Los Albores de La Historia

Los Albores de la Historia
Lineamientos para un estudio histrico

de los fundamentos de
Prehistoria y Arqueologa
Diego E. Rivero, Gustavo M. Rivolta, Julin Salazar,

Valeria L. Franco Salvi y M. Andrea Recalde
Ctedra de Prehistoria y Arqueologa

Escuela de Historia
Facultad de Filosofa y Humanidades
Universidad Nacional de Crdoba
Indice
Introduccin
Captulo I- Introduccin a la Arqueologa.
Captulo II- La Arqueologa Argentina.
11
Captulo III- Los Orgenes.
17
Captulo IV- El Mundo de Los Cazadores.
25
Captulo V- Los Cazadores del Cono Sur.
33
Captulo VI- El trnsito a la produccin de alimentos y el mundo aldeano.
39
Captulo VII- El Formativo en la regin andina del NOA.
45
Captulo VIII- La Complejidad social y el origen del Estado.
49
Captulo IX- Sociedades Complejas en el NOA I: Aguada y el Perodo

de Integracin Regional.
57
Captulo X- Sociedades Complejas en el NOA II: El Periodo de

Desarrollos Regionales.
63
Captulo XI- Sociedades Complejas en el NOA III: El dominio El dominio Inka

del Noroeste Argentino.
69
Anexo: Cmo rendir un examen?
73
Introduccin
Este pequeo libro debe interpretarse como
una herramienta, un instrumento, que se les ofrece
a los estudiantes del Profesorado y la Licenciatura
de Historia para que puedan enfrentarse al estudio
de los contenidos de la asignatura Prehistoria y
Arqueologa. No es un manual, un apunte o un
resumen, del cual se pueda estudiar, es una gua para
estudiar la bibliografa obligatoria que se detalla en
el programa de estudios.
Las experiencias que ha tenido el equipo de la
ctedra en los ltimos aos han permitido identicar
una serie de dicultades entre el alumnado. Entre
ellas observamos problemas de lecto-comprensin y
escritura, en la lectura crtica, reexiva y jerarquizada
de la bibliografa, sobre todo de textos extensos y
complejos, en la incorporacin y el manejo reexivo
de trminos y conceptos propios de la disciplina, en
la comprensin de la relevancia de problemticas
arqueolgicas en la formacin histrica y en la
interpretacin de consignas en distintas instancias
(prcticas, terico-prcticas, evaluaciones parciales y
nales), lo que repercute en fracasos repetidos y en
una preocupante desercin. Adems de ese grupo
de problemas, se observa una falencia en la escasez
de bibliografa actualizada (y en espaol) apropiada
para el nivel y las problemticas analizadas en el
contexto de nuestra carrera.
Es por ello que planicamos la realizacin de
esta pequea obra, en formato digital y de acceso
libre, que slo trata de encausar el estudio de la
materia. Otra alternativa habra sido reemplazar
la bibliografa original por chas de ctedra que
resumieran y presentaran los temas abordados de
manera sinttica, lineal y uniforme, pero ello habra
sido en perjuicio de la bsqueda de espritu crtico
en la formacin histrica y de la lectura de distintos
planteos de manera directa de los investigadores que
los formularon.
El objetivo principal de esta obra es fomentar
la lectura reexiva de la bibliografa obligatoria del
programa de estudios, ordenando y sistematizando
un contexto que los trabajos especializados obvian,
pero que es necesario para la comprensin profunda
de las problemticas analizadas.
Complementariamente se pretende:
1) Jerarquizar
problemticas
y
contenidos
destacados dentro de cada tema analizado.
2) Familiarizar a los alumnos con las consignas y
actividades que debern resolver para aprobar la
materia.
3) Introducir a los estudiantes en formas narrativas

novedosas como son los trabajos cientcos
especializados.
4) Brindar una serie de conocimientos actualizados
o no incluidos dentro de los trabajos analizados
en la bibliografa del programa.
5) Acercar los fundamentos de cmo se construye el
conocimiento cientco en Arqueologa.
6) Contextualizar a la arqueologa dentro de las
disciplinas sociales y de la historia.
Cmo usar este libro?
Los Albores de la Historia se divide en
once captulos, que corresponden a una unidad
terica o prctica del programa de estudios vigente
(Anexo 1). En cada uno de ellos se ha incluido una
contextualizacin general de la problemtica central
en cuestin y un desarrollo de las distintas perspectivas
que han tratado de incluirlas en su modelo explicativo,
haciendo hincapi en contextualizar los trabajos que
los estudiantes tienen que analizar en la materia. En
este espacio se incluyen cuadros conceptuales, mapas
histricos y esquemas cronolgicos que tienen por n
brindar herramientas para incorporar conocimientos
complejos sobre procesos que los alumnos no logran
identicar de manera satisfactoria. El contenido de
estos bloques debe ser ledo lenta y atentamente antes
de encarar el estudio de la unidad terica o prctica
de la materia que corresponda.
Despus de analizar profundamente la
bibliografa obligatoria para cada temtica se debe
recurrir a la segunda parte de cada captulo donde,
mediante cuadros, se detallan los puntos que deben
quedar claros y ejemplos de preguntas que pueden ser
formuladas en las distintas instancias de evaluacin.
En esta instancia las dudas, confusiones o preguntas
que surjan deben ser anotadas para formularlas a los
docentes de la ctedra. Se recomienda aclarar todos
los interrogantes antes de rendir prcticos, parciales
o nales.
Finalmente incluimos dos Anexos: I) Programa
de estudios vigente; II) Cmo rendir un examen?
Estos dos anexos tambin deben ser cuidadosamente
ledos para estudiar y rendir la materia.
Captulo I. Introduccin a la Arqueologa

Este primer captulo tiene como objetivo central dar algunos fundamentos de la disciplina arqueolgica,
es decir definir su objeto de estudio, las problemticas que trabaja, los mtodos que utiliza, los datos que
construye y las diversas maneras en que los interpreta. Se intenta reconocer el modo en que la arqueologa se
ha ido transformando a travs del tiempo para problematizar cmo se entiende y se practica en la actualidad.
Finalmente se analiza de qu modos esta disciplina excede lo que se ha conocido como prehistoria, para
abarcar prcticas correspondientes tanto a momentos histricos como a la actualidad.
Qu es la arqueologa?
Para explicar lo que es una disciplina cientca
se debe denir cul es su objeto de estudio, las fuentes
o datos utilizados, las metodologas aplicadas y los
modos en los cuales se contrastan hiptesis. Como
deja claro Binford (1988) la arqueologa no consiste
en el descubrimiento azaroso de yacimientos
espectaculares u objetos valiosos. Lo que estudia
la arqueologa son prcticas sociales a travs de su
materialidad. En este sentido podemos ver una primera
gran delimitacin del campo de esta disciplina,
como ciencia social preocupada por el estudio del
hombre, sus prcticas y las circunstancias de las
mismas. Dentro de esta gran rea del conocimiento,
la arqueologa se caracteriza por abordar este objeto
a partir del estudio de sus restos materiales.
En su versin clsica, la arqueologa
(etimolgicamente, conocimiento -logos- sobre
los inicios -ark-) estudiaba prcticas humanas
en el pasado. Al igual que el resto de las ciencias
sociales modernas naci en un marco de mltiples
contradicciones (polticas, sociales y econmicas) a
las que se enfrentaba el occidente durante el siglo XIX
que haban sido denidas por la industrializacin de
los pases centrales, la consolidacin del capitalismo
y la consecuente aparicin del proletariado, el
surgimiento de nuevas conguraciones polticas
europeas, sobre todo los estados nacionales, y el
establecimiento de nuevas relaciones con las colonias
no occidentales dentro de lo que se conoci como
imperialismo. Ante las preguntas que se generaban
a partir de estas contradicciones, se generaron una
serie de disciplinas, cada una ocupada de cierto
aspecto de las mismas.
Si trazramos un cuadro de doble entrada
para explicar la divisin clsica de las ciencias
sociales, deberamos establecer como dimensiones
fundamentales cmo se distancian en espacio y
tiempo desde el presente (Siglo XIX) y occidente los
fenmenos que se pretenden analizar. De esta manera
surgen 4 cuadrantes: el que se ubica en la porcin
superior izquierda dene a los fenmenos ms
prximos en el tiempo y en el espacio, delimitando el
objeto de la sociologa (es decir, estudia los problemas

sociales que se observaban en la actualidad en los
pases centrales); en la misma distancia espacial,
pero con mayor profundidad temporal se encuentra
la historia (que en el siglo XIX se entiende grosso
modo como el estudio de la formacin de las naciones
europeas); en la columna derecha observamos dos
cuadrantes distanciados en el espacio del occidente,
encontrndose en el superior los fenmenos de
la actualidad de espacios lejanos al occidente,
deniendo el objeto de la antropologa (entendida
en ese entonces como el estudio de la diversidad
cultural observada en los diversos connes de las
colonias); en el cuadrante inferior se denen los
fenmenos del pasado de los pueblos no occidentales
que constituyen el campo de la arqueologa.
Figura 1. Divisin clsica de las ciencias sociales.

De esta manera queda claro que, en su versin
clsica, la arqueologa ha estado preponderantemente
vinculada al estudio del pasado y, sobre todo, del
pasado de los pueblos no occidentales. Tambin se
ha vinculado con la Prehistoria, la cual implica dos
ideas distintas, aunque relacionadas. Por un lado,
comprende una divisin arbitraria del devenir de
la humanidad, tomando como criterio el manejo de
la escritura. Por otro, consiste en el estudio de este
perodo. Sin embargo el trmino ha sido criticado, ya
que implicara que los pueblos grafos, muchsimos
grupos humanos alrededor del mundo, habran
permanecido fuera de la historia hasta que los
occidentales llegaran para civilizarlos y empujarlos
hacia la vida verdaderamente histrica.
En Amrica, y especialmente en nuestro
pas, la arqueologa ha estado abocada, aunque no
exclusivamente, al estudio de los pueblos que vivieron
antes de la llegada de los espaoles, a mediados del
siglo XVI. El estudio de la historia de estos grupos ha
permitido desde hace ya varias dcadas, sino ms de

un siglo, empezar a levantar el teln que los cubra,
un teln que sus conquistadores, tanto los que envi
el imperio espaol como el estado nacional, tejieron
con muchas ideas que los denostaron, como la de
idolatra, salvajismo, atraso, y tantas otras ms, que
an penden sobre los indgenas de nuestro pas y de
todo el continente. Cada vez que un arquelogo se
ha acercado al campo, visitado un museo particular
o construido uno acadmico, cada vez que se recorre
una regin desconocida, se activa un cucharn en una
estructura antigua o en un alero serrano, esas ideas
peyorativas sobre los pueblos originarios quedan ms
alejadas de la realidad, y cercanas a un discurso de
legitimacin de proyectos violentamente alienantes
bajo los lemas de la espada y la cruz primero y en el
orden y el progreso despus.
Sin embargo la disciplina arqueolgica tambin
investiga el pasado en sociedades que manejaron
la escritura, lo cual conocemos como arqueologa
histrica. La misma tiene por objetivo estudiar, a partir
de vestigios materiales, procesos que conocemos
a travs de fuentes documentales, ampliando y
enriqueciendo estas visiones. Tambin tiene la
posibilidad de acercarse a grupos que no accedan a
la produccin de documentos, y que quedaron sin
voz, pero s generaron vestigios materiales, que
brindan acceso a sus modos y condiciones de vida.
Esto es muy claro por ejemplo en los estudios sobre
los grupos de esclavos negros en contextos coloniales
de Amrica, a los cuales la historia slo da un acceso
indirecto y mediado por las clases dominantes que
los sometan a esa forma de vida (Orser 2000).
En las ltimas dcadas la arqueologa tambin
ha expandido ampliamente sus fronteras hacia
momentos y lugares insospechados: desde el anlisis
de contextos arqueolgicos generados en la historia
reciente, por ejemplo los centros de detencin
clandestinos (Nobile 2006), hasta el estudio de
patrones de consumo de ciudades actuales, a travs
de la basura (Rathje y Murphy 2001).
En conclusin, la arqueologa no debe ser
reducida al estudio del pasado ya que en la actualidad
es el estudio de prcticas humanas, asociadas a
cualquier espacio y tiempo, a travs de los vestigios
materiales que ellas generan, con metodologas
particulares, las cuales se adaptan a fuentes o datos
especcos, es decir las fuentes materiales.
El registro arqueolgico
Toda prctica humana genera algn tipo de
registro material, al igual que las circunstancias en
las que se desarrollan tales prcticas. La arqueologa
se sirve de todos ellos para contrastar las hiptesis
con las que pretende resolver sus problemas de

investigacin. La resolucin de tales cuestiones
est separada por una gran brecha, la que separa a
las prcticas que son dinmicas, del registro que es
esttico (Binford 1988, Jonson 2001).
Tal como lo dejara claro Binford (1988) el
registro arqueolgico es un fenmeno del presente.
El mismo est formado por las evidencias generadas
por la actividad del hombre, por ejemplo, una
casa pozo indgena, y todas las modicaciones
generadas despus de su incorporacin al contexto
arqueolgico, de origen humano y natural. Por
ejemplo, las numerosas reocupaciones sufridas
por dicha estructura, y las alteraciones producidas
en ella por la actividad de la lluvia, el viento, los
insectos, etc., lo que conocemos como procesos
postdepositacionales.
La interpretacin del registro arqueolgico
Como fenmeno esttico y del presente,
el registro arqueolgico no puede hablar por s
mismo de los fenmenos dinmicos del pasado.
Su interpretacin est basada en las inferencias
que puedan realizarse a partir de l. Por ejemplo,
un conjunto de instrumentos y desechos lticos
encontrados en un campamento no dicen por s
mismos muchas cosas. El arquelogo debe desarrollar
ciertas herramientas que le permitan interpretar qu
tipos de prcticas dieron origen a ese conjunto.
Una opcin podra ser recurrir a la empata, es
decir imaginar, aplicando nuestro sentido comn, qu
acciones o circunstancias llevaran a las condiciones
halladas en el registro. De hecho esta era la va ms
comn de interpretacin utilizada hasta mediados de
siglo XX y se enfrentaba a dos problemas: el sentido
comn de un cientco de la modernidad no poda
dar cuenta de la variabilidad de las prcticas humanas
en una gran cantidad de contextos culturales a lo
largo del mundo, llevando muchas veces a extrapolar
prcticas y valores de la actualidad al pasado remoto1
y, por otro, la validez de las hiptesis arqueolgicas
residan en la autoridad de quien las formulaba, pero
no en un sistema independiente de contrastacin.
A partir de la dcada de 1960, fue una
preocupacin de la nueva arqueologa desarrollar
herramientas que ayudaran a los arquelogos a
generar hiptesis contrastables acerca del registro. La
herramienta principal fue la utilizacin de analogas
1 En el captulo que Binford dedica al anlisis del modo
de vida de los primeros homnidos (Terico Prctico 1)
se puede observar cmo es que Dart interpret el registro arqueolgico de las cuevas de Sudfrica utilizando su
sentido comn y cmo estas hiptesis fueron descartadas
aplicando distintos conocimientos generados por la observacin de fenmenos actuales.
actualsticas las cuales se basan en la premisa de que la

formacin del registro se dio en el pasado de formas
anlogas a las cuales se da en el presente. Es decir,
una actividad de la actualidad y una equivalente
del pasado forman registros equivalentes. De esta
manera, observando la dinmica del presente (las
prcticas humanas) y los fenmenos estticos que sta
generaba, se podan construir hiptesis contrastables
sobre los fenmenos dinmicos del pasado que se
pretendan conocer. Las dos herramientas principales
para construir este tipo de analogas fueron la
etnoarqueologa y la arqueologa experimental.
La etnoarqueologa analiza las prcticas de
grupos no occidentales o tradicionales que viven en la
actualidad observando particularmente el patrn que
ellas generan en el registro arqueolgico y proponer
hiptesis sobre el comportamiento en el pasado a
partir del registro arqueolgico observado. Volviendo
al caso del conjunto ltico, la observacin de las
prcticas de grupos que an utilizan esa tecnologa y
el estudio de los desechos que generan puede ayudar
a generar hiptesis acerca de qu comportamientos
dieron origen al conjunto arqueolgico bajo estudio.
La arqueologa experimental busca recrear con
mtodos disponibles en el pasado la confeccin de
instrumentos o realizacin de tareas para observar
cul habra sido el resultado arqueolgico de la
misma. De esta manera se podra intentar replicar los
instrumentos lticos que vemos en nuestro registro,
utilizarlos, ver qu huellas de desgaste se generan,
analizar los desechos y generar un cuerpo de hiptesis
analgicas.
Los cambios en la disciplina arqueolgica
La arqueologa, como todas las ciencias, no
ha sido siempre igual. Ha ido cambiando a travs
del tiempo a medida que se fueron modicando las
ideas sobre la sociedad y el desarrollo humano, las
concepciones del pasado, las metodologas y tcnicas
disponibles y las preguntas que son relevantes desde
el presente.
menos en el mbito de los pases centrales), fue un

efectivo caldo de cultivo para las ideas evolucionistas
que consideraban que la historia humana tena una
trayectoria universal, marcada por el progreso (estas
trayectorias se plasmaron en la obra de L.H. Morgan,
La sociedad primitiva, retomada por F. Engels en
su clsico El origen de la Familia, la Propiedad y el
Estado, donde se sistematiz el sistema de los tres
estadios en la evolucin de la humanidad: Salvajismo,
Barbarie y Civilizacin).
A nes de siglo XIX y principios del siglo XX,
las expectativas de progreso se encontraron frente a
las terribles consecuencias del capitalismo industrial,
el nacionalismo y el colonialismo que explotaron en
la primera guerra mundial, generndose una ruptura
paradigmtica con el evolucionismo decimonnico,
que sustituy la pretensin teleolgica de una historia
humana universal por una visin particularista
y relativista que tena poca conanza en la
creatividad del comportamiento humano (uno de los
antroplogos que plate esto fue F. Boas). A partir de
ese momento se consideraba que la importancia del
estudio arqueolgico radicaba en la construccin de
historias particulares de distintas reas culturales,
consolidando lo que se conoce como arqueologa
cultural (Gamble 2002), arqueologa tradicional o
arqueologa histrico-cultural.
El objetivo principal de esta corriente era poner
las cosas en orden cronolgica y geogrcamente.
En un rea cultural se denan distintos contextos
arqueolgicos (asociacin recurrente de artefactos),
que se consideraban correspondientes a pueblos
o etnas, a los cuales se les daba una determinada
adscripcin cronolgica. Ordenando en el tiempo
los distintos contextos arqueolgicos denidos, se
poda conocer la secuencia cultural para un rea
determinada. La explicacin del cambio, ancada en
el escepticismo sobre la creatividad humana, recurri
de manera predominante al difusionismo, es decir el
mecanismo por el cual un rasgo cultural es trasladado
de un rea cultural a otra.
Podemos decir que la arqueologa2, practicada de

manera sistemtica, se consolida a mediados del siglo
XIX de la mano de la antropologa evolucionista, con
personalidades como Lubbock. Ese momento, donde
el occidente se senta triunfante por el desarrollo
econmico en un marco medianamente pacco (al
Esta prctica gener el desarrollo y renamiento

de distintas metodologas, destinadas especialmente
a la construccin de cronologas relativas, como
la seriacin y la estratigrafa. Tambin incorpor
en el conocimiento arqueolgico, construyendo la
estructura general de los esquemas cronolgicos, a
casi todas las reas del mundo.
2 En este captulo al hablar de Arqueologa hacemos referencia a la prctica de esta disciplina en el mbito de los
pases centrales (Europa occidental y Estados Unidos de
Amrica, donde se han sentado las tendencias principales
aplicadas en el resto del mundo occidental). En el prximo
captulo se hace referencia a la prctica arqueolgica en
Argentina.
Sus problemas principales fueron mantener a la

idea de contexto cultural como una suma mecnica
de objetos, sobredimensionar a la difusin como
la explicacin suciente para la gran mayora de
los cambios ocurridos en la historia (en detrimento
del desarrollo independiente y otros mecanismos
por los cuales se pueden expandir las ideas o los

conocimientos a travs del espacio), mantenerse de
manera predominante en el campo descriptivo sin
elevarse hacia el explicativo y no desarrollar sistemas
independientes de contrastar hiptesis, priorizando
la autoridad del investigador que las formulaba.
riesgo por algn factor de stress externo al sistema.

