CARTILLA DEL INICIADO EN IFA

MOYUGBA.
Ori bawa olofin
Ori bawa lode
Shilekun unfedun, inle oguere
Olodumare, baba modupue, olorun kokoimbere.
Ashe otun ni oba
Ashe osi ni awo ashe
Shewele shewele babalawo lodafun leri omaya.
Moyugba wa olofin
Moyugba wa lode
Moyugba irawo
Moyugba shupua
Moyugba layite
Moyugba inle oguere
Moyugba afokoyeri
Moyugba orumale oyukotun
Moyugba iwamale oyukosi
Moyugba olorun timbeloke
Moyugba olorun akokoimbere
Eru waye mofoyu olorun
Eru waye mofoyu olofin
Omi tuto
Ana tuto
Ile tuto
Lona tuto
Tuto nene
Tuto laroba
Tuto la ewe ikoko
Tuto a la ferola.
Omi fun odara
Omi fin eggun
Omi fun inle
Omi fun olorun
Tuto ariku babawa
Inle olorun
Olorun fifun
Olorun akua oni
Eggun ara

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Eggun adore
Eggun olomi
Eggun shebo
Eggun eri, aima, imole, amengo, omonoko oko, omonoko ure, emi ni
Ibai loni, ibai losorun.
Ifa omi, adechina, o akonko, o atanda, ifa she, ifa lora, oluguere oyekun meyi,
Carlos adevi ojuani boka, Esteban Fernndez Quinez ika meyi, Bonifacio Valds
ogbe wae ifa, Gerardo de las Mercedas Valdez Montalvo cheche ojuani ala kentu,
Luciano canto iwori bogbe, Cirilo Ruiz otura tikun, ibaye bayen tonu bogbo oluo toku
que timbelese olordumare,
Ibailoni, ibailosorun,
Oloyuni, omiyemi, obba dele, oshun funke, ohun tobi, toshalashe, mafea, Ramn
obbanwala, okantomi, oddun la niita, Manuel adde eggun, ibayen bayen tonu bogbo eggun
iyalocha, babalocha toku que timbelese olordumare.
Ibailoni, ibailosorun
Se mencionan los dems muertos, protecciones, familiares, amistades, que se deseen.
Ibaye bayen tonu bogbo eggun que amparan y defiende este ile.
Ibaye bayen tonu bogbo eggun de mo oluo siguayu carlos santos irete meyi.
Ibaye bayen tonu bogbo eggun de mi oyugbona pablo bouza osa roso
Ibayen bayen tonu bogbo eggun de los babalawos que se encuentran presentes,
mencionndolos uno a uno.
Ibayen bayen tonu bogbo eggun de bogbo iyalosha, babalosha que kowa ile.
Ibayen bayen tonu bogbo eggun de bogbo iworo, bogbo mokekere, que kowa ile.
Ibayen bayen tonu bogbo eggun, eri, amengo monoko oko, monoko ure de la persona a la
cual se le esta realizando la obra.
Ibayen bayen toni bogbo eggun emi ni awo orula ........
Babalosha babalorisha lawa lawa kekere, eggun merinlaye que timbelese olordumare.

3
Ashe otun ni obba
Ashe osi ni awo ashe
Adishe kelori koba niya.
Ashe baba
Ashe yeye
Ashe olofin
Ashe odudua
Ashe olordumare
Ashe olorun akokoimbere
Ashe bogbo kaleno osha
Ashe aragba karaba
Igba eshu, igba ogun, igba oshosi, igba osun, igba ozain, igba shango, igba obatala, igba
bogbo osha, igba bogbo orisha, igba orula
Ashe oluo siguayu Carlos santos awo orunla eyelemere omo odun
Ashe oyugbona kan Pablo bousa awo orunla osa roso
Ahe se mencionan los babalawos presentas uno a uno.
Ashe bogbo awo
Ashe iyalosha Mercedes Freixas ofun moyuwa
Ashe oyugbona en osha Maria Regla Valverde omi lade
Ashe iyalosha
Ashe babalosha
Ashe apatebi se menciona quien levanto el Ifa.
Ashe bogbo orumale yicotun
Ashe bogbo iwamale yicosi
Ashe lowo mi
Ashe leri mi
Ashe amonso
Ashe amoro
Ashe akueyi
Ashe asheda
Ashe akoda
Ashe lomu
Ashe ariku babawa
Se menciona el santo y el rezo del mismo al cual se la va a realizar la obra.
Emi omokan _______________, omo ____________, babalosha omi tawade, awo
orunmila.rezo del signo.
Se da conocimiento de la obra que se va ha realiza y a que persona se la va ha realizar.
Para que lo libre de iku , aron, ofo, eyo, fitibo, akoba, lenu lenu, hp, ashelu, araye, bogbo
osobo unlo.

4
Y le de ire ariku, ire oma, ire buyoko, ire baba, ire bata, ire ashe, ire ashegun ota, ire de
wantolokun bogbo ke ire umbo, para que to ebbo fi que eboada que eboada baba, que
eboada yeye que eboada ariku babawa.
Seguidamente se reza oshe bile:
Boro boro mofa irete mokure irete yama yamasa
Adifafun bemilola tinshomo okuni ara oda
Oshe bile adore biawe adiatoto babadona orun babalawo lodafun alakenta
Oshe bile adore biawe adiatoto babadona orun babalawo lodafun alakentu
Oshe bile adore biawe adiatoto babadona orun babalawo lodafun alakensi
Omo sisiroko maya alakenta
Omo sisiroko maya alkentu
Omo sisiroko maya alakensi
Adada omo alabi ifa awo.
Oshe bile de eggun:
Obi yeku yeku iku eggun
Awalorun awabile
Obi ayaolorun mayebi
Obi wafun eggun obi tiwa
Mayebi eggun
Obati obaku olorun maguayode
Eggun obi lafibiku
Okana yureo aumbatibiku
Ire araonu bayeire bofia
Fibi are.
Presentacin de ofrendas.
Frente
Cuello delante
Nuca
Hombro derecho
Hombro izquierdo
Vientre
Rodilla derecha
Rodilla izquierda
Pie derecho
Pie izquierdo
Mano derecha
Mano izquierda

kayeri abeboru
a la kobo tuto
eshuni kuarareo
koyo lopa otun
koyo lopa osi
kete obou
elese entele
elese entele kema faseta
inka buruku
inka buruku lode
lowo otun
lowo osi

Procedimiento para dar coco.

1- encender la vela.
Orisha awo ikuku 2
Elegwa itana kaurima
Orisha awo ikuku
Oshemeniee.
2- Moyugba.
3- Oshe bile.
4- ile mokuo
Santo mokuo

coro (akueye) se repite 3 veces.

coro (akueye) se repite 3 veces.

5- se levanta el coco del piso diciendo: kueyese owo

kueyese oma
kueyese ariku babawa.
Y se toca a la persona en los puntos de presentacin.
6- se presenta el coco a los cuatro puntos cardinales:
ati waye
ati logue
ati lode
ati cantare
7-uniendo los cuatro pedazos de coco se dice:
obi (santo) akuaa (se repita 3 veces)
obireo.
8- se dejan caer los cocos al nivel de las rodillas.

