Seminario Reformado Latinoamericano

Materia: Evangelio Prctico, con Norm Walkfield.

Ensayo: La muerte, sepultura y resurreccin de Jesucristo
para comprender el Evangelio
Benjamn Barrera Bautista

Tabla de Contenido.

Introduccin.
1.

La muerte de Cristo.

2.

La sepultura y resurreccin de Cristo.

Conclusin.

Introduccin.
El Evangelio es constantemente evocado por los cristianos en diversos
contextos, siendo utilizado frecuentemente para referirse a algo que es central y esencial
en la fe del cristianismo. Por el constante uso de la palabra Evangelio se ha llegado a
utilizar esta palabra como una jerga cristiana, siendo parte del vocabulario religioso de
la comunidad cristiana, por lo que el significado del Evangelio se ha debilitado.
Primeramente, el origen de esta palabra nace de las mismas Escrituras, en especfico; en
el Nuevo Testamento, donde aparece ms de 70 veces, destacando la importancia que
tiene. Siendo el Nuevo Testamento originalmente escrito en griego, no existe una
traduccin de Evangelio al ser esta palabra una transliteracin de los originales

(euaggelion). Los comentaristas y expertos definen Evangelio como

buenas noticias, por consiguiente, el Evangelio que profesan los cristianos es
bsicamente en su significado; buenas noticias; las cuales provienen de Dios, con
centralidad en el Seor Jesucristo.
Aquellas buenas noticias; el Evangelio; son una regla de fe para todo aquel que
dice ser cristiano, al tener estas noticias el ncleo de la doctrina cristiana. El olvidar y
rechazar el Evangelio Bblico es un acto de apostasa y pecado contra Dios, razn por la
cual el apstol Pablo con palabras duras regaa a los creyentes de Galacia al haberse
separado del Evangelio que se les haba predicado: Estoy maravillado de que tan
pronto os hayis traspasado del que os llam a la gracia de Cristo, a otro evangelio: No
que hay otro, sino que hay algunos que os inquietan, y quieren pervertir el evangelio de
Cristo. (Glatas 1: 6-7). El Evangelio entonces exige una actitud y un trato de respeto,
cuidado siendo este del Seor Jesucristo, no habiendo otro Evangelio que ser recibido,
como ms adelante Pablo les dice a los Glatas que sea anatema todo aquel que predica
un Evangelio diferente al encargado a los apstoles y a la Iglesia: Si alguno os
anunciare otro evangelio del que habis recibido, sea anatema (V. 9).
Habiendo hecho estas aclaraciones introductorias, acerca del significado del
Evangelio, su necesidad y centralidad en el cristianismo, ahora sale la pregunta de Cul
es el mensaje del Evangelio? El peso y la seriedad de esta pregunta recae sobre la
correcta comprensin de los cristianos del mensaje que dicen seguir y predicar. EL
Evangelio no es un concepto vaco, sino que contiene en s riquezas de esperanza y
salvacin para todos los hombres. De ah que se tenga la necesidad de explicar
nuevamente el mensaje de buenas noticias, as como el apstol Pablo lo hizo a creyentes
en I de Corintios 15. Conforme a esto, es el propsito de este documento explicar fiel y
claramente el Evangelio en su sntesis, al ser imposible exponer semejante mensaje
Divino en su totalidad. El desarrollo se har conforme a la gua de I Corintios 15,
uniendo este pasaje con otras partes de la Escritura para profundizar en su comprensin.
Se comenzar entonces con la muerte de Cristo, y luego con la sepultura y resurreccin
de Cristo, para finalmente obtener una conclusin.

1.

La muerte de Cristo.

