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MINISTRIO DA EDUCAO
UNIVERSIDADE FEDERAL DO PIAU
PR-REITORIA DE PESQUISA E PS-GRADUAO
COORDENADORIA GERAL DE PESQUISA

PIBIC CNQp

Boemia e Samba: o carnaval de Teresina nas dcadas de 1970 e 1980.

Fernanda Abreu Poty (Orientando)

Teresina, Agosto de 2015

MINISTRIO DA EDUCAO E CULTURA- MEC

UNIVERSIDADE FEDERAL DO PIAU- UFPI
PR- REITORIA DE PESQUISA E PS-GRADUAO- PRPPG
Coordenadoria Geral de Pesquisa- CGP
Programa de Incentivo a Bolsa de Iniciao Cientfica- PIBIC

Boemia e Samba: o carnaval de Teresina nas dcadas de 1970 e 1980.

Relatrio Final do projeto de

iniciao cientifica PIBIC (20142015), que est sob superviso do
Prof. Dr. Francisco Alcides do
Nascimento

Teresina, Agosto de 2015

Sumrio
1.Sinopse...................................................................................................................................5
2.Introduo..............................................................................................................................6
3.Objetivos................................................................................................................................7
4.Resultados e Discursso........................................................................................................8
5. Metodologia.......................................................................................................................15
6. Consideraes Finais..........................................................................................................16
7. Referncias.........................................................................................................................17
Depoimento............................................................................................................................17
Bibliografias...........................................................................................................................17
Ilustrao...............................................................................................................................18

1. Sinopse

Apresentamos os resultados parciais do trabalho de Iniciao Cientfica

Sentimento e ressentimentos dos pobres urbanos em Teresina na dcada de 1970 do
sculo XX, que tem como subprojeto: Boemia e Samba: o carnaval de Teresina nas
dcadas de 1970 e 1980, desenvolvidos atravs do PIBIC (Programa de Incentivo a Bolsa
de Iniciao Cientfica), referente pesquisa realizada no perodo compreendido entre
Agosto de 2014 a Julho de 2015. Expe-se no presente relatrio, o desenvolvimento das
seguintes etapas da pesquisa: a seleo e leitura bibliogrfica, pesquisa documental,
anlise da documentao pesquisada, realizao e anlise de entrevistas.

2. Introduo

Este relatrio expe as atividades de pesquisa desenvolvidas no perodo

compreendido entre agosto de 2014 a julho de 2015. O recorte temporal do projeto so as
dcadas de 1970 e 1980, recorte espacial Teresina, capital do Piau, mas o foco central da
pesquisa a relao entre cidade e carnaval.
Esta pesquisa prope-se a estudar a atuao dos carnavalescos das duas dcadas
j mencionadas, bem como entender a interveno do Estado. Tais intervenes se davam
atravs do apoio financeiro s escolas de samba. Entretanto, esse apoio ocorria de forma
assistemtica, em um ano os recursos financeiros chegavam as escolas, noutros, no.
Apesar de que as primeiras manifestaes da folia de momo terem ocorrido no centro da
cidade escolas de Teresina, recortou-se o bairro Vila Operria. A escolha deu-se em
virtude do bairro por concentrar uma parcela considervel de sambistas e compositores
de msicas destinadas aos desfiles carnavalescos, produes de samba da poca bem
como as atividades em torno do carnaval, logo tentaremos discutir e entender o porqu
dessa concentrao numa rea pobre da capital que estava em pleno desenvolvimento,
assim como, entender de que maneira essas organizaes saram do centro e passar a se
concentrar em bairros mais afastados. A partir de esse pressuposto avaliar como o Estado
esteve ligado formao do bairro, numa tentativa de relocar operrios da construo
civil, como o prprio nome do bairro indica, ali moram homens e mulheres que pertencem
s camadas sociais mais pobres da cidade, e estavam trabalhando na construo da estrada
de ferro.1
Diante disso, esta pesquisa se prope discutir, compreender e narrar de que forma
as festas de carnaval e as rodas de samba ajudam ou no na construo de identidades no
Bairro Vila Operria, que embora seja um bairro com forte influncia religiosa, tenha se
destacado como o principal bairro da folia de momo. Prope ainda entender de que forma
o processo de modernizao da cidade em curso, e de forma acelerada, afetou o modo de
vida dos moradores do bairro. A pesquisa destacar a capturar tambm de que forma as
festas atingiam a vida dos moradores do bairro.

