Italo Calvino El Sendero de los Nidos de Araa

Por Alejandro Jimnez

Hay momentos histricos en los que se exige de la literatura un compromiso poltico, y
de nada sirve entonces insistir en las justificaciones artsticas de sta: mientras a
nuestro alrededor se viva una realidad de hambre, guerra y apata, las pginas de los
libros no podrn contener palabras distintas a aquellas que denuncian y abren las
puertas de la conciencia social. Es como si, de golpe, la misma poca se encargara de
cercar a los autores, de apabullarlos con su presencia, de hacerlos partcipes de sus
problemas, hasta el punto de que les resulta imposible eludir el sentarse a narrar esa
vida que por destino les ha correspondido conocer.
Uno de esos momentos tensionantes corresponde a la Segunda Guerra Mundial,
concretamente, al desarrollo del fascismo en Italia. Aquel tiempo en el que el miedo
sign el rostro de los italianos, testigos de una bestia negra que lo devoraba todo (los
campos, las ciudades, los hombres, el futuro), necesariamente inici tambin una accin
creadora; muchas voces se alzaron, ms all de sus diferencias literarias, de la censura y
del pesimismo, hasta construir el relato que ahora conocemos de esa etapa amarga e
ignominiosa en la que, no slo Italia, sino la humanidad entera, se vio escindida por el
impacto de la violencia ideolgica.
De qu otra manera podran entenderse obras como Vino e Pane (1936) de Ignazio
Silone, Cronache di Poveri Amanti (1947) de Vasco Pratolini, Mondo Piccolo: Don
Camilo (1948) de Giovanni Guareschi, Il Giardino dei Finzi-Contini (1962) de Giorgio
Bassani e, incluso, aunque menos explcitas, algunas otras de Cesare Pavese y Alberto
Moravia. En todas ellas se expone aquel contexto nico, con sus espacios (el campo, la
ciudad) y sus personajes (fascistas, comunistas, obreros, campesinos, militares), y a
partir de ellos se teje ese conjunto de relaciones de las que es posible colegir los odios,
las culpas y frustraciones del pueblo italiano.
Tampoco Italo Calvino (1923-1985) pudo evitar escribir sobre los sucesos de este tiempo:
l, que fue enlistado en las filas del ejrcito oficial; que, despus de desertar, luch junto
a los partisanos por la liberacin de Italia; que sufri el secuestro de sus padres por parte
de alemanes; en fin, que estuvo en el centro del conflicto fascista, sinti, como los otros,
el compromiso de la escritura. Su primera novela, Il Sentiero dei Nidi di Ragno (1947) es,
justamente, la materializacin de ese llamado, como l mismo lo ha dicho fruto del
clima general de la poca, no producto de un bsqueda artstica, sino de una necesidad
de expresin existencial, colectiva.
Durante la posguerra, Calvino se persuadi de la obligacin que tenan los escritores de
capturar y expresar toda la violencia y terror vividos por los italianos aos atrs; supo
desde el principio, que esta era una tarea que no deba realizarse desde una perspectiva
moralizante o de victoria, sino atenindose a la experiencia directa que todos haban
tenido del conflicto y que se mezclaba misteriosamente hasta ser slo una: aquella que
se contaba en las calles, los campos, los cafs, las escuelas. Para Calvino, esto signific
alejarse de una postura ideal, sobre todo, con relacin a los partisanos (protagonistas de
su relato), buscando mostrar cmo fueron realmente:
() No representar a los mejores partisanos sino a los peores, pondr en el centro de
mi novela un conjunto de tipos un poco retorcidos. Bueno, y qu diferencia hay? Aun en
quien se ha lanzado a la lucha sin un porqu claro, ha obrado un impulso elemental de
redencin humana, un impulso que los ha vuelto cien mil veces mejores que vosotros,
que los ha convertido en fuerzas histricas activas que jams podris soar con llegar a
ser (Pg. 21)

Mucho cavil Italo Calvino la manera de escribir El Sendero de los Nidos de Araa, pero
esta conviccin inicial de apegarse a lo verdico fue su soporte fundamental; no en vano
se le vincul entonces con el Neorrealismo, que el autor entenda a manera de un
acercamiento a lo indito, en su caso, a todos esos sectores de Italia que todava no
tenan el relato que los narrara. Avergonzado de San Remo y sus excesos, Calvino prefiri
enfocarse en las zonas ms perifricas, las mismas en las que el fenmeno de la
Resistencia haba fusionado de modo ms fuerte el paisaje y la gente.
