TALLER DE TICA UNIDAD I

EL SENTIDO DE APRENDER TICA

Exposicin y explicacin de cada uno de los subtemas de la unidad,
1.1.

Significado y sentido del comportamiento tico. (Una hora)

La palabra tica proviene del vocablo griego ethos que significa comportamiento o costumbre. tica
son los principios de la conducta humana. En la historia de la tica hay tres modelos de conducta
principales: la felicidad o placer; el deber, la virtud o la obligacin; y la perfeccin, el ms completo
desarrollo de las potencialidades humanas. Como una ciencia normativa, la tica debe ser aplicada por
todos los integrantes de una sociedad en todos los mbitos para un equilibrio en la conducta.
Los mbitos en que la tica aparece son en el mbito personal, social, acadmico, y en el mbito del
ejercicio de la ciudadana. La tica en el mbito personal se refiere a la valoracin de la persona en s
misma, es decir, la autovaloracin, al desarrollo de una conciencia sobre la propia dignidad personal, y
esto determina la atencin y desarrollo de ciertos valores. La tica en el mbito de la sociedad
corresponde a los valores que nos formamos, aplicados en la forma de relacionarnos con el medio
social.
La tica en el ejercicio de la ciudadana se refiere a los derechos esenciales, como la libertad de
expresin, de pensamiento, religiosa; los derechos polticos, colectivos y sociales para compartir dentro
de la comunidad y vivir de acuerdo a criterios aceptables para cada sociedad.
tica Profesional La profesin se puede definir como la actividad personal, puesta de una manera
estable y honrada al servicio de los dems y en beneficio propio, a impulsos de la propia vocacin y
con la dignidad que corresponde a la persona humana. En virtud de su profesin, el sujeto ocupa una
situacin que le confiere deberes y derechos especiales, como se ver:
La Vocacin. La eleccin de la profesin debe ser completamente libre.
La finalidad del trabajo profesional es el bien comn. La capacitacin que se requiere para ejercer
este trabajo, est siempre orientada a un mejor rendimiento dentro de las actividades especializadas
para el beneficio de la sociedad.
Capacidad profesional. Un profesional debe ofrecer una preparacin especial en dos sentidos:
capacidad intelectual y capacidad moral. La capacidad intelectual consiste en el conjunto de
conocimientos que dentro de su profesin, lo hacen apto para desarrollar sus labores.
La capacidad intelectual consiste en el conjunto de conocimientos que dentro de su profesin, lo
hacen apto para desarrollar sus labores.
La capacidad moral es el valor del profesional como persona, lo cual da una dignidad, seriedad y
nobleza a su trabajo, digna del aprecio de todo el que encuentra. Abarca no slo la honestidad en el
trato, no slo en el sentido de responsabilidad en el cumplimiento de lo pactado, sino adems la
capacidad para abarcar y traspasar su propia esfera profesional en un horizonte mucho ms amplio,
hacia la bsqueda y construccin de una sociedad ms justa y equilibrada.
El profesional debe ejercer su funcin desde la ms estricta honradez y fidelidad a los principios.

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1.1.1

En el mbito Personal y Social.

La tica personal forma parte integral del actuar de las personas respecto a las acciones
realizadas en la ejecucin de sus actos vivenciales, sean estos de cualquier naturaleza. Se trata
de una forma de vida, de un compromiso permanente cuya violacin es inexcusable ante la
propia persona y aquellos que conocieron de las acciones violatorias.

El alma humana est compuesta por tres elementos: el intelecto, la voluntad y la emocin.
Cada uno de los cuales poseen una virtud especfica en la persona buena y juega un papel
especfico. La virtud del intelecto es la sabidura, o el conocimiento de los fines de la vida; la de
la voluntad es el valor, la capacidad de actuar, y la de las emociones es la templanza, o el
autocontrol.

La virtud ltima, la justicia, es la relacin armoniosa entre todas las dems, cuando cada parte
del alma cumple su tarea apropiada y guarda el lugar que le corresponde.

La responsabilidad o tica individual se considera ms importante que la obediencia a la

autoridad o a la tradicin.

La tica personal est muy influida por el problema del bien y el mal en cada individuo a la
lucha del impulso del yo instintivo para satisfacer todos sus deseos y la necesidad del yo social
de controlar o reprimir la mayora de esos impulsos con el fin de que el individuo acte dentro
de la sociedad.

Algunos Ejemplos de tica personal

Es la formacin integral permanente, que implica la posibilidad de relacionarse con el medio a
travs de su propia formacin. Por ejemplo: La interioridad: contempla la valoracin de una
actividad fundamentalmente humana: la reflexin. La autocrtica: todos somos esencialmente
crticos. La creatividad: el potencial de un hombre para su autorrealizacin, la capacidad de crear.
La actitud crtica: la actitud del cuestionamiento del hombre as mismo y frente a su entorno.
Actitud de apertura hacia el cambio: implica provocar los cambios y por otro aceptarlos y
comprenderlos.