LIMA, Francisca Lidiane de Sousa. Rupturas, permanncias e vivncias cotidianas: O bairro mafu de
1970 a 1990. Dissertao, Universidade Federal do Piau, Teresina, 2006.

3.Objetivos

Verificar a relao entre carnaval e boemia em Teresina nas dcadas de 1970 e

1980, alm de avaliar o apoio financeiro destinado s escolas de samba da cidade,
em especial a que tinha sede no Bairro Vila Operria.

Identificar a relao do estado com a produo do carnaval, como essa interveno

ocorria e de que maneira era vista pelas as pessoas envolvidas com escolas de
samba.

Verificar como as pessoas que trabalhavam com carnaval viam a cidade, como
elas percebiam esse momento de modernizao da cidade atravs da composio
dos samba enredos;

Perceber como o apoio financeiro do Estado e da iniciativa privada era uma forma de
ser representado como incentivadores da cultura.

4. Resultados e Discurso

Durante as dcadas de 1970 e 1980 a cidade de Teresina sofreu um profundo processo

de modernizao e com isso ocorreu paralelamente uma descentralizao dos centros
populacionais, nesse perodo o bairro Vila Operria acaba por concentrar as moradias das
pessoas que estavam envolvidas com o carnaval bem como os barraces das escolas de samba
da capital, isso acabou por transformar o modo de habitar e vivenciar as experincias do
carnaval.
O carnaval em Teresina bebeu muitos nos carnavais das grandes capitais do Brasil,
como Recife, Rio de Janeiro e Salvador que eram cidades que serviam como referencia no
que diz respeito s festas que faziam parte do carnaval brasileiro.
Neste sentido concomitante as durante as primeiras dcadas da capital acontece no
carnaval do pas uma mudana significativa que a passagem do entrudo para o carnaval
burgus onde aconteciam bailes que eram realizados nas residncias das famlias que tinha
mais representatividade na sociedade, isso acontecia porque na cidade ainda no existia clubes
que pudessem abrigar a folia. Esses bailes eram locais de ostentao e luxo e ficam restritos
as pessoas com maior poder aquisitivo.
At a dcada de 1920, o carnaval teresinense esteve confinado, praticamente,
aos bailes em clubes e residncias particulares, embora j se realizassem
prestgios constitudos por carruagens lotadas de garotas fantasiadas, grupos
mascarados, rapazes vestido de mulher, carro alegricos, alm de peloto de
cavalarias, desfilando pelas as ruas ao som de marchas triunfais2

Durante esses bailes s msicas tocadas eram canes que faziam sucesso o ano todo,
as famosas marchas de carnaval vo surgiram somente com o advento do carnaval popular.
J na dcada de 1960 o corso ganha o gosto popular e passa a ser a principal
comemorao da cidade, com carros cheios de pessoas fantasiadas que desfilavam pela as
principais ruas da cidade.
Os anos de 1970 marcaram um momento muito importante para o carnaval da cidade
durante esses anos que a festa vive seu perodo de apogeu e as escolas de samba passam a
ter mais prestigio, neste mesmo perodo os instrumentos de sopro o que as assemelhava muito

FILHO Bernardo S. O carnaval em Teresina. In: Histrias de vrio e feitio e circunstancia. KENNEDY
Joo Eugenio (org.). Teresina, Instituto Dom Barreto, 2001.

com os blocos passam a ser substitudos por instrumentos de bateria como por exemplo tambor
e cuca.

Foto 1: Desfile da Escola Imprio do Samba, na praa Pedro II, no carnaval de rua de Teresina, na dcada de
1970.

