Exposicion estoicos.

2. Etica estoica.
La tica estoica tiene el mismo punto de partida que todas las
eticas griegas: la bsqueda de la felicidad.
a) Los estoicos identificaban ser y cuerpo: todo ser es corporeo.
Todo est compuesto de dos principios: activo y pasivo. El pasivo
es la materia; el activo es la razn, es decir, Dios. El hombre es
un microcosmos compuesto de cuerpo y alma. El alma es una
partcula desprendida del Fuego divino o del alma universal; el
cuerpo es una mezcla de elementos. En el universo hay un
orden riguroso, una frrea necesidad.
b) La virtud es el nico verdadero bien. Consiste en vivir de
acuerdo con la naturaleza o vivir conforme a la razon. Estas
formulas son equivalentes puesto que la naturaleza, para los
estoicos, es el cosmos penetrado del Fuego, que es Dios. Dios y
el cosmos se identifican. Entonces, vivir de acuerdo con la
naturaleza es lo mismo que vivir conforme al orden universal
regido por el Logos. La virtud es una sola: no admite ms y
menos. O se tiene o no se tiene. Por ello o se tienen todas las
virtudes o se tienen todos los vicios. La virtud es sabio
prudencia -frnesis- que se llama justicia cuando inclina a juzgar
rectamente, templanza cuando dispone a controlar las pasiones,
fortaleza cuando, por amor a la virtud, ayuda a soportar los
males.
c) Las pasiones son movimientos sensibles contrarios a la
naturaleza y a la razon. Son desviaciones de la rectitud que la
razon debe imponer a la conducta. Las principales son cuatro:
concupiscencia ciega, que es un deseo desordenado de un bien
futuro; temor, respecto a un mal futuro; tristeza respecto de un
mal presente, y placer, que se refiere .a un bien actual. Las
pasiones son malas y hay que destruirlas para llegar a la
imperturbabilidad.
d) La norma de moralidad, la virtud es vivir conforme a la razon.
Esta razn tiene que ser recta. Y la razn humana es recta
cuando se ajusta completamente a la Razon que es una ley
eterna e inmutable.
e) Cosmopolitismo. El mundo es Dios. El hombre es partcula de
Dios, por eso todos somos hermanos Y debemos respetarnos
porque tenemos igualdad en Dios. Todos valemos lo mismo
porque en cada uno se realiza el orden cosmico.

f) La felicidad es la prctica de la virtud y la virtud es la

sabidura. Por lo mismo la felicidad es la sabiduria, pero la
sabidura como medio para introducir la armona en la vida del
hombre.
g) El sabio es el que ha llegado a la apatheia: -es el estado de
quien ya no tiene pasiones-, se identifica con el orden del
universo y goza de una serenidad que nada ni nadie le puede
quitar. Ningn mal, ninguna desgracia, pueden perturbarlo
porque sabe que todo est bien. El sabio se basta a si mismo. No
se impresiona por nada. Se mantiene impasible ante el dolor, la
enfermedad, los bienes, la muerte y la opinin de los dems.
h) Conclusin. El estoico es, en el fondo, un racionalista: su
confianza en la razn es absoluta; los sentimientos y las
sensaciones no caben en su etica, por ello las pasiones son
malas. El estoico acepta todos los renunciamientos y privaciones
y desprecia los bienes materiales porque est por encima de
todos los acontecimientos. No busca la felicidad, aunque s la
acepta, porque es indiferente a todo. Se ha dicho que el
estoicismo fomenta el orgullo y parece que es verdad pues el
sabio estoico lo nico que busca es su propia perfeccin. Si el
estoico habla de Dios lo hace para exaltarse a si mismo.
En el estoicismo no se conoce el amor. Y sin amor la verdadera
etica es imposible. El Dios de los estoicos no es una persona
sino una fuerza. El ideal del sabio es inalcanzable e inhumano: el
estoico es un espectador de la vida, no un actor. La moral
estoica es la moral en la que se busca el bien por el bien, sin
esperanza de recompensa, sin esperanza de vida futura, sin el
deber siquiera de creer en Dios; es una moral pura, libre de todo
sistema metafisico, que toma el bien moral como un dato
primario, absoluto, que se busca por si mismo.
2. La tica
La tica ensea a vivir de acuerdo con la naturaleza.
El bien moral del ser humano, por lo tanto, consiste en vivir de
acuerdo con la Naturaleza global y con la propia naturaleza. Esto
equivale a vivir de acuerdo con la razn, porque as descubrimos
la Razn universal que rige todo el orden natural. Es sinnimo
de vivir en armona con el conjunto del universo. Hacer lo que
exige la razn no es otra cosa que realizar el deber.
La virtud es la disposicin permanente a vivir de acuerdo con la
razn y el deber. Para los estoicos la virtud no admite grados: o
se es virtuoso o no; y quien tiene una virtud las tiene todas.