Para explicar los cambios de las sociedades a travs
del tiempo frecuentemente abrev en un modelo
universal que retomaba las ideas evolucionistas
decimonnicas conocido como neoevolucionismo, el
cual analizamos en el Captulo VIII.
Hacia 1950, la arqueologa tradicional no era

ya satisfactoria para las pretensiones de la gran
cantidad de jvenes que se haban incorporado en
la academia. Tampoco el particularismo histrico, ni
una ciencia relativista, se adecuaba a los tiempos de
postguerra, en los cuales EEUU se consolid como
una nueva potencia hegemnica con pretensiones de
imperio universal. En este contexto la arqueologa
tuvo pretensiones de convertirse en una verdadera
ciencia (considerando que el modelo para lograrlo
eran las ciencias naturales). Adoptando el
positivismo como modelo epistemolgico, el objetivo
de la arqueologa ya no era generar conocimientos
particularistas sobre el desarrollo cultural de una
regin, sino explicar estas trayectorias aplicando
leyes generales del comportamiento. Una de las
mayores guras de esta corriente, conocida como
Nueva Arqueologa, o arqueologa procesual, fue
Lewis Binford.
La visin sistmica de la sociedad y el cambio,

la reduccin de las prcticas sociales de agentes al
funcionamiento y adaptacin del sistema al medio,
el rechazo de la historia, la idea de la cultura como
mecanismo de adaptacin extrasomtica, el uso
excesivo del mtodo hipottico deductivo y de la
explicacin en detrimento de la interpretacin,
llevaron a una serie de crticas a lo largo de las dcadas
de 1970 y 1980 donde la arqueologa comenz a
distanciarse de ser una disciplina dominada por una
corriente hegemnica o paradigmtica. Surgieron
una multiplicidad de arqueologas de las cuales
entre otras pueden destacarse las arqueologas
post-procesuales o interpretativas, la arqueologa
feminista, la arqueologa marxista y la arqueologa
darwiniana.
Distancindose de la historia, la arqueologa

abraz a la antropologa. Willey y Phillips sostenan
que La arqueologa americana es antropologa
o no es nada (1958:2). Ya no interesaba tanto dar
cuenta de una secuencia de culturas sino detenerse
en el funcionamiento de cada una de ellas, sobre
todo en los aspectos que podan ser sometidos a
explicaciones bajo leyes universales. Estos aspectos
fueron preferentemente la adaptacin al medio y las
estrategias econmicas en detrimento del estudio de
las estructuras polticas o religiosas.
Sin lugar a dudas, el objetivo central de la nueva
arqueologa fue construir una serie de herramientas
que permitieran proponer y contrastar hiptesis de
manera independiente de la autoridad de quienes las
proponan. Como sostiene Binford (1988), se recurri
al estudio del presente para conocer el pasado,
desarrollando fuertemente la etnoarqueologa y la
arqueologa experimental. Tambin se desarroll
fuertemente el estudio de distintos aspectos naturales
que afectaban tanto a la vida del hombre como las
caractersticas del registro aqueolgico.
En la explicacin del funcionamiento de la
sociedad la nueva arqueologa adopt la teora
general de sistemas. Esta mirada caracterizaba a las
sociedades del pasado como sistemas formados por
partes (o subsistemas) orgnicamente integrados,
que se hallaban en equilibrio (homeostasis) y que se
modicaban slo cuando esta situacin era puesta en
Segn Shanks y Hodder (1995) las arqueologas

interpretativas incluyen una gran cantidad de
heterogneas miradas sobre la prctica arqueolgica
que pusieron en el centro la idea de que la
interpretacin de lo social se relaciona menos con
la explicacin causal que con la comprensin. En
este sentido, se distancian de la ciencia positivista
aproximndose a una disciplina humanstica donde
el sujeto que interpreta, el contexto en el cual lo hace
y las consecuencias sociales del conocimiento son
reconocidas y puestas en crtica.
Al distanciarse de la antropologa como la
ciencia madre, la arqueologa busca sus fuentes en
aportes de la sociologa, la historia y la losofa.
Dejando de lado el estudio de los mecanismos
adaptativos del sistema la arqueologa postprocesual
pretende ver a los agentes sociales actuando en ellos,
como se insertan en las estructuras y la manipulan.
En este sentido, la cultura material deja de verse
como un mecanismo pasivo de adaptacin para ser
un conjunto de aspectos materiales con signicado
propio que tiene un papel activo en la construccin
de relaciones sociales y que puede ser manipulado
por los agentes que la producen.
En el mismo sentido las arqueologas
feministas abogaron por dos grandes problemticas,
una que haca al modo en que se distribua el poder
por categora de gnero en la academia, revisando
de manera crtica el papel al que se haban relegado
a las mujeres en la produccin del conocimiento
arqueolgico (frecuentemente lugares de segundo
nivel, siendo mayormente tcnicas que aportaban
datos para ser interpretados por los hombres, que

eran quienes podan construir verdadera teora). La
otra, que se consideraba asociada a la anterior, era
el papel al que se haba relegado a las mujeres en
el relato sobre procesos del pasado, lo que estaba
cargado de armaciones apriorsticas sobre lo que es
ser mujer y ser hombre y los roles de los gneros en
una gran cantidad de sociedades. Uno de los aportes
fundamentales de esta rama fue dar por tierra con la
consideracin esencialista de que el gnero es algo
biolgicamente determinado ms que socialmente
construido.
Otro de los lineamientos que pretendi dar
una alternativa al procesualismo, aunque retomando
algunos de sus aportes, fue la arqueologa
neodarwinista o ecologa evolutiva, la cual fue en
busca de modelos hacia el campo de las ciencias
biolgicas, ms que a las sociales. Uno de los grandes
problemas que trat de explicar fue la transmisin
cultural, entendiendo que la cultura material es
un fenotipo de la especie humana y que al igual
que otros aspectos fenotpicos est sometido a la
seleccin natural. De esta manera se considera que
se pueden dar explicaciones satisfactorias sobre por
qu a travs del tiempo la seleccin natural favorece
la supervivencia de ciertos objetos y no la de otros.
Como se puede apreciar, la arqueologa, al
igual que cualquier otra disciplina cientca, no es
esttica y, en efecto, ha cambiado desde sus inicios de
acuerdo a distintos factores, entre otros: paradigmas
cientcos vigentes, problemticas consideradas
vlidas, datos disponibles, tcnicas de anlisis
implementadas, renovaciones generacionales de los
investigadores y contexto histrico de produccin
del conocimiento. La arqueologa tampoco es
homognea dentro de cada momento, lo que puede
evidenciarse en las numerosas discusiones y debates
que han protagonizado los arquelogos en torno a
una gran diversidad de temticas.
Estas dos caractersticas, dinmica histrica y
heterogeneidad interna, hacen que en arqueologa
sea difcil hablar de verdades o conclusiones
cerradas de las problemticas abordadas. Por ello
es que las grandes discusiones que se presentan en
este libro (y en la materia), deben ser estudiadas
intentando comprender la diversidad de opiniones
de los autores, sus hiptesis, los argumentos a favor
o en contra de cada una, y no allanar estos debates en
un discurso lineal.
Cmo se investiga en arqueologa?
Como toda disciplina cientca, la arqueologa
no es una bsqueda acumulativa de datos, por los
datos mismos. La investigacin arqueolgica es un
largo proceso que se inicia a partir de problemticas,

es decir preguntas o interrogantes que se formulan
acerca de las prcticas humanas. Esas preguntas no
surgen de la nada. Siempre estn formuladas dentro
de un sistema de ideas o armaciones que pretenden
explicar los fenmenos que son objeto de estudio, es
decir la teora. En este cuerpo terico tambin descansa
la formulacin de la hiptesis, que es una respuesta
inicial para el interrogante a resolver. Esa hiptesis
se desglosar mediante una serie de herramientas
que permitirn recolectar, construir y analizar los
datos necesarios para contrastarla. Esas herramientas
pueden englobarse en lo que conocemos como
metodologa.
Una vez construidos los datos, estos deben
ser analizados e interpretados, respondiendo a las
preguntas formuladas al principio. Estas respuestas,
resultado de la investigacin, tampoco constituyen el
cierre denitivo de las mismas ya que por un lado
ayudarn a contrastar las hiptesis, comprobndolas
o refutndolas. Tambin permitir ampliar los
interrogantes o generar otros nuevos. Finalmente,
abrir la posibilidad de reformular la teora, si no en su
totalidad, al menos en alguno de sus presupuestos.
Los vestigios materiales de prcticas del
pasado se encuentran potencialmente en todos lados
y no constituyen por s mismos datos arqueolgicos.
Los datos deben ser construidos por el investigador
a partir de la aplicacin de diversas tcnicas y
considerando los materiales relevantes para resolver
los interrogantes que se persiguen.
De esta manera, cuando se acota espacial
y temporalmente un problema de investigacin,
se delimita una espacio sobre el cual deberemos
detectar los vestigios arqueolgicos correspondientes
al momento y temtica analizados, mediante
prospecciones.
Una vez detectados los sitios, deben realizarse
registros precisos de los mismos, en los cuales
se determina la ubicacin de concentraciones de
artefactos, estructuras, arte rupestre y topografa,
los cuales son una fuente invalorable para nuestras
futuras interpretaciones.
Recin cuando el arquelogo tiene un buen
conocimiento de su rea de estudio y sobre todo de
la diversidad de los vestigios que en ella se presentan
podr seleccionar los contextos a ser excavados. Sin
embargo, la excavacin es el ltimo recurso al que se
debe recurrir, y si puede ser evadida, mucho mejor.
Esto es as porque la excavacin implica destruccin.
Al excavar un sitio arqueolgico se destruye
informacin que nunca podr ser recuperada. Es
por ello que esta tarea se debe dar despus de un
intenso trabajo de investigacin y con las tcnicas

que permitan registrar de la mejor manera posible
toda la informacin que sea posible.
Los datos que produce una excavacin exceden
ampliamente a los artefactos (aquellos objetos que son
el resultado de la transformacin activa del hombre).
Las excavaciones arrojan evidencias tan ricas como
ellos, constituidas por los ecofactos (aquellos elementos
que no han sido transformados por el hombre pero
brindan informacin sobre sus prcticas como huesos
de animales, restos vegetales, sedimentos, etc.). Sin
embargo, lo ms importante que se encuentra en
una excavacin son las relaciones entre todos los
objetos materiales recuperados, es decir el contexto
arqueolgico.
De esta manera queda claro que las tcnicas
arqueolgicas son altamente complejas y no se
reducen a hacer pozos buscando piezas valiosas: es
un trabajo sistemtico que implica tiempo, esfuerzo,
experiencia y sobre todo conocimiento, por lo cual
es totalmente contraproducente que individuos no
capacitados lo lleven adelante.
El paso del tiempo y su medicin
Cmo construyen los arquelogos sus
cronologas? No siempre es esencial conocer con
exactitud cuntos aos hace que tuvo lugar un
acontecimiento o un periodo concreto. El concepto de
que algo es ms antiguo (o ms reciente) en relacin
a otra cosa, constituye la base de la datacin relativa,
y es ciertamente til para analizar los cambios en el
tiempo de las prcticas humanas. Uno de los mtodos
relativos ms importantes es la estratigrafa, que
consiste en la asignacin de momentos anteriores y
posteriores a travs de la depositacin de estratos
superpuestos. El principio consiste en que los niveles
inferiores se depositan primero y, por lo tanto, antes
que los superiores. De esta forma una sucesin de
estratos proporcionara una secuencia cronolgica
relativa, desde los ms antiguos (abajo), a los ms
modernos (arriba).
Sin embargo en los ltimos tiempos, se ha

generado la posibilidad de establecer la edad exacta o
absoluta en aos de las distintas partes de la secuencia,
a travs de los mtodos de datacin absoluta. Son
numerosos los mtodos que pueden otorgarnos
fechas en aos (v.g. la dendrocronologa , a travs de
los anillos de crecimiento de los rboles; la datacin
por termoluminiscencia, preferentemente para fechar
cermicas; la datacin mediante potasio-argn;
algunos mtodos calibrados, como la hidratacin de
la obsidiana o la datacin arqueomagntica, etc).
Sistemas de medicin del paso del tiempo
Cualquiera sea el mtodo de datacin, se
necesita establecer una medida de tiempo para
reconstruir una cronologa. La mayor parte de
los sistemas humanos de medicin se calculan en
aos. Aquellos tambin necesitan ciertos jalones
para contabilizar el paso de dichos ciclos, los cuales
pueden establecerse en eventos histricos especiales.
En el mundo cristiano se usa como tal, el nacimiento
de Cristo, supuestamente acaecido en el ao 1 a.C. (no
existe el ao 0), contndose los aos hacia adelante,
despus de Cristo (d.C., en ingls se usa AD, por las
iniciales latinas de Anno Domini) y hacia atrs, antes
de Cristo (a.C., en ingls se usa BC, por las iniciales
de Before Christ). Para los musulmanes el momento
jado es la fecha de la salida del profeta Mahoma de
la Meca, la Hgira (en el ao 622 d.C. del calendario
cristiano). El inicio del calendario maya equivale al
ao 3114 a.C. del calendario cristiano. En cambio,
para el pueblo judo, las fechas estaran dadas en
aos a contar desde la creacin (3761 a.C.).
Los cientcos que obtienen fechas por mtodos
radiactivos y que quieren un sistema universal, han
optado por contar los aos desde el presente (AP, en
ingls BP por las siglas correspondientes a Before
Present). Pero dado que tambin necesitan un punto
de partida estable, cuando usan AP quieren decir
antes de 1950 el ao aproximado en que Libby
descubri el primer mtodo del radiocarbono.
Glosario
Behaviorstico (Adj. Castellanizacin del trmino ingls behavioristic): Perteneciente o relativo al comportamiento.
Extrasomtico: externo al cuerpo. Cuando hablamos de adaptacin extrasomtica hablamos de mecanismos de
adaptacin que estn por fuera del cuerpo. Por ejemplo, las condiciones climticas fras pueden convertirse en un
mecanismo de seleccin natural que produzca que los miembros de una especie que mejor se reproduzcan sean los que
tienen pieles ms gruesas. A lo largo de muchas generaciones esto puede traducirse en que la especie haya mutado hacia
una versin con pieles gruesas. La adaptacin extrasomtica implica que los individuos de una especie utilicen pieles
(externas a su cuerpo) para cubrirse del fro.
Particularismo: perspectiva que, en oposicin al evolucionismo, sostiene que cada pueblo posee una historia propia,
comprensible slo en sus trminos y diferente a las trayectorias de otros, la cual no puede ser reducida a ningn modelo
universal.
Bibliografa (Obligatoria para estudiar)

Binford, L. R. 1988 En Busca del Pasado. Crtica, Barcelona. Captulo 1.
Gamble, C. 2002. Arqueologa Bsica. Ariel Prehistoria. Madrid. Captulo 2.
Nobile, J. 2009. La antropologa forense en el debate contemporneo. Revista de la Escuela de Antropologa Vol. XV: 11-20.
Rosario, Argentina.
Orser, Charles. 2000 Introduccin a la Arqueologa Histrica. Asociacin de Amigos del Instituto Nacional de Antropologa
y Pensamiento Latinoamericano, Buenos Aires. pp. 9-66.
Politis, G. 2005 Arqueologa de carne y hueso. Ciencia Hoy 15(89):44-50.
Renfrew, C. y P. Bahn 1998 Arqueologa: Teoras, Mtodos y Prcticas. Ed. Akal, Madrid. Captulos 3 y 4.
Rivolta, G. 2010 Identidad, memoria y narrativa en la comunidad indgena de Amaicha del Valle (Valle de Yocavil, Pcia.
De Tucumn, Rep. Argentina). En: Nastri, J. y Menezes Ferreira (Eds.) Historias de Arqueologa Sudamericana pags. 211227. Editorial Azara, Buenos Aires.
Bibliografa (ampliatoria)
Jonson, M. 2001 Teora Arqueolgica. Una introduccin. Ariel.
Rathje, W y C. Murphy. 2001 Rubbish!: The Archaeology of Garbage. University of Arizona Press.
Shanks, M. y I. Hodder 1995. Processual, Post-processual and Interpretive Archaeologies. En Interpreting Archaeology.
Finding Meanings in the past. Ed. Por I. Hodder, Shanks, Alexandri, Buchli, Carman, Last y Lucas. 3-29. Routledge.
London.
Trigger, B. 1992 Historia del pensamiento arqueolgico. Editorial Crtica.
Willey, G. y P. Phillips 2001 [1958] Method and Theory in American Archaeology. University of Alabama Press.
Alabama.
Qu temas deben quedar claros despus de estudiar la Unidad I?

Arqueologa como ciencia. Tratado por L. Binford (1988).
La arqueologa ms all del pasado. Arqueologa histrica y de la actualidad. Tratado
por C. Orser (2000), J. Nobile (2009) y G. Rivolta (2010).
La arqueologa a travs del tiempo. Tratado por C. Gamble (2002).
El diseo de investigacin arqueolgica. Tratado por Renfrew y Bahn 1996.
La arqueologa en la prctica. Tratado por Renfrew y Bahn 1996.
La datacin. Mtodos relativos y absolutos. Tratado por Renfrew y Bahn 1996.
Interpretacin del Registro Arqueolgico. Analogas etnoarqueolgicas
experimentales. Tratado por L. Binford (1988) y por G. Politis (1994).
Preguntas de Examen
a) Qu es la arqueologa? Explica qu propone Binford sobre la prctica del
arquelogo y la importancia del registro material.
b) Qu es la arqueologa? Define su objeto de estudio destacando los aportes de la
Arqueologa Histrica y del Pasado Reciente.
c) Cules son las diferencias fundamentales entre la Arqueologa Cultural, la
Arqueologa Procesual y las Aqueologas Interpretativas?
d) Qu es el registro arqueolgico? Qu herramientas han desarrollado los
arquelogos para su interpretacin? Explica, poniendo ejemplos, para qu sirve la
etnoarqueologa.
e) Por qu sostiene Binford que analizar el presente sirve al pasado? Explicitarlo
definiendo qu se entiende por etnoarqueologa y arqueologa experimental.
e) Describe paso a paso como sera una investigacin arqueolgica definiendo cada
uno de ellos segn la bibliografa.
f) Cmo se construyen las cronologas en arqueologa? Define las dos grandes clases
de metodologas de datacin y explica un ejemplo de cada una de ellas.
g) En una investigacin se recupera una punta de flecha hecha de hueso, en la misma
capa que un fogn y varios fragmentos de cermica. Enumera los mtodos de datacin
que emplearas para establecer su cronologa, justificando por qu los usaras.
11
Captulo II. La Arqueologa Argentina a travs del Tiempo

Este captulo tiene como objetivo principal dar cuenta de las distintas modalidades en las cuales se ha
desarrollado la arqueologa argentina desde inicios del siglo XX hasta la actualidad. En este sentido
resulta clave evaluar crticamente en qu contexto se fueron formando distintas narrativas sobre el pasado
prehispnico sobre todo las que han permeado ms fuertemente en el campo de los conocimientos instruidos
en los sistemas de educacin primaria y media. Complementariamente se pretende que se incorporen en
trminos generales las trayectorias histricas de los pueblos indgenas del Noroeste argentino previas a la
Conquista espaola.
Como se aclar en el captulo anterior, la
arqueologa, al igual que cualquier otra disciplina
cientca, no es esttica dado que se transforma a
travs del tiempo y, con ella, los discursos sobre el
pasado indgena. De la misma manera, la arqueologa
argentina, desde su conformacin a inicios del siglo
XX, se ha transformado por la inuencia de distintos
aspectos, como las tendencias cientcas de los
grandes centros de produccin del conocimiento
(especialmente Estados Unidos y, en menor medida,
Europa occidental), el desarrollo propio del campo
acadmico local y el contexto histrico particular de
nuestro pas.
Los naturalistas decimonnicos
La arqueologa naci en la Argentina a nes
del siglo XIX de la mano de naturalistas y sabios
acionados, en algunos casos inuenciados por el
evolucionismo reinante en la poca. Uno de los ms
destacados fue Florentino Ameghino quien en su
importante obra La antigedad del Hombre en el Plata
traz el primer esquema evolutivo del hombre cuyo
origen, segn consideraba, se hallaba en las pampas
argentinas.
Si bien a inicios del siglo XX esta teora
respecto a la antigedad del hombre en la regin
fue rebatida por Ales Hrdlicka, basado en lo que
consider una errada interpretacin de la cronologa
de ciertos estratos y la procedencia dudosa de restos
seos, algunas ideas de Ameghino fueron bastante
acertadas. Fundamentalmente l haba propuesto
una gran antigedad de la presencia del hombre
en el continente americano y, a partir de algunas
excavaciones estratigrcas, como la realizada en
el Observatorio de la ciudad de Crdoba, pudo
establecer la existencia de una secuencia marcada
por dos momentos en el desarrollo histrico de los
pobladores de nuestro actual territorio. El ms antiguo
estaba caracterizado por la presencia de puntas de
proyectil y la ausencia de cermica, mientras que el
ms reciente era un momento donde predominaba la
alfarera.
La cada de la hiptesis del autoctonismo

del hombre americano de Ameghino llev a que
la totalidad de su obra fuera cuestionada y hasta
negada. No obstante, la profundidad temporal en el
proceso histrico precolombino pas a ser una idea
discutida en el mbito acadmico, fundamentalmente
para los grupos del Noroeste Argentino. Por un lado
Ambrose#i y Uhle, aplicando tcnicas estratigrcas
y secuencias estilsticas, pudieron reconocer distintos
momentos en el pasado prehispnico (Nastri 2010).
Uhle propuso una secuencia cultural aplicando
la periodicacin que l mismo haba realizado
para el Per, segn la cual el proceso del noroeste
presentaba una considerable profundidad temporal.
Ambrose#i por su parte supuso que una cultura
anterior a la Calchaqu era la responsable de la
presencia de los menhires del valle de Taf, postura
en la que prevaleci una visin de corta duracin
del proceso histrico.
En contraposicin, Eric Boman propona una
historia menos profunda y ms uniforme, dado
que consideraba que todas las culturas de la regin
noroeste y centro del pas eran apenas posteriores al
siglo XI. En este contexto cronolgico se formularon
reas culturales constituidas por la acumulacin y
dispersin de rasgos anlogos, cuyas identidades
eran determinadas en base a los relatos de los
conquistadores registrados en las crnicas y en los
documentos hispnicos. Los materiales que all
se documentaban eran asignados al mismo grupo
tnico, como los diaguitas. Todos los procesos que
se haban dado en cada rea a travs de miles de
aos, eran aplanados en un corto perodo, y todos los
vestigios materiales de los mismos eran englobados
y homogeneizados como costumbres de ese
pueblo. En este marco, la arqueologa prcticamente
aportaba las ilustraciones o, en el mejor de los casos, la
conrmacin de distintos rasgos que se encontraban
en las fuentes etnohistricas.
En nuestra provincia, por ejemplo, la
arqueologa se convirti en una disciplina
absolutamente dependiente de las categoras tnicas
denidas a partir del anlisis de los documentos
12
generados por la conquista, es decir los sanavirones

y comechingones 1 (Bixio y Berberin 2006). As,
se dio origen a entidades construidas a priori que
redujeron el papel de la arqueologa a respaldarlas
buscando su correlato en la cultura material.
Paralelamente, primaba en los trabajos un sesgo
culturalista de las comunidades prehispnicas que
consideraba que la cultura material permita evaluar
el nivel de desarrollo alcanzado por un pueblo.
En este sentido, es posible identicar en algunos
manuscritos, preferentemente hasta mediados del
siglo XX, apreciaciones como grupos culturalmente
muy bajos o por debajo del nivel civilizado que
posicionaba a regiones, culturas o etnas (categoras
que, como vimos, eran consideradas sinnimos) en
un escaln inferior respecto a otras (por ejemplo los
comechingones eran inferiores o marginales a los
centros de desarrollo identicados en el Noroeste
Argentino)2.
1 Hasta el momento no hay informacin en los documentos que se reera al uso del trmino comechingn como
autodenominacin por parte de los grupos indgenas que
ocuparon la regin. Como plantea Bixio (1998) slo se registra como un etnnimo que da cuenta de una entidad tnica colectiva y unicada por el espaol anterior a la fundacin de Crdoba (1576). En otros documentos se le torga
un sentido de lugar en donde (1998: 213), para hacer referencia la categora de provincia. Con posterioridad a
la fundacin de la ciudad el trmino slo se menciona en
fragmentos puntuales de dos documentos bajo las categoras de espacio geogrco o identidad.
2 Esta postura se condice con la poltica estatal que vea
indios incivilizados y desiertos entre los grupos que
ocupaban aquellas tierras aptas para el desarrollo y expan-
En concreto, esta manera de investigar redujo la

