Universidad

de

la

Salle

Facultad de Filosofa y Letras.

Ontologa.- Estefana Losada.
Taller: los progresos de la metafsica.
Juan Sebastin Camargo Cifuentes.
1.
La razn pretende construir las bases de la metafsica como campo de estudio. A travs de la
razn y la especulacin es posible edificar la esencia de la metafsica como una forma de progreso
sobre el conocimiento de las cosas sensibles y suprasensibles. Es con la razn, entendida como un
conocimiento a priori, esto es, distinto del emprico, donde se construye un conocimiento terico
con la posibilidad de su uso en la experiencia. La posibilidad de construir conceptos, juicios y
principios por medio de la intuicin a priori para luego ser puestos a prueba como conocimientos
verdaderos a travs de la experiencia, determina un paso dado por la razn en el terreno de la
metafsica. La investigacin de la razn pasa a otro plano al haber planteado la pregunta de cmo
es posible un conocimiento a priori a partir de juicios concretos u objetivos. es posible conocer
algo antes de haberlo percibido? O dicho de otra manera, es posible conocer, juzgar y representar
algo a priori?.
El conocimiento puede ser representado a priori a partir de juicios concretos. Esto significa
hacerse una representacin de algo antes de la percepcin o de la impresin directa con el objeto.
Pero una intuicin de este tipo debe hacerse antes de la experiencia con los objetos, por lo cual,
para que sea posible un conocimiento a priori, esta representacin no debe ser la forma del objeto
intuido. Para que una intuicin sea conocimiento se requieren de un concepto y una intuicin de
algn objeto. De este modo cabe la posibilidad de que el concepto sea representado a manera de
intuicin y posteriormente sea posible su experiencia, como por ejemplo ,sucede con el espacio y
el tiempo.
Los conocimientos a priori deben contener condiciones de posibilidad de experiencia en
general, como es el caso de la matemtica. El espacio y el tiempo , as como las categoras de la
conciencia, son considerados como formas de sensibilidad intuidas subjetivamente, estos

conceptos a priori del entendimiento, no llegan a fundamentar conocimiento de un objeto en

general. No obstante, si fundamentan un conocimiento de aquel objeto en la intuicin emprica.
Puesto que aunque no percibimos el espacio y el tiempo de manera inmediata o existente, si lo
intuimos y los constatamos con la experiencia, pues nos envejecemos. As pues, se demuestra la
realidad sensible por medio de la intuicin a priori.
Dicho lo anterior, hay que recalcar la divisin de la metafsica, pues por lo que respecta a la
experiencia a priori hemos expuesto las ideas de representacin terica como objeto en nosotros,
con su posibilidad de experiencia. Sin embargo, si el objeto esta fuera de nuestra capacidad
sensible, estos es, fuera de nuestra intuicin, de nuestras categoras y conceptos se entra en terreno
de lo suprasensible, para lo cual en conocimiento a priori esta fuera de nosotros y no podemos
determinar los objetos de nuestra percepcin.
2.
La diferencia entre metafsica y ontologa, radica en que la ontologa consiste en un sistema que
fundamenta y teoriza el conocimiento a priori, es decir, el conocimiento terico de la razn que no
se extiende mas all del conocimiento de los sentidos y que es captado o asimilado como una
intuicin. La ontologa pretende crear un marco consistente, en donde se desarrolle un mtodo para
evaluar los juicios y principios del conocimiento sensible. De manera que una vez revisada la
posibilidad de estos conceptos en forma intuida, se revise la posibilidad de ser experimentados. La
metafsica por su parte, busca pasar de lo sensible a lo suprasensible, cambiando el objeto de
estudio, es decir, algo que esta fuera de nosotros, un objeto externo. La metafsica es un sistema
de conceptos totalmente tericos, sin ceder la posibilidad con la experiencia. La metafsica no
contiene doctrinas de la razn que la conecten con posibilidades prcticas.
3.
La metafsica para Kant corresponde a un sistema en donde ya no se fundamenta el
conocimiento a partir de lo que es sensible y pueda llegar a ser experimentado, sino que, solo
puede ser fundamentado en principios puramente tericos, basados en la razn y la especulacin
sin dar pie a la experiencia. La metafsica tiene como objeto lo suprasensible, ampliando el
conocimiento de la razn mediante otros conceptos, no centrndose en un objeto definido, sino
establecindolo en otro lugar, abarcando un inters terico y especulativo en objetos desconocidos
externos e internos (inmateriales, alma).

Los intentos de hacer metafsica fracasan en el hecho de que la metafsica ya no se encarga de

un estudio del conocimiento, guiado por la razn, intuitivo y a priori. Pudiendo la metafsica
encontrar nuevos terrenos de conocimientos relacionados con la intuicin y constatados por la
practica. De este modo, la metafsica fracasa por no seguir aquel objeto de estudio o cadena que
estaba guiada por la razn y confrontada por la experiencia. El fracaso est en ampliar el
conocimiento a lo suprasensible sin ms fundamento que la propia razn, y en buscar un dominio
absoluto de la razn sin mirar un inters practico. As, se crearon mas conceptos, categoras y
principios, donde lo que se buscaba era nuevas materias de estudio, alagadas por la razn,
descuidando, quiz, una manera efectiva de buscar vnculos entre el conocimiento intuitivo y a
priori y la experiencia.