Introduccin a la Teologa

1.a) Qu es la teologa?
Teologa (del griego [theos], Dios, y [logos], estudio, razonamiento, por lo
que significara el estudio de Dios y, por ende, el estudio de las cosas o hechos
relacionados con Dios; es el estudio y conjunto de conocimientos acerca de la divinidad.

1.b) Saber teolgico: Objeto, fuentes y lugar.

- Objeto: Dios, el mundo y el hombre a la luz de Dios.
- Fuentes: sus criterios de verdad son la razn humana y la Revelacin divina, que es la
Palabra de Dios1, transmitida e interpretada por la Iglesia (comunidad de creyentes) bajo
la autoridad del Magisterio2 y acogida por la Fe.
- Lugar: La Iglesia como comunidad de fe.

1.c) Razn y Fe.

La fe y la razn (Fides et ratio) son como las dos alas con las cuales el espritu humano
se eleva hacia la contemplacin de la verdad. Dios ha puesto en el corazn del hombre el
deseo de conocer la verdad y, en definitiva, de conocerle a l para que, conocindolo y
amndolo, pueda alcanzar tambin la plena verdad sobre s mismo (cf. Ex 33, 18; Sal 27
[26], 8-9; 63 [62], 2-3; Jn 14, 8; 1 Jn 3, 2).

1.d) Dimensin antropolgica: Qu es el hombre? Quin soy yo? 1.e) El ser humano es
un sujeto personal. Deseo de Infinito. La cuestin del sentido.
Para hablar de Dios hoy tenemos que partir de nuestra propia experiencia de ser
hombres. Para adentrarnos en este tema de la introduccin, les propongo leer del libro,
1 Ver archivo sobre la Palabra de Dios.
2 Ver archivo sobre el Magisterio de la Iglesia.

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Creer de B. Sesboue, el captulo I . Donde realiza una reflexin sobre Qu es el

hombre? Para llegar a la experiencia que cada uno de nosotros tenemos de un
dinamismo interior de una trascendencia que nos traspasa y supera siempre.

1.f) El hombre capaz de Dios. 1.g) El hombre como ser religioso.

Despus de ver la experiencia trascendental de todo hombre como experiencia universal.
Para el ser humano es natural buscar a Dios. Todo su afn por la verdad y la felicidad es
en definitiva una bsqueda de aquello que lo sostiene absolutamente, lo satisface
absolutamente y lo reclama absolutamente. El hombre slo es plenamente l mismo
cuando ha encontrado a Dios. Quien busca la verdad busca a Dios, sea o no consciente
de ello (Santa Edith Stein)
El Catecismo de la Iglesia Catlica (CEC 27- 30) afirma que: El Hombre es por naturaleza
y por vocacin un ser religioso. El deseo de Dios est inscripto en el corazn del hombre,
porque el hombre ha sido creado por Dios y para Dios; y Dios no deja de atraer al hombre
haca s, y slo en Dios encontrar el hombre la verdad y la dicha que no cesa de buscar:
La razn ms alta de la dignidad humana consiste en la vocacin del hombre a la
comunin con Dios. El hombre es invitado al dilogo con Dios desde su nacimiento; pues
no existe sino porque, creado por Dios por amor, es conservado siempre por amor; y no
vive plenamente segn la verdad si no reconoce libremente aquel amor y se entrega a su
creador. (Gaudium et spes, 19,1)
De mltiples maneras, en su historia, y hasta el da de hoy, los hombres han expresado su
bsqueda de Dios por medio de sus creencias y sus comportamientos religiosos
(oraciones, sacrificios, cultos, meditaciones, etc.). A pesar de las ambigedades que
pueden entraar, estas formas de expresin son tan universales que se pueden llamar al
hombre un ser religioso.
Pero esta unin ntima y vital con Dios puede ser olvidada, desconocida e incluso
rechazada explcitamente por el hombre. Tales actitudes pueden tener orgenes muy
diversos:
- la rebelin contra el mal en el mundo
- la ignorancia o la indiferencia religiosas
3 Ver archivo adjunto: Captulo I del libro Creer (B. Sesboue).

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- los afanes del mundo y las riquezas

- el mal ejemplo de los creyentes
- las corrientes de pensamiento hostiles a la religin
- la actitud del hombre pecador que, por miedo, se oculta de Dios (ver Gen 3, 8- 10) y
huye ante su llamada (ver Jon 1, 3).
Si el hombre puede olvidar o rechazar a Dios, Dios no cesa de llamar a todo hombre a
buscarle para que viva y encuentre la dicha. Pero esta bsqueda exige del hombre todo el
esfuerzo de su inteligencia, la rectitud de su voluntad, un corazn recto, y tambin el
testimonio de otros que le enseen a buscar a Dios.
Nos has hecho para ti Seor y nuestro corazn est inquieto mientras no descansa en ti
(San Agustn).

1.g) La religin y Las religiones

La palabra religin viene del latn re-ligio, y tiene que ver con ligar, ligamento.
Significa entonces el hecho y el modo en que Dios y el hombre se ligan, se relacionan y
se comunican.
Es un hecho de que existen religiones, desde que hay seres humanos sobre la tierra. La
historia muestra que ni las persecuciones ms crueles pudieron acabar con ellas. Un
ejemplo es la fe que, a pesar del adoctrinamiento ateo y las amenazas y torturas,
sobrevivi en los pases de la ex Unin Sovitica, o tambin en China.
Ya el antiguo escritor romano Cicern afirm que no existe una nacin sin religin. El
hombre no se puede entender a s mismo sin Dios. En el fondo, nadie puede vivir sin
Dios. Toda la vida del hombre es una bsqueda de Dios. Esta relacin con Dios puede ser
ignorada, pero jams puede ser eliminada. Hasta los abversarios que combaten la
religin, hacen ver, justamente con su agresividad, que, interiormente, no han terminado
el captulo que trata de Dios. A ellos tambin les inquieta el tema de Dios.
La pregunta que surge es: Si Dios es el mismo, y todos los que tienen fe creen en el
mismo Dios Por qu entonces hay tantas religiones distintas?
Ciertamente, Dios es el mismo para todos. La conciencia de la existencia de Dios fue y es
general en toda la humanidad. Pero las maneras en que el hombre se imagina a Dios, y

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los modos de adorarlo, son muy diversos. Dios es el mismo, pero las ideas que se hace el
hombre de l, son muy diferentes. Las religiones son tan distintas como distintos los seres
humanos, su nivel de conocimientos, sus particularidades de pueblo y de su cultura.
Mas all de las divergencias, todas la religiones tienen en comn el hecho que son un
intento de buscar a Dios, de adorarlo yde orientar la vida segn su voluntad. Por eso
todas las religiones merecen respeto. La Iglesia no rechaza nada de todo lo que hay de
verdadero y sagrado en esas religiones (Concilio Vaticano II).
Las religiones no son un problema sino la solucin. Con facilidad nos damos cuenta de
que hoy es urgente que todas las religiones unan sus esfuerzos para favorecer la justicia,
la solidaridad y la paz en el mundo. Esto exige el compromiso comn por el desarrollo
integral de todos los pueblos.
Igualmente supone la disponibilidad al dilogo sincero. Las diferencias religiosas no
pueden y no deben constituir causa de conflicto: la bsqueda comn de la paz por parte
de todos es un decisivo factor para la unidad de todos los pueblos del mundo.

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