EDISI PERTAMA

‫اهلل ِم ْن ُش ُر ْو ِر اَْن ُف ِسنَا‬

ِ ِ‫ و َنعوذُ ب‬، ُ‫ نَ ْحم ُدهُ ونَستَ ِع ْينُهُ ونَسَت ْغ ِفره‬، ‫هلل‬ ِ ‫اِ َّن الْحم َد‬
ُْ َ ُ ْ َ ْ َ َ َْ
، ُ‫ي لَه‬ ِ ِ ْ ‫ ومن ي‬، ‫ض َّل لَه‬ ِ ‫ من ي ْه ِد ِه اهلل فَالَ م‬، ‫ات اَ ْعمالِنَا‬ ِ َ‫وِمن سيِّئ‬
َ ‫ضل ْل فَالَ َهاد‬ ُ ْ ََ ُ ُ ُ َ َْ َ َ ْ َ
ِ ِ
ُ‫ َواَ ْش َه ُد اَ َّن ُم َح َّم ًدا َعْب ُده‬، ُ‫ك لَه‬َ ْ‫َواَ ْش َه ُد اَ ْن الَ الَهَ االَّ اهللُ َو ْح َدهُ الَ َش ِري‬
.ُ‫َو َر ُس ْولُه‬
. } ‫آمُن ْوا َّات ُق ْوا اهللَ َح َّق ُت َقاتِِه َوالَ تَ ُم ْوتُ َّن اِالَّ َواَْنتُ ْم ُم ْسلِ ُم ْو َن‬ ِ
َ ‫{ يَا اَُّي َها الَّذيْ َن‬
‫اح َد ٍة َو َخلَ َق ِم ْن َها َز ْو َج َها‬ ِ ‫س َّو‬ٍ ‫َّاس َّات ُق ْوا َربَّ ُك ُم الَّ ِذ ْي َخلَ َق ُك ْم ِم ْن َن ْف‬ ُ ‫{ يَا اَُّي َها الن‬
‫ام اِ َّن‬ ِ
َ ‫آء لُْو َن بِه َواْالَ ْر َح‬ َ‫س‬
ِ َّ
َ َ‫اء ا َو َّات ُق ْوا اهللَ الذ ْي ت‬ ً‫س‬
ِ ِ
َ ‫ث م ْن ُه َما ِر َجاالً َكثْي ًرا َون‬
ِ َّ ‫وب‬
ََ
‫آمُن ْوا َّات ُق ْوا اهللَ َو ُق ْولُْوا َق ْوالً َس ِديْ ًدا‬ ِ ِ
َ ‫ { يَا اَُّي َها الَّذيْ َن‬. } ‫اهللَ َكا َن َعلَْي ُك ْم َرقْيبًا‬
‫صلِ ْح لَ ُك ْم اَ ْع َمالَ ُك ْم َو َي ْغ ِف ْر لَ ُك ْم ذُ ُن ْوبَ ُك ْم َو َم ْن يُ ِط ْي ِع اهللَ َو َر ُس ْولَهُ َف َق ْد فَ َاز‬ْ ُ‫ي‬
‫س َن‬ ِ ِ ِ ِ ‫ فَِا َّن اَص َد َق ال‬: ‫َفو ًزا َع ِظيما } اََّمابع ُد‬
َ ‫ َواَ ْح‬، ‫اب اهلل َع َّز َو َج َّل‬ ُ َ‫ْحديْث كت‬ َ ْ َْ ًْ ْ
‫ فَِا َّن ُك َّل‬، ‫ َو َش َّر اْالُُم ْو ِر ُم ْح َدثَا ُت َها‬،‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ٍ
َ ‫ي ُم َح َّمد‬ ُ ‫ال َْه ْد ِي َه ْد‬
.‫ضالَلَ ٍة فِى النَّا ِر‬ َ ‫ َو ُك َّل‬، ٌ‫ضالَلَة‬ َ ‫عة‬ ٍ ‫ و ُك َّل بِ ْد‬، ٌ‫مح َدثٍَة بِ ْد َعة‬
َ ُْ
Segala puji-pujian, sanjungan dan kesyukuran hanya untuk Allah
'Azza wa-Jalla Tuhan seru sekalian alam. Selawat dan salam sentiasa
terlimpah ke atas junjungan kita Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa
sallam serta segenap keluarga, para sahabat dan orang-orang yang mengikuti
mereka dengan baik sehingga ke Hari Kiamat.

Alhamdulillah, dengan 'inayah dan taufiq dari Allah Subhanahu wa

Ta'ala buku "Bid'ah Menurut Ahli Sunnah wal-Jamaah" dapat disiapkan.
Semoga para pembaca yang budiman dapat menjadikan buku ini sebagai
bahan untuk menimba ilmu. Mudah-mudahan juga ia akan membantu
meningkatkan ilmu-ilmu syara terutamanya yang berkaitan dengan persoalan
bid'ah kerana sebagaimana yang telah dimaklumi, bid'ah adalah penyebab
kerosakan amal dan menjadi punca utama berlakunya kesyirikan kepada
akidah seseorang mukmin.

2
 Buku ini dipadatkan dengan hujjah-hujjah dari al-Quran, hadis-hadis
yang sahih, fatwa-fatwa ulama muktabar dan beberapa penjelasan tentang
1

hukum bid'ah dan kesesatannya yang dikutip dari kitab-kitab para ahli ilmu
yang berpegang kepada akidah Ahli Sunnah wal-Jamaah mengikut manhaj
Salaf as-Soleh. Apa yang penulis harapkan ialah agar buku ini dapat
memberi ilmu yang bermanfaat kepada pembaca di samping menambahkan
lagi bahan-bahan bacaan untuk dijadikan rujukan dan panduan kepada diri
sendiri khususnya serta dapat dikongsi manfaatnya bersama seisi keluarga
dan seterusnya masyarakat awam yang kehausan ilmu-ilmu agama umumnya.

Melalui buku ini penulis mengajak para pembaca agar benar-benar

meyakini bahawa agama ini telah sempurna kemudian mengenali dan
memahami persoalan bid'ah serta ciri-cirinya supaya dapat menolak dan
menghindarkan diri dari melakukan perbuatan bid'ah yang keji dan ditegah
ini.

Berkata Imam as-Syaukani rahimahullah:

"Apabila Allah Subhanahu wa Ta'ala telah menyempurnakan

agama-Nya (Islam) sebelum Nabi-Nya sallallahu 'alaihi wa sallam
diambil (diwafatkan), mengapakah masih diterima pendapat yang
diada-adakan oleh ahli bid'ah setelah Allah benar-benar
melengkapkan (menyempurnakan) agama-Nya? Jika dalam
perkiraan (sangkaan) mereka masih ada yang belum sempurna
dalam agama ini sehingga mahu disempurnakan (dilengkapkan lagi)
dengan (sesuatu yang dicipta oleh) akal fikirannya, ini bermakna ia
telah menolak ayat al-Quran: (Hari ini Aku telah sempurnakan
agama kamu). Jika apa sahaja yang ditambah dalam agama ini oleh
mereka bukan berkaitan dengan agama, maka untuk apakah
gerangan bersibuk-sibuk mengada-adakan (mencipta) sesuatu yang
tidak ada kena-mengenanya dengan agama Islam (untuk dijadikan
agama)?". 2

Setiap mukmin wajib menyelamatkan fitrah (akidah dan muamalah)

serta keinginan hawa nafsunya dengan ilmu agama terutamanya ilmu akidah
agar tidak cenderung kepada setiap perkara yang terlibat dengan unsur-unsur
bid'ah. Menurut hadis yang sahih setiap bid'ah dalam agama pasti
1. Manhaj para Salaf (salafi) hanya menerima hadis-hadis yang sahih dan menolak hadis-hadis
lemah dan palsu. Lihat: ‫اعتقاد اهل السنة والجماعة‬. Jld. 1. Hlm. 67. Al-Lalikaii. Tahqiq Dr. Ahmad
bin Saad bin Hamdan al-Gamadi.
2. Lihat: ‫القول المفيد‬. Hlm. 38. As-Syaukani

3
menyesatkan. Kesesatan yang dicetuskan oleh bid'ah akan membawa
pengamalnya ke neraka jika tidak ditinggalkan bid'ah tersebut dan tidak
bertaubat sebelum ia mati.

Sebenarnya dalam isu bid'ah sehingga saat ini tidak pernah ditemui
oleh para ulama muktabar walaupun sebuah hadis palsu yang menjelaskan
adanya bid'ah hasanah. Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam telah
memberi peringatan agar setiap mukmin berjaga-jaga dan memelihara fitrah
mereka agar tidak terlanjur melakukan bid'ah sebagaimana sabda baginda:

.‫ض َّل َو َم ْن َكا َن َفْت َرتهُ اِلَى ُسن ٍَّة َف َق ِد ْاهتَ َدى‬ ِ
َ ‫فَ َم ْن َكا َن َفْت َرتُهُ الَى بِ ْد َع ٍة َف َق ْد‬
"Sesiapa yang fitrahnya cenderung kepada perbuatan bid'ah
maka dia telah sesat dan sesiapa yang fitrahnya cenderung kepada
sunnah maka dia telah mendapat petunjuk". 3

Melakukan bid'ah dalam agama pada keseluruhannya amat keji dan

buruk kesannya. Bid'ah membawa bencana kepada agama dan kerosakan
(kesesatan) kepada ibadah (akidah, akhlak dan muamalah) seseorang pelaku
bid'ah. Perkara ini telah ditegaskan oleh Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi
wa sallam melalui beberapa sabda baginda yang telah dijadikan hujjah oleh
para sahabat dan para ulama Salaf as-Soleh sebagaimana yang akan
dipaparkan di dalam tulisan ini. Ada pun hujjah yang amat jelas ialah sabda
Rasulullah:

.‫ضالَلَ ٍة ِفى النَّا ِر‬ َ ‫ُك ُّل بِ ْد َع ٍة‬

َ ‫ضالَلَةٌ َو ُك ُّل‬
"Setiap bid'ah itu menyesatkan dan setiap yang menyesatkan
tempatnya di neraka." 4

Menurut al-Hafiz Ibn Hajar al-Asqalani rahimahullah dari kalangan

ulama Syafieyah menegaskan:

“Hadis di atas merupakan kaedah syara yang menyeluruh secara

pemahaman, pengamalannya atau pengucapannya. Adapun secara
pengucapannya seolah-olah ia mengatakan bahawa hukum sebegini
adalah bid'ah dan setiap bid'ah itu sesat. Bid'ah tidak akan berlaku
dalam syara kerana bahawasanya syara itu keseluruhannya adalah
3. Lihat: ‫ للشاطبى‬، ‫ االعتصام‬jld. 1. Hlm. 39.
4. H/R Muslim (Dalam khutbatul Hajah).
4
 petunjuk. Jika sabit sesuatu perkara itu dihukum bid'ah, maka
sahlah bid'ahnya secara pemahaman, pengamalan dan pengucapan
dan ianya wajib dijauhi. 5

Bid'ah diharamkan dalam syara kerana ia merupakan jambatan

menuju kepada terjadinya maksiat, kekufuran dan kesyirikan. Malah antara
perkara yang amat disukai oleh iblis bukanlah maksiat sekalipun yang
berdosa besar seperti berzina, minum arak, mencuri atau sebagainya, tetapi
yang paling digemari dan dicintai oleh iblis ialah perbuatan bid'ah
sebagaimana yang telah dijelaskan oleh athar yang sahih di bawah ini:

ِ ‫صيةُ يت‬
ِ ِِ ِ ِ ‫ب اِلَى اِبلِي‬
ُ َ‫اب م ْن َها َوالْبِ ْد َعةُ الَُيت‬
‫اب‬ ُ َُ َ ‫ اَل َْم ْع‬، ‫س م َن ال َْم ْعصيَة‬ ْْ َّ ‫اَلْبِ ْد َعةُ اَ َح‬
.‫ِم ْن َها‬

"Bid'ah itu lebih digemari (dicintai) oleh iblis daripada maksiat

kerana (pelaku) maksiat masih ada harapan untuk bertaubat dari
maksiatnya. Adapun pelaku bid'ah pula tidak dapat diharapkan
untuk bertaubat". 6

Syeikh al-Qatari rahimahullah menukil:

ِ ‫االبْتِ َد‬
‫اع‬ َّ ‫اع َواِ َّن‬
ِ ‫الش َّر ُكلُّ َها ِفى‬ ِ ‫فَِا َّن الْ َخ ْير ُكلُّ َها فِى‬
ِ َ‫االِّتب‬ َ
"Sesungguhnya kebaikan keseluruhannya hanya dengan cara
mengikuti (ittiba' atau taat mengikut/mencontohi syara) dan
sesungguhnya keburukan keseluruhannya terdapat pada yang
bid'ah". 7

‫ َو ُك ُّل‬، ‫ اِتَّبِعُ ْوا َوالَ َت ْبتَ ِدعُ ْوا َف َق ْد ُك ِف ْيتُ ْم‬: ‫ال‬ ِ ‫َع ِن ابْ ِن مسـعو ٍد ر‬
َ َ‫ضى اهللُ َع ْنهُ ق‬ َ ُْ ْ َ
َ ‫بِ ْد َع ٍة‬
.ٌ‫ضالَلَة‬
5. Lihat: ‫فتح الباري‬. Jld. 13. Hlm. 254.
6. Athar ini diriwayatkan oleh Ibn Ja'd dalam musnadnya. No 1885.
Dikeluarkan oleh al-Lalikaii dalam ‫ شرح اعتقاد اهل السنة‬Jld 1 Hlm. 132. Ibnul Jauzi dalam
‫تلبيس ابليس‬. Hlm. 13. Al-Baghawi dalam ‫شرح السنة‬. Jld. 1 Hlm 216 Dan Ibn Taimiyah dalam
‫مجموع الفتاوى‬. Jld. 11. Hlm. 472.
7. Lihat: ‫) للقرافى‬205 / 4( ‫الفروق‬
5
 "Dari Ibn Mas'oud radiallahu ‘anhu beliau berkata: Ittiba'lah
(patuh dan ikutlah kepada syara) dan janganlah kamu melakukan
bid'ah, maka sudah memadai (sunnah Nabi kamu) dan setiap yang
bid'ah itu sesat". 8

Berkata pula Imam as-San'ani rahimahullah:

َ ‫ بَ ْل َك ُّل بِ ْد َع ٍة‬، ‫ح‬

.ٌ‫ضالَلَة‬ ِ ِ ِ ‫لَي‬
ُ ‫س فى الْب ْد َعة َما يُ ْم َد‬
َ ْ
"Tidak akan terdapat dalam bid'ah itu apa yang baik (terpuji)
sebaliknya semua bid'ah itu pasti menyesatkan". 9

ِ ‫احب بِ ْدع ٍة اجتِه‬

ِ ‫ ما ا ْزداد‬:‫ال اَُّيوب الس ْختِيانِي ر ِحمه اهلل‬
َ ‫ادا االَّ ا ْز َد‬
‫اد‬ ًَْ َ ُ ‫ص‬ َ ََ َ ُ َ َ َ َ ُ ْ َ َ‫ق‬
ِ ‫ِمن‬
.‫اهلل ُب ْع ًدا‬ َ
“Berkata Abu Ayyub as-Sakhtiani rahimahullah: Tidaklah
bertambah kesungguh-sungguhan pada pembuat bid'ah kecuali
semakin bertambah jauhnya dari Allah". 10

Pembuat bid'ah jauh dari Allah kerana ia telah mengikut jalan yang
syubuhat (sesat) dan menyeleweng sebagaimana yang diriwayatkan dari Abi
al-Hajaj bin Jabar al-Makki rahimahullah:

ُّ ‫َوالَ َتتَّبِعُ ْوا‬

‫السبُ َل‬

"Dan janganlah kamu ikut jalan-jalan: Beliau berkata: Yang

dimaksudkan jalan-jalan ialah perbuatan bid'ah dan syubuhat". 11

ِ ‫ض االُمو ِر اِلَى‬
.‫اهلل الْبِ َدع‬ ِ ٍ َّ‫اهلل ب ِن عب‬
َ ْ ِ ‫ال َع ْب ُد‬
ْ ُ َ َ‫ ا َّن اَْبغ‬: ‫اس‬ َ َ‫ق‬
8. Diriwayatkan oleh Abu Khuthaimah dalam "Al-Ilm" No 54. dari jalan
Ibrahim bin Nakh'i. Menurut Abdullah sanadnya sahih. Lihat: ‫علم اصول‬
‫البدع‬ Ali Hasan. Hlm. 20.
9. Lihat: ‫سبل السالم‬. Jld. 2. Hlm. 12. As-San'ani.
10. Lihat: ‫تلبيس ابليس‬. Hlm. 18. ‫االمر باالتباع‬. Hlm. 81. As-Sayuti.
11. Dikeluarkan oleh ad-Darimi (1/68). Al-Baihaqi dalam ‫ المدخل‬No. 200.
Dan lihat: )1/210 ( ‫الدار المنثور‬.
6
 "Berkata Abdullah bin Abbas: Sesungguhnya (antara) perkara-
perkara yang paling dibenci oleh Allah ialah perbuatan bid'ah." 12

ِ ‫ اَبىاهلل اَ ْن ي ْقبل عمل ص‬: ‫اس‬

.‫احب بِ ْد َع ٍة َحتَّى يَ َد َع َها‬ ِ
َ َ َ َ َ َ َ ُ َ ٍ َّ‫ال َع ْب ُد اهلل بْ ِن َعب‬
َ َ‫َوق‬
"Berkata Abdullah bin Abbas: Allah tidak akan menerima
amalan pelaku bid'ah sehinggalah ditinggalkan bid'ah tersebut." 13

.‫ع اهللُ ِم ْن ُه ْم ِم ْثلَ َها‬ ِ

َ ‫ث َق ْو ٌم بِ ْد َع ٍة االَّ َن َز‬
َ ‫َما اَ ْح َد‬
"Tidak akan (dibiarkan) berlaku bid'ah pada satu-satu kaum
kecuali akan dicabut (oleh Allah) satu (amal kebaikan) dari mereka
yang sepertinya." 14

Semua hujjah-hujjah di atas dapat meyakinkan orang-orang yang

beriman bahawa bid'ah amat membahayakan akidah, muamalah atau ibadah
seseorang mukmin. Maka adalah wajib bagi setiap muslim memahami setiap
persoalan yang bersangkutan dengan bid'ah supaya dapat menyelamatkan
dirinya dan keluarganya dari kesesatan bid'ah yang mudah berlaku ke atas
mereka yang tidak memahami persoalan ini dengan betul sebagaimana yang
dikehendaki oleh syara.

Jalan untuk menyelamatkan diri dari perangkap bid'ah ialah dengan

cara kembali kepada al-Quran, as-Sunnah dan athar yang sahih dengan
mempelajari, memahami dan melaksanakan isi kandungan kitab tersebut.
Semoga para pembaca budiman dijauhkan dari semua unsur bid'ah,
dikurniakan akidah yang murni dan dipilih sebagai hamba-Nya yang sentiasa
ditunjuki jalan yang hak, hati yang ikhlas dan sentiasa berittiba' kepada syara
sehingga tergolong di dalam golongan hamba-hamba-Nya yang siddikin dan
solihin. Amin Ya Rabbal ‘Alamin!

IKHLAS DARI:
RASUL BIN DAHRI
JOHOR BAHRU
MALAYSIA.

12. Dikeluarkan oleh al-Lalikaii (1/123). Abu Na'em dalam )7/26 ( .‫الحلية‬.
13. H/R Ibn Majah (49) Muqaddimah.
14. H/R Ahmad (16356).
7
 PENGERTIAN BID'AH
MENURUT BAHASA.

Menurut etimologi bid’ah perkataan al-bida' (‫)اَلْبِ َدع‬, bermaksud:

"Mencipta sesuatu yang sama sekali tiada contoh sebelumnya". 15

Kalimah bid’ah berasal dari perkataan:

ً ‫بِ ْد‬
( ‫عا‬ - ُ‫ َي ْب َدع‬- ‫ع‬ َ ‫ )بَ َد‬atau
(‫عا‬ َ ‫ بِ َد‬- ‫ع‬
ً ‫ بَ ُد ْو‬- ً‫اعة‬ َ ‫ )بَ َد‬atau
ِ
َ ‫ َتبَ َّد‬- ‫ع‬
)‫ع‬ َ ‫ ا ْبتَ َد‬- ‫ع‬َ ‫(اَبْ َد‬
Kalimah di atas bererti: "Mencipta, mereka-reka, mengada-adakan,
memulakan atau sesuatu yang baru (pertama-tama diadakan)".

Al-bid'ah (‫ )البدعة‬adalah perbuatan yang sengaja diada-adakan.

Jamaknya bida' (‫ )بدع‬bermaksud ciptaan dalam agama dan selainnya .
16 17

Mengada-adakan sesuatu dia dianggap telah melakukan bid'ah. Dalam

"Takrifat" ditetapkan: Setiap amal yang bertentangan dengan sunnah atau
sesuatu urusan yang diada-adakan. 18

Berkata Imam ath-Thurthusi rahimahullah:

15. Lihat: ‫االعتصام للشاطبي‬. Jld. 1. hlm. 36.

16. Ibid. Hlm. 57.
17. Lihat: ‫العين‬. Jld. 2. Hlm. 55.
18. Lihat: ‫ التعريفات‬hlm. 43.
8
 ِ ُ ‫الشيء يح َد‬ ِ ‫ص ُل َه ِذ ِه الْ َكلِ َم ِة ِم َن اْ ِال ْختِ َر‬
ْ َ‫ث م ْن غَْي ِر ا‬
َ‫ َوال‬، ‫ص ٍل َسبَ َق‬ ْ ُ ُ ْ َّ ‫ َو ُه َو‬، ‫اع‬ ْ َ‫ا‬
.ُ‫ف ِم ْثلَه‬ َ ِ‫ي َوالَ اُل‬ ِ ‫ال‬
َ ‫احتُذ‬ ْ ٍ َ‫مث‬
ِ
"Kata bid'ah berasal dari al-ikhtira' (‫ )اَ ِال ْختِ َراع‬iaitu sesuatu yang baru
dicipta tanpa ada contoh sebelumnya, tiada misal mendahuluinya dan
tidak pernah ada rekaan sepertinya (sebelumnya)". 19

Kalimah bid'ah terdapat dalam al-Quran di tiga ayat berikut:

ِ ‫السماو‬
ِ ‫ات َواْالَ ْر‬
.‫ض‬ ِ
َ َ َّ ‫بَديْ ُع‬
"(Dialah) Pencipta segala langit dan bumi". 20

Maksudnya: Allah Ta'ala Pencipta langit, bumi dan segala yang ada.
Tidak didahului oleh mana-mana contoh sebelum-Nya. Penggunaan bid'ah
pada ayat di atas ditafsirkan:
‫أبدعت الشيء ال عن مثال‬
"Aku telah ciptakan sesuatu tanpa ada misal (sebelumnya)." 21

Di ayat yang kedua pula Allah berfirman:

ُّ ‫ت بِ ْد ًعا ِم َن‬
.‫الر ُس ِل‬ ُ ‫قُ ْل َما ُكْن‬
"Katakanlah!: Bukanlah aku seorang Rasul pembawa agama yang baru
dari agama yang telah dibawa oleh para Rasul yang lalu". 22

Menurut Ibn Abbas: Maksud bid’ah pada ayat di atas ialah "Yang
Terawal." atau: "Bukanlah aku ini pembuat bid'ah (sahibul bid'ah). " Dan 23

ayat di atas bermaksud: Nabi Muhammad bukanlah seorang Rasul yang

bid'ah (yang baru). Sudah ada para rasul sebelumnya. Inilah pengertian
bid'ah yang dikehendaki oleh syara dan bahasa iaitu: "Bid'ah: Sesuatu yang
baru, diada-adakan dan tidak ada contoh sebelumnya".

Dan di ayat ketiga Allah berfirman:

19. Lihat: ‫ الحوادث والبدع‬ms 40 Ath-Thurthusi (Tahkiq Ali Hasan). Diterbitkan Dar Ibn al-Jauzi.
20 . Al-Baqarah, 2:117.
21. Lihat: ‫تأويل آي القرآن‬ ‫ جامع البيان عن‬Jld 1 Hlm. 709. Ibn Jarir at-Tabari
22 . Al-Ahqaf, 46:9.
23. Lihat: ‫ القرطبى‬، ‫القرآن‬ ‫الجامع ألحكام‬. Juz. 16. Hlm. 180.
9
 ‫َو َر ْهبَانِيَّةً ْابتَ َدعُ ْو َها‬
"Dan mereka sengaja mengada-adakan rahbaniyah". 24

Menurutal-Hafiz Imam as-Syaukani rahimahullah:

.‫َو َر ْهبَانِيَّةً ُم ْبتَ ِد َعةً ِم ْن ِع ْن ِد اَْن ُف ِس ِه ْم‬
"Kerahiban yang mereka sendiri cipta (ada-adakan)". 25

Pengertian bid'ah dari ketiga-tiga ayat al-Quran di atas bermaksud:

"Sesuatu yang baru, yang tidak ada misal (contoh) sebelumnya, yang
diada-adakan dan yang direka cipta".

Bid'ah menurut bahasa (ً‫ )لُغَة‬juga telah didefinisikan oleh kalangan

ulama fiqah yang muktabar:
ٍ َ‫ُك ُّل َعم ٍل َعلَى غَْي ِر ِمث‬
‫ال َسابِ ٍق‬ َ
"Setiap amalan yang tiada contoh sebelumnya". 26

Bila dikatakan: (‫" )اِ ْبتَ َد َع فُالَ ٌن بِ ْد َعة‬Telah mencipta Si Fulan satu
cara/jalan" bermakna ciptaan Si Fulan tidak pernah ada contoh sebelumnya.
Menurut Ali Hasan pula bid'ah ialah:

ِ ‫وه َذااْ ِالسم (يعنِى اِلْبِ ْد َعةُ) ي ْد ُخل فِيما تَ ْختَرعُهُ الْ ُقلُوب و ِفيماَت ْن ِط ُق بِ ِه اْالَل‬
ُ‫ْسنَة‬ َْ َ ُ ْ َْ ُ َ َْ ُ ْ ََ
.‫ِح‬ ِ
ُ ‫ْج َوار‬ َ ‫َوف ْي َما َت ْف َعلُهُ ال‬
"Dan yang boleh dikategorikan dalam bid'ah, termasuklah sesuatu yang
dilakukan oleh hati, yang dipertuturkan oleh lisan dan yang dilakukan
oleh tubuh badan". 27

24 . Al-Hadid, 57:27.
25. Lihat: ‫فتح القدير‬. Jld. 5. Hlm. 178.
26. Lihat: ‫البدعة تحديدها وموقف االسالم منها‬. Hlm. 157. 'Izat Ali Atiah.
27. Lihat: ‫ علم اصول البدع‬hlm 23. Ali Hasan. Daar ar-Rayah. Cetakan kedua.
10
 PENGERTIAN BID'AH
MENURUT ISTILAH SYARA

Antara takrif yang masyhur ialah:

َّ ‫صل ِفى َع ْه ِد النَّبِ ِّى اَ ْى الَ َدلِْي َل ِم َن‬

.‫الش ْر ِع‬ ُ ‫اِ ْح َد‬
ْ َ‫اث َما لَ ْم يَ ُك ْن لَهُ ا‬
"Mencipta sesuatu yang sama sekali tidak ada contohnya pada zaman
Nabi sallallahu 'alaihi wa sallam atau tiada dalilnya dari syara".

‫ت َع ْن اِ ْجتِ َهاد‬ ِ ‫السنَّةَ ِمن االَقْو ِال اَ ِواالَ ْف َع‬

ْ َ‫ال اَ ِو ال َْع َقائِ ِد َولَ ْو َكان‬ َ َ ُّ ‫ض‬ َ ‫اع َار‬
َ ‫ُك ُّل َم‬
"(Bid'ah): Ialah setiap yang bertentangan dengan sunnah dari jenis
perkataan perbuatan atau akidah sekalipun melalui usaha ijtihad." 28

ِ َّ ‫اهى‬ ِ
‫ص ُد‬
ُ ‫الش ْرعيَّة َي ْق‬ َ َ‫فَالبِ ْد َعةُ ا َذ ْن ِعبَ َارةٌ َع ْن طَ ِر ْي َق ٍة فِى الدِّيْ ِن ُم ْختَ ِر َعةٌ ت‬
ِ‫ض‬
ِ ‫السلُو ِك َعلَْي َها الْمبالَغَ ِة ِفى التَّعبُّ ِد‬
.ُ‫هلل ُس ْب َحانَه‬ َ َُ ْ ُّ ِ‫ب‬
"Maka bid'ah pada dasarnya ialah diibaratkan: Suatu jalan dalam
agama direka-cipta yang seakan-akan syara. Ia bermaksud mengadakan
suatu cara tata-agama yang berlebih-lebihan sehingga mencapai ke tahap
penyembahan terhadap Allah Ta'ala." 29

‫السلُ ْو ِك َعلَْي َها َما‬

ُّ ِ‫ص ُد ب‬ ِ َ ‫اهى ال‬ ِ‫ض‬ َ َ‫اَلْبِ ْد َعةُ طَ ِر ْي َقةٌ فِى الدِّيْ ِن ُم ْختَ ِر َعةٌ ت‬
ُ ‫ش ْرعيَّة َي ْق‬
‫لى‬
َ ‫يقم َع‬
ِ ِ
ْ ‫الت َق ُّرب الى اهلل َولَ ْم‬ َّ ‫ص ُد بِ َها‬
ُ ‫ َي ْق‬: ‫ال‬ َ َ‫ اَ ْو ق‬. ‫الش ْر ِعيَّ ِة‬
َّ ‫ص ُد بِالطَّ ِر ْي َق ِة‬
ُ ‫َي ْق‬
.‫ص ًفا‬ ِ ‫ص َّحتِها َدلِيل َشر ِع ٌّي‬ ِ
ْ ‫صالً اَ ْو َو‬ْ َ‫صح ْي ٌح ا‬ َ ْ ٌْ َ

28. Lihat: ‫احكام الجنائز وبدعها‬. Hlm. 306. Nasruddin al Bani.

29. Lihat: ‫االعتصام للشاطبى‬. Jld. 1. Hlm. 27.
11
 "Bid'ah ialah suatu jalan yang disandarkan oleh pembuatnya kepada
agama sehingga menyerupai syariah. Ianya dilakukan dengan maksud
untuk menjadikannya tata-agama sehingga mencapai jalan yang
menyerupai jalan syariah. Atau sebagaimana yang dikatakan: (Amalan)
yang bermaksud untuk mendekatkan diri kepada Allah yang tidak
ditegakkan kesahihannya melalui dalil syarie yang sahih yang bersumber
dari sumber yang sebenar dan tepat." 30

Berkata Al-Jauhari rahimahullah:

ِ ‫ث ِفى الدِّيْ ِن َب ْع َد اْ ِال ْكم‬

.‫ال‬ ً ْ‫اَلْبَ ِديْ ُع َوال ُْم ْبتَ ِدعُ اَي‬
َ ‫ اَل‬: ٌ‫ضا واَلْبِ ْد َعة‬
ُ ‫ْح َد‬
َ
"Al-Badi', al-Mubtadi' dan bid'ah ialah: Mengada-adakan sesuatu dalam
agama setelah agama disempurnakan". 31

Berkata al-Fairus Abadi rahimahullah:

ُ‫صلَّى اهلل‬ َ ‫ااستُ ْح ِد‬

َ ُ‫ث َب ْع َده‬
ِ ِ ‫ث ِفى الدِّي ِن بع َد اْ ِال ْكم‬
ْ ‫ َم‬: ‫ َوق ْي َل‬. ‫ال‬ َ َْ ْ َ ‫ اَل‬: ُ‫اَلْبِ ْد َعة‬
ُ ‫ْح َد‬
.‫ال‬ِ ‫َعلَْي ِه و َسلَّم ِمن اْالَقْو ِال واْالَ ْف َع‬
َ َ َ َ َ
"Bid'ah: Mencipat sesuatu dalam agama setelah disempurnakan. Disebut
bid'ah apa sahaja yang direka-cipta selepas Nabi sallallahu 'alaihi wa
sallam sama ada berbentuk percakapan atau amalan". 32

Takrif di atas disepakati oleh para ulama salaf dan khalaf.

Termasuklah Imam Syafie, Hambali, Hanafi, Maliki, Sufyian as-Thauri dan
imam-imam fiqah yang lain. Apa yang dimaksudkan "Mendekatkan diri
kepada Allah" sebagaimana yang terdapat dalam ta'rif di atas, tidak termasuk
bid'ah yang berbentuk (urusan) keduniaan seperti kereta, pesawat,
membukukan al-Quran dan sebagainya. 33

30. Ibid. Jld. 1. Hlm. 37.

31. Lihat: ‫ مختار الصحاح‬ar-Razi / ‫اللغة‬ ‫ صحاص‬hlm. 44.
32. Lihat: ‫ بصائر ذوى التمييز‬Jld. 2. Hlm. 132.
33. Lihat: ‫ البدع واثرها السىء فى االمة‬hlm. 6 Salim Hilali.
12
 PERKATAAN DAN PERBUATAN
YANG SEERTI DENGAN BID'AH

Sesuatu perbuatan dihukum bid'ah apabila ditambah dan diubah-suai.

Ia dinilai melalui makna dari kalimah-kalimah di bawah ini:

1- Bid'ah bererti sesuatu rekaan yang direka-reka (dicipta) 34

(ٌ‫)اِ ْختِ َراع‬

ٌ ‫)اِ ْح َد‬
2- Bid'ah bererti baru (mendatangkan yang baru) .(‫اث اَ ْو ِزيَ َادة‬
35

3- Bid'ah bererti mengubah (mengubah-suai atau menukar ganti) .(‫)َتْب ِديْ ٌل‬ 36

4- Bid'ah bererti menambah yang baru ( menokok-nambah) .( ٌ‫) ِزيَ َادة‬ 37

5- Bid'ah bererti menyembunyikan atau menyorokkan. .(‫)كِْت َما ٌن‬

Setiap ibadah yang terlibat dengan mana-mana kalimah di atas yang

tidak ada dalilnya dari al-Quran, al-Hadis, athar yang sahih dan fatwa ulama
muktabar maka ibadah tersebut dinamakan bid'ah.

. Al-Hafiz Ibn Rejab al-Hambali rahimahullah menjelaskan:

"Dimaksudkan bid'ah ialah setiap yang diada-adakan di dalam agama

yang tidak terdapat sumbernya dari syara yang membolehkan seseorang
melakukannya. Jika sekiranya terdapat dalilnya dari syara, hal ini
bukanlah bid'ah walaupun ada yang mengatakan bid'ah kerana itu
hanyalah bid'ah menurut istilah bahasa". 38

34. Lihat: ‫القاموس المخيط‬. Hlm. 907. ‫ لسان العرب‬.)1/209 ( ‫مقاييس اللغة‬.
35. Berdasarkan hadis: ‫" كل محدثة بدعة‬Setiap yang baru (diada-adakan) itu bid'ah."
3640. Lihat: Surah al-Baqarah 2:59. "Lalu orang-orang yang zalim mengganti perintah Allah
dengan (mengerjakan) yang tidak diperintahkan kepada mereka.
37. Nabi Muhammad salallahu 'alaihi wa-sallam telah mengharamkan penambahan dalam agama,

baginda bersabda: ‫اذا حدثتكم حديثا فال تزي ُد َّن علي‬. "Jika aku katakan kepada kamu suatu kata-kata
maka janganlah sekali-kali kamu menokok-nambah ke atas kata-kataku"
38. Lihat: ‫ ابن رجب الحنبلى‬، ‫جامع العلوم والحكم‬. Hlm. 160. India.

13
 Menurut Ibn Hajar al Asqalani rahimahullah:
"Bid'ah pada asalnya setiap yang dicipta yang tiada contoh sebelumnya.
Menurut syara pula setiap yang bertentangan dengan sunnah dan
tercela". 39

Menurut Ibn Hajar al Haitamy rahimahullah:

"Bid'ah menurut bahasa setiap yang dicipta. Menurut syara: Setiap
pembaharuan yang diada-adakan dan bertentangan dengan syara". 40

Menurut Azzarkasy rahimahullah:

"Bid'ah menurut syara: Perkara yang diada-adakan yang tercela". 41

Menurut Imam Syafie rahimahullah:

"Bid'ah ialah setiap perkara yang bertentangan dengan Kitab, Sunnah,
Ijma atau Athar. Maka itu semua dinamakan bid'ah yang menyesatkan".
Bid'ah wajib ditolak oleh setiap mukmin yang beriman dengan
kesempurnaan agama yang tidak ada kekurangan, cacat cela, pencemaran atau
kerosakan. Firman Allah:

‫ْت لَ ُك ْم ِد ْينَ ُك ْم‬

ُ ‫اَلَْي ْو َم اَ ْك َمل‬
"Hari ini Aku sudah sempurnakan bagi kamu agama kamu". 42

Ayat ini menggunakan kalimah (‫ )اَ ْك َم ْل‬iaitu bermaksud:

"Cukup sempurna, tiada lagi yang mengatasi kesempurnaannya atau yang
telah disempurnakan secukup-cukupnya".

FirmanNya lagi: ‫اب ِم ْن َش ْي ٍء‬ ِ ‫ما َف َّرطْنَا فِى ال‬.

ِ َ‫ْكت‬ َ
"Tiadalah Kami lupa suatu apa pun di dalam al Kitab". 43

.‫الس ِم ْي ُع ال َْعلِ ْي ُم‬

َّ ‫ِّل لِ َكلِ َماتِِه َو ُه َو‬ ِ ‫ك‬
َ ‫ص ْدقًا َو َع ْدالً الَّ ُمبَد‬ ُ ‫ت َكلِ َم‬
َ ِّ‫ت َرب‬ ْ ‫َوتَ َّم‬
"Telah sempurna kalimah Tuhanmu sebagai kalimah yang benar dan adil.
Tidak ada yang dapat merubah kalimah-kalimah-Nya dan Dialah yang
Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui". 44

39. Lihat: ‫فتح البارى‬. Jld. 5 Hlm. 105.

40. Lihat: ‫ ابن حجر الهيثمى‬، ‫التبين بشرح االربعين‬. Hlm. 221.
41. Lihat: ‫ علي محفوظ‬، ‫االبداع فى مضار االبتداع‬. Hlm. 22.
42 . Al-Maidah, 5:3
43 . Al-An’am, 6:38.
44 . Al-An’am, 6:115,
14
 Abu Hurairah telah meriwayatkan:

.َ‫اء ة‬ ِ ٍ َّ ِ ِ ‫َعلَّمنَا رسو ُل‬

َّ َ ‫اهلل‬
َ ‫صلى اهللُ َعلَْيه َو َسل َم ُك َّل َش ْيء َحتَّى الْخ َر‬ ُْ َ َ
"Kami telah diajar oleh Rasulullah sallallahu 'alaihi wa sallam segala
perkara sehinggalah cara buang air besar" 45

َّ‫ت َش ْيئًا ِم َّما اََم َر ُك ُم اهلل بِ ِه اِالَّ َوقَ ْد اََم ْرتُ ُك ْم بِ ِه َوالَ َش ْيئًا ِم َّما َن َها ُك ْم َعْنهُ اِال‬
ُ ‫َما َت َر ْك‬
.ُ‫َوقَ ْد َن َه ْيتُ ُك ْم َعْنه‬

"Tidaklah aku tinggalkan sesuatu tentang apa yang telah Allah

perintahkan kepada kamu kecuali telah aku perintahkan tentangnya.
Tidaklah pula (aku tinggalkan) tentang sesuatu yang ditegah kecuali telah
aku tegah kamu dari (melakukan)nya. 46

ِ ِ َ‫اِنِّي قَ ْد َتر ْكتُ ُكم َعل‬

َ َ‫لها َكَن َها ِر َها الَ يَ ِزيْ ُغ َعْن َها َب ْع ِد ْي االَّ َهل‬
‫ك‬ َ ‫ىمثْ ِل الَْبْي‬
َ ‫ضاء لَْي‬ ْ َ ْ
"Sesungguhnya aku telah tinggalkan kepada kamu di atas contoh yang
terang malamnya seperti siang harinya. Tidak ada yang menyeleweng
darinya selepasku kecuali dia akan binasa." 47

Tabrani menyebut riwayat dari Abu Dzar al-Ghifari beliau berkata:

َّ‫اح ْي ِه ِفى ال َْه َو ِاء اِال‬ ِ ِ

ُ ِّ‫صلَّى اهللُ َعلَْيه َو َسلَّ َم َو َما طَائ ٌر ُي َقل‬
َ َ‫ب َجن‬
ِ
َ ‫َت َر َكنَا َر ُس ْو ُل اهلل‬
ِ ِ
ُ ‫ َما بَق َي َش ْيءٌ ُي َق ِّر‬: ‫صلَّى اهللُ َعلَْيه َو َسلَّ َم‬
‫ب‬ َ ‫ال‬ َ ‫ َف َق‬: ‫ال‬ َ َ‫ ق‬. ‫َو ُه َو يَ ْذ ُك ُر لَنَا ِم ْنهُ ِعل ًْما‬
. ‫اع ُد ِم َن النَّا ِر اِالَّ َوقَ ْد َبيَّ َن لَ ُك ْم‬
ِ ‫ِمن الْجن َِّة ويب‬
َُ َ َ َ
"Rasulullah sallallahu 'alaihi wa-sallam meninggalkan kami, tidak ada
seekor burung yang mengepakkan kedua sayapnya di udara melainkan
baginda menyebutkan kepada kami ilmu tentangnya. Ia berkata: Maka
45. H/R Bukhari.
46. Hadis sahih. Lihat: ‫ البدع واثرها السىء فى االمة‬hlm. 7. Salim Hilali.
47.H/R Ahmad, Ibn Majah dan al-Hakim. Disahihkan oleh al-Albani dan mentakhrij kitab sunnah:
‫البن ابي عاصم‬. Jld. 1. Hlm. 26-27.
15
 Rasulullah sallallahu 'alaihi wa-sallam bersabda: Tidak tertinggal
sesuatu pun yang mendekatkan ke syurga dan menjauhkan dari neraka
melainkan telah dijelaskan kepada kamu". 48

Seseorang yang beriman dan berakal bijak, tidak mungkin melakukan

sesuatu pada apa yang diyakini sempurna, jauh sekali untuk menokok-
nambah. Islam telah sempurna sejak di Loh Mahfuz. Telah dicontohkan oleh
Nabi Muhammad berserta para sahabat secara iktikadi (‫)اعتقادى‬, fe’li (‫)فعلى‬dan
qauli (‫)قولى‬. Tidak pernah tertinggal walaupun satu kalimah, apatah lagi satu
ayat atau satu surah al-Quran. Dijamin kesempurnaannya oleh Allah
sehinggalah ke Hari Kiamat.

Kemudian telah berkata Yahya bin Mu'az ar-Razi rahimahullah:

‫ فَ َم ْن‬، ‫ض ٌّد‬ ِ ‫ فَِل ُك ِّل و‬، ‫َّاس ُكلّهم ير ِجع اِلَى ثَالَثَِة اُصو ٍل‬
ِ ‫اح ٍد ِم ْن َها‬ ِ ‫ف الن‬ ُ َ‫اِ ْختِال‬
َ ُْ ُ َْ ْ
ِ ‫السنَّةُ و‬
، ُ‫ض ُّد َها الْبِ ْد َعة‬ ِ ‫ اَلتَّو ِح ْي ُد‬: ‫ِّه‬
ِّ ُ‫ض ُّده‬ ِ ‫ضد‬ِ ‫ط َعْنهُ وقَع ِفى‬
َ ُّ ‫ َو‬، ‫الش ْر ُك‬ ْ َ َ َ ‫َس َق‬
ِ ‫ض ُّد َها الْم ْع‬
ِ ‫اعةُ و‬
. ُ‫صيَّة‬ َ َ َ َّ‫َوالط‬
"Ikhtilaf manusia keseluruhannya kembali kepada tiga usul, setiap satu
ada lawannya, maka sesiapa yang jatuh pada salah satu (dari tiga usul
ini) maka berlaku padanya lawannya: Tauhid lawannya syirik, sunnah
lawannya bid'ah dan taat lawannya maksiat". 49

HARAMNYA BID’AH

Telah dijelaskan oleh Nabi Muhammad:

48. Lihat: ‫ الرسالة‬hlm. 93. Imam as-Syafie. Tahqiq Ahmad Syakir. Sanad hadis ini sahih. Lihat:
‫ علم اصول البدع‬hlm. 19. Ali Hasan.
49. Lihat: )1/91 ( ‫االعتصام‬. As-Syatibi.
16
 ‫ فَِانَّهُ َم ْن‬، ‫اع ِة َواِ ْن َكا َن َعْب ًدا َحبَ ِشيًّا‬ َ َّ‫الس ْم ِع َوالط‬ ِ ‫ص ْي ُكم بَِت ْقوى‬
َّ ‫اهلل َع َّز َو َج َّل َو‬ َ ْ ‫اُ ْو‬
ِ
‫اش ِديْ َن‬ َّ ‫سنَّتِ ْى َو ُسن َِّة الْ ُخلَ َف ِاء‬
ِ ‫الر‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫ي ِع‬
ُ ‫ش م ْن ُك ْم َي َرى َب ْعدى ا ْختالَفًا َكثْي ًرا َف َعلَْي ُك ْم ب‬ ْ َ
ِ َ‫اج ِذ واِيَّا ُكم وم ْح َدث‬
‫ات‬ ِ ‫س ُكوابِ َها و َعضُّوا َعلَْي َها بِالن‬ َّ ‫ال َْم ْه ِد ِّي ْي َن ِم ْن َب ْع ِدى تَ َم‬
ُ َ ْ َ ‫َّو‬ َ ْ َ
ِ
.ٌ‫ضالَلَة‬َ ‫اْالُُم ْو ِر فَِا َّن ُك َّل ُم ْح َدثٍَة بِ ْد َعة َوا َّن ُك َّل بِ ْد َع ٍة‬
"Aku berwasiat kepada kamu sekalian supaya bertakwa kepada Allah,
mendengar dan taat sekalipun diperintah oleh seorang hamba Habsyi.
Sesungguhnya sesiapa yang hidup (selepas ini) di antara kamu selepasku
akan melihat perbalahan yang banyak, maka kembalilah (berpeganglah)
kamu kepada sunnahku dan sunnah para Khulafa ar-Rasyidin selepas
peninggalanku, berpegang teguhlah dengannya, maka gigitlah dengan
gigi geraham, kemudian berjaga-jagalah dengan hal yang baru
sesungguhnya setiap ciptaan yang baru itu adalah bid'ah dan setiap yang
bid'ah itu sesat". 50

.‫ضالَلَ ٍة فِى النَّا ِر‬ َ ‫ُك ُّل ُم ْح َدثٍَة بِ ْد َعةٌ َو ُك ُّل بِ ْد َع ٍة‬
َ ‫ضالَلَةٌ َو ُك ُّل‬
"Setiap yang diada-adakan itu bid'ah, setiap yang bid'ah itu sesat dan
setiap yang sesat itu adalah ke dalam neraka". 51

Berkata Imam as-Syaukani rahimahullah:

"Apabila Allah menyempurnakan agama-Nya sebelum Nabi-Nya diambil,

mengapakah masih diterima pendapat yang diada-adakan oleh ahli bid'ah
setelah Allah benar-benar melengkapkan agama-Nya? Jika dalam
perkiraan mereka masih ada yang belum sempurna sehingga mahu
disempurnakan dengan akal fikirannya, ini bermakna ia telah menolak
ayat al-Quran: (Hari ini Aku telah sempurnakan agama kamu). Jika
yang ditambah oleh mereka bukan berkaitan dengan agama, maka untuk
apakah bersibuk-sibuk mengada-adakan sesuatu yang tidak ada kena-
mengenanya dengan agama Islam?". 52

‫ىسن ٍَّة َف َق ِد ْاهتَ َدى‬ ِ ِ

َ ‫فَ َم ْن َكا َن َفْت َرتُهُ الَى بِ ْد َع ٍة َف َق ْد‬
ُ َ‫ض َّل َو َم ْن َكا َن َفْت َرتهُ ال‬
50. H/R Ahmad 1653. Turmizi 2600. Musnad Abu Daud 3991. As Sunnan Ibn Majah 42.
51. H/R Muslim.
52. Lihat: ‫القول المفيد‬. Hlm. 38. As-Syaukani

17
 "Sesiapa yang fitrahnya cenderung kepada perbuatan bid'ah maka dia
telah sesat dan sesiapa yang fitrahnya cenderung kepada sunnah maka
dia telah mendapat petunjuk". 53

.‫ضالَلَ ٍة ِفى النَّا ِر‬ َ ‫ُك ُّل بِ ْد َع ٍة‬

َ ‫ضالَلَةٌ َو ُك ُّل‬
"Setiap bid'ah itu sesat, setiap yang sesat ke neraka." 54

Al-Hafiz Ibn Hajar dari kalangan ulama Syafieyah menegaskan:

“Hadis di atas merupakan kaedah syara yang menyeluruh. Pemahaman,

pengamalan dan pengucapannya. Secara pengucapan ia mengatakan
hukum sebegini adalah bid'ah dan setiap bid'ah itu sesat. Bid'ah tidak
berlaku dalam syara kerana syara adalah petunjuk. Oleh itu, jika sabit
sesuatu perkara itu dihukum bid'ah, maka sahlah bid'ahnya secara
pemahaman, pengamalan dan pengucapan dan ianya wajib dijauhi. 55

Perkara yang paling dicintai iblis bukanlah maksiat seperti berzina,

minum arak, mencuri atau sebagainya, tetapi kecintaan iblis ialah bid'ah,
kerana bid’ah jambatan kekufuran dan kesyirikan:

‫اب ِم ْن َها‬ ِ ‫صيةُ يت‬

ِ ِِ ِ ِ ‫ب اِلَ ِىابلِي‬
ُ َ‫اب م ْن َه َاوالْبِ ْد َعةُ الَُيت‬
ُ َُ َ ‫س م َن ال َْم ْعصيَة اَل َْم ْع‬ ْ ْ َّ ‫اَلْبِ ْد َعةُ اَ َح‬
"Bid'ah itu lebih dicintai oleh iblis daripada maksiat kerana maksiat
masih ada harapan untuk bertaubat dari maksiatnya. Adapun pelaku
bid'ah pula tidak dapat diharapkan untuk bertaubat". 56

Syeikh al-Qatari rahimahullah menukil:

ِ ‫االبْتِ َد‬
‫اع‬ َّ ‫اع َواِ َّن‬
ِ ‫الش َّر ُكلُّ َها ِفى‬ ِ ‫فَِا َّن الْ َخ ْير ُكلُّ َها فِى‬
ِ َ‫االِّتب‬ َ

53. Lihat: ‫ للشاطبى‬، ‫ االعتصام‬jld. 1. Hlm. 39.

54. H/R Muslim (Dalam khutbatul Hajah).
55. Lihat: ‫فتح الباري‬. Jld. 13. Hlm. 254.
56.Athar ini diriwayatkan oleh Ibn Ja'd dalam musnadnya. No 1885. Dikeluarkan oleh al-Lalakaii
dalam ‫ شرح اعتقاد اهل السنة‬Jld 1 Hlm. 132. Ibnul Jauzi dalam ‫تلبيس ابليس‬. Hlm. 13. Al-
Baghawi ‫ شرح السنة‬Jld 1 Hlm 216. Dan Ibn Taimiyah dalam ‫ مجموع الفتاوى‬Jld. 11. Hlm. 472.
18
 "Sesungguhnya kebaikan keseluruhannya hanya dengan cara mengikuti
syara dan sesungguhnya keburukan keseluruhannya terdapat pada yang
bid'ah". 57

ِ َ َ‫ع ِن اب ِن مسـعو ٍد ق‬
َ ‫ َو ُك ُّل بِ ْد َع ٍة‬، ‫ اتَّبِعُ ْوا َوالَ َت ْبتَ ِدعُ ْوا َف َق ْد ُك ِف ْيتُ ْم‬: ‫ال‬
.ٌ‫ضالَلَة‬ ُْ ْ َ ْ َ
“Dari Ibn Mas’oud beliau berkata: berittiba’lah dan janganlah kamu
melakukan bid’ah, maka memadailah yang ada pada kamu kerana setiap
yang bid'ah itu sesat". 58

Berkata pula Imam as-San'ani rahimahullah:

َ ‫ بَ ْل َك ُّل بِ ْد َع ٍة‬، ‫ح‬

.ٌ‫ضالَلَة‬ ِ ِ ِ ‫لَي‬
ُ ‫س فى الْب ْد َعة َما يُ ْم َد‬
َ ْ
"Tidak akan terdapat dalam bid'ah itu apa yang baik (terpuji) sebaliknya
semua bid'ah itu pasti menyesatkan". 59

ِ ‫اد ِمن‬ ِ ‫احب بِ ْدع ٍة اجتِه‬

ِ ‫ ما ا ْزداد‬:‫ال اَُّيوب الس ْختِيانِي‬
‫اهلل ُب ْع ًدا‬ َ َ ‫ادا االَّا ْز َد‬
ًَْ َ ُ ‫ص‬ َ َ َ َ َ َ ُ ْ َ َ‫ق‬
“Berkata Abu Ayyub as-Sakhtiani: Tidaklah bertambah kesungguhan
pada pembuat bid'ah kecuali semakin jauhnya dari Allah". 60

Pembuat bid'ah jauh dari Allah, mengikut jalan syubuhat (sesat) dan
menyeleweng. Diriwayatkan dari Abi al-Hajaj bin Jabar al-Makki
menjelaskan tentang ayat:
ُّ ‫َوالَ َتتَّبِعُ ْوا‬
‫السبُ َل‬

"Dan janganlah kamu ikut jalan-jalan: Beliau berkata: Yang

dimaksudkan jalan-jalan ialah perbuatan bid'ah dan syubuhat". 61

57. Lihat: ‫) للقرافى‬205 / 4( ‫الفروق‬

58.Diriwayatkan oleh Abu Khuthaimah dalam "Al-Ilm" No 54. dari jalan Ibrahim bin Nakh'i.
Menurut Abdullah sanadnya sahih. Lihat: ‫ علم اصول البدع‬Ali Hasan. Hlm. 20.
59. Lihat: ‫سبل السالم‬. Jld. 2. Hlm. 12. As-San'ani.
60. Lihat: ‫تلبيس ابليس‬. Hlm. 18. ‫االمر باالتباع‬. Hlm. 81. As-Suyuti.
61. Dikeluarkan oleh ad-Darimi 1/68. Al-Baihaqi dalam ‫ المدخل‬No 200. Lihat: 1/210 ‫الدار المنثور‬.
19
 ِ ‫ض االُمو ِر اِلَى‬
.‫اهلل الْبِ َدع‬ ِ ٍ َّ‫اهلل ب ِن عب‬
َ ْ ِ ‫ال َعْب ُد‬
ْ ُ َ َ‫ ا َّن اَْبغ‬: ‫اس‬ َ َ‫ق‬
"Berkata Abdullah bin Abbas: Sesungguhnya (antara) perkara-perkara
yang paling dibenci oleh Allah ialah perbuatan bid'ah." 62

ِ ‫ اَبىاهلل اَ ْن ي ْقبل عمل ص‬: ‫اس‬

.‫احب بِ ْد َع ٍة َحتَّى يَ َد َع َها‬ ِ
َ َ َ َ َ َ َ ُ َ ٍ َّ‫ال َعْب ُد اهلل بْ ِن َعب‬
َ َ‫َوق‬
"Berkata Abdullah bin Abbas: Allah tidak akan menerima amalan pelaku
bid'ah sehinggalah ditinggalkan bid'ah tersebut." 63

.‫ع اهللُ ِم ْن ُه ْم ِم ْثلَ َها‬ ِ

َ ‫ث َق ْو ٌم بِ ْد َع ٍة االَّ َن َز‬
َ ‫َما اَ ْح َد‬
"Tidak akan berlaku bid'ah pada satu-satu kaum kecuali akan dicabut
dari mereka yang sepertinya." 64

Bid'ah membahayakan akidah dan ibadah. Wajib difahami untuk

menyelamatkan diri dari kesesatan. Kembali kepada al-Kitab adalah
penyelesaiannya. Di akhir zaman amat sedikit Ahli Sunnah. Al-Lalakaii
meriwayatkan dari Sufyian at-Thauri:

.‫اع ِة‬
َ ‫الج َم‬ ِ ُّ ‫ما اَقَ َّل اَ ْهل‬
َ ‫السنَّة َو‬ َ َ
Alangkah sedikitnya Ahli Sunnah wal-Jamaah”. 65

Nabi Muhammad telah menyeru dengan sabda baginda:

‫ َم ْن‬: ‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َي ُق ْو َل‬ ِ

َ ‫ت َر ُس ْو َل اهلل‬ ُ ‫ َس ِم ْع‬: ‫ال‬ َ َ‫ث ق‬ ِ ‫َعن بِالَ ِل بْ ِن الْحا ِر‬
َ ْ
ِ ‫ت َب ْع ِد ْي فَِا َّن لَهُ ِم َن اْالَ ْج ِر ِمثْ ُل َم ْن َع ِم َل بِ َها ِم َن الن‬
َ‫َّاس ال‬ ْ َ‫اَ ْحيَا ُسنَّةً قَ ْد اُِم ْيت‬
ِ ِ َ ِ‫ي ْن ُقص َذل‬
ُ‫ضى اهللُ َو َر ُس ْولُهُ فَا َّن لَه‬ َ ‫ك م ْن اُ ُج ْو ِر ِه ْم َش ْيئًا َو َم ِن ْابتَ َد‬
َ ‫ع بِ ْد َعةً الَ ُت ْر‬ ُ َ
ِ ‫ك ِم ْن آثَ ِام الن‬
.‫َّاس َش ْيئًا‬ َ ِ‫ص َذل‬ُ ‫َّاس الَ َي ْن ُق‬ِ ‫ِمثْل اِثْم َم ْن َع ِم َل بِ َها ِم َن الن‬

62. Dikeluarkan oleh al-Lalakaii (1/123). Abu Na'em dalam )7/26 ( .‫الحلية‬.
63. H/R Ibn Majah (49) Muqaddimah.
64. H/R Ahmad (16356).
65. Lihat: ‫شرح اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة‬. Jld. 1. Hlm. 64. No (50). Al Lalakaii.

20
 "Dari Bilal bin al-Harith berkata: Aku mendengar Rasulullah bersabda:
Barangsiapa yang menghidupkan satu sunnah setelah ia dimatikan
(ditinggalkan) selepasku, maka baginya pahala dan pahala yang
seumpamanya bagi siapa yang meniru amalannya dari kalangan manusia
yang tidak dikurangi walaupun sedikit. Barangsiapa yang melakukan
satu bid'ah yang tidak diredai oleh Allah dan Rasul-Nya maka baginya
dosa dan dosa sesiapa yang menirunya dari kalangan manusia yang tidak
dikurangi dosa tersebut walaupun sedikit". 66

‫ت‬
ْ ‫اض‬ َّ ‫س ِم ْن َعْب ٍد َعلَى َسبِْي ٍل َو ُسن ٍَّة ذَ َك َر‬
َ ‫الر ْح َم َن َف َف‬ ِ ِ ُّ ‫السبِي ِل و‬
َ ‫السنَّة فَانَّهُ لَْي‬
ِ
َ ْ َّ ‫َعلَْي ُك ْم ب‬
ٍ َ‫ادفِى ِخال‬
ٍ ‫ادافِىسبِي ٍل وسن ٍَّة َخيرِم ِن اجتِه‬ ِ ِ ‫سهُ الن‬ ِ ‫َعْينَاهُ ِمن َخ ْشي ِة‬
‫ف‬ َْ ٌْ ُ َ ْ َ ً ‫ص‬ َ ‫َّار َوا َّن اقْت‬
ُ َّ ‫اهلل َفتَ َم‬ َ ْ
"Wajib atas kamu berpegang dengan jalan dan sunnah, kerana seseorang
hamba yang bersemangat mengikut jalan ini dan sunnah kerana
mengingati Ar-Rahman lalu berlinang air matanya kerana takut kepada
Allah, maka dia tidak akan disentuh oleh api neraka. Sesungguh
berpada-pada dalam mengikut jalan dan as-Sunnah lebik baik dari
bersungguh-sungguh dalam penyimpangan dari sunnah". 67

Persoalan ibadah adalah tauqifiyah. Tidak boleh dicabuli oleh hawa

nafsu dan akal fikiran:

.‫ف َواْ ِالِّتبَاعُ اَ ِو البُطْالَ ُن َحتَّى َي ُق ْو َم َدلِْي ٌل َعلَى اْالَ ْم ِر‬

ُ ‫اد ِة الت َّْوقِ ْي‬
َ َ‫ص ُل ِفى ال ِْعب‬
ْ َ‫اَال‬
"Asal pada ibadah tauqifiyah dan ittiba’, (tidak) dibatalkan sebelum
ditegakkan dalil yang membenarkan".

Hukum asal ibadah terlarang, kecuali ada dalil mengizinkan, tetapi

perkara keduniaan asal hukumnya halal, kecuali jika ada dalil
mengharamkannya. Yusuf al-Qardawi berkata:

66. (1) H/R Turmizi Kitab al-Ilm 2677 )2( .5/54 ‫ما جاء فى االخذ بالسنة واجتناب البدع‬. Ibn Majah Al-
Muqaddimah 1/76 ‫احيا سنة قد اميت‬. No 209-210. (3) Ibn Wadha Al-Bida' ms 34. (4) Al-Baghawi
234-1/232 ‫ شرح السنة‬No 110. Berkata Turmizi dan Al-Baghawi: Hadis Hasan
67. Athar ini dikeluarkan oleh Imam Ahmad dalam kitab "Az-Zuhud". Hlm. 196. Menurut Syeikh
Hasan Abdul Hamid "Sanadnya Hasan".
21
 ‫ض الَّ ِذ ْي الَُي ْؤ َخ ُذاِالَّ َع ْن طَ ِريْ ِق‬ ِ ‫اد ِةفَِا َّن َه ِام ْن اَ ْم ِرالدِّيْ ِن ال َْم ْح‬ ِ َ‫وه َذابِ ِخال‬
َ َ‫ف ال ِْعب‬ ََ
ٌّ‫س ِم ْنهُ َف ُه َو َرد‬ َ ‫ي‬
ْ ‫ل‬
َ ‫ا‬‫ام‬
َ ‫ذ‬
َ ‫اه‬
َ َ‫ن‬‫ر‬ِ ‫م‬
ْ ‫ا‬
َ ‫ى‬‫ف‬ِ‫ث‬َ ‫د‬َ ‫ح‬ْ ‫ا‬
َ ‫ن‬ْ ‫م‬
َ ‫ح‬
ُ ‫ي‬
ْ ‫ح‬ ِ ‫الص‬
َّ ‫ث‬ُ ‫ي‬
ْ
ِ ‫الْوحىوفِيهاجاءالْح‬
‫د‬ َ َ َ َْ َ ْ َ
"Dan ini tidak berlaku dalam ibadah, sebab ibadah merupakan urusan
agama yang murni yang tidak diambil kecuali dari jalan wahyu. Dan
dalam perkara ini terdapat hadis sahih: Sesiapa yang mengadakan yang
baru dalam urusan kami ini apa yang bukan darinya, maka ia tertolak". 68

Ibn Qaiyim rahimahullah menjelaskan tentang kaedah ibadah:

"Tiada yang haram kecuali diharamkan oleh Allah dan RasulNya. Tidak
ada dosa melainkan apa yang dinyatakan oleh Allah dan RasulNya.
Sebagaimana tidak ada yang wajib kecuali apa yang diwajibkan oleh
Allah, tiada yang haram kecuali yang diharamkan oleh Allah. Tidak ada
agama kecuali yang disyariatkan oleh Allah. Hukum asal ibadah dan
muamalah ialah yang ada dalilnya". 69

Ibn Taimiyah rahimahullah menjelaskan tentang kaedah ini:

َ ‫ثبت االَ ْم ُربِ َهااِالَّ بِال‬

‫ش ْر ِع‬ ُ ُ‫ات الَّتِىاَ ْو َجَب َهااهللُ الَي‬
َ ‫اد‬ َ ‫فَبِِا ْستِ ْق َر ِاءال‬
َ َ‫ش ِر ْي َع ِة َن ْعلَ ُم اَ َّن ال ِْعب‬
"Dengan meneliti syariat, maka kita akan mengetahui bahawa segala
ibadah yang diwajibkan Allah atau yang disukaiNya maka tidak ada
penetapannya kecuali melalui syara". 70

Bid'ah yang dianggap ibadah, ia ditentukan sendiri oleh pelakunya,

namun tiada dalilnya dari syara:

ِ ‫ث كِتَاب‬
‫اهلل َو َخ ْي َر ال َْه ْد ِي‬ ِ ْ‫ فَِا َّن َخ ْير الْح ِدي‬، ‫ اََّما ب ْع ُد‬: ‫ال‬ َ َ‫فِى ُخطْبَ ِة النَّبِ ِّى ق‬
ُ َ َ َ
، ٌ‫ َو ُك ّل ُم ْح َدثٍَة بِ ْد َعة‬، ‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسـلَّ َم َو َش َّر اْالُُمو ِر ُم ْح َدثَا ُت َها‬ ٍ
َ ‫ي ُم َح َّمد‬ ُ ‫َه َْد‬
. ‫ضالَلَ ٍة ِفى النَّا ِر‬ َ ‫ َو ُك َّل‬، ٌ‫ضالَلَة‬ َ ‫َو ُك َّل بِ ْد َع ٍة‬
"Dalam khutbah Nabi baginda bersabda: Kemudian dari itu,
sesungguhnya sebaik-baik perkataan kitab Allah, sebaik-baik petunjuk
adalah petunjuk Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam dan sekeji-keji
68. Lihat: ‫ الحالل والحرام فى االسالم‬hlm. 21. Yusuf al-Qardawi.
69. Lihat: )1/344 ( ‫ اعالم الموقعين‬Ibn Qaiyim.
70 .Lihat: ‫ القواعدالنورانية الفقهية‬hlm. 112 Ibn Taimiyah.
22
 perkara ialah mengada-adakan yang baru dan setiap bid'ah (yang baru
itu) adalah sesat dan setiap yang sesat ke neraka". 71

ِ ‫اَبى اهلل اَ ْن ي ْقبل عمل ص‬.

‫احب بِ ْد َع ٍة َحتَّى يَ َد َع َها‬ َ َ ََ َ َ َ ُ َ
"Allah tidak menerima amalan pelaku bid'ah sehinggalah ditinggalkan
bid'ah tersebut" . 72

ِ ‫ك بِسن ٍَّة َخ ْير ِمن اِ ْح َد‬

‫اث بِ ْد َع ٍة‬ ُّ ‫ث َق ْو ٌم بِ ْد َعةً اِالَّ ُرفِ َع ِم ْثلُ َه ِام َن‬
َّ ‫السن َِّة َفتَ َم‬
ْ ٌ ُ ُ‫س‬ َ ‫َمااَ ْح َد‬
"Tidak berlaku bid'ah pada suatu kaum, kecuali akan dicabut satu sunnah
dari mereka yang sepertinya. Maka berpegang kepada sunnah lebih baik
dari melakukan bid'ah". 73

.ٌّ‫س ِم ْنهُ َف ُه َو َرد‬ ِ َ ‫من اَح َد‬

َ ‫ث فىاَ ْم ِرنَا َه َذا َما لَْي‬ ْ َْ
"Sesiapa mencipta yang baru dalam urusan Kami ini yang bukan darinya,
maka ia tertolak". 74

.ٌّ‫س َعلَْي ِه اَ ْم ُرنَا َف ُه َو َرد‬ ِ

َ ‫َم ْن َعم َل َع َمالً لَْي‬
"Sesiapa yang melakukan satu amal yang bukan dari suruhan Kami, maka
ia tertolak". 75

ٌّ‫صنَ َع اَ ْم ًرا َعلَ ْى غَْي ِر اَ ْم ِرنَا َف ُه َو َرد‬

َ ‫َم ْن‬
"Sesiapa berbuat urusan lain dari perintah kami maka ia tertolak". 76

‫ِّي‬ ِ ‫فَمن ر ِغب عن سنَّتِي َفلَي‬

ْ ‫س من‬
َ ْ ْ ُ َْ َ َ َْ
"Sesiapa yang menyimpang dari Sunnahku, maka dia bukanlah dari
golonganku". 77

‫ب بِ ْد َع ٍة َف َق ْد اَ َعا َن َعلَى َه ْدِم اْ ِال ْسالَِم‬ ِ ‫من و َّقر‬

َ ‫صاح‬
َ َ َ َْ

71. H/R Muslim, Abu Daud dan Ibn Majah.

72. H/R Ibn Majah (49) Muqaddimah.
73. H/R Ahmad (16356).
74. H/R Ahmad (24840). Bukhari (2499) as-Soleh. Muslim (3242) al-Aqdhiah. Abu Daud (3990)
as-Sunnan. Ibn Majah (14) Muqaddimah.
75. Maksud tertolak ialah bid'ah (Ia dinamakan bid'ah) ‫ علم اصول البدع‬hlm. 29. Ali Hasan.

76. H/R Ibn Majah.

77 . Muttafaq ‘Alaihi.
23
 "Sesiapa yang memuliakan aktivis bid'ah, dia telah menolong
menghancurkan Islam". 78

ِ ْ َ‫اِ َّن لِ ُك ِّل َع َم ٍل ِش َّرةً َوثَ َّم َفْت َرةً فَ َم ْن َكان‬

‫ت‬ َ ‫ت َفْت َرتُهُ الَى بِ ْد َع ٍة َف َق ْد‬
ْ َ‫ض َّل َو َم ْن َكان‬
.‫َفْت َرتُهُ اِلَى ُسن ٍَّة َف َق ْد ْاهتَ َدى‬
"Sesungguhnya pada setiap amal terdapat kegiatan, dan pada amal ada
fitrahnya. Barangsiapa yang fitrahnya terlibat dengan bid'ah maka dia
telah sesat dan barangsiapa yang fitrahnya terlibat dengan sunnah maka
dia telah mendapat petunjuk". 79

Imam Abu Syamah al-Muqaddisi berkata:

ِ َ‫صحابهُ ومن ب ْع َد ُهم اَ ْهل َزمانِ ِهم الْبِ َد ِع وم ْح َدث‬

‫ات االُُم ْو ِر‬ َُ ْ َ َ ْ َ ْ َ َ َ ْ َ‫َوقَ ْد َح َّذ َر النَّبِ ُّي ا‬
‫َّجاةُ ِم ْن ُك ِّل َم ْح ُذ ْو ٍر‬ ِ ِ ِ ِ ‫االتب‬
َ ‫اع الَّذ ْي ف ْيه الن‬َ ِّ ِ‫َواََم ُر ْو ُه ْم ب‬
"Nabi telah memberi peringatan kepada sekalian sahabat dan orang-
orang selepas zaman mereka dari melakukan bid'ah dan ciptaan yang
baru. Mereka diperintahkan agar ittiba' kerana dengannya akan
mendapat kejayaan dari setiap yang telah diperingatkan". 80

Nas-nas di atas mengharamkan bid'ah. Para sahabat dan jumhur

ulama Salaf as Soleh amat berjaga-jaga dari perbuatan bid'ah:

ِ
ْ ‫اهلل َع َّز َو َج َّل َواْ ِال ْسَت َق َام ِة اتَّبِ ْع َوالَ َتْبتَ ِد‬
.‫ع‬ ِ ‫ َعلَْي ُكم بَِت ْقوى‬: ‫اس‬
َ ْ ٍ َّ‫ال ابْ ُن َعب‬
َ َ‫ق‬
"Ibn Abbas berkata: Hendaklah kamu takut kepada Allah dan
beristiqamah, hendaklah kamu taat dan jangan berbuat bid'ah".

ِ
ٌ‫سنَة‬
َ ‫َّاس َح‬
ُ ‫آها الن‬ َ ‫ ُك ُّل بِ ْد َع ٍة‬: ‫ال ُع َمربْن الْ َخطَّاب‬
َ ‫ضالَلَةٌ َوا ْن َر‬ َ َ‫ق‬
"Setiap bid'ah itu sesat, walaupun manusia menganggap baik". 81

78. H/R Ahmad. Lihat: ‫تلبيس ابليس‬. Hlm. 14. Menurut Syeikh Ali Hasan: Hadis ini adalah
hadis hasan isnadnya. Lihat: ‫ المنتقى النفس‬hlm. 37. Dikeluarkan oleh Al-Lalakaii dalam ‫شرح اصول‬
1/139 ‫اهل السنة‬. Lihat: Ibn Asakir dalam ‫ ترحمة العباس بن يوسف الشكلى‬: ‫ تاريخ دمشق‬hlm 286.
79. H/R Ahmad (22376), Musnad. Hadis sahih Lihat: )23521 ( ‫االتمام‬. Dan Lihat: )8( ‫اتباع السنن‬.
80. Lihat: ‫ الباعث على انكار البدع والحوادث‬hlm. 11.
24
 ِ ‫السن َِّة اَحسن ِمن اْ ِالجتِه‬
.‫اد فِى الْبِ ْد َع ِة‬ ِ ُ ‫ اَ ِالقْتِص‬: ‫ال ابن مسعو ٍد‬
َ ْ َ ُ َ ْ ُّ ‫اد فى‬ َ ْ ُ ْ َ ُ ْ َ َ‫ق‬
"Sedikit tetapi sunnah lebih baik dari yang banyak tetapi bid'ah" . 82

‫ف َسبِْي ِل ُسن ٍَّة فَانْظُُر ْوا اَ ْن‬ِ َ‫اد فِى ِخال‬ ٍ ‫ادا فِى سبِي ٍل وسن ٍَّة َخير ِمن اِجتِه‬ ِِ ِ
َ ْ ْ ٌْ ُ َ ْ َ ً‫ص‬َ ‫َوا َّن اقْت‬
‫اج اْالَنْبِيَ ِاء‬
ِ ‫ك َعلَى ِم ْن َه‬ َ ِ‫ادا اَ ْن يَ ُك ْو َن َذل‬
ً‫ص‬ ِ ِ ً ‫ي ُكو َن َعملُ ُكم اِ ْن َكا َن اِ ْجتِ َه‬
َ ‫ادا اَ ْو اقْت‬ ْ َ ْ َ
ِ ‫ات‬
.‫اهلل َعلَْي ِه ْم‬ ِ
َ ‫َو ُسنَّت ِه ْم‬
ُ ‫صلَ َو‬
“Berpada-pada mengikuti jalan sunnah lebih baik dari bersungguh-
sungguh dalam melakukan perkara yang bertentangan dengan jalan
sunnah. Lihatlah apa yang akan kamu lakukan, jika ia termasuk yang
bersungguh-sungguh atau yang berpada-pada hendaklah mengikut
panduan manhaj para nabi dan sunnah mereka”. 83

Al-Hafiz Fudhail bin 'Iyad rahimahullah menyatakan:

.‫َع َم ٌل قَلِ ْي ٌل فِى ُسن ٍَّة َخ ْي ٌر ِم ْن َع َم ٍل َكثِْي ٍر ِفى بِ ْد َع ٍة‬

"Amal yang sedikit tetapi sunnah lebih baik daripada amalan yang banyak
tetapi bid'ah." 84

Imam Malik rahimahullah bid'ah berkata:

‫الر َسالَ ِةَالَ َّن‬

ِّ ‫سنَةٌ َف َق ْد َز َع َم اَ َّن ُم َح َّم ٌد قَ ْد َخا َن‬
َ ‫اح‬
ِ ِ َ ‫م ِن ْابتَ َد‬
َ ‫ع فىاْال ْسالَِم بِ ْد َعةٌ َو َي َر َاه‬ َ
‫ت لَ ُك ُم‬ ِ ‫ت َعلَْي ُكم نِ ْعمتِي ور‬
ُ ‫ض ْي‬ ََ ْ َ ْ ُ ‫ْت لَ ُك ْم ِد ْينَا ُك ْم َواَتْ َم ْم‬ ُ ‫ "اَلَْي ْو َم اَ ْك َمل‬: ‫اهللَ َي ُق ْو ُل‬
.‫اْ ِال ْسالَ َم ِد ْينًا" فَ َمالَ ْم يَ ُك ْن َي ْو َمئِ ٍذ ِد ْينًا فَالَ يَ ُك ْو ُن الَْي ْو َم ِد ْينًا‬
"Sesiapa melakukan bid'ah di dalam Islam disangkanya baik, maka dia
telah menganggap Muhammad telah mengkhianati al-Risalah kerana
Allah berfirman: (Hari ini Aku telah sempurnakan agamamu dan Aku
cukupkan nikmatmu dan Aku hanya meredai Islam sebagai agamamu).

81. Diriwayatkan oleh Al-Lalakaii (162). Ibn Battah (205). Baihaqi dalam )191 ( ‫المدخل الى السنن‬
dan Ibn Nasr dalam )70( ‫ السنة‬sanadnya sahih.
82 . Lihat: 115 -114 ‫شرح اصول اعتقاد‬. As-Sunnah. 27-28 Ibn Nasr. Al-Ibanah 1/230 Ibn Battah.
83.Diriwayatkan oleh Al-Lalakaii (11). Ibn Mubarak dalam Az-Zuhud. Jld. 2.hlm. 12. dan Abu
Na'im dalam Al-Hilyah. Jld. 1. Hlm. 252.
84. Lihat: ‫ االبانة عن شريعة الدينية‬Jld. 1. hlm. 395. (249).