La tica social estudia las normas y principios morales de la vida colectiva. Constituye el
complemento necesario de la tica individual, que considera la responsabilidad del
individuo con respecto a los dems y para consigo.

La tica social se tiene en conjuncin con la tica personal de cada persona que integra la
sociedad, es decir no es moral, ya que la moral es lo que est definido como lo bueno en la
sociedad, y la tica social es lo que en realidad en conjunto estamos aceptando como lo

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bueno, y lo que decidimos acatar dentro de la misma, teniendo as las adecuadas
consideraciones dentro de la misma para y con los dems, es decir el respeto a terceros.
Algunos Ejemplos de tica Social
El respeto a los otros: es la valoracin base que reconoce el valor de cada persona; implica
conocer y reconocer las diferencias individuales.
Compartir en comunidad: responde al ideal de la vocacin humana.
La solidad responsable: implica colaboracin efectiva de todos los miembros de la sociedad o
grupo al que se pertenece.
La justicia: es el valor ideal de la convivencia de los hombres.
La paz: representa un valor permanente perseguido por las sociedades humanas.
Actitud de apertura y dilogo: implica el trascender los propios lmites para ensanchar el mundo
hasta incluir el otro.
Actitud de corresponsabilidad solidaria: implica un compromiso de sus miembros en la
participacin y realizacin de acciones para solucionarlo.
1.1.2 En el mbito Acadmico (media hora)

La tica acadmica es seguir una serie de reglas y normas que involucran tanto a los profesores
y personal docente de las instituciones educativas, como a los alumnos y padres de familia
directa o indirectamente; ya que desempea un papel muy importante en la relacione que existe
entre maestro y alumno donde debe haber aplicacin de valores mutuamente.

Para el trabajo acadmico y el desempeo del alumno la tica acadmica desempea un papel
muy importante, un pilar fundamental.

La enseanza que el profesor d a su alumno no solo transmite un cmulo de conocimientos, si

no, una actitud ante la vida y sus semejantes. El trato de respeto entre profesor y alumno es
esencial para la relacin que estos dos seres compartirn. No es otra cosa ms que realizar actos
deseados en lo que respecta al mbito escolar.

La tica acadmica habla mucho de la persona, sin embargo se ha ido debilitando por lo que
requiere reflexionar en torno a principios ticos y morales agrandndose la confianza en lo
acadmico.

La tica como valor en la formacin proporcionada por los educadores debe ser inseparable de
su prctica educativa, sin importar si se trabaja con nios, jvenes o adultos y la mejor manera
de conservarla es convertirla en un principio de nuestra vida cotidiana.

La vida escolar es al mismo tiempo fuente y reflejo de la sociedad en la que est insertada,
siendo la institucin la que tiene a su cargo la generacin de soluciones, de propuestas, de
tecnologa, para la gestin del bien comn. La escuela y la universidad tienen que ser gestoras

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de la formacin de seres humanos crticos y espacio para la cultura. En segunda instancia
deber estar orientada a ensear profesiones, manteniendo como eje la formacin de
conciencias crticas y propositivas.
1.1.3

En el Ejercicio de la Ciudadana. (media hora)

La tica en el ejercicio de la ciudadana se refiere a los derechos esenciales, como la libertad de

expresin, de pensamiento, religiosa; los derechos polticos, colectivos y sociales para
compartir dentro de la comunidad y vivir de acuerdo a criterios aceptables para cada sociedad.

Segn Aristteles dice que este comportamiento a quedado expresado desde el momento en
que las personas nacen traen un sin nmero de rasgos que pueden ser biolgicos, fsicos,
hereditarios y que a estos rasgos se le conoce como la la primera naturaleza. Se dice que no
podemos predecir que una persona ser moral o inmoral, si tendr hbitos buenos o malos, yo
pienso que eso se da con el paso de tiempo y conforme a la edad.

