SOBRE SEXO

Quando o assunto sexo o que h de mais comum hoje em dia a mente ser empurrada pel
o doutrinarismo opaco dos religiosos, que nos dizem: homossexualismo contra a nat
ureza , o matrimnio indissolvel , adultrio pecado ou pelo experimentalismo vale tud
dernidade, que reza: sexo um produto da evoluo
tudo tem uma motivao sexual inconscie
importante no se reprimir . Se, por um lado, os religiosos no so capazes de nos ofer
ecer mais do que vagas referncias tradio como explicao para suas teses to impopulares
em nossos tempos, as atitudes modernas em relao a sexo, por outro, tm consequncias e
videntemente corruptoras e tenebrosas. Se sexo mero produto da evoluo, os machos n
ascem para espalhar sua semente e as fmeas, para escolher os parceiros mais forte
s. Em termos humanos isso simplesmente quer dizer que os homens nascem para ser
adlteros contumazes e as mulheres para ser vadias de bandidos. Se tudo sexo, como
querem certas correntes da psicologia moderna, quem morde um lpis ou fuma um cha
ruto j cometeu adultrio em seu corao. H tambm a vertente mstica nova era segundo a q
ua espiritualidade medida de maneira mais ou menos direta pelo nmero e qualidade
dos seus orgasmos.
No plano concreto das escolhas reais, preciso lembrar que a verdade necessria mes
mo quando no a compreendemos. Antes de encarar a questo teoricamente, considere qu
e se a posio religiosa parece opaca isso pode ser devido mais aos defeitos intelec
tuais particulares dos fiis e sacerdotes que a ensinam e nossa prpria indiferena e
estupidez ao ouvi-la do que ao contedo direto das doutrinas em questo. possvel term
os perdido de vista os dados fundamentais capazes de tornar essa doutrina clara.
Considere tambm que as doutrinas religiosas trouxeram para a humanidade a compan
hia de multides de santos e santas, enquanto o experimentalismo moderno s teve por
efeito nos obrigar a conviver com multides de viciados e viciadas em pornografia
, plulas, brinquedos e dietas. Isso devia bastar para escolher um lado. Dize-me c
om quem queres andar e te direi quem s.
Mas, feita a escolha concreta, resta a pergunta: Que sexo?

Para responder essa questo o primeiro que necessrio recuperar a inocncia. Falo ante
s de inocncia intelectual que de inocncia moral, pois o telhado protetivo da moral
desaba fcil quando sobrecarregado de dvidas. Inocncia intelectual um tipo de aband
ono das noes em favor da percepo. algo aparentado com a ignorncia socrtica, com o unk
owing do monge annimo, com a no-mente do zen e a pobreza de esprito do Evangelho. No
digo que essas atitudes so todas equivalentes perfeitos, mas que todas elas guar
dam algo em comum e, de certo modo, apontam para a mesma direo. No caso de que tra
tamos, tentar olhar para as coisas que tm sexo antes de criar um pseudo debate de
explicaes que s existe em nossa cabeca. Para quem faz esse esforo na direo da inocnci
evidente que sexo em primeiro lugar a diviso de papis em relao reproduo. tamb
e que meu prprio sexo facilmente verificvel com um breve olhar para o conjunto de r
gos que tenho entre as pernas.
Faamos o homem Nossa Imagem e semelhana

e macho e fmea Ele os criou

interessante notar que uma das primeiras coisas que Deus quis nos informar acerc
a da condio humana depois da queda foi a vergonha de ter o sexo exposto. A nudez r
eal e direta
no a da arte, que meramente representada
capaz de causar diversos ti
pos de reao, desejo, averso, desdm e indiferena. Com o pecado original a semelhana com
Deus foi quebrada e a Imagem Divina no corao foi enterrada sob os fragmentos deso
rdenados da semelhana perdida. De todos os motivos para se envergonhar, porque se
ntir vergonha da nudez? Creio que o sexo revela no corpo algo dessa semelhana per
dida. Homo representa a Imagem Divina, enquanto macho e fmea indicam modos fundam
entais de semelhana. Talvez muito dos elementos culturais de masculinidade e femini
lidade resultem de esforos para reconstituir uma semelhana divina. O sexo ento indi
ca algo que simultaneamente menos que eu essa sua dimenso puramente biolgica, e al
go que mais que eu na sua dimenso simblica, o sexo como um indcio de um potencial n
a direo de uma Virilidade Perfeita ou de uma Feminilidade Perfeita. Nossos primeir

