AS CHAMADAS ETERNA E INTERNA

A eleio tem a ver com o propsito e plano da salvao. A expiao tem a ver
com a proviso da salvao. Vimos agora estudar a aplicao e proviso da
salvao aos eleitos.
I. A CHAMADA EXTERNA
A escritura fala claramente de duas chamadas diferentes. A primeira, na ordem
de sua ocorrncia, conhecida geralmente como a chamada extrnseca ou
externa. As passagens seguintes referem-se chamada externa: Isa. 45:22;
55:6; Mat. 9:13; 11:28; 22:14; Marcos 2:17; Lucas 5:32; Apoc. 22:17. H
outras passagens que se referem evidentemente a ambas s chamadas, que se
reservam at considerarmos a chamada interna.
1. ESTA CHAMADA POR MEIO DA PREGAO DO EVANGELHO.
Foi por meio do Evangelho que Jesus chamou pecadores ao arrependimento.
Hoje toda apresentao do evangelho uma chamada aos homens para
deixarem o pecado e confiarem em Cristo. A pregao do evangelho tambm
devidamente ouvida por um estabelecimento da necessidade de salvao do
homem e do seu dever e responsabilidade sob Deus para arrepender-se e crer
(At. 17:30). Tambm dever haver a fervorosa rogativa aos homens para que
se reconciliem com Deus (2 Cor. 5:20), um convite a todos que laboram (Mat.
11:28) e esto com sede (Isa. 55:1; Joo 7: 37; Apo. 22:17).
2. ESTA CHAMADA UMA CHAMADA INDIRETA DO ESPRITO.
Vide no capitulo IX a discusso da obra indireta do esprito nos perdidos.
3. A CHAMADA, PORTANTO, GERAL.
Com isto queremos dizer que ela no se limita aos eleitos (Mat. 22:14). Somos
mandados pregar o evangelho a todos. Esta chamada designada a todos os
homens, conquanto todos no ouvem. Isto verdade tanto como todos os
homens so mandados a arrepender-se (Atos 17:30), ainda mesmo que todos
os homens no ouvem este mandamento.
4. ESTA CHAMADA, EM SI MESMA , SEMPRE INEFICAZ.
A Israel Deus disse: ?Quando eu chamei, voz no respondestes? (Isa. 65:12).
A chamada a que se refere aqui foi uma chamada externa igual chamada sob
discusso. Devido depravao do homem, a pregao do evangelho, ela s,
nunca suficiente para traz-lo a Cristo. Ele carece mais do que uma chamada
externa. O evangelho ? o poder de Deus para a salvao de todo aquele que

crer? (Rom 1:16); ?mas o homem natural no recebe as coisas do esprito de

Deus; porque lhe parecem loucura; e no pode conhece-las, porque se
discernem espiritualmente? (1 Cor. 2:14). O homem deve poder voltar-se do
pecado e crer em Cristo. Jer. 13:23; Joo 12:39-40; 6:44-65.
5. A CHAMADA SINCERA.
Os arminianos objetam que o sistema calvinistico de doutrina faz insincera
uma chamada geral. Sincero quer dizer: ?ser na realidade como na aparncia.
Intencionando precisamente o que um diz ou o que um parece intencionar?.
Tendo definido o termo sob discusso, estamos agora preparados para
examinar as bases exatas dessa objeo. Os ensinos calvinisticos so
denunciados como dando por insincera uma chamada geral. So:
(1). O ensino que o homem por natureza no pode virar-se do pecado para
Cristo.
Dizem os arminianos que, se o caso com o homem natural fosse como os
calvinistas o representam, e isto fosse inteiramente conhecido a Deus, ento
Deus no podia ser sincero em convidar os homens a virem a Cristo. Mas no
h nada na chamada geral que faa parecer que todos os homens podem
respond-la. Isto no nada mais do que uma inferncia indefensvel. E tem
seu fundamento, no na chamada em si mesma, mas em uma concepo
errnea do estado do homem pela natureza. Da, esta chamada no insincera.
?A chamada de Deus a todos os homens para que se arrependam e creiam no
evangelho no mais insincera do que o seu mandamento a todos os homens
para que O amem de todo o corao. No h entrave no caminho da
obedincia do homem ao evangelho que no exista para impedir sua
obedincia a lei. prprio publicar os mandamentos da lei como prprio
publicar os convites do evangelho. Um ser humano pode ser perfeitamente
sincero em fazer um convite que ele sabe que ser recusado. Ele pode desejar
que o convite seja aceito, enquanto pode, por certas razes de justia e
dignidade pessoal, estar disposto a empregar esforos especiais, alm do
convite mesmo, para conseguir a aceitao dele da parte daquele a quem se
faz? (Strong).
O convite ou chamada de Deus a todos os homens parece indicar que todos os
homens podem aceit-lo mais do que seu mandamento a todos os homens para
amarem-O supremamente parece indicar que todos os homens podem faz-lo?
(2). O ensino quanto ao propsito eletivo de Deus de salvar somente uma
poro da raa de Ado.
Dizem os arminianos que, se Deus resolveu salvar s uma parte da raa de
Ado, ento ele no pode sinceramente convidar todos os homens a virem a