Las Escrituras dicen que la humanidad est separada de Dios. La razn de esto,
es por causa del pecado, estando el hombre en condicin de corrupcin, provocando una
incapacidad y una oposicin a la Santidad de Dios. La Escritura dice esto: por cuanto
todos pecaron, y estn destituidos de la gloria de Dios (Rom. 3: 23). La ira de Dios est
sobre el hombre pecador todos los das, aguardando para el juicio de la eterna
condenacin, siendo el hombre discapacitado para ser aceptado y salvo (Ef. 2: 3). Dios
ha dado Su Ley, la cual es santa, siendo la ley de Dios el estndar de justicia sobre todo
hombre, pero a pesar de eso, nadie es capaz de cumplir en algn momento tal exigencia,
siendo todo hombre reprobado: porque todos los que sin ley han pecado, sin ley
tambin perecern; y todos los que bajo la ley han pecado, por la ley sern juzgados
(Rom. 2: 12) siendo que la paga del pecado es muerte (Rom. 6: 23).
Por consiguiente, el Evangelio debe ser comprendido y expuesto teniendo en
cuenta lo dicho previamente. Sin un conocimiento adecuado de la realidad del hombre,
de su incapacidad, cada y pecado, el Evangelio no puede ser comprendido. De manera
que, recordando el estado de toda la humanidad, es justo esperar la muerte presente y
eterna para cada persona, por lo que el Evangelio puede ser una buena noticia para
aquellos que estn realmente conscientes de esta verdad. Acerca de aquella buena
noticia, el apstol Pablo en I Corintios 15 hace un resumen del Evangelio comenzando
con la muerte del Seor Jesucristo Porque primeramente os he enseado lo que
asimismo recib: Que Cristo muri por nuestros pecados (I Cor. 15: 3). Cristo, siendo
Dios, se encarna, hacindose humano, con el propsito de salvar a muchos hombres de
sus pecados y condenacin.
Habiendo Mara informado a Jos de su concepcin por el Espritu, los
pensamientos de Jos son aclarados por la aparicin de un ngel el cual le dice que el
ser concebido en Mara es en verdad fruto del Santo Espritu, el cual ser llamado Jess
porque l salvar a su pueblo de sus pecados (Mt.1: 21). La encarnacin de Jess
entonces tiene como objetivo el salvar a un pueblo en especfico, quitando la deuda
provocada por el pecado. Esto se expresa en otras partes de la Escritura, como en
Mateo, donde Jess dice que se humanizo para dar su vida en rescate por muchos (Mt.
20: 28). Esto nuevamente tiene su consistencia con Juan 10: 11, donde el Salvador
Jesucristo dice hacer de s: Yo soy el buen pastor; el buen pastor su vida da por las
ovejas. Estos versos expresan la muerte sustitutoria de Cristo por la salvacin Su
pueblo.
El evangelio es una buena noticia la cual se fundamenta en los grandes
padecimientos de Jesucristo. La muerte de Cristo consisti en un ofrecimiento
voluntario para morir y sufrir la Ira Divina de Dios la cual era preparada para los
hombres. En la cruz, Cristo hizo expiacin por Su pueblo, lo que significa que los
pecados de los escogidos fueron perdonados, apaciguando la ira de Dios para siempre.
Esto es solo posible por el sacrificio perfecto de Cristo, siendo l el nico que puede ser
aceptado por su propia justicia ante Dios Padre: Cristo muri por los pecados una sola

