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APUNTES DE

EVOLUCIN DE LAS
INSTITUCIONES
JURDICAS
PROFESOR: OSCAR DVILA
RAMO: HISTORIA DEL DERECHO
AO: PRIMER SEMESTRE 2016

UNIDAD I: INTRODUCCION A LA HISTORIA DEL DERECHO


La historia est formada por un conjunto de hechos sociales del hombre, los cuales estn
vinculados entre s como causa y efecto. Estos hechos que forman la historia han influido en el
desarrollo colectivo de la humanidad, determinando el presente. La realidad de hoy est
determinada por los hechos que ya ocurrieron.

PARA QU HACEMOS HISTORIA?


La historia es el nico instrumento que tiene el ser humano para conocer y comprender el
pasado. El pasado en estricto rigor, no se repite, por lo que podemos conocerlo haciendo
historia.
La historia tiene un poder didctico, es uno de los elementos que mejor permite educar y
formar al ser humano, ya que nos permite identificar hechos que han sido tanto positivos
(ej.: descubrir penicilina), como negativos, por lo que podemos predecir lo que puede
suceder y as evitar que ocurra algo que en el pasado fue un dao para la humanidad. La
historia ensea al ser humano aquello que no debe hacerse o que no debe repetirse.

CMO SE RELACIONA LA HISTORIA CON LA HISTORIA DEL DERECHO?


Existe una relacin de gnero especie, ya que la historia permite reconstruir el pasado y la
historia del derecho permite construir y comprender una parte del pasado PASADO
JURDICO
Pasado jurdico; consiste en conocer elementos que estn vivos, que avanzan con el
hombre y permiten comprender el derecho que est vigente hoy. Depende de factores que
son cambiantes.

CONCEPTO DE DERECHO EN OCCIDENTE:


El concepto de derecho para los romanos estaba muy vinculado a la justicia, ellos
entendan que el derecho era un conjunto de normas que permitan hacer justicia, dar a
cada cual lo que le corresponde. La Instituta Gaio: conceptos bsicos del derecho
romano, que explican que es el derecho, el cual para l: el derecho es el arte de lo justo

Como el concepto de derecho va cambiando, si nos ubicamos en la poca de la


germanizacin, estos trajeron consigo un nuevo concepto de derecho para ellos el
derecho es un conjunto de normas no escritas, sino que costumbres jurdicas que permiten
mantener o asegurar la paz social. La paz social consiste en una convivencia en
comunidad donde son respetados los derechos de cada individuo. Se atenta contra la paz
social cuando se vulnera o pasa a llevar el derecho ajeno, por eso es que en las
sociedades germnicos se desarroll mucho el rea penal delito: toda conducta humana
que rompe la paz social y que la comunidad rechaza y castiga.
Conocer el pasado jurdico tambin significa entender y comprender el valor de las
distintas fuentes del derecho a travs del tiempo. El valor de las fuentes y su importancia
va cambiando con el tiempo. Las fuentes ms relevantes del derecho son:
LA JURISPRUDENCIA: derecho creado por los jueces a travs de la sentencia.
DOCTRINA: derecho creado por los juristas o estudiosos del derecho. Conoce el derecho y lo
puede explicar. digesto romano: contiene opiniones de juristas ordenadas por temas.
En la poca de la germanizacin se vuelve importante la costumbre jurdica, es decir la norma de
derecho no est escrita, sino que se rigen por costumbres ancestrales, que todos conocan. Era
el derecho ms cercano a la gente, el cual se conoce desde que se nace. En la alta edad media
sigue siendo muy importante la costumbre jurdica, en cambio en la baja edad media surgen las
universidades y se vuelve a un derecho de juristas donde la norma jurdica la crea el estudioso.
Esta caracterstica se mantiene en la poca moderna hasta el S. XVIII.
En el siglo XVIII surge la ilustracin, la cual se basa en la idea de que de todos los elementos
humanos, el ms importante es la razn. Ese pensamiento racionalista tambin se expresa en el
derecho.
MTODO HISTRICO: aplicable a todas las reas del derecho.
La forma en que el historiador reconstruye el pasado. Tiene tres etapas:
1. REUNIR EL MATERIAL HISTRICO: est formada por 3 elementos:
a. TRADICIN: est formando por aquellos conocimientos y experiencias que una
comunidad o un grupo humano acumula en el tiempo y que le dan identidad. Esta
identidad significa que la comunidad a travs de sus tradiciones se reconoce a si mismo
pero tambin permite diferenciarse de otras comunidades humanas.

Religiosas: como se relaciona con Dios y manifiesta sus creencias.

Polticas: art. 27 CPR

Deportivas: olimpiadas
b. MONUMENTOS: son objetos o testimonios del pasado
c. DOCUMENTOS: son aquella parte del material histrico ms valiosa, porque entrega
ms informacin y ms precisa del pasado. Hay autores que dicen que solo se puede
conocer historia si es que hay documentos.
2. SELECCIONAR EL MATERIAL HISTRICO: material histrico ya reunido, a travs de un
elemento temtico y cronolgico.
3. INTERPRETAR EL MATERIAL HISTRICO: el historiador comienza a interpretar el
material histrico ya seleccionado.
Occidente tiene una dimensin demogrfica. (Parte de la poblacin mundial) Tiene una cultura
propia (todo lo que el hombre ha creado es cultura).

LA CULTURA OCCIDENTAL TIENE 3 GRANDES ELEMENTOS FORMATIVOS:


1. Cultura greco romana o clsica

2. Cultura cristiana o judeocristiana


3. Cultura germnica

DENTRO DE LA CULTURA OCCIDENTAL EST EL DERECHO. ESTE DERECHO


OCCIDENTAL TIENE 3 PILARES:
1. Derecho romano
2. Derecho cannico (iglesia catlica)
3. Derecho germnico (llega cuando el imperio empieza a debilitarse)

LA OCCIDENTALIZACIN DEL DERECHO


Los pases no occidentales han ido adoptando nuestras instituciones del derecho. Lo podemos
encontrar tanto en el derecho pblico como privado.
1. DERECHO PBLICO: modelo de estado constitucional, este es un modelo de organizacin
del estado que nace con la ilustracin hace unos 3 siglos atrs, surge con el concepto de
Inglaterra, apoyndose en el principio de separacin de poderes, soberana nacional,
supremaca de la constitucin, lo que forma el Estado Constitucional, siendo el principal
objetivo el reconocimiento y proteccin de los derechos individuales. Los tericos del Estado
Constitucional sostienen esto. Hoy en da todos los estados del mundo dicen ser
constitucionales. El modelo de estado constitucional surge en occidente y ahora se utiliza en
todos los estados.
Otro ejemplo podra ser el derecho internacional pblico, que regula relaciones entre los
estados, el cual es un sistema jurdico surgido en occidente en base al derecho romano
pero de un punto de vista ms cercano, los grandes juristas hacen surgir las grandes
reglas estables, siendo un sistema jurdico aceptado mundialmente.
2. DERECHO PRIVADO: tiene que ver con la idiosincrasia de los pueblos. Encontramos la
influencia occidental en la materia de contratos.

HISTORIA DEL DERECHO CASTELLANO


*OBJETIVO CURSO; DERECHOS Y SUS INSTITUCIONES JURDICAS

1. ORIGEN Y EVOLUCIN DE LAS INSTITUCIONES JURDICAS OCCIDENTALES


(ORIGEN ROMANA-GERMNICA Y CANNICA).
AOS:

Desde que se descubre Amrica (1442).

INSTITUCIONES JURDICAS; elemento fundamental del rea del derecho.

Derecho pblico:
o Estado
o Soberana
o Individuos del estado
o Poder judicial
Derecho privado:
o Relaciones jurdicas entre particulares

Matrimonio

Contrato

Herencia

Patria potestad

DERECHO INDIANO; rige desde el descubrimiento de amrica (S.V) hasta los procesos

de emancipacin (independencia).

DERECHO PATRIO O NACIONAL CHILENO

Constituciones derecho pblico


Cdigo derecho privado (1 cdigo civil 1857)

2. EL DERECHO DE LA ESPAA ROMANA (218 a.C 405 d.C)


ESPAA PRE-ROMANA
*

Protohistoria espaola (1.100 a.C 218 a.C) inicio de la historia etapa en la historia
espaola (218 a.c 409 d.c) Se inicia con la llegada de los romanos a Espaa, llegan las
primeras legiones Romanas, desembarcan en Ancurias, la cual es una ciudad que surge
luego de una colonia griega llamada Emporion y finaliza con la entrada a Espala de los
primeros pueblos germnicos.
Vamos a comenzar estudiando con la proto historia Espaola, tambin llamada Espaa
primitiva. Uno de los que escribi sobre Espaa pre romana fue Estrabn, titulada
Geografa. Espaa se pude clasificar en dos tipos de pueblos:
o PUEBLOS EXTRANJEROS; (O ENDGENOS U ORIGINARIOS)son los que llegan a Espaa
durante la protohistoria desde el mediterrneo, fundan colonias, conocemos a los
Fenicios quienes vienen del medio oriente en el ao 1100 a.c a Cadis. Otro pueblo que
llega en esta poca son los griegos, en el 900 a.c, quienes fundan numerosas colonias
en el mediterrneo y tambin estn los Cartaginenses, quienes llega en el 500 a.c, los
cuales son descendientes de los Fenicios.

Llegan a Espaa fundando colonias antes que los romanos. Llegaron 3


pueblos extranjeros importantes:

LOS FENICIOS: llegan a la actual Cdiz en el ao 1100 a.c. En esa poca este
lugar era conocido como el FINIS TERRAE (fin de la tierra).

LOS GRIEGOS: fundaron numerosas colonias en el sur de Espaa.

CARTAGINESES: hacia el ao 500 a.c. eran descendientes de Fenicios. Fue una


colonia fundada por los Fenicios en frica.
o

PUEBLOS INDGENAS: (O COLONIZADORES O EXGENOS); son muy antiguos en la


pennsula ibrica, de origen celta en general y otros de origen africano. Vamos a
estudiar sus derechos, basndose en la informacin que entrega Estrabn. Existen
varios pueblos indgenas:

TURDETANOS O TARTESIOS: habitaron al sur de Espaa, muy cerca del actual


Sevilla.

CNTABROS: NORTE DE LA PENNSULA DE ESPAA, EN LA COSTA DE


ASTURIAS.

CNTABROS: En esta sociedad, era una sociedad MATRIARCAL; la mujer


tena mucha importancia, realiza a dems de labores tradicionales como,
cuidar el hogar y los hijos, realizaba trabajos a la par con el varn,
cultivaban la tierra, cuidaban los animales, labores mineras, agricultura,
cultivo,por eso la mujer tenia un reconocimiento social y le otorgaban
diferentes facultades que en otra sociedad no tenan, como que ella mujer
heredaba lo bienes, los administraba, el patrimonio de la familia, la madre
autoriza el matrimonio y la dote, (bienes q se aportan al matrimonio), lo
aportaba el novio. Muchos varones optaban por el suicidio, porque se
sentan una carga para la sociedad. Costumbre, que cuando la madre iva a a
tener un hijo, el padre desva atender a su mujer, la cuidaba, ante testigo
(familia), el varn simulaba los malestares del embarazo, despus del parto

el varn simulaba (cobada), el dolor, con el objetivo, acreditar la paternidad.


Segn Estrabn era una sociedad matriarcal o ginecocracia (predominio
o gobierno de las mujeres) y el derecho le reconoce a la mujer una serie
de garantas. La sociedad Cntabra la permite a la mujer realizar labores
que le dan cosas similares a los hombres, sin prejuicios adems de las
labores que tienen como mujer, es decir criar a los hijos. La mujer es
heredera de los bienes y administra los bienes familiares. El matrimonio
Cntabro adems es bien especial, porque a diferencia del matrimonio
romano, en este para que se puedan casar se requiere una autorizacin de
mujeres (disenso), es decir, la madre del novio y la madre de la novia.
Adems en el mundo Cntabro, la dote (bienes) lo aporta el novio. Es al
revs que en Roma. Entre los Cntabros, los varones cuando ya estaban
ms ancianos y dbiles y se sentan una carga para la comunidad, muchos
optaban por el suicidio.
Exista una institucin jurdica denominada Covada o Simulacin, la cual era
un ritual que practicaban los Cntabros cuando una mujer estaba por tener
un hijo. Segn Estrabn, era costumbre que el padre acompaara a la mujer
y la ayudara en esos das previos al parto, en presencia de parientes de
ambas familias como testigo. El marido practicaba los dolores del parto
(actuaba), e incluso se quedaba en cama los das posteriores al parto. Era la
manera de reconocer al hijo como suyo y surgen de ah los derechos y
deberes de la paternidad.
VACCEOS: AL NORTE DE CASTILLA, ZONA DE LA ACTUAL VALLADOLID.

VACCEOS: (algunos autores destacan que; este pueblo era de carcter


proto-comunista, comunismo primitivo, ancestral, antiguo). Estrabn
destaca que entre los Vacceos exista un sistema de propiedad comunitaria
de las tierras, es decir los bienes races solo podan ser parte de la
comunidad, no podan ser de propiedad privada. (todo lo que se produca se
entregaba a la comunidad, y se distribua entre los que trabajaban y los que
no podan trabajar enfermos, ancianos, viuda). Este sistemaa de propiedad
estaba regulado por ciertas conductas, que se castigaban con penas (segn
Estragn), conductas como no trabajar o no entregar todo lo producido,
haba reincidencia; la pena era ms alta cuando incumpla ms de una vez
(hasta pena de muerte). Solo podan ser propietarios de bienes muebles. Se
sorteaban las parcelas de cultivo, donde se asignaba quien ser responsable
de la tierra y esa produccin se le entregaba a la autoridad. Segn Estrabn
este sistema de produccin comunitaria estaba regulado por normas muy
estrictas, que por ejemplo castigaban cierto tipo de conductas que podan
atentar contra la comunidad o destruir el sistema. Por ejemplo, se castigaba
aquellos que debiendo trabajar no lo hacan, o bien el que entregaba solo
una parte de la produccin y se quedaba con el resto. Eran tan graves, que
segn Estrabn si una persona era reincidente (lo descubran por segunda
vez), se le aplicaba pena capital. Algunos se refieren al sistema Vacceos
como proto comunismo o comunismo primitivo o antiguo.
CELTIBEROS: producto de la unin de Celtas con Iberos reconocidos por su
espritu guerrero.
VASCONES: de raz Celta, se supone que llegaron con las primeras oleadas
Celtas. La importancia es muy grande, ya que es el nico pueblo de Espaa que
conserva su idioma protohistrico hasta el da de hoy.
LUSITANOS: de raz Celta, establecidos en la costa atlntica, territorio actual de
Portugal y Extremadura, razn por la cual se les dice Lusos.

CARACTERSTICAS DEL DERECHO DE LOS PUEBLOS INDGENAS

Sistemas jurdicos no escritos, derechos consuetudinarios basados en las


costumbres. Salvo los Tartesios o Turdetanos que tuvieron derecho escrito.
(Cultura muy culta, avanzada civilizada, escriban con rimas, caractersticas de
su derecho es lo ms importante).

Todos los sistemas jurdicos indgenas estaban fundados en el principio de


personalidad del derecho. (sistemas jurdicos basados en esta personalidad)

Pactos de hospitalidad y clientela


o

PERSONALIDAD DEL DERECHO (SISTEMAS JURDICOS BASADOS EN ESTA


PERSONALIDAD)

SISTEMAS JURDICOS BASADOS EN EL PRINCIPIO DE LA PERSONALIDAD


DEL DERECHO:

Esto significa que todos estos pueblos indgenas tenan sistemas cerrados de
normas, por lo que el derecho de una comunidad solo se aplicaba a las personas
que eran parte del grupo, no a extraos.

En los sistemas cerrados de normas existen factores de conexin que unen a un


sujeto con una comunidad y lo hacen pertenecer a ella y determinan que se
aplique ese derecho. Estos factores son:

NACIMIENTO: un sujeto pertenece a una comunidad porque naci ah.

DOMICILIO O RESIDENCIA PERMANENTE: un sujeto sin haber nacido ah


permanece a esa comunidad porque ah vive permanentemente y ejerce su
profesin u oficio.

MATRIMONIO: (en el caso de la mujer), si una mujer contraa matrimonio


con un hombre de otra comunidad, pasaba a ser parte de la comunidad del
marido.

El problema de los sistemas cerrados es que obstaculizan la celebracin de


contratos entre personas de distintas comunas. Los indgenas de Espaa
enfrentan este problema:

En el caso de los romanos, ellos crearon un derecho que permita resolver este
problema, llamado IUS GENTIUM (derecho de gentes), rea del derecho romano,
que flexibiliza el derecho romano que permite relacionare un ciudadano pueda
relacionarse con otro que no tenga la ciudadana (permita que los romanos
celebraran contratos con otras personas que no tenan ciudadana.)

En el caso de los indgenas de Espaa, ellos crearon dos mecanismos de


flexibilizacin del derecho, que permiten bajo ciertas condiciones, es decir, bajo
ciertos requisitos, el derecho puede aplicarse a gente que no pertenece a la
comunidad ; pactos de hospitalidad / contratos de clientela;

PACTOS DE HOSPITALIDAD:
Acuerdos entre dos comunidades indgenas que se encuentran en igualdad
de condiciones. El efecto que se produce, es que las contrapartes,(lo que
una parte da a la otra), es equivalente lo que la otra parte le da a la otra;
consecuencia que las partes estn en igualdad. Por lo que los derechos y
deberes que establece el acuerdo son idnticos para ambas partes. Se
referan a varios temas, destacando las materias de defensa mutua, es decir,
eran verdaderos tratados de alianza militar. Alianzas militares permanentes
entre dos comunidades indigenas si un tercero los atacaba. Permite la
celebracin de contratos patrimoniales entre sujetos de dos comunidades
diferentes, pero habiendo hospitalidad previa entre ellas. Contratos
patrimoniales (bienes) (adquisicin de bienes o bien enajenacin de
bienes, otorgan otros tipos de derechos, uso y goze). ACTOS
PATRIMONIALES, (derechos reales), compra venta, permuta, arrendamiento.
el derecho del lugar donde el contrato se celebra rige o regula el contrato.

es un principio que los romanos tambin conocieron, el cual se expresa


con una frase: LEGIS LOCUM REGIS ACTUM > la ley del lugar en que
se celebra el contrato, rige el contrato.
Estos pactos eran consuetudinarios, ya que no se dejaba esto por escrito,
pero si se dejaba un testimonio que recordaba que el pacto exista, era una
especie de smbolo.

CONTRATOS DE CLIENTELA:

eran acuerdos entre particulares, no entre comunidades. Donde una parte se


llama patrn y el otro cliente. (no estn en igualdad de condiciones). No
exista igualdad entre las partes, por lo tanto los derechos y deberes que
existen en el contrato no son equivalentes, ya que hay una parte ms
poderosa que de alguna forma impone las condiciones del contrato patrn
o patrono (deriva del latn: protector o padre) (EFECTO; las contracondiciones, deberes y derechos recprocos, lo que una parte le entrega a la
otra no es lo mismo que recibe a cambio). El patrn le entrega al cliente /
es, fundamentalmente entrega vivienda, alimento, vestuario, uso y goce
gratuito de tierra. El cliente por su parte presta servicio, ya sea en
agricultura, ganadera, minera e incluso servicios militares. Se podra
celebrar clientela entre patrones y clientes de diferentes comunas, pero la
comunidad del patrn es la que rige.
LA CLIENTELA MILITAR INDGENA O DEVOTIO IBRICA:
Segn Estrabn (Estrabn fue un gran viajero que, aprovechando la paz
romana, recorri casi todas las tierras de la ecmene, llegando a Armenia en
Oriente, hasta Cerdea en Occidente, y desde el mar Negro en el norte
hasta los lmites de Etiopa en el sur. Recorri el Nilo hasta Asun en una
expedicin dirigida por Elio Galo, prefecto romano de Egipto.

De l se conservan nicamente algunos fragmentos de su trabajo histrico,


sus Memorias histricas, en 43 libros, complemento de la historia del griego
Polibio. En cambio se posee casi por completo su magna Geografa, fechada
entre los aos 29 a. C., en que da comienzo su periplo, hasta el ao 7.
Consta de 17 volmenes de una descripcin detallada del mundo tal como
se conoca en la antigedad y poseen un gran valor, sobre todo como
testimonio, por sus propias y extensas observaciones. El tercero de ellos lo
dedica a Iberia y sus datos fueron recopilados de otras fuentes, sobre todo
de Posidonio, ya que Estrabn nunca estuvo en la pennsula Ibrica. A partir
de sus datos se han podido reconstruir mapas que muestran la imagen del
mundo de Estrabn y sus contemporneos.) Cuando la clientela es militar va
acompaada de un elemento extra de tipo religioso, que es un juramento de
fidelidad que presta el cliente a su patrn. Juramento que le hace una
persona a otra teniendo a dioses como testigo.

En el caso de los indgenas espaoles segn Estrabn este juramento se


materializaba en un acto solemne donde el cliente en presencia de testigos
se colocaba frente a una especie de pedestal de piedra que tena en la parte
superior fuego encendido, entonces el cliente pona su mano derecha sobre
el fuego, frente al testigo pronunciando frases rituales y ofreca a los Dioses
su vida si eso era necesario para salvar la vida del patrn o evitar que
cayera preso de los enemigos. Se comprometa a ir a la guerra a luchar con
el patrn, ofrece su vida a los dioses, paralizado que asi el patrn no cayera
preso o en manos de los enemigos. Ellos crean que los dioses iban a aceptar
ese ofrecimiento siempre que el cliente cumpliera con sus deberes.

Si el patrn resultaba lastimado, significaba que los dioses no haban


aceptado la vida del cliente a cambio porque no lo consideraban digno. Si es

que el patrn sala lastimado, la reaccin de los indgenas era irracional


tratando de cumplir lo que no hicieron. Muchas veces llevaba a una especie
de suicidio colectivo.
La DEVOTIO IBERICA es el nombre que le dan los romanos a la clientela
militar. ( El cliente, se compromete ante los dioses, tenindolos como
testigos, yendo a luchar por el patrn).

ROMANIZACIN DE ESPAA

o
o

CONCEPTO
ELEMENTOS BSICOS DEL PROCESO

URBE: La romanizacin se desarrolla en un espacio fsico, el cual se llama orbe,


la cual es sinnimo del mundo romano territorios conquistados por Roma. El
orbe es un espacio fsico que comienza donde termina roma y se extiende hasta
la frontera o limes.
Espaa fue el primer territorio que roma conquisto fuera de Italia, con las guerras
pnicas (218 a.c) para detener a los Cartaginenses. Espaa absorbe la cultura
romana rpidamente, era la clave para la expansin del territorio romano, ya que
produca una serie de alimentos (cereales). Surgen 3 emperadores espaoles
nacidos en la pennsula ibrica: Adriano, Trajano y Teodosio el Grande. Tambin
nace el gran filsofo Seneca, el poeta Pomponeo Mela.