LOS MEYIS.
1
l l
l l
l l
l l
baba
eyiogbe
meyi

9
l l
l l
l l
0 0
baba
ogunda
meyi

2
0 0
0 0
0 0
0 0
baba
oyekun
meyi

10
0 0
l l
l l
l l
baba
osa
meyi

0 0
l l
l l
0 0
baba
iwori
meyi

l l
0 0
0 0
l l
baba
oddi
meyi

11
0 0
l l
0 0
0 0
baba
ika
meyi

12
0 0
0 0
l l
0 0
baba
otrupon
meyi

5
l l
l l
0 0
0 0
baba
iroso
meyi

13
l l
0 0
l l
l l
baba
otura
meyi

6
0
0
l
l

0
0
l
l
baba
ojuani
meyi

14
l l
l l
0 0
l l
baba
irete
meyi

7
l l
0 0
0 0
0 0
baba
obara
meyi

15
l l
0 0
l l
0 0
baba
oshe
meyi

8
0 0
0 0
0 0
l l
baba
okana
meyi

16
0 0
l l
0 0
l l
baba
ofun
meyi

En la secuencia de mayor a menor, el mayor es el uno es decir eyiogbe siguiendo la

numeracin dada a este orden seorial excepto con ofun meyi (oragun) que es el 16 que
tiene un rango similar a eyiogbe, tanto uno como el otro cuando salen de primer testigo
en la consulta con okpele, o con adele ifa se pide mano izquierda directamente sin
tener que sacar segundo testigo, en el resto de los casos siguiendo el orden seorial
establecido cuando el primer testigo es mayor que el segundo se pide la mano izquierda, si
el segundo testigo es mayor que el primero se pide la mano derecha, esta relacin se
establece teniendo en cuenta la pata rectora del signo que es la derecha, en el caso de los
signos meyis siempre van a ser mayor que Cualquier signo omoluo (combinacin de
meyis), y la relacin de los signos meyis es de acuerdo a su posicin en el orden seorial.

PRINCIPALES OSOBO.
Iku suayo
Iku ado
Iku otonowa
Iku osoku
Iku ru
Iku baku
Aron
Arona
Eyo
Ofo
Lona buruku
Ona
Ia
Dale
Fitibo
Akoba
Ekete niwa

muerte delante
muerte detrs
muerte en el camino de la persona
muerte por suicidio
muerte por accidente
muerte por confundirlo con otro
enfermedad por venir
enfermedad instalada
tragedia
perdida
camino torcido
cuero
calumnia
traicin
algo que se presenta de repente
embrollo
que esta comenzando

PRINCIPALES IRE.
Ire ariku o aiku
Ire ashegunota
Ire buyoko
Ire oma
Ire siguayu
Ire susu
Ire aye
Ire shonshon lona
Ire lona alafia
Ire de wantolokun
Ire silemu

suerte de salud o de anular a la muerte

suerte de vencer al enemigo
suerte de asiento y tranquilidad
suerte de inteligencia
suerte de reinado o progreso
suerte de mejorar poco a poco
suerte de desenvolvimiento
suerte de buen camino
suerte de camino hacia la felicidad
suerte a trabes del mar
suerte de inmunidad al peligro.

Para confeccionar el verso proftico de ifa en un Osode (consulta) depende de s el

consultante este ire u osobo, en caso de estar ire una vez determinado el mismo, se pregunta
si es oyale (completo), en caso de que as sea s contina preguntando si es tesi (firme), de
ser as se tiene la opcin de preguntar si es timbelaye (en la tierra), se continua entonces
determinando al pie (lese) de que deidad es ese ire, es decir que santo es el que defiende.
Ejemplo:
Ire buyoko oyale tesi lese orunla.

De no ser tesi, se quedara en:

Ire buyoko oyale lese orunla.
De no ser oyale se quedara en:
Ire buyoko lese orunla.
Los que van quedando excluidos es porque no estn presentes es decir que no es firme o
no es completo ni firme.
En el caso de s esta Osobo el consultante el verso proftico de ifa se redactara de la
siguiente manera, una vez determinado el osobo se pasara a preguntar por mano (lowo) de
quien viene el osobo y posteriormente a traves (intori) de que medios se ha valido para
introducir este osobo, despus se determinara quien nos defiende (onire).
Ejemplo:
Aron lowo araye intori eggun buruku orunla onire.
En este caso se traducira como enfermedad por la mano del enemigo a traves de un muerto
oscuro orula defiende.
Ahora existen otros elementos a considerar.
Lowo puede ser: araye (el mundo que no nos quiere)
inkan araye (enemigo especifico, nico, puede ser hombre o mujer por lo
que se preguntara si es okuni (hombre), o si es obini (mujer)
ore (amigo)
arae (familia)
En los ltimos dos casos tambin se especificara si es hombre o mujer.
Pudiera ocurrir que el osobo no esta determinado por persona alguna
entraramos a considerar las siguientes variantes.

por lo que

Aron ni kafetileri (enfermedad por su propia cabeza)

Aron otonowa (enfermedad por el medio que le rodea o en su camino)
Aron otorun (enfermedad que viene del cielo o por los santos).
En el caso que el osobo determinado sea por la mano de alguien, pasaramos a determinar
el medio que se utilizo para provocarlo, que pueden ser:

Ogu
Eggun buruku
Ikoko ogu
Shepe
Oyu pete
Ia
Lepe lepe
Bakura

brujera o hechicera
muerto oscuro
caldero de palo
maldiciones
malos ojos
calumnias
conversacin
trabajos enterrados.

Lo que nos queda es determinar quien defiende esta pregunta se realiza mencionando el
santo y despus la palabra onire ejemplo:
Orula onire
Ahora los que nos defienden pueden ser: Oshas
Orishas
Eggun que pueden ser: Ara (de su cordn)
Arae (familiar)
Ore (amigo)
Elemi (gua)
Eleda (nuestra cabeza)

Alaleyo (angel de la guarda)

Impori (deidad que gua nuestros pasos)
Oluo (padrino)
Iya (madre)
Olofin (dios) etc.
De esta manera ya queda completamente determinado el verso proftico de ifa tanto ire
como osobo, el resto de la metodologa es la misma para ambos casos, y continua de la
siguiente manera.
Se preguntara onishe es decir si quien nos defiende desea que se le ofrezca algo, ejemplo:
Onishe orunla.
Si dice que si entonces se pregunta si es: kaure (rogacin)
Adimu (ofrenda) puede ser flores
Frutas
Dulces
Comida
Adimuses propios
del santo.
Aladimu : el prefijo ala quiere decir extenso o
que cubre por lo que el aladimu puede ser cualquier adimu en cantidad suficiente como

10
para cubrir el santo o pudiera ser que se cubra con un pao, esto se especificara y se
determinara que color o colores es este pao, otra variante de aladimu es que fuera variado
es decir que consta de varios adimuces, en el caso de que fuera en solo elemento se puede
especificar que cantidad es.
Ebbo shure: es una obra que se le realiza a un
santo en especifico pero con adimuces a todos los oshas y en este se le pide a cada osha que
colabore con el santo a quien se le esta haciendo la obra, todo esto colocndoselo al santo
con el cual se esta realizando la obra, otra manera de realizar el ebbo shure es uniendo
varios adimuses y se van colocando delante de los santos comenzando por elegwa y
pidiendo hasta terminar en el santo al cual se le esta realizando la obra esto se hace dia a
dia.
Eyebale : no es mas que la ofrenda de sangre
al santo esto siempre s reliza preguntando por los animales que normalmente come ese
santo aunque de acuerdo al signo que salga en la consulta se puede preguntar por algn
animal que el santo coma de forma especial.
A continuacin pasamos a preguntar otros onishe:
Onishe ara: si hay que hacer algo al cuerpo esto puede ser Ebbo misi (baos)
Sarayeye (limpieza)
Paraldo (quitar muerto)
Ebbo (obra en el tablero
Ebbo paraldo (combinacin)
Kuaraldo (variante de
paraldo)
Ebbo akuyeru (ebbo sin
animal)
Eyebale al ara (sangre al
cuerpo)
Onishe leri: si hay que hacer algo a la cabeza esto puede ser: bawe leri (lavarse la cabeza)
Fibo
Awetonireo
Kobori eleda (rogacin de
cabeza)
Eyebale al leri (sangre a la
cabeza)
Onishe ile: si hay que hacer algo a la casa esto puede ser: ebbo misi ile (baldeos)
Sarayeye (limpieza)
sahumerios
Paraldo ile (quitar muerto)
Ebbo (obra en el tablero)
Ebbo paraldo (combinacin)
Unyen shilekun ile (darle de
comer a la puerta)

