POPPER, K- SOCIEDAD ABIERTA, UNIVERSO ABIERTO

UNIDAD 2

Conversaciones con Franz Kreuzer, periodista austraco

Popper plantea que todos los hombres son filsofos, unos lo son ms que otros, pero
todo hombre tiene ciertas actitudes frente a la vida y frente a la muerte, y esas son
actitudes filosficas, ms o menos buenas. Pero no existen lites filosficas, es decir, la
filosofa no es solo para algunos sino para todos.
RACIONALISMO CRITICO: la tarea del filsofo frente a la sociedad es hacer a los hombres
capaces de ejercer la crtica, de entender lo que es la crtica, logrando una comprensin
de la realidad del mundo y del orden social. La tarea de los FILOSOFOS PROFESIONALES
es investigar crticamente las cosas que otros toman por evidentes y que muy a menudo
resultan ser simplemente falsos.
En relacin a Popper, durante su juventud su visin del mundo era socialista, cercana al
marxismo y al comunismo, pero con el correr de los aos se volvi crtico respecto del
marxismo, al punto de volverse anticomunista. Participo del enfrentamiento en el
Horlgasse, en 1919. Respecto a la teora marxista plantea que es totalmente
cuestionable. Tambin durante este ao, P se dedica a realizar trabajos de
pavimentacin, carpintera, y luego emple todo su tiempo en el estudio y la reflexin.
Este es un ao en el que toma profunda consciencia de la cuestionabilidad de marxismo
y del psicoanlisis, y de la profunda cientificidad de la teora einsteniana de la
relatividad; y de la diferencia cientfica entre sistemas cientficos abiertos y cerrados. Es
decir, el autor plantea, en relacin al marxismo, considerado una ciencia para muchos,
que la ciencia no es tan segura en y para s como para poder profetizar la llegada de un
mundo mejor sobre la tierra. Es entonces cuando reflexiona acerca de lo que proporciona
un carcter cientfico a cualquier sistema, concluyendo que el carcter empricocientfico de un sistema est relacionado con el hecho de que es posible contradecir este
sistema por una serie de hechos posibles. Es decir, un sistema poltico, filosfico,
intelectual que se hace a si incuestionable, no es cientfico. Esta crtica es para el
marxismo y tambin para el psicoanlisis.
Ante estas crticas a la teora marxista y al psicoanlisis, P contrapone la cientificidad de
la teora de la relatividad, que intent poner de relieve aquellos casos que, desde un
punto de vista crtico, podan refutar su teora. Este es el nico modo posible para una
teora de recibir confirmaciones experimentales: considerar como podra mostrarse el
hecho de que la teora es falsa e intentar realizar esta situacin. Si bien para P no es
posible la demostracin absoluta de una teora, pero si es posible una refutacin, en el
caso de la Teora de Einstein, ocurre la no- refutacin. (En el caso del eclipse total de sol).
A partir del desengao de la Revolucin Rusa y la vivencia de la no refutacin de sistema
einsteniano de 1919, Popper desarrolla su filosofa en diferentes mbitos, pero tambin
en el campo de la historia, la sociedad y la poltica, realizando una crtica que abarca a
todos los filsofos desde Platn.
Partiendo de la reflexin de Scrates: solo s que no s nada, Popper afirma que es
necesario que los intelectuales renuncien a cualquier tipo de presuncin intelectual.

UNIDAD 2
En este sentido, Popper plantea una crtica a Platn, a partir de su diferencia de
concepcin con Scrates, en sus respectivas actitudes frente a la poltica. Para Scrates,
los hombres de estado deban ser los sabios, pero sabios en el sentido de que
comprendieran que el hombre tiene lmites, especialmente en su falta de sabidura. En
cambio Platn, que tambin afirmaba que el hombre de Estado debe ser sabio, pero sin
tomar en cuenta la comprensin de su no saber, sino que piensa que el poltico debe
estar instruido, formar una elite dominante. Es asi, que Platn se equivoca al plantear la
pregunta Quin debe gobernar? Estableciendo respuestas como: los ms sabios, los
ms instruidos. Pero la respuesta: el pueblo debe gobernar tambin es equivocada.
En cambio Popper plantea que la pregunta fundamental es Qu podemos hacer para
configurar nuestras instituciones polticas de modo que los dominadores malos e
incapaces, que naturalmente intentemos evitar, pero que, no obstante, no resulta
excesivamente fcil hacerlo, ocasionen los menores daos posibles y de modo que
podamos deshacernos de los dominadores incapaces sin derramamiento de sangre? Esta
es la pregunta fundamental crtica y humilde sobre la que se puede edificar una teora
de la democracia, mientras que sobre la idea de soberana, tambin de la soberana del
pueblo, no se puede edificar ninguna teora tal, libre de contradiccin.
Tambin Popper realiza una crtica a Hegel, quien present una filosofa de la historia,
una historia que avanza espiritualmente en tesis, anttesis y sntesis, y que tampoco
puede ser contradecible. Lo cual tiene relacin con lo que Popper ha llamado
historicismo, es decir, la visin de la historia que busca un sentido y una meta para ella
y, con ello, justifica una determinada poltica.
Popper considera errneo todo tipo de historicismo, y plantea que la miseria del
historicismo es la miseria de la falta de imaginacin, ya que justamente se carece de
imaginacin porque no puede representarse ningn cambio en las condiciones del
cambio. El planteo ante el futuro, ante la historia no debe ser pesimista, sino que debe
partir de plantearnos qu podemos hacer nosotros, por poco que sea.
El motivo fundamental de Popper es el pacifismo, y a la vez utiliza la teora de la
evolucin darwiniana en el mbito social. Entonces plantea: una hiptesis puede ser
comparada con una mutacin, en vez de producir mutaciones, los hombres producen
nuevas hiptesis o teoras. La discusin critica y racional nos posibilita criticar nuestras
hiptesis y eliminarlas como falsas, sin exterminar a los descubridores o representantes
de las malas hiptesis. Esta es la mayor conquista del mtodo crtico: nos posibilita
reconocer hiptesis como equivocadas y juzgarlas sin juzgar a sus portadores.
El mayor progreso que ha alcanzado el hombre en la evolucin, es el desarrollo del
lenguaje, que os permite proponer hiptesis fuera de nosotros, y con ello, se hace
posible criticar las hiptesis, luchar contra las hiptesis, y liquidarlas, en lugar de
liquidarnos unos a otros.
Popper plantea que habitualmente se entiende por fuerza de un gobierno el hecho de
que pueda imponer aquello en lo que cree, bajo todas las condiciones. Pero para el
autor, la cuestin principal para un gobierno es ser consciente del hecho de que tiene un