ORBE: La romanizacin se produce dentro del orbe, espacio fsico, escenario


dentro del orbe o hasta el limes. Espaa era parte importante del orbe, por lo
tanto Espaa esta dentro del proceso de romanizacin. (pennsula ibrica; primer
territorio que roma conquisto fuera de Italia extra-itlico, 218 a. C por
razones estratgicas, Roma se da cuenta despus de conquistar toda Italia que
no estaba seguro si no conquistaba a los Cartagos, porque anteriormente Espaa,
los Cartaginenses, intent atacar Italia, para evitarlo de nuevo, roma va a Espaa
a colonizar. Espaa es un territorio + romanos que otros consecuencias: +
latn, + emperadores romanos (trajano, Teodosio, Alfonso..), consecuencias
culturales, sociales y polticas.
Fuera de este espacio geogrfico, ms all del limes, no hay romanizacin, esta
termina en el limes, fuera de este, habitan una serie de pueblos llamados
genricamente por los romanos Barbarii (barbaros = latn, extranjeros),
denomina muchos pueblos, que lo que tienen en comn es que viven fuera del
orbe. (germanos sarvaras, partos, africanos, rabes.. = TODOS BARBAROS).

IUS ; (riguen 4 ius, ciudadana romana; estatuto del ciudadano 2 ius privados y 2 ius
romanos

DERECHO PRIVADO ROMANO: (relaciones jurdicas entre particulares)

IUS COMERCII: incluye todos los actos jurdicos sobre bienes patrimoniales.
Capacidad jurdica para celebrar actos y contratos de carcter patrimonial
(relativos a los bienes, adquirir bienes, enajenar bienes o constituir otros
derechos reales sobre los bienes / sacar ingresar bienes, Actos patrimoniales
contienen todas las capacidades del dominio arriendo, pero tambin actos
ms plenos como la permuta o compra-venta, solo tienen capacidades de
dominio como el uso y goce pero no la habitacin, no completamente solo en
parte) ,el que lo tiene puede ser parte de una compra venta, un arriendo,
una permuta, etc.

IUS CONNUBII: permite actuar en el terreno del derecho de familia romano.


Era la capacidad jurdica para contraer las justas nupcias romanas y en
consecuencia, fundar una familia de acuerdo con las leyes de Roma.
Surgiendo instituciones como por ejemplo, la patria potestad, potestad
marital, ( poder del padre sobre la madre), filiacin (situacin legal de los
hijos). Abre las puertas de los derechos de la familia.

DERECHO PBLICO ROMANO: (relaciones jurdicas entre el ciudadano romano y las


instituciones polticas del imperio romano)

IUS SUFRAGII: capacidad jurdica para elegir y ser elegido para ciertos
cargos pblicos, el cual se ejerce fundamentalmente a travs de los comicios
y asambleas polticas. (asambleas llamadas pueblo* + adelante).

IUS HONORUM: capacidad jurdica que tena el ciudadano para cursar la


carrera del honor (cursus honnorum) o bsicamente la magistratura romana.
Una carrera pblica jerrquica y ascendente, era una carrera donde se
ingresaban los ordenes ms bajos donde se va subiendo hasta llegar a los
mas altos grado a medida que el sujeto muestra eficiencia y experiencia.

Estos 4 ius, son la ciudadana romana, los romanos podan otorgar y tener alguno de
estos ius (no los 4), (comercii o connubi o ambos = latinidad, concesin u
otorgamiento parcial de una parte del derecho romano).--> LATINIDAD, se debe
porque los primeros habitantes de una parte de roma eran los latinos. Latinidad

mayor o completa: (vetus), cuando tienen ius commercii y connubii, y Latinidad


menor: (minus) cuando dolo contienen ius commercii. La distincin se debe a que los
romanos eran muy racistas, otorgan a la latinidad mayor a los mas cercanos
(provincias) a roma, y a los alejados, que eran menos parecidos menos latinidad, para
evitar mezcla racial.
o
o
*

Limes
Barbarii

ROMANIZACIN MILITAR:
o conquista o sometimiento del territorio, es un proceso, que no solo incluye el uso e la
fuerza ( roma solo lo hacia en situaciones ultra necesarios ), privilegiaban lo
diplomtico, formando alianzas, pactos, presencias para apoyar la diplomacia romana
(mayora de los casos lo hacan as, eran poco violentos en ese mbito).
o El ejercito romano se divide en legiones, segn las subdivisiones de los territorios, (+
peligrosos peligrosos). 3 millones de soldados fue la mayor extensin de roma en
guerra, la legin es muy importante en tiempos de paz (tienen mas tareas que en
guerra),controlan seguridad, fronteras, contracciones, (acueductos, carreteras, puentes
14 mil km de caminos). Ellos son los que construyen todo el imperio romano, y el que
se encargaba de su limpieza y mantenimiento era el ejrcito.
ROMANIZACIN ADMINISTRATIVA:
o proceso a travs del cual roma organiza los territorios conquistados, nombrando
autoridades, dividindolos en provincias y organizando las ciudades a travs del
modelo municipal, concepto de MUNICIPIO.
o Romanizacin administrativa de Espaa:

permite entender como se hizo todo el imperio (Galias).

Tiene un objetivo final importante eficiente recaudacin de tributos o


impuestos esenciales para el Imperio Romano. (autor: impuestos es la sangre
que recorre el cuerpo)

Romanizacin provincial de Espaa: cmo Espaa fue dividida en provincias.

Provincias: PROVINCHERE ( DONDE HE GANADO, HE VENIDO Y HE


TRIUNFADO), territorio donde Roma a logrado imponer su autoridad y ha
podido gobernarlo. En este proceso, en que roma divide Espaa en
provincias, la primera medida, se produce en los inicios de la conquista,
recin iniciada la conquista, los romanos junto con firmar tratados con los
indgenas, y el uso de fuerza contra los cartaginenses (197 a. C), divide
Espaa en dos provincias;
1. Hispania Citerior (latn, connotacin geogrfica), la costa mediterrnea
es llamada citerior, significa, ms cerca de roma (de la urbe).
2. Hispania Ulterior, ms lejos de la urbe, mas alejado de la urbe, al
centro y norte de Espaa (costa atlntica atlntico)

En estas 2 provincias el Senado romano, designa un pretor,


(alto magistrado romano), en Citerior y Ulterior, como autoridad
poltica administrativa, y responde de su labor ante el senado romano.

En esta poca el organizamos que organiza y administra


Espaa, depende del senado romano : nombrando pretores y
otros.. (poca de la repblica).

Estas organizaciones se mantienen sin modificaciones hasta varios


siglos pasados. Esta estructura recin se modifica en el ao 27 a.C, en
la poca del Emperador Augusto FEFORMA DE AUGUSTO**: (para
entenderlo hay que tener en cuenta que Augusto gobierna en una
poca en la que Roma esta inician una etapa nueva llamada
PRINCIPADO, (Augusto se ubica en el fin de la Republica hasta el

principado, inicio del Imperio, lo que esta ocurriendo en Roma, es que


en la magistratura comienza a surgir un magistrado, mas poderoso
jerrquicamente, llamado PRNCEPS, luego imperator que compite
con el senado romano, en decisiones polticas, leyes ..etc, esta disputa
tambin se nota en la administracin de las provincias, por lo que
algunas provincias van a empezar a ser gobernadas tambin por
prnceps, donde se nota tambin en Espaa. Por un lado se organiza
Espaa en provincias pero no todas ordenadas por los senados sino
que tambin por los prnceps o imperator, donde cambia
nuevamente el tipo de orden en Espaa, comparten el poder ambas
partes) (inicio, principado, alto impero, bajo imperio) ACCIONES
DE AUGUSTO:
Se ve obligado a ir dos veces a Espaa para sofocar a los pueblos
indgenas del norte (cntabros y astures), ya que estos se alzan
contra Roma, y llevaban esta guerra que no terminaba nunca.
Augusto va a dar nimo a Espaa, les infunde nimo, resulta muy
exitoso, (varias derrotas 20 aos en lucha, hasta que imponen su
autoridad).
Despus de que gran parte de Espaa (19 a.C), fuera dominada por
Roma (menos Vascos tratados especiales).
Augusto divide Espaa en tres provincias ya que encontraba que la
organizacin existente era anacrnica, estas provincias son:
- Beatica%
- Tarraconenses*
Lusitania* (hoy da es Portugal y Extremadura ; regin de Espaa que
limita con Portugal)

% es provincia senatoriales en aquellos territorios o


provincia que Roma considerada tranquilizados, en paz,
tranquilas o PACATA (del latn: pacificada), roma declaraba
estas provincias del senado (provincias senatoriales),
menor presencia del ejercito
Su gobierno y administracin est a cargo de un
pro-consul, alto magistrado, nombrado por el
senado romano, este tiene facultad, poltica,
administrativa, jurdica.. etc
Los ingresos dw estas provincias entran a la caja de
llamada AERARIUM, por lo tanto es el senado el
que decide que se hace con los impuestos o
ingresos, en que se gasta, como se gasta y cuando
se gasta.
* son provincias imperiales roma considera factores
internos para la distincin, si una provincia era insegura,
riesgos de alzamientos o rebeliones contra roma, era
declarada provincia imperial.
Durante 300 aos, esta va a ser la divisin de
Espaa, hasta la poca del emperador romano
Diocleciano (bajo imperio).
Estas provincias declaradas imperiales, en primer
lugar son gobernadas por un delegado imperial
llamado LEGATI AUGUSTI, nombrado por el
emperador de roma, acta como gobernador de la
provincia y tiene en esa provincia poderes
militares, econmicos y tambin administrativos.

La precensia militar es mucho mas numerosa, (no


menos de 6 legiones, 30,000 mil hombres en cada
provincia), tropas que dependen del legati augusti.
Todos los ingresos que Roma recauda, ingresa a
una caja publica llamada FISCUS, estos ingresos,
por impuestos y otros, por lo que es el emperador
del delegati augustis, es el que decide y maneja
estos ingresos decisin imperial, slo con una
restriccin, que es que ; el primer gasto es el pago
de sueldo de los militares.

DIOCLECIANO (REFORMA),
Se vio obligado a reorganizar el imperio completo, ya que se se vio afectado, por una
crisis econmica y tambin poltica-administrativa.
Econmico: el imperio romano es un imperio deficitario, que con sus ingresos
no cubren los gastos, todos los aos se producen desfases, el dficit se acumula.
El fue el primero que reacciona para disminuir os dficit. Diocleciano crea,
sube impuestos,
crea nuevos impuestos
reduce el gasto pblico (menos legiones en las
fronteras***) se hace mas permeable las fronteras de
Roma.
Administrativo-poltico: el imperio romano tiene dificultades
para tomar decisiones polticas. El imperio llego a ser muy
grande y por otro lado , un imperio muy centralizado, donde
todo se resuelve en el centro principalmente, por lo que se
provocan lentas decisiones, eso asa que la administracin
romana fuera cara e ineficiente. Limitativa centralismo,
Diocleciano crea,
Segunda capital donde se podran tomar decisiones, esta
se ubica en Constantinopla (Bizancio Estambul). Esta
ciudad va a pasar a ser la capital de oriente.
Traza una lnea imaginaria, donde divide oriente
capital Constantinopla y occidente capital roma,
muchas diferencias no solo
Ya existan antes,
culturales (griego, latn), sino
Diocleciano crea las otras
que polticas, eran diferentes
4 provincias
en la forma de regir.
Occidente, se dividen en 7 provincias, todas imperiales (a cargo del
emperador), el senado ya no administra provincias.
1. Tarraconia
2. Lusitania
3. Btica
4. Galicia Asturias (norte de Espaa
5. Cartaginenses (reduccin de Tarraconenses)
6. Balericas (al frente de Barcelona, castellano y cataln
7. Mauritania Tingitana (costa de frica frente a Espaa)
IMPORTANCIA DE ESTA DIVICION, QUE SE MANTIENE HASTA LA
POCA VISIGODA, QUE TIENE CONSECUENCIAS HASTA EL DA DE
HOY

Los gobernadores de cada provincia ya no los nombra el


emperador, sino que son nombrados por el rey visigodo desde su
capital (ciudad de Toledo
Comienza la descolonizacin
Celta y Melilla

Oriente, Constantinopla la capital

Ciudades: fundamental para comprender la civilizacin, sus organizaciones


internas..etc.
El imperio romano era un conjunto de miles de ciudades, solo en Espaa
haban unas 400 ciudades
50 d. C, una cuarta parte de las 400 ciudades, (98), fueron ciudades
romanas, y las dos otras partes (302), eran Indgenas
CIUDADES ROMANAS;
1. Derecho vigente: rige el derecho romano, en forma total o plena: ciudadana
romana, (los 4 ius). Pero tambin puede regir el derecho romano en forma
parcial Latinidad, (rige uno de los ius o dos juntos, pero no todos ius
comercii y ius conubii).
1. Colonias: rige el derecho romano plenamente
2. Municipio romano (municipio): rige el derecho romano plenamente
3. Municipio latino (ciudad latina): rige solo el Ius commercii
CIUDADES INDGENAS;
1. Derecho vigente: no rige el derecho romano, sino que el derecho indgena
pre-romano, este derecho de la hospitalidad, clientela, un derecho no
escrito ..etc.
1. Estipendiaras: gran mayora, ciudad indgena que roma castig
jurdicamente, ms impuestos, (estipendio), porque en la conquista su
conducta fue mala, se opusieron a Roma (dediticias o vencidas, los
llamaban los romanos).

Estipendiaras: se hallaban sometidas a la vigilancia y control del


gobernador provincial y obligadas al pago de un stipendium (de ah el
nombre) o tributo sufragados por todos sus habitantes, facilitar
contingente para el ejercito de la urbe y albergar tropas romanas.
Se hallaban sometidas a la vigilancia y el control del gobernador
provincial
Obligadas al pago de un canon en especie o vectigal,(impuestos del
estado), la mayora de las veces, o a un stipendium o tributo
sufragados por todos sus habitantes: adems deban hospedar
tropas romanas. Deban proveer eventualmente al ejrcito de la
Urbe.
Situacin semejante a la que tenan antes de ser conquistados por
los romanos.
Condicin institucional;
Nace de un acto unilateral y revocable al arbitrio de Roma.
mbito occidental del imperio:
Esta clase de pueblos fueron numerosos.
Hispania S. I d. C;
14 colonias
9 municipios
221 latinas

296 estipendiaras
6 libres

2. Libres: era pocas en Espaa, esta ciudades libres, durante la conquista


colaboran con roma, apoyan a las legiones, entonces Roma las premio,
libres de impuesto.. etc. No se aplica el derecho romano.
Libres: estaban obligadas a pagar tributos, pero no estaban sometidas
a la intervencin ni a la tutela del correspondiente gobernador. Se
dividen en federadas y no federadas.
Las federadas son aquellas que obtienen de roma un tratado
(foedus) celebrada entre dichas ciudades y roma, con lo cual se les
garantizaba
su
individualidad
administrativa,
instituciones
generales y derecho, pero no podan ejercer soberana exterior, ya
que no podan declarar la guerra ni concertar la paz con otros
pueblos sin la aprobacin de la metrpoli. En este tipo de ciudades
rige el derecho indgena y acuan sus propias monedas.
Las no federadas fueron aquellas que adquirieron su libertad no
en virtud de un tratado sino de una concesin emanada
unilateralmente de la urbe, ya sea por medio de una ley o un
senadoconsulto.
2. Organizacin interior: las ciudades romanas, todas ellas (colonias,
municipios romanos o latinos), se organizan de la misma forma, igual que la
roma republicana, copias de roma, es decir, estas ciudades al igual que la
roma republicana tenan 3 instituciones polticas de organizacin que eran:
(las 3 unidas eran llamadas municipio)
1. Magistratura:
2. Senado (curia):
3. Comicios (pueblo / asamblea):

Organizacin interior: de las ciudades indgenas, no conservan el


municipio no tienen las instituciones de roma, gran diferencia con las
ciudades romanas, sino que conservan sus tradiciones, costumbres,
hbitos.

TAREA PXIMO LUNES : LIBRO MERELO CONTROL DE TAREA


EXPLICACION DE COLONIA, MUNICIPIO (ESTIPENDIARIAS Y LIBRES)

Colonias: fundacin romana hecha con ciudadanos romanos en los territorios


provinciales. Puede ser tambin una ciudad indgena que se le envan ciudadanos
romanos para su asentamiento en forma permanente.
Representa una avanzada de roma que se moviliza a ciertos lugares estratgicos
con fines militares, pero tambin pueden ser econmicos.
Connotacin pacifica y no blica.
El derecho romano penetra en territorio provincial.
Municipios: son ciudades preexistentes a la conquista cuyos habitantes se les
concede el privilegio de la ciudadana romana o de la latinidad.
Hubo algunas ciudades a las cuales se les otorgo en forma plena los derechos del
ciudadano romano, y a otros que se les priva de la facultad de ir a votar a los
comicios a roma.
Se dice que fue la autonoma el atributo ms destacado que ostenta el municipio
romano. Se demuestra en:

Facultad para generar sus propios rganos polticos locales: magistrados,


comicios, curias.

Reconocimiento encada muncipe de los derechos y garantas personales


propias de todo romano.
Se dice que tiene dos patrias:

La de origen: la donde naci.

La romana: la patria comn.


Por consiguiente los derechos y deberes inherentes a unas y a otras:

Intervienen en los rganos de gobierno local.

Soporta las cargas de la ciudad.

Rige sus relaciones jurdico-polticas privadas por el derecho del municipio.

Es ciudadano romano.
Cargas comunitarias que deben soportar los habitantes: servicio en la milicia,
pagar tributos en provecho de roma.

Diferencias entre colonia y municipio:


a. La colonia no involucra el aumento de masa humana romanizada, en cambio
en los municipios hay un aumento de la base personal del status civitatis
debido a que aqu los habitantes indgenas adquieren la ciudadana.
b. Difieren en su origen: el municipio se constituye y la colonia se deduce.

Semejanzas:
a. Sus habitantes son ciudadanos romanos.
b. En las dos tiene vigencia el derecho romano.
c. Estn organizadas desde el punto de vista poltico-administrativo interno de
acuerdo a la Urbe.
Ciudades latinas (municipios latinos): son ciudades indgenas a las cuales se les
concedi el ius latii.
El ius latii importa gozar parcialmente del derecho romano, esto es, ius comercii y
en algunos casos ius connubii.
El derecho latino es un instrumento muy eficaz para la romanizacin jurdica.
En la urbe se le concedi el derecho a latinidad a los esclavos manumitidos de
manera no solemne.
La latinidad se convierte en una pausa intermedia en el cambio a civitas.

Ius latii minus

Ius latii maius


- los vimos en clases
COMO FUNCIONABA LA MAGUISTRATURAS (SENADO, MAGISTRATURA Y COMICIOS)

COMO FUNCIONABAN LAS CIUDADES ROMANOS (PROFUNDISAR)

LETRA CHICA, PG 37 Y 38, MS DETALLES DE MAGISTRATURA SENADO Y COMICIOS,


* MAGISTRATURA, NO PUEDE FALTAR EL REFERIRSE A LOS 4 PRINCIPIOS O REGLAS QUE
REGULABAN A LOS MAGISTRADOS ROMANOS SEGN LA LEY DE ROMA SON:

1. PRINCIPIO DE PLURALIDAD,

2. PRINCIPIO DE COLEGIALIDAD,

3. PRINCIPIO DE GRADUALIDAD,

4. PRINCIPIO DE TEMPORALIDAD, (BIEN EXPLICADO EN QUE CONSISTE CADA UNO).


ADEMAS CURIA O SENADO Y COMICIO O PUEBLO MS BREBEMENTE.

1. BIOGRAFA DE VESPASIANO
En diciembre del ao 69,Vespasiano se converta en emperador del imperio romano.
Vespasiano fue considerado como el verdadero sucesor de Augusto, pues la pax romana volvi
de nuevo.
Inicio una profunda transformacin de la administracin de justicia. De los aos anteriores, haba
una enorme cantidad de casos judiciales sin resolver, desde la poca de Neron. Nombro nuevos
jueces, con el encargo de reducir rpida y drsticamente este numero de pleitos, y de restituir lo
que se haba arrancado por la fuerza durante las guerras civiles.
Antes de Vespasiano, el derecho romano se aplicaba nica y exclusivamente a los ciudadanos
romanos y el derecho latino se aplicaba a los ciudadanos italianos no-romanos. Y el resto de las
provincias eran tratadas bastante peor. Pero Vespasiano cambio todo esto. Extendi el derecho
latino a muchas partes del imperio, entre ellas a Hispania. El derecho latino conceda nuevos
derechos a los ciudadanos de esas partes del imperio, con lo que tenan ms inters en la
cultura romana.
Este cambio en las leyes permiti ascender al cargo de senadores a muchos nobles de las
provincias, hispanos, griegos, etc, pasaron a formar parte del senado romano.
En poltica exterior no busco aumentar las posesiones del imperio, sino que se limito a guarnecer
mejor las fronteras. Solo tuvo que lidiar con un par de rebeliones en Germania y Batavia, ambas
rpidamente sofocadas. Pero en el ao 78, poco antes de morir, Vespasinao pens que sera
interesante intentar completar la ocupacin de Britania.
El 23 de junio del ao 79, el emperador Vespasiano mora victima de unas fiebres intestinales. Su
ltimo deseo fue que le levantaran la cama en la que yaca para morir de pie, ningn emperador
de roma deba morir tumbado.
La obra jurdica ms importante de Vespasiano fue el otorgar el ius latii maius. Este consista en
el beneficio de la civitas a un mayor nmero de personas, en vista de que podan acceder,
adems de quienes se haban desempeado como magistrados, quienes haban ocupado el
cargo de decurin en la curia o consejo municipal, el cual se compona de un crecido nmero de
miembros.
2. BIOGRAFA DE ADRIANO
3. BIOGRAFA DE ALFONSO X, EL SABIO
4. BIOGRAFA ANTONINO CARACALLA
(Marco Aurelio Antonino Basiano) Emperador romano (Lugdunum, Lyon, Francia, 186 - cerca de
Edesa, 217). Era hijo del emperador Septimio Severo (193-211), quien le asoci al trono desde el
198; luego se les incorpor como tercer coemperador su hermano Geta (ao 209). Al morir su
padre, Caracalla no quiso compartir el poder con su hermano, al cual hizo asesinar junto con la
mayor parte de sus partidarios (212).
El legado ms importante de su mandato fue el llamado Edicto de Caracalla o Constitutio
antoniniana (212), por el cual se extenda la ciudadana romana a todos los habitantes libres de
las provincias; dicha medida, aconsejada por el deseo de acrecentar la unidad poltica del

Imperio y de elevar los ingresos fiscales, dio un gran impulso a la romanizacin, al dejar al
margen de la ciudadana slo a las poblaciones rurales y a los brbaros instalados en las
fronteras.
Edicto de Caracalla
Caracalla extendi la ciudadana romana a todos los habitantes libres del imperio,
mayoritariamente habitantes de las provincias que se extendan desde Oriente Medio a Hispania,
y desde Egipto a Britania. Se exclua a una minora denominada dediticii o dediticios, stos son
los habitantes de ciudades derrotadas por Roma, y que haban opuesto especial resistencia a la
conquista antes de capitular, o que simplemente no haban capitulado. stas ciudades son las
llamadas dediticias y sus habitantes, los dediticios, podan ser masacrados o vendidos como
esclavos. No se haca mencin alguna a los esclavos de ningn tipo, pues en el derecho romano
no eran considerados personas, en el sentido jurdico-civil, sino que jurdicamente tenan la
consideracin de cosas, por lo que se les aplicaban las reglas del ius ad rem o derecho sobre las
cosas.