25
 Apa yang tidak dianggap sebagai agama pada masa itu, maka pada masa
ini ia tidak dianggap sebagai agama." 85

َ َ‫ب بِ ْد َع ٍة اَ ْحب‬
‫ط اهللُ َع َملَهُ َوا ْخ َر َج ُن ْو َر‬ ِ ‫ب‬ ٍ َ‫ص ُل بْ ُن ِعي‬
َ ‫صاح‬
َ َّ ‫ َم ْن اَ َح‬: ‫اض‬ َ ‫ال َفْي‬
َ َ‫ق‬
.‫اْ ِال ْسالَِم ِم ْن َق ْلبِ ِه‬
"Berkata Faisal bin 'Eyadz: Sesiapa menyukai pembuat bid'ah, Allah
melenyapkan amalannya dan dicabut cahaya Islam dari hatinya" . 86

َ َ‫ب بِ ْد َع ٍة اَ ْحب‬
‫ اَ ْو‬- ‫ط اهلل َع َملَهُ َواَ ْخ َر َج ُن ْو َر اْ ِاليْ َمان‬ ِ ‫ من جلَس اِلَى ص‬: ‫ال‬
ِ ‫اح‬ َ َ َ ْ َ َ َ‫َوق‬
.‫ ِم ْن َق ْلبِ ِه‬- ‫اال ْسالَِم‬
ِ ‫ال‬َ َ‫ق‬
"Beliau juga berkata: Sesiapa duduk di majlis orang bid'ah, Allah
melenyapkan amalannya dan mengeluarkan nur iman - atau ia berkata -
keluar nur Islam dari hatinya." 87

.‫اد ِة‬
َ َ‫اع ِة وال ِْعب‬ ِ ‫اد ِمن‬
َ َّ‫اهلل ُب ْع ًدا ُكلَّ َما بَالَ َغ ِفى الط‬ ِ ِ ‫اح‬ ِ ‫اَ َّن‬
َ ُ ‫ب الْب ْد َعة َي ْز َد‬
َ ‫ص‬َ
"Pembuat bid'ah akan bertambah-tambah jauh dari Allah sekalipun
bersangatan ketaatan dan kuat ibadahnya". 88

ِ ‫اِ َّن اهلل حجب التَّوبةَ عن ُك ِّل ص‬

َ ‫ب بِ ْد َع ٍة َحتَّى يَ َد‬
.ُ‫ع بَ ْد َعتَه‬ ِ ‫اح‬ َ َْ َْ َ َ َ َ
"Sesungguhnya Allah menghijab taubat setiap pembuat bid'ah
sehinggalah ia meninggalkan bid'ahnya". 89

Ibn Rajab ditanya: Bolehkah menyebut keburukan ahli bid'ah untuk

menyedarkan ummah agar menjauhi mereka? Beliau menjawab: "Adapun
Ahli Bid'ah itu sesat begitu juga orang-orang yang bersertanya yang seakan-
akan ulama. Maka boleh menjelaskan kejahilan, kecacatan atau kejahatan
mereka dalam rangka memperingatkan ummah agar tidak mengikuti
mereka". 90

85. H/R Malik.

86. Lihat : ‫ابليس‬ ‫ تلبيس‬Ibn Qaiyim, hlm 84. Dan lihat: ‫ شرح السنة‬hlm. 138. Dikeluarkan juga oleh
Al-Lalakaii dalam ‫ شرح اصول االعتقاد اهل السنة‬Jld. 1. Hlm. 139.
87. Dikeluarkan oleh Al-Lalikaii dalam 1/132 ‫شرح اصول اعتقاد اهل السنة‬. Dan Ali bin al-J'ad. dalam
"Musnad" 1885.
88. Lihat : Fathul al-Qadir, jld. 1, hlm. 10.
89. H/R At-Tabrani, sanadnya sahih. Dihasankan oleh Munziri 1/84 ‫ مدارج السالكين‬Ibn Qaiyim.
26
 Antara sahabat yang menjelaskan punca tecetusnya bid’ah ialah:

ِ
َ َ‫ اتَّبِعُ ْوا َوالَ َت ْبتَ ِدعُ ْوا َفلَ ْو َت َر ْكتُ ْم ُسنَّةَ نَبِيِّ ُك ْم ل‬: ‫ال ابْ ُن َم ْسعُ ْو ٍد‬
.‫ضلَلْتُ ْم‬ َ َ‫ق‬
"Ibn Masoud berkata: Hendaklah kamu ittiba’, janganlah mengada-
adakan sesuatu. Dan jika kamu tinggalkan sunnah Nabi kamu, pasti
kamu akan sesat." 91

Abul 'Aliah rahimahullah telah menegaskan:

ِ ِ ِّ ِ‫َتعلَّموااْ ِالسالَم فَِا َذا َتعلَّمتموهُ فَالَ َترغَبوا َعْنه و َعلَي ُكم ب‬
ُ‫الص َراط ال ُْم ْستَ ِق ْي ِم فَانَّه‬ ْ ْ َ ُ ُْ ْ ُُْْ َ َ ْ ُْ َ
‫سن َِّة نَبِيِّ ُك ْم َوالَّ ِذ ْي َكا َن‬ ِ ِ ِ ِ
ُ ‫اْال ْسالَم َوالَ تح ِر ُف ْوا اْال ْسالَ َم يَم ْينًا َوالَ ش َماالً َو َعلَْي ُك ْم ب‬
ِ
ِ
‫ضاء‬ ِ ‫أله َواء الالَّتِ ْي تَلقي َبْي َن الن‬
َ ‫ِّاس ال َْع َد َاوة َوالَْب ْغ‬ ْ ْ‫ص َحابِ ِه َوايَّا ُك ْم َو َه ِذ ِه ا‬ ِ
ْ َ‫َعلَْيه ا‬
"Pelajarilah Islam, apabila kamu mempelajarinya janganlah
mengabaikannya. Adalah wajib mengikut jalan yang lurus kerana ia
adalah Islam, janganlah menyeleweng ke kanan atau ke kiri. Wajib
berpegang dengan sunnah Nabimu yang telah dipegang oleh para sahabat
baginda. Berjaga-jagalah kamu dari Ahli Ahwa yang telah menimbulkan
permusuhan dan kebencian di antara manusia". 92

َ‫ص ُّح َق ْو ٌل َو َع َم ٌل اِالَّ بِنِيَّ ٍة َوال‬

ِ ‫ص ُّح الْ َقو ُل اِالَّ بعم ٍل والَ ي‬
َ َ َ ََ ْ
ِ ‫ الَ ي‬: ‫ي ُقو ُل الْحسن‬
َ َُ َ َْ
ُّ ِ‫ص ُّح َق ْو ٌل َو َع َم ٌل َونِيَّةٌ اِالَّ ب‬
.‫السن َِّة‬ ِ‫ي‬
َ
“Tidak sah sesuatu perkatan kecuali disertakan dengan amal, tidak sah
perkataan dan amal kecuali disertakan dengan niat, tidak sah perkataan,
amal dan niat kecuali mengikut sunnah". 93

Al-Hasan bin Ali al-Barbahari berkata:

َ ِ‫ َو َك َذل‬، ً‫ص ْي َر كِبَارا‬ ِ َ‫صغَار الْبِ ْد َع ِة َتعو ُد حتَّى ت‬ِ ِ ِ ِ ْ ‫و‬
‫ك‬ َ ُْ َ ‫ فَا َّن‬، ‫اح َذ ْر صغَ َار ال ُْم ْح َدثَات‬ َ
‫ك َم ْن‬ َ ِ‫ْح َّق فَا ْغَت َّر بِ َذل‬ ِ ‫ت فِىه ِذ ِه اْالَُّم ِة َكا َن اَ َّولُها‬
َ ‫صغ ْي ًرا يُ ْشبِهُ ال‬
َ َ
ِ ٍ
َ ْ َ‫ُك ُّل بِ ْد َعة اُ ْحدث‬
90. Lihat: ‫ شرح السنة‬, al-Barbahari, hlm. 138. Tahqik Abu Yasir ar-Radadi.
91. Riwayat Muslim. Lihat: ‫ اعالم الموقعين‬Ibn Qaiyim.
92. Lihat: ‫ شرح اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة من الكتاب والسنة واجماع الصحابة والتابعين من بعدهم‬Jld. 1.
hlm. 62-63. Al-Lalakaii.
93. Lihat: ‫اهل السنة والجماعة‬ ‫ اعتقاد‬. Jld. 1. Hlm. 63. Al-Lalakaii.
27
 َ َ‫ فَ َخال‬، ‫ت ِد ْينًا ي َدا ُن بِ ِها‬
‫ف‬ ْ ‫ص َار‬ َ ‫ت َو‬ ْ ‫ْمخر َج ِم ْن َها َف َعظُ َم‬ ِ ِ
َ ‫َد َخ َل فْي َها ثُ َّم لَ ْم يَ ْستَط ْع ال‬
‫عت َكالَ َمهُ ِم ْن‬ َ ‫ك اهللُ َم ْن َس ِـم‬ َ ‫ فَانْظُْر َر ِح َم‬، ‫الص َرا َط ال ُْم ْستَ ِق ْيم فَ َخ َر َج ِم َن اْ ِال ْسالَِم‬ ِّ
ٍ ‫ك َخاصةً فَالَ َتعجلَ َّن والَتَ ْد ُخلَ َّن فِى َش‬ ِ
‫ َه ْل‬: ‫ىء َم ْنهُ َحتَّى تَ ْساَ َل َوَت ْنظَُر‬ َ َْ َ َ ‫اَ ْه ِل َز َمان‬
‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم اَ ْو اَ َح ًدا ِم َن الْعُلَ َم ِاء ِفِا ْن‬ َ ‫اب النَّبِ ِّي‬
ِ ‫ص َح‬ ِ ِِ
ْ َ‫تَ َكلَّ َم ف ْيه اَ َح ٌد م ْن ا‬
‫ط ِفى النَّا ِر‬ َ ‫ك بِ ِه َوالَتُ َجا ِو ْزهُ َوالَتَ ْخَت ْر َعلَْي ِه َش ْيئًا َفتَ ْس ُق‬ ْ‫س‬ َ ‫ت فِ ْي ِه اََث ًر‬
َّ ‫اع ْن ُه ْم َفتَ َم‬ َ ‫ص ْب‬
َ َ‫ا‬
"Berjaga-jagalah dari bid'ah kecil. Sesungguhnya bermula dari bid'ah
kecil akan bangkit menjadi besar. Tidak terkecuali, bid'ah akan terjadi
pada ummah ini, mulanya kecil, kelihatan menyerupai kebenaran. Akan
terpedaya sesiapa yang masuk ke dalamnya, kemudian tidak akan berdaya
untuk keluar darinya, akan menjadi lebih besar sehinggalah menjadi
sebagai agama yang dianuti. Ia bertentangan dengan jalan yang lurus
sehingga terkeluar dari Islam. Perhatikanlah supaya engkau dirahmati
Allah setiap apa yang engkau dengar dari kata-kata terutama mereka
yang dari kalangan ahli zaman engkau. Usahlah terburu-buru, jangan
sekali-kali ceburi sesuatu sehinggalah engkau tanyakan dan melihatnya:
Adakah pernah diucapkan tentangnya oleh salah seorang dari sahabat
Nabi atau salah seorang ulama (sahabat)? Jika engkau dapati ia athar
mereka, berpeganglah dengannya. Janganlah mendahuluinya kerana
sesuatu, usahlah khianati atasnya dengan sesuatu kerana menyebabkan ke
neraka." 94

ِ ‫اد ب ْع ًدا ِمن‬ ِ ‫احب بِ ْدع ٍة اِجتِه‬

ِ ‫ما ا ْزداد‬
.‫اهلل‬ َ ُ َ ‫اد االَّ ا ْز َد‬
ًَْ َ ُ ‫ص‬ َ ََ َ
"Tidak akan bertambah kesungguhan pembuat bid'ah, kecuali akan
bertambah jauh dari Allah." 95

Semua hujjah di atas menjelaskan tentang kejinya bid'ah. Ramai

yang mengetahui hakikatnya, tetapi menyembunyikannya. Mereka telah
diancam oleh Allah sebagaimana firmanNya:

ِ ِ
َ ‫َوا َّن فَ ِر ْي ًقا م ْن ُه ْم لَيَ ْكتُ ُم ْو َن ال‬
.‫ْح َّق َو ُه ْم َي ْعلَ ُم ْو َن‬
"Sesungguhnya ada segolongan antara mereka memang menyembunyikan
kebenaran sedangkan mereka itu mengetahui". 96

94. Lihat: 19-18 /2 ‫ طبقات الحنابلة‬Muhammad Abi Ya'la. Lihat: 23 ‫شرح السنه‬. Al-Barbahari.
95. Lihat: ‫االعتصام‬. Jld. 1. Hlm. 83. As-Syatibi.
96 . Al-Baqarah, 2:146.
28
 Allah berserta semua yang dapat melaknat akan melaknat orang yang
menyembunyikan ayat Allah:

ِ ‫ات َوال ُْه َدى ِم ْن َب ْع ِد َما َبَّينَّاهُ لِلن‬

‫َّاس ِفى‬ ِ َ‫اِ َّن الَّ ِذيْن ي ْكتُمو َن ما اَْنزلْنَا ِمن الْبِّين‬
َ َ َ َ ُْ َ َ
.‫ك َيل َْعُن ُه ُم اهللُ َو َيل َْعُن ُه ُم الْالَّ ِعُن ْو َن‬
َ ِ‫اب اُ ْولَئ‬ ِ ‫ال‬
ِ َ‫ْكت‬
"Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang telah Kami
turunkan berupa keterangan-keterangan dan petunjuk, setelah Kami
menerangkannya kepada manusia dalam al-Kitab, mereka itu dilaknati
Allah dan dilaknati oleh semua yang dapat melaknat." 97

Menyembunyikan kebenaran adalah mengkhianati agama yang telah

ditegur oleh Allah:

.‫الر ُس ْو َل َوتَ ُخ ْو ُن ْوا اََمانَاتِ ُك ْم َواَْنتُ ْم َت ْعلَ ُم ْو َن‬ ِ

َ ‫يَااَُّي َها الَّذيْ َن‬
َّ ‫آمُن ْوا الَ تَ ُخ ْو ُن ْوا اهللَ َو‬
"Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu khianati Allah dan
Rasul dan khianati amanat-amanat kamu sedangkan kamu mengetahui". 98

Membanyakkan bid’ah dengan alasan berniat baik adalah menyalahi

maksud hadis berikut:
ِ ‫ال بالنِّي‬ ِ
.‫ات‬َ َ ُ ‫انَّ َما اْالَ ْع َم‬
"Bahawasanya amal itu mengikut niat".

Allah mengutamakan amal yang baik (yang sunnah), bukan yang

banyak tetapi bid’ah sebagaimana firmanNya:

.ً‫س ُن َع َمال‬ ِ
َ ‫ليَْبلُ َو ُك ْم اَيُّ ُك ْم اَ ْح‬
"Untuk diuji siapa antara kamu yang paling terbaik amalannya". 99

Ayat di atas menunjukkan bahawa Allah menilai hanya amalan yang

terbaik, bukan yang terbanyak. Kerana amal soleh hanyalah yang
100

terselamat dari bid'ah dan memenuhi dua syarat:

97 . Al-Baqarah, 2:159.
98 . Al-Anfal, 8:27.
99 . Hud. 11:7
100. Lihat: ‫القرآن العظيم‬ ‫ تفسير‬Jld. 4. Hlm. 619.
29
(1). Ikhlas semata-mata kerana Allah Azza wa-Jalla.
(2). Ittiba' (kembali/mengikut/mencontohi sunnah).

Tidak diterima amal-ibadah kecuali memenuhi dua syarat tersebut.

Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

.ٌّ‫س َعلَْي ِه اَ ْم ُرنَا َف ُه َو َرد‬ ِ

َ ‫َم ْن َعم َل َع َمالً لَْي‬
"Sesiapa yang mengerjakan satu amal yang bukan dari suruhan kami,
maka ia tertolak". 101

Begitulah ketetapan Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wasallam

terhadap semua bentuk bid'ah, ia sia-sia, tertolak dan tidak diterima. . 102

Menurut Syeikh al-Albani rahimahullah:

ِ ِ ِ ِ ِِ ِ ِ ِ ُ ‫ه َذا الْح ِدي‬

َ ‫ َو ُه َو م ْن َج َوام ِع َكل ِمه‬، ‫ث قَاع َدةٌ َعظ ْي َمةٌ م ْن َق َواعد اْ ِال ْسالَِم‬
ُ‫صلَّى اهلل‬ ْ َ َ
.‫ات‬ِ َ‫ال ُك ِّل الْبِ َد ِع والْم ْح َدث‬ِ َ‫ص ِريْ ٌح ِفى ر ِّد واِبْط‬ ِ ِ
َ ُ‫ فَانَّه‬، ‫َعلَْيه َو َسلَّ َم‬
ُ َ َ َ
"Hadis ini adalah kaedah besar dari beberapa kaedah dalam Islam, ia
merupakan penjelasan singkat tetapi padat yang disampaikan oleh Nabi
sallallahu 'alaihi wa-sallam. Ia merupakan dalil yang jelas tentang
tertolak dan batalnya segala bid'ah dan perkara yang baru". 103

Menurut Ali Hasan kalimah ( ٌّ‫" ) َرد‬tertolak" yang dimaksudkan oleh

hadis di atas ialah(‫" )بدعة‬bid'ah" iaitu "bid'ah yang sesat".
104

Ziad berkata: Pernah berkata kepadaku 'Umar radhiallahu 'anhu:

ُ ‫ال ُي ْه ِد ُم ِزلَّةُ ال َْعالِ ِم َو ِج َد‬

‫ال‬ ُ ‫َه ْل تَ ْد ِر ْى َما ُي ْه ِد ُم ِديْن اْ ِال ْسـالَِم ؟ ُقل‬
َ َ‫ ق‬. َ‫ ال‬: ‫ْت‬
ِ ‫ات وح ْكم اْالَئِ َّم ِة الْم‬
.‫ضلِّْي َن‬ ِ ِ ِ
ُ ُ ُ َ َ‫ُمنَاف ِق باْآلي‬
"Tahukah engkau siapa yang menghancurkan agama Islam? Aku
berkata: Tidak! Beliau berkata: Yang menghancurkannya ialah orang

101. H/R Muslim.

102. Lihat: ‫واجتناب البدع‬ ‫ اتباع السنن‬hlm . 33.
103. Lihat: ‫ ارواء الغليل‬No. 88. Al-Albani.
104. Lihat: ‫علم اصول البدع‬. Hlm. 29. Ali Hasan.
30
 alim yang jahat, perbincangan orang munafik tentang ayat-ayat (Allah)
dan perlaksanaan hukum dari pemerintah yang zalim". 105

ِ ِ ِِ
ِ ‫ضلُّو َن َعن سبِْي ِل‬ ِ ‫والَ َتتَّبِ ِع ال َْهوى َفي‬
‫اهلل لَ ُه ْم‬ َ ْ ْ ُ‫ك َع ْن َسبِْي ِل اهلل ا َّن الَّذيْ َن ي‬
َ ُّ‫ضل‬ ُ َ َ
.‫اب‬ِ ‫ْحس‬ ِ ِ ِ ٌ ‫َع َذ‬
َ ‫س ْوا َي ْو َم ال‬ُ َ‫اب َشديْ ٌد ب َما ن‬
"Janganlah kamu mengikuti hawa nafsu kerana ia akan menyesatkan
kamu dari jalan Allah. Sesungguhnya orang-orang yang sesat dari jalan
Allah bagi mereka azab yang berat kerana mereka melupakan hari
perhitungan". 106

ِ ‫ض ُّل ِم َّم ِن َّاتبع َهواهُ بِغَْي ِر ُه ًداى ِمن‬

.‫اهلل‬ َ َ‫َو َم ْن ا‬
َ َ ََ
"Siapakah yang lebih sesat daripada orang yang mengikuti hawa
nafsunya dengan tidak mendapat petunjuk dari Allah sedikitpun?". 107

Berkata Ubay bin Ka'ab radhiyallahu 'anhu:

ٍ ِِ ٍ ِ ‫السن َِّة فَِانَّه لَي‬ ُّ ‫السبِْي ِل َو‬

َّ ِ‫َعلَْي ُك ْم ب‬
‫ت‬
ْ ‫اض‬
َ ‫الر ْح َم َن َف َف‬ َ َ‫س م ْن َع ْبد َعلَى سب ْي ٍل َو ُسنَّة ذ‬
َّ ‫كر‬ َ ْ ُ
ٍ ‫ادا فِى سبِي ِل سن ٍَّة َخير ِمن اِجتِه‬ ِِ ِ ِ ‫َع ْينَاهُ ِمن َخ ْشي ِة‬
‫اد‬ َ ْ ْ ٌْ ُ ْ َ ْ ً ‫ص‬ َ ‫سهُ النَّار اَبَ ًدا َوا َّن اقْت‬
َّ ‫اهلل َفتَ َم‬ َ ْ
.‫ف َسبِْي ٍل َو ُسن ٍَّة‬ِ َ‫فِى ِخال‬
ْ
"Hendaklah kamu mengikut jalan (Allah) dan sunnah. Sesungguhnya ia
tidak diperolehi oleh seseorang hamba yang tidak mengikut jalan (Allah),
sunnah dan berzikir kepada Rahman sehingga mengalir air matanya
kerana takutkan Allah, namun dia akan tetap disentuh api neraka.
Sesungguhnya berpada-pada mengikut jalan (Allah) dan sunnah lebih
baik dari bersungguh-sungguh tetapi menyalahi jalan (Allah) dan
sunnah". 108

105. Dikeluarkan oleh:

(1). Ad-Darami dalam "As-Sunan". Jld. 1. 71.
(2). Ibn Abdulbar dalam ‫جامع البيان العلم‬. Jld. 2. Hlm 110.
(3). Abu Syamah dalam ‫الباعث على انكار البدع والحوادث‬. Hlm. 13.
106. Saad, 38:26.
107 . Al-Qasas, 28:50.
108. Dikeluarkan oleh Ibn Battah dalam "Al-Ibanah" (1/27/1) Makhtut.

(2). Al-Lalakaii. Lihat: ‫شرح اصول اعتقاد اهل السنة‬. Jld. 1 Hlm. 54.
(3). Abu Na'em. Lihat: ‫حلية االولياء‬. Jld. Hlm. 252-253.
(4). Ibn Jauzi. Lihat: ‫تلبيس ابليس‬. Hlm. 9.
31
 Al-Juneid rahimahumullah juga pernah berkata:

‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ِ ِِ ِ

َ ‫اَلطَّ ِر ْي ُقةُ ُكلُّ َها َم ْس ُد ْو َدةٌ االَّ َعلَى ال ُْمتَّفق ْي َن آثَا ِر َر ُس ْو ِل اهلل‬
‫ال َت َعالَى‬ ِ ‫ فَِا َّن طُر َق الْ َخ ْير‬، ‫والْمتَّبِ ِع ْين سنَّتِ ِه وطَ ِر ْي َقتِ ِه‬
َ َ‫ات ُكلُّ َه َام ْفُت ْو َحةٌ َعلَْي ِه َك َما ق‬ َ ُ َ ُ َ ُ َ
.)ٌ‫سنَة‬ ِ ِ ِ
َ ‫(لََق ْد َكا َن لَ ُك ْم فى َر ُس ْول اهلل اُ ْس َوةٌ َح‬
"Semua jalan tertutup kecuali yang mengikut athar Rasulullah, mengikut
sunnah serta jalannya. Sesungguhnya jalan-jalan semuanya dibuka di
atas landasan sunnah sebagaimana firmanNya: Sesungguhnya telah ada
bagi kamu pada diri Rasulullah contoh yang baik". 109

Maksud bid'ah yang dikehendaki oleh Ulama Salaf ialah:

1. َ ٌ‫" )بِ ْد َعة‬Bid'ah yang menyesatkan" ialah bid'ah yang

Bid'ah dhalalah (ٌ‫ضالَلَة‬
bersangkut-paut dengan akidah dan ibadah..

2. Bid'ah hasanah(ٌ‫ )بِ ْد َعةٌ َح َسنَة‬: "Bid'ah yang baik” dimaksudkan bid'ah
(ciptaan) berbentuk keduniaan (kebendaan).

Terdapat nas menggalakkan orang-orang beriman mencipta berbagai-

bagai rekaan canggih untuk kegunaan, kemakmuran dan keperluan manusia.
Manusia diberi kemampuan untuk mengurusnya sebagaimana sabda Nabi
Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam:

ُ ِ‫ (اَْنتُ ْم اَ ْعلَ ُم ب‬: ‫صلَّى اهللُ َعلِ ْي ِه َو َسلَّ َم‬

.)‫ش ُـؤ ِن ُد ْنيَا ُك ْم‬ ِ
َ ‫ال َر ُس ْو ُل اهلل‬
َ َ‫ق‬
“Telah bersabda Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam: Kamu lebih
tahu hal ehwal (urusan) dunia kamu”. 110

‫اَْنتُ ْم اَ ْعلَ ُم بِاَ ْم ِر ُد ْنيَا ُك ْم‬

"Kamu lebih tahu (pandai) tentang urusan dunia kamu". 111

(5). Imam as-Syatibi. Lihat: ‫االعتصام‬. Jld. 1. Hlm. 81 dan 94.

(6). Al-Baghawi. Lihat: ‫شرح السنة‬. Jld. 1. Hlm. 208.
109. Lihat: ‫تلبيس ابليس‬. Hlm. 10-11. Dan Lihat: ‫االعتصام‬. Jld. Hlm. 10-11.
110. H/R Muslim.
111. H/R Muslim.
32
 Al-Quran menggesa supaya mengecapi nikmat dengan pembaharuan
dan mereka-cipta peralatan moden (teknologi canggih). Ia diistilahkan
sebagai bid'ah duniawi yang hasanah (baik). Allah berfirman:

ُّ ‫ك ِم َن‬
‫الد ْنيَا َواَ ْح ِس ْن َك َما‬ ِ َ‫آلخرةَ والَ َت ْنس ن‬
َ َ‫ص ْيب‬ َ َ َ
ِ ْ‫الدار ا‬
َ َّ ُ‫اهلل‬ ‫اك‬
َ ‫ت‬
َ ‫اآ‬‫م‬َ ‫ي‬
ْ
ِ ‫وابتَ ِغ‬
‫ف‬ َْ
ُّ ‫ض اِ َّن اهللَ الَيُ ِح‬
.‫ب ال ُْم ْف ِس ِديْ َن‬ ِ ‫اد ِفى اْالَ ْر‬
َ‫س‬ َ ‫س َن اهللُ َوالَ َتْب ِغ الْ َف‬ َ ‫اَ ْح‬
"Dan carilah apa yang telah Allah berikan kepada kamu demi untuk
akhirat dan jangan lupa pula bahagianmu di dunia, berbuat baiklah
sebagaimana Allah telah berbuat baik kepadamu. Dan janganlah kamu
berbuat kerosakan di bumi. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang-
orang yang berbuat kerosakan". 112

Sekiranya dibenarkan menambah (bid'ah) dalam agama, tentulah

dibenarkan juga mengurangkan sesuatu darinya. Namun, tidak pernah ada
keizinan dari al-Quran dan as-Sunnah. Dalam perkara bid’ah seorang ulama
telah memberi peringatan melalui puisinya:
‫فجازالنقص ايضاان يكونا‬ # ‫ ان جاز زيد‬، ‫بدين المسلمين‬
‫ وال يرضاه اال الجاهلون‬# ‫كفىذاالقول قبيحا ياخليلى‬
"Dengan agama, setiap Muslimin, jika dibenarkan menambah, akan
dibenarkan juga mengurangkan, jika ini berlaku, cukuplah dikatakan
perkara itu amat buruk wahai kekasihku. Tidak meredai yang demikian
kecuali orang-orang yang jahil". 113

112. Al-Qasas, 28:77.

113. Lihat ‫الشرك والكفران‬ ‫ تطهير الجنان عن درن‬Ahmad Hajar Ali Butami Ali as-Syafie Hlm 42-23
33
 SETIAP BID’AH MENYESATKAN

Rasulullahi sallallahu ‘alaihi wa-sallam bersabda:

)‫ضالَلَةٌ فِى النَا ِر‬ َ ‫(فَِا َّن ُك َّل بِ ْد َع ٍة‬

َ ‫ضالَلَةٌ َو ُك َّل‬
"Sesungguhnya setiap bid'ah itu sesat, setiap yang sesat itu ke neraka".

Kullu (‫ ) ُك ُّل‬menurut ahli bahasa kata umum. Berkata Syatibi: "Kullu"

dihadis ini adalah umum. beliau menjelaskan:

ِ َ‫اءعلَ َىعمو ِم ِه الَيستِ ْثن‬

ِ ‫ىم ْنهُ َشيء اَلْبتَّةولَي‬ ِ
ً‫صال‬
ْ َ‫س ٌن ا‬
َ ‫اه َو َح‬
ُ ‫س فْي َه َام‬
َ ْ َ َ ٌْ ُْ ْ ُ َ ‫َم ْح ُم ْو ٌل ع ْن َدال َْعلَ َم‬
"Menurut ulama, hadis ini pada keumumannya tanpa ada pengecualian apa
pun darinya. Dan tidak boleh disebut bid'ah yang baik". 114

(‫ ) ُك ُّل‬di hadis ini diertikan: "Kesemuanya" yang menjelaskan

kepastian. Diistilahkan sebagai (ٌ‫" ) َج ِام َعة‬keseluruhan" tanpa pengecualian
kerana (‫ ) ُك ُّل‬dalam Bahasa bermakna: "Keseluruhannya". Tidak boleh
diterjemahkan: "Separuh atau Sebahagian”. Kullu difahami melalui firman
yang mempunyai fungsi serupa dengan kalimah pada hadis di atas:

ِ ‫س َذآئَِقةُ الْمو‬
.‫ت‬ ٍ ‫ُك ُّل َن ْف‬
َْ
"Setiap yang hidup akan merasai mati". 115

‫ْجالَ ِل َواْ ِال ْك َر ِام‬ ٍ َ‫ُك ُّل من َعلَْي َها ف‬

َ ‫ك ذُ ْوال‬
َ ِّ‫ان َو َي ْب َقى َو ْجهُ َرب‬ َْ
"Kesemua yang terdapat di bumi akan binasa, hanya yang tetap kekal
Wajah Tuhanmu yang mempunyai kebesaran dan kemuliaan". 116

Tiada bid'ah hasanah kerana secara jumlah bid'ah semuanya maksiat

sebagaimana penjelasan as-Syatibi:

ِ ‫ع ِمن الْجملَ ِة الْم ْع‬

.‫صيَ ِة‬ ِ
َ ْ ُ َ َ ‫ك اَ َّن الْب َد‬
َّ ‫َوالَ َش‬
"Tidak diragukan bahawa bid'ah keseluruhannya adalah maksiat." 117

114. ‫ الفتوى‬Hlm. 180-18 Syatibi. Lihat: ‫ علم اصول البدع‬hlm. 91 Ali Hasan.
115 . Ali Imran 3:185.
116 . Ar-Rahman, 55:27-27.
34
 .‫ظ الْبِ ْد َع ِة اِالَّ َعلَى َما ُه َو ِفى نَظ ِر ِه ْم َم ْذ ُم ْوم‬
َ ‫ف لَ ْم يُطْل ُق ْوا لَ ْف‬
َ َ‫السل‬ َّ ‫َو‬
َّ ‫ان‬
"Sesungguhnya salaf tidak pernah menggunakan lafaz bid'ah kecuali
terhadap apa yang mereka dapati tercela (maksiat)." 118

Segolongan pembuat bid'ah beralasan bahawa kalimah "Kullu" di

hadis bid’ah tidak menunjukkan erti umum sebagaimana firman Allah:

‫تُ َد ِّم ُر ُك َّل َش ْي ٍء بِاَ ْم ِر َر ِّب َها‬

"Yang menghancurkan segala sesuatu dengan perintah Tuhannya". 119

Mereka beralasan: Angin tidak menghancurkan segala sesuatu, ini

menunjukkan "Kullu" tidak sentiasa menunjukkan arti umum. Jawapan
terhadap kesilapan mereka, "Kullu" dalam ayat di atas menunjukkan erti
umum, sebab angin menghancurkan segala sesuatu yang diperintahkan untuk
dihancurkan, dan tidak menghancurkan sesuatu yang tidak diperintahkan
berdasarkan tafsiran Ibn Jarir:

ْ َ‫اِنَّ َما َعنَى بَِق ْولِ ِه {تُ َد ِّم ُر ُك َّل َش ْي ٍء بِاَ ْم ِر َر ِّب َها} ِم َّمااُ ْر ِسل‬
‫ت بِ َهالَكِ ِه الََّن َهالَ ْم تُ َد ِّْم ُه ْو ًدا‬
.‫آم َن بِ ِه‬
َ ‫َو َم ْن َكا َن‬
“Sesungguhnya maksud firmanNya: Menghancurkan segala sesuatu
dengan perintah Tuhannya. Adalah angin menghancurkan segala sesuatu
yang dikehendaki oleh Allah untuk dihancurkan. Sebab angin tidak
menghancurkan Nabi Hud ‘alaihis-salam dan orang-orang yang beriman
kepadanya". Al-Qurtubi pula menafsirkan:
120

‫اد َواَ ْم َوالِ َها‬

ٍ ‫ال َع‬
َ ْ ‫ي َك ُّل َش ْي ٍء َم َّر‬
ِ ‫ت َعلَْي ِه ِم ْن ر َج‬ ُّ َ‫ا‬
"Maksudnya, yang dihancurkan hanyalah segala sesuatu yang dilewati
angin dari kaum 'Ad dan harta mereka". 121

Syeikh Mulla Ahmad Rumi al-Hanafi amat tegas dalam perkara ini
sehingga beliau berkata:
117. Lihat: ‫االعتصام‬. Jld. 2. Hlm. 60.
118. Lihat: ‫ البدع‬hlm. 182. 'Izzat 'Atiah.
119 . Al-Ahkaq, 56:25.
120. Lihat: )27 -26 /13 ( ‫تفسير الطبرى‬.
121. )16/206 ( ‫الجامع الحكام القرآن‬. Al-Qurtubi.
35
 ‫ع ِم َن الدِّيْ ِن َما‬ ِ
َ ‫ىاهلل َت َعالَى م ْن َق ْو ٍل اَ ْو ِف ْع ٍل َف َق ْد َش َر‬ِ َ‫ث َش ْيئًا يَت َق َّرب بِ ِه اِل‬ َ ‫فَ َم ْن اَ ْح َد‬
ُ َ
.ً‫اد ِة الدِّيْنِيَّ ِة الَ تُ ُك ْو ُن اِالَّ َسيِّئَة‬ ِ
َ َ‫لَ ْم يَاْ َذ ْن بِ ِه اهللُ َفعُلِ َم اَ َّن ُك َّل بِ ْد َع ٍة م َن ال ِْعب‬
"Sesiapa membuat sesuatu perkara baru, yang dengannya bertujuan
mendekatkan diri kepada Allah, baik dalam bentuk ucapan atau
perbuatan, maka dia telah membuat syariat dalam agama yang tidak
pernah diizinkan oleh Allah. Meka telah diketahui bahawasanya setiap
bid’ah untuk tujuan ibadah diniyah ia tidak akan terjadi kecuali menjadi
bid'ah yang keji". 122

Nabi adalah penjelas agama yang diturunkan kepada ummah

sebagaimana firman Allah:

.‫َّاس َما ُن ِّز َل اِلَْي ِه ْم َولَ َعلَّ ُه ْم َيَت َف َّك ُر ْو َن‬

ِ ‫الذ ْك َر لِتَُبيِّ َن لِلن‬
ِّ ‫ك‬ ِ
َ ‫َواَْن َزلْنَآ الَْي‬
"Dan Kami menurunkan kepadamu al-Quran agar kamu menerangkan
kepada manusia apa yang telah diturunkan kepada mereka dan supaya
mereka boleh berfikir." 123

Orang beriman mengatakan "Aku dengar dan aku taati", tidak

meragui ayat al-Quran dan hadis sahih, tidak melakukan bid’ah:

َ ِ‫اه ُم اهللُ َواُْولَئ‬ ِ َ ِ‫اَلَّ ِذين يستَ ِمعو َن الْ َقو َل َفيتَّبِعو َن اَحسنَهُ اُولَئ‬
ِ َ‫ك اُ ْولُْوااْالَلْب‬
‫اب‬ ُ ‫ك الَّذيْ َن َه َد‬ ْ َ ْ ُْ َ ْ ُْ ْ َ َ ْ
"Iaitu orang-orang yang mendengarkan perkataan lalu mengikuti
perkataan yang paling baik, mereka itulah orang-orang yang telah diberi
petunjuk dan mereka itulah orang-orang yang mempunyai akal". 124

'Umar bin Abdul Aziz radiallahu anhu menasihatkan ummah:

‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه‬ ِ ِ ِ ُ ‫صي ُكم بَِت ْقوى اهلل واْ ِالقْتِص‬ ِ
َ ‫اد فى اَ ْم ِره َو ِّاتبَاعُ اَ ْمر َر ُس ْو ِل اهلل‬ َ ََ َ ْ ْ ‫اُ ْو‬
ِ ‫ث الْم‬
.ُ‫حد ُث ْو َن َب ْع َده‬ ُ َ ‫َو َسلَّ َم َوَت ْر ُك َما اَ ْح َد‬
"Aku berwasiat kepada kamu agar bertakwa kepada Allah. Berpada-
padalah melaksanakan suruhanNya. Ittiba'lah perintah Rasulullah

122. Lihat: ‫ علم اصول البدع‬hlm. 101 Ali Hasan.

123 . An-Nahl, 165:44.
124 . Az-Zumar 39:18
36
 sallallahu 'alaihi wa sallam dan tinggalkan yang diada-adakan oleh
orang-orang bid'ah selepas kewafatan baginda". 125

Nabi tidak pernah memperkatakan agama kecuali ada keizinan dari

Allah. Bagaimana manusia sekarang memperkatakan ibadah sedangkan tidak
ada wahyu mengizinkannya? Allah berfirman:

.‫َو َما َي ْنطَ ُق َع ِن ال َْه َوى اِ ْن ُه َو اِالَّ َو ْح ٌي ُي ْو َحى‬

"Dan tidaklah yang diucapkan itu (al-Quran) menurut kemahuan hawa
nafsunya. Ucapannya itu tidak lain, hanyalah wahyu (yang diwahyukan)
kepadanya." 126

.ُ‫ت الْ ُق ْرآ َن َوِم ْثلَهُ َم َعه‬ ِ

ُ ‫اَالَ انِّ ْي اُ ْوتِْي‬
"Katakanlah! Sesungguhnya telah didatangkan kepadaku al-Quran dan
yang semisalnya bersamanya." 127

ِ ‫قُل َها ُتوا بر َهانَ ُكم اِ ْن ُكْنتُم ص‬.

‫ادقِ ْي َن‬ َ ْ ْ ُْ ْ ْ
"Katakanlah! Tunjukkanlah bukti kebenaranmu jika kamu adalah orang-
orang yang benar." 128

"Setiap bid'ah itu sesat" adalah hadis, menolaknya sama seperti

menentang Allah dan Rasul-Nya. Awaslah kerana Allah berfirman:

‫الر ُس ْو َل ِم ْن َب ْع ِد َماَتَبيَّ َن لَهُ ال ُْه َدى َو َيتَّبِ ْع غَْي َر َسبِْي ِل ال ُْم ْؤ ِمنِْي َن ُن َولِّ ِه‬
َّ ‫شاقِ ِق‬
َ ُ‫َو َم ْن ي‬
ِ ‫تم‬
.‫ص ْي ًرا‬ ِ ِ ُ‫ما َتولَّى ون‬
َ ْ ‫آء‬ َ ‫َّم َو َس‬ َ ‫صله َج َهن‬ ْ َ َ َ
"Dan barangsiapa yang menentang Rasul sesudah jelas kebenaran
baginya dan mengikuti jalan yang bukan jalan orang-orang mukmin,
Kami biarkan ia berleluasa terhadap kesesatan yang telah dikuasainya

125. Dikeluarkan oleh:

(1) . Abu Daud dalam )203-4/202 ( ‫ باب لزوم السنة‬، ‫ كتاب السنة‬No (4612).
(2) . Ibn Wadha. Lihat: ‫البدع‬. Hlm. 30.
(3) . Imam as-Syatibi. Lihat: ‫االعتصام‬. Jld. 1. Hlm. 50.
(4) . Al-Ajiri. Lihat: ‫الشريعة‬. Hlm. 233-234.
126 . An-Najm 53:3-4.
127. H/R Abu Daud, Turmizi, al-Hakim dan Ahmad dengan sanadnya yang sahih.
128 . Al-Baqarah 2:111
37
 itu. Kami masukkan ia ke dalam jahanam dan jahanam itu seburuk-buruk
tempat kembali." 129

Jumhur ulama muslimin bersepakat bahawa sesiapa menolak hadis

sahih dianggap kufur berdasarkan sabda Nabi Muhammad:

َ َ‫ َو َم ْن يَاْبَى يَا َر ُس ْو ُل اهلل ؟ ق‬: ‫ قَالُ ْوا‬، ‫ْجنَّةَ اِالَّ َم ْن اَبَى‬

‫ َم ْن‬: ‫ال‬ ِ
َ ‫ُك ُّل اَُّمت ْي يَ ْد ُخلُ ْو َن ال‬
.‫صانِ ْي َف َق ْد اَبِى‬
َ ‫ْجنَّةَ َو َم ْن َع‬
َ ‫اعن ْي َد َخ َل ال‬
ِ َ َ‫اَط‬
"Setiap umatku akan masuk syurga kecuali yang menolak. Mereka
bertanya: Siapa yang enggan wahai Rasulullah? Baginda menjawab:
Barangsiapa yang mentaatiku pasti masuk syurga dan barangsiapa yang
mendurhakaiku maka sesungguhnya dia telah enggan." 130

Sesiapa membabitkan dirinya dalam bid’ah adalah bermaksiat kepada

Allah dan RasulNya dan melakukan kesesatan. Firman Allah:

.‫ضالَالً ُمبِْينًا‬
َ ‫ض َّل‬ ِ ‫َو َم ْن َي ْع‬
َ ‫ص اهللَ َو َر ُس ْولَهُ َف َق ْد‬
"Barangsiapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya maka sesungguhnya dia
sesat dalam kesesatan yang nyata”. 131

‫اهلل َو َر ُس ْولِ ِه َو َّات ُق ْوااهللَ اِ َّن اهللَ َس ِم ْي ٌع َعلِ ْي ٌم‬

ِ ‫يااَُّي َهاالَّ ِذيْن آمُنواالَ ُت َقدِّمواب ْين ي َد ِي‬
َ َ َ ُْ َْ َ َ
"Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mendahului Allah
dan Rasul-Nya. Bertaqwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha
Mendengar lagi Maha Mengetahui”. 132

Tidakkah mereka mahu beriman dengan hadis ini sebagaimana

berimannya para sahabat yang tidak mentakwil atau mentahrif hadis yang
sahih ini? Apakah mereka tidak mengimani nas-nas di bawah ini?:

.ٌ‫سنَة‬ ِ ِ ِ
َ ‫لََق ْد َكا َن لَ ُك ْم فى َر ُس ْول اهلل اُ ْس َوةٌ َح‬
"Sesungguhnya telah ada pada diri Rasulullah uswah (contoh/teladan)
yang baik." 133

129 . An-Nisa 4:115.

130. H/R Bukhari.
131 . Al-Ahzab, 33:36.
132 . Al-Hujurat, 49:1.
133 . Al-Ahzab, 33:21.
38
 .‫اء‬ ِ َّ ‫آء ياْتِينِي َخبر‬
ِ َّ ‫اَالَ تَاْمنونِي واَنَا اَِمين من ِفى‬
ً‫س‬ َ ‫احا َو َم‬
ً َ‫صب‬
َ ‫الس َمآء‬ ُ َ ْ َ ‫الس َم‬ ْ َ ٌ ْ َ ْ ْ َُ
"Tidakkah kamu percaya kepadaku sedangkan aku dipercayai oleh yang
di langit? Setiap pagi dan petang sampai kepadaku tentang khabar
keadaan di langit." 134

Untuk menyelamatkan diri daripada bid'ah:

Pertama: Ikhlas demi kerana Allah Subhanahu wa Ta'ala. Iaitu tidak

melakukan kesyirikan dan bid'ah, firman Allah:

.‫اد ِة َربِ ِه اِ َح ًدا‬

َ َ‫صالِ ًحا َوالَ يُ ْش ِر ْك بِ ِعب‬ ِ ‫فَمن َكا َن يرجوا لَِق‬
َ ً‫اء َربِّه َفلَْي ْع َم ْل َع َمال‬
َ ْ ُ َْ َْ
"Barangsiapa mengharap perjumpaan dengan Tuhannya maka hendaklah
ia mengerjakan amal yang soleh dan janganlah ia mempersekutukan
seseorangpun dalam beribadat kepada Tuhannya”. 135

Kedua: Mengikuti (mencontohi) sunnah. Berdasarkan hadis-hadis Nabi

Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam:

.ٌّ‫س َعلَْي ِه اَ ْم ُرنَا َف ُه َو َرد‬ ِ

َ ‫َم ْن َعم َل َع َمالً لَْي‬
"Sesiapa yang mengamalkan satu amal yang bukan suruhan kami maka
amalan tersebut tertolak."

َ ‫ث فَى اَ ْم ِرنَا َما لَْي‬

.ٌّ‫س َم ْنهُ َف ُه َو َرد‬ َ ‫َم ْن اَ ْح َد‬
"Sesiapa mereka-cipta (sesuatu amalan) dalam agama kami ini yang
bukan darinya maka ia tertolak." 136

‫ك ِم ْن‬
َ ِ‫ص َذل‬ ِ ِ ِِ ٍ َ ‫ومن َد َعا اِلَى‬
ُ ‫ضالَلَة َكا َن َعلَْيه م َن اْالثْ ِم مثْ ُل آثَ ِام َم ْن َتَب َعهُ الََي ْن ُق‬ ْ ََ
‫آثَ ِام ِه ْم َش ْيئًا‬

134. H/R Bukhari dan Muslim.

135 . Al-Kahfi, 18:110.
136. Berkata Ibn Qudamah rahimahullah dalam ٌّ‫ ذم التأويل; َرد‬bermakna ‫ َم ْر ُد ْو ٌد‬yang bererti
tertolak. Lihat: ‫ ذم التأويل‬hlm. 30.
39
 "Sesiapa mengajak ke jalan kesesatan, dia menanggung dosa yang
sama terhadap dosa-dosa orang yang mengikutinya dengan tidak
mengurangi sedikitpun dosa itu dari dosa-dosa mereka". 137

Rasulullah sallallahu 'alaihi wa-sallam bersabda:

.‫صا َو ْابتُ ِغ َي بِ ِه َو ْج ُههُ َع َّز َو َج َّل‬ ِ ِ ِ ِ

ً ‫ا َّن اهللَ الَ َي ْقبَ ُل م َن ال َْع َم ِل االَّ َما َكا َن لَهُ َخال‬
"Sesungguhnya Allah tidak akan menerima suatu amal kecuali yang
dikerjakan dengan hati murni (ikhlas) dan hanya mengharapkan
wajahNya (redaNya) Azza wa-Jalla". 138

Perkara ini dijelaskan oleh Abdul Rahman bin Nasir as-Su'di:

"Hanya keikhlasan amalnya kerana Allah dan mencontohi Rasulullah
sahaja yang akan diterima. Sesiapa yang kehilangan keduanya (ikhlas
dan ittiba') atau salah satu darinya maka amalnya tertolak". 139

Fudhail bin 'Iyad telah menafsirkan ayat di Surah al-Mulk:

ً‫س ُن َع َمال‬ ِ
َ ‫ليَْبلُ َو ُك ْم اَيُّ ُك ْم اَ ْح‬
"Supaya Dia menguji siapa antaramu yang paling baik amalnya". 140

Maka ayat di atas ini ditafsirkan oleh beliau:

‫ َواِذَا َكا َن‬، ‫ص َوابًا لَ ْم ُي ْقبَ ْل‬

َ ‫صا َولَ ْم يَ ُك ْن‬
ِ ِ ِ
ً ‫ ا َّن ال َْع َم َل اذَا َكا َن َخال‬، ُ‫ص َوبُه‬ْ َ‫صهُ َوا‬
ُ َ‫اَ ْخل‬
‫اب اِ َذا‬
ُ ‫الص َو‬
َّ ‫هلل َع َّز َو َج َّل َو‬ ِ ‫ والْ َخالِص اِ َذا َكا َن‬، ‫صوابا ولَم ي ُكن َخالِصا لَم ي ْقبل‬
ُ َ َُْ ْ ً ْ َ ْ َ ً ََ
.‫السن َِّة‬
ُّ ‫َكا َن َعلَى‬
"(Akan diuji) siapakah yang paling ikhlas dan paling betul, sesungguhnya
amal jika ikhlas tapi tidak betul ia tidak diterima. Jika sekiranya betul
tetapi tidak ikhlas ia tidak diterima. Keikhlasan apabila semata-mata

137. H/R Muslim, Abu Daud dan Turmizi.

138. H/R Abu Daud dan an-Nasaii dengan sanad yang jayyid (bagus) dan sahih Lihat: ( ‫الترغيب‬
)1/24. Al-Mundziri. Lihat: Fathul Qadir (2/275).
139. Lihat: ‫ ببهجة قلوب االبرار‬hlm. 10. Syeikh Abdul Rahman bin Nasir as- Su'di. Dan lihat: ‫علم‬
‫ اصول البدع‬hlm. 60. Ali Hasan.
140 . Al-Mulk,67:2.
40
 kerana Allah Azza wa-Jalla dan betul apabila di atas
(mengikut/mencontohi) sunnah". 141

Penerangan ini dikuatkan dengan penjelasan Ibn 'Ajlan:

.‫صابَِة‬ ِ ‫ والنِّيةُ الْح‬، ‫هلل‬

ِ ‫الت ْقوى‬ ٍ ِ ِ
َ ‫ َواْ ِال‬، ‫سنَة‬
ََ َ َ َ َّ : ‫صلُ ُح ال َْع َم ُل االَّ بثَالَث‬
ْ َ‫الَ ي‬
"Tidak betul sesuatu amal kecuali dengan tiga perkara: Kerana takwa
kepada Allah, niat yang baik dan betul (mengikut sunnah)". 142

Pembuat bid'ah jika ditanyakan mengapa mengerjakan bid’ah?

Mereka menjawab: "Apa salahnya, kami berniat baik". Alasan seperti ini
terjadi sejak zaman Nabi, sahabat, tabi'in dan terus berlaku dizaman
selepas mereka. Contohnya, ia berlaku dizaman Malik bin Anas yang
mana Sufyian bin 'Uyainah menceritakan:

َ َ‫اهلل ! ِم ْن اَيْ َن اُ ْح ِر ُم ؟ ق‬
‫ال‬ ِ ‫ يا اَبا َع ْب َد‬: ‫ال‬
َ َ َ ‫س َواَتَاهُ َر ُج ٌل َف َق‬ َ ِ‫ت َمال‬
ٍ َ‫ك بْ َن اَن‬ ُ ‫َس ِم ْع‬
‫ اِنِّ ْي‬: ‫ال‬ َ ‫ َف َق‬. ‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ِ
َ ‫ث اَ ْح َر َم َر ُس ْو ُل اهلل‬ ُ ‫ْحلَْي َفة ِم ْن َح ْي‬ ِ ِ
ُ ‫م ْن ذي ال‬
. ‫ش َعلَْي ُك ُم ال ِْف ْتنَ ِة‬ ِ َ َ‫ ق‬. ‫اُ ِريْ ُد اَ ْن اُ ْح ِر َم ِم َن ال َْم ْس ِج ِد ِع ْن َد الْ ُق ْب ِر‬
َ ‫ الَ َت ْف َعل فَانِّ ْي اَ ْخ‬: ‫ال‬
‫ي فِْتنَ ٍة اَ ْعظَ ُم ِم ْن اَ ْن‬
ُّ َ‫ َوا‬: ‫ال‬ ٌ َ‫ي ِفْتنَ ٍة فِى َه ِذ ِه اِنَّ َما ِه َي اَ ْمي‬
َ َ‫ ق‬. ‫ال اَ ِزيْ ُد َها‬ ُّ َ‫ال ا‬
َ ‫َف َق‬
ِ ِ ‫صرعنها رسو ُل‬ ٍ ِ ِ ‫َترى اَنَّك سب ْق‬
: ‫ت اهللُ َي ُق ْو ُل‬ ُ ‫اهلل انِّ ْي َس ِم ْع‬ ْ ُ َ َ ْ َ َ َّ َ‫ت الَى فَض ْيلَة ق‬ َ ََ َ َ
}‫اب اَلِْي ٌم‬ٌ ‫ص ْيَب ُه ْم َع َذ‬ِ ‫ص ْيب ُهم ِفْتنَةٌ اَو ي‬
ُ ْ
ِ ِ ِ ِ
ْ َ ُ‫{ َفلْيَ ْح َذ ِر الَّذيْ َن يُ َخال ُف ْو َن َع ْن اَ ْم ِره اَ ْن ت‬
"Sufyin bin 'Uyainah berkata: Saya mendengar seorang lelaki datang
kepada Malik bin Anas lalu berkata: Wahai Abu Abdillah! Dari mana
aku berihram? Ia berkata: Dari Zulhulaifah, tempat Rasulullah
berihram. Ia berkata: Saya ingin berihram dari masjid di samping
kubur (Rasulullah). Ia berkata: Jangan kamu lakukan sebab saya
khuatir engkau akan ditimpa fitnah. Ia berkata: Fitnah apakah
gerangan? Aku hanya menambah beberapa batu sahaja. Ia berkata:
Fitnah manakah yang lebih besar daripada kamu melebihi keutamaan
yang ditinggalkan Rasulullah. Sesungguhnya Allah telah berfirman:

141. Lihat: )1/83 ( ‫مدارج السالكين‬. Ibn Qaiyim. Lihat: )8/90 ( ‫ حلية األولياء‬Abu Naim al-Asbahani.
Lihat: ‫ جامع العلوم والحكم‬hlm. 10. Ibn Rejab al-Hambali.
142. Lihat: ‫ جامع العلوم والحكم‬hlm. 10. Ibn Rejab al-Hambali.
41
 Maka hendaklah orang-orang yang menyalahi perintah Rasul takut akan
ditimpa fitnah atau ditimpa azab yang pedih". 143

Sa'ied bin al-Musaiyib rahimahullah pernah menegur seorang lelaki

yang rosak ibadahnya walaupun berniat baik:
‫صلِّ ْي َب ْع َدطُلُ ْو ِع الْ َف ْج ِراَ ْك َث َرِم ْن َر ْك َعَت ْي ِن‬
َ ُ‫ب اَنَّهُ َراَ َىر ُجالً ي‬ ِ ِّ‫سي‬ ِِ
َ ‫َع ْن َسع ْيد بْ ِن ال ُْم‬
‫ يَا اَبَا ُم َح َّمد! ُي َع ِّذبُنِ َي اهللُ َعلَى‬: ‫ال‬ َ ‫ َف َق‬، ُ‫الس ُج ْو َد َفَن َهاه‬ ُّ ‫ع َو‬ ُّ ‫يُ ْك َث ُر فِ ْي ِه َما‬
َ ‫الر ُك ْو‬
.‫السن َِّة‬
ُّ ‫ف‬ ِ َ‫ك َعلَى ِخال‬ َ ُ‫ َولَ ِك ْن ُي َع ِّذب‬، َ‫ ال‬: ‫ال‬ َ َ‫الصالَ ِة ؟ ق‬ َّ
“Dari Sa’ied bin al-Musaiyib: Sesungguhnya beliau telah melihat seorang
lelaki bersolat selepas terbit matahari lebih dari dua rakaat,
dipanjangkannya rukuk dan sujud, maka ditegah (oleh Sa’ied), maka
beliau berkata: Wahai Aba Muhammad! Adakah akan diazab seseorang
yang soleh kerana Allah. Beliau berkata: Tidak! Tetapi engkau diazab
kerana menyalahi sunnah". 144

Di dalam kitab "As-Sunan" terdapat kisah tentang kelompok yang

berniat baik, tetapi dianggap bid'ah oleh Ibn Masoud:

"Ibn Mas'oud radiallahu ‘anhu ketika melihat di masjid sekelompok

manusia berkumpul sambil membaca takbir, tahlil dan tasbih dengan cara
yang tidak dilakukan oleh Rasulullah dan para sahabat. Maka Ibn
Mas'oud membantah dan berkata: Hitunglah keburukanmu, aku
menjamin ia tidak akan hilang sedikitpun. Celaka kamu wahai umat
Muhammad! Betapa cepatnya binasanya kamu. Mereka para sahabat
kamu banyak sekali jumlahnya, ini baju baginda belum usang dan bejana-
bejananya belum pecah. Demi Zat yang diriku di tanganNya, apakah
kamu mengikuti agama yang lebih baik dari agama Muhammad, atau
kamu orang-orang yang membuka pintu kesesatan (bid'ah)? Mereka
berkata: Wahai Abu Abdurrahman! Kami tidak menghendaki kecuali
kebaikan. Beliau berkata: Berapa banyak orang yang menginginkan
kebaikan tetapi mereka tidak memperolehinya". 145

143. H/R al-Baihaqi dalam 236 ‫المدخل‬. Al-Bahgdadi dalam 1/148 ‫الفقيه والمتفقه‬. Lihat: ‫الحلية‬
6/326 Abu Na'im.
144. H/R Turmizi (2738). Al-Hakim (4/266-265) dengan sanad yang hasan.
145. Lihat: H/R Ad-Darimi (1/68-69) dalam "As-Sunan". dan sanadnya sahih. sebagaimana yang
dijelaskan oleh Syeikh al-Albani dalam kitabnya ‫ احكام المباني‬hlm. 55-18. Tahqiq Ali bin Hasan
bin Ali bin Abdul Hamid.
42
 Abdullah bin 'Umar radiallahu anhu berkata:

ِ
.ً‫سنَة‬
َ ‫َّاس َح‬
ُ ‫آها الن‬ َ ‫ُك ُّل بِ ْد َع ٍة‬
َ ‫ضالَلَةٌ َوا ْن َر‬
"Setiap bid'ah itu sesat walaupun manusia menganggapnya baik". 146

Antara kesalahan pelaku bid'ah, mereka beramal berdasarkan akal

atau hawa nafsunya tanpa ada hujjah. Perbuatan seperti ini telah ditegah oleh
Ali radiallahu ‘anhu:

ُ ْ‫ َوقَ ْد َراَي‬، ُ‫ف اَ ْولَى بِال َْم ْس ِح ِم ْن اَ ْعالَه‬

‫ت‬ َّ ِ‫لَ ْو َكا َن الدِّيْ ُن ب‬
ِّ ‫الراْ ِي لَ َكا َن اَ ْس َف ُل ال ُخ‬
ِ َ‫اهلل صلَّى اهلل َعلَي ِه وسلَّم يمسح َعلَى ظ‬
.‫اه ِر ُخ َّف ْي ِه‬ ِ ‫رسو َل‬
ُ َ َْ َ َ َ ْ ُ َ ُْ َ
"Seandainya agama ini menggunakan rakyu (pendapat) semata, nescaya
bahagian bawah khuf lebih baik disapu dari bahagian atasnya. Dan
sesungguhnya aku melihat Rasulullah sallallahu 'alaihi wasallam
menyapu bahagian atas khufnya". 147

Imam Syafie mengharamkan amal yang hanya beralasan baik, tetapi

berdasarkan akal atau hawa nafsu tanpa didasari oleh al-Quran, as-Sunnah
Rasulullah atau athar sahabat. Imam Syafie berkata:

ٌ‫سا ُن َتلَ ُّذذ‬ ِ ِ ِ

َ ‫انَّ َما اْال ْست ْح‬
"Sesungguhnya al-istihsan adalah talazzuz (menuruti hawa nafsu)". 148

Asy-Syaukani membantah bid'ah yang berhujjahkan akalnya:

ٌ‫ادةٌ َوبِ ْد َعة‬ ْ َ‫ْت لَ ُك ْم ِد ْينَ ُك ْم) َف ُه َو ف‬

َ َ‫ضلَةٌ َو ِزي‬ َ ‫ُك ُّل َما اُ ْح ِد‬
ُ ‫ث َب ْع َد ُن ُز ْو ِل (اَلَْي ْو َم اَ ْك َمل‬
"Setiap yang diada-adakan setelah turunnya ayat: (Pada hari ini telah
Aku sempurnakan agamamu), maka ia adalah berlebih-lebihan,
tambahan dan bid'ah". 149

146. Al-Lalakaii (126). Ibn Battah (205). Baihaqi dalam )191( ‫المدخل الى السنن‬. Menurut al-
Albani sanadnya sahih. Lihat: ‫علم اصول البدع‬hlm. 92.
147.H/R Abu Daud (162). Al-Baihiqi (1/292). Ad-Daruqutni (1/75) Ad-Darimi (1/181). Al-
Bhagawi (239). Ahmad (947) dan (970). Dinyatakan Sahih oleh al-Hafiz Ibn Hajar dalam ‫التلخيص‬
)1/60 ( ‫الحبير‬.
148. Lihat: Ar-Risalah. Hlm. 507. As-Syafie.
149. Lihat: )18/509 ( ‫ سير اعالم النبالء‬Az-Zahabi.
43
 Berkata Nasruddin al-Albani rahimahullah:

ِ ‫ت ُخطُور ُتها فِىنِسب ٍة و‬

ٍ ‫اح َد ٍة بل ِهي َعلَى َدرج‬ ِِ
‫ات‬ ََ َ َْ َ َْ َ َْ ْ ‫س‬ َ ‫ثُ َّم لَُي ْعلَم اَ َّن َهذه الْبَ َدع لَْي‬
.‫ك‬ َ ِ‫ض َها ُد ْو َن ذَل‬
ُ ‫ص ِريْ ٌح َو َب ْع‬ ِ ُ ‫ بع‬:
َ ‫ض َها ش ْر ٌك َو ُك ْف ٌر‬ َْ
"Seterusnya telah diketahui bahawa bid'ah bukanlah bahyanya pada satu
nisbah sahaja, tetapi ia mengikut beberapa darajat: Sebahagiannya
membawa kepada kesyirikan, kekufuran dan selain dari itu". 150

SIKAP AHLI SUNNAH

TERHADAP BID'AH

Sikap Ahli Sunnah terhadap bid'ah amatlah keras dan tegas. Tidak
berkompromi dalam bid'ah. Gambaran ini terkandung dalam firman Allah:

ٍ ْ‫ضوا ِفى ح ِدي‬ ِ

‫ث‬ َ ْ ُ ‫ض َعْن ُه ْم َحتَّى يَ ُخ ْو‬ ْ ‫ض ْو َن ِفى َءايَاتِنَا فَاَ ْع ِر‬ ُ ‫ت الَّ ِذيْ َن يَ ُخ ْو‬
َ ْ‫َواذَا َراَي‬
‫الذ ْك َرى َم َع الْ َق ْوِم الظَّالِ ِم ْي َن‬
ِّ ‫الش ْيطَا ُن فَالََت ْقعُ ْد َب ْع َد‬
َّ ‫َّك‬ ِ
َ ‫غَْي ِر ِه َوا َّما ُيْن ِسَين‬
"Dan apabila melihat orang-orang memperolok-olokkan ayat-ayat Kami,
hendaklah tinggalkan mereka sehingga membincangkan perbincangan
yang lain. Dan jika syaitan menjadikan kamu lupa, janganlan kamu
duduk bersama orang-orang yang zalim itu sesudah kamu teringat". 151

Secara usul "Ibrah (pelajaran) diambil dari keumuman lafaz". Ayat 152

ini adalah umum, mencakupi perbuatan Ahlul Bida' sebagaimana penjelasan

Muhammad bin Sirin: "Ayat ini berkaitan ahli bid'ah kerana mereka adalah
manusia yang paling cepat keluar dari agamanya. Ayat ini memerintahkan 153

agar meninggalkan Ahlul Bida'. Kalimah (‫ )فاعرض‬bukan sahaja bermaksud:

"Tinggalkanlah", juga bermaksud: "Bantahlah" perbuatan bid'ah. Ibnu 'Aun
dan Imam al-Barbahari berkata:
150. Lihat: ‫ علم اصول البدع‬hlm. 32. Ali Hasan bin Ali bin Abdul Hamid
151 . Al-An’am, 6:68.
152. Lihat: ‫هجر المبتدع‬. Hlm. 21. Bakr bin Abdullah Abu Zaid.
153. Lihat: ‫االبانة الكبرى‬. Jld. 2. Hlm. 431.
44
 .‫س اَ ْه َل الْبِ ْد ِع اَ َش ُّد َعلَْينَا ِم ْن اَ ْه ِل الْبِ َد ِع‬ ِ
ُ ‫َم ْن يُ َجال‬
"Sesiapa yang duduk di majlis ahli bid'ah lebih besar permusuhannya
kepada kami dari ahli bid'ah itu sendiri". 154

ِ ِّ ِ ِ ِ
َ َ‫س َم َع َر ُج ٍل م ْن اَ ْه ِل اْالَ ْه َواء فَ َحذ ْرهُ َو َع ِّرفْهُ فَا ْن َجل‬
‫س‬ َ َ‫الر ُج َل َجال‬
َّ ‫ت‬َ ْ‫ِوا َذا َراَي‬
.‫ب َه َوى‬ ِ ‫معه بع َد ما علم فَاتَِّق ِه فَِانَّه‬
ُ ‫صاح‬ َ ُ َ َ َْ ََُ
"Dan apabila engkau melihat seseorang itu duduk semajlis dengan ahli
ahwa (ahli bid'ah) maka peringatkanlah dia dan berilah dia tahu. Jika
dia tetap duduk semajlis dengan mereka padahal dia telah diberitahu,
maka berwaspadalah terhadapnya kerana sesungguhnya dia adalah ahlu
ahwa (ahli bid'ah)". 155

KONTROVERSI UCAPAN
'UMAR RADHIALLAHU 'ANHU

‫ رواه البخاري‬. ‫ت الْبِ ْد َع ِة َه ِذ ِه‬

ِ ‫نِ ْعم‬
َ
"Alangkah nikmatnya (baiknya) bid'ah ini". 156

Bid'ah yang diucapan 'Umar berkaitan dengan tarawikh. Ia bid'ah

lughawiyah (ٌ‫)لُغَ ِويَّة‬. Kerana bid'ah menurut bahasa adalah perbuatan yang tidak
ada contoh sebelumnya. Tarawikh ada contohnya, dikerjakan oleh Nabi
secara berjamaah, maka perbuatan 'Umar menghidupkan setelah lama
ditinggalkan ia dikatakan bid’ah secara bahasa.

‫صـلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم الْ َف ْج َر ثُ َّم‬ ِ

َ ‫صـلَّى لَنَا َر ُس ْـو ُل اهلل‬ َ : ‫ال‬ َ َ‫اض بْ ِن َسـا ِريَةَ ق‬ ِ َ‫َع ْن ِع ْرب‬
‫ب ُقلْنَا اَ ْو‬ ِ ْ َ‫ت لَها اْالَ ْعين ووجل‬ ِ ِ ِ
ُ ‫ت م ْن َها الْ ُقلُ ْو‬ َ ََ ُُ َ ْ َ‫اَقْبَ َل َعلَْينَا َف َوعظَنَا َم ْوعظَةً بَل ْيغَةً ذَ َرق‬
‫سنَّتِ ْي َو ُسن َِّة‬ ِ
ُ ‫ َعلَْي ُك ْم ب‬: ‫ال‬َ َ‫صنَا ق‬ ٍ ‫اهلل َكاَ َّن َه ِذ ِه َم ْو ِعظَةً ُم َود‬
َ ‫ِّع اَ ْو‬
ِ ‫ يارسو َل‬: ‫قَالُوا‬
ُْ َ َ
‫اج ِذ‬
ِ ‫ُّواعلَْي َها بِالنَّو‬
َ َ ‫س ُك ْوا بِ َها َو َعض‬ َّ ‫اش ِديْ َن ال َْم ْه ِد ِّي ْي َن ِم ْن َب ْع ِد ْي تَ َم‬ َّ ‫الْ ُخلََف ِاء‬
ِ ‫الر‬
.‫ألم ْـو ِر فَِا َّن ُك َّل ُم ْح َدثَ ٍـة بِ ْد َعة‬ ِ ِ
ُ ْ‫َوايَّا ُك ْم َو ُم ْح َدثَات ا‬

154. Dikeluarkan oleh Ibn Battah. Lihat: ‫االبانة الكبرى‬. No. 486.
155. Lihat: ‫شرح السنة‬. Hlm. 144. Imam al-Barbahari.
156 . H/R Bukhari.
45
 "Dari 'Irbadh bin Sariah berkata: Setelah Rasulullah sallallahu 'alaihi
wa sallam bersembahyang subuh bersama kami, lantas menghadap kami,
maka terus memberi peringatan dengan peringatan yang sungguh-
sungguh sehingga menitiskan air mata dan terasa di hati. Kami berkata:
Wahai Rasulullah! Seolah-olah ini peringatan selamat tinggal, maka
wasiatlah kepada kami. Baginda bersabda: Aku berwasiat kepada kamu,
bertakwalah kepada Allah, hendaklah kamu dengar dan taat walau
terhadap hamba Habsyi. Sesungguhnya sesiapa yang hidup selepasku
akan melihat perbalahan yang banyak, maka kembalilah kepada sunnahku
dan sunnah para Khulafa ar-Rasyidin selepas ku, berpegang teguhlah
dengannya, gigitlah dengan gigi geraham, berjaga-jagalah dengan hal-
hal baru sesungguhnya setiap ciptaan yang baru itu adalah bid'ah". 157

Nabi Muhammad memerintahkan agar umat Islam berpegang teguh

dengan sunnah baginda dan sunnah Khulafa ar-Rasyidin walaupun baginda
telah wafat. Telah disepakati bahawa 'Umar salah seorang dari Khulafa ar-
Rasyidin. Oleh itu, menurut hadis sahih apa yang dilakukan oleh 'Umar
tentang tarawikh dianggap kata-kata sunnah, tidak boleh dikatakan bukan
bid’ah hasanah walaupun ramai yang mengatakan. Dan tidak dihalalkan
menerima kata-kata yang bertentangan dengan al-Quran dan hadis sahih
Imam Syafie telah berfatwa:

‫صلَّىاهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم لَ ْم‬ ِ ِ

َ ‫استَبَا َن لَهُ ُسنَّةَ َر ُس ْو ِل اهلل‬
ْ ‫اَ ْج َم َع ال ُْم ْسل ُم ْو َن َعلَى اَ َّن َم ِن‬
.‫يَ ِح ُّل لَهُ اَ ْن يَ َد َع َها لَِق ْو ِل اَ َح ٍد‬
"Telah disepakati oleh (ulama) muslimin bahawa sesiapa yang telah
mendapat penjelasan tentang sunnah Rasulullah sallallahu 'alaihi wa
sallam maka tidak dihalalkan baginya meninggalkan sunnah tersebut
lantaran kata-kata seseorang." 158

'Umar bin Abdul Aziz radiallahu 'anhu berkata:

.‫صلَّىاهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ِ

َ ‫َّه َار ُس ْو ُل اهلل‬
ٍ ٍ
َ ‫ي الَ َحد َم َع ُسنَّة َسن‬
َ ْ‫الَ َرا‬

157.H/R Turmizi (2600) Kitab al-Ilm. Berkata Turmizi: "Hadis ini hasan dan sahih". Hadis ini
mempunyai beberapa jalur dan jamaah yang mengeluarkan hadis ini boleh dilihat dalam ‫االتمام‬
)17184 ( ‫ لتخريج احاديث المسند االمام‬Ali bin Hasan bin Ali bin Abdu Hamid.
158. Lihat: ‫ البن قيم الجوزية‬، ‫ اعالم الموقعين‬jld. 2. Hlm. 282.
46
 "Tidak diterima pendapat dari seseorang setelah adanya sunnah yang
ditetapkan oleh Rasulullah sallallahu 'alaihi wa sallam." 159

Ibn Abbas memberi peringatan tegas kepada orang yang mengambil

kata-kata sahabat dan menolak hadis:

ٍ ْ‫اس لِرج ٍل ساَلَهُ َعن مساَلَ ٍة فَاَجاب فِْي َها بِح ِدي‬
‫ال اَُب ْو‬َ َ‫ ق‬: ُ‫ال لَه‬
َ ‫ث َف َق‬ َ َ َ َْ ْ َ ُ َ ٍ َّ‫ال ابْ ُن َعب‬ َ َ‫ق‬
‫الس َم ِاء اَ ُق ْو ُل‬
َّ ‫ك اَ ْن َتَن َّز َل َعلَْي ُك ْم ِح َج َارةً ِم َن‬ ُ ‫ ُي ْو ِش‬: ‫اس‬ َ ‫بَ َك ٍر َوعُ َمر َف َق‬
ٍ َّ‫ال ابْ ُن َعب‬
.‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َوَت ُق ْولُ ْو َن اَُب ْو بَ َك ٍر َوعُ َمر؟‬ ِ
َ ‫ال َر ُس ْو ُل اهلل‬ َ َ‫ق‬
“Berkata Ibn Abbas kepada seorang lelaki yang bertanya kepadanya
tentang suatu masalah. Dijawabnya dengan sebuah hadis. Maka
menyangkal lelaki itu terhadap jawapan Ibn Abbas dengan berkata:
(Tetapi) telah berkata Abu Bakar dan 'Umar. Ibn Abbas kemudian
berkata: Ditakuti akan diturunkan ke atas kamu hujan batu dari langit,
aku menegaskan: Telah bersabda Rasulullah sallallahu 'alaihi wa sallam
tetapi kamu beralasan berkata Abu Bakar dan Umar?" 160

Imam Ahmad bin Hambal rahimahullah pula berkata:

.‫ش َفا َهلَ َك ٍة‬

َ ‫صلَّىاهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َف ُه َو َعلَى‬ ُ ْ‫َّح ِدي‬
َ ‫ث النَّبِ َّي‬ َ ‫َم ْن َرد‬
"Sesiapa menolak suatu hadis Nabi sallallahu 'alaihi wa-sallam maka
dia berada di pinggir jurang kehancuran (kebinasaan)." 161

'Umar menggunakan perkataan bid'ah hanyalah menurut bahasa

bukan syara. Penafian ini dikuatkan dengan kata-kata beliau:

ِ
‫سنَة‬
َ ‫َّاس َح‬
ُ ‫آها الن‬ َ ‫ُك ُّل بِ ْد َع ٍة‬
َ ‫ضالَلَةٌ َوا ْن َر‬
"Setiap bid'ah itu sesat, walaupun manusia berpendapat bid'ah itu adalah
hasanah (baik)". 162

159. Lihat: ‫ البن قيم الجوزية‬، ‫ اعالم الموقعين‬jld. 2. Hlm. 282.

160. Lihat: ‫ رفع المالم عن االئمة االعالم‬hlm. 27. Ibn Taimiyah.
161. Lihat: ‫ طبقات الحنابلة‬jld. 2. Hlm. 15. Lihat: ‫ االبانة‬jld. 1. Hlm. 260.
162. Diriwayatkan oleh Al-Lalikaii (162). Ibn Battah (205). Baihaqi dalam )191( ‫المدخل الى السنن‬.
Ibn Nasr dalam "As-Sunnah" (80). Dengan sanad yang sahih.
47
 Dengan penjelasan ini, ucapan 'Umar: "Alangkah baiknya bid'ah ini"
tidak boleh diertikan bid'ah hasanah. Imam Syafie telah melarang
pengistilahan bid’ah hasanah dalam agama, beliau menegaskan:

.)‫ع َف َق ْد َك َف َر‬ ِ
َ ‫(و َم ْن َش َر‬
َ ،‫ع‬
َ ‫س َن َف َق ْد َش َر‬
َ ‫َم ْن ا ْستَ ْح‬
"Sesiapa mencipta istihsan (perkara yang disangka baik), dia telah
mencipta syara dan sesiapa mencipta syara dia telah kafir". 163

Menganggap bid'ah itu baik, lazimnya seolah-olah tidak bermakna

firman Allah: "Hari ini Aku telah sempurnakan agamu kamu". 164

Kenyataannya pembuat bid'ah menyembunyikan apa yang tersirat di hatinya

yang membisikkan:

"Bahawa syariat tidak sempurna, masih ada sesuatu yang wajib

ditambah sesungguhnya mereka telah sesat dari jalan yang lurus" . 165

Menurut Imam Syafie, istihsan adalah keseronokan. Beliau berkata:

ٌ‫سا ُن َتلَ ُّذذ‬ ِ ِ ِ

َ ‫انَّ َما اال ْست ْح‬
"Sesungguhnya istihsan ialah suatu yang menyeronokkan" 166

Al-Quran mengharamkan beribadah yang hanya berpandukan akal (

‫)رأي‬, sangkaan atau pendapat yang disangka baik. Firman Allah:

ِ
ُ ‫سُب ْو َن اََّن ُه ْم يُ ْحسُن ْو َن‬
‫ص ْن ًعا‬ َ ‫َو ُه ْم يَ ْح‬
"Dan mereka menyangka bahawa mereka telah melaksanakan perbuatan-
perbuatan (ibadah yang mereka cipta mengikut cara mereka sendiri) itu
adalah baik". 167

163. Lihat: ‫ حاشية جمع الجوامع‬Jld. 2, hlm. 295.

164. Lihat: ‫ االعتصام‬jld. 1 hlm. 111. Dan ayat Al-Maidah. 5:3.
165. Lihat: ‫ علم اصول البدع‬hlm. 20. Ali bin Hasan bin Abdul Hamid.
166. Lihat: ‫ الرسالة‬hlm. 507.
167 . Al-Kahfi, 18:104.
48
 ‫اح َّق ِر َعايَتِ َها‬ ِ ِ ْ ‫اها َعلَْي ِهم اِالَّ بْتِغَآء ِر‬
َ َ‫َو َر ْهبَانِيَّةَ ْابتَ َدعُ ْو َه َاما َكتَْبن‬
َ ‫ض َوان اهلل فَ َم َار َع ْو َه‬ َ ْ
ِ َ‫فَاََتينَا الَّ ِذين آمُنوا ِم ْنهم اَجرهم و َكثِير ِم ْنهم ف‬
.‫اس ُق ْو َن‬ ْ ُ ٌْ َ ْ ُ َْ ْ ُ ْ َ َ ْ ْ
"Dan mereka membuat bid'ah (dengan mengada-adakan) rahbaniyah 168

padahal Kami tidak pernah mewajibkannya kepada mereka tetapi mereka

sendirilah yang mengada-adakan (bid'ah) untuk mencari keredaan Allah,
lalu mereka tidak memeliharanya dengan pemeliharaan yang semestinya.
Maka Kami berikan kepada orang-orang yang beriman di antara mereka
pahalanya dan ramai di antara mereka orang-orang fasik". 169

Dalil di atas menunjukkan penyebab kerosakan akidah dan amal-

ibadah ialah mendahulukan akal, hawa nafsu dan beralasan: "Berniat baik".
Kejadian serupa ini berlaku dizaman Nabi Muhammad:

‫اد ِة النَّبِ ِّي‬ ِ

َ َ‫صلَّىاهللُ َعلِ ْي ِه َو َسلَّ َم يَ ْساَلُ ْو َن َع ْن عب‬ ِ ‫ط اِلَىبيو‬
َ ‫اج النَّبِ ِّي‬ِ ‫ت اَ ْز َو‬ ْ ُ ُ ٌ ‫اء َر ْه‬ َ ‫َج‬
‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ِ
َ ‫واَيْ َن نَ ْح ُن م َن النَّبِ ِّي‬: ِ
َ ‫َفلَ َّما اُ ْخب ُر ْوا َكاََّن ُه ْم َت َقالُْو َها َف َقالُ ْوا‬
‫صلِّى‬ ِ ِِ ِ
َ ُ‫ اََّما اَنَا فَانِّ ْى ا‬: ‫ال اَ َح ُد ُه ْم‬ َ ‫َوقَ ْد غَ َف َر اهللُ لَهُ َما َت َق َّد َم م ْن َذنْبه َو َما تَاَخ‬
َ َ‫َّرق‬
‫اء‬
َ ‫ِّس‬ َ ‫ اَنَا اَ ْعتَ ِز ُل الن‬: ‫ال اَ َخ ُر‬ َ َ‫الد ْه َر َوالَ اُفْ ِط ُر َوق‬
َّ ‫اأص ْو ُم‬
ُ َ‫ اَن‬: ‫ال اَ َخ ُر‬ َ َ‫اللَّْي َل اَبَ ًدا َوق‬
‫ اَْنتُ ْم الَّ ِذيْ َن‬: ‫ال‬َ ‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َف َق‬ ِ
َ ‫اء َر ُس ْو ُل اهلل‬ َ ‫ فَ َج‬. ‫ج اَبَ ًدا‬ ُ ‫فَالَ اََت َز َّو‬
‫ص ْو ُم َواُفْ ِط ُر‬ ُ َ‫ِّى ا‬
ِ ِ
ْ ‫شا ُك ْم هلل َواَْت َقا ُك ْم لَهُ َولَكن‬
ِ ‫ُقلْتُم َك َذاو َك َذا ؟ اََّماو‬
َ ‫اهلل اَنِّ ْى الَ ْخ‬ َ َ ْ
.‫ِّى‬ ِ ‫واُصلِّى واَرقُ ُد واََتز َّوج النِّساء فَمن ر ِغب عن سنَّتِى َفلَي‬
ْ ‫س من‬ َ ْ ْ ُ َْ َ َ َْ َ َ ُ َ َ ْ َ َ َ
"Datang beberapa pengunjung ke rumah isteri-isteri Nabi sallallahu
'alaihi wa sallam menanyakan ibadah Nabi sallallahu 'alaihi wa sallam.
Apabila diceritakan, maka mereka saling mempersoalkan (ibadah mereka
yang sedikit) dan mereka berkata sesama sendiri: Alangkah berbezanya
kita dengan Nabi sedangkan baginda diampunkan dosanya yang lalu dan
yang kemudian. Salah seorang berkata: Saya akan bersembahyang
malam selama-lamanya. Berkata yang lain: Saya akan berpuasa tanpa
berbuka. Berkata yang lain: Saya akan menjauhi perempuan, saya tidak
akan berkahwin selama-lamanya. Maka Rasulullah tiba dan terus
bersabda: Adakah kamu yang mengatakan begitu dan begini? Demi
168. Yang dimaksud dengan "Rahbaniyah" ialah tidak beristeri atau tidak bersuami dan mengurung
diri dalam biara. Lihat: AL-QURAN DAN TERJEMAHANNYA. Kementerian Wakaf Kerajaan
Saudi Arabia. Hlm. 905. No. 1461.
169 . Al-Hadid, 57:27.
49
 Allah sesungguhnya akulah yang paling takut dan paling takwa kepada
Allah, tetapi aku berpuasa dan berbuka, aku sembahyang dan aku tidur
dan aku berkahwin. Oleh itu sesiapa yang tidak mengikut sunnahku,
maka dia bukanlah dari golonganku". 170

Amal yang tidak menyalahi al-Quran dan al-Hadis, tidak akan sesat
pengamalnya, tetapi yang menyalahinya telah diberi peringatan:

.‫اب اَلِْي ٌم‬ ِ ‫ص ْيب ُهم فِْتنَةٌ اَوي‬

ٌ ‫ص ْبُب ُه ْم َع َذ‬ ُْ
ِ ِ ِ ِ
ْ َ ُ‫َفلْيَ ْح َذ ِر الَّذيْ َن يُ َخال ُف ْو َن َع ْن اَ ْم ِره اَ ْن ت‬
"Maka awaslah mereka yang menyalahi perintahnya, mereka akan
ditimpakan fitnah atau ditimpa oleh siksa yang pedih". 171

Imam Ahmad bin Hambal berkata tentang fitnah pada ayat di atas:

"Tahukah anda apakah yang dinamakan dengan fitnah? Yang

dimaksudkan dengan fitnah ialah syirik. Ia boleh terjadi pada seseorang
yang hanya apabila ia menolak sebahagian sabda Nabi sallallahu 'alaihi
wa sallam. Maka akan terjadi di hatinya suatu kesesatan yang akhirnya
ia akan binasa." 172

Imam Syafie pernah menegaskan tentang bid'ah bahawa:

ِ
‫اعا اَ ْو‬
ً ‫اب اَ ْو ُسنَّةً اَ ْو ا ْج َم‬ ِ َ ‫ اَح ُدهما مااح‬: ‫ان‬
ً َ‫دث كت‬ ْ َ َ ُ َ ِ َ‫ض ْـرب‬ َ ‫ات ِم َن اْالُُم ْو ِر‬
ُ َ‫اَل ُْم ْح َدث‬
َّ ُ‫اََث ًرا َف َه ِذ ِه الْبِ ْد َعة‬
.ُ‫الضالَلَة‬
"Mengada-adakan dalam perkara agama dua cara, satu darinya
menokok-nambah Kitab atau sunnah atau ijmak atau athar, maka inilah
dia bid'ah yang sesat". 173

Melakukan bid'ah dianggap mendurhakai Allah, Rasul-Nya dan

maksiat yang keji. Firman Allah:

170. Bukhari 4675 an-Nikah. Muslim 2487 an-Nikah. Nasaii 3167 an-Nikah. Ahmad 13045.
171 . An-Nur, 24:62.
172. Kesempurnaan Syarak & Bahaya Bid'ah. Hlm. 23. Muhammad Bin Saleh al- 'Utsaimin.
Terjemahan Rasul bin Dahri. Johor Bahru, Malaysia.
173. Lihat: ‫البينات السلفية ان اقوال الصحابة حجة شرعية‬. Hlm. 21. Ahmad Sallam.

50
 ‫ْخَي َرةُ ِم ْن‬
ِ ‫ضى اهلل ورسـولُهُ اَمر اَ ْن ي ُكو َن لَهم ال‬ ٍِِ ِ ِ
ْ ُ ْ َ ً ْ ْ ُ َ َ ُ َ َ‫َو َما َكا َن ل ُم ْؤم ٍن َوالَ ُم ْؤمنَة اذَا ق‬
.‫ضالَالً ُمبِْينًا‬
َ ‫ض َّل‬ ِ ‫اَ ْم ِر ِه ْم َو َم ْن َي ْع‬
َ ‫ص اهللَ َو َر ُس ْـولَهُ َف َق ْد‬
“Tidak sepatutnya lelaki beriman dan perempuan beriman apabila Allah
dan Rasul-Nya memutuskan suatu urusan, mereka memilih urusan mereka
sendiri. Dan sesiapa mendurhakai Allah dan Rasul-Nya, maka dia telah
sesat (dalam) kesesatan yang nyata”. 174

Dianggap ibadah hanya apa yang disuruh dan dihalalkan oleh Allah
serta dicontohkan oleh Rasul-Nya. Firman Allah:

.‫الر ُس ْو ُل فَ ُخ ُذ ْوهُ َو َما َن َها ُك ْم َع ْنهُ فَا ْنَت ُه ْوا‬

َّ ‫آء اتَا ُك ُم‬
َ ‫َو َم‬
"Apa sahaja yang didatangkan oleh Rasul hendaklah kamu ambil dia,
dan apa yang dilarangnya hendaklah kamu tinggalkan". 175

‫آء الَّ ِذيْ َن الََي ْعلَ ُم ْو َن‬ ِ ِ ٍِ

َ ‫اك َعلَى َش ِر ْي َعة م َن اْالَ ْم ِر فَاتَّب ْع َها َوالَ َتتَّب ْع اَ ْه َو‬
َ َ‫ثُ َّم َج َعلْن‬
"Kemudian Kami jadikan kamu berada di atas suatu syariat (peraturan
al-Quran dan as-Sunnah) dari urusan (agama) itu, maka ikutilah syariat
itu dan janganlah kamu ikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak
mengetahui (jahil)". 176

Tujuan Nabi dan Rasul untuk ditaati sebagaimana firman Allah:

ِ ‫اع بِِا ْذ ِن‬ ِ ِ

‫اهلل‬ َ َ‫َو َمآاَ ْر َسلْنَا م ْن َّر ُس ْو ٍل االَّ لِيُط‬
"Dan tidak Kami utus seorang Rasul melainkan untuk ditaati dengan
seizin Allah". 177

Bid’ah diharamkan oleh para rasul, melakukan bid’ah bererti tidak

mentaati Rasulullah. Ibn Mas'oud telah menasihatkan:

ِ
َ َ‫اتَّبِعُ ْوا َوالَ َت ْبتَ ِدعُ ْوا َفلَ ْو َت َر ْكتُ ْم ُسنَّةَ نَبِيِّ ُك ْم ل‬
.‫ضلَلْتُ ْم‬

174 . Al-Ahzab, 33:36.

