucano no Recife. Nos anos 1950, Nise da Silveira inicia uma pesquisa unindo
arte, psiquiatria e psicologia analtica, que deu origem ao Museu das Imagens do
Inconsciente, importante acervo pesquisado e at hoje disponvel para pesquisas no Rio de
Janeiro. o que veremos no prximo captulo, que vai tratar das fontes de inspirao e
referncias de trabalhos fortemente alicerados em profissionais, mtodos validados e longa
literatura publicada acessvel de modo impresso ou por via eletrnica.
No Brasil algumas mulheres tambm comearam a trabalhar com arte terapia nos anos
1960. Maria Margarida M. J. de Carvalho foi primeira. Formada em Filosofia pela USP em
1955, no ano seguinte comeou a trabalhar como professora assistente lecionando Psicologia
no curso de Filosofia da referida Universidade. Especializou-se em Psicologia Clnica em
1957, escrevendo sobre uso do desenho da figura humana como forma de diagnstico. Em
1958 passa a dar aulas no recm-criado instituto de psicologia da USP. No ano de 1964 foi
aluna pela primeira vez de um curso de extenso de Arte Terapia com Hanna Kwiatkowska,
na PUC que abordou suas experincias com arte terapia familiar em Mariland, EEUU. O
contato com a abordagem que j havia se estruturado na Europa e nos Estados Unidos
revelou-se oportunidade de harmonizar dois campos de interesse: psicologia e artes,
integrando 14 anos de estudo de dana clssica, msica e artes entre os quatro e 18 anos de
idade, antes de ingressar na Faculdade. A partir de 1968 comea a trabalhar como arte
47
terapeuta e em 1972 organiza os primeiros cursos de 30 horas para pequenos grupos em seu
consultrio e instituies. (CARVALHO, 1995; ANDRADE, 2000).
Com a contribuio de Radh Abramo, professora e crtica de arte, e de Carlos Alberto
Godoy, professor de arte, Maria Margarida Carvalho orienta um trabalho de arte terapia com
detentos na penitenciria de So Paulo em 1972 e no ano seguinte apresenta um trabalho no
XI Congresso Nacional em Neurologia, Psiquiatria e Higiene Mental. Seu trabalho comea a
ter visibilidade junto ao setor mdico e instituies pblicas.
Em 1981, monta o primeiro curso de que se tem registro no Brasil, denominado
Curso de Terapias Expressivas no Instituto Sedes Sapientae na cidade de So Paulo.
Naquela poca, esta seria a terminologia que abarcaria o trabalho com o corpo e recursos
artsticos, j que a terminologia arte terapia estava sendo mais associada aos trabalhos com as
artes plsticas (CARVALHO, 1995).
Em consequncia da dificuldade de manter o grupo de professores, foi convidada em
1989 para participar do Curso de Introduo Arte Terapia coordenado por Selma Ciornai,
Doutora em Psicologia e Gestalt, terapeuta que viveu e estudou Arte Terapia nos Estados
Unidos, onde se credenciou pela ATR, Associao Americana de Arteterapia (CARVALHO,
1995).
Foi no ano de 1990 que o curso passou a se denominar Curso de Formao em Arte
Terapia, e no ano de 1993 realizou-se o I Encontro Paulista de Arte Terapia. Dois anos
depois tivemos a condensao das principais discusses lanadas no livro A Arte Cura?
Recursos artsticos em psicoterapia, em 1995 coordenada pela pioneira Maria Margarida de
Carvalho. (CARVALHO, 1995, ANDRADE, 2000).
Na cidade do Rio de janeiro, no incio dos anos 1970, outro brasileiro licenciado pela
ATR, Luiz Duprat, organiza alguns grupos de estudo sobre o tema.
No incio dos anos 1980, Angela Phillipini inaugura a Clnica Pomar, um centro de
estudos, formao e atendimento em arte terapia de abordagem junguiana. Com o espao e a
prtica surgem novos projetos, como a clnica social, a coordenao de cursos em
Pernambuco, Gois e outros Estados, a promoo dos primeiros Congressos Brasileiros de
Arte Terapia e a criao da Revista Imagens da Transformao. Em 2004 publica Para
48
Entender ArteTerapia-Cartografias da Coragem, seu primeiro livro condensando reflexes

crticas de todo o percurso percorrido at ali.
depois do perodo batizado de Anos de Chumbo, e que durou de 1964 a
1985. Com o seu trmino e a reconquista da liberdade de expresso e
criao, a conscincia coletiva de nosso pas apresentou-se em mltiplas
manifestaes culturais..... J era possvel reunir-se em praa pblica, danar
e cantar, representar, fazer cinema, enfim fazer Arte com mais liberdade. E
neste reflorescer coletivo, de expanso e autonomia criativa, mudanas e
abertura tambm chegaram ao universo clnico. Houve um desenvolvimento
significativo das chamadas Terapias Expressivas e nestas trilhas de
abertura, brotaram as primeiras sementes da Arte Terapia, atravs dos
primeiros ncleos de trabalho, basicamente no Rio de Janeiro e So Paulo...
Na dcada de noventa surgem ncleos em Gois e Minas Gerais, e mais
recentemente observa-se uma ampla expanso desta prtica teraputica de
norte a sul do pas. (PHILLIPHINI, 2004, P. 14).
Selma Ciornai, em 1990, tem seu curso Arteterapia/Abordagem gestltica do Instituto

Sedes Sapientae em So Paulo, reconhecido pela associao Americana de Arte Terapia, onde
se formou. Monta uma equipe que passa a desenvolver os cursos e trabalhos sociais em Arte
Terapia de abordagem gestltica. Em 1994 organiza o I Encontro Paulista de Arte Terapia.
Em 1995 passam a publicar a revista Arte Terapia: Reflexes. Organiza a Srie de trs Livros
Percursos em Arte Terapia, publicado pela Summus Editorial nos anos de 2004 e 2005.
Constituram-se assim, os fundamentos da arteterapia de abordagem gestltica no Brasil.
Devido aos importantes resultados apresentados que passam a ser publicados com
grande nfase a partir de 2004, a cada ano a arteterapia passa a ter mais visibilidade entre
praticantes de metodologias e projetos interdisciplinares e transdisciplinares.
Cresce a
procura por informao e formao. Para acompanhar a demanda, atualmente acompanhamos

a proliferao das ofertas de cursos de especializao em arte terapia no Brasil reconhecidos
pelo MEC em Universidades Pblicas, privadas e Institutos como o Instituto Junguiano de
Ensino e Pesquisa- IJEP, onde dou aulas na especializao em Arteterapia e Expresses
criativas, desde 2012.
Quando iniciei a reviso da bibliografia cientfica sobre o tema no Brasil que se fez
fundamental para a escrita dessa dissertao, encontrei 1.450 resultados de trabalhos em
portugus, entre livros, artigos e trabalhos cientficos. Irene Arcuri, Liomar Quinto de
Andrade, Selma Ciornai, Angela Phillipini, Cristina Alessandrini, Sonia Tommasi, Robson
Xavier da Costa esto entre os autores que difundem suas experincias no Brasil por meio de
livros publicados. Entre teses e dissertaes, vinte e nove projetos, sendo que vinte e quatro
referiam-se a trabalhos na interface arte e sade, e duas na interface educao e arte as duas
49
formas clssicas e conceituadas de atuao em arte terapia, desde seu inicio nos anos 1960. As
outras trs, com objetivos diferentes desse primeiro grande grupo, representam a possibilidade
de um outro olhar. Santina Rodrigues de Oliveira em 2006 questiona a materialidade das
experincias versus a materialidade do fenmeno que se apresenta articulando os materiais a
luz dos fundamentos das psicologias analtica de Jung e Arquetpica de Hillman, e foi a que
veio a contribuir enormemente para uma reflexo desse projeto transdisciplinar que tambm
ir se orientar nos fundamentos psicolgicos desenvolvidos por estes dois tericos,
apresentados de forma mais aprofundada no prximo captulo.
Nota-se a nfase que foi dada at hoje para projetos que esto fortemente ligados
interface arte e sade. De forma mais contundente, se faz importante refletir sobre propostas
em arte terapia centradas na experincia artstica e no nos rtulos e estigmas da populao
participante das atividades. E isso que este projeto pretende descrever nos terceiro, e quarto
captulos, logo adiante. Algumas incurses centradas na experincia artstica e no que, em um
primeiro momento chamamos de incluso social.
50
51
CAPTULO II FONTES DE REFERNCIA E INSPIRAO
Figura 1. Carl Gustav Jung. Foto de divulgao do lanamento do Livro Vermelho, 2010.
Figura 3. Carl Gustav Jung. Ilustraes do Livro Vermelho, entre 1914 e 1930. Sua.
52
A arte o exerccio espiritual da liberdade.

Mario Pedrosa
A utilizao de ferramentas artsticas com finalidade teraputica est subordinada

definio de um referencial terico e metodolgico. A partir daqui falaremos do que tem
ressonncia com este projeto. Para esta pesquisadora, as ideias de Jung e do ps-junguiano
James Hillman sobre psicoterapia e imaginao iro nortear o olhar e as intervenes, na
clnica, na cultura, na arte e na vida.
Jung me inspira por tudo que pensou, realizou e sistematizou. Foi um dos primeiros a
se entregar s experincias imagticas. Traduzia emoes em imagens e assim estabeleceu um
dilogo e se confrontou com o que ele definiu como realidade objetiva. Foi por meio da
anlise de sua produo de desenhos, pinturas e dramatizaes, registradas e revisitadas em
formato de livro, durante dezesseis anos, que ele chegou s snteses de que precisava para
conceituar uma nova e contempornea escola de pensamento: A Psicologia Analtica. Suas
ideias foram condensadas em dezoito volumes totalizando trinta e cinco livros. A obra
completa de Jung foi traduzida em vinte e seis idiomas. Sua viso de sujeito inconsciente e
complexo influenciou e influencia pensadores no s no campo da psicologia, como na
literatura, na arte e na cultura, sendo a complexidade um paradigma atual e arquetpico.
Se com Jung define-se uma viso de sujeito, o mtodo de trabalhar com esse sujeito
veio com o ps-junguiano James Hillman, e sua regra nica de ficar com as imagens. Se
Jung amplifica o meu entendimento sobre a viso de sujeito inconsciente para inconsciente
pessoal e coletivo, e fundamenta o seu mtodo por meio da expresso simblica e a relao
dialtica com os smbolos, Hillman, fiel mxima de Jung de que imagem psique, e de que
todo processo psquico um imaginar, vai se ocupar em diferenciar o que imagem do que
smbolo, conceitos que Jung usou indistintamente durante sua obra. Imagem como o que
qualifica toda e qualquer fantasia. Isso significa que a clnica ser um espao imaginal onde
todas as nossas imagens sero acolhidas e vivenciadas metafrica ou artisticamente.
(OLIVEIRA, 2006).
O mergulho e aprofundamento nas ideias de Jung e Hillman aconteceram atravs da
participao em grupos de estudo de trs experientes analistas, que me apresentaram textos e
53
discutiram comigo minhas aflies: Andra Vistu, Santina Rodrigues de Oliveira e Ajax
Perez Salvador. Com Santina Rodrigues de Oliveira, tive a oportunidade ainda de descobrir a
arte terapia como um campo disciplinar, sendo suas pesquisas minha principal referncia na
rea.
No Brasil, desde a dcada de 1920, se pratica arte terapia de forma cientfica e
acadmica, por meio dos trabalhos de Osrio Csar, psiquiatra e msico. Bem relacionado
com os artistas e intelectuais modernistas em So Paulo, ele toma a iniciativa de convidar
artistas para dar aulas de pintura e escultura no Hospital do Juqueri para os internos que
naquele momento se denominavam alienados. Inspirado pela teoria psicanalista escreveu
livros, e se tornou depois um grande colecionador e divulgador da arte que se conseguia
produzir, realizando mais de cinquenta exposies no Brasil e internacionalmente. Esse
trabalho muito importante para esta pesquisa porque a primeira iniciativa consistente de
ter mais de uma finalidade com a oferta de oficinas artsticas. Ele acreditava no potencial
curativo da arte terapia, dedicava-se a documentar o que descobria e tinha ainda o objetivo de
promover incluso por meio da arte ou do artesanato faturado pelos internos.
Nise da Silveira, desde o final dos anos 1940, se une inicialmente ao artista plstico
Almir Mavignier e passa a oferecer oficinas de pintura e escultura entre as atividades do Setor
de Teraputica Ocupacional do Centro Psiquitrico Pedro II, no Rio de Janeiro, onde estava
locada, desde que se recusou a utilizar o eletrochoque com os internos, ou qualquer outro dos
mtodos mecanicistas da psiquiatria de sua poca. Nise a primeira brasileira a fazer contato
com Jung, no final dos anos 1950, tendo se identificado com suas teorias, consegue uma bolsa
de estudos e vai estudar na Sua. Em 1957, Jung convida Nise a expor o seu trabalho no II
Congresso Mundial de Psiquiatria, que se realizaria em Paris, onde ele seria homenageado.
At a morte de Jung, foram muitas as trocas, sendo ela a pioneira a divulgar pesquisas
fundamentadas na corrente da psicologia Analtica, por meio de livros e documentrios que se
tornaram referncias mundiais. Diferentemente de Osrio, e fiel ao seu Mestre Jung, Nise no
considerava arte os trabalhos realizados por seus internos. Era veemente, pesquisa. Seus
trabalhos so muito importantes para esta pesquisa, pois trata-se de fontes de referncias
clssicas e rigorosamente elaboradas fundamentando-se pelo pensamento junguiano.
Lygia Clark outra brasileira reconhecida internacionalmente pela sua trajetria de
artista e propositora. Entrou para a histria ao se inspirar e realizar o conceito de arte definido
54
pelo crtico e amigo, Mario Pedrosa: a arte o exerccio espiritual da liberdade. Foi a
primeira a acolher pessoas e suas imagens por meio das memrias corporais. Nomear-se arte
terapeuta e propositora foi o pice de sua potica. Suas experincias so muito importantes
para este projeto, que tambm tem como objetivo incluir o corpo na vida das pessoas, a
sabedoria que vem dos sentidos.
Agora falaremos um pouco mais destes que junto com o conhecimento apresentado
durante a especializao em Arte Terapia/ Terapia Expressivas, so as fontes de referncias
fundamentais ao processo criativo e experimental.
2.1 Jung, psique e imagem
Figura 4. Carl Gustav Jung, S/Data, S/Local Definido.
Carl Gustav Jung (1875-1961) foi um importante e conceituado psicoterapeuta e

pesquisador das culturas. Mdico, com especializao em psiquiatria em 1900, teve contato
com a psicanlise logo no incio de suas pesquisas, em 1904. Desencantado com os mtodos
experimentais e estatsticos na psiquiatria passa a se corresponder com Sigmund Freud (18561939) em 1906 e a buscar a teraputica e o encontro clnico como mtodo de pesquisa.
Durante cerca de sete anos, foi considerado o prncipe herdeiro da psicanlise, dada a
dedicao e o talento para comprovar por meio de seu teste de associao de palavras a
existncias das determinantes inconscientes nas aes humanas. Os anos de profcuo convvio
intelectual no foram suficientes para evitar uma drstica ruptura. Suas diferentes vises sobre
energia vital e fenmenos suprapessoais presentes nos comportamentos os afastaram em
1913. Jung entra numa grande e longa crise. Nesse perodo e durante os dezesseis anos
55
posteriores, Jung dedica-se a sua anlise, a partir do uso de recursos artsticos, registrados
ritualmente no que nomeou Liber Novus ou Livro Vermelho4, que ser descrito adiante.
Figura 5. Carl Gustav Jung: The red book no Museu Rubin, Nova Iorque. 2009.
Jung credita s imagens e smbolos uma fonte genuna de comunicao humana, tanto
do indivduo com sua interioridade como dos efeitos do contexto histrico, social ou familiar
em que est inserido. Quando se separa dos psicanalistas em 1913, passa a se dedicar
procura de sua alma por meio da produo espontnea e livre de fantasias, sonhos, e ideias em
fluxo. Paralelamente, Jung escreve alguns textos, nos quais procura dar corpo as suas
referncias misturadas com suas experincias. Inspirado pelas ideias de Willian James e
outros, escreve sobre duas formas de pensamento, o pensar dirigido ou pensamento lingustico
e o pensamento fantasia. O primeiro permeado pelos processos de adaptao ao meio,
voltado para a realidade, lgico. O segundo, o pensamento-fantasia, dirigido por motivos
inconscientes, afastado da realidade, trabalha sem esforo como os sonhos e as fantasias,
revela ideias e tendncias subjetivas incompatveis com os processos sociais e de adaptao,
pensamentos improdutivos do ponto de vista da identidade, do Ego, mas que em longo prazo
Esse livro rene as vivncias pessoais de Jung durante os dezesseis anos seguintes da sua ruptura com a
corrente psicanalista. Nessas experincias esto base de tudo que Jung desenvolveria de 1930 at 1961, ano de
sua morte. Ficou guardado por quase 50 anos, at que no ano 2000, inicia-se um projeto para uma edio facsmile e um calendrio de exposies do original como evento paralelo ao lanamento, nos Estados Unidos, em
2009. No Brasil o Liber Novus ou Livro Vermelho foi lanado pela Editora Vozes em 2010.
56
organizam e liberam foras criativas. Alinhada a sua viso de sujeito inconsciente, complexo,
postula a linguagem como uma produo pessoal e coletiva, com componentes individuais,
coletivos e da poca. O trabalho do analista promover um dilogo com estas foras
inconscientes para alcanar um significado temporrio, j que a realidade objetiva dinmica
em essncia, requer movimento e se colocar a repensar e se rever, constantemente.
(SHANDASANI, 2012).
Jung, a partir de 1920, introduz recursos artsticos como parte de seus dispositivos
clnicos. Passa a pedir a seus clientes que representem emoes de sonhos, fantasias ou
situaes conflitivas e reconhece, a partir da observao clnica e de suas experincias,
smbolos e signos primordiais presentes em culturas e mitologias e configuram imagens e
ideias com alto teor emotivo e ritual.
Isso o leva ao conceito de arqutipos como uma
manifestao da sociedade humana reunida globalmente no tempo e espao. (ANDRADE,

2000, p.105).
As estruturas mais profundas do inconsciente, os arqutipos, tm base em
experincias sociais e histricas, e esse fenmeno ele nomeou como pertencente ao

Inconsciente Coletivo. Os arqutipos so como formas que se atualizam por meio das
experincias humanas. Jung entende a arte, os mitos e as mais variadas criaes do ser
humano como expresso de uma cultura de um coletivo. No vai procurar motivos
individuais. (ANDRADE, 2000, p. 41).
Quem fala por meio de imagens primordiais fala como se tivesse mil vozes;
comove e subjuga..., eleva o destino pessoal ao destino da humanidade e
com isto tambm solta em ns todas aquelas foras benficas que desde
sempre possibilitaram humanidade salvar-se de todos os perigos e tambm
sobreviver a mais longa noite. (JUNG, 2013, p. 57).
Portanto, Jung foi um dos primeiros a praticar e incentivar o uso de tcnicas

expressivas para facilitar um contato profundo com o si-mesmo, terminologia que ele usa
para designar quem somos genuinamente, na tentativa de elaborar verdadeiras impresses e
sentimentos sobre nossas tarefas e aspiraes. E o que Jung fazia com suas imagens? Como se
davam o aprofundamento, a imerso e a reflexo sobre o que se produzia?
Das experincias registradas no Livro vermelho, durante dezesseis anos, seguidas dos
momentos de reflexo e dilogos de Jung sobre sua produo plstica. Desse envolvimento,
nascem alguns conceitos da Psicologia Analtica e o mtodo da Imaginao Ativa, uma
abordagem dialtica diante das representaes a partir de vivncias e confrontos com o seu
inconsciente. Conjuga-se o trabalho com as mos e o pensamento, o que fez sua psicologia se
57
tornar centrada na expresso simblica, entendendo como smbolo expresso de uma

concepo para a qual ainda no se encontrou outra melhor [...] tentativas de expressar
alguma coisa para a qual no existe conceito verbal. (JUNG, 1957- apresentao do Livro
Vermelho, s/n).
Jung desenvolveu uma tcnica para chegar fundo do [seu] processo
interior, traduzir emoes em imagens e compreender as fantasias que
estavam se agitando... subterraneamente. Mais tarde ele deu a esse
mtodo o nome de imaginao ativa. Jung registrou primeiramente essas
fantasias em seus Livros Negros. Depois revisou esses textos, acrescentou
reflexes sobre eles e copiou-os em escrita caligrfica num livro intitulado
Liber Novus encadernado em couro vermelho, acompanhado por quadros
pintados por ele mesmo. Sempre foi conhecido como Livro Vermelho.... a
tcnica da imaginao ativa s tornou-se pblica em 1958. ... ele sintetizou
suas experincias referindo-se a uma enfadonha, mas necessria elaborao
estetizante (HOERNI, 2012, xi-xii).
Para Sonu Shamdasani (2012), historiador junguiano e organizador do fac smile do

Livro Vermelho de Jung, finalmente liberado para publicao cinquenta anos aps a sua morte
em 2010, Jung revisou e editou cuidadosamente sua obra, seguindo etapas bem definidas: um
perodo de imaginaes espontneas; um perodo de imaginao ativa; a escrita dos dilogos
dessas imaginaes e reflexes promovidas por terceiros. Ele enviava ainda alguns extratos
para amigos ntimos e sua esposa opinarem sobre o que experimentara.
Os anos durante os quais me detive nessas imagens interiores constituram a
poca mais importante de minha vida. Neles todas as coisas essenciais se
decidiram. Foi ento que tudo teve incio, e os detalhes posteriores foram
apenas complementos e elucidaes. Toda minha atividade ulterior consistiu
em elaborar o que jorrava do inconsciente naqueles anos e que inicialmente
me inundara: era a matria-prima para a obra de uma vida. (JUNG, 2012, p.
57).
Christian Gaillard (2010), professor de arte e psicanlise e especialista em Jung, diz

que a abordagem que Jung faz da arte consiste primeiramente em deixar vir a si, promover
um encontro com a imaginao. Depois preciso deixar acontecer. Ele determina um
tempo de pausa para permitir que aparea o que interiormente se apresenta ao descobrir a obra
de arte. A primeira parte de seu mtodo, em alemo Geschehen lassen, deixar vir, deixar-se
impressionar, deixar livre espao, chegando gradualmente s percepes, conscincia,
sensaes e sentimentos. O espanto, a surpresa e o choque emocional so condies
necessrias para se chegar aos motivos e sentidos inconscientes.
58
Num segundo momento, Betrachten, que significa observar, olhar atenta e

escrupulosamente, abordar a partir de diferentes ngulos, dando voltas ao redor
circumambulatio, como Jung chamou o seu mtodo completo. E ainda outra ao, o verbo
sich auseinandersetzen, medir-se, confrontar-se com. Uma abordagem fenomenolgicadialtica e estrutural atenta reincidncia, ao que se repete e s transformaes de
representaes tpicas que vm de longe, do mais distante de ns e do legado arquetpico de
nossa histria coletiva. Segundo as experincias de Jung, esses exerccios gradualmente
acalmam, estruturam e permitem um encontro e uma abertura com o que se apresenta.
O meu esforo consiste justamente em fantasiar junto com o paciente. Pois
no pouca importncia que dou fantasia. [...] Toda obra humana fruto
da fantasia criativa. Se assim como fazer pouco caso do poder da
imaginao? [...] o poder da imaginao, com sua atividade criativa, liberta o
homem da priso da sua pequenez, do ser s isso, e o eleva ao estado
ldico. O homem, como diz SCHILLER, s totalmente homem, quando
brinca. (JUNG, 2007, p. 43).
Para Jung, imagem psique. Sua viso de mundo reconhece o poder da imaginao e
das representaes criativas. Pode-se dizer que ele dedicou sua vida aos sonhos, imagens e
vises, conferindo a estas um papel estruturante e curativo. Em 1922, Jung escreve sobre a
relao da psicologia analtica com a obra de arte potica. 5Ele discorre sobre o processo de
criao artstica, como uma atividade psicolgica e, como tal, objeto da psicologia. Para ele,
o que a arte em si, no pode ser objeto de consideraes psicolgicas, mas apenas estticoartsticas (JUNG, 2012p. 65). O autor considera a obra de arte em estado nascente um
complexo autnomo, algo suprapessoal poderamos at falar de um ser que utiliza o homem
e suas disposies pessoais apenas como solo nutritivo, cujas foras ordena conforme suas
prprias leis, configurando-se a si mesma de acordo com o que pretende ser. (JUNG, 2012,
p. 72). O momento de criao uma realizao criativa da psique objetiva e os
questionamentos devem buscar o sentido da obra de arte.
Para Jung, existem duas possibilidades de origem das obras e dois tipos de artistas, o
de gnero introvertido e o artista extrovertido. Obras que se caracterizam pela afirmativa do
sujeito, realizadas por aqueles que se identificam com o processo criativo e se colocam como
instrumentos, subordinando os materiais aos propsitos que desejam atingir, O material
dominado pela inteno do poeta (JUNG, 2012, p. 74), e outros que so inundados com
ideias e imagens que se impem ao autor revelando com espanto pensamentos e inquietaes
5
Vol.15 O.C. O Esprito na Arte e na Cincia.
59
ntimas, caracterizadas pela subordinao do sujeito s solicitaes do objeto (JUNG, 2012,

p. 74). Quando um artista diz mais do que pretendeu revelar ou percebe exigncias
imperativas na concepo da obra de arte possvel reconhecer a influncia inconsciente da
realidade psquica e at se permitir ser conduzido por ela.
Contra sua vontade nisso tudo sempre o seu si-mesmo que fala, que a
sua natureza mais ntima que se revela por si mesma anunciando
abertamente aquilo que ele nunca teria coragem de falar. Ele apenas pode
obedecer e seguir esse impulso estranho... sente que sua obra maior do que
ele e exerce um domnio tal que ele nada lhe pode impor. (JUNG, 2012 P.73-74).
Imagens arquetpicas oriundas de uma camada suprapessoal que Jung denominou

inconsciente coletivo, memria de todas as experincias sociais e histricas da produo de
conhecimentos da humanidade. Nessa teoria, o processo criativo extrai do homem o seu
alimento, oferecendo um ponto de vista elaborado e representado pela ordem dos sentidos e
do sensvel, falando por meio de imagens primordiais, presentes sempre que a imaginao
criativa for espontaneamente expressa. Cada uma dessas imagens contm um pouco de
psicologia e destino humanos, um pouco de dor e prazer repetidos inmeras vezes na nossa
genealogia, seguindo em mdia tambm a mesma evoluo. (JUNG, 2012, p.82).
Logo, o artista atualiza no presente contedos universais, agregando um sentido social
na obra de arte, o de trabalhar na educao do esprito de uma poca e compensar
parcialmente a realidade. Manifestaes que iro se repetir em vrios lugares ao mesmo
tempo at que o evento seja passvel de ser compreendido. Assim como no indivduo a
unilateralidade de sua atitude consciente corrigida por reaes inconscientes, a arte
representa um processo de autorregulao espiritual na vida e das pocas e das naes.
(JUNG, 2012 p. 84).
O Livro Vermelho de Jung foi exibido na ltima edio da Bienal de Veneza, a 55,
Palcio Enciclopdico, de junho a novembro de 2013. A proposta do curador Massimiliano
Gione era examinar por meio de cosmologias pessoais, [...] o papel das imagens, as funes
da imaginao e os reinos do imaginrio, procurando questionar que espao deixado para os
sonhos, vises e alucinaes numa poca assediada por imagens externas. (GIONE, 2013).
60
Isso estava de acordo com o conceito curatorial da 55 Bienal de Veneza, que tomou
emprestado o projeto e a maquete criados pelo comerciante italiano Marino Auriti (18911980), que idealizou reunir em um palcio as grandes descobertas da humanidade. O curador
expos em destaque no pavilho Central da mostra o Livro Vermelho, a obra privada e central
de Carl Gustav Jung (1875-1961), que o autor denominou Liber Novus Livro Novo - fruto
de seu confronto com o inconsciente, entre 1914 e 1930, logo aps o rompimento com Freud.
Figura 6. Carl Gustav Jung: The red book no Palcio Enciclopdico. 55 a. Bienal de Veneza. 2013.
A mostra combinou como o Palcio de Auriti obras de arte, artefatos e

objetos achados, reunindo trabalhos do comeo do sculo XX at o presente.
Concebido como um museu temporrio, a exposio desloca a separao
entre profissionais e amadores. A exposio no pavilho Central abre com
uma apresentao do livro Vermelho de Carl Gustav Jung, um manuscrito
ilustrado em que o famoso psiclogo trabalhou por mais de dezesseis anos.
A representao do invisvel um tema central da apresentao, ilustrada
por pintores e msticos do comeo do sculo XX e por jovens artistas
contemporneos. (GIONE, 2013).
Em entrevista Folha de So Paulo, Gione explica: Exibir o Livro Vermelho pela

primeira vez em uma exposio de arte contempornea nos obriga a meditar sobre as nossas
prprias imagens internas e sonhos que aparecem atravs da exposio. A mostra exibiu
tambm desenhos do fundador da antroposofia Rudolf Steiner (1861-1925), obras do artista
61
brasileiro Arthur Bispo do Rosrio (1910-1989), entre outros nomes do mercado da arte, em
projetos originais e inusitados. A mostra da Bienal de Veneza-2013 estava centrada na
representao do invisvel e a reflexo sobre o espao de nossas imagens internas. O curador,
ao eleger o Livro Vermelho de Jung como uma grande descoberta da humanidade, estabeleceu
sem dvida um marco no reconhecimento grande obra-prima de Jung. Nele o pensador
registrou seu confronto com o inconsciente, vises e imagens de suas fantasias e sonhos
durante dezesseis anos, imerso que declarou ser base de tudo que ele desenvolveria durante
os anos seguintes de sua vida.
Jung morreu em 1961, aos 84 anos, sem terminar a transcrio do texto, um quadro e o
eplogo do Livro Vermelho. Jung sempre gostou de arte, frequentava os museus e exposies
na Europa, sentia-se atrado pelos pintores holandeses, obras da Renascena e especialmente
de Holbein e Bocklin. Pintava a leo e aquarelas. Em 1908 compra um terreno s margens do
Lago de Zurique, passando a se dedicar tambm a construo de uma casa e a se interessar
cada vez mais por mitologia, folclore e religio. Ele no atribua valor artstico ao que era
produzido por ele e pelos pacientes, dizendo que isso fugiria finalidade do exerccio de
configurar as fantasias ativas e refletir de forma cuidadosa e constante sobre todos os seus
detalhes. (SHAMDASANI, 2012).
Jung no poderia prever que a arte contempornea decretaria o fim das vanguardas
artsticas nos anos 1960 e 1970 e expandiria seu campo nos anos seguintes sua morte. A
arte saiu das molduras e dos museus em busca de uma estetizao da vida. Convocou o
pblico a se tornar parte de proposies com o objetivo de oferecer experincias sensoriais e
artsticas e assim promover a ideia de arte e vida. Trabalhou com conceitos e atitudes sobre
mudanas e transformaes cotidianas, sociais e polticas considerando mais importante a
reflexo promovida com a inteno artstica do que a obra de arte em si. As recentes pesquisas
histricas e tericas deste incio de sculo XXI aproximam arte e educao, arte como
conhecimento, enquanto expresso e cultura de um povo, com suas complexas redes de
relaes e de valores (COUTINHO, 2006, p.43).
Se houve um perodo no qual a psiquiatria e a psicologia emprestaram da arte
ferramentas para favorecer o confronto com nossas imagens, hoje a arte que busca se
aproximar do campo da ao humana que o campo psicologia, e que seja bem-vinda. Afinal,
o principal atributo da prtica clnica so o encontro e uma relao dialtica com ideias.
62
Demarcaes claras entre literatura, arte e psicologia ainda no haviam sido

estabelecidas; escritores e artistas emprestavam ideias de psiclogos e viceversa. ...Da escrita automtica dos surrealistas s fantasias gticas de Gustav
Meyrink, os escritores aproximaram-se e colidiram com as pesquisas de
psiclogos que estavam envolvidos em exploraes semelhantes... em todos
os cantos, indivduos procuravam novas formas com as quais representar as
realidades da experincia interior, numa busca por renovao cultural e
espiritual. (SHANDASANI, 2012, p. 2).
A apresentao do Livro Vermelho de Jung numa exposio de arte contempornea

muito importante neste momento em que desenvolvo esta pesquisa para confirmar o mtodo
emprico de Jung pautado na expresso de nossas imagens e smbolos como representao do
que nos afeta, incomoda e muitas vezes atrapalha os planos do Eu.
Para Jung, a obra de arte um complexo autnomo, fundamental espcie humana.
Uma atividade arquetpica, que se repete e se apresenta em todas as culturas, exercendo uma
funo estruturante na personalidade. Para sua concepo psicolgica, a criatividade tem fora
de um instinto e fonte de sade para o homem. A partir de suas pesquisas, ele passa a
acreditar na possibilidade de organizao do caos interior, na afirmao de individualidade e
aumento da autoestima por meio de experincias com desenhos, pintura, escultura, narrativas,
somadas observao minuciosa, ao dilogo e ao embate entre os diferentes padres
arquetpicos que conduzem a imaginao livre e espontnea. (ANDRADE, 2000).
63
2.2 A psicologia Arquetpica do ps-junguiano James Hillman
Figura 7. James Hillman s/data/s/local definido
James Hilmann (1926 - 2011) foi professor, conferencista e psiclogo junguiano.