Romanizacin Jurdica: fue el proceso a travs del cual, Roma otorga concede el D
romano a los habitantes de las provincias, en este caso, a Espaa, este es un proceso
complejo, lento, (el traspaso de D romano, puede ser plena o parcial), en Espaa este
proceso tiene 5 etapas, tiene matices, dependiendo las decisiones de Roma
o ETAPAS :
1. Desde indicios de la conquista hasta Augusto: 218 a. C 19 a. C;
1. DERECHO: Roma, realiza en Espaa concesiones parciales y aisladas de
derecho romano, parciales porque roma otorga normalmente solo
latinidad, y aisladas porque no son para todos los espaoles, sino que
para una minora de grupos de indgenas, los favorecidos por estas
concesiones, eran llamados las aristocracia indgena, grupo de
dirigentes, los que dirigan las comunidades en Espaa indgena. Estas
concesiones adems favorecan a los indgenas que se incorporaban al
ejercito romano a las legiones.

Caractersticas:
En Espaa todava predomina el derecho indgena o pre-romano,
porque la mayora de los espaoles se rigen por ese derecho, y una
minora por el derecho romano.
2. Desde Augusto hasta Vespasiano: 19. a. C 74 a. C;

1. DERECHO; en el ao 73 o 74, el emperador Vespasiano, dicta una


importante ley para la romanizacin jurdica solo para Espaa con el fin de
OTORGAR O CONCEDER LA LATINIDAD MENOR A TODOS LOS HABITANTES
LIBRES DE ESPAA (ius latn minus). Tarraconenses, Lusitania y Btica =
3 provincias.

Consecuencias del edicto de Vespasiano (ley): 74 d. C (proceso


dinmico, de las decisiones romanas, dependiendo la realidad de cada
lugar),
Poblacin libre de Espaa se rige por una parte del derecho romano
(ius lantin minus = latinidad menor), esto es solo el ius comercii = ius
latitinus, poblacin que excluye a los esclavos. No se aplica a los
esclavos la ley.
Produce consecuencias en materias de ciudades, todas las ciudades
indgenas, con esta ley se transforman municipios latinos. Uno de los
efectos es que cambian su condicin, como ahora pasan a ser
municipios latinos van a tener magistraturas, senados y comicios
(organizacin interna). Pasan a ser todas las ciudades de Espaa como
ciudades romanas. Es decir desde Vespasiano, ya no existen ciudades
indgenas.
Se habilita en Espaa un camino o va indirecta para que los espaoles
puedan conseguir o alcanzar la ciudadana romana PLENA, o completa
(4 ius), la ley de Vespasiano establece que en Espaa toda persona
libre que ingresara a una MAGISTRATURA, que se incorporara a una,
desde ese momento pasaba a ser ciudadano romano con los 4 ius, que
no solo favorecan a los que ingresaron a la magistraturas, sino que a
toda su familia (cnyuge, ascendientes, los padres y descendiente, los
hijos), por lo tanto este camino que crea Vespasiano para llegar a ser
ciudadano romano en Espaa, es un camino de difusin amplia de
ciudadana romana, (masiva), no solo porque alcanza a toda la familia
sino porque a dems la magistratura tena un principio que es el de la
temporalidad, (se va renovando una vez al ao), por lo que la
magistratura tenia el efecto o virtud de difundir la ciudadana romana.
Es decir, muchas personas podan alcanzarlo. Intencin es que muchos
alcanzaran la ciudadana romana, ya que la cultura y valores romanos
ya estaban arraigados en Espaa.
3. Desde Vespasiano hasta Caracalla: 74 d. C 212 d. C
1. DERECHO: miles de espaoles vana al paso de conseguir la ciudadana
romana, a travs de magistraturas, por Vespasiano, pero adems de esto
otro emperador llamado Adriano nacido en Sevilla, en esa poca Ibrica,
Andaluca, 138 d. C por otra ley dictada solo para Espaa (pennsula
ibrica), crea otro camino para que los espaoles pasen a ser ciudadanos
romanos plenos (4 ius), este camino se llama SENADO O CURIA
MUNICIPAL: Ley dictada por Adriano, esta ley establece lo siguiente:

Toda persona libre que se incorpora al senado o curia municipal,


pasaba a ser automticamente ciudadano romano con los 4 ius,
beneficio que tambin se extenda a su familia (cnyuges,
ascendientes, padres y descendiente, hijos).
2. LEY DE CARACALLA; ley para todo el imperio, que afecta a Espaa, se
conoce como la constitucin de Caracalla, o constitutio antoniniana (212
d. C), UNA DE LAS MAS IMOPRTANTE LEYES DE LA HISTORIS DEL
DERECHO, otorga concede, la ciudadana romana plena a todos los
habitantes del imperio romano (ORBE ROMANO),

Contenido y alcance; solo se aplica a los habitantes libres del


imperio, por lo que quedan afuera los esclavos de la ley, a unos sujetos
que eran llamados dediticios (deditici), estos eran personas que haban

cometido delitos grabes, por lo que estaban sujetos a penas altas. Se


producen efectos adicionales, que habiendo cumplido sus penas, no
estaban exentos en la ley.
Importancia en la historia del derecho romano: el derecho
romano era un derecho personal cerrado, solo aplicable al ciudadano
romano, con esta ley el derecho romano pasa a ser un D
TERRITORIAL o abierto o de amplia vigencia, porque ahora el elemento
o factor de cmo se aplica el derecho romano es el territorio, ya no la
persona, vasta con ser persona libre y vivir dentro del ORBE, para que
se sea ciudadano romano, (4 ius), esto significa que el derecho
romano, adems de aplicarse en todo el orbe, en las provincias, se
aplica en forma masiva y amplia, y al hacerlo pasa a ser un derecho
que entra en contacto con factores elementos jurdicos que existen
previamente en provincias que lo van a ir modificando y alterando, es
decir, van a producir cambios en el derecho romano, es D romano
modificado en provincias, el cristianismo, surge o nace de el el
DERECHO ROMANO VULGAR (derecho romano provincializado), (4
etapa), es origen en parte de este derecho vulgar, (vulgariza).
Causas (motivos), que llevan a Caracalla a dictar esta norma:
CAUSA OFICIAL (legal), caracalla epresa en la ley; esta fue
agradar a los diosdes romanos, puesto que en la misma cantidad o
proporcin que aumentaban los nmeros de fueles dentro de los
ciudadanos romanos, (los que rinden culto a los dioses). As los
dioses (si hay mas ciudadanos), van a ser ms felices, esto
caracalla lo dice por la RELIGION ROMANA, sus cararactersticas y
la razn del por qu se:

CAUSA RELIGIOSA (Religin romana= politesta), tenia dos reas;


1. Culto pblico, (vinculado al estado), esta es la que regula la ley, la ley
romana estableca y regulaba que dioses se podan adorar y que dioses se
deban adorar, (culto voluntario / culto obligatorio), (dios para cada cosa
relacin como contrato), mientras ms dioses mejor. Pero esto tiene una
religin moral, como que no se podan rendir culto a dioses que atentaran
contra a las familias romanas. Todo ciudadano romano deba rendir culto al
emperador, como en que fecha, de que manera..etc. Ejemplo: la ley de roma
deca que se rendia culto a los emperadores fallesidos, siempre y cuando estos
hubiesen merecido la apotiosis* (*funeral solemne, fiesta pblica a aquellos
que hubiesen realizado bien su gobierno desfile con el cuerpo del emperador,
donde se quemaba el cuerpo, y se les haca una estatua donde comenazba el
culto, que hubiesen sido grandes emperadores dignos), en la urbe, a los
gobernadores de provincias. Habian funcionarios pblicos, llamados
sacerdotes, muchos tipos como; 1. Augures viejoslos que llevaban ms
tiempo, pontfices, los que regan actualmente. Segn esta religin pagana,
regida por el estado, establecan tambin que deban rendirle culto a la diosa
de roma rubita luperca (21 de abril, 723 a. C fundacin de roma).
2. Culto privado (vinculado a la familia, tradicin, costumbre), practicaban una
religin familiar, por el jefe de familia (pter), se renda culto a los antepasados
fallecidos (espritu), para que as los ayudaran y guiaran en la vida) culto a los
manes.

CAUSA REAL; (verdaderta); Segn los especialistas la causa


verdaderas, son de tipo econmico tributaria, lo que caracalla
buscaba era aumentar los recursos, los ingresos pblico haba visto
esta posibilidad con los siguientes motivos
CAUSA ECONMICA-TRIBUTARIA;
Consigue duplicar o triplicar el numero de impuestos aumentando los
contribuyentes, por ejemplo, el impuesto a la herencia (viccesima
hereditatis), este impuesto lo pagaban solo los ciudadanos romanos
(obligatorio), y si de un da al otro se duplicaban los ciudadanos
romanos, aumentara mucho mas el impuesto. Por lo tanto esta parece
ser la causa real o verdadera.

Repercusin en Espaa: (pennsula Ibrica): en las provincias


de Espaa (3 provincias), las consecuencias de esta ley, no
tubo tanta relevancia como en otros territorios, ya que en
Espaa la romanizacin haba avanzado muchsimo, cuando se
dicta esta ley de Caracalla, ya haba pasado mucho tiempo de
la creacin de la ley de Vespasiano, o la ley de Adriano, por lo
tanto como estas leyes ya estaban vigentes hace mucho
tiempo, ya la mayora eran ciudadanos romanos, por lo que su
efecto (ley caracalla), no fue relevante, pero en otras partes
esta si fue influyente, lugares donde la romanizacin avanzo
ms lento. Por lo tanto la ley de Caracalla tiene menos efecto,
es secundaria.
4. Desde Caracalla hasta Constantino: (212. al 312):
1. DERECHO: comienza a estructurarse el derecho romano vulgar, comienza
a tomar cuerpo un derecho romano muy distinto que en las,. Algunos
hablan de un derecho romano provincializado, ya que al ser para todos los
habitantes libres de provincias, este derecho romano que ahora se aplica
territorialmente a todo el orbe, se enfrenta contra realidades muy diversos
y diferentes, por lo que este se va a ir relacionando con elementos que
estaban en provincias, pero los van modificando (elementos jurdicos ,
extra-jurdicos que lo alteran), ya que el derecho debe ir adaptndose a
los cambios sociales, sino deja de ser vigente.
2. ELEMENTOS DE CAMBIO DEL DERECHO ROMANO:
-El cristianismo; era muy influyentes, produce cambios grandes.
-Costumbre jurdica provincial; estas tenan un derecho no escrito,
estas costumbres, hacen que el derecho romano cambien dependiendo en
que mbito se apliquen.
-Germanismos: ha comenzado la migracin, por los pueblos germnicos
al orbe, el derecho romano, despus de caracalla empieza a cambiar al
aplicarse en provincias (derecho romano vulgar o provincial izado)

MERELLO: libro, pg. 53-71 : Captulo Segundo El derecho romano vulgar,


(aspectos esenciales), tema con ms perspectiva desde mucho tiempo atrs,
perspectiva histrica, este derecho es una etapa, en la historia de todos los derechos
occidentales europeos, desde el siglo III d. C y el siglo XII, d. C, el derecho romano
vulgar ES el derecho romano, aplicado en los territorios de occidente. El derecho
vulgar, es la forma en como se aplic el derecho romano en sus pueblos o provincias
para los pueblos europeos.

DERECHO ROMANO VULGAR:

3. CAUSAS DE LA FORMACION:

CAUSA EXTERNA: aplicacin del derecho romano fuera de las urbes,


en las provincias, donde entran en contacto con los elementos que la
modifican (cristianismo, costumbres jurdicas y germanismos), al
derecho romano, sus instituciones y normas.

CAUSA INTERNA: TAREA texto MERELLO, pg. 56-61, causa


interna, desarrollarla en la letra pequea (materia de detalle,
como se desarrollo la leyetc. ocurre dentro del derecho romano,
este proceso que surge, cambia la valoracin e importancia de las
FUENTES del derecho romano, desde caracalla en adelante,
DERECHO ROMANO:
1. Antes de Caracalla: era un derecho de juristas, lo crea el estudioso del
derecho romano, era un derecho dinmico, gil, flexible, tenan respuestas
frente a sucesos nuevos, el jurista le da al derecho romano un nuevo hara, de
interpretaciones y ms mtodos, esto lo vemos en el Digesto (opiniones de
juristas en los mrgenes), entonces antes, tenan la capacidad de adaptarse a
nuevas realidades.

2. Despus de Caracalla; empiezan a perder importancia dos fuentes del


derecho: a. La jurisprudencia: derecho x sentencia, 2. La doctrina: norma que
crea el jurista, el estudioso. Empieza el emperador a ejecutar, reduciendo el
actuar de los juristas, (tenan ius respondendim, poder imperial de opinar con
valor de la norma, interpretar la ley), el emperador valentiniano III: Slo 5
juristas sus opiniones tienen valor como norma desacuerdo con la ley =
TRIBUNAL DE LOS MUERTOS. Se llega al extremo de declara los jueces
romanos, solo la capacidad de interpretar la ley, solo como lo apunta la ley,
o casos anlogos (tal como esta en la letra de la ley), si no lo hacen, el fallo es
NULO, y e juez habr cometido un delito de SACRILEGIO, porque el emperador
era considerado un Dios y la ley era dictada por el, por lo que van contra la
voluntad de un Dios. Es decir el juez, queda muy limitado. (causa interna)

4. CONSECUENCIAS: (de la formacin del derecho romano vulgar)

El derecho romano como tiene como primera fuente, la fuente


imperial, este derecho es momificado, ya que no avanza, queda
rezagado a los nuevos problemas, no hay respuesta de la ley imperial,
por lo que ocurre en la prctica, que la respuesta al no existir en la ley,
se busca fuera de esta, en el cristianismo, costumbre provincial y
germanismo.
5. ORIGEN DEL TRMINO: expresin derecho romano vulgar

No fue un trmino creado por los romano, sino que es una creacin por
los estudiosos del derecho romanos, muchos aos despus, por un
romanista Alemn Heinrich Brunner, profesor de derecho romano en
Berln, Alemania (1.880), donde recoge varios estudios previos de esta
materia, el libro lo titula como Vulgar Recht, (derecho Vulgar)
(este libro explica porque surge un derecho romano vulgar,
cuales seran las causas internas y externas). Este es un libro de
inicio donde se estudia este tema, Brunner, para explicar como surge,
hace un paralelo, o comparacin, entre el latn con el derecho romano
(muy pertinente), lo que se concluye, que el latn inicialmente, era un
idioma hablado solo por la urbe, (centro de Italia), pero a medida que
los romanos se van extendiendo, primero por Italia, Sicilia, Espaa, la
pennsulaetc.), el latn se comienza a hablar en todas estas partes, y
ese latn (al principio, puro y castizo), comienza de a poco a recibir
influencia de las lenguas locales, dialectos, y comienza a modificarse,
por lo tanto con el paso de los siglos, el latn que se hablaba en roma ,
no era igual al de las otras partes, era un proceso natural, donde el
latn empezar a evolucionar, con caractersticas distintas. Cae el
imperio romano (475 d. C), entran los pueblos germnicos, se
comienza a germanizar occidente, surgen nuevos estados, naciones..
en este proceso el latn an sigue siendo el idioma predominante en
todo occidente, los Godos aprenden el latn, pero ese latn va tomando
caractersticas diferente por la influencia germnicas tambin. En el
siglo VIII IX, nacen en Europa los nuevos idiomas (actuales = cataln,
francs, castellano, italiano IDOMAS ROMANCES = idiomas de
origen latn;
CASTELLANO = idioma surgido en el centro de Espaa Madrid,
surge en el siglo X, el romance castellano, se forma por el latn + el
idioma griego + (1/3), de idioma germnico godo + , idioma rabe
(10%), algo muy parecido va ocurriendo con el derecho romano, con un
proceso paralelo, donde comienza a cambiar por la ley Caracalla, por
ser territorial, se tiende a adaptar, por lo que comienza que toma
caractersticas diferentes (Ejemplo : tendencia a la confusin
conceptual), estos cambios atraen la idea de diferenciar el derecho
romano urbano con el de las provincias, el lo llama VULGAR, (primero
en utilizar este trmino).

6. REA GEOGRFICA DE VIGENCIA: proceso que se desarrollo en todo el


imperio romano, tant en oriente (capital Constantinopla), como en

occidente (capital Roma), por lo que el derecho romano Vulgar, si bien


deja una huella mucho mas notoria en occidente, no as en oriente, ya que
la historias de oriente y occidentes, son muy diferentes.

En occidente; (vulgarizacin en desarrollo), el imperio romano


como institucin poltica cae en 476 d. C, es decir deja de haber
imperio, la ciudad de roma cae en manos de los ostrogodos ya no hay
emperador, por lo que no hubo una autoridad, capaz de detener el
proceso de vulgarizacin, por lo que no hay freno al proceso. En
occidente, surgen los textos de derecho Vulgar ms importantes,
promulgados por el pueblo germnico, lo utilizaban en sus leyes,
cuerpos legales, es utilizado en la practica. El texto ms caracterstico
y el mejor ejemplo del derecho romano vulgar (el smbolo), fue el
Breviario de Alarico por los godos, obra del rey godo II, tambin se le
llama lex romana visigotorum (ley romana de los visigodos). Es
derecho romano vulgar que los godos adoptan y utilizan.

En oriente ; (vulgarizacin en paro)el imperio subsistio, el imperio


no cae, hay emperador y instituciones romanas vigentes, por lo que
uhubo una autoridad caps de frenar el proceso, uno de los
emperadores principales fue Justiniano, (s. VI), en materia de derecho
romano, se fortalecen los estudios del derecho, el ordena a redactar un
texto (recopilacin), donde se ordene todo el derecho romano clsico y
post-clsico 535 d.C, se le va a conocer como Corpus Iuris Civilis,
hecho por una comisin Juniana, de juristas
TAREA; EN EL LIBRO DE MERELO = PROFUNDISAR EL TEMA PGINAS; 65 67, POCA
DIARIA GEOGRFICA DE VIGENCIA

A la muerte de Ulpiano 228 d.c, coincide polticamente con la final de la dinasta de los
severo-cierra el cicloclsico y abre el periodo posclsico, pero este proceso se inici con
Constantino quien despide a los burcratasde la cancillera imperial para sustituirlos por
hombres nuevos en doctrina y mentalidad, sin embargo, carecieronde la capacidad tcnica
de los antiguos jurisprudentes.
El fenmeno de vulgarizacin afect ms a occidente que a oriente, ya que en este, se dieron
diversos sucesosque permitieron que dique frente al proceso vulgarizante:
a) importantes escuelas de derecho como Berito y Constantinopla.
b) la presencia de una gran tradicin bibliotecmana
c) el trabajo de los asesores jurdicos de Justiniano entre los que destacan Triboniano,
Doroteo, Tefilo,Anatolio.
d) la presencia de una atmsfera cultural ideal para adherirse al espritu del clasicismo.
El Corpus Iuris Civilis se forjo bajo la luz culta de de las escuelas jurdicas de oriente, este
sigui caminosdistintos tanto en oriente y occidente.
En oriente los libros estas instituciones, digesto, cdigo y novelas-fuerontextos de derecho
vigente desde su promulgacin (primer tercio del IV D.C) hasta la cada del imperio
bizantinoy an despus de el, ya que los turcos respetaron el derecho de los vencidos; en
occidente slo tendr vigencia enaquellos lugares donde Justiniano logr someter en su
anhelo expansivo de restauracin imperial: la cornisa mediterrnea del frica, el sur de
Hispania y el Exacardo de Ravena.
En esta forma, oriente y occidente, siguencaminos diversos en su proyeccin de continuidad
del derecho romano: el clasicismo y el vulgarismo,respectivamente.
1. CARACTERSTICAS: El derecho romano vulgar tienen varias
caractersticas que lo distinguen del derecho romano clsico y post-clsico

TAREA LIBRO MERELO, BUSCAR LAS CARACTERISTICAS, 61 A 65.

1. TENDENCIA A LA SIMPLICIDAD Y CONFUSION CONCEPTUAL:


Se observa una simplificacin de los conceptos jurdicos. Por
ejemplo el concepto de posesin tapa el concepto de dominio (se
ampla). En el derecho vulgar se utiliza la expresin posesin de
derecho para referirse al dominio, y posesin corporal para referirse
a la posesin propiamente tal. (Tendencia notoria de confusin de

conceptos jurdicos, o falta de concepcin judicial, por ejemplo; dominio:


posesin; mera tenencia; (en el derecho clsico no haba posibilidad de
confundirlos). Pero en el derecho vulgar no haba distincin)

2. DEFICIENTE TIPICIDAD NOMINAL DE LAS FIGURAS JURIDICAS


Se entiende por nominalismo la clara y distinta asignacin de un
nombre a cada una de las relaciones y figuras que integran el
acervo jurdico.
Esto es lo que detrs de cada termino propio del derecho dominio
servidumbre , etc, exista un concepto debidamente enmarcado.
Pero a raz del fenmeno vulgarizante n es extrao ver como
aparecen bajo el mismo rotulo nominal figuras jurdicas diversas,
esto reflejo externo de la desintegracin, imprecisa vaguedad y
generalizacin de los conceptos jurdicos .

3. CABIDAD DE HECHOS EXTRAJURIDICOS PARA SOLUCIONAR


PROBLEMAS
Se trata de la intromisin ya de ndole retrica, moral, efectiva,
etc..., para dilucidar cuestiones de derecho. Esto se traduce que se
resuelven los problemas jurdicos con una equidad amorfa,
constituida por ideas efectivas y emocionales, no aprehensibles ni
racional ni jurdicamente (la neta separacin del derecho respecto a
lo que no es derecho, surge como unaconstante de la experiencia
romana durante su periodo de mayor apogeo, siendo la autonoma
una de sus mayores caractersticas)
Diversos factores que hacen perder la autonoma de las decisiones
jurdicas, pero siempre ser la ausencia del Jurisprudente como la
principal causa.