175 . Al-Hasyr 59:7.
176 . Al-Jasiyah 45:18.
177 . An-Nisa’ 4:64.
51
 "Hendaklah kamu menurut dan janganlah melakukan bid'ah, maka jika
kamu tinggalkan sunnah Nabi kamu pasti kamu akan sesat". 178

ِ
َ ‫ اتَّبِعُ ْوا َوالَ َتْبتَ ِدعُ ْوا َف َق ْد ُك ِف ْيتُ ْم َو ُك ُّل بِ ْد َع ٍة‬: ‫ال ابْ ُن َم ْسعُ ْو ٍد‬
.ٌ‫ضالَلَة‬ َ َ‫ق‬
"Hendaklah kamu mengikuti dan janganlah kamu membuat bid'ah. Sudah
cukup bagi kamu, maka setiap yang bid'ah itu sesat". 179

‫شرةٌ َولِ ُك ِّل َش َّر ٍة ْفت َرةٌ فَ َم ْن‬َّ ‫ لِ ُك ِّل َع َم ٍل‬:‫اهلل‬

ِ ‫ال رسـو ُل‬
ْ ُ َ َ َ‫ ق‬:‫ال‬
ِ ‫َعن َع ْب ِد‬
َ َ‫اهلل بْ ِن َع ْمروق‬ ْ
ِ ْ َ‫ت ِفْت َرتهُ اِلَى ُسنَّتِ ْي َف َق ْد ْاهتَ َدى َو َم ْن َكان‬
‫ك َهلَك‬ َ ِ‫ت ْفت َرتهُ الَىغَْي ِر َذل‬ ْ َ‫َكان‬
"Dari Abdullah bin 'Amr: Bersabda Rasulullah sallallahu 'alaihi wa
sallam: Setiap amal itu ada masa giatnya, setelah itu ada rehatnya. Maka
sesiapa yang rehatnya kepada sunnahku dia mendapat petunjuk dan
sesiapa yang rehatnya kepada selain itu dia telah binasa." 180

Terselamatnya amal agar tidak dibatalkan hayalah melalui ketaatan.

Bid’ah adalah pembatal amal. Firman-Nya:

.‫الر ُس ْو َل َوالَ ُت ْب ِطلُ ْوا اَ ْع َمالَ ُك ْم‬

َّ ‫آمُن ْوا اَ ِط ْي ُع ْوا اهللَ َواَ ِط ْيعُ ْوا‬ ِ
َ ‫يَا اَُّي َها الَّذيْ َن‬
"Wahai orang-orang yang beriman! Taatilah Allah dan taatilah Rasul-
Nya dan janganlah kamu rosakkan amalan kamu". 181

.‫الر ُس ْو ُل فَ ُخ ُذ ْوهُ َو َما َن َها ُك ْم َعْنهُ فَا ْنَت ُه ْوا‬

َّ ‫آءاتَا ُك ُم‬
َ ‫َو َم‬
"Apa saja yang didatangkan oleh Rasul kepada kamu hendaklah kamu
terima dan apa saja yang ditegah hendaklah kamu meninggalkannya". 182

.ٌ‫سنَة‬ ِ ِ ِ
َ ‫لََق ْد َكا َن لَ ُك ْم فى َر ُس ْول اهلل اُ ْس َوةٌ َح‬
"Sesungguhnya untuk kamu dari Rasulullah sudah ada contoh yang
baik". 183

178. LihaT: ‫اعالم الموقعين‬. Ibn Qaiyim

179. Menurut Syeikh Ali Hasan al-Atsari, hadis ini adalah hasan.
180. H/R Ahmad dan Ibn Habban di dalam sahihnya.
181 . Muhammad, 47:33.
182 . Al-Hasyr 59:7.
183 . Al-Ahzab 33:21.
52
 "Contoh yang baik" hanyalah yang bersangkut-paut dengan akidah
dan ibadah, bukan persoalan duniawi. Cinta kepada Allah dan Rasul-Nya
adalah wajib hukumnya. Tanda cinta ialah mengikut contoh, bukan mengajar
ummah berbuat bid’ah. Firman Allah:

ِ ِ ِ
ُ‫قُ ْل ا ْن ُك ْنتُ ْم تُحُّب ْو َن اهللَ فَاتَّبِعُ ْون ْي يُ ْحبِْب ُك ْم اهلل‬
"Katakanlah (Ya Muhammad!) : Jika kamu mencintai Allah maka ikutilah
(taatilah) aku nescaya Allah akan mencintai kamu". 184

‫الر ُس ْو َل ِم ْن َب ْع ِد َما َتَبيَّ َن لَهُ ال ُْه َدى َو َيتَّبِ ْع غَْي َر َسبِْي ِل ال ُْم ْؤ ِمنِْي َن ُن َولِّ ِه‬
َّ ‫شاقِ ِق‬
َ ُ‫َو َم ْن ي‬
ِ ‫تم‬
.‫ص ْي ًرا‬ ِ ِ ُ‫ما َتولَّى ون‬
َ ْ ‫آء‬ َ ‫َّم َو َس‬ َ ‫صله َج َهن‬ ْ َ َ َ
"Dan barangsiapa menentang Rasul sesudah jelas kebenaran baginya dan
mengikuti jalan yang bukan jalan orang-orang mukmin, Kami biarkan ia
berleluasa terhadap kesesatan yang telah dikuasainya dan Kami
masukkan ia ke dalam Jahanam, dan Jahanam itu seburuk-buruk tempat
kembali". 185

Umat jangan dibohongi dengan bid’ah dengan diatas namakan

sunnah, kerana Rasulullah bersabda:

.‫ب َعلَ َّي ُمَت َع ِّم ًدا ّفلْيَتََب َّوأْ َم ْق َع ُدهُ ِم َّن النَّا ِر‬
َ ‫َم ْن َك َذ‬
"Sesiapa yang dusta (pembohong) atas (nama)ku, maka hendaklah dia
bersiap sedia menerima tempat duduknya dari api neraka." 186

.‫َم ْن َي ُق ْل َعلَ َّي َمالَ ْم اَقُ ْل َفلْيَتََب َّواْ َم ْق َع َدهُ ِم َن النَّا ِر‬
"Sesiapa berkata atas (nama) ku apa yang tidak aku katakan, maka
hendaklah dia bersiap sedia menerima tempatnya dari api neraka." 187

َ‫اس ِم ْن اَُّمتِ ْي يُ َح ِّد ُث ْونَ ُك ْم بِ َما لَ ْم تَ ْس َمعُ ْوا اَْنتُ ْم َوال‬ ِ َّ ‫آخ ِر‬
ٌ َ‫الز َمان ن‬
ِ ‫سي ُكو ُن فِى‬
ْ ََ
.‫اه ْم‬ ِ ِِ
ُ َّ‫اَبَا ُؤ ُك ْم فايَّ ُك ْم َواي‬
184 . Ali Imran 3:31.
185 . An-Nisa’ 4:115.
186. H/R Bukhari (104) al-Ilm. Abu Daud (3166) al-Ilm. Ibn Majah (36).
Ahmad (1339). Hadis Mutawatir
187. H/R Bukhari (106) al-Ilm.
53
 "Pada akhir zaman akan datang kepada umatku manusia-manusia yang
meriwayatkan (mencipta) hadis yang tidak pernah kamu dengar dan
tidak pula nenek moyang kamu. Maka peliharalah dirimu dan jauhilah
mereka." 188

َ ‫َك َفى بِال َْم ْر ِء َكذبًا اَ ْن يُ َحد‬

.‫ِّث بِ ُك ِّل َما َس ِم َع‬
"Cukuplah kebohongan seseorang apabila dia mengambil hadis dari
setiap yang didengar." 189

Hal di atas ini telah dikhabarkan oleh Allah dengan firman-Nya:

.‫َكالَّ اَِّن َها َكلِ َمةٌ ُه َو قَائِلُ َها‬

"Tidak sekali-kali! Sesungguhnya itu hanyalah perkataan yang sengaja
mereka ucapkan (ada-adakan) semata." 190

.‫ج ِم ْن اَ ْف َو ِاه ِه ْم اِ ْن َي ُق ْولُْو َن اِالَّ َك ِذبًا‬ ِ ْ ‫ُكبر‬

ُ ‫ت َكل َمةً تَ ْخ ُر‬ َُ
"Alangkah kejinya kata-kata yang keluar dari mulut mereka. Mereka
tidak mengatakan sesuatu kecuali dusta belaka". 191

Para sahabat, ulama seperti Syafie, Maliki, Hambali, dan para ulama
hadis sangat membenci bid’ah dan pelakunya:

“Berkata 'Umar Ibn Al-Khattab: "Berjaga-jagalah kamu dari orang-

orang yang menilai kebenaran dengan pendapatnya (‫ )اصحاب الرأي‬kerana
mereka adalah musuh-musuh sunnah". 192

Said bin Jabir radiallahu 'anhu menegaskan:

.‫ب َعابِ ًدا ُم ْبتَ ِد ًعا‬ ِ ِ َّ ‫اطرا سنِّيا اَح‬

ِ ِ ِ ِ ‫أل ْن يصح‬
َ ‫يص َح‬
ْ ‫ب الَ َّي م ْن اَ ْن‬ َ ً ُ ً ‫ب ابْن ْي فَاس ًقا َش‬
َ َْ
"Sekiranya puteraku bersahabat dengan penyamun yang sunni lebih aku
sukai daripada dia bersahabat dengan ahli ibadah yang mencintai

188. H/R Muslim.

189. H/R Muslim.
190 . Al-Mukminun 23:100.
191 . Al-Kahfi 18:5.
192. Lihat: ‫ مقدمة فى االهواء والبدع‬Hlm. 61. Nasir bin Abdul Karim al-Aql.

54
 bid'ah". Sebahagian pengikut mazhab Imam Syafie, Ahmad dan selain
193

keduanya menghalalkan membunuh orang yang mengajak kepada

perbuatan bid'ah. Begitu juga pengikut Imam Malik mengatakan bahawa
Imam Malik membolehkan membunuh Qadariyah bukan lantaran
murtadnya tetapi lantaran menyebarkan kerosakan (bid'ah) di permukaan
bumi". 194

Al-Hafiz Imam Abu Fahdl al-Hamadani pernah menegaskan:

"Ahli Bid'ah dan semua orang-orang yang memalsukan hadis lebih

merbahaya daripada orang-orang kafir yang secara terang-terangan
memusuhi Islam. Orang-orang kafir bertujuan menghancurkan Islam dari
luar sedangkan Ahli Bid'ah merancang untuk menghancurkan Islam dari
dalam. Mereka seperti penghuni suatu kampung yang ingin
menghancurkan kampung tersebut, sedangkan orang-orang kafir
bagaikan musuh yang sedang menunggu di luar benteng sehingga pintu
benteng dibuka oleh Ahli Bid'ah. Jelasnya Ahli Bid'ah amat buruk
akibatnya terhadap Islam dibandingkan orang yang menentang secara
terang-terangan". 195

Berkata Ibn Taimiyah rahimahullah:

"Ahli Bid'ah lebih keji dari pembuat maksiat yang suka memuaskan hawa
nafsunya, begitulah mengikut nilaian sunnah dan ijmak. Kerana dosa
maksiat hanya lantaran mereka melakukan sebahagian yang dilarang
seperti mencuri, berzina, minum arak atau memakan harta orang lain
secara batil. Sedangkan dosa pelaku bid'ah lantaran mengabaikan apa
yang diperintahkan di dalam sunnah supaya ditaati secara sunnah dan
ijmak kaum mukminin". 196

BID’AH AKIDAH (SYIRIK)

Bid’ah akidah menyebabkan sesat dan syirik. Bid’ah akidah amat

ditakuti oleh setiap mukmin. Allah tidak mengampunkan dosa syirik. Semua
amal akan dibatalkan jika mati dalam kesyirikan:

193. Lihat: ‫علم اصول البدع‬. Hlm. 218. Ali Hasan.

194. Lihat: ‫السياسة الشرعية‬. Hlm. 123. Ibn Taimiyah.
195. Lihat: ‫ منهاج اهل السنة والجماعة فى نقد الرجال والكتب والطوائف‬ms 128. Rabi' Hadi al-Madkhali.
196. Lihat: ‫مجوعة الفتاوى‬. Jld. 20. Hlm. 103. Ibn Taimiyah. Lihat: ‫علم اصول البدع‬. Hlm. 219.
Ali Hasan.
55
 ِ ‫آلخر ِة ِمن الْ َخ‬
.‫اس ِريْ ِن‬ ِ ِ ِ ‫ومن ي ْك ُفر بِاْ ِاليْم‬
َ ِ‫ان َف َق ْد َحب‬
َ َ ْ‫ط َع َملُهُ َو ُه َو فى ا‬ َ ْ َ ْ ََ
"Barangsiapa yang kafir sesudah beriman maka hapuslah amalannya dan
ia di akhirat termasuk orang-orang yang merugi." 197

.‫ار َفلَ ْن َيغْ ِف َر اهللُ لَ ُه ْم‬ ِ ِ ِ

ٌ ‫ص ُّد ْوا َع ْن َسبِْي ِل اهلل ثُ َّم َما ُت ْوا َو ُه ْم ُك َّف‬
َ ‫ا َّن الَّذيْ َن َك َف ُر ْوا َو‬
"Sesungguhnya orang-orang yang kafir dan menghalangi dari jalan Allah
kemudian mereka mati dalam keadan kafir maka sekali-kali Allah tidak
akan memberi keampunan kepada mereka." 198

ُّ ‫ت اَ ْع َمالُ ُه ْم ِفى‬
‫الد ْنيَا‬ َ ِ‫ت َو ُه َو َكافِ ٌر فَاُولَئ‬
ْ َ‫ك َحبِط‬ ْ ‫َو َم ْن َي ْرتَ ِد ْد ِم ْن ُك ْم َع ْن ِديْنِ ِه َفيَ ُم‬
.‫ك ُه ُم ِفْي َها َخالِ ُد ْو َن‬َ ِ‫آلخ َر ِة َواُولَئ‬ ِ ْ‫وا‬
َ
"Barangsiapa antara kamu yang murtad dari agamanya lalu dia mati
dalam kekafiran maka mereka itulah yang sia-sia amalannya di dunia dan
di akhirat dan mereka itulah penghuni neraka, mereka kekal di
dalamnya." 199

‫ت اَ ْع َمالُ ُه ْم َه ْل يُ ْج َز ْو َن اِالََّما َكا ُن ْوا َي ْع َملُ ْو َن‬ ِ ‫والَّ ِذين َك َّذبوابِآياتِناولَِق‬

ِ ْ‫آء ا‬
ْ َ‫آلخ َر ِة َحبِط‬ َ َ َ ُْ َ ْ َ
"Dan orang-orang yang mendustakan ayat-ayat Kami dan mendustakan
akan menemui akhirat, sia-sialah amalan mereka. Mereka tidak diberi
balasan selain dari apa yang telah mereka kerjakan." 200

ِ ‫اهلل َش‬
َ ِ‫اه ِديْ َن َعلَى اَْن ُف ِس ِه ْم بِالْ ُك ْف ِر اُ ْولَئ‬
‫ك‬ ِ ‫اج َد‬ ِ ‫ما َكا َن لِلْم ْش ِركِْين اَ ْن ُّيع َّمروا مس‬
َ َ ُْ َ َ ُ َ
.‫ت اَ ْع َمالُ ُه ْم َوفِى النَّا ِر ُه ْم َخالِ ُد ْو َن‬
ْ َ‫َحبِط‬
"Tidaklah pantas orang-orang yang musyrik (melakukan kesyirikan) itu
memakmurkan masjid-masjid Allah, sedang mereka mengakui bahawa
mereka sendiri kafir. Itulah orang-orang yang sia-sia amalan mereka,
mereka akan dikekalkan di neraka." 201

197 . Al-Maidah 5:5.

198 . Muhammad 47:34.
199 . Al-Baqarah 2:217.
200 . Al-A’raf 7:147.
201 . At-Taubah 9:17.
56
 ِ ‫ولََق ْد اُو ِحي اِلَي‬
َ ُ‫ت لِيَ ْحبَطَ َّن َع َمل‬
‫ك َولَتَ ُك ْونَ َّن‬ َ ‫ك َوالَى الَّ ِذيْ َن ِم ْن َقْب ِل‬
َ ‫ك لَئِ ْن اَ ْش َر ْك‬ َْ َ ْ َ
ِ ‫ِمن الْ َخ‬
.‫اس ِريْ َن‬ َ
"Dan telah diwahyukan kepadamu dan kepada (para nabi) yang
sebelummu: Jika kamu mempersekutukan nescaya akan hapuslah
amalanmu dan tentulah kamu termasuk orang-orang yang merugi" 202

َ ِ‫لَ ْو اَ ْش َر ُك ْوا لَ َحب‬

.‫ط َعْن ُه ْم َما َكا ُن ْوا َي ْع َملُ ْو َن‬
"Seandainya mereka mempersekutukan Allah nescaya lenyaplah dari
mereka segala amalan mereka yang telah mereka kerjakan." 203

ُّ ‫هلل ِفى‬
‫الد ْنيَا‬ ِ ‫ات ما َع ِمل بِ َها‬ ِ ‫آلخر ِة واََّما الْ َكافِر َفيطْعم بِح‬ ِ ِ ِ
َ َ َ‫سن‬ َ َ َُ ُ ُ َ َ ْ‫َويُ ْج َزى ب َها فى ا‬
.‫سنَةٌ يُ ْج َزى بِ َها‬ ِِ ِ ِ ْ‫حتَّى اِ َذا اَف‬
َ ‫ضى الَى اْآلخ َرة ل ْم يَ ُك ْن لَهُ َح‬َ َ
"Sesungguhnya Allah tidak akan menganiaya kebaikan seseorang
mukmin. Oleh itu dia akan diberi rezeki di dunia dan dibalas di akhirat.
Adapun orang kafir maka dia akan diberi makan dengan kebaikan-
kebaikan yang telah ia kerjakan kerana Allah di dunia namun apabila ia
kembali ke akhirat maka tidak ada baginya kebaikan yang diberikan." 204

KONTROVERSI
UCAPAN IMAM SYAFIE

Imam Syafie membahagikan bid'ah kepada yang terpuji (‫)بدعة محمودة‬

dan yang tercela (‫)بدعة مذمومة‬. Qaul beliau:

ُ‫اعا َف َه ِذ ِه بِ ْد َعة‬ ِ ُ ِ‫ث يُ َخال‬

ً ‫ف كِتَابًا اَ ْو ُسنَّةً اَ ْواََث ًرا اَ ْوا ْج َم‬ َ ‫ َما اَ ْح َد‬: ‫ان‬ ِ ‫ضرب‬
َ ْ َ ‫ات‬ ُ َ‫اَل ُْم ْح َدث‬
.‫ك َه ِذ ِه ُم ْح َدثَةٌ غَْي ُر َم ْذ ُم ْو َم ٍة‬ َ ِ‫ف َش ْيئً ِام ْن َذل‬ُ ِ‫ث ِم َن الْ َخ ْي ِرالَيُ َخال‬
َ ‫الضالَ ِل َو َمااَ ْح َد‬
َّ

202 . Az-Zumar 39:65.

203 . Al-An’am 6:88.
204. H/R Muslim (149).
57
 "Perkara-perkara yang diada-adakan dua jenis: Sesuatu yang yang
menyalahi Kitab, sunnah, athar atau ijmak, maka ini adalah bid'ah yang
sesat. Dan sesuatu yang diada-adakan dari jenis kebaikan yang tidak
bertentangan dengan sunnah maka ia tidak tercela." . 205 206

Pada qaul Imam Syafie di atas ada beberapa pembahasan:

Pertama: Tidak seharusnya diterima perkataan seseorang yang

bertentangan dengan sabda Rasulullah siapa pun orangnya. Sabda Nabi
adalah hujjah dan perkataan seseorang bukan hujjah. Meninggalkan sabda
Nabi adalah perbuatan batil. Abdullah bin Abbas berkata:
207

.‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ِ ِ ِ

َ ‫ـس اَ َحد االَّ َو ُي ْؤ َخ ُذ م ْن َراْيِه َو ُي ْت َر ُك َما َخـالَ النَّبِي‬
َ ‫لَْي‬
"Tidak ada pendapat seseorang ia boleh diambil atau ditinggalkan
kecuali pendapat Nabi sallallahu 'alaihi wa sallam." 208

Kedua: Seseorang meneliti qaul Syafie tidak meragui bahawa yang

dimaksudkan beliau ialah bid'ah di segi bahasa (‫ )لغوى‬bukan syarie (‫)شرعى‬:

"Bahawa bid'ah menurut syara ialah setiap yang bertentangan dengan al-
Kitab dan as-Sunnah." 209

Imam Syafie membataskan bid'ah terpuji hanya yang tidak

bertentangan dengan al-Kitab, as-Sunnah dan athar. Sebaliknya bid'ah dalam
agama bertentangan dengan firman Allah: "Hari ini Aku telah sempurnakan
bagi kamu agama kamu" dan bertentangan juga dengan hadis sahih:
"Sesiapa yang mengada-adakan yang baru dalam urusan kami yang bukan
darinya maka ia tertolak (bid'ah)". Berkata Ibn Rejab rahimahullah:
210

"Apa yang dimaksudkan oleh Syafie bahawa bid'ah itu tercela kerana
sesuatu yang sama sekali tidak ada asalnya dari syara, inilah bid'ah

205. Lihat: ‫ اللمع فى الرد على محسني البدع‬hlm. 36. Lihat: ‫ للبيهقي‬، ‫ مناقب الشافعي‬Jld. 1. 469. Lihat:
‫ الباعث ألبي شامة‬hlm. 94.
206. Lihat: ِّ ‫ اللُّمع فى الرد على ُم َح‬hlm. 36. Abdul Qayyum bin Muhammad bin Nasir.
‫سني البدع‬
Lihat: ‫ حلية االولياء‬jld. 9. Hlm. 113.
207. Lihat: ‫ اللمع فى الرد على محسني البدع‬hlm. 36.
208. Ibid. Hlm. 37.
209. Ibid. Hlm. 37
210. Ibid. Hlm. 37.
58
 secara syarie. Adapun bid'ah yang terpuji iaitu setiap yang sesuai dengan
sunnah yang ada dasarnya dari sunnah dan ada kaitannya dengannya,
tapi hanya secara bahasa bukan secara syarie yang mana ia sesuai
dengan sunnah" 211

Imam Syafie mencontoh bid’ah terpuji antaranya pembukuan hadis

dan sembahyang tarawikh, walaupun tidak ada contoh sebelumnya tetapi ia
ada dasarnya dari syara. Kesimpulannya, setiap bid'ah terpuji tidak
melibatkan urusan agama. Bid'ah yang keji ialah yang bertentangan dengan
al-Kitab dan as-Sunnah dan tidak ada dalilnya dari syara.

Ketiga: Imam Syafie sangat teliti berittiba' kepada sunnah dan sangat
benci kepada bid’ah. Beliau pernah bertegas:

"Telah diriwayatkan bahawa pernah seseorang bertanya kepada Imam

Syafie. Wahai Abu Abdullah! Apa pendapatmu tentang hadis (yang tuan
telah riwayatkan)? Imam Syafie gementar dan menggigil lantas berkata:
Wahai yang bertanya! Bumi manakah yang akan aku pijak dan langit
manakah yang akan aku berlindung apabila aku telah meriwayatkan
sesuatu hadis Rasulullah sallallahu 'alaihi wa sallam kemudian aku tidak
berkata dengannya? Sewajarnya bagiku mendengar dan melihat" 212

Imam Syafie amat mengetahui tentang hadis: "Setiap bid'ah itu

sesat". Maka Imam Syafie tidak akan menentang hadis tersebut dengan
membuat bid’ah kerana apa yang dimaksudkan oleh beliau ialah bid'ah di segi
bahasa. Imam Syafie menegaskan:
213

ِ ‫ف سنَّةَ رسو َل‬

.ُ‫اهلل َف ُق ْولُْوا بِ َها َو َدعُ ْوا َما ُقلْتُه‬ ِ ِ ِ ِ
ْ ُ َ ُ َ َ‫ا َذ َاو َج ْدتُ ْم فىكتَابِي خال‬
"Jika kamu dapati setiap apa yang aku katakan bertentangan dengan
sunnah Rasulullah sallallahu 'alaihi wa sallam maka berkatalah kamu
dengan sunnah tersebut dan tinggalkan apa yang aku katakan" 214

ِ ِ ِ ِ ٍ ِ
ْ ‫ُك ُّل َحديْث َع ِن النَّب ِّي َف ُه َو َق ْول ْي َوا ْن لَ ْم تَ ْس َمعُ ْوهُ من‬
.‫ِّي‬

211: Ibid. Hlm. 38.

212. Lihat: ‫ صفة الصفوة‬jld. 2. hlm. 256.
213. Lihat: ‫ اللمع فى الرد على محسني البدع‬hlm. 39.
214. Ibid. Hlm. 40. Lihat: ‫النبالء‬ ‫ سير اعالم‬jld. 10. hlm. 34.
59
 "Setiap hadis dari Nabi adalah ikutanku walaupun kamu tidak pernah
mendengar dariku". 215

ِ ‫ث رسو ُل‬
‫اهلل‬ ِ ِ ِ ِ ُ َ‫ْت فَ َكا َن َعن رسو ِل اهلل ِخال‬
ْ ُ َ ُ ْ‫ف َق ْول ْي م َّما يَصح فَ َحدي‬ ُْ َ ْ ُ ‫ُك ُّل َما ُقل‬
.‫اَ ْولَى َوالَ ُت َقلِّ ُد ْونِ ْي‬
"Setiap apa yang aku katakan apabila bertentangan dengan hadis
Rasulullah yang sahih, maka hadis Rasulullah lebih diutamakan dan
janganlah kamu sekalian bertaqlid kepadaku." 216

‫ْت فَأنَا‬
ُ ‫ف ُما ُقل‬ َّ ‫اهلل ِعْن َد اَ ْه ِل‬
ِ َ‫الن ْق ِل بِ ِخال‬ ِ ‫رعن رسو ِل‬
ْ ُ َ ْ َ َ‫ص َّح فْي َها الْ َخب‬
ِ ٍ
َ ‫ُك ُّل َم ْساَلَة‬
.‫اج ٌع َعْن َها ِفى َحيَاتِ ْي َو َب ْع َد َم ْوتِ ْي‬
ِ‫ر‬
َ
"Setiap masalah yang ternyata benar datangnya dari Rasulullah setelah
didapati oleh ahli Naql akan kebenarannya, maka jika ia nyata
bertentangan dengan kata-kataku, maka aku kembali mengikut hadis
tersebut selama hidupku atau sesudah matiku." 217

Sebenarnya, pelaku bid'ah beramal tanpa ada dalil dari syara

sehingga tercetus fitnah. Golongan bid'ah akan terus wujud sebagaimana
dikhabarkan oleh Nabi sallallahu 'alaihi wa sallam:

‫سنَّتِ ِه‬ ِ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ
ِ
ُ ‫اب يَاْ ُخ ُذ ْو َن ب‬ ٌ ‫ص َح‬ْ َ‫َما م ْن نَبِ ٍّي َب َعثَهُ اهللُ فى اَُّمة َقْبل ْي االَّ لَهُ م ْن اَُّمتِه َح َوا ِر ُّي ْو َن َوا‬
، ‫ َي ُق ْولُْو َن َماالَ َي ْف َعلُ ْو َن‬، ‫ف‬ ٌ ‫ف ِم ْن َب ْع ِد ِه ْم ُخلُ ْو‬ ُ ُ‫ ثُ َّم اَِّن َها تَ ْخل‬، ‫ َو َي ْقتَ ُد ْو َن بِاَ ْم ِر ِه‬،
‫اه َد ُه ْم بَِق ْلبِ ِه‬ ِ ِِ
َ ‫ َو َم ْن َج‬، ‫اه َد ُه ْم بِيَده َف ُه َو ُم ْؤم ٌن‬ َ ‫ فَ َم ْن َج‬، ‫َو َي ْف َعلُ ْو َن َماالَ ُي ْؤ َم ُر ْو َن‬
ِ ‫ك ِمن اْ ِاليْم‬
‫ان َحبَّةَ َخ ْر َد ٍل‬ ِ ‫ ولَيس ور‬، ‫َفهوم ْؤ ِمن‬
َ َ َ ‫اء ذَل‬ َ َ َ َ ْ َ ٌ ُ َُ
"Tiada seorang Nabi pun diutus Allah pada suatu umat sebelumku kecuali
ada dari umatnya penolong dan para sahabat yang mengambil sunnahnya
yang meneladani perintahnya. Kemudian mereka diganti dengan generasi
pengganti yang pandai bercakap tetapi tidak berbuat dan berbuat dengan
apa yang tidak diperintahkan. Barangsiapa berjihad dengan tangannya ia
orang yang beriman. Barangsiapa memerangi mereka dengan hatinya ia

215. Ibid.
216. Lihat: ‫ اللمع فى الرد على محسني البدع‬hlm. 40.
217. Ibid.
60
termasuk orang yang beriman. Dan tidaklah ada keimanan walau sebesar
biji sawi bagi sesiapa yang meninggalkannya." 218

Syeikhul Islam Ibn Taimiyah rahimahullah menukil:

‫السن َِّة‬
ُّ ‫ب َع ِن‬ َّ َ‫ ا‬: ‫اد َعلَى اَ ْه ِل الْبِ َد ِع ُم َجاه ٌد َحتَّى َكا َن يَ ْحيَى بْ ِن يَ ْحيَى َي ُق ْو ُل‬
ُ ‫لذ‬ ُ ‫اَ َّلر‬
ِ ‫ْجه‬ ِ َ ْ‫اَف‬
.‫اد‬ َ ِ ‫ض ُل م َن ال‬
"Membantah ahli bid'ah adalah jihad sehingga Yahaya bin Yahaya
berkata: Pembelaan terhadap sunnah lebih baik dari jihad." 219

KONTROVERSI PERKATAAN
AL-IZZ BIN ABDUS SALAM

Aktivis bid'ah mempertahankan amalan bid’ahnya kerana beralasan

dengan perkataan al-Izz bin Abdus Salam. Beliau membahagikan bid'ah
kepada lima bahagian:

‫ َوبِ ْد َع ٍة ُم َح َّر َم ٍة َوبِ ْد َع ٍة َم ْن ُد ْوبٍَة َوبِ ْد َع ٍة َم ْك ُر ْو َه ٍة‬، ‫اجبَ ٍة‬ ِ ‫اَلْبِ ْد َعةُ م ْن َق ِسمةٌ اِلَى بِ ْد َع ٍة و‬
َ َ ُ
، ‫الش ِر ْي َع ِة‬
َّ ‫اع ِد‬ ِ ‫ك اَ ْن نَعرض الْبِ ْدعة علَى َقو‬ َ ِ‫ َوالطَّ ِريْ ُق ِفى َم ْع ِرفَ ِة َذل‬، ‫اح ٍة‬ ٍ
َ َ َ َ َ َ‫َوبِ ْد َعة ُمب‬
‫َّح ِريْ ِم فَ ِه َى‬ ِِ ِ ْ َ‫اجبةٌ واِ ْن َد َخل‬ ِ ِ ‫اع ِد اْ ِال َج‬ِ ‫ْت ِفى َقو‬ َ ‫فَِا ْن َد َخل‬
ْ ‫ت فى َق َواعد الت‬ َ َ ‫اب فَ ِه َي َو‬ َ
ِ ‫ت ِفى َقو‬
‫اع ِد‬ َ ْ َ‫ َواِ ْن َد َخل‬، ٌ‫ب فَ ِه َي َم ْن ُد ْوبَة‬ ِ ‫ت فِى َقو‬
ِ ‫اع ِد ال َْم ْن ُد ْو‬ َ ْ َ‫ُم َح َّر َمةٌ َواِ ْن َد َخل‬
َ َ‫ فَ ِهى ُمب‬، ‫اح‬
.ٌ‫احة‬ ِ َ‫ال ُْمب‬
"Bid'ah itu terbahagi kepada bid'ah wajib, bid'ah haram, bid'ah mandub,
bid'ah makruh dan bid'ah mubah. Mengenal perkara tersebut dengan
218. H/R Muslim.
219. Lihat: ‫نقد المنطق‬, hlm. 12.
61
 mengemukakannya melalui kaedah-kaedah syariah. Jika ia termasuk
dalam kaedah yang wajib maka wajiblah hukumnya, jika termasuk dalam
kaedah yang haram maka haramlah hukumnya, jika termasuk dalam
kaedah yang mandub maka mandublah hukumnya dan jika termasuk
dalam kaedah yang mubah maka mubahlah hukumnya." 220

Pendapat al-Izz bin Abdus Salam disebarkan oleh muridnya al-Qarafi

melalui kitabnya "al-Furuq". Pembahagian ini ada kalanya secara bahasa dan
ada kalanya di segi terminologi syari'i. Menurut asy-Syatibi: (Pembahagian
bid’ah kepada lima hukum taklifi) tidak ada dasarnya sama sekali, tertolak di
segi syarie atau kaedah-kaedahnya. Sebab jika ada dalil syarie yang
menunjukkan wajib, sunnah atau mubahnya melakukan hal tersebut, maka dia
bukanlah bid'ah dan pengamalnya termasuk dalam keumuman amal yang
diperintahkan atau diberikan pilihan untuk melakukannya. Sedangkan
mencantumkan hal-hal tersebut dengan dalil-dalil yang menunjukkan wajib,
sunnah atau mubahnya adalah mencampur-adukkan dua hal yang saling
menafikan. Kerana yang makruh dan yang haram dapat diterima dari sisi
keberadaannya sebagai bid'ah hasanah dan tidak dari sisi syara. 221

Pendapat al-Izz bin Abdus Salam boleh diselesaikan melalui

beberapa keterangan:

Pertama: Sesungguhnya sabda Rasulullah (Setiap bid’ah sesat) tidak

boleh dibantah oleh kata-kata seseorang siapapun orangnya. Sesiapa yang 222

membantah firman atau sabda Nabi Muhammad adalah kafir secara ijmak.

Kedua: Berkata As-Syatibi rahimahullah:

َّ ‫ع الَ يَ ُد ُّل َعلَْي ِه َدلِْي ٌل َش ْر ِع ٌّي بَ ْل ُه َو ِفى َن ْف ِس ِه ُمتَ َدافِ ٌع‬

‫ألن‬ َّ ‫اِ َّن َه َذا‬
ٌ ‫الت ْق ِس ْي ِم اَ ْم ٌر ُم ْختَر‬
‫اع ِد ِه اِ ْذ‬
ِ ‫الشر ِع والَِمن َقو‬
َ ْ َ ْ َّ ‫ص‬ ِ ‫ص ْو‬ ِ ِ
ُ ُ‫ادل ْي ٌل َش ْرع ٌي الَم ْن ن‬
ِ َ ‫ِمن ح ِقي َق ِة الْبِ َد ِع اَ ْن الَي ُد ّل َعلَيه‬
َْ َ َْ ْ
‫ثم بِ ْد َعةٌ َولَ َكا َن‬ َّ ‫اح ِة لَ َما َكا َن‬ ِ ِ ‫ب اَونَ ْد‬ َّ ‫اك َمايَ ُد ُّل ِم َن‬
َ َ‫ب اَ ْواب‬ ْ ِ ‫الش ْـر ِع َعلَ ُىو ُج ْو‬ َ َ‫لَ ْو َكا َن ُهن‬
‫ْك األ ْشيَاء‬ َ ‫ْج ْم ُع َبْي َن َك ْو ِن تِل‬ ِ ِ ‫اخالًفِ ُىعم ْوِم األ ْعم‬
َ ‫ال ال َْماْ ُم ْو ِربِ َهااَ ِوال ُْم َخيَّ ِرفْي َها فَال‬
ِ ‫الْعمل د‬
َ ُ ََ
َ ُ
‫احتِ َها َجمع بِْي َن ُمُتنَ ِافَيْي ِن‬ ِ
َ َ‫ْك َعلَ ُىو ُج ْوبِ َهااَو نَ ْدبِ َها اَ ْو اب‬ َ ‫األدلَّ ِة تِل‬
ِ ‫بِ ْد ًعاوبين َكو ِن‬
ْ َ َْ َ

220. Lihat: ‫ قواعد األحكام‬jld. 2 Hlm. 173.

221. Lihat: )192-1/191 ( ‫االعتصام‬. Asy-Syatibi.
222. Lihat: ‫اللمع فى الرد على محسنى البدع‬. Hlm. 41.
62
"Sesungguhnya pembahagian ini adalah perkara baru yang diada-adakan,
tidak berlandaskan dalil syarie, sebaliknya pembahagian itu sendiri
bertentangan, kerana hakikat bid'ah adalah sesuatu yang tidak ada padanya
dalil syarie atau nas-nas syariah dan kaedah-kaedahnya. Sekiranya terdapat
dalil dari syara akan wajibnya atau sunnah atau mubah, nescaya amal
tersebut tidak dikategorikan sebagai bid'ah bahkan termasuk dalam
keumuman amalan yang diperintahkan atau termasuk hal yang sifatnya
sebagai pilihan. Mengumpulkan perkara yang sifatnya bid'ah dengan suatu
perkara yang ada dalil yang menunjukkan tentang wajib, mandub atau
mubahnya bererti mengumpulkan dua hal yang saling bertentangan." 223

Ketiga: Dimaksudkan bid’ah oleh al-Izz bin Abdus Salam adalah

bid'ah menurut bahasa sebagaimana difahami dari contoh-contoh yang
diberikan iaitu: Mempelajari nahu untuk memahami firman dan sabda,
membukukan al-Quran dan al-Hadis, membangun sekolah dan sebagainya.
Perbuatan ini tidak boleh dikatakan bid'ah kerana termasuk dalam kaedah:

ِ ِ ِ ‫اج‬ ِ ِ
ٌ ‫ب االَّ بِه َف ُه َو َواج‬
.‫ب‬ ُ ‫َما الَ يَت ُّم ال َْو‬
"Apa yang tidak boleh terlaksana kecuali dengan adanya pelengkap,
maka pelengkap tersebut adalah wajib hukumnya." 224

Menurut asy-Syatibi: Al-Izz bin Abdus Salam membahagikan bid'ah

kepada mubah dan mencontohkannya kenikmatan dunia yang tidak berkaita
dengan syara. Namun jika berlebih-lebihan ia dianggap haram dan maksiat.
Tetapi bbukanlah semua maksiat itu bid'ah kerana maksiat dan bid'ah adalah
berbeza. Beliau terkenal gigih memerangi bid'ah sehingga melarang
225

mengangkat tangan semasa berdoa kecuali pada keadaan di mana Rasulullah

mengangkatnya. Menurut beliau: Tidak seorang pun mengusap wajahnya
226

selepas berdoa kecuali orang jahil. Beliau melarang membaca selawat atas
227

Nabi ketika berqunut. Ketika ditanya tentang berjabat tangan setiap selesai
228

solat Subuh dan Asar maka dijawabnya:

"Berjabat tangan selepas solat Subuh dan Asar perbuatan bid'ah kecuali
bagi orang yang baru datang atau berjabat tangan dengan kumpulan
223. Lihat: ‫ االعتصام‬Jld. 2. Hlm. 173.
224. Lihat: ‫ اللمع فى الرد على محسني البدع‬hlm. 43.
225. Lihat: ‫ االعتصام‬jld. 1. Hlm. 246.
226. Lihat: Fatwa al-Izz bin Abdus Salam. Hlm. 46. Darul Baaz.
227. Lihat: Fatwa al-Izz bin Abdus Salam. Hlm. 46. Darul Baaz.
228. Ibid. Hlm. 47.
63
 orang-orang yang belum memulakan solat. Berjabat tangan itu
disyariatkan untuk orang yang baru datang. Rasulullah setelah solat
membaca zikir yang disyariatkan, beristighfar tiga kali kemudian terus
meninggalkan masjid." Telah diriwayatkan bahawa baginda berdoa:
229
‫َر‬
َ َ‫ث ِعب‬
‫اد َك‬ َ َ‫ب قنِ ْي َع َذاب‬
ُ ‫ك َي ْو َم َت ْب َع‬ ِّ (Tuhanku! Lindungilah aku dari azabMu pada
hari dibangkitkan hamba-hambaMu)”. 230

“Syihabuddin Abu Syamah berkata: “Al-Izz bin Abdus Salam seorang

yang paling layak digelar Khatib dan Imam. Beliau sentiasa membasmi
bid'ah yang dikerjakan oleh para khatib, beliau seorang yang paling
berani dan tegas di atas mimbar. Beliau menyatakan akan batilnya solat
selepas ragaib dan solat nisfu Sy'ban dan mencegah orang-orang dari
melakukannya." 231

Menurut Rasyid Ridha: Bid'ah secara kalimah terbahagi dua:

Pertama: Secara Bahasa, iaitu "Sesuatu yang baru yang tidak ada
misal sebelumnya" yang secara makna sah pendapat yang menentukan bid'ah
terbahagi lima hukum. Antara yang memasukan bid’ah ke dalam istilah
bahasa ialah 'Umar setelah menyatukan solat tarawikh dengan satu iman dan
mengatakan: "Alangkah baiknya bid'ah ini" 232

Kedua: Secara Syarie, bid’ah ialah sesuatu yang tidak pernah berlaku
di zaman Nabi Muhammad atau tidak didatangkan oleh agama seperti akidah
dan ibadah. Pengharaman dalam agamalah yang dikehendaki oleh hadis
"Setiap yang diada-adakan adalah bid'ah dan setiap yang bid'ah adalah
sesat". Setiap bid'ah di segi agama adalah sesat kerana Allah telah
menyempurnakan agama dan nikmatNya ke atas makhlukNya. 233

229. Lihat: ‫ اللمع فى الرد على محسني البدع‬hlm. 45.

230. Ibid.
231. Lihat: ‫ طبقات الشافعية للسبكي‬jld.8 hlm. 210.
232. Keterangan ini dapat dilihat juga dalam kitab: ‫الكشف الصريح عن اغالط‬
‫الصابوني فى صالة الترويح‬. Hlm. 42.
233. Lihat: ‫المنار‬. Jld. 9. Hlm. 660. Muhammad Rasyid Ridha.
64
 KONTROVERSI
"PANDANGAN MUSLIMIN YANG BAIK"

Sebahagian kaum muslimin meyakini adanya bid'ah hasanah setelah

berpegang dengan ungkapan di bawah ini:

ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ٌ‫س ٌن َو َم َارآهُ ال ُْم ْسل ُم ْو َن َسيِّئًا َف ُه َوع ْن َداهلل َس ِّيء‬
َ ‫سنًا َف ُه َوع ْن َداهلل َح‬
َ ‫َم َارآهُ ال ُْم ْسل ُم ْو َن َح‬
"Sesuatu yang dipandang oleh orang-orang Islam itu baik maka di sisi
Allah ia adalah baik, apa yang di pandang oleh orang-orang Islam buruk
maka di sisi Allah ia adalah sesuatu yang buruk." 234

Ungkapan tidak boleh diterima kerana beberapa sebab:

234. Riwayat Ahmad (1/379). Ath-Thaylisi dalam Musnadnya (23). Al-Khatib dalam ‫الفهيه والمتفقه‬
)1/146 (. Al-Hakim (3/78). Al-Bazzar (130). Abu Nukman dalam )1/375 ( ‫حلية االولياء‬. Ath-
Tabari dalam "Al-Kabir" (8582, 8583, dan 8593). Al-Baghawi dalam )105( ‫شرح السنة‬. Al-Baihaqi
dalam )49( ‫المدخل‬. Dalam )959( ‫ المقاصد الحسنة‬oleh As-Sakhawi, maka Imam As-Syaukani
menjelaskan hadis ini mauquf hasan. Lihat: ‫كشف الخفاء‬. Jld. 2. Hlm. 263. Al-'Ajluni. Lihat:
‫ البدع‬hlm. 21-22. Salim Al-Hilali.
65
 Pertama: Athar dari Ibn Mas'oud ini tidak boleh dijadikan hujjah
kerana marfu' atau hanya kata-kata Ibn Mas'oud (mauquf dari Ibn Mas'oud).
Menurut al-Hafiz Ibn Abdullah al-Hadi rahimahullah:

"Sanad athar ini tertolak dan pendapat yang sahih tentang athar ini: Ia
adalah mauquf atas Ibn Mas'oud."

Menurut Nasaruddin al-Albani:

"Tiada bukti menunjukkan athar ini marfu'. Yang benar ia marfu' atas Ibn
Mas'oud." Maka athar ini tidak sah untuk dijadikan hujjah.
235

Al-'Allamah Ibnul Qaiyim menjelaskan:

"Athar ini bukan dari sabda Rasulullah sallallahu 'alaihi wa-sallam,

tetapi perkataan ini dari orang yang tidak mempunyai ilmu kemudian
disandarkan kepada Rasulullah. Sesungguhnya pendapat yang kuat
bahawa perkataan ini adalah mauquf kepada Abdullah bin Mas'oud". 236

Kedua: Athar ini tidak sah dijadikan hujjah kerana huruf alif dan lam (
‫ )ال‬dalam kalimah al-Muslimun (‫)المسلمون‬, iaitu huruf lil istigraq (‫ )لالستغراق‬yang
menunjukkan ijmaknya kaum muslimin. Ijmak adalah hujjah yang tidak
dipertikaikan oleh ulama manakala ijmak usul adalah kesepakatan ahli ilmu di
zamannya tetapi tidak diragukan bahawa para muqallid bukanlah golongan
ahli ilmu. Oleh itu tidak dapat diterima.
237

Ketiga: Ibn Mas'oud terkenal seorang sahabat yang memerangi bid'ah.

Antara kata-kata beliau yang masyhur ialah:

ِ ‫السن َِّة اَحسن ِمن اْ ِالجتِه‬

.‫اد ِفى الْبِ ْد َع ِة‬ ِ ُ ‫اَ ِالقْتِص‬
َ ْ َ ُ َ ْ ُّ ‫اد فى‬ َ
"Berpada-pada dalam mengerjakan sunnah lebih baik dari bersungguh-
sungguh dalam mengerjakan bid'ah." 238

235 . Lihat: Silsilah Ahad-Dhaifah 2/17.

236. Lihat: ‫ الفروسية‬hlm. 16. Ibnul Qaiyim.
237. Lihat: ‫ هدية السطان الى مسلمي بالد اليبان‬Hlm. 57.
238. Lihat: ‫ شرح اصول اعتقاد اهل السنة‬No. 114-115.
66
 ِ ‫اد ِمن‬ ِ ‫ ما ا ْزداد صاحب بِ ْدع ٍة اِجتِه‬: ‫ال اَُّيوب‬
.‫اهلل ُب ْع ًدا‬ َ َ ‫اد االَّ ا ْز َد‬
ً َ ْ َ ُ َ َ َ َ َ ُ ْ َ َ‫َوق‬
"Berkata Abu Ayyub: Setiap kali pembuat bid'ah bersungguh-sungguh
melakukan bid'ah, tiadalah bertambah kecuali lebih jauh dari Allah."

ِ
َ َ‫اتَّبِعُ ْوا َوالَ َتْبتَ ِدعُ ْوا َفلَ ْو َت َر ْكتُ ْم ُسنَّةَ نِبِيِّ ُك ْم ل‬
.‫ضلَلْتُ ْم‬

"Hendaklah kamu menuruti dan janganlah kamu berbuat bid'ah maka

jika kamu tinggalkan sunnah Nabi kamu, pasti kamu akan sesat." 239

SUATU KESILAPAN

Pelaku bid'ah menyangka adanya bid'ah hasanah dan bid'ah dhalalah

kerana tersilap memahami maksud hadis di bawah ini:

‫ص‬ ِ
َ ‫سنَةً َفلَهُ اَ ْج ُر َه َاواَ ْج ُر َم ْن َعم َل بِ َها َب ْع َدهُ غَْي َر اَ ْن َي ْن ُق‬ ِ ِ ِ
َ ‫َم ْن َس َّن فىاْال ْسالَم ُسنَّةً َح‬
‫ِم ْن اُ ُج ْو ِر ِه ْم َش ْيءٌ َم ْن َس َّن ِفى اْ ِال ْسالَِم ُسنَّةً ِسيِّئَةً َكا َن َعلَْي ِه ِو ْز ُر َها َو ِو ْز ُر َم ْن َع ِم َل‬
.ٌ‫ص ِم ْن اَ ْو َزا ِر ِه ْم َش ْيء‬ ِ ِِ ِ
َ ‫بِ َها م ْن َب ْعده م ْن غَْي ِر اَ ْن َي ْن ُق‬
"Barangsiapa menghidupkan dalam Islam satu sunnah dari sunnah yang
baik, maka baginya pahala dan pahala tambahan dari orang yang meniru
sesudahnya tanpa dikurangi sedikitpun. Barangsiapa menghidupkan suatu
sunnah dari jenis sunnah yang keji dalam Islam maka baginya dosa dan
tambahan dosa bagi sesiapa yang meniru sesudahnya tanpa dikurangkan
sedikitpun dosa-dosa mereka itu." 240

Memaksudkan sunnah kepada bid'ah satu kekeliruan secara istilah. Kerana

menurut istilah Sunnah berasal dari: ‫سنًّا‬ - ‫س ُّن‬ ِ
ُ ُ َ‫ َوي‬- ‫ يَس ُّن‬- ‫َس َّن‬
Sunnah menurut bahasa: ٌ‫ت ْأم َم ْذ ُم ْو َمة‬ َ ‫ َم ْح ُم‬، ُ‫لسنَّةُ ِه َي الطَّ ِر ْي َقة‬
ْ َ‫ودةٌ َكان‬ ُ َ‫ا‬
239. Lihat: ‫اعالم الموقعين‬
240. H/R Muslim.
67
Bermaksud: “Jalan, sama ada yang baik (terpuji) atau yang keji." . Atau 241

bermaksud: "Kebiasaan, perilaku, cara hidup,: (‫)السيرة‬: As-Sirah." Sunnah 242

menurut syara: "Apa yang dipindah (diriwayatkan, diterima dan diambil)

dari Nabi dan para sahabat baginda berkaitan dengan akidah dan amal." 243

Diistilahkan: (‫)الطريقة المحمدية‬: "Jalan Muhammad” atau (‫)السنة المحمدية‬: "Sunnah

Muhammad (sallallahu 'alaihi wa sallam)". Menurut istilah Ahli Usul pula
ialah: "Segala yang disalin (dipindah, diambil, dinukil dan diriwayatkan)
dari Nabi Muhammad saw secara khusus. Ia berupa perkataan, perbuatan,
244

ketetapan, akhlak, disiplin dan segala yang bersangkutan dengan hukum

halal dan haram."

Pengertian ini dapat difahami melalui hadis:

ِ ‫ضلُّوا ب ْع َدهُ اِ ْن ا ْعتَصمتُم بِ ِه كِتَاب‬
.‫اهلل َو ُسنَّةَ َر ُس ْولِ ِه‬ ِ ِ ُ ‫َتر ْك‬
َ ْ َْ َ ْ َ‫ت ف ْي ُك ْم َما لَ ْن ت‬ َ
"Sesungguhnya aku tinggalkan kepada kamu dua perkara yang mana
kamu tidak akan sesat buat selama-lamanya selagi berpegang dengan
keduanya iaitu Kitab Allah (al-Quran) dan sunnah Rasul-Nya." 245

Istilah bid'ah amat berbeza dengan sunnah. Bid'ah adalah: (mencipta

atau mereka-reka sesuatu yang baru) dalam agama. Hadis yang dijadikan 246

hujjah untuk membolehkan membuat bid'ah ini sebenarnya menggesa agar:

"Menghidupkan sunnah Rasulullah sallallahu 'alaihi wa sallam yang telah
ditinggalkan oleh ummah." Ia bukan bermaksud: "Halal mencipta atau
melakukan bid'ah yang tidak ada contohnya dari Nabi sallallahu 'alaihi wa
sallam." Hadis tersebut disyarahkan oleh Imam Nawawi di dalam kitab sahih
Muslim di bawah tajuk:
‫اب ِم َن النَّا ِر‬ ِ ِ ِ َّ ‫ث َعلَى‬
ٌ ‫الص َدقَة َواَْن َواع َها َواََّن َها ح َج‬ ُّ ‫ْح‬
َ ‫اَل‬
"Galakan bersedekah kerana ianya menghijab dari api neraka." 247

Menurut Imam Nawawi: "Pada hadis ini pengkhususan dari

Rasulullah bahawa setiap yang diada-adakan itu bid'ah dan setiap bid'ah itu

241. Lihat: )‫ مادة (سنن‬- ‫لسان العرب‬

242. Lihat: ‫مختار الصحاح‬. Hlm. 133. Ar-Razi.
243. Lihat: ‫لغة االعتقاد الى سبيل الرشاد‬. Hlm. 40. Al-Uthaimin
244. Lihat: ‫ الموافقات‬juz. 4. Hlm. 47. As-Syatibi.
245. H/R Muslim 2137 Al-Haj. Abu Daud 1628 al-Manasik. Ibn Majah (3060) Al-Manasik.
246. Lihat: ‫ اللمع فى الرد على محسني البدع‬Abdul Qaiyum bin Muhammad bin Nasr.
247. Lihat : ‫ بشرح النووي‬، ‫صحيح مسلم‬. Juz. 7. Hlm. 104.
68
sesat. Apa yang dimaksudkan oleh Rasulullah ialah setiap yang diada-
adakan itu batil dan menjadi bid'ah yang tercela." Penjelasan Imam 248

Nawawi bersesuaian dengan hadis di bawah ini:

‫ت َب ْع ِد ْي فَِا َّن لَهُ اْالَ ْج ِر ِمثْ َل اَ ْج ِر َم ْن َع ِم َل بِ َها ِم َن‬

ْ َ‫َم ْن اَ ْحيَا ُسنَّةً ِم ْن ُسنَّتِ ْي قَ ْد اُِم ْيت‬
ُ‫اها اهللُ َو َر ُس ْولُه‬
َ‫ض‬ َ ‫ع بِ ْد َعةً الَ َي ْر‬ ِ ‫ص ِم ْن اُ ُج ْو ِر الن‬
َ ‫َّاس َش ْيئًا َو َم ْن ْابتَ َد‬ ِ ‫الن‬
ُ ‫َّاس الَ َي ْن ُق‬
ِ ‫ص ِم ْن آثِ ِم الن‬
.‫َّاس َش ْيئًا‬ ُ ‫َّاس الَ َي ْن ُق‬ ِ ‫فَِا َّن َعلَْي ِه ِمثْ ِل آثِ ِم َم ْن َع ِم َل َب َها ِم َن الن‬
"Barangsiapa menghidupkan sutu sunnah dari sunnahku setelah ia
dimatikan selepasku, baginya pahala sebagaimana pahala sesiapa yang
mengerjakannya yang tidak dikurangkan sedikitpun sebagaimana pahala
yang diberikan kepada manusia yang menirunya. Dan sesiapa
melakukan satu bid'ah yang tidak diredai Allah dan Rasul-Nya maka
baginya dosa sebagaimana dosa sesiapa yang mengamalkan tanpa
dikurangkan dosa tersebut walau sedikitpun." 249

Menghidupkan bid'ah sama seperti mematikan sunnah. Nabi bersabda:

ِ
.‫السنَ ُن‬
ُّ ‫ت‬ ُ ‫َما ِم ْن َع ٍام االَّ فِ ْي ِه بِ ْد َعةٌ َوتَ ُم ْو‬
ُ ‫ت ِفْي ِه ُسنَّةٌ َحتَّى تَظ َْه ُر الْبِ َدعُ َوتَ ُم ْو‬
"Tidak ada suatu tahun kecuali akan berlaku di dalamnya beberapa
bid'ah dan akan mati sunnah, ketika lahir bid'ah, matilah sunnah. 250

Antara pengertian sunnah ialah "Jalan yang dicontohkan oleh

Rasulullah”. Iaitu jalan yang ditunjukkan oleh hadis baginda:
‫ط ُخطُْوطًا َع ْن يَ ِم ْينِ ِه َو َع ْن ِش َمالِ ِه‬ َّ ‫ال َه َذ َسبِْيل اهلل ثُ َّم َخ‬
ُ َ َ‫اخطًّا ثُ َّم ق‬ ِ ‫ط رسو ُل‬
َ َ‫اهلل لَن‬ ْ ُ َ َّ ‫َخ‬
‫اطى ُم ْستَ ِق ْي ًما‬ ِ ‫اصر‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َ َ‫وق‬
َ ‫ َواَ َّن َه َذ‬:َ‫ال َهذه ُسبُ ٌل َعلَى ُك ِّل َسب ْي ٍل م ْن َها َش ْيطَا ٌن يَ ْد َع ْوالَْيه َو َق َرا‬ َ
َّ ‫السبُ َل َفَت َف َّر َق بِ ُك ْم َع ْن َسبِْيلِ ِه َذلِ ُك ْم َو‬
.‫صا ُك ْم بِ ِه لَ َعلَّ ُك ْم َتَّت ُق ْو َن‬ ُّ ‫فَاتَّبِعُ ْوهُ َوالَ َتتَّبِعُ ْوا‬
"Rasulullah telah menggariskan kepada kami satu garisan kemudian
bersabda: Ini jalan Allah. Kemudian menggariskan beberapa garisan ke
kanan dan ke kiri dan bersabda: Inilah jalan-jalan yang mana di setiap
jalan syaitan mengajak kepadanya. Seterusnya membacakan ayat: Dan
sesungguhnya inilah jalan-Ku yang lurus, ikutilah jalan tersebut dan
janganlah ikuti jalan-jalan (lain) maka kamu akan disesatkan oleh jalan

248. Ibid.
249. Ibn Majah 207 al-Iman. Turmizi 2601 al-Ilm. Ibn Abi 'Asim dalam As-Sunnah 1/23. Turmizi
dan al-Bahgawi: Hadis Hasan.
250. H/R Tabrani dan Ibn Wadha dalam al-Bida'.
69
tersebut. Itulah menjadi wasiat bagi kamu mudah-mudahan kamu menjadi
orang-orang yang takwa)." 251

Dari Abi al-Hajjaj bin Jabr al-Makki seorang tabiin dan imam tafsir
ُّ ‫" ) َوالَ َتتَّبِ ُع ْوا‬Jangan kamu ikut jalan-jalan”. Dimaksudkan
berkata: (‫السبُ َل‬
"Bid'ah dan yang syubhat." Jalan Allah adalah sunnah Rasulullah dan para
252

Salaf:

ِ‫تص‬ ِ ِ ِ ِِ ِ
.‫ادقًا‬ َ َ ‫سنَّةُ اهلل َو ُسنَّةُ َر ُس ْوله اَ َح ُّق اَ ْن َتتَّبِ َع م ْن ُسنَّة فَالَن ا ْن ُكْن‬
ُ َ‫ف‬
"Maka sunnah Allah dan sunnah Rasul-Nya lebih hak kamu ikuti dari
sunnah Si Pulan jika kamu termasuk orang yang percaya." 253

.‫ضالَالً بَِع ْي ًدا‬ ِ َ‫َعلَْي ُكم بِالطَّ ِريْ ِق فَالْز ْمهُ ولَئِن اَ َخ ْذتُم ي ِم ْينًا و ِشماالً لَت‬
َ ‫ضلُّ َّن‬ َ َ َْ ْ َ َ ْ
"Hendaklah kamu mengikuti satu jalan, beriltizamlah dengannya. Jika
mengikut jalan ke kanan atau ke kiri, kamu akan sesat-sesesatnya".

ِ ٍ ‫اج ِريْن ِواْالَنْصا ِروالَّ ِذيْن َّاتبعو ُهم بِِا ْح‬

ِ ِ ِ َّ ‫و‬
ُ‫سان َرض َي اهلل‬
َ ْ ُْ َ َ َ َ َ ‫الساب ُق ْو َن االَ َّولُْو َن م َن ال ُْم َه‬ َ
ُ‫اع ْنه‬
َ ‫ض ْو‬ُ ‫َعْن ُه ْم َو َر‬
"Orang-orang terdahulu lagi yang pertama-tama dari kalangan Muhajirin
dan Ansar dan orang-orang yang mengikuti mereka dengan baik, Allah reda
kepada mereka dan merekapun reda kepada Allah”. 254

‫اش ِديْ َن ال َْم ْه ِد ِّي ْي َن ِم ْن َب ْع ِد ْى‬ َّ ‫سنَّتِ ْي َو ُسن َِّة الْ ُخلََف ِاء‬
ِ ‫الر‬ ِ
ُ ‫َعلَْي ُك ْم ب‬
"Hendaklah kamu berpegang dengan sunnahku dan sunnah Khulafa ar-
Rasyidin yang mendapat petunjuk selepasku". 255

Allah menyeru berittiba' kepada sunnah kerana sunnah tidak boleh

dimaknakan bid’ah sekalipun bid’ah hasanah:

251 . Al-An’m 6:153.

252. Lihat: ‫ علم اصول البدع‬hlm. 40. Ali Hassan. Dikeluarkan oleh at-Tayalisi dalam Musnad 244.
Al-Lalikai dalam 81-1/80 ‫شرح اصول اعتقاد اهل السنة والجماعة‬. Ahmad 1/435-465. Ibn Abi 'Asim
dalam 1/13‫السنة‬. An-Nasii dalam ‫السنن الكبرى‬. Ibn Habban 1/105. Al-Hakim dalam ‫المستدرك‬
2/318.
253. H/R Muslim.
254 . At-Taubah 9:100.
255. H/R Muslim.
70
 ِ
َ ‫اتَّبِعُ ْوا َوالَ َت ْبتَ ِدعُ ْوا َف َق ْد ُك ِف ْيتُ ْم ُسنَّةَ نَبِيِّ ُك ْم َو ُك ُّل بِ ْد َع ٍة‬
.ٌ‫ضالَلَة‬
"Hendaklah kamu ittiba' dan janganlah melakukan bid'ah. Memadai
sunnah Nabi kamu dan setiap yang bid'ah itu sesat." 256

Syeikh al-Qarafi rahimahumullah berkata:

َّ ‫اع َواِ َّن‬

ِ ‫الش َّر ُكلَّ َها ِفى اْ ِالبْتِ َد‬
.‫اع‬ ِ َ‫فَِا َّن الْ َخ ْي َر ُكلَّ َها فِى اْ ِالِّتب‬
"Sesungguhnya kebaikan seluruhnya hanya dengan cara ittiba' dan
keburukan keseluruhannya ada pada bid'ah." 257

Berkata pula Imam as-San'ani rahimahullah:

َ ‫ح بَ ْل ُك ُّل بِ ْد َع ٍة‬
.ٌ‫ضالَلَة‬ ِ ِ ِ ‫لَي‬
ُ ‫س فى الْب ْد َعة َما يُ ْم َد‬
َ ْ
"Tiada dalam bid'ah apa yang terpuji tetapi semua bid'ah itu sesat." 258

Diwajibkan berittiba’ kepada sunnah Rasullullah bukan sunnah Si

Pulan bin Si Pulan, sunnah Yahudi, Nasrani atau Majusi. Sabda Rasullulah:

‫اع َحتَّى لَ ْو َد َخلُ ْوا فِى‬

ٍ ‫اعا بِ ِذ َر‬
ً ‫لَتَتَّبِ َع َّن ُسنَ َن الَّ ِذيْ َن َم ْن َقْبلَ ُك ْم ِش ْب ًرا بِ ِش ْب ٍر َو ِذ َر‬
.‫ال فَ َم ْن‬
َ َ‫َّص َارى ؟ ق‬ ِ َ ‫ُح ْج ِر‬
َ ‫ يَا َر ُس ْو َل اهلل الَْي ُه ْو َد والن‬: ‫ب الَ َتَب ْعتُ ُم ْو ُه ْم ُقلْنَا‬ ٍّ ‫ض‬
“Akan terdapat orang-orang yang mengikut sunnah mereka yang sebelum
kamu sejengkal demi sejengkal, sehasta demi sehasta sehingga masuk
lubang biawak kamu akan masuk ke dalamnya juga. Kami bertanya: Ya
Rasulullah! Yahudi dan Nasranikah? Baginda bersabda: Siapa lagi?" 259

256.Athar sahih, riwayat tabiin yang ramai jumlahnya, antaranya: (1) Abu Abdul Rahman as-
Salami, dikeluarkan oleh at-Tabari 8870. Baihaqi di "Madhal" 204. Al-Haitami di "al-Majmuk"
1/181 perawinya semuanya sahih. (2) Ibrahim an-Nakhii. (3) Qatadah, dikeluarkan Ibn Wadah
dalam (‫ )البدع والنهي عنها‬ms 11 dari jalan Abi Hilal, beliau dipercayai dan Imam Bukhari mengambil
hadisnya sebagaimana di at-Ta'lik. Menurut Al-Albani: Athar ini adalah sahih.
257. Lihat: ‫الفروق‬. Jld. 4. Hlm. 205. Al-Qarafi.

258. Lihat: ‫ سبل السالم‬jld. 2. hlm. 12. As-San'ani.

259. H/R Bukhari (3197). Muslim (4822). Ibn Majah (3948). Ahmad
(1023).
71
 MANHAJ SALAF AS-SOLEH
MENGHADAPI BID’AH

Antara metodologi Ahli Sunnah menghadapi bid'ah ialah:

1. Mendahulukan syara (al-Quran dan al-Hadith) bukan akal atau hawa

nafsu, kerana akal dicipta untuk tunduk kepada wahyu:
َّ ‫َت ْق ِديْ ُم‬
‫الش ْر ِع َعلَى ال َْع ْق ِل‬
"Mendahulukan syara atas akal"

2. Berhukum dalam semua persoalan terutama akidah melalui al-Kitab dan

as-Sunnah dan menolak campur tangan akal fikiran manusia:
ِ َ‫الص ِحيح ِة فِى ُك ِّل قَضي ٍة ِمن ق‬
.‫ضية ال َْع ِق ْي َد ِة‬ ِ ُّ ‫اب و‬ ِ ِ
ْ َ َ ْ َّ ‫السنَّة‬ َ ِ َ‫تَ ْحك ْي ُم الْكت‬
"Berhukum dengan al-Kitab dan as-Sunnah yang sahih dalam setiap
perkara terutama tentang akidah."

3. Memutuskan sesuatu melalui athar sahabat selepas al-Quran dan as-

Sunnah terutama yang berkaitan dengan akidah:
ِ ِ ِ ِِ ِ ‫الصحاب ِة ِمن الْبي‬
ً‫اصة‬
َ ‫ضايَا الدِّيْنيَّة َع َامةً َوفى ال َْعق ْي َدة َخ‬
َ ‫ان الْ َق‬َ َ َ َ َ َّ ‫اَالَ ْخ ُذ بِ َم َاو َر َد َع ِن‬
"Mengambil yang warid dari para sahabat dalam menjelaskan perkara
agama secara umum dan dalam persoalan akidah secara khusus."

4. Tidak mentakwilkan al-Quran melalui kaedah ulama ahli kalam:

.‫ض التَّاْ ِويْ ِل الْ َكالَِم‬
ُ ْ‫َرف‬
"Menolak pentakwilan ahli kalam."

5. Menghindari perdebatan dan bermajlis dengan Ahli Bid'ah:

72
 ‫اع َكالَِم ِه ْم‬
ِ ‫ستِ ِه ْم اَ ْو ِس َم‬ ِ ِ ِ َ ‫َع َدم الْمج‬
َ ‫ادلَة اَ ْه َل الْب َد ِع َو ُم َجال‬ َُ ُ
"Tidak berbincang (berpolemik) dengan ahli bid'ah dan tidak duduk di
majlis mereka serta tidak mendengarkan kata-kata mereka."

6. Memelihara kesatuan jamaah Muslimin dan menyatukan kalimah mereka:

.‫اع ِة ال ُْم ْسلِ ِم ْي َن َو ِو ْح َد ِة َك ِل َماتِ ِه ْم‬

َ ‫ص َعلَى َج َم‬
ُ ‫ْح ْر‬
َ ‫اَل‬
"Menjaga kesatuan Jamaah Muslimin dan kesatuan kalimah mereka."

73
 BAHAYA BID'AH

Setiap amal yang tidak mengikut dan mencontohi sunnah maka tidak
akan mendekatkan pelakunya kepada Allah Subhanahu wa-Ta'ala, bahkan
akan semakin menjauhkannya dari Allah. Sebab Allah memerintahkan
manusia dan jin untuk beribadah kepadaNya dengan ketentuan yang telah
diperintahkanNya yang tidak boleh berdasarkan akal dan hawa nafsu. 260

Fitnah yang sangat besar bahayanya terhadap akidah dan muamalah

(ibadah) Ummah Islamiyah ialah bid'ah dan kesan dari aktiviti para pelaku
bid'ah (mubtadi'). Oleh itu para mukmin perlu memahami, mengetahui dan
berhati-hati terhadap bid'ah dan para aktivisnya.

Syeikh al-'Allamah Nasruddin al-Albani rahimahullah telah

menjelaskan:

Antara bahaya bid'ah ialah Allah Azza wa-Jalla menghijab (tidak

menerima) taubat ahli bid'ah selagi ia tidak bertaubat atau meninggalkan
bid'ah yang dikerjakan. Hal ini dapat difahami dari hadis yang diriwayatkan
oleh Ibnu Abi 'Asim dalam "Kitabus Sunnah" dari Anas bin Malik bahawa
Rasulullah sallallahu 'alaihi wa sallam bersabda:

260. 1/84 ‫مدارج السالكين‬. Ibn Qaiyim.

74
 .‫ب بِ ْد َع ٍة‬
ِ ‫اح‬
َ ‫ص‬َ ‫ب الت َّْوبَةَ َع ْن‬ َ َ‫اِ َّن اهللَ َح َج َز اَ ْو ق‬
َ ‫ال َح َج‬
"Sesungguhnya Allah menahan (tidak menerima) atau pernah
baginda (Rasulullah) mengatakan: Allah menutup pintu taubat
orang yang melakukan bid'ah". 261

Al-Hasan bin Abi Hasan dan Abu 'Amr as-Syaibani rahimahullah

berkata:

"Allah Tabaraka wa Ta'ala tidak menerima taubat Ahli Ahwa

(pembuat bid'ah)". 262

Para sahabat radhiallahu 'anhum, para ulama dan semua pendakwah

yang berpegang kepada manhaj Salaf as-Soleh sangat keras penentangannya
terhadap semua jenis bid'ah dalam agama dan semua aktivis bid'ah. Ini amat
jelas jika dinilai melalui apa yang diriwayatkan oleh Ibn Abdi al-Barr dalam
kitabnya yang diriwayatkan dari Abdullah bin Mas'oud radiallahu 'anhu:

ِ ‫ال النَّاس بِ َخي ٍر ما اَ َخ ُذوا ال ِْعلْم عن اَ َكابِ ِر ِهم فَِاذَا اَ َخ ُذوه ِمن اَص‬
‫اغ ِر ِه ْم‬ ُ ‫الَ َي َز‬
َ ْ ُْ ْ َْ َ ْ َ ْ ُ
.‫َو ِش َرا ِر ِه ْم َهلَ ُك ْوا‬

"Akan sentiasa umat manusia dalam kebaikan selama mereka

mengambil ilmu dari tokoh-tokoh besar (ulama Ahli Sunnah) dari
kalangan mereka. Maka apabila mereka mengambil dari orang-orang
kecil (orang jahil) dan orang-orang keji (Ahli Bid'ah) maka nescaya
mereka akan binasa." 263

Setiap umat Islam yang beriman dari kalangan Ahli Sunnah wal-
Jamaah yang berpegang dengan manhaj Salaf as-Soleh dingatkan oleh syara
supaya sentiasa berhati-hati agar tidak belajar dan menerima hukum ahkam
agama dari ulama bid'ah yang dikenali juga sebagai ulama suk (‫)علماء سوء‬
"Ulama Jahat". Imam Ali bin Abi Talib radiallahu 'anhu berwasiat:
261. Syeikh Nasaruddin al-Albani menjelaskan bahawa hadis ini sahih. Hadis ini disokong oleh
hadis Abu Hamzah (dikenali sebagai Anas bin 'Iyad al-Laitsi al-Madani seorang yang dipercayai
"tsiqah"). Beliau termasuk salah seorang perawi Bukhari dan Muslim. Lihat: As-Sahihah. Hlm.
1620. Al-Albani. Hadis ini diriwayatkan juga oleh At-Tabrani. Dan dinyatakan hasan oleh al-
Munziri.
262. Lihat: ‫شرح اصول اعتقاد اهل السنة‬. Hlm 141. Dan Lihat: ‫البدع والنهي عنها‬. Hlm. 54.

263. Lihat: ‫جامع بيان العلم وفضله‬. Hlm. 248.

75
 .‫ْم فَِانَّ َما ُه َو ِديْ ٌن‬ ِ
َ ‫اُنْظُُر ْوا َع َّم ْن تَاْ ُخ ُذ ْو َن َه َذا الْعل‬
"Lihatlah (ketahuilah terlebih dahulu) dari siapa kamu
mengambil ilmu ini kerana ia adalah agama." 264

Umat Islam diperingatkan oleh Rasulullah sallallahu 'alaihi wa

sallam agar berjaga-jaga dari penyebar bid'ah kerana di akhir zaman bid'ah
akan merebak sehingga menguasai kehidupan ummah seolah-olah ia suatu
ledakan yang besar. Sabda Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam:

.‫ْج ْه ُل‬ ِ ِ ِ ِ ِ َ ‫الس‬ ِ ‫اِ َّن ِمن َعالَم‬

َ ‫ْم َويَ ْك ُث َر ال‬
ُ ‫اعة َواقْت َراب َها اَ ْن يَق َّل الْعل‬ َّ ‫ات‬ َ ْ
"Sesungguhnya di antara tanda-tanda Hari Kiamat dan hampir
hari tersebut ialah berkurangannya ilmu dan bertambah-tambah
banyak kejahilan". 265

Menurut Abu 'Uthman Ismail Abdulrahman as-Sabuni bahawa

maksud "ilmu" di hadis ini ialah "sunnah", iaitu akan tiba di akhir zaman
kurangnya manusia yang menyeru dan mengamalkan (menghidupkan)
sunnah. Adapun makna "al-jahlu" (kejahilan) ialah "bid'ah", yang
bermaksud di akhir zaman pelaku bid'ah dan pembela (penyeru) bid'ah akan
terus menerus bertambah dengan banyaknya. 266

Ibn 'Umar radhiallahu 'anhuma pula pernah memberikan nasihatnya:

‫ك فَانْظُْر َع َّم ْن تَاْ ُخ ُذ ُخ ْذ َع ِن الَّ ِذيْ َن‬ ِ ‫ِدينك ! ِدين‬

َ ‫ك َو َد ُم‬َ ‫ك ! انَّ َما ُه َو لَ ْح ُم‬ َ ُْ َ ُْ
.‫اسَت َق ُام ْوا َوالَ تَاْ ُخ ْذ َع ِن الَّ ِذيْ َن َمالُ ْوا‬
ْ
"(Peliharalah) agamamu! (Peliharalah) agamamu! Ia adalah
darah dan dagingmu, maka perhatikanlah dari siapa kamu
mengambilnya. Ambillah dari orang-orang yang beristiqamah
(memelihara sunnah) dan jangan diambil dari orang-orang yang
menyeleweng (melencong dari sunnah iaitu Ahli Bid'ah)'. 267

264. Lihat: ‫الكفاية‬. Hlm. 121. Al-Khatib al-Baghdadi.

265. H/R Bukhari (1/178).
266. Lihat: ‫السلف اصحاب الحديث‬ ‫عقيدة‬. Hlm. 124. As-Sabuni
267. Lihat: ‫الكفاية‬. Hlm. 121. Al-Khatib al-Bahgdadi.
76
 Untuk menghindarkan diri dari perangkap bid'ah dan aktivisnya
maka Abdullah bin Masoud telah berpesan:

ِ ‫ال النَّاس بِ َخي ٍر ما اَ َخ ُذوا ال ِْعلْم عن اَ َكابِ ِر ِهم فَِا َذا اَ َخ ُذوه ِمن اَص‬
‫اغ ِر ِه ْم‬ ُ ‫الَ َي َز‬
َ ْ ُْ ْ َْ َ ْ َ ْ ُ
.‫َو ِش َرا ِر ِه ْم َهلَ ُك ْوا‬

"Akan sentiasa seseorang manusia dalam kebaikan selama ia

mengambil ilmu dari tokoh-tokoh besar mereka (ulama sunnah). Jika
ia mengambil ilmu dari orang-orang kecil (ulama bid'ah) di antara
mereka maka nescaya mereka akan binasa".

Imam Abu Fadl al-Hamadani rahimahullah berkata:

"Pelaku bid'ah dan para pemalsu hadis lebih berbahaya

daripada orang-orang kafir yang terang-terangan menentang Islam.
Kaum kuffar menentang Islam dari luar sedangkan ahli bid'ah
menghancurkan Islam dari dalam. Pelaku bid'ah diumpamakan
sebagai penduduk kampung yang ingin menghancurkan kampungnya,
sedangkan kuffar diumpamakan musuh di luar benteng yang sedang
menunggu pembukaan pintu oleh ahli bid'ah. Ahli bid'ah lebih buruk
(keji) akibatnya terhadap Islam jika dibandingkan (dengan kuffar)
yang menentang Islam secara terang-terangan." 268

Sebahagian pengikut Imam Syafie dan Imam Ahmad menghalalkan

membunuh para penyeru (pendakwah) bid'ah yang jelas telah menentang al-
Quran. Begitu juga pandangan pengikut Imam Malik yang menjelaskan
bahawa beliau menghalalkan membunuh golongan Qadariah bukan kerana
murtadnya mereka tetapi kerana mereka menyeru kepada kerosakan (bid'ah)
di permukaan bumi. 269

Keseluruhan para ulama Ahli Sunnah wal Jamaah yang berpegang

dengan manhaj salaf mengharamkan orang-orang beriman dari berteman dan
menghadiri apa pun majlis bid'ah terutamanya majlis pengajian ilmu
(mujalasah) yang diadakan oleh ahli al-bida' (‫ )اهل البدع‬sebagaimana yang
diperingatkan oleh para ulama salaf di bawah ini:

268. Lihat: ‫ الموضوعات‬Ibn al-Jauzi. ‫نقد الرجال‬. Hlm. 128.

269. Ibid.
77
 Berkata Imam al-Barbahari:

"Apabila kamu mendapati seorang yang bersungguh-sungguh

menyiksa dan menganiaya dirinya dengan meninggalkan urusan
dunianya semata-mata untuk beribadah maka dia adalah mengikut
hawa nafsu (dia ahli bid'ah). Janganlah kamu berkawan, duduk-duduk
bersamanya, mendengar perkataan, berjalan bersama-sama kerana
saya tidak menjamin kamu (akan selamat dari bid'ah - pent) jika kamu
bersamanya". 270

Al-Hasan rahimahullah berkata:

"Janganlah kamu berteman dengan pengikut hawa nafsu (ahli

bid'ah) kerana akan tersemai di hatimu apa yang telah kamu
terpengaruh darinya. Akhirnya kamu akan binasa atau kamu
mengingkari (sesuatu dalam agama) sehingga hatimu menjadi
tersiksa." 271

Imam az-Zahabi rahimahullah berkata:

"Berpegang kepada sunnah bermakna menghidupkan hati.

Apabila seseorang membiasakan hatinya untuk menerima amalan
bid'ah maka hati tersebut tidak akan memuliakan sunnah". 272

Ibnu Sirin rahimahullah berkata:

Tidak pernah ditemui seseorang yang melakukan bid'ah akan
menolak bid'ah-bid'ah yang lain".

Ini bermakna pelaku bid'ah sememangnya menggemari setiap apa

sahaja jenis bid'ah yang disangkanya baik. Kebiasaannya mereka memang
jahil (kurang memahami tentang syara atau sunnah). Lantaran kejahilan
tersebut, penggemar bid'ah pasti akan mencintai apa sahaja perbuatan bid'ah
kerana dianggapnya amalan yang berpahala. Akhirnya mereka lebih
menggemari dan mempertahankan bid'ah dari sunnah yang jelas ada dalilnya
untuk diamalkan.