Por ejemplo no se puede decir que un nio de knder es moral o inmoral porque a ese nio todava no
se sabe cmo ir creciendo da a da, es decir que valores tomara en cuenta para su desarrollo. Otro
ejemplo: seria que un alumno de universidad tiene la obligacin de hacer bien sus tareas, es decir con
responsabilidad, limpieza, respeto hacia los compaeros y maestros.
1.2.4 Derechos Humanos (una hora)
Los derechos humanos son aquellas libertades, facultades, instituciones o reivindicaciones relativas a
bienes primarios o bsicos[1] que incluyen a toda persona, por el simple hecho de su condicin humana,
para la garanta de una vida digna. Son independientes de factores particulares como el estatus, sexo,
orientacin sexual, etnia o nacionalidad; y son independientes o no dependen exclusivamente del
ordenamiento jurdico vigente, por lo que se consideran fuente del Derecho, en concreto la denominada
derecho natural. Desde un punto de vista ms relacional, los derechos humanos se han definido como
las condiciones que permiten crear una relacin integrada entre la persona y la sociedad, que permita a
los individuos ser personas jurdicas, identificndose consigo mismos y con los otros.
El profesional en su diario vivir no solo confronta problemas con relacin a su trabajo, sino tambin en
su profesin de da a da con las personas que le rodean, esto hace que muchas veces cometamos
errores sin darnos cuenta que estamos pisando la lnea d la moralidad y el diario vivir.
Desde la revolucin francesa, donde se proclam la igualdad de derechos, existen personas, hombres y
mujeres que llevan en su carga la economa y la estabilidad de cualquier pas. Desde tiempos muy
antiguos nos hemos topado con diferentes profesiones y unto a estas siempre existen reglas que marcan
y rigen el desempeo de dichas profesiones.
Los hombres y mujeres enfrentan problemas que de una manera u otra podran poner en tela de juicio
su debida conducta, muchas veces ellos mismos dudando de su propia profesionalidad, pero teniendo

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siempre en cuenta que existen desde tiempos remotos deberes y derechos que cada cual sabe donde
clasificarse.
Los derechos humanos parece que tienen mucho que ver con la tica y con la Moral. Por qu
llamarlos derechos y no deberes, por ejemplo? La pregunta alcanza toda su fuerza desde las
coordenadas que, segn modos muy diversos, tienden a ver la distincin entre los trminos tica &
moral, por un lado, y derecho, por otro, como una distincin dicotmica. Quienes, por el contrario,
no entienden esa distincin dicotmicamente, puesto que presuponen la efectividad de un
entretejimiento sui generis entre la tica & moral, y el derecho, estarn lejos de hacerse esta pregunta.
Ms bien tendran que hacerse la pregunta contraria
Por qu no llamar derechos a los deberes ticos y morales? En trminos gnoseolgicos: La cuestin
de los derechos humanos, no corresponde antes a la Teora del Derecho (a la Filosofa del Derecho)
que a la Teora de la tica y de la Moral?
El debate en torno a la cuestin de si los derechos humanos han de considerarse desde una perspectiva
estrictamente jurdica, o bien desde una perspectiva previa, o por lo menos no reducible a la esfera
estrictamente jurdica. Es decir, una perspectiva tica & moral compromete evidentemente la cuestin
general de las relaciones entre el derecho estricto y la moral o la tica; as como la cuestin general de
las relaciones entre las normas ticas y las normas morales. Partimos de la hiptesis general segn la
cual las normas jurdicas (los derechos, en sentido estricto) presuponen las normas ticas y morales,
pero casi a la manera como el metalenguaje presupone el lenguaje objeto.
Slo que las normas jurdicas no las entendemos como un mero nombre de las normas morales o ticas,
algo as como una reexposicin reflexiva de normas prejurdicas o praeterjurdicas. Las normas
jurdicas no son un pleonasmo de las normas morales o ticas. Si a las normas jurdicas les corresponde
una funcin peculiar y no la de una mera redundancia de las normas morales o ticas, sin que tampoco
pueda decirse que se mantienen al margen o ms ac de la tica o de la moral, es porque las propias
normas morales o ticas, en un momento dado de su desarrollo, necesitan ser formuladas como normas
jurdicas. Si esto es as es porque las normas morales, y las normas ticas, no slo no son idnticas
entre s, sino que ni siquiera son estrictamente conmensurables.
La pretensin de la tica de mnimos es asegurar no slo la convivencia pacfica sino tambin el
mximo de justicia, la que se materializa justamente en la posibilidad que se le permita ciudadano
ejercer el conjunto de derechos contenido en las declaraciones de derechos humanos: los derechos
civiles y polticos, los econmicos, sociales y culturales y, aquellos otros que se conocen con el nombre
de derechos de la solidaridad (derecho a la paz, a un medio ambiente sano, el derecho al desarrollo,
etc.)
Desde nuestra perspectiva, cualquiera fuera su espacio de actuacin, la tica de mnimos nos permite
vislumbrar la esperanza de la posibilidad de consensos, en la que el punto de partida es la propia
persona humana. Algo es tico o no lo es en la medida en que condice o no con la persona humana y su
dignidad, convirtindose sta, en consecuencia, en un valor tico como realidad objetiva.

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Los derechos humanos se erigen como la expresin del consenso para la edificacin de una tica
ciudadana, destinada a asegurar relaciones interpersonales justas que posibiliten la libertad de los
individuos para la bsqueda de la felicidad personal
La tica ciudadana se funda en consensos sociales en el que el sistema de preceptos morales se hace
necesarios para conseguir la convivencia pacfica y democrtica en medio de una sociedad
pluricultural.

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