4. FRECUENCIA EPITOMADORA (RESUMIR) Y COMPILADORA EN


SUS FUENTES DE CONOCIMIENTO
Las fuentes tpicas del derecho romano vulgar son los resmenes y
abreviaciones de textos de mayor amplitud y complejidad, todos
estos revelan signos palpables de decadencia y pobreza cientfica.
En efecto tales obras representan no una labor de creacin jurdica.
Por otro lado, especialmente en el caso de los epitomes y
breviarios, muchas veces se desfigura el significado conceptual de
los institutos jurdicos en aras de una pragmtica reduccin del
texto y su claridad de contenido.
De conformidad de lo ya referido se omite en dichas obras como
innecesario todo aquello que no presente una utilidad directa con
los pleitos y la enseanza elemental del derecho
2. FUENTES: Textos en los que el derecho romano vulgar se va a fijar por
escrito, MERELO, menciona 5 textos de resmenes o eptomes:

TAREA LIBRO MERELO = PG 67 71 (FUENTES DEL DERECHO


ROMANO VULGAR)

A. RELABORACIONES RESUMIDAS DE JURISPRUDENCIA.


Pauli Sententiae (sentencias de Paulo)= reelaboracin postclsica
de algunas opiniones atribuidas por el propio texto al jurista Paulo.
Es una obra breve y simple que gozo de un gran aprecio en la
poca post-clsica

Ulpiani Liber singularis regularum (Eptome de Ulpiano)= obra muy


elemental redactada por un autor desconocido, que contiene un
resumen del pensamiento de Ulpiano, siguiendo muy de cerca la
tendencia sistematizadora de las instituciones de gayo.
B. COLECCIONES DE CONSTITUCIONES IMPERIALES
Son los denominados cdigos gregoriano= rescriptos de Adriano a
Dioclesiano, Hermogeniano= rescriptos del tiempo de este ltimo y
Teodosiano= es una recopilacin total de los pasajes
jurisprudenciales
y
constituciones
imperiales
y
recoge
constituciones desde la poca de Constantino en adelante.
C. COLECCIONES MIXTAS DE TEXTOS JURISPRUDENCIALES Y
CONSTITUCIONES IMPERIALES
Collatio legum mosaicarum et romanarum (comparacin de las
leyes mosaicas y romanas)= en las pocas pasadas se conocan
con el nombre de Lex dei. Es una obra que pretende demostrar el
origen hebreo de derecho romano,
por lo menos hacer una
apologa del sistema jurdico mosaico a travs de un paralelismo
comparativo con el romano. Los textos romanos que se recogen son
una recopilacin de Iura (pasajes de fragmentos de los juristas de la
ley de citas) y leges (constituciones imperiales)
Consultatio veteris cuiusdam iurisconsulti (consulta de algunos
antiguos jurisconsultos)= recopilacin de Iura (pasajes de
fragmenta vaticana) y leges (constituciones imperiales extradas de
los cdigos Gregoriano y Hermogeniano).
Fragmenta
Vaticana
(fragmentos
vaticanos)=
recopilacin
occidental de Iura y leges; entre los Iura se encuentra fragmentos
de los juristas clsicos tardos (Paulo, Ulpiano y Papiniano); entre las
leges algunas constituciones imperiales de diversos emperadores,
especialmente de Dioclesiano.
D. INTERPRETATIONES (INTERPRETACIONES)=
Son aclaraciones con el fin de hacer ms fcil el acceso al
contenido de un texto anterior, ya sea un pasaje jurisprudencial o
una constitucin imperial.
E. LEYES ROMANO-BRBARAS
Breviario de Alarico fue el texto ms representativo del vulgarismo
jurdico romano, as como el corpus iuris civilis de Justiniano lo fue
del clasicismo.

2. Desde Constantino hasta la entrada a Espaa de los pueblos


germnicos. (312 a 409 d.C)
1. poca de grandes cambios; podramos caracterizarlo con tres
elementos;
1 Se produce la ruralizacin del mundo romano; o crisis de la
vida urbana o ciudades, dentro del imperio romano. El imperio romano
se construyo como un conjunto de miles de ciudades, donde existan
las curias que recaudaban los impuestos de cada distrito de una ciudad
barrios, por lo cual el municipio era clave para el buen
funcionamiento a travs de las curias o senados locales. Si la ciudad
esta en crisis el imperio esta en crisis, este funcionaria establemente,
mientras cada institucin cumpla con su funcin dentro de las
ciudades, (esta sera una de las causas del imperio romano), la crisis
es un proceso iniciado en la poca de Caracalla, en el que la poblacin
se va saliendo paulatinamente, salen de los lugares urbanos para ir a
lugares rurales, bajo la dependencia de un gran propietario de tierras,

territorios o latifundios, (lugares cercanos de la ciudad pero no en la


ciudad), la poblacin opta por esta migracin ya que haba una
excesiva carga de tributos o impuestos, que el imperio aplica a los
ciudadanos romanos. (todos los emperadores del imperio utilizaron
estos medios en su imperio, y al abusar de este impuesto, se produce
una baja, ya que el ciudadano, al ahogarse en tributos, busca la
manera de no pagarlo, y una de las formas era salir de la ciudad, ya
que el aparato tributario, del municipio, no persegua hasta muy lejos).
En el siglo V, antes de la cada de roma, cuando este proceso empieza
a ser muy notorio, se dice que cerca del 80% de los habitantes del
imperio se haba ruralizado, y las ciudades de los municipios parecan
ciudades fantasmas antesala de la cada de Roma,
Se
encontraban
deshabitadas,
despobladas, sucias, descuidadas,
decadas, por lo que comienza a haber una crisis urbana mantenida y
sin fin por varios siglos, por lo menos hasta el siglo XII, rucien ah
Europa, concurre la reparacin, este es el origen del feudo, ya que la
sociedad estaba ruralizada, haba cambiado, por lo que requiriendo un
sistema de una poblacin rural, donde la poblacin dependa de ello
feudos, por eso se da el origen del FEUDALISMO, a principios del
siglo VI, comienza este sistema a surgir.
RESPUESTA DE ROMA; Modifica las normas de los senadores,
este se conformadba de magistraturas, senados y comicios, era
honrrado ser del senado, se peliaban los cargosetc, en esta poca
el cargo de senador deja de ser atractivo, ya que parte de sus
tareas, era cobrar los impuestos, de el respectivo distrito, y luego
se lo entregaban a Roma, en general los senadores eran mayores
contribuyentes, pudientes, esto ocurria, ya que si le faltaba
dinero no pagado por uno de los ciudadanos, el senado deba
aportar con su dinero lo restante, y despus lo cobraba, pero lo que
empieza a ocurrir, es que ya no se pagaba casi ningn impuesto, la
mitad de la ciudad, ya no eran unos pocos, por lo que el dinero de
los senadores ya no daba a abasto para cumplir con el total de los
impueso, y empiezan a renunciar a las curias, impensable, por lo
que Roma, dicta varias leyes;
Cargo senador obligatorio e irrenunciable (vitalicio) y
hereditario; esta medida mas que solucionar lo agrav, y los
mismos senadores eran los que escapaban por las
persecuciones tributarias (esta fue una de las causas de la
caidad el oimperio = despoblamiento de ciudades).
2 La consolidacin del cristianismo dentro del Imperio
romano; (religin monotesta, surgida dentro del imperio, surgen
comunidades cristianas llegando a muchas partes de Europa, pero los
romanos al ver que el cristianismo tomaba fuerza, lo tomaron como
una amenaza, ya que estos cristianos mayora, no reconocan al
emperador como un dios, y para los romanos, el elemento de
emperador como dios, era una elemento de unidad del imperio, por
lo que si haban personas dentro del imperio, que rechazaran este
culto, fragmentaba esta unin, a los que eran cristianos, por este
mismo hecho, eran acusados como delincuentes, conductas peligrosas
para la seguridad imperial, los citaban a un tribunal, donde deban
prestar un juramento, donde deban reconocer el alabar al emperador
pero muchos lo negaron por idolatra, por lo que el juez poda
estimar esta negacin como confesin judicial, prueba; y le otorga al
juez el convencimiento de no buscar mas pruebas, por lo que poda
dictar sentencias penales, entonces muchos fueron condenados a la

muerte de manera espordica y masiva, (San Pablo y miles de


mrtires en esta poca, circos romanos, con bestias = 2 siglos y , de
persecucin). Nern, fue uno de los emperadores ms duros (mat a
su mam), el quiso realizar un plan urbanstico, donde los planes de
organizacin (expropiacinetc.), donde se demor mas de lo que
crea, por lo que se aburre y provoca un incendio, quema una parte de
Roma, y le queda despejado, y se excusaban de que eran todos
delincuentes cristianos. Mientras ms los perseguan, haban ms
mrtires, este acto fortalecan a los mas dbiles, entonces en vez de
ser reprimidos, se aumentan con ms fuerza y en ms lugares,
aumentan en cantidad, por lo que Roma debe cambiar su poltica,
desde el siglo IV, se dictan varias leyes, que ponen fin a la persecucin
en forma de derecho, por lo que buscan la manera de integrar a los
cristianos en Roma, empiezan las

Leyes de consolidacin legal del cristianismo;


1. Edicto de milan = libertad de culto; (emperador Constantino,
despus de Dioclesiano); 313 d. C, otorg o consedio la libertad de
cultos dentro del imperio romano, Constantino otorga esa garanta.
Esta ley del 313, dictada en el norte de Italia, para todo el Imperio
signific que en el imperio romano, van a estar autorizadas varias
relogiones, distintas a la religin politesta pagana romana, dentro de
las autorizadas est el cristianismo, que era mayora en el imperio.
Consecuencias de la ley; en la prctica, los cristiuanos pueden
practicar el culto en paz, celabrar la misa, compartir con
celebracionoes religiosas propias, ya no era delito ser cristiano o
pertenecer a la Iglecia, que pasa a ser una institucin lcita,
permitida por la ley ,(antes se vea como ilisita, porque se cometan
delitos).
Efecto judicial de la ley; Los cristianso que estaban cumpliendo
condenas o sentencias por causa de religin, abnista, se les deja
en libertad, y aquellos cristianos que estaban en tramitacin de
jucio sin dictar el fallo ni la sentencia en jucions por causa de fe,
terminaron los jucios, llamado en derecho sobreseimiento (juicio
que termina sin condena antes del fallo).
Hitoria de la Iglecia; Constantio no era religioso, era pagano
romano, el era hijo de un alto oficial romano y madre cristiana, (es
canonizada Santa Elena), pero el no era bautizado. Constantino
gobierna en una poca de crisis, tubo que enfrentar las rebeliones
militares, que amenazaban con tomar roma por la crisis, se dicr que
en una de esas batallas, Constantino tubo una vicion, donde ve el
smbolo de la cruz cristiana, donde el mensaje es bajo este signo
vencers, y fue as como combatieron con el signo de la cruz y
vencieron, poco despus de esta victoria dicta el edicto de milan.
2. Edicto de tesalonica = cristianismo como religin oficial. Ocurre
en el norte de Grecia (emperador Teodosio el Grande); 390 d.C.
Teodocio establece que a partir de esta ley se declara al cristianismo
como religin oficial del imperio, se han unido Iglecia Imperio, el
emperador protege a los cristianos
Consecuencias; en la prctica, los emperadores deban ser
bautizados.
Historia de Teodocio el grande; el haba nacido en la pennsula
ibrica, en segobia, (acueducto romano mejor conservado de
Europa)

3 se imponen las costumbres, usos y modos de vida


germnicos; dentro del imperio romano comienza la entrada de
pueblos germnicos, por lo que da inicio a la germanizacin. Donde el
imperio romano va siendo ocupado por este pueblo.

3. EL DERECHO DE LA ESPAA VISIGODA (409 d.C 711 d.C) germanizacin del derecho

INICIO: 407 d.C = entran en la pennsula ibrica los primeros pueblos germnicos,

TERMINO: 711 d.C = invasin islmica a Espaa


Migraciones germnicas : MAPA , el reino visigodo o hipano-visigodo, Espaa empieza a surgir
como unidad, cuando se une el mundo romano con el germnico, es producto de esto Espaa
y adms da origen a los pases europeos. (unin del latin y lenguas germnicas), adems de
surgir pases e idiomas, es relevante hasta en la actualidad porque es el origen de todo lo
que existe hoy en da. Hay mucha informacin ya que fue muy estudiado este proceso de
germanizacin, ya que fue un tema radical, que dio pie a los cambios que se mantienen hasta
el da de hoy, nosotros estudiaremos dos autores y una de sus obras ms importantes;
* Julio cesar, ao 50 a. C, escribe una obra clsica, llamada comentario de la guerra de
las Galios
* Cayo Cornelio Tcito (historiador romano), obra ao 98 d. C llamada la Germania.
Tacito menciona ms de 50 pueblos germnicos habitados en Europa, (norte de
Alemania, Suecia Noruega y Finlandia), estos pueblos menciona tcito, que tienen
elementos comunes;
o Raza: blanca
o Religin: vinculada a la naturaleza, donde el ser humano se comunica con los
dioses con elementos naturales, arboles, animales poderosos, eran los nexos
entre el hombre y el dios
o Idioma: utilizaban un idioma parecido el sueco actual.
o Derecho: no escrito, consuetudinario, cuyo primer objetivo o finalidad era
mantener la paz social
Migraciones : estos pueblos fueron utilizando Europa partiendo por el sur de Alemania, luego
el sur de los Balcanes, (Croacia), y luego el norte de Grecia, al principio los romanos
trataron de frenarlos militarmente, y les dan de vuelta la peor derrota de roma, derrotara 12
a 14 legiones romanas (378), mueren mas de 6.000 romanos. Despus de esta batalla la
poltica romana empieza a cambiar, ya que militarmente no podan reprimirlos, por lo que
optan por el mtodo de alianzas, hacer pactos entre vecinos para apoyarse entre cada cual
cuando fuesen atacados por el pueblo germnico, por lo que las relaciones empiezan a ser un
poco mas calmadas.
MIGRACION; se entiende como que el pueblo entero (ejercito, civiles y
autoridades9 buscan un lugar para quedarse y no volver, es decir, donde
vivir definitivamente, en este caso lo que lleva a los germanos a migrar
fue la crisis del hambre, donde vivan en zonas fras (verano 1 mese),
por lo que cultivar era muy escaso, van a buscar las tierras cerialeras,
para migrar por el hambre, 2/3 de los germnicos migraron, entre ellos los
Visigodos, el otro 1/3 se quedan en tierra de origen. Esta es la basa de los
pases nrdicos.
o Segn migran los pueblos germnicos son clasificados en 3 grupos
Grupo nrdico = los que no migraron
Grupo oriental = Valcanes y Grecia, los que se instalaron en el
oriente
Grupo occidental = se establecen en occidente. Vienence= Pueblos
Babaros, Turingios , Alamanes, Teutones ocupan zona alemana y
austrtica, (son los pueblos germnicos) en el sur de Alemania ,

Austria, donde se va a denominar como tierra de Alamanes.


Angleos jutos y zajones, se instalan en la Briotania, en la edad
media esta tierra va a ser conocida como tierra de Anglos, porque
estos habitaron el sur de Inglaterra, no completamente dominada
pero buena parte. La galia es otra zona que recibe migraciones, (en
Francia y los pases bajos), habitada por el grupo celta llamada por
burgudios, vrandios y visigodos, se disputan la galia, hasta que en
el ao 507 d.C los francos, logran expulsar a los godos, envindolos
a Espa, y a partir de ah, se conoce la galia como tierra de
francos o la Francia. Italia tambin habitada por los otrogodos, y
en el norte (milan, Florencia turing), los lombardos, domian esta
zona y fundaron el reino mas poderoso germnico, la Lombarda,
con capital milan. Finalmente los pueblos germnicos alcanzan
Espaa, los pueblos que lo hacen son los Vandalos, Suegos y
Alanos, fueron los ltimos, y finalmente en 507 los Godos, despus
de ser expulsados de la Galia, despus de esta migracin 2 de estos
puebvlos son los que fundan Espaa, estos son los Visigodos y
Suegos (los suegos fueron sometidos por los visigodos y lo
transforman en provincias sin expulsarlos como asi lo hicieron con
los Vandalos y Akanos que vuelven a europa oriental).
RESULTADO; formacin de miles de pueblos germnicos

Sobre el imperio Romano y derecho Germnico primitivo; su derecho es un derecho no


escrito, consuetudinario, y su objetivo es mantener la paz social, esto se acaba cuando se
pasan a llevar los derechos con los delitos, que son toda conducta humana que vulnera el
derecho ajeno, rompiendo la paz social, si estas conductas se reiteran en el tiempo, se
pone en peligro la sociedad entera, por lo tanto la sociedad debe defenderse de estas
conductas, para radicarlas y que no se permitan. La sociedad reacciona o se defiende,
estableciendo penas, es decir determinar que conducta son delitos y cuales serian sus
respectivas penas, DERECHO PENAL GERMNICO, este crea los conceptos que se utilizan
hasta hoy en da, como sancin penal, accin penal pblica, o accin penal privada,
depende la gravedad del delito, donde cualquier miembro de la sociedad puede actuar y
los funcionarios pblico, mientras que en el privado, solo puede actuar la persona o su
familia

TAREA: CAPITULO TERCERO (PG. 73 EN ADELANTE)


EXPLIQUE LAS CARACTERISTICAS DEL DERECHO GERMANICO PRIMITIVO EN CUANTO:
DERECHO GERMANICO PRIMITIVO

Esencialmente consuetudinario. Es decir, no escrito, basado en la costumbre.

De a poco se va escribiendo (a mitad del siglo V) y los visigodos son el primer pueblo que
transforma la costumbre en ley.

Tienen leyes dictadas por el monarca desde principio del siglo V, primeras leyes
germnicas.

LEYES TEODOSIANAS
o Primeras leyes germnicas promulgadas y conocidas entre 419 y 451 dc, se
encuentran redactadas en latn, cuando los visigodos aun se encontraban en la Galia
o Etapa conocida como TOLOSANA
o Promulgadas por Teodorico I y Teodorico II
o Estas leyes se referan principalmente al reparto de tierras entre los visigodos y los
galo romanos.

Reproducen al igual que los romanos y las llaman CODEX o cdigos aun cuando no lo son,
pero as las denominan

Caractersticas:
o Esencialmente consuetudinario. Es decir, no escrito, basado en la costumbre, y cuyo
objetivo principal es mantener la paz social. La paz social era el fin principal, y por eso
los delitos eran entendidos como atentados contra ella (fundamento del castigo).
o No pasar a llevar las garantas que tiene cada individuo que es parte de ese grupo
humano.
o La paz social se rompe a travs de conductas que vulneran el Derecho del otro, por ej:
apropiarse del algo ajeno, robo, hurto o estafa.
o Los ilcitos generan responsabilidad penal y civil por caminos distintos, incluso a veces
polticos.
A LA FAMILIA Y EL MATRIMONIO
o El matrimonio era contractual, y exista la costumbre de premiar la virginidad de la
mujer. Era costumbre que el marido despus de la noche de bodas le entregara joyas y
telas como premio a su virginidad (morgen gabe: regalo de la maana).
o El matrimonio es mongamo (existan excepciones) celebrado a travs del pacto entre
los novios y sus sippes.
o Haba entrega de bueyes y armas por parte de novio (que poda ser visto como un
simbolismo o como el pago por precio por adquisicin de su mujer).
o El jefe de familia ejerca potestad privada (mundium) sobre mujer (vitalicia) e hijos
(hasta salida del hogar).
o Si no haba un padre, uno de los miembros ejerca como administrador.
o Exista la Herencia como una continuidad patrimonial familiar, basado en un sistema de
sucesin consuetudinaria (1los descendientes y si no los hermanos).
LA SIPPE O CLAN FAMILIAR;
o Institucin bsica era la familia, la sippe: unidad bsica de la sociedad germana.
La sippe era extensa, se incluan muchas personas que descendan de un mismo
antepasado. A la cabeza haba un lder cuyos poderes (mumt) se ejercen hasta que los
varones del clan alcanzan la mayora de edad.
o Grupo amplio de parientes unidos por lazos de consanguinidad que al federarse forman
las tribus (base poltica germana).
o Es el ncleo que articula el rgimen poltico y jurdico-privado(est comprometida en
actos o negocios jurdicos relacionados con sus componentes).
o Existe una relevancia de los vnculos de sangre y personales de fidelidad, por lo cual la
vida del hombre tiene sentido slo en la sippe (garanta de paz y defensa, pago
dewergeld, etc.)
A LOS BIENES
o Slo tienen el conocimiento de dominio privado sobre especies transportables.
o El dominio sobre la tierra era colectivo y a favor de la sippe, que era asignado segn
Cesar, por magistrados y personas influyentes anualmente.

Ya en la poca de Tcito hay noticia de la propiedad privada territorial sobre la casa y el


huerto y luego de las invasiones, el dominio individual alcanza a la tierra en labor, pero
siempre va a ver una especie de propiedad colectiva sobre bosques y prados (para
pastoreo y caza).
CONTRATOS Y BLIGACIONES
o Fue el menos desarrollado. Eso s, conocieron la permuta y compraventa simple (a
travs de monedas de plata).
o Quizs, el ganado haya servido como medio de cambio o para pagar multas por delitos.
o Tambin existi la modalidad de prstamos. Los negocios concluan, casi siempre, con
gestos o ademanes simblicos.
DERECHO PENAL
o Hay una concepcin materialista de la responsabilidad penal, la cual es medida por el
resultado y no por la culpabilidad. Producido un hecho daoso, surge la guerra entre el
hechor y su vctima o entre las sippes a que pertenecen, o tambin entre el actor y la
comunidad entera .La ejecucin de la venganza(persecutoria) se define de acuerdo al
tipo de delito: solo al ofendido (robo, hurto) o a sippe de vctima (lesiones, homicidio)o
contra la comunidad entera en los cuales se poda confiscar o destruir los bienes:
contra el honor(violacin), delitos pblicos(traicin) o sacrales (hereja). Tambin exista
la compensacin indemnizatoria que exclua venganza. Destaca el wergeld que es una
especie de indemnizacin en caso de homicidio. La cuanta de este depende dellinaje y
herosmo individual y de su sippe. Su importe se distribua entre la sippe de victima y a
veces una parte iba al poder poltico.
o DELITOS Y PENAS

ESPECIALES : El delincuente entra en conflicto con la sociedad completa, son


delitos graves.

Ejemplos son la ofensa a los dioses, la traicin (delito poltico), la desercin


del ejrcito, los hechizos daosos.

El que es encontrado culpable perda la condicin de persona, era


equiparado con un animal daino (los germanos lo asimilaban a un lobo).

Se le aplica la pena de muerte si est en manos de la justicia; si est prfugo


nadie puede ayudarlo, y el que lo encuentre puede matarlo.

La aplicacin de la pena de muerte era un acto ritual, antes de aplicarse se


consultaba a los dioses acerca si confirmaban la pena o si la reemplazaban
por una esclavitud o si se lo dejaba en libertad previo pago de una
indemnizacin.