Toda tendencia natural es buena, porque la propia naturaleza es

norma de conducta. Cuando la naturaleza humana se desva,
entonces surge la pasin contraria a la recta razn y a la
Naturaleza. Los estoicos entendan la pasin sobre todo como un
error del juicio, que nace de una falsa opinin. Proponan un
estadio de imperturbabilidad, de serenidad intelectual, conocido
como ataraxa estoica.
Para los estoicos, el sabio (sofos, sophs) es el que vive segn la
razn y est libre de pasiones. Para facilitar la aproximacin, al
menos, a ese ideal del sabio desarrollaron los estoicos una
teora de las conductas convenientes, o deberes de aquellos que
no han alcanzado la sabidura y tienen que contentarse con una
virtud menos excelente. La libertad consiste en el sometimiento
y aceptacin de la necesidad, en la abstinencia absoluta ante las
pasiones y los placeres.
Etica Estoica
Para los estoicos no hay actos malos en s mismos, sino que el
mal moral reside en una privacin del recto orden en la voluntad
humana. Los contrarios se implican: no puede entenderse la
justicia sin la injusticia.
El fin de la vida, la felicidad, consiste en alcanzar la virtud en sus
sentido estoico (vivir conforme a la Ley de la naturaleza). Para el
hombre, dado que el universo est regido por una Ley Natural,
conformarse con las leyes del universo en sentido amplio y
adaptar su conducta a su propia naturaleza esencial a la razn,
forman una unidad. Vivir conforme a la naturaleza significaba
atenerse al principio que opera en ella del cual no se exclua el
alma humana.
Para Digenes Laerecio la virtud supone vivir de acuerdo con la
naturaleza que en el caso del hombre se entiende como una
vida conforme a la razn ya que el hombre es un ser racional
que tiene el privilegio de conocer las leyes naturales ya
aceptarlas concientemente. El hombre es pues libre para poder
cambiar su actitud interior.
Ninguna accin es de por s buena o mala, el determinismo no
deja lugar para esta diferenciacin. Solo la virtud es el bien. Lo
que no es virtud ni vicio no puede ser considerado bueno ni
tampoco malo sino indiferente. Son para los estoicos virtudes
cardinales:

prudencia

templanza

fortaleza

justicia

Pero la conducta definitivamente virtuosa solo poda ser

alcanzada por el sabio, absolutamente libre de pasiones.
El placer no poda ser considerado un fin en s mismo sino un
resultado o lo que acompaa una determinadas actividades.
La tica estoica
Contra las pasiones proponen la apata, ausencia de pasiones o
imperturbabilidad, que permite alcanzar la alegra serena y la
eudaimona o felicidad. La virtud, que consiste en la eliminacin
de todas las pasiones y en de la aceptacin del orden de la
naturaleza, debe mantenerse incluso a costa de la propia vida.
Por ello, los sabios estoicos aconsejaban el suicidio antes que
verse forzados a actuar en contra del deber.
Estoicismo.
Para Sneca, un pensador estoico tardo, la filosofa es la ciencia
de la conducta; y la felicidad es sinnimo de virtud, concepto
que para el estoicismo significa vivir conforme a la naturaleza.
Segn los principios estoicos no existen actos malos en si
mismos sino el mal moral que representa la ausencia del recto
orden en la voluntad humana.
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Las virtudes esenciales son la prudencia, la fortaleza, la
templanza y la justicia que se complementan entre si, pero la
conducta verdaderamente virtuosa es la del sabio, que se ha
liberado de las pasiones, tiene dominio de si mismo y acepta su
finitud.
Los estoicos tardos ponen nfasis en la idea de progreso y
dividen a la humanidad en dos grupos, el de los insensatos y el
de los que progresan hacia la virtud o la sabidura.
Una caracterstica de la doctrina tica estoica se ocupa de las
pasiones y los estados de nimo como la tristeza, la depresin,
el deseo y el miedo. Pero en la prctica se refiere ms a la lucha
por conseguir el dominio de uno mismo y la libertad moral.
Para el estoicismo todo hombre es un ser social por naturaleza y
la razn es la naturaleza esencial que es comn a todos los
hombres. El ideal tico estoico se consigue cuando logramos
amar a toda la humanidad como a nosotros mismos.
Los estoicos hablan de la providencia divina que rige el universo
de un modo infalible y le permite alcanzar todos los objetivos
que ella ha previsto, por esta razn participan de doctrinas
esotricas y adivinatorias.
Para el estoicismo nada es casual y cada ente es
necesariamente producido de la nica manera que deba ser, y
se dirige necesariamente hacia el cumplimiento de lo que le ha
sido asignado.
4

La verdadera libertad del hombre sabio es conformar su propio

deseo al Hecho divino, o sea desear lo que el Hecho quiere, lo
que le es dado.
La libertad no consiste en aspirar al cumplimiento de nuestros
propios proyectos individuales, porque estos proyectos sern
trastocados por el Hecho del cual somos irremediablemente
esclavos.