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Onishe orumale osha: si algn osha quiere algo puede ser: kaure
Adimu
Aladimu
Ebbo shure
Eyebale
Onishe orumale orisha: si algn orisha quiere algo puede ser: ideen al anterior.
Onishe orumale eggun: si el eggun quiere algo puede ser: kaure
Oro
Adimu
Aladimu
Ajiaco
Bogbo tenuyen
Eyebale
Onishe shinshe: si en el trabajo hay que hacer algo.
Onishe shilekun ile: si hay que hacer algo en la puerta de la casa.
Onishe aricubabagua: si hay que hacer algo en el techo.
Y as se puede seguir preguntando segn la capacidad de interpretacin de cada uno.
Estos son los elementos principales pero no son los nicos, ya que existen infinidades de
obras por los signos y otras que se pueden crear en el momento de la consulta segn nos
gui el impori as como la experiencia que nos da la seguridad creatividad en ese momento,
por supuesto todo esto esta dado por el empeo en el estudio del awo que nace.
REZO DEL SIGNO DEL PADRINO.
IRETE MEYI: Eyelemere akolemere aporoye omo ni oshun onibarabaraniregun, orunmila
omo ifa oni awo akolemere adifafun oshun adifafun orunmila adifafun poroye.
SUYERE: ariku maniwa
Ariku maniwa
Onikibaku odideo
Ariku maniwa
SIGNO DE LA OYUGBONA.
OSA ROSO: Osa roso kukute kuku adifafun ei tinsheluosa adere adie lebo obaa
imbembe

12

INGRDIENTES DEL EBBO Y SUS OBJETIVOS.

Asia: bandera
Akofa: arco y flecha, simboliza la destruccin del araye.
Ofa: flecha sin arco, simboliza el remate del enemigo.
Ada: machete, corta de un tajo los problemas.
Obe: cuchillo, el corte de los problemas se pregunta s umbeboro, osha lowa, o karete
(regalar a una persona).
Abiti: trampa, simboliza quitarle la trampa a la persona, se pregunta si umbeboro, si dice
que si, se pregunta kakira (rota) si dice que no umbeboro se pregunta igual que el obe.
Malaguidi o agboran: mueco de tela simboliza el cuerpo de los enemigos en la
generalidad de los casos, aunque los ebbo de abon (amarre) representa el cuerpo de la
persona que se desea dominar. Si la persona esta ire, se pregunta umbeboro, pero si esta
osobo siempre se va en el ebbo con el nombre de los enemigos prendidos con alfileres.
Yarako: soga, significa los amarre de la persona, se amarra a la persona y se le va quitando
poco a poco desde los hombros dejndola caer en el piso y se sale de ella con tres saltos
hacia atrs y uno hacia la derecha, luego la soga se corta, primero por la punta del nudo
diciendo kakina abon, tres pedazos pidiendo que los osobo unlo, y por el otro extremo se
cortan tres pedazos pidiendo ire, al final la soga se ha cortado en siete pedazos.
Bogbo ou: maraa de hilo de 9 colores, simboliza los enredos o situaciones diversas en que
esta envuelta la persona, antes de rezar osa meyi se limpia a la persona con ella y se pica en
tres pedazos.
Ainlanla: la medida del cuerpo, simboliza los atrasos.
Ori ainlanla oroia: la medida de la cabeza, simboliza los malos pensamientos de la
persona.
Eran malu: carne de res, se usa en prevencin de lo malo, operaciones, heridas, accidentes,
discusiones en que la persona puede ser cortado, etc., se pone en un plato de metal, se
limpia a la persona y se corta en dos, un pedazo se pone a asar en el plato y despus se pone
en el ebbo.
Eya tuto: pescado fresco, se utiliza con el fin de atraer el ire.
Bogbo ere: granos variados, se limpian a la persona y lo pones en el ebbo con el fin de
prevenir o librarse de la enfermedad.

13

Bogbo juju: plumas, se ponen para cubrir todo lo malo, que nunca falte el abrigo y adems
el ire pues en ellas va el ire.
Juju gunugun: pluma de tiosa, para alcanzar la justicia se pregunta si parte de ella se hace
iye y se mezcla con el iyefa para soplar. El iye se pregunta si es en ceniza o con ceniza, o
solo(directo de irete bemore).
Eku, eya, awado: jutia ahumada, pescado ahumado, maz tostado, para que nunca falte el
dinero y la comdale dinero se logra por los granos de maz, siempre se debe preguntar si
tostados o no, pues el maz tostado no fructifica, se pregunta si no es tostado osha lowa y se
le pone al santo que lo coja en un plato con un poco de agua para que nazcan.
Eko: nunca falte el pan.
Ekute: ratn, no ser descubierto.
Enu o lenu: lengua, para evitar calumnias o chisme, si es de ave los nombres se ponen en
un papel y se entiza con hilo blanco, rojo, y negro, y se mete en un cundeamor, si es de un
animal de 4 patas se le abre una zanja y se pone un papel con los nombres y se le echa iye
de pierde rumbo y raspa lengua.
Ifu: tripas, es para operacin el animal se va.
Ifu eya: tripa de pescado, es para mejorar la sangre.
Bogbo ileke: cuentas de collares de santo, ganar el poder de los santos.
Bogbo igui: palos, para ganar el poder de ozain.
Bogbo ewe: hierbas, para la curacin en caso de enfermedad, desprendimiento en caso de
ebbo paraldo o poder de los ewe en caso de abon, los igui se usan igual en caso de abon.
Oti: aguardiente, embriagar a los enemigos.
Oi: miel de abeja, endulzar la vida.
Okuta: piedras, para vencer obstculos.
Obi: coco.
Ei adie: huevo de gallina.
Atitan ile: tierra de la casa.
Atitan ashelu: tierra de estacin de polica.

14
Atitan bata: tierra de los zapatos.
Atitan joro joro: tierra de un hueco.
Atitan ile iku: tierra del cementerio.
Atitan ile oke: tierra de la loma.
Atitan erita merin: tierra de las cuatro esquinas.
Atitan ile ajoro: tierra de la crcel.
Aari ibu o aari odo: arena de ri.
Aari okun: arena de mar.
Asho ara: ropa sudada.
Asho mesan: tiras de colores.
Ashaba: cadena.
Pelu meridilogun: 16 kilos.
Elese osiadie: patas de pollo.
Inso owunko: pelo de chivo.
Inso aya: pelo de perro.
Bogbo ashe: ero, obi, kola, osun.
Ou: algodn, para calmar la furia de obatala.
Omi yeye: cerveza.
Oi kan: melao.
Oti kana: vino seco.
Si eyo: Losa, platos, barro, cristales.
Asho fun fun: tela blanca.
Asho pupua: tela roja.
Asho akueri: tela amarilla.

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Asho aroldo: tela azul.

Otros elementos son:

Escalera, para el ascenso.
Borra de caf.
Corcho quemado
Cepa de pltano, para iku.

16

EBBO.
COSIDERACIONES GENERALES, REZOS Y SUYERES.

Preparacin del ebbo.