UNIDAD 2
programa, y que ese programa puede conducir ciertas condiciones a consecuencias no
deseadas, por lo que es importante situarse crticamente frente a las propias medidas y
preguntarse por los resultados. Un buen sistema debe permanecer constantemente
despierto frente a las faltas que comete, es decir, debe tener disposicin para declarar
los errores y aprender de ellos.
En cuanto a las preguntas fundamentales, esto es, la pregunta por el carcter cientfico
de las teoras y la pregunta por la seguridad o inseguridad de las afirmaciones
cientficas, se le presentan a Popper a partir de su crtica hacia el marxismo.
A partir de ello comienza a trabajar en su teora, concluyendo que el deduccionismo
atestigua que la ciencia nunca puede demostrar o confirmar, sino que realmente solo es
posible FALSAR, es decir, refutar teoras falsas o incorrectas.
Cualquier teora es una demostracin de una teora precedente, la modificacin tiene
conexiones con la observacin, habitualmente tiene conexin con esperanzas
defraudadas o no defraudadas. Una esperanza, esto es, una teora, se ve defraudada, y
es modificada por ello.
A propsito de lo anterior y a partir de estudiar diferentes teoras para desarrollar su
propuesta sobre el deduccionismo, como la teora de Kepler, que estudia las leyes de
movimiento de los planetas, Popper establece que en primer lugar vine una idea, luego
la deduccin a partir de ella y finalmente la comparacin con los hechos observados.
Popper plantea en oposicin a la deduccin, la induccin, estableciendo dos significados:
1- Significado histrico: la induccin es el camino histrico de lo particular a lo
general
2- Significado de Carnap: la induccin como apoyo de la pretensin de verdad de una
teora por medio de observaciones, la verificacin de una teora.
En relacin a lo anterior, y tomando como ejemplo la Teora de Newton, Popper plantea
que esta fue el acontecimiento ms grande de la historia intelectual, ya que ofreca una
teora del mundo y lo predeca, y que era confirmada por todas las observaciones con
que se las examinaba. Pero la teora newtoniana y la teora einsteniana se contradicen
mutuamente, por lo que no pueden ser las dos verdaderas, sin embargo, cada
observacin de hechos que confirma la teora newtoniana confirma tambin a la
einsteniana. Pero puesto que las dos no pueden ser verdaderas, una de ellas es falsa,
puede verse que la llamada verificacin nunca puede confirmar la pretensin de verdad
de una teora.
Por lo tanto, la verificacin no puede sostenerse, en su lugar se puede hablar de
confirmacin, pero como confirmacin provisional, ya que la confirmacin provisional no
existe. Es as que, en cada demostracin, en cada confirmacin, habita la posibilidad de
refutabilidad.
Popper plantea que el POSITIVISMO no es otra cosa que una generalizacin extensiva de
la idea de induccin. Representa el punto de vista de que la idea de que vamos de lo
particular a lo general debe ser empleada tan consecuentemente como para que
debamos partir de nuestras vivencias observacionales, de nuestras sensaciones
elementales. Y a partir de estas vivencias desarrollaremos paso a paso nuestro saber
sobre el mundo y nuestras teoras.

UNIDAD 2
En contraposicin a esta postura Popper plantea que la ciencia funciona del mismo modo
como lo hace la ciencia, de acuerdo con el mtodo de intentos y correccin de errores,
superacin de teoras malas. No hay ningn camino hacia el xito. En este sentido, el
autor propone la deduccin, e introduce como seguridad para la ciencia el principio de
refutacin.
Esto lo separ del crculo de Viena, para continuar reflexionando acerca de la ciencia y la
filosofa. Diferencindose de las ideas de Carnap sobre:
- solipsismo metdico (partir de aquello que se conoce con seguridad, de las
impresiones sensoriales para llegar a la imagen del mundo), Popper plantea que
plantea que es imposible llegar del solipsismo a un realismo.
- Ia idea de reconocer como cientfica solo la verdad asegurada, demostrable, y que
solo es la lgico- matemtica. En este sentido Popper plantea que en la ciencia no
hay ninguna seguridad.