Fundou a sua prpria corrente em psicologia nos anos 1980: a Psicologia Arquetpica. Tem
cerca de vinte livros publicados em oito idiomas e inmeros textos de conferncias em ingls
que ele disponibilizou via web em sua pgina oficial. Fundou a Pacifica Graduate, na
Califrnia, nica escola oficial de seu pensamento. um crtico das psicologias centradas no
Eu, tendo como objeto de estudo o sujeito da anima, metafrico e imagtico. Re-vendo a
psicologia, Cem anos de psicoterapia e o mundo continua pior, Psicologia Arquetpica e
Fices que Curam so publicaes centrais sobre seu pensamento.
Hillman fundou a Psicologia Arquetpica, centrada na alma e em conversas da
imaginao. Uma psicologia da Alma que est a servio do que quer a alma. Hillman define
alma como a personificao do inconsciente. Hillman fala de alma como uma perspectiva
reflexiva identificada com o princpio da vida e tambm da divindade, que torna possvel
transformar eventos em experincias. Sua regra nica ficar com as imagens, imagem como
metfora. Ficar com as imagens estar a servio da realidade psquica, um encontro com a
alma, a anima ou a vida. (HILLMAN, 2010).
Sua escola de pensamento, a Psicologia Arquetpica, estar a servio do dilogo com o
que quer a alma, onde quer que ela se apresente. Hillman um crtico das psicologias voltadas
64
para a individualidade, sua psicologia busca o coletivo. Procura o cultivo da alma por meio de
quatro aes descritas no livro Re-Vendo a psicologia: 1- Personificar ou imaginar coisas; 2patologizar ou desintegrar-se; 3- psicologizar ou enxergar atravs e 4- desumanizar, ou
devolver a psique para a vida. Sua psicologia se liberta da busca de sentidos do paradigma
teleolgico dos para que da Psicologia Analtica. Tambm se liberta da procura das causas
os porqus da psicanlise, para ir atravs das imagens. Para Hillman, imagem metfora,
imagem no literal, imagem no o que se v, e sim como se v. Imagens como aquilo que
aparece a partir das prprias imagens, do que elas aglutinam, e no a partir do que suponho
significar em relao conscincia. Sua psicologia revolucionria, literria, metafrica e
potica. (HILLMAN, 2010)
O psicologizar arquetpico, diferente da fenomenologia, no utiliza conceitos
para as categorias de sua viso. O o que do psicologizar dissolve enquanto
especifica, primeiro no Qual qual entre as muitas caractersticas de
personalidade e humores est aqui sendo demonstrada neste momento? e,
ento em ltima instncia, no Quem quem em mim diz que eu sou feio,
faz-me sentir culpado; quem esse em minha alma que necessita de voc to
desesperadamente? Enxergar atravs desse quem dissolve a identificao
com uma das muitas insistentes vozes que nos enchem com ideias e
sentimentos, orientando o destino conforme seu interesse. (HILLMAN,
2010, p. 274).
Hillman acredita que este esse movimento o movimento da psique, e que ela constri
e destri significados, nela e em ns para aprofundar experincias. A Psicologia da Alma a
psicologia do aprofundar-se. Hillman prope uma relao imaginativa, mtico-potica, com a
vida e as imagens que se apresentam, criando fices, no reino da imaginao, para cultivar o
sensvel, o metafrico e aprender a conviver com as diferentes percepes que nos
atravessam, no cultivo entre Ego e Alma. Seu mtodo de ficar com a imagem prope que os
smbolos se tornam imagens quando esto particularizados num contexto, humor, e cena
especficos, quando so precisamente qualificados. Essa nossa regra dourada. (HILLMAN,
1977. P 59).
Uma psicologia profunda, como Freud e Jung, interessada nos nveis inconscientes da
psique. Hillman, no Livro Psicologia Arquetpica de 1983, define sua abordagem como um
artesanato da alma no qual imaginar um estilo de vida que provoca reaes reflexivas,
muitas vezes animais, imediatas, sofisticadas, complexas e de extrema profundidade pessoal
ou social. Uma abordagem que privilegia os fenmenos como eles se apresentam e a relao
dialtica estabelecida com eles, tendo como paradigmas estar a servio e acompanhar os
65
sujeitos na vida e no as suas doenas, acolher ideias e vises de mundo em seu ritmo e no
seu tempo.
a alma est sem cessar falando de si mesma em motivos recorrentes e em
variaes sempre novas, como a msica (... s pode ser iluminada por
insights, clares numa vasta caverna de incompreenso, e que num reino da
alma, o ego algo insignificante.) (HILLMAN 2010 pag. 37).
Sua psicologia pretende desenvolver percepes e criar resistncia contra as literalidades

dos complexos, criar espao para a imaginao e construir o que denomina de Ego Imaginal,
um estilo de conscincia capaz de criar e provocar alternativas ao padro dominante, que ele
chama de Ego Heroico, controlador e organizador, sem deixar de exerc-lo quando adequado
a um contexto, mas identificar onde ele ou outros complexos podem estar literalizados,
dominando a vida e experimentar um confronto imaginal, um combate multifatorial com o EU
na construo de uma personalidade que possa entender o drama da vida de forma saudvel e
madura, no reino das fices.
a manuteno da atitude heroica em todos os eventos, uma atitude hoje to
habitual que acabamos por cham-la de ego, nada mais do que um estilo
arquetpico, o impulso a atividade, explorao externa, responsividade ao
desafio, pegar, agarrar, estender, num estilo de conscincia, em sentimentos
de independncia, fora, realizao, em ideias de ao decisiva, luta
planejamento, virtudes e conquistas, lutas, masculinidade sobrecarregada e
estupidez da mente. (HILLMAN 2010, pag. 34)
Polemizar, transgredir, ir alm do padro de conscincia dominante, agir nas foras que
esto em ao, e no no ego. Uma Psicologia Renascentista, que reconhece a volta dos deuses
gregos, dramas e mitemas para metaforizar a alma e o grande mistrio de estar aqui, vivo e
presente. Para Ajax Peres Salvador, especialista em Hillman e idealizador da Oficina de
Mitologia da Biblioteca Alceu Amoroso na cidade de So Paulo, as questes so coletivas,
universais e no aparecem s nos doentes; a mitologia fornece padres bsicos para as
histrias de vida do grupo cuja escuta analtica se orienta pelo pathos, o padro que est
conduzindo e produzindo explicaes, mitologizando. Sua abordagem para grupos de
psicologia arquetpica pretende criar:
Um espao onde o sofrimento extremo da alma pode ser vivido em sua
multiplicidade de possibilidades metafricas e poticas... os deuses que nos
atravessam e vamos sentindo como a psique em ns atravessada e
constituda por eles... no h separao entre sofrimento, desejo ou raiva que
me atravessa e que atravessa a famlia, a cidade ou o mundo... entre
66
sofrimento dos que tm um diagnstico e os que no tem...os conflitos que

as imagens mticas nos trazem atravessam a tudo e a todos.Vamos ao que
sustenta as ideias, que perseguem, atacam, apaixonam, nos fazem rir ou
chorar. Vamos aos Deuses... que, nesta perspectiva, no esto s neles - os
doentes - mas, transfixando-nos configuram e constituem a todos ns.(
SALVADOR, 2006 )
Diferente tambm da escola Junguiana, Hillman identifica o padro mtico como

metfora e no para amplificao simblica. Ele retoma a definio de smbolo de Jung a
melhor formulao de uma coisa relativamente desconhecida para propor que somente o
desconhecido pode falar de si mesmo, que deixemos de lado nosso conhecimento para deixar
se envolver, experimentar, brincar com as imagens ir descobrindo sua narrativa, seu contexto,
seus entrelaamentos, buscando o seu humor (HILLMAN, 2010, p.292). O que atravessa, O
que , Quem que v assim, Quando, Onde, sem interpretaes.
A histria tem uma funo psicolgica de fornecer um tipo de mito
genealgico contando-nos como tudo comeou e aconteceu. So os
ancestrais culturais das ideias em nossas mentes. Em parte voltamo-nos a
histria, esse depositrio da memria cultural, como um exerccio
teraputico. Buscamos os mitos dentro dos fatos, os padres arquetpicos que
podem ampliar e aprofundar conexes em ns mesmos, oferecendo s nossas
experincias dolorosamente cruas uma base cultural. (HILLMAN, 2010
PAG 36)
Agora possvel olhar metaforicamente tanto para uma imagem abstrata como para
uma imagem concreta, com a pergunta O que isso, e deixar o fenmeno se apresentar com
sua histria, seu humor, seu sintoma, sua genealogia e principalmente o estilo de conscincia
que est por trs daquelas ideias. (HILLMAN, 1983; 2010)
A pesquisadora Santina Rodrigues de Oliveira faz uma grande contribuio para o
campo da escuta arquetpica mediante seu trabalho de mestrado no Instituto de Psicologia da
USP, no ano de 2006, intitulada Reflexes sobre a materialidade numa abordagem imagticoapresentativa: narrativa de um percurso terico e prtico luz da psicologia analtica. Suas
pesquisas a levaram a aproximar a potica dos elementos de Bachelard ao pensamento
arquetpico e a prtica da arte terapia. os livros desse autor reconhecem justamente a
natureza anmica dos diferentes elementos materiais encontrados na natureza, j que tais
materiais tocam sensorial e emocionalmente o sujeito em funo de sua prpria constituio
material (terra, ar, gua, fogo), num primeiro momento.
67
Num segundo momento Santina passa a considerar a possibilidade de erotizao da

materialidade, como um encontro, uma relao dialtica alm da corporiedade dos elementos.
E ainda um outro aspecto caracterizado por uma experincia ldica que inaugura
principalmente no adulto a possibilidade de resgatar a atividade de brincar por meio do
contato sensorial dos suportes artsticos que acabam reativando memrias corporais e muitas
vezes emoes na superfcie da conscincia. Nessa abordagem, portanto no se privilegia
falar sobre os traumas ou decepes sofridos, mas viver ativamente a emoo que se apresenta
de forma inusitada na criao que surge do embate ou dana dos corpos com a materialidade
dos objetos. (OLIVEIRA, 2006 p. 9).
A perspectiva arquetpica fala de vrios pontos de vista em relao a qualquer evento
psicolgico, dos arqutipos, padres de funcionamento psquico, padres de comportamento
que governam a vida psquica, estilos tpicos de existncia, fantasias e ideias dominantes. Para
Hillman, sofremos por nossas ideias; mudando alguns pensamentos, nos libertamos do
sofrimento. Para tanto preciso criar fices, se relacionar com a vida de modo imaginal e
assim conquistar outras perspectivas de estar no mundo e de transformar a realidade. Esses
pensamentos esto alinhados com os objetivos da arte terapia, que no prev a interpretao
das imagens que acontecem nas oficinas, e sim o experimentar longe de qualquer julgamento.
Para Hillman qualquer um pode envolver-se em conversas da imaginao e perguntar
diretamente alma o que ela tem a comunicar. (HILLMAN, 2010).
68
2.3 Nise da Silveira e Almir Mavignier e o Ateli de pintura de Engenho de Dentro Rio
de Janeiro, 1946 - Centro Psiquitrico Dom Pedro II
Figura 8. Nise da Silveira e Jung, na Exposio A esquizofrenia em imagens que ocupou cinco salas durante
o II Congresso Mundial de Psiquiatria, 1957. Zurique.
Agora falaremos de Nise da Silveira (1905/1999), psiquiatra pioneira no Brasil a se

apropriar das ideias de Jung e investir nos recursos artsticos como linguagem expressiva e
emotiva.
Nise da Silveira, no final dos anos quarenta inovou e humanizou o tratamento de
pessoas com transtornos mentais quando psiquiatra recm-incorporada ao Centro Psiquitrico
Pedro II, no Rio de Janeiro-RJ, deslocada para a seo de teraputica ocupacional ao se
recusar a empregar o eletrochoque, e outros recursos tecnolgicos desenvolvidos pela corrente
organicista da psiquiatria que havia ganhado muito terreno em relao ao tratamento moral da
loucura, preconizado por Pinel no incio dos anos 1800. Assim inicia as primeiras atividades
expressivas fundamentadas no acolhimento e escuta de conflitos. Passa a oferecer oficinas de
costura e bordado, artesanato, encadernao, jardinagem e a realizar festas comemorativas.
Num dia de festa, Almir Mavignier, artista plstico que recentemente tinha se juntado
ao quadro de funcionrios do Hospital buscando um emprego de meio perodo para continuar
seus estudos, estava perambulando pelo complexo quando foi atrado pelo barulho de uma
festa. Aproximou-se da Doutora Nise e lhe props ampliar as ofertas das oficinas incluindo
69
modelagem e pintura. Assim como no Juquery em So Paulo, as atividades de ateli no

eram abertas a todos. Almir percorreu os Hospitais do complexo Psiquitrico Pedro II
buscando primeiramente identificar artistas entre os internos espalhados nas enfermarias.
Depois passou a observar expressividades de internos em objetos e nos muros do complexo e
fazia o convite. Caso reconhecesse o desejo de frequentar o ateli, para ele isso j era sinal de
talento artstico.
Nise entrou com o modelo de trabalho nas oficinas, que deveria promover a expresso
de aspectos inconscientes sem apresentar conhecimentos e teorias das escolas artsticas,
preservando a espontaneidade e acolhendo o que se apresentava de forma estvel e afetuosa.
Nise no considerava arte a produo plstica realizada pelos internos, e sim pesquisa
cientfica. Foi a pioneira no Brasil a estudar e publicar livros e documentrios analisando
sries de imagens dos artistas fundamentadas pela Psicologia Analtica de Jung, pautada na
observao e expresso simblica. (POMPEU E REILY, 2012).
No final dos anos 1940 procura compreender o universo mental dos pacientes
internados, desenvolvendo o setor de terapia ocupacional e instituindo oficinas artsticas.
Propunha a seus pacientes a execuo de trabalhos de desenho, pintura, em argila e depois
sugeria que tocassem msica, danassem e fizessem representaes dramticas, para dar
forma plstico-expressiva aos intensos desejos e emoes que brotam de seus psiquismos.
(ANDRADE, 2000; AVERSA, 2012; REILY, 2012; SILVEIRA, 1981, HORTA, 2008).
Aconteceu que dirigi (1946/1974) a seo teraputica ocupacional no centro
Psiquitrico Pedro II, Rio de Janeiro. O exerccio de mltiplas atividades
ocupacionais revelava, por inmeros indcios, que o mundo interno do
psictico encerra insuspeitadas riquezas e as conserva mesmo depois de
longos anos de doena, contrariando conceitos estabelecidos. E, dentre as
diversas atividades praticadas na nossa teraputica ocupacional, aquelas que
permitiam menos difcil acesso aos enigmticos fenmenos internos eram
desenho, pintura, modelagem, feitos livremente. (SILVEIRA, 1981, p.11).
Descobriu a importncia do afeto estvel, para catalisar e tornar possvel a livre

expresso, e assim encontrar uma via de comunicao para o entendimento do enigmtico
mundo dos afetos psquicos graves. Virou referncia mundial em psiquiatria pelo diferencial
humano e cientfico de sua abordagem. Publicou livros e documentrios ricamente
fundamentados e ilustrados pelas concepes clssicas da psicologia analtica de Jung, de
70
quem foi aluna. Nise teve um grande parceiro, o artista Almir Mavignier. Os dois juntos
revelaram artistas que estavam entregues ao Estado, confinados em instituies psiquitricas,
e hoje ocupam lugar de destaque e referncia na Arte Contempornea.
No sendo filiados a quaisquer escolas, nossos pintores passam da abstrao
ao figurativo e vice-versa de acordo com sua situao face ao mundo externo
e suas vivncias internas... mesclam muitas vezes ao abstrato as formas
definidas dos smbolos, consistentes objetos utilitrios, seres fantsticos ou
reais, tudo dependendo de suas situaes interiores... as formas ento vivem
sua vida prpria. (SILVEIRA, p. 22-23, 1981).
Observou manifestaes primitivas, aliadas a uma necessidade de controlar e

apaziguar instintos, um jogo de foras entre necessidades e supresso da vida instintiva,
revelando problemas com a moral social introjetada. O objetivo do seu trabalho foi a arte no
processo de integrao da personalidade como uma ferramenta de grande ajuda na promoo
de conscincia dos pacientes.
O seu mtodo foi o do estudo das sries de imagens e seus temas arquetpicos que
esto se atualizando no indivduo. Nise considerava toda a produo como pesquisa, e era
veemente contra a comercializao das representaes produzidas pelos artistas de seu ateli.
Sempre me mantive discreta quanto a pronunciamentos sobre a qualidade
das criaes plsticas dos doentes... O que me cabia era estudar os problemas
cientficos levantados por essas criaes... investigar o fato de que certos
esquizofrnicos, inclusive alguns ditos crnicos, exprimissem suas vivncias
atravs de formas que os conhecedores de arte admiravam... O agrupamento
em sries das pinturas levantava interrogaes no campo da psicopatologia.
(SILVEIRA, 1981, p.16).
Nise autora de diversos livros sobre teoria junguiana e sempre evidenciava o cuidado
e o respeito em relao ao ser humano como premissa essencial para o trabalho. H uma leve
contradio em relao a sua posio de que o que realizavam era pesquisa e no arte, pois ela
utilizava ideias de Kandisnski e Paul Klee para fundamentar seus trabalhos, ao mesmo tempo
em que no considerava arte o que os internos produziam.
Conhecedores de arte afirmavam a existncia de valores estticos em obras

de esquizofrnicos... Parece-me que muitas dentre essas pinturas acham-se
bastante prximas do gnero que Kandinski denominou improvisao... estas
vrias pinturas de Carlos bem poderiam corresponder quelas construes de
que fala Klee: abandona-se a regio do mundo real para ir construir do
outro lado numa regio distante que possa ao menos existir intacta.
(SILVEIRA, 1981, p. 20-31).
71
Como Jung, Nise partia de uma imagem espontnea, fruto de fantasias ou sonhos, e
reconheceu que o uso da ao aliada produo de imagens revelava o processo de
individuao, eixo principal das ideias de Jung, que vai tentar integrar sub-personalidades
opostas ao padro dominante das fantasias. Na Psicologia analtica a criatividade uma
funo psquica estruturante no inconsciente pessoal e coletivo. Os registros mais importantes
esto reunidos no livro e documentrio Imagens do Inconsciente, de 1981, em que rel mitos
da cultura humana na luta por estabelecer-se no planeta por meio do estudo de caso da saga de
vida de seus pacientes. Seus pacientes tiveram consentimento para expressar e comunicar ao
mundo sua maneira de ver a realidade, de dialogar com seu prprio aprisionamento
psicolgico na impossibilidade de ter um discurso lgico articulado, racional e compreensivo
numa tentativa de comunicao para alm dos muros da incompreenso que separavam
normais e loucos, estes ltimos estigmatizados, marginalizados, desprezados e abandonados,
privados de liberdade e expresso enquanto seres humanos.
Fora da rea da psiquiatria que se desenvolveu o movimento contrrio
discriminao das expresses de arte no condicionadas por cnones
culturais. Jean Dubuffet fundou em 1945 a Companhia de Arte bruta. Assim
ele define a Arte Bruta: operao artstica inteiramente pura, bruta,
reinventada em todas as suas faces pelo autor, a partir somente de seus
prprios impulsos. No Brasil Mrio Pedrosa assumiu posio equivalente a
partir do encontro com desenhos e pinturas de internados do Centro
psiquitrico. A esta arte, que Jean Dubuffet chama Arte bruta, Mrio Pedrosa
deu o nome de Arte Virgem. (SILVEIRA, 1981, p.15).
A presena de Almir Mavignier e a forma entusistica com que descrevia o Atelier de

Pintura de Engenho de Dentro para seus amigos, Ivan Serpa e Abrao Palatnik fizeram com
que outros artistas se aproximassem da produo e logo surgiram as primeiras exposies dos
trabalhos, em 1947 no concorrido Ministrio da Educao e em 1949 no MAM em So Paulo.
As relaes entre a Nise e eu eram as melhores possveis, porque ela me
ensinava, me instrua, me dizia como trabalhar com o pessoal, de no
influenciar, de no mexer em coisa alguma, apenas dar uma orientao
tcnica. Ela achava que era muito bom que eu pintasse tambm e no fizesse
o papel de inspetor que est olhando o doente, que est dirigindo, com
funo de bedel. Ento comeamos a trabalhar. (MAVIGNIER, 1989 apud
REILY, 2012, p. 108).
72
Para preservar a intensa criao e estabelecer-se como um centro de estudo e pesquisa,

Nise fundou em 1952 o Museu Imagens do Inconsciente, e expe no II Congresso
Internacional de Psiquiatria em Zurique indicada e incentivada por Jung, com quem trocou
cartas e em quem encontrou respostas para suas inquietaes. Quando um doente mental
consegue dar formas s emoes por intermdio de imagens, representar e simbolizar suas
vises de mundo, est objetivando, est descarregando fortes contedos emocionais e
reestruturando o caos interno de sua mente. (SILVEIRA, 1981).
Jung considera importante respeitar a linguagem do paciente como representante de
contedos inconscientes articulados num outro nvel ao inconsciente coletivo. A experincia
artstica documenta em imagens condensaes de significados constituintes de uma
linguagem de razes universais. Reconhece ao longo da carreira uma fora autocurativa por
via da criatividade, que permite a comunicao alternativa na qual a palavra e o discurso
fracassam, permitindo ainda a compreenso e tratamento de pessoas em sofrimento psquico,
por favorecer a reorganizao mental, j que os resultados plsticos no so o ponto de
interesse, mas muitas vezes se mostrou rico, harmonioso o que resultou na revelao de
artistas. (ANDRADE, 2000)
2.4 Osrio Cesar e a Escola Livre de Artes Plsticas
Figura 9. Osrio Cesar Hospital do Juqueri. So Paulo [1923] data certa, no indicada.
Osrio Csar6 (1895-1979) foi crtico de arte, ativista poltico e mdico psiquiatra.
Interessou-se por trabalhos de crianas e adultos com doenas mentais e os colecionou. No
6
Maria Heloisa Corra de Toledo Ferraz fez sua tese de doutoramento na ECA-USP sobre o trabalho
de Osrio Cesar. Em 1998 a Editorial Lemos lana o livro Arte e loucura: Limites do Imprevisvel.
73
Brasil dos anos 1920, de forma pioneira e em conexo com essa nova conscincia, Osrio
Csar, ativista pelos movimentos comunistas e humanitrios, convida um grupo de artistas
para iniciar um projeto de ensino de arte junto aos alienados e internos do Hospcio do Juqueri
em So Paulo. Osrio tinha trs objetivos com a iniciativa: difundir a crena na arte como
terapia; a pesquisa por meio do acompanhamento, e anlise da produo sob os preceitos da
psicanlise e na vanguarda do que hoje se denomina muitas vezes como projetos de incluso
social, o artesanato.
Em 1923, comea a trabalhar com suportes artsticos no Juqueri onde permanece por
40 anos. Em 1925 cria a Escola Livre de Artes Plsticas do Juqueri, em Franco da Rocha, So
Paulo-SP, convidando os artistas plsticos Maria Leontina Franco da Costa, Cllia Rocha da
Silva e Moacyr de Vicentis Rocha para ministrar aulas de arte. Publica em 1925 A Arte
primitiva nos alienados, seu primeiro trabalho de muitos nesse campo de interesse. Dois anos
aps publica Contribuio para o estudo do simbolismo mstico dos alienados e Sobre dois
casos de estereotipia grfica com simbolismo sexual, em 1929 e A expresso artstica nos
Alienados, texto que teve grande repercusso entre os artistas do movimento modernista
resultando alguns anos depois na primeira exposio de artistas que vinha acompanhando de
perto no CAM-Clube de Arte Moderna de So Paulo, em 1933.
(ANDRADE, 2000;
FERRAZ, 1998; REILY, 2012).

As atividades no atelier no eram abertas, os artistas foram garimpados pelo mdico e
sua equipe, que identificaram entre os internos os que poderiam se beneficiar das aulas e
desenvolver habilidades artsticas. Osrio passou a colecionar principalmente desenhos, fazer
conferncias articulando arte e psicanlise e publicar livros que eram lidos pelo meio
cientfico e intelectual que frequentava e ao qual pertencia. A partir da criao dos Museus de
Arte de So Paulo, em 1947 foi um grande divulgador da produo plstica dos internos do
Juqueri no Brasil e internacionalmente. (FERRAZ, 1998a; 1998b; 1987;).
No ano de 1934, premiado pelo trabalho Misticismo e loucura, e em 1950 apresenta
Contribuio ao estudo da arte entre alienados. Grande divulgador e incentivador mostrou
obras de seus pacientes no I Congresso Internacional de Psiquiatria em Paris. Sempre esteve
engajado em divulgar a expressividade de doentes mentais, procurando afirmar a dignidade
humana e o valor da arte terapia.
74
Nos anos 1920 manteve correspondncia com Freud para observar a simbologia sexual
existentes nos trabalhos artsticos de seus pacientes. Percebe ainda semelhana dessas
simbologias com representaes de outras culturas.
Acreditava que o fazer arte cura por si; trabalhava com a espontaneidade para acessar
o mundo interior atravs por meio da arte. Acreditava ainda no potencial artstico de muitos
dos pacientes que poderiam se profissionalizar. Trabalhava com modelagem, desenho e
artesanato. Reconhecia a existncia de um manancial criador inerente condio de sade
mental, que ficava impedido de se manifestar por condies sociais, e que os surtos viriam
para organizar de alguma forma a percepo do mundo externo, liberado pelas normas de
percepo e compreenso do real, destruindo, criando e recriando atitudes e o mundo. As
ferramentas artsticas produzem imagens que refletem o mundo interior, nossa percepo do
que vem de fora sem nenhuma obrigao de respeito ao cultural e socialmente existente.
precursor no Brasil da anlise da expresso psicopatolgica de pessoas internadas em
instituio psiquitrica. (ANDRADE, 2000; FERRAZ, 1998 a; REILY, 2012).
Sua pesquisa muito importante, pois de forma nica e pioneira, buscou oferecer
melhores condies de tratamento, incluir os internos por meio da arte, e ainda tinha a
esperana da venda das peas, tendo sempre em mente o valor da produo plstica enquanto
objeto de arte e pesquisa, simultaneamente.
75
2.5 Lygia Clark: Do concretismo arte terapia
Figura 10. Lygia Clark. [1972] data certa e local no indicada.
Lygia Clark (1920-Belo Horizonte MG/ 1988-Rio de Janeiro RJ) foi uma importante
artista brasileira que trabalhou com os suportes pintura, escultura e corpo. Estudou pintura no
Rio com Burle Marx a partir de 1947. Entre 1950 e 1952, estuda pintura em Paris com
Fernand Lger. De volta ao Rio, foi uma das fundadoras do Grupo Frente, entre 1954 e 1956,
perodo do concretismo marcado por experincias inditas na arte brasileira que reverberaram
mundialmente.
Como artista, Lygia se entregou s questes de seu tempo quando outros buscaram
romper com o modelo tradicional da esttica, na virada dos anos 1960 e 70. Por meio de suas
primeiras pinturas entre 1954 e 1958, superfcies moduladas e contra-relevos aboliu a
moldura e o uso das cores, explorando o preto e branco.
Em 1959, fugindo do geometrismo puro do Movimento Concreto, funda o
Neoconcretista com Ferreira Gullar, Reynaldo Jardim, Amilcar de Castro, Franz Weissmann,
76
Theon Spanudis e Lygia Pape. De forma precoce, porm intensa, sua arte dissolve a ideia de
arte como objeto de contemplao e vai em direo a experincias que integravam artista e
pblico, incorporando a participao e a criatividade do outro e permitindo a ele a
possibilidade de se expressar.
Quando a obra era dada pronta (a obra de arte), o espectador s podia
tentar decifr-la. [...] Daqui em diante com o Caminhando, no instante
em que pratica o ato que o espectador percebe simultaneamente o sentido de
sua prpria ao. uma comunicao mais direta. No mais um problema
de elite. (CLARK, 1980, P. 26)
A partir da metade dos anos sessenta Lygia Clark cada vez mais se interessa pela arte
participativa e relacional e vai abandonando a ideia de arte como expresso, obra como
espetculo ou de produzir um objeto sublime. Passa a desenvolver experincias sensoriais e a
denominar-se no artista.
Suas proposies da arte como terapia buscam integrar no
instante da ao corpo e mente. Lygia passa a se interessar pelo corpo e suas memrias.
(CLARK, 2012)
Trata-se de compreender as necessidades fundamentais do sujeito e
responder a elas atravs do contato com o corpo e no da interpretao
analtica clssica. (CLARK, 1980, p. 52)
Entre 1970 e 1975, perodo marcado pela ditadura militar no Brasil, poca de grande
cerceamento criativo e baixa atividade cultural no pas, volta a Paris, leciona na Sorbonne e
trabalha arte terapia com grupos.
Em 1976, de volta ao Rio, inicia uma nova fase com uma abordagem individual,
usando os Objetos relacionais": na dualidade desses objetos (leves/ pesados, moles/ duros,
cheios/vazios) com fins teraputicos, ela pratica o seu primeiro mtodo: Estruturao do Self
para unificar corpo e mente inspirada pelos conceitos da fenomenologia de Merleau-Ponty e
da psicanlise de Donald Winnicott e Melanie Klein, principalmente.
[...] a obra antiga o objeto fechado em si mesmo refletia uma experincia
j passada, vivida pelo artista, enquanto que agora o importante est no ato
de fazer, no presente. a arte torna-se o exerccio espiritual da liberdade
(CLARK, 1980, p. 26. citando Mario Pedrosa).
Lygia passa a trabalhar o arquivo de memrias dos seus pacientes, os seus medos e
fragilidades, por meio do corpo e dos sentidos. Na terapia, a proposta era para que o paciente
criasse relaes com os objetos, por meio de sua textura, peso, tamanho, temperatura,
77
sonoridade ou movimento. Lygia Clark entendia essas vivncias como um estmulo e preparo
para a vida.
2.6 O Instituto de Artes da UNESP e seus tesouros
Figura 11. O Instituto de Artes da UNESP, So Paulo, 2015.
De fcil acesso, por estar localizado em frente ao Terminal Rodovirio e Estao do