Se toma un pedazo de papel fuerte cuadrado de dos y media cuarta, otro ms pequeo
tambin cuadrado, este de uno y media cuarta, que se pone encima del anterior.
Se toma una hoja de malanga, se le quita el nervio central y las tres puntas, y se coloca en el
centro del papel (es el smbolo del papel primitivo yoruba) donde se colocaban las
ofrendas de los santos.
Se coloca algodn, despus el eko quitndole el papel en que viene envuelto se le deja la
hoja de pltano que tiene como cubierta y se coloca sobre la hoja de malanga.
Acto seguido se le unta, epo, eku, eya, awado, tierra de la puerta de la casa del awo, ori,
efun, oi, oti.
Si es akuayeru se le aaden las plumas de los animales de un plante.
Despus se procede a echar todos los elementos pedidos para el ebbo, que sean pequeos,
se dejan fuera los ms grandes que por su tamao o funcin no se deben incluir.
A la izquierda del tablero sobre la izquierda sobre la estera debe estar el okpele, igbo,
escobilla e irofa.
A la derecha, los animales y los objetos grandes.
El ebbo se coloca en la parte superior derecha delante del tablero.
Se manda al aleyo a sentarse.
Se reza el opon.
Baba arebo ayu opon
Ebbo kiti kado de eure.
Se manda arrodillarse al aleyo se presenta el ebbo en los diferentes puntos corporales.
Se marcan los cuatro vientos o puntos cardinales, se deja el ebbo en el centro del tablero, se
toman las aves por orden de importancia se presentan y se le arrancan plumas siguiendo el
siguiente orden.

17

Cabeza, cuello, cocote, patas, alas, y por ultimo el lomo, se echan dentro del ebbo, o se
colocan debajo del tablero para ser utilizadas en el segundo tablero, se toman de los
objetos mayores pedacitos, rozadura, o partculas que se echan dentro del ebbo.
Se colocan los animales a la izquierda y los objetos grandes a la derecha.
El ebbo se vuelve a cerrar y se coloca en la parte superior derecha del tablero.
Se comienza a marcar los signos dividiendo el tablero con baba eyiogbe.
Se comienza en la mitad derecha por oshe tura, oddun toyale, oyekun nilobe, odun eledun,
se echa iyefa de estos al ebbo.
Terminado de escribir los signos se sienta o se arrodilla al aleyo, que sujete el ebbo con
ambas manos al nivel de la frente, se comienza la Moyugba con el irofa mojado dando
cuenta a los babalawos muertos, santeros, familiares, y bogbo eggun, as como a orunla.
REZO:
Fulano de tal, se menciona los ingredientes del ebbo, nitosi onishe si ebbo, se mencionan
osobos e ireses, se manda a sentar.
Se toma el ebbo con la mano derecha e irofa con la mano izquierda, se pone el ebbo en el
medio del tablero y se dice:
Ebbo katero arufin aruda 3 veces.
Y se comienza a rezar el ebbo, cada tres o cuatro signos se limpia a la persona, se menciona
los osobo limpiando la cabeza de la frente hacia atrs, se mencionan los ire limpiando las
palmas de las manos de arriba hacia abajo, dndole cuenta a orunla y a shango.
El animal si esta determinado para que santo esta ofrecido se pueda proceder al sacrificio
desde le inicio o al culminar el tercer tablero.

18

PRIMER TABLERO.
Da la facultad de ejercer los sacrificios desde el cielo.
OSHE TURA.
Eshu awatete, oshe tura eshu awatete, oshe tura eshu awatete, mientras se dicen estas
palabras, se hace lo siguiente, el babalawo al decir el signo pasa el ebbo circularmente
sobre el tablero y al decir eshu awatete lo, pasa circularmente, por encima de la cabeza del
aleyo 3 veces, el sujeto por su parte debe estar golpeando alternativamente con el dorso de
los dedos de ambas manos en el borde del tablero en su porcin superior, el babalawo por
su parte con la mano izquierda realiza esta misma operacin en la porcin inferior del
tablero.
Asekonse molona, adifafun iyokosobo, oshe tura onito guerete adifafun ile yebu.
Suyere: Aurelea aureleo
Aurelea aureleo
Adifafun umbatolosi ile yebu
Aurelea aureleo.
Oshe tura : eshu awatete emi un soro atie ashe olordumare ebbo omo ire odara.
Ifa nire aba ni bede abuyenireko adifafun obini
Tonto logue tife toe lo bona adifafun abure kuko.
Oddun toyale: cuando no se sabe el rezo del signo toyale, se puede rezar este de okana
Yekun .
Odun eledun olorun
Eledun orisha odun toyale
Okueri ifa mokun.
O tambin se puede rezar este de iroso tolda:
Iroso tolda: iwere ni elebo siguayu kinkeo elebo
Iwere ni elebo ileweta kinkeo elebo
Iwere ni elebo inuwo saraebo.
Agrio bibo ayaba obibo muchete oma enfila yekafun obatala
asherebo logun Unaraye tionife maferefun ogun, shango.

19
Suyere: ayaokuoo olori ebbo
Omo foraye.
Oyekun nilobe: odun de ifa da la facultad de profetizar.
Kamafi kanlu baye kamagua guarara biba shake bobofi la oye.
La gente de este mundo no se junta con la de el otro mundo.
Se toma el irofa y con la punta se toca el iyefa y lo prueba en la lengua tres veces y se
dice:
Arun ni shupa keta siboru ifashe sikuda.
Suyere: Tela oko temitan emishe moyiwale moyiwaloko
Tela oko lampe shango osha eshu nibe orumole ebbo filele.
Cuando se canta este suyere se le dice a la persona que se levante del asiento y de dos
vueltas alrededor de la silla.
Suyere: oshanla bereleguo berelaguo
Ketesiboru ketasiboya
Fiase sikuda ifashe sikuda.
Oshe paure: yeyere yewara ofito moya abanshelu lodafun.
Oshe paure shilekun febo olorun shilekun febo
Ile mokue aye ashe nifa mori yeyeo guangualaye
Adifafun oluo ifayoko telenifa
Shilekun febo olorun orumale shilekun febo wamale ashebo ashe to.
El ebbo se presenta al cielo.
Suyere: eguayeni olorun
Ayagua olorun
Shango oni abeo osun
Oni ade oshun
Ayagua shango.
Iwori bofun: omo abaguia adifafun tabirifa
Lampe shango lampe olorun
Orunmila omo abaguia lorubo.
Suyere: guere nito guere
Guere nito guere
Shango takua
Guere nito guere.

20
Okana yekun: ifa arufin aruda akitibombo gualashe asheto
Akitibombo orunmila are, babashe orun
Okana yekun oberele olokun babakashete oluo popo
Oberele omayere ashe bogbo orumale yicotun,
Ashe bogbo orumale yicosi, to iban esho
Okana yekun barabaraniregun arufin aruda.
Suyere: arufin aruda enishebo ada
Arufin aruda enishebo ada
Keboada baba keboada yeye keboada oluo
Keboada oyulona keboada iyalosha keboada asheda akoda
Ogbe bara: ogbe bara bi ebara babaterere adifafun sese
Ogbe bara bi ebara babaterere adifafun shango
Ogbe bara bi ebara babaterere adifafun olofin
Baba yekun koladeo oye unlo aguaren orunmila to iban esho
Ogbe bara bi ebara babaterere adifafun olosi.
Suyere: emi oba omo loyomu
Emi oba omo loyomu
Akorikoba omo loyomu
Emi oba omo loyomu.
Ishonshon abe ishonsho abe
Odara kolori eyo baba semi.
Obara bogbe: lantosi omo edun keboada felebo
Obara bogbe lantosi omo edun sheregun shere tinshomo elegwa keboada
felebo
Obara bogbe lantosi omo edun sheregun shere tinshomo elegwa
Kilanfiru iku
Kilanfiru aron
Kilanfiru eyo
Kilafirun ofo, etc.
Suyere: obara bogbe ifa tomodashe
Obara bogbe ifatimodashe
Obara bogbe ibode
Obara bogbe ibode
Korayo korayo
Obara bogbe ibode.