vez, el justo por los injustos, para llevarnos a Dios, muerto en la carne pero vivificado
en el espritu (1 Pedro 3: 18). Como se ha dicho, el Justo, Dios Hijo encarnado, en
lugar de los pecadores, aunque este nunca pec en ningn momento, se hizo maldito por
Sus ovejas Cristo nunca conoci el pecado en la prctica, pero Dios lo hizo pecado.
(II Cor. 5: 21).
Esta buena noticia la recuerda el apstol Pablo a los creyentes de Galacia
diciendo Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por nosotros maldicin
(porque est escrito: Maldito todo el que es colgado en un madero) (Gal. 3: 13). La
muerte de Cristo en la cruz es extraordinariamente asombrosa. La Misericordia, el
Amor, y Gracia de Dios se expres en la cruz en beneficio de los escogidos, pero
tambin se expres la exorbitante e insufrible Ira de Dios, rebosante de Santidad y
Justicia sobre la persona de Jesucristo. Dios mismo se humillo por Sus criaturas. La
obra redentiva de Dios es gloriosa, y esta se conoce por las Sagradas Escrituras, pero la
comprensin de la muerte amorosa de Cristo es algo maysculo e infinito para el
hombre. Los que en agona ven su condicin ante el Santo Dios, obtienen gozo por el
Evangelio, basndose este en el gran quebrantamiento que Jesucristo tuvo que sufrir.
Los injustos viven y se regocijan con gratitud por la muerte del Justo e inocente. No
fueron los ltigos, la humillacin, los clavos y la sangre derramada lo ms doloroso,
sino que fue la Ira misma de Dios lo peor que vivi Cristo. Incomprensible aquel amor
Divino, y majestuosa la Gloria de Dios.
Profundizando en el sacrificio de Cristo, el proceso hecho en la muerte del Seor
debe ser comprendido entonces como un proceso judicial siendo este sistema de
pensamiento el ms fiel, como lo explica L. Berkhof; Dios impuso el castigo de la
muerte sobre el Mediador, judicialmente, puesto que ste emprendi por su voluntad el
pago de la pena por el pecado de la raza humana. Habindose apropiado Cristo la
naturaleza humana () con excepcin nica del pecado, se sigue que la muerte oper
en El desde el mero principio y se manifest en muchos de los sufrimientos a los cuales
l se someti. Fue un varn de dolores y experimentado en quebranto.1. En palabras
ms castizas, Cristo hizo un cambio de expediente, recibiendo este los cargos de los
pecados de los hombres, y los hombres reciben la justicia de Jesucristo, sin aquel
cambio de expediente, el Evangelio dejara de ser buenas noticias.
El apstol Pablo, continuando en I Colosenses 15 acerca del resumen del
Evangelio, dice que la muerte de Cristo fue conforme a las Escrituras (V. 3). La
muerte de Cristo es el cumplimiento de las profecas, refirindose el apstol con
Escrituras al Antiguo Testamento. As mismo lo afirma el apstol Pedro ante los
judos diciendo que la muerte de Cristo fue conforme al determinado consejo y
anticipado conocimiento de Dios (Hechos 2: 23). El pasaje ms claro y patente del
Antiguo Testamento que seala a Cristo y su muerte expiatoria es Isaas 53. En las
lecturas y en las mentes de los judos estaba aquel pasaje, aunque la comprensin solo
poda ser a la luz de la venida de Cristo. Un ejemplo es Juan el Bautista, el cual al ver a
1

Berkhof. Teologa Sistemtica. Pag. 403.

Jess dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. (Juan 1: 29).
Juan el Bautista reconoci a Jess como aquel Cordero profetizado por Isaas:
Angustiado l, y afligido, no abri su boca; como cordero fue llevado al matadero (Is.
53: 7). Otro caso es el de Hechos 8, en el cual se narra que Felipe por la gua del
Espritu es llevado donde un funcionario Etope, el cual estaba leyendo Isaas 53,
ocasin la cual Felipe aprovecho para Evangelizar desde aquel pasaje el Evangelio del
Seor Jesucristo. As como se tiene a Isaas 53, est la profeca de Zacaras 12 la cual
sorprende en gran manera su exactitud y armona con Jesucristo.

2.

La sepultura y resurreccin de Cristo.