variabilidad espacial y temporal de las manifestaciones
culturales del pasado, y fue la que tuvo mayor
difusin a travs de los materiales educativos, como
los manuales de estudio. Extraamente, si bien tal
posicin se abandon en la arqueologa cientca
hace unos 60 aos, la misma se sigui impartiendo
en todos los mbitos de la educacin general hasta la
actualidad y es la que est en la base del clsico mapa
de reas culturales indgenas donde la historia de los
pueblos americanos de nuestro pas es aplanada en una
sola imagen geogrca y casi el nico conocimiento
que se pretende obtener de los mismos es Dnde
estaban los? A lo largo del dictado de la materia
intentaremos brindar las herramientas necesarias
para comprender estos mltiples procesos con la
complejidad y riqueza que los mismos implicaron.
La arqueologa Normativa
En momentos de posguerra, a mediados
de siglo XX, cuando muchos de los capitales
culturales y cientcos que se haban orientado
otrora a nes blicos, se orientaron al desarrollo del
conocimiento, se produjo una inexin en la historia
de la arqueologa mundial. Como consecuencia de
esto, en nuestro pas y de la mano de Alberto Rex
Gonzlez, se iniciaron estudios sistemticos en
diversos espacios y regiones a partir de los cuales se
construiran las lneas fundamentales del relato sobre
sin de la civilizacin y el progreso, visin etnocentrista
que justic el exterminio y la expropiacin a los grupos
originarios.
Mapa de las Areas culturales indgenas del Norte de Argentina, que

muestra un espacio sin profundidad temporal, sin historia. Tomado de
hp://www.rumbojujuy.com.ar
Captulo II. La Arqueologa Argentina a travs del tiempo.
el pasado prehispnico que en gran parte seguimos

manteniendo hasta hoy (Olivera 1994).
La idea de la profundidad temporal de la historia
indgena fue revalorizada y actualizada mediante la
importancia que adquirieron los trabajos de campo
y junto a la aplicacin de tcnicas modernas como
la excavacin, la estratigrca, la seriacin tipolgica
y, posteriormente, las dataciones radiocarbnicas.
Este cambio, buscaba establecer distintos momentos
del pasado humano a partir de la identicacin de
conjuntos de materiales recurrentes, los contextos
culturales, que correspondan a pueblos. La
ordenacin cronolgica rigurosa de estos contextos
permita formular secuencias histricas para distintas
regiones de nuestro pas.
De esta manera, donde anteriormente se vea
slo a los Comechingones, este enfoque permiti
denir la primera secuencia cronolgica constituida
por tres grandes componentes con caractersticas
materiales diferentes (Gonzlez 1955). As, se pudo
reconocer la existencia de distintos pueblos que
haban habitado las Sierras Centrales: los cazadores
que utilizaban puntas lanceoladas o Ayampitn,
con ms seis mil aos de antigedad, seguidos por
los cazadores de puntas triangulares u Ongamira,
y nalmente las sociedades agroalfareras. Para el
noroeste argentino Rex Gonzlez plante la secuencia
cultural a partir de estudios intensivos en el Valle de
Hualfn (Catamarca) y la seriacin de las colecciones
procedentes de este mismo lugar que haban formado
Weiser y Volters para Muiz Barreto en los aos 20.
La arqueologa argentina era entonces
concebida desde una perspectiva normativa y
culturalista como la disciplina que se ocupaba del
estudio y reconstruccin de las culturas del pasado
en base a la recuperacin y anlisis de sus contextos
arqueolgicos. Estos contextos podan ser ordenados
en secuencias y los cambios constituan indicadores
de fases culturales, entendidas en trminos de
cambios evolutivos. En este marco se destaca la visin
difusionista que caracteriz a toda esta etapa de la
arqueologa cientca en nuestro pas. Considerando
que este aspecto ha sido acabadamente discutido en
el captulo anterior, se har nfasis en un elemento
implcito en l: la aceptacin de una totalidad como
agente principal de los procesos de cambio. Esa
totalidad era la cultura. Cada cultura tena maneras
determinadas de vivir, de realizar sus artefactos y
de organizarse socialmente. Hacia adentro, el grupo
cultural aparece como un colectivo monoltico, que
cambia en bloque. Asimismo, esta visin de totalidad
de la cultura consideraba que toda transformacin
era el resultado de agentes externos a la sociedad
(por ejemplo las migraciones de pueblos). Este es un
elemento que ha impedido seguir la trayectoria de
agencias alternativas, de actores sociales llevando
13
adelante prcticas en otras escalas, desde distintas

posiciones (signadas por gnero, identidad, acceso a
capitales, etc.) en distintos campos.
Este modelo comenz a ser objeto de severas
crticas pues, en la utilizacin de las culturas como
compartimentos estancos y sumas mecnicas de
rasgos, dejaba sin explicar el cmo y el por qu del
cambio. Los objetos materiales (casi exclusivamente
las vasas de cermica halladas en diferentes
contextos del Noroeste Argentino) eran interpretados
como entidades donde se impriman normas
culturales maneras de hacer que anidan en la mente
de quienes ejecutan esos artefactos y que se integran
dentro de normas que denen a un grupo cultural
y lo diferencian de otro. De esta manera, los objetos
cargaban pasivamente reglas subyacentes en la mente
de los individuos de una colectividad.
Neoevolucionismo, entre el materialismo histrico
y el materialismo sistmico
A mediados de la dcada de 1970, comenzaron
a plantearse modelos explicativos ancados en
dos propuestas materialistas enfrentadas, la del
materialismo histrico (Nez Regueiro 1974) y la del
materialismo sistmico (Rano 1977), que adoptaron
para explicar el cambio el modelo neoevolucionista.
Aunque la primera fue sensiblemente afectada por las
contingencias polticas establecidas por el gobierno
de facto (con vigencia en el poder entre 1976 y 1983),
en la dcada de los 80 las dos prosiguieron.
En el contexto de los fuertes conictos
sociales que se estaban dando en toda Amrica
Latina, los arquelogos de distintos pases como
Mxico, Per, Chile y Argentina, comenzaron a
pensar en una prctica arqueolgica comprometida
con las contradicciones del presente. Sobre todo
comenzaron a pensar en cmo se haban construido
las desigualdades sociales en distintos contextos,
cmo haba surgido la lucha de clases y de qu
manera la misma haba sido enfrentada mediante la
aparicin de aparatos polticos represivos. Ante estos
interrogantes la utilizacin de la cultura como unidad
de anlisis resultaba, al menos, poco productiva. Una
gran generacin de arquelogos adopt con variantes
el materialismo histrico, sobre todo el que haba
sido aplicado al estudio de la prehistoria europea por
Childe, sentando las bases de la llamada Arqueologa
Social Latinoamericana3.
3 Cabe aclarar que, en Amrica Latina en general y en Argentina en particular, este marco terico tuvo poca incidencia en el estudio de los grupos cazadores-recolectores.
Entre otros argumentos, se plate que la propuesta no tena un correlato con el registro arqueolgico, o en otros
trminos, que no permita dar cuenta o explicar las evidencias dejadas por estos grupos. En su lugar, la lnea de
pensamiento adoptada fue la ecologa del comportamiento humano o ecologa evolutiva.
14
En Argentina, Nez Regueiro fue el arquelogo

ms comprometido con este marco explicativo,
influenciado fuertemente por algunas lecturas de
Lumbreras, pero tambin por las crticas que nuevos
arquelogos como Binford, Clarke y Chang, realizaban
a la arqueologa tradicional de Norteamrica (Nez
Regueiro 1974). En su primitiva propuesta, Nez
Regueiro intent analizar el desarrollo cultural en la
subrea Valliserrana utilizando perodos, entendidos
como categoras homotaxiales que dieran cuenta de la
existencia de estructuras socioculturales compartidas
que representan niveles de desarrollo semejantes, sin
implicar variables cronolgicas.
En este esquema de periodificacin Nez
Regueiro buscaba alejarse de las culturas como
unidades de anlisis y pretenda utilizar a las
entidades socioculturales concretas, sobre todo la
estructura socioeconmica que las caracterizara. El
reemplazo de la cultura con esta otra totalidad, no
result demasiado fructfero y rpidamente la misma
comenz a ser utilizada slo como un sinnimo de
la anterior, como l mismo afirmara en trabajos
posteriores (Tartusi y Nez Regueiro 2001). Si
bien los cambios y las transformaciones no quedan
explcitamente explicados, los mismos seran fruto
de la evolucin de las estructuras sociales, a causa
de la introduccin de nuevas fuerzas productivas,
en base al desarrollo tecnolgico. Por ltimo en este
marco interpretativo, el papel de la materialidad en
teora debera ser dividido segn su participacin en
la produccin.
Lamentablemente esta postura terica, que
tena la potencialidad de aportar a la comprensin
del proceso histrico prehispnico mediante una
profunda renovacin terica, fue truncada por la
dictadura de 1976, a travs de la persecucin y
consecuente exilio de muchos de sus representantes.
Recin despus de la restauracin de la democracia
estos volveran a reinstalarse en el pas y podran
retomar su lnea de trabajo y pensamiento
arqueolgico. Sin embargo sus propuestas se haban
alejado ya del materialismo histrico ms clsico
de los setenta y se acercaban mucho ms a visiones
renovadas del neoevolucionismo, siguiendo por
ejemplo a Renfrew (1973) y a Earle (1991).
Tartusi y Nez Regueiro, que haban
enriquecido su experiencia trabajando la arqueologa
de cacicazgos en Venezuela, proponen una nueva
visin de la aparicin de la desigualdad social en
el desarrollo sociocultural del Noroeste Argentino.
Distancindose del estudio de la infraestructura
productiva, estos autores reorientan su mirada
hacia algunos aspectos de la materialidad que
antes asociaban a la superestructura, los espacios
ceremoniales (Tartusi y Nez Reguiero 2001).
Paralelamente a la postura anterior surge una

visin de la historia prehispnica tambin afincada
en distintas crticas a la arqueologa normativa y con
la intencin de buscar explicaciones ms materialistas
a los procesos. sta adopt un pensamiento ms
cercano al positivismo funcionalista, la teora de
los sistemas, la cual era una rama importante de la
nueva arqueologa que predominaba en los Estados
Unidos (Raffino 1989), que ya hemos explicado en el
captulo anterior.
Este modelo se inclin preferentemente a dar
explicacin a los procesos adaptativos de los grupos
culturales al medioambiente, y fundamentalmente
a las estrategias de subsistencia implementadas
por cada uno de ellos. La dimensin econmica
se volvi un aspecto determinante del resto de
fenmenos sociales. La diversidad de procesos y
lgicas localmente variantes fueron eclipsadas por la
atencin dada a los atributos comunes reconocidos
en cada caso: las estrategias de adaptacin basadas en
opciones productivas, el alto grado de sedentarismo
y la adopcin de tecnologas novedosas.
La arqueologa en migajas, enfoques actuales sobre
las prcticas sociales
La ruptura paradigmtica que viven todas
las ciencias sociales en la actualidad, tambin se
puede observar en la arqueologa argentina. Ya no
es posible encontrar grandes relatos comunes que
pretendan tener el alcance para explicar una gran
cantidad de fenmenos sino que se pretende analizar
y comprender contextos ms acotados a partir de
marcos explicativos especficos, adecuados a cada
problemtica particular.
En este sentido el anlisis de distintos procesos
se ha visto enriquecido por la diversidad de enfoques
que permiten interpretar y reconocer multiplicidad de
factores, actores, prcticas y condicionantes que antes
se pasaban por alto. Sin embargo se debe reconocer,
que muchas veces la falta de un espacio conceptual
comn impide el dilogo entre investigadores que
estn pensando en las mismas trayectorias histricas.
Utilizando la metfora de Dosse (2006), se podra
sostener que la arqueologa actual, de la cual somos
partcipes, se encuentra en migajas, o mejor dicho,
est conformada por pequeas arqueologas que
han generado una especie de torre de Babel, donde
a veces es muy complicado entender las ideas y las
propuestas del resto de nuestros colegas.
Uno de los puntos centrales ha sido la
deconstruccin de los relatos precedentes,
relativizando el alcance de las periodificaciones
fijadas en el noroeste argentino y que utilizaban la
secuencia maestra de Hualfn para entender todos
Captulo II. La Arqueologa Argentina a travs del tiempo.
los procesos sociales del resto de los espacios del rea

Valliserrana.
En oposicin al uso de la gran escala
(estructuras y sistemas) se reconoce una intencin
recurrente a utilizar mltiples escalas y unidades
de anlisis. Muchos estudios ponen nfasis en la
continua mediacin entre la estructura y la prctica
de los agentes, as como en agencias alternativas,
que alcanzan mayores variables que los estudios
anteriores: los campesinos, las mujeres, los difuntos,
etc. La aplicacin de elementos de la arqueologa de
gnero tambin le permiti deconstruir los roles que
los marcos neoevolutivos asuman como naturales,
como el de seor, curaca, sacricador.
La arqueologa del paisaje, en tanto espacio
socialmente construido, ha permitido modicar la
visin del entorno como teln de fondo y como el
contenedor material de los recursos de subsistencia.
Por el contrario, es se ha incluido en las prcticas
sociales (Curtoni 2000).
Finalmente la materialidad adquiere, adems
del papel de evidencia arqueolgica, un papel activo
en la conformacin de colectivos sociales. Los objetos
ya sean estructuras de cultivo, espacios residenciales o
ceremoniales, vasas o placas metlicas, arte rupestre,
se entienden como entidades que en cierto sentido
tienen capacidad de agencia, o en otros trminos la
cultura material toda interviene activamente en las
relaciones sociales posibilitando que le mundo social
se construya y reproduzca.
15
Por otra parte la arqueologa ha reconocido

que, en tanto ciencia social, los conocimientos que
produce tienen impacto en el presente, y por lo tanto
debe ser responsable por las consecuencias sociales
de los mismos.
Trayectorias histricas prehispnicas del Noroeste
Argentino
A partir de la breve sntesis realizada podemos
armar que el estudio de las poblaciones originarias
en el Noroeste argentino ha ido transformndose
a travs de ms de un siglo en una complicada
trayectoria en la que se entrecruzan, posiciones
tericas, eventos de la vida poltica del pas y el
mundo y discusiones especcas de la disciplina
arqueolgica. Estos condicionantes son los factores
que han establecido los paradigmas dominantes,
las problemticas analizadas, el tipo de datos
generados y las explicaciones construidas para los
mismos. Asimismo se han congurado distintas
periodicaciones para el desarrollo histrico del
Noroeste Argentino, las cuales dieren segn adopten
criterios cronolgicos, tecnolgicos culturales o
modos de vida.
A lo largo del desarrollo del resto de Trabajos
Prcticos iremos desarrollando y poniendo en crtica
cada uno de estos bloques y la postura de los distintos
investigadores.
16
Glosario
Homotaxial: dcese de desarrollos culturales anlogos debido a su contenido funcional, independientemente de la
posicin cronolgica que ocupe.
Bibliografa (Obligatoria)
Gonzlez, A. R. 1955 Contextos culturales y cronologa en el rea central del Noroeste Argentino. Anales de arqueologa
y etnologa. N11: 7-32.
Olivera, Daniel. 1994 A corazn abierto: Reflexiones de un Arquelogo del NOA. Rumitacana 1: 7-11. Catamarca.
Tarrag, M. 2003 La arqueologa de los valles calchaques en perspectiva histrica. Anales, Nueva poca, 6:13-42. Instituto
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Bibliografa (Ampliatoria)
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Dosse, F. 2006 La Historia en Magas: De Annales a la nueva historia UIA, Departamento de Historia Mxico.
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University Press.
Nastri, Javier. 2010. Una cuestin de estilo. Cronologa cultural en la arqueologa andina de las primeras dcadas del
siglo XX. En: Historias de Arqueologa Sudamericana. Nastri J. y L. Menezes Ferreira (Edit.), pp: 95-122. Fundacin de
Historia Natural.
Nez Regueiro, V. 1974 Conceptos instrumentales y marco Terico en relacin al anlisis del desarrollo Cultural del
Noroeste Argentino. Revista del Instituto de Antropologa. N 5: 169-190. Crdoba.
Rano, R. 1989 Poblaciones Indgenas en Argentina. TEA.
Renfrew, C. 1973 Monuments mobilization and social organization in Neolithic Wessex. En The Explanation of culture
change: models in Prehistory Ed. Por Renfrew. 539- 558. Duckworth.
Tartusi y Nez Regueiro 2001 Fenmenos clticos tempranos en la Sub-regin Valliserrana. En Historia Argentina
Prehispnica. Editado por E. Berberin y A. Nielsen: 127-170. ED Brujas. Crdoba.
Qu temas deben quedar claros despus de estudiar el Prctico I?
A- Trayectorias histricas prehispnicas en Argentina. Profundidad temporal vs.

reas culturales. Tratado Por Gonzlez (1955), Olivera (1994) y Tarrag (2003)
B- Construccin de contextos culturales, secuencias y dataciones relativas. Tratado
por Gonzlez (1955)
C- Las bisagras del pensamiento arqueolgico en Argentina. Tratado por Olivera
(1994)
D- La prctica arqueolgica y el contexto histrico. Tratado por Tarrag (2003).
C- Lneas generales de los proceso histricos prehispnicos en el NOA. Tratado por
Gonzlez (1955) y ampliado en esta obra.
Preguntas de Examen
a) Cmo podra caracterizarse el conocimiento que se tena de la historia de los
pueblos indgenas antes de la dcada de 1950?
b) Explicar el problema, las hiptesis y las metodologas implementadas por Rex
Gonzlez en sus investigaciones de mediados de la dcada de 1950.
c) Segn Olivera Cules fueron las grandes bisagras en la historia de la arqueologa
argentina?
d) Sintetice las propuestas arqueolgicas que segn Tarrag predominaron en
distintas pocas y explique la vinculacin de cada una con el contexto histrico.
17
Captulo III- Los Orgenes.

El surgimiento y evolucin de la especie humana
Este captulo rene de forma actualizada y resumida los conocimientos bsicos que los estudiantes deben conocer
acerca del origen y desarrollo de la especie humana y de sus principales caractersticas de comportamiento. Resulta
esencial conocer los principios de la Teora Evolutiva para poder comprender el proceso de origen y desarrollo de
nuestra especie, por lo que se esbozan los lineamientos generales y principales conceptos de esta teora. Tambin se
presenta en forma esquemtica una lnea de tiempo con las principales especies de homnidos. Como eplogo de la
evolucin humana se discute la dispersin de la especie en el mundo, especialemente en Amrica.
Qu es la Evolucin?
Desde tiempos remotos los seres humanos se
han preguntado acerca del origen de la diversidad
de la vida, de dnde han surgido las innumerables
especies animales y vegetales que habitan en nuestro
planeta? Dejando de lado las explicaciones religiosas
(de cualquier credo) que ofrecen un conocimiento
de carcter dogmtico acerca del origen de la vida,
el concepto de evolucin (que signica desarrollo
o transformacin) segn el cual los seres vivos se
desarrollaron a partir de formas preexistentes por
medio de cambios graduales y continuos, ya estaba
bien presente en el siglo XVIII en el conocimiento
cientco de la poca, y era objeto de arduos
debates.
Sin embargo, recin a principios del siglo
XIX, el naturalista francs Jean Baptiste Lamarck,
a partir de la observacin de las caractersticas de
los restos fsiles de invertebrados marinos y su
comparacin con los vivientes, postul la existencia
de un proceso de cambio mediante el cual las formas
de vida iban cambiando como resultado de tener
que enfrentar desafos naturales a los cuales deban
superar para sobrevivir. Un clsico ejemplo de este
tipo de explicacin lo constituye el origen de las
jirafas actuales, segn esta forma de pensamiento
los ancestros de las jirafas enfrentaron momentos
de escasez de alimentos y para sobrevivir deban
estirar su cuello para alcanzar a comer las hojas ms
altas de los rboles, por lo que al tener que utilizar
el cuello constantemente de esta manera ste se iba
estirando paulatinamente. Estos rasgos se heredaban
a la descendencia, con lo que con el tiempo las jirafas
haban llegado a ser lo que conocemos actualmente.
Esta constituy la primera teora cientca moderna
de la evolucin y estuvo vigente en algunos medios
hasta principios del siglo XX.
A mediados del siglo XIX, Charles Darwin
present formalmente su teora de la evolucin, que
fue desarrollando a lo largo de su vida desde el inicio
de sus investigaciones en 1831. A Darwin le interesaba
conocer el origen de la asombrosa diversidad de
formas de vida que pudo registrar a lo largo de sus
numerosos viajes por distintas partes del mundo

(que incluy las pampas argentinas y la Patagonia).
Luego de aos de investigacin, nalmente en 1859
public su famosa obra Sobre el Origen de las Especies
por medio de la Seleccin Natural, y el mundo cientco
cambi para siempre.
Darwin razon que dado que nacen muchos
ms individuos de los que pueden sobrevivir, stos
deberan poseer alguna ventaja con respecto a los
otros que les permiti sobrevivir. Los individuos
transmitirn esas ventajas a sus descendientes
dotndolos de mayores chances de sobrevivir a
su vez y reproducirse. Por el contrario, aquellos
individuos que carezcan de stas variantes favorables
o posean otras desfavorables tendrn menos chances
de sobrevivir y reproducirse. Esta preservacin
de las variantes favorables y la eliminacin de las
desfavorables es lo que Darwin llam seleccin
natural.
Para ilustrarlo en trminos simples y retomando
el ejemplo de la jirafa, aquellos individuos que poseen
el cuello largo tienen ms posibilidades de alcanzar
las hojas ms altas de los rboles, teniendo menos
competencia por el alimento que las de cuello ms
corto, quienes deben competir con otros animales,
por lo que las jirafas de cuello largo se reproducirn
ms que las otras y sus cras heredarn la variante
cuello largo, y as, con el paso del tiempo, slo
quedarn jirafas de cuello largo.
La seleccin natural es lo que permite que las
especies vayan evolucionando con el tiempo, mediante
la acumulacin de pequeas variantes favorables.
Sin embargo, el xito de estas variantes depende de
que el ambiente contine siendo el mismo, si este
cambia las variantes que eran favorables tal vez ya
no lo sean, y sus portadores pierdan las ventajas de
las que gozaban y reduzcan sus posibilidades de
supervivencia y reproduccin. Por ello la evolucin
por medio de la seleccin natural no es un camino
unidireccional que marcha siempre hacia formas cada
vez mejores de una determinada especie, sino que el
xito de una especie depende de muchos factores,
entre ellos el azar.
18
Si bien la teora darwiniana poda explicar

cmo la seleccin natural guiaba el cambio evolutivo,
mediante la acumulacin de variantes que otorgaban
ventajas a sus portadores, no alcanzaba a explicar
cmo surgan estas variaciones y la manera en la
que se transmitan a la descendencia. A principios
del siglo XX, con el surgimiento de los estudios
genticos, pudo saberse que la clave para el origen
de las variaciones estaba en la molcula ADN (cido
desoxirribonucleico) que est presente en todas las
clulas formando estructuras llamadas cromosomas,
y posee la informacin gentica que determina todas
las caractersticas de los seres vivos.
Durante la reproduccin, los cromosomas
de ambos padres se combinan, por lo que los
cromosomas que reciben sus hos no son copias eles
de los de sus progenitores, por lo que nunca hay dos

individuos exactamente iguales (excepto los gemelos
idnticos) y se genera la variacin sobre la que acta
la seleccin natural. Adems, durante la transmisin
de la informacin gentica de padres a hos pueden
producirse errores y as surgen las mutaciones, lo que
incrementa la variacin gentica de una especie.
Finalmente, a mediados del siglo XX se combin
la gentica con la teora darwiniana y surgi la Teora
Sinttica de la Evolucin que postula que la evolucin se
produce en base a dos fenmenos principales, por un
lado la generacin de variantes hereditarias gracias a
la transmisin gentica durante la reproduccin y a
las mutaciones, y por otro lado, la seleccin natural
que se encarga de reducir esta variacin seleccionando
las ms aptas.
La evolucin humana
Los contenidos de esta
subunidad presentan los
distintos momentos de la
evolucin de los homnidos
hasta el surgimiento de
nuestra especie, poniendo
especial nfasis en cmo han
ido variando los patrones
de conducta o modos de
vida de las principales
especies de homnidos y
en cmo stas han sido
afectadas por los diferentes
cambios ambientales que
sufri nuestro planeta
desde nales del perodo
Mioceno hasta el Pleistoceno
superior.
Los Homnidos y la lnea evolutiva que dio origen a la especie Homo

sapiens. Tomado de Agust y Antn 2011.
Captulo III. Los Orgenes
Principales yacimientos de frica, correspondientes a los primeros

homnidos. Tomado de Lewin 2005:132.
Principales yacimientos correspondientes a los primeros Homo. Entre

parntesis se presenta la antigedad en millones de aos.
Tomado de Lewin 2005: 161.
Principales yacimientos correspondientes a Neandertales.