No geral, a interveno do Estado se dava atravs do apoio financeiro, tendo como

principal meta a aquisio das fantasias, possvel perceber atravs de matrias nos jornais
que haviam encontros entre as agremiaes e o prefeito Joel Ribeiro que visavam garantir o
apoio para que o desfile acontece.
O prefeito Joel da Silva Ribeiro, j baixou instrues acerca do carnaval
teresinense do prximo ms de fevereiro. A prefeitura dar a cada uma das
nove escolas de samba 500 cruzeiros a ttulo de ajuda. Tambm foram
institudos prmios de Cr$ 1.000, 500, 300, 200 e 100 para as escolas que
obtiverem os primeiros lugares. (O Piauy. Teresina. Ano 1. 19 de janeiro,
1972.p.2)

A primeira escola de samba de Teresina surgiu ainda no final da dcada de 1940,

com o famoso Manoel Campelo que sempre apontado como o precursor dos
movimentos em torno do samba na capital. Manoel o fundador da escola de samba
Nova Escola de Samba, que reunia em sua residncia, amantes do samba, a sede da
escola ficava localizada ao lado do estdio Lindolfo Monteiro, no centro de Teresina.

Com o crescimento da populao de Teresina exigiu que a cidade se expandisse,

de modo a criar novos bairros, como aconteceu com o bairro Vila Operria, na dcada de
1950. O bairro surgiu como Vila do Abreu, que perdeu esse nome devido os operrios
que trabalhavam na construo da estrada de ferro terem se fixado ali. A Vila Operria
teve incio como tantas outras espalhadas pelo o Brasil, uma tentativa de manter os
trabalhadores em seu local de trabalho, sobre vigilncia e fazer incorporar os novos
modelos de habitao, como aponta Margareth Rago em seu texto:
A soluo ideal preconizada pela a higiene pblica para a questo da
habitao no pas a construo de vilas operrias pelos poderes
estatais ou por capitalista particulares, nos bairros perifricos da cidade
(Rago, 1985, p. 187) 3

Neste sentido, em Teresina o poder pblico autorizou a ocupao do espao, bem

como a elaborao de uma planta, como forma de padronizar as habitaes, a construo
das moradias ficou a cargo dos operrios.4
Neste processo de expanso da urbe, o samba sai do centro da cidade e passa a
acontecer na periferia, como tambm ocorreu em grande maioria das cidades brasileiras.
Neste sentido o bairro Vila Operria passa a abrigar essas manifestaes, quando em 1951
o compositor Joo Borges, popularmente conhecido como Cacudinho, criou a escola
de samba Escravos do Samba, esta passou coordenar as folias carnavalescas na cidade.
Como aponta Raimundo Nonato de Lima em matria para o Cadernos de Teresina:
Os encontros para a criao de msicas e letras para os enredos da sua
escola eram realizados na residncia de Joo Borges, localizada rua
Rio Grande do Norte, prximo ao Convento das Irms de So Jose
Operrio, ao lado do campo do Bariri.5

RAGO, Luzia Margareth. Do cabar ao lar: a utopia da cidade disciplinar: Brasil: 1890-1930. Paz e
Terra, Rio de Janeiro 1985.
4

LIMA, Francisca Lidiane de Sousa. Rupturas, permanncias e vivncias cotidianas: O bairro mafu de

1970 a 1990. Dissertao, Universidade Federal do Piau, Teresina, 2006.

5

LIMA, Raimundo Nonato Alves de. Batuques confetes e serpentinas: os primeiros movimentos de

batuques e sambas. In: Cadernos de Teresina. Teresina, n 41, p. 60-71, 2010.

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O carnaval envolvia muitos moradores, tanto na produo de fantasias,

instrumentos, quanto na prpria organizao. As crianas tambm participavam da folia
produzindo artesanalmente pandeiros e tamborins, onde se utilizavam latas de leite ninho
e de doce.6
As sedes das escolas de samba acabam por serem espaos de sociabilidades, onde
os indivduos se encontram, como aponta Galvo em seu livro:
Constitui um centro de lazer e sociabilidade, desempenhando om papel
de um clube de vizinhana informal, ali se misturam crianas e velhos,
para brincar e conversar, para cantar e compor, para celebrar o lugar e
manter viva sua memria7 (Galvo, 2009, p. 23.)