21

Obara yekun: cuando se necesita que el ebbo haga efecto rpido.

Kekere oma aye kekere oma aye
Oyigbo oma aye akukua arae akukua gege ifa
Ebua shere ebo orunmila lorubo.
Suyere: baramiyeto olofin akano
Baramiyeto olofin akano.
Odun eledu: es el signo de la letra del ao que esta rigiendo.
Ogbo yono: obosobo obokonoadifafun shena
Adifafun oluo popo, adifafun odudua
Ogbe yono ololashe omo ifa
Iku shewere
Aron shewere
Eyo shewere, etc.
Oluo popo, ire oma, ire ariku, etc.
Suyere: atiponla ifaburo, atiponla ifaburo
Atiponla ifaburo, atiponla ifaburo
Ifa owo, ifa oma, ifa ire
Atiponla ifaburo.
Hay que echar ashe en el ebbo, y se canta:
Suyere: fatuno siko mito
Mito she oshe oshe mito.
Cuando el awo que realiza el ebbo es omo ogbe yono o en el caso de que el oddun toyale
sea ogbe yono se canta:
Suyere: ogbe yono lare adamano
Molokua osuabe
Molokua osuabe
Adamo soyi osuabe
Adamo osuabe
Adamo pesebe osuabe.
Ogunda bede: nigara onigara obede yaro ebbo
Onigara aforogue aye oni nitanle adifafun shango
Onigara omo aye gara ayeni ladioonigara eyeni
Oufon aye onigara adifafun inkale adifafun oluo funke.
Suyere: baba yeni baguao
Baba yeni baguao
Oduaremu baguao
Baba yeni baguao.

22

Cuando se trata de un ebbo por ogunda bede despus del suyere anterior se canta este:
Suyere: eboada ebbo ekitilifa
Eboada ebbo eboada
Eboada ekitilifa.
Ogbe sa: ogbe sa yeye matero afefe salu aye afefe salu olorun
Adifafun ewe bana awayeni abo awayeni orunmila oba
Yalorun shango adifafun ewe bana.
Suyere: abonsa aboniya
Abonsa aboniya
Abo loda awo igui
Oshemeniee.
Osalofobeyo: laminagada tori yampo be lampe shango
Kabo kabiosile, laminagada adifafun eshu yelu
Obarona oba eshu yelu yenye ni ewa ni olokun
Ni ifa eshu yelu piriti omode lara
Lampe shango laminagada.
Suyere: piriti piriti omode alara
Piriti piriti omode alara
Lampe shango laminagada.
Se pasa en circulo delante de la cara del aleyo.
Despus de rezado se echa oti en el ebbo y se canta:
Suyere: mina mina teregongo oti okode
Mina mina teregongo ebbo oti ni laye.
Despus se echa ashe en el ebbo y se canta:
Suyere: shoro shoro omode alara
Ashebo asheto laminagada.
Despus se echa omi en el ebbo y se canta:
Suyere: tutu tuneneo tutu tuneneo
Inanki akuaeri tutu tuneneo.
Ogbe tua: ni alara mofuo sesi adifafun oluo
Alode mofuo sesi adifafun Ayacu lole nifa oyegue
Odua mowale yere olofin adifafun oluo siguayu.

23

Suyere: orumila awo yonileo

Orumila awo yonilee
Awo oba yonileo
Orumila awo yonilee
Ashebo asheto ashelomu asheloguo ashearikubabagua.
Cuando se trate de un awo omo ogbe tua que este haciendo el ebbo a otro awo, y el
odun toyale sea ogbe tua hay que rezar adems del rezo anterior este rezo:
Ogbe tua: ori awa abeye ori ebbo
Oba yenifa shango oni oba olofin.
Suyere: awo teniye ni ebbo gunugu
Ahe ni ebbo gunugu
Asho orisha olorun gunugu
Ashe ni olorun gunugun
Asho ni ashe gunugu.
El ebbo se presenta en los 4 puntos cardinales y se pasa por los sobacos.
Otura niko: riko rikoshe ikorewa
Riko ikobie kosi adifafun daduro
Riko lowo obanshe aye awo kotanshe eni ewe afefelorun
Orishaoko aye.
Suyere: afefe laiye laiye
Orun lawa orun.
Otura niko: oniko gue obebelona iku leri ofo fifeshu omo niko
Awo omo odua ifa dada abeyeni ibawa layere iku.
Suyere: orishaoko dide
Baba karele, karele lawa.
Oddi ka: okoloyu opua adifafun orisaye tinshomo ayalorun
Obanifa tinshomo olofin oba orisaye adifafun eggun
Adifafun shango adifafun odudua.
Suyere: baba karele, oba karele
Ana karele, oba karele
Eggun karele, oba karele
Oyu karele, oba karele
Odudua karele, oba karele.

24

Ogunda tetura: aadikon arikon adifafun afoma igui yeye akuko

Lebo marefun shango maferefun olofin
Awo maddi awo maroko awo mamarosode
Obarayanifa adifafun obadoyoko nimini yekun
Barabaraniregun modupue obaleri.
Suyere: baba yegue yegue leri
Baba yegue yegue leri
Baba olofin yegue yegue leri.
Ojuani boka: ika ikale kalakate eyeni olofin
Shewele ozain awaniyi kulese kan kulese meyi.
Suyere: mou ewe mosarao
Mou ewe mosarao
Opolopo yami opolopo obini
Mou ewe mosarao.
Cuando se va a rezar ogunda fun se echa un poquito de agua para todos los Awoses
que estn en ara onu.
Ogunda fun: guegue yeye guiegue yeye onireguo ozain
Kulese kan culese meyi, Obaye orunmila onibarabaraniregun orunmila
Isota.
Suyere: baba erurun erurun layeo
Baba erurun erurun layeo.
Osa fun: osa fu ofun saroso sotia omo orunmila
Omo guia omo layebi iku orun lomi leleiku
Sotoguia.
Suyere: osa fun ofun saroso
Omo ala ifa
Osa fun ofun saroso
Omo ala ifa.
Ofun sa: omo ifa omo olorun omo ife barabaraniregun
Jekua ayebi olere adifafun shewerekuekue.
Suyere: osa okuyere obarague
Osa okuyere obarague
Ozain keye keye obarague
Ozain moguo okuyeguao.