Tomado de Lewin 2005: 164).
19
20
Principales yacimientos con arte rupestre del paleoltico superior. Se

resaltan las zonas ocupadas por los hielos del ltimo Mximo Glacial.
El poblamiento de Amrica.
Un vez que Homo sapiens sale de frica
se dispersa por todo el continente Euroasitico
y nalmente alcanza Australia y el continente
americano, ocupando todos los continentes excepto
la Antrtida. En esta seccin se abordar el estudio
del proceso de poblamiento de Amrica, repasando
la historia de las investigaciones sobre esta temtica
y las primeras hiptesis sobre la llegada de las
poblaciones humanas a este continente, asimismo se
estudiarn las evidencias arqueolgicas actuales y
las hiptesis y modelos de poblamiento vigentes en
la discusin arqueolgica.
A partir del descubrimiento de Amrica en 1492,
y una vez que qued claro que se trataba de un nuevo
continente, los crculos intelectuales europeos se
encontraron con el problema de explicar la presencia
de estos seres humanos que ocupaban este nuevo
continente, es decir cmo y cuando haban llegado.
De acuerdo a las caractersticas de la sociedad de
aquellos tiempos, donde la iglesia catlica posea
una gran inuencia sobre los Estados europeos y
las personas, se intent buscar la explicacin en la
Biblia.
De esta forma, surgieron varias hiptesis que
postulaban el origen de los pobladores americanos
en supuestos descendientes de No o que provenan
de las Diez Tribus Perdidas de Israel que fueron
expulsadas de su territorio por los Asirios. Estas
explicaciones concordaban en que estos pueblos
eran primitivos y que se encontraban culturalmente
ms atrasados que los europeos, por lo que servan
en parte para legitimar el proceso de apropiacin de
las riquezas y recursos del nuevo continente y de la
evangelizacin de sus habitantes.
Posteriormente surgieron numerosas teoras

carentes de sustento emprico, como aquellas que
hablaban de sobrevivientes del cataclismo de la
Atlntida que habran alcanzado el continente
americano y habran sido los ancestros de las grandes
civilizaciones americanas como los Aztecas y los
Mayas.
Hacia nes del siglo XVI el jesuita Jos de
Acosta en su obra Historia Natural y Moral de las
Indias, se mostr en desacuerdo con las teoras
bblicas y postul el visionario pensamiento de que
el continente americano fue poblado por sucesivas
olas migratorias por habitantes del viejo mundo, que
habran ingresado por algn punto de la geografa
terrestre, an desconocido, donde las Tierras de Indias
y las otras del mundo deban estar muy cercanas.
Finalmente, hacia la segunda mitad del siglo
XIX, se destaca la teora del paleontlogo argentino
Florentino Ameghino acerca del origen americano
del Hombre. Esta teora se basaba en aos de
investigacin que Ameghino dedic al estudio de
varios yacimientos paleontolgicos y arqueolgicos
en las barrancas del ro Lujn (pcia. de Buenos
Aires) y sus auentes. De acuerdo a estos estudios,
se pudo demostrar la contemporaneidad de los
seres humanos con animales extinguidos como
gliptodontes, toxodontes, y caballos americanos, lo
que indicaba que la presencia humana en Amrica
posea una antigedad hasta entonces impensada. Los
principales resultados de estos estudios se publicaron
en la obra La Antigedad del Hombre en el Plata en 1880,
y con la profundizacin de sus estudios, interpret
que los sedimentos donde se encontraban estos
restos arqueolgicos (huesos humanos y artefactos
lticos asociados con fauna extinguida) posean una
21
Principales vas de poblamiento propuestas.
Principales sitios arqueolgicos cuya antigedad supera los 10.000 aos AP. En color claro se indica el
rea ocupada por las glaciaciones. Tomado de Lewin 2005: 243.
gran antigedad de edad Terciaria, por lo que este
investigador concluy que la especie humana se
habra originado en las pampas argentinas, y desde
all se dispers por el resto del globo.
Esta teora gener una gran discusin con
seguidores y detractores de Ameghino, que sigui por
varios aos hasta que para 1910, el investigador checo-
norteamericano Ales Hrdlicka comprob que la edad

de los sedimentos era muy reciente, determinando
la cada de la hiptesis de Ameghino. Asimismo,
Hrdlicka asegur que los humanos haban ingresado
al continente americano desde el oriente de Asia a
travs del estrecho de Bering con posterioridad al n
de las glaciaciones con una antigedad no mayor de
10.000 aos.
22
Recin en 1927, se encontr en el sitio Folsom

(EEUU) una punta de proyectil entre restos de un
bisonte extinguido, conrmando la coexistencia de
los humanos con esta fauna y que la presencia del
hombre en Amrica era mucho mayor a lo sostenido
por Hrdlicka.
A partir de la dcada del 30 se sucedieron los
estudios dedicados a los ms tempranos pobladores
de Amrica, y se propusieron varias hiptesis y
modelos acerca de la antigedad y la direccin del
primer poblamiento de nuestro continente. Las
principales lneas de estos estudios se presentan en
la bibliografa obligatoria de la Ctedra.
Se han propuesto varias rutas de poblamiento,

la mayor parte de las cuales se tratan en la
bibliografa obligatoria (Lavalle 2000), sin embargo
en los ltimos aos ha generado un gran debate una
propuesta alternativa de los investigadores Dennis
Stanford y Bruce Bradley acerca de una ruta atlntica
para el arribo de los primeros pobladores de nuestro
continente. Debido a ello, se ha incluido en este
cuadernillo una traduccin de un breve artculo de
estos investigadores donde se resume su propuesta.
LA SOLUCIN SOLUTRENSE
Dennis Standford y Bruce Bradley. The Solutren Solution. Did some ancient Americans come from Europe?. Discovering
Archaeology 2:54-55. Ao 2000. Traduccin para uso exclusivo de la Ctedra de Prehistoria y Arqueologa, Universidad Nacional
de Crdoba.
Vinieron desde Europa algunos de los antiguos americanos?

Por medio siglo los arquelogos han asumido
que los ancestros del pueblo Clovis (considerados por
muchos como los primeros americanos) cruzaron el
puente terrestre de Bering desde el Noreste de Asia
hace unos 12.000 aos (14.000 aos calendricos AP)
y se dispersaron con rumbo sur hacia el interior del
continente.
Pero algo est mal con esta representacin.
Largos aos de investigacin en el este de Asia y en
Alaska han producido muy poca evidencia de alguna
conexin histrica o tecnolgica entre la gente del
paleoltico de Asia y Clovis. Asimismo, en el sudeste
de Estados Unidos se hallan ms sitios Clovis que
en el oeste, y unas pocas dataciones sugieren que
algunos de aquellos son anteriores a los del oeste.
Si esto es correcto, difcilmente se puede aceptar la
nocin de que la tecnologa Clovis se origin en el
noreste de Asia o en Alaska.
embarcacin ha sido hallada, sabemos que hace al

menos 40.000 aos algn tipo de embarcacin se utiliz
para que los primeros humanos llegaran a Australia.
Hace 28.000 aos, los talladores obtenan materias
primas desde islas alejadas de las costas japonesas.
Finalmente, cerca de Espaa la gente paleoltica ya
habitaba algunas de las islas del mediterrneo desde
hace al menos 14.000 aos.
Los pueblos solutrenses podran haber
empleado este conocimiento en el empleo de
embarcaciones para viajar y explotar recursos
marinos, los que habran sido especialmente
importantes durante el ltimo mximo glacial, hace
unos 18.000 aos, cuando Europa estuvo cubierta
con hielo y la competicin por los escasos recursos
terrestres puede haberse intensicado. Dado estos
hechos, creemos que la hiptesis de que la gente
de Clovis tuvo ancestros provenientes de Europa
occidental debe ser considerada.
A travs de los aos, varios investigadores

han notado similitudes entre las puntas de proyectil
Clovis y las puntas Solutrenses, pertenecientes a
una cultura del Paleoltico que habit la costa norte
de Espaa entre hace unos 22.000 y 16.500 aos. En
general, se ha dado poco crdito a la sugerencia de
una conexin directa entre estas tecnologas debido a
la brecha de 4.500 aos entre los ltimos solutrenses
y los primeros Clovis, y porque se duda de que la
gente del paleoltico superior pudiera navegar por el
ocano Atlntico.
Para determinar si esta idea merece la realizacin

de estudios adicionales, examinamos colecciones
arqueolgicas de Espaa, Francia y Portugal, buscando
anidades tecnolgicas entre el Paleoltico Superior
Europeo y Clovis. Nuestro examen supercial revel
una sorprendente correspondencia entre el Solutrense
y Clovis; en efecto, el Solutrense tiene ms en comn
con Clovis que con las tecnologas del Paleoltico que
le siguieron en Europa.
Sin embargo, existen evidencias para un

posible viaje ocenico paleoltico. Aunque ninguna
Los talladores solutrenses y Clovis emplearon

casi las mismas tecnologas del tallado de la piedra.
Observamos un alto grado de correspondencia
23
Navegantes Solutrenses pueden haber seguido el borde de los hielos que cubran el Atlntico Norte,
durante la ltima era glacial, para alcanzar la costa este de Norteamrica.
entre los instrumentos lticos y seos, como as
tambin placas de caliza grabadas y el almacenaje
de bifaces extra grandes, entre otros instrumentos.
El instrumental solutrense es, con pocas excepciones,
casi idntico al de Clovis. Sin embargo, aunque
algunas puntas de proyectil solutrenses de base
cncava son muy delgadas, no hemos visto ninguna
que exhiba la tpica acanaladura estilo Clovis. Por

otro lado los conjuntos Clovis carecen de puntas con
hombros y el cuchillo solutrense con forma de hoja
de laurel.
Un origen solutrense para la cultura Clovis
parece una explicacin ms sobria que la evidencia
de un ancestro asitico. Por cierto, si las industrias
solutrenses fueran halladas en Siberia, ninguno
cuestionara su relacin histrica con Clovis.
El test denitivo de esta hiptesis puede
hallarse en la investigacin gentica de los restos
humanos ms antiguos. Michael Brown y sus colegas
anunciaron en 1998 que el ADN-Mitocondrial del
haplogrupo X (un marcador gentico de grupos
de poblacin) se halla en bajas frecuencias en las
poblaciones europeas y de los nativos americanos,
pero no entre los asiticos. Esto les indica que alguno
de los primero americanos pudo llegar desde Europa
entre 36.000 y 12.000 aos atrs.
Similitudes entre las puntas Clovis de Norteamrica

(arriba) y puntas Solutrenses de Europa (abajo) apoyan
la hiptesis que los antiguos europeos podran haber
colonizado el Nuevo Mundo.
Ms all de que la vinculacin SolutrenseClovis sea eventualmente probada o no, explorar esta
hiptesis debera incrementar nuestro entendimiento
del desarrollo de las innovaciones tecnolgicas
y ampliar nuestro conocimiento de los primeros
habitantes del Nuevo Mundo.
24
Bibliografa (Obligatoria)
Agust, J. y M. Antn 2011. La gran Migracin. La evolucin ms all de frica. Ed. Crtica. Barcelona. Pgs. 41-184.
Binford, L. R. 1988 En Busca del Pasado. Crtica, Barcelona. Captulo 2.
Champion, T, Gamble, C, Shennan, S y Whi!le, A 1988 Prehistoria de Europa. Ed. Crtica. Barcelona. Captulo 3.
Equipo de Ctedra 2012. Los Albores de la Historia. Lineamientos para un estudio histrico de los fundamentos de Prehistoria
y Arqueologa. Captulo 3.
Lavalle, D. 2000 The First South Americans. The University of Utah Press, Salt Lake City. Captulo 2: Los Primeros
Pobladores (pp. 31-70). Traduccin de la ctedra.
Politis, G.; Prates, L. y S. I. Prez 2009 El poblamiento de Amrica. Arqueologa y bio-antropologa de los primeros americanos.
Coleccin Ciencia Joven, Eudeba, Buenos Aires. Captulo 5.
Bibliografa (Ampliatoria)
Lewin, R. 2005. Human Evolution. An ilustrated Introduction. Blackwell Publishing.
Qu temas deben quedar claros despus de estudiar la Unidad II?

Principales cambios geolgicos y ambientales que afectaron a los homnidos. Tratado
por Agust, J. y M. Antn 2011.
Principales especies de homnidos, relaciones filogenticos, modos de vida. Tratado
por Agust, J. y M. Antn 2011 y Binford 1988.
Dispersin de los homnidos desde frica hacia Oriente Prximo, Asia y Europa.
Tratado por Agust, J. y M. Antn 2011.
Desarrollo de las diferentes tecnologas lticas (Modos I, II, III y IV) empleadas por
los homnidos. Tratado por Agust, J. y M. Antn 2011.
Innovaciones tcnicas y de comportamiento que permitieron al hombre moderno
habitar en el actual continente europeo durante el ltimo Mximo Glacial. Tratado
por Champion et al. 1988.
Principales hiptesis sobre la antigedad del poblamiento de Amrica (posturas
conservadora y radical). Tratado por Lavalle 2000 y Politis et al. 2009.
Registro arqueolgico de las ocupaciones ms antiguas de Norte y Sudamrica.
Tratado por Lavalle 2000 y Politis et al. 2009.
Preguntas de Examen
a) Cules eran los modos de vida de los principales homnidos que habitaron nuestro
planeta?
b) Explique el desarrollo de las diferentes tecnologas lticas (Modos I, II, III y IV)
empleadas por los homnidos, teniendo en cuenta con qu especie est relacionada
cada una de ellas, cul era su funcin y que ventajas le otorgaron a sus portadores.
c) Cul fue el papel del arte rupestre en Europa durante el Paleoltico superior?
d) Cules fueron las innovaciones tcnicas y de comportamiento que permitieron al
hombre moderno habitar en el actual continente europeo durante el ltimo Mximo
Glacial?
c) Explique las principales hiptesis sobre el poblamiento de Amrica (posturas
conservadora y radical), considerando antigedad, vas y modo de vida propuestos y
el registro que las sustenta.
d) Cules son las principales vas de poblamiento de Amrica propuestas en la
actualidad?
e) Cul es la importancia del registro arqueolgico del Cono sur de Amrica para el
debate sobre el poblamiento americano?
25
Captulo IV- El mundo de los Cazadores-recolectores

En este captulo se discuten las transformaciones ocurridas en los modos de vida de los cazadores-recolectores a partir
de la Transicin Pleistoceno-Holoceno. Entre estos cambios de destacan el final del proceso de dispersin global por
parte de la especie humana, iniciada durante el Pleistoceno, con el afianzamiento de las poblaciones humanas en el
continente americano, el surgimiento de la diferenciacin social y el aumento de la complejidad social, la incorporacin
de nuevas tecnologas para la captura y procesamiento de los alimentos, el contacto y/o competicin con grupos
agricultores, y a partir del siglo XIX con los estados industriales imperialistas.
Qu define a los cazadores-recolectores?
El trmino cazadores-recolectores ha sido
empleado en la antropologa y arqueologa para
referirse, en general, a las comunidades que
obtienen su sustento de la realizacin de actividades
predadoras, sin ninguna clase de produccin de
alimentos. Asimismo, se lo ha utilizado para referirse
a todas las sociedades humanas que habitaron el
mundo durante el Pleistoceno y el Holoceno con
anterioridad al surgimiento de la domesticacin de
plantas y animales.
Sin embargo, desde la segunda mitad del siglo
XIX con la consolidacin de la antropologa como una
ciencia social independiente, este trmino ha hecho
referencia a distintas visiones, segn la perspectiva
interpretativa adoptada en cada poca. Los principales
modelos que fueron empleados para conceptuar y
explicar a los cazadores-recolectores, pueden ser
agrupados en dos principales: el evolucionista y el
ecolgico (Be!inger 1991).
El primero de ellos conceba a los cazadoresrecolectores como primitivos, debido a la creencia de
que la cultura se desarrolla escalonadamente a partir
de formas simples hacia otras formas ms avanzadas,
siendo el escaln inferior el correspondiente a
los cazadores-recolectores. Un ejemplo de este
pensamiento es el evolucionismo social progresional,
donde las sociedades progresan a travs de una
serie de estadios, tales como banda, tribu, jefatura y
estado, o, salvajismo, barbarie y civilizacin (ej. Service
1962).
En esta visin, la naturaleza era considerada un
obstculo para el desarrollo cultural del hombre,
debido a que la bsqueda constante de alimento
impeda contar con el tiempo necesario para el
surgimiento de preocupaciones sociales, morales
o religiosas. nicamente, la aparicin de avances
tcnicos como la agricultura o la domesticacin,
que reducan aquella dependencia de la naturaleza,
habran posibilitado el avance cultural (Be!inger
1991).
Esta conceptualizacin de los cazadoresrecolectores cambi radicalmente a partir de la dcada
del 60, con el advenimiento del modelo ecolgico. En

este sentido, la Conference on Band Societies realizada
en Canad en 1965 y la Man the Hunter Conference
organizada en Chicago en 1966, tuvieron un gran
impacto en la visin antropolgica de los cazadoresrecolectores y lo que se consider pertinente conocer
acerca de ellos (Lee y De Vore 1968).
El nuevo modelo consideraba estas sociedades
como poblaciones que resuelven sus problemas
adaptativos a travs de medios novedosos y
complejos (sociales, religiosos, tcnicos y polticos).
Fundamentales en esta perspectiva son los conceptos
de adaptacin y homeostasis, en el sentido de que
las sociedades son consideradas como sistemas
adaptativos que, en sintona na con el ambiente,
reaccionan ante cambios en algunos de sus
componentes compensndolos con cambios en otros
componentes (Be!inger 1991).
Los cazadores-recolectores eran considerados
como personas afortunadas que disponan de mucho
tiempo libre, vivan en armona con el ambiente
y lo explotaban para obtener lo necesario para
la subsistencia, volcndose hacia la agricultura
nicamente cuando eran obligados debido a
circunstancias extremas imposibles de controlar
mediante los ajustes tradicionales (Be!inger 1991;
Binford 2001). Lee y De Vore caracterizaron el
sistema econmico de los cazadores-recolectores
como basado en varios rasgos centrales que incluyen
un campamento base, una divisin del trabajo los
hombres cazan y las mujeres recolectan- y un patrn
centrado en compartir los recursos obtenidos (Lee y
De Vore 1968).
Esta caracterizacin del modo de vida de las
sociedades de pequea escala fue aceptada como
la condicin humana original, o como una forma
arquetpica de esta persistente y bien adaptada
forma de vida (Binford 2001). Los rasgos bsicos
de los cazadores-recolectores, entonces, seran los
siguientes: 1- subsistencia basada en la caza y la
recoleccin, 2- sociedades relativamente igualitarias,
3- alta movilidad residencial, y 4- propiedad comunal
de la tierra.
26
Los numerosos estudios etnogrcos y

etnoarqueolgicos realizados a partir de la dcada
del 70, evidenciaron muy pronto que la variabilidad
en los modos de vida de los cazadores-recolectores
contemporneos era mayor que la denida en las
conferencias de mediados de los 60, y que este modo
de vida no era aplicable sino a un nmero limitado
de casos.
Entre los principales aspectos que no
podan mantenerse empricamente acerca de las
caractersticas de los cazadores-recolectores, pueden
sealarse, la existencia de grupos que posean una
marcada diferenciacin social (y en algunos casos
la presencia de esclavos, como en los grupos de la
costa Noroeste de EEUU), escasa o nula movilidad
residencial, y subsistencia basada en recursos no
obtenibles mediante la caza y la recoleccin, como la
captura de peces y/o mariscos (v.g. Kelly 1995; Arnold
1996; Binford 2001).
Esta dicultad para conceptuar adecuadamente
a los cazadores-recolectores, derivaba del empleo de
una denicin de tipo neoevolucionista en el sentido
de que este modo de vida poda ser precisado por
una serie de rasgos compartidos, en su gran mayora,
por todos los grupos. La gran variabilidad detectada,
que dicultaba el empleo de esta denicin, alent
el surgimiento de varios intentos por remediar esta
situacin. A partir de la dcada del 80, se introdujo
el concepto de cazadores-recolectores complejos (Price
y Brown 1985) caracterizados por poseer movilidad
residencial reducida o sedentarismo, prcticas de
almacenaje, diferencias de riqueza, prestigio y/o
status y territorialidad, entre otros rasgos.
De esta forma, se intent explicar las anomalas
que se escapaban de la conceptualizacin tradicional
de los cazadores-recolectores, dividindolos en
simples y complejos (Price y Brown 1985).
Sin embargo, el uso de estas categoras propias
del evolucionismo cultural (Service 1962), posee
importantes dicultades operativas y obstaculiza la
investigacin al impedir aprehender la diversidad
cultural (Barrientos 2004), mientras que al mismo
tiempo, dentro de cada una de estas categoras,
la variabilidad entre los modos de vida cazadorrecolector es tan grande que no puede ser abarcada
por este tipo de conceptos.
Es una problemtica que an no se ha
solucionado, ya que es extremadamente difcil,
sino imposible, poder denir con pocas palabras,
las principales caractersticas de su organizacin,
los innumerables modos de vida que han existido
y existen en el planeta desde el surgimiento de la
especie Homo sapiens, y cuyo nico rasgo en comn
es la dependencia de los alimentos silvestres.
Finalmente, se encuentra la propuesta de Politis