O barraco da escola ocupa no bairro o lugar de espao de lazer, onde os

indivduos se encontram para ensaiar e conversar, compartilhar o cotidiano e dividir
experincias, medida que o carnaval se aproximar aumenta o nmeros de ensaios. Nesta
forma, a sede da escola atua como um lugar de memria, guardando os momentos de
preparativos em que os indivduos relembram festas passadas, e reaviem a tradio do
carnaval.
O bairro Vila Operria um lugar de mltiplas apropriaes, partindo dos
pressupostos de Michel de Certeau de lugar praticado8, o bairro vai abrigar inmeras
manifestaes de cunho religioso, considerando a prpria histria de fundao do bairro,
muito ligada igreja, bem como vai ser palco de enumeras rodas de samba que
aconteciam nas mesmas praas e ruas que tambm abrigava novenas dedicadas a So Jos
Operrio. Lugar de festas sagradas e profanas.
Os samba enredos

LIMA, Raimundo Nonato Alves de. Batuques confetes e serpentinas: os primeiros movimentos de

batuques e sambas. In: Cadernos de Teresina. Teresina, n 41, p. 60-71, 2010.

7

GALVO, Nogueira Walnice. Ao som do samba: uma leitura do carnaval carioca. Fundao Perseu
Abramo. So Paulo, 2009.
8

CERTEAU, Michel de. Relatos de espaos. In: Inveno do cotidiano artes de fazer. Rio de Janeiro:

Vozes, 1994.

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Os sambas enredos do incio da dcada de setenta era muito ligado a experincias

dos prprios compositores, falavam de amor, do prprio gnero musical. A partir de 1992,
quando o carnaval comea a ganhar mais visibilidade, e os compositores passam a
divulgar as msicas na rdio Difusora9, passam a surgir letras que retratam a cidade. Com
podemos perceber na letra do samba enredo do Imprio do Samba, onde possvel
destacar que a cidade cantada a partir da tica desse msicos que compunham a classe
menos favorecida que esperava dias de glria.
tempo de glria
Vai, vai Teresina pra avenida
Hoje carnaval, acaba com a tristeza
Vai ver quanta beleza, o Imprio a desfilar
At que a natureza, deu-lhe todo esplendor
Vai, vai o Imprio do Samba
Cidade verde do amor...
No h motivo pra ficar tristonha
Sempre a chorar
Ser que tens gravado na memria
Aqueles tempos de glria.
(Manoel Fininho, 1992)

Os sambas tambm abordavam os problemas da cidade, como o caso da secas do

rios, abordada pela a escola de samba Piratinga do Ritmo:
No seco no sabe se rebolar
Disseram que minha escola
No vai sair para sambar
Porque os rios secaram
Os pescadores no mais pescaram

SOUSA, Mauro Jos Monteiro de. Histria do Carnaval e do Samba de Teresina. Teresina, 2009.

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E Piratinga no seco no sabe rebolar
Mas que azar
Sambistas ajeitem a bateria
Fazendo o que que o Z Maria
O Pirainga vai sair para a deciso
Desmanchando toda situao
No somos de mangueira
Mais quem brilha a nossa bandeira.
( Vieira Toranga e Cassiano, 1974)

Os folies e o Estado
As pessoas envolvidas com a produo do carnaval eram trabalhadores pobres,
operrios, que tinham que custear suas fantasias, neste sentido Manoel Messias aponta
que existia um sentimento de cooperao entres os folies, o tecido das fantasias era
compartilhado com os que no possuam condies financeiras de comprar as matrias
para a fabricao das fantasias. A fabricao dos instrumentos era de forma artesanal, a
produo comeava a partir da matria prima coletada pelos os percussionistas, que
manualmente produziam e afinavam os instrumentos.10
O poder privado via no carnaval, uma maneira de se promover, como
incentivadora da cultura popular, empresas como o Armazm Paraba ofereciam prmios
para as agremiaes classificadas ao passo que havia uma publicidade durante os dias de
desfile.
Mas essa fora, que permanece sempre a disposio do soberano,
como que posta em reserva pela multiplicao dos dispositivos
(retratos, medalhas, louvores, narrativas, etc.) que representam o
poderio do rei e que devem produzir sem apelo a nenhuma violncia, a
obedincia e a submisso. (CHARTIER, 2002, p. 172).11

