22 DE SEPTIEMBRE/JUEVES

Semana 25 del tiempo

ordinario
San Mauricio y compaeros
Testigos y testimonios de all y de aqu:
+ San Mauricio y compaeros: Sucedi en el ao 302, en
Agauno, regin de Valais, en el pas de los helvecios. Mauricio,
Exuperio, Cndido, quienes eran soldados y en secreto profesaban
la fe en Jess, fueron sacrificados, en tiempo del emperador
Maximiano.
+ 22 de septiembre de 1862: fueron liberados jurdicamente
los esclavos de EEUU.
+ 22 de septiembre de 1977: martirio de Eugenio Lyra Silva,
abogado popular, de los trabajadores de la agricultura, en Brasil.
Ese fue su gran delito. Defender, inspirado por la fe en Jess, a
quienes maltrataban con salarios de hambre. La sangre de los
mrtires es semilla de nuevos testigos y personas comprometidas
con la causa de una humanidad ms digna y justa.
+ Antonio Vicente Mendes Maciel: El consejero, como le
decan, naci en el Serto de Cear en 1829, en la ciudad de
Quixeramobim. Desde su juventud sinti y percibi las injusticias
practicadas contra el pueblo pobre del serto y creci en l la
pasin por la liberacin de ese pueblo.
Se hizo educador y misionero laico, y en sus peregrinaciones
por el serto durante ms de 20 aos, fue dejando por donde
pasaba, marcas de su fe y de su compromiso social, construyendo,
mediante trabajos comunitarios, presas, capillas, cementerios lo
que necesitaba la comunidad y podan construir
De esta manera conquist con su palabra y su testimonio al
pueblo del serto, que en esa poca, como l mismo deca: viva
abandonado de la Iglesia, acorralado por los caciques, perseguido
por el Estado.
Despus de 20 aos de peregrinacin por el Nordeste,
amado por el pueblo e incomprendido y perseguido por las
autoridades, El Consejero sinti de cerca el atraso sistemtico y el
descontento de las masas populares y resolvi, all por 1893,
poner en prctica su objetivo de formar una comunidad digna y
con oportunidades para todos. Fund Belo Monte (Canudos), en la
regin de Raso de Catarina, cortada por el ro Vasa-Barris.
Rpidamente, la comunidad creci y en pocos aos se
convirti en una de las mayores ciudades del Nordeste, con

25.000
habitantes.
Organizada,
religiosa,
productiva,
comunitariamente.
La reaccin de los caciques, de los polticos y de algunos
sectores de la Iglesia no se hizo esperar y comenz la Guerra de
Canudos, la mayor guerra campesina del siglo XIX. Las tres
primeras
expediciones
militares
fueron
derrotadas
por
los sertanejos. La cuarta expedicin de la Polica y el Ejrcito,
formada por millares de hombres y potentes caones, consigui,
el 5 de octubre de 1897, la gran ciudad comunitaria de Brasil.
Hasta el ltimo superviviente fue degollado, incluyendo a los
nios. Canudos se volvi cenizas, pero tambin se convirti, por
su sueo y resistencia, en bandera de lucha y de esperanza del
otro Brasil que suean tantos brasileos. Canudos vive y vive
Antonio, el Consejero tambin en el corazn de Dios, en la
memoria y en las esperanzas de la gente
Antfona
Yo soy la salvacin del pueblo, dice el Seor. Yo los escuchar
cuando me invoquen en cualquier tribulacin y ser su Seor para
siempre.
Oracin colecta
Oh Dios que pusiste toda la plenitud de la ley sagrada en el amor
a ti y al prjimo, concdenos que, cumpliendo tus preceptos,
podamos alcanzar la vida eterna. Por Jesucristo nuestro Seor.
Da litrgico: jueves 25 del tiempo ordinario. Ao par
Primera lectura
Eclesiasts 1,2-11
Nada hay nuevo bajo el sol
Vanidad de vanidades, dice Qohlet; vanidad de vanidades,
todo es vanidad! Qu saca el hombre de todas las fatigas que lo
fatigan bajo el sol? Una generacin se va, otra generacin viene,
mientras la tierra siempre est quieta. Sale el sol, se pone el sol,
jadea por llegar a su puesto y de all vuelve a salir. Camina al sur,
gira al norte, gira y gira y camina el viento. Todos los ros caminan
al mar, y el mar no se llena; lleguen al sitio adonde caminan,
desde all vuelven a caminar. Todas las cosas cansan y nadie es
capaz de explicarlas. No se sacian los ojos de ver ni se hartan los
odos de or. Lo que pas, eso pasar; lo que sucedi, eso
suceder: nada hay nuevo bajo el sol.