y Gamble (1996), quienes emplean el trmino foragers
para los modos de vida que se denen porque
los patrones de movilidad y asentamiento estn
asociados a la explotacin de recursos forrajeados
y no con los productos domesticados.
Esto permite incluir tanto a los grupos
mviles como sedentarios, a sociedades igualitarias
o con marcadas diferencias sociales, y no implica
necesariamente que los grupos obtengan su sustento
de la caza y la recoleccin exclusivamente, incluyendo
otras actividades extractivas como la pesca y el
marisqueo, o inclusive el consumo ocasional de
productos agrcolas, obtenidos mediante intercambio
o por cultivos de pequea escala.
Los Cazadores-recolectores del Holoceno
Robert Be"inger (2001) aborda la problemtica
de los cazadores-recolectores holocnicos para, a
travs de un exhaustivo anlisis arqueolgico y
paleoambiental de alcance global, enfatizar que la
diversidad de condiciones que el Holoceno impuso
a los cazadores-recolectores ha generado que los
representantes actuales de esta forma de vida sean
signicativamente diferentes de los cazadoresrecolectores pleistocnicos.
Aplicando los lineamientos de la ecologa
evolutiva analiza el registro arqueolgico holocnico
de distintas partes del mundo y explica, a travs
del modelo de viajeros y procesadores, cmo se fue
desarrollando el cambio en las formas de vida
pleistocnicas hasta llegar a la situacin actual de los
cazadores-recolectores.
Modelos de optimizacin
La ecologa evolutiva utiliza los modelos de
optimizacin como un puente entre los principios
abstractos de la teora de la seleccin natural y los
hechos de cualquier caso de la vida real (Smith y
Winterhalder 1992). Constituyen modelos generales
y estticos, en el sentido de que predicen resultados
ptimos entre un conjunto de alternativas bajo
condiciones internas y externas especcas. Se trata
de instrumentos intelectuales, donde lo importante
no es si sus postulados son ciertos o no, sino que
sean tiles para los objetivos de una determinada
investigacin. Entre ellos destacamos el modelo de
amplitud de la dieta y el de seleccin de parcelas.
El modelo de amplitud de la dieta, es el
ms conocido y empleado. Se trata de un modelo
de contingencia donde se asume que el objetivo
del forrajeo o aprovisionamiento es maximizar
la captura de energa o tasa de retorno (que es la
energa obtenida por unidad de tiempo de bsqueda
Captulo IV. El Mundo de los Cazadores-Recolectores
y procesamiento). Se considera la selectividad de

un forrajeador que busca presas en una parcela de
recursos y decide si captura un determinado tipo de
presa cuando lo encuentra o, lo deja pasar y contina
buscando otro ms provechoso.
La decisin de capturar y procesar una presa
particular cuando se la encuentra depende de la
disponibilidad de la presa de mayor tasa de retorno
que el forrajeador espera encontrar. Cuando la
probabilidad de encuentro con las presas de mayor
provecho desciende (v.g. debido a su agotamiento) el
forrajeador ampliar su dieta para incluir otras presas
de menor utilidad, en orden descendente segn su tasa
de retorno. Es importante sealar que la abundancia
de un recurso no influye sobre su inclusin o no en
la dieta; esa decisin depende exclusivamente de la
abundancia de las presas de rango ms alto, respecto
de su rendimiento energtico.
27
Segn este modelo, una disminucin en la

abundancia general de alimentos puede provocar
que una parcela inicialmente excluida sea explotada,
aumentando el rango de estas parcelas. Es decir que
el forrajeador ser menos proclive a dejar de lado
parcelas poco productivas durante el viaje hacia
otras ms productivas. En consecuencia, en lugares
acotados la menor disponibilidad de recursos genera
una utilizacin ms intensiva de varias clases de
parcelas, aunque sean de poco rendimiento.
Modelo Buscadores- Recolectores (Forager-Collector)
Lewis Binford (1980) defini este modelo para
ilustrar los extremos de un continuum de estrategias
se movilidad y asentamiento de los cazadoresrecolectores para hacer frente a las incongruencias
entre poblacin y recursos, tanto en el espacio como
en el tiempo.
Establecer un ranking o jerarqua de tipos de

recursos es esencial para poder aplicar este modelo.
Esta jerarquizacin puede realizarse empricamente
fijando las tasas de retorno a travs del clculo de
los costos de bsqueda y procesamiento que posee cada
tipo de presa (medidos en caloras consumidas
para capturar y procesar cada tem) y los beneficios
obtenidos al consumirlos (medidos tambin en
caloras).
Cuando los recursos son abundantes a lo largo

del ciclo anual y estn distribuidos homogneamente
en el paisaje, la estrategia ms efectiva es la Buscadora,
que implica una alta movilidad residencial, ya que el
campamento residencial se traslada frecuentemente
en el paisaje a medida que los recursos locales se
van agotando. Un ejemplo de este tipo de estrategia
sera la empleada por los bosquimanos !Kung san del
frica meridional.
El segundo modelo que incorporamos es el

modelo de seleccin de parcelas. Establece que los
recursos no son infinitamente abundantes ni estn
homogneamente distribuidos en el paisaje, sino
que se encuentran localizados en lugares especficos
llamados parcelas o parches (por ejemplo, pastizales,
bosques, praderas, deltas ribereos, etc.). Este
modelo considera las decisiones que debe realizar
un forrajeador ante una determinada cantidad de
parcelas que difieren en cuanto a los tipos de recursos
que contienen y al tiempo necesario para extraerlos y
procesarlos (Smith y Winterhalder 1992).
Por el contrario, cuando los recursos estn

disponibles estacionalmente y/o se encuentran
heterogneamente distribuidos, la estrategia
adecuada es la Recolectora, que consiste en establecer
campamentos residenciales relativamente jos, o
con pocos traslados a lo largo del ao, y desde estas
bases, grupos de individuos emprenden excursiones
logsticas a las zonas donde los recursos estn
disponibles para explotarlos y llevar los alimentos
hasta el campamento residencial, estableciendo
campamentos temporarios, llamados logsticos. Este
En forma similar al modelo de amplitud

de la dieta, las parcelas son jerarquizadas,
de mayor a menor, segn su tasa de ingreso
de energa por unidad de tiempo de
forrajeamiento, es decir la suma de todos
los tiempos de bsqueda y procesamiento
pasados en cada una de aquellas. Entonces,
se aaden tipos de parcelas al itinerario de
obtencin de recursos en orden decreciente
de tasas de rendimiento energtico segn el
tiempo de forrajeamiento, excluyendo las
parcelas en el que esta tasa sea menor que
la tasa general de rendimiento para el viaje
entre todas las parcelas de mayor rango y el
forrajeamiento en ellas.
28
tipo de estrategia es la que caracteriza a los esquimales

Nunamiut de Alaska.
Modelo Viajeros-Procesadores (Travelers-Processors):
Be!inger (2001) dise este modelo para poder
aclarar la forma en que el aumento de la poblacin
y la reduccin de los recursos disponibles afectan
los modos de vida de los cazadores-recolectores a lo
largo del tiempo. Para ello, combina los modelos de
amplitud de la dieta y de seleccin de parcelas y dene
dos estrategias adaptativas: Viajeros y Procesadores.
Una estrategia viajera es aquella donde los
grupos humanos explotan pocos recursos de alta
calidad y bajo costo de procesamiento (como los
animales grandes), por lo que dedican ms tiempo a
desplazarse entre las distintas parcelas que a capturar
y procesar los recursos dentro de ellas, implicando
frecuentes desplazamientos del campamento
residencial. Sin embargo esta estrategia slo es viable
cuando los recursos de alta calidad son abundantes
y la densidad poblacional es baja. Para los cazadores
que siguen esta estrategia, es importante reducir el
tiempo dedicado a la bsqueda y procesamiento de
recursos de alta calidad, por ello son reductores de
tiempo.
La estrategia procesadora surge como
consecuencia del aumento poblacional y la reduccin
de los recursos disponibles. Consiste en explotar
pocas parcelas de recursos, dedicando menos tiempo
a la bsqueda de presas de alta calidad y ms tiempo
al aprovisionamiento y procesamiento de recursos
de baja calidad pero ms rentables si son apropiados
en masa (como los vegetales o pequeos animales).
Cuando las condiciones empeoran, ya no es posible
desplazarse a otras parcelas, y los cazadores residen
en las mismas parcelas explotando preferentemente
recursos de baja calidad pero de bajo o nulo costo de
bsqueda. En esta estrategia lo ms importante es
la adquisicin y procesamiento de recursos, es decir
que son incrementadores de energa.
A modo de ejemplo, podemos imaginar que
un grupo de cazadores-recolectores debe decidir si
explota preferentemente un recurso A, de bajo costo
de procesamiento (medido en tiempo dedicado a esta
actividad), o un recurso B, cuyo costo de procesamiento
es sustancialmente mayor. En la situacin 1, el recurso
A es muy abundante en el ambiente y se debe dedicar
poco tiempo al viaje hasta la zona o parcela donde
se lo puede obtener y a su bsqueda y captura. El
recurso B est disponible en el rea de residencia, o
muy cercano a ella, y posee bajos o nulos costos de
bsqueda, pero el tiempo requerido para procesar
estos alimentos y hacerlos comestibles es demasiado
comparado con el requerido por el recurso A. Por lo
Situacin 1
tanto, en esta situacin la opcin ms apropiada es
centrar el esfuerzo de subsistencia en la captura del
recurso A.
Este tipo de situacin es la que caracteriza a las
estrategias viajeras, quienes invierten ms tiempo y
energa en capturar recursos de alta calidad y bajo
costo de procesamiento y secundariamente explotan
otros recursos ms costosos de procesar.
En la situacin 2, el contexto general ha
cambiado, hubo un gran aumento en la demografa
regional y se ha producido un descenso en la
disponibilidad de recursos de alta calidad (recurso
A), implicando que hay que invertir mucho ms
tiempo en desplazarse hasta los lugares donde estn
disponibles para poder buscarlos y capturarlos.
Aunque sus costos de procesamiento continan
siendo bajos, el costo total de explotar estos recursos
ha subido hasta tal punto que se vuelve ms rentable
Situacin 2
centrar la atencin en el recurso B, que si bien es ms
costoso de procesar no posee costos de viaje y los
costos de bsqueda y captura son muy bajos o nulos
(en el caso de los productos vegetales).
Este tipo de situacin es la que caracteriza a
las estrategias procesadoras, quienes invierten ms
tiempo y energa en capturar recursos de baja calidad
y alto costo de procesamiento, pero que pueden ser
ms rentables si son apropiados en masa. Explotando
secundariamente otros recursos de bajo costo de
procesamiento pero ms costosos de buscar, ya que en

algunos casos los cazadores deben recorrer grandes
distancias y no tienen garantas de que al llegar a la
zona de cacera sta no se encuentre ocupada por
otros grupos.
Las transformaciones de los cazadores holocnicos
Be!inger (2001) realiza un repaso sobre la
evolucin de la tecnologa ltica a lo largo del Holoceno
en Australia, la Gran Cuenca en EEUU y frica del
Sur y la vincula con variaciones en las estrategias
adaptativas implementadas. Segn el modelo de
viajeros y procesadores, al aumentar la densidad
poblacional en numerosas partes del mundo a
comienzos del Holoceno, las estrategias viajeras, que
habran dominado durante el Pleistoceno, deberan
haber sido sustituidas rpidamente por estrategias
procesadoras, las que seran las dominantes en todos
los cazadores-recolectores actuales.
Este cambio efectivamente se produce, pero lo
hace a un ritmo muy lento y en algunos lugares no se
hace efectivo hasta hace 1500 aos (como en la Gran
Cuenca). Este retardo en el paso de una estrategia
viajera minimizadora de tiempo a una estrategia
procesadora maximizadora de energa, es contrario
a las expectativas del modelo. Segn ste, cuando
la poblacin se ha incrementado en forma que los
costos asociados a la explotacin de recursos de alta
calidad vuelven poco provechosa una estrategia
viajera, la solucin ptima es cambiar a una estrategia
procesadora. sta maximiza la cantidad de energa que
se obtiene por parcela, explotando preferentemente
recursos de alto costo de procesamiento, como los
vegetales y pequeos animales.
Sin embargo, este cambio no se da en forma
rpida sino que toma varios milenios el surgimiento
de las estrategias procesadoras y, una vez que se
establecen, se dispersan rpidamente por todos los
grupos de cazadores-recolectores del globo. Segn
Be!inger, este retraso se debe a la inuencia de las
relaciones sociales de los cazadores-recolectores viajeros,
que son opuestas a la acumulacin de recursos en
forma de propiedad privada (ej. almacenamiento) y la
delimitacin de territorios, necesarios para defender
los recursos que se almacenan.
Por ello, cuando la poblacin comienza a
aumentar a principios del Holoceno, los grupos
de cazadores-recolectores hacen frente a estas
circunstancias intensificando las prcticas viajeras,
reduciendo los tiempos dedicados a la bsqueda,
captura y procesamiento de los recursos por medio
de innovaciones tecnolgicas y/o de comportamiento.
Por ejemplo, el empleo de nuevos instrumentos lticos
ms efectivos para el procesamiento de grandes
animales (como cuchillos bifaciales) permite reducir
29
el tiempo dedicado a esta actividad y compensar el

aumento en el tiempo de bsqueda de estas presas
(debido a su disminucin). Sin embargo estas tcticas
no pueden mantenerse sostenidamente en el tiempo,
ya que las poblaciones continan aumentando y los
recursos de hacen ms escasos.
El paso hacia una estrategia procesadora recin
se logra cuando se produce un cambio en las
relaciones sociales de los cazadores-recolectores, que
permitan almacenar recursos y delimitar territorios
posibilitando explotar tanto recursos de alta calidad
como recursos costosos de procesar pero que pueden
ser almacenados, como los vegetales. Esto hizo
posible contar con alimentos para los momentos de
escasez y alentar el aumento demogrco. Una vez
establecida esta estrategia, se generaliza rpidamente,
absorbiendo o reemplazando a los grupos viajeros,
debido a que poseen una estrategia ms eciente
para hacer frente a altos niveles demogrcos que
caracterizaron al Holoceno medio y tardo.
Entonces, es importante explicar cmo fue que
surgi originalmente esta estrategia procesadora
maximizadora de energa, ya que sus benecios con
respecto a la estrategia viajera no son sucientes
para explicar el cambio. De acuerdo a Be!inger, la
competicin por la obtencin de parejas y por el
prestigio puede ser la causa ms plausible para el
cambio en las relaciones sociales y el surgimiento
de las estrategias procesadoras. Muy simple y
sintticamente este proceso puede ser explicado
as: los cazadores que poseen ms xito en la
cacera adquieren mayor prestigio que los malos
cazadores y son vistos como buenos esposos por lo
que obtienen mayor cantidad de esposas, las cuales
al contar con un mayor ingreso de carne (que es el
recurso principal que se comparte con el grupo) que
el promedio pueden acaparar para su familia gran
parte de los recursos de recoleccin (que son de
alto costo de procesamiento), disfrutando de una
provisin ms constante de comida. A su vez, al
aumentar el nmero de esposas el trabajo de procesar
los alimentos en la familia se hace en menor tiempo,
pudiendo las madres dedicar ms tiempo al cuidado
de sus hos.
Esta situacin, gener que los cazadores
compitieran entre s para obtener ms esposas (que
a su vez obtenan ms alimentos recolectados para la
familia) y que las mujeres compitieran entre s para
obtener como pareja a los mejores cazadores, ya que
permita una mejor oportunidad de supervivencia
para sus hos, alentando el incremento demogrco.
La intensicacin de estos comportamientos habra
producido, nalmente, el surgimiento de las
estrategias procesadoras.
30
Un interrogante que surge es por qu las

estrategias procesadoras no emergieron durante el
Pleistoceno en momentos en que hubo reduccin
en los recursos disponibles? Como Be!inger seala,
los estudios paleoclimticos indican que el clima
del Pleistoceno se caracteriz por una variabilidad
extrema de alcance global y donde la cantidad de CO2
atmosfrico era muy bajo por lo que la productividad
vegetal no era muy importante.
En este contexto ambiental y con densidades
poblacionales muy bajas, cuando se produca
un descenso en la disponibilidad de recursos la
respuesta era desplazarse hacia un nuevo territorio
donde estos recursos, u otros, estuvieran disponibles.
Esta mayor movilidad y duras condiciones climticas
mantuvieron los niveles poblacionales muy
bajos. La dieta estaba compuesta bsicamente de
recursos de alta calidad como los grandes animales
gregarios (renos, caribes, Mamuts, etc.), por lo
que cuando estas presas ingresaban al campamento
eran compartidas por todo el grupo y no exista la
necesidad de acaparar recursos, ni esto era posible

ya que la carne era plenamente compartida y el uso
de recursos vegetales (que estn ms exentos de las
normas del compartir) era muy escaso en la dieta
debido a su baja productividad y altos niveles de
tiempo dedicado a su procesamiento.
Con el inicio del Holoceno, se produjeron
cambios climticos muy importantes: por un lado
la variabilidad climtica fue mucho menor que
durante el Pleistoceno (siendo ms moderado) y
por otro lado el aumento del CO2 en la atmsfera,
increment la productividad de los vegetales, los
cuales fueron mucho ms importantes para los
cazadores del Holoceno que en momentos previos.
Asimismo, esta estabilidad y mejoramiento climtico
alent el crecimiento poblacional que a medida que
fue avanzando el Holoceno comenz a afectar el
desarrollo de estrategias viajeras minimizadoras de
tiempo provocando su crisis y el posterior surgimiento
de las estrategias procesadoras maximizadoras de
energa.
Bibliografa Obligatoria
Be!inger, R.
2001. Holocene Hunter-Gatherers. En: Feinman y Price (Eds.), Archaeology at the Millennium: A Sourcebook, pp. 137-195.
New York, Kluwer Academic/Plenum Publishers. Traduccin de Abel Orquera.
Binford, L. R.
1988 En Busca del Pasado. Crtica, Barcelona. Captulo 6.
Price, D. y J. Brown
1985 Aspects of hunter-gatherer complexity. En: T. Price y J. Brown (eds.), Prehistoric Hunter-gatherers: The emergence of
cultural complexity, pp. 3-20. Academic Press, Orlando. Traduccin.
Bibliografa Ampliatoria
Arnold, J. 1996. The Archaeology of Complex Hunter-Gatherers. Journal of Archaeological Method and Theory 3(2): 77126.
Barrientos, G. 2004. Es la complejidad un concepto til para discutir la variacin en el registro arqueolgico pampeano
(o cualquier otro)?. En: G. Martnez, M. Gutierrez, M. Bern y P. Madrid (eds.), Aproximaciones Contemporneas a la
Arqueologa Pampeana. Perspectivas tericas, metodolgicas, analticas y casos de estudio, pp. 11-27. Olavarra, Universidad
Nacional del Centro de la prov. de Buenos Aires.
Binford, L. 1980. Willow smoke and dogs tails: hunter.gatherer se!lement systems and archaeological site formation.
American Antiquity 45:4-20.
Binford, L. 2001. Constructing frames of reference: an analytical method for archaeological theory building using ethnographic and
environmental data sets. Berkeley, University of California Press.
Be!inger, R. 1991. Hunter-Gatherers: archaeological and evolutionary theory. New York, Plenum Press.
Kelly, R. 1995. The Foraging Spectrum. Diversity in hunter-gatherer lifeways. Washington and London, Smithsonian
Institution Press.
Lee, R. y I. De Vore (Eds.) 1968. Man the Hunter. Aldine, Chicago.
Politis, G. y C. Gamble 1996. Los Nukak y los lmites ambientales de los foragers. En: Nukak, pp. 337-354. Sinchi, Centro
Amaznico de Investigaciones Cientcas, Bogot.
Price, T. y J. Brown 1985. Aspects of hunter-gatherer complexity. En: T. Price y J. Brown (eds.), Prehistoric Hunter-gatherers:
The emergence of cultural complexity, pp. 3-20. Academic Press, Orlando.
Service, E. 1962. Primitive Social Organization: An Evolutionary Perspective. Random House, New York.
Smith, E. y B. Winterhalder (Eds.) 1992. Evolutionary ecology and human behavior. Aldine De Gruyter, New York.
Qu temas deben quedar claros despus de estudiar la Unidad III?

Cazadores Recolectores. Conceptos fundamentales. Binford (1988) y Bettinger (2001).
Aportes de la etnoarqueologa al estudio de los cazadores-recolectores del pasado.

Tratado por Binford (1988) y Price y Brown (1985).
Diversidad de modos de vida y factores que la condicionan: ambiente y subsistencia,

movilidad y tecnologa. Tratado por Binford (1988) y Bettinger (2001).
Cazadores recolectores complejos. Tratado por Price y Brown (1985).
Cazadores-recolectores holocnicos. Tratado por Bettinger (2001).
Preguntas de Examen
a) Qu significa el trmino cazadores-recolectores. Distintos empleos del trmino a travs
de la historia de antropologa y arqueologa.
b) Considerando los aportes de Binford explique el modo de vida de los cazadoresrecolectores, organizacin social, patrones de movilidad y uso del espacio.
c) Qu se entiende por cazadores-recolectores complejos?
d) Cules fueron las principales estrategias adaptativas implementadas durante el
Holoceno y cmo y por qu cambiaron?
e) Segn Bettinger durante el Holoceno los cazadores recolectores transformaron de
manera sustancial sus estrategias adaptativas. Explique en qu consiste y cmo se
explican esas transformaciones.
31
33
Captulo V- Los Cazadores del Cono Sur.