270. Lihat: ‫شرح السنة‬. Hlm. 104. Imam al-Barbahari.

271. Lihat: ‫البدع‬. Hlm. 17. Dr. Ali bin Muhammad Nashir al-Fazihi.
272. Lihat: ‫علم اصول البدع‬. Hlm. 288-289. Ali Hasan.
78
 Ahli bid'ah sama ada para penyebarnya (penyeru dan pendakwahnya)
atau pengikutnya, mereka bukan sahaja akan memikul dosanya sendiri tetapi
akan berterusan memikul dosa-dosa orang lain yang meniru perbuatan bid'ah
yang mereka hidupkan sehinggalah ke Hari Kiamat. Firman Allah Azza wa-
Jalla:

.‫ضلُّ ْو َن ُه ْم بِغَْي ِر ِعل ٍْم‬

ِ ‫لِي ْح ِملُوا اَو َزار ُهم َك ِاملَةً يوم ال ِْقيام ِة وِمن اَو َزا ِر الَّ ِذيْن ي‬
َُ ْ ْ َ َ َ َ َْ ْ َ ْ ْ َ
"Mereka akan menanggung dosa mereka keseluruhannya pada Hari
Kiamat, dan akan menanggung dosa orang yang mereka sesatkan
tanpa ilmu".
.AN-NAHL, 16:25

79
 Bid'ah Hakikiyah Dan
Bid'ah Idhafiyah

Para ulama Salaf as-Soleh telah berusaha untuk memudahkan ummah

mengenali jenis-jenis bid'ah supaya dijauhi dan diambil perhatian. Dalam hal
ini mereka telah membahagikan bid'ah kepada beberapa bahagian
sebagaimana di bawah ini:

Pertama: Bid'ah Hakikiyah (‫)حقيقية‬: Imam Syatibi berkata:

‫اب َوالَ ُسن ٍَّة‬ٍ َ‫ْح ِق ْي ِقيَّةَ ِهي الَّتِي لَ ْم يَ ُد ُّل َعلَْي َها َدلِْيل َش ْر ِع ُّي الَ ِم ْن كِت‬‫ل‬‫ا‬ ِ ‫اِ َّن الْبِ َد َع‬
‫ة‬
َ ْ َ َ
َّ ‫ْج ْملَ ِة َوالَ فِى‬
ِ ‫الت ْف‬ ِ ِ ِ ِ ْ َ‫اع وال‬ ِ
.‫ص ْي ِل‬ ُ ‫است ْدالَ ٍل ُمتَبَ ٍر عنَ َد اَ ْه ِل الْعل ِْم الَ فى ال‬ َ ٍ ‫َوالَ ا ْج َم‬
"Sesungguhnya bid'ah hakiki ialah sesuatu yang tidak
berdasarkan dalil syarii dari al-Quran, sunnah, ijmak dan
penyimpulan dalil yang muktabar menurut ulama, baik secara global
atau terperinci". 273

Menurut Ali Hasan hafizahullahu:

‫اسطٍَة‬ ِ ِ ِ ‫فَِا َّن الْبِ ْد َعةَ ال‬
َ ‫ الََّن َها الَّت ْي بَا َش َر َها ال ُْم ْنتَ ِهي بِغَْي ِر َو‬، ‫ْحق ْيقيَّةَ اَ ْعظَ ُم َو ْز ًرا‬
َ
، ‫ َكالْ َق ْو ِل بِالْ َق ْد ِر‬، ‫السن َِّة ظَِا َه ٌر‬
ُّ ‫ج َع ِن‬ ٌ ‫ َو ُخ ُر ْو‬، ٌ‫ضة‬ َ ‫َوالََّن َها ُم َخالَِفةٌ َم ْح‬
‫اع َواِنْ َكا ِر‬
ِ ‫ َواِنْ َكا ِر اْ ِال ِج َم‬، ‫اح ِد‬ ِ ‫ والْ َقو ُل بِِانْ َكا ِر َخب ِر الْو‬، ‫الت ْقبِيح‬
َ َ ْ َ ُ ْ َّ ‫َّحس ْي ِن َو‬
ِ ‫والت‬
ْ َ
ِ ‫االم ِام الْمع‬
.‫ك‬ َ ِ‫ص ْوم َومضا اَ ْشبَهَ َذل‬ ُ ْ َ َ ِ ِ‫تَ ْح ِريْ ِم الْ َخ ْم ِر والْ َق ْو ِل ب‬
"Maka sesungguhnya bid'ah hakiki lebih besar dosanya.
Sebab ia langsung dilakukan oleh pelakunya tanpa perantaraan,
sebagai pelanggaran murni, dan terkeluarnya dari syara amat jelas,

273. Lihat: )1/286 ( ‫االعتصام‬. Syatibi.

80
 seperti ucapan kaum Qadariyah yang memperkatakan buruk dan baik
mengikut akal, mengingkari Hadis Ahad, mengingkari ijmak,
mengingkari haramnya arak, mempercayai bahawa Imam itu maksum
dan lain-lain hal yang sepertinya". 274

Adapun bid'ah idhafiyah (‫ )اضافية‬adalah bid'ah yang mempunyai dua

keadaan:

(1). Terdapat hubungnya dengan dalil-dalil, maka pada keadaan ini ia

tidak boleh dikatakan bid'ah.

(2). Tidak ada hubungannya sama sekali dengan dalil melainkan seperti
apa yang dalam bid'ah hakiki.
Amal yang mempunyai dua keadaan tidak akan terlepas dari salah
satu dari keduanya, maka ia dinamakan "Bid'ah Idhafiyah". Maksudnya
bahawa bid'ah tersebut bila dilihat dari salah satu dari dua keadaan maka dia
sebagai sunnah kerana dia berdasarkan kepada dalil, tetapi jika dilihat dari
sudut lain maka ia bid'ah. Oleh sebab itu dia hanya berdasarkan kepada
syubahat dan tidak kepada dalil atau tidak disandarkan kepada sesuatu.

Adapun perbezaan keduanya dari sisi makna ialah, bahawa dari sisi
asalnya terdapat dalil padanya. tetapi jika dilihat dari sisi cara, sifat atau
perinciannya maka dalil yang digunakan tidak mendukungnya, padahal ia
memerlukan kepada dalil. Sebab pada umumnya bid'ah itu dalam masalah
ibadah dan bukan dalam masalah adat. Atas dasar ini, maka bid'ah hakikiyah
lebih besar dosanya. sebab ia langsung dilakukan oleh pelakunya tanpa
perantaraan, sebagai pelanggaran murnidan keluarnya dari syariat sangat
jelas. seperti ucapan-ucapan kaum Qadariyah yang menyatakan baik dan
buruk menurut akal (hawa nafsu), mengingkari Hadis Ahad,mengingkari
ijmak, mengingkari haramnya arak, mengatakan bahawa imam itu maksum
dan yang sebagainya.

Apabila dikatakan bid'ah idhafiyah, maka bid'ah tersebut jika ditinjau

dari satu sisi maka dia disyariatkan, tetapi dari sisi lain dia hanya pendapat
semata, sebab dari sisi orang yang melakukan bid'ah tersebut dalam
sebahagian kondisinya masuk dalam kategori pendapat peribadi dan tidak
menafikan dalil-dalil dari setiap sisi. 275

274. Lihat: ‫ علم اصول البدع‬hlm 148. Ali Hasan.

275. Lihat: )1/171 ( ‫االعتصام‬. Syatibi.
81
 Bid'ah Hakikiyah (‫)بدعة حقيقية‬. Bid'ah yang tidak ada dalilnya dari syara,
sama ada dari al-Quran, Hadith, ijmak, qiyas dan juga tidak ada keterangan
atau contohnya dari para ulama muktabar. Antara contoh-contoh bid'ah
hakikiyah ialah:

(1). Menghalalkan perkara-perkara yang telah jelas diharamkan oleh

Allah dan Rasul-Nya seperti minum arak, zina, riba dan sebagainya.

(2). Mengharamkan perkara-perkara yang telah dihalalkan oleh Allah dan

Rasul-Nya seperti mengharamkan pernikahan, makan daging, memakai
pakaian yang baik-baik dan sebagainya. Bid'ah jenis ini mudah difahami oleh
orang-orang yang beriman kerana perbincangan berkenaan bid'ah hakikiyah
sering diperkatakan oleh para ulama sejak mula kemunculannya.

Bid'ah Idhafiyah (‫)بدعة اضافية‬. Ia merupakan syubahat yang mirip kepada

agama (syariat) atau kelihatan seakan-akan amalan agama tetapi sama sekali
tidak ada dalilnya dalam agama (syara). Bid'ah idhafiyah kurang difahami
oleh masyarakat Islam malah ramai yang meyakini ia adalah amalan agama
yang sunnah. Antara contoh-contoh bid'ah idhafiyah ialah:

(1). Mengada-adakan cara "kaifiyah" tertentu semasa membaca al-Quran,

berselawat, berzikir, bertahlil dan bertahmid seperti melakukannya secara
beramai-ramai dengan satu suara. Jika dilihat pada dasarnya semua amalan
ini dianggap sunnah, tetapi oleh kerana diada-adakan dan dicipta cara-cara
yang tertentu yang tidak pernah disuruh atau dicontohkan oleh Nabi
Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam, para sahabat, tabiin, tabiut at-tabiin
serta para ulama salaf, perbuatan serupa ini dianggap bid'ah.

(2). Sembahyang dua belas rakaat dimalam Jumaat (di malam pertama)
dibulan Rejab dengan tata cara tertentu yang sengaja diada-adakan cara-
caranya (kaifiyahnya) yang tidak terdapat di dalam syara. Perkara ini telah
diberi amaran oleh Imam Nawawi:

"Sembahyang Rejab dan Sya’ban merupakan dua jenis

sembahyang yang buruk (bid'ah) dan tercela".276

Bid'ah Amaliyah (‫ )بدعة عملية‬berkait dengan amal lahirian. Ia berlaku

apabila mensyariatkan (mewajibkan atau menjadikan sunnah - pent) suatu
tambahan dan cara serta bentuk ibadah dalam agama ini yang tidak pernah

276. Lihat: Fatwa Imam Nawawi. Hlm. 26.

82
disyariatkan oleh Allah dan Rasul-Nya. Bid'ah amaliyah berhubung kait
277

dengan bid'ah idhafiyah. Antara contoh-contoh bid'ah amaliyah ialah:

(1). Menentukan waktu sesuatu ibadah pada waktu atau masa yang
tertentu yang tidak pernah ditentukan oleh Allah dan Rasul-Nya seperti
mengkhususkan puasa di pertengahan bulan Sya'ban (nisfu Sya'ban).
(2). Menambah rakaat dalam salah satu sembahyang yang telah
ditetapkan oleh Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam sama ada
sembahyang wajib atau sembahyang sunnah.

Bid'ah Iktikadiyah (‫ )بدعة اعتقادية‬ialah berpegang atau meyakini sesuatu

akidah yang bertentangan dengan akidah Ahli Sunnah wal-Jamaah yang telah
ditetapkan oleh Allah, Rasul-Nya dan para sahabat sekalian. Sama ada bid'ah
yang tersemat dalam iktikad tersebut disertakan dengan pembuktian amalan
atau setakat keyakinan yang tidak dilahirkan, ia termasuk dalam golongan
278

orang yang bid'ah akidahnya.

Termasuk dalam kategori ini (bid'ah iktikad) sebagaimana yang

disepakati oleh ulama Ahli Sunnah wal-Jamaah yang berpegang dengan
manhaj Salaf as-Soleh ialah: Syiah, Khawarij, Jahamiyah, Murjiah,279

Muktazilah, Asy'ariyah dan semua cabang-cabang dari firqah-firqah sesat ini.

Mereka adalah golongan yang bid'ah akidahnya yang mana di akhirat kelak
akan dikekalkan di dalam neraka.

Sesungguhnya para ulama Ahli Sunnah wal-Jamaah yang bermanhaj

Salaf as-Soleh membenci dari berbincang dengan Ahli Bid'ah (Ahli Ahwa),
duduk dimajlis mereka terutama majlis ilmu malah ditegah dari mengambil
penyampaian atau pembentangan (hujjah-hujjahnya) yang pernah diberikan
kepada kaum Muslimin. Kekurangan ilmu untuk menolak kepalsuan sesuatu
hujjah ditakuti akan menimbulkan fitnah. Langkah ini adalah untuk
menyelamatkan hati dan menjaga akal fikiran dari (pengaruh) mereka agar
seseorang itu tidak melakukan bid'ah kerana kelalaian yang berpunca dari
pembuat bid'ah tersebut. 280

277. Lihat: ‫ موقف اهل السنة على اهل االهواء والبدع‬. Hlm. 102.
278. Lihat: ‫االبداع فى مضار االبتداع‬. Hlm. 45. Ali Mahfuz.
‫ب‬ ِ ‫اَلْ َخوار‬
ُ َ‫ِج كال‬
279. Nabi Muhammad s.a.w telah memberi gelaran yang buruk kepada Khawarij ( ُ َ
‫)النَّا ِر‬: "Khawarij adalah anjing-anjing neraka". H/R Ahmad dan Tabrani. Para perawi hadis ini
terpercaya.
280. Lihat: ‫اعتقاد اهل السنة والجماعة‬. Jld. 1. Hlm. 77. Al-Lalikaii.
83
 Contoh-Contoh Bid'ah
Yang Menyesatkan

Perbuatan bid'ah sama ada yang bersangkut-paut dengan akidah atau

muamalah adalah suatu perbuatan yang menyeleweng. Ia boleh membawa
kepada dosa besar dan kesesatan syirik (mempersekutukan Allah Subhanahu
wa Ta'ala) sehingga merosakkan akidah pelakunya dan terbatal semua pahala
dan amalannya.

Berlakunya bid'ah berpunca dari kejahilan disebabkan oleh sikap

bertaklid buta, taksub dan ghulu terhadap sesuatu mazhab, teori ulama, qaul-
qaul atau pendapat mereka sehingga dijadikan pegangan atau mazhab yang
tidak boleh dipertikaikan lagi. Sikap yang jumud ini menyebabkan umat
Islam menyerahkan bulat-bulat semua persoalan agama kepada sesuatu
mazhab yang diyakini, sama ada di bidang fiqah, usuluddin, politik atau
tarikat kesufian sehingga mereka melupakan al-Quran dan as-Sunnah dalam
menyelesaikan segala persoalan ad-Din.
84
 Bid'ah dalam semua aspeknya wajib diselesaikan dan dibincangkan
dengan serius. Antara contoh-contoh bid'ah sama ada dalam akidah atau
muamalah yang dianggap oleh syara paling besar dosanya sehingga ada yang
tidak akan diampunkan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala kecuali dengan
taubat ialah bid'ah yang membawa kepada kekufuran, kemunafikan dan
kesyirikan (mempersekutukan Allah Subhanahu wa Ta'ala dengan
makhlukNya).

Mungkin ada yang menyangka bahawa kufur (termasuk murtad),

munafik dan syirik tidak boleh dianggap bid'ah kerana ada hukumnya sendiri.
Sebenarnya kalau diteliti, semua kekufuran dan kesyirikan (terutamanya yang
berpunca dari mengada-adakan dan menambah sesuatu penyembahan dalam
ibadah yang tidak ada suruhan dan caranya dalam syara) menyebabkan
seseorang menjadi kufur dan itulah yang dianggap bid'ah dalam akidah oleh
syara.

Agama Yahudi dan Nasrani pada mulanya merupakan agama tauhid

dari Allah sebelum pendita dan penganut agama tersebut melakukan beberapa
bid'ah dalam agama mereka sehingga akhirnya mereka menjadi kufur dan
syirik. Perkara ini akan berlaku juga kepada penganut agama Islam yang
diturunkan kepada Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam jika
penganut agama ini melakukan perkara yang sama sebagaimana yang
dilakukan oleh Yahudi dan Nasrani.

Jumhur ulama Ahli Sunnah wal Jamaah yang mengikut manhaj Salaf
as Soleh tidak mengkafirkan atau mensyirikkan kesemua pelaku bid'ah.
Mereka hanya menghukum kafir atau syirik sehingga terkeluar dari "Millah
Islamiyah" bagi sesiapa yang melakukan bid'ah di segi akidah. Sebagaimana
yang telah diketahui oleh setiap orang yang beriman, akidah Islamiyah adalah
akidah tauhid yang tidak pernah menghalalkan adanya tuhan tambahan,
sekutu atau sembahan yang semisal dengan Allah sebagai Rabbul 'alamin.

Jika seseorang pelaku bid'ah yang melakukan apa pun bentuk dan
jenis bid'ahnya tidak bertaubat sebelum ia meninggal dunia, ia tetap berdosa
kerana setiap bid'ah itu sesat dan setiap yang sesat itu pasti ke neraka sama
ada yang melibatkan akidah, fikhiyah atau muamalah. Walau bagaimanapun
bid'ah yang tidak melibatkan akidah tidak akan dikekalkan di neraka
sebagaimana yang disepakati oleh golongan Ahli Sunnah wal Jamaah yang
berpegang dengan manhaj Salaf as Soleh.

85
 Adapun bid'ah yang paling besar dosanya ialah bid'ah di segi
usulluddin (pokok/asas akidah) sehingga rosak tauhid atau keimanan
seseorang apabila akidahnya terlibat dengan bid'ah atau unsur-unsur bid'ah
tersebut. Bid'ah di segi akidah inilah yang menyebabkan pelakunya
dikekalkan di neraka. Akidah tidak boleh dibid'ahkan atau ditokok-tambah
dalam apa jua segi pun kerana ia merupakan persoalan ke-Esaan Allah
Subhanahu wa-Taala, keSempurnaan dan keAgungan-Nya yang mustahil ada
sekutu, sekufu, setara atau semisal dengan-Nya.

Kerosakan akidah sehingga merosakkan keimanan dan tauhid telah

terjadi kepada fikrah-fikrah Syiah, Jahmiyah, Qadariyah, kaum-kaum
Mutakalimin (Ahli Kalam/falsafah) atau seumpamanya yang mana firkah-
firkah tersebut telah disepakati oleh ulama Ahli Sunnah wal Jamaah yang
bermanhaj Salaf as Soleh sebagai kufur dan dikenali sebagai Ahli al Ahwa
(Ahli Bid'ah) yang sesat.

Antara sebab dan punca-punca berlakunya bid'ah akidah sehingga

membawa kepada kesyirikan terlalu banyak. Ia dapat dikenal pasti untuk
diselamatkan daripadanya hanya setelah seseorang itu mengetahui pengertian
bid'ah dan syirik yang terdapat di dalam al-Quran, al-Hadis, al-Athar yang
sahih dan fatwa-fatwa para ulama Salaf as-Soleh. Oleh itu, seseorang
mukmin sewajarnya menyibukkan dirinya mempelajari agama dari para
ulama yang selamat manhajnya, iaitu para ulama Ahli Sunnah wal-Jamaah
yang bermanhaj Salaf as-Soleh.

86
 SYIRIK

Syirik termasuk persoalan bid'ah yang paling besar dan serius dalam
kehidupan manusia yang perlu ditangani dengan kesungguhan. Syirik atau
perbuatan menyekutukan Allah dengan makhlukNya mudah berlaku kepada
sesiapa pun dari kalangan Bani Adam apabila ia meninggalkan petunjuk Allah
setelah ia menjauhkan dirinya dari mempelajari akidah Islamiyah.
Mempersekutukan Allah Subhanahu wa Ta'ala dengan sesuatu terutama di
segi kepercayaan yang menjadi iktikad ubudiyah, atau yang menyangkut
persoalan ibadah seperti di segi tauhid uluhiyah, rububiyah atau yang
memperkatakan tentang nama dan sifat-sifat Allah Subhanahu wa Ta'ala,
maka itulah kebatilan yang paling batil, dosa besar yang paling besar dan
kezaliman yang paling zalim..

Antara punca atau faktor yang menyebabkan berlakunya kesyirikan

seseorang hamba terhadap Allah Subhanahu wa Ta'ala ialah apabila
melakukan sesuatu perbuatan bid'ah di segi iktikad atau akidah. Khususnya
yang berbentuk pengibadatan (penyembahan) terhadap makhluk. Contohnya
seperti menjadikan makhluk (selain Allah Subhanahu wa Ta'ala) sebagai
tempat berseru, mentaati makhluk lebih dari mentaati Allah Subhanahu wa
Ta'ala, meminta sesuatu kepada makhluk yang di luar bidang dan kuasanya
dalam urusan ghaibiyah, mencintai makhluk lebih dari mencintai Allah
Subhanahu wa Ta'ala dan lebih takut kepada makhluk dari mentakuti Allah
Subhanahu wa Ta'ala.

Syirik akan menghapuskan semua pahala dan segala amal-ibadah

yang telah dikerjakan oleh seseorang jika ia mati dalam keadaan tidak
bertaubat dari kesyirikannya. Segala dosa dari perbuatan syirik seperti yang
telah dinyatakan di atas sama sekali tidak akan diampunkan oleh Allah
Subhanahu wa Ta'ala sebagaimana firman-Nya:

87
 ِ ِ‫شآء و ْمن ي ْش ِر ْك ب‬ ِ َ ِ‫ادو َن َذل‬ ِ ِ ِ ِ
‫اهلل‬ ُ ْ َ ُ َ َ‫ك ل َم ْن ي‬ ْ ُ ‫ا َّن اهللَ الَ َيغْف ُر اَ ْن يُ ْش َر َك بِه َو َيغْف ُر َم‬
.‫َف َق ْد ا ْفَت َرى اِثْ ًما َع ِظ ْي ًما‬

"Sesungguhnya, Allah tidak akan mengampunkan dosa sesiapa

yang melakukan kesyirikan terhadapNya dan akan mengampunkan
selain dari kesyirikan itu bagi sesiapa yang dikehendakiNya dan
sesiapa yang melakukan kesyirikan terhadap Allah, maka ia telah
melakukan dosa yang amat besar".
.AN NISA', 4:48

ِ ‫شآء ومن ي ْش ِر ْك ب‬
‫اهلل‬ ِ َ ِ‫اِ َّن اهلل الَ يغْ ِفر اَ ْن ي ْشر َك بِ ِه ويغْ ِفر ما ُدو َن ذَل‬
َ ُ ْ َ َ ُ َ َ‫ك ل َم ْن ي‬ ْ َ ُ ََ َ ُ ُ َ َ
‫ضالَالً بَِع ْي ًدا‬
َ ‫ض َّل‬
َ ‫َف َق ْد‬
"Sesungguhnya Allah tidak akan mengampunkan dosa sesiapa
yang melakukan kesyirikan terhadapNya dan akan mengampunkan
selain dari dosa kesyirikan bagi sesiapa yang dikehendakiNya.
Sesiapa yang melakukan kesyirikan terhadap Allah maka ia telah
sesat sejauh-jauhnya".
.AN NISA', 4:116

ِ َ‫ت اَ ْن اَ ْعبُ َد اهللَ َوآلاُ ْشـ ِر َك بِ ِه اِلَْي ِه اَ ْدعُ ْوا َواِلَْي ِه َمئ‬
.‫اب‬ ِ
ُ ‫قُ ْل انَّ َما اُِم ْر‬
"Katakanlah! Aku diperintah supaya menyembah hanya
kepada Allah dan tidak boleh mempersekutukanNya, kepadaNya aku
menyeru dan kepadaNya aku kembali".
.AR RA'AD, 13:36

‫َّم َخالِ ِديْ َن ِفْي َهآ‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َّ ِ

َ ‫ا َّن الذيْ َن َك َف ُر ْوا م ْن اَ ْه ِل الْكتَاب َوال ُْم ْش ِرك ْي َن فى نَا ِر َج َهن‬
.‫ك ُه ْم َش ُّر الْبَ ِريَِّة‬َ ِ‫اُ ْولَئ‬
"Sesungguhnya orang-orang kafir dari ahl al-Kitab dan juga
orang-orang musyrikin (orang-orang yang mempersekutukan Allah)

88
 akan dihumban ke dalam neraka jahanam mereka kekal di dalamnya.
Mereka itu adalah seburuk-buruk makhluk".
.AL BAYYINAH, 98:6

ُ ‫ك اُِم ْر‬
.‫ت َواَنَا اَ َّو ُل ال ُْم ْسلِ ِم ْي َن‬ َ ِ‫ك لَهُ َوبِ َذل‬
َ ْ‫الَ َش ِري‬
"Tiada sekutu bagiNya, begitulah aku disuruh (dalam
menyembahNya). Dan aku adalah golongan orang-orang muslim".
.AL AN'AM, 6:163

‫َوالَ تَ ُك ْونَ َّن ِم َن ال ُْم ْش ِركِْي َن‬

"Dan janganlah kamu sekali-kali menjadi orang-orang yang

mempersekutukan (Allah)".
.AL AN'AM, 6:14
Sebenarnya banyak lagi ayat-ayat al-Quran yang menegaskan
larangan (pengharaman) dan ancaman buruk yang ditujukan berulang kali
kepada orang-orang yang melakukan kesyirikan. Al-Quran juga telah
memberi amaran yang menakutkan betapa dahsyat dan buruknya balasan
yang akan diterima oleh manusia yang tidak meninggalkan perbuatan syirik
(mempersekutukan Allah dengan makhluk-Nya) sehingga menyebabkan
mereka akan terus kekal di neraka untuk selama-lamanya.

Setelah al-Quran, al-Hadis juga mengandungi ketegasan yang jelas

untuk memberi peringatan kepada kita agar menjauhi segala bentuk amalan,
perbuatan dan kepercayaan bid'ah yang boleh membawa kepada kesyirikan
atau mempunyai ciri-ciri kesyirikan terhadap Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Hayatilah sabda Nabi di bawah ini:

‫ َبلَى يَا‬: ‫ اَالَ اُنـَبـِّئُ ُك ْم بِاَ ْكبَـ ِر الْ َكبـَائِ ِر ؟ ُقلْنَا‬: ‫صلَّىاهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ِ
َ ‫ال َر ُس ْو َل اهلل‬
َ َ‫ق‬
ِ ِ‫اك ب‬
.‫اهلل‬ ُ ‫ اَ ِال ْش َر‬: ‫ال‬ ِ ‫رسـو َل‬
َ َ‫اهلل ق‬ ُْ َ
"Bersabda Rasulullah sallallahu 'alaihi wa sallam: Mahukah
kamu aku beritahu dosa yang paling besar? Kami menjawab: Sudah
89
 pasti mahu ya Rasulullah! Baginda bersabda: (Dosa yang paling
besar) ialah melakukan kesyirikan (mempersekutukan) terhadap
Allah". 281

‫ َو َم ْن لَِقيَهُ يُ ْش ِر ُك بـِِه َشيـْئًا َد َخ َل‬، ‫ْجـنَّة‬ ِ ِ

َ ‫َم ْن لَق َي اهلل الَ يُ ْشـ ِر ُك بِه َش ْيئًا َد َخ َل ال‬
.‫النَّار‬
"Sesiapa yang menemui Allah (di akhirat) dalam keadaan tidak
mensyirikkan-Nya dengan sesuatu dia akan masuk syurga, dan sesiapa
yang menemui Allah dalam keadaan telah melakukan kesyirikan
terhadap Allah dengan sesuatu, dia akan dimasukkan ke neraka". 282

‫الش ْر ِك َف ُه َو فِى‬
ِّ ‫ات َعلَى‬ َ ‫ اَ َّن َم ْن َم‬: ‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ِ
َ ‫ال َر ُس ْو ُل اهلل‬
َ َ‫ق‬
.‫ك َش ْيءٌ ِم َن ال َْو َسائِ ِل‬
َ ِ‫ْج ِح ْي ِم َوالَ ُي ْن َق ُذهُ ِم ْن َذل‬ ِ ‫ص َح‬
َ ‫اب ال‬ ْ َ‫ا‬
"Telah bersabda Rasulullah sallallahu 'alaihi wa sallam:
Sesungguhnya barangsiapa yang mati dalam keadaan syirik, maka dia
di neraka Jahim. Tiada siapa yang boleh menyelamatkannya dari
dimasukkan ke neraka walaupun melalui berbagai-bagai
perantaraan." 283

ِ ِ ِ ِ
َ ‫ َو َح ُّق الْعبَاد َعلَى اهلل أ ْن الَ ُي َع ِّذ‬: ‫صلَّى اهللُ َعلَْيه َو َسلَّ َم‬
‫ب‬ َ ‫ال َر ُس ْو ُل اهلل‬ َ َ‫ق‬
.‫َم ْن الَ يُ ْش ِر َك بِ ِه َش ْيئًا‬

"Bersabda Rasulullah sallallahu 'alaihi wa sallam: Dan hak

seseorang hamba itu dari Allah ia tidak akan diazab jika tidak
melakukan kesyirikan terhadap-Nya dengan sesuatu". 284

281. H/R Bukhari (2460) as-Syahadat. Muslim (126) al-Iman. Turmizi

(1823) as-Silah.
282. H/R Bukhari (126) al-Ilm. Muslim (136) al-Iman. Ahmad (13964)
Musnad.
283. H/R Muslim (Kitabul Iman).
284. H/R Bukhari (2644) al-Iman. Muslim (44) al-Iman. Ibn Majah (4286)
az-Zuhud.
90
 ‫ َم ْن‬:‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َي ُق ْو ُل‬ ِ
َ ‫ت َر ُس ْو َل اهلل‬ ُ ‫ َس ِم ْع‬: ‫ال‬ َ َ‫َع ْن أبِ ْي ُه َر ْي َرةَ ق‬
.ُ‫َع ِم َل َع َمالً أ ْش َر َك فِ ْي ِه َم ِع ْي غَي ِر ْي َت َر ْكتُهُ َو ِش ْر ُكه‬

"Dari Abu Hurairah berkata: Aku mendengar Rasulullah

sallallahu 'alaihi wa sallam bersabda (hadis kudsi): Sesiapa yang
mengamalkan (atau mengerjakan) sesuatu amal yang terdapat
padanya kesyirikan terhadap-Ku, maka akan Aku biarkan dia (dalam
kesesatan) dengan kesyirikannya". 285

َ ‫صلَّىاهللُ َعلَْي ِه َو َسـلَّ َم ُسئِ َل َع ِن الْ َكبَائِ ِر َف َق‬

‫ال‬ ِ َّ : ‫ال‬
َ ‫أن َر ُس ْو َل اهلل‬ ٍ َّ‫َع ِن ابْ ِن َعب‬
َ َ‫اس ق‬
ِ ‫اهلل والْياْس ِمن رو ِح‬ ِ
.‫اهلل‬ ْ َ ْ ُ َ َ ِ‫لش ْر ُك ب‬ ِّ َ‫ ا‬:

"Dari Ibn Abbas berkata: Sesungguhnya Rasulullah telah

ditanya tentang dosa yang paling besar, maka baginda bersabda:
Syirik terhadap Allah dan putus asa dari ujian Allah." 286

َ َ‫صلَّىاهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم اَنَّهُ ق‬ ٍِ

‫ َي ُق ْو ُل اهللُ َتبَ َار َك‬: ‫ال‬ َ ‫س بْ ِن َمالك َع ِن النَّبِ ِّي‬ ِ َ‫َع ْن اَن‬
‫ت ُم ْفتَ ِديًا‬ َ ‫الد ْنيَا َو َما فِْي َها اَ ُك ْن‬
ُّ ‫ك‬ َ َ‫ت ل‬ ْ َ‫ لَ ْو َكان‬: ‫َوَت َعالَى الَ ْه َو ِن اَ ْه ِل النَّا ِر َع َذابًا‬
‫ت فِى‬ َ ْ‫ك اَ ْه َو َن ِم ْن َه َذا َواَن‬ َ ‫ قَ ْد اَ َر ْدت ِم ْن‬: ‫ َفيَـ ُق ْو ُل‬. ‫ َن َع ْم‬: ‫بِ َها ؟ َفَي ُق ْو ُل‬
َّ‫ت اِال‬َ ‫ فَاََب ْي‬، ‫َّار‬
َ ‫ك الن‬ َ َ‫) َوالَ اُ ْد ِخل‬:‫ال‬ َ َ‫سـبُهُ ق‬َ ‫آد َم اَ ْن الَ تُ ْشـ ِر َك (اَ ْح‬
َ ‫ْب‬ ِ ‫صـل‬ ُ
ِّ
.‫الش ْر َك‬

"Dari Anas bin Malik radiallahu anhu, dari Nabi sallallahu

'alaihi wa sallam baginda bersabda: Allah berfirman kepada
penghuni neraka yang paling hina siksaannya: Seandainya engkau
memiliki dunia dengan segenap isinya, apakah engkau akan
menjadikan penebus dengannya? Ia menjawab: Ya. Allah berfirman
lagi: Sesungguhnya Aku telah menginginkan darimu sesuatu yang
lebih ringan dari itu ketika engkau berada dalam tulang sulbi Adam,
iaitu supaya engkau tidak syirik (aku perhitungkan Dia berfirman:)

285. H/R Muslim (5300) az-Zuhud wa ar-Raqaiq.

286. H/R Muslim.
91
 nescaya Aku tidak akan memasukkanmu ke neraka, tetapi engkau
menolak kecuali syirik."287

WAJIB BERJIHAD
MELAWAN KESYIRIKAN

Sejarah perjuangan untuk menegakkan akidah tauhid terhadap Allah

Subhanahu wa Ta'ala dan jihad melawan segala jenis kesyirikan adalah
sejarah perjuangan yang paling tua dan lama di dunia ini. Ia telah bermula
sejak manusia diwujudkan di permukaan bumi ini. Al-Quran, sirah nabawi
serta sejarah agama dari langit telah mencatitkan bahawa perjuangan
menentang bid'ah yang membawa kepada kesyirikan adalah jihad yang tidak
pernah ditinggalkan oleh para Nabi, para Rasul dan orang-orang soleh yang
mujahid.

Sirah Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam juga telah

membuktikan kepada kita semua bagaimana baginda Rasulullah sallallahu
‘alaihi wa-sallam dan para sahabat berjihad melawan bid’ah akidah syirik dan
menegakkan akidah tauhid dengan mempertarungkan nyawa, harta, usia dan
segala kemampuan yang mereka miliki. Jihad di segi akidah memakan masa
yang lebih lama dan berterusan sehingga ke Hari Kiamat jika dibandingkan
dengan perjuangan menegakkan siasah dan daulah.

Perjuangan menegakkan akidah lebih memerlukan ketabahan mental

dan fizikal, kesabaran atau keteguhan iman serta keilmuan yang tinggi dan
sempurna kerana perjuangan di bidang ini akan tetap dan pasti menghadapi

287. H/R Muslim (8/134).

92
berbagai jenis tentangan, rintangan, cabaran dan berbagai-bagai musuh
berbanding dengan jihad di medan perang yang hanya bergantung kepada
kecanggihan senjata, kekuatan ketenteraannya dan kehebatan teknologi.

Perjuangan untuk menegakkan dan membersihkan akidah tetap

diteruskan walaupun tidak mempunyai kekuatan tentera, senjata, harta atau
kemampuan berbentuk material atau fizikal kerana yang wajib dimiliki oleh
pejuang akidah ialah ilmu dan keimanan.

Contohnya boleh dilihat di lambaran sirah Nabi Muhammad

sallallahu 'alaihi wa sallam yang mana baginda mentarbiyah seluruh sahabat-
sahabat ke arah jihad melawan kesyirikan kemudian mengutus mereka keluar
dari daerah Mekah untuk menegak dan memperjuangkan akidah Islamiyah
sekalipun pada masa itu belum wujud kekuatan tentera, harta dan Daulah
Islamiyah di Yathrib (Madinah). Jelasnya, kekuatan iman perlu diasas dan
dimulakan dengan kekuatan di bidang ilmu-ilmu syara terlebih dahulu dalam
memerangi kesyirikan jahiliah.

Akidah amat penting bagi setiap manusia. Apabila seseorang

manusia itu mati, hanya akidahnya sahaja yang akan kekal bersamanya dan
menjadi penentu sama ada ia akan masuk ke syurga atau ke neraka. Oleh
kerana itu, bagi setiap individu perlulah terlebih dahulu menyelamatkan
akidahnya dengan cara mengenali semua perkara yang boleh merosakkan
akidahnya (pegangan atau imannya) atau setiap perkara yang boleh
menyebabkan berlakunya kesyirikan terhadap Allah Subhanahu wa Ta'ala.

Seseorang mukmin yang menggeruni dosa kesyirikan, ia akan

sentiasa berjaga-jaga dan berusaha menyelamatkan akidahnya dengan jalan
mengkaji dan mempelajari persoalan yang berkaitan dengan akidah. Ia akan
memberi penumpuan kepada ilmu-ilmu dari al-Quran, Sunnah Nabi
Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam, athar sahabat, fatwa para ulama
muktabar tentang akidah dan mencari guru-guru akidah supaya dapat
mengetahui semua jenis-jenis penyebab yang boleh menyebabkan berlakunya
kesyirikan.

Kejahilan dalam soal akidah adalah punca utama yang menyebabkan

ramainya manusia ke neraka. Antara kerosakan yang paling menakutkan
lantaran kejahilan ialah melakukan kesyirikan (menyekutukan Allah) tanpa
disedarinya. Dan amat jelas bahawa semua jenis kesyirikan adalah berpunca
dari perbuatan atau kepercayaan yang bid'ah. Melakukan bid’ah dalam
sesuatu amal, kebiasaannya sering tidak disedari oleh pelakunya dan
93
kebanyakan mereka yang terjebak dengannya berpunca dari kejahilan, dan
kerana kejahilan jugalah seseorang tidak berganjak dari perbuatan bid’ah
kerana disangkanya bid’ah yang dikerjakan adalah bid’ah hasanah. Inilah
antara buruknya kejahilan yang dimiliki oleh kebanyakan manusia. Firman
Allah:

.‫اَ ْك َث ُر ُه ْم يَ ْج َهلُ ْو َن‬

"Kebanyakan dari mereka orang-orang jahil".

.AL AN'AM, 6:111

ِ ‫اَ ْك َث َر الن‬
.‫َّاس الََي ْعلَ ُم ْو َن‬
"Dan akan tetapi, kebanyakan dari manusia itu tidak mengetahui
(tidak berilmu)". 288

.‫اَ ْك َث َر ُه ْم الََي ْعلَ ُم ْو َن‬

"Kebanyakan dari mereka tidak mengetahui (tidak berilmu)". 289

Kejahilan adalah punca kesyirikan dan penyebab utama yang

menyebabkan seseorang itu menyangka bahawa amalan, akidah dan imannya
telah sempurna. Walhal sebenarnya mereka masih melakukan bid'ah yang
membawa kepada kesyirikan yang tidak mereka ketahui lantaran buta ilmu-
ilmu agama.

Tidak ada jalan keluar untuk menyelamatkan diri atau lari dari
terperangkap ke dalam kejahilan kecuali kembali kepada al-Quran dan as-
Sunnah. Memberi perhatian dan penumpuan sepenuhnya dalam mempelajari
dan mengkaji kedua-dua kitab tersebut adalah cara yang terbaik untuk
menyelamatkan akidah dari kesyirikan.

Perlu diingat bahawa kesyirikan adalah kezaliman yang paling besar.

Allah Subhanhu wa Ta'ala tidak akan memberi keampunan dan kejayaan

288. Lihat: Ar-Rum, 30:6/30. Al-A'raf, 7:187. Yusuf, 12:40/68. Al-

Nahl, 16:38. As Saba, 34:36. Al-Mu'min, 40:57/59.
289. Lihat: Al-An'am, 6:37. Al-Anfal, 8:34. Yunus, 10:55. An-Nahl
16:75/101. Al-Qasas, 38:13/57. Luqman, 31:25. Az-Zumar,
39:29/49. Ad Dukhaan, 44:39. At-Tur, 52:47.
94
kepada orang-orang yang melakukan kezaliman yang berbentuk kesyirikan
kecuali bertaubat. Perkara ini telah dijelaskan di dalam al-Quran
sebagaimana firman-Nya di dalam al-Quran:

.‫ْم َع ِظ ْي ٌم‬ ِّ ‫اِ َّن‬

ٌ ‫الش ْر َك لَظُل‬
"Bahawasanya kesyirikan (mempersekutukan Allah) itu adalah
kezaliman yang besar (nyata)".
.LUQMAN, 31:13

.‫اِنَّهُ الَُي ْف ِل ُح الظَّالِ ُم ْو َن‬

"Dia (Allah) tidak akan memberi kejayaan kepada orang-orang

yang zalim".
AL AN'AM, 6:21

MENGAJARKAN BID'AH
MENZALIMI DIRI SENDIRI

Di antara beberapa pengertian zalim yang dimaksudkan oleh syara

ialah: "Melakukan suatu perbuatan bid'ah di segi akidah (iktikad) atau
kepercayaan yang merosakkan tauhid seseorang itu sehingga menyebabkan
95
ia ke neraka". Semangnya tidak ada kezaliman yang paling besar kecuali
apabila seseorang itu menzalimi dirinya sendiri dengan kesyirikan. Kalimah
zalim yang bermaksud bid'ah yang membawa kepada kesyirikan banyak
ditemui di dalam al-Quran, antara ayatnya ialah:

ِ ِ‫اَلَّ ِذين آمنوا ولَم ي ْلب‬

َ ِ‫س ْوا ايْ َما َن ُه ْم بِظُل ٍْم اُ ْولَئ‬
.‫ك لَ ُه ُم اْالَ ْم ُن َو ُه ْم ُم ْهتَ ُد ْو َن‬ ُ َ ْ َ ْ َُ َ ْ
"Orang-orang yang beriman dan tidak mencampur-adukkan iman
mereka dengan kezaliman (syirik), mereka itulah orang-orang yang
mendapat keamanan dan mereka itu adalah orang-orang yang
mendapat petunjuk".
.AL AN'AM, 6:82
Ayat ini telah menimbulkan kekecohan di kalangan sahabat kerana
mereka merasakan tidak ada manusia yang terlepas dari membuat kesilapan
atau kesalahan besar atau kecil yang diistilahkan dalam Bahasa Arab sebagai
zalim (‫)الظلم‬. Perkara ini telah dibawa kepada Nabi Muhammad sallallahu
'alaihi wa sallam sebagaimana hadis yang diriwayatkan oleh Ibn Mas'oud
radhiallahu 'anhu:

ِّ ‫ك اِنَّ َما ُه َو‬

‫ يَا ُبنَ َّي الَ تُ ْش ِر ْك‬: ‫الش ْر ُك اَلَ ْم تَ ْس َمعُ ْوا َق ْو َل لُْق َما َن ِالبْنِ ِه‬ َ ِ‫س َذل‬َ ‫لَْي‬
.‫ْم َع ِظ ْي ٌم‬ ِّ ‫اهلل اِ َّن‬
ٌ ‫الش ْر َك لَظُل‬
ِ ِ‫ب‬

"Yang dimaksudkan bukan kezaliman itu. Tetapi syirik.

Belumkah kamu mendengar nasihat Luqman kepada anaknya: Wahai
anakku! Janganlah kamu mempersekutukan Allah. Sesungguhnya
mempersekutukan Allah adalah benar-benar kezaliman yang besar." 290

Hadis dari 'Alqamah bin Abdullah:

"Apabila ayat ini turun para sahabat bertanya kepada Nabi,

siapakah di antara kita yang tidak melakukan kezaliman kepada
dirinya? Maka Nabi bersabda: "Tidakkah kamu pernah dengar kata-
kata Luqman kepada anaknya: Hai anakku! Janganlah engkau
melakukan kesyirikan kerana kesyirikan adalah kezaliman yang
besar".

290. H/R Bukhari dan Muslim.

96
 Dari hadis yang diriwayatkan oleh Ahmad:

"Apabila turun ayat ini (orang-orang beriman yang tidak

mencampurkan iman mereka dengan kezaliman), terasa ada
penekanan pada diri para sahabat lalu mereka berkata: Ya
Rasulullah! Siapakah di antara kita yang tidak melakukan kezaliman
terhadap dirinya? Baginda bersabda: Bukan itu yang dimaksudkan,
tidakkah kamu dengar apa yang dikatakan oleh seorang hamba Soleh?
"Hai anakku! Janganlah engkau melakukan kesyirikan terhadap Allah
kerana kesyirikan itu adalah kezaliman yang besar".

Di dalam syara, pengertian zalim terbahagi kepada tiga maksud:

1. Kezaliman yang besar (‫ )ظلم عظيم‬yang memberi maksud "melakukan dosa

yang besar iaitu bid'ah dan kesyirikan" atau disebut juga dengan istilah:

‫َّام‬
ُ ‫ْم ال ُْمطْلَ ُق الت‬ ُّ
ُ ‫اَلظل‬
"Benar-benar kezaliman yang mutlak dan nyata".

Orang-orang yang melakukan "zalim mutlak dan nyata" pada

pengertian istilah di atas ialah orang yang mengamalkan perbuatan bid'ah atau
melakukan kesyirikan terhadap Allah Subhanahu wa Ta'ala walau apa
bentuknya, disedari atau tidak disedari, terutamanya mereka yang meletakkan
pengibadatan (ibadah) bukan untuk Allah Subhanahu wa Ta'ala dan bukan
kerana Allah Subhanahu wa Ta'ala (tidak ikhlas), termasuklah berbuat bid'ah
iaitu melakukan ibadah yang tidak mencontohi cara yang telah ditunjukkan
oleh Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam seperti menambah
beberapa perkara dalam urusan agama atau syara tanpa ada nas atau hujjahnya
dari al-Quran atau al-Hadis yang mengizinkan mereka untuk melakukan
sedemikian.

Kedudukan hukum yang dianggap sesat yang berpunca dari perbuatan

bid'ah akidah adalah sama dengan hukum kezaliman yang berpunca daripada
kesyirikan. Jelasnya melakukan bid'ah dalam akidah adalah sama dengan
hukum melakukan semua kemungkaran yang membawa kepada perbuatan
syirik. Pengertian ini diambil dari hadis Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi
wa sallam yang bersabda:

97
 ‫ضالَلَة فِى النَّا ِر‬ َ ‫ُك ُّل بِ ْد َع ٍة‬
َ ‫ضالَلَةٌ َو ُك ُّل‬
"Setiap yang melakukan bid'ah itu sesat, dan setiap yang sesat
itu di dalam neraka".
.H/R Muslim
Kalimah (‫ )ضاللة‬yang berasal dari kalimah (‫ضال‬/‫" )ضل‬sesat" yang
terdapat pada hadis di atas disamaertikan dengan kalimah zalim (‫)ظلم‬yang
terdapat pada ayat-ayat tentang syirik berpandukan firman Allah Subhanahu
wa Ta'ala:

.‫ضالَالً بَِع ْي ًدا‬

َ ‫ض َّل‬ ِ ِ‫ومن ي ْش ِر ْك ب‬
َ ‫اهلل َف َق ْد‬ ُ ْ ََ
"Dan sesiapa yang melakukan kesyirikan terhadap Allah maka
dia telah sesat sejauh-jauhnya".
.AN NISA', 4:116
Rumusannya, setiap kesyirikan itu sesat dan setiap bid'ah itu juga telah
dijelaskan oleh Nabi Muhammad sebagai perbuatan yang sesat kerana dalam
persoalan agama yang turun dari langit, tiada siapa yang layak untuk
menjelaskan erti, makna dan maksudnya dengan betul dan tepat kecuali Allah
Subhanahu wa Ta'ala dan Rasul-Nya. Manusia hanya wajib mendengar dan
mentaatinya, tidak lebih dari itu. Kita boleh memahami sekali lagi pengertian
zalim yang bermaksud sesat dari ayat al-Quran di bawah ini:

‫ث َو َيعُ ْو َق‬ ً ‫َوقَالُ ْوا الَ تَ َذ ُر َّن آلِ َهتَ ُك ْم َوالَ تَ َذ ُر َّن َودَّا َوالَ ُس َو‬
َ ‫اعا َوالَ َيغُ ْو‬
.‫َونَ ْس ًرا‬

"Dan mereka berkata: Janganlah sekali-kali kamu

meninggalkan (penyembahan) tuhan-tuhan kamu dan jangan pula
sekali-kali meninggalkan (penyembahan) wadd, dan jangan pula siwa',
yaghuts, ya'uq dan nasra. Sesungguhnya mereka menyesatkan
kebanyakan (manusia) dan janganlah Engkau tambahkan bagi orang-
orang yang zalim itu selain kesesatan".
NUH, 71:23:24

98
 Ayat di atas menjelaskan bahawa kezaliman mutlak akan terus
membawa kepada kekufuran dan kesesatan. Allah Subhanahu wa Ta'ala tidak
akan memberi petunjuk kepada orang-orang yang terus melakukan kesesatan
seperti ini sebagaimana firman-Nya:

.‫اِ َّن الَّ ِذيْ َن َك َف ُر ْوا َوظَلَ ُم ْوا لَ ْم يَ ُك ِن اهللُ لَِي ْغ ِف َرلَ ُه ْم َوالَ لَِي ْه ِديْ ِه ْم طَ ِر ْي ًقا‬

"Sesungguhnya orang-orang yang kafir dan melakukan kezaliman,

Allah sekali-kali tidak akan mengampuni mereka dan tidak akan
menunjukkan jalan kepada mereka ".
.AN NISA', 4:168
Amat jelas, nyata dan ketara sekali bahawa bid'ah sememangnya
sesat dan syirik kerana di antara makna bid'ah ialah: "Menambah" sesuatu di
dalam agama. Apabila seseorang berani menambah ayat atau merubah
hukum dalam agama maka ia adalah seorang pembohong yang membohongi
agama Allah Subhanahu wa Ta'ala kerana mengada-adakan apa yang
sebenarnya tiada tetapi dikatakannya ada dan dijadikan sebagai agama. Amat
benar apabila Allah Subhanahu wa Ta'ala mengumpamakan orang-orang ini
seperti anjing di dalam firman-Nya:

. ‫الش ْيطَا ُن فَ َكا َن ِم َن الْغَا ِويْ َن‬ َّ ُ‫سلَ َخ ِم ْن َها فَاَْتَب َعه‬ ِ َّ
َ ْ‫َواتْ ُل َعلَْي ِه ْم َنبَاَ الذى آَت ْينَاهُ فَان‬
‫ْب‬ِ ‫ض َو َّاتبَ َع ُه َواهُ فَ َم َثلُهُ َك َمثَ ِل الْ َكل‬ ِ ‫َولَ ْو ِشـ ْئنَا لََر َف ْعنَاهُ بِ َها َولَ َكنَّهُ اَ ْخلَ َد اِلَى اْالَ ْر‬
‫ك َمثَ ُل الْ َق ْوِم الَّ ِذيْ َن َك َّذ ُب ْوا بِاَيَاتِنَا‬ َ ِ‫ َذل‬، ‫ث‬ ْ ‫ث اَ ْو َت ْت ُر ُكهُ َيل َْه‬ْ ‫اِ ْن تَ ْح ِم ْل َعلَْي ِه َيل َْه‬
‫آء َمثَالً الْ َق ْو ُم الَّ ِذيْ َن َك َّذ ُب ْوا بِئَايَاتِنَا‬ َّ َ ‫ص‬
َ ‫ َس‬. ‫ص لَ َعل ُه ْم َيَت َف َّك ُر ْو َن‬ َ ‫ص الْ َق‬ ِ ‫ْص‬ ُ ‫فَاق‬
‫ك ُه ُم‬ َ ِ‫ضلِ ْل فَاُْولَئ‬ ْ ُ‫ َم ْن َّي ْه ِد اهللُ َف ُه َو ال ُْم ْهتَ ِد ْي َو َم ْن ي‬. ‫س ُه ْم َكا ُن ْوا يَظ ِْل ُم ْو َن‬ َ ‫َواَْن ُف‬
.‫اس ُر ْو َن‬ِ ‫الْ َخ‬
"Dan bacakanlah kepada mereka berita orang yang telah Kami
berikan kepadanya ayat-ayat Kami (pengetahuan tentang isi al-Kitab),
kemudian dia melepaskan diri (meninggalkan) ayat itu, lalu dia diikuti
oleh syaitan (sampai dia tergoda), maka jadilah dia termasuk orang-
orang yang sesat. Dan kalau Kami menghendaki, sesungguhnya Kami
tinggikan (darjat)nya dengan ayat-ayat itu, tetapi dia cenderung
kepada dunia dan menurutkan hawa nafsunya yang rendah, maka
99
 perumpamaannya seperti anjing jika kamu menghalaunya dihulurkan
lidahnya dan jika kamu membiarkan dia menghulurkan lidahnya
(juga). Demikian itulah perumpamaan orang-orang mendustakan
ayat Kami. Maka ceritakanlah (kepada mereka) kisah-kisah itu agar
mereka berfikir. Amat buruklah perumpamaan orang-orang yang
mendustakan ayat-ayat Kami dan kepada diri mereka sendirilah
mereka berbuat zalim. Barangsiapa yang diberi petunjuk oleh Allah,
maka dialah yang mendapat petunjuk, dan barangsiapa yang
disesatkan Allah maka merekalah orang-orang yang merugi".
.AL A'RAAF, 7: 175-178
Mendustakan ayat-ayat Allah Subhanahu wa Ta'ala sepertimana yang
dilakukan oleh orang-orang bid'ah akan membawa padah, iaitu kesesatan
sebagaimana yang dijelaskan oleh ayat di atas. Ia menunjukkan betapa
buruknya perbuatan mereka ini di sisi Allah Subhanahu wa Ta'ala sehingga
Allah Subhanahu wa Ta'ala mengumpamakan pendusta yang mendustakan
ayat-ayat Allah Subhanahu wa Ta'ala itu sebagai anjing. Sebuah hadis lemah
juga memberi perumpamaan yang serupa:

‫ حديث ضعيف‬.‫ب النَّا ِر‬ ِ

ُ َ‫اَل ُْم ْبتَ َدعُ كال‬
"Aktivis bid'ah adalah anjing-anjing neraka".
.Hadis lemah
2. Kezaliman kedua ialah kezaliman yang dilakukan terhadap orang lain atau
terhadap makhluk Allah Subhanahu wa Ta'ala. yang berbentuk penindasan,
hasad dengki, penyiksaan dan kejahatan. Kezaliman jenis ini hanya
membawa pelakunya kepada perbuatan dosa, tidak dianggap syirik selagi ia
tidak melakukan perbuatan yang membawa kepada kesyirikan. Di akhirat
kelak, hanya terserah kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala sama ada akan
diazab atau diampunkan oleh Allah kerana Allah Maha Berkuasa terhadap
makhlukNya.

3. Kezaliman ketiga berupa dosa yang dilakukan sehingga menyebabkan

pelakunya menzalimi diri sendiri sebagaimana disebut di dalam al-Quran ( ‫ظالم‬
‫" )لنفسه‬Menzalimi diri sendiri," 35:32 ialah individu-individu yang masih tetap
beriman serta melakukan kebaikan tetapi ada masa dan ketikanya ia
melakukan kemungkaran yang tidak membawa kepada kesyirikan terhadap
Allah Subhanahu wa Ta'ala. Nasib mereka terletak pada rahmat Allah
100
Subhanahu wa Ta'ala, jika dikehendakiNya akan diampunkan kerana ia tidak
melakukan kesyirikan dan jika ditakdirkan masuk neraka maka
kemasukannya hanyalah setakat untuk membersihkan dosa-dosa yang
dilakukan. Keimanannya yang tidak bercampur dengan kesyirikan tidak akan
membuat dia kekal di neraka. Allah telah menceritakan tentang keadaan
hamba-hambaNya di dalam al-Quran:

ِ َ‫ادنَا فَ ِمْن ُهم ظَالِم لَِن ْف ِس ِه وِم ْن ُهم م ْقت‬ ِ ‫اصطََفينَا ِمن ِعب‬ ِ ِ
‫ص ٌد‬ ُْ َ ٌ ْ َ ْ ْ ْ ‫اب الَّذيْ َن‬ َ َ‫ثُ َّم اَ ْو َر ْثنَاالْكت‬
.‫ض ُل الْ َكبِْي ِر‬
ْ ‫ك ُه َو الْ َف‬ ِ ‫ات بِِا ْذ ِن‬
َ ِ‫اهلل ذَل‬ ِ ‫وِم ْن ُهم سابِ ٌق بِالْ َخ ْير‬
َ َ ْ َ
"Kemudian Kitab itu Kami wariskan kepada orang-orang yang
Kami pilih di antara hamba-hamba Kami, lalu di antara mereka ada
yang menzalimi diri mereka sendiri dan di antara mereka ada yang
pertengahan, dan di antara mereka ada pula yang bersegera untuk
berbuat kebaikan dengan izin Allah. Yang demikian itu adalah kurnia
yang amat besar".
.FATIR, 35:32

.‫َوبَ َار ْكنَا َعلَْي ِه َو َعلَى اِ ْس َحا َق َوِم ْن ذُ ِّريَّتِ ِه َما ُم ْح ِس ٌن َوظَالِ ٌم لَِن ْف ِس ِه ُمبِْي ٌن‬

"Kami limpahkan keberkatan atasnya dan atas Ishak. Dan di

antara anak cucunya ada yang berbuat baik dan ada pula yang zalim
terhadap dirinya sendiri dengan nyata".
.ASH SHAFAAT, 37:113

101
 PEMBAHAGIAN
(JENIS-JENIS) SYIRIK

Jumhur ulama usuluddin (teologi) terutamanya dari kalangan Salaf as

Soleh, telah membahagikan syirik kepada dua bahagian, iaitu:

1- Syirik Besar

2- Syirik Kecil (Yang Tersembunyi)

SYIRIK BESAR

Syirik besar (‫)الشرك األكبر‬terbahagi kepada empat bahagian, iaitu:-

102
 1. Syirik Tahrif ‫الشرك التحـريف‬
2. Syirik Takyif ‫الشرك التكييف‬
3. Syirik Tasybih ‫الشرك التـشـبيه‬
4. Syirik Ta'thil ‫الشرك التـعطيل‬

1. SYIRIK TAHRIF

Kalimah (kata) tahrif (‫ )تحريف‬berbentuk morfologis yang setimbang

(sewazan) dengan tafil (‫)تفعيل‬. Tahrif dari akar kata "Harf" yang ertinya: Tepi
atau sisi. Kalimah ini terdapat di dalam al-Quran:

ٍ ‫َّاس من يعب ُد اهلل َعلَى حر‬ ِ

‫ف‬ َْ َ ُ ْ َ ْ َ ِ ‫َوم َن الن‬
"Dan antara manusia ada orang yang menyembah Allah dengan
berada di tepi......"
.Al-Haj, 22:11

103
 Ayat di atas memberi maksud: "Mengambil hanya dari satu sisi dari
agama". Tahrif boleh memberi maksud dan didefinisikan sebagai:

"Mengubah-suai, menukar-ganti makna atau merosakkan nas-nas

syara (al-Quran dan as-Sunnah) dengan makna yang lain yang tidak
dimaksudkan oleh nas-nas tersebut".

Syirik tahrif juga akan berlaku apabila seseorang itu:

"Menukar-ganti huruf atau kalimah, memesong pengertian,

mengubah maksud atau menggantikan makna yang sebenar dari suatu
kalimah atau ayat al-Quran atau as-Sunnah kepada makna, maksud dan
pengertian yang salah, menyeleweng atau bertentangan dengan ayat-
ayat di dalam al-Quran dan as-Sunnah".

Jumhur ulama tafsir menafsirkan kalimah tahrif sebagai berikut:

ِ ‫اب بِالْمعانِى الْب‬

‫اطلَ ِة‬ ِ ِ ِ ‫َت ْف ِسير النُّصو‬
َ َ َ ِ َ‫ص م َن الْكت‬ ُْ ُ ْ
"Menafsirkan sesuatu nas dari al-kitab (al-Quran atau as-Sunnah
yang sahih) kepada makna yang salah (batil)."

104
 Syirik Tahrif Terbahagi Dua:

Pertama: Tahrif lafaz (‫ )تحريف اللفظى‬iaitu mengubah, menukar atau

menyimpangkan lafaz kalimah asal kepada kalimah yang lain dan berbeza
sehingga menukar maksud kalimah tersebut ada kalanya bertentangan dengan
kalimah yang asal. Perbuatan ini menyebabkan berlakunya syirik tahrif
sebagaimana perbuatan firqah Jahmiyah yang menukar kalimah (‫)اسـتواء‬
kepada kalimah (‫)استولى‬di dalam ayat berikut:

.‫اسَت َوى‬
ْ ‫ش‬ِ ‫اَ َّلر ْح َم ُن َعلَى ال َْع ْر‬
"Tuhan Yang Amat Pemurah bersemayam di atas 'arsy".
.TAHA, 20:5
Kalimah istiwa (‫" )استواء‬bersemayam" di ayat ini mereka gantikan
kepada kalimah (‫)استولى‬, yang bermakna "Menguasai atau memerintah".
Penukaran kalimah seperti ini dinamakan mentahrif kalimah al-Quran dan
telah dianggap syirik oleh jumhur ulama tafsir dan ulama akidah (usuluddin).

Begitu juga dengan perbuatan golongan Yahudi yang telah mengubah

atau menukar kalimah dari ayat al-Quran (‫" )قولوا حـطـة‬Katakanlah!
Bebaskanlah kami dari dosa kami", 7:161 kepada (‫" )كلوا حـنـطة‬Makanlah
olehmu gandum".

Dua contoh di atas adalah contoh perbuatan syirik yang berpunca

daripada mentahrif (mengubah, menukar atau menggantikan) lafaz atau
kalimah dalam al-Quran dengan lafaz yang lain.

Kedua: Tahrif makna (‫ )تـحريف المـعنى‬iaitu mengubah makna, erti atau

maksud sebenar pada ayat atau nas-nas yang terdapat di dalam al-Quran
sebagaimana perbuatan Yahudi mengubah makna firman Allah Subhanahu
wa Ta'ala:

.‫َو َكالَّ َم اهللُ ُم ْو َسى تَ ْكلِ ْي ًما‬

105
 "Allah telah berkata kepada Musa dengan sebenar-benar
perkataan".
.AN NISA', 4:164
Mereka (Yahudi) mengubah kalimah Allah (‫" )كلم‬Berkata" di ayat ini
kepada makna (‫ )غضب‬yang bermaksud: "Marah". Perbuatan mentahrif makna
beginilah yang menyebabkan Yahudi dilaknat dan dihukum pelaku syirik
akbar (syirik yang besar) oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala.

Termasuk dalam hal ini ialah menyimpangkan ayat-ayat kauniyah,

contohnya mentakwil kalimah ‫" طَْي ًرا اَبَابِْي َل‬Burung yang berbondong-bondong"
kepada makna lain, iaitu "virus-virus kusta" atau yang seumpamanya dalam
ayat berikut:

‫َواَ ْر َس َل َعلَْي ِه ْم طَْي ًر اَبَابِْي َل‬

"Dan Dia mengirim kepada mereka burung yang berbondong-

bondong".
.Al-Fiil, 105:3
Dan contoh yang lain ialah seperti yang mereka katakan bahawa para
malaikat itu adalah kekuatan spritual dan setan adalah kekuatan kejahatan
dalam diri manusia. Semua ini adalah kata-kata yang batil dan membawa
kepada kesyirikan (syirik tahrif).

106
 2. SYIRIK TAKYIF

Kalimah (‫ )تكيف‬adalah bentuk morfologis yang setimbang dengan

wazan kalimah "taf'il" dari kata kerja kayyafa (‫ يكيف‬- ‫)كيف‬. Takyif bermaksud:
"Bagaimana". Pengertian takyif yang dimaksudkan dalam tajuk ini ialah:

"Membincangkan atau mempertikaikan nama, sifat dan zat Allah

sehingga mengeluarkan pertanyaan: Bagaimana?" atau menimbulkan
persoalan "bagaimana" tentang nama, sifat dan zat Allah Subhanahu
wa Ta'ala".

Persoalan atau pertanyaan seperti di atas menyebabkan timbul

berbagai-bagai perbincangan dan jawapan yang hanya menurut hawa nafsu
pemikiran seseorang sehingga bertentangan dengan nas dari al-Quran dan al-
Hadis.

Takyif juga boleh dimaksudkan sebagai:

"Meminta penjelasan atau jawapan dari suatu soalan

"bagaimana" yang ditujukan kepada kalimah atau ayat-ayat tertentu
yang memperkatakan nama, sifat dan zat Allah sedangkan Allah tidak
menerangkan tentang sifat, nama-nama atau zatNya di dalam al-Quran,
yang mana semua kalimah atau ayat-ayat yang memperkatakan tentang
nama-nama, sifat dan zat Allah tidak boleh dibincang dan dipersoalkan
kerana tiada keterangan dari Allah dan hanya Allah yang tahu hakikat
nama, sifat dan zatNya".

Contoh perbuatan syirik takyif ialah perbuatan golongan pembuat

bid'ah (‫)مبتدع‬dari kalangan ahli jidal, ahli sufi dan orang-orang fasik yang
mentakyifkan sifat, nama, zat dan perbuatan Allah Subhanahu wa Ta'ala
dengan cara mentakwil kalimah atau ayat al-Quran melalui teori falsafah,
mantik atau mengikut selera akal fikiran (hawa nafsu) mereka. Akhirnya
gara-gara perbincangan yang bid'ah ini timbul persoalan "Bagaimana,
107
Mengapa atau Kenapa" sedangkan tidak seorang pun yang tahu hakikat nama-
nama, sifat dan zat Allah Subhanahu wa Ta'ala kecuali Dia sebagaimana
yang dijelaskan oleh ulama usuluddin:

ِ
ُ‫الَ َي ْعلَ ُم َكْي ِفيَّةُ َزاتـه االَّ ُه َو سـُْب َحانَه‬
"Tidak seorangpun yang tahu bagaimana (hakikat) zatNya kecuali
Dia sahaja Yang Maha Suci".

Jelasnya, mentakyif nama-nama, sifat dan zat Allah Subhanahu wa

Ta'ala adalah haram dan membawa kepada terjadinya perbuatan atau amalan
syirik yang membatalkan akidah seseorang. Perbuatan seperti ini
menunjukkan kejahilan seseorang itu tentang ilmu tauhid dan kandungan al-
Quran yang kamil dan syumul dalam menjelaskan nama-nama, sifat dan zat
Allah Subhanahu wa Ta'ala tanpa dipersoalkan lagi. Keterangan dapat
difahami pada ayat di bawah ini:

ِ َ‫ْكت‬
‫اب َواُ َخ ُر‬ ِ ‫ات ه َّن اُ ُّم ال‬
ُ ٌ ‫ات ُم ْح َك َم‬ ٌ َ‫اب ِم ْنهُ آي‬ ِ َ ‫هوالَّ ِذى اَْنز َل َعلَي‬
َ َ‫ك الْكت‬ ْ َ َُ
‫اء ال ِْف ْتنَ ِة‬ ِ ِ َ َ‫ فَاََّما الَّ ِذيْن فِى ُقلُوبِ ِهم َزيْ ٌغ َفيتَّبِعو َن ما ت‬، ‫ات‬ ٌ ‫شـابِ َه‬
َ َ‫شابَهَ م ْنهُ ابْتغ‬ َ ُْ َ ْ ْ َ َ َ‫ُمت‬
ِ ِ ِ َّ ‫ و‬. ‫ وما يعلَم تَاْ ِويلَهُ اِالَّ اهلل‬، ‫وابتِغَاء تَاْ ِويلِ ِه‬
َ ‫الراس ُخ ْو َن فى الْعل ِْم َي ُق ْولُْو َن‬
‫آم ْننَا‬ َ ُ ْ ُ َْ َ َ ْ َ ْ َ
ِ َ‫بِ ِه ُكلٌّ ِم ْن ِعْن ِد َر ِّبنَا َو َما يَ َّذ َّكر ْوا اِالَّ اُ ْولُْوا اْالَلْب‬
.‫اب‬ ُ
"Dialah (Allah) yang menurunkan al-Kitab kepada engkau (ya
Muhammad), di antaranya ada ayat-ayat yang muhkamat (terang
hukum dan maksudnya), semua itu ibu kitab, dan ada yang
mutasyabihat (kurang terang). Adapun orang-orang yang miring
hatinya (suka kepada yang batil) maka diikutinya apa-apa yang
mutasyabihat, kerana hendak menimbulkan fitnah dan mencari-mencari
(mereka-reka) takwilnya, dan tidak ada yang tahu tentang takwilnya
kecuali Allah. Dan orang-orang yang dalam ilmunya berkata: Kami
beriman kepada yang mutasyabihat, semuanya dari sisi Tuhan kami,
dan tiadalah yang menerima peringatan melainkan orang-orang yang
berakal".
.ALI IMRAN, 3:7

108
 3. SYIRIK TASYBIH ATAU TAMSIL

Syirik tasybih (‫ )تشبيه‬dinamakan juga syirik tamsil .(‫ )تمثيل‬Tasybih

bererti:

"Menyerupakan atau membuat penyerupaan". Tamsil bererti:

"Memisalkan atau mengadakan contoh pada zat atau sifat Allah".

Kedua-dua lafaz atau kalimah ini membawa maksud dan erti yang
sama:

"Memisalkan, menyerupakan, menyamakan atau mengumpamakan

zat atau sifat-sifat Allah dengan zat dan sifat- sifat makhlukNya".

Syirik jenis ini terbahagi tiga:

1. Menyamakan, memisalkan, menyerupakan atau mengumpamakan zat

Allah Subhanahu wa Ta'ala dengan zat makhlukNya, sebagaimana Yahudi
menyamakan Uzair dengan Allah Subhanahu wa Ta'ala, Nasrani
menyamakan Isa 'alaihi sallam dengan Allah Subhanahu wa Ta'ala dan kaum
musyrikin yang menyamakan berhala dengan Allah Subhanahu wa Ta'ala
dalam penyembahan mereka.

2. Menyamakan, memisalkan atau menyerupakan sifat-sifat Allah Subhanahu

wa Ta'ala dengan sifat-sifat makhluk, seperti menyamakan atau
menyerupakan wajah Allah Subhanahu wa Ta'ala dengan wajah makhluk,
tangan Allah Subhanahu wa Ta'ala dengan tangan makhluk atau
seumpamanya sebagaimana yang dilakukan oleh orang-orang tarikat
sufi/tasawuf.

3. Menyamakan, memisalkan atau menyerupakan perbuatan dan kuasa Allah

Subhanahu wa Ta'ala dengan perbuatan atau kuasa makhluk sepertimana
menyerupakan kuasa Allah Subhanahu wa Ta'ala dengan kuasa jin, pawang,
wali atau kuasa-kuasa ghaib.

109
 Termasuklah juga perbuatan syirik tamsil apabila menyerupakan
(mensetandingkan) kesempurnaan ciptaan Allah Subhanahu wa Ta'ala dengan
ciptaan makhlukNya sebagaimana menyerupakan hukum-ahkam ciptaan
Allah Subhanahu wa Ta'ala dengan hukum-ahkam ciptaan hawa nafsu atau
akal fikiran manusia (taghut) yang jahil dan serba kekurangan. Firman Allah:

.‫ك ُه ُم الْ َكافِ ُر ْو َن‬

َ ِ‫َو َم ْن لَ ْم يَ ْح ُك ْم بِ َما اَْن َز َل اهللُ فَ ْاولَئ‬
"Dan sesiapa yang tidak berhukum dengan apa yang telah
diturunkan oleh Allah (al-Quran), maka mereka itu adalah golongan
orang-orang kafir".
.AL MAAIDAH, 5:44

َ ِ‫َو َم ْن لَ ْم يَ ْح ُك ْم بِ َما اَْن َز َل اهللُ فَاُْولَئ‬

.‫ك ُه ُم الظَّالَ ْم ْو َن‬
"Dan sesiapa yang tidak berhukum dengan apa yang telah
diturunkan oleh Allah (al-Quran), maka mereka itu adalah golongan
orang-orang zalim".
.AL MAAIDAH, 5:45

ِ ‫ك هم الْ َف‬
.‫اس ُق ْو َن‬ ِ ِ
ُ ُ َ ‫َو َم ْن لَ ْم يَ ْح ُك ْم ب َما اَْن َز َل اهللُ فَاُْولَئ‬
"Dan sesiapa yang tidak berhukum dengan apa yang telah
diturunkan oleh Allah (al-Quran), maka mereka itu adalah golongan
orang-orang yang fasik".
AL MAAIDAH, 5:47

Jelaslah sudah bahawa antara perbuatan haram yang menyalahi

akidah Islamiyah (syirik) ialah apabila seseorang menyamakan atau
menyerupakan dengan sedar, sengaja dan penuh kesedaran tentang zat Allah
dengan zat makhluk, sifat Allah dengan sifat makhluk dan perbuatan Allah
Subhanahu wa Ta'ala dengan perbuatan makhlukNya, termasuklah dalam hal-
hal yang berupa pengibadatan atau ubudiyah terhadap Allah Subhanahu wa
Ta'ala seperti menyamakan ketaatannya kepada Allah dengan ketaatannya
kepada makhluk, dan juga kecintaanya, ketakutannya, penyeruannya dan
permohonannya dalam urusan ghaibiyah (‫ )غيـبـية‬yang mana dilakukan

110
perbuatan tersebut terhadap makhluk serupa dan menyamai sebagaimana yang
dilakukan terhadap Allah Subhanahu wa-Ta'ala.

Allah Subhanahu wa Ta'ala telah mengharamkan semua hambaNya

dari melakukan syirik tasybih atau tamsil, kerana dosa dari melakukan
kesyirikan ini sama sekali tidak akan diampunkan oleh Allah Subhanahu wa
Ta'ala jika ia mati dalam keadaan tidak bertaubat.

Pada hakikatnya, tidak seorangpun berhak membuat tasybih atau

tamsil kerana tiada satu pun makhluk yang serupa atau semisal dengan Allah
Subhanahu wa Ta'ala sebagaimana firman-Nya:

.ٌ‫س َك ِمثْلِ ِه َش ْيء‬

َ ‫لَْي‬
"Tiada sesuatupun yang serupa dengan-Nya".
.AS SYURA, 42:11

4. SYIRIK TA'THIL
111
 Istilah ta'thil ditujukan secara khusus kepada siapa sahaja yang
meniadakan makna yang sebenar dari nas al-Quran. Kalimah at-ta'thil(‫)التـعـطـيل‬
diambil dari kata al-'athal (‫ )الـعـطل‬yang bermaksud:

"Membiarkan, mengosongkan, meninggalkan, atau meniadakan

makna yang sebenar".

Kalimah ini boleh ditemui di dalam firman Allah Subhanahu wa

Ta'ala:

.‫َوبِْئ ٍر ُم َعطَّلَ ٍة‬

"Perigi yang ditinggalkan". AL HAJJ, 22:45

Al 'athal (‫ )الـعـطل‬pada ayat di atas bermaksud: "Ditinggalkan atau

dibiarkan". Apa yang perlu difahami dari tajuk ini ialah syirik ta'thil
merupakan perbuatan yang berpunca daripada menafikan, membatalkan atau
mengingkari sifat Allah Subhanahu wa Ta'ala yang berdiri dengan Zat-Nya.

Selain itu, ta'thil juga bermaksud:

"Menafikan dan membatalkan makna sebenar ayat-ayat, nas dan

kalimah al-Quran dan as-Sunnah yang sahih yang telah difahami, jelas
dan terang maknanya sehingga penafian tersebut menghilangkan
maksud dan maknanya yang sebenar".

Syirik ta'thil ada tiga bahagian:

1. Membatalkan atau menafikan kesempurnaan sifat-sifat dan zat Allah

Subhanahu wa Ta'ala walaupun sebahagian sahaja..

2. Membatalkan atau tidak menerima sebahagian dari bentuk cara

pengibadatan dan penghambaan terhadap Allah Subhanahu wa Ta'ala
sebagaimana yang telah ditetapkan dan diajarkan oleh syara di dalam al-
Quran dan as-Sunnah. Sebaliknya mencipta cara baru dan tersendiri
mengikut hawa nafsunya, ditambah pula dengan mempersekutukan
pengibadatan tersebut dengan makhluk atau taghut seperti meniru sebahagian
cara ibadah (pengibadatan) agama-agama kuffar, menjadikan adat tradisi
sebagai amalan agama dan membatalkan sebahagian atau keseluruhan hukum-

112
ahkam dari Allah Subhanahu wa Ta'ala kemudian digantikan dengan hukum-
ahkam ciptaan manusia (taghut).

3. Dalam bahagian ketiga ini ada beberapa cara pembatalan yang boleh
menyebabkan kesyirikan iaitu:

(1). Membatalkan nas-nas dari al-Quran atau al-Hadis melalui hujjah-

hujjah akal atau melalui teori yang diambil dari golongan ahli falsafah
(filosof) yang berdasarkan ilmu mantik atau logika yang diambil dari
kaedah Greek (Yunan).

(2). Membatalkan nas-nas al-Quran atau al-Hadis yang berpunca kerana

percaya, terpedaya atau terpengaruh dengan pendapat ulama bid'ah atau
ulama suk (‫ )الـعلماء السوء‬yang tidak berasaskan kaedah nasih dan mansuh
yang berlandaskan syara.

(3). Membatalkan nas al-Quran dan al-Hadis kerana terpengaruh dengan

amalan bid'ah dan khurafat yang diteorikan oleh golongan (aliran) tarikat
sufi/tasawuf yang berpandukan kepada pengalaman dan khayalan syeikh-
syeikh sufi yang didakwa mempunyai karamah dan kewalian tetapi yang
sebenarnya mereka itu syeikh syaitan atau wali syaitan yang sesat lagi
menyesatkan.

(4). Membatalkan nas al-Quran dan al-Hadis lantaran mahu melaksanakan

hukum-ahkam taghut kerana mentaati amanat dari para pemimpin yang
sesat, anti Islam, kufur, fasik, zalim dan munafik sehingga mengambil
hukum-ahkam ciptaan taghut sebagai pengganti hukum-ahkam dari al-
Quran dan al-Hadis.

Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam, para sahabat dan Salaf

as Soleh hanya berpegang kepada keseluruhan isi al-Quran dan al-Hadis
dalam setiap persoalan terutamanya persoalan tauhid. Mereka tidak
mengubah-suai (‫)تـحريف‬, tidak mempersoalkan (‫)تكـيـيف‬, tidak menyerupakan atau
memisalkan (‫تمثيل‬/‫)تشبيه‬dan tidak memutar-belit atau membatalkan (‫)تعطيل‬nas
al-Quran dan al-Hadis walau apa pun yang terjadi. Oleh sebab yang demikian
Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam menamakan kurun mereka
sebaik-baik kurun.

113
 SYIRIK KECIL
(Syirik Tersembunyi)

Syirik kecil (yang tersembunyi) adalah kesyirikan yang tidak disedari

oleh pembuatnya. Ia boleh berlaku kepada sesiapa sahaja disebabkan
kejahilannya terhadap ilmu tauhid atau usuluddin sehingga tidak menyedari
dirinya telah melakukan dosa besar iaitu amalan bid'ah yang bercampur-baur
dengan kesyirikan. Semua jenis syirik amat digeruni oleh orang-orang yang
beriman. Walaupun ada ulama yang berpendapat bahawa syirik kecil tidak
dikekalkan di dalam neraka tetapi menurut fatwa Imam Ibn Taimiyah: "Allah
tidak akan mengampunkan dosa syirik kecil sebagaimana dosa syirik besar
kecuali dengan bertaubat (meninggalkan kedua-dua syirik tersebut)". Fatwa
Imam Ibn Taimiyah ini berdasarkan keumuman ayat al-Quran:

‫ {اِ َّن‬: ‫صغَر لِعُ ُم ْوِم َق ْولِ ِه‬ ِ ِّ ‫ اِ َّن‬: ُ‫ال ابْ ُن َتْي ِميَّة‬
ْ َ‫الش ْر َك الَ َيغْف ُرهُ اهللُ َولَ ْو َكا َن ا‬ َ َ‫ق‬
}‫اهللَ الَ َيغْ ِف ُر اَ ْن يُ ْش َر َك بِ ِه‬

"Berkata Ibn Taimiyah: Sesungguhnya (apa pun jenis) syirik tidak

akan diampunkan oleh Allah walaupun syirik kecil kerana keumuman
firman-Nya: (Sesungguhnya Allah tidak akan mengampunkan dosa
sesiapa yang melakukan kesyirikan terhadapNya)". 291

Di sini dibawakan beberapa contoh syirik kecil atau syirik yang

tersembunyi untuk memberi kefahaman dan kesedaran betapa perlunya
pemurnian akidah untuk menyelamatkan keimanan dan terhindar dari segala
amal perbuatan yang melibatkan kesyirikan terhadap Allah Subhanahu wa
Ta'ala. Antara beberapa contoh syirik kecil (tersembunyi) yang dapat
dimuatkan ialah:
1. RIYAK ‫اَ ِّلريَاء‬
2. TANGKAL DAN AZIMAT ِ ‫اَلت‬
ُ‫َّم ْي َمة‬
3. BERKAT ُ‫اَلَْب ْر َكة‬
4. GHULU ‫اَلْغُلُ ْو‬
5. TELEK DAN TENUNG ‫اف اَ ْو ال ُْمنَ َّج ُم‬ُ ‫اَل َْع َّر‬
291. Lihat: ‫القول المفيد على كتاب التوحيد‬. Jld. 1. Hlm. 208. Al-'Uthaimin.
114
6. MENURUN DAN JAMPI ‫الرقى‬ ُّ ‫اَلنُّ ْش َرةُ َو‬
7. TATHAIYUR ATAU THIARAH ُ‫اَلتَّطَُّي ُر اَ ِو الطَِّي َرة‬
8. SIHIR ‫لس ْح ُر‬
ِّ َ‫ا‬
9. SYAFAAT ُ‫اعة‬ َّ َ‫ا‬
َ ‫لش َف‬
10. TAWAKKAL ‫َّو َّكل‬َ ‫اَلت‬

1. RIYAK
(MENUNJUK-NUNJUK)
.)‫(الرياء‬

Pengertian riyak (menunjuk-nunjuk) ialah:

"Berniat atau sengaja melakukan sesuatu perbuatan yang pada

lahirnya menunjukkan suatu amal-ibadah tetapi berlainan pada
batinnya kerana tujuannya yang sebenar adalah semata-mata ingin
dipertontonkan atau diperlihatkan (menunjuk-nunjuk) kepada orang
lain tanpa sedikitpun keikhlasan kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala".