Metro Barra Funda na cidade de So Paulo, o novo campus, inaugurado no segundo semestre
de 2009, rene em 24 mil metros estudantes e pesquisadores dos trs suportes artsticos:
msica, artes cnicas e artes visuais. Isso confere ao IA, como nominado no dia-a-dia, uma
atmosfera artstica e amigvel, alm de um intenso calendrio de eventos, encontros,
exposies e residncias em mbito nacional e internacional.
O PPGArtes Programa de Ps-graduao em Artes reserva salas e laboratrios de
artes, durante dezoito meses, aos sbados, das 08h00 s 17h00, para as aulas da PsGraduao em Arte Terapia / Terapias Expressivas. O curso vai para sua quarta edio em
2015. coordenado por Lalada Dalglish, que conseguiu reunir conceituados pesquisadores
para ministrar disciplinas em blocos de oito aulas consecutivas, finalizando-se a cada dois
meses um mdulo de seu programa. O curso contempla disciplinas tericas e prticas. Como
78
em toda busca por conhecimento existem ideias que se encontram com modos de ser e de
estar na vida, e nesse sentido destacam-se conhecimentos apresentados por alguns professores
do curso que irei destacar.
Lalada Dalglish, uma das principais pesquisadoras de cermica popular, PhD em
integrao da Amrica Latina, Arte e Cultura; Professora de Cermica e escultura na
Graduao e Ps-graduao do Instituto de Artes da UNESP-SP, onde tambm coordena dois
cursos de ps-graduao: Arte Terapia/ terapias Expressivas e Ecologia, Arte e
Sustentabilidade. Para a pesquisadora, O barro incita a contar histrias. A afirmao
resultado de mais de 35 anos de vivncias em cermica, desde a especializao nos Estados
Unidos, Japo e Coria. No Brasil, iniciou suas pesquisas em Belm-PA, Manaus-AM, So
Paulo-SP, Vale do Jequitinhonha. Mais recentemente estudou a tradio dos cntaros da
cermica paraguaia. Sua especialidade observar e documentar fatores estticos e
socioculturais relacionados distribuio e ao destino das obras cermicas produzidas e o
conjunto de narrativas encontradas nessa produo do interior do Brasil, com um universo que
percorre representaes histricas do cotidiano, dos ritos e tradies populares ao longo de
sculos de mistura de culturas. (DALGLISH, 2006).
Lalada Dalglish tambm uma grande promotora de eventos acadmicos e residncias
artsticas por meio de seu Grupo de Pesquisa e Projeto de Extenso Panorama da Cermica
Latino Americana do tradicional ao contemporneo. Suas iniciativas fomentaram em parte
do grupo a participao em projetos de arte colaborativa, fundamental para aumentar o
repertrio metodolgico em relao participao e organizao de oficinas e exposies.
Luiza Christov docente e pesquisadora do Instituto de Artes-UNESP. Mestre em
Histria e Filosofia da Educao e Doutora em Psicologia da Educao pela PUC/SP. a
lder do Grupo de Pesquisa Arte e Formao de Educadores e ministrou aulas de Arte e
Psicologia no curso de especializao em Arte Terapia / Terapias Expressivas. Com ela
apresentaram-se importantes teorias sobre criatividade, percepo e experincias artsticas.
Sobre criatividade, destacam-se a aproximao e a reflexo que faz entre Jean Piaget e
Vigotski, por meio do texto Sobre a palavra criatividade: o que nos levam a pensar Piaget e
Vigotski, de 2006. Segundo a autora, ambos entendem criatividade como um processo de
conhecimento. Suas observaes a partir da leitura dos autores a fazem concluir que no h
como ensinar criatividade, e sim como convidar pessoas a manifestarem sua criatividade por
meio de experincias estticas. Para a autora s o contemporneo pode entender Jung, e o seu
79
mtodo terico-emprico. Ela acredita que estamos realizando uma pesquisa contempornea
cuja epistemologia ainda no tem nome.
Lilian Amaral artista visual, doutora pela ECA/USP, Ps-Doutora pela UFGUniversidade de Barcelona e Ps-Doutora do Instituto de Artes da UNESP. Atualmente
coordena a linha de pesquisa Arte e Mdia junto ao Grupo de pesquisa GIIP Grupo
Internacional e Interinstitucional de Pesquisa em Convergncias entre Arte, Cincia e
Tecnologia IA-Unesp/CNPq, liderado pela Profa. Dra. Rosangella Leote. Suas experincias
e pesquisas sobre educao em arte, esttica relacional, relaciona-se para promover mediao
e comunicao por meio do que ela denomina Rede de Afetos que se estabelece no mbito
das prticas interdisciplinares.(AMARAL, 2010). Para a autora nosso projeto vem de
encontro ao desejo de abertura da Instituio para a sociedade.
Norval Baitello Jr. um dos principais representantes das vises da Semitica da
Cultura e da Semitica da Mdia no Brasil, como Professor Doutor em Cursos de Ps
Graduao de duas principais Universidades Paulistas, a PUC e o Instituto de Artes da
UNESP. autor de livros publicados no Brasil e na Alemanha, tendo se especializado nos
assuntos relacionados ao corpo, s questes da comunicao humana e da mdia, e suas
contribuies e reflexes sobre os temas so reconhecidos e validados no Brasil e
internacionalmente. Com ele aprendemos a incluir o corpo na vida. Instigante, desafiou-nos a
praticar o contedo por ele apresentado nas aulas. As ideias em torno do corpo como veculo
de comunicao dialoga multidisciplinarmente com outros saberes, como a Biologia, a
Neurologia, a Etologia, e pretende ampliar o horizonte antropocntrico de algumas correntes.
A Comunicao comea num corpo e termina noutro corpo, e essencial vida e a
sobrevivncia, sem ela no possvel juntar duas ou mais pessoas e nem manter as pessoas
unidas. Comunicao como um sistema de vnculos, que se iniciam na comunicao corporal
constitudas por gestos, sons, cheiros, tato, paladar, aproximao, acolhimento e
principalmente afeto, amor. E vai evoluindo e se configurando de acordo com o crescimento e
as necessidades de adaptao ao ambiente. (BAITELLO JR, 2012).
Agnus Valente, artista hbrido e professor do Instituto de Artes. Ministra a disciplina
Materiais Expressivos do curso de especializao em Arte Terapia. Privilegiou a vivncia
artstica e fenomenolgica durante seu perodo de aulas. A conceituao terica se deu depois
80
inclusive da entrega do trabalho final, por ele exigido como cumprimento de sua disciplina.
Foi apenas no final do curso que ele disponibilizou-nos uma apostila ricamente elaborada,
fundamentando-se por experincias no campo da arte que buscaram tcnicas para produo
mais espontnea e artistas que se inspiraram nos conceitos da psicologia moderna, em
projetos inusitados e hbridos.
Esses professores foram extremamente importantes e inspiradores para a busca e
desenvolvimento de uma prtica coerente com os fundamentos da arte, da educao artstica e
psicologia, que ser apresentada agora no terceiro captulo por meio de reflexes sobre
oficinas artsticas fundamentadas na arte terapia como um campo transdisciplinar de
conhecimento.
81
CAPTULO III - ACATE ATELIER COMPARTILHADO DE ARTES E TERAPIAS

EXPRESSIVAS E A PARCERIA QUE SE ESTABELECEU COM O
PROJETO DE EXTENSO UNIVERSITRIA ARTINCLUSIVA/
IA-UNESP
Figura 12. Artinclusiva e ACATE. Instituto de Artes da UNESP, So Paulo, 2012.
82
Metfora/ Gilberto Gil

Uma lata existe para conter algo
Mas quando o poeta diz: "Lata
Pode estar querendo dizer o incontvel
Uma meta existe para ser um alvo
Mas quando o poeta diz: "Meta
Pode estar querendo dizer o inatingvel
Por isso, no se meta a exigir do poeta
Que determine o contedo em sua lata
Na lata do poeta tudo nada cabe
Pois ao poeta cabe fazer
Com que na lata venha caber
O incabvel
Deixe a meta do poeta, no discuta
Deixe a sua meta fora da disputa
Meta dentro e fora, lata absoluta
Deixe-a simplesmente metfora
Agora iniciaremos a parte aplicada da presente pesquisa. O percurso e a descrio dos

princpios norteadores de uma prxis colaborativa e transdisciplinar para investigar os
fundamentos da arte terapia descritos no primeiro Captulo do texto, em dilogo com as fontes
de inspirao e referncia do Captulo II. Apresentaremos ainda como parmetro de reflexes
poticas, no campo da arte e da esttica, algumas concepes de Luigi Pareyson e John
Dewey, entre outros, que tem em comum a premissa de que o conhecimento de arte s
possvel na ao, na experincia artstica ou experincia esttica. Nicolas Bourriaud
sistematiza nos anos 1990 o conceito de arte relacional, a arte do estarmos juntos, dos
encontros, para estreitar relaes como fundamento para a prtica contempornea uma arte
que toma como horizonte terico a esfera das interaes humanas e seu contexto social, mais
do que a afirmao de um espao simblico autnomo e privado atesta uma inverso radical
dos objetivos estticos, culturais e polticos postulados pela arte moderna. (BOURRIAUD,
2009, p. 19-20). As pesquisas que apresentaremos buscam se propor como novos modelos
de colaborao e experincia artstica para discutir com nossos saberes e com nosso prprio
83
tempo enquanto aprendizes. At descobrir o Hibridismo, como meio de produo e potica

que condensa nossas descobertas, e que ser apresentado no Capitulo IV.
A cincia no atividade que se consuma em si mesma, mas tende a
realizar-se medida que se torna aplicvel. Isso se d atravs no s da
tecnologia, mas tambm atravs de diagnstico de uma realidade, aplicao
de medidas planejadas, ao. Afinal, a aplicao da cincia a continuao
do prprio processo que se inicia com a investigao. (SALOMON, 2008, p.
149).
O processo de abordagem de conhecimento transdisciplinar no se constitui em um

mtodo propriamente definido para refletir experincias e aes. Fundamenta-se na crena de
que a realidade complexa, portanto um desafio em todos os campos de abordagem do
conhecimento. Caracteriza-se pelo trabalho em conjunto realizado a muitas mos, por uma
postura investigativa aberta aos diferentes saberes e pelo resgate do sagrado mediante o que
Edgar Morin defende como uma religao dos saberes das cincias da natureza e das cincias
da cultura. (MORIN, 2013).
O essencial na transdisciplinaridade reside na postura de reconhecimento de
que no h espao nem tempo culturais privilegiados que permitam julgar e
hierarquizar como mais corretos ou mais certos ou mais verdadeiros os
diversos complexos de explicaes e de convivncia com a realidade. [...]
DAMBRSIO, 1997. p. 79-80
O Projeto ACATE um piloto para implantar a parceria ArtInclusiva e Arte Terapia

no IA-UNESP e estabelecer um modelo de atendimento estruturado, altura dos participantes
e suas demandas especficas. Constitui-se de dois anos de registros de observao prtica em
75 oficinas artsticas, e outras 65 reunies semanais de duas horas de durao em mdia, para
trocas de impresses e reflexes da equipe de arte terapeutas sobre as oficinas e superviso
terica-prtica a cerca dos acertos e dificuldades tanto do pblico alvo como dos arte
terapeutas e da equipe de trabalho no projeto. Tivemos ao longo desse perodo um nmero
total de vinte e um colaboradores que se revezaram para ministrar as oficinas, observar ou
compor com o grupo, atendendo em mdia cinco participantes por oficina, totalizando cerca
de 380 atendimentos a pessoas portadoras de necessidades especficas, e outros 195
atendimentos aos pais e cuidadores, responsveis pelo traslado dos alunos para as oficinas
artsticas, a partir do segundo ano, em 2012.
Como inspirao metodolgica nos apoiamos na reforma de pensamento para a
construo de conhecimento cientfico proposta por Edgar Morin que diz respeito ideia de
84
complexidade e transdisciplinaridade. a complexidade um problema, um desafio e no

uma resposta. (MORIN, 2002, p. 559). Crtico da unidade e da busca das verdades simples,
acredita na potncia das ideias geradas nas fronteiras e zonas intermedirias entre as
diferentes disciplinas. Um campo de conhecimento onde as disciplinas se prope numa
operao axiomtica aberta, diante das complexas questes contemporneas. Suas
prerrogativas propem um mtodo prazeroso de se transmitir e construir conhecimento por
meio da organizao do saber e do que chama de religao dos saberes entre as cincias da
cultura e da natureza, incluindo o sagrado e a perspectiva do Kosmos. Para organizar o
conhecimento preciso reconhecer que existe unidade em toda pluralidade e pluralidade em
toda unidade.
Os pilares fundamentais da simplicidade, da ordem, da reduo, da
separao, da coerncia formal da lgica encontram-se doravante abalados.
Eis os desafios da complexidade... se quisermos um conhecimento
segmentrio, encerrado a um nico objeto, com a finalidade nica de
manipul-lo, podemos ento eliminar a preocupao de reunir,
contextualizar, globalizar. Mas, se quisermos um conhecimento pertinente,
precisamos reunir, contextualizar, globalizar nossas informaes e nossos
saberes, buscar, portanto, um conhecimento complexo.... para enfrentarmos
o desafio da complexidade, precisamos de princpios organizadores do
conhecimento. (MORIN, 2013, p. 566-567).
O projeto de execuo e coordenao das oficinas artsticas, elaborado pelo ACATE

para o ArtInclusiva, objetivou uma interveno fundamentada na prtica da arte terapia e no
mtodo colaborativo e transdisciplinar para promover aproximaes e cruzamentos entre o
campo da psicologia, da educao e da arte, no processo criativo e na execuo das oficinas.
Os participantes foram estimulados a ter uma experincia artstica por meio das diferentes
linguagens e suportes artsticos e a criao coletiva. O processo criativo decorreu de
referncias bibliogrficas, discusso, reflexes e partilha sobre as ofertas entre os
participantes do Coletivo ACATE e da equipe interdisciplinar de trabalho do ArtInclusiva e
tambm da escuta de sugestes dos participantes e seus cuidadores.
Tinha outros objetivos especficos, estimular a criatividade, a imaginao, o acesso
arte e a vivncia cultural e social; articular trabalho de campo e gerao de conhecimento por
meio de avaliaes e reflexes constantes, com momentos de superviso externa tericopratica; produzir pesquisas, artigos ou documentrios comunicando e compartilhando
resultados; construir um caminho de aprendizagem vivencial elaborando os conhecimentos do
estgio com o desenvolvimento de metodologias de formao profissional e capacitao de
mediadores para o atendimento s pessoas com necessidades especficas, de ordem fsica,
85
intelectual, emocional ou social; criar uma ao cultural por meio da exposio dos trabalhos
e um Laboratrio de Arte Terapia no IA-UNESP. (APENDICE)
Para a construo de experincias, informao e narrativas, recorre-se pesquisa-ao,
observao participante, entrevistas com participantes e cuidadores, fotografias, pequenos
vdeos e relatrios de observao durante as oficinas e reunies da equipe de trabalho.
Recorre-se ainda a relatrios anuais de observao dos alunos bolsistas e coordenao
institucional e entrevistas realizadas por jornalistas sobre o projeto e seus resultados.
(ANEXO 3)
O primeiro pensador a usar o termo transdisciplinar foi Jean Piaget, num colquio
interdisciplinar em 1970 na cidade de Nice-Frana. Ao longo desse perodo, Piaget distinguiu
quatro campos epistemolgicos das cincias: Um campo material, que diz respeito a objetos
concretos passveis de abstraes, um campo conceitual, fundamentos iniciantes para abordar
um objeto de estudo qualquer, um campo das teorias cientficas em relao e em jogo na
aplicao e o nvel de alcance epistemolgico, dos resultados alcanados, das snteses e das
questes que surgem. Quando indagado para definir o que seria razo, afirmou que razo o
axiomtico da inteligncia. Da surge ideia de uma operao axiomtica aberta para
fundamentar o pensamento transdisciplinar.
enfim, no estgio das relaes interdisciplinares, podemos esperar o
aparecimento de um estgio superior que seria transdisciplinar, que no se
contentaria em atingir as interaes ou reciprocidades entre pesquisas
especializadas, mas situaria essas ligaes no interior de um sistema total
sem fronteiras estveis entre as disciplinas. (PIAGET, 1970 apud WEIL,
1993 P. 30).
Depois de Piaget, alguns pesquisadores se dedicaram a conceitualizar o termo

transdisciplinar. Em 1980, Erich Jantsch define transdisciplinaridade como o reconhecimento
da interdependncia de todos os aspectos da realidade. No mesmo ano Edgar Morin no Livro
Cincia com conscincia coloca a transdisciplinaridade como uma revoluo dos princpios
fundamentais de organizao do conhecimento, criando comunicao entre os saberes para
repensar o paradigma clssico que separou sujeito e objeto, promovendo um espao onde
distino, separao e oposio coexistam no domnio cientfico. (WEIL, 1993).
No ano 1998 Edgar Morin organiza uma srie de Jornadas Temticas fomentadas pelo
Ministrio da Educao, Pesquisa e Tecnologia da Frana para discutir os desafios do sculo
86
XXI reunindo pensadores instigados pelo princpio de incerteza racional. As discusses esto
reunidas no livro A Religao dos Saberes O desafio do sculo XXI. O que entra em cena
a dinmica entre ordem, desordem e organizao requisitando que as reflexes ocorram de
forma dialgica, para que instncias no redutveis umas s outras ou contraditrias, se
liguem, se renam ou se juntem e assumam uma interdependncia e complementariedade.
existe unidade em toda pluralidade.... inserir seu saber numa unidade.... no homogeneizar,
no unificar de maneira arbitrria... a ideia de reciprocidade do microcosmo humano com o
macrocosmo.(MORIN, 2013, P. 567).
As perguntas centrais que nortearam meu interesse pela pesquisa em arte terapia
foram: a arte terapia pode ser uma experincia artstica? O que arte terapia como campo de
produo de conhecimento no Brasil? O que arte terapia na prtica? O que colaborou para a
implantao e realizao do projeto ArtInclusiva? Quais foram os atributos essenciais da
equipe de arte terapeutas do ACATE na parceria com o ArtInclusiva?
Outros objetivos especficos: Como refletir sobre arte terapia no Brasil, analisar a
oferta de arte terapia dentro do Instituto de Artes da UNESP em So Paulo-SP e avaliar a
transdisciplinaridade do campo da arte, da educao e da psicoterapia. Apresentar um modelo
de incluso e acessibilidade que possa ser aplicado no Instituto de Artes, promovendo ainda
mais competncias em colaboradores, educadores e pblico. A dissertao Imagens e
Histrias em arte terapia visa a contribuir com o campo da arte terapia, na medida em que
compartilha esta e outra experincia no Instituto de Artes da UNESP no trabalho com grupos
que ser descrita no Captulo IV como uma indicao de um projeto modelo de acessibilidade
na Universidade.
Para este estudo, os sujeitos constituram-se da equipe de artistas terapeutas do
Coletivo ACATE, idealizadores da parceria que se estabeleceu com o Projeto de Extenso
Universitria ArtInclusiva, para promover incluso social de pessoas com necessidades
especficas no IA-Instituto de Artes da UNESP por meio de oficinas artsticas. Oriundo da
ps-graduao em Arte Terapia / Terapias Expressivas do IA, entre 2010 e 2011, o grupo
composto por oito pessoas, formadas em diferentes especialidades: Arte, Artes Cnicas,
Pedagogia e Psicologia.
Tambm fizeram parte da equipe de trabalho nas oficinas bolsistas oriundos da
graduao do IA, recrutados via divulgao das bolsas para projetos de Extenso
87
Universitria, no inicio do ano letivo, e a equipe dos bastidores do trabalho, para os momentos
de superviso terico-prtica, e a coordenadora institucional.
3.1 Os arte terapeutas do ACATE Atelier Compartilhado de Artes e Terapias
Expressivas
Figura 13. Coletivo ACATE, Instituto de Artes, 2012.
Durante uma trajetria de formao inicialmente em psicologia clnica, grupos de

estudos em Psicologia Analtica e Psicologia Arquetpica, pequenos cursos, eventos
cientficos e culturais, superviso e trabalho no ofcio da clnica com a proposio de recursos
expressivos desde o primeiro dia e ainda em meio especializao em Arte Terapia / Terapias
Expressivas, algumas questes comearam a se apresentar: A arte terapia pode ser uma
experincia artstica? O que arte terapia na prtica? A arte terapia pode promover incluso
social? A arte terapia um campo transdisciplinar? Por que tantos arte educadores procuram
essa especializao?
Essas questes e a necessidade de praticar aquilo tudo que estvamos estudando me
levaram a fundar, junto com outros alunos artistas da rea de visuais, atores e arte educadores,
durante o segundo semestre de nossa ps-graduao em Arte Terapia / Terapias Expressivas
88
no IA- Instituto de Artes da UNESP- UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA, o Coletivo

ACATE ATELIER COMPARTILHADO DE ARTES E TERAPIAS EXPRESSIVAS, para
os estudos e pesquisas na interface arte e incluso social, sade mental e cultura, buscando
novas possibilidades para a experincia artstica e liberdade expressiva, em agosto de 2010.
O coletivo ACATE composto por:
ngela Neves Santana
Bacharel em Administrao de Empresas, pela universidade Radial.
Atua h mais de 10 anos na rea de Administrao de Empresas.
Voluntria em grupo de Assistncia espiritual e aconselhamento.
Elisabete Pereira de Nobrega (Bete Nobrega)
Profissional com cinco anos de experincia em design grfico, atuando desde 1987 no
mercado de artes grficas. Formou-se em Desenho Industrial, com habilitao em
Programao Visual, pela Universidade Presbiteriana Mackenzie, em 2004.
Desde 2005, vem realizando trabalhos na rea de artes visuais por meio de
intervenes urbanas e exposies coletivas. Utiliza-se da tcnica do stencil buscando, pela
repetio de seus desenhos autorais (de influncia afro), criar movimento, mandalas e outras
padronagens nas ruas da cidade, bem como, em outros suportes.
Jos Antnio Do Carmmo
Ator e diretor teatral com 18 anos de experincias profissionais. Ps-Graduando em
Arte Terapia- Terapias expressivas, no Instituto de Artes da UNESP.
Licenciado em
Educao Artstica com habilitao em Artes Cnicas pela Faculdade Paulista de Artes; Tem
formao tcnica como ator pela Universidade Federal de Minas Gerais. Em 1998 participou
do CPT - Centro de Pesquisas Teatrais, sob a coordenao de Antunes Filho. Compe o
ncleo artstico da Cia. Truks - Teatro de Bonecos desde 2002.
Lino Jose Delfino
Formado pela Faculdade Integrada Tereza Dvila, possui Licenciatura em Educao
Artstica com habilitao em artes plsticas E ps-graduao, na Universidade Estadual de
So Paulo, no curso Fundamentos da Cultura e das Artes.
Alm disso, fez cursos livres de gravura de xilogravura, litogravura, linleo, serigrafia,
em metal e monotipia, fotografia, cermica e escultura em pedra sabo, pintura a leo,
acrlica, aquarela, nanquim e guache, considerando o desenho primordial, pois o contato
entre a ideia, a linha e o suporte e dele explora todas as possibilidades expressivas, utilizando
materiais como lpis, canetas, giz de cera, pastel oleoso ou a prpria tinta.
89
Alm das pesquisas, experimentos e exposies nas artes visuais, leciona h oito anos
na rede estadual de ensino com alunos do ciclo fundamental, mdio e do Eja.
Luana Csermak
Formada em Artes Cnicas pela Faculdade Paulista de Artes em 2007. Estagiou
durante um ano no Studio Ftima Toledo, acompanhando o processo de preparao de elenco
para cinema, prestando assistncia junto coordenao pedaggica na organizao de
palestras e eventos realizados no Studio e tambm na orientao aos alunos sobre o mtodo
proposto pela escola. Durante a sua formao, fez cursos sobre a Preparao do Ator com
Matteo Bonfitto, Jogos Teatrais com Cludio Saltini e Teatro de Animao com a Cia. Truks.
Como atriz, esteve em cartaz no teatro Ruth Escobar durante duas temporadas com a pea
Arena Conta Zumbi, de Gianfrancesco Guarnieri e Augusto Boal. Atualmente se especializa
em Arte- Terapia/ Terapias Expressivas na Universidade de estadual de So Paulo UNESP e
atua como educadora em escolas municipais de So Paulo.
Valria Elisabete Rodrigues (Valria Rodrigues)
Psicloga clnica, profissional com 19 anos de atuao como entrevistadora e
moderadora de grupos em Pesquisas Sociais e de Mercado; Publicitria e radialista. Divide
suas atividades profissionais, entre seu Consultrio, em So Paulo-SP e o IJEP, Instituto
Junguiano de Ensino e Pesquisa, onde d aulas no curso de Especializao Lato Sensu de Arte
terapia e Expresses criativas de abordagem junguiana.
Suas principais qualificaes so a realizao de entrevistas etnogrficas, em
Profundidade e Moderao de Grupos, e a anlise e coordenao de projetos qualitativos. Tem
experincia coordenando e executando projetos para clientes lderes de diversas categorias de
produtos e servios como: servios pblicos e privados; produtos de consumo; bens durveis;
produtos financeiros; comunicao; telecomunicao; tecnologia e indstria farmacutica.
Viviane Fonseca da Silva
Professora efetiva leciona h cinco anos e atua como arte educadora da rede Estadual
de So Paulo h trs anos. Monitora de Oficinas Artsticas.
Formada em Educao Artstica Licenciatura em Artes Plsticas pela Universidade
Estadual de Londrina.
Participante do Grupo de danas folclricas Giraful e da Oficina de musicalizao
para professores na Oficina Cultural Srgio Buarque de Holanda So Carlos.
Priscilla Kriegler
90
Artista, arte educadora, ps-graduada em Arte terapia Terapias Expressivas, no

Instituto de Artes da UNESP So Paulo.
Desde o primeiro momento, o objetivo do Coletivo ACATE era trabalhar na oferta de
oficinas artsticas, alternando atividade corporal/cnica e artstica, fundamentadas em arte
terapia a pessoas com algum tipo de necessidade especfica e incluir tambm outras pessoas
sem diagnsticos mdicos, que no estivessem em qualquer tratamento, para caracterizar um
grupo de incluso e no um grupo voltado a algum tipo de especificidade por diagnstico ou
privao. Inicialmente as reunies aconteciam aos sbados, aps as nossas aulas no curso de
especializao em arte terapia / terapias expressivas, at que conseguimos apoio da ONG
Ao Educativa, que nos cedeu uma sala para viabilizar nossas reunies de estruturao,
definio de objetivos e construo de um projeto piloto para o grupo. Dividimo-nos em
grupos de trabalho e pesquisas.
Em outubro de 2010, alguns dos integrantes do Coletivo ACATE participaram do
Congresso Brasileiro de Arte Terapia, entre eles esta pesquisadora, a fim de coletar mais
informaes sobre a prtica da arte terapia no Brasil na contemporaneidade.
Munidos de
nossas pesquisas individuais, informaes e observaes definimos um projeto inicial que

denominamos Projeto Acate e samos em busca de parcerias para sua realizao.
Primeiramente buscamos um apoio para a superviso terico-prtica essencial em qualquer
iniciativa que pretenda pautar-se pelo cuidado e pela tica, e procuramos a Profa. Dra. Ana
Kiyan, docente do Curso de Especializao em Arte Terapia / Terapias Expressivas do IAUNESP, pesquisadora do tema, que acolheu a iniciativa e deu grande nimo para irmos em
frente. Pediu ainda que a mantivssemos informada, j que poderia se juntar ao grupo no final
de abril de 2011, quando encerraria alguns compromissos anteriormente assumidos.
Pensamos no IA-UNESP como o equipamento ideal, por sua estrutura de salas e
laboratrios, sua proximidade ao transporte pblico, e tambm por ser nosso local de
especializandos em Arte Terapia / Terapias Expressivas. O contato inicial no IA- Instituto de
Artes - So Paulo-SP foi com a Profa. Dra. Kathya M. A. de Godoy, docente do Instituto de
Artes e da Especializao em Arte Terapia / Terapias Expressivas, que nos direcionou para a
Profa. Dra. Suely Master, que estava assumindo a Coordenao do ArtInclusiva, Projeto de
Extenso Universitria do IA-UNESP, com objetivo de promover incluso social por meio da
arte e que passaria a acontecer na nova sede do Instituto de Artes, em 2011. (APENDICE)
91
Tivemos o apoio da Profa. Dra. Suely Master, que tinha a tarefa de implantar o
ArtInclusiva no campus do IA-UNESP. A proposta do ACATE vinha ao encontro a um antigo
desejo dela, trabalhar com arte e com alguma interface na rea de sade. Com um
equipamento nossa disposio, desenvolvemos um projeto para a implantao do
ArtInclusiva no IA-UNESP, a partir de maro de 2011.
Constatamos e apresentamos que por meio da investigao bibliogrfica em livros,
teses, dissertaes e da participao no Congresso Brasileiro de Arteterapia, em outubro de
2010, que as intervenes em arte terapia, se caracterizavam pela oferta de um dos suportes
artsticos a uma populao especfica, na sua maioria. Que os trabalhos de incluso por meio
da arte tinham como objetivo alcanar uma produo artesanal voltada para a capacitao para
o desenvolvimento de renda e em sua maioria tambm estavam segmentados por populao
especfica, tendo como referncia o padro mdico separatista entre as disciplinas e patologias
dos sujeitos.
Ainda sobre essas pesquisas, verificou-se que as premissas para atendimento, por
exemplo, de pessoas em sofrimento psquico, preconizadas por meio da Reforma Psiquitrica
no Brasil, instrumentalizada em 2001 pela lei Paulo Delgado, resultante de pelo menos vinte
anos da Luta Antimaniconial7 iniciada nos anos 1980, indicam que a necessidade de oferecer
espao, condies de expresso, tempo e uma escuta sensvel para permitir a elaborao de
questes que se apresentam na vida cotidiana de pessoas em sofrimento psquico, constituemse em um desafio. Podemos transpor esse desafio para todas as pessoas com algum tipo de
necessidade especfica e todos ns, que em algum momento seremos visitados pelo
sofrimento, no h como escapar, basta olhar ao redor. O chamado do nosso tempo para
cuidar da vida e transdisciplinar e colaborativo, para alm das individualidades, de cercas,
muros, fronteiras ou divisas, por via do respeito, do amor e da soma dos conhecimentos e
experincias e essencialmente acompanhando as pessoas na vida, e no os seus diagnsticos.
Este o chamado do Coletivo ACATE: assumir um compromisso com uma mudana
qualitativa na vida das pessoas, com criatividade e disposio para experimentar novas formas
7 Luta Antimaniconial um movimento que uniu profissionais da rea da sade, usurios, cuidadores e
familiares para denunciar o descaso e a violncia praticada nos asilos e hospitais psiquitricos e reivindicar um
olhar e tratamento mais humano que contemplasse definitivamente a reinsero dessas pessoas vida.
92
de comunicao e relacionamento. Um grupo de artistas, arte educadores e arte terapeutas que

aproveitando as especialidades distintas e experincias individuais, fundamentados em arte
terapia e no mtodo transdisciplinar e colaborativo, criam um campo de ao coletivo,
potico, teraputico e epistemolgico.
O coletivo ACATE, tem em sua gnese um carter transdisciplinar e multiinstitucional, j que busca parceiros com equipamentos adequados para viabilizar suas aes.
Nosso objetivo principal buscar novas possibilidades para a experincia artstica e facilitar o
acesso arte, o desenvolvimento humano e a transformao da realidade por meio do fazer
artstico em diferentes linguagens. Aos poucos com a participao, dedicao e o empenho de
todos, percebi a abrangncia que o projeto poderia adquirir, como uma oportunidade de gerar
conhecimento, formar cidados mais crticos e implicados com a responsabilidade de
reproduzir as ideias apreendidas, para a construo de uma viso de mundo tica inspirada na
diversidade, dando um grande retorno para a sociedade. O aspecto mais contundente do
trabalho apresentava-se na fora do grupo de terapeutas, experientes em suas reas de atuao
e compromissados com o fazer tico, tcnico e amoroso, com o lema que se definiu: Vamos,
com amor, mudar o mundo e sem medo de alcanar momentos de grande felicidade por meio
da realizao colaborativa.
Visualizamos com o ArtInclusiva, um territrio para praticar o que estvamos
aprendendo ou aperfeioando durante o curso. Elaboramos um projeto piloto para a parceria
com o ArtInclusiva, o Projeto Acate8 que se diferenciaria na oferta das trs linguagens
artsticas: visuais, cnicas e musicais para promover incluso social por meio da arte terapia,
entendendo incluso como um processo para facilitar o acesso arte, aos bens culturais,
vida social e ao desenvolvimento humano por meio de experincias artsticas sensoriais e
criativas. Depois de algumas reunies e ajustes, em dezembro de 2010, na presena da Profa.
Dra. Suely Master e da Profa. Dra. Carminda Andr, acorda-se uma parceria entre o
ArtInclusiva e o ACATE, Atelier Compartilhado de Artes e Terapias Expressivas, coletivo de
artistas, arte educadores e psiclogos, ps-graduandos da especializao Lato Sensu em Arte
Terapia do Instituto de Artes da UNESP, reunidos neste projeto piloto para pensar
intervenes em Arte Terapia, por meio das diferentes linguagens artsticas (escultura,
pintura, poesia, texto, msica) e linguagens de expresso corporal.
Projeto original em apndice.
93
A disponibilidade para se entregar s experincias artsticas fundamental para que o

conhecimento verdadeiro se realize. Para John Dewey (1859-1952-EUA), psiclogo, filsofo
e educador, arte consumao da experincia. Segundo Dewey, trs aspectos so importantes
para que uma experincia de conhecimento se concretize: um aspecto intelectual, que vai
nomear e organizar ideias, um aspecto prtico, onde uma interveno fundamentada
intelectualmente, e um aspecto emocional, fundamental para que algo crie movimento. Para o
autor as experincias estticas so emocionais do incio at o seu fim, por estarem ligadas aos
sentidos e ao sensvel, considerando as emoes como o fator que qualifica as vivncias. Suas
concepes defendem o campo das experincias estticas ativas, participativas e no uma
contemplao diante de objetos de arte. Operaes que levem ao enriquecimento da prtica
so experincias estticas, considerando o saber como instrumento para se abordar e construir
conhecimentos. Na concepo comum, a obra de arte frequentemente identificada com a
construo, o livro, o quadro ou a esttua. Visto que a obra de arte real aquilo que o produto
faz com e na experincia. (DEWEY, 2010, p. 59). Podemos afirmar que nos lanamos em
busca desse conhecimento durante todo o processo criativo e operacional, e agora
compartilhando as descobertas nas nossas aes com a devida
emoo, diante da
perplexidade da novidade que a prxis revela.