Pero, a esta necesidad de construir un relato con contenido real, slido, se sum otro
problema para Calvino: el hecho de no tener experiencia narrativa. Y es que, siendo su
primera novela, se enfrentaba al dilema de su realizacin (el primer libro siempre define
al autor, sin este estar realmente definido), hecho que no dejaba de suscitar en l dudas
y vacilaciones. Al final, decidi escribir optando por una ruta particular: utilizando a un
nio como protagonista, y amparando en su inocencia los errores que l pudiese cometer
como escritor.
La obra, a razn de esto, ms exactamente, del carcter de Pin su personaje central-,
tiene un tono picaresco. Se trata de un nio perdido en un mundo donde los hombres
mienten, luchan y se enredan en juegos incomprensibles; l, terminar asumiendo la
amoralidad del ambiente y aceptando la exclusin como su condicin natural, los dos
rasgos bsicos del pcaro segn Pavel [1]. Realidad, humor, pero, ante todo, un fuerte
coletazo a la miseria que acompaa buena parte de nuestras acciones fueron, as, los
puntos cardinales de El Sendero de los Nidos de Araa.
A continuacin realizaremos un breve resumen de la novela y, posteriormente,
emprenderemos un anlisis del carcter de su protagonista, de los aspectos sociales ms
relevantes de la poca y, por ltimo, de la problemtica que enfrent la Resistencia en
aquel entonces.
Sntesis de la novela
Pin es un muchacho al que le cuesta encontrar su sitio dentro del pueblo: por un lado, de
parte de sus vecinos recibe nicamente ofensas y maltrato; por otro, l mismo se
incomoda con los chicos de su edad (a quienes considera tontos) y con los adultos (con
los que pasa ms tiempo, pero siempre lo desconciertan). Sin un padre o madre que
pueda orientarlo, sus das los pasa en los carrugios ms pobres, cantando, peleando y
evitando el trabajo donde Pedroflaco, el zapatero. Su hermana, joven como l, aunque
mayor, se gana la vida como prostituta, as que Pin tambin invierte algo de su tiempo
en conseguir muchos de los clientes que ella atiende, y en espiarlos tras los tablones de
su habitacin.
En las tardes y noches, Pin frecuenta el bar en donde se renen sus conocidos: Mishel el
francs, Gian el chofer y el Jirafa, todos ellos hombres que tratan de olvidar con el licor el
vaco de sus existencias. El chico los anima a veces con canciones y, otras, los incomoda
con sus comentarios y groseras; mas, nunca entre ellos logra haber una total comunin.
Slo en cierta ocasin Pin parece hallar la frmula para entrar definitivamente al mundo
de los hombres: estos le piden robar la pistola de un oficial alemn que frecuenta a su
hermana para probar con ello que est del lado del Comit (entindase, de los
partisanos).
Por supuesto, Pin no sabe nada de poltica, slo ve en el asunto del revlver una
aventura extraa. Efectivamente, el muchacho aprovechar una ocasin para cometer el
robo, pero al llegar emocionado al bar a describir lo sucedido, se da cuenta de que para
sus amigos esto ya no reviste importancia. Decepcionado, correr a enterrar la pistola
en un lugar que nicamente l conoce: la parte del bosque en la que las araas hacen
sus nidos. Lastimosamente, al volver a sucarrugio, es sorprendido por los alemanes,
advertidos ya del robo, y es llevado a la Jefatura.