No solo la muerte de Cristo hace parte del Evangelio. El apstol Pablo contina
su resumen del Evangelio diciendo que Cristo adems fue fue sepultado, y que resucit
al tercer da, conforme a las Escrituras. La sepultura de Cristo es la evidencia pblica
de que en verdad muri. En Mateo 27:57-60 se narra que al atardecer el da en el cual
fue crucificado Cristo, Jos de Arimatea pidi permiso a Pilato para bajar el cuerpo de
la cruz y ponerlo en un sepulcro nuevo: Y tomando Jos el cuerpo, lo envolvi en una
sbana limpia, Y lo puso en su sepulcro nuevo, que haba labrado en la pea: y revuelta
una grande piedra a la puerta del sepulcro, se fue. Las autoridades religiosas tambin
tenan ya conocimiento de la muerte de Cristo, por lo que estos tambin se acercaron a
Pilato, con el propsito de pedir vigilancia en la tumba de Cristo ya que haban
recordado las palabras del Seor: Despus de tres das resucitar (Mt. 27: 63). Las
prevenciones de los sacerdotes y fariseos no sirvieron de algo, aconteciendo lo que ellos
ms teman.
Fue entonces el tercer da de la muerte de Jesucristo, y estando los soldados
custodiando el sepulcro la piedra milagrosamente fue removida, y Jesucristo resucit,
bajando un ngel del cielo para anunciar estas buenas nuevas. Los primeros testigos de
la resurreccin de Cristo fueron los guardias, los cuales temblaron y se quedaron como
muertos (Mt. 28: 4). Estos mismos guardias siendo testigos de lo acontecido, fueron y
confesaron ante los principales sacerdotes, los cuales les respondieron con un soborno
para ocultar la verdad por falso testimonio. Jesucristo profetizo de su propia muerte, e
igualmente de su resurreccin, como lo dijo en Juan 10: 17-18: Por eso me ama el
Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo
de m mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar.
Este mandamiento recib de mi Padre.. Aquel cuerpo con el cual resucito Jesucristo es
un cuerpo glorificado el cual nunca ms encontrar corrupcin, como lo explica
Grudem: ya no estaba sujeto a la debilidad, el envejecimiento y la muerte, sino
capacitados para vivir eternamente2
La resurreccin entonces es un hecho histrico ampliamente registrado,
apareciendo primero Jess a sus discpulos, apstoles y tambin a ms de 500 creyentes,
2

Gruduem, Wyne. Teologa Sistemtica. Pag. 640.