Se somete al condenado a pruebas (ordalas o juicios de dios): agua


hirviente y hierro candente.

ATENTADOS CONTRA LA VIDA O CONTRA LA PROPIEDAD :

Aqu el conflicto se da entre delincuente y la sippe de la vctima.

En estos delitos se utilizaba un procedimiento conocido como venganza de la


sangre, que autorizaba a la familia de la vctima para perseguir el castigo del
delincuente.

Normalmente en estos procesos el rey a travs de sus jueces trataba que las
partes llegasen a un acuerdo econmico.

Si se llegaba a este acuerdo, y el rey haba sido partcipe, una parte del
dinero (fredus) era para los tribunales del rey. A este pago estn obligados a
concurrir todos los miembros de la sippe del delincuente.

El delito cometido, adems de ser un atentado contra la vctima, lo era


contra su propia sangre. Quien comete un delito mancha su sangre, y una
forma de borrar esa mancha es pagar esta indemnizacin.

La sippe tiene importancia tambin en el derecho procesal, porque en los


procesos sta deba llevar al tribunal lo que hoy se llaman testigos de
conducta: testigos que no declaran sobre los hechos del proceso, sino sobre

la honorabilidad, la buena conducta antes del delito del que est siendo
procesado.

Estos testigos reciban el nombre de cocuradores.


DERECHO PROCESAL, ES DECIR, LOS TRIBUNALES, PROCEDIMIENTOS JUDICIALES, (COMO
SE INICIA UN JUICIO COMO ERA LA DEMANDA, MEDIOS DE PRUEBA ACEPTADOS, EL FALLO,
COMO SE DICTABA LA SENTENCIA, LA APELACIN) = 83 Y 84.
o DERECHO PROCESAL

La administracin de justicia estaba a cargo de la asamblea cantonal.

El sist. Procesal era pblico y oral (sencillo pero riguroso).

Para ver la culpabilidad o inocencia existan diversos medios probatorios: los


testigos, el juramento (con o sin conjuradores que eran miembros de su sippe y
que juraban a voz comn confianza y credibilidad que mereca el juramento
prestado por aquel) y los juicios divinos u ordalas que son expresiones de la
relevancia de lo religioso.

Su finalidad era descubrir a partir de las ordalas (del fuego, agua) en relacin
con la responsabilidad del sospechoso.

La sentencia la acordaba probablemente la asamblea judicial a propuesta de


quien la presida.

No existi un verdadero procedimiento ejecutivo, sino que este, prueba de la


pasividad del tribunal, estaba constituido por la venganza de sangre y la prenda
extrajudicial
Historia del reino Hispano-Visigodo

Etapa Tesolana (418 d.C 507 d.C) Voill; Cuando los Visigodos se instalaron en Tolosana,
el 418, estableciendo un tratado con dfrancia, y luego en el ao 507, los visigodos son
derrotados por los Francos (pueblo germnico), en la batalla de Voill, los derrotan
obligadolos a irce a Espaa, en esta batalla el rey de los Francos Clodoveo, derrota al rey
de los godos Alarico II, termina esta etapa, comenzando la etapa Toledana o espaola.

Etapa Toledana o Espaola (507 d.C 711 d.C), esta etapa se extiende desde la batalla
hasta la invasin islmica, (711), durante dos siglos. Los visigodos llegaron a Espaa,
siendo cristianos Arrianos (doctrina, hereja), surgida dentro dl cristianismo, que para la
Iglesia, era hertica, que iba contra un dogma, una base de la fe catlica, es decir estos
estaban fuera de la fe catlica (siglo IV), en el primer concilio organizado por la Iglesia,
el concilio de Nicea,(325 d.C), los seguidores de esta doctrina quedan fuera de la fe
catlica. Entonces los Godos, llegan a Espaa siendo cristianos Arrianos. Varios pueblos
germnicos pasaron a ser cristianos Arrianos, incluso poblaciones de oriente, pero
despus pasan a ser catlicos, ya que en oriente el Arrianismo, era una doctrina bastante
fuerte, fundad por un sacerdote catlico en Alejandra, llamado Arri, entonces estos
pueblos, siguen fieles a esta doctrina porque fue la primera en conocerse para ellos. La
Iglesia los declara hertica, ya que este Arri, y la doctrina que este ensea, era, segn la
Iglesia catlica, esta doctrina iba contraria al dogma de la santsima trinidad, o dogma
de la consubstancialidad, (triple persona, de las tres personas divinas, este dogma dice
que; las tres personas divinas, Dios padre, Dios hijo y el Espritu Santo; son tres personas
distintas pero una a la vez, idnticas e indivisibles, pero sin que por ello se confunda, es
decir son iguales pero a la vez distinta. Este dogma que es base de la fe catlica significa
que estas tres personas divinas, no se confundes y son iguales; Dios padre, nunca fue
creado, ha existido siempre (sin principio ni fin), por lo tanto si Dios Hijo es igual al padre,
tambin nunca ha sido creado sin inicio ni fin. Por lo que si son iguales, algunas de las
cosas que enseaba Arri, utilizaba la palabra CREATURA, para Dios, y si utilizaba esta
palabra, entonces quiere decir que fue creatura, que fue creado, por lo que es inaseptada
el 325, porque va en contra del dogma, por lo tanto el concilio declara que el que siga
esta doctrina, quedar fuera de la Iglesia, por lo que llama al pueblo a dejar esta doctrina
y a unirse a la Iglesia.) A los que perseveren a esta doctrina quedarn fuera de la Iglesia,

por lo que los llaman a Unirse a su doctrina, ya que respecto a el concilio, la palabra
creado, se denomina ENGENDRADO, que significa, que cristo sin dejar de ser Dios, nacido
de mujer, compartiendo nuestra naturaleza humana, es decir, fue Dios y Hombre, para
volver al Padre, nunca dejo de tener la naturaleza divina, nunca fue creado sino que
engendrado en la humanidad sin dejar de ser un sujeto Divino. El concilio acuerda
adems, que es necesario que los creyentes recuerden los dogmas bsicos, y buscan una
manera parta que os tengan claros, por eso, el concilio despus de condenar el
Arrianismo, acurdan redactar por un obispo de Crdoba Ocio de Crdova, que redacte un
documento para reafirmar los dogmas de la Iglesia, este fue el que hoy en da es el
CREDO, conocido como credo Miseano, (por el obispo Ocio de Crdoba), el credo
antiguo, hacia referencia especial a Arre, por lo tanto se redacta este documento para
evitar desconocimiento de los dogmas (ENGENDRADO NO CREADO).
A) CONDENA EL ARRIANISMO
B) REAFIRMA LOS DOGMAS CATLICOS (NISSEA, SE CREA EL 1 CONCILIO
UNIVERSAL POR TODOS LOS OBISPOS).
o Arriana (507-589 d. C) Recadero, 589, RECAREDO; rey de los Godos; Toma la decisin
de abandonar el arrianismo y volver a la religin de la doctrina catlica, donde lo
formaliza y lo hace oficial en un concilio, en Toledo, el concilio III de Toledo, donde en
un acto solemne, consta las actas de creer en los dogmas de la Iglesia y una vez que
hace esto, pide a los obispos que lo bauticen, y en esta ceremonia (donde se declara
catlico, y declara creer en los dogmas de la Iglesia), el pueblo Godo pasa a abandonar
el Arrianismo y pasa a ser catlico
o Catlica (589-711 d. C) desde la conversin de Recadero hasta la invasin musulmana;
Consecuencia poltica; la religin del rey es la de sus sbditos pueblo y estado, por
lo que el estado godo pasa a ser catlico. Quedan unido estado Visigodo he Iglesia
Catlica, por lo que empieza a haber una colaboracin mutua, el estado ampara la
Iglesia, los obispos pasan a asesorar al rey. De ah en adelante los reyes godos,
pasan a tener el requisito de ser bautizados
Consecuencias jurdicas; desde ese momento los obispos, a travs de los concilios
ayudan al rey, colaboran con el en la preparacin de los proyectos de ley, los
obispos van a ser rganos que redactan estos proyectos, a peticin del rey, por lo
que interviene la Iglesia, a la redaccin del rey, Los obispos a ser los mas sabios y
cultos, no solo teolgicamente hablando sino que en todo mbito, las leyes
mejoran , mejor redactada, tcnicamente mejor elaborad (sin falta de ortografa), y
muchos otros puntos, esto se puede ver ya que los textos mas importantes de los
Godos, fueron despus de la conversin de Recadero, estos textos tuvieron mucha
importancia en otras partes el ms relevante fue LIBER IUDICIORUM (LIBRO DE LOS
JUECES= siglo VII d. C, texto en latn, es traducido en Castellano y pasa a llamarse
el FUERO JUSGO, y con este nombre este texto se sigui aplicando en catilla,
Espaa y luego en Amrica hasta la poca de los cdigos (siglo XIX), es de la poca
catlica, as es como mejora la jurisdiccin en Espaa Visigoda es por este medio)
Instituciones polticas Hispano-Visigoda; estas instituciones polticas son las que existan en
todas los reinos de los reinos romanos, eran permanentes, tenan una base comn porque
todos estos reinos tienen un proceso e historia comn, se forman al unirse la sociedad
romana y la germnica con base cristiana. Estn unidos Iglesia-Estado, se protegen,
colaboran entre s.
1. El Rey; elementos esenciales del rey. Monarca Visigodo
Es un monarca que cumple dos rolles jefe de estado y jefe de gobierno. Al ser el jefe
de gobierno tiene el poder poltico, puede nombrar autoridades, miembros de otros
estados, tiene facultad legislativa, atribuciones judiciales, administra justicia, en
tribunales, estas facultades judiciales con el tiempo se va n fortaleciendo, y llega un
momento en el siglo VI, se puede notar ya que en lo judicial el rey es un tribunal de
mayor rango (el mas alto, y por otro lado en lo judicial, al rey le corresponda

nombrar a los dems jueces o magistrados del rey, por lo que tiene poderes
polticos, legislativos, judiciales, poderes militares, mando del ejrcito..etc. El jefe de
estado es mas bien una representacin pero jefe de gobierno es que tiene la faculta
sobre todas estas reas.
Es electivo; porque esa era la costumbre de la tradicin germana. Carcter electivo
que los godos mantiene, todos estos pueblos elegan sus autoridades por medio de
asambleas, por lo cual se elegan a personas pertenecientes a un rgano
multitudinario, que abarcaba a todos los mayores de edad capaces de combatir, ya
que en esta poca era muy difcil por las constantes batallas, se decide hacer estas
elecciones en lugares mas reducidos, por medio de un SENATUS, formado por la
nobleza y el alto clero, es decir ya no en asamblea sino que solo por el senatus,
eran los que elegan los reyes, a pesar de todos los costos que esto conlleva
mantenan las elecciones, ya que por estos diferentes senatus, se arman divisiones,
por lo que haban varios candidatos, no solo el hijo del rey muerto, para no
transformarlo en hereditario, sino que electiva. El ultimo rey elegido 710, fue el rey
Rodrigo de Btica, y por esta eleccin una parte de la nobleza no estuvo de
acuerdo, por lo que empieza un conflicto de su parte, se rebelan contra Rodrigo, ya
que los partidarios de que fuera el rey el hijo de Vetiza, ( ex rey dominante), por lo
que los opositores a Rodrigo, se unen a los Islmicos, que estos van a apoyarlos, se
unen como aliados a los bandos Godos-rebeldes, se produce una batalla, y triunfan,
muere le reino godo, ya en la edad media, en la Espaa mediaba, existe la
monarqua, los reyes ahora sern monarcas en virtud de la herencia (hijo mayor),
por lo que se mantiene este sistema, hasta el cambio de la monarqua electiva, por
el punto coyuntural del 711, a la eleccin de Rodrigo.
La doctrina de Isidoro de Sevilla sobre el rey Godo, monarca; o doctrina pactista. Isidoro
de Sevilla; en su obra tratado de las sentencias nos explica que : todo poder poltico viene
de Dios, pero este poder, recae primero en el pueblo, en la comunidad poltica, en los
sbditos, y estos lo delegan en el rey a travs de la eleccin, (acto jurdico poltico por
el cual el pueblo le entrega el poder al gobernante)**, cada eleccin, crea o da
origen a una Pacto entre el rey y el pueblo que lo ha elegido, (dos partes; rey y pueblo),
usa la palabra PACTO; ya que al al elegirse un rey, surgen deberes recprocos obligaciones
reciprocas, por lo que el poder del rey queda limitado, para que cumpla las obligaciones y
deberes, por lo tanto, se puede decir, que en la doctrina de Isidoro de Sevilla, en parte lo
que se llama E de derecho (todos estn sometidos a la ley, o al derecho, desde el
gobernante hasta el ciudadano), el va explicando que el rey tiene facultades, pero cada
una de ellas, tiene un deber correlativo, cada facultad es para cumplir deberes, lo mismo
ocurre con los sbditos, tienen derechos (garantas), y deberes, por ejemplo: obligaciones
de los sbditos; por el derecho medieval para ellos;
DEBERES Y DERECHOS DEL SBDITO;
DEBERES;
1 Deber de fidelidad y obediencia al rey; incumplimiento es delito de traicin, (delito
poltico, o DELITO DE LESA MAJESTAD = cuando comienza el estado constitucional, este
delito lo llaman DELITO DE TRAICION A LA PATRIA.).
2 Deber de consejo; informarlo de lo que ocurre en el pueblo, en el reino, en el estado,
para aconsejarlo de tomar buenas decisiones. Por el municipio o a travs de la
correspondencia, los sbditos deban informarle al rey lo que ocurra en sus distritos. Altas
penas al que violaba las correspondencia.
3 Deber de auxilio; existen dos partes, A) AUXILIO MILITAR; deber militar (todos los
mayores de edad deban participar en el servicio militar. B) AUXILIO ECONMICO; pago de
tributos o impuestos
DERECHOS;
1 Derecho de un buen gobierno;
2 Derecho de ley justa;
3 Derecho de peticin;
4 Derecho de libertad personal;

5 Derecho de la inviolabilidad del domicilio;


6 Derecho a un debido proceso justo;
7 Derecho a la defensa en juicio;
8 Derecho a ser odo;
FACULTADES Y DEBERES DEL REY;
FACULTADES;
1 Facultad de legislar; de dictar leyes, pero deben ser justas, y para que sea justa debe
cumplir varios requisitos, uno de ellos es; cuando la ley se dicte, no puede ser contrario al
derecho natural; la ley debe ser exenta de vicios, no puede tener vicios, (cuando se legisla
con antecedentes errneos o incompletos), eso se llamaba en el D medieval OBREPCIN.
Cuando se le oculta informacin al rey (con Dolo), para que el rey dicte la ley errnea,
porque lo han llevado intencionalmente a un error, obra malintencionada de terceros, ah
se llama SUBREPCIN.
2 Facultad de administrar justicia; de indultar, de nombrar jueces, el rey es tribunal,
facultad de gracia, estas son sus facultades judiciales, tiene estas facultades ya que tiene
el DEBER DE AMPARAR A LOS SUBDITOS; quiere decir, que el rey debe proteger a los
sbditos, frente a abusos o atropellos, que cometan otros particulares, o funcionales del
estado cometan por sobre el afectado.
3 Facultades de defensa; mando del ejercito, de defensa, nombramiento de militares y
comando del ejercito, t9ene el mando militar, para poder cumplir con el DEBER DE
ASEGURAR FRONTERAS PARA LA SEGURODAD DE LOS CIUDADANOS.
Cada facultas conlleva un deber, cuando incumple un pacto, Isidoro de Sevilla
dice que el rey puede perder el poder por incumplimiento del pacto, por lo que
pierde el poder y puede el pueblo volver a elegir a otro, ya que en origen es
legitimo, pero deriva en ilegitimo al no cumplir sus deberes (LEGITIMIDAD DE
ORIGEN Y DE OFICIO), puede perder el poder por ilegitimo oficio. Se resume en
REX ERIS SI RECTE FACIAS SI NON FACIAS NO ERIS (REY ERES SI ACTUAS
CORRECTAMENTE (rectamente, cumpliendo deberes polticos), SI NO LO
CUMPLES NO LO SERS, O NO LO ERES) DOCTRINA DE ISIDORO DE SEVILLA.
LEY DE LAS 7 PARTIDAS; DOCTRINA SEGUNDA DE ISIDORO DE SEVILLA, sirvi de base
para dice que; el rey tiene obligaciones polticas pero cuando no puede gobernar por
estar incapacitado vuelve a l pueblo eligiendo juntas.
TAREA PARA EL CERTAMEN ESTRUCTURA POLTICA (88 92)

REY:

Acta de acuerdo a las facultades y deberes establecidos en el D consuetudinario

Facultades limitadas que son explicadas por San Isidoro de Sevilla, en donde la base del
poder tiene origen divino.

El rey es elegido por el pueblo en la Asamblea de Guerreros hasta el 418 para luego pasar
al Senado.

Para ser elegido rey se deba ser varn de raza goda y capaz de portar armas.

Quedan excluidos los clrigos y aquellos que hubieren sido condenados a pena

Hasta mediados del s. VI (531) al rey visigodo se lo elige de entre un linaje (baltos), el
cual se extingue ese ao.
o ASPECTO POSITIVO: Mayor participacin poltica.
o ASPECTO NEGATIVO: la eleccin se transforma en una lucha por el poder a raz de
haber muchos candidatos. Se acostumbra a conspirar contra el rey. Es lo que los
autores llamaron MORBO GTICO o enfermedad de los visigodos.

Este problema se acenta a tal punto, que producto de uno de estos conflictos internos, el
reino visigodo va a ser destruido, porque el ao 711 uno de los bandos en pugna pide
ayuda a los musulmanes, los que se quedan en Espaa y destruyen el reino.

Era un cargo vitalicio.

Para evitar todo lo anterior se crearon leyes duras, confiscar bienes, sancin eclesistica.
El condenado a una traicin era excomulgado.

Se trato de realzar la figura del rey adoptando smbolos orientales de poder: la corona, el
centro, el trono.
Establecieron un juramento real que quien lo rompe tambin comete un delito.
Despus del siglo VIII las monarquas pasan a ser Monarquas de Herencias. La eleccin se
mantiene como opcin supletoria. Se elige un rey cuando no hay herederos.

ORGANOS QUE APOYAN AL REY; INTEGRANTES DEL OFICIO PALATINO Y AULA REAL (92
Y 93)
2. Oficio palatino; Apoya al rey en reas polticas; ministros o canciller; hacienda, justicia,
relaciones con otros estados, defesa llamados CONDES; cada uno es nombrado por el rey
y dura en su cargo hasta el rey. 92
Organismo de carcter burocrtico.
Tena a su cargo las distintas ramas de la administracin pblica, para lo que se
divida en varias secciones, cada una a cargo de un conde (jefe de servicio).
Entre otros existan:
1. Conde del tesoro: jefe de los que custodiaban el tesoro del reino y del rey.
2. Conde del patrimonio: jefe de la administracin fiscal, es decir, del
sistema de recaudacin y pago.
3. Conde de los notarios: acta como jefe de la cancillera real.
Otros condes menos importantes eran:
1. Conde de la guardia real.
2. Conde de servicios de mesa del rey.
3. Conde de caballerizas y establos de palacio.
4. Conde de los mayordomos de palacio.
Se agregan al oficio palatino el Juez mayor de Toledo y el Obispo (cargo rotatorio).
3. Aula real o aula regia; legisla junto al rey, dicta tareas junto al rey, 93
Asamblea que acta junto al monarca y que lo ayuda a legislar, y adems tiene
otras atribuciones de gobierno, interviene en asuntos de justicia y debe
pronunciarse sobre la amnista.
Integraban esta asamblea:
1. Todos los miembros del Oficio Palatino
2. Los miembros ms destacados de la nobleza
3. Los prceres (los miembros del tribunal real y del consejo privado
del monarca)
4. Los gardingos (guardia personal del rey)
5. Altos dignatarios del gobierno en las provincias
6. Los jefes superiores del ejrcito.
Esta estructura es la que tiene el Aula es la que tiene el Aula Regia desde fines del
s. VI (Leo Vigildo) y que va a conservar hasta la destruccin del reino.
4. Senatus; rgano poltico electoral, creado para la eleccin el rey, reemplazo en eso a la
asamblea de guerreros, (antigua), al parecer los godos lo crean (senatus), cuando se
instalan en Galia, desde ah en adelante, los reyes van a ser elegidos por el Senatus, que
estaba integrado por la nobleza visigoda y el alto clero.
Asamblea integrada por la nobleza y el alto clero (los obispos). Reemplaza a la
Asamblea de los Guerreros
Su funcin principal es elegir al rey.
Interviene en la promulgacin de las leyes
Debe pronunciarse adems sobre el indulto en caso de delitos graves.
Interviene en los juicios contra algunos de sus miembros.
5. Concilios; rganos polticos asesores del rey (monarca); los concilios, eran asambleas de
obispos (altos clrigos), que se reunan para dictar leyes para la Iglesia, esas leyes se
denominan, cnones conciliares.

Asamblea de los Obispos que se renen para dictar leyes para la Iglesia llamadas
CANONES CONCILIARES. (CANON : norma en griego)
Desde el Recaredo, los concilios pasan a tener una funcin poltica sin dejar su
funcin cannica.
Asesoran al rey en la elaboracin de proyectos de ley
Los Obispos era una elite intelectual (muchos conocimientos), cuando el Imperio
romano se desmorona la Iglesia es quien guarda los libros y surgen las primeras
universidades.