Si de algo se dice: Mira, esto es nuevo, ya sucedi en otros

tiempos mucho antes de nosotros. Nadie se acuerda de los
antiguos y lo mismo pasar con los que vengan: no se acordarn
de ellos sus sucesores.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Salmo Responsorial: Salmo responsorial: 89

R/ Seor, t has sido nuestro refugio de generacin en
generacin.
+ T reduces el hombre a polvo, / diciendo: Retornen, hijos
de Adn. / Mil aos en tu presencia / son un ayer, que pas; / una
vela nocturna. R.
+ Las siembras ao por ao, / como hierba que se renueva: /
que florece y se renueva por la maana, / y por la tarde la siegan y
se seca. R.
+ Ensanos a calcular nuestros aos, / para que
adquiramos un corazn sensato. / Vulvete, Seor, hasta cundo?
/ Ten compasin de tus siervos. R.
+ Por la maana scianos de tu misericordia, / y toda
nuestra vida ser alegra y jbilo. / Baje a nosotros la bondad del
Seor / y haga prsperas las obras de nuestras manos. R.
Da litrgico: jueves 25 del tiempo ordinario.
EVANGELIO
Lucas 9,7-9
A Juan lo mand decapitar yo. Quin es ste de quien oigo
semejantes cosas?

En aquel tiempo, el virrey Herodes se enter de lo que

pasaba y no saba a qu atenerse, porque unos decan que Juan
haba resucitado, otros que haba aparecido Elas, y otros que
haba vuelto a la vida uno de los antiguos profetas. Herodes se
deca: A Juan lo mand decapitar yo. Quin es ste de quien
oigo semejantes cosas? Y tena ganas de ver a Jess.
Palabra del Seor.
R/ Gloria a Ti, Seor Jess.

Reflexin
Primera lectura: El estrs y la depresin se han vuelto el
pan de cada da para un gran nmero de personas de nuestro
tiempo. Qu estrs!, estoy con la depre!, escuchamos con

mucha frecuencia. Claro que estar con la depre y sufrir de

depresin son dos cosas muy distintas. La depresin es un
sndrome caracterizado por una tristeza profunda y por la
inhibicin de las funciones psquicas, a veces, con trastornos
neurovegetativos. Para estos casos es necesario tratamiento
psiquitrico. La depre, en el argot popular, es ms una tristeza
pasajera, una crisis existencial o un sentimiento de frustracin por
algo o por alguien
Por el contenido general del libro Eclesiasts, pareciera que
su autor hubiera estado con la depre cuando lo escribi. En la
literatura bblica, normalmente, encontramos palabras de aliento,
de nimo y de fuerza en medio de la lucha. Pero este es un libro
profundamente escptico y crtico de las luchas humanas.
Cuestiona fuertemente la doctrina de la retribucin, segn la cual
el hombre bueno recibe bienes y el malo recibe males. La
sabidura, tan elogiada e impulsada en otros libros sapienciales,
aqu se interroga y es puesta en entredicho. Este libro no deja
ttere con cabeza. Todas las realidades humanas son vistas en este
libro, con el lente del escepticismo, como cuando tenemos la
depre.
El libro de Chelet o Eclesiats muestra la realidad de un
hombre decepcionado y cansado de luchar. Un hombre que ha
sido testigo de la explotacin y la frustracin. l sabe lo que
significa trabajar y fatigarse para que otros disfruten. Ha visto
cmo muchas personas justas no encuentran descanso y alegra
plena, y otras personas injustas terminan dominando, explotando
y disfrutando aquello que no se merecen por sus actos. Dnde
queda la doctrina de la retribucin? Ser verdad aquello de, el
que la hace la paga?
Esa realidad de frustracin hace que el autor reflexione,
generalice y descubra lo superfluo de las cosas, an en aquellas
cosas consideradas ms sublimes, como la sabidura.
Como otros libros del gnero sapiencial este tambin es
atribuido por algunos a Salomn El sabio rey Salomn que da
consejos a sus hijos. Pero el libro no tiene nada que ver con
Salomn. Por lo menos no con Salomn como sabio. Ledo con
lupa, en realidad el libro emplea un gnero muy conocido en
Egipto llamado testamento regio. Normalmente se escriba
como propaganda de determinada dinasta sobre sus aciertos
polticos y las obras grandiosas del rey. Pero aqu, con gran irona,
el autor la emplea para todo lo contrario. Para mostrar que todas
las acciones humanas son en el fondo sencillas, corrientes, as se