os pais ento sentiram vergonha de exibir uma promessa que eles j no podiam cumprir
e alguma apreenso ou mesmo medo do que sua nudez podia causar ou deixar de causar
. Vergonha de uma semelhana da qual o sexo (como mero fato biolgico) s uma dolorosa
lembrana.
Toda discusso sobre se a identidade sexual natural ou cultural parece fazer de conta
que no somos animais racionais. No somos uma sobreposio lgica dos conceitos animal e
ional , nem tampouco uma juno ou mistura de dois elementos provenientes de mundos di
ferentes (material + imaterial), somos todos instncias reais de uma espcie em que
animalidade e racionalidade constituem uma s realidade vital. Mas preciso ir muit
o alm desse pseudo-dualismo e lembrar que h ainda um terceiro elemento em nossa co
nstituio. Homo, seja Vir ou Femina, corpo, alma e esprito. E na sexualidade humana,
como em tudo o mais que humano, cada um desses componentes tem que deixar sua m
arca. No corpo, basta olhar o que tenho entre as pernas para saber qual o meu se
xo. A isso se acrescenta uma identidade sexual anmica, parte natural, parte apren
dida ou cultural (para quem no conhece as cosmologias tradicionais da humanidade,
a alma o elemento intermedirio, parte semelhante ao espirito, parte semelhante a
o corpo). Mas tambm sou esprito, e isso quer dizer que, para ser humano, o sexo ta
mbm tem que permitir a contemplao e assimilao de qualidades espirituais que transcend
em tanto a natureza quanto a sociedade, tanto o corpo quanto a alma.
Ningum deseja o que j possui. Isso no uma ordem, simples bom uso da linguagem. Se a
contece de alguns homens desejarem outros homens e de algumas mulheres desejarem
outras mulheres, simplesmente porque sentem que o desejado possui algo que ao d
esejante faz falta. Nenhum homem completamente masculino, nenhuma mulher complet
amente feminina. Em todos nos falta algo. Creio que essa a razo que leva alguns h
omossexuais a crer que somos todos homossexuais no fundo. Tambm entendo que rompe
r com as formas sociais
s vezes bem artificiais de masculinidade e feminilidade p
ode ser bastante libertador e at um ato que envolve coragem e sinceridade.
Mas discordo das concluses que normalmente se tiram dessas ideias. Se verdade que
nenhum homem perfeitamente masculino e nenhuma mulher perfeitamente feminina no
se conclui que so todos masculino/feminina. Muito menos se conclui que o mero con
tato ertico com outros indivduos, sejam eles do mesmo ou de outro sexo, possa faze
r algo para curar essas deficincias.

Me parece que os homens so parte masculinos, parte fragmentos desordenados de uma

semelhana divina perdida e que o mesmo vale para as mulheres. At onde vejo, a rel
ao entre este homem concreto e Vir Perfeito ou entre esta mulher concreta e Femina Pe
rfeita a relao entre um fragmento de smbolo e a Perfeio simbolizada. Acredito que o s
xo ao mesmo tempo sinal de um dom corporal e de uma dvida espiritual. A quem foi
dado nascer de um sexo cabe agradecer ao dom corporal de ser homem ou mulher com
o Homo, isto , completando o dom corporal com uma Masculinidade ou Feminilidade e
spiritual.
Esse completar o dom corporal com um aperfeioamento espiritual no depende necessar
iamente de atividade sexual. Depende de uma compreenso do que a Imago Dei que foi
soterrada e da reconstituio da semelhana a partir do dado fsico que nos resta. Isso
possvel na virgindade consagrada e na sexualidade consagrada. A mera atividade s
exual no pode conduzir ningum a nenhuma perfeio espiritual. necessrio usar o sexo num
quadro simbolicamente adequado e com a graa de Deus ou renunciar a seu uso num q
uadro equivalente. Tanto a virgindade quanto a sexualidade envolvem elementos de
amor e sacrifcio. A virgindade consagrada se baseia no fato de que a Imago Dei e
st dentro de ns e portanto possvel recuper-la contando somente com a ajuda do prprio
Deus, sem nenhum auxiliar humano. A virgindade consagrada vai direto ao essencia
l: Uma s coisa necessria , escolheu a melhor parte, que no lhe ser tirada e buscai
o reino dos cus e sua justia e tudo o mais vos ser dado por acrscimo . A virgindade u
m renunciar a um apoio no prximo (num cnjuge) e contar com o apoio direto de Deus.
Ora, o apoio direto de Deus mais perfeito do que o apoio mediado pela criatura,
pois Deus mais perfeito que a criatura. A renncia ao uso do sexo cria na alma do