Kalimah riyak (‫ )الرياء‬ialah kalimah Arab berasal dari akar kata: ‫راءى‬
‫رياء‬
ً - ‫ يرائي‬- . Kalimah riyak juga bermaksud:

"Beramal semata-mata untuk dipertontonkan kepada manusia bukan

kerana Allah". 292

Perbuatan yang setara dosanya dengan riyak ialah sum'ah. Sum'ah

ialah melakukan sesuatu amal supaya didengar (diketahui) oleh manusia agar
mendapat pujian atas amal tersebut. Begitu juga dengan riyak yang mana
293

292. Lihat: ‫القول المفيد على كتاب التوحيد‬. Jld. 1. hlm. 114.
293. Ibid.
115
melakukan sesuatu ibadah yang tujuannya agar mendapat pujian dari
manusia. 294

Adapun sesuatu amal yang dikerjakan dengan keinginan supaya

dijadikan contoh dan bukan untuk riyak adalah digalakkan malah merupakan
satu daripada cara berdakwah yang mana Rasulullah salallahu 'alaihi wa-
sallam bersabda:

‫صالَتِ ْي‬ ِ
َ ‫أتموا بِ ْي َوَت َعلَّ ُم ْوا‬
ْ َ‫ْت َه َذا لت‬
ُ ‫َف َعل‬
"Aku lakukan ini agar kamu memperhatikan aku dan agar
mempelajari (cara-cara) sembahyangku". 295

Sifat riyak amat tercela sebagaimana yang dijelaskan oleh al-Quran

dan hadis-hadis yang sahih. Keinginan seseorang yang riyak hanyalah untuk
mendapatkan kepuasan nafsu dan keduniaan seperti pujian, perhatian atau
kebanggaan. Syirik jenis ini sangat ditakuti oleh Nabi Muhammad sallallahu
'alaihi wa sallam dan para sahabat. Baginda telah memberi peringatan
dengan sabdanya:

ِّ ‫اف َعلَْي ُك ُم‬

‫الش ْر ُك‬ ُ ‫ف َمااَ َخ‬ ُ ‫ اِ َّن اَ ْخ َو‬: ‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ِ
َ ‫ال َر ُس ْو ُل اهلل‬ َ َ‫ق‬
‫ اَ ِّلريَاءُ اِ َّن اهللَ َتبَ َار َك‬: ‫ال‬ َ َ‫صغَ ُر ؟ ق‬ ْ َ‫الش ْر ُك اال‬ ِّ ‫اهلل َو َما‬ ِ ‫ يا رسو ُل‬: ‫صغَر قَالُوا‬
ْ ُ َ َ ْ ُ ْ َ‫اال‬
‫اد بِاَ ْع َمالِ ِه ْم اِ ْذ َهُب ْوا اِلَى الَّ ِذيْ َن ُكْنتُ ْم ُت َراءُ ْو َن‬
ُ َ‫َوَت َعالَى َي ُق ْو ُل َي ْو َم تُ َج َازى ال ِْعب‬
.‫اء ا ؟‬ ِ ِ ُّ ‫بَاَ ْع َمالِ ُك ْم فِى‬
ً ‫الد ْنيَا فَانْظُُر ْوا َه ْل تَج ُد ْو َن ع ْن َد ُه ْم َج َز‬
"Telah bersabda Rasulullah sallallahu 'alaihi wa sallam:
Sesungguhnya apa yang paling aku takuti berlaku terhadap kamu ialah
syirik kecil. Mereka bertanya, wahai Rasulullah apakah syirik kecil
itu!? Baginda bersabda: Riyak (menunjuk-nunjuk). Sesungguhnya
Allah Tabaraka wa Ta'ala berkata pada hari hamba-hamba-Nya
mendapat pembalasan terhadap amal-amal mereka: Pergilah kamu
kepada orang-orang yang kamu telah menunjuk-nunjuk kepada mereka
terhadap amalan-amalan kamu semasa kamu di dunia, maka

294. Ibid.
295. H/R Bukhari "Kitab al-Jumaah" bab Kitab 'alal mimbar. (1/290).
Muslim "Kitab al-Masajid" bab jawazul khutwah wal-khutwataini fi as-
solah (1/386).
116
 tunjukkanlah adakah kamu dapati kamu mendapat kebaikan dari
mereka?." 296

‫ض اَ ْه ِل‬ َّ َ‫اء ِش ْر ٌك َوقَ ْد ف‬

ُ ‫س َر َب ْع‬ ِّ ‫ اِ َّن‬: ‫ال‬
َ َ‫الري‬ َ َ‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم اَنَّهُ ق‬
َ ‫َع ِن النَّبِ ِّي‬
َ َ‫صالِ ًحا) اآليَةُ ق‬
‫ال‬ ِ ‫ال ِْعل ِْم ه ِذ ِه اآلي ِة (فَمن َكا َن يرجوا لَِق‬
َ ً‫آء َربِّه َفلَْي ْع َم ْل َع َمال‬
َ ْ ُ َْ َْ َ َ
)‫(الَُي َرائِى‬
"Dari Nabi sallallahu 'alaihi wa sallam baginda bersabda:
Sesungguhnya riyak itu ialah kesyirikan sebagaimana yang telah
ditafsirkan oleh ahli ilmu ayat berikut (Sesiapa yang ingin menemui
Tuhannya maka beramal dengan amal yang soleh). Baginda 297

memaksudkan dari ayat tersebut: (Tidak riyak)." 298

‫ أالَ أ ْخبِ ُر ُك ْم بِ َما‬: ‫صـلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ِ

َ ‫ال َر ُس ْـو ُل اهلل‬ َ َ‫ ق‬:‫ال‬ َ َ‫َع ْن أبِ ْي َس ِع ْي ٍد ق‬
: ‫ال‬
َ َ‫ ق‬، ‫اهلل‬ ِ ‫ بلَى يا رسو َل‬: ‫ال ؟ قَالُوا‬
ُْ َ َ َ َّ ‫ف َعلَْي ُك ْم ِع ْن ِد ْي ِم َن ال َْم ِس ْي ِح‬
ِ ‫الد َّج‬ ُ ‫أ ْخ َو‬
.‫صالَتَهُ لِ َما َي َرى ِم ْن نَظَ ِر َر ُج ٍل‬ َ ‫صلِّى َفُي َزيِّ ُن‬ َّ ‫لش ْر ُك الْ َخ ِفى اَ ْن َي ُق ْو َم‬
َ ُ‫الر ُج ُل َفي‬ ِّ َ‫ا‬
"Dari Abi Saed berkata: Bersabda Rasulullah sallallahu 'alaihi wa
sallam: Mahukah kamu aku khabarkan apa dia yang paling aku takuti
selama kamu di sisiku daripada ketakutanku terhadap al-Masih ad-
Dajjal? Mereka menjawab: Sudah pasti mahu ya Rasulullah!. Lalu
baginda bersabda: (Iaitu) Melakukan syirik yang tersembunyi,
(contohnya) berdiri seseorang lalu bersembahyang yang diindahkan
cara sembahyangnya apabila dia mengetahui sedang diperhatikan
oleh seseorang". 299

Riyak tetap dianggap syirik dan menjadi penyebab utama

penghapusan amal-ibadah serta pahala dari amal tersebut sekalipun dilakukan
oleh seseorang di dalam ibadahnya sama ada yang berupa fardu seperti
sembahyang dan lain-lainnya. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:

. ‫ اَلَّ ِذيْ َن ُه ْم ُي َراءُ ْو َن‬، ‫ـاه ْو َن‬ ِ ِ

ُ ‫صالَتِ ِه ْم َس‬
َ ‫ اَلَّذيْ َن ُه ْم َع ْن‬، ‫صلِّْي َن‬
َ ‫َف َويْ ٌل لل ُْم‬

296. H/R Ahmad (22523) Musnad.

297. AL KAHFI, 18:110.
298. H/R Turmizi (1455) bab An-Nuzur wal Iman.
299. H/R Ibn Majah (4194) az-Zuhud.
117
 "Maka neraka wail bagi mereka yang bersembahyang, iaitu mereka
yang lalai dalam sembahyangnya, (dan) mereka yang (apabila)
menunaikan sembahyang didirikan dengan riyak (menunjuk-nunjuk)".
.AL MA'UUN, 107:4-7

ِ ْ‫اهلل والْيوِم ا‬
ِ ِ ِ ِ َّ
.‫آلخ ِر‬ ْ َ َ ِ‫َّاس َوالَ ُي ْؤم ُن ب‬ َ َ‫َكالذيْ َن ُي ْنف ُق َمالَهُ ِرئ‬
ِ ‫آء الن‬

"Seperti orang yang menginfakkan hartanya kerana riyak (menunjuk-

nunjuk) kepada manusia dan dia tidak beriman kepada Allah dan hari
kemudian".
.AL-BAQARAH, 2:264

ِ ‫ ُكنَّا َنع ُّد الِّرياء فِى َع ْه ِد رسو ِل‬: ‫ال‬ ِ ‫سر‬ ِ

‫اهلل‬ ُْ َ ْ ََ ُ َ َ‫ض َي اهللُ َعْنهُ ق‬ َ ٍ ‫َع ْن َش َّداد بْ ِن ْأو‬
.‫ألصغَ ِر‬ ِّ َ‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم ا‬
ْ ْ‫لش ْر ُك ا‬ َ
"Dari Syaddad bin Aus berkata: Kami menganggap riyak dizaman
Rasulullah sallallahu 'alaihi wa sallam sebagai syirik kecil". 300

‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه‬ ِ َ ‫ َخرج َعلَْينَا رس‬: ‫ال‬

َ ‫ول اهلل‬ َُ
ِ ٍِ ِ
َ َ َ َ‫َع ْن َم ْح ُم ْود بْ ِن لَب ْيد َرض َي اهللُ َع ْنهُ ق‬
ِ ‫ول‬
‫اهلل َو َما ِّش ْر ُك‬ َّ ‫َّاس اِيَّا ُك ْم َو ِش ْر ُك‬
َ ‫ يَ َار ُس‬: ‫ قَالُْوا‬، ‫الس َرائِ ِر‬ ُ ‫ ُّأي َها الن‬: ‫ال‬ َ ‫َو َسلَّ َم َف َق‬
َّ ‫من نَظ ِر‬
‫الر ُج ِل‬ ْ ‫لما َي َرى‬ َ ُ‫صالَته‬ َ ‫صلِّى َفُي َزيِّ ُن‬
َ ُ‫الر ُج ُل َفي‬َّ ‫ َي ُق ْو ُم‬: ‫ال‬َ َ‫الس َرائِر ؟ ق‬ َّ
ِ
.‫ك ِش ْر ٌك‬َ ِ‫الَْي ِه فَ َذل‬
"Dari Mahmud bin Labid berkata: Keluar kepada kami Rasulullah
sallallahu 'alaihi wa sallam lantas bersabda: Wahai manusia! Aku
peringatkan kamu dari syirik yang tersembunyi. Mereka berkata: Ya
Rasulullah! Apakah itu syirik yang tersembunyi? Baginda bersabda:
Berdiri seseorang lelaki, maka ia bersembahyang lalu dirapikan
sembahyangnya setelah ia sedar sedang diperhatikan oleh seseorang,
maka itulah syirik yang tersembunyi". 301

300. H/R Ibn Abi ad-Dunia, Ibn Jarir, at-Tabrani dan al-Hakim.
301. H/R Huzaiman dalam sahihnya.
118
 Berkata Saed al-Khudri radiallahu 'anhu:

"Syirik ini dinamakan syirik kecil atau syirik yang tersembunyi

lantaran si Pembuat syirik ini pada lahirnya ia melakukan ibadah
semata-mata kerana Allah Subhanahu wa Ta'ala tetapi qasad (gerak
hatinya) untuk yang lain (tidak ikhlas). Kesyirikan yang dilakukan oleh
seseorang dalam hal ini antaranya dengan cara menghiasi
(menampilkan) ibadahnya supaya memperolehi sesuatu (selain pahala
dan keredaan Allah Subhanahu wa Ta'ala)".

Menurut Ibn Qayyim rahimahullah:

"Adapun jenis syirik kecil ini antaranya ialah: Apabila terasa di

hati seseorang itu perasaan riyak. Apabila seseorang itu bersumpah ia
bersumpah dengan nama selain nama Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Seseorang yang berkata: Dengan kehendak engkau dan dengan
kehendak Allah Subhanahu wa Ta'ala. Hanya dari engkau dan dari
Allah Subhanahu wa Ta'ala. Aku bersaksi demi Allah dan demi engkau.
Aku bertawakkal kepada Allah dan atas engkau. Dan seseorang yang
berkata: Kalau tidak kerana Allah dan kerana engkau tidak akan
terjadi begini". Menurut penjelasan Ibn Qayyim lagi: "Inilah di antara
sebab-sebab atau punca kesyirikan yang berlaku kepada seseorang".

Oleh yang demikian, peringatan dari firman Allah Subhanahu wa

Ta'ala serta hadis-hadis di atas perlu diberi perhatian yang serius agar
seseorang yang ingin menjadi hamba yang bersih akidahnya, beriman dan
bertakwa tidak terlibat dengan kesyirikan yang tidak diampunkan dosa dan
kesalahannya oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala.

2. TAMAIM,
TANGKAL & AZIMAT

Tamaim berbentuk jamak dari tamimah. Tamimah atau tangkal

(azimat atau pendinding) pada asalnya merupakan sesuatu yang dikalungkan
di leher atau bahagian tubuh seseorang yang bertujuan untuk mendatangkan
manfaat, menolak mudarat atau sebagai perlindungan yang menggunakan
119
bahan-bahan, perkara-perkara dan cara-cara yang bertentangan dengan syara.
Amalan memakai tangkal adalah ditegah oleh syara kerana ia merupakan
perbuatan bid'ah yang membawa kepada kesyirikan.

Pada mereka yang memakai tangkal akan ada padanya keterkaitan

hati dan tawakkal kepada selain Allah. Ia membuka pintu kemasukan anasir-
anasir kepercayan karut dan rosak tentang berbagai perkara yang membawa
kepada kesyirikan. Pada hakikatnya tidak ada kuasa yang dapat melindungi
seseorang kecuali Allah Subhanahu wa Ta'ala.

Oleh yang demikian selayaknya meminta perlindungan atau

pertolongan hanya dari-Nya bukan dari apa pun jenis makhluk yang sama
sekali tidak berkuasa dan tidak pernah diberi kuasa oleh Allah Subhanahu wa
Ta'ala untuk menguruskan perkara-perkara keselamatan, rezeki dan
kebahagiaan seseorang yang berupa urusan ghaibiyah. Maka apa sahaja jenis
pendinding sama ada tangkal, azimat dan sebagainya adalah perbuatan syirik
sebagaimana yang dijelaskan oleh Nabi dengan sabdanya:

.‫ِّولَةَ ِش ْر ٌك‬ ِ ‫الرقَى والت‬ ِ

َ َ ُّ ‫ا َّن‬
َ ‫َّمائ َم َوالت‬
"Sesungguhnya jampi mentera (tamaim), tangkal dan guna-guna
itu perbuatan yang syirik". 302

.‫َم ْن َعلَّ َق تَ ِم ْي َمة َف َق ْد أ ْش َر َك‬

"Sesiapa yang memakai (mengantung) tangkal, maka ia telah

melakukan kesyirikan". 303

.‫َم ْن َت َعلَّ َق َش ْـيئًا ُوكِ َل اِلَْي ِه‬

"Sesiapa yang memakai (bergantung kepada) sesuatu (tangkal,

azimat pendinding) maka dia telah bertawakkal dengannya (Allah akan
menyerahkan urusannya kepada sesuatu itu". 304

302. H/R Ibn Majah (3521) at-Tibb. Ahmad (3433) Musnad. Abu Daud
(3385) at-Tibb.
303. H/R Turmizi (1998) at-Tibb. Nasaii (4011) Tahrimul ad-Dam.
304. H/R Turmizi dan al-Hakim.
120
 .‫َم ْن َت َعلَّ َق َش ْيئًا اُكِ َل َعلَْي ِه اَ ْو اِلَْي ِه‬

"Barangsiapa yang memakai sesuatu (tangkal, azimat atau

pendinding) maka ia telah mewalikan atau bertawakal kepadanya". 305

ٍ ‫ من قَطَع تَ ِم ْيمةَ ِمن اِنْس‬: ‫ال‬

‫ـان َكا َن َك َع ْد ِل‬ ِ ِ ِِ
َ ْ َ َ ْ َ َ َ‫َع ْن َسـع ْيد بْ ِن َجبي ٍر َرض َي اهللُ َع ْنهُ ق‬
.‫ رواه وكيع‬.‫َر َقبَ ٍة‬

"Dari Saed bin Jubair berkata: Sesiapa yang memotong (membuang)

tangkal dari seseorang manusia, seolah-olah ia telah membebaskan
seorang hamba". 306

‫ َكانُوا يَ ْك َر ُهو َن‬: ُ‫ض َي اهللُ َع ْنه‬ ٍ

ِ ‫ود ر‬
َ ُ‫ال ابْ ُن َم ْسع‬ َ َ‫ ق‬: ‫ال‬ َ َ‫َع ْن اِ ْب َر ِاهيم النَّ ْخ ِعي ق‬
.‫َّمائِ َم ُكلَّ َها ِم َن الْ ُق ْراَ ِن َوغَي ِر الْ ُق ْراَ ِن‬
َ ‫الت‬
"Dari Ibrahim bin Nakhi' berkata : Telah berkata Ibn Mas'oud:
Mereka (para sahabat) telah membenci (mengharamkan) semua jenis
tangkal, dari al-Quran atau bukan dari al-Quran".

ِ ‫ َد َخلْنَا َعلَى َعْب ِد‬: ‫ال‬ َّ ‫سى ب ِن َع ْب ِد‬ ِ

ُ‫ض َنعُ ْو ُده‬ٌ ْ‫اهلل عُ َك ْي ٍم َو ُه َو َم ِري‬ َ َ‫الر ْح َم ِن ق‬ َ ‫َع ْن عْي‬
‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه‬ ِ
َ ‫ال َر ُس ْو ُل اهلل‬ َ َ‫ اََت َعلَّ ُق َش ْيئًا َوقَ ْد ق‬: ‫ال‬ َ ‫ت َش ْيئًا َف َق‬َ ‫فَِق ْي َل لَهُ لَ ْوَت َعلَّ ْق‬
.‫ َم ْن َت َعلَّ َق َش ْيئًا ُوكِ َل اِلَْي ِه‬: ‫َو َسلَّ َم‬
"Dari Isa bin Abdulrahman berkata: Kami melawat Abdullah bin
'Ukaim dan dia sedang sakit maka dikatakan kepadanya: (Ada
baiknya) jika engkau memakai sesuatu (tangkal). Maka beliau berkata:
Apakah aku akan memakai sesuatu (tangkal) sedangkan Rasulullah saw
telah bersabda : Sesiapa yang telah memakai sesuatu (dari jenis
tangkal) maka dia telah bertawakkal kepadanya". 307

.‫َم ْن َعلَّ َق تَ ِم ْي َمةً َف َق ْد اَ ْش َر َك‬

305. H/R Ahmad (18035) Musnad al-Kufiyyin.
306. Riwayat Wale'
307. H/R Ahmad (18030) Musnad. Turmizi (1998) at-Tibb.
121
 "Sesiapa yang menggantung (memakai) tangkal maka ia telah
melakukan kesyirikan." 308

Islam telah mengharamkan setiap mukmin menyeru selain Allah

untuk meminta pertolongan yang melibatkan perkara-perkara yang ghaib.
Begitu juga Islam mengharamkan para mukmin dari menggunakan tangkal,
azimat, pendinding atau yang seumpamanya kerana benda-benda tersebut
tidak akan memberi faedah atau sebarang kesan kepada penggunanya
sebagaimana penjelasan Allah Subhanahu wa Ta'ala melalui firman-Nya:

ِ ‫السمو‬
َ‫ات َوال‬ ِ ٍ َ ‫اهلل الَيملِ ُكو َن ِم ْث َق‬ ِ ‫قُ ِل ا ْدعُوا الَّ ِذيْن َز َعمتُم ِمن ُدو ِن‬
َ َ َّ ‫ال َذ َّرة فى‬ ْ َْ ْ ْ ْ ْ َ ْ
.‫ض َو َمالَ ُه ْم ِفْي ِه َما ِم ْن ِش ْر ٍك َو َمالَهُ ِم ْن ُه ْم ِم ْن ظَ ِه ْي ٍر‬
ِ ‫ِفى اْالَ ْر‬

"Katakanlah! Serulah mereka yang kamu anggap (sebagai

pelindung) selain Allah mereka tidak memiliki (kekuasaan) seberat
zarrah di langit dan di bumi dan mereka tidak memiliki suatu saham
pun dalam (urusan) langit dan bumi dan sekali-kali tidak ada di antara
mereka yang menjadi pembantu bagi-Nya".
.SABA', 34:22

Sekiranya Allah Subhanahu wa Ta'ala menurunkan bahaya,

kemudaratan dan bala ke atas mereka yang memakai tangkal, azimat atau
pendinding, mereka tidak akan dapat menjadikan benda-benda tersebut
sebagai pelindung sebagaimana yang mereka sangkakan. Firman Allah:

‫ك بِ َخ ْي ٍر َف ُه َو َعلَى‬ ِ ِ َ ‫اش‬ ِ ‫ض ٍّر فَالَ َك‬ ِ

َ ‫ف لَهُ االَّ ُه َو َوا ْن يَ ْم‬
َ ‫س ْس‬ ُ ِ‫ك اهللُ ب‬ َ ‫س ْس‬ َ ‫َوا ْن يَ ْم‬
.‫ُك ِّل َش ْي ٍء قَ ِد ْي ٌر‬
"Jika Allah menimpakan sesuatu kemudaratan kepada kamu, maka
tiada yang berkuasa menghilangkannya melainkan Allah dan jika Dia
mendatangkan kebaikan kepada kamu, maka Dia Maha Kuasa di atas
sesuatu".
AL AN'AM, 6:17
Keteguhan iman hanya dapat dicapai setelah seseorang itu benar-benar
bertawakkal sepenuh hati dan beriman kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala
sahaja sebagaimana yang dijelaskan oleh Ibn Qayyim:
308. H/R Ahmad (16781) Musnad.
122
 "Seseorang yang benar-benar bertawakkal ia tidak akan
bergantung kepada makhluk seperti tangkal dan sebagainya.
Tambahan pula Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam dan para
sahabat tidak bertangkal, mereka sentiasa bertawakkal".

Larangan dari memakai tangkal, azimat, pelindung dan sebagainya

agar seseorang itu tidak mempersekutukan tawakkalnya kepada Allah
Subhanahu wa Ta'ala telah dijelaskan oleh Allah di dalam firman-Nya:

.‫اهلل َفَت َو َّكلُ ْوا اِ ْن ُك ْنتُ ْم ُم ْؤ ِمنِْي َن‬

ِ ‫و َعلَى‬
َ
"Dan hanya kepada Allah hendaknya kamu sekalian bertawakkal jika
kamu benar-benar orang yang beriman".
.AL MAIDAH, 5:23

ْ َ‫ت ُقلُ ْو ُب ُه ْم َواِذَا تُلِي‬

َ ‫ت َعلَْي ِه ْم‬
ُ‫آيتُه‬ ْ َ‫اِنَّ َما ال ُْم ْؤ ِمنِْي َن الَّ ِذيْ َن اِذَا ذُكِ َر اهللُ َو ِجل‬
.‫اد ْت ُه ْم اِيْ َمانًا َّو َعلَى َربِّ ِه ْم َيَت َو َّكلُ ْو َن‬
َ ‫َز‬
"Sesungguhnya orang-orang yang benar-benar beriman itu
adalah mereka yang apabila disebut nama Allah gementarlah hati
mereka dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat-Nya
bertambahlah iman mereka dan hanya kepada Tuhanlah mereka
bertawakkal".
AN ANFAL, 8:2

Semua nas-nas atau hujjah-hujjah di atas merupakan keterangan yang

jelas dari Allah Subhanahu wa Ta'ala untuk mengharamkan penggunaan
tangkal, pendinding atau azimat. Pemakaian benda-benda tersebut telah
memesongkan tawakkal seseorang hamba dari bertawakkal kepada Allah
Subhanahu wa Ta'ala kepada bertawakkal kepada makhluk. Semua
perbuatan begini nyata telah mempersekutukan Allah Subhanahu wa Ta'ala
dalam hal-hal yang berupa penyerahan diri (‫ )توكل‬sehingga meminta atau
memohon pertolongan dalam hal-hal ghaibiyah kepada yang bukan
selayaknya kerana berkeyakinan bahawa ada kuasa lain selain kuasa Allah
Subhanahu wa ta'ala dalam urusan nasib yang akan ditempuh seseorang.

123
 Semua jenis tangkal, azimat, pendinding atau seumpamanya tetap
menyebabkan syirik sama ada yang disediakan dari kayu-kayan seperti
kepercayaan kuasa kayu tas sebagai pendinding, dari batu-batan seperti
kepercayaan adanya kuasa pada batu akik, dari keluli seperti kepercayaan
adanya kelebihan pada besi kuning dan keistimewaan emas atau suasa dalam
pengamalan susuk.

Ada juga jenis tangkal yang diambil dari cebisan atau bahagian-
bahagian tertentu dari tubuh binatang atau manusia sama ada yang masih
hidup atau yang telah mati kerana mempercayai boleh mendapat semangat
dan kekuatan darinya. Perbuatan seperti ini tetap dihukum haram dan
membawa kepada kesyirikan.

Begitu juga dengan kepercayaan kuasa keramat atau sakti yang diambil
dari tulisan-tulisan tertentu yang sukar difahami atau diterjemah maksud dan
ertinya. Terdapat juga kepercayaan wujudnya kuasa ghaib pada senjata,
pakaian dan sebagainya sehingga dijadikan pelindung. Begitu juga sesuatu
yang dijadikan tangkal, azimat dan pendinding akan tetap menyebabkan
berlakunya kesyirikan walaupun disediakan (diambil) dari ayat-ayat al-Quran,
dari al-Hadis yang sahih, doa-doa ma'thurat, petua-petua orang-orang yang
dianggap wali atau jampi mentera yang disediakan oleh para dukun, pawang
atau bomoh.

Kesemua contoh-contoh atau perbuatan yang dibentangkan di atas tidak

ada suruhan atau contohnya dari Rasulullah sallallahu 'alaihi wa sallam dan
para sahabat malah dilarang. Sebaliknya semua perbuatan yang membawa
kepada kesyirikan tersebut lebih digemari oleh orang-orang jahiliah dan
tukang-tukang sihir. Allah berfirman:

.‫ث اتَى‬ ِ ‫الس‬

ُ ‫اح ُر َح ْي‬ َّ ‫َوالَ ُي ْفلِ ُح‬
"Dan tidak akan berjaya tukang sihir itu walau dari mana sahaja ia
datang".
.TAHA, 20:69

124
 3. BERKAT
(Ambil Berkat)

Berkat atau dalam Bahasa Arab disebut (‫ )البركة‬bermakna:

"Kebahagiaan atau penambahan". Dalam syara ia diistilahkan:

"Setiap apa sahaja yang mendatangkan kebaikan yang berupa

pahala dan pertolongan dari yang ghaib (Allah Subhanahu wa Ta'ala)".

Amalan ambil berkat, atau minta berkat (atau barakah) menurut

pembahagian syara boleh dibahagikan kepada dua bahagian, iaitu:

Pertama: Meminta atau mengambil berkat secara syarii yang diharuskan

oleh hukum (diizinkan oleh syara).

Kedua: Meminta atau mengambil berkat secara batil (diharamkan)

kerana membawa kepada kesyirikan.

Meminta Atau Mengambil

Berkat Secara Syarii

Contohnya ialah mengambil berkat (kebaikan yang berupa ilmu dan

pahala) dari al-Quran dan as-Sunnah. Perbuatan ini dituntut oleh syara kerana
kedua-dua kitab ini dipenuhi dengan ilmu, petunjuk, kebaikan dan pahala bagi
sesiapa yang mempelajarinya. Malah mempelajari dan mengamalkan isi
kandungannya adalah wajib sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta'ala:

ِ َ‫ك ُمبَ َار ٌك لِيَ َّد َّبر ْوا آيَاتِِه َولِيَتَ َذ َّكر ْوا اُ ْولُْوا اْالَلْب‬
.‫اب‬ ِ ِ
ُ ُ َ ‫اب اَْن َزلْنَاهُ الَْي‬
ٌ َ‫كت‬
125
 "Ini adalah sebuah kitab yang Kami turunkan kepadamu penuh
dengan berkat (kebaikan) supaya mereka memperhatikan ayat-ayat-Nya
dan supaya mendapat pelajaran orang-orang yang mempunyai fikiran
(mahu dan boleh berfikir)."
.SHAAD, 38:29
Mengambil berkat dari al-Quran yang dimaksudkan oleh ayat di atas
ialah melalui ilmunya dengan cara mempelajari kandungannya, memahami
maksudnya, mentaati tuntutannya serta meninggalkan segala tegahannya.
Dimaksudkan mengambil berkat bukanlah dengan cara mewajibkan
mengambil air sembahyang (wuduk) sebelum menyentuhnya, menciumnya
atau menjunjungnya di atas kepala setelah selesai membacanya. Bukan juga
untuk dibacakan kepada orang yang telah mati untuk dihadiahkan berkat
tersebut kepada si Mati. Bukan pula (ambil berkat) semasa mahu menghalau
hantu atau menjauhkan bala dengan meletakkan al-Quran di atas pintu atau di
depan kenderaan dan sebagainya.

Meminta atau mengambil berkat dari orang-orang alim adalah

melalui ilmu dan asuhan (tarbiahnya) dengan cara duduk di majlis-majlis
pengajiannya, bukan dengan mencium tangannya, menyeru atau menyebut-
nyebut namanya, tunduk bila berjalan di hadapannya atau mengharap agar
bermimpi menemuinya. Berkat masjid pula ialah apabila dapat beriktikaf,
berjamaah serta menghidupkan majlis ilmu di dalamnya.

126
 Meminta Atau Mengambil
Berkat Yang Haram (Syirik)

Syara telah mengharamkan meminta atau mengambil berkat dari

orang-orang yang telah mati walaupun dianggap oleh masyarakat sebagai
seorang yang soleh atau wali Allah semasa hidupnya. Perbuatan seperti
berdoa (memohon sesuatu kepada si Mati), sembahyang, tawaf dan membayar
nazar di atas kuburnya demi mendapat berkat dari si Mati yang berada di
dalam kubur tersebut adalah perbuatan bid'ah yang menyebabkan kesyirikan.
Perbuatan seperti ini ditegah oleh syara kerana membawa kepada perbuatan
syirik yang tersembunyi dan boleh membawa kepada syirik besar.

Terdapat juga segelintir manusia yang mengambil berkat dari benda-

benda yang terdapat dalam masjid seperti pintu, tembuk, debu-debu di
persekitarannya atau sarang serangga yang terdapat di dalamnya. Perbuatan
serupa ini adalah haram dan syirik walaupun dilakukan di Masjid al-Haram di
Mekah, di Masjid Nabawi di Madinah atau di mana-mana masjid sekalipun.
Begitu juga dengan minta berkat dari Hajar Aswad di Kaabah kerana 'Umar
bin al-Khattab radhiallahu 'anhu pernah berkata:

ِ ِ
ُ‫صلَّى اهلل‬ ُ ْ‫ض ْر َوالَ َتْن َف ْع لََوالَ اَنِّي َرأي‬
َ ‫ت َر ُس ْو َل اهلل‬ ُ َ‫ك َح َج ٌر الَ ت‬ َ َّ‫انِّي اَ ْعلَ ُم اَن‬
.‫ك‬َ ُ‫ك َما قَبلْت‬ َ ُ‫َعلَْي ِه َو َسلَّ َم ُي َقِّبل‬
"Bahawasanya aku telah mengetahui engkau adalah batu yang
tidak berdaya mendatangkan keburukan atau memberi manfaat
(kebaikan kepada sesiapa) dan kalaulah tidak kerana Rasulullah
sallallahu 'alaihi wa sallam telah mengucup engkau, maka aku tidak
akan mengucup engkau".

'Umar bin al-Khattab radhiallahu 'anhu mengucapkan demikian agar

umat Islam tidak melakukan kesyirikan terhadap Allah Subhanahu wa Ta'ala
melalui Hajar Aswad. Ini membuktikan bahawa 'Umar terlalu berjaga-jaga
dari melakukan perbuatan syirik kerana kesyirikan mudah berlaku kepada
sesiapa sahaja yang tidak berwaspada dan tidak berilmu.

127
 'Umar bin al-Khattab radhiallahu 'anhu juga bertindak menebang
sebatang pohon yang dijadikan tempat mengambil berkat dengan
bersembahyang dan berdoa di bawahnya oleh orang-orang yang jahil.
Mereka menyangka pohon tersebut boleh mendatangkan berkat kerana di
bawah pohon tersebutlah terjadinya perjanjian yang bersejarah pada Nabi dan
para sahabatnya iaitu "Bai'atu ar-Ridwan" (‫)بيعة الرضوان‬. Ketegasan 'Umar
menebang pohon yang disangka mendatangkan berkat oleh orang-orang jahil
telah menyelamatkan umat dari terus melakukan pekerjaan bid'ah dan syirik.

Dalam masyarakat kita masih terdapat banyak amalan atau perbuatan

mengambil berkat secara yang bertentangan dengan syara sehingga berlaku
kesyirikan atau bid'ah. Perbuatan tersebut masih dilakukan oleh mereka yang
jahil, seperti mengambil berkat dari air yasinan, air maulud (berzanji), air
jampi melalui serapah, air yang telah dicelupkan tangan orang alim atau sisa
makanan dari orang alim yang kononnya untuk mendapat berkat dari orang
tersebut. Mengambil atau meminta berkat seperti ini adalah perbuatan bid'ah
yang batil, diharamkan dan membawa kepada syirik.

128
 4. GHULU/GHALU

Di antara perbuatan bid'ah yang boleh merosakkan akidah dan

membatalkan amalan seseorang itu ialah ghulu. Ghulu menyebabkan
golongan Yahudi, Nasrani dan Majusi dikekalkan di dalam neraka kerana
ghulu termasuk perbuatan bid'ah yang membawa kepada kesyirikan.

Sebenarnya tidak akan lahir bid'ah dalam mujtamak (masyarakat)

Islam yang membangunkan ke-Islamannya melalui akidah yang sempurna
yang diambil dari Kitab Allah 'Azza wa Jalla dan sunnah Rasulullah salallahu
'alaihi wa salam. Telah dipastikan bahawa ada beberapa punca yang
309

menyebabkan lahirnya bid'ah di kalangan masyarakat Islam dan antara punca

yang utama ialah "ghulu". 310

Pengertian ghulu ialah:

"Keterlaluan dalam memuja-muji, menyanjung, membesarkan dan

menyayangi seseorang dengan kata-kata, perbuatan atau iktikad
sehingga membawa ke tahap penyembahan".

ِ ‫َّع ِظي ِم بالْ َقو ِل واْ ِال ْعتِ َق‬

)‫اد‬ ِ ُ ‫(اَ ِأل ْفرا‬
َ ْ َ ْ ْ ‫ط فى الت‬ َ
"Keterlaluan (melampaui batas) dalam penyanjungan
(membesarkan makhluk) dengan kata-kata atau iktikad". 311

Dalam pengertian yang lain:

.‫ْح ِّد ِفى الثَّنَ ِاء َم ْد َحا اَ ْو قَ ْد ًحا‬

َ ‫ُم َج َاو َزةُ ال‬
"Melampaui batasan dalam memuja sesuatu yang dipuja atau
melampaui batas dalam membenci sesuatu yang dibenci". 312

309. Lihat: ‫اعتقاد اهل السنة والجماعة‬. Jld. 1. Hlm. 57.

310. Ibid.
311. Lihat: ‫فتح المجيد‬. Hlm. 218. Abdulrahman bin Hasan as-Syeikh.
Lebnon. Beirut.
312. Lihat: ‫كتاب التوحيد‬ ‫القول المفيد على‬. Jld. 1. Hlm. 368. Al-'Uthaimin.
129
 Melampaui batas (ghalu) dalam memuja-muji adalah seperti
perbuatan golongan Nasrani terhadap Nabi Isa 'alaihis salam sehingga
diangkat sebagai tuhan yang disembah yang dirangkumkan oleh mereka
dalam istilah "tiga dalam satu".

Kaum Yahudi pula melampaui batas kebenciannya terhadap Nabi Isa

sehingga dituduh ibunya sebagai seorang penzina dan Nabi Isa dianggap
sebagai anak dari hasil perzinaan.

Terdapat sebahagian dari kalangan kaum muslimin pula yang terlalu

memuja (ghulu) kepada Ali radhiallahu 'anhu sehingga diangkat sebagai
insan maksum yang paling layak memegang jawatan khalifah. Akibat dari
perasaan ghulu tersebut lahir golongan yang dikenali sebagai kaum Syiah dan
timbul pada diri mereka perasaan terlalu benci kepada Abu Bakar, 'Umar,
'Uthman dan para sahabat yang dicintai oleh Nabi Muhammad salallahu
'alaihi wa-sallam sehingga mengkafirkan mereka.

Ghulu/ghalu juga diistilahkan sebagai:

"Mengangkat makhluk ke tahap yang menyerupai kedudukan

Allah Subhanahu wa Ta'ala sehingga membawa kepada
penyembahan".

Perbuatan ini boleh membawa kepada kesyirikan dan dosa yang tidak
diampunkan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala. Akidah yang rosak seperti ini
telah terjadi di kalangan Ahli Kitab (Yahudi dan Nasrani). Puncanya mereka
ghulu terhadap nabi mereka sehingga Allah Subhanahu wa Ta'ala
disekutukan dengan nabi mereka iaitu dengan cara mengangkatnya menjadi
anak Allah dan disembahnya sebagaimana menyembah Allah. Kejadian ini
telah diceritakan di dalam al-Quran:

َ ِ‫اهلل َذل‬
‫ك َق ْولُ ُه ْم‬ ِ ‫ت النَّصارى الْم ِس ْيح ابْن‬
ُ ُ َ ََ
ِ
ِ َ‫اهلل وقَال‬ ِ
َ ‫َوقَالَت الَْي ُه ْو ُد عُ َز ْي ُر ابْ ُن‬
.‫بِاَ ْف َو ِاه ِه ْم‬

"Orang-orang Yahudi berkata: Uzair itu anak Allah dan

orang-orang Nasrani berkata: Al-Masih itu anak Allah, demikianlah
ucapan mereka dengan mulut mereka".
.AT-TAUBAH, 9:30
130
 ‫ْح َّق اِنَّ َما ال َْم ِس ْي ُح‬ ِِ ِِ ِ
َ ‫اب الَ َتغْلُ ْوا فى ديْن ُك ْم َوالَ َت ُق ْولُْوا َعلَى اهلل االَّ ال‬
ِ ‫يا اَ ْهل ال‬
ِ َ‫ْكت‬
َ َ
.ُ‫ح ِم ْنه‬ ِ ‫اهلل و َك ِلماتُه اَلْ َق‬ ِ
َ ُ َ َ ِ ‫سى ابْ ُن َم ْريَ َم َر ُس ْو ُل‬
ٌ ‫اها الَى َم ْريَ َم َو ُر ْو‬ َ ‫عْي‬
"Wahai Ahli Kitab! Janganlah kamu melampaui batas dalam
agamamu, dan janganlah kamu mengatakan terhadap Allah kecuali
yang benar. Sesungguhnya Al Masih 'Isa bin Maryam itu adalah
utusan Allah dan (yang diciptakan dengan) kalimat-Nya, yang
disampaikan-Nya kepada Maryam dan dengan tiupan roh dari-Nya".
AN NISA', 4:171

Kedua-dua ayat di atas diturunkan ke atas Ahli Kitab yang terdiri

dari golongan Yahudi dan Nasrani. Mereka dihukum syirik kerana
melakukan bid'ah yang menyimpang dari jalan yang lurus. Yahudi dimurkai
oleh Allah kerana bersifat tafrith (‫ )تفريط‬iaitu antaranya dengan cara:

1. Menutup (menyembunyikan) ilmu (kebenaran) kemudian menentang

kebenaran yang telah diketahui. Firman Allah:

ِ َ‫اِ َّن الَّ ِذيْ َن يَ ْكتُ ْم ْو َن َما اَْن َز َل اهللُ ِم َن الْ َكت‬
َ ِ‫اب َويَ ْشَت ُر ْو َن بِ ِه ثَ َمنًا قَلِ ْيالً اُ ْولَئ‬
‫ك َما‬
ِ ِ ِ
َ ‫يَاْ ُكلُ ْو َن فى بُطُْون ِه ْم االَّ الن‬
.‫َّار‬

"Sesungguhnya orang-orang yang menyembunyikan apa yang

telah diturunkan Allah iaitu al-Kitab dan menjualnya dengan harga
yang murah, mereka itu sebenarnya (tiada yang mereka) masukkan ke
dalam perut-perut mereka kecuali api neraka".
.AL-BAQARAH, 2:174
2. Sifat keji Yahudi ialah tidak suka mengamalkan ilmunya (kebaikan)
sebaliknya menyuruh orang lain supaya mengamalkan yang makruf
(tetapi tidak pula menegah dari kemungkaran) sebagaimana yang
digambarkan oleh Allah di dalam firman-Nya:

.‫اب اَفَالََت ْع ِقلُ ْو َن‬

َ َ‫س ُك ْم َواَْنتُ ْم َتْتلُ ْو َن الْ َكت‬
َ ‫س ْو َن اَْن ُف‬
ِ ِ ‫اَتَاْ ُمر ْو َن الن‬
َ ‫َّاس بالْب ِّر َوَت ْن‬
َ ُ

131
 "Mengapa kamu suruh orang lain (mengerjakan) kebajikan
sedangkan kamu melupakan dari kewajipanmu sendiri padahal kamu
membaca al-Kitab (taurat). Maka tidakkah kamu berfikir?".
.AL BAQARAH, 2:44
3. Menggunakan ilmunya untuk kepentingan diri mereka dengan merubah-
rubah kalimah Allah dari tempatnya agar sesuai dengan kehendak hawa
nafsu mereka. Firman Allah:

ِ ‫ادوا يح ِّر ُفو َن الْ َكلِم َعن مو‬

.‫اض ِع ِه‬ ِ ِ
ََ ْ َ ْ َ ُ ْ ُ ‫م َن الَّذيْ َن َه‬
"Antara orang-orang Yahudi, mereka merubah-rubah ucapan
(ayat Allah) dari tempat-tempatnya".
.AN-NISA', 4:46
4. Sifat mereka suka mencampur-adukkan yang hak dengan yang batil agar
kelihatan samar walaupun mereka tahu perbuatan tersebut dilarang oleh
Allah. Firman Allah:

ِ ِ ِ ِ
َ ‫ْح َّق بِالْبَاط ِل َوتَ ْكتُ ُم ْو َن ال‬
.‫ْح َّق َواَْنتُ ْم َت ْعلَ ُم ْو َن‬ َ ‫س ْو َن ال‬
ُ ‫يَا اَ ْه َل الْ َكتَاب ل َم َت ْلب‬
"Wahai Ahli Kitab! Mengapa kamu mencampur-adukkan yang
hak dengan yang batil. Dan menyembunyikan kebenaran padahal
kamu mengetahui?".
.ALI IMRAN, 3:71

5. Mengorbankan ayat-ayat Allah supaya dapat menjual fatwa-fatwa

mereka untuk mendapatkan kekayaan dunia. Firman Allah:

.ً‫َويَ ْشَت ُر ْو َن بِ ِه ثَ َمنًا قَِلْيال‬

"Mereka (Ahli Kitab) menjualnya (ayat-ayat Allah) dengan harga

yang sedikit (murah)".
.AL BAQARAH, 2:174

132
 Golongan Nasrani pula bersifat ifrath (‫ )افراط‬iaitu berlebih-lebihan dan
melampaui batas dalam beribadah tanpa mempunyai ilmu. Namun kedua-dua
golongan ini telah mengajak kepada kekufuran yang serupa iaitu sama-sama
ghulu terhadap Nabi mereka sehingga diangkat ke darjat uluhiyah (ketuhanan)
yang disembah.

Walau bagaimanapun kesesatan kedua-dua golongan Ahli Kitab ini

berpunca dari sebab yang satu iaitu perbuatan bid'ah yang dikenali dengan
istilah ghulu yang menyimpang dari jalan kebenaran.

Perbuatan ghulu terhadap Nabi atau Rasul adalah bid'ah yang paling
jelas telah diamalkan oleh Ahli Kitab sama ada Yahudi atau Nasrani sehingga
menyebabkan mereka dikekalkan di neraka.

Dasar hukum yang boleh diambil dari ayat di atas adalah menyeluruh
iaitu sesiapa yang ghulu sehingga mencapai ke tahap penyembahan atau
terkeluar dari landasan syara tidak akan terlepas dari dihukum musyrik.
Peringatan yang tegas supaya tidak ghulu terdapat juga dalam amanat yang
disampaikan oleh Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam kepada
ummah baginda:

‫ الَتَط ُْر ْونِ ْي َك َما‬: ‫صلَّىاهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ِ

َ ‫ال َر ُس ْـو ُل اهلل‬
َ َ‫ ق‬: ‫ال‬ ٍ َّ‫َع ِن بْ ِن َعب‬
َ َ‫اس ق‬
ِ ‫ت النَّصارى اِبْن مريم فَِانَّما اَنَا َعْب ُدهُ َف ُقولُوا َعْب َد‬
.ُ‫اهلل َو َر ُس ْولَه‬ ِ ‫اَطْر‬
ْ ْ َ ََ َْ َ َ َ َ
"Dari Ibn Abbas berkata: Berkata Rasulullah sallallahu 'alaihi
wa sallam: Janganlah kamu menyanjung (memuja) sehingga
melampaui batas, sebagaimana pemujaan Nasrani terhadap Ibn
Maryam, sesungguhnya aku ini seorang hamba, maka katakanlah oleh
kamu hamba Allah dan Rasul-Nya." 313

Hadis berikut juga mengharamkan setiap mukmin daripada

melakukan pemujaan yang melampaui batas terhadap makhluk walaupun
terhadap Nabi mereka. Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam
melarang seorang lelaki yang terlalu menyanjung dan ghulu terhadap baginda:

313. H/R Bukhari (3189) Kitab al-Anbia. (2/487).

133
 ‫ يَا ابْ َن‬، ‫ َسيِّ َدنَا يَا ابْ َن َسيِّ ِـدنَا‬، ‫ يَا ُم َح َّم ُد يَا‬: ‫ال‬ َ َ‫ك اَ َّن َر ُجالً ق‬ ٍ ِ‫س بْ ِن مال‬
َ ِ َ‫َع ْن اَن‬
‫َّاس َعلَْي ُك ْم بَِت ْق َوا ُك ْم‬ َّ ِ ِ ‫ال رســو ُل‬
َّ َ ‫اهلل‬ ْ ُ َ َ ‫ َف َق‬، ‫َخ ْي ِرنَا‬
ُ ‫ اَُّي َها الن‬: ‫صـلى اهللُ َعلَْيه َو َسل َم‬
ِ ‫ و‬، ُ‫اهلل ورسـولُه‬
‫اهلل‬ ِ ِ َّ ‫ َوالَيَ ْسَت ْه ِو َينَّ ُك ْم‬،
َ ْ ُ َ َ ‫ َع ْب ُد‬، ‫ أنَا ُم َح َّم ُد بْ ُن َعْب ُداهلل‬، ‫الش ْـيطَان‬
.‫ب أ ْن َت ْر َفعُ ْونِ ْي َف ْو َق َم ْن ِزلَتِ ْي اَلَّتِ ْى أ ْن َزلَنِ َي اهلل َع َّز َو َج َّل‬
ُّ ‫أح‬ِ ‫ما‬
َ
"Dari Anas bin Malik, sesungguhnya seorang lelaki berkata:
Wahai Muhammad, wahai tuan kami, wahai anak tuan kami dan anak
orang baik kami!. Maka bersabda Rasulullah sallallahu 'alaihi wa
sallam: Wahai manusia! Hendaklah kamu jaga kata-kata kamu,
jangan sampai kamu diperdayakan oleh syaitan, aku adalah
Muhammad bin Abdullah, hamba Allah dan utusan-Nya. Demi Allah
Subhanahu wa Ta'ala, aku tidak suka kamu mengangkat kedudukan
aku lebih dari yang telah Allah 'Azza wa Jalla mengangkat untuk
aku". 314

Kesyirikan terhadap kaum-kaum jahiliyah sebelum kelahiran Nabi

Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam adalah disebabkan perbuatan ghulu
kaum-kaum tersebut terhadap Nabi, pemimpin atau orang-orang soleh di
antara mereka. Kesyirikan kaum Nabi Nuh a.s menyembah berhala yang
bernama sempena orang-orang soleh mereka Wadd, Suwaa', Yaghuts,
Ya'uq dan Nasra bermula setelah orang-orang soleh tersebut meninggal
dunia lalu dibuat patung untuk memperingati mereka. Perbuatan ini berpunca
dari sikap ghulu sebagaimana yang dijelaskan oleh tafsiran Ibnu Abbas
mengenai ayat di bawah ini:

َ‫"وقَالُْوا الَتَ َذ ُر َّن آلِ َهت ُك ْم َوال‬ ِِ ِ ِ ٍ َّ‫َع ِن ابْ ِن َعب‬

َ :‫اس َرض َي اهللُ َع ْن ُه َما ف ْى َق ْوله َت َعالَى‬
‫ال ِم ْن‬ ٍ ‫أسماء ِر َج‬ ِ ِ َ َ‫ث ويـعو َق ونَسرا" ق‬
ُ َ ْ ‫ َهذه‬: ‫ال‬ ً ْ َ ْ َُ َ َ ‫اعا َوالَيـَغُ ْو‬ ً ‫تَ َذ ُر َّن َودًّا َوالَ ُس َو‬
‫صُب ْوا اِلَى َم َجالِ ِس ِه ُم‬ ِ ِ
َ ْ‫ أ ْن ان‬: ‫حىالش ْيطَا ُن الَى َق ْوم ِه ْم‬ َّ ‫َق ْوِم ُن ْو ٍح َفلَ َّما َهل ُك ْوا ْأو‬
‫ َولَ ْم َت ْعبُ ْد‬، ‫ َف َف َعلُ ْوا‬، ‫صابـًا َو َس ُّم ْو َها بِأسـْ َمائِ ِه ْم‬ ِ ِ َِّ
َ ْ‫س ْو َن فيـَْها أن‬
ُ ‫التى َكا ُن ْوا يَ ْجل‬
.‫ك َونَ ِس َي ال ِْعلْم ُعبِ َدت‬ ِ
َ ِ‫ك اُ ْولَئ‬َ َ‫َحتَّى ا َذا َهل‬

314. H/R Ahmad (13093).

134
 "Dari Ibn Abbas radhiallahu 'anhu berkata baginda
(Rasullullah) berkenaan firman Allah: Dan mereka berkata:
Janganlah sekali-kali kamu meninggalkan (penyembahan) tuhan-tuhan
kamu dan janganlah pula sekali-kali kamu meninggalkan
(penyembahan) Wadd, suwaa', Yaghuts, Ya'uq dan Nasra". Dan
baginda berkata (Ibn Abbas): Ini adalah nama orang-orang (soleh)
dari kaum Nuh. Apabila mereka meninggal, syaitan membisikkan
kepada kaum-kaum tersebut: Hendaklah kamu membuat patung-
patung mereka pada majlis-majlis (ibadah kamu), patung-patung
tersebut hendaklah dinamakan dengan nama-nama mereka (orang-
orang soleh yang telah meninggal), maka mereka menurutinya. Pada
mulanya patung-patung tersebut tidak disembah sehinggalah
dihapuskan (mereka-mereka yang terdahulu) maka orang-orang yang
kemudiannya telah melupakan ilmu, seterusnya berlakulah
penyembahan (terhadap patung-patung tersebut)". 315

Maksud melupakan ilmu (‫ )نَ ِس َي ال ِْعلْم‬atau: "Dilupakan ilmu" ialah ( ‫نَ َس ُخ‬
‫" )ال ِْعلْم‬Dihapuskan ilmu", sebagaimana hadis riwayat al-Bukhari yang
mengatakan bahawa dengan ketiadaan (kematian) ulama kejahilan tersebar
luas sehingga tidak dapat dibezakan antara tauhid dan syirik dan akhirnya
berlaku sangkaan bahawa kesyirikan memberi manfaat kepada mereka di sisi
Allah Subhanahu wa Ta'ala.

Semua keterangan ini diambil dari peringatan Nabi sallallahu 'alaihi

wa sallam supaya kita tidak melakukan ghulu walaupun pada dasarnya berniat
baik kerana syaitan kebiasaannya memerangkap manusia ke dalam kesyirikan
melalui ghulu kepada orang-orang soleh atau pemimpin sehingga terkeluar
dari batas yang diizinkan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala.

315. Lihat: Bukhari (4539) Tafsir al-Quran.

135
 Antara Amalan
Yang Dianggap Ghulu

Dalam masyarakat kita, masih terdapat banyak amalan-amalan ghulu

terhadap makhluk. Mereka tidak menyedari bahawa perbuatan tersebut
membawa kepada kesesatan bid'ah dan syirik. Di antara amalan-amalan
tersebut ialah:

1. Ghulu terhadap orang-orang soleh yang dewasa ini digelar ustaz,

kadi, mufti atau orang yang sudah dianggap sebagai alim ulama sehingga
tidak ada lagi kata-kata yang betul dan mesti dipatuhi walaupun bertentangan
dengan al-Quran dan as-Sunnah kecuali kata-kata mereka.

Dalam konteks ini termasuklah orang-orang yang ghulu terhadap

mazhab (seperti Syafie, Maliki, Hambali atau Hanafi rahimah humullahu
'anhum) dan ghulu kepada orang-orang yang dianggap wali seperti yang
dilakukan oleh orang-orang yang terpengaruh dengan tarikat kesufian
sehingga memuliakan syeikh mereka lebih dari Tuhan dan Nabi yang diiringi
dengan pemujaan yang berunsur penyembahan.

Sebenarnya cara ghulu beginilah yang menyebabkan kaum-kaum

sebelum Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam sesat dan menyembah
berhala-berhala yang berupa bentuk manusia. Ibn Qaiyim berkata:
"Apabila mati orang-orang alim di kalangan mereka, mereka
beriktikaf di atas kuburnya, kemudian dibuatkannya patung, setelah
beberapa generasi yang memakan masa yang panjang, patung-patung
tersebut mereka sembah".

Allah Subhanahu wa Ta'ala telah menjelaskan keadaan mereka yang

ghulu di dalam firman-Nya:

ِ ‫اِتَّ َخ ُذوا اَ ْخبار ُهم ور ْهبانَم اَربابا ِمن ُدو ِن‬

.‫اهلل‬ ْ ْ ً َْ ْ َ ُ َ ْ َ َ ْ
"Mereka menjadikan orang-orang alim mereka dan rahib-rahib
mereka sebagai tuhan selain Allah ".

136
 .AT TAUBAH, 9:31
2. Ghulu terhadap kubur orang-orang soleh yang dianggap keramat dan
luar biasa atau orang sakti. Syara tidak mengharamkan ziarah kubur malah
ziarah kubur dianggap sunnah, tetapi mendatangi kubur dengan niat untuk
bernazar, membayar nazar, taqarrub, beriktiqaf, bersembahyang atau
sebagainya di kubur tersebut tidak pernah diajarkan oleh Nabi Muhammad
sallallahu 'alaihi wa sallam. Maka perbuatan seperti itu ditegah oleh syara
walaupun terhadap kubur Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam
sebagaimana sabda baginda:

‫ اَللَّ ُه َّم‬: ‫ال‬َ َ‫صلَّىاهللُ َعلَْي ِه َو َسـلَّ َم ق‬ ِ َّ : ‫ال‬ َ َ‫اس ٍر ق‬ ِ ‫َعن َعطَ ِاء ب ِن ي‬
َ ‫أن َر ُس ْو َل اهلل‬ َ ْ ْ
‫ب اهللُ َعلَى َق ْوِم اتَّ َخ ُذ ْوا ُقُب ْو َر أنْبِيَائِ ِه ْم‬ َ‫ض‬
ِ
َ َ‫الَ تَ ْج َع ْل َقْب ِر ْي َو َثنًا ُي ْعبَد ا ْشتَ َّد غ‬
.‫اج َد‬ِ ‫مس‬
ََ
"Dari Ata' bin Yasir berkata: Bahawasanya Rasulullah
sallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: Ya Allah! Janganlah engkau
jadikan kuburku berhala yang disembah. Allah terlalu marah
terhadap kaum yang menjadikan kubur Nabi-Nabi mereka sebagai
masjid".
.'H/R Malik di Muwata
3. Ghulu terhadap kepimpinan dan pemimpin terutamanya para pemimpin
negara sehingga dipuja, disanjung dan diangkat ke peringkat yang berlebih-
lebihan, dipatuhi segala arahannya, digeruni amarannya dan ditaati kata-
katanya walaupun bertentangan dengan syara sedangkan para pemimpin
tersebut adalah taghut yang menyeru kepada kesesatan.

Kebanyakan masyarakat Islam sekarang terperangkap dalam

perbuatan ghulu seperti ini. Secara tidak langsung mereka telah mengambil
taghut dan konco-konconya sebagai pemimpin yang dighulukan sedangkan
Allah Subhanahu wa Ta'ala telah melarang dengan firman-Nya:

ِ ِ ِ ِ‫ت وي ْؤ ِمن ب‬
ِ
‫ام‬
َ‫ص‬ َ ‫ك بِالْعُ ْر َوة ال ُْو ْث َقى الَ انْف‬
َ‫س‬َ ‫استَ ْم‬
ْ ‫اهلل َف َق ْد‬ ْ ُ َ ‫فَ َم ْن يَ ْك ُف ْربِالطَّاغُ ْو‬
‫ات اِلَى الن ُّْو ِر‬
ِ ‫ اَهلل ولِي الَّ ِذيْن آمُنواي ْخ ِرج ُهم ِمن الظُّلُم‬. ‫ص ْير‬
َ َ ْ ُ ُ ْ َ َ ُ َ ُ ٌ ‫لَ َه َاواهللُ َسم ْي ٌع ب‬
ِِ ِ
137
 ِ ‫ت ي ْخ ِرجو َن ُهم ِمن النُّو ِر اِلَى الظُّلُم‬
َ ِ‫ات اُ ْولَئ‬ ِ ِ
‫ك‬ َ ْ َ ْ ْ ُ ُ ُ ‫َوالَّذيْ َن َك َف ُر ْوا اَ ْوليَا ُؤ ُه ُم الطَّاغُ ْو‬
.‫اب النَّا ِر ُه ْم ِفْي َها َخالِ ُد ْو َن‬
ُ ‫ص َح‬ْ َ‫ا‬
"Barangsiapa yang ingkar kepada taghut dan beriman kepada
Allah sesungguhnya dia telah berpegang dengan ikatan tali (agama)
yang amat kuat yang tidak akan putus dan Allah sangat mendengar
dan amat mengetahui. Allah adalah wali (pemimpin atau pelindung)
bagi orang-orang yang beriman. Dia mengeluarkan mereka dari
kegelapan (kekafiran atau kesesatan) kepada cahaya (iman). Dan
orang-orang kafir wali (pemimpin atau pelindung) mereka ialah taghut
(syaitan manusia) yang mengeluarkan mereka dari cahaya (iman)
kepada kegelapan (kekafiran). Mereka itulah penghuni neraka,
mereka kekal di dalamnya".
.AL BAQARAH, 2:256-257
4. Ghulu terhadap kumpulan (ٌ‫ )فِ ْرقَة‬atau parti (‫ب‬ ِ
ٌ ‫ )ح ْز‬yang tidak berkonsep
atau berprinsipkan syara sehingga menyebabkan perpecahan, permusuhan dan
pertumpahan darah di kalangan masyarakat dan Daulah Islamiyah yang
dilarang oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala. Firman-Nya:

ِ
ِ ‫صموا بِح ْب ِل‬
.‫اهلل َج ِم ْي ًعا َوالَ َت َف َّر ُق ْوا‬ َ ْ ُ َ‫َوا ْعت‬
"Dan berpeganglah kamu semua dengan tali Allah (bersatu), dan
janganlah kamu berpecah-belah".
.ALI IMRAN, 3:103

َ ِ‫ات اُ ْولِئ‬
‫ك لَ ُه ْم‬ ُ َ‫اء ُه ُم الَْبِّين‬ ِ ِ ِ
َ ‫َوالَ تَ ُك ْو ُن ْوا َكالَّذيْ َن َت َف َّر ُق ْوا َوا ْخَتلَ ُف ْوا م ْن َب ْعد َم‬
َ ‫اج‬
.‫اب ِع ِظ ْي ٌم‬
ٌ ‫َع َذ‬
"Dan janganlah kamu menyerupai orang-orang yang bercerai-
berai dan berselisih sesudah datang keterangan yang jelas kepada
mereka. Mereka itulah orang-orang yang mendapat seksa yang
berat".
.ALI IMRAN, 3:105
138
 5. Ghulu terhadap orang-orang yang mendakwa dirinya mengetahui hal-hal
yang ghaib seperti dukun, pawang, bomoh, tukang telek dan seumpamanya
sehingga apa yang diperkatakan atau dikhabarkan dipercayai, dipatuhi dan
ditaati walaupun terbukti bertentangan dengan syara.

6. Ghulu terhadap orang-orang yang dipuja dan diminati seperti pelakun,

penyanyi atau penghibur sehingga sanggup meniru cara hidup dan gaya
bintang pujaannya itu sekalipun nyata bertentangan dengan agama dan akhlak
Islamiyah seperti meniru pergaulan bebas, pendedahan aurat sehingga
menggalakkan free sex yang membawa kepada homoseks, zina (pelacuran)
dan penyalahgunaan dadah. Gara-gara kegilaan yang keterlaluan (ghulu)
terhadap pujaan yang disanjung hingga ada yang sanggup membunuh diri
apabila mendapati bintang pujaannya berkahwin atau mati.

Dalam hal seumpama ini termasuklah pasangan yang sedang bercinta

sehingga ghulu terhadap pasangan masing-masing dan sanggup melakukan
apa sahaja walaupun melanggar hukum-hukum syara. Islam tidak
mengharamkan saling bercinta tetapi ada syaratnya sebagaimana yang
dijelaskan dalam hadis di bawah ini:

‫ث َم ْن ُك َّن ِفْي ِه‬ ٌ َ‫ ثَال‬: ‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسـلَّ َم‬ ِ

َ ‫ال َر ُس ْـو ُل اهلل‬ َ َ‫ ق‬: ‫س‬ ٍ َ‫َع ْن اَن‬
ِ ِ ِ ِ َّ ‫ان أ ْن ي ُكو َن اهلل ورسـولُهُ اَح‬ ِ ‫االيْم‬
ِ ِ
‫اه َما َواَ ْن‬ ُ ‫ب الَْيه م َّما س َو‬ َ ُْ ََ ُ َ َ َ‫َو َجـ َدب ِه َّن َحالَ َوة‬
‫ف‬َ ‫ود اِلَى الْ ُك ْف ِر َك َما يَ ْك َرهُ اَ ْن ُي ْق َذ‬ ِ َّ‫ب الْمراَ الَي ِحبُّهُ اِال‬
َ ُ‫هلل َواَ ْن يَ ْك َر َه أ ْن َيع‬ ُ ْ َ َّ ‫يُح‬
ِ
.‫ِفى النَّا ِر‬
"Dari Anas berkata: Telah bersabda Rasulullah sallallahu
'alaihi wa sallam: Tiga perkara sesiapa yang ada pada dirinya akan
memperolehi kemanisan iman. Hendaklah mencintai Allah Subhanahu
wa Ta'ala dan Rasul-Nya lebih dari yang lain. Hendaklah mencintai
seseorang, tidak mencintainya kecuali kerana Allah. Hendaklah
merasa benci kembali kepada kekufuran sebagaimana benci jika
sekiranya dicampakkan ke dalam neraka". 316

316. H/R Bukhari (15) al-Iman. Muslim (60) al-Iman. Turmizi (2548) al-
Iman. Nasaii (4902) al-Iman wa syaraiihi. Ibn Majah (4023) al-Iman
wa-syaraiihi.
139
 7. Islam mewajibkan berpegang hanya pada satu akidah (fahaman atau
pegangan) dan mengharamkan ghulu terhadap satu-satu fahaman, mazhab
atau ideologi yang lain seperti fahaman kebangsaan (ٌ‫صبِيَّة‬
َ ‫ ) َع‬termasuklah
kesukuan bangsa, kenegerian dan keturunan, ghulu kepada mana-mana
ideologi politik jahiliah seperti demokrasi, kominisme, sosialisme dan
seumpamanya yang nyata bertentangan dengan Islam atau hukum-hukum
syara. Allah Subhanahu wa Ta'ala tidak menjadikan pada diri seseorang dua
fahaman (akidah) sebagaimana firman-Nya:

‫َما َج َع َل اهللُ لَِر ُج ٍل ِم ْن َقلَْبْي ِن فِى َج ْوفِ ِه‬

"Allah tidak menjadikan dua ideologi dalam diri (hati) seorang

lelaki".
AL AHZAB, 33:4

8. Ghulu terhadap satu-satu amalan yang bertentangan dengan syara yang

boleh membawa kepada perbuatan bid'ah dan syirik seperti ghulu terhadap
amalan marhaban (berzanji/maulid), yasinan, tahlilan dan seumpamanya.
Termasuk juga ghulu kepada amalan khurafat, tahayyul, karut-marut seperti
tathaiyur dan sebagainya yang dianggap sebagai amalan agama dan berlebih-
lebihan pula dalam amalan tersebut. Perbuatan seperti ini diharamkan oleh
syara sebagaimana sabda Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam:

‫ اِيَّا ُك ْم َوالْغُلُ َّو فِىالدِّيْ ِن‬: ‫ال‬

َ َ‫صلَّىاهللُ َعلَْيه َو َسلَّ َم ق‬ ِ
َ ‫اس اَ َّن َر ُس ْو َل اهلل‬ ٍ َّ‫َع ِن ابْ ِن َعب‬
.‫ك َم ْن َكا َن َقْبلَ ُك ُم الْغُلُ ُّو فِى الدِّيْ ِن‬َ َ‫فَِانَّ َمااَ ْهل‬
"Dari Ibn Abbas berkata: Sesungguhnya Rasulullah sallallahu
'alaihi wa sallam bersabda: Aku peringatkan kamu tentang ghulu
dalam (amalan yang dianggap) amalan agama, yang mana
dihancurkan mereka-mereka sebelum kamu disebabkan ghulu
(melampau) dalam (amalan) agama. 317

9. Ghulu terhadap adat istiadat (adat resam/kebiasaan) yang bertentangan

dengan syara seperti adat istiadat dalam upacara, pertunangan dan
persandingan yang diambil dari agama Hindu, adat istiadat menyembah raja
317.H/R Ahmad (1/165). An-Nasii (3007) Manasik al-Haj. Hadis ini disahihkan oleh Ibn
Taimiyah dalam kitabnya (‫ )االقتضاء‬hlm. 106. Dipersetujui oleh Nasruddin al-Albani dalam
sahihnya (1283). Disahihkan juga oleh Syeikh Ali Hasan dalam kitab (‫اصول البدع‬ ‫ )علم‬hlm. 84.
140
(sultan), adat lenggang perut, memandikan (membasuh) uri (temuni) dan cara
menanamnya (ada yang meletak lampu), cukur jambul (selepas 40 hari anak
dilahirkan), turun tanah, meletak sedikit abu dapur (atau arang) di dahi anak
kecil (bayi) sebelum keluar rumah dan adat-adat keagamaan seperti bulan
arwah, majlis maulid, bulan safar dan sebagainya.

Adat istiadat yang disebut di atas telah dianggap oleh sebahagian

besar masyarakat Islam sebagai adat kegembiraan, kebesaran, keagamaan atau
perayaan agama yang tidak boleh ditinggalkan, sentiasa dipelihara dan
dipertahankan dengan keterlaluan (yang sampai ke tahap ghulu) sehingga
dianggap sebagai suatu kesalahan jika ditinggalkan.

Sebenarnya tidak ada hari perayaan atau kebesaran dalam Islam

selain hari kebesaran yang telah ditetapkan oleh syara iaitu di Hari Raya
'Aidiladha, 'Aidilfitri dan Hari Jumaat. Allah Subhanahu wa Ta'ala melarang
orang-orang yang beriman dari menjadikan agamaNya sebagai barang hiburan
atau permainan, sebagaimana firman-Nya:

.‫ْحيَاةُ الُّ ُد ْنيَا‬ ِ ِ

َ ‫َو َذ ِرالَّذيْ َن اتَّ َخ ُذ ْواد ْيَن ُه ْم لَ ْعبً َاولَ ْه ًو َاوغَ َّر ْت ُه ُم ال‬
"Dan ingatkanlah orang-orang yang menjadikan agamanya
sebagai mainan dan senda gurau (hiburan sahaja) dan mereka telah
ditipu oleh kehidupan dunia".
.AL AN'AM, 6:70
10. Ghulu terhadap kebendaan (harta kekayaan atau perkara-perkara yang
bersangkutan dengan maddiyah) sehingga disibukkan dengan mengumpul
harta kekayaan sehingga meninggalkan kewajipan sembahyang, puasa, zakat,
sedekah dan sebagainya.

. ُ‫ب اَ َّن َمالَهُ اَ ْخـلَ َده‬ ِ َّ ٍ ُّ ِ ِ

ُ ‫ـس‬ َ ‫ يَ ْح‬. ُ‫ الذى َج َم َع َماالً َو َع َّد َده‬. ‫َويْ ٌل ل ُك ِّل ُه َم َزة ل َم َزة‬
‫ اَلَّتِى‬. ‫ار اهللُ ال ُْم ْوقَ َد ِة‬ ُ َ‫ ن‬. ُ‫ْحطَ َمة‬ َ ‫ َو َما اَ ْد َر‬. ‫ْحـطَ َم ِة‬
ُ ‫اك َما ال‬
ِ
ُ ‫َكالَّ لَُي ْنبَ َذ َّن فى ال‬
.‫ فِ َىع َم ٍد ُم َم َّد َد ِة‬. ٌ‫ص َدة‬ ِ ِ ِ ِ
َ ‫ ا َّن َها َعلَْي ِه ْم ُم ْؤ‬. ‫تَطَّل ُع َعلَى االَفْئ َدة‬
"Kecelakaan bagi setiap pengumpat dan pencela, yang
mengumpulkan harta dan menghitung-hitungnya. Dia mengira
bahawa harta itu dapat mengekalkannya (tidak akan mematikannya).
141
 Sekali-kali tidak! Sesungguhnya dia benar-benar akan dilemparkan ke
dalam Huthamah (neraka). Dan tahukah kamu apa Huthamah itu?
Itulah api yang telah disediakan Allah yang dinyalakan. Yang
membakar sampai ke hati. Sesungguhnya api itu ditutup rapat atas
mereka. Sedang mereka itu diikat pada tiang-tiang yang panjang".
AL HUMAZAH, 104:1-9

11. Ghulu terhadap kegemaran keduniaan (hobby) sehingga melakukan

pembaziran, membuang masa dan mengenepikan kewajipan syara
termasuklah penggemar sukan seperti bola sepak sehingga meninggalkan
kewajipan sembahyang kerana asyik bermain atau menuntun, pengumpul
(koleksi) barang-barang tertentu yang tidak mendatangkan kebaikan kepada
agama, penggemar hiburan dan sebagainya.
Mereka merasa tidak ada yang dapat mententeramkan perasaan dan
jiwa mereka kecuali melayani hobi-hobi mereka yang berbentuk keduniaan
semata sehingga mencapai tahap yang keterlaluan (ghulu). Ghulu dalam
perkara-perkara seperti ini boleh menyerupai sifat dan perbuatan orang-orang
kafir terhadap dunia seperti yang dikhabarkan oleh Allah Subhanahu wa
Ta'ala.

‫آمُن ْوا والَّ ِذيْ َن َّات َق ْوا‬ ِ ِ ِِ

َ ‫الد ْنيَا َويَ ْس َخ ُر ْو َن م َن الَّذيْ َن‬
ُّ ُ‫ْحيَاة‬ َ ‫ُزيِّ ُن للَّذيْ َن َك َف ُر ْوا ال‬
ٍ ‫شآءُ بِغَْي ِر ِحس‬
.‫اب‬ َ َ‫َف ْو َق ُه ْم َي ْو َم ال ِْقيَ َام ِة َواهللُ َي ْر ُز ُق َم ْن ي‬
َ
"Kehidupan dunia dijadikan indah dalam pandangan orang-
orang kafir dan mereka memandang hina orang-orang yang beriman.
Padahal orang-orang yang takwa itu lebih mulia daripada mereka di
Hari Kiamat. Dan Allah memberi rezeki kepada orang-orang yang
dikehendaki-Nya tanpa batas".
.AL BAQARAH, 2:212
Allah Subhanahu wa Ta'ala dan Rasul-Nya mengharamkan semua
bentuk dan jenis ghulu kerana perbuatan ini membawa kepada kesyirikan dan
bid'ah. Ghulu yang bermacam-macam bentuk, cara dan amalannya telah
menghancurkan umat-umat sebelum Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa
sallam sebagaimana sabdanya:

ِ
َ َ‫ايَّا ُك ْم َوالْغُلُ ْو فَِانَّ َما ْأهل‬
.‫ك َم ْن َكا َن َقْبلَ ُك ُم الْغُلُ ْو‬
142
 "Aku peringatkan kamu dari ghulu kerana ia telah
menghancurkan orang-orang sebelum kamu". 318

Nas-nas di atas telah membuktikan bahawa umat yang silam

terpesong akidahnya dari petunjuk Rasul kemudian dihancurkan oleh Allah
Subhanahu wa Ta'ala disebabkan ghulu yang melampaui batasan syariat.
Umat terakhir ini juga akan menerima nasib yang sama sekiranya mereka
bersifat ghulu terhadap makhluk dan kepercayaan yang bertentangan dengan
syara.

Ada pun perbuatan ghulu terhadap makhluk boleh dibahagikan kepada:

Pertama: Makhluk-makhluk yang berada di alam ghaib seperti malaikat,

jin, roh para nabi dan roh orang-orang mati yang dianggap wali atau keramat.

Kedua: Yang terdapat di dunia seperti:

(1) Ghulu terhadap para pemimpin, alim ulama.
(2) Ghulu kepada kumpulan (seperti parti atau jamaah).

(3) Ghulu kepada adat istiadat, kepercayaan karut dan ideologi (fikrah
ciptaan manusia) yang berbagai-bagai konsep dan teorinya.

Semua amalan ghulu yang disebutkan di atas termasuk dalam perbuatan

bid'ah yang boleh membawa kepada kesyirikan.

318. H/R Ahmad dalam Musnad (1/215, 347). Nasaii dalam as-Saghir, Kitab Manasik al-Haj
(5/268). Ibn Majah dalam Manasik (2/1008). Ibn Abi 'Asim dalam as-Sunnah (98). Ibn Habban
(1011). Tabrani dalam al-Kabir (12747). Al-Hakim (1/466). Disahihkan oleh al-Hakim mengikut
syarat syeikhain dan disetujui oleh az-Zahabi dan al-Baihaqi dalam as-Sunan al-Kubra (5/127).
Telah diucapkan juga oleh an-Nawawi dalam al-Majmu' (8/137) sanadnya sahih menurut syarat
Muslim.
143
 5. TELEK ATAU TENUNG

Perbuatan bertelek atau bertenung, sama ada melalui tukang telek,

peralatan telek dan perkara-perkara yang boleh memberi hasil telekan atau
tenungan untuk mengetahui hal-hal atau perkara yang sedang, yang akan
berlaku serta ingin mengetahui baik atau buruknya nasib yang akan menimpa
dimasa yang akan datang, semua ini adalah diharamkan oleh syara. Kerana
tiada sesiapa yang mengetahui yang ghaib kecuali Allah sebagaimana
firmanNya:

ِ
ُ ُ‫ضى ِم ْن َّر ُس ْو ٍل فَِانَّهُ يَ ْسل‬
‫ك‬ ِ ‫َعالِ ُم الْغَْي‬
َ َ‫ب فَالَ يُظْ ِه ُر َعلَى غَْيبِ ِه اَ َح ًدا االَّ َم ِن ْارت‬
ِِ ِ ِ ِ
.‫ص ًدا‬َ ‫م ْن َبْي ِن يَ َديْه َوم ْن َخلْفه َر‬
"(Dia adalah Tuhan) Yang Mengetahui yang ghaib, maka Dia
tidak memperlihatkan kepada seseorang tentang yang ghaib itu.
Kecuali kepada Rasul yang diredaiNya, maka sesungguhnya Dia
mengadakan penjaga-penjaga (malaikat) di muka dan di
belakangnya".
.AL JIN, 72:26-27

144
 Bertelek, bertenung atau ramalan adalah termasuk dalam perbuatan
dosa besar yang membawa kepada perbuatan syirik. Larangan atau
pengharaman ini terkandung di dalam hadis-hadis Nabi Muhammad
sallallahu 'alaihi wa sallam antaranya ialah:

‫سألَهُ َع ْن َش ْى ٍء‬ َّ ِ
َ َ‫ َم ْن أتَى َع َّرافًا ف‬: ‫صلى اهللُ َعلَْيه َو َسل َم‬
َّ َ ‫اج النَّبِ ِّى‬ ِ ‫َع ْن َب ْع‬
ِ ‫ض أ ْز َو‬
.‫ين َي ْو ًما‬ ِ
َ ‫صالَةٌ اَ ْربَع‬
َ ُ‫لَ ْم ُت ْقبَ ْل لَه‬
"Dari beberapa orang isteri Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi
wa sallam: Dari Nabi sallallahu 'alaihi wa sallam baginda bersabda:
Sesiapa yang mendatangi tukang telek (atau juga tukang tenung
nasib), kemudian ia bertanya darinya sesuatu, setelah itu dia percaya
(dengan apa yang dikatakan oleh tukang telek tersebut) maka tidak
akan diterima sembahyangnya selama empat puluh hari". 319

Menurut al-Baghawi (‫ )اَلَْبغَ ِوى‬rahimahullah:

"Tukang telek atau tukang tenung nasib digelar juga sebagai al-
Kahin (‫ )اَلْ َك ِاه ُن‬iaitu orang yang mendakwa bahawa dirinya boleh
mengkhabarkan hal-hal (urusan) yang ghaib dan perkara yang akan
berlaku dimasa akan datang. Diistilahkan juga orang yang boleh
menceritakan perkara-perkara yang tersembunyi (ghaib)".

Al-Iraqi rahimahullah pula mengatakan:

"Al-'Arraaf (‫ف‬
ُ ُ‫)اَل َْع َّرا‬: Tukang telek atau tukang tenung nasib.
Al-'Arraaf dinamakan juga al-Kahin (‫ )اَلْ َك ِاه ُن‬dan al-Munajjam(‫ )اَل ُْمنَ َّج ُم‬.
Seseorang (tukang sihir) yang menggunakan ilmu bintang juga
dinamakan al-Munajjam (‫)اَل ُْمنَ َّج ُم‬."

Jika diterjemahkan ke dalam penggunaan istilah Bahasa Melayu,

kedua-dua kalimah al-kahin dan al-munajjam ‫)الكاهن‬dan (‫ المنجم‬akan memberi
maksud:

"(Kononnya) orang yang boleh meramalkan kejadian yang

akan berlaku, boleh menceritakan kejadian yang tidak diketahui oleh
orang lain, mengetahui benda-benda yang berada di alam ghaib,

319. H/R Muslim (4137) As-Salam.

145
 menelek nasib dan boleh menentukan atau menjelaskan semuanya itu
melalui ilmu sihir atau ilmu bintang yang mereka kuasai".

Kepercayaan dan perbuatan yang melibatkan hal-hal khurafat dan

tahaiyul yang menyebabkan berlakunya bid'ah seperti yang dijelaskan di atas
adalah perkara-perkara syirik yang diharamkan oleh syara serta jauh dari
kebenaran, malah merupakan perbuatan orang-orang jahiliah yang membawa
kepada kerosakan akidah.

ِ ِ ِ
َ َ‫ َم ْن أتَى َكاهنًا ف‬: ‫صـلَّىاهللُ َعلَْيه َو َسـلَّ َم‬
‫ص َّـدقَهُ بَ َما َي ُق ْو ُل َف َق ْد َك َف َر‬ َ ‫ال َر ُس ْـو ُل اهلل‬ َ َ‫ق‬
.‫بِ َما اُنْ ِز َل َعلَى ُم َح َّم ٍد‬

“Bersabda Rasulullah sallallahu ‘alaihi wa sallam: Sesiapa

yang mendatangi tukang telek, kemudian ia percaya tentang apa yang
dikatakan oleh tukang telek tersebut, maka ia telah kafir terhadap apa
yang telah diturunkan kepada Muhammad”. 320

Kafir terhadap apa yang diturunkan kepada Nabi Muhammad

sallallahu 'alaihi wa sallam yang dimaksudkan oleh hadis di atas ialah
mengkafiri al-Quran, as-Sunnah atau syariat Islamiyah yang diturunkan
kepada Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam. Hadis di bawah ini
juga menjelaskan:

‫ص َّدقَهُ بِ َما‬ ِ ِ ِ
َ َ‫ َم ْن أتَـى َع َّرافًا اَ ْو َكاهنًا ف‬: ‫صلَّى اهللُ َعلَْيه َو َس ـلَّ َم‬
َ ‫ال َر ُسـ ْـو ُل اهلل‬ َ َ‫ق‬
.‫َي ُق ْو ُل َف َق ْد َك َف َر بِ َما اُنْ ِز َل َعلَى ُم َح َّم ٍد‬

"Sesiapa yang mendatangi tukang tenung atau tukang telek,

maka ia percaya dengan apa yang dikatakan olehnya, maka ia telah
mengkafiri apa yang telah diturunkan kepada Muhammad sallallahu
'alaihi wa sallam". 321

Orang Islam diharamkan oleh syara dari mempercayai ramalan,

cerita-cerita, perkhabaran dan apa sahaja yang disampaikan oleh tukang telek,
peramal, dukun, pawang dan bomoh apabila mereka melibatkan persoalan
ghaibiyah atau alam ghaib kerana tiada seorangpun yang benar-benar tahu
hal-hal yang ghaib kecuali Allah Subhanahu wa-Ta'ala. Amat jelas ketegasan
320. H/R Ahmad (9171) Musnad.
321. H/R al-Hakim.
146
larangan ini apabila Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam
menjatuhkan hukuman kafir kepada sesiapa yang mempercayai dan menerima
kesemuanya itu sebagaimana hadis baginda di bawah ini:

‫س ِمنَّا َم ْن‬َ ‫ي‬

ْ ‫ل‬
َ : ‫م‬
َ
َّ‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسـل‬
َ ‫اهلل‬ ‫ل‬
ُ ‫و‬
ْ ‫س‬
ُ ‫ر‬
َ ‫ال‬
َ ‫ق‬
َ : ِ
‫ن‬ ‫ي‬ ‫ص‬
َ ‫ح‬
ُ ِ
‫ن‬ ‫ب‬
ْ ِ ‫و َعن ِعمر‬
‫ان‬ َْ ْ َ
ِ ‫تَطََّير أو تُطُِّير لَه اَو تَ ُك ِّهن أو تُ ُك ِّهن لَه أو سحر أو س ِّحرلَه ومن أتَى َك‬
‫اهنًا‬ ْ َ َ ُ َ ُ ْ ََ َ ْ ُ ُ َ ْ ُ َ ْ َ
.‫ رواه البزار باسناد جيد‬.‫ول َف َق ْد َك َف َر بِ َما أ ْن َز َل َعلَى ُم َح َّم ٍد‬ُ ‫ص َّدقَهُ بِ َما َي ُق‬
َ َ‫ف‬
"Dari Imran bin Husain beliau berkata: Bersabda Rasulullah
sallallahu 'alaihi wa sallam: Bukan dari golongan kami sesiapa yang
bertathaiyur atau ditathaiyurkan baginya, bertenung atau ditenungkan
baginya, bersihir atau minta melakukan pensihiran baginya. Sesiapa
yang mendatangi tukang tenung kemudian dia mempercayai apa yang
dikatakannya, maka ia telah kafir dengan apa yang telah diturunkan
kepada Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam". 322

Hadis-hadis di atas membuktikan bahawa perbuatan bertelek atau

bertenung dan mempercayai apa yang diceritakan oleh tukang telek atau
tukang tenung adalah termasuk perbuatan bid'ah yang membawa kepada
kekufuran dan menyebabkan berlakunya kesyirikan terhadap Allah
Subhanahu wa Ta'ala. Syirik sebagaimana yang telah kita ketahui adalah
perbuatan keji, terkutuk dan mungkar. Dosa kesyirikan pula tidak akan
diampunkan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala dan pelaku syirik akan kekal di
neraka buat selama-lamanya jika ia tidak bertaubat.

322. H/R Bazzar dengan sanad yang baik.

147
 6. AMALAN MENURUN,
JAMPI DAN SERAPAH

Mengamalkan perubatan melalui menurun (atau rasukan) dan jampi-

jampian yang juga disebut dalam Bahasa Arab "nusyrah" (‫ )النشرة‬merupakan
satu dari beberapa cara-cara perubatan tradisional yang diamalkan oleh orang-
orang Arab Jahiliyah. Amalan ini juga telah dilakukan oleh masyarakat
Melayu Nusantara sejak sekian lama.

Mungkin tidak ramai yang sedar bahawa perbuatan menurun ini

adalah perbuatan syirik kerana ia merupakan perbuatan merasuk
menggunakan syaitan yang berunsur kesihiran. Nabi Muhammad sallallahu
'alaihi wa sallam telah mengingatkan agar orang-orang yang beriman
meninggalkan perbuatan syirik yang terkutuk ini sebagaimana hadis baginda
di bawah ini:

‫صـلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسـلَّ َم ُسئِ َل َع ِن النُّ ْش َر ِة‬ ِ َ ‫أن رس‬

َ ‫ـول اهلل‬
ِ
ُ َ َّ ُ‫َع ْن َجابِ ٍر َرض َي اهللُ َع ْنه‬
.‫ان‬ َّ ‫ ِه َي ِم ْن َع َم ِل‬: ‫ال‬
ِ َ‫الش ْيط‬ َ ‫ َف َق‬،
"Dari Jabir radhiallahu 'anhu, sesungguhnya Rasulullah
sallallahu 'alaihi wa sallam telah ditanya tentang amalan menurun,

148
 maka baginda bersabda: Ia adalah dari amalan (pekerjaan)
syaitan."323

َ ‫ َف َق‬، ‫أح َم ُد َع ِن النُّ ْش َر ِة‬

.ُ‫ال يَ ْك َرهُ َه َذا ُكلّه‬ ْ ‫ُسئِ َل‬
"Imam Ahmad telah ditanya tentang menurun. Maka dia
menjawab, semuanya ini ditegah" 324

Makruh menurut ulama terdahulu dimaksudkan "haram". Ini berbeza

dengan pandangan ulama yang terkemudian. 325

Jumhur ulama usuludin, ulama tafsir dan ulama hadis, membahagikan

nusyrah (‫ )النشرة‬kepada dua jenis iaitu:

1- Nusyrah (‫ )النشرة‬pengubatan dengan cara menurun (atau rasukan).

Tujuannya untuk mengeluarkan sihir dari seseorang yang terkena sihir.
Ini dilakukan terhadap orang yang diduga kemasukan jin (syaitan). Cara
seperti ini telah diharamkan oleh syara.

2- Nusyrah (‫ النشرة‬pengubatan dengan cara jampi-jampian. Cara ini pula

terbahagi kepada dua bahagian.

i. Jampi-jampian yang melalui cara yang dilakukan oleh Nabi

Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam dan sahabat yang berupa
doa-doa pelindung dan menggunakan ayat-ayat dari al-Quran.

b. Jampi serapah diambil bukan dari al-Quran, bukan dari al-Hadis dan
tidak mengikut cara yang pernah dilakukan oleh Nabi sallallahu 'alaihi wa
sallam. Jenis jampi serapah seperti ini diharamkan kerana menyeru makhluk
dan meminta perlindungan atau pertolongan (istighasah) kepada makhluk-
makhluk ghaib seperti jin, iblis atau hantu yang tidak diizinkan oleh syara.

Kebiasaannya cara yang kedua ini ialah mengeluarkan sihir dari

seseorang yang terkena sihir dengan sihir yang sama. Menurut
ulama Ahli Sunnah wal-Jamaah perbuatan seperti ini adalah haram
dan pelakunya boleh dihukum kafir dengan tingkatan kafir kecil.

323. H/R Abu Daud (3370) at-Tibb. Ahmad (13621) Musnad.

324. H/R Daud.
325. Lihat: ‫ القول المفيد على كتاب التوحيد‬. Jld. 1. Hlm. 71. Al-'Uthaimin.

149
 Al-Hasan menegaskan: “Orang yang menurut (merasukkan syaitan)
dengan melakukan apa yang disenangi oleh syaitan, maka syaitan
akan membatalkan aksinya terhadap orang tersebut”. Inilah salah
satu cara syaitan menipu dan menyesatkan manusia.

7. TATHAIYUR ATAU THIARAH

Menurut istilah Bahasa Arab, kalimah "at-tathaiyur" (‫ )التطير‬atau at-

thiarah (‫ )الطيرة‬asalnya diambil dari kalimah (‫" )اَلطَّْي ُر‬Burung". Punca atau asal
usul nama ini diambil dari kelaziman orang-orang Arab Jahiliyah (sebelum
melakukan sesuatu hajat) mengambil burung dan melepaskannya untuk
meramal kesialan atau kebaikan. Jika burung tersebut terbang ke arah sebelah
kanan mereka menyebutnya "sanih", akan diteruskan pekerjaan tersebut tetapi
jika sebaliknya ia dianggap sial dan ditinggalkan (tidak diteruskan). 326

Tathaiyur pula bermaksud:

(‫شىء‬ ‫)تطير بشىء أو تطير من‬

"Berthiarah dengan sesuatu atau berthiarah dari sesuatu".

Menurut syara pula tathaiyur bermaksud:

"Mempercayai atau meyakini adanya kesialan (mendatangkan

sueh, celaka, puaka atau petaka) di atas sesuatu benda, perkara atau
sesuatu kejadian serta berkeyakinan bahawa benda, perkara dan
kejadian tersebut boleh mendatangkan (menimpakan) kecelakaan atau
kesialan".

326. Lihat: ‫القول المفيد على كتاب التوحيد‬. Jld. 1. Hlm. 77. Al-'Uthaimin.
150
 Tathaiyur atau thiarah berasal dari kepercayaan orang-orang
musyrikin jahiliah. Orang-orang beriman diharamkan dari mempercayai atau
mengamalkan kekarutan dan khurafat tathaiyur ini kerana ia perbuatan syirik.

Agama Islam telah menjelaskan bahawa sesuatu kejadian atau sesuatu

benda tidak boleh membawa kesialan atau menyebabkan berlakunya kejadian
yang membawa sueh, celaka, petaka, puaka atau kehilangan tuah.

Segala apa yang berlaku di dunia ini adalah ketentuan dari Allah
Subhanahu wa Ta'ala melalui qadak dan qadar-Nya kerana Allah Subhanahu
wa Ta'ala Maha Berkuasa di atas segala-galanya sebagaimana firman-Nya:

.‫َواهللُ َعلَى ُك ِّل َش ْي ٍء قَ ِديْ ٍر‬

"Dan Allah Berkuasa di atas segala-galanya".

.ALI IMRAN, 3:29
Allah Subhanahu wa Ta'ala telah menceritakan tentang kepercayaan
tathaiyur yang berlaku di kalangan kaum Nabi Musa alaihis salam di dalam
firman-Nya:

ِ ُ‫فَِا َذا جآء ْت ُهم الْحسـنَةُ قَالُوا لَنَا َه َذا واِ ْن ت‬

‫ص ْب ُه ْم َس ِّي َء ةٌ يَطََّّي ُر ْوا بِ ُم ْو َسى َو َم ْن‬ َ ْ ََ ُ َ َ
ِ ‫معهُ اَآل اِنَّما طَائِر ُهم ِعْن َد‬
.‫اهلل َولَ ِك َّن اَ ْك َث َر ُه ْم الَ َي ْعلَ ِم ْو َن‬ ْ ُ َ ََ
"Apabila datang kebaikan kepada mereka, mereka berkata:
Kita sudah sepatutnya menerima kebaikan ini. Tetapi jika mereka
ditimpa kecelakaan, mereka mengatakan ini sial kerana Musa dan
orang-orang yang berserta dengannya. Ingatlah, hanya kesialan
mereka itu di sisi Allah ".
.AL 'ARAF, 7:131

. ‫اب اَلِْي ٌم‬ ِ َّ ‫قَالُوا اِنَّاتَطََّيرنَا بِ ُكم لَئِن لَم َت ْنتهوا لَنرجمنَّ ُكم ولَيم‬
ٌ ‫سنَّ ُك ْم منَّا َع َذ‬ ََ َ ْ َ ُ َْ ُْ َ ْ ْ ْ ْ ْ
.‫قَالُ ْوا طَائُِر ُك ْم َّمعُ ُك ْم اَئِ ْن ذُ ِّك ْرتُ ْم بَ ْل اَْنتُ ْم َق ْو ٌم ُم ْس ِر ُف ْو َن‬

151
 "Sahut mereka (orang-orang kafir): Kami menjadi sial kerana
kamu, demi jika kamu tidak berhenti, nescaya kamu akan kami rejam
dan kamu akan menderita menerima siksa yang pedih dari kami.
Sahut utusan-utusan itu: Kesialan itu kerana kesalahan kamu, adakah
jika kamu diberi peringatan kamu menjadi sial? Bahkan kamu adalah
kaum yang berlebih-lebihan".
.YASIN, 36:l8-l9
Syara mengharamkan tathaiyur kerana sesiapa yang mempercayai
tathaiyur atau bertathaiyur telah melakukan kesyirikan terhadap Allah
Subhanahu wa Ta'ala. Pengharaman ini terdapat juga di dalam beberapa
hadis sahih antaranya ialah:

: ‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ِ ُ ‫ال رس‬

َ ‫ول اهلل‬ ُ َ َ َ‫ ق‬: ‫ال‬ َ َ‫ض َي اهللُ َع ْنهُ ق‬ ِ ‫َع ِن ابْ ِن مسعو ٍد ر‬
َ ُْ ْ َ
ُّ ‫ اَلطِّ َـي َرةُ ِش ْر ٌك َو َما ِمنَّا اِالَّ َولَ ِك ْن يُ ْذ ِهبهُ بِالت‬، ‫اَلطِّ َـي َرةُ ِش ْـر ٌك‬
.‫َّوك ِل‬

"Dari Abi Mas'oud radhiallahu 'anhu berkata: Telah bersabda

Rasulullah sallallahu 'alaihi wa sallam: Bertathaiyur itu syirik,
bertathaiyur itu syirik, dan tiada di antara kita yang tidak terlibat
dengannya kecuali akan dijauhkan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala
dengan bertawakkal". 327

ُ‫ اَلطَِّي َرة‬: ‫ات ِالَُّمتِى‬ ٌ ‫ث الَ ِز َم‬ٌ َ‫ ثَال‬: ‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ِ
َ ‫ال َر ُس ْو ُل اهلل‬
َ َ‫ق‬
ِ ‫ وما ي ْذ ِهب ُه َّن يارسو َل‬: ‫ال‬
ُ‫صلَّى اهلل‬َ ‫ال‬ َ َ‫اهلل ؟ ق‬ ْ ُ َ َ ُ ُ َ َ َ ‫ َف َق‬. ‫س ُد َو ُس ْوءُ الظَّ ِّن‬ َ ‫ْح‬
َ ‫َوال‬
ِ ِ ِ َّ ِ
‫ت‬َ ‫ت فَالَ تُ َح ِّق ْق َواذَا تَطََّي ْر‬ َ ‫اسَت ْغ ِف ِراهللَ َواذَا ظََن ْن‬
ْ َ‫س َد ف‬
َ ‫ اذَا َح‬: ‫َعلَْيه َو َسل َم‬
ِ ‫فَ ْام‬
.‫ض‬
"Dari Haritha bin an-Nukman berkata: Bersabda Rasulullah
salallahu 'alaihi wa sallam: Tiga perkara yang sentiasa ada pada
umatku: Kepercayaan sial, hasad dengki dan prasangka. Dia
bertanya: Apakah yang boleh menghilangkan dari itu (semua) wahai
Rasulullah bagi sesiapa yang telah ada pada dirinya perkara-perkara
tersebut? Baginda bersabda: Apabila berhasad dengki mintalah

327. H/R Ahmad (3411) at-Tibb. Turmizi (1539) as-Sair.

152
 ampun. Apabila berprasangka janganlah diteruskan. Apabila
mempercayai kesialan (tathaiyur) hendaklah dihapuskan". 328

Hadis di atas telah menjelaskan kepada kita bahawa seseorang

individu itu tidak akan terlepas dari kepercayaan sial (tathaiyur) kecuali jika
dia menghapuskan kepercayaan tersebut dengan bertawakkal dan dengan
kekuatan akidah tauhid yang murni. Tanpa tawakkal dan memahami akidah
tauhid yang betul dan sempurna, seseorang akan mudah mempercayai
tathaiyur.

Menurut sirah, kepercayaan tathaiyur telah berlaku di kalangan kaum

Nabi Musa 'alaihis salam dan di dalam masyarakat Arab jahiliah kemudian
terus berlaku di kalangan masyarakat antarabangsa termasuk bangsa Melayu.
Tathaiyur atau thiarah telah diharamkan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala dan
Rasul-Nya kerana tathaiyur tergolong dalam perbuatan khurafat, tahaiyul,
bid'ah dan syirik seperti yang telah jelas digariskan oleh hadis-hadis sahih di
bawah ini:

: ‫صـلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسـلَّ َم‬ ِ ُ ‫ال رسـ‬ ِ ِ َ َ‫َع ِن ابْ ِن عُمر ق‬
َ ‫ـول اهلل‬ ُ َ َ َ‫ ق‬: ُ‫ال َرض َي اهللُ عْنه‬ ََ
.‫ رواه أحمد‬.‫َم ْن َر َّدتْهُ الطَِّي َرةُ َف َق ْد أ ْش َر َك‬
"Dari Ibn 'Umar beliau berkata : Telah bersabda Rasulullah
sallallahu 'alaihi wa sallam : Sesiapa yang terhalang hajatnya
(ditinggalkan urusannya lantaran percaya kepada tathaiyur), maka dia
telah melakukan kesyirikan". 329

‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ِ ُ ‫ال رس‬

َ ‫ول اهلل‬ ُ َ َ َ‫ ق‬: ‫ال‬
َ َ‫ض َي اهللُ َع ْنهُ ق‬ ِ ‫َعن أبِي ُهر ْير َة ر‬
َ َ َ ْ
.‫ص َق َر‬ ِ
َ َ‫دوى َوالَطيـََر َة َوالَ َهامـَّةَ َوال‬
َ ْ‫الَ َعـ‬
"Dari Abi Hurairah beliau berkata : Telah bersabda Rasulullah
sallallahu 'alaihi wa sallam: Tidak ada jangkitan, tidak ada
kepercayaan tathaiyur, tidak ada kepercayaan burung hantu dan tidak
ada kepercayaan burung helang (pembawa sial)". 330

Kepercayaan adanya kuasa sial, puaka, celaka, sueh pada sesuatu

benda, perkara dan kejadian atau pada mana-mana makhluk seperti malaikat,
jin, manusia, binatang, syaitan, hantu, ifrit, benda-benda mati seperti batu,
328. H/R Tabrani.
329. H/R Ahmad.
330. H/R Bukhari dan Muslim.
153
gua, bukit-bukau, pohon, hutan-belantara, sungai, lautan dan sebagainya
adalah jelas kepercayaan bid'ah, karut, khurafat dan kepercayaan jahiliah yang
membawa kepada kesyirikan.

Dalam sosio-budaya atau adat resam Masyarakat Melayu Nusantara,

kepercayaan tathaiyur telah menjadi begitu sebati dan mendarah-daging
sehingga dijadikan sebahagian dari kepercayaan mereka yang amat disanjung,
dipertahankan dan dipelihara walaupun bertentangan dengan akidah
Islamiyah.

Antara adat-adat kepercayaan yang bid'ah tersebut ialah adat

menyanjung, memuliakan dan menyembah raja yang berpunca dari dasar
kepercayaan yang berasaskan tathaiyur, iaitu berkeyakinan bahawa raja
mereka berdaulat, mempunyai tulah atau kuasa ghaib yang luar biasa yang
mendatangkan petaka bagi sesiapa yang mendurhaka kepadanya. Untuk
mengelakkan diri dari tulah raja, mereka sanggup menyembah, merendahkan
diri dan tunduk kepada raja sehingga sanggup menggelarkan diri mereka
sebagai anak anjing (patek), melakukan penyembahan melalui ucapan
pengampunan "Ampun Patek......... Sembah Patek Harap Diampun".

Penyanjungan melalui ungkapan pengagungan: "Duli Yang Maha

Mulia Seri Paduka Baginda Yang Dipertuan Agung" dan penyembahan amali
melalui fizikal dengan cara mengangkat dan menyusun jari sepuluh sebagai
tanda merendah diri dan sembah, kemudian tunduk melutut atau rukuk setiap
kali menghadap raja atau sultan adalah juga suatu yang keterlaluan kerana
bertentangan dengan syara.
Perlu diketahui oleh setiap mukmin bahawa perbuatan yang berunsur
penyembahan terhadap pemimpin (yang berbagai-bagai caranya) kerana
mempercayai adanya tulah pada para pemimpin siapa pun pemimpin tersebut
sama ada raja, pemimpin negara, pemimpin agama (ulama) syeikh-syeikh
tarikat dan sebagainya adalah merupakan suatu cabang kepercayaan dari
cabang-cabang tathaiyur dan ghulu.

Kepercayaan seperti ini perlu dibasmi dan dihapuskan kerana ia

merupakan perbuatan syirik terhadap Allah Subhanahu wa Ta'ala. Perlu
disedari bahawa semua manusia di sisi Allah Subhanahu wa Ta'ala adalah
sama, tiada kelebihan di antara satu dengan yang lain kecuali ketakwaan.

Sekali lagi dikatakan bahawa hukum syara telah mengharamkan

kepercayaan yang negatif ini dan mewajibkan setiap mukmin agar sentiasa
mempunyai pegangan iman yang kuat (akidah tauhid yang bersih dari segala
154
unsur-unsur kesyirikan), sentiasa bertawakkal dan meminta perlindungan
hanya dari Allah Subhanahu wa Ta'ala sebagaimana hadis Nabi Muhammad
sallallahu 'alaihi wa sallam di bawah ini:

‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسـلَّ َم‬ َ َ‫ول اهلل‬ َ ‫ت الطَِّي َرةُ ِع ْن َد َر ُس‬ ِ ‫ ذُكِر‬: ‫ال‬
َ َ َ‫َع ْن ُع ْقبَة بْ ِن َع ِام ٍرق‬
: ‫أح ُد ُك ْم َما يَ ْك َرهُ َفلَْي ُق ْل‬ ِ ِ
َ ‫سُن َها الْ َفاْ ُل َوالََت ُّر ُد ُم ْسل ًما فَاذَا َراَى‬
َ ‫أح‬
ْ : ‫ال‬ َ ‫َف َق‬
ِ ِ ِ ‫"اَلَّله َّم الَ ياْتِي بِالْحسن‬
َ‫ول َوال‬ َ ‫ت َوالَ َح‬ َ ْ‫السيِّئَات االَّ أن‬َ ‫ت َوالَ يَ ْدفَ ُع‬ َ ْ‫ات االَّ أن‬ ََ َ َ ُ
ِ
َ ِ‫ُق َّو َة االَّ ب‬
.‫ك‬
"Dari Uqbah bin Amar beliau berkata: Aku pernah menyebut
perkataan sial di hadapan Rasulullah sallallahu 'alaihi wa sallam,
maka baginda bersabda: sebaik-baik perkara ialah beranggapan baik
dan janganlah (ada kepercayaan sial) menghalang seseorang Muslim
(dari menunaikan hajatnya). Maka apabila seseorang kamu melihat
sesuatu yang dibencinya, maka hendaklah membaca:
ِ ‫السيِّئ‬ ِ ِ ‫اَلله َّم الَ ياْتِى بالْحسن‬
َ ْ‫ات االَّ اَن‬
َ‫ت َوالَ َح ْو َل َوال‬ َ ْ‫ات االَّ اَن‬
َ َ َّ ‫ َوالَ يَ ْدفَ ُع‬، ‫ت‬ ََ َ ْ َ ُ
ِ
‫ك‬َ ِ‫ُق َّوةَ االَّ ب‬
Ya Allah! Tidak akan datang setiap kebaikan kecuali dari Engkau,
tidak siapa dapat melindungi dari setiap kejahatan kecuali Engkau,
tiada yang berkuasa dan tiada yang mempunyai kekuatan kecuali
Engkau." 331

Dengan memahami hujjah yang berupa hadis-hadis sahih di atas, kita

akan dapati bahawa Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam melarang
setiap mukmin mempercayai apa pun tanda-tanda, alamat dan setiap perkara
yang bersangkutan dengan unsur-unsur kesialan tathaiyur/thiarah.

Agama Islam mengajar kita supaya sentiasa bersifat optimis,

meninggalkan kepercayaan tathaiyur yang karut, khurafat dan bid'ah. Umat
Islam wajib menggantikan kepercayaan ini dengan bersikap at-tafaul (‫)التفأل‬
kerana at-tafaul mendorong kepada sikap berbaik sangka (‫ )حسن الظن‬kepada
Allah Subhanahu wa Ta'ala.

331. H/R Abu Daud (3418) at-Tibb.

155
 Al-Faklu Atau At-Tafaul

Al-faklu (‫ )الفأل‬atau at-tafaul (‫ )التفأل‬bererti atau bermaksud:

"Berprasangka baik dan mengharapkan rahmat dan kebaikan

dari Allah Subhanahu wa Ta'ala. Dan Nabi Muhammad salallahu
'alaihi wa-sallam menjelaskan sebagai (‫)الكلمة الطيبة‬: kalimah yang
baik". 332

Kepercayaan ini bertentangan dengan tathaiyur atau thiarah kerana al-

faklu atau at-tafaul mendatangkan kegembiraan di hati, memberi kesan yang
baik pada jiwa, memberi ketenangan kepada perasaan, menambah keyakinan

332. Lihat: ‫القول المفيد على كتاب التوحيد‬. Jld. 1. Hlm. 89. Al-'Uthaimin.
156
untuk bertawakkal dan ia disukai oleh Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa
sallam sebagaimana sabda baginda:

‫ـل يَا‬ ِ ِ َّ ِ َّ َ ‫اهلل‬ِ ‫ـول‬

َ ‫ قْي‬. ‫ الَ طَي َرةَ َو َخ ْي ُر َها الْـ َفاْ ُل‬: ‫صلى اهللُ َعلَْيه َو َسـل َم‬ ُ ‫ال َر ُس‬
َ َ‫ق‬
.‫أحد ُك ْم‬ ِ َّ ُ‫ اَلْ َكلِمة‬: ‫ال‬ ِ ‫ول‬
َ ‫الصال َحة يَ ْس َمعُ َها‬ َ َ َ‫اهلل َو َما الـَْفاْ ُل ؟ ق‬ َ ‫َر ُس‬
"Bersabda Rasulullah sallallahu 'alaihi wa sallam: Tidak boleh
bertathaiyur (atau thiarah) dan cara yang paling baik ialah al-faklu
(atau tafaul). Baginda ditanya, apakah al-faklu itu? Baginda
menjawab: Kalimah yang baik yang boleh didengar (yang diucapkan)
oleh salah seorang dari kamu." 333

‫ الَ َع ْد َوى َوالَ ِطَي َر َة‬: ‫صلَّىاهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ِ ُ ‫ قاَ َل رس‬: ‫ال‬
َ ‫ول اهلل‬ َُ َ َ‫س ق‬ ٍ َ‫َع ْن أن‬
.ُ‫ اَلْ َكلِ َمةُ الطَّيِّبَة‬: ‫ال‬
َ َ‫ َو َماالْ َفاْ ُل ؟ ق‬: ‫ قَالُوا‬. ‫َو ُي ْع ِجبُنِ َي الْ َفاْ ُل‬
"Dari Anas beliau berkata: Telah bersabda Rasulullah sallallahu
'alaihi wa sallam: Tidak ada jangkitan, tidak ada thiarah dan yang
aku sukai ialah al-faklu. Mereka bertanya: Dan apakah al-faklu itu?
Baginda menjawab: Kalimah (ucapan) yang baik." 334

Isu-isu tathaiyur (‫ )التطير‬atau thiarah (‫ )طيرة‬dan juga al-faklu (‫ )الفأل‬dan

tafaul (‫ )تفأل‬tidak diberi pendedahan atau kurang dibincangkan oleh para alim
ulama dari kalangan masyarakat Melayu sehingga ramai dari kalangan
masyarakat terperangkap di dalam perbuatan dan amalan syirik ini.
Kesimpulan yang kita perolehi dan tindakan yang perlu kita ambil dari ayat-
ayat al-Quran dan hadis-hadis di atas ialah menggesa setiap mukmin agar
meninggalkan kesyirikan tathaiyur serta semua jenis kepercayaan dan
perbuatan yang membawa kepadanya.

Allah Subhanahu wa Ta'ala sama sekali tidak akan mengampunkan

kesalahan hamba-Nya yang melibatkan kesalahan tersebut dengan kesyirikan
terhadap-Nya. Sebaliknya Ia akan mengampunkan kesalahan selain dari
kesyirikan bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya sebagaimana firman-Nya:

333. H/R Bukhari (0313) at-Tibb. Muslim (4122) as-Salam. Turmizi

(1540) as-Sair. Abu Daud (3415) at-Tibb. Ahmad (8894) Musnad.
334. H/R Bukhari (5331) at-Tibb. Muslim (4134) as-Salam.
157
 ِ ِ‫شآء ومن ي ْش ِر ْك ب‬
‫اهلل‬ ِ َ ِ‫اِ َّن اهلل الَ يغْ ِفر اَ ْن ي ْشر َك بِ ِه ويغْ ِفر ما ُدو َن ذَل‬
ُ ْ َ َ ُ َ َ‫ك ل َم ْن ي‬ ْ َ ُ ََ َ ُ ُ َ َ
.‫َف َق ْد ا ْفَت َرى اِثْ ًما َع ِظ ْي ًما‬

"Sesungguhnya Allah tidak akan memberi ampun jika Ia

dipersekutukan dengan lain-Nya dan Dia akan mengampunkan selain
dari itu jika Ia kehendaki dan sesiapa yang mempersekutukan Allah
dia telah melakukan dosa yang besar".
.AN NISA’, 4:48

ِ ِ ِ ِ ِ ِ
َ ْ‫َّار َو َما للظَّال ِم ْي َن م ْن اَن‬
.‫صا ٍر‬ َ ‫انَّهُ َم ْن يُ ْش ِر ْك بِاهلل َف َق ْد َح َّر َم َعلَْيه ال‬
ُ ‫ْجنَّةَ َو َماْ َواهُ الن‬
"Sesungguhnya sesiapa yang melakukan syirik terhadap Allah
maka telah diharamkan baginya syurga dan tempatnya pasti di neraka,
tidaklah ada bagi orang-orang zalim itu seorang pun penolong".
.AL MAIDAH, 5:72
.‫ضالَالً بَِع ْي ًدا‬
َ ‫ض َّل‬ ِ ِ‫ومن ي ْش ِر ْك ب‬
َ ‫اهلل َف َق ْد‬ ُ ْ ََ
"Sesiapa yang mempersekutukan Allah maka dia telah sesat
sejauh-jauhnya".
.AN NISA’, 4:116

158
 8. SIHIR

Sihir berasal dari kalimah (perkataan) Arab "as-sahar" (‫)السحر‬

bermaksud: "Pertembungan akhir malam dengan awal siang". Keadaan "as-
sahar" ialah di waktu berlakunya perhimpitan di antara gelap malam dan
terangnya siang. Tidak boleh dinamakan siang walaupun ada pantulan cahaya
siang kerana ia masih ada suasana kegelapan (malam). Oleh itu, "as-sahar"
adalah suatu keadaan yang mempunyai dua suasana dalam satu masa atau
ketika.

Penghujung malam juga disebut as-sahar kerana sesuatu yang berlaku

di waktu tersebut lebih tersembunyi. Sesiapa yang makan pada penghujung
malam dikatakan makan sahur yang mana ia berlaku secara tersembunyi
(tidak diketahui orang) dan setiap yang tersembunyi dinamakan sihir
(menurut bahasa). Orang Arab juga menamakan sihir dengan sihir kerana ia
335

boleh menyebabkan orang yang sihat menjadi menderita sakit dan

menyebabkan kematian.

Sihir juga diertikan sebagai:

"Sesuatu perkara, bentuk, keadaan dan kejadian yang tidak

menggambarkan keadaan yang sebenarnya. Ia menampakkan
kebatilan dalam bentuk kebenaran hingga mengkagumkan orang yang
memandang kerana ia memalingkan sesuatu dari hakikatnya kepada
selainnya".

335. Lihat: ‫القول المفيد على كتاب التوحيج‬. Jld. 1. Hlm. 5. Al-'Utaimin.
159
 Sihir adalah pekerjaan yang dilakukan melalui cara meminta tolong
atau mendekatkan diri kepada syaitan. Adapun antara perbuatan sihir
sebagaimana yang dimaksudkan oleh syara terbahagi dua:

Pertama: Sihir ialah: Sesuatu simpulan, ikatan (termasuk kalung)

atau sesuatu benda yang dijampi atau bacaan yang dibacakan pada sesuatu
benda serta azimat yang semuanya itu dilakukan secara bertawassul kepada
sihir dengan menggunakan syaitan yang mana tujuannya untuk
membahayakan orang yang mahu disihir. 336

Perbuatan sihir dilakukan dengan menggabungkan berbagai-bagai

pengaruh roh-roh jahat yang berinteraksi dengan kekuatan-kekuatan tertentu
hasil kesepakatan antara penyihir dengan syaitan yang akibat dari sihir ini
boleh menimbulkan kematian, menderita sakit, menghilangkan kebahagian
rumahtangga sehingga merasa benci dan menghalangi daya sex seorang
suami terhadap isterinya. Justeru itu, sejauh mana kekafiran tukang sihir
maka sejauh itu pulalah ketaatan syaitan kepada tukang sihir sehingga
memberi kesan kepada orang yang disihir.

Kedua: Sihir ialah: Menggunakan ubat-ubatan atau dadah yang

boleh memberi kesan kepada tubuh, akal, kelakuan atau kemampuan orang
yang telah disihir. Orang yang disihir akan bertingkah-laku ganjil dan
seolah-olah menjadi terumbang-ambing (hilang panduan). Sihir ini juga 337

akan menjadikan seseorang itu lebih berperasaan pada isterinya atau kepada
perempuan yang lain sehingga sering terjadi keadaannya seperti binatang
yang akan melakukan apa sahaja yang dia suka atau kadang-kala berlaku
yang sebaliknya. 338

Kesan yang boleh berlaku kepada tubuh orang yang kena sihir akan
terus menjadi lemah sehingga membawa kebinasaan kepadanya. Pada
tingkah lakunya akan kelihatan seolah-olah ia berkhayal dan berlainan
dengan kebiasaan sikapnya. Sekiranya berlaku pada akalnya mungkin ia
boleh menjadi gila. 339

336. Lihat: ‫القواعد المفيد على كتاب التوحيد‬. Jld. 1. Hlm. 5. Al-'Utaimin.
337. Ibid.
338. Ibid.
339. Ibid.
160
 Menyulap Mata

Antara kesan yang boleh berlaku dari perbuatan sihir sebagaimana

yang telah dijelaskan di atas ialah menyulap mata. Mata seseorang yang
disihir tidak menyedari hakikat sesuatu kejadian yang sebenar sebagaimana
firman Allah Subhanahu wa Ta'ala:

.‫اسَت ْر َهُب ْو ُه ْم َو َجآءُو بِ ِس ْح ٍر َع ِظ ْي ٍم‬ ِ ‫ال اَلْ ُق ْوا َفلَ َّمآ اَلْ ُق ْوا َس َح ُر ْوا اَ ْعيُ َن الن‬
ْ ‫َّاس َو‬ َ َ‫ق‬
"Tatkala mereka melemparkan (tali), mereka menyulap (menyihir)
mata orang dan menjadikan orang banyak itu takut, serta mereka
mendatangkan sihir yang menakjubkan".
.AL A'RAF, 7:116

Berpandukan pengertian ayat di atas sihir yang dikenali (disebut) juga

sebagai ilmu hitam sememangnya wujud. Namun hakikat sihir tidak dapat
dilihat dengan mata kasar di sebalik kejadiannya yang sebenar sebagaimana
yang berlaku kepada kaum Fir'aun semasa melihat tali tukang sihir yang
dicampakkan menjadi ular. Hakikatnya, tali yang dicampak itu tidak berubah
tetapi yang berubah dan bertukar menjadi ular hanyalah pemandangan mata
yang disulap oleh tukang sihir.
Sihir menurut bahasa juga boleh disebut:

"Apa yang tersembunyi (tersunglap) dan tidak kelihatan (oleh

mata) kerana terlalu tersembunyinya perkara tersebut". 340

340. Lihat: ‫القواعد المفيد على كتاب التوحيد‬. Jld. 1. Hlm. 5. Al-'Utaimin.
161
 Oleh itu adalah wajib dibunuh semua tukang-tukang sihir kerana
(perbuatan sihir) mereka boleh menjadikan seseorang itu sakit, mati dan
memisahkan antara suami dan isteri, begitu juga boleh menyatukan para
musuh-musuh Islam untuk menentang Islam. 341

Imam Ahmad telah menyatakan bahawa tiga dari para sahabat Nabi
iaitu 'Umar, Hafsah dan Jundub telah digelar "Pembunuh Tukang Sihir"
kerana telah jelas (sahih) bahawa mereka telah membunuh tukang sihir di
zaman mereka.

Asal Usul Sihir

Sihir diturunkan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala ke bumi melalui

dua malaikat-Nya, Harut dan Marut di Negeri Babil semata-mata untuk
menjadi fitnah (ujian) kepada manusia sebagaimana firman Allah Subhanahu
wa Ta'ala:

‫ان ِم ْن اَ َح ٍد َحتَّى‬
ِ ‫ت وما يعلِّم‬
َ َ ُ َ َ َ ‫ار ْو‬
ُ ‫ت َو َم‬
ِِ
ُ ‫َو َمآ اُنْ ِز َل َعلَى ال َْملَ َك ْي ِن ببَاب ْي َل َه‬
َ ‫ار ْو‬
.‫َي ُق ْوالَ اِنَّ َما نَ ْح ُن فِْتنَةٌ فَالَ تَ ْك ُف ْر‬

"Dan apa (sihir) yang telah diturunkan melalui dua malaikatNya

Harut dan Marut di Negeri Babil dan mereka berdua tidak akan
mengajarkan (sihir tersebut) kepada sesiapa sehinggalah keduanya

341. Ibid.
162
 terlebih dahulu mengatakan: Sesungguhnya kami ini adalah fitnah,
maka janganlah kamu kufur".
.AL BAQARAH, 2:102
Ayat di atas menjelaskan bahawa manusia dilarang dari mempelajari
sihir kerana ia boleh menimbulkan fitnah, menyebabkan seseorang menjadi
kufur dan syirik sebagaimana yang diperingatkan oleh kedua malaikat pada
ayat:
‫فَالَ تَ ْك ُف ْر‬
"Janganlah kamu kufur" .
AL BAQARAH, 2:102
Ayat ini memberi maksud:

"Janganlah kamu menjadi kufur dengan sebab mempelajari

ilmu-ilmu sihir dan mengamalkannya".

Malangnya syaitan yang terkutuk dan terlaknat telah mempelajarinya

kemudian mengajarkan ilmu sihir tersebut kepada manusia sebagaimana
yang telah dinyatakan di dalam firman Allah Subhanahu wa Ta'ala:

‫َفيََت َعلَّ ُم ْو َن ِم ْن ُه َما َما ُي َف ِّر ُق ْو َن بِ ِه َبْي ِن ال َْم ْر ِء َو َز ْو ِج ِه‬

"Maka mereka (syaitan-syaitan) telah mempelajari dari kedua
mereka (Harut dan Marut) apa (sihir) yang boleh (digunakan) untuk
memecah-belahkan di antara seseorang (suami) dengan isterinya".
AL BAQARAH ,2:102

Jumhur ulama tafsir (mufassirun), para ulama hadis dan ulama akidah
(usuluddin) telah berhujjah kemudian memutuskan bahawa mempelajari dan
mengamalkan sihir adalah perbuatan bid'ah dan kufur yang boleh membawa
kepada kesyirikan. Ketegasan mereka berpandukan kepada firman Allah
Subhanahu wa Ta'ala di atas.

Sihir merupakan perbuatan keji dan terkutuk yang diamalkan oleh

Yahudi, Nasrani dan Majusi yang diajarkan oleh syaitan. Hujjah kuat yang
menjadi landasan ulama untuk mengharamkan sihir ialah firman Allah:

163
 ‫ْك ُسلَْي َما َن َو َما َك َف َر ُسلَْي َما ُن َولَ ِك َن‬ ِ َّ ‫و َّاتبعوا ما َت ْتلُوا‬
ِ ‫اط ْين َعلَى مل‬
ُ ُ َ‫الشي‬ ْ َ ُْ َ َ
ِِ ِ َّ
‫ت‬ ُ ‫الس ْح َر َو َمآ اُنْ ِز َل َعلَى ال َْملَ َك ْي ِن ببَاب ْي َل َه‬
َ ‫ار ْو‬ َ ‫الشيَاط ْي ُن َك َف ُر ْوا ُي َعلِّ ُم ْو َن الن‬
ِّ ‫َّاس‬
.‫ت‬َ ‫ار ْر‬
ُ ‫َو َم‬
"Dan mereka mengikuti apa (yang terdapat di kitab-kitab sihir)
yang dibaca oleh syaitan-syaitan pada masa kerajaan Sulaiman (dan
mereka menuduh Sulaiman mengerjakan sihir), sedangkan Sulaiman
tidak kafir (tidak mengamalkan sihir) hanya syaitan-syaitan itu sahaja
yang kafir (mengamalkan sihir). Mereka mengajarkan sihir kepada
manusia (setelah mempelajari) dari apa yang diturunkan melalui dua
malaikat Harut dan Marut di Negeri Babil"
.AL BAQARAH, 2:102
Sihir jelas diharamkan oleh syara kerana ia mengakibatkan
berlakunya syirik terhadap Allah Subhanahu wa Ta'ala dan tidak memberi
manfaat kepada sesiapa sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta'ala:

‫ َوالَ َيْن َفعُ ُه ْم‬.

"Dan (sihir itu) tidak memberi manfaat kepada mereka".
AL BAQARAH, 2:102

Allah Subhanahu wa Ta'ala melarang hamba-Nya melakukan kerja-

kerja yang tidak ada faedah dan bermanfaat. Menurut 'Umar radhiallahu
'anhu:

"Memanglah nyata terdapatnya golongan Bani Adam

(manusia) yang beriman kepada sihir dan syirik terhadap Allah
Subhanahu wa Ta'ala".

Keterangan 'Umar terbukti dan amat jelas setelah difahami penafsiran

firman Allah Subhanahu wa Ta'ala di bawah ini:

ِ ِ ِ ِ
ِ ‫ت والطَّاغُو‬
‫ت‬ ْ َ ‫ ُي ْؤمُن ْو َن بالْج ْب‬.
"Beriman dengan Jibti (sihir) dan Taghut (Syaitan)"
.AN NISA', 4:51
164
 'Umar radhiallahu 'anhu menafsirkan "Jibti" di ayat ini sebagai
"Sihir dan tukang sihir". Jabir pula menafsirkan Jibti sebagai: "Tukang (ahli)
sihir yang didatangi oleh syaitan". Sebuah athar yang diriwayatkan oleh
342

Imam Malik di dalam kitab-Nya al-Muwatta' (‫ )الموطأ‬berbunyi:

ْ َ‫ت بَِق ْت ِل َجا ِريَة لَ َها َس َح َر ْت َها َف َقَتل‬

‫ رواه‬.‫ت‬ ِ ‫َعن ح ْفصة ر‬
ْ ‫ض َى اهللُ َع ْن َها َّأن َها َأم َر‬ َ َ َ ْ
.‫مالك‬
"Dari Hafsah, sesungguhnya dia telah menyuruh membunuh
seorang hamba miliknya yang telah menyihirnya maka ia dibunuh".
.Riwayat Malik
Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam mengharamkan orang-
orang yang beriman dari mempelajari atau mengamalkan sihir dalam sabda
baginda:

: ‫ال‬َ َ‫صلَّىاهللُ َعلَْي ِه َو َسـلَّ َم ق‬ ِ َ ‫ضى اهلل َع ْنهُ اَ َّن رس‬

َ ‫ـول اهلل‬ َُ
ِ
ُ َ ‫َع ْن أبِى ُه َر ْي َرةَ َر‬
ِّ َ‫ ا‬: ‫ال‬
‫لش ْـر ُك‬ َ َ‫اهلل َو َما ُه َّن ؟ ق‬ ِ ‫ـول‬ َ ‫ يَا َر ُس‬: ‫ قَالُوا‬. ‫ات‬ ِ ‫الس ْبع الْموبَِق‬ ِ ِ
ُ َ َّ ‫ا ْجتَنبُوا‬
ِ ‫الربَا وأ ْكل َم‬ ِ ِ ‫الن ْف‬ ِ ِ‫ب‬
‫ال‬ ُ َ ِّ ‫ْح ِّق َواَ ْك ُل‬ َ ‫س الَّتى َح َّر َم اهللُ االَّ بِال‬
َ َّ ‫ـح ُر َو َقْت ُل‬ْ ‫الس‬
ِّ ‫اهلل َو‬
.‫ات‬ِ َ‫ت الْم ْؤ ِمن‬ ِ ِ ِ ‫ف الْم ْح‬ ِ ‫الز ْح‬ َ ‫الْيَتِْي َم َو‬
َّ ‫الت َولِّى َي ْو َم‬
ُ َ‫صنَات الْغَافال‬ َ ُ ُ ‫ف َوقَ ْذ‬
"Dari Abi Hurairah radhiallahu 'anhu, bahawasanya
Rasulullah sallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: Jauhilah oleh kamu
sekalian tujuh perkara. Bertanya mereka, ya Rasulullah apa-apakah
itu? Baginda menjawab: Syirik terhadap Allah, sihir, membunuh
jiwa yang diharamkan oleh Allah kecuali dengan jalan hak, makan
riba, makan harta anak yatim, lari dari medan perang dan menuduh
seorang perempuan mukminah yang suci melakukan curang (zina)." 343

Dari hadis ini sudah nyata bahawa antara peringatan tegas dari Nabi
Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam ialah menjauhi sihir dan

342. Lihat: ‫جامع البيان‬. Jld.4. Hlm. 4-5. At-Tabari.

343. H/R Bukhari (2560) al-Wasaya. Muslim (129) al-Iman. Nasaii
(3611) al-Wasaya. Abu Daud (2490) al-Wasaya.
165
pengamalannya. Seriusnya larangan ini ternyata apabila persoalan sihir
disatukan dengan jenis-jenis larangan yang terhitung sebagai dosa besar.

Sahih Bukhari membawa keterangannya bahawa 'Umar bin al-

Khattab radhiallahu 'anhu telah mewajibkan hukuman bunuh kepada setiap
ahli sihir lelaki atau perempuan. 'Umar pernah mengkhabarkan bahawa:

"Kami telah membunuh tiga orang ahli sihir".

Dalam sebuah hadis yang lain Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa

sallam telah bersabda:.

: ‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ِ

َ ‫ال َر ُسـ ْـو ُل اهلل‬ َ َ‫ ق‬: ‫ال‬
َ َ‫ض َي اهللُ َع ْنهُ ق‬ ِ ‫َعن أبِى ُهر ْير َة ر‬
َ َ َ ْ
‫ـح َر فـََق ْد أ ْش َر َك َو َم ْن تَ َـعلَّ َق‬ ِ َ ‫من عـ َق َد ُع ْق َد ًة ثُ َّم نَـ َف‬
َ ‫ـح َر َو َم ْن َس‬
َ ‫ث فْي َها فَـ َق ْد َس‬ َ َْ
.‫َش ْـيئًا ُوكِ َل اِلَْي ِه‬

“Dari Abi Hurairah: Sesiapa yang mengikat satu ikatan

(tangkal) kemudian menghembus (menjampi) pada ikatan tersebut, ia
telah melakukan (pekerjaan) sihir, sesiapa yang melakukan sihir, ia
telah melakukan kesyirikan. Dan sesiapa yang telah menggantung
sesuatu (tangkal) maka dia telah bertawakkal dengannya.” 344

Al-Quran juga menceritakan bagaimana ahli-ahli sihir menggunakan

sihirnya dengan menghembuskan nafas (berupa jampi serapah dalam amalan
sihir) ke atas ikatan tali atau jenis-jenis benda yang digunakan untuk tujuan
jahat. Hal ini dapat difahami melalui firman Allah:

‫ ِم ْن َشـ ِّـر‬. ‫ب‬ ِ ِ ِ ِ ِ ‫قُل اَعُ ْوذُ بِر‬

َ َ‫ َوم ْن َش ِّر غَاس ٍـق اذَا َوق‬. ‫ م ْن َش ِّر َما َخلَ َق‬. ‫ب الْ َفلَ ِق‬ َ ْ
.‫س َد‬ ٍِِ ِ ِ ِ ِ َّ ‫الن‬
َ ‫ َوم ْن َش ِّر َحاسـد اذَا َح‬. ‫َّفاثَت فى الْعُ َقد‬
"Katakanlah aku berlindung kepada Tuhan Yang Menguasi subuh,
dari kejahatan makhlukNya, dan dari kejahatan malam apabila telah
gelap gelita, dari kejahatan wanita-wanita tukang sihir yang
menghembuskan nafasnya (jampi-jampian) pada ikatan (termasuk
tangkal), dan kejahatan dengki apabila ia dengki".

344. H/R Nasaii (4011) At-Tahrim ad-Dam.

166
 .AL FALAQ, 113:4

Ayat di atas telah ditafsirkan oleh ulama tafsir sebagai berikut:

"Kebiasaannya tukang-tukang sihir dalam melakukan sihirnya,

ia membuat ikatan (simpulan-simpulan) tali, benang atau rambut,
membacakan jampi mentera di atas simpulan itu, kemudian ia
menghembuskan nafasnya ke atas ikatan tersebut, perbuatan serupa ini
adalah merupakan perbuatan yang jahat (‫ )ومن شر‬dari beberapa
kejahatan sihir dan ahli sihir".

ِ ‫ ما اقْتبس رجل ِعلْما ِمن النج‬: ‫اهلل صـلَّى اهلل علَي ِه وسـلَّم‬
َّ‫وم اِال‬ ِ ‫ـول‬ ُ ‫ال َر ُس‬ َ َ‫ق‬
ُ ُ َ ً ٌ ُ َ َ ََ َ َ َ َ ْ َ ُ َ
.‫اد‬َ ‫اد َز‬ ِّ ‫س ُش ْعبَةً ِم َن‬
َ ‫الس ْح ِر َما َز‬ َ َ‫اقْتَب‬
"Telah bersabda Rasulullah sallallahu 'alaihi wa sallam:
Tidaklah seorang lelaki itu mempelajari satu cabang ilmu dari ilmu
an-nujum (ilmu telek atau tenung) kecuali ia telah mempelajari cabang
ilmu dari ilmu kesihiran, ia akan bertambah dan terus bertambah
(kesihiran dan kesyirikannya)." 345

Banyak lagi hadis-hadis sahih dari Nabi Muhammad sallallahu

'alaihi wa sallam yang mengharamkan sihir, melarang dari mempelajari dan
mengamalkannya walaupun menyuruh atau mengupah orang lain menjadi
wakil untuk melakukannya.

Pengamal, pengajar dan orang yang bersubahat dalam melakukan

kerja-kerja sihir adalah terkutuk. Sihir adalah pekerjaan syaitan yang mudah
membawa kepada kesyirikan dan bid'ah selain kerosakan dan kekecuhan yang
boleh dicetuskan oleh fitnah sihir.

Sebenarnya perbuatan syaitan dan tukang sihir tidak dapat memberi

kesan bahaya walau sedikitpun kepada sesiapa yang beriman dengan penuh
keikhlasan kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala kecuali jika sudah menjadi
kehendak-Nya. Allah telah memberi jaminan ini dalam firman-Nya:

ِ ‫ضآ ِريْن بِ ِه ِمن اَح ٍد اِالَّ بِِا ْذ ِن‬

.‫اهلل‬ ِ
َ ْ َ َ ‫َو َما ُه ْم ب‬
345. H/R Ahmad (1897) Musnad. Abu Daud (3406) at-Tibb. Ibn Majah
(3716) al-Adab.
167
 "Dan mereka (syaitan-syaitan) tidak akan dapat
membahayakan sesiapa pun dengan sihirnya, kecuali dengan izin
Allah".
.AL BAQARAH, 2:102

Di bawah ini dibawakan keseluruhan ayat yang menjadi hujjah (dalil)

bahawa sesungguhnya sihir diharamkan oleh syara kerana sihir adalah antara
penyebab berlakunya kesyirikan:

‫ْك ُسلَْي َما َن َو َما َك َف َر ُسلَْي َما ُن َولَ ِك َّن‬ ِ ‫اط ْين َعلَى مل‬ ِ َّ ‫و َّاتبعوا ما َت ْتلُوا‬
ُ ُ َ‫الشي‬ ْ َ ُْ َ َ
ِِ ِ َّ
‫ت‬
َ ‫ار ْو‬ ُ ‫الس ْح َر َو َمآ اُنْ ِز َل َعلَى ال َْملَ َك ْي ِن ببَاب َل َه‬ ِّ ‫َّاس‬َ ‫الشيَاط ْي َن َك َف ُر ْوا ُي َعلِّ ُم ْو َن الن‬
‫ان ِم ْن اَ َح ٍد َحتَّى َي ُق ْوآل اِنَّ َما نَ ْح ُن فِْتنَةٌ فَالَ تَ ْك ُف ْر َفيََت َعلَّ ُم ْو َن‬ ِ ‫ت وما يعلِّم‬
َ َ ُ َ َ َ ‫ار ْو‬ ُ ‫َو َم‬
‫ضآ ِريْ َن بِ ِه ِم ْن اَ َح ٍد اِالَّ بِِا ْذ ِن‬ ِ ِ ِ
ُ ‫م ْن ُه َما َما ُي َف ِّر ُق ْو َن بِه َبْي َن ال َْم ْرء َو َز ْو ِجه َو َم‬
َ ِ‫اه ْم ب‬ ِ
‫ض ُّر ُه ْم َوالَ َيْن َفعُ ُه ْم َولََق ْد َعلِ ُم ْوا لِ َم ِن ا ْشـتَ َـراهُ َمالَهُ ِفى‬ ِ
ُ َ‫اهلل َو َيَت َعلَّ ُم ْو َن َما ي‬
.‫س ُه ْم لَ ْو َكا ُن ْوا َي ْع َملُ ْو َن‬ ِِ ِ‫اْالَ ِخـر ِة ِم ْن َخالَ ٍق ولَب‬
َ ‫س َما َش َر ْوا به اَْن ُف‬
َ َ ‫ئ‬
ْ َ
"Dan mereka mengikuti apa (yang terdapat pada kitab-kitab
sihir yang dibaca oleh syaitan) pada masa kerajaan Sulaiman, (dan
mereka menuduh bahawa Sulaiman itu mengamalkan sihir) padahal
Sulaiman tidak kafir (tidak mengamalkan sihir) hanya syaitan-syaitan
itu sahajalah yang kafir (mengamalkan sihir). Mereka mengajarkan
sihir kepada manusia dan apa yang diturunkan kepada dua malaikat di
Negeri Babil iaitu Harut dan Marut, sedangkan mereka keduanya tidak
akan mengajarkan kepada sesiapa sebelum mengatakan:
Sesungguhnya kami ini fitnah (cubaan bagimu) sebab itu janganlah
kamu kafir. Maka mereka mempelajari dari kedua malaikat itu apa
yang dengan sihir itu, mereka dapat mencerai-beraikan di antara
seorang (suami) dengan isterinya. Mereka itu (sihir dan ahli-ahli
sihir) tidak dapat memberi mudarat dengan sihirnya kepada seseorang
pun kecuali dengan izin Allah. Mereka mempelajari sesuatu yang
memberi mudarat kepadanya dan tidak memberi manfaat. Demi
sesungguhnya mereka telah meyakini bahawa barangsiapa yang
menukarkannya (kitab Allah) dengan sihir itu, tiadalah baginya
keuntungan di akhirat dan amat jahatlah perbuatan mereka menjual
dirinya dengan sihir, kalau mereka mengetahui".

168
 .AL BAQARAH, 2:102
Kesimpulan dari keterangan di atas yang berpandukan kepada hujjah
dan dalil-dalil dari al-Quran, al-Hadis dan al-Athar sahabat yang sahih, para
ulama terutamanya Imam Malik dan Imam as Syafie menjelaskan:

"Sekiranya nyata didapati tukang sihir telah terbukti sudah

melakukan kerja-kerja kesihirannya, maka ia dianggap kufur atau
syirik, maka ia dihukum (dihalalkan) bunuh".

Bangsa Yahudi adalah bangsa yang paling kuat mempelajari sihir dan
mengamalkannya sejak dahulu lagi. Seorang Yahudi bernama Labid bin
al-'Asam pernah mensihir Nabi salallahu 'alaihi wa-sallam. Bangsa Yahudi
juga mendakwa bahawa Nabi Sulaiman yang mengajarkan kepada mereka
sihir. 346

Cara-cara Mengubati
& Melawan Sihir

Allah telah mensyariatkan kepada hamba-hamba-Nya supaya mereka

menjauhkan diri dari kejahatan sihir sebelum terjadi pada diri mereka. Allah
juga menjelaskan tentang bagaimana cara-cara pengubatan sihir apabila
seseorang itu terkena sihir. Ini merupakan rahmat, kasih sayang, kebaikan
dan kesempurnaan nikmat Allah kepada mereka.

Berikut ini dibawakan beberapa penjelasan tentang cara dan usaha

penjagaan serta perlindungan diri dari bahaya sihir sebelum ia terjadi. Begitu
juga ditampilkan cara-cara pengubatannya bagi sesiapa yang telah terkena
sihir iaitu cara-cara yang dibolehkan oleh syara:

Pertama: Tindakan pertama yang perlu diambil ialah berusaha

menjauhkan diri dari bahaya sihir sebelum terjadi. Caranya yang paling
berkesan dan bermanfaat ialah penjagaan dengan melakukan zikir yang
346. Lihat: ‫القواعد المفيد على كتاب التوحيد‬. Jld. 1. Hlm. 7. Al-'Uthaimin.
169
 disyariatkan, membaca doa dan ta'awwuz (‫ )َت َع ُّوذ‬yang sesuai dengan tuntutan
Rasulullah salallahu 'alaihi wa-sallam. Antara cara-caranya ialah
sebagaimana di bawah ini:

1. Membaca ayat kursi setiap kali selesai sembahyang lima waktu iaitu
sesudah membaca wirid-wirid yang disunnahkan atau dibaca ketika masuk
tidur. Ayat kursi adalah termasuk ayat yang paling besar nilainya di dalam al-
Quran. Rasulullah salallahu 'alai wa-sallam telah bersabda:

ِ ‫من َقراَ آيةَ الْ ُكر ِس ِّـي ِفى لَْيلَ ٍة لَم يـز ْل َعلَْي ِه ِمن‬
ٌ ِ‫اهلل َحـاف‬
‫ظ َوالَ َي ْق َربُهُ َش ْيطَا ٌن‬ َ ََ ْ ْ َ َ َْ
.‫صبِ َح‬
ْ ُ‫َحتَّى ي‬
“Sesiapa yang membaca ayat Kursi pada malam hari (sebelum
tidur), Allah sentiasa menjaganya dan syaitan tidak mendekatinya
sampai kesubuh".

2. Membaca surah al-Ikhlas, surah al-Falaq dan surah an-Nas pada setiap
selesai sembahyang lima waktu dan membaca ketiga-tiga surah tersebut
sebanyak tiga kali pada pagi hari sesudah sembahyang Subuh dan sesudah
sembahyang Maghrib. Ini sesuai dengan hadis yang diriwayatkan oleh Abu
Daud, Turmizi dan Nasaii.

3. Membaca dua ayat terakhir (ayat 285-286) dari surah al-Baqarah pada
permulaan malam sebagaimana sabda Rasulullah salallahu 'alaihi wa-sallam:

ِ ‫من َقراَ آيتي ِن ِمن‬

.ُ‫آخ ِر ُس ْو َر ِة الَْب َق َر ِة ِفى لَْيلَ ٍة َك َفتَاه‬ ْ ْ ََ َ ْ َ
"Sesiapa yang membaca dua ayat terakhir dari surah al-
Baqarah pada malam hari maka cukuplah baginya". 347

4. Sentiasa berlindung kepada kalimah-kalimah Allah yang sempurna.

Hendaklah dibaca pada malam atau siang hari ketika berada di suatu tempat,
ketika masuk ke dalam sesuatu bangunan, ketika berada di tengah padang
pasir, di hutan belantara, di udara atau di lautan sebagaimana sabda
Rasulullah salallahu 'alaihi wa-sallam:

347. Hadis muttafaq 'alaihi.

170
 ُ َ‫ات ِم ْن َش ِّـر َما َخلَ َق لَ ْم ي‬
ُ‫ض ُّره‬ ِ ‫َّآم‬ ِ ‫ات‬
َّ ‫اهلل الت‬ ِ ‫ اَعُوذُ بِ َكلِم‬: ‫ال‬
َ ْ َ ‫َم ْن نَ َـز َل َم ْن ِزالً َف َق‬
ِ
َ ِ‫َش ْيىءٌ َحتَّى َي ْرتَ ِح ُل ِم ْن َم ْن ِزل ِه َذل‬
.‫ك‬

"Sesiapa yang singgah di suatu tempat lalu mengucapkan: Aku

berlindung kepada kalimah Allah yang sempurna dari keburukan
makhluk ciptaanNya, maka tidak ada sesuatu yang akan
membahayakannya sampai ia pergi dari tempat itu". 348

5. Membiasakan membaca doa di bawah ini sebanyak tiga kali menjelang

pagi dan malam:

ِ ‫السم‬
‫آء َو ُه َو‬ ِ ِ ‫اس ِم ِه َش ْيءٌ فِى اْالَ ْر‬ ُ َ‫اهلل الَّ ِذ ْي الَ ي‬
ِ ‫بِس ِم‬
َ َّ ‫ض َوالَ فى‬ ْ ‫ض ُّر َم َع‬ ْ
.‫الس ِم ْي ُع ال َْعلِ ْي ِم‬
َّ
"Dengan nama Allah, tidak ada yang akan membahayakan
bersama nama-Nya sesuatu pun yang ada di bumi dan di langit. Dia
Maha Mendengar dan Maha Mengetahui". 349

Bacaan-bacaan zikir dan ta'awwuz (minta perlindungan dari Allah)

sebagaimana di atas merupakan punca-punca yang utama untuk
memperolehi keselamatan dan untuk menjauhkan diri dari kejahatan sihir
(ilmu hitam) atau kejahatan lainnya bagi mereka yang mengamalkannya
secara bersungguh-sungguh dan dengan penuh keyakinan kepada Allah dan
berserah kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala dengan khusyuk.

Kedua: Bacaan-bacaan zikir dan ta'awwuz (‫" )َت َع ُّوذ‬mohon perlindungan"

sebagaimana yang dijelaskan di atas merupakan senjata ampuh untuk
menghilangkan sihir yang sedang menimpa seseorang, dibaca dengan hati
yang khusyuk, tunduk dan merendah diri seraya memohon kepada Allah agar
dihindarkan dari bahaya dan malapetaka yang dihadapi. Doa-doa berdasarkan
riwayat yang sahih dan kuat dari Rasulullah sallalahu 'alaihi wa-sallam untuk
menyembuhkan penyakit yang disebabkan oleh sihir dan yang berkaitan
dengannya boleh diamalkan melalui cara-cara yang berikut:

348. H/R Muslim.

349. H/R Abu Daud dan Turmizi.
171
 1. Melalui cara Rasulullah salallahu 'alaihi wa-sallam yang mana baginda
menjampi (mengubati dengan membacakan ayat-ayat al-Quran atau doa-doa)
kepada beberapa orang sahabat baginda dengan membacakan:

‫آء‬ ِ ُ ‫الشافِى الَ ِش َفاء اِالَّ ِش َف‬

َّ ِ ‫اس ا ْذ ِه‬
ِ ‫ب الْباْس وا ْش‬ ِ َ‫ب الن‬ َّ ‫اَللَّ ُه َّم َر‬
ً ‫آؤ َك ش َف‬ َ ْ ‫ت‬
َ ‫ن‬
ْ ‫ا‬
َ ‫ف‬ َ َ َ
ِ َ‫الَّ يغ‬
.‫اد ُر َس َق ًما‬ ُ
"Ya Allah, Tuhan segenap manusia! Hilangkanlah sakit dan
sembuhkanlah, Engkau Maha Penyembuh. tidak ada penyembuh
melainkan penyembuhan dari-Mu, penyembuhan yang tidak
meninggalkan penyakit". 350

2. Doa yang dibaca oleh Jibril 'alaihis salam ketika menjampi Rasulullah
salallahu 'alaihi wa-sallam:

ٍِ
ُ‫ اهلل‬، ‫س اَ ْو َع ْي ٍن َحاسد‬ َ ْ‫ك ِم ْن ُك ِّل َش ْي ٍء ُي ْؤ ِذي‬
ٍ ‫ك َوِم ْن َش ِّـر ُك ِّل َن ْف‬ َ ‫اهلل اَ ْرقِ ْي‬
ِ ‫بِـس ِم‬
ْ
.‫ك‬ َ ‫اهلل اَ ْرقِ ْي‬
ِ ‫ك بِس ِم‬ ِ
ْ َ ‫يَ ْشف ْي‬
"Dengan nama Allah, aku menjampimu dari segala yang
menyakitkanmu dan dari kejahatan setiap diri atau dari pandangan
mata yang penuh kedengkian, semoga Allah menyembuhkanmu,
dengan nama Allah aku menjampimu". (Bacaan ini diulang tiga kali).

3. Pengubatan sihir dengan cara yang lain terutama bagi lelaki yang tidak
dapat berjimak (bersetubuh) dengan isterinya kerana terkena sihir. Cara
pengubatannya ialah mengambil tujuh lembar daun bidara yang masih hijau,
ditumbuk atau digiling sehingga hancur, sesudah itu dimasukkan ke dalam
bejana atau bekas. Tuangkan air ke dalam bekas itu secukupnya untuk
mandi. Bacakan ayat Kursi, surah al-Kafirun, al-Ikhlas, al-Falaq, an-Nas dan
ayat-ayat sihir dari surah al-A'raf ayat 117-119, Yunus ayat 79-82 dan surah
Taha ayat 65-69 pada bejana tersebut

4. Pengubatan yang seterusnya ialah dengan cara yang paling bermanfaat

iaitu berusaha sedaya upaya untuk mengetahui di mana tempat berpuncanya
sihir itu terjadi atau barang yang digunakan untuk menyihir. Apabila

350. H/R Bukhari.

172
diketahui tempat atau barang yang digunakan perlu dimusnahkan atau
diambil kemudian dimusnahkan sehingga lenyap sihir tersebut.

Inilah antara beberapa penjelasan tentang perkara-perkara yang dapat

menjaga diri dari sihir dan cara pengubatannya. Hanya kepada Allah kita
memohon pertolongan.

Adapun pengubatan dengan cara-cara yang dilakukan oleh tukang-

tukang sihir dengan mendekatkan diri kepada jin, menyeru syaitan (hantu)
disertai pula dengan penyembelihan haiwan atau dengan cara pendekatan
yang seumpamanya, maka semuanya itu tidak dibenarkan kerana termasuk
perbuatan syirik yang paling besar dosanya dan wajib dihindari.

Begitu juga pengubatan dengan cara bertanya kepada dukun (‫اف‬

ٌ ‫) َع َّر‬
atau tukang telek (peramal) dengan menggunakan alat-alat penelekan tidak
pernah dibenarkan dalam Islam. Kebiasaannya dukun tersebut tidak beriman
kepada Allah. Mereka pendusta dan pembohong yang mengaku mengetahui
hal-hal yang ghaib yang mana kerja mereka ialah menipu manusia.

Kepada Allah Subhanahu wa-Ta'ala kita memohon agar seluruh

muslimin dilimpahkan kesejahteraan dan keselamatan dari segala kejahatan.
Semoga Allah melindungi mereka, agama mereka dan menganugerahkan
kepada mereka pemahaman pada agama-Nya serta memelihara mereka dari
segala sesuatu yang menyalahi syariat-Nya. Amin! 351

351. Dinukil dari kitab ‫ رسالة فىحكم السحر والكهانة‬oleh Syeikh Abd. Aziz bin Abdullah bin Baaz.
Mufti Am bagi Kerajaan Arab Saudi.
173
 9. SYAFAAT

Menurut istilah bahasa (etimologi) syafaat atau dalam Bahasa Arab (‫)الـشـفاعـة‬
"as syafaah" berasal dari kalimah (‫ )شـفع يـشـفـع‬yang bermaksud: "Sesuatu yang
dibahagikan kepada dua bahagian" Lawan kalimah ini ialah witir (‫)وتر‬
bermakna : "Ganjil atau tunggal". Firman Allah Subhanahu wa Ta'ala:

.‫ـش ْف ِع َوال َْوتْ ِر‬

َّ ‫َوال‬
"Dan demi yang genap dan yang ganjil".
AL FAJR, 89:3

Dalam istilah syara ia bermaksud:

"Mengambil perantaraan melalui sesuatu untuk mendapatkan

pertolongan atau menolak kemudaratan".

Menurut al-Quran dan al-Hadis tiada siapa yang memiliki syafaat kecuali
Allah Subhanahu wa Ta'ala dan tiada siapa yang boleh memberi syafaat atau
mendapat syafaat kecuali hanya dengan izin dan kehendak-Nya sahaja
sebagaimana firman-Nya:

.‫ض ثُ َّم اِلَْي ِه ُت ْر َجعُ ْو َن‬ ِ ‫السماو‬

َ ‫ات واْالَ ْر‬ ُ ‫اعةُ َج ِم ْي ًعا لَّهُ ُمل‬
َ َ َّ ‫ْك‬
ِ ‫قُل‬
َّ ‫هلل‬
َ ‫الش َف‬ ْ
"Katakanlah! Hanya kepunyaan Allah syafaat itu semuanya.
Kepunyaan-Nya kerajaan langit dan bumi. Kemudian kepada-Nyalah
kamu dikembalikan".
AZ ZUMAR, 39:44

174
 ِ ِ ِ ِ ‫السـماو‬
َ ‫ات الَ ُتغْنِى َشـ َف‬ ِ ٍ ِ
ُ‫اعُت ُه ْم َش ْيئًا االَّ م ْن َب ْعد اَ ْن يَاْذَ َن اهلل‬ َ َ َّ ‫َو َك ْم م ْن َملَك فى‬
.‫ضى‬ َ َ‫لِ َم ْن ي‬
َ ‫شآءُ َو َي ْر‬
"Dan berapa ramaikah malaikat di langit yang syafaat mereka
tidak berguna kecuali setelah Allah mengizinkan bagi orang yang
dikehendaki dan diredai-Nya".
AN NAJM, 53:26

َ‫س لَ ُه ْم ِم ْن ُد ْونِِه َولِ ٌّي َوال‬ ‫ي‬

ْ ‫ل‬
َ ‫م‬
ْ ِ ِّ‫ش ُر ْوا اِلَى َرب‬
‫ه‬ َ ‫َواَنْ ِذ ْر بِ ِه الَّ ِذيْ َن يَ َخا ُف ْو َن اَ ْن يُ ْح‬
َ
.‫َش ِف ْي ٌع لَ َعلَّ ُه ْم َيَّت ُق ْو َن‬
"Dan berilah peringatan dengan apa yang telah diwahyukan
kepada orang-orang yang takut itu akan dihimpunkan kepada
Tuhannya (pada Hari Kiamat), sedang bagi mereka tidak ada seorang
pelindung dan pemberi syafaat selain Allah agar mereka bertakwa".
.AL AN'AM, 6:51
Ayat-ayat di atas mengandungi hujjah yang cukup jelas untuk menolak
dakwaan orang-orang yang membolehkan meminta perlindungan dan
meminta syafaat kepada makhluk yang tidak diizinkan oleh Allah Subhanahu
wa Ta'ala. Perbuatan seperti itu adalah perbuatan bid'ah dalam penyembahan
yang menyebabkan kesyirikan terhadap Allah kerana menyerupai perbuatan
orang-orang musyrikin jahiliah sebagaimana yang telah diceritakan oleh Allah
di dalam al-Quran:

ِ ‫ض ُّرهم والَ ي ْن َفعهم وي ُقولُو َن ه ُؤ‬

‫آلء ُش َف َعا ُؤنَا ِع ْن َد‬ ِ ‫وي ْعب ُدو َن ِمن ُدو ِن‬
َ ْ ْ َ َ ْ ُ ُ َ َ ْ ُ ُ َ‫اهلل َماالَ ي‬ ْ ْ ْ ُ ََ
‫ض ُس ْب َحانَهُ َوَت َعالَى‬ ِ ‫ات َوالَ فِى اْالَ ْر‬
ِ ‫السمو‬ ِ ِ ِ
َ َ َّ ‫اهلل قُ ْل اَُتنَِّب ُؤ َن اهللَ ب َما الَ َي ْعلَ ُم فى‬
.‫َع َّما يُ ْش ِر ُك ْو َن‬

"Dan mereka menyembah selain dari Allah apa yang tidak dapat
mendatangkan kemudaratan kepada mereka dan tidak (pula)
kemanfaatan dan mereka berkata: Mereka itu adalah pemberi syafaat
kepada kami di sisi Allah. Katakanlah!: Apakah kamu
mengkhabarkan kepada Allah apa yang tidak diketahui-Nya baik di
langit atau di bumi? Maha Suci Allah dan Maha Tinggi dari apa yang
mereka mempersekutukan itu".
175
 .YUNUS, 10:18
Pada hakikatnya memang masih ada dan akan terus muncul orang-orang
yang mengaku dirinya beriman tetapi masih meminta syafaat kepada makhluk
yang tidak diizinkan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala lantaran kejahilan
mereka terhadap akidah dan tidak mahu memeriksa kemurnian akidahnya
melalui al-Quran dan al-Hadis untuk memastikan sama ada akidahnya telah
sempurna atau sebaliknya.

176
 Bagaimana Syafaat Boleh
Membawa Kesyirikan

Setiap makhluk Allah tidak akan dapat memberi syafaat kepada

makhluk yang lain jika tidak diizinkan olehNya. Sesiapa yang meminta
syafaat kepada makhluk yang tidak ada nas mengizinkannya telah dihukum
syirik dan melakukan bid'ah dalam akidah. Antaranya seperti meminta
syafaat kepada kuburan, wali-wali yang telah mati, malaikat, jin, arwah
syeikh-syeikh tarikat, ketua agama, berhala atau sebagainya sebagaimana
yang telah dilakukan oleh orang-orang jahil dan musyrikin jahiliyah sehingga
diberi teguran dan peringatan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala di dalam
firman-Nya.

Malangnya disebabkan kejahilan dan kesombongan yang keterlaluan

orang-orang jahil dan kaum-kaum jahiliyah tersebut banyak berhelah dan
beralasan untuk menolak peringatan tersebut:

ِ ‫وي ُقولُو َن ه ُؤ‬

ِ ‫آلء ُش َفعا ُؤنَا ِع ْن َد‬
.‫اهلل‬ َ َ ْ ْ ََ
"Mereka beralasan: Benda-benda itu semua adalah memberi
syafaat kepada kami di sisi Allah ".
.YUNUS, 10:18
Terdapat banyak ayat-ayat al-Quran dan hadis-hadis sahih yang
mengharamkan setiap orang yang beriman dari meminta syafaat kecuali
kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala atau kepada orang-orang yang telah diberi
keizinan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala untuk memberi syafaat
sebagaimana firman-Nya:

.‫َم ْن َذا الَّ ِذى يَ ْش َف ُع ِعْن َدهُ اِالَّ بِِا ْذنِِه‬

"Tiada siapa pun yang dapat memberi syafaat di sisi Allah tanpa
izin-Nya".
.AL BAQARAH, 2:255
ِ ‫الش َف‬
ِ ‫الر ْحمن ور‬
.ً‫ض َي لَهُ َق ْوال‬ ِ َ َّ ‫َي ْو َمئِ ٍذ الََّت ْن َف ُع‬
َ َ ُ َ َّ ُ‫اعةُ االَّ َم ْن اَذ َن لَه‬
177
 "Pada hari itu tidak berguna syafaat kecuali (syafaat) orang yang
Allah Maha Pemurah telah memberi izin kepadanya (memberi syafaat)
dan dia telah meredai perkataannya".
.THAHA, 20:109

.‫َما ِم ْن َش ِف ْي ٍع اِالَّ ِم ْن َب ْع ِد اِ ْذنِِه‬

"Tiada seorang pun yang akan memberi syafaat kecuali sesudah

ada izin-Nya".
.YUNUS, 10:3

Siapakah Yang Diizinkan

Memberi Syafaat

Al-Hadis juga telah menjelaskan tentang orang yang telah diberi

keizinan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala untuk memberi syafaat. Perkara ini
dibahagikan kepada dua bahagian iaitu:

Pertama: Syafaat besar yang khusus diberikan oleh Allah Subhanahu wa

Ta'ala hanya kepada Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam sahaja. Ia
dinamakan juga : (‫")الشـفاعـة العـظمى الـخاصـة‬Syafaat besar yang khusus". Syafaat
ini pula terbahagi kepada tiga bahagian:

1. Syafaat yang dipohon oleh orang-orang yang beriman dari Nabi

Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam di akhirat kelak yang dinamakan
juga makam terpuji yang dijanjikan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Menurut hadis yang sahih, di akhirat kelak manusia akan menemui Nabi
sallallahu 'alaihi wa sallam untuk meminta syafaat (pertolongan) darinya
tetapi hanya orang-orang yang beriman dan tidak melakukan kesyirikan
sahaja yang akan mendapat syafaat dari baginda. Telah diceritakan di dalam
hadis yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim bahawa di antara mereka
yang meminta pertolongan berkata :

178
 "Ayuhlah kita pergi kepada sesiapa yang boleh memberi syafaat
bagi kita di sisi Allah Subhanahu wa Ta'ala. Antara mereka ada yang
pergi kepada Adam bapa manusia keseluruhannya, maka diterangkan
kelebihannya yang dia dijadikan dengan tangan-Nya, sujud malaikat
kepadanya, diajarkan segala nama-nama benda lalu mereka berkata:
Berilah kami syafaat ya Adam melalui pertolongan Tuhanmu!
Tidakkah engkau lihat keadaan kami yang sedang kepayahan
sekarang? Maka Adam meminta keuzuran disebabkan merasa
bersalah kerana memakan buah pohon yang dilarang, sedangkan
Adam alaihis salam telah bertaubat sebagaimana firman Allah:

.‫اب َعلَْي ِه َو َه َدى‬

َ َ‫اجـتَبَاهُ َربُّهُ َفت‬
ْ ‫ثٌ َّم‬
“Kemudian Tuhannya memilihnya, maka Dia menerima taubatnya
dan memberinya petunjuk”.
.TAHA, 20:122
Kemudian mereka pergi menemui Noh alaihis salam menyatakan
sifat-sifat kerasulannya di mana dia adalah Rasul yang pertama diutus
ke bumi. Nabi Noh juga memohon keuzuran kerana mengakui masih
kekurangan ilmu (kerana melakukan kesilapan apabila memohon doa
untuk anaknya yang kafir) di mana dia pernah bermohon kepada
Tuhannya: Dan Noh berseru kepada Tuhannya sambil berkata: Ya
Tuhanku! Sesungguhnya anakku termasuk keluargaku dan
sesungguhnya janji Engkau benar dan Engkau adalah Hakim yang
seadil-adilnya".
.HUUD, 11:45
Kemudian mereka pergi kepada Ibrahim alaihis salam kepada
Musa alaihis salam dan kepada Isa 'alaihis salam tetapi mereka
menyuruh meminta kepada Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa
sallam dan berkata: Pergilah kamu sekalian kepada Muhammad
sallallahu 'alaihi wa sallam kerana dia telah diampunkan dosanya
yang lalu dan yang kemudian. Maka hanya Nabi Muhammad
sallallahu 'alaihi wa sallam yang dapat mengatasi masalah mereka
tanpa menyatakan keuzuran kerana baginda telah diizinkan untuk
memberi syafaat". 352

2. Syafaat yang diminta dari Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam

oleh orang-orang yang akan masuk syurga tetapi setelah mereka meniti

352. Lihat: Hadis Bukhari (3/250) Kitab at-Tafsir. Muslim (1/184) al-Iman.
179
jambatan (‫ )الصـراط‬dan sampai di pintu syurga mereka mendapati pintunya
tertutup. Mereka lantas meminta syafaat dari Nabi Muhammad sallallahu
'alaihi wa sallam dan dengan syafaat baginda, pintu syurga terbuka
sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta'ala:

ْ ‫َحتَّى اِ َذا َجاءُ ْو َها َوفُتِ َح‬

‫ت اَْب َو ُاب َها‬

"Apabila sampai ke syurga (maka dengan syafaat Nabi

Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam) pintu-pintu dibuka".
.AZ ZUMAR, 39:73

3. Syafaat Nabi kepada pamannya Abu Talib untuk meringankan siksaannya

kerana melindungi dan menolong baginda semasa menyebarkan Islam. 353

Kedua: Syafaat am (‫ )الشـفاعـة العامـة‬yang diberikan kepada Nabi Muhammad

sallallahu 'alaihi wa sallam untuk sekalian orang-orang beriman yang bersih
akidahnya. Syafaat ini juga terbahagi kepada beberapa bahagian:

1. Syafaat kepada mereka yang telah ditentukan ke neraka tetapi dibatalkan

kemasukannya sebagaimana yang telah diterangkan di dalam sebuah hadis
sahih:

‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه ِو َسلَّ َم َو َما ِم ْن ُم ْسلِ ٍم‬ ِ ُ ‫ال رس‬

َ ‫ول اهلل‬ ُ َ َ َ‫ ق‬: ‫ال‬ ٍ َّ‫َع ِن ابْ ِن َعب‬
َ َ‫اس ق‬
ِ ِ‫ت َفي ُقوم َعلَىجنَ َازتِِه أربعو َن رجالً الَي ْش ِر ُكو َن ب‬
‫اهلل َش ْيئًا اِالَّ َش َف َع ُه ُم اهلل‬ ُ ُ َ َُْ َ ُ ْ َ ُ ‫يَ ُم ْو‬
.‫ِفيـِْه‬
“Dari Ibn Abbas berkata: Bersabda Rasulullah sallallahu ‘alaihi
wa sallam: Dan tiadalah daripada seseorang muslim yang telah
meninggal, kemudian disembahyangkan oleh empat puluh orang yang
tidak mempersekutukan (mensyirikkan) Allah dengan sesuatu, kecuali
akan disyafaatkan mereka oleh Allah padanya (si Mati)." 354

2. Syafaat melalui doa orang-orang yang beriman kepada seseorang mukmin

yang lain sebagaimana sabda Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam:
353. Lihat: Hadis Bukhari (3/62) Bab Kisah Abu Talib. Muslim (1/194)
al- Iman. Bab syafaat an-Nabi s.a.w.
354. H/R Muslim (1577) Aa-Janaiz. Abu Daud (2756) al-Janaiz.
180
 َ‫ اَللَّ ُه َّم ا ْغ ِف ْر ِالَبِ ْي َسلَ َمة‬: َ‫صـلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسـلَّ َم فِى أبِ ْي َسـلَ َمة‬ ِ ُ ‫ال رس‬
َ ‫ـول اهلل‬ ُ َ َ َ‫ق‬
.‫فى َعقبِ ِه‬ ِِ ِ ِ ِ ْ‫وارفَع َدرجته ِفى الْم ْه ِدييِّن واف‬
َ ُ‫س ْح فى َقْبره َو ِّنو ْر لَهُ ف ْيه َوا ْخلَفه‬ َ َ َ ْ َ ََُ َ ْ ْ َ
"Telah berdoa Rasulullah sallallahu 'alaihi wa sallam untuk Abi
Salamah: Ya Allah! Berilah keampunan kepada Abi Salamah,
angkatlah darjatnya bersama orang-orang yang mendapat petunjuk,
berilah kelapangan di kuburnya, sinarilah baginya di kuburnya dan
lepaskanlah dia dari siksa kubur." 355

Dalil-dalil dan hujjah di atas membuktikan bahawa Allah Subhanahu

wa Ta'ala tidak mengizinkan syafaat kecuali bagi sesiapa yang diredai dan
diizinkan oleh-Nya. Syaratnya ialah tidak melakukan kesyirikan sama ada
oleh si Pemberi atau si Penerima syafaat tersebut. Sudah ternyata bahawa
Allah Subhanahu wa Ta'ala tidak mengizinkan meminta atau memohon
syafaat kepada yang tidak diberi keizinan seperti malaikat, berhala, pemimpin
yang bid'ah, taghut atau makhluk yang telah mati.

Nas-nas di atas merupakan hujjah untuk menolak dakwaan golongan

tarikat kesufian yang meyakini hanya syeikh-syeikh mereka sahaja yang dapat
memberi syafaat di dunia dan di akhirat kelak sehingga terlalu ghulu kepada
syeikh mereka. Begitu juga dengan dakwaan beberapa jamaah, parti atau
firkah-firkah tertentu yang menyangka bahawa hanya jamaah, parti atau ketua
(pemimpin) dari firkah mereka sahaja yang dapat memberi syafaat kepada
jamaahnya di akhirat. Dakwaan seperti ini adalah suatu pembohongan yang
besar dan keji.

Orang-orang yang beriman kepada al-Quran dan as-Sunnah sentiasa

mengharapkan syafaat dari Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam.
Walau bagaimanapun, syafaat Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam
tidak akan diberi kepada orang yang melakukan bid'ah dan syirik
sebagaimana keterangan dari sebuah hadis yang sahih:

‫ َم ْن اَ ْس َع َد النَّاس‬: ‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ِ

َ ‫َساَ َل ُأب ْو َه َر ْي َر َة َر ُسول اهلل‬
.‫صا ِم ْن َق ْلبِ ِه‬ ِ ِ ِ َ َ‫ من ق‬: ‫ال‬
ً ‫ال الَ الَهَ االَّ اهلل َخال‬ ْ َ َ َ‫ك ؟ ق‬ َ ِ‫اعت‬ َ ِ‫ب‬
َ ‫ش َف‬

355. H/R Muslim (1528) al-Janaiz.

181
 "Telah bertanya Abu Hurairah kepada Rasulullah sallallahu
'alaihi wa sallam: Siapakah yang paling berbahagia kerana
mendapat syafaatmu? Baginda bersabda: Sesiapa yang
mengucapkan: Tiada tuhan melainkan Allah dengan sepenuh
keikhlasan di hatinya." 356

Hadis di atas memberi makna bahawa semua orang yang melakukan

kesyirikan, orang-orang kafir, tidak kira apa pun jenis kekafirannya, sama ada
kafir yang fasik, kafir yang zalim, kafir yang mubtadi' (‫ )مـبـتـدع‬atau kafir yang
munafik tidak akan mendapat syafaat Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa
sallam.