A partir de aqu la historia de Pin cambia de manera notable: los interrogatorios para
saber los motivos que lo llevaron a tomar el arma son violentos, le muestran la fuerza del

rgimen que acta sin dilaciones aun con los nios. Es enviado a prisin, en donde
conoce a Lobo Rojo, un muchacho acusado de agitacin poltica. Con este mismo joven
escapa de la crcel y huye hacia el campo. El protagonista admirar desde entonces el
nimo de su compaero, pero se lamentar de la prepotencia que acompaa sus actos y
lo ininteligibles que resultan sus discursos sobre la lucha de clases.
Con todo, la misma noche del escape ambos se ven separados y Pin tiene que vagar por
las montaas sin rumbo fijo. Por fortuna, tropieza con Primo, un hombre regio y firme que
lo lleva consigo hasta el Destacamento de Trucha, es decir, hasta un campamento
partisano. Este ser el primer encuentro de Pin con aquellos sujetos, alzados en armas,
que luchan, por una u otra razn, contra los fascistas que azotan las ciudades y contra
los alemanes que invaden su pas. All conoce, entre otros, a Zurdo, un cocinero que vive
inmerso en intrincadas reflexiones marxistas; a Trucha, el comandante desilusionado de
la guerra; a Piel, el joven coleccionista de armas; y al Carabinero, un desertor de las
lneas del Fascio.
En poco tiempo, Pin se siente a gusto con el grupo: aprende de armas, vive de cerca las
batallas contra los alemanes, se entera de las redadas hechas por o contra los fascistas,
conoce la historia de los hombres del Destacamento, canta para ellos, les ayuda en
muchas cosas, y se burla de unos y otros por igual. Todo transcurrir as, en relativa
tranquilidad, aunque sin comprender el fondo de la guerra, hasta el da en el que, por un
descuido de Trucha, se incendie el campamento, y el batalln se vea obligado a alejarse
del lugar. Los nimos de todos decaern un poco, y esperarn con temor la llegada del
Comisario Kim y del comandante Ferriera (emisarios del Comit Central de los
partisanos), quienes decidirn la suerte de cada uno.
Coincidencialmente, el incendio ocurre poco antes de que los alemanes se lancen sobre
la montaa en la que se ubican varios campamentos partisanos. Por ello, el
Destacamento de Trucha (sin l, el Trucha, que argumenta estar enfermo) es enviado a
defender un punto de la ladera. Kim y Ferriera saben que este batalln es el ms
desafortunado de todos, pero aun as lo necesitan activo durante la guerra; empezarn a
discutir sobre los motivos que han llevado a cada miembro a unirse a los partisanos, y
terminarn envueltos en una discusin profunda de tipo poltico-ideolgica.
Aquella batalla resulta un fiasco, y todos los campamentos deben dirigirse ms hacia la
cumbre, dada la ofensiva de los alemanes. Tal es el mal ambiente que se vive en aquel
momento que las usuales bromas de Pin no son bien recibidas por Trucha, de quien se
mofa por su falta de valor y por haber preferido quedarse a intimar con la esposa del
cocinero, que dirigir a sus hombres contra los enemigos. Aburrido y advirtiendo toda la
hipocresa que hay en los adultos, aun en los partisanos, se marcha del campamento en
busca de la pistola que enterrara antes.
Vagar Pin por los campos solo y sin direccin, se dar cuenta de que su arma ha sido
robada por Piel, a la sazn convertido en fascista; comprobar que su hermana se
prostituye ahora con agentes del Fascio a cambio de favores; ver todos los nidos de
araa destruidos y pisoteados por la guerra; y se sentir perdido, incomprendido, sin
siquiera un amigo que lo escuche o se interese por l realmente, y, as, en medio de ese
polvo salvaje que lo tapa todo (los rostros, las palabras, el porvenir) se convencer de
que los juegos de los hombres muy pocas veces son atractivos, y siempre estn llenos de
horror, engao y soledad.