10

MESSIAS, Manoel. Origem do samba no Piau/primeiros acordes: depoimento .18 de Setembro de

2011. Blog do D Gudio Procornio: Poesia e Cangao. Entrevista concedida a Gudio Procornio.
11

CHARTIER, Roger. Poderes e limites da representao Marin, o discurso e a imagem. In: beira da
falsia: a histria entre certezas e inquietudes. Porto Alegre: Ed. UFRGS, 2002. p. 163-180.

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A imagem do Estado se aliava a de uma instituio que apoia a cultura popular, e

as manifestaes festivas da cidade, isso acaba por aproximar os cidados do poder
pblico ao mesmo tempo que aumenta a popularidade do governo. As obras feitas pela a
prefeitura para o carnaval eram anunciadas nos jornais, em primeira pgina, com chamada
grandes.
A partir do relato de Senhor Beija, sambista e compositor de Teresina que
conviveu com muitos integrantes de escolas de sambas diversas, para ele os sambas
enredos das escolas de samba de Teresina assumiam um crter de agradar o poder pblico.
As escolas de samba daqui no era como no Rio, tinha aqueles samba
bonito que a gente tocava, s faziam aqui em Teresina aquele sambinha
de enredo falando do Rio Parnaba, da Piarra para ganhar pontos e a
prefeitura dava dinheiro. Depois que acabou isso cad os compositor?
Fazia s enganar, era musiquinha paia. 12(NETO, 2015)

A interveno do Estado se dava de maneira deixar a folia sobre sua tutela e

observao. A polcia anunciava reforos durante o perodo festivo, na tentativa de inibir
a ao daqueles que assumissem comportamentos que fugissem do padro. A bebida de
substancias alcolica era controlada pela a polcia, assim como o consumo dos menores.
A tentativa do Estado de controlar a festa pode ser sentida ainda na escolha dos
jurados dos desfiles, eram em sua maioria militares ou pessoas ligadas ao governo, essas
no seguiam critrios especficos para avaliar a evoluo das escolas, isso acabava por
gerar insatisfao com os resultados por parte dos participantes das agremiaes. Somente
depois da criao da COC (Comisso Organizadora do Carnaval) que vai ser
estabelecidos critrios para a avaliao das escolas de samba, bem como os jurados vo
deixar de ser militares e vo passar a ser msicos ou pessoas ligadas a manifestaes de
cultura

12

NETO, Benjamim Rios de Arajo. Entrevista concedida a Fernanda Abreu Poty e Gabriella Marques
de Medeiros: 2015

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5. Metodologia

Essa pesquisa foi mediada por alguns procedimentos dentre os quais se destacam, o
levantamento e fichamento da produo bibliogrfica mais significativa relacionada ao tema
e ao recorte temporal de anlise. As fontes principais da pesquisa foram, os jornais publicados
nas dcadas de 1970 e 1980, por este motivo se realizou uma pesquisa documental consistente
que foi desenvolvida no Arquivo Pblico do Piau Casa Ansio Brito - e no Ncleo de
Histria Oral da UFPI.
Realizada a pesquisa exploratria, iniciou-se a seleo dos peridicos de circulao
em Teresina nas dcada de 1970 e 1980 que esto sendo analisados O Dia, Piuay e Tribuna.
O pesquisador fez uso tambm das fontes orais encontradas no Ncleo de Histria Oral (NHO)
da Universidade Federal do Piau. Tambm se fara uso da metodologia da histria oral pois
este me permitir uma aproximao do pesquisador com os sambistas e carnavalescos visando
entender afim de que possa entender a vida boemia dos daqueles atores sociais, alm de narrar
sentimentos e ressentimentos guardados sobre os apoios ou no do Estado por parte de
sambistas e carnavalescos, tendo em vista entender a noite boemia da capital para esses atores
sociais, como tambm narrar os sentimentos e ressentimentos guardados sobre as intervenes
pblicas diretamente ligada a esfera social.

