INGENIERA
Ed. Religiosa
5 SEC III BIM.
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La persona no puede aislarse jams de la sociedad porque eso le conllevara a su ruina, ya que
los valores que la definen, pensamiento y amor, no pueden nutrirse sino de la comunin con
las dems personas.
Si la persona tiene que luchar para conquistarse y afirmase, no se tratar de una
lucha fsica en el seno de la especie, sino de un combate espiritual por el que el
hombre y la mujer, lejos de encerrarse en s mismos, en una especie de
individualismo egosta, busquen engrandecerse por el amor y el compartir con los dems.
LA PERSONA Y EL ESPRITU:
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La realizacin del hombre implica ir ms all del hombre y es, por tanto, una
realidad de orden moral y teologal que culmina en la adoracin y obediencia a Dios, en
las que y por las que el hombre encuentra su propio ser.
El humanismo cristiano es la respuesta del hombre a ser hombre en plenitud porque la
vocacin de l y de la humanidad es manifestar la imagen de Dios y ser transformada a imagen
del hijo nico del Padre.
Podra decirse que el nico humanismo en sentido pleno y radical es el
cristianismo como mensaje de salvacin y economa de la gracia. Y que el verdadero
hombre es aquel que realiza en su vida la verdad de Dios para con l, es decir el santo que se
enfrenta en la vida y con la historia reconocindolas como el momento de la decisin de cara a
la
eternidad
y
que
sabe,
por
tanto
asumir la propia situacin con todos los valores que presuponga e implique (rectitud
humana, afn de justicia, alegra de vivir, justo por la amistad, amor a
la belleza), segn el espritu de Cristo no buscndose a s mismo sino con actitud de
amor, de desprendimiento, de entrega.
LA IGLESIA EXPERTA EN HUMANIDAD:
La iglesia tiene plena competencia para ensear los derechos humanos, ya que con el
auxilio de la Revelacin y mediante la asistencia del Espritu Santo, conoce
la realidad profunda del ser del hombre y de su misin en la vida. As mismo el Vicario
de Cristo en la tierra es experto en humanidad.
ACCIONES HUMANAS Y CRISTIANAS:
Como consecuencia toda accin humana debe coincidir con las cristianas ya que
se rigen por la ley natural y moral que afecta a todos por igual por ser imagen y
semejanza de Dios, y por qu el Reino predicado por Cristo se encuentra dentro
del orden establecido por Dios desde la creacin, as lo ensea la Iglesia, quien gua y
orienta al Estado y rige por la ley positiva a los hombres.
LAS BASES DEL HUMANISMO CRISTIANO:
As, durante los dos ltimos siglos, entre los humanismos cerrados a Dios, se ha
ido abriendo paso un humanismo que parte de criterios evanglicos y hunde sus
races en el inters por todo lo humano a partir de una concepcin cristiana del
hombre y de la vida. Su principal expresin es el llamado humanismo cristiano, concepto
bastante moderno.
Desde finales del siglo XIX y a Io largo del XX, muchos pensadores cristianos han
tenido en cuenta la realidad de una sociedad cambiante, que se iba alejando
progresivamente de Dios, y han sentido la necesidad de profundizar en la visin del hombre y de
la sociedad desde una perspectiva cristiana.
La filosofa centrada en la dignidad de la persona humana surge como una reaccin
contra dos corrientes opuestas, el totalitarismo y el individualismo. Es ah donde se debe
encuadrar la interpretacin moderna del humanismo cristiano, que no se trata de un modelo
filosfico cerrado.
Se suele considerar que el actual humanismo cristiano est ligado al resurgir de la Doctrina Social
de la Iglesia, especialmente a partir de la Rerum novarum de Len XIII (1891).
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Con esta encclica la Iglesia trat de presentar ante el mundo una doctrina
defensora del hombre, que pudiera superar las profundas deficiencias ticas del
liberalismo individualista y de los totalitarismos. La Iglesia se present al mundo moderno
como portadora de una visin de la sociedad y de una tica capaz de dar respuesta a las
necesidades ms profundas del ser humano actual.
UN MUNDO MS HUMANO:
Juan Pablo II dedic a Cristo y al hombre la primera encclica de su pontificado. He
aqu un prrafo de este importante documento en el que nos presenta algunas
claves para comprender el papel del humanismo cristiano en nuestra poca: El progreso
de la tcnica y el desarrollo de la civilizacin de nuestro tiempo (...) exigen
un desarrollo proporcional de la moral y de la tica. Sin embargo, esto ltimo
parece, por desgracia, haberse quedado atrs. Por esto, este progreso (...) no puede
menos que engendrar mltiples inquietudes.
La primera inquietud se refiere a la cuestin esencial y fundamental: este progreso,
cuyo autor es el ser humano, hace la vida del hombre sobre la tierra, en
todos sus aspectos, ms humana? (...) Esta pregunta vuelve a plantearse
obstinadamente en lo que se refiere a lo verdaderamente esencial: si el hombre, en cuanto
hombre, en el contexto de este progreso, se hace de veras mejor, es decir ms maduro
espiritualmente, ms consciente de la dignidad de su humanidad, ms responsable, ms abierto
a los dems, particularmente a los ms necesitados (...).
Esta es la pregunta que deben hacerse los cristianos, precisamente porque
Jesucristo los ha sensibilizado as universalmente en torno al problema del hombre
(RH, n 15).
El humanismo cristiano trata de hacer posible la construccin de un mundo ms
humano, digno de los hijos de Dios, que se podra caracterizar por estas cuatro notas:
Pone, como centro de la vida poltica, social y econmica, la dignidad de la
persona humana y sus derechos fundamentales, comenzando por el derecho a la vida.
Est basado en la solidaridad, pues todos los seres humanos hemos sido
creados y convocados por Dios para vivir como hermanos, en un mundo que no favorezca
solo el bienestar de unos pocos, sino de todos, mediante el esfuerzo y la colaboracin mutua.
Promueve la justicia social - mediante un reparto equitativo de las cargas y
los beneficios - y la paz entre las naciones, afrontando las diferencias a travs del dilogo
y nunca por medio de la guerra.
Est abierto a Dios y a su proyecto salvador para la humanidad, ya que el reconocimiento de
Dios no se opone, en ninguna manera, a la dignidad del hombre, sino que, por el contrario, la
fundamenta y la favorece.
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