Capítulo Dois Completo GAP Q

CAPTULO DOIS / Resumo do Contedo da Gita / Prolas 06-16
(158 Questes)
Prola 06 (versos 1-3)
ARJUNA REPREENDIDO POR KRISHNA
Apesar dos bons argumentos apresentados por Arjuna no final do Captulo Um, ele simplesmente estava
tentando esconder seus sentimentos mundanos de medo e o apego s relaes corpreas, embora tivesse
recebido suficiente treinamento espiritual. Portanto, Krishna Se surpreende e pergunta como tais impurezas
se desenvolveram nele, um conhecedor dos valores reais da vida.
Como guerreiro, era inaceitvel que Arjuna desistisse de uma luta onde a responsabilidade de proteger o
dharma estava sob seus cuidados. Assim, a lamentao de Arjuna no se justificava, pois se baseava na
ignorncia do verdadeiro eu. Suas lgrimas indicavam mais fraqueza de corao do que verdadeira
compaixo. Tentando animar Arjuna a abandonar sua impotncia e pretensa no-violncia, Krishna
recomenda que ele participe da batalha.
Verso 1:
GLOSSRIO:
Madhusudana O matador do demnio Madhu.
Sudra Aquele que se lamenta desnecessariamente.
Ksatriya Guerreiro, administrador.
ANALOGIAS / EXEMPLOS:
Krishna matou o demnio Madhu e agora Arjuna queria que Ele matasse o
demnio da dvida.
O corpo material grosseiro como uma roupa externa. Salv-lo no significa
salvar a pessoa.
PONTOS FILOSFICOS PRINCIPAIS:
O que significa verdadeira compaixo e como aplic-la.
Verso 2:
GLOSSRIO:
Bhagavan A Pessoa Suprema possuidora de toda opulncia (riqueza, fora,
fama, beleza, conhecimento e renncia).
Brahman O esprito onipenetrante impessoal.
Paramatma O aspecto localizado do Senhor em todos os coraes.
Bhaktas - Devotos. Transcendentalistas que compreendem Bhagavan.
Kutah De onde?
Arya Algum que conhece o valor espiritual da vida. Ariano.
Brahmana Situado em Brahman. A classe intelectual.
3 aspectos da Verdade Absoluta = 3 aspectos do Sol
As 3 fases de compreenso da Verdade Absoluta.
Krishna como possuidor mximo de todas as opulncias (Bhagavan).
Krishna como a Pessoa original, fonte de todas as outras divindades e
manifestaes.
A diferena entre ariano e no-ariano.
Verso 3:
GLOSSRIO:
Prtha Tia de Krishna e me de Arjuna.

Krishna interpreta a no-violncia de Arjuna como fraqueza de corao.
Questionrio da Prola 06 (respostas encontradas nos versos 1-3)
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O que a compaixo material indica?

Qual a diferena entre compaixo material e compaixo espiritual?
Por que Arjuna chamou Krishna de Madhusudana?
Neste contexto, qual a definio de sudra?
Qual o significado da palavra bhagavan?
Quais so as trs fases de compreenso da Verdade Absoluta?
Explique estas trs fases usando o Sol como exemplo.
Quem possui opulncias completas como Krishna? Explique isto citando a
escritura Brahma-samhita.
Por que Krishna utilizou a palavra kutah?
Explique o significado da palavra arya.
Por que Krishna chamou Arjuna de Partha?
Por que Krishna interpretou a magnanimidade e a compaixo de Arjuna como
fraqueza de corao?

ARJUNA ACEITA KRISHNA COMO SEU MESTRE ESPIRITUAL
Arjuna revela ser incapaz de solucionar seus prprios dilemas, apesar de possuir conhecimento, erudio e
ter uma posio elevada. Assim, reconhecendo sua fraqueza e confuso mental, ele recorre ajuda de seu
amigo, colocando-se como um discpulo que depende de suas instrues transcendentais. Apesar de atuar
como um ser humano comum, Krishna nunca deixa de ser a Suprema Personalidade de Deus. Ele vem a este
mundo para atrair os seres vivos que esqueceram suas identidades espirituais eternas.
Esta situao delicada enfrentada por Arjuna foi ideal para Krishna Se colocar na posio de mestre
espiritual no apenas do guerreiro, mas de todas as pessoas sinceras que querem tirar proveito espiritual
ilimitado do conhecimento imaculado apresentado pelo mestre espiritual original.
Verso 4:
Deve-se sempre respeitar e adorar os superiores, mesmo que eles tenham
comportamento rude.
Versos 5:
Um superior merece ser abandonado
discriminao.
quando
perde
seu
sentido
de
Verso 6:
As palavras de Arjuna revelam que ele era uma alma iluminada devotada ao
Senhor e um controlador dos sentidos.
Uma pessoa torna-se apta para a liberao se controla os sentidos, e obtm
conhecimento e devoo.
Verso 7:
GLOSSRIO:
Krpana avaros. Pessoas que no se valem das qualidades humanas.
Perplexidades materiais = incndio florestal.
Krpana = ces e gatos.
Apego excessivo a famlia = doena de pele.
Para se livrar das perplexidades (que so inevitveis neste mundo) uma pessoa
precisa se aproximar de um mestre espiritual autntico.
A diferena entre brahmana e krpana.
Verso 8:
GLOSSRIO:
Vipra Estudioso erudito da sabedoria vdica
Vaishnava Devoto de Vishnu ou Krishna.

Todos (independentes das qualificaes pessoais) precisam da ajuda de um
mestre espiritual.
A caracterstica de um verdadeiro mestre espiritual.
Somente a conscincia de Krishna traz a verdadeira soluo.
Verso 9:
GLOSSRIO:
Parantapa Castigador dos inimigos.
A iluso de Dhrtarastra de pensar que Arjuna desistiria da luta.
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Quando um preceptor merece ser abandonado?

Quais as coisas positivas que as dvidas e ponderaes de Arjuna provaram?
Arjuna estava apto para a liberao? Por que?
Como evitar as perplexidades deste mundo?
Quem tem condies de compreender as coisas como elas so?
Quais as caractersticas de um homem que est imerso em perplexidade?
Qual a caracterstica de um brahmana?
Qual a caracterstica de um krpana?
Est certo nos submetermos a Krishna como o no-nascido que existe dentro
de Krishna. Explique isto.
Por que Arjuna sentiu-se incapaz de solucionar sozinho os seus prprios
problemas?
Quem o verdadeiro mestre espiritual?
Desenvolvimento econmico e confortos materiais podem eliminar as
insatisfaes do mundo? Por que?
Dhrtarastra estava certo em ficar contente com a deciso de Arjuna no lutar?
Por que?
O que indicava o fato de Arjuna ter aceito Krishna como seu mestre espiritual?

AS PRIMEIRAS INSTRUES DO SENHOR
O Senhor Krishna, o mestre espiritual supremo, foi direto ao assunto: Meu querido Arjuna, se Me queres
como teu mestre espiritual, ento te darei a Minha primeira instruo: torna-te um verdadeiro sbio e no te
lamentes desnecessariamente! Isto extremamente significativo, j que lamentao e vida espiritual no
combinam. Vida espiritual significa agir de modo a despertar o eu espiritual, mas a lamentao um sinal
evidente da ignorncia acerca do verdadeiro eu.
Pelo controle supremo, as diferentes almas so lanadas em diferentes corpos, existiro por um perodo
especfico de tempo e, no momento certo, abandonaro seus respectivos corpos quando obtero, de uma
maneira impecavelmente justa, os resultados de suas atividades. Qual , ento, a necessidade de
lamentao? A morte um simples conceito material relativo apenas cobertura temporria da alma, o
corpo. Por isto, ao dar tamanha importncia condio do corpo material, Arjuna demonstra seu
esquecimento acerca do verdadeiro eu, a alma espiritual. Em concluso, a identificao corprea uma
fonte de lamentao que tem como conseqncia a intolerncia e a instabilidade emocional. No entanto, ao
compreender sua natureza eterna e ao utilizar o corpo material exclusivamente como um instrumento para a
auto-realizao espiritual, a pessoa livra-se das dualidades concernentes vida material, aprende a tolerar
as adversidades deste mundo e se torna imperturbvel diante dos reveses da vida. Assim, mesmo estando
dentro de um corpo material, ela no ser afetada por ele, pois o Senhor passar a cuidar pessoalmente
dela.
Verso 10:
O dilogo transcorreu entre amigos.
Os tpicos da Gita so para todos, amigos e inimigos.
Verso 11:
Arjuna foi chamado de tolo por Krishna, devido sua lamentao pelo corpo.
Um verdadeiro erudito nunca se lamenta
Verso 12:
GLOSSRIO:
Maya Iluso.
Mayavadi Teoria segundo a qual aps a liberao a alma individual imergir
no Brahman impessoal.
ANALOGIA / EXEMPLOS:
A leitura da Gita pelo no-devoto = abelha que lambe a garrafa de mel.
A individualidade eterna de todas as almas.
Verso usado como argumento contra a teoria Mayavadi.
A Gita est acima de qualquer literatura mundana.
O Senhor Caitanya fez a proibio de se ler comentrios feitos por Mayavadis.
Verso 13:
GLOSSRIO:
Dhira o homem ponderado ou sbrio.
Ksara as almas individuais com tendncia de cair na natureza material.
O reflexo do cu na gua mostrando as estrelas e a Lua = a Alma suprema e as
demais almas.
Embora o corpo mude a todo instante, a alma imutvel e eterna.

Drona e Bhisma iriam simplesmente trocar seus corpos por corpos melhores
j que eles eram almas nobres.
A definio de um dhira um homem ponderado.
As almas individuais so eternamente fragmentrias mesmo aps a liberao
final.
A alma individual e a Alma suprema nunca esto no mesmo nvel.
Verso 14:
GLOSSRIO:
Kaunteya Arjuna, filho de Kunti.
Bharata Refere-se grandeza da herana de Arjuna por parte de pai.
Deve-se aprender a tolerar as dualidades, acatando sempre os princpios
religiosos sem hesitao.
Verso 15:
GLOSSRIO:
Sannyasa A ordem de vida renunciada.
A liberao depende de firmeza e determinao no cumprimento dos deveres
espirituais.
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Por que Krishna sorriu para Arjuna, quando ele se colocou como discpulo?
Quem so Gudakesa e Hrsikesa?
Quem tem o direito de ouvir a Bhagavad-gita?
Por que Krishna chamou Arjuna de tolo?Coloque hierarquicamente: sociologia e
poltica; princpios religiosos e conhecimento espiritual (sobre a matria, o
esprito e o Supremo).
Quem considerado verdadeiramente culto?
A individualidade eterna da alma se aplica somente a Krishna ou a quem mais?
Explique isto.
Qual o contra-argumento filosfico que se deve utilizar quando os Mayavadis
afirmam que a pluralidade das almas se refere ao corpo?
Explique o exemplo das abelhas que lambem apenas a garrafa do mel em
relao ao estudo da Bhagavad-gita.
O Senhor Caitanya permitiu que os devotos lessem os comentrios dos
Mayavadis? Por que?
O que significa morte e o que ocorreria com Bhisma e Drona quando ela
chegasse para eles?
Explique o significado da palavra dhira.
Defina ksara e sanatana. Estas palavras se referem a que?
Explique a teoria do reflexo que afirma que, ao refletir na gua, o cu revela o
reflexo das estrelas, a lua etc.
O que se ganha por tolerar as diversidades que se apresentam na vida?
Defina Kaunteya e Bharata e diga a quem se refere estes nomes.

A NATUREZA SUPERIOR DA ALMA
Como um simples revestimento da alma eterna, o corpo est em constante transformao atravs das aes
e reaes das diferentes clulas. Entretanto, a alma imutvel. Sendo parte da luz suprema, ela uma
centelha espiritual autoluminosa que no se submete s mudanas do corpo. Ela a partcula de luz
espiritual responsvel por manter o corpo. Portanto, quando um determinado corpo no apresenta mais
condies apropriadas para a sua permanncia, a alma o abandona. Com este fenmeno geralmente
conhecido como morte d-se incio decomposio do corpo.
Por observao, pode-se perceber que tudo o que nasce tambm morre. No entanto, por que no tem
nascimento, a alma no tem passado, presente ou futuro ela sempre-existente e primordial e nunca
afetada pelas mudanas do corpo. Estando localizada no corao da entidade viva, a alma simplesmente
atua como fonte de energia para que o corpo possa executar suas funes. Desse modo, quando o corpo
perde completamente sua conscincia, isso uma evidncia concreta que a alma foi transferida para outro
corpo transferncia esta possvel unicamente pela presena da Superalma que tambm reside em todos os
coraes.
Verso 16:
O corpo est em constante mudana, mas a alma imutvel.
Os seres vivos so energia do Senhor (energtico) e esto subordinados a Ele.
Verso 17:
GLOSSRIO:
Hatha-yoga Sistema de yoga destinado a controlar os cinco tipos de ares
internos.
Prabha As centelhas divinas de Deus (Suas partes fragmentrias) que fazem
parte de Sua energia superior.
A minscula centelha espiritual= remdio que se espalha pelo corpo.
Partculas atmicas do esprito = molculas do brilho do sol.
A conscincia o sintoma da presena da alma no corpo.
Cada corpo a encarnao de uma alma individual.
Em tamanho, a alma descrita como a dcima milsima parte da poro
superior da ponta de um fio de cabelo.
A alma atmica est alm da comprovao da cincia material.
Verso 18:
A alma espiritual a responsvel pela manuteno do corpo perecvel.
Verso 19:
Somente o corpo pode ser morto.
Matar o corpo de algum sem autorizao abominvel.
Verso 20:
GLOSSRIO:
Kuta-stha Estvel (a alma).
Anu-atma A alma sob a forma de partcula diminuta.
Vibhu-atma A Superalma.
Nuvens no cu cobrem o Sol = corpo cobre a alma.
Ao contrrio do corpo, a alma nunca sofre mudanas.
As seis transformaes que ocorrem no corpo material.
As duas espcies de almas.
Verso 21:
O juiz que d pena capital = Krishna d ordem para lutar.
Operao cirrgica = Luta com conhecimento.
Tudo tem sua utilidade, inclusive a violncia.
Verso 22:
A alma e a Superalma no mesmo corpo = dois pssaros na mesma rvore.
A transferncia da alma individual para outro corpo pela graa da Superalma.
Arjuna no devia se lamentar pelos seus benquerentes, pois elas (almas) se
livrariam das reaes por darem, suas vidas no altar do sacrifcio.
Verso 23:
GLOSSRIO:
Sanatana Eternas (caracterstica da alma).
Centelhas do fogo = almas atmicas
Nenhum tipo de arma capaz de destruir a alma.
Os Mayavadis no conseguem explicar o porqu da alma cair em iluso.
Verso 24:
GLOSSRIO:
Sarva-gatah A alma espiritual existe em toda a criao.
Aps a liberao as almas inteligentes ingressam nos planetas espirituais para
se associarem com o Senhor.
As entidades vivas esto em toda parte terra, gua, ar etc.
Verso 25:
GLOSSRIO:
Sruti Sabedoria vdica.
Sabedoria vdica autoridade superior = me
A alma to pequena que se torna invisvel para ns.
Experimentalmente, no h como provar a existncia da alma.

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Qual a diferena entre matria e esprito?

Essencialmente, qual a viso especial de um vidente da verdade?
Que compreenso envolve a remoo da ignorncia?
H diferena entre a energia e o energtico, ou os seres vivos e o Supremo?
Explique isto.
O que a conscincia e como ela atua no corpo? Explique isto citando o
exemplo do remdio.
Qual o tamanho da alma?
A que se destina o sistema de hatha-yoga?
Juntamente com a Superalma, a alma no corao a fonte de energia do
corpo. Explique isto.
Explique a comparao das partculas atmicas (almas) com o brilho do Sol.
Explique esta frase do verso 18: ...de ambos os pontos de vista no h motivo
para lamentao...
Se no somos o corpo e a alma no pode ser morta, ento quando se pode
justificar a matana?
Quais so os seis tipos de transformaes do corpo?
Quando surgem sub-produtos, isto significa que nasceram novas almas?
Explique isto.
No se pode ver a alma. Ento, como se pode perceb-la?
Quais so as duas espcies de almas?
Explique o exemplo do juiz que d pena capital um criminoso. Ele pode ser
censurado?
Uma operao cirrgica no se destina a matar o paciente. Explique isto em
relao violncia em prol da religiosidade.
A alma e a Superalma so comparadas a dois pssaros pousados na mesma
rvore. Explique isto.
Por que Arjuna no deveria lamentar a morte de seu av e de seu mestre?
Que tipo de arma pode destruir a alma? Explique isto.
Explique analogia das centelhas do fogo.
Quais so as duas opes para as almas atmicas quando elas se libertam da
contaminao material?
Explique a palavra sarva-gatah.
Se experimentalmente no se pode provar a existncia da alma, como provla? Explique isto.
A alma atmica pode se tornar Suprema? Explique isto.

NO H RAZO PARA SE LAMENTAR
Estes versos so especialmente destinados s pessoas que acreditam que este corpo no passa de uma
mera combinao de elementos qumicos e que a vida se desenvolve atravs da simples interao desses
elementos qumicos. Para tais pessoas, que no acreditam na existncia da alma, ainda assim no existe
motivo para lamentao, pois ningum deve se lamentar pela simples perda de meras substncias qumicas.
Mesmo que evitasse a guerra contra seus parentes, Arjuna no seria capaz de deter a morte deles. Tal
lamentao era infundada e levaria Arjuna degradao por escolher a maneira errada de agir.
A Bhagavad-gita revela-nos o conhecimento essencial para a auto-realizao espiritual, dando-nos como
base a no-existncia do corpo material. No entanto, muito difcil encontrar algum que esteja
verdadeiramente inclinado a entender esta cincia da alma diretamente da boca de ltus do Senhor.
Deixando-se levar por diferentes teorias desautorizadas, as pessoas podem facilmente se desorientar e
concluir erroneamente que a alma individual e a Alma Suprema so unas em todos os aspectos. De qualquer
maneira, aceitando ou no a existncia da alma ou mesmo acreditando na unidade entre a alma atmica e a
Superalma, a lamentao pela perda do corpo material no faz o menor sentido.
Verso 26:
GLOSSRIO:
Maha-bahu Pessoa de braos poderosos, Arjuna.
Existe uma filosofia materialista que acredita que os sintomas vitais ocorrem
com a maturidade da combinao material.
Aceitando ou no a existncia da alma, no h porque se lamentar.
Verso 27:
A batalha era um desejo de Krishna, pois tinha uma causa justa. Por isso era
dever do ksatriya participar dela.
Verso 28:
Sonhar que se est voando no cu = estar dentro deste corpo.
Materialmente falando, no h diferena entre as fases manifestas e
imanifestas. Portanto, mesmo sob a tica material, no h porque se lamentar.
Verso 29:
difcil encontrar algum que compreenda perfeitamente bem a posio da
alma, da Superalma e os seus diferentes aspectos.
Verso 30:
Embora a alma seja imortal, a violncia s pode ocorrer quando for sancionada
pelo Senhor.
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O que filsofos como os budistas pensam em relao a alma?

O que pensam os cientistas materialistas modernos sobre a alma?
Qual a teoria vaibhasika?
Por que Krishna chamou Arjuna de Maha-bahu?
Explique quando homicdios e guerras so necessrios e quando no so.
Acreditando ou no na existncia da alma no h necessidade de lamentao.
Explique isto.
Explique o exemplo do arranha-cu.
Explique o exemplo do sonho.
Explique o porque Krishna se refere a alma como espantosa.
Quem pode entender corretamente os assuntos sobre a alma?

OS DEVERES DE UM GUERREIRO
Como um kshatriya uma classe que se prope a proteger os cidados, quando ele enrgico contra os
agressores dos princpios religiosos ele no est se valendo de violncia mundana. Portanto, Arjuna no
deveria pensar que, lutando, ele ganharia uma residncia nos planetas infernais. Ao contrrio disto, Krishna
diz para Arjuna que, de qualquer modo, esta luta abriria as portas dos planetas celestiais superiores. Ao
vencer, Arjuna desfrutaria religiosamente de um reino terrestre e, ao ser derrotado, subiria aos planetas
celestiais. Portanto, se fugisse da batalha, todos considerariam Arjuna um covarde e, assim, sua fama e
reputao estariam arruinadas.
Como um amigo e mestre, o Senhor Krishna o alertou quanto a isto e o aconselhou a permanecer na
batalha, mesmo que tivesse de enfrentar a morte. No cumprimento dos deveres religiosos, Arjuna no
deveria levar em considerao se o resultado imediato apareceria na forma de felicidade ou aflio, vitria
ou derrota, etc. Ele deveria ser transcendental e agir acima da dualidade material.
Verso 31:
GLOSSRIO:
Ksat Lesado, trayate Dar proteo (ksatriya).
Sva-dharma Deveres especficos.
O treinamento de um ksatriya.
Duas espcies de sva-dharma.
Verso 32:
Os deveres dos ksatriyas.
Par Arjuna, lutar seria bom em ambas as circunstncias.
Verso 33:
GLOSSRIO:
Pasupata-astra Arma dada por Shiva a Arjuna.
A fama de Arjuna tambm estava em jogo.
Verso 34:
Era melhor Arjuna morrer na luta do que se retirar da batalha.
Verso 35:
Os generais aceitariam a fuga de Arjuna da batalha como covardia e no como
compaixo.
Verso 36:
Krishna repete Sua desaprovao da compaixo de Arjuna.
Verso 37:
Vitria ou derrota: Arjuna deveria lutar em qualquer situao.
Verso 38:

Diferente daquele que age para o gozo dos sentidos, aquele que age em
conscincia de Krishna est isento de qualquer reao.
Render-se a Mukunda Krishna significa se livrar de qualquer outro dever
material.
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Dividindo-a, explique a palavra ksatriya.

Qual o treinamento especfico dos ksatriyas.
Matar no campo de batalha em obedincia ao dharma e matar animais no fogo
do sacrifcio so considerados violncia? Explique isto.
Quais so as duas espcies de sva-dharma? Explique isto.
Por que, na vitria ou na derrota, seria favorvel Arjuna lutar?
Explique o resultado da luta entre Arjuna e Shiva.
Disserte sobre o seguinte tema: Diferentemente de algum que executa
atividades ordinrias, aquele que se rendeu completamente s atividades da
conscincia de Krishna no precisa justificar-se perante ningum.

O YOGA DA INTELIGNCIA
Apesar de, at ento, Krishna j ter explicado sankhya a filosofia que analisa a diferena entre o corpo
material e a alma espiritual Ele ainda no havia dado instrues prticas para Arjuna poder agir na
plataforma espiritual. Arjuna teria que ir alm da compreenso da individualidade eterna das diferentes
almas presentes no campo de batalha. Ou seja, ele teria de purificar a inteligncia atravs de buddhi-yoga,
quando se torna possvel atuar em plena liberdade sem o menor envolvimento com as reaes krmicas do
trabalho.
O Senhor estava pessoalmente presente no campo sagrado de Kurukshetra e pessoalmente desejava a
batalha para que todos fossem beneficiados e elevados a uma posio superior. Satisfazendo os desejos do
Senhor desse modo, todos praticariam servio devocional e, mesmo abandonando seus corpos, receberiam
grande resultado espiritual. Diferentemente das atividades materiais, cujos resultados so perdidos com a
destruio do corpo material, as atividades espirituais produzem resultados permanentes, o que significa que
todo avano espiritual obtido transferido para as prximas vidas. Esta a vantagem de executar atividades
em conscincia de Krishna.
Verso 39:
GLOSSRIO:
Nirukti Dicionrio vdico.
Sankhya Filosofia que descreve a verdadeira natureza da alma.
Purusa O Senhor Supremo.
Prakrti Natureza.
Buddhi-yoga Agir em conscincia de Krishna e conhecimento acerca do
servio devocional.
A diferena entre a verdadeira e a falsa filosofia Sankhya
Explanao sobre buddhi-yoga.
A igualdade entre sankhya-yoga e bhakti-yoga.
Verso 40:
A mais elevada qualidade transcendental de trabalho.
A diferena do trabalho material com o trabalho em conscincia de Krishna.
Verso 41:
GLOSSRIO:
Vyavasayatmika A forte f que pela conscincia de Krishna eleva-se mais
alta perfeio da vida.
Regar a raiz de uma rvore = agir em conscincia de Krishna.
O significado de f transcendental.
A importncia de se satisfazer o mestre espiritual.
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Faa a seguinte dissertao: A diferena entre a verdadeira e a falsa filosofia

Sankhya.
Por que a proposta de no lutar de Arjuna se baseava no gozo dos sentidos?
Explique a diferena entre purusa e prakrti.
Qual a ltima armadilha de maya?
Explique o significado de buddhi-yoga.
Por que no h diferena entre sankhya-yoga e buddhi-yoga?
Explique porque no caminho do servio devocional no h perda.
O que significa inteligncia vyavasayatmika?
Qual a maior perfeio da conscincia de Krishna e como ela obtida?
Explique: vasudeva sarvam iti sa mahatma sudurlabhah.
Explique a analogia da rega da raiz da rvore.
Como o servio na conscincia de Krishna mais adequadamente praticado?
Com suas palavras, explique a citao sobre o mestre espiritual feita por Srila
Visvanatha Cakravarti Thakura.

AS PALAVRAS FLORIDAS DOS VEDAS
Devido sua forte determinao em satisfazer os sentidos, pessoas materialmente motivadas preferem
adotar atividades religiosas mundanas, onde as propostas de gozo dos sentidos e opulncia material so
enfatizadas. Em outras palavras, elas tm grande dificuldade em compreender as atividades espirituais da
conscincia de Krishna. Assim, elas no reconhecem que qualquer atividade material religiosa ou no ir
envolv-las em reaes krmicas e causar cativeiro permanente neste mundo. Para estas pessoas menos
inteligentes, os Vedas oferecem as sees karma-kanda. Assim, mesmo um materialista pode, aos poucos,
se elevar do campo grosseiro material a uma posio transcendental. Mas Arjuna era um aluno e amigo
direto do Senhor. Ele deveria transcender a qualquer proposta de prazer material temporrio e deveria se
situar alm das dualidades pertinentes vida material. Portanto, a prtica de buddhi-yoga se destina
queles que compreendem o verdadeiro propsito dos Vedas. Tais pessoas so inteligentes o bastante para
no se apegarem unicamente aos rituais e no visarem simplesmente uma melhor qualidade de gozo dos
sentidos.
Versos 42 e 43:
GLOSSRIO:
Karma-kanda Caminho das atividades fruitivas.
Jyotistoma Sacrifcios para elevar a pessoa aos planetas celestiais.
Soma-rasa Bebida celestial que torna uma pessoa imortal.
Nandana-kanana Jardins celestiais com belas mulheres e abundante
suprimento de soma-rasa.
As flores das rvores venenosas = opulncia dos planetas celestiais.

As pessoas menos inteligentes acreditam que a execuo das atividades
fruitivas recomendadas nos Vedas (karma-kanda) a meta da vida.
Verso 44:
GLOSSRIO:
Samadhi A mente fixa na compreenso do eu.
O samadhi nunca possvel para pessoas interessadas no gozo dos sentidos ou
nas coisas temporrias.
Verso 45:
GLOSSRIO:
Brahma-jijasa questes sobre a transcendncia suprema.
Karma-kanda A parte dos Vedas que propiciam o gozo dos sentidos regulado.
Upanishads A parte dos Vedas que trata da compreenso espiritual e marcam
o comeo da vida transcendental.
Os Vedas procuram elevar as pessoas do gozo dos sentidos ao plano
transcendental.
O propsito da sabedoria vdica.
Em conscincia de Krishna pode-se alcanar a posio transcendental s
dualidades materiais.
Verso 46:
A seo karma-kanda dos Vedas se destina a encorajar o desenvolvimento
gradual da auto-realizao.
Somente uma pessoa bastante inteligente compreende que o propsito final dos
Vedas conhecer Krishna e no se elevar aos reinos celestiais.
O verdadeiro vedantista aquele que sente prazer em cantar os santos nomes
sem ofensas, como exemplificado pelo Senhor Chaitanya.
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Disserte sobre o seguinte tema: As atividades fruitivas da seo karma-kanda

dos Vedas se destinam aos menos inteligentes.
Explique o significado de samadhi.
Se as atividades fruitivas causam cativeiro material por que os Vedas as
recomendam? Explique isto.
O que so os Upanishads?
Como superar as dualidades e se livrar das ansiedades por ganho e segurana?
Qual o propsito ltimo no estudo dos Vedas?
Quem canta o santo nome est na mais elevada plataforma de auto-realizao.
Explique isto citando como exemplo o Srimad-Bhagavatam (3.33.7).
Considerando as dificuldades desta era, como se pode cumprir o propsito da
cultura vdica?
Descreva o passatempo entre o Senhor Caitanya e Prakasananda Sarasvati.
Explique porque o maior vedantista a grande alma que canta o santo nome.

LIBERTANDO-SE DAS ATIVIDADES FRUITIVAS
Na vida material, todos esto visando sua prpria satisfao e, como resultado disso, permanecem
constantemente sujeitos s reaes materiais. Na vida espiritual, no entanto, a dedicao est sempre
voltada satisfao do Senhor, e, como resultado natural, os deveres prescritos so desempenhados com
estabilidade e equilbrio, e livram gradualmente a pessoa de resultados indesejveis.
Devido influncia da energia ilusria do Senhor, as pessoas no percebem que este mundo material um
lugar onde existe perigo a cada passo. Os verdadeiros yogis, portanto, so devotados ao Senhor e refugiamse nEle, ocupando-se no Seu servio devocional amoroso. Compreendendo que as atividades materiais no
podem livr-lo por completo das ansiedades materiais, eles se tornam realmente perfeitos e atingem o
transe da auto-realizao espiritual, utilizando toda energia ou bens materiais em prol da satisfao do
Senhor. Assim, eles esto acima de qualquer necessidade de execuo de austeridades severas, de
complicados rituais vdicos ou de qualquer regra ou regulao material.
Verso 47:
Definio de deveres prescritos, trabalho por capricho e inao.
Arjuna deveria lutar sem apegos positivos ou negativos.
Verso 48:
GLOSSRIO:
Yoga Concentrao mental no Supremo, controlando os sentidos sempre
perturbadores.
Definio de Yoga.
A maneira correta de se cumprir o dever.
O Varnasrama-dharma se destina a satisfazer Krishna.
Verso 49:
Aquele que deseja gozar o fruto de seu trabalho mesquinho.
Verso 50:
O servio devocional purifica o praticante de todas as reaes do trabalho
boas ou ms.
Verso 51:
GLOSSRIO:
Karma-yoga (ou Buddhi-yoga) Servio em prol do Senhor.
Oceano de existncia material = gua contida na pegada de um bezerro (para
quem aceita Mukunda).
As almas liberadas no se interessam por este mundo, onde h perigo a cada
passo.
O verdadeiro candidato para se transferir para o mundo espiritual.
Verso 52:
GLOSSRIO:
Sabda-brahma A manifestao do som espiritual que manifestou os Vedas e
Upanisads.
O servio devocional est alm dos rituais dos Vedas.
Verso 53:
Caractersticas do samadhi pleno.
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Defina: deveres prescritos, trabalho por capricho e inao.

Correlacione as trs divises anteriores com a situao de Arjuna, baseando-se
no texto do verso 47.
O que vem a ser yoga (segundo o significado do verso 48)?
Como se pode abandonar o sentido de propriedade?
Por que uma pessoa ignora sua verdadeira posio constitucional?
Explique o exemplo da gua contida na pegada de um bezerro.
Quando, naturalmente, a pessoa se torna indiferente aos rituais dos Vedas?
Por que existem os ritos e rituais vdicos?
Defina samadhi (segundo o significado do verso 53).
O que significa, na prtica, cruzar a floresta da iluso?

SINTOMAS DE UM TRANSCENDENTALISTA
O mundo material o mundo da dualidade. No entanto, ao se fixar em conhecimento, a pessoa passa a se
interessar unicamente no Senhor, o Bem Absoluto, e nunca se afeta pela situao material, a qual
temporria e ilusria. Esta conscincia espiritual faz com que tal pessoa tenha controle sobre seus sentidos,
utilizando-os exclusivamente a servio do Senhor. A ocupao espiritual dos sentidos resulta em
experincias transcendentais, as quais oferecem prazeres espirituais muito superiores. Tal experincia de um
prazer superior coloca tal pessoa numa posio extremamente segura e imperturbvel.
Na plataforma material, existe a atuao constante de diferentes classes de misrias. No entanto, a pessoa
transcendental no permite que estas misrias interfiram em seu avano espiritual. Como ela no possui
apego, ela no vive buscando por condies adequadas para o gozo dos sentidos. Dedicada a servir ao
Senhor, ela esta em permanente bem-aventurana alm da plataforma sensual e alem dos sucessos ou
fracassos materiais inevitveis deste mundo. Ela no perde seu tempo tentando evitar as misrias materiais
ou se esforando pelo improvvel sucesso material, pois perfeitamente inteligente e est determinada na
vida espiritual.
Verso 54:
Sintomas de uma pessoa absorta na transcendncia.
A fala como a qualidade mais importante da pessoa.
Verso 55:
Uma pessoa em conscincia de Krishna possui todas as boas qualidades dos
grandes sbios.
Deve-se controlar os sentidos de modo natural, sem represso artificial.
Verso 56:
GLOSSRIO:
Muni A pessoa que, por no chegar a uma concluso definitiva, agita a mente
dos outros de diversos modos.
Sthita-dhir muni Uma pessoa consciente de Krishna que esgotou suas
atividades relacionadas com a especulao filosfica. Um Muni de mente fixa.
Em plena conscincia de Krishna a pessoa no se perturba diante das misrias.
Fixo em conscincia de Krishna a pessoa no tem apego nem desapego.

Verso 57:
Quem est fixo em conscincia de Krishna est em samadhi, acima do bem e
do mal relativo a este mundo.
Verso 58:
GLOSSRIO:
Yogi Aquele que capaz de controlar os sentidos conforme seu plano,
seguindo as permisses e proibies das escrituras reveladas.
Sentidos = serpentes venenosas / Yogi = encantador de serpentes.
Tartaruga = yogi.
Como manter os sentidos sob controle.
Verso 59:
Restrio do gozo dos sentidos = restrio da alimentao de um doente.
Restries artificiais dos sentidos s servem para os nefitos.
A conscincia de Krishna oferece um gosto superior.
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Qual o principal sintoma de uma pessoa absorta na transcendncia?

Por que a fala como considerada a qualidade mais importante da pessoa?
Qual o sintoma imediato de uma pessoa consciente de Krishna?
Por que uma pessoa sem conscincia de Krishna no possui verdadeiramente
boas qualidades?
Explique porque a pessoa consciente de Krishna controla os sentidos de modo
natural, sem represso artificial.
Qual a diferena entre o simples muni e o sthita-dhir muni?
Explique por que a pessoa em conscincia de Krishna no se perturba diante
das misrias.
Defina apego e desapego.
Explique por que a pessoa fixa em conscincia de Krishna no possui apego ou
desapego.
Como a pessoa fixa em conscincia de Krishna consegue transcender o bem e o
mal relativo a este mundo?
Foi dito que o yogi controla seus sentidos conforme seus planos. Mas, como
saber se seu plano est certo?
Explique a comparao dos sentidos com as serpentes venenosas.
Explique a comparao da tartaruga com o yogi.
Explique a comparao da restrio do gozo dos sentidos com a restrio da
alimentao de um doente.
Por que as restries artificiais dos sentidos servem unicamente para os
nefitos.
Como controlar os sentidos de forma natural?

O CONTROLE DOS SENTIDOS
Enquanto habita um corpo material, a alma est sempre em contato com uma atmosfera plena de encantos
criados pela energia ilusria. Assim, preciso cuidado constante para no permitir que a energia ilusria
penetre atravs dos sentidos. Mas isto no significa que uma pessoa consciente de Krishna tenta evitar os
objetos dos sentidos artificialmente, simplesmente negando-os ou reprimindo seus sentidos. Ela inteligente
o bastante para compreender que o segredo do controle dos sentidos a arte de utilizar tudo no servio ao
Senhor, o que para ela bastante natural, devido ao desenvolvimento de sua devoo. Portanto, ela nunca
se torna vtima da conscincia materialista e nunca cai na iluso de julgar-se proprietrio, controlador ou
desfrutador da energia material.
Ao vincular ao Senhor todas as suas ocupaes, a pessoa estabiliza sua inteligncia e apazigua sua mente e
sentidos. Perdendo o interesse por atividades mundanas, ela vive desperta para atividades transcendentais e
sente grande prazer no avano espiritual. Ela no tem necessidade de nada, pois o Senhor est sempre
presente em sua mente e corao. Mesmo que, de algum modo, surjam desejos em sua mente, ela
consegue manter-se imperturbvel, devido misericrdia do Senhor que recompensa seu esforo sincero. A
entidade viva no pode existir sem desejos, nem pode existir sem sentimentos ou atividades. Portanto, estar
sem desejos significa que no se reivindica falsamente a propriedade de algo. Este o princpio bsico e
essencial para se alcanar a plataforma de verdadeira paz interior.
Verso 60:
Para uma pessoa suficientemente alimentada qualquer alimento se torna
desagradvel = uma pessoa espiritualmente satisfeita o gozo dos sentidos se
torna desagradvel.
Exemplo de Yamunacarya que superou o desejo sexual devido ao prazer
transcendental da conscincia de Krishna.
Sem conscincia de Krishna plena muito difcil controlar a mente e os
sentidos.
Diferente do prazer material, o prazer transcendental se renova a cada
instante.
Verso 61:
O fogo queima uma sala por inteiro = o Senhor no corao queima as
impurezas.
O rei Ambarisa foi capaz de controlar os sentidos fora do servio devocional.
A concepo mais elevada da perfeio do yoga.
A superioridade do devoto puro em relao ao yogi.
Exemplo de como utilizar todos os sentidos em conscincia de Krishna.
Verso 62:
Mesmo estando em profunda meditao, Siva aceitou unir-se sexualmente com
Paravati.
Devido sua devoo pura, Haridas Thakura passou no teste feito diretamente
por Maya em pessoa.
Os sentidos precisam de ocupao prtica. Se no se ocuparem
transcendentalmente acabaro se ocupando materialmente.
Neste mundo, todos esto sujeitos agitao dos sentidos, incluindo Siva e
Brahma.
Por mais que se tente reprimir os sentidos, sem ocup-los em conscincia de

Krishna, haver fracasso.
Verso 63:
GLOSSRIO:
Prasadam Os restos saborosos dos alimentos oferecidos ao Senhor.
Em conscincia de Krishna possvel compreender a verdadeira utilidade
espiritual de tudo.
A diferena da renncia artificial do impersonalista e a verdadeira renncia do
devoto.
Verso 64:
Por agir sob a direo do Senhor, o devoto transcende todo apego e desapego
materiais.
Verso 65-66:
Como se obter a verdadeira paz.
Verso 67-68:
GLOSSRIO:
Sadhaka Um praticante de vida espiritual sob a orientao de um mestre
espiritual fidedigno e, por isso, um forte candidato liberao.
O vento arrasta um barco = a mente arrasta a inteligncia.
A estabilizao da inteligncia atravs da ocupao dos sentidos no servio do
Senhor.
Verso 69:
Noite = vida material / Dia = vida espiritual
As duas classes de inteligncia: material e espiritual.
Verso 70:
O oceano que no transborda, mesmo recebendo incessantes guas dos rios =
o homem que no luta por satisfazer seus desejos.
Uma pessoa consciente de Krishna imperturbvel e, por isso, alcana a paz.
Verso 71:
Verdadeira ausncia de desejos significa desejar tudo para Krishna.
A compreenso da conscincia de Krishna o princpio bsico da verdadeira
paz.
Verso 72:
GLOSSRIO:
Nirvana Cessao do processo da vida materialista.
Brahman Espiritual (o oposto da matria).
Brahma sthiti A liberao do cativeiro material.

Khatvanga Maharaj que alcanou a vida divina apenas alguns segundos antes
da morte.
A vida divina pode ser alcanada em um segundo ou nem mesmo em milhes
de nascimentos.
A diferena do conceito de nirvana nos ensinamentos de Krishna e nirvana nos
ensinamentos de Buda.
No h diferena entre o reino de Deus e o servio devocional do Senhor.
O segundo capitula da Gita abrange o contedo de todo o texto: karma-yoga,
jana-yoga e bhakti-yoga.
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Explique por o gozo dos sentidos se torna desagradvel para uma pessoa
consciente de Krishna. D um exemplo.
Como Yamunacarya superou o desejo sexual?
Por que sem conscincia de Krishna plena muito difcil controlar a mente e os
sentidos?
Como o rei Ambarisa foi capaz de controlar seus sentidos?
Qual a concepo mais elevada da perfeio do yoga?
Explique a superioridade do devoto puro em relao ao yogi.
Compare o exemplo da unio de Siva e Paravati, enquanto ele estava
meditando profundamente, com o exemplo de Haridas Thakura que passou num
teste feito diretamente por Maya em pessoa.
Disserte sobre este tema: Os sentidos exigem ocupao prtica.
Neste mundo, todos esto sujeitos agitao dos sentidos? Justifique sua
resposta.
Por que, mesmo reprimindo os sentidos, h grande probabilidade de fracasso?
O que significa Prasadam?
Explique como possvel compreender a verdadeira utilidade espiritual de tudo.
Explique a diferena da renncia artificial do impersonalista e a verdadeira
renncia do devoto.
Como o devoto consegue transcende todo apego e desapego materiais?
Como possvel obter a verdadeira paz?
Explique o significado da palavra sadhaka.
Explique o exemplo do vento que arrasta um barco com a mente que arrasta a
inteligncia.
Como possvel se estabilizar a inteligncia?
Explique a comparao da noite com a vida material e do dia com a vida
espiritual.
Explique as duas classes de inteligncia.
Explique o exemplo do oceano que no transborda, mesmo recebendo
incessantes guas dos rios.
Por que uma pessoa consciente de Krishna alcana a verdadeira paz?
O que significa verdadeira ausncia de desejos?
O que significa nirvana?
O que significa brahma sthiti?
Explique por que a vida divina pode ser alcanada em um segundo ou nem
mesmo em milhes de nascimentos.
Explique a diferena do conceito de nirvana nos ensinamentos de Krishna e

nirvana nos ensinamentos de Buda.
28. Explique por que no h diferena entre o reino de Deus e o servio devocional
do Senhor.
29. Explique por que Bhaktivinoda Thakura afirma quer o segundo capitula da Gita
abrange todo o contedo do texto.
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Capítulo Dois Completo GAP Q

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CAPTULO DOIS / Resumo do Contedo da Gita / Prolas 06-16

Prtha Tia de Krishna e me de Arjuna.

PONTOS FILOSFICOS PRINCIPAIS:

O que a compaixo material indica?

Prola 07 (versos 4-9)

PONTOS FILOSFICOS PRINCIPAIS:

Quando um preceptor merece ser abandonado?

Prola 08 (versos 10-15)

Embora o corpo mude a todo instante, a alma imutvel e eterna.

Prola 09 (versos 16-25)

Experimentalmente, no h como provar a existncia da alma.

Questionrio da Prola 9 (respostas encontradas nos versos 16-25)

Qual a diferena entre matria e esprito?

Prola 10 (versos 26-30)

O que filsofos como os budistas pensam em relao a alma?

Prola 11 (versos 31-38)

PONTOS FILOSFICOS PRINCIPAIS:

Dividindo-a, explique a palavra ksatriya.

Prola 12 (versos 39-41)

Faa a seguinte dissertao: A diferena entre a verdadeira e a falsa filosofia

Prola 13 (versos 42-46)

PONTOS FILOSFICOS PRINCIPAIS:

Disserte sobre o seguinte tema: As atividades fruitivas da seo karma-kanda

Prola 14 (versos 47-53)

Defina: deveres prescritos, trabalho por capricho e inao.

Prola 15 (versos 54-59)

Fixo em conscincia de Krishna a pessoa no tem apego nem desapego.

Qual o principal sintoma de uma pessoa absorta na transcendncia?

Prola 16 (versos 60-72)

Por mais que se tente reprimir os sentidos, sem ocup-los em conscincia de

Brahma sthiti A liberao do cativeiro material.

Explique a diferena do conceito de nirvana nos ensinamentos de Krishna e

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