consagrado um espao preenchido pelo Esprito Santo pelo Dom do Amor que Deus sente
pelo Homo, vir e femina, e resulta na expanso quase indefinida do potencial real
de amor do consagrado ao prximo. Para quem escolheu a virgindade, todos os seres
humanos so sua prpria famlia. Esse amor bem fcil de notar nos bons sacerdotes, frad
es, monges e monjas. Quando conversamos com eles sentimos claramente que eles so
realmente nossos pais e mes, nossos irmos e irms. Sua renncia uma morte espiritual q
ue se repete continuamente, por todos os dias de suas vidas. Quem no sente profun
da reverncia ao conhec-los e ao refletir sobre isso est espiritualmente morto.
A perspectiva espiritual da sexualidade consagrada um pouco diferente, mas visa
o mesmo propsito. Ela se baseia no fato de que, juntos, homem e mulher constituem
eles mesmos uma imagem da Imago Dei e esse um poderoso smbolo para quem o compre
ende. O elemento de disciplina no se baseia aqui diretamente na renncia, mas no pe
rdo e na misericrdia. Por todos os dias de suas vidas, esposo e esposa tero que per
doar um ao outro por ser somente este homem e esta mulher e no Vir Perfeito e Femina
feita . E este perdoar as deficincias pessoais em razo do Dom Universal um important
e componente da alquimia espiritual do matrimnio. Com a mesma medida com que julga
rdes sereis julgados e quem recebe um profeta na qualidade de profeta, ter recompen
sa de profeta . Ou ainda, bem-aventurados os misericordiosos, porque alcanaro misericr
dia . Perdoar a esposa quando ela s esta mulher aqui em razo do amor pelo dom de Femin
a Perfeita que ela porta em si e concede a ti cria na alma do homem um espao que
o Esprito Santo preenche com virilidade espiritual e o mesmo vale para a esposa q
ue perdoa o marido pelo motivo correspondente. Na vida em famlia o amor ao prximo
se v na prtica relativamente restringido a um crculo menor de pessoas, mas isso com
pensado pelo fato desse amor cumprir a funo sagrada de perpetuar a presena da Imago
Dei neste mundo.
No escrevo estas linhas para dizer aos outros o que eles devem fazer (mais uma ve
z, fao minhas as palavras do meu pai Olavo de Carvalho: Quase nunca sei o que os o
utros devem fazer ), mas simplesmente para informar meus amigos das possibilidades
que a virgindade consagrada e a sexualidade consagrada podem oferecer e para le
mbrar que essas formas de consagrao so as reais opes sexuais e espirituais para o ser
umano que quer ser perfeito.
to fcil e lugar comum nos nossos tempos denunciar os que consagraram sua virgindad
e a Deus por no serem sempre fiis a seus votos. Mas ningum fala da culpa dos casais
que fazem pouco ou nenhum uso espiritual do matrimnio. A maior parte dos casais
sequer concebe o que sexualidade consagrada.
Entre o iconoclasmo da ideologia de gnero que quer abolir a ideia de identidade s
exual natural (como fazer isso sem destruir o que temos entre as pernas?) e a id
olatria das medidas perfeitas , que com sua dietas e ginsticas quer fazer de nossos
corpos perfeitas fbricas de sex appeal , j no sobra nenhum espao para uma verdadeira ic
onodulia do sexo.