quiera mostrar la grandeza de un personaje. Todo ese resulta

vano.
Por eso el autor se pregunta: Qu provecho saca el hombre
de todos los afanes que persigue bajo el sol? (1,3). De la misma
realidad saca su respuesta: vanidad de vanidades, todo es
vanidad (1,2). Con este lente recorre todas las esferas de la vida
humana: trabajo, riqueza, dolor, alegra, decepciones, religin,
justicia, sabidura, ignorancia, el tiempo, la muerte todo! En
todo busca una respuesta a su pregunta y siempre llega a la
misma conclusin: Todo es vanidad. (1,17; 2,1.11.17.20.23. 6;
12,8).
Qu podemos aprender de este libro? Podramos pensar que
no debera estar en la Biblia por su voz disidente, escptica y
crtica, no slo frente a toda la tradicin sapiencial sino ante toda
la vida. Podramos pensar que no es recomendable, sobre todo
para aquellos creyentes que slo piensan en el xito porque el
Dios de la vida est con ellos. Podramos pensar que es poco
religioso, porque invita a comer y a beber, porque eso es lo nico
que le queda al hombre. Como decimos popularmente: comamos
y bebamos que maana moriremos.
Pero vale la pena rescatar varias cosas. Es admirable que un
libro totalmente diferente a los dems se encuentre en la Biblia.
No vamos a encontrar en este libro frases clebres para
recordarlas y hacerlas vida todos los das. No vemos consejos
sabios. ste es un libro que nos lleva, sobre todo, a pensar y a
cuestionarnos acerca lo que estamos haciendo y el para qu de
cada cosa, inclusive de la fe, de la religin, de Dios, de los hijos,
de la bondad, de uno mismo, de todo.
Realmente es bueno ser tan bueno o tan bondadoso?
Cundo pasamos de la bondad a la pendejada? Es realmente
buena aquella madre que se desvela toda la noche esperando a
que su hijo irresponsable llegue borracho y drogado a las 3 o 4 de
la maana, para abrirle la puerta y darle de comer? Qu logra
con eso? No es mejor ser sencillos como palomas y prudentes
como serpientes? (Mt 10,16) Realmente somos lo que creemos
ser, o nos hemos dedicado a bailar todo el tiempo el baile de las
mscaras? Realmente es mejor ser creyente que ateo? Para qu
me ha servido creer? Qu le aporta la fe en Jess a mi
humanizacin?
En medio de tanta vanidad, el autor rescata un detalle: el
sabor de las cosas sencillas y el disfrute de la vida ordinaria:
lo que uno puede esperar es comer y beber, y gozar del fruto de

su trabajo, durante los contados das de su vida todo esto es don

de Dios (5,17.19).
Evangelio: El reinado del David marc la conciencia
nacional del pueblo de Israel. Durante el resto de su historia
busc un rey que se asemejara a David. Cada vez se hizo ms
lejana esta esperanza ante el dominio ejercido por los imperios
Persa, Griego y Romano. Los siglos anteriores a Jess se pens
que la llegada de ese rey-mesas ocurrira al final de los tiempos,
pero sera precedido por un precursor que le preparara el
camino. Este precursor sera Elas que preparara el da de Yahv.
El evangelio de Mateo identifica claramente a Juan Bautista con el
profeta Elas. En este contexto de espera del mesas se mueve el
relato que hoy leemos. Herodes no logra comprender quin es
Jess. Le asustan los rumores del pueblo en torno a la llegada de
un profeta que cambie la situacin de dependencia de Israel,
porque l mismo haba hecho asesinar al profeta Juan. Hoy hay
muchos Herodes empecinados en eliminar la vida y la esperanza
de los pobres y del medio ambiente, pero, al mismo tiempo, se
sorprenden porque aun en los momentos ms difciles, pequeas
comunidades, organizaciones o asociaciones mantienen viva la luz
del proyecto de Jess. Somos Herodes o somos luz? (Evangelio:
www.servicioskoininia.org).
Ojal que identifiquemos a los Herodes de nuestro tiempo
que tratan de impedir por todos los medios el surgimiento de
nuevos lderes y de nuevos grupos que abran caminos de
humanizacin, de vida abundante para todos. Ojal evitemos
unirnos a esos nuevos Herodes que oscurecen la vida aunque a
veces quieran acercarse a Jess y hasta emplear su nombre. Ojal
que, como Jess, seamos signos de vida, de amor, de esperanza en
medio de nuestro mundo. Que unidos como familia y comunidad
dejemos El Nazareno que aconteca en medio de la consciencia de
la gente siga aconteciendo en nosotros generando vida
abundante.
Oracin sobre las ofrendas:
Acoge complacido, Seor, las ofrendas de tu pueblo, y haz que por
estos sacramentos celestiales consiga lo que su ardiente fe
proclama. Por Jesucristo Nuestro Seor.
Oracin despus de comunin
Acompaa benigno, Seor, con tus continuos auxilios a quienes
alimentas con tus sacramentos, para que, en tus misterios y en

nuestra vida, recibamos los frutos de tu redencin. Por Jesucristo,

nuestro Seor. Amn.