Retrato existencial de Pin
Para analizar de manera integral a Pin, siendo consecuentes con el tipo de relato que
presenta Italo Calvino, es necesario remitirnos a una tesis de Walter Benjamin sobre los
hombres; este autor afirma que entre el destino y el carcter se acostumbra admitir la
existencia de una relacin de causa a efecto y se suele definir el carcter como causa del
destino [2]. En otras palabras, la forma de ser de un individuo, todas aquellas
cualidades que conforman su personalidad son un correlato del destino que le ha

correspondido vivir, principalmente, de aquel que se va construyendo sin la intervencin

directa de sus decisiones.
Cuando nos acercamos a la vida de Pin observamos que en realidad su carcter tiene la
impronta de un destino que no termina de comprender. El chico ha tenido que vivir en
una poca en la que la violencia asecha de forma permanente, y esta agresividad que l
mismo experimenta en su carrugio, en los campos, termina por hacerlo tosco: es su
propia incomprensin lo que lo lleva al aislamiento. Para entender mejor la idea vamos a
situar tres marcos de referencia: la soledad, las relaciones con los otros y el azar en el
que transcurre su vida.
La soledad. Una conviccin acompaa a Pin a lo largo de su historia y es el saberse
enteramente solo. El concepto de familia es difuso para l: su padre nunca se hizo cargo
de ellos, su madre muri bastante pronto, y su hermana le genera un rechazo simblico
por las conductas que tiene en la cama con los hombres y su falsa ternura. Por otra
parte, en el carrugio no existe alguien a quien pueda llamar amigo: las mujeres evitan
que sus hijos permanezcan con l, y los adultos lo conciben a modo de blanco para
desquitar sus frustraciones.
No es algo que Pin escoja; es, simplemente, su suerte: se sentir solo en casa, en las
calles e, incluso, tambin en el Destacamento de Trucha, a pesar de que all la presencia
de un grupo sea tan cercana. Lo que sucede es que las experiencias que va viviendo
pulen su personalidad hasta hacerlo receloso, dubitativo. As se comprende que, ms all
de su aprecio por Lobo Rojo o Primo, siempre subsista algn cuestionamiento hacia ellos,
alguna duda que nuevamente lo haga replegarse.
Las relaciones con los otros. Como se dijo antes, a Pin le cuesta encontrar su sitio en la
sociedad, bsicamente, porque sus experiencias no estn en consonancia con su edad.
Es un nio, est claro, y se divierte clavando agujas a los insectos, orinando sobre la
tierra hasta crear borbotones, o imaginando escenas en las que todos le temen por una
gran pistola que lleva en sus manos. Sin embargo, tambin est en contacto con
ambientes sociales que, sustancialmente, no son infantiles como la crcel, la
prostitucin, los bares, la lucha revolucionaria, etctera.
Su destino es algo as como una maduracin precoz y, por tanto, incomprensible; de
repente, a su corta edad, se mira en el espejo, y no encuentra un nio (rehye de ellos
por considerarlos tontos), tampoco un hombre (no termina de asumir las conductas de
esos individuos que le dan la espalda), slo ve la presencia de alguien arrojado en un
mundo de guerra: ese conflicto del que ha escuchado hablar desde que naci y que hace
que la gente se comporte de modo extrao, hipcrita, temeroso. En l nacer tambin,
en su momento esa ansia que no se sabe bien por qu la tienen los hombres y que debe
de contener, cuando se la satisface, placeres secretos y misteriosos.
El azar. Es muy difcil operar, actuar en una situacin que no se entiende y, por ello, todo
el destino de Pin se ve marcado por el azar, por los hechos fortuitos. En contadas
ocasiones es l quien decide lo que quiere; la casualidad es la que lo lleva a escapar con
Lobo Rojo de la crcel, la que lo hace tropezar con Primo en la montaa, la que lo
advierte sobre el romance entre Trucha y la esposa del cocinero, la que le permite
reencontrarse con su hermana despus de escapar del campamento.