Para Luigi Pareyson (1918-1991-Itlia), filsofo italiano, a obra de arte um processo
em construo e seus estudos sobre as teorias estticas o levam a formular o conceito de arte
como formatividade. A expressividade de uma obra de arte a sua forma o seu ser um
dizer, ela no tanto tem quanto, antes um significado. Dessa forma se pode concluir que, em
arte, o conceito de expresso deriva o seu especial significado daquele de forma
(PAREYSON, 1997, p. 23). Nas operaes artsticas a realizao e a inveno se alternam na
execuo dos projetos para formar, figurar, descobrir, inventar, para realizar e produzir.
Essa caracterstica inventiva que se realiza no fazer e no modo de fazer artstico define como
formatividade o aspecto vivo que confere um estilo original ligado s necessidades
espirituais de beleza de todo artista.
Como acertadamente diz Dewey, a arte sempre mais que arte: pela
multiplicidade dos atos, desgnios e fins do homen, ela sempre ao mesmo
tempo profisso de pensamento, ato de f, aspirao poltica, ato prtico,
oferta de utilidade, seja espiritual ou material. Ao fazer arte, o artista no s
renuncia prpria concepo do mundo, s prprias convices morais, aos
prprios intentos utilitrios, mas ainda os introduz, implcita ou
94
explicitamente na prpria obra, onde eles vm assumidos sem serem

negados. (PAREYSON, 1997, P.44-45).
A arte exige ser praticada para fins artsticos segundo o terico, e exatamente isso
que este projeto vai em busca, da arte como experincia, pesquisa e construo de
conhecimento.
3.2. O que o projeto ArtInclusiva IA UNESP
ArtInclusiva um Projeto de Extenso Universitria, do IA- Instituto de Artes da
UNESP- Universidade Estadual Paulista, na cidade de So Paulo-SP. Criado em 2003, por
Prof. Dr. Reynuncio Napoleo de Lima e pela Profa. Dra. Dorota Kerr e coordenado pela
Profa. Dra. Suely Master, desde 2011.
O projeto aberto comunidade e aos colaboradores da universidade com algum tipo
de incapacidade fsica, mental ou emocional.
Desde maro de 2011, semanalmente o
ArtInclusiva objetiva promover incluso social por meio de oficinas com os diferentes
suportes artsticos e tm ainda objetivos especficos, como proporcionar aos participantes
expressividade pessoal, sociabilizao, autonomia e elevao da autoestima, fundamentado no
estudo e na prtica da arte terapia.
Figura 14. ArtInclusiva. Oficina de Msica com objetos encontrados no Campus do Instituto de Artes,
2012.
95
O ArtInclusiva um dos 1600 Projetos de Extenso Universitrios cadastrados e

oferecidos pela UNESP, universidade pblica e gratuita, criada em 1976 e mantida por verbas
do Estado, baseadas em percentual fixo do Imposto sobre Circulao de Mercadorias e
Servios (ICMS), repassada pelo Governo do Estado de So Paulo. Em 2011, possua 33
faculdades e institutos oferecendo 171 cursos de graduao e 115 cursos de mestrado e
doutorado. Os 3400 docentes e os 7000 funcionrios garantem a formao de cerca de 50 mil
alunos. Os Projetos de Extenso Universitria cumprem o papel de prestao de servios
comunidade nos municpios onde a Universidade est instalada e interligam ensino e
pesquisa, fomentando competncias e aproximao entre alunos e docentes. Nesta interao
com a sociedade e suas demandas por espaos de produo de conhecimento, trocas e
expanso de ideias, a extenso possibilita que a comunidade acadmica encontre na
sociedade conhecimentos enriquecedores para sua formao, ao mesmo tempo em que
beneficia esta sociedade (ARAJO, 2011).
A primeira verso do Projeto ArtInclusiva- Estao Especial da Lapa foi
implantada no ano de 2003, na cidade de So Paulo, e tinha como coordenadores o Prof.
Dr. Reynuncio Napoleo de Lima e a Profa. Dra. Dorota Kerr. O local servia como
centro de convivncia e reabilitao do Governo do Estado para oferecer gratuitamente
cursos para pessoas com deficincia e foi fruto de um convnio entre a Secretaria de
Bem-Estar Social de So Paulo e a UNESP por meio do DACEFC Departamento de
Artes Cnicas, Educao e Fundamentos da Comunicao, do IA. O curso buscou, por
meio da oferta de jogos teatrais e dinmica corporal, promover incluso social de pessoas
com deficincia e, em contrapartida, realizar estgio de docncia para graduandos e a
elaborao de uma pedagogia de ensino de teatro para pessoas com deficincia. O
trabalho em equipe foi realizado por graduandos em artes cnicas. Em 2007 j sob
coordenao da Profa. Dra. Carminda Mendes Andr, orientou outro brao do
Artinclusiva com jovens infratores da Fundao Casa, at o ano de 2011.
No final de 2010 o setor de reabilitao do Hospital das Clnicas da USP assume a
administrao da Estao Especial da Lapa, direcionando o espao apenas para atividades de
reabilitao, e o convnio com a UNESP finalizado. Carminda Andr decide se dedicar com
maior intensidade ao trabalho na Fundao Casa e passa a coordenao do ArtInclusiva para a
Profa. Dra. Suely Master, que tem a tarefa de implantar o Projeto de Extenso na nova sede
96
do Instituto de Artes. Inaugurada em 2009, essa nova sede agora possui acesso facilitado por
estar ao lado do Terminal Rodovirio e ao Metr Barra Funda, e uma estrutura organizada e
atraente para a realizao das atividades. (MASTER, 2011)
3.3. Projeto ACATE dentro do ArtInclusiva
Foi nessa transio e contexto que surgiu a parceria entre o ArtInclusiva e o ACATE,
Atelier Compartilhado de Artes e Terapias Expressivas, coletivo de artistas, arte educadores e
psiclogos, ps-graduandos da especializao Lato Sensu em Arte Terapia / Terapias
Expressivas do Instituto de Artes da UNESP, que, reunidos para pensar intervenes em arte
terapia, por meio das diferentes linguagens e suportes artsticos, buscam novas possibilidades
para a experincia artstica e a liberdade expressiva, utilizando a arte para promover incluso
social inicialmente no Instituto de Artes da UNESP, na cidade de So Paulo-SP.
O cronograma metodolgico para a parceria contemplou um planejamento inicial para
estabelecer alguns parmetros:
1) Criar o projeto e definir cronograma de trabalho;
2) Estabelecer a parceria ACATE e ArtInclusiva;
3) Criar logomarca identidade visual do ArtInclusiva;
4) Estabelecer parmetros para a participao dos bolsistas e terapeutas;
5) Estabelecer parmetros para a participao de oficinantes (usurios);
6) Atrair a populao especfica por meio de divulgao na web, por rede de contatos
e visitas para tentar estabelecer convnios com rgos pblicos na rea da Sade.;
7) Abrir o perodo de inscries;
8) Fazer a triagem e divulgar os selecionados;
9) Oficina de apresentao do projeto e coleta de informaes sobre os selecionados.
(LIEBMANN, 2000).
Abaixo o primeiro texto de divulgao da parceria, que foi divulgado na pgina do
Instituto de Artes e por email-marketing em dezembro de 2010, data do estabelecimento
da parceria:
97
PROJETO
DE
EXTENSO
UNIVERSITRIA
ARTINCLUSIVA
Coordenao: Profa. Dra. Suely Master e
Profa. Dra. Carminda Mendes Andr
O Projeto de Extenso Universitria ArtInclusiva, juntamente com os alunos de Ps
Graduao em Arte Terapia, desenvolver durante o prximo ano, Oficinas Artsticas, que
so uma atividade voltada Populao Especial. Com o objetivo de facilitar o acesso arte, o
desenvolvimento humano e a transformao da realidade por meio do fazer artstico em
diferentes linguagens, esse ano ser trabalhado o tema Histrias Autobiogrficas e a formao
de sentidos atravs da arte. As inscries sero online durante o ms de fevereiro. Com
durao de um ano, as oficinas sero semanais, sempre s segundasfeiras, de 14:00 s 16:00,
no Instituto de Artes. O incio previsto 14 de maro de 2011. AGUARDEM POR
MAIORES INFORMAES!!!
Figura 15. Logomarca ArtInclusiva.
As regras de participao, para a implantao do ArtInclusiva no IA com apoio do ACATE

objetivou ofertar populao com necessidade especial, portadores de algum tipo de
limitao fsica, emocional ou intelectual, oficinas de Expressividade para promover o acesso
arte, o desenvolvimento humano e a transformao da realidade por meio da incluso social
e do fazer artstico.
As oficinas so destinadas a pessoas com necessidades especficas e seus cuidadores.
Qualquer pessoa pode participar das oficinas, sem limite de idade, gnero ou diagnstico.
O grupo de trabalho foi composto ainda de alunos da graduao e da ps-graduao e
professores do Instituto de Artes da UNESP.
98
Figura 16. ArtInclusiva, Oficina de pintura, Instituto de Artes, 2012.
A populao atendida, constituiu-se de jovens e adultos de ambos os gneros , entre 18

e 38 anos, e foi atrado inicialmente atravs de emails e divulgao nas redes sociais e web.
Desde dezembro de 2010, quando nosso projeto de realizar uma interveno em arte terapia
foi acolhido pela coordenao do ArtInclusiva, iniciamos a propagao da iniciativa.
99
Figura 17. Cartaz de Divulgao do ArtInclusiva inicio de 2011.
Em fevereiro de 2011, divulgamos tambm por meio do portal do IA- UNESP, que
tambm recebia as inscries dos interessados online. Muitos sites direcionados ao pblico
com necessidades especficas reproduziram nossa oferta. Abaixo, nossa primeira proposio
para as oficinas. Acompanhando a Coordenao, tive a oportunidade de visitar o Instituto de
Psiquiatria Infantil do Hospital das Clnicas, para apresentar nossa proposta na tentativa de
estabelecer algum convnio. Fomos muito bem recebidos, conselhos e ideias foram
compartilhados, mas num primeiro momento a Diretora nos viu como um projeto piloto que
ela acompanharia. No segundo semestre, nos direcionou uma paciente que estava tendo alta
por l, e que segundo eles se beneficiaria em participar das nossas oficinas.
100
Figura 18. Cartaz de Divulgao da abertura das inscries para o Artinclusiva. 2011.
Os temas das oficinas artsticas foram definidos, partindo da proposta inicial

Expressividades era um pedido para que explorassem histrias autobiogrficas,
relacionadas a diferentes fases de vida. A partir desse mote coletamos informaes para ir
estruturando as ofertas de acordo com o que o grupo demandava como limitao, carncia ou
dificuldade de adaptao s exigncias internas ou externas.
H instrues para uma atividade dirigida, o artista terapeuta faz uma proposta com
um suporte plstico ou linguagem artstica, e destina-se um tempo a estimular uma atividade
criativa, o fluir de ideias, a expressividade.
101
Dada a consigna, h instrues contnuas, desde as mais genricas at ir aumentando

os nveis de complexidade, e repete-se a consigna quantas vezes forem necessrias para o
entendimento da proposta do dia. Existe, ainda, uma flexibilidade essencial para o que se
apresenta, como materialidade na oficina abstrata e concreta. E ainda dependendo da
necessidade do que se apresenta no dia, entra em ao o carter improvisacional, para acolher
e acompanhar o fenmeno, a manifestao da subjetividade, numa postura de neutralidade
para seja l o que se apresentar, qualidade imprescindvel ao arte terapeuta, para ir se
adaptando ao que surge, tendo como principal referncia o tempo presente e colaborao
harmnica de sua equipe de trabalho. (LIEBMAN, 2000)
As oficinas so programadas de acordo com o que a escuta teraputica coleta como
demanda do grupo. O processo criativo utiliza o conhecimento coletivo para resolver
situaes e desenvolver proposies. A execuo se dava em funo do saber dos envolvidos,
e uma dupla ou trio se responsabilizava pela organizao da oficina. De modo geral,
recebamos um roteiro com uma semana de antecedncia, tempo e necessidade que foram
caindo ao longo do desenvolvimento do trabalho e na medida em que os arte terapeutas
constituam um territrio de confiana e segurana,
afirmando-se como uma oferta
diferenciada em arte terapia, uma pesquisa contempornea fundamentada nos processos e

procedimentos artsticos, na educao, nas relaes humanas, na alegria e no respeito.
Com maior regularidade, os materiais utilizados pelos arte terapeutas so classificados
em categorias, como: Material seco: lpis, canetas hidrogrficas, pastis seco e oleoso, giz,
carvo, lpis de cera, marcadores; Tintas: guache, aquarela, acrlica, tintas para pintura a
dedo; Materiais Tridimensionais: argila, massa de modela, plastilina, sucatas, gesso, etc.;
Colagem: papel, revistas, tecidos, sucata, etc.; papel: de diversos tamanhos e texturas, de
desenho, jornal, absorvente, transparente, canson, aquarela, arroz; Materiais cnicos e
bonecos; e materiais adesivos. (LIEBMANN, 2000).
A escolha intuitiva e terica observando o que est mobilizando o sujeito ou o grupo
durante o processo. Para as pesquisadoras Edna Chagas Christi e Graa Maria Dias da Silva,
autoras do Livro Criatividade em Arteterapia existem trs importantes fases que constituem
processos grupais e aspectos a se considerar na escolha de uma tcnica. Nos trabalhos com
grupos entra em jogo primeiramente a fase de incluso dos participantes que no se conhecem
e que sero estimulados a explorar materiais, laos e vnculos, nesse momento, pode-se
102
privilegiar trabalhos individuais. Num segundo momento quando j se estabeleceram vnculos

e lideranas comeam a emergir, pode-se eleger trabalhos em duplas ou trios. E, numa
terceira fase que elas denominaram fase da afetividade, quando os vnculos entre participantes
e arte terapeutas se estabelecem permitem as partilhas e experincias coletivas.
Praticidade, ser de fcil ou difcil manipulao, riscos de acidentes com o material
tambm precisam ser levados em conta na escolha de uma oferta. (CHRISTO & SILVA,
2009).
Observa-se que em arte terapia existem dois grandes grupos de atividades regulares.
Atividades para estruturar o que est sendo elaborado nas experincias e atividades para
dissolver afetos e ideias fortemente carregados de percepes dominantes ou recorrentes. Para
Jung (2013), smbolos e imagens se apresentam conscincia por meio de dois mecanismos.
Um mecanismo regressivo que diz respeito a algum aspecto que a conscincia precisa
desenvolver no presente, regredindo para ampliar repertrio e o mecanismo projetivo com
objetivo de transformar aspectos subjetivos elegendo objetos externos para observar, conhecer
e criar movimento. Esculturas, colagens e atividades de construo so consideradas
estruturantes; pintura, atividades corporais e cnicas para dissolver e liberar energia psquica.
3.4 Estudo de caso: Mtodos e procedimentos do ArtInclusiva ACATE
A implantao do ArtInclusiva no IA-UNESP com apoio do ACATE objetivou,
inicialmente, ofertar populao com necessidade especial, portadores de algum tipo de
limitao fsica, emocional ou intelectual oficinas de Expressividade para promover o acesso
arte, o desenvolvimento humano e a transformao da realidade por meio da incluso social
e do fazer artstico.
A metodologia de trabalho escolhida foi a de oficinas artsticas de grupo estruturado
fundamentadas em arte terapia, que prev um encontro para compartilhar uma tarefa ou
desenvolver um tema comum. H instrues, uma atividade dirigida inicialmente e total
liberdade expressiva para explorar o material ou linguagem. (LIEBMAN, 2000). O projeto foi
estruturado com alguns diferenciais: 1) a incluso no ambiente universitrio; 2) a mistura de
vrias linguagens artsticas e corporais; 3) a acolhida s pessoas com necessidades especficas
independente de seus diagnsticos formando um grupo aberto s pessoas e no a suas
doenas.
103
Oficinas semanais de duas horas de durao com um dos suportes artsticos, artes
visuais, artes cnicas ou msica. As oficinas so ministradas por dois terapeutas, um principal
e outro co-terapeuta que pode fazer intervenes e proposies. Conta com um membro do
grupo responsvel por observar e anotar os eventos. Os demais membros da equipe de
trabalho ajudam a compor o grupo ou ainda como suporte tcnico em alguma atividade.
Alguns registros fotogrficos so coletados durante as oficinas.
Reunio da equipe de trabalho de meia hora aps as oficinas e trocas de ideias por
email durante a semana para o preparo da prxima oficina. Reunio semanal de toda a equipe
para superviso e coordenao das ofertas e do grupo de trabalho.
Figura 19. ArtInclusiva, Oficina de Teatro, Instituto de Artes-UNESP, 2011.
O ArtInclusiva entrou com o institucional, a infraestrutura de sala de expresso

corporal e ensaio para teatro, atelier de artes plsticas, circo e laboratrio de cermica do
Instituto de Artes, e anualmente de dois a trs bolsistas da graduao, e o ACATE com o
projeto, os materiais e uma equipe de oito ps-graduandos, artistas, educadores e terapeutas.
No tivemos financiamento para materiais ou pagamento aos arte terapeutas e superviso.
Atualmente, as oficinas artsticas so realizadas semanalmente no IA, com duas horas
de durao, para um grupo de jovens e adultos, de ambos os gneros, entre 19 e 35 anos e
104
simultaneamente outra oficina para seus cuidadores. O trabalho realizado com a participao
de alunos do Curso de Especializao Lato Sensu em Arte Terapia / Terapias Expressivas e
bolsistas da graduao em artes. Para os momentos de reflexo e ajustes, conta com
superviso semanal da Profa. Dra. Ana Kiyan, psicloga, pedagoga e docente da
especializao no IA-UNESP, com a participao de todos os colaboradores e da
coordenadora atual do Artinclusiva, a Profa. Dra. Suely Master.
O Registros das oficinas, se deu via documentao fotogrfica e alguns pequenos
vdeos funcionam como memria do processo de todos os atores envolvidos, e so partes
essenciais nesta investigao, como registro, e no pela qualidade de captao que muitas
vezes se deu por cmeras de aparelho celular, tablets ou cmera digital de uso caseiro.
Contamos ainda com os relatrios de observao das oficinas e reunies de superviso
terico-prtica.
Trabalhamos com desenho, cermica, msica, pintura, colagem, dana circular, stencil
art, bonecos, criao de bonecos, exerccios corporais para explorar movimentos, espao,
percepo de si e do outro e jogos cnicos.
No segundo ano de nossa atuao, estabelecemos uma parceria com outro Projeto de
Extenso Universitria do IA para oficinas de Circo.
Figura 20. ArtInclusiva. Oficina de Desenho, Instituto de Artes, 2011.
105
Figura 21. Oficina de Cermica, Instituto de Artes, 2011.
Figura 22. . ArtInclusiva. Oficina Atelier Compartilhado de Artes e Terapias Expressivas,

Instituto de Artes, 2012.
106
Figura 23. ArtInclusiva. Oficina de Colagem. Instituto de Artes, 2011.
Figura 24. ArtInclusiva. Dana Circular. Instituto de Artes, 2011.
107
Figura 25. ArtInclusiva. Oficina Stencil art. Instituto de Artes, 2012.
Figura 26. ArtInclusiva. Oficina Bonecos. Instituto de Artes, 2012.
108
Figura 27. ArtInclusiva. Oficina Expresso Corporal. Instituto de Artes, 2011.
Figura 28. ArtInclusiva. Oficina Circo.. Instituto de Artes, 2012.
109
Compreendendo o Processo: Os arte terapeutas do Coletivo ACATE tinham como

objetivo trabalhar com incluso social por meio de oficinas artsticas fundamentadas em arte
terapia. Por incluso social, entendemos favorecer acesso aos bens culturais a pessoas com
necessidades especficas, ou seja, indivduos, com ou sem diagnsticos mdicos ou privao
social, por meio de grupos de incluso. O ArtInclusiva tem como objetivo trabalhar a
incluso social de pessoas com deficincias por meio da arte. Para realizar as oficinas tivemos
que nos adequar aos objetivos do ArtInclusiva, que s aceitaria a participao de portadores
de deficincias como usurios do projeto.
Os arte terapeutas do Coletivo ACATE tinham como fundamento o mtodo
transdisciplinar na operao das atividades. O ArtInclusiva submete-se a uma rede de
hierarquias dentro do Instituto e da Universidade e, do mesmo modo, tivemos que nos
adequar e aceitar hierarquias institucionais. Assim estabeleceu-se que esta pesquisadora, seria
a coordenadora e responsvel pelo grupo de arte terapeutas junto coordenao do
ArtInclusiva. Hierarquias estabelecidas, responsabilidades atribudas, e tivemos total
liberdade na concepo e execuo das oficinas.
As oficinas so destinadas a pessoas com necessidades especiais. Qualquer pessoa
pode participar das oficinas, sem limite de idade, gnero ou diagnstico, constituindo-se como
uma oferta diferenciada por agregar diferentes deficincias. Houve dois casos em que no
pudemos atender por se tratar de um projeto piloto com arte terapeutas em formao e em
ambos os candidatos a participantes das oficinas no existia a mnima possibilidade de
comunicao devido a comprometimentos fsicos e intelectuais severos. Alm disso, as
pessoas em questo dependiam de cuidadores que as acompanhavam. Isso apontou de incio
para limitaes do alcance de nossas propostas em alguns casos de alto grau de
comprometimento intelectual e fsico, demandando outros tipos de profissionais ao grupo de
trabalho.
No foram aceitas pessoas que tinham se inscrito para as oficinas com o objetivo de
estagiar ou aperfeioar-se junto a essa populao, pois este era o objetivo dos sujeitos da ao
pesquisa participante, realizar oficinas dentro de preceitos ticos, que regulam a atividade do
profissional graduado em qualquer rea de conhecimento, sabendo se tratar de uma
participao em um projeto piloto em arte terapia, um exerccio do que estvamos estudando
110
durante a especializao em Arte Terapia / Terapia Expressivas dentro do Instituto de Artes

da UNESP em So Paulo-SP.
O grupo de trabalho nas oficinas foi composto de oito arte terapeutas alunos da psgraduao em arte terapia, duas psiclogas, dois atores e quatro artistas e arte-educadores; trs
alunos da graduao em artes, dois de cnicas e um de msica. Durante as oficinas, nos
revezamos em trs papis bem marcados: terapeuta do dia, que concebe e desenvolve a
oficina, mediante um roteiro previamente enviado a toda a equipe; co-terapeuta, que auxilia o
terapeuta em sua tarefa; observador, algum para ir anotando os dilogos, questionamentos e
intervenes durante a oficina, e observador participante, ajudando a compor a oficina com o
grupo de oficinantes presentes.
A proposta inicial Expressividades era um pedido para que explorassem imagens
relacionadas a diferentes fases de suas vidas por meio da alternncia de suportes artsticos.
Para atingir nossos objetivos, a cada semana um suporte seria apresentado, estimulando o
contato, a criatividade e a imaginao diante do material e da atividade.
Trabalhamos com desenho, cermica, pintura, expresso corporal, colagem, jogos
cnicos, dana circular, stencil art e bonecos. Dentre essas ofertas uma poderia ser eleita como
linguagem e recurso para comunicar de forma potica, imagens e histrias de suas vida numa
ao cultural, uma exposio. Porm, aps a realizao de sete oficinas, nos primeiros dois
meses de trabalho em 2011, nossos objetivos e propostas foram revistos. Nesse momento,
incorpora-se equipe a Profa. Dra. Ana Kiyan, docente do curso de especializao em arte
terapia / terapias expressivas do IA-UNESP como supervisora terico-prtica para mediar as
discusses em torno de particularidades dos oficinantes e da postura e papel dos arte
terapeutas. Durante as reunies semanais, com a participao de todos os envolvidos no
trabalho, os objetivos das ofertas e das oficinas vo sendo revistos, revigorados ou
descartados. A esse respeito trago alguns trechos de Selma Ciornai, em um artigo que discutiu
com outras duas renomadas pesquisadoras, Superviso em arteterapia em 2004:
Acho que para todo aluno que nunca atendeu um cliente, esses dois, trs primeiros
meses so muito importantes. um preparo para comear a atender.....[...] um
processo de terapia voc no tem tudo planejado, voc precisa estar atento ao que
emerge como figura no momento, dispor-se a abandonar os projetos que esto no
bolso para lidar com o que surge de importante naquela hora. (CIORNAI, 2004, P.
248)
111
O tema inicial, Expressividades, tendo imagens e histrias autobiogrficas como

potica, foi se apresentando de difcil e doloroso contato com o pblico, pelo menos naquele
instante inicial de formao de grupo, em que os vnculos ainda estavam se estabelecendo.
Ento, em maio de 2011, passamos a nos concentrar em proporcionar uma atividade criativa
com os variados suportes, estimulando o fluir de ideias, a expressividade, continuamos
compondo estruturas temticas e ofertas de oficinas que pudessem atender s demandas dos
participantes, coletadas por meio da escuta teraputica, que se caracteriza por estar a servio
do outro e dos elementos simblicos que se apresentam no manipular dos suportes, que
constelam ideias e fantasias vividas na realidade.
Do grupo de cinco pessoas que se apresentaram no incio do ano, trs rapazes
seguraram a onda de suportar o grupo de arte terapeutas em momentos tensos, inseguros,
aspectos que so naturais ao incio do ofcio, j que colocar-se a servio de algum uma
enorme responsabilidade. Para isso a superviso do grupo nos bastidores essencial, no h
realizao sem erros.
Muito rica a superviso em grupo pela multiplicidade de olhares que ela permite.
[...]... considero muito importante que a superviso se d num contexto em que os
alunos possam encontrar apoio, que seja um contexto de crescimento. [...]
especialmente no incio, quando o aluno comea a trabalhar, a insegurana muito
grande. Acredito que uma parte importante da superviso apontar para o aluno o
que ele est fazendo bem, reconhecer e incentivar seu estilo. Ao mesmo tempo,
compreendo que tambm minha funo, na qualidade de supervisora, promover o
aprendizado do aluno no nvel do pensamento clnico, de compreenso mais
profunda das dinmicas internas e inter-relacionais dos clientes por meio do que vai
ocorrendo e do que eles vo nos contando. (CIORNAI, 2004, P. 241-242)
Aps um ano de participao no projeto, e coletando dados para ajustes nas ofertas
para o segundo ano de nosso trabalho, no final de 2011 entrevistei cuidadores e participantes
com capacidade de expressar e se comunicar verbalmente via entrevista. Alguns participantes
apresentaram-se embotados e com pouca habilidade na construo de discursos orais, em
decorrncia de seus quadros e de medicaes de uso contnuo. Avaliamos expressividades e
comunicaes sensveis por meio da realizao de oficinas artsticas tendo como tema
imagens individuais e coletiva que melhor representassem a experincia de terem frequentado
as oficinas artsticas do ArtInclusiva ao longo do perodo. Os resultados foram tema de minha
monografia na especializao ArtInclusiva: efeitos da oferta de terapias expressivas a
pessoas com necessidades especiais. Instituto de Artes, UNESP, 2011. Luana Csermak e
112
Bete Nbrega, componentes do coletivo Acate, tambm escreveram monografias com os