COMO LOS CONCILIOS COLABORAN CON EL REY EN LA FORMACIN DE LAS LEYES. A partir del
589, el rey Recreado, se convierte al catolicismo (3er concilio de Toledo), a partir de ah, se unen
Iglesia y Estado, por lo que por un lado el rey protege a la iglesia es decir a los Clrigos ( $,
seguridad), y por el otro lado los obispos y la Iglesia catlica colaboran con el rey, esencialmente
ayudndolo a tomar las decisiones polticas (siendo los ms cultras de la poca), y sobre todo los
van a ayudar a REDACTAR LOS PROYECTOS DE LEY, ya que eran personas que se haban
educado, en un mundo casi analfabeto, entonces el rey recurre a ellos para dictar mejores leyes,
para tener mejores escritos.
CMO LOS CONCILIOS COLABORAN CON EL REY EN LA FORMACIN DE LAS LEYES; Reuniones de
obispos y concilios; van a ser reunidos por el rey a inaugurar estas asambleas, el Rey
personalmente inaugurar estas sesiones, y la forma de inaugurar estas asambleas, la manera
oficial era leer un documento, llamado tomo real o tomo regio; era un documento elaborado por
el rey, (que equivale a lo que hoy llamamos un mensaje, en la elaboracin de las leyes; (el mensaje, es
un proyecto de ley, que el presidente, el ejecutivo entrega al congreso 1er temita; iniciativa de ley, el
ejecutivo o parlamentario mocin son los que tienen la facultas de tenerla ), proyecto de ley que el

monarca entrega al concilio, para que los obispos los estudien, corrijan errores, gramaticales o
de fondo, es una peticin del rey a los obispos para que las estudien, as comienza el concilio,
con la lectura del TOMO REAL; es ah cuando los obispos comienzan el estudio, la tramitacin,
sus vacos redaccin, ortografa ..etc., y finalmente los obispos llegan al TEXTO FINAL!, que los
obispos consideran correctos, este acuerdo deba ser UNANIME, este proyecto, ya aprobado y
aceptado, tenia valor de LEY CANNICA, de la Iglesia, tcnicamente era un CNON CONCILIAR,
pero todava no es ley poltica real o temporal, no es ley del rey sino que de la Iglesia, para que
este canon conciliar fuese ley civil, temporal, falta lo indispensable que es que el rey lo ratifique,
lo confirme, para que sea ley real. Una vez confirmado el acuerdo de los obispos lo hacia con una
ley suya, esa ley confirmatoria, reciba el nombre de LEX INCONFIRMATIONE CONCILI (ley
confirmatoria del concilio). Hay una calidad o mejora notoria desde la inclusin de los Concilios,
desde la etapa de Recreado todos elaborados en la etapa toledana catlica; ejemplo; LIBER
IUDICIORUM, libro de los juezas, es una recopilacin de leyes reales preparada por los concilios
y confirmadas por los reyes, es un texto jurdico importantisimo, fue aplicado en L.A fue parte del
derecho castellano.. MEJOR CONCECUENC IA DE LA UNIN IGLESIA ESTADO.
CONCILIOS; 37, concilio dentro de las actas, adjudicadas y estudiadas, 5 los mas importantes
para el derecho visigodo;
1. CONCILIO DE TOLEDO NUMERO 3 AO 589, Es el concilio donde Recadero se convirti en
la Iglesia catlica, el se levanta en el concilio, y lee un documento donde declara a los obispos,
que el acepta y cree en los dogmas de la Iglesia catlica. Y pide el bautismo a los obispos, y
estos imparten este sacramento y lo incorporan a la Iglesia oficialmente y comienza la etapa de
colaboracin iglesia estado.
2. CONCILIO DE TOLEDO NUMERO 4 AO 633 , Participa Isidoro de Sevilla, gracias a el se
redactan importantes leyes de derecho poltico, como la eleccin del rey, el procedimiento de
eleccin, estas leyes establecen que facultades tiene el rey sus deberes, derechos y deberes de
los sbditos. En este concilio se aprob la idea que de ah en adelante, los monarcas, para tener
mas respeto por ellos, deban usar ciertos smbolos de poder externos para realzar su autoridad
(germnicos, eran mas democrticos, el rey era muy cercano al pueblo, les costo mucho tomar

estos signos orientales, por ejemplo la corona), Los reyes empiezan utilizar corona, cetro,
(bastn), trono, (asiento mas alto que los otros), todo esto para realzar que el rey tiene un poder
divino, es autoridad, todo esto para combatir la mala practica de no respeto al monarca. Adems
los reyes deban ser;
- Uncin; ungidos con aceite, con una seal de cruz en la frente, seal de que su poder es de
seal divina.
- Juramento; luego se les tomaba un juramento real, para el rey y los sbditos donde se
comprometen ambas partes pblicamente a cumplir el pacto que se deben mutuamente. Dentro
del juramento existen estos tres elementos;
a. obediencia
b. proteccin
c. cumplir ley , respetar el derecho
DIOS REY DERECHO
SIGLO XIX; En la constitucin de 1833, los presidentes electos prestan el juramento pero con un
elemento distinto;
DIOS PATRIA DERECHO
3. CONCILIO OCTAVO 653; se redacta la primera edicin del libro de los jueces, posteriormente
el rey visigodo, Rey visigodo Recesvinto, al ao siguiente confirma este proyecto, el lber se
elabora el 658, confirmado.
4. CONCILIO DUODCIMO AO 681; Se redacta la segunda edicin del lber iudisorum (libro
de los jueces), ese mismo ao el rey visigodo Ervigio lo confirma.
5. CONCILIO DE TOLEDO 13, DECIMO TERCERO AO 683; en este concilio, se aprueban una
serie de leyes que protegen la libertad personal de los sbditos, por ejemplo la libertas de actos
atentados a la libertado (detenciones ilegales o arbitrarias, contaras al derecho), poda la
persona reclamar ante tribunales de justicia, estas leyes que el afectado puede acudir por su
voluntad o de otros se conoce como el AVIAS CORPUS VISIGODUS es el antecedente mas
remoto de lo que hoy se conoce como REWCURSO DE AMPARA, que garantiza la libertad
personal y su proteccin, eso nace porque en aquella poca, cuando se acuda ante un tribunal
por reclamo de libertad, lo primero que hacia el juez era que mediante una resolucin deca
AVIAS CORTPUS!, es decir, el cuerpo aqu, (traigan el cuerpo presente, en el tribunal
SEGUNDO CERTAMEN 14.30, PARA ORALES Y ESCRITAS; ESCRITAS SALA 113, POR
CONFIRMAR SALA PARA LOS ORALES

MATERIAS:
o TODA LA ESPAA ROMANA

DESDE EL CONCEPTO ROMANIZACION

ELEMENTOS BSICOS

ROMANIZACION ADMINISTRATIVAS;

PROVINCIAS

CIUDADES (+TAREAS C.R. INDGENAS),

ROMANIZACION JURDICA

5 ETAPAS,

+ TAREAS

+ VESPACIANO

+ CARACALLA

CAUSAS INTERNAS. LIBRO MERELO


o ESPAA GODA;

MIGRACIONES

DERECHO GERMANO PRIMITIVO (+TAREA),


DERECHO PENAL
DERECHO PROCESAL

HISTORIA DEL REINO GODO

ETAPA TOLESANA

ETAPA TOLEDANA
HASTA LOS CONCILIOS + TODAS LAS TAREAS

FUENTES DEL DERECHO HISPANO VISIGODO:


Las fuentes formales constituyen la forma a travs de la que se expresa el derecho.
En el derecho Hispano Visigodo existen 3 fuentes:
1._ LEY:

Civil Se llama as a aquellas leves que emanaban del monarca, rey visigodo, eran las cuales se
dictaban a travs del aula real y desde Recaredo con el apoyo de los concilios. Estas fueron
recopiladas por los Godos en textos
o Tolosanos: aquellos promulgados en Galia.
- Leyes Teodoricianas (419 451 dc): fueron dictadas por Teodorico I y Teodorico II, de ah su
nombre. Estas leyes se referan principalmente a la distribucin y reparto de tierras en el
sur de Francia entre los Visigodos y los antiguos habitantes de esta zona llamados
Galorromanos. El emperador del imperio Romano hizo un tratado con los godos a travs
del cual estipulaba que estos podan establecerse en esa zona pero sin pasar a llevar a
los habitantes de ah, por eso se establecen estas leyes. La importancia que tienen estas
leyes para la historia del d occidental es bastante grande, ya que si la miramos con
perspectiva nos damos cuenta que son fundamentales, ya que son las mas antiguas
leyes dictadas por un pueblo germnico que se conocen. Los godos aprenden a dictar
leyes a travs de los Romanos, son un ejemplo de romanizacin, ya que son uno de los
primeros pueblos que ingresan al imperio (1 legislacin escrita de los pueblos
germnicos).
Cdigo de Eurico (468 475 dc): Eurico rey de los visigodos entre estos aos, dicta este
cdigo , el cual es un texto jurdico importante, ya que es la primera recopilacin de
leyes, no solo de los visigodos, sino que de todos los pueblos germnicos. A esta
recopilacin la denominan codex, al igual que los romanos. Este cdigo tiene
importancia poltica porque con este dejan de aplicarse en territorio visigodo las leyes
romanas. Al parecer, Eurico toma esta decisin debido a la situacin poltica del
momento (un ao antes de la cada de roma). El 476 cae finalmente el imperio romano
(en occidente ya no hay imperio).
Cave destacar que el codigo no ha llegado ntegro hasta nuestro tiempo, sin embargo lo
hemos podido estudiar. En primer se conoce por un manuscrito de la poca goda que
contiene 54 leyes del cdigo de Eurico, que se supone que corresponde a una cuarta
parte de este. El segundo elemento a travs del cual podemos conocer el cdigo, es por
medio del LIBER IUDICIORUM, ya que est basado en el cdigo de Eurico porque
muchas leyes del cdigo de Eurico se incorporaron al Liber, en el cual se encuentran
identificadas como lex antiquae. El profesor que ms se dedico al estudio de este
cdigo fue DOrs, quien seala las materias que trata el cdigo y sus fuentes.

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Codigo de Eurico texto Merello 96 98


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-

Breviario de Alarico (2 Feb. 506 dc): Este texto es el mejor ejemplo de d romano vulgar en
occidente, porque su contenido es de d romano provincializado, es por esto que los
autores desde la poca goda lo han llamado Lex romana visigothorum, porque si bien
es creada por los visigodos no contiene leyes visigoda, sino que remanas adaptadas por
estos. Fue promulgada por Alarico II un ao antes que los Godos fueran expulsados de la
Galia. Este Breviario derogo al Cdigo de Eurico.
El breviario tiene 3 partes. Una que se denomina
LEYES: Son leyes romanas del bajo imperio dictadas por los emperadores romanos
utilizadas por los godos. Dentro de estas estaban constituciones imperiales del
Cdigo Teodosiano y Novelas Post Teodosianas.

IURA: son textos de juristas romanos resumidos. Se encontraba el Eptome de Gayo


(Liber Gai), algunas constituciones de los cdigos Gregoriano y Hermogeniano,
Sentencias de Paulo y un fragmento de Papiniano.
INTEPRETATIO: son notas explicativas, que lleva todo el Breviario para hacer ms
fcil su lectura.
El Liber Gai no posea interpretatio.
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Italo Merello pags 98 99
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o

Toledanos(507 711): aquellos creados en Espaa.


- Cdigo de Leo Vigildo (585 d.c): No se conserva en su totalidad, pero se ha podido estudiar
mediante el LIBER IUDICIORUM (Lex anticuae = ley perteneciente al Codigo de
Eurico). Leo Vigildo decidi derogar el Breviario de Alarico y as volver al derecho
netamente godo restableciendo el Cdigo de Eurico, actualizndolo (revisndolo,
eliminando leyes, agregando legislacin posterior, etc.). Este cdigo tambin recibe el
nombre de Codex Revisus Las caractersticas de este cdigo son:
A travs de este cdigo se fortalece el poder del rey dentro del E Visigodo,
especialmente en materia de justicia. El rey pasa a ser el recurso de ltima instancia,
por lo que aparece como el tribunal de mayor jerarqua en el Estado. El rey es quien
nombra a los dems.
Tambin, se van incorporando principios de derecho jurdico romano (principio
romanista), distinto al de los godos. Esta influencia se observa esencialmente en
materia de derecho hereditario, en la cual los godos adoptaron un principio, que
consiste en la igualdad de derecho de herencias entre hijos e hijas. Los godos crean
el mayorazgo o principio de troncalidad, el cual era un principio que autorizaba que
una persona antes de su muerte poda establecer que parte de sus bienes cuando el

falleciera no se divida entre los herederos, sino que lo administraba el hijo varn
mayor.
Por otro lado, se incorporan principios jurdicos de raz germnica, las cuales eran
antiguas costumbres sobre penas y sentencias, las cuales pasaron a ser leyes,
especialmente en materia penal.
Todas estas caractersticas fueron estudiadas por el profesor Rafael Gibert. Existian
las ordalas las cuales consistan en que cada vez que un sujeto era condenado a
muerte se le preguntaba a los dioses sobre si se mantena la pena de muerte o se
modificaba (Agua ardiente: el condenado dejaba el brazo por 7 segundos en agua
hirviendo y luego se le pona un vendaje, luego de 3 dias se le sacaba el vendaje si la
herida estaba sanando era porque los dioses lo perdonaban, si estaba infectada se le
aplicada la pena de muerte o Hierro candente el sujeto amarrado q una tabla le
lanzaban un hierro caliente el cual deba tomar con las manos y luego se aplicaba el
-

mismo procedimiento de los 3 dias).


Liber Iudiciorum: este sigue vigente despus de la cada del Reino Visigodo (711 d.c), hasta
la segunda mitad del S. XIX. Corresponde a la estapa catlica y es elaborado en los
concilios VIII y XII.
En la alta edad media (S. VIII al XIII) sigue vigente como ley territorial de segunda
instancia en los reinos cristianos del norte de Espaa, especialmente en el reino de
Asturias Len.
Posteriormente, en la abaja edad media (S. XIII al XV), leyes que estaban redactadas en
latn, se traducen al castellano, tomando el nombre de FUERO JUZGO. La traduccin se
hace en el ao 1241, siendo una orden del Rey Fernando III, la cual ser una ley
municipal muy importante en el sur de Espaa, en lugares como Andaluca. Con ese
nombre tambin se aplicara en Castilla y en Amrica espaola hasta la codificacin. En
Amrica, es importante ya que mientras que no hubo cdigo, fue utilizado para varias
materias, en especial en materia penal. Tuvo 12 siglos de vigencia.
Este libro de los jueces, tuvo 3 ediciones.
Se le puede llamar como LIBER IUDICIORUM o LIBER IUDICUM, que quiere decir
Libro de los Jueces o Libro de los Tribunales.
En cuanto a las ediciones:
EDICIN DE RESESVINTO (654 d.c): es la primera edicin del libro de los jueces.
La cual fue elaborada en el concilio de Toledo n VIII. Entre los obispos que trabajaron
en el, l que ms se destaco fue el obispo San Braulio de Saravosa. Del cdigo de
Leovigildo y del cdigo de Eurico se tomaron 319 leyes y en el LIBER estn marcadas
denominndose como lex antiquae. En total el Liber en esta primera edicin tiene
526 leyes agrupadas y divididas en 12 libros.
EDICIN DE ERVIGIO (681 d.c): el LIBER estaba constantemente siendo
actualizado, y el concilio de Toledo n XII, a peticin de Ervigio, lo actualiza. Producto
del trabajo del LIBER, en esta nueva actualizacin, tendr 519 leyes, de las cuales se
agregaron 28 leyes nuevas, relativas a la poblacin juda de Espaa. El mismo ao,
fue promulgada por el rey Ervigio.
EDICIN VULGATA (S. VIII D.C): se llama Vulgata porque es la ms conocida. Esta
edicin tiene dos diferencias con las anteriores. La primera es que este texto es de

carcter privado, no oficial. Esto quiere decir que fue redactado por juristas privados,
pero no alcanzo a promulgarse oficialmente por ningn rey. Se cree que no se
alcanzo a promulgar por las invasiones islmicas. Debido a esto no tiene nombre de
rey. A pesar de esto, es la ms importante y completa de todas las ediciones, ya que
a la vez es la que se prolonga en el tiempo y se traduce incluso al Espaol. La
segunda diferencia, es que en la edicin Vulgata se incorpora un ttulo preliminar
compuesto por 19 leyes de derecho poltico, basadas estas leyes en las doctrinas del
jurista Isidoro de Sevilla. Estas leyes tratan de la eleccin del monarca, facultades y
deberes del rey y derechos y deberes de los sbditos. Por lo tanto, es muy fcil
distinguir esta edicin de las dems, ya que es la nica que contiene este ttulo
preliminar de derecho poltico.

Eclesistica o Cannica Eran aquellas dictadas por la iglesia, en esa poca podan dictar leyes el

papa o pontfice (Epstolas decretales) y los concilios (Caones conciliares).

Fuentes del derecho Hispano-Visigodo: fuentes formales, procedimiento en que se expresan


las normas del derecho (ley, costumbre y literatura jurdica o doctrina).
* Ley (civil y eclesistica dos periodos)
o LEY CIVIL; aquellas leyes que emanaban del monarca o del rey visigodo, el rey dictaba
a travs del aula real, y desde Recaredo asesorado por los concilios. Fueron ordenadas
y recopiladas por los godos en textos hechos en las Gleas (Tolosanos) y en Espaa
(Toledanos)

Etapa Tolosana o Francesa (418 213 d. C); Textos Tolosanos; recopilaciones de


leyes civiles godas. se elaboran 3 textos civiles;

Leyes Teodoricianas (410 d. C 451 d. C): fue dictada por dos reyes
Teodorico tercero y Teodorico segundo; estas leyes se referas
fundamentalmente a la divisin o reparto de tierras en el sur de Francia
entre los visigodos y los antiguos visitantes de la zona, y los galos romanos (

Cdigo de Eurico (468 d. C 475 d. C):

El Breviario de Alarico (2 de febrero del 506 d. C):


o LEY ECLESISTICA O CANNOCA; son aquellas que dictaba la Iglesia catlica, en esa
poca, la Iglesia catlica poda legislar, el papa, (leyes papales), el pontfice, (epstolas
decretales o decretarles), y por los concilios (cnones conciliares). Son leyes dictadas
por la autoridad de la Iglesia catlica (temprana y alta edad media), en la Iglesia se
legislaba, principalmente el papa (el pontfice) y el concilio. Las leyes papales eran las
epstolas decretales, en cambio las leyes de los concilios, se llamaban cnones
conciliares. En la historia de la Iglesia catlica, hasta el siglo XI d. C, no se haba hecho
ningn trabajo de recopilacin de leyes, para su ordenamiento, por lo tanto haban
muchas leyes, pero era muy difcil conocerlas y aplicarlas porque estaban dispersas,
por lo tanto a partir del siglo sexto en adelante, distintos papas hacen llamado a los
clrigos para que ordenen las leyes, producto de este llamado del papa, se van
surgiendo en distinto lugares, recopilaciones de leyes de la Iglesia,

Coleccin Hispana (IMPORTANCIA O PROYECCIN DE LA LEY HISPANA A TRAVEZ


DEL TIEMPO, no hubo ningn texto mas completo hasta mediados del siglo XII, ya
que en el ai 1140, un gra jurstya monje, llamado Juan Graciano, redacta una
coleccin cannica llamada el decreto, este es mas completo que la hispana,
pero este esta basado en la hispana, tiene su base y fuente principal la hispana,
exactamente el decreto de Graciano, mas de la mitad de sus leyes fueron

tomadas de la hispana en la primera parte del decreto de Graciano es parte de


otra parte fundamental llamada Corpus Iuris Canonicii (cuerpo de derecho
cannico), esta recopilacin de 5 elementos de la Iglesia, fue el derecho vigente
en la iglesia catlica hasta 1918 hasta 98 aos atrs, era el derecho vigente,
por lo tanto se puede decir que el decreto de Graciano, parte del corpus, rigi
hasta 1918, pero la hispana, que esta dentro del decreto rigi hasta hace 98 aos
atrs), por eso podemos decir que se proyecta en el tiempo, la coleccin hispana,

/(el ao 1918, la Iglesia catlica , decide remplazar la recopilacin por otra tcnica
legislativa que usamos hasta hoy en da que es el CDIGO, ya que la sociedad civil, ya
haba elaborado cdigos, este primer cdigo cannico, al entrar en vigencia el 1918,
remplaza al otro, y empieza la etapa de codificacin conocido como primer cdigo de
derecho cannico, a su vez rigi en la Iglesia hasta 1983, hasta el primer domingo de
adviento (noviembre), la Iglesia promulga el nuevo cdigo de derecho cannico,
vigente hasta el da de hoy, que es parte de la obra jurdico-cannica, de un gran
pontfice de la iglesia catlica, Juan Pablo II, este papa desde el punto de vista jurdico, es
uno de los mas importantes legisladores cannicos de los ltimos dos siglos, y eso es
porque en su gobierno, se redactaron importantes cdigos jurdicos, adems aprueba
el nuevo Catecismo de la Iglesia catlica, mas las encclicas y cartas pastorales, el
gobierno del papa juan pablo, fue muy fructfero en el rea jurdica, tiene un derecho
renovado y completo desde este gobierno, este proceso continua con el papa Benedicto
19 y ahora con el papa Francisco, conformando memorias de la Iglesia catlica del rea
econmica, ah se ve como la iglesia catlica ha tratado de ser mas transparente y para
aumentar credibilidad en las instituciones,

Cronolgica o Eclesistica (633) (como fuente del derecho hispano visigodo);


En la Espaa Goda, se redactan 5 textos cannicos, la mas importante es
conocida como coleccin hispana siglo XII d. C, contiene cnones
conciliares, epstolas decretales y se atribuye este trabajo al gran jurista
Isidoro de Sevilla, en la primera edicin el texto se denomina oficialmente
como coleccin de cnones, pero al ser de Espaa era ms conocida como
coleccin hispana, este contiene ordenadas por fecha, cnones conciliares,
es decir leyes de los concilios de la Iglesia, concilios hechos en Espaas (de
14 concilios espaoles), 10 concilios galos o franceses , todos ordenados por
fechas, y adems otro en el norte de frica en gracia, importante destacar,
que los cnones hechos en Espaa estn en idioma lat y los otros por la
zona geogrfica estaban en griego, por lo que Isidoro no solo se limita a
ordenar los cnones, sino que los traduce de griego al latn, ya que era un
idioma poco hablado en las otras zonas, en cuanto a epstolas decretales, la
coleccin hispana es muy completa, (2 siglos y medios de colecciones
eclesisticas), todas las leyes papales ordenadas por fecha del 326 al 624,
adems Isidoro de Sevilla, incluye un ndice y una introduccin o profazo en
su trabajo, para una mayor comprensin en el contenido, coleccin
hispana cronolgica, .
Sistemtica (694): Hubo una segunda edicin conocida como sistemtica,
que se le atribuye a San Julin de Toledo, la edicin sistemtica, hay dos
punto que destacar. 1. En primer lugar se agregan nuevas leyes y 2. Lo
segundo, reordena todas las leyes, y las divide en temas especficos, y
dentro de cada tema las ordena por tema (matrimonio, sacerdotes, bautizo,
comunin.. de la mas antigua a la ms nueva etc.). La importancia de la
sistemtica es que como en esta poca todava no haba cdigos, por lo que
era muy difcil recopilar las leyes, y al estar ya ordenadas por tema (10
libros), y fecha, era mas fcil aplicar las leyes, porque si haban por ejemplo
dos leyes del matrimonio, y una ley deca una cosa y la otra la contradice, al
estar ordenadas por tema y fecha, saba cual aplicar, ya que se estima que
la ultima ley corrige a la anterior, prima la nueva, siempre y cuando
ocurriera antinomia. Y la otra arista, es de la ley especial sobre la general.

Por lo que estar ordenadas as se facilitaba la correcta aplicacin sabiendo


bien cual era preferente.