Con todo, aunque hay pocas decisiones suyas en la base de su destino, Pin debe asumir
siempre las consecuencias de lo que hace; sabe que cada camino por el que transita se
vuelve irrevocable: una vez roba la pistola al alemn no hay vuelta atrs, tampoco la hay
cuando escapa de la crcel, o cuando se burla de Trucha en el Destacamento: el azar lo
ata, forja su destino, y hace que su carcter como afirma Benjamin- se vaya templando
a fuerza de sobresaltos y experiencias. El destino de Pin lo envuelve, lo pisotea, lo
engulle de manera feroz: algo similar a lo que ocurre con los nidos de araa que tanto le
gustan, los cuales terminan destruidos por la guerra, con toda la tierra invadiendo sus
caminos, con ese paisaje nebuloso por encima.

Hay, adems, una visin metafrica con relacin a Pin, y es aquella que el mismo Calvino
pens antes de escribir la novela. Al respecto el autor escribi:
La inferioridad de Pin como nio frente al mundo incomprensible de los mayores
corresponde a la que senta yo en la misma situacin, como burgus. Y la
despreocupacin de Pin por obra de su tan alabada procedencia del mundo del hampa,
que lo hace sentirse cmplice y casi superior a todos los fuera de la ley, corresponde al
modo intelectual de estar a la altura de la situacin, de no maravillarse nunca, de
defenderse de las emociones As que, dada esta clase de transposiciones, la historia en
la que se declaraba mi punto de vista personal volva a ser mi historia (Pg. 30)
El ambiente social durante el fascismo
Como todo ambiente de guerra, la Italia durante el fascismo constituy una sociedad
materialmente derruida, con sus campos olvidados o convertidos en lugares de batalla,
con sus ciudades oscurecidas por los toques de queda y la violencia sistemtica. Quienes
vivieron esta poca inevitablemente se vieron enfrascados en un temor colectivo, en la
divisin ideolgica (que rompi, incluso, los lazos familiares), en la tragedia que resulta
de no saber qu deparar la maana siguiente.
El Sendero de los Nidos de Araa recupera este paisaje en sus dos planos principales: el
de la ciudad y el del campo. Refirindose al primero, Calvino muestra la sordidez de las
callejuelas, escenarios de pobreza y mendicidad; tambin pasa su lente por el interior de
las crceles y recorre aquellos rincones atestados de presos polticos, carcomidos por los
piojos y los interrogatorios; y se alza, adems, sobre los bares, para escuchar los
discursos melanclicos que pronuncian los borrachos, herederos como cualquiera del
pesimismo general.
Las calles de ciudad son para Calvino un espacio desgraciado: las redadas fascistas caen
sobre ellas en cualquier instante, los tanques alemanes las transitan sin miramientos, los
hombres hambrientos van y vienen oscurecindolas con su apariencia. Hasta los rayos
del sol deben realizar giros incomprensibles para iluminar sus rincones y alcanzar las
ventanas de las casas apostadas a lado y lado.
Pero no slo en las calles se respira esta atmsfera, tambin en las crceles, en donde ya
no hay espacio para ms presos y, sin embargo, se siguen acumulando de forma
infrahumana. Cuando Pin recorre sus pabellones, comprende la dureza del rgimen
fascista, atento a cualquier traspi de los italianos para llenarlos de acusaciones y
sealamientos. Con estas palabras se describe su experiencia:
Entre los detenidos hay muchos que no han respondido a la convocatoria y tambin
muchos culpables de delitos econmicos, carniceros clandestinos, traficantes de gasolina
y libras esterlinas. Delincuentes comunes han quedado pocos, ahora que nadie persigue
a los ladrones: gentes que cumplen viejas condenas y que ya no tienen edad para
enrolarse y condonar la pena. Los presos polticos se distinguen por los cardenales de la
cara, por la forma en que se mueven con los huesos rotos en los interrogatorios (Pg.