6. Consideraes Finais
possvel perceber que medida que a cidade se moderniza, as formas de se
brincar o carnaval tambm vo se transformando acompanhando as experincias que vo
surgindo com a modernizao. O carnaval se torna uma festa mais democrtica, ainda
com o corso e depois com o advento das escolas de samba, pois os desfiles oferecem

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espao para todas as classes. A expanso do samba em Teresina acontece dos bairros do
subrbio e vai para o centro da cidade atravs dos desfiles das escolas de samba.
Portanto, o carnaval era sentido de duas maneira: pelos folies que viam na festa
uma maneira de ser includo numa folia que envolvia vrias camadas scias, e pela as
elites e o Estado que buscavam na festa uma maneira de serem representados como
incentivadores da cultural local.

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7. Referencias
Depoimento:
NETO, Benjamim Rios de Arajo. Entrevista concedida a Fernanda Abreu Poty e
Gabriella Marques de Medeiros: 2015
Bibliografias:
BRAZ, Marcelo (org.). Samba, cultura e sociedade. So Paulo, Editora Expresso
Popular, 2013.
CHARTIER, Roger. Poderes e limites da representao Marin, o discurso e a imagem.
In: beira da falsia: a histria entre certezas e inquietudes. Porto Alegre: Ed. UFRGS,
2002. p. 163-180.
FILHO Bernardo S. O carnaval em Teresina. In: Histrias de vrio e feitio e
circunstancia. KENNEDY Joo Eugenio (org.). Teresina, Instituto Dom Barreto, 2001.
GALVO, Nogueira Walnice. Ao som do samba: uma leitura do carnaval carioca.
Fundao Perseu Abramo. So Paulo, 2009.
LIMA, Francisca Lidiane de Sousa. Rupturas, permanncias e vivncias cotidianas: O
bairro mafu de 1970 a 1990. Dissertao, Universidade Federal do Piau, Teresina,
2006.
LIMA, Raimundo Nonato Alves de. Batuques confetes e serpentinas: os primeiros
movimentos de batuques e sambas. In: Cadernos de Teresina. Teresina, n 41, p. 60-71,
2010.
MESSIAS, Manoel. Origem do samba no Piau/primeiros acordes: depoimento .18 de
Setembro de 2011. Blog do D Gudio Procornio: Poesia e Cangao. Entrevista concedida
a Gudio Procornio.
NASCIMENTO, Francisco Alcides do (Org.) Sentimentos e ressentimentos em cidades
brasileiras. Teresina(PI): EDUFPI; Imperatriz(MA): tica, 2010.
OSNIR, Verissimo. HISTRIA DO CARNAVAL - PIAU D SAMBA. Disponivel em
<

http://osnirverissimothe.blogspot.com.br/2011/07/historia-do-carnaval-

piauiense.html>. Acesso em 06 de agosto de 2014.

PENSAVENTO, Sandra Jantahy. O imaginrio da cidade: vises do urbano Paris, Rio
Janeiro, Porto Alegre. 3. Ed. Porto Alegre: Ed: Universitria/UFRGS, 2002.

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RAGO, Luzia Margareth. Do cabar ao lar: a utopia da cidade disciplinar: Brasil: 18901930. Paz e Terra, Rio de Janeiro 1985.
SOUSA, Mauro Jos Monteiro de. Histria do Carnaval e do Samba de Teresina.
Teresina, 2009.
Ilustrao:
Foto
do
acervo
de
Clarisse
Pereira.
Disponvel
https://www.facebook.com/pages/TERESINA-MEUAMOR/272388342841711?fref=ts. Acesso em 10 de Agosto de 2015.

em: