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UNIVERSIDAD AUTONOMA DE NUEVO LEON

FACULTAD DE DERECHO Y CRIMINOLOGIA

ALUMNO: Adn Josu


TURNO: Piloto

GRUPO: 223

MATERIA: Apreciacin de las Artes


Lic: Jos Juan Hernndez Alans

EVIDENCIA: 4
Reporte (libre) de la lectura de los elementos comunes en un
objeto cultural

Competencia intermedia
Aplicar elementos de lectura para interpretar el arte como un objeto cultural.

2.1 Representacin y lenguaje:


El arte es una construccin
subjetiva y, como todo producto
de la accin humana, es una
construccin significante. Es
decir, si analizamos cualquier
obra de arte podemos
comprenderla, explicarla,
aprehenderla a partir de
significados.
Un objeto, un movimiento, un
sonido se nos presentan como objetos de la realidad, siempre y cuando
podamos relacionarlos con nuestra propia realidad de la vida cotidiana, ya que
slo nos es posible conocer o descubrir algo a partir de lo conocido. Echar
mano de lo conocido es la nica forma que tenemos de dar sentido a las cosas
y al mundo.
Esta capacidad que tenemos de dar sentido a nuestra vida y a los objetos que
nos rodean es posible en tanto que somos sujetos (seres humanos), ya que lo
que nos caracteriza a los humanos es la construccin y el uso de una
herramienta fundamental con la cual hemos producido el mundo humano y
nuestro universo simblico. Esa herramienta que nos caracteriza es el
lenguaje.
El lenguaje es el mediador entre nosotros como individuos y los otros (aquellos
que nos rodean y con los cuales interactuamos). El otro nos presta palabra, nos
presta sentido, nos brinda los significados que han sido consensuados con
otros sujetos en un tiempo anterior y que continuamos construyendo,
modificando y consensuando en el proceso de interaccin constante al que
llamamos realidad.
El arte no queda exento de este proceso, puesto que es un tipo de expresin
humana que intenta plasmar un sentido. Tanto la creacin, como la enseanza
y el consumo del arte son operaciones a nivel del lenguaje, a nivel de un tipo
de conocimiento.

El lenguaje nos constituye en sujetos, diferencindonos de otras especies por


nuestra capacidad de representar.
El lenguaje emerge cuando ya no tenemos a la mano los objetos; lo que nos lleva a
recurrir al lenguaje es su ausencia y la necesidad que tenemos de recordarlos. Para
los humanos, no es suficiente contar solamente con aquello que nos rodea, tenemos
necesidad de rememorar lo que conocimos y perdimos. Mediante la representacin,
podemos evocar esas ausencias y hacerlas presentes.
Tambin podemos hacer representaciones hacia el futuro al fantasear e imaginar en
el tiempo presente. De igual manera, por medio de la representacin podemos
interactuar con el espacio, reconstruyendo diferentes contextos y dando cuenta de
la diversidad de las culturas.
El lenguaje es pura representacin, ya que como sistema de signos articulados nos
permite hacer presente una ausencia.
Si tomamos en cuenta la definicin bsica del signo, tenemos que el signo es una
cosa que est en lugar de otra cosa. Dicha definicin pone de relieve la funcin de
la representacin. Todo conocimiento, para su construccin y transmisin, necesita
echar mano de signos, desde el conocimiento ms rudimentario hasta la mayor
abstraccin; lo que variar entre uno y otro es el nivel de representacin.
La obra de arte posee una multiplicidad de significaciones que nos abre a todo un
proceso de lectura o interpretacin. El lenguaje del arte se constituye, como todo
lenguaje, a partir de signos.

2.2 Signo y smbolo:


El signo es una unidad capaz de trasmitir contenidos representativos, es decir,
es un objeto material, llamado significante, que se percibe gracias a los
sentidos (el sonido al pronunciar la palabra rbol se percibe a travs del odo;
la imagen de un rbol en el papel, a travs de la vista, etc.) y que en el proceso
comunicativo es portador de una informacin llamada significado (la imagen
mental de un rbol).

SIGNO = SIGNIFICANTE + SIGNIFICADO


En el signo, el significado es preciso. Por ejemplo, la palabra araa, en el
sistema de signos que configuran el idioma espaol, representa a un animal
concreto, de la misma manera que los sustantivos spider, araigne o ragno
lo designan respectivamente en el idioma ingls, francs e italiano. En todos
estos casos, se trata del animal de ocho patas que todos conocemos.
Cuando un signo no slo informa de un significado, sino que adems evoca
valores y sentimientos, representando ideas abstractas de una manera
metafrica
o
alegrica,
se
conoce
como
smbolo.
Siguiendo con el ejemplo anterior, tenemos que la araa ha sido representada
visualmente en culturas como la mesopotmica, la egipcia y la maya. Simboliza
la creacin y la vida, por su capacidad para formar hilos a partir de su propio
cuerpo, pero tambin ha simbolizado la muerte y la guerra por su aptitud
cazadora
y
lo
letal
de
su
veneno.
En las religiones se utilizan smbolos que evocan en sus seguidores los valores
y creencias propios de cada una de ellas. Por ejemplo, la luna creciente
simboliza al islamismo; la cruz es el smbolo de los cristianos y la estrella de
David
representa
a
la
religin
juda
o
hebraica.
Todo smbolo es un signo, mas no todo signo es un smbolo. El elemento que
hace del signo un concepto ms amplio es que incluye aquello que
naturalmente representa a otra cosa (un grito, por ejemplo, como signo de
dolor), mientras que el smbolo es siempre fruto de un acuerdo social.

2.3 El signo esttico o artstico:


Tenemos entonces que los lenguajes son sistemas convencionales de
significacin. Son sistemas, porque obedecen a ciertas reglas y principios
bsicos; y son convencionales en la medida en que las personas nos ponemos
de acuerdo para usar un mismo cdigo. Si la palabra araa significa lo mismo
para todos los que hablamos el idioma espaol, es porque estamos de acuerdo
en que al emitir ese sonido o escribir esas letras, evocaremos a nuestro insecto
de ocho patas; es decir, convenimos en eso, tenemos esa convencin. Tambin

sabemos ya que los lenguajes estn conformados por unidades mnimas de


significacin
llamados
signos.
Agregaremos ahora que, adems del lenguaje hablado y el escrito, existen
otros tipos de lenguajes como el de los sordomudos y el del arte. Cabra
preguntarnos ahora lo siguiente: cmo es el lenguaje artstico?, qu tipo de
signo
es
el
signo
esttico
o
artstico?
Gilles Deleuze sostiene que el signo esttico es el nico capaz de trascender,
alejndose de lo material, pues no remite a un significado rgido. El artista, de
acuerdo con este filsofo, es un ser privilegiado, capaz de alcanzar una
comunicacin ms ntegra a travs de la experiencia esttica, pues al no
encontrarse sujeto a la materialidad y rigidez del signo tradicional, logra una
comunin ms completa consigo mismo y con el mundo, involucrndose con lo
ms puro, lo ms bajo y, por tanto, lo ms ntegro de su ser.
Desde este punto de vista, el signo esttico trasciende lo material para alcanzar
lo inmaterial en un sentido espiritual, pues lo que constituye al arte es la
creacin del espritu. El arte aprehende los objetos y sucesos manifestados en
lo real y los refleja de manera ms clara y ms pura.
Esta perspectiva asegura que al arte no le interesa ver al objeto en su realidad
particular, material e individual sino que, a travs del objeto artstico, el hombre
manifiesta y ve reflejados su espritu y su conciencia de s en aquello lo que lo
rodea, reconocindose en la obra. No comunica su percepcin de lo real, sino
su ser y, por ese medio evade el tiempo y se proyecta hacia la eternidad.

2.4 El nacimiento simblico del signo:


Sin duda, una aportacin relevante de Saussure es haber considerado a la
lengua primordialmente como un instrumento de comunicacin y no como una
estructura del pensamiento que pudiera existir independientemente de
cualquier configuracin lingstica. Rompe as con la tradicin de aparejar la
lengua al pensamiento y de practicar el anlisis lgico que goz de gran
prestigio
hasta
muy
avanzado
el
siglo
xx.

Al concebir la lengua bsicamente como un instrumento de comunicacin,


otorga a la expresin oral su justo valor, porque establece una diferenciacin
entre lengua y habla. La lengua es un producto social, un conjunto sistemtico
de reglas y convenciones que hacen posible la comunicacin, en tanto que el
habla es la expresin personal de la lengua o, como la define Roland Barthes:
"la expresin menos la palabra".2 El mismo Saussure habla de la lengua como
un tesoro donde se almacenan los signos.
2.5 El texto:
Un texto es una composicin de signos codificados de acuerdo a un sistema
que forma una unidad de sentido. En otras palabras, un texto es un entramado
de signos con una intencin comunicativa que adquiere sentido en un
determinado
contexto.
2.6 Tema y subtemas:
De los textos se pueden extraer ideas esenciales, a las que llamaremos: tema
(idea principal de un texto) y subtemas (ideas importantes que lo conforman).

2.6 Abstraccin y figuracin:


En un sentido amplio, el arte abstracto abarca toda aquella produccin artstica
que NO sea figurativa. Por su parte, el arte figurativo imita la apariencia de los
objetos tal y como se manifiestan en la percepcin concreta.
El trmino abstracto se aplica comnmente a algunas de las formas del arte del
siglo XX, en las cuales se abandona la concepcin tradicional del arte europeo

que

buscaba

la

imitacin

de

la

naturaleza.

Suele considerarse a Kandinsky como el primer artista que realiz una pintura
no
figurativa
hacia
1910.
En un recorrido cronolgico por la historia del arte abstracto del siglo XX,
tenemos que entre 1910 y 1920 aparecen el cubismo, el constructivismo y,
posteriormente, el dadasmo. Ms adelante, en la dcada de los aos 50, se
produjo la edad de oro de esta manifestacin cuando surgieron, por un lado, el
expresionismo abstracto (una tendencia que se engloba dentro de lo que en
Europa se llam informalismo) y la abstraccin geomtrica, por el otro. Del
expresionismo abstracto deriv, ya entrados los aos 60, el arte povera. De la
abstraccin geomtrica naci el arte minimalista. Ambas tendencias
desembocaron en el arte conceptual de los aos 70, con sus ramificaciones
conocidas como land art (arte del paisaje) y la instalacin. En los aos 90, el
arte neoconceptual convivi con el arte de nuevas tecnologas y la instalacin
total, que dieron lugar a piezas figurativas o abstractas indistintamente.
2.7 Forma o estructura (composicin):
Cuando hablamos de la estructura de una obra artstica, entendemos la
organizacin global resultante de las interrelaciones de los elementos bsicos
de que consta. As, una meloda es slo un elemento en la estructura de una
sinfona, aunque la meloda tambin se componga de partes relacionadas y
constituya una forma-en-lo-pequeo, a la que llamaremos textura.
Lo que se considera slo un elemento en la estructura, se considera un todo en
la textura; un todo que, a su vez, puede descomponerse y analizarse, como se
analiza
una
frase
(verso)
de
un
poema.
La distincin entre estructura y textura es, desde luego, relativa; porque cabra
preguntarse qu tamao ha de tener la parte para constituir un elemento
singular de la estructura: si ha de ser una meloda, o una estrofa, o la octava
parte de una pintura. No obstante, la distincin es til: podemos distinguir, por
ejemplo, la obra de aquellos compositores que son maestros en la estructura y
menos expertos en la textura, de la obra de los compositores en quienes
sucede
lo
contrario.
Beethoven fue un maestro en la estructura musical, aunque a menudo el
material meldico que constituye sus bloques arquitectnicos es poco
prometedor y no merece ser escuchado por s mismo. En cambio, Schubert y
Schuman fueron maestros en la textura y material meldico, pero a menudo no
supieron armar esos elementos en una estructura global estticamente
satisfactoria.

No podemos comprender el importante concepto de forma o estructura en el


arte sin mencionar algunos de los principales criterios utilizados por los crticos
y estticos en el anlisis de la forma esttica. Muchos escritores han ofrecido
diversas sugerencias sobre esto, pero el criterio central y ms universalmente
aceptado es el de unidad.