trabalhos: A Aplicao do Mtodo Burnier em Grupos Teraputicos, e Graffiti Como Terapia
Expressiva.
Do ponto de vista de quem frequentou as oficinas como participante, as informaes
levantadas permitiram verificar e confirmar todos os benefcios que os tericos atribuem
arte terapia, como permitir o aumento da autopercepo e reconhecimento de si; o aumento da
verbalizao, sociabilidade, autoestima e autonomia, alm de transformaes pessoais,
promovendo mudanas de atitudes no dia-a-dia com a diminuio de alguns sintomas de
ansiedade, depresso e agressividade, que se faziam presentes inicialmente no grupo. A
criatividade despertada favorece o dilogo, que provoca reflexes intensas no grupo e que vai
provocar um sentimento de autoconfiana fundamental para a afirmao do conhecimento
aplicado transformao da realidade. (SILVEIRA, 1981; ANDRADE, 2000; OLIVEIRA,
2004).
A infraestrutura de salas e laboratrios do IA, o acesso facilitado pela proximidade da
estao de Metr e o ambiente universitrio livre de estigmas, somado ao contato amoroso e
aos esforos da equipe e o trabalho com diferentes deficincias no mesmo grupo foram
diferenciais e contriburam para o alto desempenho do projeto. Todos os objetivos foram
atingidos e a nica observao que nos fizeram que uma oficina por semana era pouco,
sugerindo que inclussemos mais dias de ArtInclusiva durante a semana. (RODRIGUES,
2011).
Figura 29. ArtInclusiva. Oficina Circo. Instituto de Artes, 2012.
113
A alma do grupo parece sentir-se acolhida, e experimenta os benefcios de se

relacionar com o mundo da imaginao e sua capacidade de produzir reflexes profundas,
para atingir e dialogar com a psique em ao, por meio da arte, criando previsibilidade e
acalmando anseios humanos profundos. (HILLMAN, 1983). Como efeito do processo, uma
experincia artstica, que estimulou criatividade, curiosidade e alegria no tempo presente.
Para Nicolas Bourriaud, (1965-Frana) os processos colaborativos constituram-se em
tendncia na prtica artstica contempornea e procuram estabelecer espaos de ao dentro
da realidade existente. a partida mais animadamente disputada no tabuleiro da arte se
desenvolve em funo de noes interativas, conviviais e relacionais (BOURRIAUD, 2009,
p. 11). Inspirado nas concepes filosficas de Guattari prope, em Esttica Relacional, uma
prxis artstico-ecosfica focada nas noes de interdependncia e globalidade para
substituir as velhas ideologias que setorializavam de maneira abusiva o social, o privado e o
civil. Em reao racionalizao e mecanizao da vida e das sociedades, e da concentrao
de capital, entram em jogo territrios existenciais para o exerccio da subjetividade que, so
como define Guattari, a nica atividade aceitvel das atividades humanas a produo de
uma subjetividade que auto-enriquea continuamente sua relao com o mundo. Apud
BOURRIAUD, 2009, p. 145. Ele recorre ao termo interstcio social de Karl Marx para de
uma forma anloga colocar a obra de arte como um espao para trocas e relaes humanas
que problematizam valores sociais, estticos, tico e polticos.
O projeto de execuo e coordenao das oficinas artsticas, elaborado pelo ACATE
para o ArtInclusiva, tinha objetivos especficos com a pesquisa, apresentando trabalhos com
reflexes para construir um caminho pautado na elaborao dos conhecimentos empricos do
estgio, objetivos alcanados com as monografias e um artigo coletivo em 2011 para o
Congresso de Extenso Universitria da UNESP, realizado pelo PROEX, entre os dias 25 a
27/10/2011 em guas de Lindia: Projeto ArtInclusiva.
Outro objetivo era o desenvolvimento de metodologias de formao profissional e
capacitao de mediadores, para o atendimento s pessoas com necessidades especficas, de
ordem fsica, intelectual, emocional ou social. Quanto formao inclusiva, este sem dvida
foi uma grande e diferenciada oportunidade de integrao, intergeracional e interdisciplinar. O
estgio se revelou um rico espao de formao e pesquisa. Muitos fatores contriburam para
114
isso, entre eles, a troca de saberes entre as diferentes geraes e disciplinas envolvidas na
equipe de terapeutas, de forma respeitosa e emptica, criando um ambiente de confiana no
desenvolvimento e realizao das oficinas. O grupo de ps-graduandos e graduandos teve
total liberdade para o experimentalismo na regncia das oficinas, que acontecia em rodzio,
em funo do saber dos envolvidos ou da reviso bibliogrfica, sempre com a definio de um
terapeuta, um co-terapeuta e uma pessoa na observao, enquanto o restante da equipe
compunha com o grupo. Foi muito confortvel para todos estarem cercados de profissionais
experientes com quem se podia contar e solicitar um apoio em sinergia.
A religao dos saberes exige no apenas cabeas bem-feitas, capazes de
estabelecer conexes entre reas diferenciadas, mas disponibilidade e revolta
docentes empenhadas em abrir compartimentos, fomentar incertezas,
promover o dilogo, reinventar o mundo. (CARVALHO, 2008, p 64)
O comprometimento tico e responsvel da equipe na execuo do trabalho concebeu

reservar, semanalmente, duas horas para uma reunio e superviso terico-prtica com toda a
equipe, para reflexes e acertos. Nesse espao mediado por um profissional experiente, aliamse aspectos tericos e sua compreenso prtica, para garantir a unidade de intervenes da
equipe de arte terapeutas. Nesse ambiente de trocas e compartilhamento de ideias fomos
treinados para a escuta, para a medida de afeto e limites, para o encontro, a recepo de novos
integrantes, dando corpo a uma identidade de arte terapeuta, na justa medida entre a
experincia artstica, a educao e a arte de estar a servio do outro e do que quer a alma.
Alem da religao de saberes, proposta por Edgar Morin e os tericos da
Epistemologia da Complexidade, foi alm do que se props, pois religou saberes somado a
bagagem emprica de profissionais em torno de uma operao coletiva. A organizao dos
nossos saberes e uma conduta tica e amorosa foram os diferenciais essenciais para a
concretizao do projeto.
115
Figura 30. ArtInclusiva Equipe/2012, em sentido horrio, em p: Viviane, Csar, Natasha, Bete, Z,
Edelweiss, Lino, Luana, Kau, Ana, Suely e Valria.
Para o segundo ano, da participao do Coletivo ACATE, na coordenao das

oficinas, os objetivos e a operao j esto bem estruturados e alinhados com as demandas
especficas da populao atendida, resultado de muito trabalho e compromisso de todos os
colaboradores e da confiana dos participantes e seus cuidadores.
116
Figura 31. Cartaz de Divulgao do ArtInclusiva. 2012.
Foi no segundo ano de nossa parceria que ganhamos visibilidade, por meio de duas
reportagens realizadas por terceiros sobre nossa iniciativa. (Anexos 04 e ANEXOS 05). Estas
nos serviram como uma avaliao isenta, por meio dos depoimentos dos participantes e de
seus cuidadores, que no segundo ano tambm foram contemplados com uma oficina
simultnea, que ocorria com os seus filhos ou pessoas que estavam cuidando.
Para Natasha Sonna, 21 anos, bolsista da Pr-reitoria de Extenso Universitria (Proex)
e aluna do segundo ano do curso de Arte-Teatro, "trabalhar aqui extremamente
gratificante". "Precisamos nos colocar de maneira aberta, no podemos ser arrogantes.
Trabalhamos para entender o outro, entender o ser humano. incrvel, muito bonito
poder
ver
nos
trabalhos
a
superao
de
limites.
Roberta Lima de Arruda, 30 anos, que participa das oficinas, afirma que "o ArtInclusiva
uma parte importante da minha vida, aqui tenho amigos. Gostamos de danar, de fazer
bonecos, fazer teatro. como se tivesse um trabalho. Conheo pessoas e aprendo a
fazer
coisas
novas,
como
cantar
e
pintar.
117
Tambm participante das oficinas, Henrique Picchioni Enoki, 34 anos, acrescenta:

"Aqui muito bom. A gente se solta fazendo circo, pintura, desenho. Gosto daqui
porque tambm recebem a minha famlia. No projeto, experimentamos a arte com o
objetivo
de
lidar
com
as
nossas
dificuldades.
(Anexo 04).
Figura 32. Capa do Dirio oficial com o ArtInclusiva. Instituto de Artes, 2012.
118
Durante as reunies e superviso, a discusso em relao ao alinhamento dos objetivos

do projeto ArtInclusiva como um espao para a promoo da qualidade de vida por meio da
arte, caracterizando-se na interface arte sade, sempre existiu. O Coletivo ACATE, com o
desejo de estabelecer-se como um espao de incluso social por meio da arte, objetivos
distintos que coexistiram durante dois anos, sem que isso comprometesse o andamento das
pesquisas e propostas. Aps esse perodo de oficinas, o ArtInclusiva decide-se por alinhar-se
totalmente s suas premissas constitutivas, e o Coletivo ACATE, tambm por considerar
esgotadas as perguntas em relao quele modelo inicial de projeto, considerando cumprida a
sua participao e a maior parte de seus objetivos com todos os envolvidos, deixa
gradualmente a coordenao das oficinas e do grupo de arte terapeutas para buscar novos
desafios.
E aps a realizao de 75 oficinas, nos propomos a apresentar um modelo de
acessibilidade que possa ser aplicado no Instituto de Artes, e este o assunto do prximo
captulo a descoberta que fundamenta a arte terapia como potica hbrida e a pesquisa
colaborativa como mtodo de trabalho.
119
CAPTULO IV ARTE TERAPIA UMA POTICA HBRIDA
Figura 33. Coletivo ACATE. Oficina Narrativas que o barro promove. Instituto de Artes, 2012.
120
No pretendemos mostrar como os homens pensam

nos mitos, mas como os mitos se pensam nos
homens, e sua revelia. E, como sugerimos, talvez
convenha ir mais longe, abstraindo todo sujeito para
considerar que, de certo modo, os mitos se pensam
entre si. (LVI-STRAUSS, 2004)
Aps percorrer um caminho terico e prtico nos captulos anteriores, agora vamos
sintetizar o que aprendemos e que configuraes tomamos a partir de nossas experincias. O
Coletivo ACATE - um grupo de artistas arte terapeutas em busca de novos desafios se
prope a promover acessibilidade no Instituto de Artes da UNESP por meio de experincias
artsticas fundamentadas em arte terapia como uma ao potica hbrida e colaborativa. O
ACATE objetiva criar espaos de autonomia criativa e fomentar um campo de relaes e
aes poticas, considerando ainda o conhecimento sensorial e perceptivo das linguagens do
campo artstico somadas a uma escuta sensvel dos afetos que se apresentam no processo do
ser em ao. Assim descobri no hibridismo fundamentos para a prtica da arte terapia que
estamos propondo para grupos, como um campo colaborativo e transdisciplinar que vai
dialogar com a arte, com a educao e com a psicologia, para promover uma experincia
artstica. Hoje, a arte define-se apenas como um lugar de importao de mtodos e conceitos,
uma zona de hibridaes.... a arte oferece um direito de asilo imediato a todas as prticas
desviantes que no encontram lugar em seu leito natural. (BOURRIAUD, 2009,p. 143)
O termo hbrido na arte contempornea comeou a aparecer na literatura, na
antropologia e nos estudos da cultura, para referir-se s operaes poticas caracterizadas por
uma esttica de misturas substituindo outros termos que vinham sendo utilizados como
mestiagem, contaminao, sincretismo para definir produes originadas na diversidade,
trocas, compartilhamentos extrapolando os limites especficos de cada linguagem. O
hibridismo como mtodo na arte contempornea diz respeito aos processos e procedimentos
artsticos que se interpenetram, mesclam-se num momento frtil de criao mediante
cruzamentos e encontros entre meios produtivos, sistemas e linguagens artsticas ou poticas
em coletividade formando algo novo. Esse mtodo de criao e operao provoca articulaes
harmoniosas
entre
relaes
sistemas
intradisciplinares,
interdisciplinares
ou
transdisciplinares. Para Agnus Valente, artista e professor que me apresentou suas concepes
sobre as poticas hbridas, hibridismo uma condio que est no indivduo que opera vrias
coisas ao mesmo tempo. (VALENTE, 2008).
121
Toda pessoa tem uma complexa e hbrida identidade. E tambm complexos

so os meios que determinam e produzem a singularidade com que nos
vemos respectivamente, com a qual nos diferenciamos. .... a percepo um
exerccio de confronto entre diferentes sistemas e sentidos. Essas tenses
produzem a necessidade da criao de um campo potico, no qual a viso de
mundo particular de cada um pode se tornar questionvel. (AMARAL, 2008,
P. 46).
O hibridismo busca ser transposto para outros campos alm da arte. Assim, na arte
terapia praticada pelo Coletivo ACATE, hibridam-se os campos da psicologia, da educao e
da arte. Hibridam-se os meios produtivos artesanal com o digital para registrar o processo, a
forma de fazer na cobertura e registro fotogrfico das oficinas. Hibridam-se sistemas artsticos
nos quais as linguagens artsticas e os suportes plsticos se interpenetram na construo de
experincias e de narrativas. E hibridam-se poticas predominantemente sob o signo da
formatividade de Pareyson (2005), como forma de figurar e pensar potica e coletivamente
para criao e colaborao artstica, fundamenta de forma contundente a arte terapia como um
processo e procedimento artstico contemporneo.
4.1 Oficina narrativas que o Barro promove
Apresentaremos por meio de uma oficina para artistas da ps-graduao e ceramistas
do grupo da UNATI - Universidade Aberta a Terceira Idade IA-UNESP, no dia 21 de maio
de 2013 no Laboratrio de Cermica do IA-UNESP, um modelo para um programa de
acessibilidade no Instituto de Artes da UNESP, unificando os seus vrios pblicos,
estudantes, colaboradores, docentes, comunidade e promovendo ainda mais a abertura da
Instituio para a sociedade. Como efeito de nossas pesquisas empricas descritas e
problematizadas no Captulo III, nessa ao potica hibridam-se os campos da psicologia, da
educao e da arte.
A proposio objetiva estimular a criatividade e a imaginao, considerando uma
relao dialtica com o suporte argila por meio do mtodo de ficar com as imagens da
psicologia Arquetpica, considerando que toda ao em arte terapia orienta-se por um olhar
psicolgico, e para esta pesquisadora as ideias que fazem sentido so as premissas de Jung e
do ps-junguiano James Hillman, descritas no Capitulo II.
A oficina teve como objetivos: exercitar o potencial criativo individual e em grupos;
incentivar a interao com o grupo de artistas e da terceira idade; transmitir conhecimento
122
sobre algumas tcnicas de cermica e produzir peas para a exposio Meios de Produo e
Prticas Hbridas, ainda sem data definida para sua realizao.
A oficina segue um formato estruturado em: aquecimento, seguido de atividade
individual sobre uma forma que se apresenta ou um tema, apresentao ou personificao da
forma e discusso reflexiva; intervalo; trabalho em grupo, discusso reflexiva e encerramento.
Um coordenador faz a proposta, dois co-terapeutas auxiliam o terapeuta a executar a tarefa e
um fotgrafo registra momentos marcantes. (LIEBMANN, 2000)
Para alcanar os nossos objetivos utilizamos como mtodo uma oficina com o suporte
argila, intitulada Narrativas que o barro promove. Esta proposio resultado do processo
criativo construdo ao longo de todos esses anos de pesquisa dentro e fora do Instituto de
Artes da UNESP e foi desenvolvida para contemplar o que considero ideal para atrair e
proporcionar uma experincia artstica agradvel, despertar o interesse para a arte terapia
como ferramenta eficaz em programas de acessibilidade no Instituto de Artes da UNESP, ou
em outros equipamentos, j que as experincias artsticas no tm contraindicaes.
Entendendo por acessibilidade todo processo que venha a facilitar o acesso arte, a fruio
artstica, a vida social e cultural das pessoas sem distino ou separaes entre seres humanos.
IA-UNESP- maio/2013. Roteiro (APENDICE dois)
Instrues sobre o que a arte terapia que eu pratico com grupos: campo disciplinar que
dialoga com a arte, a educao artstica e a psicologia arquetpica.
Figura 34. Aquecimento para oficina de argila, Narrativas que o barro promove. Instituto de Artes, 2013.
123
O suporte argila.
Figura 35. Preparo dos materiais e Tcnica de como preservar os materiais / plsticos
Figura 36. Apresentao dos Instrumentos para modelagem em argila
124
4.2 A argila com objetivos poticos
O suporte plstico argila traz consigo um carter epistemolgico ligado

ancestralidade das relaes humanas em pocas onde no havia produo industrial,
tecnolgica ou digital. Esse carter mtico se evidencia como parte da comunicao e da
sugesto da linguagem desse meio de produo artesanal.
O suporte plstico argila/cermica tem muito material publicado sobre suas
propriedades arte teraputicas e tambm por isso foi escolhido para esta atividade. lvaro de
Pinheiro Gouva, analista Junguiano, trabalhou com Nise da Silveira, pioneira em utilizar o
mtodo de Jung no Brasil, e publicou dois livros sobre a utilizao do barro como recurso
psicoteraputico. Para o autor, no barro o homem cria e criado, vivenciando a si como
criatura e criador, a sua imagem e semelhana, quando pelo calor de suas mos faz da argila a
confidente de imagens numa espcie de participao mstica dialeticamente entre a matria e
o ser, que ir promover algo novo, uma imagem concreta da emoo. Imagem e matria
objetivadas designam o que ele chama de Objeto Material, no qual os estados afetivos surgem
e se apresentam na matria simblica e linguisticamente por meio da arte, promovendo algo
novo no nvel da realidade objetiva. Ao dar livre curso s imagens internas, o ser humano, ao
mesmo tempo em que as modela, transforma a si mesmo e ao mundo. Ele considera o suporte
como ideal.
No trato com o barro percebemos que somos inseridos no Opus (obra
alqumica ou experimento). Algo de religioso nos invade e a energia criadora
desprende-se da funo religiosa de nossa psique e reveste o setting
analtico, o trabalho com algo de sagrado que reverter em solidariedade,
coragem, esperana, ou seja, todas as virtudes indispensveis
individuao. (GOUVA, 1989. P. 83)
Para a arte terapeuta Regina Chiesa, o contato com o barro desperta a sensibilidade,
alivia as tenses e satisfaz os mais profundos e primitivos instintos humanos da natureza
criativa.
Modelar a emoo pe a energia em movimento, traz a relao, o dilogo e o
encontro com a natureza mais profunda, com o criativo. (CHIESA, 2004, p.
105)
uma experincia que proporciona uma noo de forma, de volume, de
vazio, de espao (interno/externo) e de plenitude. Uma sensao de criao
inteira materializa-se e se comunica. (CHIESA, 2004, p. 51)
125
Segundo a autora, a experincia ttil com o barro vai direto ao encontro das sensaes
muito mais que na pintura e desencadeia rapidamente contedos emocionais que podem estar
na superfcie da conscincia e que so sentidos pelo corpo e por meio do contato do barro com
as mos ganham expressividade e oportunidade de dilogo.
Primeiras Instrues Momento Individual
Figura 37. Momento reflexivo e revelador de formatividade. Narrativas que o barro promove. Instituto de Artes,
2012.
126
Personificar
Figura 38. Reflexes sobre o mtodo dialtico de criao. Narrativas que o barro promove. Instituto de
Artes, 2013.
Materiais
Figura 39. A organizao e a preparao prvias dos materiais so um convite atividade. Narrativas que
o barro promove. Instituto de Artes, 2013.
127
Arte colaborativa: Grupo Placa Argila Branca
Figura 40. Mito do elefante homoflico. Grupo placa argila branca.
Processo do Grupo Placa Argila terracota
Figura 41. Prolas e Porcos. Grupo placa argila terracota.
128
Processo do Grupo Placa Argila Tabaco
Figura 42. Um menino estava numa ilha pensando. Grupo placa de argila tabaco.
Depoimentos e Finalizao
Figura 43. Fechamento: a palavra criatividade no corpo. Narrativa que o barro promove. Instituto de Artes,
UNESP, maio, 2013.
129
A avaliao final dos participantes permite concluir que os resultados foram

alcanados e me surpreenderam, porque foi a primeira vez que tive vinte e trs pessoas
reunidas numa nica oficina. Para dar conta dessa demanda foi preciso convocar mais dois
terapeutas e uma pessoa na cobertura fotogrfica e dividir os participantes em trs mini
grupos. Segundo os participantes, conduzir o processo e o grupo com segurana, empatia e
clareza, aliados a um cuidado no preparo dos materiais e da sala foi essencial para a recepo
e o desenvolvimento da atividade. As palavras que melhor descreveram a experincia foram:
criatividade e ldico com maior nfase, universo, integrao, sensao, compartilhamento,
ttil, tridimensional, valeu, unio, prazeroso, textura, afeto, descoberta, interao, gratido,
conhecimento, colaborao, timo, sonho, barro, registro e poesia.
Considerando os resultados apresentados, a arte terapia que produzimos, caracteriza-se
como uma ao potica hbrida. Como inspirao assumiremos nossa vocao para o hbrido.
O que acabamos de descrever como modelo de acessibilidade para o IA-Instituto de Artes
deve ser um ofcio, uma obra ou uma opus feita a muitas mos. Diz respeito ao que
descobrimos na pesquisa e na experincia, o hibridismo como mtodo que acolhe a
abordagem que estamos propondo para a arte terapia, um hibridismo dos campos da
psicologia, da educao e da arte. Um campo para experincias artsticas contemporneas,
que podem atingir objetivos sociais, construindo espaos de convivncia; objetivos
institucionais produzindo pesquisas, articulao acadmica na construo de projetos, criando
um campo privilegiado para o ensino e a aprendizagem e ainda colaborando para a abertura da
Instituio para a sociedade.
130
131
5. CONSIDERAES FINAIS
A presente dissertao props desenvolver reflexes sobre o campo da arte terapia no
Brasil. No primeiro captulo apresentamos um histrico dessa abordagem e suas contribuies
desde a dcada de 1920, quando o psiquiatra Osrio Csar, no Hospital Juqueri em So Paulo,
de forma pioneira, toma a iniciativa de promover incluso social de pessoas com sofrimento
psquico por meio do fazer arte, convidando artistas para ministrar oficinas de pintura e
escultura para internos. A pesquisa bibliogrfica e de campo que se fizeram necessrias para
escrever essa reflexo, permitem afirmar que a arte terapia praticada hoje em todo territrio
nacional, sob diferentes propostas e experincias.
exercida principalmente por
psicoterapeutas, artistas, arte educadores, por profissionais da rea da sade ou em grupos

multidisciplinares, interdisciplinares e transdisciplinares.
Observa-se nesse campo, que combina elementos da arte e da psicologia, que no
existe uma abordagem norteadora, e sim vrios caminhos de atuao, diferenciados
principalmente pela escolha da escola de pensamento em psicologia e objetivos da
interveno, com finalidade educativa ou teraputica em sua grande maioria.
Em todos os estudos publicados nota-se a importante contribuio desse campo,
transdisciplinar e prtico em essncia, para a transformao e desenvolvimento humano e o
aumento do conhecimento de si e da realidade em que estamos inseridos atravs do exerccio
da criatividade e do refletir sobre as imagens plasmadas durante a atividade. Transformaes
que so acionadas pelo, que passa a ser o protagonista de expressividades e no apenas um
objeto a ser observado, incentivando a participao ativa diante de quaisquer
questionamentos. Assim se promovem a comunicao e o resgate da cidadania, do acesso
vida social e cultural.
A questo norteadora, que se colocava de modo a investigar a possibilidade de uma
abordagem em arte terapia que tivesse finalidade artstica com objetivos teraputicos, foi
confirmada por meio das experincias descritas nos captulos III e IV, nos quais a
metodologia para alcanar os objetivos propostos privilegiou a experincia artstica e um
espao de convivncia e harmonia por meio da qualidade de afeto com que os usurios foram
acolhidos. A iniciativa do coletivo ACATE de promover incluso fundamentada em arte
terapia e no mtodo transdisciplinar para criao e execuo do trabalho, foi avaliada
132
positivamente pela populao atendida, que ao encontrar um espao privilegiado para

expresso e a vivncia artstica sentiu-se estimulada a participar e a buscar mais conhecimento
dos suportes artsticos. Um trabalho que exige uma escuta, um olhar e uma presena tica,
tcnica e amorosa para os participantes e para o que se faz representar nas diferentes
materialidades poticas, visuais, tteis ou corporais. Caractersticas s adquiridas com muito
cuidado no preparo e na dedicao aos momentos de reflexo crtica da equipe de trabalho
sobre o andamento das propostas, dificuldades, desafios, descobertas, erros e acertos, revendo
objetivos e atribuies das ofertas. Construindo junto.
A atitude e o pensamento transdisciplinar e colaborativo como mtodo em arte terapia
revelaram-se muito positivas e eficientes. Tal metodologia implica integrar diferentes
especialidades e saberes em sua operao. Durante o preparo para o ofcio da arte terapia,
incluem-se as descobertas e encontros de outras experincias profissionais, em ressonncia
principalmente com os campos da sociologia da arte, psicologia social, sociolingustica,
economia, antropologia, dentre outros que possam contribuir para adequao das ofertas. O
conhecimento fragmentado em especialidades agora convidado a aglutinar, harmonizar e
promover um espao compartilhado de ideias e vivncias. Um espao de trocas e no de
barreiras com o inesperado e desconhecido.
Verificou-se ainda que no existem pontos negativos na utilizao do mtodo de
trabalho transdisciplinar e colaborativo em arte terapia para promover uma experincia
artstica, mas existem ameaas, sempre que um campo colocar-se como superior e detentor de
poder. Por outro lado, as oportunidades de crescimento que os embates geram desconstroem e
ampliam o repertrio de respostas e aes diante das questes e conflitos, criando abertura
para renovar experincias.
Ao apresentar o projeto desenvolvido com o ArtInclusiva, conclui-se que objetivos
teraputicos, educativos e artsticos podem acontecer simultaneamente quando se tem um
grupo de especialistas fundamentados nos conceitos e mtodos transdisciplinares, em que
ocorre uma integrao de conhecimentos com respeito e abertura entre as especialidades para
a construo de novas ideias e prticas sem que nenhum campo tenha prioridade sobre o
outro. So demandas que se alternam diante da experincia artstica e da vida.
Partindo dos exemplos apresentados neste trabalho acredita-se que se associar a
profissionais experientes e instituies qualificadas como O Instituto de Artes da UNESP
fortalece a parceria, pela imagem de credibilidade que as pesquisas universitrias carregam,
133
permitindo o desenvolvimento de trabalhos que atendem demanda da populao atendida,

da formao em educao inclusiva e no exerccio da responsabilidade social. A proposta do
Artinclusiva de promover incluso social por meio de experincias artsticas fundamentadas
em arte terapia diminuiu as barreiras entre as patologias, ao acolher as pessoas e no segreglas em grupo por seus diagnsticos, alinhando-se as ideias preconizadas na Reforma
Psiquitrica que tem por objetivo mover o foco dos paradigmas da medicina de cura e
tratamento para o acompanhamento e a facilitao do acesso aos bens culturais e ao convvio
social.
Para ampliar o repertrio de reflexes e questionamentos sobre a atuao em arte
terapia e o que a arte terapia na pratica hoje no Brasil, revelou-se importante pensar nos
papel dos arte terapeutas e suas contribuies para uma iniciativa avaliada positivamente entre
todos os atores envolvidos, usurios, instituio e colaboradores. Que desdobramentos foram
e so possveis por meio da aproximao e integrao de saberes desses personagens.
Quando nos unimos no Coletivo ACATE para trabalhar com incluso social por meio
de oficinas artsticas, fundamentadas em arte terapia e tendo como mtodo a
transdisciplinaridade, meus colegas de trabalho, artistas e arte educadores, que ainda no
tinham tido nenhuma experincia do uso dos suportes artsticos associados a um olhar
psicolgico, me perguntaram como deveriam fazer isso, j que eu era a nica psicloga do
grupo.
No hesitei em sugerir: ns vamos fazer arte. Para olhar para outro ser humano e
aceitar seu jeito de estar no mundo, nos inspiramos na clebre premissa de Jung: Domine
todas as tcnicas, saiba todas as teorias, mas quando estiver na frente de uma alma, seja
apenas outra alma. Como nem todos esto familiarizados com o linguajar junguiano, eu
tomei a licena potica de fazer uma modificao nessa indicao, e toda vez que um
colaborador novo chegava para compor conosco a equipe de arte terapeutas das oficinas e me
perguntava como deveria se comportar com a populao atendida e nas oficinas, eu dizia, seja
voc e quando estiver na frente de um ser humano, seja apenas outro ser humano.
Assim tivemos a oportunidade de implantar nossas ideias iniciais convertendo-as em
um importante, consistente e bem avaliado trabalho, tanto para quem frequenta a oficina,
como para estudantes, professores e comunidade acadmica. A iniciativa se revelou para alm
de teraputica e inclusiva para a populao atendida como um espao diferenciado de
134
produo de conhecimento, pesquisa, reflexo e formao profissional para alunos dos cursos
de graduao em Artes e da especializao em Arte Terapia / Terapias Expressivas.
Figura 44. Arte terapeutas do ACATE em ao no Instituto de Artes-UNESP, So Paulo, 2012.
Alguns atributos da equipe de terapeutas foram fundamentais para alcanar os objetivos

propostos e os resultados positivos: a) respeito ao ser humano; b) respeito ao saber e
conhecimento individual dos componentes do trabalho; c) desejo de realizar, querer fazer algo
com os contedos apresentados durante a especializao; d) clima de confiana por meio de
um espao para reflexes crticas construtivas onde as contradies so bem-vindas e
geradoras de movimento; e) aceitar misturar-se, ter um chamado para o hibridismo em arte.
Simultaneamente, a equipe de trabalho do Coletivo Acate percebeu que no havia
diferenas entre as transformaes que estavam acontecendo com os participantes e com os
colaboradores, que tambm puderam imaginar e criar, pesquisar e se reinventar exercendo o
ofcio de arte terapeuta com atitude tica e amorosa e colaborando para a construo de um
modelo de incluso e acessibilidade e do acesso arte via oficinas artsticas fundamentadas
em arte terapia.
Para o olhar psicolgico, esta pesquisa se orienta pelas concepes junguianas de James
Hillman, o que implica seguir a alma, a vida ou o que nos anima. Hillman prope o cultivo da
alma. Como? Fazendo alma por meio das imagens psquicas, que se apresentam de forma
135
abstrata ou concreta, aglutinando fantasias e ideias em relao vida subjetiva ou realidade

