RESUMO: TEXTO DE LGIA MILITZ DA COSTA A POTICA DE ARISTTELES.

Teoria da tragdia (captulo VI a XXII)

Grande parte da potica dedicada ao estudo da tragdia, considerada por Aristteles como a
arte mimtica por excelncia. Segundo o filsofo a tragdia superior a epopia, pois possui
todas as partes da epopia e ainda algumas exclusivas e tambm por submeter-se a epopia
aos critrios de valor prprios do gnero trgico. ( DA COSTA, 1992, p. 18).
A tragdia uma representao das aes humanas de carter elevado, expressa por uma
linguagem ornamentada, atravs do dilogo e do espetculo cnico, visando purificao das
emoes (efeito catrtico). A tragdia possui seis partes qualitativas:
Objeto da representao
-Mito (fbula, composio das aes): parte mais importante, pois arranja sistematicamente as
aes. Formado pela peripcia e o reconhecimento
-Carter (qualidade moral): caracteres dos personagens, manifestao de deciso, apenas
conseqncia das aes; h a superioridade da ao sobre o estado na filosofia aristotlica.
-Pensamento (elemento lgico): capacidade de dizer o que inerente a um assunto e o que
convm
Meio
-Elocuo (falas, expresso): enunciado dos pensamentos por meio de palavras (pode ser em
prosa ou em verso)
-Melopia (canto coral): so os cantares, principal ornamento
Modo
-Espetculo: a organizao teatral, mais emocionante dos elementos, porm o menos
artstico e mais distante e estranho poesia.
O mito configura-se como o elemento mais importante da tragdia, por isso Aristteles dedica
a ele um estudo minucioso. O mito caracterizado por se constituir de uma ao una e com
extenso delimitada, apenas com os dois elementos bem definidos pode-se ter uma mito belo.
Uma ao una aquela que possui uma construo de comeo, meio e fim segundo os critrios
de necessidade e probabilidade, j a extenso do mito deve ser aquela que a memria possa
reter. Observe-se que extenso e ordenao so caractersticas que dependem da percepo
do espectador, no depende, por exemplo, de haver um nico heri na trama.
O mito caracterizado por um conjunto de aes escolhidas e organizadas de acordo com uma
ordem necessria e possvel. Sua construo se remete a algo que poderia acontecer e no ao
que aconteceu. da ordem do verossmil. Difere da postura do historiador que relata fatos que
realmente aconteceram, se preocupando em demonstrar verdades de fatos particulares. A
poesia traz verdades universais ou gerais devido ao encadeamento causal que estrutura a ao
segundo s exigncias do esprito (necessrio) ou expectativa comum de todos os espritos
(verossmil).
O mito pode ser classificado, quanto qualidade, em episdicos (os episdios no possuem
relao nem necessria nem verossmil, so os piores mitos) e com efeito de surpresa (as
emoes so causadas por fatos inesperados); quanto s espcies, em simples (mudana de
sorte sem peripcia e/ou reconhecimento) e complexo (mudana de sorte com peripcia e/ou
reconhecimento).
Possui partes definidas em:
-Peripcia: mutao de aes em sentido contrrio
-Reconhecimento: passagem de no-conhecimento ao conhecimento
-Catstrofe: ao representada que produz destruio ou dor.
A tragdia constituda por prlogo, episdio, xodo, canto coral (divido em prodo e
estsimo). Tais elementos esto no captulo XII, que por no ter continuao lgica com os
demais, visto pelos estudiosos como inautntico. Continuando a explanao sobre o mito, em
especial o complexo, Aristteles entende que este deve despertar o temor e a piedade por
meio de peripcias e reconhecimentos. Estas devem ser compostas de heris intermedirios
(nem bons nem maus), de final simples, ou seja, concluir apenas com ao de desgraa e no
com duas aes diferentes, deve passar da felicidade infelicidade por um grave erro do heri
(passagem do desconhecimento ao conhecimento).
O efeito catrtico da tragdia deve decorrer da composio e no dos elementos cnicos. A
palavra em sua funo imitativa deve produzir sentimentos de piedade e temor. Para executar
tal tarefa o poeta no deve se desprender da tradio, com as aes sucedendo-se nas
alianas familiares, pois nelas que tais sentimentos emanam com maior fora. Alm disso, as
palavras e aes devem revelar um carter que ir qualificar a tragdia, a partir das regras do
verossmil e do necessrio, logo, os desenlaces devem ocorrer em funo do prprio mito e no
do deus ex machina.
Aristteles identifica cinco tipos de reconhecimento, colocando-os em ordem crescente de

