ESCOLA DE HUMANIDADES
CURSO DE HISTRIA
ANTNIO
FELIPE DUTRA
JULIANO SAUTER
PMELA APPEL
Porto Alegre
2016
1. Introduo
O livro analisado pelo grupo chama-se A sociedade de corte, de 1969.
Nele o socilogo Norbert Elias analisa a formao social que caracterizou o
Antigo Regime, com nfase na corte de Lus XIV na Frana nos sculos XVII e
XVII.
Quando falamos em Antigo Regime, lembramos dos pilares que o
caracterizaram: monoplio da violncia pelo rei, mercantilismo, diplomacia,
entre outros aspectos importantes. Mas queremos saber como as pessoas
reagiram a estas mudanas no cotidiano, o que mudou na sociedade. O
simples fato da burguesia ter deixado de ser uma classe em si para ser uma
classe para si, modifica todo o panorama.
A ideia que temos de uma corte sugere um imaginrio que no
expressa a realidade dos conflitos e papis dos diferentes grupos que nela
transitavam. Aquilo que chamamos atualmente de bagatela tinha um significado
muito mais profundo para os cortesos. Neste trabalho pretendemos responder
a algumas perguntas: A vida da nobreza era apenas diverso e luxo? Com uma
hierarquia to rgida, havia mobilidade social? At que ponto o rei era absoluto?
2. Desenvolvimento
A corte
A corte inclua centenas, s vezes milhares de pessoas. No foi criao
de um monarca e sim o resultado de um longo processo histrico. Tinha um
carter representativo e central, a partir do qual o rei governava todo o reino.
Tudo entrava e saa atravs de seu filtro. A corte era vista como a casa do rei,
na qual exercia um poder domstico, patrimonial, como o senhor da casa. O rei
organizava o pas como uma propriedade pessoal, escreve Elias.
Lgica do prestgio
A nobreza francesa havia perdido todo seu poder poltico e militar. A
nica maneira de expressar sua identidade era atravs da representao
social. Ser um nobre era um fim em si. Proibida por lei de trabalhar com o
comrcio (ou de exercer qualquer tipo de profisso), a nobreza de espada no
possua uma vida profissional como a burguesia. No tinha o objetivo de
enriquecer, mas estava sempre em busca de uma melhor posio social e
distanciamento das camadas inferiores. O prestgio era a moeda da
aristocracia. Muitos nobres arruinaram-se investindo todos seus rendimentos
na vida de corte, buscando estar prximos ao rei. O monarca concedia
penses, favores e alguns cargos eram destinados alta nobreza. Porm a
disputa por estas mercs era intensa. Segundo Elias, Subir ou descer na
escala hierrquica tinha o mesmo significado para o homem de corte que
perder ou ganhar dinheiro para o homem de negcios. O que importava era a
honra e o prestgio de sua casa, de sua linhagem.
Etiqueta
1 - Comportamento da aristocracia da corte
2 - Costume corteso da boa sociedade no Antigo Regime
A idade moderna apresenta um mundo engessado em sua formao social
(principalmente na poca de Lus XIV este rei francs refora o
distanciamento, uma certa pseudo-sacralidade, das ordens hierrquicas
existentes).
Locais dos convvios Sociais (eram, durante o reinado de Lus XIV,
especialmente estas pequenas cortes e, claro o palcio do rei):
Palcio de Versailles: residncia do rei lugar sumamente aspirado por
todos
o Capacidade de abrigar 10.000 pessoas
o Ampla entrada (ptio), segundo o prestigio do possuinte (no caso,
o rei)
o Lugares reservados para as personalidades em distino (rei,
rainha, prncipes)
Palcio Royal (Palais Royal): residncia do regente
permitir a sua decadncia. lgico que o rei no sofre presso vinda de cima;
porm, os seus inferiores no so insignificantes; o rei sabe o que pode se
suceder se as camadas inferiores da hierarquia se voltarem contra ele (a final
de contas, ele um homem apenas); por isso a necessidade de sacralizar-se,
a fim de tornar-se intocvel, a no ser pelos que ele decidir. Sendo assim, a
manuteno das normas da sociedade de corte (com premiaes e castigos)
essencial para seus interesses.
A etiqueta no se trata de mera cerimnia, mas de instrumento de
dominao dos sditos. As aes daqueles que se encontram abaixo do rei,
desde os mais prximos aos mais inferiores, para garantir a supremacia real,
precisam ser efetuadas como um prolongamento da ao nica do lder (rei) 1.