social. Entendendo imagem como tudo o que nos afeta intuitivamente. Um modo de ver e de
estar no mundo. Uma perspectiva metafrica e potica que atribui valor e importncia s
imagens, aglutinando sentidos para depois dissolv-los. na ao que se estabelece a
possibilidade de cultivar a alma, sendo fiel ao que Jung props como realidade psquica: um
acontecimento, algo que se d, e que est acontecendo agora. Uma operao dialtica, que d
importncia e valor ao evento, transformando-o em experincias, abrindo questes, buscando
as narrativas, o contexto, o humor e o estilo de conscincia arquetpico, que se repete por trs
das ideias. Um campo imaginal, no reino da fico e da imaginao para despotencializar
afetos, organizar e configurar um ambiente interno de segurana e confiana diante da
realidade em que se est inserido e as fantasias que criamos diante de tudo.
Do ponto de vista dos processos e procedimentos artsticos, a arte terapia pode se
caracterizar como uma potica hbrida na qual se misturam e se imbricam os suportes
artsticos, os meios de produo e as poticas para a concepo de uma obra colaborativa. E a
luz do hibridismo, hibridam-se campos disciplinares. Pode-se afirmar que apresenta-se como
uma alternativa para preencher a lacuna de uma concepo terica que fundamente a prtica
arte teraputica.
Na contemporaneidade, esses questionamentos se atualizam por meio de retrospectivas
em grandes e tradicionais espaos de arte, como por exemplo, o conceito curatorial da ltima
edio da Bienal de Veneza em 2013, que buscou examinar a representao do invisvel
retratada por cosmologias pessoais de artistas que esto fora do mercado de arte e artistas
contemporneos consagrados. Tambm na Bienal de So Paulo em 2014, que privilegia a arte
social para produo de conhecimento, com a exposio proposio Como ____ (nomear)
coisas que no existem. J no ttulo revela-se um espao para ser completado com a
participao, percepo e imaginao de quem visita ou colabora com a mostra. A arte
contempornea uma arte que se relaciona dinamicamente com a vida e as questes humanas.
Como descrevi no Captulo II, a ideia de sujeito inconsciente e complexo que j me
habitava e orientava as minhas proposies e intervenes encontrou fundamentos
operacionais para abordagem e construo de conhecimento por meio da epistemologia da
complexidade iniciada por Morin. A concepo de viso de sujeito inconsciente e complexo
de Jung e de sociedade complexa de Morin se interpenetram. Para Jung, o inconsciente
136
natureza, cria, transforma, se apresenta conscincia por imagens e smbolos que representam
algo desconhecido, que no fixo nem determinvel, e que excede as palavras e assim,
elabora um mtodo terico-emprico para se aproximar da psique em ao. A unidade
complexa, e nada existe psicologicamente se no for em relao. Uma forma ou imagem
nunca tem um nico sentido, representa um estado de coisas em relao a outros elementos da
psique. Nesse sentido se aproximar para conhecer um objeto uma forma de descobrir,
investigar curiosa e abertamente o que se apresenta em relao e nas relaes humanas.
Hillman tambm critica todas as concepes tericas que colocam a unidade como
verdade absoluta ou processo controle.
A luz desses tericos estabelece-se uma escuta
analtica que vai buscar os mitos dentro dos fatos, os padres arquetpicos que se constelam
em qualquer fato ou evento. Quais ideias e fantasias que aglutinam e estruturam modos de
operar, pensar, intuir e se emocionar. Uma postura investigativa diante de qualquer tema ou
formatividade, para que a realidade psquica se apresente, tenha um lugar livre para se
representar e revele o conhecimento csmico que as imagens carregam. Hillman, como
Morin, reconhece o Kosmos como raiz operativa de organizao, ordem, harmonia, beleza e
fonte inteligvel das imagens que acessamos, portanto imagem conhecimento. Ir atravs das
imagens, junto da psique em ao, permitindo se inserir em sua potica e fices. A escuta
analtica a contribuio principal da psicologia arquetpica para as abordagens
transdisciplinares.
As referncias apresentadas neste trabalho so importantes para a reflexo sobre o
campo de pesquisa em arte terapia, principalmente no que diz respeito oferta de experincias
artsticas hbridas, ao mtodo transdisciplinar e colaborativo para fundamentar as operaes
de criao e execuo das ofertas e a promoo de incluso social ou acessibilidade por meio
da arte terapia, pois a maioria dos trabalhos encontram-se pautados por ideias de separao
entre grupos de patologias, contribuindo para a permanncia de estigmas relacionados a essa
populao, que tem apenas necessidades de adaptao e acesso. O potencial criativo s
precisa de estmulo e acolhimento para apresentar-se. Novas pesquisas podem aprofundar as
questes e conhecimentos sobre esse tipo de abordagem, que se coloca como uma prtica
sensvel e potica que vem atender s demandas de nosso tempo complexo, diverso e plural. E
novas pesquisas tambm podem aprofundar a questo da epistemologia que est sendo
construda pelo grupo de trabalho.
137
Considerando os resultados apresentados, a arte terapia que produzimos caracteriza-se

como uma ao potica hbrida. Como inspirao assumiremos nossa vocao para o hbrido.
O que acabamos de descrever como modelo de acessibilidade para o IA-Instituto de Artes
deve ser um ofcio, uma obra ou uma opus feita a muitas mos. Diz respeito ao que
descobrimos na pesquisa e na experincia, o hibridismo como mtodo que acolhe a
abordagem que estamos propondo para a arte terapia, um hibridismo dos campos da
psicologia, da educao e da arte. Um campo para experincias artsticas contemporneas,
que podem atingir objetivos sociais, construindo espaos de convivncia; objetivos
institucionais produzindo pesquisas, articulao acadmica na construo de projetos, criando
um campo privilegiado para o ensino e a aprendizagem e ainda colaborando para a abertura da
Instituio para a sociedade.
138
139
6. REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
AGUIRRE, Imanol. Imaginando um futuro para a educao artstica. IN: Educao na Cultura
Visual: Narrativas de ensino e pesquisa/ Raimundo Martins e Irene Tourinho (orgs.) Santa
Maria: Ed. da UFSM, 2009.
AMARAL, Lilian. Interterritorialidades Passagens, Cartografias E Imaginrios: ANAIS.
Cachoeira BA. ANPAP, 2010.
_____
Interterritorialidades: passagens, cartografias e imaginrios. IN: Interterritorialidade
mdias, contextos e educao. Ana Mae Barbosa e Lilian Amaral ( orgs). So Paulo: Editora
Senac: Edies SESC SP, 2008.
ANDRADE, Liomar Quinto de. Terapias Expressivas. So Paulo: Vetor, 2000.
BAITELLO
JUNIOR,
N.
animal
que
parou
os
relgios.
So Paulo: Annablume, 1999.

_____ A Era da Iconofagia. Ensaios de Comunicao e Cultura So Paulo: Hacker Editores,
2005
_____ O pensamento sentado sobre glteos, cadeiras e imagens. So Leopoldo: Unisinos,
2012.
BOURRIAUD, Nicolas. Esttica Relacional. So Paulo: Martins, 2009.
CARVALHO, Edgard de Assis. Arte-Cincia, religao indispensvel para a educao no
sculo XXI. IN: Interterritorialidade mdias, contextos e educao. Ana Mae Barbosa e Lilian
Amaral (orgs). So Paulo: Editora Senac: Edies SESC SP, 2008.
CARVALHO, Maria Margarida (coordenadora). A Arte Cura? Recursos Artsticos em
Psicoterapia. So Paulo: Editorial Psy II, 1995.
CHIESA, Regina F. O dilogo com o barro: o encontro com o criativo. Coleo Arteterapia.
So Paulo: Casa do Psiclogo, 2004.
CLARK, Lygia. Arte brasileira contempornea Lygia Clark. Rio de Janeiro. Funarte, 1980
_____ CLARK, Lygia. Uma retrospectiva. So Paulo. Folder da Exposio no Ita Cultural,
01/09/2012 11/11/2012.
CHRISTO, Edna Chagas; SILVA|, Graa Maria Dias Da. Criatividade em arteterapia:
pintando & desenhando, recortando, colando & dobrando. Rio de Janeiro: Wak, 2009.
140
CHRISTOV, Luiza Helena da Silva. Sobre a palavra criatividade: o que nos levam a pensar
Piaget e Vigotski. IN: Arte-educao: experincias, questes e possibilidades. CHRISTOV,
Luiza Helena da Silva e MATTOS, Simone Ap. Ribeiro de (org.). So Paulo: Expresso e
Arte Editora, 2006.
CIORNAI, Selma. Superviso em arteterapia: um dilogo entre Myrian Bove Fernandes,
Selma Ciornai e Vera Maria Rosseti Ferretti. IN: Percursos em arteterapia: arteterapia
gestltica, arte em psicoterapia, superviso em arteterapia. Selma Ciornai (org.) So Paulo:
Summus, 2004.
COSTA, ROBSON Xavier da (Org). Arteterapia & Educao inclusiva. Dilogo
Multidisciplinar. Rio de Janeiro, WAK, 2010.
COUTINHO, Rejane Galvo. Qual o lugar da arte na educao. IN: Arte-educao:
experincias, questes e possibilidades. CHRISTOV, Luiza Helena da Silva e MATTOS,
Simone Ap. Ribeiro de (org.). So Paulo: Expresso e Arte Editora, 2006.
DALGLISH, Lalada. Noivas da seca: cermica popular do Vale do Jequitinhonha, So Paulo:
Editora UNESP, 2006.
DAMBROSIO, Ubiratan. Transdisciplinaridade. So Paulo: Palas Athena, 1997. 2.a Ed.
2001.
DESLAURIERS, Jean-Pierre; KRIST, Michle. O Delineamento de pesquisa Qualitativa in:
POUPART, Jean ET all. A pesquisa qualitativa Enfoques epistemolgicos e metodolgicos.
Petrpolis, RJ: Vozes, 2008.
DEWEY, John. Arte como Experincia. So Paulo: Martins Fontes, 2010.
FERRAZ, M.H.C.de T. arte e loucura: limites do imprevisvel. So Paulo: Lemos Editorial,
1998 a.
_____. Redescobrindo a Arte do Juquery. IN: Catlogo do Juquery, 1998b.
_____. Arte e Loucura Limites do imprevisvel. IN: Catlogo Mostra dos pacientes do
Hospital Juqueri MAC/USP.
FOUCALT, M. Histria da loucura: na Idade clssica. So Paulo: Perspectiva, 2010. 9. ed.
GAILLARD, C. Jung e a arte. In Pro-posies / Unicamp. Faculdade de educao.
Campinas, SP, v. 21, n2 (62), maio/ago. 2010.
GOMBRICH, E. H. Histria da Arte. Rio de Janeiro: LTC Editora 1993 15. ed.
GOMES, Ana Clia Soares; Atuao do arte terapeuta em organizao no governamental, IX
CONGRESSO Brasileiro de Arte terapia, SP, 2010
GOUVA, lvaro de Pinheiro. Sol da Terra: O Uso do Barro em Psicoterapia. So Paulo:
Summus, 1989.
141
HILLMAN, James. Psicologia Arquetpica, So Paulo, Editora Cultrix: 1983.

_____ An inquiry into image. Connecticut: Spring, 1977.
_____ Fices que curam: psicoterapia e imaginao em Freud, Jung. e Adler. Campinas:
Venus, 2010.
_____ Re-vendo a psicologia. Petrpolis-Rj: Vozes, 2010.
HOERNI, Ulrich. Prefcio. IN: o LIVRO VERMELHO Liber Novus. Edio sem ilustraes.
Edio e introduo de Sonu Shamdasani. Petrpolis, RJ: Vozes, 2013.
HORTA, Bernardo Carneiro. Nise Arqueloga dos Mares. Rio de Janeiro : E + a edies do
autor. 2008.
JUNG, Carl Gustav. A natureza da psique. Rio de Janeiro: Vozes, 1984 (vol. 8).
_____ Os objetivos da psicoterapia. In: A prtica da psicoterapia. 10. ed.; Rio de Janeiro:
Vozes, 2007 (vol. 16/1).
_____ O esprito na arte e na cincia. Petrpolis: Vozes, 7.a ed 2012.
_____ O livro vermelho: Liber Novus. Editado por Sonu Shamdasani. Ia reimpresso;
Petrpolis, RJ: Vozes, 2012.
_____ Relao da psicologia analtica com a obra de arte potica. In: O esprito na arte e na
cincia. 7. Ed.; Petrpolis, Vozes, 2012.
_____ Smbolos da Transformao, Rio de Janeiro: Editora Vozes, 9.a ed. 2013.
LVI-STRAUSS, C. O cru e o cozido: Mitolgicas I. So Paulo: Cosac Naify, 2004.
LIEBMANN Maria. Exerccios de arte para grupos: um manual de temas, jogos e exerccios.
So Paulo: Summus, 2000.
OLIVEIRA, Santina Rodrigues de. A materialidade e a elaborao simblica do corpo. IN:
Arteterapia de Corpo & Alma. Irene Arcuri (org.) So Paulo: Casa do Psiclogo, 2004.
(Coleo arteterapia)
PAREYSON, Luigi. Os problemas da esttica. So Paulo: Martins Fontes, 1997.
PAIN, Sara. Teoria e tcnica da arte-terapia: a compreenso do sujeito / Sara Pain e Gladys
Jarreau; trad. Rosana Severino Di Leone. Porto Alegre: Arte mdicas, 1996.
PHILIPPINI, Angela. Para entender arte terapia: cartografias da coragem. Rio de Janeiro:
Wak, 2004. 3.a edio.
____ Arteterapia e outras terapias expressivas no novo paradigma de ateno em sade
mental. IN: Arteterapia e outras terapias expressivas no novo paradigma de ateno em sade
mental. Ana Cludia Afonso Valladares (org.) So Paulo: Vetor, 2004.
142
REILY, Lucia. Marcas e memrias: Almir Mavignier e o ateli de pintura de Engenho de

Dentro. Lucia Reily, Jos Otvio Pompeu e Silva e colaboradores. Campinas, SP: Komedi,
2012.
SALOMON, Dlcio Vieira. Como fazer uma monografia. So Paulo: Martins Fontes, 2008.
SILVEIRA, Nise Da. Imagens do Inconsciente. Rio de Janeiro: Tipo Editor, 1981.
SHAMDASANI, Sonu. Introduo. IN: O LIVRO VERMELHO Liber Novus. Edio sem
ilustraes. Edio e introduo de Sonu Shamdasani. Petrpolis, RJ: Vozes, 2013.
VALENTE, AGNUS. Uma abordagem transdisciplinar: Anlise e Exerccios de Materiais
Expressivos. So Paulo: Apostila do Programa de Ps-Graduao Lato Sensu em Arte
Terapia, 2010.
WEIL, Pierre. Rumo nova transdisciplinaridade: sistemas abertos de conhecimento? Pierre
Weil, Ubiratan DAmbrosio, Roberto Crema. So Paulo: Summus, 1993.
WERNECK, Cludia. Ningum mais vai ser bonzinho na sociedade inclusiva. Rio de Janeiro:
WVA, 1997.
___. Sociedade Inclusiva. Quem cabe no seu TODOS? Rio de Janeiro: WVA, 1999.
ZAMBONI, Silvio. A pesquisa em arte: um paralelo entre arte e cincia. CAMPINAS:
Autores associados, 1998.
DISSERTAO DE MESTRADO E TESES:

AVERSA, Paula Carpinetti. Vibraes: a Arte/Educao nas prticas e nos discursos em
sade mental- Instituto de Artes-UNESP/2012.
OLIVEIRA, Santina Rodrigues De. Reflexes sobre a materialidade numa abordagem
imagtico-apresentativa: narrativa de um percurso terico e prtico luz da psicologia
analtica. So Paulo, Instituto de psicologia-USP-2006.
VALENTE, Agnus. tero cosmos hibridaes de meios, sistemas e poticas de um Sky
art interativo. Escola de comunicao e Artes-USP/ 2008.
REFERNCIAS SITOGRFICAS
GIONE, Massimiliano. Palazzo Enciclopedico. Bienal de Veneza, 2013. Folder oficial da
Mostra. II Palazzo Enciclopedico. Biennale Arte 2013. 1.6-24.11.
______ Entrevista para a folha de So Paulo. Bienal-de-Veneza-se-inspira-em-projeto-quecriaria-palacio-com-grandes-descobertas.shtml.
Disponvel
http://www1.folha.uol.com.br/ilustrada/2013/05/1287497-Acesso 12 de maio de 2013.
em
143
Fotografia 1 Jung: The red book. Divulgao do site oficial da 55 Bienal de Veneza,
disponvel em www.labiennale.org/en/mediacenter/photo/55-f1.html. Jung 815x543.jpg
.Acesso em 12/09/2013.
SALVADOR,
Ajax
Perez;
Ong
Kairos
29/09/2006,
disponvel
em
http:
sentidos.uol.com.br/canais/matria.asp?codpag> acesso em 07 set 2011.

UBAAT- Unio Brasileira de Associaes de Arteterapia (UBAAT). www.ubaat.com.br
//
144
145
7 APNDICE
PROJETO ACATE
Atelier Compartilhado de Arte e Terapias

Expressivas
Projeto Imagens & Histrias
Autobiografias e Terapias Expressivas na
construo de sentidos.
So Paulo
2010
146
Curso de Arteterapia - Terapias Expressivas (Lato Sensu)

Instituto de Artes da UNESP - Universidade Estadual Paulista-SP.
Coordenao: Prof Dra. Lalada Dalglish
INTRODUO
A arte, como quer que seja entendida, tem uma funo

extremamente importante e essencial para o desenvolvimento
humano, podendo fazer a integrao de elementos conflitantes:
impulso-controle, amor-acolhimento versus dio-agressividade,
sentimento-pensamento, fantasia-realidade, consciente-inconsciente,
verbal, pr-verbal e no verbal. A funo das artes tem sido
explicada dentro de diversas teorias e todas elas reconhecem nela
uma qualidade integrativa inerente, um poder de unir foras
oponentes dentro da personalidade da personalidade. Favorecer a
reconciliao das necessidades do indivduo com as demandas do
mundo exterior...
(ANDRADE 2000, p34)
Por concordar com epgrafe acima e reconhecer a arte como mediadora para
resolver questes, fomos motivados a criar o presente projeto para a implantao de um
atelier. Um espao que ter por finalidade propiciar a liberdade expressiva, criando um clima
teraputico de aceitao, de tolerncia, de abertura s iniciativas e de opes para que o
participante possa se expressar.
Surge ento o grupo LACARTE- Laboratrio Compartilhado de Arte e Terapias
Expressivas que composto de pessoas formadas em diferentes especialidades: Arte;
Artes Cnicas; Pedagogia e Psicologia, Ps-Graduandos em Arte-Terapia pela UNESP e
que atravs das diferentes linguagens, artsticas e textuais (livro, escultura, pintura,
biografia, poesia, texto), buscam pesquisar a Histria de indivduos Portadores de
Necessidades Especiais, oferecendo a oportunidade de experimentar a arte como forma de
expresso para trabalhar questes emocionais, resoluo de conflitos, melhoria da autoimagem, reestruturao emocional, minimizao de traumas, treino de habilidades sociais e
desenvolvimento de competncias pessoais, entre outras questes que sero levantadas no
processo de inscrio para participao no projeto.
O grupo LACARTE busca possibilitar alternativas para que os participantes
entendam-se como sujeitos, reconheam o seu lugar e o seu direito de existir, construam
suas histrias de vida, atravs das diferentes Tcnicas Expressivas, revelando-nos seus
sonhos, suas dvidas, seus medos, seus momentos de felicidade, sua viso de mundo, seu
potencial criativo.
Por ser um momento ldico e tambm cognitivo, um espao onde no h cobrana
ou julgamentos, a vivncia em arte-terapia transformadora. Utiliza-se da expresso
simblica, de forma espontnea, sem se preocupar com o esttico, procura refletir sobre o
ato do fazer e do experienciar, e com isso, amplia o conhecimento de si e do outro, aumenta
a auto-estima, promove a auto-expresso, diminui a insegurana e a ansiedade, comunica
conflitos, desenvolve a imaginao, a criatividade, o senso crtico, a flexibilidade, autonomia
e melhora o relacionamento nos grupos sociais.
OBJETIVO
147
Utilizar a arte como instrumento de incluso social;

Estimular vivncia cultural e vivenciar o fazer artstico por meio de oficinas de
criatividade;
Facilitar a fruio artstica;
Desenvolver metodologias e ferramentas para o atendimento de pessoas com
necessidades especiais fsicas ou mentais;
Capacitar mediadores para o atendimento a pessoas com necessidades especiais;
Promover ao cultural como produto final das oficinas. Exposio dos trabalhos de
elaborao de histrias autobiogrficas;
JUSTIFICATIVA
Este projeto visa registrar e divulgar o ponto de vista dos excludos sobre o
acesso a vida em sociedade e seus bens sociais e culturais, por meio de Oficinas de
Terapias Expressivas realizadas por uma equipe de tcnicos de diferentes reas com o
objetivo de resgatar as histrias autobiogrficas dos participantes, divulgar suas vises de
mundo e avaliar as polticas e a legislao pertinente a Incluso Social, erros e acertos.
A necessidade de se construir uma vida social mais democrtica e inclusiva, onde
todos tenham acesso vida social e cultural um desafio atual que mobiliza formadores de
opinio, cidados e empresas atuantes e implicados num modelo mais justo de sociedade.
Existem dois conceitos para justificar a importncia deste projeto para a sociedade,
uma o princpio de Incluso Social, o conjunto de meios e aes que combatem a
excluso aos bens culturais e benefcios da vida em sociedade e o outro o princpio da
responsabilidade social, o conjunto de direitos e deveres como cidados no que diz respeito
qualidade de vida do nosso semelhante.
Incluir oferecer oportunidade de acesso a bens e servios, abrir espao conforme
necessidade de adaptao especfica para cada pessoa com necessidades especiais para
serem capazes de interagir naturalmente na sociedade, passando a serem vistos por seu
potencial, habilidade, inteligncia e aptides. (WERNECK, 2000).
Existem ainda os princpios jurdicos internacionais que norteiam as aes de
Incluso Social, como a Conveno sobre os Direitos das pessoas com Deficincia (ONU
1990- Resoluo 45/91); A Conveno Interamericana para a eliminao de todas as formas
de discriminao contra pessoas com Deficincia (OEA); e a Constituio Brasileira de
1988, um marco importante da afirmao dos direitos sociais e participao nas polticas
pblicas.
Para Ana Clia Soares Gomes, arte-terapeuta e scia fundadora da ONG Ritmos do
Corao, comprometida com a qualidade de vida e cidadania social de pessoas com
deficincia, tecnicamente uma pessoas com deficincia apresenta perda ou anormalidade
permanente de uma estrutura ou funo psicolgica, fisiolgico ou anatmico que impede o
desempenho de atividades consideradas normais para o ser humano durante o processo de
desenvolvimento e atuao no mundo.
A autora observa que o potencial criativo um valor inerente pessoa, independente
de sua condio fsica, intelectual ou sensorial, e que o uso das diferentes linguagens
artsticas libera criatividade, e associadas a intervenes teraputicas promovem bem estar
e incluso social, na medida em que melhora a qualidade de vida dos participantes seja pela
funo pedaggico-teraputica do processo, potencializando novas aquisies aos bens
culturais e tambm nas relaes scio-afetivo-culturais, ampliando o respeito diversidade.
A sociedade contempornea gera no Homem a angstia. So vrios as papeis a
desempenhar: de pai, me, filho, filha, estudante, esposo, esposa, amigo, empregado,
148
chefe, etc. As horas dos dias so insuficientes para tantos papeis a serem cumpridos. So
tantas as demandas dirias a serem respondidas e correspondidas, que no h espao e
tempo para ter contato consigo mesmo, para prover a alma de sua necessidade de
libertao (ACURI 2006 p.22). Ele se fragmenta para tentar dar respostas e cumprir
demandas.
A arte-terapia surge para auxiliar este Homem, que se afastou do seu eu, a se
reconectar com suas verdadeiras necessidades fsicas, emocionais, mentais e espirituais,
segundo suas preferncias e predisposies individuais... (ACURI 2006 p.30) promovendo
o processo de auto-realizao.
Por ser uma rea relativamente nova, arte-terapia no possui um escopo de
conhecimento bsico exclusivamente seu, usa da interlocuo entre as vrias reas do
conhecimento, atuando de forma transdisciplinar. Utiliza a parceria e a mediao de vrias
reas, tais como: antropologia, arte, psicologia, sociologia, filosofia, etc. para a construo
de novos saberes. Diante desta perspectiva transdisciplinar, necessrio um constante
dilogo e uma constante escuta do que se passa nas outras reas de conhecimento, mesmo
quando h posies divergentes. Em arte-terapia conhecimentos divergentes no so
necessariamente excludentes.
A finalidade da arte-terapia propiciar ao Homem ampliao dos seus sentidos e
que este transcenda o limite sua percepo consciente. Os recursos artsticos so
ferramentas utilizadas em contexto teraputico que age a servio das leis da necessidade
interior do Homem e facilita o entrar em contato com o poder criador de cada um, permitindo
transpor para o exterior o que ocorre- via de regra, de maneira catica - no interior...
(ACURI 2006 p.21) Ou seja, proporciona a comunicao de contedos conscientes e
contedos inconscientes que foram sendo constitudos ao longo da existncia humana,
trazendo-os para diante do olhar do cliente atravs da expresso artstica, levando-o a
refletir, interagir, dialogar e elaborar. Com isso, ter espao para sentir, pensar e agir de
acordo com suas necessidades, exaltando e libertando suas qualidades na prxis da vida.
Ser em sua totalidade.
Nossa viso de mundo um elemento essencial adaptao humana e est
fortemente ligada as oportunidades e acesso aos bens culturais e sociais. O resgate das
histrias de vida, das fases mais importantes, dos erros e acertos das experincias, dos
momentos de discriminao, ser vivenciado em oficinas de arte-terapia, recurso eficiente
com todos os tipos de pblico, em especial aos portadores de necessidades especiais, por
privilegiar o humano, o sensvel, a percepo, o singular e simblico que estruturam nossas
respostas sociais e afetivas.
Este projeto ser realizado por uma equipe de profissionais de diferentes reas com
o objetivo tambm de pesquisar metodologias e ferramentas para o atendimento e capacitar
mediadores para o trabalho com a diversidade social.
Com essa pesquisa ampla o projeto ir envolver tcnicos e comunidade com uma
abordagem transdisciplinar, aberta aos vrios saberes, numa oportunidade de gerar
conhecimento, formar cidados mais crticos e implicados com a responsabilidade de
reproduzir as idias apresentadas e assim contribuir para uma reflexo tica da construo
de uma viso de mundo inspirada na diversidade.
ESTRATGIAS
1. Aproximao com os graduandos de Belas Artes; Conversa com as pessoas que j

participaram das outras atividades do Projeto Arte Inclusiva, na Lapa;
2. Aproximao com o local onde as oficinas iro acontecer; Avaliao Diagnstica, do
local, pblico e demandas para a implantao do Projeto; Exposio do objetivo do
projeto;
149
3. Logstica e plano de trabalho;

4. Convite para a participao; abertura de inscries para a Oficina Imagens &
Histrias, vivncias artsticas e autobiogrficas;
5. Realizao das primeiras oficinas de introduo as diferentes linguagens
expressivas;
6. Resgate das histrias de vida e exerccios de criatividade;
7. Realizao de oficinas com temas que venham atender s demandas dos
participantes durante o processo autobiogrfico;
8. Criao das peas para a exposio dos trabalhos;
9. Criao coletiva da exposio final; local; disposio; divulgao;
10. Realizao da exposio;
11. Conversa com os participantes para finalizao do projeto: Dilogo reflexivo e crtico
para avaliao dos resultados;
12. Produo de artigo crtico reflexivo do processo.
PLANO DE TRABALHO
No ateli, usaremos como mediao diversas tcnicas artsticas que dividiremos em

dois grupos principais: Artes Visuais e Artes Cnicas. Esses dois grupos estaro sempre
disposio e sero coordenados de acordo com a demanda do grupo, com a iniciativa e com
as necessidades de interveno psicolgica. Os objetivos destes dois grupos so o ato da
criao, a vivncia, a expresso em si e as conseqncias emocionais desencadeadas na
experincia. Dentro deste universo experiencial, o que menos interessa a obra artstica,
sua beleza ou qualidade esttica. A expresso jamais ser um espetculo, mas sim, o modo
como indivduo entra em contato com o inconsciente e faz uso para o escape das emoes
acumuladas e recalcadas.
Dentro do ateli teremos pequenas ilhas de trabalho, onde estaro disponveis
materiais para expressividade, divididos de acordo com os dois grupos de trabalho, a saber:
1. ARTES CNICAS
As expresses dramticas so instrumentos expressivos e teraputicos, propiciando

um processo curativo e de autoconhecimento. Cada oficina, dentro da sua especificidade,
ter como linha de trabalho o corpo, a relao do indivduo com essa caixa de ressonncia
emotiva e de presena, e o modo como este corpo atua no mundo. Para o desenvolvimento
das oficinas usaremos as seguintes abordagens:
Coordenao entre o sensrio e o motor;
Os afetos (internos e externos) e sua repercusso no corpo;
O corpo na criao do EU em atuao no mundo e como ferramenta expressiva para
o pensamento figurativo.
Teremos como apoio as seguintes tcnicas:
1.1 Teatro (Jogos)
Os jogos, dramticos ou no, exercem fascnio nos homens pelo seu fator ldico e
libertrio, onde as regras, objetivos e razoes de ser so internas ao prprio jogo. Eles
constituem segundo Gregory Bateson, a melhor forma de comunicao entre espcies e
pessoas de geraes e classes sociais e culturais diferentes. O jogo libera os jogadores de
comportamentos mecnicos e rgidos construdos pela sociedade. Para a psicodramatista
Regina F. Monteiro, o jogo uma atividade que propicia ao individuo expressar livremente
150
as criaes de seu mundo interno, realizando-as na forma de representao de um papel,