25
Ogbe di: ogbe di kaka ogbe di lele adifafun borotiwa
Iya lomu borotiti adifafun olotushe orunmila eboma
Aban osha ara, ashe orun OTAN unko waralan umbati orunmila.
Suyere: oyudede awara wara nife obi modupue
Orunmila eyewefa
Oyudede awara wara nife obi modupue
Orunmila eyewefa.
Otura sa: ifa impoyampo guereni ifa
Impoyampo ogue lade omo
Lampe shango lampe olorun.
Suyere: eki meguo eki meguo
Ekina kifa bore
Shango eki meguo.
Otura tiyu: babaye olofin eshu ashe lenu ashe leri
Akueleri leri akuele kiorun babare kiorun orunmila
Kiorun orumale guamale otura tiyu ashebo asheto.
Suyere: guanguan yere
Ashebo asheto ifa aruda.
Otura she: baba shegue idakuda irukuto isekute obereketa
Oni babalawo lodafun to iban eshu ashe olofin.
Suyere: ashebo asheto kebofi kamaruda
Ashebo asheto kebofi kamaruda.
Antes de rezar oshe bile se coge el omi y el awo se moja los ojos y echa omi dentro del
ebbo y reza:
Oshe bile: omi tuto ebbo osa timbelaye
Otun awo oba osini lawo ashe
Oni babalawo adishe kelori koba ni iya.
Despus se reza oshe bile.
Oshe bile: boroboro mofa irete mokure irete yama yamasa
Adifafun bemilola tinshomo okuni ara oda
Oshe bile adore adague biague adiatoto
Babadona orun babalawo lodafun alakenta
Adore adague biague adiatoto
Babadona orun babalawo lodafun alakentu
Adore adague biague adiatoto

26
Babadona orun babalawo lodafun alakensi
Omo sisiroko maya alakenta
Omo sisiroko maya alakentu
Omo sisiroko maya alakensi
Adada omo alabi ifa awo.
Suyere: sotuto taraweyeye
Sotuto taraweyeye
Baba dogun baba oma
Sotuto taraweyeye.
Irete suka: apokankola adifafun akopera
Oguere ode obini kuaye, obini aguanifa
Barabaniregun moyare eye nifa orunmila
Lorubo.
Suyere: eyureo ewa
Eyureo ewa
Eyureo ewa
Eyureo ewa
Ofun she marca la terninacio de todo.
Ofun she: pakioshe omo pakioshe
Efun eruru lokuko
Okuo orisha ade kole okuo oma otun
Okuo oma osin, orunmila lorubo.
Otro.
Ofun she adifafun iya, adifafun orunmila
Adifafun obatala, adifafun oshun akoshe loko
Akey alake lorubo.
Suyere: ebbo sheke lebo
Ebbo sheke lebo
Elemento
Ebbo sheke elebo.
Aqu se van mencionando los ingredientes del ebbo.
Rezo y canto del oddun del padrino
Rezo y canto del oddun de la oyugbona
Rezo y canto del signo de la apetebi.
Aqu se termina la mitad derecha del tablero.

27

Mitad izquierda se rezan y cantan los meyis.

Bsbs eyiogbe: alalekun monilekun oko ayalola omode omo oshun
Omonikoshe kamu ileke omo leri adifafun aladashe
Ima kuakoro timbabelodi agogo
Sekomoni omo alara adifafun omo ayare
Shikiti omo emeni oragun omo ayalorun.
Orunmila niodere layeri eran
Niodere layeri eku
Niodere layeri eya
Niodere layeri adie
Niodere layeri eure
Niodere ashama iku
Niodere ashama aron
Niodere ashama ofo
Niodere ashama ia
Niodere ashama araye
Onilu ona ketasiboru, fiase sikoda eleripin
Orunmila isota orunmila lorubo.
Suyere: ashinima ashinima iku furibuyema
Ashinima ashinima aron furibuyema
Ashinima ashinima eyo furibuyema
Ashinima ashinima ofo furibuyema.... etc.
Baba oyekun meyi: yiyi meyi ariku madaga oni mi machachao
Poropo poropo onibabalawo lodafun agogo
Kaferefun shango nigua ni loye orunmila
Poropo oluo agogo.
Suyere: iku yemilo iku yemilo oyere iku yemilo
Aron yemilo aron yemilo oyere aron yemilo
Eyo yemilo eyo yemilo oyere eyo yemilo
Ofo yemilo ofo yemilo oyere ofo yemilo.
Baba iwori meyi: yigui yigui mayo mayo adifafun kokoloyebeifa
Tiroguaye lampe shango oroniyeo akualeripin
Orunmila lorubo.
Suyere: aroni kuin aronin kuin
Ariku mo arero aronin kuin.

28

Baba oddi meyi: ashamaruma adima kodima baba yerimo oshanla

Ayaguna ayaguro obiriniguo adifafun eya tuto
Kodimo lorubo.
Suyere: odimo dimo dire, mama yeki mama yeki
Odimo dimo dire, mama yeki mama yeki.
Baba iroso meyi: awanta la osha awo wanile airoso oyeroso
Apantarita bebe oyorokoto bebe loyokun
Olokun apantarita bebe, baba moiye tuto
Eleguereni meyi, koko loloshe yewa lowo
Orisha shango modupue olorun kokoimbere
Maferefun osun, adifafun eshu.
Moshebo turuku, barasite barasite adifafun
Yewa.
Afesu kauremu aun yerere
Afesu kauremu aun yerere.
Suyere: olofin oyonireo modupue olorun
Olofin oyonireo moduoue olorun.
Baba ojuani meyi: adifafun agangara adelepeko kikomakuada
Daku adelepeko komolodumare adifafun
Agangara owo bi adifafun aguema.
Ibarokun ni more kiwalorun, layabe ifa
Omoni shango aldereni laye, laye oyelome
Guere.
Suyere: oyo lomo guere guere
Oyo lomo guere guere
Oyu asekomaro
Oyu araye unlo, elenu unlo, iku unlo, arun unlo, ofo unlo.
Agangara komolodumare
Agangara komolodumare
Ariku lowao komolodumare.
Iku male sete kitida,
Iku male sete kitida.

29

Baba obara meyi: obara ni obara olodobara elegbara obara ni

Bara omo lorun oni bara laye, obara nifa
Kikate, kiko makate, kikate awo, katiku
Omo katiarun, omo katiofi, omo katieyo,
Omo katia, omo katiaraye, omo katilenu,
Kikate onilu, kikate ashelu, maferefun yalorde
Shango, orunmila.
Suyere: obarodo kikate
Afeye eye kikate.
Baba okana meyi: shukutu mayalawa, olewala katifo, adifafun
Akuko, adifafun elegwa, adifafun shango.
Suyere: eshu bi awada shureo
Eshu bi awada shureo
Adie pakuko adie omadore
Iba fun fun, iba fun fun
Iba dun dun, iba dun dun
Baire baire
Baralakuete akaroroo
Baba ogunda meyi: ogunda eyi teteyi siru obini adifafun
Olofin adifafun orunmila adifafun
Obini meta.
Suyere: oguegue orishama oguegue
Baba karere makulenkue
Awo eronsi baba karere.
Baba osa meyi: baba buru buru baba fosho fosho baba
Obragadan adifafun yewa osa unle osanire
Osa olokun adifafun Sarayeye.
Suyere: Sarayeye bakuno
(el objeto) aremu.
Ifa ounso orunla laka laka labosi.

30

Baba ika meyi: ikani kani elebo ikani kani oni babalawo oluo
Ogubi jekua oshanla birinigua onibarabaniregun
Orimioreo osun alawede kaferefun olokun.
Suyere: ashebola ashebola
Ashebola ashebola
Edun fokan shewolanifa
Ashebola ashebola.
Guarani mamayokoda guarani
Bebeotun guarani mamayokoda
Guarani mamayokoda guarani
Bebeosi guarani mamayokoda
Guarani mamayokoda guarani
Otoara ara guarani mamayokoda
Guarani mamayokoda guarani
Adifafun elebute.
Baba otrupon meyi: jekua baba aye bioton otrupon meyi
Ayebiosi eii lashoro oio e kefun
Lashoro ekun, loguo osha obatala loguo
Orisha elegua adifafun shango.
Olorotoroshe ei lashoro riokoban ekun
Nishoro olobonifa deregun shoro ekun
Eki nipele awo obaraloie ifa derenife
Oluo pami oyulona pami.
Suyere: se le echa oi al ebbo
Oii lashoro oio
Oii lashoro oio
Oi kefun lashoro ekun oii lashoro oio.
Baba otura meyi: aishegun difa imale kafun nilowo kaferefun
Nangare adifafun imale sala malekun malekun
Sala arere arereo kaferefun shango.
Suyere: alande ifawa
Ifa tiwa imale.
Oshemeniee.