Para tal efetivao, o rei conta com um grupo de carismticos, os quais
serviram como comunicadores das aes reais.
A pessoa do rei e a sua existncia tomaram o prprio sentido do Estado. Tudo
gira em torno do rei; seu distanciamento tratado como um evento sagrado, e
o seu tratamento como o dado a um dolo.
Passeios, estas, excurses so meios de conferir mritos ou castigos
segundo o comportamento dos indivduos da corte. Assim, o rei dividia e
governava. A fidelidade ao rei tambm era ministrada a partir das
possibilidades de conseguir crescer, ou perder seu espao na corte. Alm
disso, o rei sempre protegia aqueles (amantes, ministros, filhos bastardos) que
lhes deviam tudo e nada seriam sem ele, a fim de controlar qualquer revolta.
O rei sabe fazer uso da imagem pessoal e das chances de prestgio de
cada um para garantir a ordem e uniformidade de seu governo.
O Palcio de Versalhes
Assim como todos elementos componentes da sociedade de corte, o
local ao qual essa sociedade se via atrelada elemento fundamental para a
sua formao. "(...) o pinculo dessa hierarquia, o palcio do rei, verdadeiro
centro da corte e da sociedade de corte". O Palcio de Versalhes a
localidade responsvel por abranger e abrigar todos cortesos de Lus XIV,
com a finalidade de manter os laos de dependncia da corte e com o Rei. Ao
primeiro olhar no Palcio, vemos sua edificao colossal como algo a se
destacar, e a capacidade espacial de fornecer habitao, mesmo que
temporria, a corte o que primeiramente vem a cabea. Isso era do interesse
do Rei Sol, que no negava teto em seu palcio aos nobres, pelo contrrio,
tinha prazer nisso, mesmo sem desempenhar um cargo oficial com ligao a
corte, os nobres tinham seu lugar com Lus XIV. O Palcio com toda sua
magnitude serve ao propsito do Rei que era de impor todo seu poder sobre
seus cortesos. "Contudo, semelhana do que ocorre no comrcio, quando o
valor de uso de um bem o seu sentido imediato e seu objetivo - encoberto
pelo sentido e objetivo indiretos de seu valor de troca, o valor do ptio para seu
propsito imediato foi sobrepujado por seu valor social de prestgio, como
quase todas as outras coisas utilizadas na corte".
1 Segundo alguns autores, Lus XIV, com sua centralizao de poder seria o precursor pela criao do
Estado Moderno Francs; ainda que o Estado seja o prprio rei, h unificao a partir da concentrao em
torno do rei.
3. Concluso
A etiqueta e o cerimonial eram mecanismos para distinguir a posio de
cada indivduo na sociedade. Atravs da etiqueta, cada indivduo tem o seu
prestgio e sua posio de poder relativa confirmados pelos outros. A
competio por parte dos cortesos era contnua e sempre estavam
preocupados pela perda ou ganho de status e prestgio. Comportavam-se de
maneira especfica visando como objetivo final o aumento de prestgio, que
neste caso significava o aumento de poder. Os cortesos queriam se distinguir
da massa dos homens, fazer parte da camada privilegiada e se destacar por
um determinado comportamento em todas as situaes da vida, em suma, de
ser um membro autntico da nobreza.
Estando todos inseridos na vida social, na qual uns dependem dos
outros e as formas de existir socialmente so muito variadas, Elias deu nfase
interdependncia, fator que se encontra presente em todas relaes dentro
da corte, seja entre cortesos ou entre os cortesos e o rei. Assim cada
indivduo dentro dessa rede tendia a vigiar o prximo e agir de forma calculada,
visto que a menor alterao de comportamento poderia significar a perda ou
ganho de prestgio. Cada ao decidida de maneira independente por um
indivduo representa uma reao por parte de outro indivduo ou de vrios
outros, assim limitando a autonomia do primeiro e mostrando sua dependncia.
No entanto o prprio rei se encontra vtima desse sistema, visto que o
mesmo deveria se apresentar como soberano a cada passo, representando o
lder supremo em cada ato. Assim no existe diferena entre a vida estatal e a
vida privada. Todos seus movimentos serviam para que sua dominao
pessoal e sua reputao fosse mantida e afirmada. Assim sua vida privada era
praticamente inexistente e o mesmo vivia para manter seu status.
4. Bibliografia