los cuales durante su vida dieron testimonio de que Jesucristo vive en cuerpo
glorificado: Despus apareci a ms de quinientos hermanos a la vez, de los cuales
muchos viven an, y otros ya duermen. (I Cor. 15: 6). La resurreccin de Jesucristo es
entonces la garanta de que Su sacrificio expiatorio es aceptado por el Dios Padre,
adems de hacer validas todas las enseanzas, doctrinas y profecas de Jesucristo y la
Escritura. Como deduce el apstol Pablo, sin la resurreccin de Jesucristo, el Evangelio
y la Fe perderan su valor y veracidad: Y si Cristo no resucit, vana es entonces nuestra
predicacin, vana es tambin vuestra fe. (I Cor. 15: 14). No obstante, por causa de la
Sabidura, Poder y Designio de Dios, Jesucristo s resucito y ahora es posible encontrar
paz, reconciliacin y perdn por medio de l. El Dr. Hogg destaca la resurreccin como
fundamental sobre todo el cristianismo: Todo en el cristianismo depende de la
resurreccin de Cristo. Sin ella no hay Evangelio. Confirma las seales de Jess, valida
sus afirmaciones y subraya sus promesas3
La resurreccin de Jesucristo es el cumplimiento de las promesas y profecas de
la Escritura y de las palabras de Jesucristo, como lo ensea muchas partes del Nuevo
Testamento, y en especial Pablo en I Corintios 15. En los profetas y en los Salmos se
encuentran palabras que obtienen su sentido, claridad e identificacin en la resurreccin
de Cristo. Un ejemplo es el profeta Oseas donde el Espritu inspir sus palabras, las
cuales de forma muy vivida son una previsualizacin a la resurreccin del Seor: Nos
dar vida despus de dos das; en el tercer da nos resucitar, y viviremos delante de l
(6: 2). Igualmente, en Isaas 53 nuevamente su riqueza proftica resalta en
cumplimiento al decir: Cuando haya puesto su vida en expiacin por el pecado, ver
linaje, vivir por largos das, y la voluntad de Jehov ser en su mano prosperada. (53:
10). Y en los Salmos, entre los que hay est el verso 16: 10 que dice Porque no dejars
mi alma en el Seol, Ni permitirs que tu santo vea corrupcin. Jesucristo respalda estas
palabras al reconocer que en la ley, en los profetas y en los salmos est escrito acerca de
l, como lo deca a los discpulos que caminaban con l en el camino de Emas.
Considerando ahora las implicaciones para el creyente en relacin con la
resurreccin, dentro del marco soteriolgico (habiendo tambin implicaciones morales),
la resurreccin de Jesucristo es la garanta y la base en donde se fundamenta la
esperanza de vida eterna del creyente. La nueva vida del cristiano se hace efectiva por el
poder que hay en la unin con Jesucristo: Bendito el Dios y Padre de nuestro Seor
Jesucristo, que segn su grande misericordia nos hizo renacer para una esperanza viva,
por la resurreccin de Jesucristo de los muertos (I Ped. 1: 3) Si Cristo no hubiera
resucitado, no existira forma alguna de llevar a la paz y comunin con Dios. Por ende,
el acto judicial de la Justificacin del creyente ante el trono de Dios, solo es posible
porque la muerte de Cristo equivale a la paga de los pecados y la resurreccin es la
justificacin de aquellos por los cuales Cristo muri: el cual fue entregado por nuestras
transgresiones, y resucitado para nuestra justificacin (Rom. 4: 24). Grudem hablando
de esto dice: Cuando Dios resucito a Cristo de entre los muertos, nos consider en

C.F. Hogg. Comentario Temtico de Cristo. Pag. 75.

cierta forma resucitados con Cristo, y por lo tanto, merecedores de los mritos de la
resurreccin de Cristo.4

Conclusin.
El sentido del Evangelio inicia desde la comprensin correcta quien es el
hombre y como es el hombre. Frente a esto llega la buena noticia del Evangelio del
Seor Jesucristo, ya que por Sus obras existe una esperanza preparada para los que estn
ordenados para vida eterna. Como el aposto Pablo en I de Corintios 15 ensea, el
mensaje del Evangelio consiste principalmente en la muerte, sepultura y resurreccin de
Jesucristo, acontecimientos que cumplen lo dicho por las Sagradas Escrituras. La
dependencia entre estos hechos es inseparable, siendo desde la humillacion hasta la
exaltacin e Cristo, el clmax de la historia de la redencin. Las proporciones
maravillosas y gloriosas del mensaje del Evangelio llegan a ser de bendicin y consuelo
para los creyentes, y tambin para los impos mientras que estos reconozcan y crean
estas palabras. Los creyentes de Colosenses fueron edificados por recordar el
Evangelio, y con el mismo Evangelio llegan nuevas personas a la Fe ya que el
Evangelio es poder de Dios para salvacin a todo aquel que cree (Rom 1: 16). Como
conclusin entonces, es necesario mantener el contenido del mensaje del Evangelio puro
y fiel a las enseanzas de las Escrituras, ya que este es el mensaje que Dios ha querido
preparar para llamar al arrepentimiento a los hombres y para Su Gloria, siendo l el
autor y el centro del mismo.

Grudem, Wyne. Teologa Sistemtica. Pag. 646.

Bibliografa.
-

Grudem, Wayne. Teologa Sistemtica. (2009) USA, Editorial Vida.

Berkhof, Louis. Teologa Sistemtica. (1938) Mxico, Editorial TELL.
Vine W.E, Hogg C.F. Comentario Temtico de Cristo. (2011) USA, Editorial
Grupo Nelson.