31
Baba irete meyi: eyelemere akolemere aporoye omo ni osun
Onibarabaniregun, orunmila omo ifa oni awo
Akolemere adifafun oshun, adifafun orunmila
Adifafun poroye.
Suyere: ariku maniwa
Ariku maniwa
Oniki baku odideo
Ariku maniwa.
Baba oshe meyi: oshe baba oshe, kulu kulushe molaku tishe
Moloku aguariye moloku adifafun oshun
Umbabalawo adifafun akantampo.
Suyere: shenshe oluwo shinshe yalode mayao
Shenshe oluwo shinshe orunmila ifa mayao.
Baba ofun meyi: jekua baba oragun meyi ifa ofun mafun
Oshanla alaye tikun ola kuani kuara
Jekua oshanla jekua olufina jekua iku guangualaye.
Suyere: baba fururu rereo
Okaee leribo eleriba
Obasi laguao eyiborere basibao
Eruaye yaguao eyagualorun lesekan.
Peregun alawo titun
Peregun alawo titun
Bogbo demaro efibomini
Peregun alawo titun.
Iwori juani ifa: ifa guaraguara nimoro caseta kasheshimini
Babalona elaroye caseta kasheshimini
Orunmila lorubo.
Suyere: aguara guara nimoro
Aguara guara nimoro
Kasheita kasheshimini
Aguara guara nimoro.
Iroso umbo emi: sheren shuru komanshe kotoshe aransheye
Adifafun orunmila.
Suyere: omoni ola ashe lebo
Omoni ola ashe lebo
Moro moro awo lekun tentenifa
Omoni ola ashe lebo.

32

SEGUNDO TABLERO.
I
O
I
O

I
O
I
I

X
X
X
X

X
X
X
X

I
I
O
O

I
I
I
I

Se comienza a arrancar plumas de las aves de los lugares indicados y se echan en el tablero
sobre el signo de ogbe roso, se comienza a rezar y con ambas manos puestas sobre las
plumas se muevan en sentido contrario a las manecillas del reloj y se borra el signo.
Ogbe roso: ogbe roso untele achebo asheto ariku babawa orunmila
Ekualosia akua emborati orunmila isota ogbe roso
Untele atie deku atie deya atie akuko atie adie
Atie eure atie asho atie awado atie ashe atie juju
Ashe juju otorumale inkuin orunmila lorubo opolopo aye.
Cuando se termina de rezar y antes de comenzar el suyere, el babalawo le ordena al
aleyo a juntar las manos en posicin de recibir, le echa las plumas y se canta.
Suyere: juju otorumale inkuin
Ire ariku juju otorumale inkuin
Ire owo juju otorumale inkuin
Ire omo juju otorumale inkuin
Ashebo asheto ashe lomo ariku babawa
Tubulashe tubulashe opolopo laye
Yeri goye, ashe iko eribo
Morere, ashe iko eribo
Moro moro elefa morere morere
Osheibo osheribo morere.
Despues se echa agua sobre las plumas y se canta.
Suyere: bodo bodo ero lafisaye erio ero

Inmediatamente el awo toma el irofa se reza otura she y agrupa el ashe en el

centro del tablero y tomando con los dedos pulgar y medio de cada mano comienza a
echar iyefa sobre las plumas de las manos diciendo.
Rezo: ashe baba, ashe yeye, ashe oluo, ashe oyugbona, ashe asheda, ashe akoda.

33
Suyere: ashebo asheto kebofi kamaruda.
Para lavarse las manos con el ashe se canta.
Suyere: oto ota aye ebo
Oto ota aye ebo
Orumale ashe
Acebo asheto.
Adems se le dice al sujeto que le pida a orunmila e inmediatamente el awo comienza
a echar iyefa sobre el ebbo diciendo.
Rezo: iba elegwa, iba ogun, iba oshosi, iba osun, iba shango, iba ozain, iba araba
karaba.
Rezo de otura she antes de rezar el normal, marcando con el irofa los cuatro puntos
cardinales y el ebbo en el centro.
Rezo: acebo, asheto ebbo moforibale lorubo.

TERCER TABLERO.
Se reza el signo toyale que sali, despus otura she y sigue el orden.
O O
I O
I O
I I

I
I
I
I

O
O
I
I

X
X
X
X

X
X
X
X

O O
I
I
O O
O O

X X
X X
X X
X X

I I
I O
I I
I O

I
O
I
O

O
I
I
O

I
I
O
I

I
O
I
I

En las cruces del cuadrante 1 va el signo toyale del ebbo, en las cruces del cuadrante 3 va el
signo de la apetevi.

34
Irete yero: irete yerugbe orunmila lorubo to iban eshu telebo
Ibo koko baba olorun baba dupue to iban eshu.
Suyere: oyiki yiki otalomio
Oyiki yiki otalomio
Oyiki yiki awado okuma
Oyiki yiki otalomio.
Oshe logbe: awo oshina adifafun orunla niboti olosordo olokun
Oshe mowa oshe leri oba oshe mowashe omo oshe eya tuto
Agba oshe otorumu otoyale adifafun oluo obere
Iku kompani kompani, aron kompani kompani
Eyo kompani kompani ofo kompani kompani
Ia kompano kompani inkan kompani kompani
Elenu kompani kompani ashelu kompani kompani
Onilu kompani kompani etc
Oshe nilobe omo ogbe omo oshe barabaniregun odde
Oyu wayeni eggun orunmila lorubo.
Suyere: baba agba oshe
Mowa agba oshe ashe
Mowa agba oshe ashe
Mowa agba oshe ashe.
En caso de no saber o no tener apetevi se reza iwori obere que es donde nace el cargo de
apetevi.
Iwori obere: umbereya umbereya adie oro adie adifafun tiomode
Iku asiere masawere unlo lodafun iyafa.
Suyere: berelawo monawo
Berelawo aye
Berelawo aye
Berelawo aye
Bereloba awao aye.
Ika meyi: terminado de rezar se cierra el tablero el iyefa que queda entre los dedos va umbo
lebo y s continua rezando.
Ojuani shobe: ojuani shobe tabakoyu bain bain iku bain bain lobati
Adifafun oun babalawo meridilogun tinlodifa ile olofin.
Suyere: ebayone ebayone ebo eboada keshubao
Ebayone ebayone ebo eboada keshubao
Ebayone ebayone ebo eboada keshubao.

35
Okana sa bilari: mokisi bilari, onibabalawo bilari bilari
Oma bilari , owo bilari, bilari mokisi lade
Fina adifafun oluo Ikoko adifafun shango
Adifafun eshu.
Mientras se canta se pasa el ebbo por sobre la cabeza al sujeto en forma circular y se
toca el tablero.
Suyere: okana sa bilari eshu awatete
Iku bilari eshu awatete
Aron bilari eshu awatete
Ofo bilari eshu awatete
Eyo bilari eshu awatete
Eleri iku
Eleri iku
Eleri iku
Iku opolopo eleriko
Auya auya are.
Determinar el animal para que santo se le deba realizar el sacrificio, si no esta determinado,
y se pregunta si se realiza el sacrificio o es otro dia, de ser ese dia se procede al sacrificio
del mismo, despus se pregunta si ya esta OTAN el ebbo en cuanto a los signo que se
rezaron, de ser negativa la respuesta se pregunta por los signos testigos del osode donde se
determino hacer el ebbo o signos que tengan relacin astral con la persona.
Preguntar s OTAN general
Preguntar destino de los objetos mayores
Preguntar destino del ebbo.
Se toma el ebbo con la mano derecha se toca el tablero en la cara superior y se dice eri ate,
se toca entonces el tablero en su cara inferior con el ebbo invertido y se dice ate kuane,
entonces se frota circularmente en la cara inferior mencionando los osobo, iku unlo,
aron unlo, ofo unlo, eyo unlo, etc...., cuando se termina, se pone el ebbo sobre la estera y
se le coloca el tablero encima y se golpea sobre el tablero con el irofa diciendo ire
ariku, ire aye, ire oma, ire owo, ire ashegunota.
Cuando se termina de mencionar los ireses, se empuja el ebbo con el irofa hacia delante
hasta sacarlo fuera del rea del tablero, y se dice.
Rezo: uumba lele, umba lele, ebo eboada moforibale.