Begitu juga semua makhluk-makhluk yang dipohon syafaat darinya

seperti berhala, para wali yang sudah mati, syeikh-syeikh sufi/tasawuf,
malaikat dan jin tidak dapat memberikan syafaat kepada orang lain,
sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta'ala:

.‫الشافِ ِع ْي َن‬
َّ ُ‫اعة‬
َ ‫فَ َما َتْن َفعُ ُه ْم َش َف‬
"Maka tidak berguna kepada mereka syafaat dari orang yang
memberi syafaat".
AL MUDDATSIR, 74:48

‫س لَ ُه ْم ِم ْن ُد ْونِِه َولِ ٌّي َوالَ َش ِف ْي ٌع‬ ِ ِ َ ‫واَنْ ِذر بِ ِه يخا ُفو َن اَ ْن يح‬
َ ‫ش ُر ْوا الَى َربِّه ْم لَْي‬ ُْ ْ ََ ْ َ
.‫لَ َعلَّ ُه ْم َيَّت ُق ْو َن‬

"Dan berilah peringatan dengan apa yang diwahyukan itu

kepada orang-orang yang takut akan dihimpunkan kepada
Tuhannya (pada Hari Kiamat), sedangkan bagi mereka tidak ada
seorang pelindung dan pemberi syafaat pun selain daripada Allah
agar mereka bertakwa".
.AL AN'AAM, 6:51

356. H/R Bukhari (97) al-Ilm. Atau (6085) ar-Raqaiq.

182
 10. TAWAKKAL

Setiap individu mukmin adalah monotheist atau muwahid ikhlas

dalam beragama dan berpegang teguh kepada akidah tauhid yang murni.
Mereka sentiasa beriktikad pada prinsip kalimah tauhid (‫)ال اله اال اهلل‬.

Namun begitu tidak mustahil pula seseorang mukmin yang muwahid

akan bertukar menjadi polytheist atau musyrik yang mempersekutukan Allah
dengan makhluk-Nya apabila ia meninggalkan atau kurang ilmu
pengetahuannya pada salah satu dari beberapa pegangan dalam doktrin Islam
antaranya pengetahuan tentang tawakkal kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala.

Takrif tawakkal ialah:

183
 .‫ادقًا َح ِق ْي ِقيًّا‬
ِ ‫ادا ص‬ ِ ِِ ُ ‫اَ ِال ْعتِ َم‬
َ ً ‫اد َعلَى اهلل ا ْعت َم‬
"Kepercayaan terhadap Allah dengan kepercayaan yang benar
dan betul (hak dan sempurna)". 357

Atau dapat ditakrifkan juga sebagai:

‫ب َو َز َو ِال ال َْم ْك ُر ْو ِه َم َع ِف ْع ِل‬ ِ ‫اهلل فِى ِجل‬

ِ ‫ْب ال َْمطْلُ ْو‬ ِ ‫اد َعلَى‬ ُ ‫اَ ِال ْعتِ َم‬
.‫اب ال َْماْذُ ْو ِن ِفْي َها‬
ِ َ‫اْالَ ْسب‬

"Kepercayaan (yang berupa penyerahan diri sepenuhnya)

kepada Allah dalam melaksanakan (segala) tuntutan dan
meninggalkan (segala) yang ditegah melalui sebab-sebab yang
diizinkan padanya (oleh syara)". 358

Isu tawakkal termasuk perbincangan yang penting dan serius

terutamanya dalam harakah merawat kepincangan akidah ummah yang
semakin menyeleweng. Usaha penerangan melalui penulisan seperti ini
diharap akan dapat membenteras bi'dah kesyirikan yang tidak disedari
terutamanya oleh kalangan masyarakat yang menyangka imannya telah
sempurna.

Isu tawakkal masih terangkum dalam isu-isu yang melibatkan

persoalan akidah sama ada akidah Islamiyah atau akidah jahiliyah yang
membawa kepada kesesatan kepada mereka yang kurang faham dan masih
mengabaikan persoalan yang penting ini.

Islam tetap menganggap segala amali setiap mukmin sebagai ibadah.

Semuanya tidak boleh dipisahkan dan terlepas dari konsep atau prinsip
tawakkal. Oleh sebab itu perlu ada pengisian dan sintesis (gabungan) yang
mantap serta serasi antara akidah dan ilmu dalam setiap amal perbuatan setiap
mukmin. Hanya melalui pengisian ilmu serta akidah dari al-Quran dan al-
Hadis yang membolehkan penerapan tawakkal yang bersumber dari ilmu
yang sebenar dalam semua pola laku seorang mukmin dan menjauhkan
mukmin tersebut dari melakukan kesyirikan.

357. Lihat: ‫القواعد المفيد على كتاب التوحيد‬. Jld. 1. Hlm. 185. Al-'Uthaimin.
358. Lihat: ‫القول المفيد على كتاب التوحيد‬. Jld. 1. Hlm. 185. Al-'Uthaimin.
184
 Berbagai-bagai perbuatan syirik seperti meminta perlindungan dari
tangkal, azimat, syaitan, jin, pawang, bertathaiyur dan sebagainya berpunca
dari kejahilan mengenai tawakkal sebagaimana yang dikehendaki oleh syara.
Islam mewajibkan menuntut ilmu dan mendalami jurusan akidah kepada
setiap individu mukmin lelaki atau perempuan supaya dapat menyelamatkan
diri mereka dari segala bentuk kesyirikan besar atau kecil yang boleh
menyebabkan seseorang itu kekal di neraka.

Perkataan Islam diambil dari kalimah Aslam(‫ )اسلم‬bererti:

"Penyerahan" iaitu penyerahan diri kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala
secara total, sebagaimana dijelaskan disebuah hadis:

"Islam adalah penyerahan diri sepenuh hati kepada Allah

Subhanahu wa Ta'ala dan menyelamatkan insan lain dari lidah
(perkataan) dan tangannya".
.H/R Ahmad
Islam yang membawa pengertian: "Penyerahan diri sepenuhnya
kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala" tidak mengiktiraf wujudnya dualisme
kerana Islam tidak mengizinkan dalam satu masa secara seiringan seseorang
itu bertawakkal kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala dan juga bertawakkal
kepada makhluk seperti bomoh, tangkal, pemimpin dan sebagainya. Implikasi
dari perbuatan ini ialah pembatalan pengertian Islam seseorang dan
menyebabkan terkeluar dari millah keimanan yang sebenar. Jelasnya, ia
hanya Islam pada nama (lahir) tetapi musyrik pada akidahnya.

Terdapat banyak ayat-ayat al-Quran yang menjurus kepada wajibnya

bertawakkal hanya kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala dan wajibnya setiap
amal disertakan dengan tawakkal sebagaimana firman Allah:

.‫اهلل َفلْيََت َو َّك ِل ال ُْم ْؤ ِمُن ْو َن‬

ِ ‫و َعلَى‬
َ
"Dan hanya kepada Allah orang-orang mukmin bertawakkal".

Ayat ini diulang-ulang dalam surah ALI IMRAN, 3:122. AL

MAIDAH, 5:11 dan IBRAHIM, 14:11.
Maksud tawakkal di sini telah ditafsirkan oleh mufassirun sebagai:

185
 "Maka hanya kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala sahaja orang-
orang mukmin wajib bertawakkal dalam semua urusan mereka, inilah
sifat orang-orang mukmin yang benar-benar beriman".

.‫اهلل َفَت َو َّكلُ ْوا اِ ْن ُك ْنتُ ْم ُم ْؤ ِمنِْي َن‬

ِ ‫و َعلَى‬
َ
"Dan hanya kepada Allah sahaja hendaknya kamu bertawakkal
jika kamu benar-benar beriman".
.AL-MAIDAH, 5:23

ِ ِ‫ال موسى يا َقوِم اِ ْن ُكْنتُم ءام ْنتُم ب‬

.‫اهلل َف َعلَْي ِه َت َو َّكلُ ْوا اِ ْن ُكْنتُ ْم ُم ْسلِ ِم ْي َن‬ ْ ََ ْ ْ َ َ ْ ُ َ َ‫َوق‬
"Dan berkata Musa: Hai kaumku! Jika kamu beriman kepada
Allah maka bertawakkallah kepada-Nya sahaja jika kamu benar-benar
orang yang berserah diri".
.YUNUS, 10:84
Tafsiran ayat ini ialah:

"Hanya kepada Allah sahaja kamu hendaknya bertawakkal jika

benar kamu beriman tanpa disekutukan keimanan kamu dengan (apa
pun) makhluk yang lain, memadailah Dia (Allah Subhanahu wa
Ta'ala) tempat menaruh pengharapan, kebaikan dan perlindungan dari
segala keburukan".

.‫ب‬ ِ ِ ِ ُ ‫اهلل َعلَْي ِه َتو َّكل‬

ِ ِ‫وما َتوفِ ِقي اِالَّ ب‬
ُ ‫ْت َوالَْيه اُن ْي‬ َ ْ ْ ََ
"Dan tidak ada taufik bagiku melainkan dengan (pertolongan)
Allah, hanya kepada Allah aku bertawakkal dan hanya kepada-Nya
aku berserah diri".
.HUD, 11:88
ِ َ‫ْت َواِلَْي ِه َمت‬
.‫اب‬ ِ ِ
ُ ‫قُ ْل ُه َو َربِّ ْي آلالَهَ االَّ ُه َو َعلَْي ِه َت َو َّكل‬
"Katakanlah! Dialah Tuhanku tidak ada Tuhan (yang berhak
disembah) selain Dia, hanya kepada-Nya aku bertawakkal dan hanya
kepada-Nya aku bertaubat".
.AR RA'D, 13:30
186
 Tawakkal dalam dua ayat di atas HUD, 11:88 dan AR RA'D, 13:30,
ditafsirkan oleh mufassirun dengan maksud:

"Kepada-Nya aku bertawakkal dalam segala urusan. Tidak akan

merasai kegerunan (takut dan gementar) kepada sesiapa kecuali
kepada Allah. Memadailah Allah perlindung dari segala kejahatan
dan keburukan".

ِ ‫ك الْم‬ ِ ِ
.‫ص ْي ُر‬ َ ‫ك َت َو َّكلْنَا َوالَْي‬
َ َ ‫ك اََن ْبنَا َوالَْي‬ َ ‫َر َّبنَا َعلَْي‬
"Ya Tuhan kami! Hanya kepada Engkaulah kami bertawakkal
dan hanya kepada Engkaulah kami bertaubat dan hanya kepada
Engkaulah kami kembali (berserah)".
.AL MUMTAHANAH, 60:4

َ ‫سَت ْعلَ ُم ْو َن َم ْن ُه َو ِفى‬

.‫ضالَ ٍل ُّمبِْي َن‬ ِ ِِ
َ َ‫الر ْح َم ُن َء َامنَّا به َو َعلَْيه َت َو َّكلْنَا ف‬
َّ ‫قُ ْل ُه َو‬
"Katakanlah!: Dialah (Allah) Yang Maha Penyayang, kami
beriman kepada-Nya dan kepada-Nyalah kami bertawakkal. Kelak
kamu akan mengetahui siapakah dia yang berada di dalam kesesatan
yang nyata".
.AL MULUK, 67:29
Penafsiran ayat di atas ialah:

"Tidak boleh bertawakkal dan tidak ada tempat bertawakkal,

kecuali kepada Allah kerana selain Allah semuanya ciptaan-Nya
belaka yang tidak berdaya untuk mendatangkan kebaikan dan
melindungi dari segala bahaya dan keburukan".

Antara perbuatan dan pekerjaan yang dianggap serupa atau satu

kategori dengan tawakkal ialah: "Amalan atau pekerjaan yang bergantung
sepenuh hati kepada makhluk". Perbuatan seperti ini adalah amalan jahiliyah
yang membawa kepada bid'ah dan syirik. Ia ditegah oleh Nabi Muhammad
sallallahu 'alaihi wa sallam sebagaimana sabda baginda:

187
 ‫ رواه أحمد‬.‫ َم ْن َت َعلَّ َق َش ْـيئًا و ّك َل اِ ْلي ِه‬: ‫اهلل بْ ِن عُ َك ْي ٍم‬
ِ ‫و َعن َع ْب ِد‬
ْ َ
.‫والترمزي‬
"Dari Abdullah bin 'Ukaim berkata : Sesiapa yang bergantung
kepada sesuatu (makhluk), dia telah bertawakkal kepadanya (syirik)".
.H/R Ahmad dan at Turmizi
Ta'allaka (‫ )تعلق‬di hadis ini boleh dimaksudkan:

"Bergantung, menyerahkan diri, menaruh perlindungan dan

terlalu mementingkan pertolongan untuk memperolehi keselamatan
dari sesuatu yang diharapkan dapat menolongnya dengan
membelakangkan Allah Subhanahu wa Ta'ala".

Ulama memaksudkan juga "ta'allaka" sebagai:

"Bergantung sepenuh hati kepada makhluk atau bertawakkal

kepada makhluk melalui perbuatan, ucapan dan hati. Cara inilah
yang menyebabkan syirik terhadap Allah Subhanahu wa Ta'ala".

Imam Ahmad berkata:

"Tawakkal adalah amalan hati". Ibn Qayyim pula menerangkan:

"Tawakkal merupakan syarat kesempurnaan iman, menafikan atau
mengingkari tawakkal adalah mengingkari iman".

Menurut Ibn Taimiyah:

"Permohonan seseorang makhluk yang disertakan dengan

tawakkal, tetapi masih ada keraguan di hatinya (buruk sangka
terhadap Allah Subhanahu wa Ta'ala), maka tiada yang dikerjakan
melainkan kesyirikan".

Bertawakkal adalah amali yang sangat mulia dan merupakan tanda

kesempurnaan akidah dan iman seseorang. Ini telah dinyatakan oleh Nabi
Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam melalui hadisnya yang bermaksud:

188
 "Dari Ibn Abbas: Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam
bersabda: Telah diperlihatkan kepadaku para Ummah, aku lihat ada
Nabi bersamanya beberapa orang (pengikut), ada Nabi yang
bersamanya satu atau dua orang (pengikut), ada Nabi yang tidak
bersamanya walaupun seorang (pengikut). Tiba-tiba diperlihatkan
kepada aku suatu pemandangan yang amat gelap, aku sangka mereka
umatku, maka dikatakan kepadaku: Ini Musa dan kaumnya. Aku
melihat pula di suatu pemandangan yang lebih gelap, maka dikatakan
kepadaku: Inilah umatmu bersama mereka seramai 70,000 orang
yang akan masuk ke syurga tanpa dihisab atau diazab. Kemudian
bangun Nabi sallallahu 'alaihi wa sallam dan terus masuk ke
rumahnya. Maka menjadi perbualan di antara mereka dalam
memperkatakan mereka-mereka (yang masuk syurga tanpa dihisab
atau diazab). Berkata di antara mereka: Mungkin mereka para
sahabat Rasul sallallahu 'alaihi wa sallam? Ada di antara mereka
berkata: Mungkin mereka itu dilahirkan dalam Islam dan tidak
melakukan kesyirikan? Dan berbagai-bagai lagi andaian mereka.
Maka Rasulullah sallallahu 'alaihi wa sallam keluar menemui mereka
dan bersabda: Mereka itu adalah orang-orang yang tidak berjampi-
jampian, tidak berubat dengan cucuhan bara dan mereka tidak
bertathaiyur tetapi mereka hanya sentiasa bertawakkal kepada
Tuhannya".

Antara ta'allaka (‫)تعلق‬atau tawakkal yang diharamkan oleh syara

kerana menyebabkan kesyirikan ialah bertawakkal kepada makhluk yang
langsung tidak memiliki kemampuan dan kuasa seperti bertawakkal melalui
tawassul kepada makhluk-makhluk ghaib umpamanya wali-wali (yang sudah
mati), jin, malaikat dan syeikh-syeikh tarikat (yang telah meninggal dunia
yang dianggap keramat dan luar biasa). Sama ada bertawakkal dalam urusan
ghaibiyah atau duniawiyah, amalan seperti ini termasuk melakukan perbuatan
yang menyebabkan kesyirikan.

Dianggap juga sebagai perbuatan syirik apabila seseorang

bertawakkal kepada orang hidup yang hanya diberi sedikit keupayaan atau
kuasa secara tabii dalam urusan keduniaan sehingga tidak terlintas langsung
di hati mereka untuk bertawakkal kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Mereka hanya percaya dan bertawakkal sepenuhnya kepada majikan dalam
urusan mendapatkan rezeki sehingga lebih takut kepada majikan dari takut
kepada Allah. Ada juga yang hanya percaya dan bertawakkal kepada polis
dalam soal menjaga keselamatan diri, harta atau sebagainya sehingga

189
melupakan Allah. Perbuatan syirik kecil atau tersembunyi ini boleh
membawa kepada terjadinya syirik besar.

KENDURI ARWAH

Kenduri arwah atau dikenali sebagai kenduri tahlilan pada masa ini
termasuk perbuatan bid'ah yang ditegah dan diharamkan oleh syara. Ia lebih
merupakan tradisi dan kepercayaan untuk mengirim pahala bacaan fatihah
atau menghadiahkan pahala melalui pembacaan al-Quran secara yasinan, zikir
dan berdoa beramai-ramai yang ditujukan kepada arwah si Mati. Mungkin
persoalan ini dianggap isu yang remeh, perkara furu', masalah cabang atau
ranting oleh sebahagian masyarakat awam dan dilebih-lebihkan oleh kalangan
mubtadi' (‫" )مبتدع‬pembuat atau aktivis bid'ah" sehingga amalan ini tidak
dipersoalkan secara serius tentang halal atau haramnya.

Pada hakikatnya, pengiriman pahala bacaan seperti ini adalah

persoalan besar yang melibatkan akidah dan ibadah. Wajib diketahui oleh
setiap orang yang beriman bahawa masalah akidah dan ibadah tidak boleh
dilakukan secara suka-suka (tanpa hujjah atau dalil dari Kitab Allah), tidak
boleh berpandukan pada anggapan yang disangka baik lantaran ramainya
masyarakat yang melakukan kerana Allah Subhanahu wa-Ta'ala berfirman:

‫اهلل اِ ْن َّيتَّبِعُ ْو َن اِالَّ الظَّ َّن َواِ ْن‬ َ ْ

ِ ِ ‫واِ ْن تُ ِطع اَ ْك َثر من فِى اْالَر‬
ِ ‫ضلُّو َك َعن سبِْي ِل‬
ْ ُ‫ض ي‬ ْ َْ َ ْ َ
ِ
ُ ‫ُه ْم االَّ يَ ْخ ُر‬
‫ص ْو َن‬
"Dan jika kamu menuruti kebanyakan (majoriti) orang-orang
yang di muka bumi ini, nascaya mereka akan menyesatkan diri kamu
dari jalan Allah. Mereka tidak lain hanya mengikuti persangkaan
belaka dan mereka tidak lain hanyalah berdusta (terhadap Allah)".
.Al-AN’AM, 6:116
Begitu juga sesuatu amal yang disangka ibadah tidak boleh
diperkirakan sunnah seperti amalan kenduri arwah (tahlilan atau yasinan)
190
kerana ramainya yang mengamalkan dan adanya unsur-unsur agama dalam
amalan ini seperti bacaan al-Quran, zikir dan sebagainya. Kita hanya
dihalalkan mengikut apa yang benar-benar telah disyariatkan oleh al-Quran
dan as-Sunnah sebagaimana firman Allah:

‫اء الَّ ِذيْ َن الَ َي ْعلَ ُم ْو َن‬ ِ ِ ٍِ

َ ‫اك َعلَى َش ِر ْي َعة م َن اْالَ ْم ِر فَاتَّب ْع َها َوالَ َتتَّب ْع اَ ْه َو‬
َ َ‫ثُ َّم َج َعلْن‬
ِ ‫ك ِمن‬
‫اهلل َش ْيئًا‬ َ َ ‫ اََّن ُه ْم لَ ْن ُّي ْغُن ْوا َعْن‬.
"Kemudian Kami jadikan kamu berada di atas suatu syariat
(peraturan agama) dari urusan (agama) itu, maka ikutilah syariat itu
dan janganlah kamu ikuti hawa nafsu orang-orang yang tidak
mengetahui. Sesungguhnya mereka sekali-kali tidak akan dapat
menolak diri kamu sedikitpun dari siksaan Allah".
.Al-JASIYAH, 45:18-19
Setiap perbuatan yang hanya berpandukan kepada andaian mengikut
perkiraan akal fikiran dan keinginan hawa nafsu semata tanpa dirujuk terlebih
dahulu kepada al-Quran dan as-Sunnah untuk dinilai sama ada haram atau
halal, sunnah atau bid'ah, maka perbuatan tersebut adalah suatu kesalahan
(haram) menurut syara sebagaimana yang dijelaskan oleh ayat di atas.

Memandangkan polemik dan persoalan kenduri arwah kerapkali

ditimbulkan dan ditanyakan kepada penulis, maka ia perlu ditangani dan
diselesaikan secara syariat (al-Quran dan as-Sunnah) serta fatwah para ulama
Ahli sunnah dari kalangan Salaf as-Soleh yang muktabar. Insya-Allah,
mudah-mudahan tulisan ini bukan sahaja dapat menjawab soalan bagi mereka
yang bertanya, malah akan sampai kepada mereka yang mempersoalkan isu
ini termasuklah mereka yang masih tersalah anggap tentang hukum dalam
masalah kenduri arwah (tahlilan atau yasinan).

191
 Tahlilan Menurut
Mazhab Syafie

Mungkin ramai dari kalangan pengikut mazhab Syafie tidak

mengetahui bahawa bertahlil dengan cara berkumpul beramai-ramai,
membaca al-Quran, berzikir, berdoa dan mengadakan hidangan makanan di
rumah si Mati atau keluarga si Mati dihukum haram dan bid'ah oleh Imam
Syafie, Imam Nawawi dan Imam Ibn kathir rahaimahumullah sebagaimana
beberapa fatwa tentang pengharaman ini dari mereka:

.ٌ‫اعةُ َواِ ْن لَ ْم يَ ُك ْن لَ ُه ْم بُ َكاء‬

َ ‫ْج َم‬ ِ
َ ‫َواَ ْك َرهُ ال َْماْتَ َم َوه َي ال‬
"Aku memakruhkan (mengharamkan) berkumpul (di rumah si Mati)
walaupun bukan untuk tangisan". 359

Kenduri (berkumpul beramai-ramai mengadakan majlis tahlilan

sebagaimana yang dilakukan oleh masyarakat Nusantara dirumah si Mati atau
memperingati kematian) dihukum bid'ah oleh Imam Syafie sebagaimana
fatwa beliau dan para ulama mazhab Syafie:
‫َّاس َعلَْي ِه ِفبِ ْد َعةٌ غَْي ُر‬ ِ ِ
َ ‫ح اَ ْهل ال َْميِّت طَ َع ًاما َو َج ْم ُع الن‬
ُ َ‫صال‬ْ ‫َواََّما ا‬
.‫ُم ْستَ َحبَّ ٍة‬

"Adapun menyediakan makanan oleh keluarga si Mati dan

berkumpul beramai-ramai di rumah (si Mati) tersebut maka itu adalah
bid'ah bukan sunnah". 360

359. Lihat: Al-Umm. Juz 1. Hlm. 248.

360. Lihat: ‫مغنى المحتاج‬. Juz 1. Hlm. 268.
192
 َ ‫ ُكنَّا َنعُ ُّد اْ ِال ْجتِ َم‬: ‫ال‬
ِ ِّ‫اع الَ ْه ِل الْمي‬ ِ ‫َعن جريْ ِربْ ِن َعْب ِد‬
َ ‫ص ْنعُ ُه ْم الطَّ َع‬
‫ام‬ َ ‫ت َو‬ َ َ َ‫اهلل ق‬ ََ ْ
.‫اح ِة‬ ِ
َ َ‫م َن النِّي‬
"Dari Jarir bin Abdullah berkata: Kami menganggap berkumpul
beramai-ramai (berkenduri arwah) di rumah si Mati dan menyiapkan
makanan sebagai ratapan". 361

Menghadiahkan Pahala
Bacaan Kepada Si Mati

Jika dipertimbangkan mengikut ukuran logika akal, membaca fatihah

atau membaca ayat-ayat al-Quran yang lain kemudian menghadiahkan pahala
bacaannya kepada si Mati (arwah), tentulah tidak ada salahnya malah
menggambarkan suatu perbuatan yang baik, bagus dan mulia. Begitu juga
dengan membaca al-Quran dengan mengadakan kenduri tahlilan atau yasinan
beramai-ramai atau berseorangan, sama ada yang dikhususkan di malam-
malam tertentu, di hari-hari tertentu, di bulan-bulan tertentu atau di tempat-
tempat tertentu seperti di atas kubur dan sebagainya, pastinya sekali pandang
perbuatan ini adalah baik, malah menggambarkan pekerjaan mulia kerana
antara tujuannya ialah untuk menghapuskan dosa orang (roh orang Mati) yang
dikirim kepadanya pahala.

Ada antara mereka berhujjahkan hadis berikut untuk membolehkan

membaca surah Yasin sama untuk menghapus dosa si Mati atau mengirim
pahala bacaan tersebut kepada si Mati:

361. H/R Ahmad (6611). Ibn Majah (1601) Ma jaa fil Janaiz.
193
 ِ ِِ ِ ِ
ُ‫ غُِف َر له‬، ‫ْج ْم َع ِة َف َق َراَ يَس‬
ُ ‫َم ْن َز َار َقْب َر َوال َديْه اَ ْو اَ َحده َما َي ْو َم ال‬
Barangsiapa yang menziarahi kubur orang tuanya atau salah
seorang dari keduanya pada hari Jumaat, kemudian membacakan
surah Yasin, maka akan diampunkan dosanya".

Hadis di atas ini adalah batil, palsu atau tidak ada asal usulnya.
Terdapat di dalam sanadnya seorang yang bernama 'Amar yang dikenali
sebagai pemalsu hadis dan meriwayatkan hadis yang batil. Imam Daraqutni
rahimahullah berkata tentang 'Amar: "Amar adalah seorang pemalsu
hadis". 362

Seorang sahabat Imam Syafie bernama Imam Muzani rahimahullah

telah memfatwakan tentang mengirim (menghadiahkan) pahala dari bacaan
al-Quran untuk menyelamatkan orang yang telah mati, beliau berkata:

‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم ِمثْ َل َما اَ ْعلَ َم اهللُ ِم ْن اَ َّن ِجنَايَةَ ُك ِّل‬ ِ
َ ‫فَاَ ْعلَ َم َر ُس ْو ُل اهلل‬
‫ْام ِر ٍئ َعلَْي ِه َك َما َع َملُهُ لَهُ الَ لِ ِغ ْي ِر ِه َوالَ َعلَْي ِه‬

"Rasulullah sallallahu 'alaihi wa-sallam telah memberi tahu

sebagaimana Allah memberi tahu: Bahawa dosa tiap-tiap orang
adalah buat kecelakaan dirinya sendiri sebagaimana amalannya itu
buat kebaikan bukan untuk kecelakaan orang lain". 363

Namun apabila dibuka secara ilmiyah ruang agama untuk

membincangkan, mengkaji dan meneliti semula amalan yang diperkatakan di
atas, terbukti ia terlalu bertentangan dengan syara, malah termasuk dalam
amalan atau perbuatan yang ditegah, diharamkan dan bid'ah. Benarnya
kenyataan ini dapat dibuktikan apabila kita memahami kesemua hujjah-hujjah
dan dalil-dalil syara di bawah ini.

Penolakan Melalui Dalil Syara

Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam telah menjelaskan

bahawa apabila seseorang itu mati, semua urusannya dengan dunia telah

362. Lihat: ‫ كتاب الموضوعات‬Juz 3. hlm. 239.

363. Lihat: 269 .7 ‫هامش االم‬.
194
tamat, selesai dan terputus sehingga tiada kaitan dan hubungannya lagi
dengan dunia kecuali tiga perkara sebagaimana sabda baginda:

‫ص َدقَ ٍـة َجا ِريٍَة اَ ْو ِعل ٍْم‬ ٍ ِ ِ ِ ِ َ ‫اِذَا م‬

َ : ‫سـان انـْقـَطَ َع َعْنهُ َع َملُهُ االَّ م ْن ثَالَثَة‬
َ ْ‫ات اْالن‬ َ
ٍ ِ
ُ‫الح يـَ ْدعُ ْـولَه‬
ٍ ‫ص‬ َ ‫ ْأو َولـَد‬، ‫يـَنـْتـََف ُع بـِه‬
"Apabila mati anak Adam, putuslah semua amalannya kecuali
tiga perkara: Sedekah jariah, ilmu yang dimanfaatkan atau anak soleh
yang mendoakannya." 364

Walaupun hadis di atas hanya menyebut doa dari anak yang soleh
untuk ibu bapanya, doa kaum muslimin yang hidup untuk mereka yang sudah
mati juga diharuskan. Keistimewaannya, doa dari anak yang soleh adalah
berpanjangan dan tidak terputus kerana anak termasuk hasil usaha seseorang
semasa di dunia yang keluar dari tulang sulbinya.

Anak yang soleh disebut oleh Nabi di dalam sabdanya sebagai

penyambung amal jariah setelah kematian orang tuanya. Sebab itulah Nabi
Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam menggalakkan orang-orang beriman
supaya mengahwini perempuan-perempuan yang solehah, yang subur dan
pandai memelihara anak-anaknya agar anak-anak yang ditinggalkan akan
menjadi penyambung amal jariah dan mendoakannya. Sehingga tidak
dipertikaikan oleh kalangan para ulama Ahli Sunnah wal-Jamaah yang
bermanhaj Salaf as-Soleh bahawa amalan orang tua (ibu-bapa) yang terputus
wajib disambung oleh anak-anak yang ditinggalkan oleh orang tuanya. Apa
yang perlu diberi perhatian: "Hanya anak-anaknya sahaja, bukan orang lain"
yang dibolehkan menyambung amal orang tuanya yang terputus. Ini dapat
difahami dari dalil-dalil yang berikut:

‫صلَى اهللُ َعلَْي ِه‬ َ ‫اء َر ُج ٌل اَلَى النَّبِ ِّي‬َ ‫ َج‬: ‫ال‬َ َ‫ض َي اهللُ َع ْن ُه َما ق‬ ِ ‫اس ر‬
َ ِ َّ‫َع ِن ابْ ِن َعب‬
‫ْض ْي ِه َعْن َها‬
ِ ‫ت و َعلَْي َها صوم َش ْه ٍر اَفَاَق‬ ِِ َ ‫َو َسلَّ َم َف َق‬
ُ َْ َ ْ َ‫ يَا َر ُس ْو ُل اهلل ا َّن اُِّم ْي َمات‬: ‫ال‬
: ‫ال‬ َ َ‫ ق‬. ‫ َن َع ْم‬: ‫ال‬ َ َ‫اض ْي ِه َعْن َها ؟ ق‬
ِ َ‫ت ق‬ ِ
َ ‫ك َديْ ٌن ا ُك ْن‬ َ ‫ لَ ْو َكا َن َعلَى اُِّم‬: ‫ال‬ َ ‫؟ َف َق‬
.‫ضى‬ ِ ‫فَ َديْن‬
َ ‫اهلل اَ َح ُّق اَ ْن ُي ْق‬ ُ
364. H/R Muslim (3084) al-Wasaya. Turmizi (1298) al-Ahkam. Nasaii
(3591) al-Wasaya. Abu Daud (2494) al-Wasaya. Ahmad (8489)
Musnad.
195
 Dari Ibn Abbar radiallahu 'anhu berkata: Seorang lelaki datang
kepada Nabi sallallahu 'alaihi wa sallam bertanya: Ya Rasulullah!
Ibuku telah meninggal sedangkan dia masih berhutang puasa sebulan
belum dibayar, apakah boleh aku membayarnya untuk ibuku? Baginda
menjawab: Andaikata ibumu menanggung hutang apakah engkau
yang membayarnya? Beliau menjawab: Ya. Maka baginda bersabda:
Hutang kepada Allah lebih patut dibayarnya". 365

َ ‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم َف َق‬

‫ال‬ ِ َ ِ‫َعن َعائ‬
َ ‫ اَ َّن َر ُجالً اَتَى النَّبِ ُّي‬: ‫شةَ َرض َي اهللُ َعْن َها‬ ْ
ْ َ‫ص َّدق‬
‫ت‬ َ َ‫ت ت‬ ْ ‫ُّها لَ ْوتَ َكلَّ َم‬ ِ ‫س َها َولَ ْم ُت ْو‬
َ ‫ص َواَظُن‬ َ ‫ت َن ْف‬ ْ َ‫اهلل اِ َّن اُِّم ْي اقْتُلِت‬
ِ ‫ يا رسل‬:
ََُ َ
ِ
‫ َن َع ْم‬: ‫ال‬َ َ‫ْت َع ْن َها؟ ق‬ ُ ‫ص َّدق‬ َ َ‫اَ َفلَ َها اَ ْج ٌر ا ْن ت‬
“Dari ‘Aisyah radiallahu ‘anha: Bahawasanya seorang
lelaki datang kepada Nabi sallallahu ‘alaihi wa-sallam dan berkata:
Wahai Rasulullah! Ibuku telah mati mendadak, sehingga dia tidak
berkesempatan untuk berwasiat dan saya rasa andaikan ia mendapat
kesempatan berkata tentu dia berwasiat (supaya bersedekah).
Adakah ia mendapat pahala jika aku bersedekah untuknya? Baginda
sallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab: Ya". 366

‫ت اِلَى النَّبِ ِّي‬ْ ‫اء‬ ِ ِ ٍ َّ‫َع ِن ابْ ِن َعب‬

َ ‫اس َرض َي اهللُ َع ْن ُه َما اَنّض ْام َراَةً م ْن ُج َه ْينَةَ َج‬
‫ت اَ ْن تَ ِح َّج َفلَ ْم‬ ِ ‫ يا رسو َل‬: ‫ت‬
ْ ‫اهلل اَ َّن اُِّم ْي نَ َذ َر‬ ِ
ْ ُ َ َ ْ َ‫صلَّى اهللُ َعلَْيه َو َسلَّ َم َف َقال‬ َ
‫ت لَ ْو َكا َن‬ ِ ْ‫ اَراَي‬. ‫ َن َعم ح ِّجي َعْن َها‬: ‫ال‬
َ ْ ُ ْ َ َ‫ت اَفَاَ ِح ُّج َع ْن َها؟ ق‬
ْ َ‫تَ ِح َّج َحتَّى َمات‬
ٍ ِ ِ َ ‫ضوا اهلل فَاهلل اَح ُّق بِالْ َق‬ ِ َ ‫َعلَْي َها َديْن اَ ُك ْن‬
ُ‫ فَاهلل‬: ‫ضاء َوفى ِر َوايَة‬ َ ُ َ ْ ُ ْ‫ت قَاضيَتَهُ ؟ اُق‬ ٌ
.‫اَ َح ُّق بِال َْوفَ ِاء‬

"Dari Ibn Abbas radiallahu 'anhuma berkata: Seorang

perempuan dari suku Juhainah datang kepada Nabi Sallallahu 'alaihi
wasallam bertanya: Ibuku nazar akan mengerjakan haji, tetapi dia
telah meninggal sebelum menunaikan nazarnya apakah boleh aku
menghajikannya? Baginda menjawab: Ya!. Hajikan untuknya,

365> H/R Bukhari, Muslim, Abu Daud, Turmizi dan an-Nasaii.

366. H/R Bukhari, Muslim dan an-Nasaii
196
 bagaimana sekiranya ibumu menanggung hutang, apakah engkau
yang membayarnya? Bayarlah hak Allah, kepada Allah lebih layak
orang membayarnya". 367

‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬َ ‫ اَ َّن َر ُجالً اَتَى النَّبِ ُّي‬. ‫اس َرض َي اهللُ َع ْن ُه َما‬
ِ ٍ َّ‫َع ِن ابْ ِن َعب‬
‫ت لَ ْو اَ َّن‬ َ ْ‫ اَ َراَي‬: ‫ال‬َ ‫ات َو َعلَْي ِه َح َّجةُ اْ ِال ْسالَِم اَفَاَ ُح َّج َع ْنهُ ؟ َف َق‬َ ‫ اَ َّن اَبِ ْى َم‬: ‫ال‬ َ ‫َف َق‬
‫ك‬ َ ‫اح ُج ْج َع ْن اَبِْي‬
ْ َ‫ ف‬: ‫ال‬ َ َ‫ ق‬. ‫ َن َع ْم‬: ‫ال‬ َ َ‫ض ْي ِه َع ْنهُ ؟ ق‬ ِ ‫اك َتر َك َد ْينًا َعلَْي ِه اََت ْق‬
َ َ َ‫اَب‬
“Dari Ibnu Abbas radiallahu ‘anhu berkata: Seorang lelaki datang
kepada Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wa-sallam lalu bertanya:
Ayahku telah meninggal dan belum mengerjakan haji, apakah boleh
aku menghajikannya? Baginda menjawab: Bagaimana jika ayahmu
meninggalkan hutang, apakah kamu yang membayarnya? Jawabnya:
Ya!. Baginda bersabda: Maka hajilah untuk ayahmu". 368

‫ب‬ ِ
ٌ ‫اد َة َو ُه َو غَائ‬ َ َ‫ت اُ ُّم َس ْع ِد بْ ِن ُعب‬
ْ َ‫ ُت ُو ِّفي‬: ‫ال‬ ِ ‫اس ر‬
َ َ‫ض َي اهللُ َع ْن ُه َما ق‬ َ ٍ َّ‫َع ِن ابْ ِن َعب‬
ٌ‫ب َع ْن َها اََي ْن َفعُ َها َش ْيء‬
ِ
ٌ ‫ت َواَنَا غَائ‬ ْ َّ‫اهلل اِ َّن اُِّم ْي ُت ُوفِي‬
ِ ‫ يا رسو َل‬: ‫ال‬
ْ ُ َ َ َ ‫ َف َق‬. ‫َعْن َها‬
َ ‫ال فَِانِّ ْي اُ ْش ِه ُد َك اَ َّن َحائِ ِطى ال ِْم ْخ َر‬ َ َ‫ْت بِ ِه َع ْن َها؟ ق‬ ِ
‫اف‬ َ َ‫ ق‬. ‫ َن َع ْم‬: ‫ال‬ ُ ‫ص َّدق‬
َ َ‫ا ْن ت‬
‫ص َدقَةٌ َعْن َها‬
َ
"Dari Ibn Abbas radiallahu 'anhuma berkata: Ibu Sa'ad bin
'Ubadah ketika meninggal sedang Sa'ad tidak ada. Lalu Sa'ad
berkata: Wahai Rasulullah! Ibuku telah meninggal diwaktu aku
tidak ada di rumah, apakah kiranya akan berguna baginya jika aku
bersedekah? Baginda menjawab: Ya!. Berkata Sa'ad: Saya
persaksikan kepadamu bahawa kebun kurma yang berbuah itu
sebagai sedekah untuknya". 369

367. H/R Bukhari dan an-Nasaii.

368. H/R an-Nasaii dan Imam Syafie. Hadis sahih.
369. H/R Bukhari, Turmizi dan an-Nasaii.
197
 ‫ يَا‬: ‫ت‬ْ َ‫ت اِ ْم َراَةٌ ِم ْن َخ ْش َع َم َف َقال‬ْ ‫اء‬
َ ‫ َج‬: ‫ال‬َ َ‫ض َي اهللُ َع ْن ُه َما ق‬ِ ‫اس ر‬
َ ٍ َّ‫َع ِن ابْ ِن َعب‬
َ‫ت اَبِ ْي َش ْي ًخا َكبِْي ًرا ال‬
ْ ‫ْح ِّج اَ ْد َر َك‬ ِ ِِ ِ َ ْ‫اهلل اَ َّن فَ ِري‬
ِ ‫رسـو ُل‬
َ ‫ضةَ اهلل َعلَى َعبَاده فى ال‬ ُْ َ
ِ ‫ك ِفى َح َّج ِة ال َْو َد‬
.‫اع‬ َ ِ‫ َوذّل‬. ‫ َن َع ْم‬: ‫ال‬ ِ ‫الر‬
َ َ‫ اَفَاَ ُح ُّج َع ْنهُ ؟ ق‬. ‫احلَ ِة‬ َّ ‫ت َعلَى‬ ُ ُ‫َيثْب‬
"Dari Ibn Abbas radiallahu 'anhu berkata: Seorang wanita
dari suku Khasy'am datang kepada Nabi Muhammad sallallahu
'alaihi wa-sallam lalu bertanya: Ya Rasulullah! Kewajipan Allah
atas hambaNya berhaji telah menimpakan ayahku yang sangat tua
sehingga tidak dapat berkenderaan, apakah boleh aku
menghajikannya? Baginda menjawab: Ya boleh!. Dan pertanyaan
ini terjadi ketika haji al-Wada'. 370

: ‫صلَّى اهللُ َعلِ ْي ِه َو َسلَّ َم‬ ِ َ َ‫ضي اهلل َع ْنه اَنّض رجالً ق‬
َ ‫ال للنَّبِ ِّي‬ َُ ُ ُ َ ِ ‫َع ْن اَبِ ْي ُه َر ْي َرةَ َر‬
ِ ِ
: ‫ال‬َ َ‫ص َّد َق َعْنهُ؟ ق‬ َ َ‫ص َف َه ْل يَ ْكفى َعْنهُ اَ ْن اَت‬ َ ‫ا َّن اَبِ ْي َم‬
ِ ‫ات َوَت َر َك َماالً َولَ ْم ُي ْو‬
.‫َن َع ْم‬

“Dari Abi Hurairah radiallahu anhu berkata: Ada seorang

lelaki datang kepada Nabi Sallallahu ‘alaihi wa-sallam dan berkata:
Ayahku telah meninggal dan dia meninggalkan harta dan tidak
berwasiat, maka apa berguna baginya jika aku bersedekah untuk
dia? Jawab baginda: Ya!". 371

Al-Quran adalah suatu garis panduan hidup. Dengan demikian, orang

yang dapat mengambil panduan mestilah dari kalangan orang-orang yang
masih hidup sahaja. Orang-orang yang telah mati sudah tidak
memerlukannya lagi kerana kehidupannya telahpun berakhir di dunia ini.
Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman di dalam Surah Yasin yang lazimnya
menjadi amalan kebanyakan pembaca yasinan bahawa:

‫ لُِيْن ِذ َر َم ْن َكا َن َحيًّا َويَ ِح َّق الْ َق ْو ُل َعلَى‬. ‫اِ ْن ُه َو اِالَّ ِذ ْك ٌر َو ُق ْر َءا ٌن ُمبِْي ٌن‬
.‫الْ َكافِريْ َن‬

370. H/R Bukhari, Muslim, Abu Daud, Turmizi dan an-Nasaii.

371. H/R Muslim.
198
 "Al-Quran itu tidak lain hanyalah pelajaran dan kitab yang
memberi penerangan supaya dia memberi peringatan kepada orang-
orang yang hidup".
.YASIN, 36:69-70
Anehnya, surah ini telah dipersalahgunakan dengan dijadikan bacaan
dari yang hidup untuk si Mati dengan kepercayaan bahawa pahala bacaan ini
dapat memanfaatkannya. Inilah sangka-sangka yang buruk terhadap
kesempurnaan kitab Allah kerana ketiadaan ilmu. Mereka tidak sedar tujuan
sebenar al-Quran diturunkan kepada manusia. Mereka melakukan sesuatu
terhadap al-Quran tanpa izin dari Allah dan Rasul-Nya sepertimana perbuatan
Yahudi dan Nasrani terhadap kitab mereka yang akhirnya menjadi tambahan
dan perubahan kepada kitab tersebut.

Perkara seperti ini dilakukan juga oleh umat Islam dengan

menambah-nambah, mereka-reka dan mengada-adakan amalan yang dicipta
oleh mereka sendiri sehingga membawa kepada perbuatan bid'ah dan dosa.
Allah telah menerangkan akan ramainya manusia seperti ini iaitu manusia
yang berburuk sangka terhadap kesempurnaan al-Kitab (al-Quran dan al-
Hadis) sehingga melakukan sesuatu mengikut hawa hafsu mereka
sebagaimana firman Allah:

.‫اهلِيَّ ِة‬
ِ ‫اهلل غَير الْح ِّق ظَ َّن الْج‬
َ
ِ
َ َ ْ ِ‫يَظُن ُّْو َن ب‬
"Mereka menyangka tidak benar terhadap Allah seperti
sangkaan jahiliyah".

.ALI IMRAN, 3:154

.‫َو َما لَ ُه ْم ِم ْن ِعل ٍْم اِ ْن ُه ْم اِالَّ يَظُن ُّْو َن‬

"Dan mereka sekali-kali tidak mempunyai ilmu tentang itu,
mereka tidak lain hanyalah menduga-menduga (menyangka)
sahaja".
AL JAATSYIAH, 45:24

Di dalam al-Quran, terdapat banyak ayat-ayat yang menerangkan

bahawa setiap insan hanya dipertanggungjawabkan di atas apa yang telah
199
diamalkan oleh dirinya sendiri semasa di dunia. Tidak ada keterangan bahawa
seseorang itu akan memikul tanggungjawab di atas amalan yang dilakukan
oleh orang lain, sama ada yang bersangkut-paut dengan dosa atau pahala
sebagaimana keterangan ayat di bawah ini:

.‫ان اِالََّما َس َعى‬

ِ ‫اَالَّ تَ ِزروا وا ِزرةٌ ِو ْزر اُ ْخرى واَ ْن لَْيس لِ ِالنْس‬
َ َ َ َ َ َ َ ُْ
"Sesungguhnya seseorang itu tidak akan menanggung dosa
seseorang yang lain dan bahawasanya manusia tidak akan
memperolehi ganjaran melainkan apa yang telah ia kerjakan".
.AN NAJM, 53:38-39
Berkata Imam Ibn Kathir rahimahullah 'anhu:
ِ ِ ِ ِ َّ ‫ط‬
َ ‫الشافعى َرح َمهُ اهللُ َو َم ِن اتَّبعُهُ اَ َّن الْق َر‬
َ‫اء َة ال‬ َ َ‫َو ِم ْن َه ِذ ِه اْآليَِة الْ َك ِريْ َم ِة اِ ْسَت ْنب‬
‫س ِم ْن َع َملِ ِه ْم َوالَ َك ْسبِ ِه ْم َولِ َه َذا لَ ْم ُي ْن َدب‬ ِ ِ‫ي‬
َ ‫ابها ال َْم ْوتَى الَنَّهُ لَْي‬ َ ‫ص ُل ا ْه َداء َث َو‬ َ
.‫ص‬ ٍ َ‫َّه ْم َعلَْي ِه َوالَ اَ ْر َش َد ُه ْم اِلَْي ِه بِن‬ ِ ِ ‫اِلَي ِه رسو ُل‬
ُ ‫اهلل َعلَْيه َو َسلَّ َم اََّمتَهُ َوالَ َحث‬ ُْ َ ْ
"Melalui ayat yang mulia ini, Imam Syafie rahimahullah dan para
pengikutnya mengambil hukum bahawa pahala bacaan (al-Quran) dan
hadiah pahala tidak sampai kepada si Mati kerana bukan dari amal
mereka dan bukan usaha meraka (simati). Oleh kerana itu Rasulullah
sallallahu 'alaihi wa-sallam tidak pernah mensunnahkan umatnya dan
mendesak mereka melakukan perkara tersebut dan tidak pula
menunjuki kepadanya (menghadiahkan bacaan kepad si Mati)
walaupun dengan satu nas (dalil)". 372

Imam as-Syaukani rahimahullah menjelaskan di dalam tafsirnya:

.‫س لَهُ اِالَّ اَ ْج ُر َس ْعيِ ِه َو َج َزاءُ َع َملِ ِه َوالَ َيْن َف ُع اَ َح ًدا َع َم ُل اَ َح ٍد‬
َ ‫لَْي‬
"Seseorang tidak akan mendapat melainkan balasan atas
usahanya dan ganjaran amalan (yang diamalkannya sendiri), ia tidak
memberi manfaat kepada seseorang akan amalan orang lain." 373

372. Lihat: ‫ ابن كثير‬. ‫ تفسير القرآن العظيم‬Jld. 4. Hlm. 335.

373. Lihat: ‫ فتح القدير‬Jld. 5. Hlm. 111.
200
 Menurut Imam Ibn Kathir rahimahullah pula ayat di atas bermaksud:

ِ ِ ‫ك الَيح‬ ِ ِ ِ
‫ب ُه َو‬
َ‫س‬ ُ ْ َ َ ‫مل َعلَْيه ِو ْز ُر غَْي ِره َك َذل‬
َ ‫صل م َن اْالَ ْج ِر االَّ َما َك‬ ُ ‫يح‬
ْ َ‫َك َما ال‬
.ُ‫سه‬
َ ‫َن ْف‬
"Sebagaimana tidak dipikulkan (tidak dipertanggungjawabkan)
dosa orang lain begitu juga ia tidak mendapat ganjaran melainkan apa
yang telah ia kerjakan (usahakan) sendiri (semasa di dunia)". 374

Imam Ibn Kathir seterusnya menegaskan:

َ َ‫س اِنَّ َما تُ َج َازى بِاَ ْع َمالِ َها اِ ْن َخ ْي ًر فَ َخْي ًرا َواِ ْن َش َّرا ف‬
‫ش ًّرا‬ ُّ ‫اِ َّن‬
َ ‫الن ُف ْو‬
"Sesungguhnya manusia itu hanya menerima balasan menurut
amalnya, jika baik maka baiklah balasannya dan jika buruk maka
buruklah balasannya". 375

Dan Imam Ibn Kathir berkata lagi:

‫سَب ُق ْونَا‬ ِ ِ َّ ‫ك َعن اَح ٍد ِمن‬ِ

َ َ‫الص َحابَة َرض َي اهللُ َعْن ُه ْم َولَ ْو َكا َن َخ ْي ًرا ل‬ َ َ ْ َ ‫لَ ْم ُيْن َق ْل َذل‬
.‫اِلَْي ِه‬

"Tidak pernah disalin (diterima) perkara itu (menghadiahkan

bacaan kepada orang mati) walaupun dari seorang dari kalangan
para sahabat radiallahu 'anhum. Jika sekiranya ia suatu yang baik
pasti mereka telah mendahului kita melakukannya". 376

Imam at-Tabari rahimahullah pula menafsirkan ayat ini:

‫اَنَّهُ الَ يُ َج َازى َع ِام ٌل اِالَّ بِ َع َم ِل ِه َخ ْي ًرا َكا َن اَ ْو َش ًّرا‬

374. Lihat tafsir Ibn Kathir tentang ayat di atas.

375. Lihat: 444 .3 ‫تفسير ابن كثير‬.
376. Lihat: ‫ ابن كثير‬. ‫ تفسير القرآن العظيم‬Jld. 4. Hlm. 330.
201
 "Bahawasanya seseorang itu tidak menerima balasan dari
amalnya, melainkan apa yang telah dikerjakan, sama ada (amalnya)
itu baik atau buruk". 377

Dan seterusnya Imam at-Tabari menjelaskan lagi:

ُ‫صالِ ٍح َع َملِ ِه غَْي ُره‬ ِِ ِ ٍ ْ‫الَُي َؤا َخ ُذ َبعُ ُق ْوبَِة َذن‬

َ ‫اب َعلَى‬
ُ َ‫ب غَْي ُر َعامله َوالَ ُيث‬
"Tidak disiksa seseorang itu dengan sesuatu siksaan jika ia tidak
mengerjakan dosa tersebut, dan tidak diberi ganjaran di atas suatu
amal soleh untuk orang yang tidak mengerjakannya ". . 378

Imam Fakhur ar-Razy rahimahullah pula menafisrkan:

ُ َ‫صالِ ًحا الََين‬ ِ َّ ِ‫ا‬

‫ال َخ ْي ًرا َفيَ ْك ُم ُل‬ َ ‫سنَةَ الْغَْي ِر الَ تُ ْجدى َن ْف ًعا َو َم ْن لَ ْم َي ْع َم ْل‬
َ ‫ْح‬
َ ‫ل‬‫ا‬ ‫ن‬
‫سنَ ِة الْغَْي ِر َت َوابًا َوالَ َيتَ َح َّم ُل َعْنهُ اَ َح ٌد‬ ِ َ‫سب‬
َ ‫ب َح‬
ِ ِ ِ
َ ‫ب َما َويَظ َْه ُر اَ َّن ال ُْمس ْي َئ الَ يَج ُد ب‬
ِ
.‫ِع َقابًا‬

"Sesungguhnya kebaikan orang lain tidak memberi manfaat

kepada orang lain yang tidak melakukannya, sesiapa yang tidak
beramal soleh ia tidak mendapat kebaikannya. Maka cukuplah dengan
ayat ini sudah jelas bahawa orang yang berdosa tidak boleh mendapat
ganjaran dengan sebab kebaikan orang lain dan tidak seseorangpun
akan menanggung dosanya". 379

Imam Jalalain rahimahullah pula menegaskan:

‫س لَهُ ِم ْن َس ْع ِي غَْي ِر ِه الْ َخ ْي َر َش ْي ٌئ‬

َ ‫َفلَْي‬
"Maka seseorang itu tidak akan mendapat apa-apapun dari
usaha orang lain". 380

Ayat di atas adalah jelas. Setiap orang mukmin yang berilmu dan
beriman tidak mungkin berani menukar ayat di atas ini kepada maksud yang
sebaliknya atau menafsirkan kepada maksud dan pengertian yang

377. Lihat: )29-27( ‫الطبرى‬.

378. Lihat: )27:40 ( ‫الطبرى‬.
379. Lihat: Tafsir al-Fakhrur ar-Razy. 7:788.
380. Lihat: Tafsir Jalalain, 2:198.
202
bertentangan dengan penafsiran yang diizinkan oleh kaedah ulumul Quran
atau syarat penafsiran yang diterima oleh syara. Tambahan pula ayat di atas
ini sudah jelas makna, maksud dan pengertiannya. Ia telah ditafsirkan juga
oleh Ibn Abbas melalui hadis dari Aisyah radhiallahu 'anha:

َ ِ‫ت َذل‬
َ‫ك ) َحسـْبُ ُك ُم الْ ُق ْرآن َوال‬ َ ‫ت َعائِـ‬
ُ ‫شةُ ( لَ َّما َس ِم َع‬ ْ َ‫ قَال‬: ‫اس‬ ٍ َّ‫ال ابْ ُن َعب‬َ َ‫ق‬
.‫تَ ِز ُر ْوا َوا ِز َرة ِو ْز َرأ ْخ َرى‬
“Berkata Ibn Abbas: Telah berkata Aisyah ketika mendengar
hal tersebut: Cukuplah bagi kamu ayat al-Quran. Kamu tidak
(dipertanggungjawabkan) untuk memikul dosa orang yang lain". 381

Imam Ibn Kathir pula menjelaskan:

َ َ‫س اِنَّ َما تُ َج َازى بِاَ ْع َمالِ َها اِ ْن َخ ْي ًرا فَ َخْي ًرا َواِ ْن َش ًّرا ف‬
.‫ش ًّرا‬ ُّ ‫اِ َّن‬
َ ‫الن ُف ْو‬
"Seseorang jiwa (manusia) hanya dibalas menurut amalannya.
Jika baik maka baiklah balasannya dan jika jahat maka jahatlah
balasannya". 382

Oleh yang demikian, sepatutnya setiap mukmin dapat memahami

ayat dan hadis yang menerangkan bahawa setiap insan hanya menuai apa
yang disemainya:

.‫ك بِظَالٍَّم لِل َْعبِْي ِد‬

َ ُّ‫اء َف َعلَْي َها َو َم َارب‬
َ ‫َس‬
ِ ِ ِ ِ ‫من َع ِمل‬
َ ‫صال ًحا فَلَن ْفسه َو َم ْن أ‬
َ َ َْ
"Sesiapa yang mengerjakan amal yang soleh maka (pahalanya)
untuk dirinya sendiri dan sesiapa yang berbuat kejahatan maka (dosa-
dosanya) atas dirinya sendiri dan sekali-kali tidaklah Tuhanmu
menganiayai hamba-hamba(Nya)".
FUSHILAT, 41:46

.‫َو َما تُ ْج َز ْو َن اِالَّ َما ُكْنتُ ْم َت ْع َملُو َن‬

"Kamu tidak akan diberi balasan kecuali apa yang telah kamu
kerjakan sendiri".
.َAS SAFAAT, 37:39
381. H/R Bukhari dan Muslim.
382. Lihat: ‫ابن كثير‬. Jld. 3. Hlm. 444.
203
 .‫ت‬
ْ َ‫سب‬
َ َ‫ت َو َعلَْي َها َما ا ْكت‬
ْ َ‫سب‬
َ ‫لَ َها َما َك‬
"Baginyalah apa yang dia kerjakan dan atasnyalah apa yang
telah dia usahakan".
.AL BAQARAH, 2:286

.‫صالِ ًحا فَ ِأل ْن ُف ِس ِه ْم يَ ْم َه ُدو َن‬ ِ

َ ‫َم ْن َك َف َر َف َعلَْيه ُك ْف ُرهُ َو َم ْن َع ِم َل‬
"Sesiapa yang kafir maka dia sendirilah yang menanggung
(akibat) kekafirannya dan sesiapa yang beramal soleh maka untuk diri
mereka sendirilah menyiapkan (tempat yang menggembirakan)".
.AR RUM, 30:44

.‫َم ْن َع ِم َل َسيِّئَةً فَالَ يُ ْج َزى اِالَّ ِم ْثلَ َها‬

"Sesiapa yang melakukan kejahatan maka dia tidak akan

dibalas melainkan sebanding dengan kejahatan (yang telah
dilakukannya)".
.AL MU'MIN, 40:40
ِ ‫ض َّل فَِانَّ َّما ي‬
ٌ‫ض ُّل َعلَْي َها َوالَ َت ُُِِز ْروا َوا ِز َرة‬ َ ‫س ِه َو َم ْن‬ ِ ِ ِ
َ َ ‫َم ِن ْاهتَ َدى فَانَّ َما َي ْهتَدى لَن ْف‬
.ً‫ث َر ُسوال‬ َ ‫ِو ْز َر أ ْخ َـرى َو َما ُكنَّا ُم َع ِّذبِْي َن َحتَّى َنْب َع‬
"Sesiapa yang beramal secara yang bersesuaian dengan
hidayah (Allah), maka sesungguhnya dia telah berbuat untuk
(keselamatan) dirinya sendiri dan sesiapa yang sesat maka kesesatan
itu bagi dirinya sendiri. Seseorang yang berdosa tidak akan dapat
memikul dosa orang lain dan Kami tidak akan mengazab seseorang
sebelum Kami mengutus seorang Rasul".
.AL ISRA', 17:15

.‫َم ْن َت َز َّكى فَِانَّ َما َيَت َز َّكى لَِن َف ْس ِه‬

204
 "Sesiapa yang membersihkan dirinya (dari dosa-dosa) maka
dia telah membersihkan dirinya sendiri".
.FATIR, 35:18

ٌ ‫َو َّات ُق ْوا َي ْو ًما الَتَ ْج ِزى َن ْف‬

ٍ ‫س َع ْن َن ْف‬
.‫س َش ْيئًا‬

"Dan hendaklah kamu takut kepada satu hari yang (dihari

tersebut) tidak boleh seseorang melepaskan sesuatu apa pun dari
seseorang yang lain".
.AL-BAQARAH, 2:123

.‫س َش ْيئًا َوالَ تُ ْج َز ْو َن اِالَّ َما ُك ْنتُ ْم َت ْع َملُ ْو َن‬

ٌ ‫فَالَْي ْو َم الَ تُظْلَ ُم َن ْف‬
"Maka pada hari (Kiamat) tidak seorang pun yang teraniaya
sedikit juapun dan tidak dibalas pada kamu melainkan apa yang kamu
telah kerjakan".
.YASIN, 36:54

‫شوا َي ْو ًما الَ يَ ْج ِز ْي َوالِ ٌد َع ْن َولَ ِد ِه َوالَ َم ْولُْو ٌد ُه َو‬

َ ‫َّاس َّات ُق ْوا َربَّ ُك ْم َوا ْخ‬
ُ ‫ااي َهاالن‬
ُّ َ‫ي‬
.‫َجا ٍز َع ْن َوالِ ِد ِه َش ْيئًا‬
"Hai manusia! Hendaklah kamu takut kepada satu hari (di akhirat)
yang (di dalamnya) tidak boleh seseorang bapa melepaskan (sesuatu
apa pun) dari anaknya dan tidak pula anaknya boleh melepaskan
sesuatu apa dari bapanya".
.LUQMAN, 31:33

.‫اه ُد لَِن ْف ِس ِه‬ ِ

َ ‫اه َد فَا َّن َها يُ َج‬
َ ‫َم ْن َج‬
"Sesiapa yang bekerja keras (di dunia) maka tidak lain melainkan
untuk dirinya sendiri".
.AL ANKABUT, 29:6

205
 Imam Fakhrur Razi telah memberi komentar tentang kepercayaan
bolehnya menghadiahkan pahala amalan kepada orang yang telah mati:

‫ال َخ ْي ًرا َفيَ ْك ُم ُل بِ َها‬ ُ َ‫صالِ ًحا الََين‬ ِ

َ ‫ا َّن َح‬
َ ‫سنَةَ الْغَْي ِر الَ تُ ْج ِزى َن ْف ًعا َو َم ْن لَ ْم َي ْع َم ْل‬
.‫سنَ ِة الْغَْي ِر َث َوابً َاوالَ َيتَ َح َّم ُل اَ َح ٌد ِع َقابًا‬ ِ َ‫سـب‬
َ ‫ب َح‬
ِ ِ
َ ‫ىء الَيَج ُد ب‬
ِ
َ ‫َويَظ َْه ُراَ َّن ال ُْمس ْي‬
"Sesungguhnya kebaikan orang lain tidak boleh memberi
manfaat kepada orang yang lain kerana sesiapa yang tidak beramal
soleh ia tidak akan mendapat kebaikannya. Maka cukup dengan ayat
ini sudah sempurna dan jelas bahawa orang yang berdosa tidak boleh
mendapat ganjaran dengan kebaikan orang lain dan tidak ada orang
lain yang boleh menanggung dosanya (kesalahannya)". 383

Imam at-Tabari juga telah menerangkan di dalam tafsirnya:

.‫اَنَّهُ الَ يُ َج َازى َع ِام ٌل اِالَّ بِ َع َم ِل ِه َخ ْي ًرا َكا َن اَ ْو َش ًّرا‬

"Bahawasanya tidak akan dibalas seseorang yang beramal

melainkan mengikut amalannya, jika baik dibalas baik dan jika buruk
akan dibalas buruk". 384

Banyak nas-nas al-Quran yang menjelaskan perkara ini antaranya

ialah:

.ٌ‫ت َر ِه ْينَة‬
ْ َ‫سب‬ ِ ٍ ‫ُك ُّل َن ْف‬
َ ‫س ب َما َك‬
"Tiap-tiap seseorang bergantung kepada apa yang telah ia
usahakan (semasa hidupnya)".
.AT THUR, 52:21

.‫ان اِالَّ َما َس َعى‬

ِ ‫واَ ْن لَْيس لِ ِالنْس‬
َ َ َ

383. Lihat: ‫ الفحر الرازى‬Jld. 7. Hlm. 738.

384. Lihat: ‫ الطبرى‬Hlm. 27.
206
 "Dan sesungguhnya manusia itu tidak akan mendapat melainkan
(menurut) apa yang telah diusahakan (semasa di dunia)".
.AN NAJM, 53:39

َ ‫ال َذ َّر ٍة َخ ْي ًرا َي َراهُ َو َم ْن َي ْع َم ْل ِم ْث َق‬

.ُ‫ال َذ َّر ٍة َش ًّرا َي َره‬ َ ‫فَ َم ْن َي ْع َم ْل ِم ْث َق‬
"Maka sesiapa yang mengerjakan kebaikan sebesar debu pasti dia
akan melihatnya dan sesiapa yang mengerjakan kejahatan seberat
debu pasti dia akan melihatnya".
.AZ ZILZAL, 99:7-8

ْ ‫َي ْو َم َي ْنظُُر ال َْم ْرءُ َما قَ َّد َم‬

.ُ‫ت يَ َداه‬

"Pada hari seseorang itu akan melihat apa yang telah diusahakan
oleh kedua tangannya".
.AN NABA', 78:41
Berpandukan kepada semua nas-nas dan beberapa penafsiran di atas
terbuktilah bahawa membacakan al-Quran dengan tujuan untuk
menghadiahkan pahala amalan atau pahala bacaannya adalah perbuatan sia-
sia yang membawa kepada bid'ah. Tambahan pula tidak pernah ada suruhan
atau contoh dari Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam, para sahabat
atau kalangan Salaf as-Soleh yang membolehkannya.

207
 Wasiat Ibn 'Umar
(Radhiallahu 'Anhuma)

Ada beberapa ulama menyangka bahawa pernah diriwayatkan dari

Ibn 'Umar radhiallahu 'anhuma bahawasanya beliau berwasiat apabila beliau
wafat (meninggal dunia) supaya dibacakan di atas kuburnya surah al-Fatihah
dan beberapa ayat terakhir dari surah al-Baqarah. Athar dari Ibn 'Umar inilah
antara yang dijadikan hujjah oleh mereka yang menghalalkan perbuatan
menghadiahkan bacaan fatihah atau pahala bacaannya serta bertahlil untuk
orang mati.

Menurut penelitian para ulama hadis dan kalangan ulama Ahli sunnah
wal Jamaah, ternyata athar ini adalah batil kerana bertentangan dengan
amalan para sahabat radiallahu 'anhum. Athar ini juga didapati terlalu lemah
dan syaaz (bertentangan dengan hadis sahih), maka athar ini tidak dapat
diterima untuk dijadikan hujjah menghalalkan amalan menghadiahkan pahala
bacaan al-Quran untuk arwah dan bertahlil beramai-ramai untuk orang mati
sebagaimana yang diamalkan oleh sebahagian besar masyarakat Islam sejak
sekian lama.

Riwayat ini juga tidak pernah diterima walaupun oleh seorang

sahabat dan para ulama Ahli Sunnah wal Jamaah sebagaimana keterangan di
bawah ini:

‫اء ِة الْ َفاتِ َح ِة َو َخ َواتِ َم الَْب َق َر ِة َعلَى‬ ِِ ِ

َ ‫َواََّما َما َي ْر ِو ْي َع ِن بْ ِن ُع َم َر اَنَّهُ اُ ْوص َي بق َر‬
.‫الص َحابَِة‬ َّ ‫ص ْح َسنَ ُدهُ َولَ ْم ُي َوافِقهُ َعلَْي ِه اَ َح ٌد ِم َن‬ ِ ‫َقْب ِر ِه َف ُهو اََثر َشاذٌ لَم ي‬
َْ ٌ َ
"Dan apa yang telah diriwayatkan dari Ibn 'Umar bahawasanya
beliau mewasiatkan agar dibacakan al-Fatihah dan ayat-ayat terakhir
dari surah al-Baqarah di atas kuburnya, maka itu adalah athar yang

208
 syaaz (tidak sahih) dan tidak sahih pula sanadnya. Dan tidak pernah
dipersetujui (diterima) walaupun oleh seorang sahabat." 385

Begitu juga tidak ada suruhan membacakan al-Quran kepada orang

mati atau yang sedang nazak. Adapun hadis yang menyuruh agar dibacakan
ayat al-Quran kepada orang yang sedang nazak atau orang yang telah mati
terutamanya surah Yasin adalah merupakan hadis lemah. Di dalam sanad
hadis ini terdapat seorang yang bernama Saad yang dikenali oleh ulama hadis
sebagai Abu 'Utahman. Dia telah dipastikan oleh ulama hadis sebagai orang
yang tidak diketahui keadaannya (‫)مجهول الحال‬. Hadis yang dimaksudkan:

.‫اِق َْر ُؤ ْو َها َعلَى َم ْوتَا ُك ْم‬

"Bacakanlah oleh kamu (surah Yasin) ke atas orang yang hampir
mati dari kalangan kamu".
Hadith lemah. 386

Menurut hadis yang sahih, perkara yang sunnah dilakukan kepada

orang nazak (bukan orang mati) ialah mengajarkan kalimah tauhid
sebagaimana yang dijelaskan oleh hadis di bawah ini:

‫لَِّقُن ْوا َعلَى َم ْوتَا ُك ْم الَ اِلَهَ اِالَّ اهلل‬

"Ajarkanlah orang-orang yang nazak di kalangan kamu dengan
kalimah: La ilaha ilallah". 387

Adapun membacakan al-Quran ke atas orang mati tidak ada nas yang
mengizinkan untuk melakukan perbuatan tersebut malah bertentangan dengan
nas al-Quran di bawah ini:

.‫ك الَ تُ ْس ِم ُع ال َْم ْوتَى‬ ِ

َ َّ‫ان‬
"Sesungguhnya engkau tidak boleh menjadikan orang-orang yang
telah mati itu mendengar".

385. Lihat: ‫ شرح المهذب‬Jld. 10. Hlm. 429. Ali as-Subki.

386.H/R Abu Daud (2714), al-Janaiz. Ibn Majah (1438). Hadis Lemah.
387.H/R Muslim (1527), al-Janaiz. Turmizi (18980), al-Janaiz. Abu Daud (2710) al-Janaiz.
Nasaii (1803), al-Janaiz, Ibn Majah (1430). Ahmad (10570).
209
 .AN NAML, 27:80
Melalui hujjah-hujjah di atas adalah jelas bahawa kenduri tahlilan
hanyalah merupakan amalan tradisi sesuatu bangsa. Ia kemudian dianggap
sebagai amalan agama kerana ramai yang mengamalkannya. Tetapi pada
hakikatnya ia bukanlah suruhan atau amalan sunnah sebagaimana yang
disangka oleh sebahagian masyarakat yang tidak mengkaji asal usul kenduri
tahlilan tersebut.

Ada juga beberapa riwayat mengenai suruhan bacaan surah al-

Fatihah, surah al-Ikhlas, surah al-Falaq dan surah an-Nas kemudian pahalanya
dihadiahkan kepada arwah orang yang telah mati. Riwayat-riwayat tentang
perkara ini juga tidak sah (batil) kerana ianya juga bertentangan dengan al-
Quran, hadis yang sahih dan perbuatan (amalan) para sahabat, tabi'in dan
tabi'ut at-tabi'in (para salaf as Soleh) dikurun al-mufadalah (kurun terbaik).
Antara hujjah untuk menguat dan menghalalkan perbuatan mereka ialah hadis
berikut:

ِ ‫سهُ ِم َن الن‬
‫َّاس (حديث‬ ٍ َ ‫من َقراَ قُل هو اهلل اَح ٌد اَل‬
َ ‫ْف َم َّرة َف َق ْد ا ْشَت َرى َن ْف‬ َ ُ َُ ْ َ ْ َ
)‫موضوع‬

"Barangsiapa yang membaca Qulhuwallahu Ahad sebanyak

seribu kali, maka sesungguhnya ia telah membebaskan dirinya dari
api neraka". (Hadis Palsu).

Hukum Mendoakan
Orang Mati

Apa yang terdapat di dalam al-Quran, al-Hadis, contoh yang boleh

diambil dari perbuatan para sahabat dan amalan para ulama Ahli Sunnah wal
Jamaah yang berpegang dengan manhaj salaf hanyalah amalan berupa doa.
210
Sememangnya doa orang-orang beriman diterima oleh Allah dan akan sampai
kepada orang yang telah mati. Namun berdoa yang dimaksudkan bukanlah
dengan cara mentahlilkan, meyasinkan dan membacakan al-Quran beramai-
ramai untuk si Mati sebagaimana yang dilakukan oleh para pembuat bid'ah.

Mendoakan si mati adalah sunnah hukumnya dan dibolehkan apabila

cara berdoanya mencontohi sunnah Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa
sallam, para sahabat baginda serta meniru amalan para Salaf as-Soleh.
Kemudian diserahkan kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala sama ada akan
diterima atau ditolak. Penjelasan ini adalah bersandarkan kepada ayat-ayat di
bawah ini:

ِ َّ ِ ِ ِِ ِ ِ َّ
َ ‫ين جآ ُؤا م ْن َب ْعده ْم َي ُقولُو َن َر َّبنَا ا ْغف ْرلَنَا َو ِال ْخ َواننَا الذ‬
‫ين َسَب ُقو َن‬ َ ‫َوالذ‬
ِ ‫االيْم‬
.‫ان‬ ِِ
َ ‫ب‬
"Dan orang-orang yang datang sesudah mereka itu akan
berkata : Wahai Tuhan kami! Ampunilah kami dan saudara-saudara
kami yang telah beriman sebelum kami".
.AL HASYR, 59:10

ِ ‫ْحس‬
.‫اب‬ ِ ِ ِ ِ َّ ‫ر َّبنَا ا ْغ ِفرلِي ولِوالِ َد‬
َ ‫ي َولل ُْم ْؤمن ْي َن َي ْو َم َي ُق ْو ُم ال‬ ََ ْ ْ َ
"Ya Tuhan kami! Beri ampunlah aku dan kedua ibu bapaku dan
sekalian orang-orang mukmin pada hari terjadinya hisab (Hari
Kiamat)."
.IBRAHIM, 14:41

.‫ْم ْؤ ِمنِْي َن‬ ِ َ ِ‫واستـغْ ِفر لِ َذنْب‬

ُ ‫ك َولل‬ ْ َْ َ
"Minta ampunlah bagi dosa-dosamu dan bagi orang-orang yang
beriman".
.MUHAMMAD, 47:19

211
 Memohon doa kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala sebagaimana yang
terdapat pada ayat di atas termasuk perbuatan ibadah. Walaupun ayat-ayat
ini merupakan hujjah, tetapi ia tidak menerangkan atau mengajar bagaimana
cara berdoa selain yang telah dikerjakan dan dicontohkan oleh Nabi
sallallahu 'alaihi wa sallam dan para sahabat baginda.

MENETAPKAN DOA DI HARI

ATAU DI WAKTU-WAKTU TERTENTU

Apa yang dilakukan oleh mereka yang menetapkan hari-hari tertentu,

bulan-bulan tertentu atau kerana sesuatu sempena yang khusus dengan
mengadakan majlis yasinan atau tahlilan, maka itu adalah bid'ah yang diada-
adakan. Ayat-ayat yang lalu menganjurkan agar orang beriman berdoa untuk
dirinya sendiri, untuk saudara-saudaranya yang beriman sama ada yang masih
hidup atau yang telah mati (hanya begitu sahaja) tidak lebih dari itu dan tidak
pernah diajar bagaimana ianya dikerjakan.

Sesiapa yang menganjurkan atau mencipta cara-cara tertentu yang

sengaja diada-adakan dengan cara membaca al-Quran yang ditentukan pada
surah atau ayat-ayat tertantu, berdoa dengan doa-doa khusus seperti yang
dilakukan dalam majlis yasinan, atau sebagaimana yang dilakukan oleh
aktivis bid'ah di majlis tahlilan sedangkan tidak pernah diizinkan oleh syara,
tidak diajar atau dicontohkan oleh Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa-
sallam dan para sahabat, maka itu semua adalah bid'ah yang ditolak dan
diharamkan. Nabi sallallahu 'alaihi wa sallam telah memperingatkan
tentang perkara-perkara yang sengaja dicipta dan diada-adakan dalam agama
sebagaimana sabda baginda:

.‫ رواه مسلم‬.ٌّ‫س َعلَْي ِه ْأم ُرنَا ُف ُه َو َرد‬ ِ

َ ‫َم ْن َعم َل َع َمالً لَْي‬
"Sesiapa yang melakukan sesuatu amal yang bukan perintah kami
(Allah Subhanahu wa Ta'ala dan Rasul-Nya) maka amalan itu
tertolak".
.H/R Muslim
212
 .‫ رواه البخارى ومسلم‬.ّ‫س ِم ْنهُ َف ُه َو َر ٌَد‬ ِ َ ‫من اَح َد‬
َ ‫ث ف ْى اَ ْم ِرنَا َه َذا َما لَْي‬ ْ َْ
"Barangsiapa yang mengada-adakan sesuatu dalam urusan
(agama) kami ini sedangkan ia bukan (dari kami) maka ia tertolak".
H/R al-Bukhari dan Muslim

.‫ رواه ابن ماجه‬.ٌّ‫صنَ َع اَ ْم ًرا َعلَى غَْي ِر اَ ْم ِرنَا َف ُه َو َرد‬

َ ‫َم ْن‬
Barangsiapa yang mencipta urusan (agama) yang bukan suruhan
kami, maka ia tertolak".

Sesiapa yang mendakwa bid'ah hasanah atau sunnah mengadakan

majlis-majlis tertentu seperti mengkhususkan suatu majlis untuk tujuan
berdoa, atau upacara pembacaan ayat-ayat tertentu dari al-Quran yang
bertujuan menghadiahkan (mengirim) pahalanya kepada orang mati
sedangkan tidak ada suruhan atau contoh dari syara, maka segala dakwaan itu
adalah suatu pembohongan terhadap Nabi sallallahu 'alaihi wa sallam dan
merupakan perbuatan bid'ah yang sesat bukan bid'ah hasanah sebagaimana
yang disangkakan.

Orang-orang yang membohongi Nabi Muhammad salallahu 'alahi

wa-sallam pada perkara-perkara ibadah atau agama dengan cara mengatakan
apa yang diciptanya itu sunnah, maka dia akan menerima azab yang pedih,
sebagaimana peringatan yang telah disampaikan oleh baginda melalui
sabdanya:

.‫ب َعلَ َّي ُمتَ َّم ًدا َفلْيَتََب َّوأ َم ْق َع ُدهُ ِم َن النَّا ِر‬
َ ‫َم ْن َك َذ‬
.‫الحديث المتواتر‬
"Sesiapa yang berbuat dusta (pembohongan) atas (nama)ku, maka
hendaklah dia bersiap untuk menerima tempat duduknya dari api
neraka".
.Hadis Mutawatir
Tidak ada penetapan (penentuan) masa, hari, tempat dan cara dalam
beribadah kecuali yang telah ditetapkan oleh al-Quran dan ditunjuk-ajar serta
213
dicontohkan oleh Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam. Apa pun
jenis amal-ibadah sama ada berdoa atau membaca al-Quran, sama ada
dilakukan seorang diri atau beramai-ramai, diubah-suai, diadakan beberapa
peraturan dan ditentukan cara-caranya, maka ia termasuk perbuatan bid'ah,
lebih-lebih lagi apabila pahala bacaan atau pahala dari amal tersebut diniatkan
untuk dihadiahkan (dikirim) kepada orang yang telah mati.

Begitu juga dengan amalan-amalan mengadakan majlis kenduri doa

selamat, kenduri arwah, tahlilan, yasinan dan sebagainya yang masih
dilakukan oleh masyaraat Islam Nusantara, di mana amalan-amalan tersebut
amat nyata tidak ada keterangan atau suruhan dari al Quran dan al-Hadis,
maka amalan tersebut termasuk dalam perbuatan bid’ah yang ditegah oleh
syara.