Vulgata (S. VIII) : esta edicin Vulgata mantiene la estructura del los 10
libros, lo que se observa es que se actualiza incorporndose legislacin
cannica desde 695,
DIFERENCIAS
1. La vulgata es una edicin privada, no oficial, no alcanza a promulgarse, la
razn de ello, es una razn jurdica del tema, se esta produciendo la invasin
islmica, se producen las guerras civiles.
2. Esta edicin tiene algo que las otras no tiene, en esta edicin se agrega un
ttulo preliminar (al inicio del texto, antes del capitulo 1), completo, con 19
leyes, de derecho poltico, que se referan a la eleccin del rey misma,
(proceso electoral, requisitos), por otro lado tambin se referan a los deberes
y facultades del monarca y tambin a los derechos y deberes de los sbditos,
estas leyes, estn basadas en la doctrina poltica de Isidoro de Sevilla.
COSTUMBRE JURDICA (segunda fuente para el derecho hispano visigodo),
o Costumbre jurdica: Derecho no escrito hecho por las costumbres derecho
consuetudinario ; Es una fuente del derecho formada por la reiteracin de conductas
humanas en el tiempo, con la conviccin de que se cumple con un imperativo del
derecho, se trata de un derecho no escrito formado a travs del tiempo.La costumbre
jurdica se sigue utilizando con algunas restricciones y limitaciones, producidas
fundamentalmente por dos motivos:

ACTITUD MONARCA; En primer lugar hubo limitaciones por la actitud de los reyes,
de los monarcas godos; los monarcas desde el cdigo de Eurico en adelante, los
reyes al tener estos texto o cuerpos legales escritos, se ponen limites o
restricciones a los monarcas, el principio es existiendo ley sobre una materia
debe aplicarse la ley antes que la costumbre, es decir a medida que legislan los
godos, tratan de poner la ley sobre la costumbre, porque es evidente que el rey
quiera que sus leyes sean aplicadas en la practica como manifestacin de su
soberana, poder. En el lber iuodiciorim, es un texto legalista que impone la ley
sobre la costumbre, libro de los jueces. Pero una cosa era el dicho y la otra el
hecho, donde surge la disyuntiva, de si realmente se cumpla lo escrito en el
lber, o en los escritos legales, su respuesta es que la costumbre se sigue usando
pero de a cuerdo a requisitos prcticos creados por los estudiosos, como l
etimologa, sobre la costumbre, para Isidoro; deca, que para que una
costumbre fuera utilizada (fuese norma, bajo estos requisitos,

1. No habiendo ley, la costumbre es norma jurdica.

2. Esa costumbre que se va a utilizar de acuerdo a la falta de la ley debe


estar conforma a la ley natural, es decir, no debe ir en contra de esta.

INFLUENCIA CRISTIANA; En segundo lugar, las limitaciones vienen por la


influencia de la iglesia catlica; los Godos eran politestas, y al entrar al imperio
empiezan a adaptar el cristianismo principalmente arriano, luego catlico, es ah
donde la iglesia catlica rechaza algunas costumbres germnicas primitivas,
consideradas muy crueles, principalmente el derecho procesal penal,
instituciones como las ordalas juicios de Dios, son rechazados porque son
vistos como contrario a la enseanza de la iglesia catlica. (recipiente de cobre,
forma de toro, donde ponan a la persona viva, y por abajo prendan lea verde
para que se fuera quemando mas lento, pasando como 1 o 2 horas quemndose
vivo, y sus gritos saliendo por los orificios del toro, como si fuesen gemidos del
toro).
Literatura jurdica o doctrina: fuente del derecho, formada por el derecho creado por los
estudiosos del derecho, los juristas, que crean normas y lo podemos observar a travs de
sus estudios a travs de sus textos, libros, artculos, escritos, que crean una doctrina muy
importante, eran casi todos los juristas clrigos por su sabiduras y estudios

Fuentes del derecho que consiste en el Derecho creado por los estudiosos, es decir por
los juristas

Ejemplo 1: Isidoro de Sevilla; su obra jurdica,

1. Coleccin hispana coleccin cronolgica, autor en el rea del derecho


cannico,

2. Derecho poltico, autor de su obra tratado de las sentencias

3. Etimologas en el libro quinto, que contiene, conceptos de derecho


costumbre, ley

4. Tambin escribe de historia y otras materias (TAREA, OJO MATERIA


IMPORTANTE, ESTUDIARLO BIEN CON EL LIBRO DE MERELLO)

Ejemplo 2; San Braulio de Zaragoza; Fue el que ms trabajo, en el concilio


numero 8 de Toledo, en la elaboracin de la primera edicin del Lber Iodiciorum

Ejemplo 3: San Fructuoso De Len ; escribe un texto de derecho monstico


(reglas monstica), que regula los monasterios, como se organizan, su
convivencia ..etc., Reglas administrativas, de conducta y disciplina ORA ET
LABORA (oracin y trabajo, camino para llegar a Dios).

Ejemplo 4: San Julin de Toledo (otro jurista godo), que redacta la


segunda edicin hispana sistemtica

Ejemplo 5; Tajn de Zaragoza, (jurista laico), escribe una obra jurdica titulada
sentencias, que viene a ser una segunda parte o continuacin del tratado de
las sentencias de Isidoro de Sevilla

TAREA FUENTES QUE SE USARON PARA REDACTARL Y


CONTENIDO EN EL LIBRO DE MERELLO PG 96 A 98 CDIGO
DE EURICO.
PROFUNDIZAR
EL
CONSEPTO
DE
LEYES
DE
INTERPRETACIN PAG 98 Y 99
Constituciones polticas, grupos x profesor

4. EL DERECHO DE LA ESPAA MEDIEVAL (E. MEDIA (711 d. C 1492 d. C), o ESPAA


DIVIDIDA:

Aos : (18 Siglos aproximadamente)

711 d. C: Invasin islmica, termino de la Espaa visigoda

1492 d. C: Descubrimiento de Amrica.

poca de la Espaa dividida: (ya que quedo partida en todo mbito).

ESPAA ISLMICA O MUSULMANA: (al andaluz, en el sur de Espaa);


o Al ndalus. (Los musulmanes lograron dominar 2/3 de la pennsula ibrica)
Mahoma y el Islam. (Mahoma expansin de su religin.
Aplicacin del derecho Islmico en Espaa.
Fuentes del derecho Islmico.

ESPAA CRISTIANA:
o Alta Edad Media (Mio - Cid campeador) 711 d. C 1212 d. C Navas de Tolosa Nuevos
reinos cristianos
Aspecto histrico: equivalente al aula real, llamada curia real (), el estado se une a la
iglesia, colaboracin de Iglesia-Estado, es decir, el mismo modelo de la poca hispano goda,
las mismas instituciones. Los musulmanes se apoderaron al principio de mas de la mitad de
Espaa, Toledo, al caer en manos del islam el 718, incluso la capital visigoda es dominada
por musulmanes. Van a pasar varios siglos hasta que se recupere Toledo. Algunos cristianos
Godos lograron refugiarse en el norte de Espaa, lo que hoy da es Galicia, Asturias, Len,

Cantabria, es decir norte de Castilla, en estas zonas se van refugiando grupos de cristianos
godos, y se van formando como reinos, preparndose para enfrentarse con los musulmanes,
estos reinos cristianos fueron 5;

1 Reino de Asturias (Asturias-Len); su derecho se va a aplicar en Amrica, es decir, al


llegar los espaoles a amrica se va a aplicar el derecho castellano Leones, del reino de
castilla-len, es el que se aplica y es un elemento que constituye el derecho indiano en
amrica. Esta formado por el fuero juzgo (Lber Iodiciorum traducido al espaol), el
cdigo de las 7 partidas.

Historia: fue el primer reino cristiano en organizarse en la alta edad media, en


Cangas de Ons, se estableci la primera capital del reino de Asturias, ah se
establece el Rey, la Curia real, (pueblo pequeo y dbil al principio), el mismo ao
que cae Toledo, ya se vea organizado un pequeo ncleo de resistencia, los
Musulmanes, trataron de exterminar con ellos, y en el primer enfrentamiento o
batalla (inicio de reconquista), fue la famosa Batalla de Covadonga, todo un
smbolo en la historia de Espaa, al sur de Canga de Ons, los musulmanes invaden,
y se enfrentan con los cristianos, segn la tradicin cuando la batalla estaba
indecisa, segn los cristianos, se acerca un guerrero en un caballo blanco, y se
alejan del campo de batalla y se eleva por los cerros, dicen que el patrono de
Espaa, fue el Patrono (protector), de Espaa, el apstol Santiago, que se dice que
estuve presente en la batalla, ya que se encontraron una sepultura del apstol
Santiago, (siglo IX), en un lugar que hoy es llamado Santiago de Compostela,
(ocurre un poco despus de Covadonga), (ruta muy famosa, que sale de Santiago
de Compostela, muy turstico por los catlicos del mundo). A fines del siglo IX,
Alfonso III Rey de Asturias que gobern entre 866 Y 910 d. C, logra firmar un primer
tratado de paz con los Musulmanes donde ellos reconocen una frontera, lmite, que
se determin por el Ro Duero, que cruza el norte de Castilla, los territorios al norte,
sern cristiano, al sur sern musulmanes, adems se establece una franja de
seguridad donde ninguna de las dos parte podra establecerse ah, mientras el
tratado estuviese vigente, donde Alfonso el grande, hizo construir plazas de fuertes,
donde ms tarde se estableceran ciudades cristianas. Ordoo fue otro de los reyes
ms importantes, xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx

2 Reino de Castilla (ms importante y poderoso); (.) xxxxxxxx (.) Castilla es parte
de asturia, goberna castilla un conde que depende de castilla-Len quien lo designa,
condado dependiente (800 920 aprox). En esa poca castilla va diferencindose de
el habitante de castilla tiene un refil, hombre de .. no noble, es pequeo propetario,
se hace dueo de la tierra por ocupacin. Mitad campesino mitad soldado. Es un modo
de vida muy sacrificado, por lo que el castellano va desarrollando un modo de vida de
idosincracia (distinta), son muy celosos del respeto a sus garantiuas (derechos), aspecto
muy relevante

3 Reino de Navarra (hoy pas Vasco);

4 Reino de Aragn (hoy Catalua)

5 Reino de Portugal (dependa de Castilla, luego se independiza)

TAREA: Estos reinos aparecen en el escudo de Espaa actual; dibujar. IMAGEN, cuales son
las 17 comunidades autnomas que conforman hoy en da Espaa

Aspecto jurdico

Variedad jurdica

Derecho territorial

Derecho local o municipal

Derecho personal o de grupos sociales


Baja Edad Media 1212 d. C 1492 d. C Descubrimiento de Amrica
Aspecto histrico
Aspecto poltico-Institucional

Cortes (parlamento/dietas) (personas+ cercanas al rey = asesores)

Ordenamientos (controlar poder del rey)

Pragmticas (cuando el rey legisla solo)


Aspecto jurdico

Derechos universitarios, acadmicos;

Derecho comn o Ius comunne en base a dos elementos;

Derecho romano de Justiniano

Derecho cannico

Recepcin del derecho comn;

Inorgnica

Organica
I
Local
II
Territorial

Pugna o conflicto entre el derecho comn y el derecho real de Castilla;

I
II

Alfonso XV y el ordenamiento de Alcal de henares


Leyes de citas del derecho castellano.

4. EL DERECHO DE LA ESPAA MEDIEVAL (E. MEDIA (711 d. C 1492 d. C), o ESPAA DIVIDIDA:

Aos : (18 Siglos aproximadamente)

711 d. C: Invasin islmica, termino de la Espaa visigoda

1492 d. C: Descubrimiento de Amrica.

poca de la Espaa dividida: (ya que quedo partida en todo mbito).

ESPAA ISLMICA O MUSULMANA: (al andaluz, en el sur de Espaa); DERECHO VIGENTE,


CARACVTERISTICA DE ESTA EPOCA EN ESPAA, LIBRO DE MERELLO SOBRE ESPAA
ISLAMICA, PG, 111 A 115 (FUENTES DEL DERECHO ISLAMICO Y CUANDO SE LE
APLICABA ESTE DERECHO A LOS CRISTIANOS, MOSARABES), EL DERECHO APLICADO EN
LA ESPAA ISLAMICA, LA IDEA FUNFAMENTAL ES QUE EL DERECHO ISLAMICO,

NACE A PARTIR DE LA RELIGION QUE CREA MAHOMA, EL ISLAM, ESTE


DERECHO CONFECIONAL, VINCULADO A RELIGION DEL ISLAM, SE APLICABA EN
PRINCIPIO SOLO A LOS MUSULMANES, SIENDO SU FUENTE PRINCIPAL EL CORAN,
SI BIEN ES UN TEXTO BSICAMENTE RELIGIOSO (SOLO EL 10% ES JURDICO),
POR LO QUE SE COMPLEMENTA CON LAS FUENTES SUPLETORIAS DEL CORAN Y
EN QUE CASO EL DERECHO ISLAMICO SE PUEDE APLICAR AL CRISTIANO (LOS
CRISTIANOS QUE QUEDARON VAJO EL DOMINIO ISLAMICO, SE LLAMABA
MOSARAVES, QUE ERAN CRISTIANOS EN TERRITORIO MUSULMAN, EN
ALGUNOS CASOS SE LES APLICABA EL DERECHO MUSULMAN, COMO POR
EJEMPLO, CUANDO UN MOSARABE CELEBRA UN CONTRATO O DEMANDA POR UN
MUSULMAN O A UN MUSULMAN, SE APLICA EL DERECHO ISLAMICO, PERO SI EL
CONTRATO ES SELEBRADO ENTRE DOS MOSARABES O CRISTIANOS, SE APLICA
EL DERECHO DE LOS CRISTIANOS.
o Al ndalus. (Los musulmanes lograron dominar 2/3 de la pennsula ibrica)
Mahoma y el Islam. (Mahoma expansin de su religin.
Aplicacin del derecho Islmico en Espaa.
Fuentes del derecho Islmico.
ESPAA CRISTIANA:
o Alta Edad Media (Mo-Cid campeador) 711 d. C 1212 d. C Navas de Tolosa

ASPECTO HISTRICO; (ponerme al da)

Aspecto jurdico
Variedad jurdica, en cada reino cristiano existan varios derechos vigentes en
un mismo reino (en Navarra Aragn Portugal..)

Derecho territorial; estaba formado por normas jurdicas que se aplicaba en


todo reino, a todo sus habitantes sin excepcin, era un derecho de
aplicacin amplia o general, a todos sus sbditos fuera noble o no noble,
todos se regan por este, cada reino tiene su propio derecho territorial.

En Asturias len; estuvo siempre muy vinculado al antiguo reino


hispano godo, es decir que este nace como reino al ser fundado por las
instituciones hispano-godas (rey, aula real..etc), relacin muy estrecha
entre Asturias len y el reino hispano visigodo, el derecho de Asturias
de len esta basado en el derecho de los godos. (texto mas importante
es el lber iudiciorum o libro de los jueces, esta fue la primera ley
territorial aplicada a los habitantes de Asturias len, como ley de
segunda instancia, en la ciudad de len (capital), se crea un tribunal
(especie de corte de apelaciones de la poca), donde se aplicaba el
lber iudiciorum, conocido como el tribunal del libro. Los reyes de
Asturias len, adems del lber se dictaron leyes de territorio,

Caractersticas;
I.1.
Primer texto: Decreto o fuero de Len, ao 117, de don
Alfonso V, rey de Asturias de Len
I.2.
Segundo texto: Constitucin del rey Fernando I, del ao
155
I.3.
Tercer texto:
Decretos de la Reina Urraca, ao 1169
I.4.
Cuarto texto: Carta Magna de Len (Ordenamiento de
Len), del aio 1198, de don Alfonso IX, rey de Asturias
de Len (muy importante para la historia del derecho),
Esta tiene una DOBLE IMPORTANCIA,
1. Muy importante desde un punto de vista jurdico: es un catalogo muy
completo para la poca de los derechos principales,
I
GARANTA DE DERECHO DE LOS SBDITOS; garantas que tenan
los sbditos frente al estado, por ejemplo la garanta individual de la
libertad personal (avas corpus, se encuentra previamente en el
lber), defensa de un arresto injusto.., que puede ser afectada (la
libertad), por ser arbitraria.
II
Garanta del Se consagra tambin la inviolabilidad del domicilio,
(debe haber orden judicial para allanar un domicilio),
III
tambin se consagra como garanta el derecho de propiedad.
IV Derecho a un debido proceso o juicio justo, no se puede enjuiciar sin
un debido proceso, no tiene garanta, (toda persona tiene derecho a
defenderse, a hablar a mostrar prueba, corporaciones de asistencia
judiciales), tiene el derecho de apelar, que el tribunal revise el fallo
superior, si no se respeta este derecho es gravsimo porque el fallo es
NULO (no vale), no puede fallar la sentencia, (por eso hoy en da,
cuando un fallo se dicta con infracciones queda nulo se puede pedir
la nulidad de la sentencia).
V
Garanta del Derecho a la honra o al honor; se castiga en este
testamento los atentados al honor, delitos como la injuria la
calumnia. el que sea condenado por calumnia o injuria, adems de
cumplir la pena debe indemnizar los daos que causo a la victima,
abogado, trasladosetc. Pero los gastos que cometa calumnia o
injura estos gastos deben ser pagados por el doble, es lo que se
refiere hoy en da como, INDEMNISACION POR DAO MORAL, por
daar la interioridad BUSCAR EN INTERNET LA CARTA MAGNA
DE
LEN,
QUE
CORRESPONE
A
ESTOS
DERECHOS
MENCIONADOS, prueba se va a incorporar un texto de la
carta magna.
2. Muy importante desde un punto de vista poltico
a. Todos estos textos, ratifican (confirman), la vigencia del lber en
Asturias como ley territorial, se confirma de segunda instancia (de
apelacin),
b. Ellos solo regulaban materias de derecho publico (solo se refieren a
esas), por ejemplo: al gobierno real, organizacin del estado
(instituciones polticas), sus atribuciones, a los derechos y deberes
de los sbditos frente al estado, a los impuestos y tambin a la
administracin de justicia y tribunales.
(carta magna de len, artculo del profesor Oscar)

En Castilla; (..ponerme al da), estas fasaas tenan una doble


importancia, ya que al ser un fallo, resuelve el juicio, (fasaa, sentencia
que resuelve un conflicto judicial o juicio), pero por otro lado LA FASAA
ES NORMA, pasa a ser norma, es decir que otro juez puede utilizar en
otro caso similar, es decir es PRESEDENTE, como base de otra
sentencia. Como las fasaas eran normas, se recopilaban para volver a

utilizar, se empiezan a hacer oficialmente las recopilaciones por fechas,


temas, por materias etc. Una importante recopilacin de fasaa es lo
que se reconoce como los libros de los fueros de Castilla, siglo XIII, el
otro libro es lo que conocemos como el fuero viejo de Castilla, siglo
XIV. Ocurre esto en Castilla, ya que al ser territorio NO reino, se va
poblando de personas pobladores libre no nobles, por lo que tenan
una vida muy dura, tenan que trabajar para comer y pelear para
defenderse, espada en la mano, PEQUEO PROPIETARIO, estos
tenan un modo de vida de sacrificio por que se les respete sus
derechos, eran muy apegados a este derecho, por lo que era muy
injusto para ellos que no fuesen juzgados por su derecho territorial.
CASTILLA EL PAS SIN LEYES, (eufemismo), se quiere decir es que en la
alta edad media, la ley era una fuente del derecho pero no como la mas
importante, sino que eran la costumbre, equidad, jurisprudencia, La
norma de derecho puede nacer de distintas fuentes, la ley es UNA sola
fuente de derecho.
I
(resumen: 1. Resuelve juicio 2. Queda como norma).
_FORMA EN QUE SE ORGANIZO EL REINO, IMPORTANCIA DE LA
POBLACION_

Derecho local o municipal; estaban dirigidos con menor alcance, es el que


rige en una ciudad o municipio, no en todo un reino

Derecho personal o de grupos sociales


PONERME AL DA EN ESTAS MATERIAS
o Baja Edad Media 1212 d. C 1492 d. C Descubrimiento de Amrica
ASPECTO HISTRICO PONERME AL DA EN ESTAS MATERIAS
ASPECTO POLTICO-INSTITUCIONAL
Cortes (parlamento/dietas) (personas+ cercanas al rey = asesores).

PONERME AL DA EN ESTAS MATERIAS

Nuevas formas de ley, cuando el rey legisla con las cortes, son los
ordenamientos, (de leyes), y las pragmticas
Ordenamientos (controlar poder del rey) en la baja edad media se llama
ordenamientos u ordenamiento de leyes a las normas o leyes que dictaba el rey
junto con las cortes, con su aprobacin, de estos 3 estamentos de la corte:
nobleza, alto clero y hombres libres no nobles. Es decir, por el rey y por toda la
sociedad, representada en estos 3 estamentos. Las normas de mayor rango son
los ordenamientos, tambin haba jerarqua normativa, (1 lugar los
ordenamientos), es importante esta jerarqua ya que las normas de rango
superior no pueden ser modificadas o alteradas o derogadas, por una norma
inferior.

PRINCIPIO ROMANO en derecho las cosas se hacen o deshacen de la misma


forma, (principio muy importante hasta el da de hoy). Es decir si se quiere
modificar debe ser por una ley del mismo rango no inferior.

De esta manera los sbditos tiene la garanta que el rey no puede


promulgarlos solo, necesita de los estamentos para hacerlo, por lo que
proporciona una garanta a la sociedad, ya que se controla el poder del rey.

Las leyes no tenan numero, no se enumeraban, antes del del 1913 no se


enumeraban, estas leyes se fijaban por: la fecha el lugar y nombre del rey
legislador.
ORDENAMIENTO DE ALCALA DE NARES; se identifica por su nombre, por
su lugar, (Alcal de Narres), por su fecha, (1348) y por el rey, Alfonso XI, el
justiciero.

Pragmticas (cuando el rey legisla solo), eran leyes dictadas solo por el rey, sin
las cortes, normas de menor jerarqua que si la comparamos con el sistema
normativo de hoy estas seran como la potestad reglamentaria, son normas
de menor rango, el rey las utiliza para hacer cumplir leyes de mayor rango, no
para modificarlas o derogarlas

Ejemplo: el rey de castilla necesita dinero para una campaa militar, y lo


recaudo va impuestos el rey lo plantea en las cortes, y este lo autoriza por
dos aos de impuesto para una campaa militar, se fija la tasa, para hacer
cumplir esto el a travs de las pragmticas se va a encargar de que se
cumpla, estableciendo quien lo cobra, donde que das de la semana, hasta
que fecha. Etc. Es una pragmtica y no un ordenamiento ya que esta
hacindolo cumplir, no modificando el ordenamiento. En el caso de que el
rey se entere de que la cantidad de dinero es menor a la necesaria,
entonces no puede subir los impuestos o aumentar el tiempo de vigencia de
estos con una pragmtica, porque esta MODIFICANDO la ley no ejecutndola
en SI, por lo que necesita un ordenamiento para hacerlo.3

Las pragmticas se fijaban de igual manera con el ; lugar, fecha y rey


legislador.
ASPECTO JURDICO, el derecho en la baja edad media,
Derechos universitarios, acadmicos; nacen aqu el derecho comn, en la
Europa medieval sobre la base de dos derechos, sobre su estudio. Este derecho
comn tambin es conocido por derecho romano cannico; pese a los dos
elementos o derechos que le dieron base.