36

CARTO TABLERO.
O O
I
I
O O
O O

O
I
I
I

O
O
O
I

X X
X X
X X
X X

O
I
O
I

I
O
O
I

Oddi fumbo: ara oshanla ara inle aye mo guerani oshanla odogun
ogo ara ara eshu ara ifa ara orunmila.
Antes de rezar oddi fumbo se toma el ebbo junto con la escobilla y el irofa y se presentan
en los puntos fundamentales de la persona cuando se llega a las manos se le entrega el
ebbo con el irofa y la escobilla y se le dice que lo deje caer sobre el tablero donde ya se
encuentra escrita la atena anterior.
Despus de rezar oddi fumbo se procede al cierre del ebbo que se envuelve de una
forma ms o menos alargado, dndole vueltas al cerrar hacia fuera y se reza
Rezo: apakuandi iku, apakuandi aron, apakuandi ofo, apakuanfi eyo, apakuandi ia,
Apakuandi araye, apakuandi ashelu, apakuandi onilu.
Se cierra una de las cabezas del ebbo diciendo.
Rezo: iku nafo iku fotudede
Aron nafo aron fotudede
Ofo nafo ofo fotudede
Eyo nafo eyo fotudede
Etc.....
Y as sucesivamente con los dems osobo, se cierra la otra cabeza pero antes se echan unas
gticas de agua diciendo
Rezo: omi leko titi leko
Omi leko titi leko
Omi leko titi leko.
Y despus se le echa ashe diciendo.
Rezo: ashe baba, ashe yeye, ashe oluo, ashe oyugbona, ashe apetevi,
Ashe iyalosha, ashe babalosha, ashe bogbo iworo, ashe oluo ozain,
Awo timbelona, ashe bogbo ara onu.

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Antes de cerrar la ultima cabeza se echa un poco de ashe para atrs del awo y se dice.
Rezo: babani loshe losa orun
Labo sudaye tale ebbo unlori.
Las cabezas se cierran con la ayuda del irofa.
Se pone el ebbo cerrado sobre el tablero y con el auxilio del irofa y la escobilla se le da
vueltas sobre el mismo mientras se reza oddi fumbo y se canta.
Suyere: iddun olomo guereguere
Iddun olomo guereguere
Alado komataguao
Iddun olomo guereguere.
Para sacar el ebbo fuera del tablero se amaga dos veces y en la tercera vez se saca el ebbo
rezando.
Rezo: umbalodo loda eshu odara
Umbalodo loda eshu odara
Umbalodo loda eshu odara.
Suyere: oruboshe ebbo lele lona
Oruboshe ebbo un lele
Oruboshe ni lona.
Cando se saca el ebbo fuera del tablero empujado con el irofa y la escobilla se le dice al
sujeto que se ponga de pie para realizar la siguiente ceremonia.
A._ el sujeto debe levantar el ebbo persignarse es decir llevarlo a la cabeza despus a la
barriga, despus al hombro derecho y por ultimo al hombro izquierdo, seguidamente se
tocara con el ebbo ambas rodillas y lo dejara caer, esto se realiza tres veces
consecutivamente.
B._ acto seguido se le indica que lo coloque delante de elegwa.
C._ mientras el sujeto realiza esta operacin, el babalawo debe estar cantando el siguiente
suyere acompaado de golpes que da en el tablero con el irofa.
Suyere: eshu suwayo mamakea eshu odara kikeo
Eshu suwayo mamakea eshu odara kikeo awo.
S continuo cantando hasta que el sujeto regresa.
D._ una vez que el sujeto haya regresado se le dice que se arrodille y bese el tablero.

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E._ despus el babalawo levanta el tablero y le dice que bese la estera oportunidad que
aprovecha para soplar sobre la espalda del sujeto un poco de iyefa del que esta en el tablero
y con el cual se ha efectuado el ebbo, esto lo hace el babalawo a la par que da tres golpes
con el irofa en el tablero.
Cuando se va a sacar el ebbo de la casa se canta.
Suyere: oruboshe ebi lele ni lona
Oruboshe ebbo un lele
Oruboshe ebbo ni lona.
Para botar el iye de opon se reza.
Rezo: omo orunmila lona oyana ota orunmila lona ate
Eni shubao abebe fun loya.
Dando con el irofa y soplando hacia fuera esto es en la puerta de la casa se reza.
Osa juani: osa juani, osa lona, osa meta.
Se echa agua para purificar el ile.
Cuando el awo hace ebbo en casa de otro awo, se pone el owo delante de orunmila y se
reza.
Rezo: ebbo tetere kumayo
Owo makuo tetere.
Al final se une el ashe en el centro del tablero y se reza ika meyi, oddun para retirar
los signos que se rezaron en el ashe.

OTROS SIGNOS IMPORTANTES.

Ogunda ariku, este signo se pone para hacer ebbo por salud.
Ogunda ariku: ogunda yeku, ogunda ariku, agogo benu
Agogo lonifa orunmila lorubo.
Suyere: ayere yomilo omo milo
Agogo ariku omo milo
Agogo.
Oyekun tekunda este se pone para que aparezca todo lo bueno.
Oyekun tekunda: oyekun tekunda, adifafun bogbo shekuerine
Bogbo kaa unkoemi adifafun orunmila
Adifafun yalorde

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Suyere: shoro kaa mamakea

Shoro kana unkoemi
Otura aira, este se pone para ire aye.
Otura aira: otura ogunda, otura aira, ire aye timbelaye ire
Ozain otura ina ina ogunda ire ogun alawede oinle
Mokun ogunye ogunye mowaiye ogun onire onibarabaniregun
Orunmila ire meta ebbo ashegun ota lese ogun.
Suyere: ogun alawede arere mokuoo
Ogun inle alawede arere mokuoo.
Ogunda la masa este signo se pone para vencer el capricho de los enemigos.
Ogunda masa: wara wara loye awara wara soku olorun aiye
Adifafun gunugun oundi ebokoro.
Suyere: aguedi minimo
Yare igui kiwamo awo.
Edigbere: edigbere orona ogun edigbere orona orishanla
Omo ogun iya adifafun orunmila.
Suyere: edigbere maburo aye
Edigbere mabuyo iya.
Iee shango ayiborere obakoso ana shango ayiborereoo
Oba odolaye.
Cuando el ebbo es de obini sobre okuni se intercala, ojuani yeku.
Cuando el ebbo es de obini sobre obini se intercala ogbe ate.
Cuando el ebbo es de okuni sobre obini se intercala obara dila.
Cuando el ebbo es para resolver problemas de owo se intercala oddi trupon o okana
trupon.
Oddi trupon: yabolo yabolo apoto ashe kale shere kile fileni owo kile fileni oto.
Okana trupon: ikani fori ikaniyu masishu logue ni olorun obini.
Cuando el ebbo es para resolver cnyuge se intercala oddi bara.