Dalam larangan yang berkaitan dengan hal-hal bid'ah seperti ini kita
boleh berhujjah dengan hadis Nabi yang melarang pengkhususan ibadah,
seperti mengkhususkan ibadah di malam-malam tertentu atau berpuasa di
hari-hari tertentu:

‫مع ِة‬
َ ‫ْج‬ ُ ‫صوالَْيلَةَ ال‬ َ َ‫ص َّل اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم ق‬
ُّ ‫ الَتَ ُخ‬: ‫ال‬ َ ‫َع ْن أبِى ُه َر ْي َر َة َع ِن النَّبِ ِّي‬
‫صيَ ٍام ِم ْن َب ْي َن اْأليَّ ِام اِالَّ أ ْن‬
ِ ِ‫صوا يوم الْجمع ِة ب‬ ِ
َ ْ ُ َ ْ َ ُّ ‫ َوالَ تَ ُخ‬، ‫بِقيَ ٍام م ْن َب ْي ِن اللَّيَالى‬
ِ ِ
.‫أحـد ُك ْم‬ ِ
َ ُ‫ص ْوم يـَْو ُمه‬ َ ‫يَ ُكو َن فى‬
"Dari Abi Hurairah, dari Nabi sallallahu 'alaihi wa sallam:
Janganlah kamu khususkan malam Jumaat untuk melakukan ibadah
antara malam-malam yang lain dan janganlah kamu menentukan Hari
Jumaat sahaja untuk berpuasa antara hari-hari yang lain, kecuali
memang singgah puasa (tidak secara langsung) yang dikerjakan oleh
seseorang kamu." 388

Menetapkan malam-malam tertentu sebagai malam sunnah untuk

beribadah jika tidak ada keterangan, suruhan, contoh dan tidak ada
keizinannya dari syara (al-Quran dan al-Hadis), yang hanya dilakukan
semata-mata kerana meniru (taklid buta) kepada perbuatan yang diada-adakan
oleh orang-orang yang tidak berilmu adalah amalan bid'ah, bukan ibadah atau
sunnah. Amalan yang bid’ah ditolak oleh syara serta perlu ditinggalkan dan
dijauhi oleh orang-orang yang beriman. Allah Subhanahu wa ta'ala tidak

388. H/R Muslim (1930) as-Siam.

214
menerima setiap amalan yang dianggap bid'ah sebagaimana penjelasan dari
hadis di bawah ini:

ِ ‫أبى اهلل أ ْن ي ْقبل عمل ص‬

.‫احب بِ ْد َع ٍة َحتَّى يَ َد َع َها‬ َ َ ََ َ َ َ ُ َ
"Allah enggan menerima (menolak) amalan pelaku bid'ah
sehinggalah ditinggalkan bid'ah tersebut". 389

Hadis ini membuktikan bahawa Allah Subhanahu wa Ta'ala tidak

menerima (menolak) ibadah yang tidak mencontohi Nabi Muhammad
sallallahu 'alaihi wa sallam kerana baginda diutus semata-mata untuk
memberi contoh tauladan dalam melaksanakan ibadah, sebagaimana
dijelaskan dalam firman Allah Subhanahu wa Ta'ala:

‫الي ْوِم اْالَ ِخ َر‬ ِ ‫اهلل اُسوةٌ ح‬

َ ‫سنَةٌ ل َم ْن َكا َن َي ْر ُج ْوا اهللَ َو‬
َ َ َْ
ِ ‫لََق ْد َكا َن لَ ُكم فَى رسو ِل‬
ُْ َ ْ
.‫َوذَ َك َر اهللَ َكثِْي ًرا‬
"Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu tauladan
(contoh ibadah) yang baik bagimu (iaitu) bagi orang yang
mengharapkan (rahmat) Allah dan (kedatangan) Hari Kiamat serta dia
banyak mengingati Allah ".
.AL AHZAB, 33:21
Ayat ini telah menjelaskan bahawa Rasulullah sallallahu 'alaihi wa
sallam diutus hanyalah semata-mata untuk dijadikan contoh dalam
mengamalkan setiap ibadah jika seseorang itu mahu amal-ibadahnya diterima
oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala. Sesiapa yang ingkar, menolak atau enggan
mematuhi dan mencontohi Nabi Muhaammad salallahu 'alaihi wa-sallam
dalam mengerjakan ibadah termasuklah bagaimananya (ٌ‫ )كـَْي ِـفـيـَّة‬dan cara-
caranya dalam melaksanakan setiap ibadah maka dia telah melakukan bid'ah
dan menolak (mengenepikan) peranan Nabi Muhammad sebagai Rasul
utusan. Hadis sahih di atas ini juga telah dikuatkan lagi oleh beberapa hadis
yang berikut:

389. H/R Ibn Majah (49). Muqaddimah.

215
 َ َ‫صـلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسـلَّ َم ق‬
‫ ُك ُّل اَُّمتِ ْي‬: ‫ال‬ ِ
َ ‫َع ْن اَبِي َه َر ْي َرةَ َرض َي اهللُ َع ْنهُ َع ِن النَّبِ ِّي‬
‫اعنِ ْي‬
َ َ‫ال َم ْن اَط‬َ َ‫اهلل َو َم ْن يَاْبَى ؟ ق‬ ِ ‫ يارسو َل‬: ‫ قَالُوا‬. ‫ي ْد ُخـلُو َن الْجنَّةَ اِالَّ من اَبى‬
ُْ َ َ ْ َ َْ َ ْ َ
.‫صانِ ْي َف َق ْد اَبِى‬
َ ‫ْجنَّةَ َو َم ْن َع‬
َ ‫َد َخ َل ال‬
"Dari Abu Hurairah radiallahu 'anhu dari Nabi salallahu 'alaihi
wa-sallam bersabda: Setiap umatku akan masuk syurga kecuali orang
yang enggan. Para sahabat bertanya: Wahai Rasulullah! Siapakah
orang yang enggan itu? Rasulullah menjawab: Sesiapa yang taat
kepadaku maka dia masuk syurga dan sesiapa yang durhaka kepadaku
maka sesungguhnya dia telah enggan". 390

Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam telah pun menunjuk

ajar, menerang, melaksana dan menentukan sah batalnya hukum-ahkam
dalam syara yang wajib dijadikan contoh dan dipatuhi oleh setiap mukmin.
Sesiapa yang menyalahi cara dan bagaimananya (kaifiat) Nabi Muhammad
sallallahu 'alaihi wa sallam serta para sahabat melaksanakan ibadah, maka
dia telah membuat kemungkaran (bid'ah) dan fitnah. Allah Subhanahu wa
Ta'ala memberi peringatan dengan firman-Nya:

.‫اب اَلِْي ٌم‬ ِ ‫َفلْي ْح َذ ِر الَّ ِذيْن ي َخالِ ُفو َن َعن اَ ْم ِر ِه اَ ْن تُص ْيب ُهم فِْتنَةٌ اَوي‬
ٌ ‫ص ْيَب ُه ْم َع َذ‬ ُْ ْ ََ ْ ْ َُ َ
"Maka hendaklah diawasi oleh mereka yang menyalahi
perintahnya (perintah Allah dan Rasul) bahawa mereka akan ditimpa
fitnah atau ditimpa oleh siksa yang pedih".
.AN NUR, 24:63

ٌ ِ‫ضاء لَْيلُ َها َكَن َها ِر َها الَيَ ِزيْ ُغ َعْن َها َب ْع ِد ْي اِالَّ َهال‬
.‫ك‬ َ ‫َت َر ْكتُ ُك ْم َعلَى الَْب ْي‬
"Aku telah tinggalkan pada kamu agama ini dalam keadaan putih
bersih (jelas). Malamnya seperti siangnya yang tidak ada yang
menyimpang daripadanya setelah (kewafatanku) kecuali menempah
kehancuran". 391

Dalam urusan agama dan amal-ibadah seseorang tidak boleh

bersandar kepada sangkaan, andaian, perkiraan, atau logika otak (hawa-nafsu
390. H/R Bukhari (13/214). Ahmad (2/361).
391. H/R diriwayatkan oleh Ahmad dengan sanadnya yang sahih.
216
manusia) semata-mata untuk menghukum sesuatu sebagai wajib, haram,
makruh, sunnah atau harus. Urusan ibadah bukanlah urusan perasaan atau
hawa nafsu untuk mencipta dan menilainya. Agama dan hukum-ahkamnya
adalah urusan Allah Subhanahu wa Ta'ala Hanya Dia sahaja yang tahu,
bebas dan layak mencipta serta menguruskannya.

Seseorang yang sengaja mencipta sesuatu bentuk atau cara ibadah,

maka ia termasuk dalam kalangan orang-orang yang menyerupai perbuatan
Yahudi dan Nasrani. Telah disiapkan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala
tempatnya di neraka kerana kemungkarannya menambah serta mereka-cipta
ibadah mengikut selera, andaian, perkiraan dan sangka-sangkaan mereka
sendiri. Jika gejala seperti ini tidak dibendung dan dihapuskan oleh setiap
pejuang sunnah, tidak mustahil akan terus wujud berbagai-bagai lagi
timbunan perbuatan bid'ah yang akan merosakkan akidah, agama serta syariat
Allah Subhanahu wa Ta'ala. Sangka-sangka yang menyebabkan berlakunya
bid’ah seperti ini telah diberitakan di dalam al-Quran sebagaimana firman
Allah Subhanahu wa Ta'ala:

ِ
ُ ‫سُب ْو َن اََّن ُه ْم يُ ْحسُن ْو َن‬
.‫ص ْن ًعا‬ َ ‫َو ُه ْم يَ ْح‬
"Dan mereka menyangka bahawa mereka melakukan (ibadah)
yang baik".
.AL KAHFI, 18:104
Melakukan penambahan atau perubahan dalam agama sehingga
merosakkan agama tersebut, seperti mana yang telah menimpa ke atas agama-
agama sebelum Nabi Muhammad sallahu 'alaihi wa sallam, ianya tidak
mustahil akan berlaku ke atas agama Islam jika penggemar dan aktivis bid'ah
yang fasik masih dibiarkan mencipta berbagai-bagai bid'ah yang didakwanya
sebagai bid’ah hasanah atau sunnah.

Di dalam kitab "Ar-Risalah" oleh Imam Syafie, beliau telah

menyentuh isu bid'ah (sesuatu yang diada-adakan dalam agama kemudian
dianggap baik), beliau dengan tegas memberi peringatan melalui kata-katanya
yang masyhur:

‫ع َف َق ْد َك َف َر‬
َ ‫ع َو َم َن َش َّر‬
َ ‫س َن َف َق َد َش َّر‬ ْ ‫َم ِن‬
َ ‫استَ ْح‬

217
 "Sesiapa yang beristihsan (menyangka baik satu-satu amalannya
yang direka), bererti dia telah membuat satu syariat dan sesiapa yang
membuat syariat, maka ia sudah kafir". 392

Sebagaimana yang telah diketahui bahawa Rasulullah sallallahu

'alaihi wa sallam tidak pernah mengajarkan sesuatu yang tidak jelas atau
samar-samar dalam agama Islam, jauh sekali dari terlupa untuk
menyampaikan apa yang telah diterima dari Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Tidak ada lagi yang tertinggal untuk disampaikan kepada ummahnya
walaupun satu huruf. Baginda tidak pernah merasa takut atau gentar untuk
menyampaikan dan menyempurnakan dakwah Islamiyah yang berupa wahyu
dari Allah Subhanahu wa ta'ala. Oleh itu, agama Ialam yang telah sempurna
ini tidak perlu lagi apa pun penambahan di segi akidahnya ataupun ibadahnya

Allah Subhanahu wa Ta'ala telah memberi jaminan akan

kesempurnaan dakwah dan penyampaian Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi
wa sallam di setiap aspeknya. Setiap yang diterima dari Allah Subhanahu wa
Ta'ala tiada yang tertinggal untuk disampaikan kepada ummah walaupun
sekecil hama atau zarrah sehinggalah akhirnya agama ini benar-benar
sempurna sebagaimana firman-Nya

.‫ت لَ ُك ُم اْ ِال ْسالَ َم ِد ْينًا‬

ُ ‫ض ْي‬ ََ ْ َ ْ ُ ‫ْت لَ ُك ْم ِد ْينَ ُك ْم َواتْ َم ْم‬
ِ ‫ت َعلَْي ُكم نِ ْعمتِي ور‬ ُ ‫اَلَْي ْو َم اَ ْك َمل‬
"Pada hari ini telah Aku sempurnakan agama kamu buat kamu
dan telah Aku cukupkan nikmat-Ku atas kamu, dan telah Aku redai
Islam menjadi agamamu".
.AL MAIDAH,5:3
Hakikatnya, Rasulullah sallallahu 'alaihi wa sallam tidak pernah
mencontohkan, menyuruh atau mengajar para sahabat baginda cara
sebagaimana yang diamalkan sekarang untuk membacakan al-Quran atau
menghadiahkan pahala bacaannya kepada orang mati. Apa yang pernah
dilakukan dan diajarkan oleh baginda kepada para sahabat ialah cara-cara
berdoa untuk orang mati, cara menziarahi kubur dan salam serta ucapan yang
harus diucapkan semasa mereka masuk ke kawasan perkuburan (menziarahi
kubur) sebagaimana hadis sahih di bawah ini:

392. Lihat: ‫ حاشية جمع الجوامع‬Jld. 2. hlm. 295.

218
 ‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم ُي َعلـِّ ُم ُه ْم اِذَا َخ َر ُجوا اِلَى ال َْم َقابِ ِرفَ َكا َن‬ ِ ُ ‫َكا َن رس‬
َ ‫ول اهلل‬ َُ
ِ ِِ ِ ِ ُ ‫قَائِلُ ُه ْم َي ُق‬
َ ‫لسالَ ُم َعلَْي ُك ْم ْأه َل الدِّيَا ِر م َن ال ُْم ْؤم ْني َن َوال ُْم ْسلم ْي َن فَا ْن َش‬
ُ‫آء اهلل‬ َّ َ‫ول ا‬
ُ ‫بِ ُك ْم الَ ِح ُقو َن اَْنتُ ْم َف َرطْنَا َونَ ْح ُن لَ ُك ْم تَبِ َع َونَ ْس‬
.َ‫أل اهللَ لَنَا َولَ ُك ُم ال َْعافِيَة‬
"Pernah Rasulullah sallallahu 'alaihi wa sallam mengajar para
sahabat semasa mereka ingin berziarah kubur supaya mereka
mengucapkan (membaca): 393

‫السالم عليكم أهل الديارمن المؤمنين والمسلمين فان شآء اهلل بكم ال حقون‬
‫ َر َواهُ ُم ْسلِم‬.‫أنتم فرطنا ونحن لكم تبع ونسـأل اهلل لنا ولكم العافية‬

Dalam hadis ziarah kubur ini, Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa

sallam mengajarkan para sahabat cara memberi salam dan doa. Baginda tidak
pernah pula mengajar atau menyuruh membaca al-Quran semasa menziarahi
kubur. Dalam hadis-hadis yang sahih telah diceritakan bahawa Nabi sering
menziarahi perkuburan Baqi' di Madinah tetapi tiada satu pun riwayat yang
sahih menjelaskan bahawa baginda pernah membaca al-Quran di atas kuburan
atau menghadiahkan pahala bacaan baginda kepada penghuni kubur di Baqi'.

Sekiranya amalan membaca al-Quran di kuburan atau di mana sahaja

yang bertujuan untuk menghadiahkan pahala bacaannya kepada ahli kubur
(arwah atau orang mati) itu baik dan mulia, ditambah pula dengan
mengadakan kenduri dan jemputan secara besar-besaran atau kecil-kecilan
juga boleh dianggap terpuji dan baik, tentulah Nabi Muhammad sallallahu
'alaihi wa sallam orang yang pertama melakukannya. Ini adalah kerana Nabi
Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam adalah insan yang paling tahu
tentang agama, paling bertakwa kepada Allah, paling kuat beribadah dan
paling cinta kepada kebaikan.

Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi sallam juga adalah Nabi yang

sangat mencintai keluarga dan para sahabatnya, namun semasa berlaku
kematian sahabat, tidak pernah baginda mengadakan kenduri tahlilan atau
yasinan untuk menghadiahkan bacaan al-Quran kepada sahabat baginda yang
telah wafat itu. Jika sekiranya pahala membaca al-Quran boleh dihadiahkan
kepada para arwah di kubur untuk menolong dan menambah pahala orang
393. H/R Muslim (1620) al-Janaiz. Nasaii (2013) al-Janaiz. Ibn Majah
(1536) Ma Jaa fil Janaiz. Ahmad (8523) Musnad.
219
yang telah mati, tentulah Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam awal-
awal lagi telah membacakan al-Quran untuk dihadiahkan pahala bacaannya
kepada arwah sahabat-sahabat yang sangat baginda cintai yang kubur mereka
sering baginda ziarahi. Maka perbuatan yang tidak dilakukan oleh Nabi
Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam terhadap orang mati adalah
perbuatan bid'ah, lebih-lebih lagi apabila tiada contoh dan suruhan dari
baginda.

Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam amat mengetahui

semua ibadah yang paling baik dan sempurna kerana baginda seorang Nabi
dan Rasul utusan Allah, disusuli oleh para sahabat kerana mereka hidup di
samping Nabi sallallahu 'alaihi wa sallam, hidup dizaman turunnya al-Quran,
dikurun yang terbaik dan dizaman terlaksananya keseluruhan suruhan al-
Quran dan as-Sunnah, tetapi mereka tidak pernah mengadakan kenduri arwah,
tahlilan atau amalan yang khusus untuk orang mati di kalangan mereka
sebagaimana yang dilakukan oleh aktivis bid'ah dewasa ini.

Cara untuk berdoa atau bersedekah dari harta peninggalan si Mati

tidak semestinya melalui kenduri tahlilan, yasinan atau dibaca beramai-ramai
di majlis-majlis keramaian, majlis kenduri atau sebagainya, kerana perbuatan
serupa itu tidak ada suruhan dari al-Quran, sama sekali tidak ada contohnya
dari Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam, tidak pernah dilakukan
oleh para sahabat atau oleh golongan Salaf as-Soleh. Mengerjakan sesuatu
yang dianggap ibadah jika tiada suruhan dan tiada contohnya dari syara
adalah bid'ah dhalalah. "Semoga Allah Subhanahu wa Ta'ala menjauhkan
kita dari bid'ah yang menyesatkan ini, sentiasa pula memberikan hidayahNya
kepada kita dan menjadikan kita hambaNya yang soleh".

220
 JALAN KELUAR
DAN PENYELAMAT

Tidak ada jalan keluar untuk menyelamatkan akidah seseorang dari

terjebak ke kancah kesesatan (bid'ah), khurafat dan kemungkaran (syirik),
kecuali setelah kembali kepada al-Quran dan al-Hadis dengn cara
mempalajarinya supaya dapat difahami untuk diamalkan agar menjadi
mukmin yang bertaqwa. Nabi Muhammad sallallahu ‘alaihi wa-sallama
bersabda:

.‫اهلل َو ُسنَّةَ َر ُس ْولِ ِه‬

ِ ‫س ْكتُم بِ ِهما كِتَاب‬
َ
ِ ِ ُ ‫َتر ْك‬
َ ْ َّ ‫ت ف ْي ُك ْم اَ ْم َريْ ِن لَ ْن تَضلُّ ْوا َما تَ َم‬ َ
“Aku tinggalkan dua perkara kepada kamu di mana kamu tidak
akan sesat selama kamu berpegang teguh kepada keduanya, iaitu
Kitabullah dan Sunnah RasulNya”.
.Hadis riwayat al-Hakim dalam al-Muwatha
Pada hakikatnya, hanya dengan kembali dan setelah memahami
kedua-dua kitab ini sahaja kita dapat meninggalkan bid’ah dhalalah dan
berpegang kepada sunnah Rasulullah. Hanya setelah berpegang teguh kepada
sunnah kita mampu menanamkan keyakinan akidah yang murni dan benar-
benar dapat menjauhi berbagai-bagai bid’ah sama ada bid’ah yang berbentuk
akidah atau muamalah.

Mengambil hadis-hadis sahih (sunnah Rasulullah) sebagai rujukan

dan panduan, akan menemukan kita segala contoh yang telah ditunjuk dan
dilaksanakan oleh Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam yang
221
semuanya itu wajib diimani, diamalkan dan dipatuhi. Hanya dengan
berpegang teguh kepada gabungan dua kitab ini sahajalah yang benar-benar
dapat membuka pintu hidayah kepada seseorang hamba sehingga segala
ubudiyahnya terhadap Allah bersih dari segala unsur bid’ah dan jahiliyah
yang menyesatkan. Inilah yang dinamakan "tazkiyah" atau "tasfiyah" oleh
syara.

TAZKIYAH

Menurut bahasa tazkiyah bererti: "Pembinaan, pembetulan,

pemurnian, pensucian atau pembersihan". Penerapan tazkiyah bertujuan
membina, membersih, memurni dan membetulkan akidah dan setiap amal-
ibadah yang dilaksanakan melalui ilmu yang berlandaskan al-Quran dan as-
Sunnah.

Tazkiyah menurut syara ialah:

"Memurnikan akidah seseorang supaya tidak melakukan apa pun

bentuk kesyirikan terhadap Allah Subhanahu wa Ta'ala".

222
 Tazkiyah juga bermaksud:

"Membersihkan setiap amal-ibadah atau muamalah seseorang

dari segala bentuk kesalahan terutama yang berkaitan dengan bid'ah
dan khurafat (yang boleh membatalkan ibadah yang dikerjakan)".

Matlamat utama tazkiyah ialah supaya akidah seseorang itu bersih

dari segala bentuk kesyirikan, menyelamatkan amal yang dikerjakan oleh
seseorang hamba dari bercampur-aduk dengan bid'ah agar diterima oleh Allah
Subhanahu wa Ta'ala dan sentiasa berpegang kepada kehendak syara agar
segala ibadah yang dikerjakan terselamat dari segala kemungkaran khurafat
atau kesyirikan.

Melalui tazkiyah, setiap amalan rohani (akidah) dan jasmani dapat

dibetulkan dari berbagai-bagai kesalahan atau kebatilan bid'ah dan syirik
melalui petunjuk dan bimbingan ilmu-ilmu dari al-Quran, as-Sunnah dan
ijmak.

Jelasnya, tazkiyah ialah pembersihan akidah serta pembetulan setiap

amal-ibadah yang dikerjakan oleh seseorang (agar tidak bercampur-baur
dengan bid'ah, khurafat atau kesyirikan) supaya setiap ibadah yang dikerjakan
tidak menjadi sia-sia.

Dalam kitab tafsir (‫ )جامع البيان للطبرى‬kalimah tazkiyah ditafsirkan

sebagai : "pembersihan atau pemurnian" iaitu pembersihan amal seseorang
supaya tidak terlibat dengan bid'ah dan pemurnian hati (akidah) supaya tidak
melakukan apa pun jenis kefasadan atau kefasikan terutama yang boleh
membawa kepada kesyirikan. Hati adalah tempat yang paling mudah
dijangkiti penyakit bid'ah, syirik, khurafat dan tahayyul sehingga boleh
mengalami kerosakan. Keadaan seperti ini telah dikhabarkan oleh nas al-
Quran dan sabda Nabi Muihammad sallallahu 'alaihi wa sallam. Allah Azza
wa-Jalla berfirman:

ٌ ‫ِفى ُقلُ ْوبِ ِه ْم َم َر‬

.‫ض‬

"Di dalam hati mereka dihinggapi penyakit".

.AL BAQARAH, 2:10

223
 ‫ت‬
ْ ‫س َد‬ ِ ُّ ِ ْ ‫اَالَ اِ َّن ِفى الْجس ِد م‬
َ َ‫ َواذَا ف‬، ُ‫س ُد ُكله‬
َ ‫ْج‬
َ ‫صلَ َح ال‬
َ ‫ت‬
ْ ‫صلَ َح‬
َ ‫ اذَا‬، ٌ‫ضغَة‬ ُ ََ
ِ
ُ ‫س ُد ُكلُّهُ اَالَ َوه َي الْ َقل‬
.‫ْب‬ َ ‫ْج‬
َ ‫س َد ال‬
َ َ‫ف‬
"Ketahuilah sesungguhnya dalam jasad manusia terdapat
segumpal darah, apabila ia baik maka baiklah jasad semuanya dan
apabila rosak maka rosaklah semuanya. Ketahuilah bahawa itu
adalah hati". 394

Akidah atau keimanan yang menjadi asas kesempurnaan dan

penerimaan ibadah oleh Allah Subhanahu wa-Ta'ala terletak di hati
sebagaimana hadis riwayat Hakim:

َ‫ِّد ْوا اِيْ َمانَ ُك ْم بِال‬ ِ ِ ِ ِ ِ

ُ ‫ا َّن اْاليْ َما َن لَيَ ْخلُ ُق فى َج ْوف اَ َحد ُك ْم َك َما يَ ْخلُ ُق الث َّْو‬
ُ ‫ب فَ َجد‬
.ُ‫اِلَهَ اِالَّ اهلل‬
"Sesungguhnya iman telah diciptakan dalam hati (yang letaknya
di dada) salah seorang antara kamu sebagaimana diciptakan pakaian.
Maka perbaharuilah iman kamu dengan Laa Ilaha Illallah".
.H/R Hakim dari Ibn 'Umar radiyallahu 'anhu
Di dalam al-Quran kalimah tazkiyah ditafsirkan juga oleh jumhur
ulama tafsir antaranya dengan maksud:

"Membersihkan akidah supaya tidak melakukan kesyirikan

terhadap Allah Azza wa-Jalla, sebagaimana yang mereka jelaskan:

ِّ ‫يُطَ ِّه ُر ُه ْم ِم َن‬

‫ َو ُي َز ِّك ْي ِه ْم‬: ‫الش ْر ِك‬

"Mentazkiyah mereka bermaksud: Membersihkan mereka dari

kesyirikan".

Tazkiyah atau tasfiyah juga ditafsirkan sebagai:

394. H/R Bukhari.

224
 "Membina (mendidik atau mentarbiyah) seseorang sehingga
mentaati Allah Subhanahu wa Ta'ala". 395

ANTARA TUGAS PARA RASUL

MENTAZKIYAH UMMAH

Tugas utama kesemua para Nabi dan para Rasul diutus kepada kaum
dan ummahnya ialah semata-mata untuk mentazkiyah akidah mereka terlebih
dahulu supaya tidak melakukan kesyirikan terhadap Allah Subhanahu wa
Ta'ala. Kemudian barulah mereka mentazkiyah amalan atau hukum-ahkam
(dalam muamalah ummah) sama ada yang berupa fardiyah atau jamaiyah
yang merangkumi persoalan siasah (politik), iktisad (ekonomi), kanun
(undang-undang) dan mujtama (sosial).

Terdapat beberapa ayat al-Quran yang memperkatakan tentang

tazkiyah yang telah dilakukan atau dicontohkan oleh para Rasul terhadap
kaum-kaum mereka antaranya ialah:

‫ث فِى اْالُِّمِّيْي َن َر ُس ْوالًِم ْن ُه ْم َي ْتلُ ْوا َعلَْي ِه ْم َءايَاتِِه َو ُي َز ِّك ْي ِه ْم َو ُي َعلِّ ُم ُه ُم‬
َ ‫ُه َوالَّ ِذي َب َع‬
ِ
.‫ضالَ ٍل ُمبِْي َن‬ َ ‫ْح ْك َمةَ َوا ْن َكا ُن ْوا ِم ْن َقْب ُل لَِفى‬ ِ ‫ْكتَاب وال‬
َ َ ‫ال‬
ِ

395. Diambil dari penafsiran Iban Abbas dan Ibn Juraij. Lihat: Tafsir Jaami'ul Bayan. No. 1716-
1717-1718. Jld. 1. Hlm. 77. Beirut. Lebnon.
225
 "Dialah yang mengutus kepada kaum-kaum yang buta huruf
seorang rasul di antara mereka, yang membacakan ayat-ayat-Nya
kepada mereka, membersihkan mereka dan mengajarkan kepada
mereka Kitab dan Hikmah, sesungguhnya mereka sebelumnya benar-
benar dalam kesesatan (syirik) yang nyata".
.AL JUMU'AH, 62:2

َ ‫لََق ْد َم َّن اهللُ َعلَى ال ُْم ْؤ ِمنِْي َن اِ ْذ َب َع‬

‫ث فِ ْي ِه ْم َر ُس ْوالً ِم ْن اَْن ُف ِس ِه ْم َي ْتلُ ْوا َعلَْي ِه ْم‬
ِ
‫ضالَ ٍل‬ َ ‫ْح ْك َمةَ َوا ْن َكا ُن ْوا ِم ْن َقْب ُل لَِفى‬ ِ ‫ْكتَاب وال‬ ِ ِِ
َ َ ‫َءايَاته َو ُي َز ِّك ْي ِه ْم َو ُي َعلِّ ُم ُه ُم ال‬
.‫ُمبِْي َن‬

"Sesungguhnya, Allah telah mengurniakan kepada orang-orang

yang beriman ketika Allah mengutus di antara mereka seorang Rasul
dari golongan mereka sendiri. Ia membacakan kepada mereka ayat-
ayat Allah membersihkan (akidah dan amal) mereka, mengajarkan
kepada mereka al-Kitab dan al-Hikmah, sesungguhnya sebelum itu
mereka berada dalam kesesatan (syirik) yang nyata".
.ALI IMRAN, 3:164

ِ َ ِ‫ث ِفْي ِه ْم َر ُس ْوالً ِم ْن ُه ْم َي ْتلُ ْوا َعلَْي ِه ْم َءايَات‬

َ َ‫ك َو ُي َعلِّ ُم ُه ُم الْكت‬
‫اب‬ ْ ‫َر َّبنَا َو ْاب َع‬
ِ ِ ‫وال‬
َ ‫ت ال َْع ِز ْي ُز ال‬
.‫ْح َك ْي ُم‬ َ ْ‫ك اَن‬ َ َّ‫ْح ْك َمةَ َو ُي َز ِّك ْي ِه ْم ان‬ َ
"Ya Tuhan kami! Utuslah untuk mereka seorang Rasul dari
kalangan mereka, yang akan membacakan kepada mereka ayat-ayat
Engkau, mengajarkan kepada mereka al-Kitab dan al-Hikmah (as-
Sunnah) serta mensucikan mereka (dari kesyirikan). Sesungguhnya
Engkau yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana".
.AL BAQARAH, 2:129
Ayat-ayat di atas menerangkan bahawa tugas berat yang dipikul oleh
para Rasul dan Nabi ialah mentazkiyah akidah kaum mereka supaya
mentauhidkan Allah Subhanahu wa Ta'ala kemudian mentazkiyah semua
urusan muamalah supaya bersih dari maksiat, kemungkaran dan kezaliman
226
yang diharamkan oleh syara dan juga supaya meninggalkan semua perbuatan
jahiliyah dan bid'ah yang merosakkan akidah. Adapun uslub atau metod
mereka dalam harakah mentazkiyah kaumnya hanyalah menggunakan dua
cara yang menjadi kekuatan dan senjata mereka, iaitu:

PERTAMA: Menggunakan wahyu iaitu berhujjah dengan membacakan

ayat-ayat Allah:

‫َيْتلُ ْوا َعلَْي ِه ْم آيَاتِِه‬

"Membacakan ayat-ayat Allah (kitab Allah) kepada mereka".

.ALI IMRAN, 3:164

Uslub dakwah ini wajib digunakan oleh setiap Rasul, Nabi dan
diteruskan oleh setiap da'i sesudah mereka sehinggalah ke Hari Kiamat.
KEDUA: Menggunakan al-Hadis iaitu menjelaskan maksud al-Quran
melalui hujjah-hujjah as-Sunnah sebagaimana dalilnya yang jelas:

ِ ‫ْكتَاب وال‬
ِ
َ‫ْح ْك َمة‬ َ َ ‫َو ُي َعلِّ ُم ُه ُم ال‬
"Mengajarkan kepada mereka al-Kitab (al-Quran) kemudian
(menerangkan melalui) Hikmah (as-Sunah/al-Hadis)".
.AL JUMU'AH, 62:2
Kedua ayat di atas adalah saranan yang kuat agar kita sentiasa
memulakan tazkiyah dalam penyampaian dakwah Islamiyah kepada
masyarakat dengan hujjah-hujjah yang diambil dari kitab Allah Subhanahu
wa Ta'ala (al-Quran). Hujjah-hujjah tersebut dikuatkan lagi dengan
penjelasan as-Sunnah (al-Hadis yang sahih) yang dikenal juga sebagai tibyan
atau tabyin yang berupa penafsiran al-Quran. Alternatif terakhir barulah
melalui perbincangan atau jidal (perbahasan) dengan cara yang sebaik
mungkin iaitu tidak kasar, tidak emosi, tidak saling mengutuk (tidak
memburukkan antara satu dengan yang lain) dan tidak terkeluar dari landasan
al-Quran dan as-Sunnah. Cara inilah yang diserukan oleh Allah Subhanahu
wa Ta'ala di dalam firman-Nya:

‫س ُن اِ َّن‬ َِّ ِ ِ ِ ‫الح ْكم ِة والْمو ِعظَ ِة الْح‬

َ ‫سنَة َو َجادل ُْه ْم بالتى ِه َى اَ ْح‬ ََ َْ َ َ
ِ ِ‫ك ب‬َ ِّ‫ىسبِْي ِل َرب‬
ِ
َ َ‫اُ ْدعُ ال‬
.‫ض َّل َع ْن َسبِْيلِ ِه َو ُه َواَ ْعلَ ُم بَال ُْم ْهتَ ِديْ َن‬
َ ‫ك ُه َواَ ْعلَ ُم بِ َم ْن‬َ َّ‫َرب‬
227
 "Serulah (manusia) ke jalan Tuhanmu dengan hikmah (al-Quran)
dan dengan peringatan yang baik (as-Sunnah) dan berjidallah
(berbincanglah) dengan mereka secara yang terbaik".
.AN NAHL, 16:125
Cara yang wajib didahulukan oleh setiap pendakwah untuk
menyampaikan Islam kepada masyarakatnya ialah memulakannya dengan
pentazkiyahan jiwanya agar tidak mempersekutukan Allah yang diistilahkan
sebagai pemurnian akidah. Bahan atau alat yang wajib digunakan dalam
menjalankan usaha-usaha dalam harakah dakwah hanyalah dengan
mempersiapkan hujjah-hujjah atau nas-nas dari al-Quran dan as-Sunnah.

Inilah sahaja cara penyampaian dakwah yang dicontohkan oleh para

Nabi dan Rasul kepada setiap pendakwah. Inilah juga tugas pertama dan
utama yang dilakukan oleh para Nabi dan Rasul apabila menghadapi kaumnya
yang masih jahil untuk diseru dan diserapkan akidah tauhid yang murni
supaya dapat terus ditazkiyah kepercayaan serta amal-ibadah mereka
sebagaimana yang dikehendaki oleh al-Quran dan as-Sunnah. Cara ini telah
dijelaskan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala dengan firman-Nya:

.‫ك ِم ْن َر ُس ْو ٍل اِالَُّن ْو ِح ِىالَْي ِه اَنَّهُ آلاِلَهَ اَنَا فَا ْعبُ ُد ْو َن‬

َ ِ‫َو َمااَ ْر َسلْنَا ِم ْن َقْبل‬
"Dan Kami tidak mengutus seorang Rasul pun sebelum kamu,
melainkan Kami wahyukan kepadanya (supaya menyerukan):
Bahawasanya tiada Tuhan (yang hak untuk disembah) melainkan Aku,
maka sembahlah kamu sekalian akan Aku".
.AL ANBIA, 21:25
Antara ayat-ayat al-Quran yang menjelaskan tentang tazkiyah dan
wajibnya memulakan dakwah dengan cara tazkiyah sebagaimana yang telah
dicontohkan oleh para Rasul, para Nabi dan para sahabat ialah firman Allah:

‫َك َمااَ ْر َسلْنَا فِ ْي ُك ْم َر ُس ْوالً ِمنء ُك ْم َي ْتلُ ْوا َعلَْي ُك ْم َءايَاتِنَا َو ُي َز ِّك ْي ُك ْم َو ُي َعلِّ ُم ُك ُم‬
ِ ‫ْكتَاب وال‬
.‫ْح ْك َمةَ َو ُي َعلِّ ُم ُك ْم َّمالَ ْم تَ ُك ْو ُن ْوا َت ْعلَ ُم ْو َن‬ ِ
َ َ ‫ال‬
"Sebagaimana Kami telah mengutus kepada kamu seorang Rasul
di antara kamu yang membacakan ayat-ayat kami kepada kamu,
228
 kemudian dia mensucikan kamu serta mengajarkan kepada kamu al-
Kitab dan al-Hikmah (as-Sunnah) serta mengajar kepada kamu apa
yang belum kamu ketahui".
.AL BAQARAH, 2:151
Orang-orang yang sentiasa mencari ilmu untuk mentazkiyah
akidahnya supaya tidak melakukan kesyirikan dan untuk mentazkiyah
muamalahnya (segala amal-ibadahnya) supaya tidak melakukan bid'ah yang
boleh membatalkan setiap amal yang dilakukan, kemudian menyampaikan
kepada orang lain apa yang telah dipelajari dan diperolehinya dengan
sempurna, itulah orang-orang yang benar-benar beriman dan mendapat
kejayaan di akhirat sebagaimana firman Allah:

َ ‫قَ ْد اَ ْفلَ َح َم ْن َز َّك‬

‫اها‬
"Sesungguhnya berjayalah orang yang telah mensucikan
(mentazkiyah) dirinya".
ASY SYAMS, 91:9

‫قَ ْد اَ ْفلَ َح َم ْن َت َز َّكى‬

"Sesungguhnya berjayalah orang yang sentiasa membersihkan

(mentazkiyah) dirinya".
.AL A'LA, 87:14
Untuk mencapai kekuatan iman agar menjadi seorang muslim yang
beristiqamah dan benar-benar sampai ke darjat keimanan yang sempurna,
mestilah dengan cara mentazkiyah akidahnya terlebih dahulu dengan ilmu
dari al-Quran dan as-Sunnah.

Begitu juga untuk mencapai kesempurnaan amal-ibadah supaya

menjadi hamba yang soleh, ikhlas dan sentiasa bersyukur, mestilah juga
dengan cara mentazkiyah terlebih dahulu segala amal tersebut (melalui ilmu
dari al-Quran dan as-Sunnah) agar segala amal-ibadahnya tidak terbabit
dengan segala unsur-unsur bid'ah dan khurafat. Hanya dengan kesempurnaan
tazkiyah setiap amal yang dikerjakan oleh seseorang akan sempurna dan
diterima oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala.

229
 Allah Subhanahu wa Ta'ala telah memberi jaminan bahawa setiap
hamba-Nya yang mentazkiyah akidah dan semua amalnya, akan diberi
kemenangan (kejayaan syurga) di akhirat kelak. Malah di surah as-Syams,
Allah Subhanahu wa Ta'ala terlebih dahulu telah bersumpah sebanyak
sebelas kali untuk menyatakan akan kejayaan dan jaminan-Nya kepada
hamba-hamba-Nya yang mentazkiyah akidah dan amalannya bahawa mereka
itu benar-benar akan berjaya dan akan mewarisi syurga sebagaimana firman-
Nya:

‫اها‬
َ‫ش‬ َ ‫ َوالَّْي ِل اِ َذا َي ْغ‬. ‫َّها ِر اِ َذا َجلَّ َها‬ ِ
َ ‫ َوالن‬. ‫ َوالْ َق َم ِر ا َذا تَالَ َها‬. ‫ض َح َها‬ ُ ‫س َو‬ ِ ‫الش ْم‬
َّ ‫َو‬
‫ فَاَل َْه َم َها‬. ‫س َو َما َس َّو َها‬ٍ ‫ َو َن ْف‬. ‫ض َو َماطَ َح َها‬ ِ ‫ َواْالَ ْر‬. ‫اها‬ ِ َّ ‫ و‬.
َ َ‫الس َمآء َو َم َابن‬ َ
. ‫ قَ ْد اَ ْفلَ َح َم ْن َز َّك َها‬. ‫فُ ُج ْو َر َها َوَت ْق َو َاها‬
"Demi matahari dan demi cahayanya di pagi hari, demi bulan
apabila mengiringinya, demi siang apabila menampakkannya, demi
malam apabila menutupinya, demi langit serta pembinaannya, demi
bumi dan demi penghamparannya, demi jiwa dan demi
penyempurnaannya. Maka Allah mengilhamkan kepada jiwa itu
kefasikan dan ketakwaan. Sesungguhnya beruntunglah orang yang
mensucikan (mentazkiyah) jiwanya".
ASY SYAMS, 91:1-9
Ayat-ayat di atas menjelaskan bahawa seseorang itu tidak akan mewarisi
syurga kecuali setelah menjadi mukmin yang sempurna iaitu dengan cara
mentazkiyah iman (memurnikan akidahnya) terlebih dahulu, diiringi dengan
pentazkiyahan segala amal soleh melalui ilmu dari al-Kitab. Kenyataan ini
dapat dibuktikan melalui firman Allah:

‫َّات‬
ُ ‫ َجن‬.‫ات الْعُلَى‬ َّ ‫ك لَ ُه ُم‬
ُ ‫الد َر َج‬ َ ِ‫ات فَاُْولِئ‬ ِ ‫الصالِح‬ ِ ِ ِِ
َ َّ ‫َو َم ْن يَاْته ُم ْؤمنًا قَ ْد َعم َل‬
.‫ك َج َزآءُ َم ْن َت َز َّكى‬ َ ِ‫ار َخالِ ِديْ َن فِْي َها َو َذل‬ ِ ِ ٍ
ُ ‫َع ْدن تَ ْج ِرى م ْن تَ ْحت َها اْالَْن َه‬
"Dan barangsiapa datang kepada Tuhannya dalam keadaan
beriman (tidak syirik), lagi sungguh-sungguh beramal soleh, maka
mereka itulah orang-orang yang telah mendapat darjat yang tinggi.
(Iaitu) syurga 'Adn yang mengalir sungai-sungai di bawahnya, mereka
kekal di dalamnya. Dan itu adalah balasan bagi orang yang
bertazkiyah (bersih dari kesyirikan dan kemaksiatan)".
.THAHA, 20:75-76
230
 MENTAZKIYAH AKIDAH
DAN AMAL-IBADAH

Mentazkiyah akidah bermakna membersihkan iktikad (iman) supaya

tidak melakukan perbuatan yang membawa kepada syirik, fasik, zalim dan
sebagainya. Kesyirikan merupakan kekotoran (najis) pada akidah yang
menyebabkan seseorang itu menjadi syirik (musyrik yang najis akidahnya)
sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta'ala:

ِ
ٌ ‫انَّ َما ال ُْم ْش ِر ُك ْو َن نَ َج‬
‫س‬
"Sesungguhnya orang-orang yang kafir (musyrik/menyekutukan
Allah) itu najis".
.AT TAUBAH, 9:28
Najis yang dimaksudkan oleh ayat ini ialah najis (tidak murni) akidah
yang berupa kesyirikan pada iktikad atau keimanan seseorang terhadap Allah
Subhanahu wa Ta'ala iaitu dengan cara mempersekutukan-Nya (syirik)
dengan yang lain (makhluk). Ayat di atas ini juga memberi maksud bahawa
setiap perbuatan yang membawa kepada kesesatan yang melampaui batas
sehingga membawa kepada kesyirikan atau kekotoran akidah (najis)
disebabkan perbuatan bid'ah hanya dapat dipulihkan melalui tazkiyah. Ayat
di bawah ini menceritakan kisah Fir'aun yang sombong dan tidak mahu
mentazkiyah dirinya:
.‫ك اِلَى اَ ْن َت َز َّكى‬ ِ ِ ‫ا ْذه‬
َ َ‫ َف ُق ْل َه ْل ل‬. ‫ب الَى فِ ْر َع ْو َن انَّهُ طَغَى‬
ْ َ

231
 "Pergilah kamu (kepada Fir'aun), sesungguhnya dia telah
melampaui batas. Dan katakanlah! (kepada Fir'aun): Adakah
keinginan bagimu untuk membersihkan dirimu (dari kesesatan)?".
.AN NAZI'AT, 79:17-18
Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa-sallam telah mendidik
ummahnya meminta kepada Allah agar ditazkiyah dan diberi ilmu yang
manfaat. Kenyataan ini dapat difahami melalui hadis riwayat Muslim yang
mana Nabi sallallahu 'alaihi wa-sallam berdoa kepada Allah:

، ‫ت َولُِّي َها َو َم ْوالَ َها‬ َ ْ‫ َو َز ِّك َها اَن‬، ‫آت َن ْف ِس ْي َت ْق َو َاها‬

َ ‫ت َخ ْي ُر َم ْن َز َّك‬
َ ْ‫ اَن‬، ‫اها‬ ِ ‫اَللَّ ُه َّم‬
ٍ ‫ َوِم ْن َن ْف‬، ‫ش ْع‬ ٍ ‫ َو َقل‬، ‫ك ِم ْن ِعل ٍْم الََي ْن َف ْع‬ ِ َ‫ا‬
، ‫س الَ تَ ْشبَ ْع‬ َ ‫ْب الَ يَ ْخ‬ َ ِ‫لله َّم انِّ ْي اَعُ ْوذُب‬
ُ
.‫اب لِ َها‬ ٍ ِ
ُ ‫َوم ْن َد ْع َوة الَ يُ ْستَ َج‬
"Ya Allah! Berilah jiwaku ketakwaannya, sucikanlah ia kerana
Engkaulah yang sebaik-baik mensucikannya. Engkaulah penolongnya
dan Tuhannya. Ya Allah! Sesungguhnya aku berlindung kepadaMu dari
ilmu yang tidak bermanfaat, hati yang tidak khusyuk, nafsu yang tidak
puas dan doa yang tidak dikabulkan". 396

JALAN YANG SELAMAT

Tidak ada satu pun penyelamat yang dapat melepaskan seseorang itu
dari azab Allah Subhanahu wa Ta'ala di akhirat kelak melainkan ia
menyelamatkan dirinya sendiri mulai sekarang dengan mentazkiyah
akidahnya dan segala amalannya melalui ilmu dari al-Quran dan as-Sunnah
supaya tidak melakukan bid'ah.

Usaha pembersihan wajib dilakukan oleh setiap individu dengan

peningkatan ilmu terutamanya yang berhubung kait dengan akidah dan
hukum-hukum syara. Perkara ini juga telah dijelaskan oleh Allah Subhanahu
wa Ta'ala:

ِ ‫ومن َت َز َّكى فَِانَّما يَت َز َّكى لَِن ْف ِس ِه واِلَى‬

ِ ‫اهلل الْم‬
‫ص ْي ُر‬ َ َ َ َ ْ ََ
396> H/R Muslim.
232
 "Dan barangsiapa yang mensucikan dirinya (tazkiyah)
sesungguhnya dia telah mensucikan untuk dirinya sendiri dan kepada
Allah tempat kembalimu (di akhirat kelak)".
.FATIR, 35:18
Allah Subhanahu wa Ta'ala tidak akan mengampunkan dosa yang
paling besar iaitu dosa kezaliman atau kesyirikan tetapi akan mengampunkan
dosa-dosa selain dari dosa kesyirikan bagi siapa yang dikehendaki-Nya.
Maka tazkiyah melalui petunjuk al-Quran dan as-Sunnah Nabi Muhammad
sallallahu 'alaihi wa sallam adalah cara pemulihan akidah dan pembetulan
amal-ibadah yang paling tepat dan betul. Sebenarnya cara ini telah diajar dan
diperingatkan oleh al-Quran:

ِ ِ‫شآء ومن ي ْش ِر ْك ب‬
‫اهلل‬ ِ َ ِ‫اِ َّن اهلل الَ ي ْغ ِفر اَ ْن ي ْشر َك بِ ِه وي ْغ ِفر ما ُدو َن َذل‬
ُ ْ َ َ ُ َ َ‫ك ل َم ْن ي‬ ْ َ ُ ََ َ ُ ُ َ َ
‫س ُه ْم بَ ِل اهللُ ُي َز َّكى َم ْن‬ ِ َّ ِ ِ ِ ِ
َ ‫ اَلَ ْم َت َر الَى الذيْ َن ُي َز ُّك ْو َن اَْن ُف‬. ‫َف َقد ا ْفَت َرى اثْ ًما َعظ ْي ًما‬
.ً‫شآءُ َوالَ يُظْلَ ْم ْو َن فَتِْيال‬َ َ‫ي‬
"Sesungguhnya Allah tidak akan mengampunkan dosa kesyirikan dan
Dia akan mengampunkan segala dosa selain dosa kesyirikan bagi siapa
yang dikehendaki-Nya. Barangsiapa yang mempersekutukan Allah
maka sesungguhnya dia telah melakukan dosa yang besar. Apakah
kamu tidak memperhatikan orang yang menganggap dirinya bersih?
Sesungguhnya Allah membersihkan siapa yang dikehendaki-Nya dan
mereka tidak dianiaya sedikitpun".
.AN NISA, 4:48-49
Syaitan adalah punca utama yang menyebabkan manusia menjadi
kufur dan ingkar kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala sehingga disumbat ke
dalam neraka. Oleh sebab itu, orang-orang yang beriman diingatkan oleh
Allah agar tidak mengikut langkah atau kehendak syaitan dan tidak mudah
terpedaya oleh tipu-muslihatnya. Cara untuk lari dan melepaskan diri dari
syaitan dan segala tipu-muslihatnya ialah dengan mentazkiyah diri melalui
ilmu dari al-Quran dan as-Sunnah.

Dengan berpegang teguh kepada kedua kitab ini yang menjadi

sumber ilmu dan petunjuk, nescaya seseorang itu akan sentiasa dirahmati
233
Allah dan akan diselamatkan di akhirat dari terjerumus ke neraka yang sudah
lama disediakan untuk orang-orang yang kufur dan ingkar. Itulah seruan
Allah Subhanahu wa Ta'ala yang terdapat di dalam firman-Nya:

َّ ‫ات‬
‫الش ْيطَا ُن‬ ِ ‫ان ومن يتَّبِع ُخطُو‬ ِ َّ ‫ات‬ ِ ‫يااَُّي َها الَّ ِذيْن ءامُنوا الَ َتتَّبِعوا ُخطُو‬
َ ْ َ ْ َ َ َ‫الش ْيط‬ َ ُْ ْ ََ َ َ
‫اهلل َعلَْي ُك ْم َو َر ْح َمتُهُ َما َز َكى ِم ْن ُك ْم َم ْن‬
ِ ‫ضل‬ ِ َ ‫فَِانَّه ياْمر بِالْ َفح‬
ُ ْ َ‫الم ْن َك ِر َولَ ْوالَ ف‬
ُ ‫شآء َو‬ ْ ُُ َ ُ
.‫شآءُ َواهللُ َس ِم ْي ٌع َعلِ ْي ٌم‬
َ َ‫اَ َح ٍداَبَ ًد َولَ ِك َّن اهللَ ُي َز ِّكى َم ْن ي‬
"Hai orang-orang yang beriman! Janganlah kamu mengikut
langkah-langkah syaitan. Barangsiapa yang mengikut langkah-langkah
syaitan, maka sesungguhnya syaitan itu menyuruh mengerjakan
perbuatan yang keji dan mungkar. Sekiranya tiada kerana kurnia Allah
dan rahmatNya kepada kamu sekalian, nescaya tidak seorangpun dari
kamu bersih (dari perbuatan-perbuatan keji dan mungkar itu) selama-
lamanya, tetapi Allah membersihkan siapa yang dikehendaki-Nya. Dan
Allah Maha Mendengar lagi Maha mengetahui".
.AN NUR, 24:21
Ayat ini menunjukkan bahawa tazkiyah bukan sahaja dapat
membersih atau memurnikan akidah untuk memperolehi keimanan yang
sempurna, tetapi tazkiyah juga adalah pembersihan sebenar yang dapat
membawa manusia sehingga kepada petunjuk (hidayah) Allah Subhanahu wa
Ta'ala. Tazkiyah juga adalah cara pembersihan akidah dan amal untuk
mendapat jalan kebenaran dan syurga melalui ilmu dari al-Quran dan as-
Sunnah yang benar-benar boleh memberi penjelasan, penerangan dan
petunjuk ke jalan yang selamat di dunia dan di akhirat kelak.

Hanya ilmu dari al-Quran dan as-Sunnah sahaja yang benar-benar boleh
mentazkiyah seseorang hamba sama ada di segi akidah atau amal-ibadah jika
mereka ingin selamat dari terjerumus ke dalam neraka sebagaimana yang
telah dijelaskan di atas. Mengharapkan tazkiyah dari Allah Subhanahu wa
Ta'ala hanyalah dengan berpandukan kepada kitab-Nya dan sunnah Rasul-
Nya kerana hanya dengan cara ini sahaja akan menyelamatkan kita dari azab
neraka yang pedih.

Kandungan al-Quran dan al-Hadis adalah ilmu dan petunjuk yang

haram ditinggalkan. Sesiapa yang telah mengetahui atau memahami isinya
haram menyembunyikan, memutar-belit, merubah dan menjadikannya sebagai
234
bahan untuk mencari kepentingan diri atau memperalatkannya untuk
mengumpul kekayaan duniawi sehingga merubah fungsi sebenar kedua-dua
kitab tersebut.

Orang-orang yang melakukan kezaliman (kesyirikan) seperti yang telah

dijelaskan tidak akan memperolehi tazkiyah di dunia dan di akhirat.
Kenyataan ini telah dipaparkan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala di dalam
firman-Nya:

‫ك‬َ ِ‫اب َويَ ْشَت ُر ْو َن بِ ِه ثَ ْمنًا قَلِ ْيالً اُ ْولَئ‬ ِ َ‫ْكت‬ ِ ‫اِ َّن الَّ ِذين ي ْكتُمو َن مآاَْنز َل اهلل ِمن ال‬
َ ُ َ َ ُْ َ َ ْ
‫َّار َوالَ يُ َكلِّ ُم ُه ُم اهللُ َي ْو َم ال ِْقيَ َام ِة َوالَ ُي َز ِّكْي ِه ْم َولَ ُه ْم‬ ِ ِ ِ
َ ‫َمايَاْ ُكلُ ْو َن فى بُطُْون ِه ْم االَّ الن‬
. ‫اب اَلِْي ٌم‬
ٌ ‫َع َذ‬
"Sesungguhnya mereka yang menyembunyikan apa yang telah
diturunkan Allah iaitu al-Kitab dan kemudian menjualnya dengan harga
yang sedikit (murah), mereka itu sebenarnya tidak makan (tidak
menelan) ke dalam perutnya melainkan api (menempah neraka) dan
Allah tidak akan berbicara kepada mereka pada Hari Kiamat dan tidak
akan mensucikan (tazkiyah) mereka dan bagi mereka siksa yang amat
pedih".
AL BAQARAH, 2:174

ِ ْ‫ك الَ َخلَ َق لَهم ِفىا‬

َ‫آلخ َر ِة َوال‬ ِ ‫اِ َّن الَّ ِذيْن ي ْشَترو َن بِع ْه ِد‬
َ ِ‫اهلل َواَيْ َمانِ ِه ْم ثَ َمنًا قَلِ ْيالً اُ ْولِئ‬
ُْ َ ُْ َ َ
.‫اب اَلِْي ٌم‬ ِ ِ ِ ِ
ُ ‫يُ َكل ُم ُه ُم اهللُ َوالََي ْنظُُر الَْي ِه ْم َي ْو َم الْقيَ َامة َوالَُي َز ِّك ْي ِه ْم َولَ ُه ْم َع َذ‬
"Sesungguhnya orang-orang yang menukar janji (nya dengan) Allah
dan sumpah-sumpah mereka dengan harga yang murah, mereka itu
tidak akan mendapat bahagian (pahala) di akhirat dan Allah tidak akan
berkata-kata dengan mereka dan tidak akan melihat kepada mereka
pada Hari Kiamat dan tidak (pula) akan mensucikan mereka. Bagi
mereka azab yang pedih".
.ALI IMRAN, 3:77

Kedua-dua ayat di atas diakhiri dengan ancaman azab yang pedih

bagi sesiapa yang menyembunyikan kebenaran dan melakukan bid'ah
terhadap kesempurnaan al-Quran dengan menukarnya dengan kebatilan, yang

235
mengambil hasil dengan upah yang murah setelah merubah hukum-ahkamnya
demi kepentingannya sendiri atau kepentingan orang yang memberi upah
(seperti pemerintahan taghut). Ancaman seterusnya ialah Allah tidak akan
mentazkiyah (mengampunkan) kesalahan atau dosa-dosa orang yang
melakukan kezaliman dan bid'ah seperti yang telah dijelaskan di atas.

ILMU ADALAH
UNTUK MENTAZKIYAH DIRI

Kewajipan mentazkiyah diri sendiri kemudian mentazkiyah orang

lain perlu dilaksanakan dengan berilmu. Ia tidak akan dapat dicapai dan
dilakukan tanpa ilmu dari kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya. Walau
bagaimana pun ilmu tidak akan dapat diperolehi dengan betul dan sempurna
tanpa menghadirkan diri ke majlis-majlis pengajian untuk menuntut ilmu dan
mempelajarinya.

Jika diteliti pada keseluruhan ayat-ayat tazkiyah di atas ternyata ayat-

ayat tersebut menekankan betapa pentingnya ilmu, malah ditekankan kalimah
"mengajar" yang bererti perlunya ada orang yang mengajar dan yang belajar.
Hakikat ini dapat difahami melalui ayat-ayat yang seterusnya di bawah ini:

ِ ‫ْكتَاب وال‬
ِ
‫ْح ْك َمةَ َو ُي َز ِّك ْي ِه ْم‬ َ َ ‫َو ُي َعلِّ ُم ُه ُم ال‬

236
 "Dan dia (Rasulullah) mengajar kepada mereka al-Kitab dan al-
Hikmah (as-Sunnah) kemudian membersihkan (mentazkiyah) mereka".
.AL BAQARAH, 2:129

ِ ‫ْكتَاب وال‬
‫ْح ْك َمةَ َو ُي َعلِّ ُم ُك ْم َّمالَ ْم تَ ُك ْو ُن ْواَت ْعلَ ُم ْو َن‬ ِ
َ َ ‫َو ُي َز ِّك ْي ُك ْم َو ُي َعلِّ ُم ُك ُم ال‬
"Dia (Rasulullah) mengajarkan kepada kamu al-Kitab dan al-
Hikmah serta mengajar kepada kamu apa yang belum kamu ketahui".
.AL BAQARAH, 2:151
ِ
َ ‫ْح ْك َمةَ َوا ْن َكا ُن ْوا ِم ْن َقْب ُل لَِفى‬
.‫ضالَ ٍل ُّمبِْي َن‬ ِ ‫ْكتَاب وال‬
ِ
َ َ ‫َو ُي َز ِّك ْي ِه ْم َو ُي َعلِّ ُم ُه ُم ال‬
"Dan dia (Rasulullah) mengajar mereka al-Kitab dan al-Hikmah.
Sesungguhnya mereka itu sebelumnya benar-benar dalam kesesatan
(syirik) yang nyata".
.ALI IMRAN, 3:164

ِ ‫ْح ْكمةَ واِ ْن َكا ُنوا ِمن َقْبل لَِف‬

.‫ىضالَ ٍل ُمبِْي َن‬ ِ ِ
ُ ْ ْ َ َ ‫اب وال‬ َ َ‫َو ُي َز ِّك ْي ِه ْم َو ُي َعلِّ ُم ُه ُم الْكت‬
"Dia (Rasulullah) mengajarkan kepada mereka al-Kitab dan al-
Hikmah. Sesungguhnya mereka itu sebelumnya benar-benar dalam
kesesatan (syirik) yang nyata".
.AL JUMU'AH, 62:2
Kesemua ayat-ayat di atas menyebut dan menggambarkan betapa
pentingnya memahami tazkiyah melalui ilmu dari al-Kitab (al-Quran) dan al-
Hikmah (as-Sunnah). Pada kedua-dua ayat yang terakhir ditambah dengan
menyebut tentang kesesatan (kesyirikan dan bid'ah) pada mereka yang tidak
mengambil ilmu dari al-Kitab dan as-Sunnah dan belum bertazkiyah Pada
beberapa ayat yang lain, dijelaskan pula kejayaan mendapat rahmat dan
syurga bagi mereka yang bertazkiyah sebagaimana firman-Nya:
َ ‫قَ ْد اَ ْفلَ َح َم ْن َز َّك‬
‫اها‬
"Sesungguhnya beruntunglah (kerana mendapat rahmat dan syurga)
orang yang mensucikan (mentazkiyah) jiwanya".
237
 AS SYAMS, 91:9

‫قَ ْد اَ ْفلَ َح َم ْن َت َز َّكى‬

"Sesungguhnya berjayalah (kerana akan mendapat syurga) orang
yang sentiasa membersihkan (mentazkiyah) dirinya".
.AL A'LA, 87:14
Cara untuk bertazkiyah hanyalah dengan memberikan perhatian
kepada aspek pengisian ilmu atau usaha-usaha untuk meningkatkan ilmu
terutamanya dengan mempelajari ilmu akidah dan hukum-ahkam dari al-Kitab
(al-Quran) dan al-Hikmah (as-Sunnah). Hanya dengan ilmu dari kedua kitab
ini sahajalah dapat menghidupkan semangat untuk menunaikan kewajipan
mentazkiyah akidah dan semua bentuk amal-ibadah yang dikerjakan di setiap
masa kemudian mentazkiah orang lain semampu mungkin.

Tanpa belajar dan panduan ilmu, seseorang itu tidak akan mengenali
segala hukum-ahkam yang terdapat di dalam al-Quran dan as-Sunnah. Tanpa
ilmu, seseorang tidak akan dapat mentazkiyah akidah, amal-ibadah dan tidak
akan dapat menyampaikan dakwah Islamiyah kepada orang lain dengan
sempurna sebagaimana yang dikehendaki oleh syara.

Seseorang yang najis akidahnya lantaran masih melakukan

kesyirikan, najis amalannya kerana masih terus menerus melakukan bid'ah
dan dikongkong kejahilan kerana masih tidak mahu berusaha mencari ilmu
keagamaan sehingga tidak tahu bagaimana untuk mentazkiyah akidah dan
amalnya, di akhirat kelak bakal menjadi penghuni neraka dan akan kekal di
dalamnya untuk selama-lamanya. Sesiapa yang telah terjerumus ke dalam
neraka ia akan merasai azab yang sangat pedih.

Semoga kita semua dijauhkan dari neraka dengan sentiasa mencintai

Allah Subhanahu wa Ta'ala, Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa sallam
dan para sahabat, serta sentiasa mencintai ilmu dengan cara mempelajarinya
dari al-Quran dan as-Sunnah melalui guru yang memahami al-Quran dan as-
Sunnah supaya dengannya kita dapat menjauhkan akidah kita dari kesyirikan
dan membersihkan segala amal kita dari setiap bentuk bid'ah yang
menyesatkan dan seterusnya akan mendapat balasan syurga di akhirat kelak
insya-Allah.

238
 Tazkiyah perlu dilakukan dengan penuh keikhlasan kerana Allah
hanya menerima setiap amal yang dilakukan dengan ikhlas. Oleh sebab itu
Allah mewajibkan setiap hamba-Nya supaya beribadah dengan penuh
keikhlasan.

IKHLAS

Kalimah ikhlas yang diguna-pakai di dalam pertuturan Bahasa

Melayu diambil (dipinjam) dari Bahasa Arab. Menurut penggunaan bahasa
Melayu, ikhlas bererti:
239
 "(Dengan) hati suci, tulus dan sangat jujur".

Menurut istilah atau etimologi Bahasa Arab, kalimah ikhlas diambil

dari kata dasar (‫ص‬ ِ
َ َ‫ اَ ْخل‬- ‫صا‬
ً َ‫ )ا ْخال‬:

ِ
ُ‫والريَاء‬
ِّ ‫ش‬ ْ ُ‫ َت ْر ُك الْغ‬: ‫ص‬
ُ َ‫اَْال ْخال‬
"Ikhlas : Meninggalkan kecurangan dan riyak".

Dalam istilah usuluddin, ikhlas bermakna:

"Membersih atau memurnikan akidah daripada mempersekutukan

Allah dengan makhluk-Nya".

Ikhlas juga bermaksud:

"Mentauhidkan Allah dalam pengabdian atau ta'abbud kepada-Nya".

Dalam pengertian tauhid pula ia dimaksudkan:

"MengEsakan Allah atau hanya menyembah dan mengibadahi Allah

Subhanahu wa Ta'ala Yang Esa dan meninggalkan segala bentuk
kesyirikan dan bid'ah".

Di dalam syara apabila disebut kalimah ikhlas ia bermaksud kalimah

tauhid, iaitu ucapan:

‫الَ اِلَهَ اِالَّ اهلل‬

"Tiada tuhan (yang diibadahi dengan hak) selain Allah."

Begitu juga dengan surah yang ke 112 di dalam al-Quran dinamakan

surah AL-IKHLAS lantaran surah ini terkhusus memperkatakan tauhid yang
membawa kepada pengakuan tentang keBesaran, keSempurnaan dan keEsaan
Allah Subhanahu wa Ta'ala. Sebagaimana firman-Nya:

. ‫ َولِ ْم يَ ُك ْن لَهُ ُك ُف ًوا اَ َح ٌد‬. ‫ لَ ْم يَلِـ ْد َولَ ْم ُي ْولَـ ْد‬. ‫الص َم ُد‬
َّ ُ‫ اَهلل‬. ‫قُ ْل ُه َـو اهللُ اَ َحـ ٌد‬

240
 "Katakanlah! Dialah Allah, Yang Maha Esa. Allah adalah Tuhan
yang bergantung kepada-Nya segala sesuatu. Dia tiada beranak dan
tiada pula diperanakkan dan tidak ada seorangpun yang setara dengan
Dia".
.AL IKHLAS, 112:1-4

ASAS KESEMPURNAAN AKIDAH

AHLI SUNNAH WAL JAMAAH

Di dalam Islam asas kesempurnaan yang utama untuk melaksanakan

setiap ibadah dan kemurnian berakidah ialah keikhlasan. Semua ibadah yang
dikerjakan oleh setiap individu Muslim tidak akan diterima oleh Allah kecuali
jika ianya dikerjakan dengan penuh keikhlasan hanya semata-mata kerana
Allah. Tanpa keikhlasan, semua ibadah tersebut tidak diterima oleh Allah
Subhanahu wa Ta'ala dan dianggap ibadah yang bercampur kesyirikan, bid'ah
dan mungkar kerana dilakukan atas tujuan sesuatu yang bukan kerana Allah
Subhanahu wa Ta'ala.

ِ ِ‫وما اُِمروا اِالَّ لِي ْعب ُدوا اهلل م ْخل‬

.‫ص ْي َن لَهُ الدِّيْ َن‬ َُ ْ َُ ُ ََ
"Padahal mereka tidak disuruh melaksanakan ibadah (menyembah
Allah dengan ketaatan), melainkan dengan penuh keikhlasan
(memurnikan ketaatan) kepada-Nya dalam melaksanakan agama".
.AL BAYYINAH, 98:5
Ibadah yang dimaksudkan di ayat ini ialah setiap tingkah laku dan
amal pekerjaan yang berupa ketaatan yang didasari keimanan terhadap Allah
Subhanahu wa Ta'ala. Maksud ikhlas pula ialah taat berserta tauhid atau
tidak syirik kerana roh ibadah adalah ikhlas. Tiada ibadah tanpa keikhlasan
dan ketaatan kerana pengertian ibadah yang sebenarnya ialah ketaatan dengan
penuh keikhlasan terhadap Allah Subhanahu wa Ta'ala yang diistilahkan juga
sebagai tauhidul-ibadah. Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:

241
 ِ
.‫صا لَهُ الدِّيْ َن‬ ِ ُ ‫قُ ْل انِّى اُِم ْر‬
ً ‫ت اَ ْن اَ ْعبُ َد اهللَ ُم ْخل‬
"Katakanlah! Sesungguhnya aku diperintahkan supaya menyembah
Allah dengan memurnikan ketaatan pada-Nya dalam (menjalankan)
agama".
.AZ ZUMAR, 39:11

.‫صا لَّهُ ِديْنِ ْي‬ ِ

ً ‫قُ ِل اهللَ اَ ْعبُ ُد ُم ْخل‬
"Katakanlah! Hanya Allah sahaja yang aku sembah dengan
memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agamaku".
.AZ ZUMAR, 39:14

ِ ‫ُهو الْح ُّي الَ اِلَهَ اِالَّ ُهو فَا ْدعُوهُ م ْخ ِل‬
.‫ص ْي َن لَهُ الدِّيْن‬ ُ ْ َ َ َ
"Dialah Yang hidup kekal, tiada Tuhan (yang berhak disembah)
melainkan Dia. Maka sembahlah Dia dengan memurnikan ibadah
kepada-Nya".
.AL MU'MIN, 40:65

ِ ‫فَا ْدعُوا اهلل م ْخ ِل‬

.‫ص ْي َن لَهُ الدِّيْ َن َولَ ْو َك ِر َه الْ َكافِ ُر ْو َن‬ َُ ْ
"Maka sembahlah Allah dengan memurnikan ibadah kepada-Nya
walaupun orang-orang kafir tidak menyukainya".
.AL MU'MIN, 40:14
Kalimah ikhlas yang diertikan kepada "ketaatan yang murni" yang
terdapat pada ayat-ayat di atas bermaksud keikhlasan yang membawa kepada
semata-mata hanya mentauhidkan Allah Yang Esa. Tauhid amat penting
dalam setiap ibadah. Allah tidak akan menerima setiap ibadah yang
disertakan dengan kesyirikan.

Tauhid amat bertentangan dengan apa pun bentuk kesyirikan kerana

kesyirikan akan menghancur-leburkan segala amal-ibadah yang dilakukan
242
oleh seseorang yang melakukannya sebagaimana firman Allah Subhanahu wa
Ta'ala:

ِ ‫ك ولَتَ ُكونَ َّن ِمن الْ َخ‬

.‫اس ِريْ َن‬ َ ‫لَئِ ْن اَ ْش َر ْك‬
َ ْ َ َ ُ‫ت لَيَ ْحبَطَ َّن َع َمل‬
"Jika kamu mempersekutukan (syirik), nescaya akan hapuslah
amalanmu dan tentulah kamu termasuk orang-orang yang merugi".
.AZ ZUMAR, 39:65

َ ِ‫َولَ ْو أ ْش َر ُك ْوا لَ َحب‬

.‫ط َع ْن ُه ْم َّما َكانُوا َي ْع َملُ ْو َن‬

"Seandainya mereka mempersekutukan Allah (syirik), pastilah lenyap

dari mereka segala amalan yang telah mereka kerjakan".
.AL AN’AM, 6:88
Ikhlas bermula dari niat yang bersumber di hati dan merupakan urusan
atau amalan hati. Oleh sebab itu amalan atau pekerjaan hati perlu diperbaiki
sebelum memulakan ibadah sebagaimana penjelasan Nabi melalui sabdanya:

ِ ‫ال بِالنِّي‬ ِ
‫ات‬َ ُ ‫انَّ َما اْالَ ْع َم‬
"Sesungguhnya segala amal itu dimulakan dengan niat" 397

Ikhlas juga bermakna:

"Melakukan apa pun jenis ibadah hanya diniatkan semata-mata

kerana Allah Subhanahu wa Ta'ala atau hanya semata-mata ingin
memperolehi keredaan Allah Subhanahu wa Ta'ala".

Apa pun amalan yang bermula hanya ikhlas semata-mata kerana

Allah Subhanahu wa Ta'ala dalam istilah ibadah dinaitkan dengan:
ِ)
(‫هلل‬
"Hanya kerana Allah".

397. H/R Bukhari (1/1), ‫بدء الوحى‬. Muslim (3530), ‫االمارة‬. Turmizi (1571),
‫فضائل الجهاد‬
243
 Diistilahkan juga di dalam hadis:

ِ
(‫اهلل‬ ‫)لَِو ْج ِه‬
Bermaksud: "Kerana mengharap keredaan Allah atau semata-
mata kerana Allah"

Atau disebut juga:

ِ
(ِ‫اهلل‬ ‫)الَ ْج ِل‬
"Semata-mata kerana Allah".

Itulah ucapan ikhlas yang perlu seiringan dengan apa yang ada di hati
seseorang dan perlu bertepatan dengan amalannya supaya tidak berlaku bid'ah
dan kesyirikan. Hadis-hadis sahih di bawah akan menjelaskan lagi istilah ini:

‫ َم ْن َت َعلَّ َم ِعل ًْما ِم َّما‬: ‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‬ ِ ُ ‫ال رس‬
َ ‫ول اهلل‬ ُ َ َ َ‫ ق‬: ‫ال‬ َ َ‫َع ْن اَبِ ْى ُه َر ْي َرةَ ق‬
ُّ ‫ضا ِم ْن‬
‫الد ْنيَا لَ ْم يَ ِج ْد‬ ً ‫ب بِ ِه َع َر‬ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ
َ ‫ُيْبتَغى به َو ْجهُ اهلل َع َّز َو َج َّل الََيَت َعلَّ َمهُ االَّ ليُص ْي‬
.‫ْجن َِّة َي ْوم ال ِْقيَ َام ِة َي ْعنِى ِريْ َح َها‬ َ ‫ف ال‬ َ ‫َع َر‬
"Dari Abi Hurairah berkata: Bersabda Rasulullah sallallahu 'alaihi
wa sallam: Sesiapa yang menuntut ilmu yang mana sepatutnya kerana
mencari keredaan Allah tetapi tidaklah ia mempelajarinya kecuali
kerana untuk mendapat kekayaan (kepentingan) dunia. Pasti ia tidak
akan dapat mengharapkan (apa pun) dari syurga di Hari Kiamat,
maksudnya tidak akan dapat baunya." 398

ِ َ‫ك لَن ُتْن ِف َق َن َف َقةً َتْبتَ ِغى بِ َها و ْجه‬ ِ ِ ِ ُ ‫ال رس‬
‫اهلل‬ َ ْ َ َّ‫ ان‬: ‫صلَّى اهللُ َعلَْيه َو َسلَّ َم‬ َ ‫ول اهلل‬ ُ َ َ َ‫ق‬
ِ ِ
.‫ك‬َ ِ‫ت َعلَْي َها َحتَّى َما تَ ْج َع ُل ِفى فَ ِم ا ْم َراَت‬
َ ‫االَّ اُ ِج ْر‬
"Telah bersabda Rasulullah sallallahu 'alaihi wa sallam:
Sesungguhnya tidaklah engkau menginfakkan sesuatu nafkah
mengharapkan darinya keredaan Allah kecuali akan diberi ganjaran
padanya sehinggalah apa yang tersuap di mulut isterimu." 399

398. H/R Abu Daud (3179) Al-Ilm. Ibn Majah (248) al-Muqaddimah.
399. H/R Bukhari (54) al-Iman.
244
 ِ َ‫ك و ْجه‬ ِِ ِ ِ ِ َ َ‫فَِا َّن اهلل قَ ْد ح َّرم علَى النَّا ِر من ق‬
.‫اهلل‬ َ َ ‫ال الَ الَهَ االَّ اهللُ َي ْبتَغى ب َذل‬ َْ َ َ َ َ
"Maka sesungguhnya Allah telah mengharamkan neraka kepada
sesiapa yang mengucapkan (kalimah ikhlas) "Tiada tuhan melainkan
Allah" yang menginginkan dengan ucapan tersebut keredaan Allah". 400

.‫ْجن َِّة‬ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َ‫من بن‬

َ ‫ىم ْسج ًدا َيْبتَغى بِه َو ْجهُ اهلل َبنَىاهللُ لَهُ م ْثلَهُ فى ال‬
َ َ َْ
"Sesiapa yang membina sebuah masjid mengharapkan (dari
pembinaan tersebut) keredaan Allah, maka Allah akan membina
baginya seperti di syurga." 401

Antara punca-punca yang menyebabkan batalnya sesuatu ibadah

malah menyebabkan berlakunya kesyirikan dalam pengibadatan seseorang
ialah apabila amal-ibadah tersebut dikerjakan dengan niat yang salah seperti
riyak (menunjuk-nunjuk) dan semata-mata mengharapkan kepentingan dunia
atau kebendaan sehingga tiada terlintas di hatinya untuk menumpukan
ibadahnya kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala. Nabi Muhammad sallallahu
'alaihi wa sallam pernah bersabda:

‫صغَ ُر يَا‬ ِّ ‫ َو َما‬: ‫صغَ ِر قَالُْوا‬

ْ َ‫الش ْر ُك اْال‬ ْ َ‫الش ْر ُك اْال‬ ُ ‫اِ َّن اَ ْخ َوف َما اَ َخ‬
ِّ ‫اف َعلَْي ُك ْم‬
.ُ‫الريَاء‬ِّ : ‫ال‬ ِ ‫رسو َل‬
َ َ‫اهلل ؟ ق‬ ُْ َ
"Sesungguhnya rasa takut yang paling aku geruni berlaku ke atas
kamu ialah syirik kecil. Mereka bertanya, apakah itu syirik kecil wahai
Rasulullah!? Baginda menjawab: Ar-riyak (menunjuk-nunjuk)." 402

Di dalam al-Quran telah dijelaskan bahawa riyak boleh membatalkan

sembahyang seseorang, malah menyebabkan berlakunya kesyirikan sehingga
menyebabkan pelakunya dimasukkan ke neraka wail sebagaimana firman
Allah Subhanahu wa Ta'ala:

400. H/R Bukhari (407) as-Solah. Muslim (1052) ‫المساجد ومواضع الصالة‬.
401. H/R Bukhari (431) as-Solah. Muslim (828) ‫المساجد ومواضع الصالة‬
402. H/R Ahmad (22528) Musnad.
245
 .‫اه ْو َن الَّ ِذيْ َن ُه ْم ُي َرآ ُؤ َن‬ ِ ِ
ُ ‫صالَتِ ِه ْم َس‬
َ ‫صلِّْي َن الَّذيْ َن ُه ْم َع ْن‬
َ ‫َف َويْ ٌل لل ُْم‬
"Maka neraka wail bagi mereka yang sembahyang. (Iaitu) mereka
yang lalai dari sembahyangnya. Mereka yang melakukannya dengan
riyak".
.AL MAA'UN, 107:4-6
Punca pembatalan sembahyang seseorang menurut ayat di atas ialah
disebabkan niatnya yang salah kerana diiringi dengan riyak dan kosong dari
roh keikhlasan terhadap Allah Subhanahu wa Ta'ala. Ibadah yang bukan
kerana Allah tentunya kerana kepentingan nafsu yang bermacam-macam
keinginannya sehingga melupakan dan membelakangkan Allah. Allah
Subhanahu wa Ta'ala hanya menerima setiap amal yang ikhlas, hanya
mengabulkan doa serta mengampunkan dosa seseorang jika amal atau doa
yang dipohon itu dilakukan dengan ikhlas yang tidak disertakan dengan bid'ah
atau kesyirikan.

ِ َ‫فَِا َّن اهللَ َي ْغ ِف ُر ِالَ ْه ِل اْ ِال ْخال‬

.‫ص ذُ ُن ْو َب ُه ْم‬

"Sesungguhnya Allah akan mengampunkan dosa mereka yang

ikhlas." 403

Keredaan Allah Subhanahu wa Ta'ala dan juga syafaat Rasulullah

sallallahu 'alaihi wa sallam hanya akan diperolehi oleh orang-orang yang
ikhlas dalam setiap amal-ibadah yang dilakukan. Ini dijelaskan di dalam
hadis:

ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َ ‫َش َف‬
.ُ‫سانُهُ َقلْبَه‬ َ ‫ص ِّد ُق َقلْبُهُ ل‬
َ ‫سانَهُ َول‬ ً ‫اعتى ل َم ْن يَ ْش َه ُد اَ ْن الَ الَهَ االَّ اهللُ ُم ْخل‬
ّ ُ‫صا ي‬
"Syafaatku akan diberikan hanya kepada sesiapa yang mengucapkan
tiada Tuhan (yang berhak diibadahi) melainkan Allah dengan penuh
keikhlasan. Dipercayai oleh hatinya melalui lisannya dan lisannya
(melahirkan) apa yang di hatinya." 404

403. Lihat: Hadis Bukhari (‫القرآن‬ ‫)تفسير‬

404. H/R Ahmad (7725) Musnad.
246
 َّ ‫ك لَهُ َواِقَ ِام‬
‫الصالَ ِة‬ َ ْ‫ادتهُ الَ َش ِري‬ ِ ِ ‫ص‬
َ َ‫هلل َو ْح َدهُ َوعب‬ ِ َ‫الد ْنيَا َعلَى اْ ِال ْخال‬
ُّ ‫َم ْن فَ َار َق‬
ٍ ‫ات َواهللُ َع ْنهُ َر‬
.‫اض‬ َّ ‫َواِ ْيتَ ِاء‬
َ ‫الز َك ِاة َم‬
"Sesiapa yang meninggal dunia dalam keadaan ikhlas hanya kerana
Allah dan ibadahnya pula tiada (bercampur) kesyirikan, mendirikan
sembahyang dan mengeluarkan zakat, setelah ia mati, nescaya Allah
akan reda kepadanya." 405

‫ُّص ُح ِالَئِ َّم ِة ال ُْم ْسلِ ِم ْي َن‬ ِ ‫ىء اِ ْخالَص الْعم ِل‬
ْ ‫هلل والن‬
ٍ ‫ث الَي ِغ َّل علَي ِه َّن َقلْب ام ِر‬
ْ ُ ْ َ ُ ٌ َ‫ثَال‬
ََ ُ
.‫اع ِة‬
َ ‫ْج َم‬
َ ‫َولُُز ْو ُم ال‬
"Tiga perkara yang tidak akan sunyi di hati setiap Muslim. Ikhlas
beramal semata-mata kerana Allah, nasihat kepada pemimpin Muslim
dan sentiasa dalam jamaah." 406

Setiap amal yang bercampur-baur dengan kesyirikan dianggap suatu

amal yang bid'ah dan tidak ikhlas. Batalnya keikhlasan tersebut mungkin
disebabkan oleh mementingkan hawa nafsu seperti ego, riyak, fanatik melulu,
taklid buta, ghulu dan sebagainya

Syarat sahnya syahadah (dua kalimah syahadah) yang diucapkan oleh

seseorang itu hanya apabila diucapkan dengan penuh kesedaran, keikhlasan
dan berilmu sebagaimana sabda Nabi Muhammad sallallahu 'alaihi wa
sallam:

ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ‫من َش ِه َد اَ ْن الَ اِلَهَ اِالَّ اهلل م ْخ ِل‬

َ ‫صا م ْن َق ْلبه اَ ْو يَق ْينًا م ْن َق ْلبه لَ ْم يَ ْد ُخ ِل الن‬
‫َّار اَ ْو‬ ً ُ َْ
.‫َّار‬
ُ ‫سهُ الن‬ َّ ‫ْجنَّةَ َولَ ْم تَ َم‬
َ ‫ال َم َّر ًة َد َخ َل ال‬
َ َ‫ َوق‬.‫ْجنَّة‬
َ ‫َد َخ َل ال‬
"Sesiapa yang bersyahadah: "Bahawasanya tiada tuhan (yang
diibadahi) melainkan Allah" dengan penuh keikhlasan di hatinya atau
penuh keyakinan di hatinya, tidak akan dimasukkan ke dalam neraka
atau ia akan masuk syurga. Pernah disabdakan juga: Masuk syurga
dan tidak akan disentuh oleh api neraka." 407

405. H/R Ibn Majah (69) Muqaddimah.

406. H/R Ahmad (16138) ‫مسند المدنيين‬. Ibn Majah (3047) ‫المناسك‬
247
 ‫فَا ْعلَ ْم اَنَّهُ الَ اِلَهَ اِالَّ اهلل‬
"Maka ketahuilah, bahawa sesungguhnya tidak ada Tuhan (yang
berhak diibadahi) melainkan Allah".
.MUHAMMAD, 47:19
ِ َّ ‫ت لَه اَبواب‬ ِ ِ ‫ط م ْخ ِل‬ ِ ِ
‫ض‬
َ ‫الس َماء َحتَّى َت ْف‬ ً ُ ٌّ َ‫ال َعْب ٌد الَ الَهَ االَّ اهللُ ق‬
َ َ ْ ُ ْ ‫صا االَّ فُت َح‬ َ َ‫َما ق‬
.‫ب الْ َكبَائِ ِر‬
َ َ‫اجَتن‬
ْ ‫ش َما‬ ِ ‫اِلَى ال َْع ْر‬

"Tidaklah sekali-kali seseorang hamba itu mengatakan: "Tiada

tuhan (yang diibadahi) melainkan Allah" dengan penuh keikhlasan,
kecuali dibuka baginya pintu langit sehingga menghampiri 'Arasy jika
ia menjauhi dosa-dosa besar (syirik)". 408

Persoalan bid'ah, terutamanya yang membawa kepada kesyirikan

sehingga merosakkan akidah dan menyebabkan segala amal dibatalkan oleh
Allah Subhanahu wa Ta'ala di akhirat hanya dapat diatasi dengan tazkiyah
melalui al-Quran dan as-Sunnah. Tazkiyah merupakan pendidikan rohani
yang dapat membersihkan bukan sahaja akidah tetapi juga segala muamalah.
Tazkiyah mengajar dan membimbing manusia untuk menjadi mukmin yang
berakhlak mulia, taat dan ikhlas kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala.

Oleh sebab itu manusia perlu merawat jiwanya dengan akidah

Islamiyah melalui tazkiyah kerana tazkiyah mengembalikan segala persoalan
kepada al-Quran dan as-Sunnah untuk diselesaikannya. Tazkiyah juga
menjadikan seseorang berkeyakinan diri, beristiqamah dalam akidah dan
ketaatan beribadah kepada Allah Subhanahu wa Ta'ala. Akhirnya tazkiyah
menghindarkan manusia dari melakukan segala jenis maksiat dan bid'ah
sehingga terselamat di akhirat dari siksaan api neraka.

Semoga hakikat kekeliruan tauhid yang selama ini menyelubungi

akidah majoriti umat Islam Nusantara dapat dihapuskan dan dibersihkan
sehingga terhindar dari melakukan bid'ah, khurafat, tahayyul dan syirik.
Mudah-mudahan tulisan ini dapat mencapai objeknya dan menyempurnakan

407. H/R Ahmad (21048) ‫مسند االنصار‬

408. H/R Turmizi (3514) ‫الدعوات‬
248
tujuan muamlah dan ubudiyah yang sahih sebagaimana yang dikehendaki
oleh Khalik ke atas hamba-Nya yang beriman dan bertakwa. Amin!

Pada akhir kata, alhamdullah, segala puji bagi Allah Tuhan alam
semesta. Semoga Allah melimpahkan selawat kepada Nabi kita Muhammad
sallallahu ‘alaihi wa-sallam, juga kepada segenap keluarga dan para sahabat
baginda, serta sesiapa sahaja yang mengikuti mereka dengan baik hingga ke
Hari Pembalasan. Amin!

249