75)
Ms all de la ciudad, en los campos, tambin se respira el aire de la guerra: la belleza
de las montaas, de las mesetas, de todos los rboles italianos se ha trastrocado por el
humo de las explosiones, el aroma a plvora, el ruido de los aeroplanos y los gritos de
fascistas y partisanos que caen moribundos sobre la tierra. Donde antes quedaba la casa
de un campesino y su familia, ahora se emplaza un destacamento; donde antes se vean
cultivos de una u otra cosa, ahora pasan camiones atestados de soldados. As lo seala
Giacinto a sus compaeros de campamento:
Yo era estaador y recorra el campo, mi grito se oa desde lejos y las mujeres iban a
buscar las cacerolas agujereadas para que yo las remendara. Entraba en las casas y

bromeaba con las criadas y a veces me daban huevos y un vaso de vino. Me pona a
estaar y a mi alrededor siempre haba nios que se quedaban mirando. Ahora ya no
puedo recorrer los campos porque me arrestaran y hay bombardeos que acaban con
todo. Por eso somos partisanos: para volver a ser estaadores, y que haya vino y huevos
baratos, y que no nos arresten ms y no haya ms alarmas. Y adems queremos el
comunismo. El comunismo es que no haya ms casas donde te cierren la puerta en las
narices. Que no haya que meterse de noche en los gallineros a robar. El comunismo es
que entres en una casa donde estn tomando la sopa y te den sopa, aunque seas
estaador, y si comen pan dulce, en Navidad, te den pan dulce. Eso es comunismo (Pg.
162)
Existe una ruptura de cierto estado de Italia por la llegada del fascismo, que introduce un
clima de desaliento y terror. Empero y, como puede deducirse del discurso de Giacinto,
pervive en buena parte de sus habitantes una especie de solidaridad propia de quienes
trabajan con afn su pan diario. Acaso Calvino se refiera a ese mismo apoyo que
describiera emotivamente Gramsci al afirmar que las estrecheces materiales y la
necesidad hacen surgir sentimientos de comprensin humana superiores a cualquiera:
tales sentimientos dice en sus Cartas a Yulca- son propios de clases explotadas, no de
la burguesa, de aquellas clases a las que la opresin se les manifiesta en el carcter
inestable de la vida y en la inseguridad en la que se encuentran a la hora de conseguir
pan, vestido y techo para sus hijos y para sus viejos [3].
Los dilemas de la Resistencia italiana
Para concluir, es necesario escribir un poco sobre la discusin que establece Calvino en
torno a la Resistencia como movimiento poltico. Se precis antes que el autor no dese
nunca crear un relato en el que los partisanos constituyesen un grupo ideal, con fines
enteramente claros y frmulas de accin establecidas. Por el contrario, Calvino senta la
urgencia de mostrar los vacos de la Resistencia, ese compromiso de describir los puntos
blandos de su constitucin.
As, pues, lo que se halla al respecto en El Sendero de los Nidos de Araa es una
reflexin, ciertamente, crtica que se moviliza, a nuestro modo de ver, en tres
direcciones: los fines de la lucha partisana, los problemas de movilidad en su interior y
las dudas sobre el futuro italiano. Vistos ms de cerca resultara lo siguiente:
Los fines de la lucha partisana. No es slo que Pin, como protagonista de la novela, no
tenga claras las razones por las cuales se une a los partisanos; es que, en rigor, el
movimiento no tiene un fin claro, y bajo su amparo conviven cientos de diferentes
motivos de lucha. Calvino introdujo en la novela un captulo en especial el IX- (que le
vali muchos comentarios negativos por parte de los crticos) en el que, desentonando
un poco con el ritmo narrativo que lleva el libro, elabora, a travs de la voz del Comisario
Kim y Ferriera, una larga discusin sobre los objetivos de la Resistencia.
De entrada es necesario clarificar que a la lucha partisana se unieron individuos bien
dismiles: obreros, campesinos, extranjeros, intelectuales, pequeo-burgueses e, incluso,
jvenes de nimo belicoso. Tratar de establecer qu haba en comn entre todos ellos
para unirse a la Resistencia constitua, y constituye todava una tarea muy compleja.