Este captulo discute los modelos arqueolgicos que pretenden dar cuenta de las estructuras sociales y polticas
de las sociedades de cazadores recolectores, tomando el caso del Holoceno Medio y Tardo en la puna argentina.
Especficamente se discute el problema de la complejidad social a partir del estudio del registro arqueolgico de
Antofagasta de la Sierra.
Cazadores-Recolectores Sociedades Primitivas?
Las ideas tradicionales sobre los cazadores se
basan en dos estereotipos clsicos:
1) una visin peyorativa, que los caracteriza por una
vida desagradable, brutal y corta, en un estado de
precariedad y hambruna permanente.
2) una visin idlica que los asocia a un estado de
naturaleza, previo a la civilizacin, la agricultura y la
propiedad privada.
La antropologa evolucionista del siglo XIX
adopt una visin ntimamente relacionada a
estas posturas. El modelo evolutivo, (el cual puede
encontrarse en trabajos clsicos como El origen de la
Familia, la Propiedad Privada, y el Estado de Frederic
Engels o La sociedad Antigua de Lewis H. Morgan)
que vea a las sociedades estatales occidentales
como el nivel ms avanzado de evolucin social,
como la realizacin de la civilizacin, ubicaba a las
sociedades cazadoras recolectoras en el estado ms
primitivo del desarrollo de las sociedades humanas,
el salvajismo.
El estadio de salvajismo de los esquemas
evolucionistas clsicos fue modicado (en base a
cuantiosa informacin etnogrca) en las visiones
neo evolutivas de 1950 y 1960, como la de Elman
Service, construyendo un tipo social denido: la
banda. Service estudi a las sociedades de cazadores
como la antinomia de las sociedades civilizadas. En
la introduccin de su trabajo se pregunta: Cmo
podemos saber lo que es la civilizacin si no conocemos lo
que no lo es?(Service 1973). Esta obra est encarada
a reconocer en los cazadores recolectores todo lo que
no es la civilizacin.
El modelo neo-evolucionista da exagerada
centralidad a los determinantes materiales en la
explicacin del cambio. Las bandas son esencialmente
grupos nmadas, lo que es determinado por su
modo de vida cazador. Esto genera que su cultura
material sea simple y pobre, y que el tamao de
las comunidades (variable que comenzaremos a
llamar escala) sea muy reducido, y la integracin
se mantenga en niveles muy bajos. Los nicos lazos
sociales son los generados por el parentesco. La
sociedad en su conjunto es simple, es decir, no hay
divisiones del trabajo (especializacin), salvo por
espordicas asignaciones de tareas por edad y gnero,

ni diferenciaciones de autoridad (jerarqua).
La sociedad de banda es denida por Service
(1973) en trminos negativos, es decir que se
construye un modelo social en base a los rasgos que
caracterizan a sociedades capitalistas occidentales, y
se sealan los que no existen entre los cazadores. As
tendremos:
" una economa sin divisin del trabajo, sin
especializacin, sin un intercambio que supere a la
reciprocidad.
" una poltica sin estructuras formales, ni gobierno;
sin jefes que manden con ms que su inuencia.
" una sociedad sin divisiones, ms all del gnero y
la edad.
" una ideologa supernaturalstica, sin la capacidad
de entender a la naturaleza sin recurrir a principios
que estn por encima de ella
La contraparte arqueolgica a la categora
antropolgica de banda, como se vio en el Captulo
IV, fue propuesta por Lee y DeVore, quienes en su
obra Man-The Hunter sostienen que: los cazadores
recolectores viven en grupos de demografas muy
bajas (25-50 personas), son altamente mviles en
busca de alimentos, manejan pocas posesiones
y no conocen la propiedad privada. Todos estos
elementos generaban relaciones sociales igualitarias
con desigualdades efmeras.
Esta idea de cazadores recolectores =
sociedades simples fue reproducida en otras campos
de las ciencias sociales. La gran obra de sociologa
histrica de Michael Mann (1986) Las fuentes del
poder social sostiene que las sociedades cazadoras
no pudieron generar desigualdades sociales ni
jerarquas polticas, porque estos grupos no habran
conocido el concepto de poder. Por su parte Anthony
Giddens propone que el nomadismo cazador no
permite a las personas tener demasiados objetos
como pertenencias personales lo que hace que no
haya grandes desigualdades entre los individuos.
Esto muestra que por buena parte de la historia
de las disciplinas antropolgicas y sociales se ha
pensado en los cazadores recolectores en trminos de
34
pequeas bandas de personas vagando en el paisaje

en bsqueda de alimentos, incapaces de gestionar,
conducir o alcanzar proyectos sociales de gran escala.
Sin embargo, en las ltimas tres dcadas, siguiendo
los planteos pioneros de Price y Brown (1985) los
arquelogos han comprendido que varios grupos
de cazadores recolectores, en distintos momentos y
regiones, hicieron las mismas cosas que slo se haban
asignado a sociedades productoras de alimentos:
desarrollaron bases econmicas estables e intensivas,
redujeron su movilidad, establecieron asentamientos
con jerarquas permanentes y grandes edicaciones,
dividieron socialmente el trabajo, desarrollaron
tradiciones artsticas y tecnolgicas muy elaboradas,
mantuvieron grandes conictos, y en ocasiones
estuvieron conformadas por heterogneos grupos
sociales con acceso diferenciado a los recursos y al
poder. Estos grupos se han conocido como Cazadores
Complejos.
Los Cazadores Complejos
El modelo de sociedades tecnolgicamente
simples, con organizacin exible, viviendo
armnicamente consigo mismas
y con el
medioambiente y teniendo como caractersticas
fundamentales el igualitarismo, el reparto y la
propiedad comunal de la tierra resulta insuciente
para explicar numerosas sociedades de cazadores
socialmente heterogneos y econmicamente
intensivos,
registradas
arqueolgica
y
etnogrcamente a partir de 1970 y en especial en los
80. La categora terica se evidenci entonces como
una camisa de fuerza para la empiria.
Los fenmenos de emergencia de Complejidad
Social comenzaron a ser estudiados en distintos casos
arqueolgicos a nivel mundial y uno de ellos fue el
de los cazadores holocnicos de la puna argentina.
Carlos Aschero y Daniel Yacobaccio (1998/1999)
fueron los primeros en plantear, a partir de una serie
de evidencias procedentes de la puna de Jujuy, la
posibilidad de la existencia de grupos de Cazadores
Complejos.
Qu se entiende por complejidad?
La complejidad es una categora terica difcil
de denir en ciencias sociales ya que ha sido utilizada
de diversas maneras por una gran cantidad de
investigadores. En primer lugar deberamos realizar
ciertas consideraciones que nos pueden ayudar a
pensar a la complejidad como un concepto til para
el anlisis social.
La ms importante sera que la complejidad
no es una propiedad de algunas sociedades. De
aceptarse esto deberamos asumir que existen
algunas sociedades que son complejas y otras que son
simples. Una visin dicotmica (simples - complejos),

entonces no parece adecuada para estudiar al hombre.
Tampoco son tiles las visiones que establecen ciertos
atributos y que denen umbrales que al ser superados
denen a una situacin como compleja.
La categora complejidad social puede ser til
si es entendida como una propiedad de naturaleza
escalar (Barrientos 2004), o sea que no va traspasando
umbrales, sino que va cambiando gradualmente
y nunca en un solo sentido. Dada la variabilidad y
la naturaleza continua y multidimensional de los
procesos de cambio social, lo mejor sera realizar
estudios procesuales, tomando en consideracin
mltiples dimensiones de la variabilidad.
Algunos arquelogos han utilizado dos
variables que deberan incrementarse para
que crezca la complejidad social. Estas son la
diferenciacin (horizontal), es decir la multiplicacin
de distintos roles e identidades dentro de un grupo,
y la jerarquizacin (vertical) es decir la aparicin de
diferencias en el poder que ostenta cada no de los
grupos que se van diferenciando.
Los atributos que denen a los cazadores
complejos son: a) Movilidad residencial reducida/
sedentarismo; b) Territorialidad; c) Desigualdad
Social; d) Redes de Interaccin a larga distancia; e)
Densidad poblacional; f) Tecnologa; g) Intensicacin
de la produccin; h) Ritual.
Los Cazadores de la puna durante el Holoceno
Estas herramientas tericas fueron aplicadas
al anlisis de los cazadores Holocnicos de la Puna
catamarquea (Hocsman 2003).
Desde los inicios del poblamiento humano,
hace ms de 10.000 aos, las sociedades puneas
habran estado organizadas en grupos no demasiado
extensos, y que tenan una movilidad que podramos
llamar residencial, es decir que se trasladaban
estacionalmente a grandes distancias. El predominio
de tecnologas altamente conservadas, especialmente
de algunos instrumentos como las puntas y los
bifaces, as lo indica. Los asentamientos en general
no se constituyen de sitios funcionalmente muy
diferenciados, aunque que hay sectores ms
residenciales, puestos de caza, avistaje, etc. Las
identidades, materializadas en aspectos simblicos
como el arte rupestre, parecen ser compartidas por
gente habitando extensos sectores de la regin.
A partir de hace 5000 aos, Hocsman (2003)
registra una serie de cambios que permiten proponer
la existencia de un proceso de complejidad creciente.
Las transformaciones climticas generaron un
ambiente en mosaico, con la presencia de zonas
Captulo V. Los Cazadores del Cono Sur.
de verdaderos oasis, estableciendo condiciones

propicias
para
la
circunscripcin
social.
Consecuentemente las poblaciones habran reducido
su movilidad (fenmeno evidenciado a travs del
patrn de asentamiento, procedencia de materias
primas, tecnologa) e incrementado la territorialidad
(inferida a partir del estudio del arte rupestre, los
entierros humanos y el diseo de algunos atefactos).
En este mismo periodo algunos aspectos del registro
arqueolgico permiten proponer la aparicin de
desigualdades sociales (arte rupestre, registro
funerario y tcnicas de caza), la existencia de redes de
interaccin a larga distancia (procedencia de materias
primas), el aumento de la densidad poblacional
(patrn de asentamiento) la aparicin de estrategias
35
casos los investigadores se abocaron a contrastar la

existencia de una lista de rasgos para denir si una
sociedad de cazadores era simple o compleja. Por un
lado esta prctica no resultaba suciente para explicar
cmo se estructuraban los grupos de cazadores
y cmo se transformaban en el tiempo. En cierto
sentido, cabra formularse la pregunta de si existe
algn tipo de relacin humana que se pueda calicar
como simple, y si el calicativo complejo es til
para aclarar algo.
Por otro, el modelo terico volva a ser un
corset demasiado duro para la variabilidad de la
empiria. Los arquelogos, muchas veces terminaron
relegando el estudio de la variabilidad particular
de cada caso para priorizar la denicin del mismo
dentro de la categora de complejidad.
En ese sentido, Aschero revis sus propias
ideas acerca de los cazadores de Holoceno medio de
la puna para proponer una explicacin ms histrica
y particularista que pudiera dar cuenta de la prctica
de los agentes sociales que conformaron los grupos
bajo anlisis, teniendo en cuenta los aspectos
materiales, pero tambin los medios simblicos para
la negociacin del poder y la memoria social.
Ubicacin geogrfica de la Puna Argentina

tecnolgicas expeditivas (diseo de puntas y
conjuntos lticos) y la intensicacin de la produccin
(restos zooarquolgicos y arqueobotnicos) y de las
prcticas rituales (arte rupestre, ofrendas y registro
funerario).
Ms all de la Complejidad
El modelo de los cazadores complejos,
inicialmente propuesto por Price y Brown (1984) y
aplicado a innidad de casos a nivel global, sirvi
para dar por tierra la idea esencialista que vinculaba
de manera necesaria a la economa extractiva con
relaciones sociales simtricas y posiciones de poder
igualitarias. Sin embargo, este enfoque y su aplicacin
tambin resultaron ser tipolgicos, ya que en muchos
Mapa de Antofagasta de la Sierra. Tomado de Lpez

Campeny et al. 2005:12.
36
Aschero considera que en el periodo analizado

se habra dado sin dudas un aumento efectivo de
los sitios arqueolgicos, la especializacin de las
tcnicas de caza y la aparicin de objetos exticos.
Sin embargo, plantea la posibilidad de interpretar
estos fenmenos sin la necesidad de recurrir a la
jerarquizacin. En principio, las evidencias de la
desigualdad son an bastante escasas, pero adems
pueden ser interpretadas como la materialidad
de prcticas asociadas al culto a los ancestros, que
tendra una gran profundidad temporal en la puna y
se relacionara a una circunscripcin y territorialidad
mucho ms tempranas de lo supuesto en trabajos
anteriores. Tambin discute las evidencias del
incremento poblacional, aduciendo que las mismas
dan a entender un proceso de reorganizacin del
asentamiento y de los circuitos de movilidad.
En consecuencia propone que ms que hablar

de un proceso de intensicacin de la complejidad
social habra que pensar en que los agentes sociales
habran dado lugar a la aparicin de una serie de
materialidades que permitan resolver los problemas
que surgan de un territorio ocupado desde
momentos tempranos, hace unos 8000 aos. El hecho
de marcar con cuerpos algunos espacios valiosos o
de compartir ciertos elementos inconogrcos en el
arte (en la modalidad estilstica Conuencia) habran
sido mecanismos para diferenciar apropiacin y
compartir identidad, respectivamente, surgidos en
respuesta a los conictos inherentes a este espacio
social y ambientalmente circunscripto.
Glosario
Estrategia Tecnolgica de Conservacin: est orientada a cuidar de los instrumentos y equipos. Ejecutndose, segn las
circunstancias, medidas tales como la manufactura anticipada, el transporte, la reformatizacin y el almacenaje. Existe
una elevada inversin de tiempo o energa que se dedica a la manufactura, al transporte, al almacenaje, etc.
Estrategia Tecnolgica Expeditiva: dirigida a minimizar el esfuerzo tecnolgico bajo condiciones de alta predictibilidad
en lo que hace al momento y lugar de uso. Es un plan basado en un adecuado suministro de materia prima, ya sea
de buena o mala calidad, de manera tal de minimizar el costo de manufactura cuando los materiales, el tiempo y la
movilidad no constituyen serias preocupaciones.
Hocsman, S. 2003 Cazadores-recolectores complejos en la puna meridional argentina? Entrelazando evidencias del
registro arqueolgico de la microrregin de Antofagasta de la Sierra (Catamarca). Relaciones XXVII: 193-214.
Aschero, C. 2007 Iconos, huancas y complejidad en la Puna Sur Argentina. En Produccin y Circulacin Prehispnicas
de Bienes en el Sur Andino, compilado por A. Nielsen, M. C. Rivolta, V. Seldes, M. Vzquez y P. Mercolli, pp. 135-165.
Editorial Brujas, Crdoba.
Bibliorafa Ampliatoria
Aschero, C. y D. Yacobaccio. 1998/1999 20 aos despus: Inca Cueva 7 reinterpretado. Cuadernos 18: 7-18
Barrientos, G. 2004 Es la Complejidad un Concepto Util para Discutir la Variacin en el Registro Arqueolgico
Pampeano (o Cualquier Otro)? En Aproximaciones Contemporneas a la Arqueologa Pampeana, editado por G. Martnez;
M.A. Gutirrez; R. Curtoni, M. Bern y P. Madrid, pp. 11-27. Facultad de Ciencias Sociales, Universidad Nacional del
Centro, Olavarra.
Lpez Campeny, S.M., D.E. Olivera, V. Fernndez Varela y J. Pea 2005 Procesos tafonmicos, subsistencia y uso del
espacio: anlisis de la arqueofauna de un sitio agropastoril de la Puna Meridional Argentina (Punta de la Pea 9,
Antofagasta de la Sierra, Catamarca). Intersecciones antropologa. 2005, N6: 11-28.
Mann, M. 1986 Las fuentes del poder social I. Alianza Editorial.
Price, D. y J. Brown. 1985 Aspects of hunter-gatherer complexity. En: T. Price y J. Brown (eds.), Prehistoric Huntergatherers: The emergence of cultural complexity, pp. 3-20. Academic Press, Orlando. Traduccin.
Service, E. 1973 Evolucin y cultura. Pax. Mxico.
Qu temas deben quedar claros despus de estudiar EL Prctico II?
Complejidad social: escala, integracin, jerarquizacin, complejidad. Tratado por

Hocsman (2003) y Aschero (2007)
Cazadores Recolectores Complejos Tratado por Hocsman (2003)
Trayectorias histricas de los cazadores del Holoceno Medio y Tardo Tratado por
Hocsman (2003) y Aschero (2007)
Captulo V. Los Cazadores del Cono Sur.
Preguntas de Examen
a) Qu elementos caracterizan a un proceso de complejidad creciente? Ejemplificar
brevemente cada uno de ellos en el caso de la emergencia de complejidad entre
Cazadores Recolectores de Antofagasta de la Sierra entre 5000 y 2000 AP.
b) Analizar los argumentos arqueolgicos que brinda Salomn Hocsman para
proponer que en Antofagasta de la Sierra se dio un proceso de crecimiento de la
complejidad entre 5000 y 2000AP.
c) Compare las posturas de Aschero y Hocsman sobre las desigualdades sociales entre
los cazadores recolectores de Antofagasta de la Sierra, analizando escala, integracin,
jerarquizacin, complejidad.
d) Cul es la explicacin de Aschero acerca del registro arqueolgico correspondiente
a los Cazadores Recolectores del Holoceno en Antofagasta de La Sierra?
37
39
Captulo VI- El trnsito a la produccin de alimentos

y el mundo aldeano.
En el presente captulo vamos a explorar la historia de plantas y animales que fueron domesticados por los humanos, es decir,
especies vegetales y animales que han sufrido modificaciones por la intervencin humana. Las preguntas formuladas son
diversas pero nos centraremos en dos: Cundo se hicieron dependientes los hombres de los animales/plantas y viceversa?
Es posible que esa nueva interaccin generara profundos y hasta irreversibles cambios en la historia?
Los animales y plantas han intervenido y

cambiado la historia no slo en los procesos de
iniciacin de prcticas agrcolas-pastoriles sino
tambin durante la Edad Media, Moderna y
procesos contemporneos. Se pueden rescatar
numerosos ejemplos: la importancia del arroz
para las sociedades orientales, del maz para los
Aztecas, el rol de la llama en el funcionamiento
del imperio Incaico y para los intercambios a
larga distancia en las sociedades Tiwanakotas.
Trasladndonos a la Era Moderna se observa
el papel central del caballo en la conquistas
imperiales, del algodn en la revolucin
industrial, la participacin del opio en la
expansin del capitalismo y las guerras que este
produjo entre las grandes potencias y llegando
hasta discusiones actuales acerca del camo,
la coca para los que viven en la regin andina,
los alimentos transgnicos, el bio-diesel y las
discusiones acerca del hambre y el uso de los
alimentos para nes no alimenticios, etc.
humanas y a ser apreciados por lo que

ofrecan en vida. Una interaccin provechosa
se desarroll beneciando tanto a los grupos
humanos como a las especies animales. Si bien
los grupos humanos obtenan de las especies
que domesticaban alimento, transporte, traccin
para trabajos pesados y materias primas para
artefactos, las mismas al ser protegidas de sus
predadores naturales comenzaron a crecer en un
modo sin precedentes. Las vacas, bueyes, cabras,
ovejas, cerdos, caballos y camellos pasaron a
jugar un rol importante, no slo en la economa,
sino tambin en otras esferas de la vida social.
De esta manera, el paso hacia la agricultura

y el pastoreo implic un importante cambio
en la forma de organizacin socio-econmica
de los grupos, llevando cientos de aos para
que se convirtieran en las actividades centrales
para la subsistencia y reproduccin. Esto fue
acompaado por modicaciones en el ambiente
y en determinadas plantas y animales los cuales,
Esta observacin, de cmo las plantas y durante un largo proceso, fueron cambiando su
animales han incidido en la historia nos lleva a morfologa.
reexionar acerca de los orgenes Las plantas
Para que la agricultura y el pastoreo
y animales que actualmente consideramos
domsticos son producto del hombre o de existiesen fue necesaria la domesticacin: A qu
la naturaleza o ambos estn implicados? En hacemos referencia con este trmino?
qu lugar, fecha y en qu contexto social se
empezaron a manipular ciertos seres vivos. Domesticacin
Cundo empezamos a ser dependientes de
La domesticacin implica modicaciones
plantas y animales domsticos?
en los vegetales o animales por la intervencin
En esta unidad se profundiza acerca de humana. Este proceso se logra mediante seleccin
los vegetales y animales que existen gracias articial de caracteres, tanto genotpicos como
fundamentalmente a los seres humanos y las fenotpicos, que el hombre selecciona mediante
implicancias que stos trajeron en los procesos exhaustivos cruzamientos y una serie de lentas
sociales. Hace unos 10 mil aos comenz en modicaciones acumuladas en el tiempo. Fue
algunas partes del mundo una transformacin Darwin en sus dos obras On the origin of
indita, ya que poblaciones de cazadores- species by means of natural selection, or the
recolectores empezaron a cambiar su relacin preservation of favoured races in the struggle for
con plantas y animales. stos, que eran presas, life (1859) y The variation of plants and animals
pasaron a convivir con las comunidades under domestication (1868), quien plante
40
Un primer cambio observado en el proceso

que la seleccin articial en plantas y animales
se produce cuando el ser humano permite de domesticacin de plantas es la prdida de
y favorece la supervivencia de las variantes mecanismos de dispersin, relacionado con la falta
de una abscisin. Tambin se suelen reconocer
deseables eliminando las indeseables.
modicaciones en las caractersticas de historia
La domesticacin depende de una limitacin de vida, por ejemplo, en el tipo de germinacin
siolgica de la planta que puede ser aprovechada por seleccin disruptiva en ambientes agrcolas
por el agricultor. Es importante aclarar, que contra ambientes naturales. Se observa una gran
cultivar una planta no es domesticarla pero sincronizacin de la maduracin de frutos y
tambin que una planta domstica slo existe semillas, permitiendo cosecharlos en un perodo
mediante el cultivo. Las primeras comunidades determinado (Daz Guilln 2010).
que manipularon vegetales cultivaron plantas
Un animal domesticado es aquel que ha
que posean un alto valor alimenticio, y al
concentrarse exclusivamente en ciertas herbceas sido criado en cautividad establecindose un
silvestres o leguminosas de semilla grande, completo control humano sobre la reproduccin,
pudieron haber observado algunas plantas organizacin del territorio y alimentacin.
anmalas en sus campos. Estas especies habran El criterio bsico de la domesticacin es el
sufrido una mutacin gentica, proceso que se da mantenimiento de un rebao en cautiverio
a menudo en la naturaleza pero a un ritmo muy aislado genticamente de sus parientes
lento, en una proporcin de uno a ms de un silvestres y cuyo resultado es un cambio en el
milln. En estado natural, las mutaciones suelen comportamiento y en el fenotipo del segmento
ser suprimidas por el resto de las plantas de su poblacional domesticado.
especie original. Sin embargo, una mutacin que
Cuando los humanos usan por primera vez
aparece en un campo cultivado puede tener un
gran valor econmico, por lo que se debe tratar las plantas o animales de sus hbitats naturales
de manera que mejor garantice su supervivencia. y empiezan a cuidarlos, estos organismos no
Con ello se suprimen las principales presiones se diferencian gentica ni fsicamente de los
de competicin y seleccin, tanto natural como especmenes silvestres. Este es un problema
articial. Su supervivencia, en caso de que no cuando nos enfrentamos por ejemplo, con las
se interrumpa la manipulacin, permanecer etapas tempranas de la agricultura. Despus de
ligada a la de los seres humanos, con lo que los las generaciones, quizs siglos, de manipulacin
productos de mutaciones se transforman de esta humana y seleccin de las caractersticas
deseadas, como semillas grandes, semillas con
manera en especies domsticas.
Centros de domesticacin.
Captulo VI. El trnsito a la produccin de alimentos y el mundo aldeano
41
Agricultura se convirti en un campo de

investigacin en s mismo.
Florecieron diversos interrogantes
dirigidos conocer en profundidad las razones
que llevaron a que las personas produjeran
alimentos. De esta forma, se escribieron
numerosos trabajos que discutan su origen
mediante el planteamiento de conjeturas,
entre las ms importantes se destacan la
Hiptesis del Oasis propugnada por Childe
(1928:2. Citado por Trigger 1982) la cual
colocaba a los cambios medioambientales
que se habran producido en Prximo
Oriente a mediados del 10 mil a.C como
motores que impulsaron la produccin de
alimentos.
Esquema que resume la evolucin del trigo (Roaf 1996).
vainas delicadas o tallos menos quebradizos, la

planta puede experimentar cambios genticos y
morfolgicos que la diferenciaran de las formas
silvestres. En este punto se vuelve un cultgeno.
Algunas plantas pueden haber sido cultivadas
durante siglos sin desarrollar tales mutaciones
diferenciales, un ejemplo, es la Setaria: que fue
ms recolectada que el maz durante las fases del
Riego y Coxcatln en el valle de Tehuacn, pudo
haber sido plantada articialmente y cuidada,
pero sus semillas retenan su apariencia de
salvaje.
El origen de la agricultura
En la actualidad, la agricultura puede
denirse como una forma de obtencin de
alimentos y recursos que involucra cultivar
plantas. Sin embargo, en el pasado la introduccin
de la agricultura tuvo implicancias que fueron
mucho ms all que la simple domesticacin de
especies. Trajo consigo cambios a largo plazo en la
estructura y en la organizacin de las sociedades
que adoptaban una nueva forma de vida, as
como una nueva relacin con el ambiente (Hastorf
1993). De esta forma, durante muchos aos se ha
enfatizado la importancia de la introduccin de
la agricultura en la historia pero fue recin hacia
la dcada de 1950 que el tpico Origen de la
Posteriormente, Robert Braidwood