valor artstico:
-sinais (congnitos ou adquiridos);
-o forjado pelo poeta, devido a uma lembrana esclarecedora da memria;
-por silogismo (ou paralogismo); e
-a que decorre das prprias aes, essa a melhor forma de reconhecimento.
O filsofo tambm aponta algumas tcnicas necessrias ao fazer potico como reproduzir
gestos no texto, argumentar primeiramente num esboo depois introduzir os episdios. Estes
devem ser breves nos dramas; nas epopeias so longos. A tragdia pode ser divida em enredo
e desenlace. O primeiro est situado entre o incio da trama at o momento de reviravolta
(pode conter fatos internos e externos trama), o segundo da reviravolta at o fim da trama.
Vale ressaltar o fato de que Aristteles considera o coro como um dos atores, na perspectiva de
Sfocles.
Resta falar do pensamento e da elocuo na tragdia. O pensamento tudo que pode ser
produzido pela linguagem. estudado pela retrica e valoriza a funo pragmtica da lngua.
Esta deve provocar os efeitos do drama atravs das aes e no de explicaes. No cabe ao
poeta ser especialista em linguagem, mas sim fazer uso correto da elocuo potica, tendo
uma linguagem clara e elevada com o uso, principalmente, de metforas.
A teoria da epopia (captulo XXII e XXIV)
A epopia uma imitao narrativa metrificada, possuindo as mesmas prescries do gnero
trgico, ou seja, deve ser composta em torno de uma ao inteira e completa, no se
confundindo tambm com a narrativa histrica; possuir as mesmas partes da tragdia, com
exceo da melopia e do espetculo; deve ter tambm as mesmas partes do mito
(reconhecimento, peripcia e catstrofe); e pensamento e linguagem excelentes.
Algumas diferenas marcam a epopia em relao tragdia como a extenso e mtrica. A
extenso da epopia maior, pois pode relatar vrios mitos na histria simultaneamente o que
torna a narrativa mais volumosa. A narrativa deve utilizar o metro herico sem mistura-lo a
outros metros. Alm dessas diferenas, Aristteles marca que a epopia no possui exigncia
rigorosa com a verossimilhana, pois pode ser irracional, se utilizar de paralogismo e do
elemento maravilhoso com maior liberdade j que no ser representada numa cena com
atores. Homero destacado como o poeta que mais seguiu tais elementos da epopia.
A poesia e a verossimilhana (captulo XXV)
Aristteles vincula a mimese a um referente exterior, no exclusivo do poeta, pois a imitao
das coisas ocorre em relao s coisas como elas so ou foram, como dizem que so ou
parecem ser ou como deveriam ser. Nesse sentido o erro na mimese s ocorre numa ordem
potica, quando o poeta resolve apresentar um ser original e no o imita corretamente por
incapacidade; e numa ordem acidental que no intrnseco poesia, quando o poeta erra na
concepo do original, ou se engana ao falar de uma arte particular, ou cria coisas impossveis.
Tais erros podem aparecer na poesia se o fim desta foi alcanado com xito. Aristteles fala ser
desculpvel o erro do poeta, se ele atingiu melhor, com a representao do impossvel, a
finalidade prpria da arte, pois a mimese no se circunscreve ao verdadeiro, mas ao possvel,
ou seja, s vises existentes em relao ao objeto-modelo. As crticas poesia podem se
resumir em representaes impossveis, irracionais, imorais, contraditrias ou afastadas das
regras da arte.
Aristteles afirma ainda mais uma vez a superioridade da tragdia em relao epopia, por
mais que possa no parecer, devido ao pblico vulgar da tragdia e os exageros da encenao
e do espetculo. A tragdia possui todos os elementos da epopia e mais outros, a melopia e
o espetculo. Alm disso, a tragdia alcana os objetivos da arte numa extenso menor, sendo
mais uma que a epopia, rica em narrativas diversas em sua composio.
A MIMESE E A VEROSSIMILHANA NA POTICA
Ligia Militz aponta algumas concluses que se pode chegar a partir da descrio de mimese e
verossimilhana feita por Aristteles. A mimese imitao da realidade, mas no uma
reproduo. Para tal atividade, devem-se seguir determinadas regras para se alcanar efeitos
preestabelecidos. A principal regra estruturao da representao em torno do mito, ou seja,
da ao. Esta o objeto da representao que deve seguir sempre os critrios da
verossimilhana.
A verossimilhana situa a mimese nas fronteiras ilimitadas do possvel (DA COSTA, 1992, p.
53). O possvel o objeto das representaes e se configura naquilo que necessrio, lgico,
causal dentro da organizao do mito. A verossimilhana possui um desdobramento externo e
interno, pois as aes do mito devem possuir uma relao de lgica e necessidade com as
referncias exteriores de tempo e espao e tambm na sua disposio estrutural do material
verbal. Esta a mais importante na criao literria. Enfim na atividade de mimese tudo pode
ser verossmil desde que alcance com xito os objetivos da criao potica.