pela produo mental de uma fantasia ou por uma determinada atividade corporal
1.2 Dana
Tambm conhecida como expresso corporal, uma tima opo para comunicar
sentimentos, sensaes e pensamentos que, para pessoas portadoras de deficincias que
atingem a fala, podem parecer impossveis de serem expressas por palavras. A dana, que
no tem necessidade de seguir os parmetros clssicos e regrados do Ballet, propicia a
possibilidade de expressar pela mmica, ritmo e intensidades as impresses mais profundas
do cliente, trazendo-o para um contato mais prximo da comunicao entre seus pares.
1.3 Circo
O circo faz parte do imaginrio das pessoas. Inspira emoo, fantasia, energia,
graa, leveza, desafio e a busca do equilbrio fsico e mental. No circo existe a superao
humana dos limites, ou seja, o Homem se torna, por alguns instantes, Super Homem. Neste
espao os participantes podero experimentar tcnicas que ajudaro no seu
desenvolvimento corporal e mental, como por exemplo:
Malabares: Estimula a concentrao, a persistncia, a confiana, a pacincia e
autodisciplina;
Rolamentos ou cambalhota: trabalhar a conscincia corporal. Alongamento,
aquecimentos, saltar, correr, pular e o jogo livre.
Palhao: O humor um estado de esprito e - muitas vezes - um remdio para
solues de problemas, gerao de idias e para a criao. Afastamo-nos deste
estado em funo da correria que a vida nos coloca, das responsabilidades que
assumimos, do tempo que passa, das... das... Desaprendemos a brincar. O dia a dia
nos obriga a usarmos mscaras para enfrentar as demandas da vida, com isso
vamos nos afastando da nossa essncia, da nossa prontido para brincar, vamos
nos engessando e desaprendendo a rir das pequenas coisas. Este o espao para
descobrir e aprofundar o ridculo de cada um.
1.4 Teatro de animao ou formas animadas;
Dentro deste espao poder ser trabalhado tcnicas de manipulao e de confeco
dos objetos e dos bonecos. A escolha de uma tcnica e sua eficcia ser feita de acordo
com o grupo e sua demanda, podendo ser apenas facilitador para surgimento e
configurao de idias. O projeto a ser construdo sempre estar numa rea intermediria
entre o espetculo e a terapia. Estimulando o participante em trs nveis significativos:
Fabricao do personagem e de cenrios
Encontrar meios de fazer-se compreender em uma encenao
Da apresentao em si (capacidade de memorizao de um texto, capacidade de
improvisao em situaes inesperadas, apropriao de emoes que lhes permitam
Jogar com outro e diante de um possvel pblico)
1.5 Msica:
A msica ser utilizada como apoio, promovendo sensibilizao e ou aquecimento
para atividades. O cliente ter um papel receptivo num primeiro momento e depois ser
convidado a colocar seu corpo em atuao conforme a proposta da oficina que estiver
participando.
2. ARTES VISUAIS
151
Toda arte apreciada pelo olhar conceituada como arte visual, abrangendo vrias
reas de expresso artstica. Lida com o carter terico e prtico do esttico, seja o esttico
do belo, do funcional ou do fazer pensar. O ACATE pretende trabalhar com as seguintes
tcnicas e materiais plsticos:
2.1 Pintura
Por oferecerem pouca possibilidade de correo durante seu manuseio algumas
tcnicas de pintura podem ser muito teis para que as pessoas consigam aceitar e conviver
com suas limitaes, proporcionando tambm que o individuo entre em contato com suas
emoes e sentimentos, atravs das cores e fluidez. As tintas utilizadas podem ser: guache,
aquarela, leo, acrlica, pintura a dedo, tmpera, pigmentos, piche e ltex, conforme as
necessidades do grupo a ser trabalhado. A tinta guache exige maior controle de
movimentos, libera emoes e incentiva a imaginao. A aquarela, devido a sua leveza e o
uso obrigatrio da gua, mobiliza ainda mais o lado afetivo, sendo indicada para pessoas
muito racionais e com dificuldade afetiva, e contra indicada para deprimidos. A tinta leo
recomendada para pessoas com depresso, pois possibilita maior equilbrio da situao.
Quanto mais expresso, mais autoconhecimento e mais autoconfiana. A pintura, assim
como o desenho, pode ser livre, de cpia, ou dirigida. Com a pintura, trabalha-se a
estruturao da rea afetiva emocional, chegando ao equilbrio das emoes. E quanto mais
diluda for a tinta, mais emocional o resultado.
2.2 Desenho
No desenho, a coordenao motora fina bastante trabalhada, portanto o controle
essencial, no s o motor, mas principalmente o intelectual. A ateno, a concentrao e o
contato com a realidade so explorados. Podem ser utilizados materiais como: o giz de cera,
pastel a leo, pastel seco, lpis de cor, lpis de cor aquarelado, caneta hidrocor, carvo e
lpis grafite, todos com significados teraputicos semelhantes. O desenho de observao
enfoca a ateno na realidade exterior, sendo indicado para pessoas que fantasiam, so
dispersas, sonhadoras e confusas, obrigando-as a perceber e reproduzir a realidade tal
como ela se apresenta. No desenho livre, as pessoas entram em contato com sua realidade
interna, deixando fluir contedos que estejam ao ponto de emergir. Nos desenhos dirigidos,
aqueles feitos a partir de um tema que o coordenador escolhe, os indivduos entram em
contato com sua realidade, mobilizando emoes bloqueadas que precisam vir tona,
sendo indicados para pessoas deprimidas, com tnus vital rebaixado. Quando preferimos os
desenhos monocromticos, trabalhamos com emoes superficiais, a nvel perifrico; e
quando utilizamos o colorido, lidamos com os profundos. No necessria anlise do
desenho, e sim a anlise da interpretao do indivduo com relao ao feito.
2.3 Modelagem
O efeito da modelagem atua nas sensaes fsicas e viscerais, como tambm no
sentimento e cognio, podendo ser feita com massa caseira, argila, cera de abelha,
plasticina, papel mach e massa de modelar. A tcnica exige uma canalizao de energia
adequada, por partir do nada para a criao de algo podendo ser livre ou dirigida. A
sensao de estar em contato com o barro pode ser muito gratificante ou no. A argila age
como transformadora, de um estado de desencontro para um estado de equilbrio, podendo
trazer tona conflitos internos indesejveis. Por ser moldvel, integra o ser com o mundo
exterior, mostrando-o que pode adaptar-se s situaes, sendo fluida, recebe projees e
dominada, favorecendo ao manipulador, a libertao das tenses, fadigas e depresses,
pois um material vivo e de ao calmante. No fsico, trabalha questes ligadas
estruturao e coordenao motora. No emocional mobiliza sentimentos e emoes
152
primitivas, para que possam ser conhecidas e trabalhadas. Em termos teraputicos, pode
levar os adultos, a recordaes maternas, ou da infncia. Proporciona tambm a capacidade
criadora, auto-estima, catarse emocional, autoconfiana.
2.4 Recorte e colagem
Elaborao de Trabalhos em Arte utilizando a mistura de materiais. Recorte e
Colagem uma tcnica no muito antiga, que instiga a criatividade e a percepo, que tem
por procedimento juntar na mesma superfcie vrias imagens, de origens diferentes, criando
um novo contexto, novos arranjos, brincando com texturas, cores, estampas, com as
sobreposies e justaposies. Os primeiros artistas a usarem esta tcnica foram Pablo
Picasso e Georges Braque, por volta de 1912. Depois Max Ernest no Dadasmo. Outro
importante artista foi Henri Matisse. Ele chamava esta tcnica de "desenhar com a tesoura".
Por volta dos anos 60, surge a Pop Art movimento que mistura imagens populares de
propaganda.
Trata-se de uma atividade estruturante que pode ser realizada com materiais
diversos: recortes de revistas, jornais, pedaos de papis coloridos, diversos gros,
serragem, cortia, purpurina, tecidos, etc. Atravs de diferentes tcnicas de colagem,
buscam-se idias que possam expressar os sentimentos e emoes em relao s
temticas propostas. um recurso muito til para que o indivduo exercite o planejamento,
anlise, ateno, concentrao e organizao, estruturando melhor sua vida.
2.5 Gravura
Gravura no e uma imagem que se liberta da matria, uma imagem que se
exprime sobre ela num ato de fora, mais do que uma tcnica arcaica, popular e artesanal,
um modo de expresso e de comunicao por meio da imagem, a expresso no uma
misteriosa mensagem mas uma comunicao de um homem a outro.
Breve histrico da gravura e suas caracterstica expressiva, encontrada principalmente na
fora do desenho de alto contraste, seja no equilbrio do preto e branco ou nas cores
complementares (teoria das cores).
Experimento da imagem invertida, como reflexo de um espelho utilizando tcnica de
monotipia, com linhas livre e as cores que preencham os espaos vazios, de maneira a se
solta e mandam o medo embora, afinal uma folha em branco provoca certo estranhamento
na gente, sendo que no fazer estabelecemos uma relao entre o significativo da matria e
para nos.
Na xilogravura este entalhe o fazer, o transformar, o configurar e criar partindo da prpria
matria , explorando e intuindo todas as possibilidades existente na textura da madeira, de
acordo com a sua busca e senso de ordenao, esta busca no se saber bem aonde o
levara, mas uma fora interior o impulsiona e tambm o orienta na realizao do trabalho
criativo que de transpor toda idias, imaginao para o real, assim a obra passa a existir,
ser interpretada e apreciada
METODOLOGIA
Para elaborao da metodologia de cada oficina necessrio que se faa uma
avaliao diagnstica no local do projeto, para que se possa saber qual a demanda dos
participantes. Com isso, poderemos ter uma suspeita diagnstica para desenvolver a
metodologia, plano e estratgias de trabalho.
Ser combinada a pesquisa emprica com trabalho de campo e a pesquisa terica.
Seg. Morin (1990), a complexidade o principio regulador que no perde de vista a
realidade do tecido fenomenal no qual o indivduo se encontra, constituindo o seu mundo.
Assim a partir da observao e a percepo do carter subjetivo, reconhecendo o sujeito
como ser pensante, aquele que cria, Morin leva a uma nova possibilidade, porm, no a de
153
homogeneizar, mas de dialogar e interagir com as diferentes idias e momentos, para tecer
um caminho.
Aps a anlise da avaliao Diagnstica no local da interveno, ser feito
acompanhamento presencial do projeto em seus meses de durao.
AVALIAO DO PROJETO
Avaliao sistemtica dos objetivos de cada oficina;

Acompanhamento presencial do projeto em seus meses de durao. Este
acompanhamento prev reunio quinzenal para avaliao das oficinas, discusso do
andamento das atividades, reviso de objetivos, reflexo sobre dificuldades e fatos
pertinentes ao projeto;
Tambm avaliaremos um questionrio formal de avaliao por parte dos
participantes sobre o que viveram e sentiram durante o processo;
Criao de um vdeo documentrio e um livro com as produes e as aes das
equipes organizadas na realizao do projeto.
RECURSOS MATERIAIS / MATERIAIS DE APOIO
A ser planejado de acordo com a Avaliao Diagnstica.
NMERO DE PARTICIPANTES
20 pessoas
PBLICO ALVO
Necessidades Especiais
FAIXA ETRIA
A ser definido aps avaliao diagnstica.
EQUIPE PROPOSITORA
Elisabete Pereira de Nobrega (Bete Nobrega)
Profissional com mais de cinco anos de experincia em design grfico, atuando
desde 1987 no mercado de artes grficas. Formou-se em Desenho Industrial, com
habilitao em Programao Visual, pela Universidade Presbiteriana Mackenzie, em 2004.
Atualmente, cursa a Ps Especializao em Arte terapia/Terapias Expressivas, do Instituto
de Artes da UNESP Universidade Estadual Paulista, que pretende concluir em 2011.
Desde 2005, vem realizando trabalhos na rea de artes visuais atravs de
intervenes urbanas e exposies coletivas. Utiliza-se da tcnica do stencil buscando,
atravs da repetio de seus desenhos autorais (de influncia Afro), criar movimento,
mandalas e outras padronagens nas ruas da cidade, bem como, em outros suportes.
Como designer grfica vem criando e produzindo, desde 2006, material grfico para
diversas instituies, entre elas: ONG Ao Educativa, responsvel pela criao do projeto
grfico da Agenda Cultural da Periferia e dos folders anuais do Dia do Grafite, entre
outros; Fundao Tide Setubal, responsvel pela criao do folder da Programao Mensal
154
do CDC Tide Setubal, entre outros; Cooperifa, responsvel pela criao do projeto grfico
da I e II Mostra Cultural da Cooperifa, em 2008 e 2009.
Em 2008, ministrou a Oficina de Desenho, Pintura e Stencil Graffiti, do Projeto Arte
em Toda Parte, da Ao Educativa em parceria com o CDHU do Estado de So Paulo, no
Jardim Santo Andr, em Santo Andr/SP. Em 2009, integrou o Projeto Dialticas
Sensoriais, Oficinas Integradas de Stencil Art, Toy Art, Video Art e Art Book, contemplado
no Prmio Interaes Estticas 2008, pela Funarte-MinC, como coordenadora da oficina
de Art Book, na Casa do Hip Hop, em Diadema/SP.
Principais Exposies Coletivas: 2010 5 Bienal de Gravura de Santo Andr Salo de
Exposies do Pao Municipal Santo Andr/SP; Conexes da Arte Sciacco Studio
Galeria Casa Cor 2010 So Paulo/SP; Cidades Impressas Mostra Internacional de
Estncil Centro de Convenes Victor Brecheret Atibaia/SP; 2009 Arte Urbana SP
Mostra com diversas expresses culturais Galeria Olido So Paulo/SP; 2008 Poesia
Urbana Stencil art by artists from Sao Paulo FamousWhenDead Gallery Melbourne
Australia; Spray the Word Street Art meets Poetry J-Studios Artist Community
Melbourne Australia; 2007 Stencil Festival 07 Exposio Internacional de Stencil Art
Pine St Creative Arts Centre Sidney Australia; Stencil Festival 07 Exposio
Internacional de Stencil Art J-Studios Artist Community Melbourne Australia; 2006
Pixo, Logo Existo! Interveno Urbana (Grafite e Pichao) Pinacoteca do Estado de
So Paulo So Paulo/SP; Sprays Poticos Grafite, Poesia e Fotografia Biblioteca
Temtica Alceu Amoroso Lima So Paulo/SP; Sprays Poticos Grafite, Poesia e
Fotografia Casa das Rosas (Espao Haroldo de Campos) So Paulo/SP
Jos Antnio Do Carmmo

Ator e diretor teatral com 18 anos de experincias profissionais. Ps-Graduando em
Arte Terapia- Terapias expressivas, no Instituto de Artes da UNESP. Licenciado em
educao Artstica com habilitao em Artes cnicas pela Faculdade Paulista de Artes; Tem
formao tcnica como ator pela Universidade Federal de Minas Gerais. Em 1998 participou
do CPT - Centro de Pesquisas Teatrais, coordenao Antunes Filho. Compem o ncleo
artstico da Cia. Truks - Teatro de Bonecos desde 2002.
Como Professor realizou os seguintes trabalhos: Oficina de Palhao - Sindicato dos
servidores do Poder Judicirio de So Paulo, Oficina de teatro de animao pela Cia
Truks no projeto Mosaico Teatral realizado pelo SESCOOP/SP por vrias cidades do
interior de SP, no projeto PAC Difuso e circulao de teatro realizado pela SEC de SP
por vrias cidades do interior de SP; Despertando seu desejo de brincar Oficina para
professores realizado no SINPRO-SP; Despertando o seu palhao - Oficina ministrada a
funcionrios da SERASA/SP e ao grupo Magia do Riso; O Ator criador e Despertando o
seu palhao Oficinas realizadas no VIII ETAESP Encontro de teatro amador
realizado pela Confederao de teatro amador do Estado de So Paulo; O corpo
Oficina ministrada na Escola Agro tcnica Federal de So Joo Evangelista na IV
semana da famlia rural; Expresso Corporal Oficina realizada na I mostra de teatro
de Ribeiro das Neves MG; Tcnicas Circenses No curso de iniciao teatral do
SESC Minas Gerais para Adultos, adolescentes e crianas; Professor de Artes cnicas
na Associao Educacional Pica-pau Amarelo, Belo Horizonte/MG para Educao
Infantil, Ensino Fundamental e projeto especial de 07 a 14 anos.
Entre outros, atuou nos seguintes espetculos: 24 peras Musical de Lvio
Tragtenberg; Ai meu Deus, me d um trocadinho a! Espetculo de rua - Teatro de
Epifanias; A Rosa solitria - Prt--porter- Coordenao Antunes Filho e O Corcunda de
Notre Dame Musical de Marco Amaral.
Como Ator/Manipulador atuou nos espetculos de repertrio da Cia. Truks: O
Senhor dos Sonhos, Cidade Azul, Contar at Dez, Vov, Big Bang, Gigante, Isto
No um Cachimbo, Os Vizinhos e nas performances Pedro, o Pedreiro e O Natal do
155
Lucas; e nos espetculos Aimirim e a Terra sem Mal, da Cia. Pattica e A Cuca Fofa de
Tarsila com a Cia. Articularte.
Dirigiu, entre outros, os seguintes trabalhos: A Farsa do Boi Grupo Serial
Cmicos, Magia do Riso Grupo de voluntrios SERASA, Aimirim e a Terra sem Mal Cia. Pattica - Vamos Brincar de Brincar , tambm da Cia. Pattica e Dona Baratinha
Indicao para premio de melhor direo AMPARC/BH.
Realizou, entre outros, os seguintes cursos e oficinas: A Nobre arte do Palhao,
com Mrcio Libar Teatro de Annimo RJ, Tcnica vocal e Canto, cordas e percusso
CEM SESC Consolao, Manipulao de Bonecos Cia. Truks, Interao Circo, Dana e
Teatro - Confort Dance, Acrobacia Spasso - Centro artstico e corporal e Dana
Flamenca Studio Tereza Ricco.
Valria Elisabete Rodrigues
Profissional com 15 anos de atuao em Pesquisas Sociais e de Mercado.
Psicloga, Publicitria e Radialista. Atualmente divide suas atividades profissionais, entre
seu Consultrio, em So Paulo-SP, e a prestao de servios para Institutos de Pesquisa
como TNS Global, Ibope Inteligncia, Officina Sophia, Fia-USP e outras Consultorias.
Ps-Graduando do Curso de Especializao em Arte terapia Terapias Expressivas
do Instituto de Artes da UNESP.
Participante da Oficina Experimental de Dilogo da Universidade para Cultura de Paz
e Meio Ambiente - UMAPAZ
Suas principais qualificaes so a realizao de Entrevistas Etnogrficas, em
Profundidade e Moderao de Grupos; Anlise e Coordenao de projetos Qualitativos.
Tem experincia coordenando e executando projetos para clientes lderes de
diversas categorias de produtos e servios como: Servios Pblicos e Privados; Produtos de
Consumo; Bens Durveis; Produtos Financeiros; Comunicao; Telecomunicao;
Tecnologia e Indstria Farmacutica.
Viviane Fonseca da Silva

Professora Efetiva, arte- educadora da rede Estadual de So Paulo h trs anos at
esta data. Leciona h 05 anos. Monitora de Oficinas Artsticas.
Ps Graduando em Arte terapia terapias Expressivas, no Instituto de Artes da
UNESP. Formada em Educao Artstica Licenciatura em Artes Plsticas pela
Universidade Estadual de Londrina.
Participante do Grupo de danas folclricas Giraful. E da Oficina de musicalizao
para professores na Oficina Cultural Srgio Buarque de Holanda So Carlos.
ngela Neves Santana
Ps-Graduando em Arte terapia Terapias Expressivas, no Instituto de Artes da
UNESP So Paulo.
Bacharel em Administrao de Empresas, pela universidade Radial.
Atua h mais de 10 anos na rea de Administrao de Empresas.
Voluntria em grupo de Assistncia espiritual e aconselhamento.
Lino Jose Delfino
156
Formado pela Faculdade Integrada Tereza DAvila , Licenciatura em Educao

Artstica com habilitao em artes plsticas.
Ps-Graduao, na Universidade Estadual de So Paulo, no curso Fundamentos
da Cultura e das Artes.
Curso livre de gravura de xilogravura, litogravura, linleo, serigrafia, em metal e
monotipia, fotografia, cermica e escultura em pedra sabo; pintura a leo, acrlica,
aquarela, nanquin e guache, considerando o desenho primordial, pois o contato entre a
idia, a linha e o suporte e dele exploro todas as possibilidade expressiva, utilizando
materiais como lpis, canetas, giz de cera, pastel oleoso ou a prpria tinta.
Alm das pesquisas, experimentos e exposies nas artes visuais, freqento curso
de Ps-graduao em Arte-terapia, Universidade Estadual de So Paulo e leciono a oito
anos na rede estadual de ensino com alunos do ciclo fundamental, mdio e do Eja
Luana Csermak
Formada em Artes Cnicas pela Faculdade Paulista de Artes em 2007. Estagiou
durante um ano no Studio Ftima Toledo, acompanhando o processo de preparao de
elenco para cinema, prestando assistncia junto coordenao pedaggica na organizao
de palestras e eventos realizados no studio e tambm na orientao aos alunos sobre o
mtodo proposto pela escola. Durante a sua formao fez cursos sobre a Preparao do
Ator com Matteo Bonfitto, Jogos Teatrais com Cludio Saltini, Teatro de Animao com a
Cia. Truks. Como atriz, esteve em cartaz no teatro Ruth Escobar durante duas temporadas
com a pea
Arena Conta Zumbi, de Gianfrancesco Guarnieri e Augusto Boal. Atualmente se especializa
em Arte- Terapia/ Terapias Expressivas na Universidade de estadual de So Paulo
UNESP e atua como educadora em escolas municipais de So Paulo.
MATERIAL DE APOIO
TERMO DE CONSENTIMENTO
Gostaramos de agradecer a sua participao voluntria na nossa pesquisa.
O PROJETO ART INCLUSIVA, convida um grupo de adultos e jovens, com necessidade
especial ou portadores de deficincias, residentes na cidade de So Paulo-SP a participar
das Oficinas de Arte Terapia e Terapias Expressivas, com o objetivo de resgatar a histria
de vida dos participantes atravs da arte e seus recursos expressivos para a construo de
sentidos e possvel ampliao de repertrio de respostas diante das mais variadas
necessidades de adaptao do dia a dia e Promover ao cultural como produto final das
oficinas. Exposio dos trabalhos de elaborao de histrias autobiogrficas;
O grupo de pesquisa tem ainda como objetivos tambm refletir sobre a arte como
instrumento de incluso social; Estimular vivncia cultural e vivenciar o fazer artstico por
meio de oficinas de criatividade e Desenvolver metodologias e ferramentas para o
atendimento de pessoas com necessidades especiais fsicas ou mentais;
Este estudo ser conduzido e Coordenado por profissionais especializados e suas respostas
e materiais sero mantidos em sigilo, sendo sempre analisadas em conjunto com as
respostas de outros participantes do grupo de pesquisa, nunca isoladamente.
Esta pesquisa ser gravada em udio e/ou vdeo, no sendo feita qualquer identificao dos
participantes, a fim de manter a privacidade e assegurar a manifestao espontnea de
suas opinies.
157
Por intermdio desta declaro que autorizo o Projeto a utilizar minhas imagens e comentrios
realizados na pesquisa que acontecer entre 14 de maro de 2011 e Novembro do mesmo
ano, no Instituto de Artes da UNESP-SP para criao de materiais exclusivamente
institucional a qualquer tempo.
Estou ciente que em nenhum momento as imagens e/ou comentrios sero utilizados em
veculos de comunicao de massa sem a minha prvia autorizao.
Sua participao nesta pesquisa deve ser mantida em sigilo.
Voc no deve falar ou revelar nada que possa deix-lo/a desconfortvel diante do Grupo
Voc pode interromper sua participao na pesquisa a qualquer tempo.
Confirmo que li e entendi o contedo acima e autorizo a minha participao nesta pesquisa.
NOME LEGVEL: _____________________________________
DATA DE NASCIMENTO: _______/___________/___________
ASSINATURA: _______________________________________
Assinatura do responsvel: ____________________________
DATA: _____________________________________________
BIBLIOGRAFIA
ANDRADE, Liomar Quinto: Terapias Expressivas: Arte- Terapia, Arte- Educao, TerapiaArtstica. So Paulo: Vetor, 2000.
ARCURI, Irene Gaeta. Arte terapia: um novo campo de conhecimento. 1ed. So Paulo:
Vetor, 2006.
GOMESS, Ana Clia Soares; Atuao do arte terapeuta em organizao no
governamental, IX CONGRESSO Brasileiro de Arte terapia, SP, 2010
MORIN, Introduo ao pensamento complexo. Col. Epistemologia e sociedade, Paris:
ESF Ed., 1990.

NOBRE, rika. Valor dos materiais. Terapeuta Ocupacional, Fortaleza. Disponvel em
http://www.terapeutaocupacional.com.br/valmaterial.htm. Consulta: 10/09/2010.
PAN, Sara. Fundamentos da arte terapia; traduo de Giselle Unti. Petroplis, RJ: Vozes,
2009.
WERNECK, Cludia: Quem cabe no seu todos ? Rio de Janeiro, WVA, 1999.
158
APNDICE 02
MODELO DE ROTEIRO PARA OFICINA:
ATIVIDADE 21/05/2013 OFICINA DE MODELAGEM
Imagens e Histrias IA-UNESP-SP 02h00 min - total
H pessoas (...) que nada veem ou escutam dentro de si, mas suas mos so capazes de
dar expresso (...) podem utilizar-se vantajosamente de materiais plsticos.
(Jung 1984) [171]. Jung, Carl Gustav. A Natureza da Psique. Vols. VIII-2.
Petrpolis: Vozes, 1984.
Teraputa: Valria
Co-Teraputas: Bete e Lino
Observadores: Valria
Documentao: Alexandre e Valria
Materiais: argilas coloridas 20 kg de cada: preta, branca e terracota (2 pores de meio
a um kilo) para cada participante
3 placas de argila, (tamanho aproximado: 30 x 40 cm )uma para cada grupo( devem
ser trs grupos)
Engobes em p: vermiculita, caulim, ..... ( cores) texturas: renda, folhas, conchas,
flores, etc.
Sacos plsticos, jornais e panos, 2 fls. De papel pardo, mquina fotogrfica, canetas
hidrogrficas, Fita crepe, Estecas, facas, garfos, colheres velhos, rolos, palitos de sorvete,
de dente e de fsforo
Objetivos:
- Exercitar o potencial criativo individual e em grupos.
- Incentivar a interao com o grupo.
- Transmitir conhecimento tcnico sobre cermica e produzir peas para a exposio
Meios de Produo e Praticas Hbridas.
Msica de recepo Uakti
Aquecimento ( 05 min) Reflexion Andar pela sala, respirar, espreguiar, chegar no
lugar.
159
Apresentao da nossa Proposta e Contrato ( 5 min) - sem msica daqui para

frente.
Apresentao das pessoas ( 10 min) Dizer apenas o nome, e uma coisa que gosta;
dizer o nome novamente e uma coisa que no gosta.
Algum precisa dizer mais algo...
Incio da primeira fase ( 15 min) Realizar um trabalho de livre expresso, para
descobrir novas formas concretas no sentido de vir a encontrar as imagens que esto
por trs das emoes, dando-lhes formas e conscincia. A primeira sesso livre uma
expresso do inconsciente - consciente. Ao final cada participante nomeia seu objeto e
conduz at uma mesa forrada com papel pardo, onde os iro registrar o nome atribudo
ao objeto/ personagem de cada participante.
Em frente aos personagens objetos, comentam quem , qual a sua histria, e o que
veio fazer ali hoje. (20 min)
PAUSA PARA BANHEIRO ( 05 min)
Inicio da segunda fase:

Dividir em trs grupos, por narrativas semelhantes ou outro que se apresente no
momento.
Encaminhar os participantes para uma mesa onde estaro organizados as placashistrias em seqncia.
Criao coletiva: Os participantes sero convidados a confeccionar uma placa de argila
em grupo (tamanho aproximado: 30 x 40 cm), onde aplicaro (com barbotina) pequenos
elementos de argila em alto-relevo, criados individualmente pelos participantes, para
compor um painel em grupo com o tema definido pelo grupo. Tempo = 25 min.
Sntese Finalizao (20 min.)

A segunda pea levada para mesa de exposio e colocada ao lado da peca de
livre expresso. Neste momento pede-se um relato individual de cada participante
partindo dos seguintes questionamentos:
Como foi trabalhar com a argila? (sensao)
Qual das peas gostou mais de modelar? (querer)
Uma palavra para a Atividade :
160
JUSTIFICATIVA:
Corpo presena. Corpo comunicao. O corpo uma histria evolutiva de
vnculos e nossos vnculos so fundamentados nos nossos sentidos. a mdia primeira, o
primeiro meio de comunicao do homem, o seu instrumento de vinculao com
outros seres humanos. atravs dele que produz diversas linguagens com as quais se
aproxima, cultiva vnculo, mantm relaes e parcerias com outros seres humanos.
Essas linguagens (gestual, sonora, verbal, simblica) evoluem para grandes complexos
culturais, e o corpo passa a ser um desdobramento de linguagens simultneas,
responsvel por contar sua histria, uma histria que no apenas a memria de um
passado, mas tambm o espelho de um futuro, com seus sonhos, projetos, utopias,
planos, desejos e aspiraes. (BAITELLO JR., Norval. A Era da Iconofagia. Ensaios de
Comunicao e Cultura So Paulo: Hacker Editores, 2005.)
Segundo Rhyne (2000) pode-se usar essa abordagem com o barro para facilitar a
percepo de totalidades. ... como a totalidade de muitas partes que juntas formam a
realidade que voc (p. 44). A integrao das partes da noo do todo. Para Ostrower
(1998), uma experincia que pode trazer uma sntese de nova ordem com novas
qualidades que ampliam a percepo.
161
8.ANEXOS
Anexo 01
DECLARAO USO IMAGEM E DEPOIMENTOS ARTINCLUSIVA
162
ANEXO 02
RELATRIOS BOLSISTAS E GERAL ANUAL
Relatrio um- ArtInclusiva Anual- 2011
Ao longo de 2011, procuramos estabelecer o Projeto de Extenso ArtInclusiva no
Instituto de Artes, rompido o vnculo com a Estao Especial da Lapa que, desde que foi
assumido pelo setor de Reabilitao do Hospital das Clinicas da USP, no mostrou interesse
em manter a parceria. Por outro lado, entendemos tambm que nas nossas novas instalaes,
na Barra Funda, poderamos oferecer melhor infraestrutura para o atendimento da populao
especial. Outra mudana, foi a passagem da Coordenao do Projeto, da Profa. Dra. Carminda
Andr para mim, Profa. Dra. Suely Master. Assim sendo, o brao do ArtInclusiva que atuava
na Fundao Casa tambm foi extinto considerando ainda a dificuldade dos alunos de se
manterem emocionalmente naquele espao.
Acredito que a implantao do Projeto no IA, bem como seu desenvolvimento foi
muita bem sucedida, mais do ponto de vista de qualidade do que de quantidade, no caso de
atendimento dos oficineiros especiais. Contamos em media com cinco atendimentos. Nossa
equipe de trabalho, alm dos nossos alunos bolsistas da graduao, contava com os alunos do
curso de Especializao em Arte-terapia, e com a superviso preciosas da Profa. Dra. Ana
Kyian. Cada oficineiro que chegava ao grupo passava por uma avaliao (anamnese
compreensiva) e, conforme as suas necessidades, era encaminhado ou no para o projeto.
Digo - conforme as suas necessidades - pois o grupo formado basicamente por uma faixa
etria que vai de 20 aos 35 anos com os mais diversos diagnsticos que incluem deficincias
mentais, psicolgicas e motoras leves. Casos onde no existia a possibilidade, ainda que
mnima de movimentao e/ou de comunicao no puderam ser atendidos. Nosso processo
de trabalho foi rduo e intenso. Nas supervises so semanais foram minuciosamente
discutidas a atuao de cada membro da nossa equipe, a seleo de estratgias adequadas para
a nossa populao e a evoluo de cada um dos oficineiros. Todos esses aspectos foram
desenvolvidos tendo em vista os nossos objetivos: trata-se de um trabalho que visa, por meio
da arte nas suas mais variadas formas, promover a integrao, a elevao da estima e a
socializao de pessoas com necessidades especiais.
Muito material para ensino e pesquisa foi coletado: todas as supervises foram gravadas, as
oficinas bem como os resultados observados forma registrados e a maioria das oficinas foram
163
fotografadas. Duas monografias foram apresentadas como trabalho de concluso do Curso de