(1958) propuso una nueva teora denominada
Hiptesis de la zona nuclear la cual
planteaba que a nales de la ltima glaciacin
existi una zona en el Prximo Oriente donde
coexistieron una gran variedad de ancestros
silvestres de plantas y animales potencialmente
domesticables. En base a sus estudios y de otros
colegas sugiri que en los ltimos doce mil aos
no se produjo un cambio climtico signicativo
en Prximo Oriente, y que la invencin de la
agricultura deba buscarse en aquellos lugares
donde todava existen dichas especies en estado
silvestre. Postul que las regiones donde se
conjugaban dichas caractersticas correspondan
a las de piedemonte y a los valles de los Montes
Zagros y del Taurus.
Binford (1998) propuso la Hiptesis de
la Zona Marginal la cual fue posteriormente
matizada por Flannery (1969). Esta teora
intentaba explicar los orgenes de la agricultura
en Prximo Oriente como respuesta a una
presin demogrca cclica en la periferia de la
zona ptima. Para estos autores, la introduccin
de la agricultura fue un intento de atajar la crisis
alimentaria surgida cuando los grupos humanos
se vieron obligados a habitar en la zona de
tensin y a producir articialmente los elevados
ndices de cereal caractersticos de la zona
ptima. El desplazamiento de las semillas fuera
de su hbitat natural habra incrementado las
presiones selectivas, favoreciendo el crecimiento
de los nuevos tipos de plantas. El control de
esos procesos desembocara rpidamente en el
42
desarrolllo de especies vegetales ms adaptables

y productivas (Redman 1990).
Estas conjeturas fueron ampliamente
aceptadas en su momento aunque con el
tiempo fueron contrastadas mediante nuevas
investigaciones arqueolgicas que incorporaron
nuevos datos y teoras (Redman 1990). Se trata de
una problemtica que se encuentra en discusin
de manera constante y que cambia da a da.
El origen de la agricultura en el rea Andina de
Amrica.
seleccin no deliberada, la verdadera agricultura

naci en la costa, sacando ventaja de la evolucin
preliminar del medio sociotcnico, gracias sobre
todo al sedentarismo temprano que fue posibilitado
por la explotacin de bienes marinos. En la costa,
la aparicin de la agricultura esta vez implic una
eleccin inteligente en la cual la explotacin de las
especies elegidas era indisociable del desarrollo de las
tcnicas que hicieron posible no slo su explotacin
sino tambin la supervivencia de la poblacin
basada en esa explotacin (Lavalle 2000: 13).
Por otra parte, otros cientcos sostienen
que las reas intermedias entre la alta montaa
o meseta y la llanura- habran sido, por sus
condiciones ambientales, las ms aptas para el
desarrollo de cultivos iniciales no-tropicales.
Fue el ambiente propicio para que tal proceso
fuera exitoso. Esas zonas podran ser los valles
altos, ms hmedos que los valles bajos, y
quizs algunos sectores del piedemonte oriental
(Korstanje 2005).
En el rea andina los procesos de

domesticacin se produjeron de manera autctona
e independiente de otros sectores del continente
americano. Las ltimas investigaciones han
reconocido profundos cambios alrededor del
5000 y 4000 AP: el cultivo del maz se intensica,
aparecen nuevas tecnologas como la cermica y
la textilera y se inicia un proceso de urbanizacin
(Ver captulo VIII). Asimismo, la alimentacin de
estas sociedades se diversica aunque el poroto,
Los estudios efectuados en el Noroeste
el zapallo y el maz fueron cruciales para el Argentino no se han focalizado en la bsqueda
desarrollo econmico y cultural.
de las causas del origen de la agricultura. Sin
embargo, se han realizado importantes avances
En la agenda arqueolgica del rea andina se en referencia a la domesticacin de plantas y
encuentran escasos trabajos dirigidos a conocer el animales. El muestreo paleoetnobotnico se
origen de la agricultura. Lavalle (2000) sostiene encuentra en desarrollo y los microfsiles ya
que por el momento, ninguno de los modelos muestran una gran diversidad de cultgenos
que han sido propuestos- cambios climticos (Babot 2004) con la preponderancia de tubrculos
(Wright 1968), crecimiento demogrco (Binford y pseudocereales.
1998), incluso sper poblacin (Boserup 1965)
Las divergencias acerca del origen de la
han provisto una explicacin satisfactoria para
agricultura en el viejo y nuevo mundo persisten
la aparicin de la agricultura en el rea andina:
tambin en referencia a su concepcin y, a
() es dudoso si la regin andina, incluso sus pesar del intento de proveer una denicin
ms favorables nichos ecolgicos, experimentaron inclusiva, hay persistentes desacuerdos sobre
una verdadera saturacin demogrfica en esos qu constituye la agricultura. Hastorf (1993)
momentos. En la visin de Cauvin (quien tambin sostiene que la agricultura no implica slo un
se refiere al Cercano Oriente, pero aparece un sistema econmico, es a la vez un sistema social
paralelismo autoevidente aqu), despus de milenios donde el alimento es producido por personas
de recolectar y cazar, fueron los humanos quienes que trabajan en grupos de familia, que cuidan la
sufrieron un cambio. Las plantas siguieron luego: tierra y el agua, intercambian trabajo y quizs la
A fin de que las personas comenzaran a explotar cosecha. Asimismo, plantea que la economa y
su medio, especialmente las plantas, de manera la produccin agrcola no son causas sucientes
diferente, ellos primero tuvieron que percibir a ese de la transformacin de sistemas polticos,
ambiente y a ellos mismos, de manera diferente aunque pueden participar en ella. Si crean o
(Cauvin 1992: 266). En el caso andino, uno puede no la desigualdad poltica parece depender de
imaginar que, mientras que unas pocas especies las necesidades percibidas y las construcciones
domsticas aparecieron ms temprano en las tierras sociales de la poblacin, el tipo de agricultura
altas como consecuencia de la manipulacin y de la practicada y en la existencia de canales mediante
Captulo VI. El trnsito a la produccin de alimentos y el mundo aldeano
43
los cuales algunos grupos o individuos adquieren de la importancia que tiene el cultivo1 en la
control sobre otros actores en una sociedad vida de las personas. La ausencia de cambios
(Hastorf 1993).
morfogenticos no es necesariamente signo de
ausencia de agricultura (Vrydaghs y Denham
Debido al carcter cambiante de la 2007), por ejemplo, algunas plantas como el mo
agricultura a lo largo del tiempo y el espacio perla (Pennisetum glaucum) no han experimentado
se recalca la idea de hablar de agriculturas una domesticacin por completo a pesar de un
andinas. Al mismo tiempo se rescata la idea milenio de cultivo y crianza.
de que este sistema productivo, a diferencia
de otros, est sujeto a heterogeneidades y 1
El concepto cultivo se refiere en un sentido amregularidades por las caractersticas biolgicas plio a todas las actividades humanas que se ocupan de
del proceso involucrado (Vessuri 1980). Como se cuidar las plantas. Sin embargo, en este caso se har remencion anteriormente, la presencia de plantas ferencia especficamente al proceso de siembra y cosemorfolgicamente domesticadas no asegura la cha de plantas domsticas o salvajes (Piperno y Pearsall
presencia de agricultura, esto depende tambin 1998; Hastorf 1999).
Fiedel, S. J. 1996 Prehistoria de Amrica. Ed. Crtica, Barcelona. pp. 190-211.
Lavalle, D. 2000 The First South Americans. The University of Utah Press, Salt Lake City. pp. 121-146 y 169-190. Traduccin
de la ctedra.
Redman, Charles 1990 Los Orgenes de la Civilizacin. Ed. Crtica, Barcelona. Captulos 4 (pp. 119-184).
Actividad Para Reflexionar
Es un artefacto cultural o un producto de la naturaleza?

Es posible plantear esta dicotoma para el estudio de la domesticacin?
Qu temas deben quedar claros despus de estudiar la Unidad IV?

La domesticacin de plantas y animales en el viejo y nuevo mundo. Tratado por
Redman (1990).
La adopcin de la agricultura y el pastoreo: conceptos y trayectorias. Tratado por
Redman (1990).
Modelos explicativos del trnsito hacia la produccin de alimentos. Tratado por
Redman (1990).
El surgimiento de la vida aldeana y la domesticacin del paisaje. Casos de estudio:
el Cercano Oriente, Mesoamrica y los Andes. Tratado por Fiedel (1996) y Lavalle
(2000).
44
Preguntas de Examen
a) Por qu se domestic? Para qu se domestic? Qu implicancias trajo la
domesticacin de plantas y animales en el viejo y nuevo mundo?
b) Qu teoras se plantean para explicar el origen de la agricultura? Qu
falencias presentan?
c) Cmo fue el proceso que dio lugar al surgimiento de la vida aldeana?
Ejemplificar mediante los casos de estudio mencionados por los autores.
d) Qu importancia tuvieron segn Lavalle los recursos maritimos para la
introduccin de la agricultura en sociedades pesqueras?
e) Explicar el proceso de domesticacin de animales en el rea andina.
Especifique acerca de las implicancias de la introduccin de camlidos en esas
sociedades.
45
Captulo VII- El Formativo en la regin andina del NOA.

Este captulo tiene como objetivo fundamental discutir las consecuencias sociales y culturales de la adopcin del pastoreo,
la agricultura y el sedentarismo en el Sur Andino. Como se plante en la unidad VI, la incorporacin de estrategias
productivas para asegurar el sustento, junto a otros cambios que en general estuvieron asociados (sedentarismo,
incorporacin de tecnologas novedosas, modificaciones en las relaciones sociales), fue una de las transformaciones ms
importantes vividas por la humanidad. En Amrica este periodo fue interpretado utilizando el concepto de Formativo,
equivalente aproximadamente al Neoltico del Viejo Mundo. Intentaremos contextualizar las reflexiones de los arquelogos
que utilizaron esta categora, las problemticas inherentes a su aplicacin y algunas propuestas alternativas.
Introduccin
Como revisamos en la Unidad V, hace
aproximadamente 5000 aos los grupos de cazadores
recolectores que habitaban distintos paisajes del
NOA y del norte de Chile comenzaron a generar
una serie de transformaciones en muchas de sus
prcticas, entre ellas la reduccin de los circuitos de
movilidad, la intensicacin de la explotacin de
recursos de caza y recoleccin, la diversicacin de
estrategias de subsistencia, tecnologas de obtencin
y procesamiento de recursos y la complejizacin de
identidades y relaciones que se entramaban entre
ellos.
En el marco de estos fenmenos sociales es que,
varios siglos antes del inicio de la era, en distintas
reas, pequeos grupos que basaban su subsistencia
en diversas estrategias productivas (agricultura
y pastoreo) o cierta mixtura entre las mismas,
comenzaron a instalarse en los primeros poblados
permanentes.
Estas sociedades, en virtud de su sedentarismo
y de las estrategias productivas, comenzaron a alterar
fuertemente el entorno en el que habitaban. Los
asentamientos se constituyeron a travs de mltiples
estructuras con diversas funcionalidades. Los
espacios residenciales eran delimitados por muros
construidos con materiales perecederos en algunos
casos y no perecederos en otros. La superposicin de
viviendas y depsitos de basura conformaron a travs
del tiempo, en ciertas regiones, tmulos o montculos
elevados. El acondicionamiento de campos de cultivo
implic la construccin de muros de contencin del
relieve, terrazas y cuadros, montculos de despedre
y recintos asociados a la agricultura. El pastoreo
tambin involucr la construccin de corrales y
estructuras para el manejo de animales. Todas estas
actividades generaron adems cuantiosas masas de
desechos, que se acumulaban en basureros formales.
La permanencia en el mismo lugar por perodos
prolongados generaba la posibilidad de ampliar la
diversidad de objetos que se producan y utilizaban.
De la misma manera, el aumento de tecnologa y de
los artefactos posedos se convertira en un limitante
en s mismo a la movilizacin de las poblaciones.

El incremento de las tecnologas manejadas se
vera fomentado por la diversicacin de los
recursos consumidos, especialmente los vegetales
que necesitaban de tiempos de procesamiento y
coccin prolongados (Olivera 1991). La alfarera
fue la materialidad mayormente ampliada en este
momento, convirtindose en una variable que no slo
responda a necesidades funcionales, sino tambin a
numerosas dimensiones sociales, polticas, religiosas
y estticas.
Los distintos grupos que se asentaron en la
variabilidad de ambientes que caracteriza a los Andes
del Sur, se diversicaron notablemente entre ellos, no
slo por las condiciones fsicas que posibilitaban o
impedan determinadas prcticas, sino tambin por
las diferentes trayectorias histricas de cada uno de
ellos. Parecen ir surgiendo identidades diferenciadas,
que se pueden haber plasmado e intensicado en
distintos modos de construir viviendas, confeccionar
vasas o venerar a los ancestros, generndose un
complejo cuadro de poblaciones, que compartan
algunos principios bsicos de organizacin, pero
se diferenciaban bastante entre s. Sin embargo, las
intensas relaciones entre las distintas sociedades y
las prcticas de movilidad que mantuvieron siempre
los pueblos andinos, hacen que an nos encontremos
lejos de comprender acabadamente cmo se haban
constituido dichos patrones identitarios y las
relaciones entre los mismos.
De esta manera la evidencia arqueolgica
generada por las poblaciones a travs de los ltimos
siglos a.C. y el primer milenio de la era, permite pensar
en sociedades productoras de alimentos, sedentarias, que
manejaban mltiples tecnologas, como la alfarera, la
arquitectura, la textilera y la metalurgia (Tarrag 1999,
Albeck 2000, Olivera 2001). La clave de este proceso
es la aparicin y armacin de la vida aldeana, un
modo de existencia novedoso, que generara cambios
sustanciales en las maneras de vivir de las personas y,
sobre todo, en los modos en que se relacionaban con el
mundo, con los dems seres con los que convivan.
46
La aplicacin del concepto de Formativo en la

Arqueologa Argentina
En nuestro pas, el estudio de las sociedades
productoras de alimentos ms tempranas se inici de
la mano de Alberto Rex Gonzlez, quien practicaba
lo que hemos denominado arqueologa normativa
(ver Unidades I y II). Este autor haba logrado
identicar la asociacin recurrente de ciertos objetos
en distintos espacios (los contextos culturales) a los
cuales se le haba asignado una cronologa relativa
(fundamentalmente mediante la seriacin tipolgica
y la estratigrafa) o absoluta (a travs de la utilizacin
del Carbono 14). Esto le haba permitido proponer
la existencia de una serie de culturas que ocupaban
distintos momentos en el desarrollo prehispnico de
cada rea. Por ejemplo, para el valle de Hualfn se
propuso una secuencia constituida por Ayampitn,
Ongamira, Condorhuasi, Cinaga, Aguada, Beln e
Inka (Gonzlez y Cowgill 1970-75). Sin embargo, la
periodicacin de Gonzlez no quedaba all. Esas
culturas fueron incluidas en periodos ms abarcativos
segn atributos tecnolgicos, econmicos o polticos,
a saber: Pre-cermico (Ayampitn y Ongamira);
Agroalfarero, a su vez subdividido en Agroalfarero
Temprano (Condorhuasi y Cinga), Medio (Aguada)
y Tardo (Beln); Imperial (Inka). En este esquema
las primeras sociedades productoras de alimentos se
incluan entonces dentro del Agroalfarero temprano.
Paralelamente en la arqueologa norteamericana
se gestaba la aplicacin del concepto de Formativo
que fue entendido inicialmente como un estadio
en la historia cultural americana, en el cual se
haba difundido la cermica y la agricultura (o el
maz especcamente). Tras esta idea subyaca un
pensamiento normativo de la sociedad y difusionista
acerca del cambio. El compendio de Ford (1969) es
un ejemplo claro de lo que la arqueologa de la poca
consideraba como Formativo Americano: desde reas
nucleares se difundan la agricultura y la cermica
junto a ideas y religiones, lo cual se fundamentaba
arqueolgicamente en similitudes registradas en
distintas materialidades, en especial la cermica. En
este contexto se fueron delineando reas centrales
y reas perifricas. Todo devenir histrico estaba
relacionado con cambios generados en otro lugar y
prestados por mecanismos de difusin al resto de las
regiones. El rasgo que tambin estaba implcito era
que el Formativo no constitua un verdadero proceso
histrico en s mismo sino en tanto que se constitua
como la base de (literalmente, formaba) los
desarrollos posteriores, es decir las altas culturas.
Dentro de esta imagen, el Noroeste Argentino
fue concebido como rea perifrica. Aunque Gonzlez
planteaba la autonoma del rea Andina Meridional
con respecto a los Andes Centrales, armaba que los
desarrollos de las culturas agroalfareras del NOA
haban sido movilizados por pulsos de difusin

de conocimientos desde reas nucleares como el
Altiplano boliviano (Gonzlez 1963). En efecto, el
Formativo del Noroeste argentino tena tambin que
formar algo, y ese algo fue la cultura Aguada, que
habra sido la sntesis superadora de las culturas
menos
desarrolladasCondorhuasi-Alamito,
Cinaga, Taf.
Desde distintos enfoques, esta visin
profundamente arraigada en la arqueologa
normativa y difusionista, fue dejndose de lado,
aunque no todas sus ideas implcitas. Desde distintos
programas de investigacin materialistas, las
sociedades formativas en el NOA empezaban a ser
reinterpretadas. Ya no sera el Formativo un perodo
histrico cultural sino una etapa, caracterizada por
una serie de atributos con valor homotaxial. Se
abandonaba as un esquema particularista, donde
el formativo constitua un momento particular del
desarrollo histrico para convertirse en una categora
ahistrica aplicable a cualquier grupo social que
cumpliera con la lista de rasgos que la denan. En
las perspectivas neoevolutivas, que tuvieron gran
impacto en la dcada de 1970, y en las procesuales,
en 1980, el concepto pas de ser un estadio cargado
de valor histrico cultural, a dar cuenta de un tipo de
sociedad con rasgos especcos.
La arqueologa Neoevolutiva lo plasm en la
identicacin implcita del Formativo del NOA con
sociedades en la etapa de Tribu. Por ejemplo, Nez
Regueiro sostena que las sociedades Formativas
basaban su economa en la produccin agrcola y
pastoril, con una organizacin social simple y fundada
en el parentesco teniendo en cuenta para formular su
propuesta tanto los elementos que se relacionan con el
modo de produccin como la forma en que se reeja
la superestructura para formular dichos cambios
(Nez Reguiero 1974).
La arqueologa procesual, por su parte, utiliz
el trmino Formativo para hacer referencia a un
tipo de sociedad que posee una serie de estrategias
determinadas para proveer a su subsistencia en
relacin al medio externo considerando que existen
elementos bsicos a tener en cuenta para su estudio:
ambiente (con especial referencia a la disponibilidad
de recursos), demografa, tecnologa disponible y
sistema de asentamiento.
Desde esta perspectiva, Olivera (2001) propuso
que el Formativo debera ser entendido como un
tipo de sociedad caracterizado por una economa de
base predominantemente productiva (agropastoril),
un modo de vida sedentario, el manejo de diversas
tecnologas (cermica, textiles, metales, etc.) y
estructuras sociales igualitarias.
Captulo VII. El Formativo en la regin andina del NOA
El concepto Formativo fue despojado de su

contenido temporal resultando aplicable a innidad
de sistemas culturales. Adquiri carcter de
presupuesto general, adscribiendo a la idea de que
el mundo social se rige por mecanismos causales
externos a los actores que lo conforman. En este
sentido, se gesta una tendencia a considerar que
la conducta humana es el producto de fuerzas no
comprendidas ni gobernadas por los agentes y que la
realidad social es algo exterior y en ningn caso obra
de los individuos.
Limitaciones del concepto de Formativo: crticas y
propuestas alternativas
La aplicacin de enfoques procesuales ha sido
altamente productiva en la arqueologa argentina.
Se logr adquirir una sensibilidad a la causalidad
estructural y una apreciacin de la interconexin
de variables sociales y ecolgicas. Sin embargo,
su comprensin de las ciencias antropolgicas,
interesada ms por la construccin de leyes generales
del comportamiento que por la comprensin de
fenmenos particulares, y de la sociedad, centrada
ms en las totalidades que en la agencia de los
actores sociales, han imposibilitado el desarrollo de
una interpretacin de los procesos histricos durante
el primer milenio, en especial del cambio.
En este sentido, al intentar aplicar las
expectativas tericas del formativo a distintos casos
de estudio, los investigadores han podido reconocer
una variabilidad que supera este restringido
esquema. Las sociedades productoras de alimentos
pueden ser ms o menos mviles, pueden ser ms
o menos igualitarias y pueden incorporar o no
tecnologas complejas. Es decir que la riqueza de
los casos particulares contradice las expectativas
esencialistas que los pretende subsumir en un solo
tipo de sociedad, como apunta Muscio (2009).
Interpretado en una escala mayor el formativo
parece implicar fenmenos muy distintos: en los
Andes Centrales por ejemplo, se caracteriz por,
adems de la produccin de alimentos, la aparicin
de la monumentalidad arquitectnica, la produccin
agrcola intensiva, la especializacin artesanal, etc.
El noroeste Argentino hered de la arqueologa
normativa el carcter de perifrico y, en esa periferia,
el contenido de la etapa se estableci de una manera
particular: sociedades simples, de muy pequea
escala, sin desigualdades sociales marcadas, con
sistemas productivos rudimentarios y distribucin
igualitaria de recursos materiales y sociales.
Otro aspecto que se puso en cuestin es la
fuerte importancia de las variables ambientales
47
y la adaptacin en la explicacin del cambio que

aplicaron los arquelogos procesuales, lo cual
reduce las prcticas de los primeros campesinos
del NOA (cargadas de sentido econmico, social,
poltico y simblico) a respuestas de la relacin con
el ambiente.
Finalmente, considerando las consecuencias
polticas de la prctica cientca, habra que
apuntar que al quitar historicidad al concepto y
hacerlo generalizable a cualquier momento se
abre la posibilidad de que los campesinos actuales
de pequea escala, como los que habitan la puna
argentina, puedan se incluidos en esta categora,
interpretndose como una especie de estructura
social fosilizada fuera del tiempo y del cambio.
Actualmente, la investigacin arqueolgica
empieza a interesarse en los aspectos histricos y
la diversidad de los procesos vividos en diferentes
regiones, otorgando protagonismo a los actores
sociales en la estructuracin de la sociedad. Distintos
anlisis casusticos ponen en crisis las expectativas
del modelo hipottico deductivo de la arqueologa
procesual.
Analizando el caso particular de Laguna
Blanca, en la puna catamarquea, Delno et al.
(2009) sostienen que la variabilidad observada en el
registro arqueolgico, donde se detecta la existencia
de jerarquas de asentamientos no relacionadas
con variables de funcionalidad de sitios y la larga
duracin de las relaciones espaciales domsticoproductivas, implican la necesidad de formatear la
categora formativo y recurren al concepto de modo
de vida agrocntrico (Delno et al. 2009: 132).
Desde la perspectiva evolutiva darviniana,
Muscio (2009) plantea una fuerte crtica al uso
del concepto de formativo por considerarlo una
categora propia de un anlisis evolucionista
teleolgico y esencialista. Con el primer trmino hace
referencia a que esta unidad de anlisis segmenta el
tiempo arqueolgico a partir de la idea de evolucin
progresiva de la historia de sociedades simples a
complejas. Con el segundo se reere a que el uso
de formativo suprime el estudio histrico de la
variacin arqueolgica. La propuesta de este autor
es alejarse del uso de leyes invariables para construir
periodicaciones y, en su lugar, recurrir a sistemas
de segmentacin del tiempo donde los patrones
del cambio material y la historia tengan un sentido
explicativo rescatando la diversidad arqueolgica.
Considerando que la periodicacin normativa
de Gonzlez no era una denicin esencialista sino
histrica de los procesos analizados, retoma el uso
de Agroalfarero Temprano, en el caso de Matancillas,
Inicial.
48
Olivera, Daniel 2001 Sociedades agropastoriles tempranas: el Formativo Inferior del Noroeste argentino. En Historia
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una reevaluacin. Ed. por: Ledergerber-Crespo, P: 302-307.
Qu temas deben quedar claros despus de estudiar El Prctico II?