Cristo para a salvao . Observe-se primeiro, quanto a esta faze da objeo,

que o objetor, para ter a aparncia de coerncia, deve negar a prescincia de
Deus; porque, se Deus preconheceu tudo, ento Ele certamente pr-conheceu
que todos os homens no creriam no evangelho, desde que vemos que todos
no crem. E, certamente, nenhum evanglico diria que Deus props salvar os
que rejeitam o evangelho. De modo que, se a prescincia de Deus for verdade,
ento Deus props salvar s uma parte da raa de Ado, crentes. Da, a
coerncia requer que o arminiano ceda tanto esta faze da objeo como, na
alternativa, a prescincia de Deus. No pode ser lgico e sustentar ambas.
Se algum se dirigir diante de um grande nmero de gente para oferecer a
cada um uma cdula de dez dlares, e se tiver de antemo inerrante
conhecimento que s uma centena dessa gente aceitar sua oferta, carecer
ele, para fazer uma oferta sincera a todos, ter mais do que cem cdulas de dez
dlares? Certamente que no. Sabendo que tem o numero suficiente para
suprir a todos que aceitaro a oferta, ele pode muito livre e sinceramente
dizer: ?Cada um de vs que deseje uma cdula de dez dlares venha a mim e
eu vos darei uma?.
A chamada geral de Deus em aparncia nada mais do que na realidade. E
ele parece no intencionar mais do que Ele atualmente intenciona. Isto no
parece como algo a que todos os homens podem responder nem como algo
que habilitar os homens a vir a Cristo, ou que, necessariamente, os impila a
vir. Nesta chamada Deus parece intencionar que todos os homens so bemvindos se quiserem vir; que todos sero aceitos se vierem. Atualmente Ele no
intenciona outra coisa. to exatamente uma verdade Bblica que todos
quanto vierem a Cristo sero salvos como que s os eleitos sero salvos.
Podemos subscrever cordial e alegremente a declarao de f de New
Hampshire em dizer que ?nada impede a salvao do maior pecador sobre a
terra , exceto sua prpria depravao inerente e recusa voluntria a submeterse ao Senhor Jesus Cristo?. Noutras palavras, estas so as coisas que mandam
o pecador ao inferno.
II. A CHAMADA INTERNA
As seguintes passagens referem-se chamada: Atos 2:39; Rom. 1:6; 8:28,30;
9:11,24; 1Cor. 1:1; 7:15; Gal. 1:15; 5:8; Ef. 4:4; C ol. 3:15; 1Tes. 2:14; 5:24; 2
Tim. 1:9; Heb. 9:15; 1Pedro1:15; 2:9; 3:9; 5:10; 2 Pedro 1:3,10; Judas 1.
Algumas dessas passagens, como j foram indicadas, parecem aludir a ambas
as chamadas, interna e externa.
1. ESTA CHAMADA UMA CHAMADA DIRETA POR MEIO DO
ESPRITO.

O Esprito Santo toma o evangelho pregado e, abrindo o corao do pecador

(Atos 16:14), aplica a Palavra ao corao com poder regenerador. ento, e
s ento, que o homem pode entender e receber as coisas do esprito de Deus.
Assim a chamada interna tambm pelo evangelho, mas pelo evangelho
aplicado pelo Esprito Santo. As passagens tocando nesta obra do esprito
atravs da Palavra sero dadas quando estudarmos a regenerao.
2. ESTA CHAMADA PARTICULAR.
Por meio dela os objetos da graa salvadora de Deus so segregados. A
diferena aqui entre as chamadas externa e interna pode ser ilustrada
imperfeitamente pela diferena entre um convite geral feito pela igreja ao
povo de uma comunidade para freqentar seus cultos e os convites pessoais
que se estendem a indivduos particulares pela irmandade da Igreja. Sem
dvida, como dissemos, isto s imperfeitamente ilustra a diferena entre as
duas chamadas de Deus. Rom. 8:30 mostra a particularidade desta chamada.
3. ESTA CHAMADA SEMPRE EFETIVA.
manifesto que as passagens dadas no princpio dessa discusso referem-se a
uma chamada efetiva e eficiente. Nunca se lhe resiste; contudo, em respondla, o homem age voluntria e livremente. Vide captulo sobre ?A livre agncia
do homem?. A efetividade desta chamada est mostrada em Rom.8:28,30;
1Cor. 1:24.

Autor: Thomas Paul Simmons, D.Th.

Digitalizao: Daniela Cristina Caetano Pereira dos Santos, 2004
Reviso: Charity D. Gardner e Calvin G Gardner, 05/04
Fonte: www.PalavraPrudente.com.br