Derecho comn o Ius comunne en base a dos elementos; o derechos de


base al derecho comn son;

Derecho romano de Justiniano; (contenido en el corpus iuris civilis,


elaborado en el gobierno del emperador Justiniano),

Derecho cannico; (el derecho de la Iglesia catlica contenido en


diferentes recopilaciones de leyes de la Iglesia)
1 formacin del Derecho Comn para entender hay que saber que
ocurra en Europa y en Espaa en la etapa anterior (temprana edad media y
alta edad media), cuales eran sus conocimientos, su formacin, etc. Es decir
que ocurra con su derecho: todava no existen universidades en Europa
pero si existan unos centros de estudios llamados escuelas de artes
liberales que mas adelante dan inicio a las universidades ya que estas
tienen un vnculo y adems relacin con el derecho.) Fue la iglesia catlica
la que espontneamente se hace cargo de resguardar el patrimonio cultural
de todos los rubros (despus de la cada del imperio romano), ah se fueron
custodiando los libros y el interesado podra ir a leer los textos y educarse
con los autores contenidos en las bibliotecas eclesisticas, ah se reunan los
interesados por esta cultura restringida. No haba imprenta. Por lo que los
libros eran elaborados manualmente, y muy caros de conseguir y difcil, era
muy escaso. Los monjes en esa poca fueron copiando los libros a mano
para no perderlos, de esta forma la cultura se conservo, y se mantiene por
los estudiosos que la expandan y reproducan el contenido. En estos lugares
se renen personas que estaban mas preparados, eran mas cultos que
otros, estas personas (que ya haban ledo mas que otros de forma
autodidacta), empezaron a ayudar a los otros mas incultos a leer y
explicarles, (ensearles), a estos se les llaman MAESTRO, persona
autodidacta capacitado para ayudar a otros a estudiar. (sabe escribir y leer).
Varios maestros forman una ESCUELA DE LIBERLES, la mayora de los
maestros son personas que dominan 3 idiomas (latn, griego y hebreo o
antiguo arameo), ya que eran necesarios para poder leer, escribir y ensear.
Escolstico es una persona que conoce la tradicin judo-cristiana (conocen

Aristteles, Platn, San Agustn), esta es la base cultural o perfil intelectual


de estos maestros. Lo que se estudiaba en estas escuelas era; (se
agrupaban en dos reas);
Cuardivium (4 caminos); sistema de estudio, del rea matemticocientfico compuesta por cuatro disciplinas;
I
Matemticas
II
Geometra
III
Astronoma
IV Msica

Trvium (3 caminos); corresponde al rea humanista (mas cercana al


derecho) compuesta por tres disciplinas;
I
Gramtica; arte de expresarse correctamente
II
Dialctica; segn los griegos era el arte de saber exponer
argumentos de manera clara y ordenada.
III
Retrica; para los clsicos esta era (desarrollada por los griegos y
romanos), era el arte de convencer y persuadir a travs de la
palabra. (destreza muy vinculada al derecho). Dentro de la retrica,
los maestros enseaban conceptos del derecho romano vulgar, como
un capitulo dentro de esta disciplina, no tenia lugar independiente de
la disciplina sino que como parte de una establecida, se enseaban
los conceptos ms fundamentales del derecho Vulgar,.

CARACTERSTICAS:
I
Eran estudios POBRES; escasos de materia, estos eran basados en
resmenes de derecho romano (breviarios eptetos),
II
Eran conocimientos INSIFICIENTES; porque estos no bastaban para
ejercer la profesin jurdica de derecho.
II.1.
SITUACION DEL ESTUDIO DEL DERECHO HASTA EL SIGLO
XII

CAMBIO DE ESTA SITUACIN CON IRNERIO, (maestro de artes liberales


en Bolonia), es el primero que comienza a ensear y a estudiar derecho
romano en base a algunas partes del Corpus Iuris Civilis, utilizando
especficamente el Digesto, y con este material empieza a preparar sus
clases de retrica enfocada mas en el derecho romanp vulgar, esto
ocurre en el centro de Italia, llamado Bolonia. Irnerio aplica el mtodo
de la GLOSA, lo cual revoluciona en todo europa, y lo empiezan a
aplicar, estos sern llamados glosadores, mtodo de GLOSA, creado
por IRNERIO, para estudiar y ensear derecho desde el diglo XI al XIII,
es la primera fase o etapa en la formacin del Ius Commune y se llama
GLOSADORES o escuela de glosadores a los estudiosos juristas que
seguan el mtodo creado por Irnerio. El mtodo de Irnerio es un avanze
donde contiene muchos aspectos positivos, tales como;
I
Irnerio separa el derecho de la retrica; le da independencia en la
enseanza al derecho, un lugar propio (tal como lo es hoyda), desde
su poca es una enseranza propia, Irnerio es el primero en ensear
derecho, lo que permite un desarrollo del derecho, de manera mas
profunda y completa.
II
Irnerio utiliza para estudiar y ensear, fuentes originales geniuinas y
completas del derecho; es decir el utiliza el corpus iuris civilis,
especialmente el digesto, esa es la fuente que el utiliza y abandona
los resmenes (breviarios, eptetos y resmenes), hay un cambio en
las fuentes.

LA GLOSA:
PRIMER ELEMENTO: LA FORMACION DEL DERECHO COMUN EN BASE
AL DERECHO DE JUSTINIANO

PRIMERA ETAPA : LOS GLOSADORES:


I
En que consiste el mtodo de Glosa;
II
Quienes la componen: Quienes lo crean; los juristas conocidos
como GLOSADORES y COMENTARISTAS, que ellos estudiaban derecho
romano, ROMANISTAS y los juristas que estudiaban derecho
cannicos, CANONISTAS, estos son conocidos primero como
DECRETISTAS y luego como los DECRETALISTAS.
III Importancia o relevancia: haban transcurrido casi 700 aos de la
cada de Roma, se haba perdido contacto con el derecho romano
clsico en Occidente y por otro lado el derecho romano muy rico en
normas pero no estaban ordenadas. Derecho romano que cubre todo,
pero no estaba ordenado sistematizado, porque los romanos (menos
Gayo), elaboraron textos como los actuales (sistematizados y
ordenados). No se preocuparon de elaborar conceptos ni definiciones
porque para ellos no era necesario, porque ya saban que era que,
entonces se preocupaban solo de ver lo ms justo en un contrato, en
una compra-ventaetc. Pero lo que si importaba era el COMO se
deba resolver el conflicto en el juicio sobre los contratos. ESTABA LA
INFORMACION PERO NO SISTEMATIZADA, por lo que era muy difcil
entenderlo, porque lo nico sistematizado era la jurisprudencia, era
muy complicado entenderlo y explicarlo. Los glosadores entonces son
los que ordenan y sistematizan para poder ensearlo. Los glosadores
sistematizan y ordenan un derecho CASUISTICO, de casos. El digesto
tiene 50 libros, cada libros tienen ttulos y cada uno de estos tienen
sus leyes. En unos 200 aos se hizo este trabajo de ordenacin. los
glosadores despus de estudiar los contratos y los derechos van
haciendo sus propios principios, despus de estudiar el digesto
completo en derecho las cosas se hacen y se deshacen de la misma
manera, este conocimiento se recoge primero en los CODEX, en los
cdigos de derecho civil, basados en el derecho romano elaborados
por los Glosadores, los codificadores para hacer los cdigos utilizan
los materiales elaborados por los glosadores para su elaboracin. LA
IMPORTANCIA DE LOS GLOSADORES Y SU TRABAJO RECAE HASTA EL
DA DE HOY, ANDRES BELLO PUDO REDACTAR EL CDIGO CIVIL DE
MANERA PROLIGAMENTE ORDENADA GRACIAS A LA PREVIA
ORDENACIN QUE REALIZARON LOS GLOSADORES DEL DERECHO
ROMANO, YA QUE SE ENCONTRABA MUY DESORDENADO, Y ESTOS
ELAVORARON TEXTOS CON LA MISMA MATERIA PERO DE MANERTA
ORDENADA. Hoy en da se conocen aproximadamente a unos 40
glosadores, (mediados del S. XI XIII).
Glosadores Franceses:
Rogelio y Placentino: ellos dos son fundadores de la ms
antigua escuela de derecho en Francia, (universidad de
Montpelier), adems este Placentino, redact un texto
conocido como SUMA CODICUM, esta es una recopilacin
de todas las glosas que el conoca hasta ese momento
hechas al cdigo teodosiano (tercera parte del corpus iuris
civilis).
Glosadores Italianos:
Azo de Bolonia y Francisco Acursio (1259 RIP); Azo
redacta una suma teolgica llamada SUMA CODICIS, es un

trabajo muy parecido al de Placentino, pero es ms completo


porque es posterior, es tambin una recopilacin de glosas al
cdigo teodosiano. Francisco redacto una obra fundamental
llamada MAGNA GLOSA O GLOSA ORDINARIA, que es ni mas
ni menos una recopilacin de TODAS las glosas que pudo
encontrar, escritas al corpus completo, (instituta, digesto,
cdigo, novelas), el las recopila no solo las de Italia sino que
TODA Europa y logra ordenar y recopilar mas de 96 mil
glosas, por lo que se puede observar el trabajo de TODA LA
GLOSA, en toda Europa, es tan completo el trabajo de
Acursio, que ya no era necesario dirigirse a la fuente original,
es decir, el corpus iuris civilis, para saber de derecho romano,
bastaba
con
la
MAGNA
GLOSA,
porque
estaba
completamente ordenado, por lo que pasa a tener una propia
identidad, no es necesario ir a la fuente que le dio origen,
entonces este va a empezar a utilizarse en clases de las
universidades de todo Europa y luego cuando se descubre
amrica,
(despus
del
derecho
indiano),
existen
universidades, San Marco, donde se va a empezar a
ensear el DERECHO COMN, estas obras son utilizadas para
el da a da para resolver conflictos etc. Con este trabajo de
TERMINO a glosar, ya estaba todo GLOSADO, por lo que
algunos autores llaman la escuela de Glosa que va desde
IRNERIO hasta ACURSIO,
(IMPORTANTE PARA EL EXAMEN Y CERTAMEN EL DERECHO COMN).
BIOGRAFA DE IRNERIO, LABOR LEGAL JURDICA, (HUARNERIO O IRNERIUS)
TAREA 8 DE AGOSTO: BIOGRAFIA OBRAS VIDA DE ACURSIO, LO QUE ESCRIBIO.

Que mtodos utilizan:

Como se utiliza en la universidad

SEGUNDA ETAPA: ESCUELA DE LOS COMENTARISTAS POSTGLOSADORES:


I
El objetivo del derecho romano es DISTINTO, los glosadores
estudiaban el derecho romano con una finalidad TEORICA, quiere
decir que estudiaban el derecho romano de Justiniano para SABERLO,
CONOCERLO, COMPRENDERLO PARA AS PODER ENSEARLO, objetivo
DOCTRINARIO, no pasan de ah. En cambio los comentaristas (),
estudian el derecho romano con el objetivo de APLICARLO en casos
prcticos de ese tiempo. Dan un paso mas que no se quedan solo en
el conocimiento sino que dan un paso mas y lo utilizan para la
prctica, pero nada de esto lo hubiesen podido hacer sin el trabajo de
los Glosadores, se complementaron.
II
(POST-GLOSADORES,
COMENTARISTAS,
MOST
ITLICOS,
BARTOLISTAS
II.1.
LA COMENTARIA adaptacin del estudio teorico del
derecho al hecho practico de aquelllos tiempos.
II.2.
ESCUELA DE MOS ITALICUS, modo italiano o estilo
italiano, desde el siglo XIV, se desarrollaba en Italia,
antes en Francia, BARTOLO DE SASSOFERRATO, es el ms
famoso autor, muy importante
III
ESCUELA DE LOS COMENTARISTAS:
III.1.
No hay contraposicin con la glosa y el cpmentario. Mo
hay antinomia para entender la relacin entre glosa y
comentario podemos usar la palabra EVOLUCION o
cambio del mtodo de la glosa al estudiar derecho

III.2.

III.3.

romano, se evoluciona el comentario, hay un proceso de


complementacin los comentaristas se basan en lo que
haban hecho los comentadores. Comentaristas usan el
derecho romano como vigente, podan usar el derecho
romano ya que esta haba estado estudiando y analizando
por los glosadores
La escuela de los comentaristas se caracteriza por una
mejor preocupacin por la aplicacin practica del derecho
romano. El derecho romano no es solo histrico de una
poca anterior, para ellos es norma vigente que pueden
usar los jueces y para entender (..barbara..)
Los comentaristas lograron hacer compatible dos
derechos; 1. El derecho romano de Justiniano con 2. El
derecho vigente en Italia en la baja edad media, llamado
o denominado con el nombre de DERECHO ESTATUTARIO
ITALIANO, creando as con ambos elementos (romanoestatutario), un nuevo sistema jurdico y armnico. En la
baja edad media cada estado europeo, Francia, Inglaterra,
los Estados Italianos (11, mayora monarqua), IUS
PROPIUM, es un derecho propio de cada estado, creado
por el rey, prncipe o autoridad poltica. En castilla, se
habla de un derecho REAL CASTELLANO, creado por el rey
de Castilla. Por lo que todo Europa en esa poca exista un
derecho propio de cada estado y paralelamente se
empieza a crear y ensear un derecho nuevo llamado
DERECHO COMN O COMUNE, en las universidades. Es
decir, persiste un derecho propio estatal y uno
universitario o comn, pero que ahora este se puede
aplicar en la practica, pasa de ser terico a practico. Por
lo que los jueces de la poca pasan a tener dos tipos de
derecho para aplicar, dos herramientas distinta, es bueno
porque tienen mas normas en cada caso pero tambin es
un problema, ya que al haber dos derechos no se saba
cual era preferente por sobre el otro, no estaba definido,
por lo que inicialmente haba un problema. Por lo que
Bartolo, establece una regla para determinar que derecho
estaba por sobre el otro, (siglo xiv), se va a proyectar en
todo Europa y Amrica. Esta regla Bartolista fue creada
para utilizar ambos derechos sin que se enfrenten.
Llamada UBI CESAT ESTATUTI ABI LORUM IUS CIVILE;
DONDE CESA EL ESTATUTO TENGA LUGAR EL IUS CIVII, es
decir, donde se acaba el estatuto (derecho propio),
cuando carece de norma en el caso, cuando hay un vaco,
el juez puede aplicar el derecho comn. Es decir el
derecho propio es PRINCIPAL y el universitario
SUPLETORIO. COMENTARIOS: los juicios se resolvan
mas de las veces con el derecho propio. X. No pasaba
eso, en la prctica los jueces aplicaban el derecho comn
para resolver casi todo, ya que si bien el derecho propio
era el principal, estos derechos contenan solo normas de
derecho pblico, al gobierno, a los derechos y deberes de
los sbditos, derechos y deberes de las personas frente al
estado, impuestos..etc, solo temas de derecho pblico,
dejando al
margen el derecho privado, como los
contratos, propiedad, herencia, familia, es decir no haba

regulacin de derecho privado contenida en el derecho


propio. Por lo que al ser la gran mayora los juicios de
derecho privado fue el mas utilizado el derecho comn
porque si regia el derecho privado. El aporte de Bartolo
fue bien importante y decisivo, porque desarrolla bien
como iba a ser aplicado este principio o regla para la
aplicacin del derecho. En Castilla va a ser una regla o
principio incorporado en un texto de Alcal de Enades
1348 de Alfonso XI pasa a formar parte del ordenamiento
importantsimo.
(LEYES
DICTADAS
SIN
CORTE:
PRAGMTICAS, EN CORTE; ORDENAMIENTOS). El mismo
principio de Bartolo transformado en ley.
SEGUNDO ELEMENTO: EN LA FORMACIN DEL DERECHO COMN:
DECRETISTAS Y DECRETALISTAS.

PEDIR APUNTES 8 DE AGOSTO 2016

2. 2 Recepcin del derecho comn; como el derecho comn se incorpora en


textos jurdicos vigentes de la poca, es decir como se utiliza el derecho
comn en la practica, su incorporacin en leyes textos, utilizacin de jueces y
abogados. La recepcin nos permite entender como funcionan hasta el da de
hoy, Por ejemplo; el derecho comn se incorpora en las 7 partidas, es la
fuente del cdigo civil chilenoetc. (las partidas entran en vigencia a partir
del ordenamiento de Alcal)
1. Inorgnica
2. Orgnica

Local

Territorial
3. 3 Pugna o conflicto entre el derecho comn y el derecho real de Castilla;
tema extenso con consecuencias practicas. El derecho comn era un derecho
universitario nacido en las universidades, tcnico muy elaborado, pero
adems exista un derecho mas simple hecho por el rey (ordenanzas y
pragmticas), donde aprobaba fueros, produce una dualidad de derecho, ya
que este empieza a quedar rezagado o fuera de lugar ya que los jueces y
abogados prefieren el derecho comn y el derecho real empieza a quedar al
margen, por lo que se produce una gran pugna, entre esta dualidad de
derechos.

Alfonso XV y el ordenamiento de Alcal de henares ; Alfonso dicta una


ley con una solucin legal que da la solucin a esta pugna de derechos
vigentes en la misma poca.

Leyes de citas del derecho castellano.

CLASES DEL DA 22 DE AGOSTO DEL 2016


ESQUEMA O SNTESIS DEL DERECHO COMN Y SUS ELEMENTOS
1 DERECHO COMN ius comune

CONCEPTO: el derecho comn se puede definir como una doctrina jurdica elaborada
en las universidades europeas de la baja edad media, en base al estudio, la glosa y el
comentario, del derecho romano de Justiniano, contenido en el corpus iuris civilis.
Tambin del estudio del derecho cannico y en menor medida en base al estudio del
derecho estatutario de Italia y el derecho feudal lombardo.
1 POR QU SE DICE QUE FUE UNA DOCTRINA JURDICA?
1 La doctrina jurdica es una fuente del derecho, (adems de la ley la
costumbre la jurisprudencia judicial y la doctrina), esta es una fuente creada
por juristas, donde la norma la crea el jurista (=estudioso del derecho), a este
lo conocemos por lo que escribe. Los romanos tuvieron grandes juristas. Este
derecho comn universitario es creado por acadmicos (glosadores,
comentaristas, ellos crean el ius comune), es decir el derecho comn es
una creacin de juristas, no fue creado por la autoridad poltica o
gobernadores no es de creacin oficial, pero luego esta autoridad lo
utiliza lo aplica a las leyes dictadas, esa es la recepcin del ius comune.
Derecho universitario acadmico, nacido en la universidad.
2 PORQUE SE LE LLAMO DERECHO COMN O IUS COMUNE?
1 Se le llama derecho comn ya que esta expresin se refiere a que quienes
crean este derecho especialmente los glosadores, cuando lo crean este
sistema jurdico, lo vinculan con un proyecto poltico, por lo que este
derecho comn esta relacionada con una idea de gobierno que ellos quieren
lograr y para lo que el derecho comn es fundamental para que se logre este
sistema poltico. Ellos queran reconstruir la unidad poltica de toda la
cristiandad bajo un mismo poder, como haba sido en la poca romana, ellos
quieren volver al modelo de imperio (Constantino), entonces si se aplicaba
este derecho ya tenan las bases de aplicarse un mismo derecho a todo un
imperio (Acursio: que uno sea el derecho como uno es el imperio), derecho
comn, comn a la cristiandad. Ellos contraponen el concepto de comn con
el concepto de propio (derecho propio)

INTENTOS DE RECONSTRUIR EL IMPERIO


1 SIGLO IXSACRO IMPERIO ROMANO GERMANICO:
2 SIGLO XI, aparecen los Otnes, que logran reconstruir casi todo el centro de
Europa
3 SIGLO XIII, Alfonso decimo el sabio intenta reconstruir el imperio (hijo de Beatriz
(alemana) y Fernando) emperador ante la practica pero no ante la ley, hasta que
se aburre y le dice al papa que renuncia, sigue el imperio pero sin coronacin
intento de imperio llamado el EMPERADOR DE HECHO MAS NO DE DERECHO,
en la practica fue emperador pero en derecho no fue reconocido por el papa
4 SIGLO XVI Y XVII ESPAA, Carlos V, y su hijo Felipe ii, lograron crear ,muy
relacionado con la idea de gobierno imperial, uno de los imperios mas grandes
formadas (siglo de oro en Espaa).
3 ELEMENTOS QUE LO FORMARON (derecho comn)
1 DERECHO ROMANO DE JUSTINIANO
2 DERECHO CANNICO
o DERECHO ESTATUTARIO ITALIANO
o DERECHO FEUDAL DE LOMBARDA
CORPUS IURIS CONONICII: La Iglesia cambia el corpus por el nuevo cdigo de derecho
cannico.
El derecho comn tambin se crea con dos elementos segundarios: (menos importantes), estos
elementos eran el
2. Derecho estatutario de Italia: donde Bartolo explica con un principio
creado por el

3. Derecho feudal de Lombarda: explicaba los elementos del feudo,


vinculndolo con el derecho romano.
feudo se comparaba con el
usufructo
5 ETAPAS
1) DECRETO DE GRACIANO (1140)
2) DECRETALES DE GREGORIO IX (1234)
3) COLECCIN DE BONFACIO VIII (1298)
4) COLECCIN DE CLEMENTE V (1317)
5) COLECCIN DE JUAN XXII (1334)

5. EL DERECHO DE LA ESPAA MODERNA (1492 d. C 1812 d. C)

Caractersticas del Derecho Castellano en esta poca


Obras legislativas de los monarcas espaoles

Reyes catlicos

Casa de Austria

Casa de Borbn
HISTORIA DEL DERECHO INDIANO
*OBJETIVO: CONOCER EL ORIGEN Y EVOLUCIN DE LAS INSTITUCIONES JURDICAS
OCCIDENTALES. (EUROPA, AMRICA Y OTROS PASES QUE SE COMPONEN DE COSTUMBRES
OCCIDENTALES).

Desde el descubrimiento de Amrica hasta la independencia


Derecho Indiano sirve de base para entender los cdigos de hoy en da
* Territorio dividido en provincias luego municipios
o Elementos del derecho castellano

Conceptos

Elementos

Caractersticas
o Gobierno en el derecho indiano

Gobierno temporal; 4 funciones y cumpla la monarqua Espaola en Amrica.

Gobierno

Justicia

Defensa

Hacienda / real-hacienda

Gobierno espiritual; atribuciones que tena

HISTORIA DEL DERECHO NACIONAL CHILENO