Especializao em Arte-terapia.
Foram feitos contatos com o NASF da Santa Casa de Misericrdia. O NASF, que tem
como referncia a Equipe de Sade da Famlia (ESF), conhece bem as necessidades da
populao especial do entorno do Instituto de Artes e responde pela integrao e a articulao
das Unidades Bsicas de Sade (UBS) com a comunidade e com os diversos equipamentos da
regio. No nosso caso, estamos em contato com a UBS Santa Ceclia.
Para 2012 nossos objetivos so: ampliar o numero de atendimento; dar incio as atividades
com os cuidadores (Espao Aberto dos Cuidadores) procurar fortalecer as relaes com o
NASF e UBS da regio, resgatar o vinculo com a Estao Especial da Lapa, buscar um
patrocinador e publicar o material das supervises e das oficinas em forma de livro, pster e
comunicaes em congresso e peridicos (no existem bons peridicos na rea). Os objetivos
do Projeto tendo em vista a populao especial continuam os mesmos.
Desempenho dos bolsistas: os alunos bolsistas tiveram um timo desempenho. Suas

atividades foram principalmente a observao, o registro, a conduo das oficinas bem como
providenciar a infra-estrutura e o material para a realizao das oficinas. Participaram tambm
com muito interesse de todas as supervises e prepararam uma apresentao para o nosso
Congresso de Extenso. Referem ter entendido a possibilidade de trabalho na rea de sade
criando expectativas em relao s outras populaes que eventualmente podem ser
beneficiadas pela arte enquanto terapia, entendendo a terapia como qualquer mudana
positiva na qualidade de vida da populao especial. Para 2012, os alunos, alem das atividades
de observao e conduo das oficinas e participao nas supervises iro se debruar sobre o
material que temos gravado.
Atenciosamente
Relatrio dois:
Reflexes:
ACATE e/ou ArtInclusiva?
ArtInclusiva: projeto mais voltado para a melhoria da qualidade de vida (do que para a
incluso social?) de pessoas com deficincia. No nosso caso tem como foco a esfera artstica e
a psico-emocional. Ser que a possibilidade de expressar subjetividades por meio das
164
linguagens artsticas melhora a qualidade de vida? Ser que os aspectos artstico, cultural e
educacional esto contemplados na aferio de qualidade de vida? Ser que nosso projeto se
insere na rea de sade? Na convergncia entre Artes e Sade?
Universo da Pessoa com Deficincia. De acordo com o censo do IBGE (2000), existem
cerca de 24,5 milhes de pessoas com deficincias no Brasil, ou 14,5% da populao total.
Desses, 8,3% possuem deficincia mental, 4,1% deficincia fsica, 22,9% deficincia motora,
48,1% deficincia visual e 16,7% deficincia auditiva. Segundo estimativas do site do MEC,
30% das deficincias so causadas por doenas em geral, 20% por problemas congnitos,
20% por desnutrio, 7% por acidentes domsticos, 5,5% por acidentes de trnsito, 2,5%
devido a acidentes de trabalho e 15% por outras causas. (Nmeros dos deficientes no Brasil,
Folha de S. Paulo, 12/04/2006).
Qualidade de vida o mtodo usado para medir as condies de vida de um ser humano.
Envolve o bem fsico, mental, psicolgico e emocional, alm de relacionamentos sociais,
como famlia e amigos e tambm a sade, educao, poder de compra e outras circunstncias
da vida. A Organizao Mundial da Sade desenvolveu um questionrio para aferir a
qualidade de vida, que possui duas verses validadas para o portugus: o WHOQOL-100 e o
WHOQOL BREF. O WHOQOL-100 consta de 100 questes que avaliam seis domnios:
Fsico, Psicolgico, Nvel de Independncia, Relaes Sociais, Meio-ambiente e
Espiritualidade/Crenas Pessoais; o WHOQOL BREF uma verso abreviada composta pelas
26 questes que obtiveram os melhores desempenhos psicomtricos no WHOQOL-100. A
verso abreviada composta por quatro domnios: Fsico, Psicolgico, Relaes Sociais e
Meio Ambiente.
Incluso social um conjunto de meios e aes que combatem a excluso aos benefcios da
vida em sociedade provocada pela falta de classe social, origem geogrfica, educao, idade,
existncia de deficincia ou preconceitos raciais. Incluso Social oferecer aos mais
necessitados oportunidades de acesso a bens e servios, dentro de um sistema que beneficie a
todos e no apenas aos mais favorecidos.
Paradigma da incluso social: consiste em tornar toda a sociedade um lugar vivel para a
convivncia entre pessoas de todos os tipos e inteligncias na realizao de seus direitos,
necessidades e potencialidades. Por este motivo, os inclusivistas (adeptos e defensores do
processo de incluso social) trabalham para mudar a sociedade, a estrutura dos seus sistemas
sociais comuns e atitudes em todos os aspectos, tais como educao, trabalho, sade, lazer.
Sobretudo, a incluso social uma questo de polticas pblicas, pois cada poltica pblica foi
formulada e basicamente executada por decretos e leis, assim como em declaraes e
165
recomendaes de mbito internacional (como o Tratado de Madrid). A proposta de incluso

social de alunos com necessidades especiais, no ensino regular, hoje garantida pela
legislao educacional brasileira. Contudo, a incluso com garantia de direitos e qualidade de
educao ainda um sonho a ser alcanado, um caminho a ser construdo, onde varias
mudanas sero necessrias: estruturais, pedaggicas e sem duvidas capacitao de
professores no que se diz respeito a lidar com situaes corriqueiras do dia a dia de sala de
aula.
Objetivo Geral do Projeto de Extenso ArtInclusiva.
Melhorar a qualidade de vida de pessoas portadoras de deficincia, por meio do fazer
artstico em diferentes linguagens.
Objetivos especficos.
Reforar a auto-estima
Estimular a autonomia
Facilitar o contato e a expresso da subjetividade num ambiente acolhedor.
Diferenciais do Projeto:
So oferecidas diferentes linguagens artsticas: musica, artes visuais (cermica, grafite,
desenho) e cnicas (corpo, bonecos)
Os participantes que constituem o grupo apresentam diferentes deficincias.
Equipe
Alunos de pos graduao em arte-terapia/terapias expressivas
Alunos de licenciatura em arte-teatro e bacharelado em musica
Profissionais de diferentes reas
Ambiente no estigmatizante ou estigmatizado
Universidade de artes
Infra-estrutura: salas de cermica, desenho/pintura, circo, teatro e musica
Pessoal de apoio
Dinmica
Pessoas com e sem deficincias convivem juntos nas oficinas
166
Estratgias ou caractersticas das ofertas:
Buscam estruturar a relao entre a realidade subjetiva e objetiva = subjetiva: como eu
me percebo como eu percebo o mundo e como eu me percebo no mundo; objetiva: o mundo

tal qual ele e.
So propostas de forma que o fazer artstico parte de uma produo individual para
compor uma produo coletiva.
So propostas fechadas = no deixam espaos para criar, imaginar, sentir, perceber,
significar sem um roteiro definido
Tem como referencial o momento presente
Assuntos que foram abordados:

Pacientes
Religio x 1. 2. e 3 = catlico, evanglico e esprita
Sexualidade X limites X autonomia: sentir desejo mas no poder transar
Autonomia: de desejos (explo: 2. saiu do grupo mas no queria sair?), de ir e vir (4. na
padaria), de ganhar dinheiro (3. vende sabonetes. 4. vai para a AVAPE).
Crises de desmaio de 4?
Liderana e proteo de 3.
Pais e cuidadores
Controle (explo: cuidadora de 1; pais tiram 2. do projeto no meio do processo).
Terapeutas
Paternalismo, protecionismo
Necessidade de dar limites claros, mas acolher ao mesmo tempo.
Relatrio trs:
RELATRIO BOLSA PROEX ARTINCLUSIVA DOS MESES DE MARO E ABRIL
Nos perodos de maro e abril minha funo junto extenso artinclusiva foi de
acompanhar a formao e a reestruturao do projeto, auxiliar no convnio daquilo que viria a
ser o novo artinclusiva com o programa equilbrio e participar da elaborao, participao,
regncia e avaliao das oficinas como membro integrante do grupo de terapeutas.
Aproximei-me do grupo quando ele estava em formao. O artinclusiva havia
terminado o vnculo que tivera com a Estao Especial da Lapa e a proposta era traze-lo para
167
o Instituto de Artes da UNESP campus So Paulo com a colaborao dos estudantes do curso
de especializao em arte-terapia da mesma. A proposta era reunir indivduos portadores de
necessidades especiais e fazer um trabalho a partir da histria deles. Fazer com que eles
recontassem suas histrias a partir de uma das linguagens artsticas trabalhadas nas oficinas
(artes visuais e artes cnicas). Por volta do dia 18 de abril, houve a aproximao da Prof. Dr.
Ana Kiyan no projeto dando, assim, novas diretrizes ao mesmo. Abandonou-se a questo da
histria pessoal, para ento focarmos no aqui e agora do indivduo e como trabalhar a
incluso. Assim segue o projeto.
Nesse primeiro momento de formao deste, estive presente em uma reunio com
representantes da graduao, da especializao e do programa equilbrio onde foi apresentado
o projeto no modelo inicial.
Estive tambm em outra reunio no Hospital das Clnicas com a Chefe da ala da
psiquiatria infantil e coordenadora do programa equilbrio Sandra Scivoletto, com a Prof. Dr
Suely Master e com Valria Rodrigues, aluna da ps-graduao em arte-terapia, para tentar
estabelecer convnio entre os dois projetos, no qual no foi possvel por inviabilidade do
equilbrio.
As oficinas tiveram incio no dia 14 de maro e, a partir da, passei a acompanha-las,
ora como observador, ora como participante, ora como regente. Elas acontecem todas as
segundas-feiras das 14 horas s 16 horas e era separada uma hora antes e depois para
discusso com o grupo. Com o acompanhamento da Prof. Dr. Ana Kyian, passamos a ter
reunies semanais antes das oficinas.
Relatrio anual quatro:

ARTINCLUSIVA - Relatrio
Este ano, o projeto Artinclusiva conta com o apoio de estudantes do curso de psgraduao Arte- Terapia / Terapias Expressivas. O projeto ganhou novo perfil, tendo como
foco objetivos teraputicos. A arte no usada como fim em si mesma. Atravs do trabalho
com expresses artsticas variadas estabeleceu-se quatro objetivos gerais do projeto: Incluso
Social, melhoria da auto estima, melhoria da sociabilizao e trabalho com a expressividade
pessoal.
168
As oficinas acontecem toda segunda feira, das 14h s 16h, sendo uma semana
dedicada a oficinas de Artes Cnicas (visando principalmente expresso corporal, ou jogos
teatrais no dramticos, que no trabalhem com personagens trabalho este que poderia ser
desestruturante para os participantes) e outra semana dedicada a Artes Visuais (pintura,
cermica, colagem, desenho). Cada oficina aplicada por duas pessoas - terapeuta e coterapeuta - e conta com um responsvel por observar e anotar todos os acontecimentos. Os
demais membros da equipe participam da atividade junto com os integrantes do projeto,
ajudando a compor o grupo.
Toda semana contamos com a superviso da Professora Doutora Ana Kiyan,
especialista na rea de Arte Terapia. As reunies que temos com ela, alm de servir para
organizar e dar unidade para a equipe de terapeutas, ainda um espao para refletir sobre
como lidar com as particularidades de cada participante do projeto, como alcanar os quatro
objetivos propostos e analisar a melhora que cada um demonstra no particular e do grupo
enquanto coletivo.
Atualmente, temos quatro participantes/pacientes. Cada um com questes bastante
particulares. Sendo uma graduanda em Licenciatura em Arte Teatro, no tenho proximidade
com a rea de Sade, e comeo a conhecer este universo da Terapia agora, estando em contato
com os ps-graduandos, que contam inclusive com duas psiclogas na equipe, e com a
supervisora do projeto Ana Kiyan. Ainda no me sinto apta a analisar a melhora dos
participantes pensando o diagnostico de cada um, mas consigo perceber as transformaes de
cada um ao longo desses quatro meses de projeto a partir da observao das oficinas.
1. tem um tempo muito acelerado. Tem dificuldade de se manter muito tempo focado
na mesma atividade. Ainda necessrio ter essa ateno com ele, de convid-lo de volta para
a atividade cada vez que ele dispersa. Porm, algumas mudanas j so perceptveis. 1. chega
sorrindo todo dia para as oficinas, antes apenas andava curvado e em silncio. No falava
muito. Depois de um tempo, comeou a estabelecer comunicao com as pessoas.
Inicialmente procurou os terapeutas, hoje puxa assuntos com os demais participantes tambm.
Ainda so assuntos curtos e pontuais. 1. bastante objetivo em suas perguntas (Que horas
so? Quantos anos voc tem? Porque voc fala assim?). No consegue manter o foco em
muitas pessoas em uma mesma conversa. Costuma ficar perto de uma pessoa e perguntar a
esta sobre as outras. Esta caracterstica vem sendo trabalhada pelos terapeutas que sempre
buscam faz-lo conversar com todas as pessoas na roda sobre o assunto que est sendo tratado
e fazer suas perguntas diretamente para a pessoa sobre a qual tem curiosidade.
169
Os outros dois meninos, 2. e 3., ao contrario de 1. tem um tempo bastante mais lento
que o considerado normal. Mas, acredito que por motivos diferentes. 2. leva uma aula inteira
na realizao de um nico trabalho manual, pois faz devagar, com muita dedicao e ateno.
bastante criativo, prope novas formas de realizar determinados trabalhos. muito afetivo e
gosta de fazer todos se sentirem bem. J 3 demora muito para comear o trabalho.
Possivelmente por conta de uma auto-estima muito baixa. 3. teve Paralisia Cerebral, e apesar
de no possuir danos em sua cognio, devido paralisia, no possui controle sobre seu
corpo. No tendo controle sobre suas mos, ele tem dificuldade na realizao dos trabalhos
manuais, acreditando que destri tudo o que toca. Com o tempo, os terapeutas vo
convencendo 3. a realizar a atividade. Ele muito comunicativo e gosta de conversar,
principalmente com os terapeutas. O principal trabalho que devemos ter com 3. com sua
auto-estima. Faz-lo perceber as melhoras que ele vem apresentando, desde sua infncia. Isto
aconteceu, por exemplo, em uma oficina de expresso corporal na qual 3. confidenciou com o
grupo suas dificuldades de andar quando era mais novo, que no conseguia se apoiar sobre os
dois ps, andando, portando de quatro. Ao compartilhar isto com o grupo, um terapeuta
lembrou-lhe que ele havia acabado de propor para o grupo, durante a atividade, um
movimento que exigia equilbrio em um p s, fazendo-o perceber o quanto havia melhorado,
e abrindo a possibilidade de reflexo sobre o quanto ele ainda pode melhorar.
4. foi a ltima a integrar o grupo. Chegou a pouco tempo e j trouxe modificaes no
grupo. extremamente carinhosa e se demonstra muito feliz em estar no grupo. Em seu
segundo dia j demonstrou confiana no grupo, confidenciando que se sente muito sozinha e
sofre muito por ter, segundo ela, cabea de 15 anos, apesar de ter 29. criativa e muito
comunicativa. Conversa e brinca com todos.
Tivemos apenas quatro meses com esta turma, e a concluso que consigo ter em
relao ao que foi observado e vivenciado neste perodo que cada participante j apresenta
melhoras individuais, o grupo est adquirindo consistncia e se integrando enquanto coletivo
(a sociabilidade entre os integrantes j perceptvel) e que este projeto tem grande
importncia na vida daqueles que dele participam, tanto nos integrantes/pacientes (que
verbalizam com freqncia o quanto gostam de estar nas oficinas, inclusive pedindo mais dias
da semana para estes encontros) quanto para os terapeutas, que tem oportunidade de aprender
na prtica a trabalhar e a desmistificar o trabalho com um pblico que apresenta certas
necessidades especiais.
170
Relatrio cinco:
Relatorio bolsista
So
Paulo,
20
de
fevereiro
de
2013
Relatrio de Atividades: ARTINCLUSIVA

Comecei as atividades com o Artinclusiva no incio de 2012, inicialmente nossas principais
funes eram fazer transcries do contedo de arquivos de udio contendo as supervises
semanais
participar
ativamente
das
oficinas
supervises
propostas.
Nossas oficinas seguiam um pr-planejamento que se dava de acordo com as necessidades

que os nossos participantes demonstravam no decorrer das atividades, sendo assim, tivemos a
oportunidade de experimentar, terapeuticamente, diversas vertentes artsticas. Trabalhamos
com exerccios corporais, pintura, cermica, circo, teatro, grafite, stencil, dana, msica, entre
outros. Alm disso, tive, junto com a bolsista, a oportunidade de ministrar uma oficina de
criao, confeco e manipulao de bonecos, contedo o qual extramos diretamente do
nosso curso de graduao.
Percebi assim a importncia das supervises. Ela serve para guiar e entender o nosso trabalho,
que muitas vezes realizado intuitivamente, de acordo com a experincia na rea de cada um
dos integrantes.
Com as supervises podemos rever e analisar nossas aes com os participantes do projeto,
descobrir em que sentido e de que maneira uma atividade proposta adquire o carter
teraputico no sentido da incluso que buscamos, pode-se entender melhor as necessidades
especficas de cada participante e como lidar com elas. Nas supervises tambm nos
enxergamos como terapeutas e de certa maneira medimos a eficincia de nosso trabalho, um
momento de troca de experincias extremamente forte, que nos enriquece pessoal e
profissionalmente.
Durante este ano fiz doze degravaes, o que achei interessante deste trabalho foi escutar as
reunies de um perodo mais antigo, no qual ainda no estava junto ao grupo e perceber mais
claramente os progressos e mudanas do grupo como um todo e dos participantes do
Artinclusiva.
Senti que houve uma estruturao do trabalho realizado, que com o tempo os terapeutas se
mostravam mais capacitados no sentido de saber onde e como focar o trabalho, em como lidar
de fato com pessoas portadoras de necessidades especiais buscando e alcanando a incluso
das mesmas.
Em relao aos participantes de nossa oficina pode-se notar, atravs das degravaes, a
importncia de pequenas atitudes, mudanas de comportamento e aes que simbolizam um
171
enorme passo na vida de cada um deles e um retorno para ns da importncia deste grupo em
suas vidas, o que reflete diretamente nas nossas (na minha pelo menos).
Relatrio seis: Bolsista:
Relatrio sobre as atividades desenvolvidas no segundo semestre de 2012 pelo projeto
Artinclusiva
Sou bolsista dentro do projeto Artinclusiva, que trabalha com oficinas arte-teraputicas para
pessoas com necessidades especiais. Meu trabalho, dentro destas oficinas, se resume a
participar normalmente das atividades, dando ateno aos participantes com necessidades
especiais, auxiliando no que for preciso. Como o trabalho de incluso, o mais coerente que
todos se incluam na atividade, inclusive, os terapeutas.
Comecei a participar do projeto no incio deste segundo semestre de 2012, inicialmente para
auxiliar nas oficinas de circo, que seriam realizadas s quartas-feiras. Me organizei, na
medida do possvel, para que tivessem incio as oficinas, o que no aconteceu devido,
provavelmente, uma falta de clculo do projeto como um todo misturado com a ansiedade
de oferecer mais vivncias artsticas aos participantes (que teriam estas oficinas circenses,
alm das atividades j realizadas s segundas-feiras).
Me encontro no incio de minhas experincias com o pblico especial, que tm sido muito
ricas. Nas oficinas, apesar de no ter recebido uma orientao para lidar com esse tipo de
pblico, no sinto dificuldade em lidar com os participantes. Acredito que o trabalho do arteterapeuta demanda muita escuta, muita capacidade de ouvir o outro. Usa-se de uma
disponibilidade que no precisamos, talvez, ter no dia-a-dia, este condicionado ao
pragmatismo e correria urbana. Um lugar onde se trabalha, principalmente, com aquilo que
os participantes trazem para os terapeutas. No um lugar em que para se vivenciar a arte, so
trazidos mtodos prontos e fechados de um trabalho tcnico-expressivo.
Nas supervises, tenho a orientao que me faltou receber. sempre discutido sobre as
oficinas, no sentido de atender as necessidades dos participantes, seja de temtica, linguagem,
ou ateno. Nas supervises faz-se a reflexo sobre o que visto em atividade, a relao entre
os participantes e etc. Quando vamos para a oficina, depois da reunio, temos em mente as
necessidades atuais para o trabalho.
O que ns, bolsistas, tambm temos como dever dentro projeto, o trabalho com as
degravaes. Transcries a partir do udio de supervises e orientaes, que sero parte de
um livro sobre arte-terapia, cumprindo a funo de pesquisa dentro do projeto. Sobre esta
172
parte do trabalho, pouco tenho a dizer, afinal, no cumpri com a totalidade de degravaes
necessrias para o perodo citado. Pelo pouco que fiz, consegui entender melhor a proposta do
projeto como um todo, como tambm os participantes aos quais me relaciono toda segundafeira.
Relatrio sete: Bolsista seis:- SO PAULO- FEVEREIRO/2013

O projeto de extenso universitria, arte inclusiva um projeto que oferece oficinas artsticas
para as pessoas com necessidades especiais. Visando assim a sua incluso na sociedade
atravs da arte. As oficinas contm a linguagem do teatro, msica e artes plsticas que buscam
o desenvolvimento humano e a transformao da realidade das pessoas que tenham qualquer
tipo de deficincia.
Como aluna bolsista, fiz parte do projeto arte inclusiva. Neste havia um encontro dos artistas
terapeutas que junto com a psicloga Ana Kyan se reuniam semanalmente para discutir,
avaliar e organizar cada oficina proposta ao grupo de pessoas com necessidades especiais.
A cada semana pude compreender mais a respeito deste universo de deficincias e como lidar
com pessoas que tenham estas necessidades especiais. Entendendo assim a psicologia que est
por trs do comportamento e as limitaes que cada deficincia oferece.
As oficinas dadas das quais participei, foram elaboradas com os seguintes objetivos: a
incluso, autonomia, autoestima, expressividade, socializao e auto reconhecimento dos
participantes.
Cada oficina era programada de acordo com a demanda que o grupo solicitava mesmo que de
forma inconsciente, ou seja, se o grupo demonstrava uma carncia emocional e sexual, por
exemplo, de maneira exacerbada, os terapeutas se organizavam para dar uma oficina mais
voltada para os exerccios corporais para extravasar esta energia reprimida, ou mesmo uma
roda em que todos poderiam se expressar da maneira que gostariam. , portanto uma oficina
estruturada de maneira extremamente flexvel de acordo com as necessidades do grupo.
Como todo processo, temos momentos de descobertas e crises. Avaliamos a cada reunio
nossos procedimentos certeiros e outros que necessitariam mudanas para que possamos
atingir nossos objetivos enquanto terapeutas.
Esta flexibilidade das oficinas proporcionava uma real escuta das necessidades dos
participantes, pois apesar de oferecermos uma proposta mais definida ela poderia ser
inteiramente modificada se o grupo demonstrasse determinadas necessidades. Isto demonstra
um carter improvisacional que o grupo de terapeutas necessita ter para lidar com as
adaptaes necessrias que surgem no momento.
173
Na rea do teatro, aplicamos vrios exerccios de expresso corporal que explorava sempre
movimentos no espao, percepo do prprio corpo e percepo do outro. Bonecos fantoches
foram usados, estes estimulavam a imaginao e o universo ldico de que tanto gostavam.
Fizemos tambm uma oficina de confeco de bonecos de jornal. Outra atividade
desenvolvida foi o circo, levamos os participantes para o circo da UNESP, onde procuramos
desenvolver e explorar os limites corporais e suas superaes atravs dos exerccios como,
cambalhotas, saltos e etc.
Na rea de artes plsticas, eles puderam pintar telas, fazer grafites, colagens e trabalhar com
cermica. Na msica, criaram instrumentos a partir de material coletado nos arredores da
Universidade e tocaram depois todos juntos os seus instrumentos como numa orquestra. Com
as vozes tambm criaram uma msica, onde cada um era um instrumento diferente.
Todas estas atividades foram dadas em mdulos de aproximadamente um ms para cada rea,
mas isto no significa que no tenhamos dado um aquecimento corporal antes de eles
pintarem uma tela, por exemplo, ou seja, as reas se misturavam tambm apesar de uma
prevalecer mais em detrimento das outras.
Foi, portanto, um ano muito enriquecedor para minha formao enquanto artista de teatro ter
participado deste projeto de arte inclusiva. muito gratificante ver que a arte tem um poder
muito grande na desenvoltura de qualquer ser humano e que tem fora enquanto estimuladora
da expressividade pessoal. O que se percebe do incio para o fim do ano uma grande
superao de limites e vontade de lutar dos participantes. Num processo contnuo de busca do
seu prprio conhecimento, do outro e da realidade que nos cerca num ambiente protegido dos
dissabores da vida.
174
ANEXO 03 E 04 - REPORTAGENS
Unesp promove projeto de arte inclusiva em So Paulo
Oficinas gratuitas acontecem no Instituto de Artes s segundas-feiras.
O projeto
de extenso ArtInclusiva, realizado no Instituto de Artes (IA) da Unesp, em So Paulo,

SP, atende pessoas psicologicamente limitadas e com necessidades especiais. Busca, por meio da
arte,
promover
a
integrao,
a
elevao
da
autoestima
e
a
socializao.
O ArtInclusiva oferece, semanalmente, oficinas de pintura, circo, dana, teatro, msica, cermica,
entre outras linguagens artsticas. O projeto, porm, no s para pessoas especiais, pois,
enquanto
so
realizadas
as
oficinas,
as
famlias
recebem
atendimento.
No incio do processo, os pais ou responsveis respondem uma primeira avaliao e os
participantes, um questionrio de qualidade de vida, que apresentado e reavaliado a cada 6
meses,
tendo
em
vista
a
evoluo
de
cada
um.
Sob a coordenao da professora Suely Master h dois anos, o projeto conta com uma equipe de
oito arteterapeutas, entre eles, psiclogos, fonoaudilogos, msicos, atores, artistas plsticos,
alm
de
trs
bolsistas
da
graduao.
A equipe se rene antes de todos os encontros para discutir a programao das oficinas e o
desenvolvimento
tanto
dos
participantes
quanto
dos
profissionais.
Segundo a coordenadora, Suely, " importante, principalmente para os alunos da graduao, que,
em uma universidade de artes, seja apresentada essa possibilidade de campo de trabalho e
pesquisa,
que
a
integrao
da
terapia
com
a
arte".
O trabalho, que j tem mais de dez anos, est instalado h dois no IA. Segundo Valria Rodrigues,
psicloga e arteterapeuta do projeto, "a realizao das oficinas aqui no IA muito importante para
o processo de socializao". "Um dos diferenciais do projeto que as pessoas que frequentam as
oficinas passam a conviver em um lugar diferente, onde encontram cursos e atividades, no
estigmatizado,
no
qual
se
sentem
mais
includos".
Para Natasha Sonna, 21 anos, bolsista da Pr-reitoria de Extenso Universitria (Proex) e aluna do
segundo ano do curso de Arte-Teatro, "trabalhar aqui extremamente gratificante". "Precisamos
nos colocar de maneira aberta, no podemos ser arrogantes. Trabalhamos para entender o outro,
entender o ser humano. incrvel, muito bonito poder ver nos trabalhos a superao de limites."
Roberta Lima de Arruda, 30 anos, que participa das oficinas, afirma que "o ArtInclusiva uma
parte importante da minha vida, aqui tenho amigos. Gostamos de danar, de fazer bonecos, fazer
175
teatro. como se tivesse um trabalho. Conheo pessoas e aprendo a fazer coisas novas, como
cantar
e
pintar."
Tambm participante das oficinas, Henrique Picchioni Enoki, 34 anos, acrescenta: "Aqui muito
bom. A gente se solta fazendo circo, pintura, desenho. Gosto daqui porque tambm recebem a
minha famlia. No projeto, experimentamos a arte com o objetivo de lidar com as nossas
dificuldades."
As atividades, inteiramente gratuitas, acontecem s segundas-feiras, entre 14h30 e 16h30
O IA fica na rua Dr. Bento Teobaldo Ferraz, 271, Bloco I, na Barra Funda, defronte ao Terminal do
Metr.
Informaes e inscries, com Meire:
11-3393-8607.
Luciana Maria Cavichioli, bolsista Santander Universidades, IA/So Paulo
31/08/2012/ portal Unesp.
176
177

Rodrigues, 2015

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Rodrigues, 2015

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

UNESP - UNIVERSIDADE ESTADUAL PAULISTA

Julio de Mesquita Filho

VALRIA ELISABETE RODRIGUES

IMAGENS E HISTRIAS EM ARTE TERAPIA:

Ficha catalogrfica preparada pelo Servio de Biblioteca e Documentao do Instituto de Artes da

Rodrigues, Valria Elisabete, 1965Imagens e histrias em arte terapia : experincias nas

VALRIA ELISABETE RODRIGUES

IMAGENS E HISTRIAS EM ARTE TERAPIA:

Dissertao apresentada ao Curso de PsGraduao em Artes, do Instituto de Artes da

VALRIA ELISABETE RODRIGUES

IMAGENS E HISTRIAS EM ARTE TERAPIA:

Prof Dr Geralda M. F. Silva Dalglish (Lalada)

Prof Dr Lilian Amaral

Prof Dr Luiza Christov

So Paulo,___ de ______________ de 2015.

A arte desperta o inconsciente.

Palavras-chave: Arte. Arte Terapia. Poticas Hbridas. Psicologia Arquetpica.

IMAGES AND HISTORIES IN ART THERAPY: Experiences on interfaces of psychology,

Key words: Art. Art Therapy. Hybrid Poetics. Archetypal Psychology.

Figura 10: Lygia Clark. Sem data e local

Figura 24: ArtInclusiva. Oficina Dana

Figura 39: Oficina Narrativas que o barro

LISTA DE SIGLAS E ABREVIATURAS

AATA American Art Therapy Association

5. CONSIDERAES FINAIS ou a arte terapia como processo e procedimento artstico

0.1 O ser e suas inquietaes, um memorial descritivo

Imagens arquetpicas, oriundas de uma camada

suprapessoal na conscincia, que Jung denominou como Inconsciente Coletivo.

colaborao artstica e criao coletiva em todas as fases de um projeto: concepo de

0.2 O objeto de estudo arte terapia

meio de entrevistas de jornalistas no segundo semestre de 2012.

foram excelentes, e se mantiveram nas vrias abordagens. Do ponto de vista de quem

Esta dissertao est dividida em apresentao, introduo, quatro captulos e

No terceiro captulo, apresenta-se o Projeto ArtInclusiva em parceria com o Coletivo

Estabeleceu-se assim uma parceria indita entre alunos da

Especializao em Arte Terapia, graduandos em Artes e docentes da referida universidade

CAPTULO I CONCEITOS E DESENVOLVIMENTO HISTRICO DA

Faz tempo que muitos companheiros e companheiras

1.1 O que arte terapia, para que serve e como funciona

Promover expressividade, fundamentado na crena de que estimular um espao imagtico

Arte Terapia um campo transdisciplinar e vivencial em essncia. Uma abordagem que

No Brasil se verificam trs diferentes grafias para o mesmo termo: 1- ARTE-TERAPIA.

Artstica, terminologia utilizada pela corrente ligada medicina antroposfica de Rudolf

disciplinar na interface e interao de disciplinas, nos cruzamentos de ideias que se respeitam

afetos, promovendo, assim, o potencial criativo e habilidades desconhecidas ou desejadas.

De modo operacional a arte terapia funciona propondo um convite para as pessoas se

O ponto principal de no ser recomendada ao arte terapeuta a interpretao do que

Trabalhar com imagens significa lidar com o trnsito entre visibilidades e

A arte terapia se diferencia das abordagens positivistas de psicoterapias que tm como

O trabalho em psicoterapia permite contato com subjetividades com um grau maior de

do projeto moderno, incio do sculo XX , quando os profissionais de sade se alinharam aos

O essencial em todo processo a relao que se estabelece com a materialidade e com os

Em 2006, criou-se a UBAAT Unio Brasileira de Associaes de Arteterapia, e

A arte terapia uma profisso reconhecida recentemente no Brasil. O profissional

Realizam atendimento teraputico em pacientes, clientes e praticantes

Embora reconhecida, nomeada e descrita a arte terapia ainda no uma profisso

No existindo nenhum curso de graduao em Arte Terapia no Brasil, o profissional

Essa concepo de loucura e realidade dominou todos os outros campos de existncia

Outra corrente em psiquiatria, organicista e mecanicista, no se contentar com esses

A medicina mental oitocentista inventou incontveis parafernlias para o

Nesse momento, e inicialmente como forma de ocupao, alguns psiquiatras inserem

Em busca de novos temas, o Realismo surge como um movimento na Histria da Arte

No campo da arte os resultados divulgados da aproximao arte e psicologia

A possibilidade do homem psicolgico influenciou e inspirou

So Paulo,_ de ____________ de 2015.