Pero nada habra ms falso, a ojos de la historia, que presumir una falsa claridad
ideolgica, en donde hubo, ante todo, una agitacin colectiva de muchos matices.
Los partisanos coinciden en que, en su mayora son gente pobre; as lo puede entender
el mismo Pin cuando llega al Destacamento de Trucha y los ve subir por la montaa:
parecen un grupo de vagabundos extraviado, con sus botas hechas trizas, los uniformes
disonantes, barbudos y brillantes de sudor. Y cada uno de ellos est all por una razn
totalmente diferente a la del otro: Giacinto porque desea volver a ser estaador; el
Carabinero porque desert del Fascio y ahora no podra retractarse; Primo porque purga

all una mala experiencia amorosa; Piel, porque encuentra en la guerra ms armas para
su coleccin; y el mismo Pin, porque la suerte lo ha trado hasta el Destacamento.
Como se ve, en muchos de ellos no existe ni de lejos un fundamento ideolgico de lucha,
solamente, un deseo primario, directo. Tal es as que los discursos del Zurdo, hombre
instruido en las teoras marxistas, no son bien recibidos por el resto de partisanos, que
encuentran en sus palabras un marullo incomprensible e innecesario. El tratar de ubicar
a estos hombres dentro de un panorama de lucha de clases es un objetivo prcticamente
imposible; en esto la novela de Calvino recuerda mucho las pginas de Vino e Pane en
las que el Partido no halla el lenguaje preciso para transmitir las teoras marxistas a los
camaradas campesinos.
Precisamente, esa es la discusin sobre los fines de la Resistencia que sostienen Kim y
Ferriera, ambos comisarios, hombres intelectuales y prcticos en especial el primeroque entienden que las condiciones para la interiorizacin de un discurso real de
Resistencia no estn dadas para un alto porcentaje de los partisanos y que, en
consecuencia, a ellos debe hablrseles en un estilo ms directo, reconocindoseles la
importancia de sus motivos y no obligndolos a asumir otros que no comprenden. Lo que
tienen en comn los campesinos que han perdido sus tierras, los obreros que trabajan en
las fbricas, los intelectuales y estudiantes de ciudad, los prisioneros extranjeros unidos
a los resistentes, y todos aquellos sin nada concreto que defender, es, simple y
llanamente, un ideal de transformacin, pequeo o grande, pero ideal de cambio, a fin
de cuentas:
Este es el significado de la lucha, el significado verdadero, total, ms all de los diversos
significados oficiales. Un impulso hacia el rescate humano, elemental, annimo, de todas
nuestras humillaciones: de su explotacin para el obrero, de su ignorancia para el
campesino, de sus inhibiciones para el pequeo-burgus, de su corrupcin para el paria.
Yo creo que nuestro trabajo poltico es ste, utilizar incluso nuestra miseria humana,
utilizarla contra s misma, para nuestra redencin, as como los fascistas utilizan la
miseria para perpetuar la miseria, y utilizan al hombre contra el hombre (Pg. 178)
El interior de la Resistencia. De la anterior cita se desprende un valor trascendente de la
Resistencia que es la redencin humana, obviamente, algo superior a la lucha de clases.
Sin embargo, tambin se infiere de lo dicho una especie de practicidad para alcanzar esa
redencin: quienes abanderan el movimiento marxista ven en los otros hombres medios
para la lucha proletaria, y esto se convierte en otra frmula de enajenacin. Ese es uno
de los dilemas de la Resistencia, pero hay muchos otros que tomaron fuerza en Italia;
Calvino retoma en particular el del ir y venir de la base resistente.
A lo largo de El Sendero de los Nidos de Araa es posible identificar numerosos ejemplos
de la inestabilidad de los partisanos: Mishel el francs pasa de los discursos a favor del
Comit a enrolarse en el Fascio; Gian el chofer y Jirafa esperan pacientes el desarrollo de
los acontecimientos para decidirse por un bando concreto; Piel tambin pasa del
Destacamento a la Brigada Negra; Trucha prefiere satisfacer sus deseos carnales que
unirse a la guerra; el Carabinero se une a los partisanos pero no deja de defender a
Mussolini; y Rina se olvida de los de su clase para empezar a acostarse con agentes de
las SS.
Tanta es la confusin que hay al interior del grupo partisano, sus oscilaciones, que Pin
confesar: los grandes son una raza ambigua y traidora, no tienen en los juegos esa
seriedad terrible de los chicos, pero ellos tambin tienen sus juegos, cada vez ms
serios, un juego dentro del otro, tanto que jams se consigue entender cul es el
verdadero. Es imposible prever qu har alguien cuando las circunstancias se
modifiquen: continuar luchando, se unir al Fascio, se pegar un tiro; el mismo miedo,
la fuerza de la situacin hace que muchos hombres duden de la fortaleza de sus
convicciones.

El futuro de la Resistencia. Dice Calvino que los sueos de los resistentes son raros y
cortos, sueos nacidos de las noches de hambre, ligados a la historia de la comida
siempre escasa. Cul ser, as, el futuro que cabe esperar para esos hombres que, aun
en sus sueos, sufren las penurias de su vida? Todos los partisanos esperan unos con
mayor optimismo que otros- una sociedad mejor, ms justa, lejos de la guerra y las
divisiones que observan, capaz de distribuir equitativamente los recursos.
Pero ese futuro puede estar tan lejano; la Resistencia es un movimiento se dice Kim- de
pequeos logros, pero todava as debe asumirse. Entrar al campo de batalla es tener
claro que es posible morir antes de que desaparezca el ltimo fascista, el ltimo alemn,
pero haber contribuido con ese pequeo gesto annimo del combate a que la historia del
gnero humano se transforme. No es una cuestin de optimismo exacerbado, es ms
bien, ser realista en el punto justo.
Y qu se har despus? Esa gran pregunta que propone Calvino cuando empieza a
cerrar su historia es la sntesis de las expectativas partisanas. Una vez la Resistencia
haya triunfado qu pasar: se volver a caer en el individualismo, en la delincuencia?
Italia, en general, estar preparada para organizarse de una manera diferente? Los ex
fascistas comprendern de veras los errores de su pasado?
La virtud del relato de Calvino es dejarnos este retrato complejo de la Resistencia, no
idealizado, sino mostrado con todos sus vacos y deficiencias, con esa condicin que ya
haba descrito Lenin en uno de sus libros: un paso adelante, dos pasos atrs Es algo
que sucede en la vida de los individuos, en la historia de las naciones y en el desarrollo
de los partidos. Y sera la ms criminal de las cobardas dudar, aunque slo fuera por un
momento, del inevitable y completo triunfo de los principios de la socialdemocracia
revolucionaria, de la organizacin proletaria y de la disciplina del partido [4]
_______________________
Con El Sendero de los Nidos de Araa, Italo Calvino nos pone de frente a una poca
amarga de la historia, describindola con la tenacidad de alguien que la ha vivido
directamente. Su lectura debe remitirnos, en la actualidad, a la evaluacin de los rastros
que queden en nuestra vida de las prcticas fascistas, convencidos de que todos
estamos impregnados de fascismo y, conscientes de nuestra culpabilidad, lo escupimos
como insulto [5].
NOTAS:
[1] PAVEL, Thomas (2005) Representar la Existencia: El Pensamiento de la Novela.
Barcelona: Editorial Crtica. p. 94.
[2] BENJAMIN, Walter (1967) Destino y Carcter; en Revista Eco No. 87. Bogot: Editorial
Buchholz. p. 239.
[3] GRAMSCI, Antonio (1989) Cartas a Yulca. Barcelona: Editorial Crtica. p. 93.
[4] LENIN, Vladimir I. (1981) Un Paso Adelante, Dos Pasos Atrs. Mosc: Editorial
Progreso. p. 204.
[5] LUDWIG, Emil (1979) Conversaciones con Mussolini. Barcelona: Editorial Juventud. p.
33.