Transformaciones sociales implicadas en la adopcin de las estrategias productivas.
Tratado por Olivera (2001), Delfino et al. 2009 y Muscio (2009).
Caractersticas principales del formativo. Tratado Olivera (2001).
Limitaciones de la aplicacin del concepto de formativo. Tratado por Delfino et al
(2009) y Muscio (2009).
Preguntas de Examen
a) Cmo podra caracterizar el modo de vida de las primeras sociedades productoras
de alimentos en el Noroeste Argentino?
b) Qu cambios se producen en las formas de interaccin e integracin social a
diferentes escalas: la comunidad, la regin y las relaciones a larga distancia?
c) Qu es el formativo? Defina sus caractersticas principales segn el planteo de
Olivera.
d) Defina los conceptos de sedentarismo y produccin de alimentos y explique qu
relaciones existen entre ellos segn Olivera (2001).
d) Cules son las dificultades de aplicar el concepto de formativo a los procesos
sociales vivido por los primeros productores de alimentos en distintos contextos
cronolgicos y ambientales de los Andes?
49
Captulo VIII- La Complejidad social y el origen del Estado.

En las condiciones actuales el sentido comn podra encontrar que el mundo urbano y las estructuras polticas estatales
son entidades naturales que han existido siempre. Sin embargo, constituyen dos fenmenos relativamente recientes para la
historia humana que han transformado para siempre los modos en los que se construyen y negocian las relaciones sociales
y la vida cotidiana de la gran mayora de la poblacin mundial. Esta unidad aborda uno de los problemas ms importantes
para las disciplinas histricas Cmo surgieron las estructuras sociales cuyos miembros posean desigual acceso a capitales
econmicos, polticos y simblicos y cmo esas desigualdades fueron institucionalizadas? Se sita este debate en el campo
de la antropologa y la arqueologa, desde las explicaciones del evolucionismo decimonnico hasta las posturas postestructuralistas de la actualidad. Las herramientas tericas analizadas se aplican en las trayectorias histricas de los pueblos
indgenas de Mesoamrica y de los Andes Centrales.
El surgimiento de los primeros estados y las
explicaciones de las ciencias sociales
En determinadas regiones del mundo, en
circunstancias especcas, se desarrollaron sociedades
econmicamente diferenciadas a partir de grupos
levemente heterogneos, aparecieron ciudades
densamente pobladas donde existan pequeas aldeas,
se estructuraron sociedades clasistas donde antes
dominaban las relaciones denidas por el parentesco
y la distribucin del poder fue reorganizada bajo
nuevos tipos de liderazgos centralizados, a la par
que se crearon nuevas ideologas que sostenan no
slo que ese liderazgo era posible, sino que era la
nica posibilidad. Estos procesos, neurlgicos para
el desarrollo histrico de la humanidad, han sido
englobados tericamente dentro del problema de la
aparicin de los estados arcaicos (Yofee 2004).
Evolucionismo clsico
A mediados de siglo XIX, cuando el capitalismo
imperialista se expanda a todo el mundo y se iniciaba
la divisin internacional del trabajo, el occidente
estudiaba, analizaba y clasicaba los diversos
aspectos de las realidades que encontraba en el resto
del orbe, denindose formalmente los campos de
distintas ciencias modernas (ver Unidad I). Uno de
los principales fenmenos bajo estudio fue el otro,
es decir, las sociedades no occidentales que tenan un
modo de vida que distaba mucho del de occidente.
En ese contexto surgieron los primeros esbozos de la
Antropologa evolucionista, en oposicin a las teoras
que incluan en el centro de sus explicaciones a las
fuerzas supernaturales y a la teora creacionista de la
teologa judeocristiana (Trigger 1992).
El esquema evolutivo de Morgan dio un orden
preciso a la prehistoria de la humanidad [] segn los
progresos obtenidos en la produccin de los medios
de existencia (Engels 1970: 19), deniendo tres
perodos tnicos: salvajismo, barbarie y civilizacin.
Dos fueron los elementos superadores de la secuencia
planteada. En primer lugar se consider a la sociedad
evolucionando como un todo y se dej ya el rastreo
del desarrollo de instituciones individuales aisladas

(como la religin, el sistema de parentesco, o el
rgimen poltico). En segundo trmino, se tomaron
criterios tecnolgicos, superando el subjetivismo y el
idealismo.
Sin embargo, la idea de que las distintas etapas
representaban niveles superadores de los anteriores y
que el progreso haca transcurrir a la humanidad en una
sola trayectoria se convirti en una idea legitimadora
de procesos de colonizacin en los cuales, mediante
violentos mecanismos de expoliacin, se llevaba a
los pueblos que se haban quedado en etapas menos
desarrolladas (salvajes y brbaros) hacia la etapa que
se consideraba ms avanzada: la civilizacin. Las
consecuencias del imperialismo llevaron a las ideas
de evolucin y progreso a un descrdito generalizado
entre los antroplogos, que se abocaron, durante la
primera mitad del siglo XX, al estudio de desarrollos
histricos particulares.
Neoevolucionismo
Amediados del siglo XX las lneas fundamentales
del evolucionismo decimonnico volvieron a tener
aceptacin en un contexto histrico en el que los
Estados Unidos consolidaban su rol de potencia
hegemnica, al menos en el mundo occidental, y que
la idea de progreso retomaba su legitimidad en los
crculos intelectuales.
Esta corriente terica parte de dos supuestos
fundamentales: a) las diversas maneras de organizarse
que ha tenido la humanidad puede reducirse a un
limitado nmero de tipos; b) los pueblos etnogrcos
actuales representan las etapas prehistricas que
atraves la humanidad en su evolucin.
Considerando
estos
supuestos,
el
neoevolucionismo trabajaba deniendo tipos sociales
y estableciendo rasgos o atributos para cada tipo, a
50
Escala
Banda
Menos de 100
Organizacin
social
Igualitaria
Liderazgos
informales
Organizacin
econmica
Caza recoleccin
Patrn de
asentamiento
Campamentos
estacionales
Organizacin
religiosa
Shamanes
Tribus
Menos de 1000
Sociedades
segmentarias
Acuerdos
tribales
Produccin
de alimentos
(agricultura,
ganadera)
Aldeas
permanentes
Consejos de
ancianos,
rituales
calendricos
Jefaturas
Entre 5000 y
20000
Rango basado
en el parentesco
bajo lderes
hereditarios
Economa con
acumulacin
centralizada y
redistribucin.
Especializacin
Centros
ceremoniales
Jefes
hereditarios con
tareas religiosas
Estados
Ms de 20000
Jerarquas
basadas en
clases bajo un
rey o emperador
Economa
centralizada
basada en
tributos
Ciudades,
territorio,
caminos
Clases
sacerdotales
Religiones
formales
Tabla que resume los rasgos fundamentales de cada tipo social segn el enfoque
neoevolucionista (Modificada de Renfrew y Bahn 1995).
partir de lo cual se describan lneas simplicadas de
desarrollo evolutivo. Estas lneas se resumieron en
cuatro etapas o tipos fundamentales: bandas (Unidad
IV y V), tribus (Unidad VII), jefaturas (Unidad IX y
X) y estados.
siglo XIX, pero especialmente en el materialismo

histrico de Engels y Marx y el esquema de Morgan,
ya que comprendan a la sociedad en su conjunto
y utilizaban criterios materialistas para denir su
desarrollo (Trigger 1992).
Cada uno de ellos estaba denido por un

conjunto de atributos vinculados de manera
esencialista. Por ejemplo, como se analiz en la
unidad IV, el tipo social banda se caracterizaba
por una economa extractiva, a la cual corresponda
un sistema de asentamiento caracterizado por gran
movilidad que slo permita una escala demogrca
muy reducida, lo cual impeda la divisin social del
trabajo y la aparicin de desigualdades sociales (para
el neoevolucionismo banda = sociedad de pequea
escala, cazadora, nmada e igualitaria).
Para Childe la aparicin de la civilizacin

implicaba una gran transformacin: la revolucin
urbana, en la cual grandes poblaciones se empezaron
a agrupar en espacios reducidos, en los cuales se
diferenciaron las personas por sus actividades,
especializndose en distintas tareas y apareciendo
grupos que concentraron el poder econmico y poltico,
y tambin construyendo smbolos convencionales
para registrar y transmitir informacin (escritura),
normas de peso y medidas de tiempo y espacio
(Childe 1964). Este cambio fue conceptualizado por
Childe como una verdadera revolucin social, una
transformacin signicativa en el modo de vida, que
no se reduca a cambios tecnotipolgicos ni a aspectos
concretos de la subsistencia, sino que implicaba la
aparicin de nuevas formas de organizacin social y
un punto de inexin global en la historia humana.
Segn esta postura las transformaciones de una

etapa a otra se daban de manera puntuada (saltos
extremadamente rpidos) y holstica (de todos los
aspectos denitorios en bloque).
Cules son las caractersticas del estado?
El estudio de las transformaciones que se haban
producido para que aparecieran las sociedades
estatales y la denicin tipolgica de las mismas
fue desarrollado por primera vez, y de manera
paralela al neoevolucionismo norteamericano, por
Gordon Childe. En el contexto del nacimiento de los
fascismos de la dcada de 1930 Childe se preguntaba
por la evolucin de la humanidad, por la manera en
que haba surgido la civilizacin occidental y por
el papel que haban tenido en el progreso distintas
reas, como el Oriente. Alejado de las ideas histricoculturales de su juventud, para l se volvi necesario
concebir un modelo capaz de conceptualizar a la
historia de la humanidad en trminos de tendencias
econmicas generales (Trigger 1992). Eso lo llev a
buscar en la olvidada bolsa del evolucionismo del
La aparicin de las ciudades fue entonces

conceptualizada como el rasgo determinante
para poder hablar de sociedades estatales. En
unidades anteriores hemos visto distintos modos
de asentamientos humanos: desde los circuitos
de movilidad residencial de los grupos cazadores
recolectores muy mviles, los sistemas de movilidad
logstica de los cazadores complejos; las aldeas,
asentamientos permanentes de actividades mltiples
de agricultores y pastores; y los centros ceremoniales
en los cuales aparecan espacios pblicos y edicios
monumentales. En estos ltimos habitaban grupos de
personas que ya no se dedicaban a tareas productivas
sino que ociaban ceremonias religiosas para
pobladores aldeanos que vivan en aldeas dispersas
en amplias reas. Esto es lo clave de los centros
Captulo VIII. La Complejidad social y el origen del Estado
ceremoniales: en ellos no hay una gran poblacin

que habite permanentemente, sino que se acude all
en procesiones o para la realizacin de determinados
eventos rituales.
Los centros urbanos estn caracterizados por
la aparicin en el mismo lugar del centro cvico
y religioso y de la poblacin civil, lo cual implica
el asentamiento de grandes grupos humanos en
espacios muy restringidos. Esto hace necesaria la
generacin de un excedente social lo sucientemente
importante, no slo para aumentar la poblacin, sino
tambin para ampliar la divisin social del trabajo. Una
sociedad capaz de apartar a algunos de sus miembros
de la lucha por el alimento cotidiano, para orientarlos
hacia una especializacin de tiempo completo,
puede, simultneamente, liberar capacidades
y conocimientos del estrecho crculo de las
preocupaciones domsticas, y acelerar su desarrollo
en multitud de ocios y ocupaciones. El crecimiento
del excedente econmico y la diversicacin del
trabajo van acompaados de un tercer fenmeno, la
aparicin del especialista en poltica, quien emplea
todo su tiempo en coordinar los esfuerzos crecientes
de una poblacin cada vez ms diversicada, y en
arbitrar las querellas entre los grupos de intereses
recin formados. Esta especializacin constituye un
momento crucial en la mayor parte de las sociedades
ya que las tareas de coordinacin y de arbitraje,
signican poder y ste se traduce en derechos
especcos sobre bienes y servicios.
De esta manera los elementos que caracterizaran
a la aparicin de una ciudad seran:
el nucleamiento de enormes grupos humanos
en espacios bastante reducidos
la aparicin en esos espacios de mbitos y
edicios pblicos, generalmente asociados a
residencias de elite, cuya estructura espacial
evidencie un alto grado de planicacin
el diseo de trazados organizados con
espacios funcionalmente delimitados y vas
de comunicacin como calles o calzadas
aparicin de la poblacin civil, en torno a
los centros cvicos, caracterizada por cierta
diferenciacin dada tanto por la actividad
a la que se dedican, como la jerarqua que
tienen dentro del grupo social: por ejemplo
pueden aparecer barrios de artesanos, de
comerciantes, de nobles etc.
existencia de una amplia poblacin
dependiente, periferia o hinterland que ser
la que aporte los alimentos para la poblacin
dedicada a tareas diferentes a la produccin de
alimentos (artesanos, guerreros, sacerdotes,
soberanos).
51
Adems de los atributos caractersticos de la

vida urbana, los estados deben poseer una escala que
supere los 20.000 habitantes, base econmica muy
fuerte en la cual los excedentes se extraigan de los
productores mediante tributos. stos seran destinados
a gestionar obras pblicas y la vida distinguida de los
gobernantes. Arqueolgicamente esto se podra ver en
la ampliacin de obras relacionadas a la produccin,
como sistemas de regado o preparacin de campos
cultivables, y al almacenaje de los productos, como
silos o depsitos estatales. Asociado a la estructura
poltica institucionalizada se espera que se consolide
una ideologa estatal frecuentemente asociada a
una religin sistematizada, con su clase sacerdotal.
Por otro lado tambin surgirn sectores dedicados a
las armas, tanto para realizar conquistas como para
establecerse como fuerza de coercin social interna.
El estado tendr el monopolio de la fuerza legtima.
Si un grupo social cumple con todos estos
elementos, un enfoque tipolgico asumira que nos
encontramos frente a un estado. Lo interesante de
este esquema es que brinda un marco general, para
poder comparar distintas formaciones sociales que
presentan de manera amplia estos elementos.
Sin embargo, el evolucionismo social ha
sido criticado por construir una ilusin histrica
teleolgica, una profeca hegeliana de un proceso
racional que culminaba en el estado burgus moderno,
las economas capitalistas y el avance tecnolgico. La
construccin de tipos sociales y el establecimiento
de lneas evolutivas, que van de las formas ms
simples a las ms complejas, elimin del anlisis
los fenmenos ms trascendentes e interesantes
de las sociedades antiguas. En esta operacin, cre
categoras de progreso humano intentando incluir
dentro de ellas tanto a sociedades prehistricas como
a grupos modernos tradicionales, relegando a estos
ltimos al basurero de la historia.
Los pensadores neoevolucionistas adoptaron
explicaciones rupturistas para dar cuenta de la
aparicin de los primeros estados y, segn la adscripcin
de cada uno de ellos a las narrativas sociales, como el
marxismo o el funcionalismo, pusieron ms nfasis al
conicto o la integracin funcional. De esta manera,
surgieron teoras voluntaristas (ponen nfasis en los
procesos voluntarios de cesin de autoridad a n de
obtener mejores condiciones de vida) y coercitivas
(ponen nfasis en los procesos coercitivos por los
cuales la autoridad es impuesta por los ms fuertes
sobre los ms dbiles). Si bien cada una tiene sus
puntos fuertes y sus correlaciones con elementos
empricos, en todo proceso de complejidad creciente
deben considerarse tanto los aspectos conictivos,
inherentes a todo proceso de crecimiento de
desigualdades, como la necesidad de algn tipo de
52
consenso que de otra manera generara colapsos

permanentes. Por otro lado, tambin podemos
referirnos, a teoras monocausales, que seran aquellas
que ponen hincapi un motor inicial (por ejemplo,
la circunscripcin social, el aumento demogrco,
la necesidad de organizacin, etc.) o pluricausales
(es decir, a la interrelacin dinmica entre mltiples
factores retroalimentndose uno a otro).
Enfoques postestructuralistas
Ante el excesivo inters en discutir y denir
los umbrales que denan a distintas sociedades
como estados o no, las preguntas de investigacin
han virado del campo de qu tipo de sociedad es un
determinado grupo a qu hace ese grupo, quines
lo conforman, cules son las prcticas que llevan al
surgimiento de grandes estructuras centralizadas,
qu estrategias desarrollan diversos agentes en ese
contexto. Es de gran inters investigar cmo surgieron
nuevos roles sociales y formas de relacionarse y
hasta qu punto suplantaron a las reglas basadas
exclusivamente en el parentesco. Si bien se podra
asumir que en los estados actuales se puede ver una
variedad de caractersticas homogneas, los estados
prstinos o estados antiguos variaron muchsimo
y esa variacin requiere el desarrollo de anlisis
comparativos. Como plantea Yoffee (2004), uno de
los mitos ms grandes de la antropologa y la historia
es que los estados prstinos hayan sido una sola cosa:
sistemas territoriales de gran escala gobernados por
dspotas totalitarios que controlaban todo flujo de
bienes, servicios, e informacin e imponan la ley y el
orden a sus sbditos.
En general las narrativas han enfatizado el
papel de algunos grandes hombres fundadores de
los estados, dejando de lado a los mltiples agentes
que fueron parte de su constitucin. Esto ha trado
una visin de totalidad de los sistemas estatales sin
diferenciar las trayectorias variables de los mltiples
y diferenciados agentes que los componen.
Por ello es que creemos interesante pensar estos
fenmenos en los trminos de Blanton et al. (1996)
que proponen estudiar, dentro de los procesos de
complejidad creciente, las distintas lgicas mediante
las cuales se negociaron posiciones y relaciones entre
posiciones.
Blanton et al (1996) sostienen que para superar
el esquema evolutivo tipolgico (que puso todo el
esfuerzo en desentramar el proceso de incremento
de centralizacin poltica) hay que aplicar una teora
adecuada para entender el comportamiento humano,
sobre todo en torno a la competencia poltica. En
general este trabajo intenta apartarse de hiptesis
automticas o necesarias de aparicin del estado
y abordar las prcticas de agentes histricos que
estn construyendo esas formaciones. Es por ello que
parten del supuesto de que en las sociedades hay

gente que busca poder y status, y en esa bsqueda se
generan conflictos, ya que ese poder y ese status no
es infinito, sino escaso. Esos conflictos son los que en
gran medida dan forma a las instituciones sociales
y polticas que se van creando en los estados. Sin
embargo, hay que considerar que los agentes sociales
no son individuos racionales universales, sino que
son personas sociales propias de un momento y lugar
dado, con todas las particularidades que ello genera.
Esas lgicas pueden ser muy variables. Estos
autores proponen dos polos extremos entre los cuales
se puede dar una variedad de estrategias intermedias:
las estrategias corporativas y las reticulares o
exclusivistas. En la estrategia de poder exclusivista
los actores de poder apuntan al desarrollo de un
sistema poltico construido alrededor de su control
monoplico de las fuentes de poder. En estas ltimas
primaba la capacidad de acumular poder en personas,
que se constituan como individuos competitivos.
En las estrategias polticas corporativas el poder
es compartido entre diferentes grupos y sectores
de la sociedad de manera de inhibir estrategias
exclusivistas. Habran primado las estrategias
de acumulacin de poder en torno a grupos o
corporaciones, limitndose la capacidad de los
individuos de acumular libremente.
Esquema que sintetiza los dos polos de estrategias sociales
y polticas planteadas por Blanton et al. (1996).
Otra variacin notable sera la escala de los
estados, ya que tambin en este sentido puede
registrarse gran variabilidad: podemos ver estados
expansivos, que en poco tiempo habran anexado
grandes espacios y diverso grupos tnicos, mientras
que tambin podemos ver formaciones del tipo
sociedades estado, donde tendremos todos los
elementos de los estados, pero la soberana de los
mismos no superar el espacio de una ciudad,
algunos otros centros importantes y el hinterland
productivo.
En el caso intermedio, se ha postulado
actualmente la existencia de culturas de ciudades
estados, donde numerosos estados de pequea escala
autnomos comparten caractersticas culturales,
ideologas, lengua, etc.
Trayectorias analizadas
El tema es discutido en dos grandes casos
de evolucin social: Mesoamrica y los Andes
Centrales.
Los arquelogos desde fines de siglo XIX
intentaron periodificar el desarrollo histrico en
Amrica: Spinden distingui tres niveles: Nmada
53
(caza y recoleccin), Arcaico (agricultura) y

Civilizacin, mientras que Willey y Phillips (1958)
asignaron todas las culturas a cinco estadios de
complejidad creciente: ltico (caza mayor), arcaico
(recoleccin intensiva), formativo (agricultura
de poblados), clsico (primeras civilizaciones
americanas) y posclsico (ltimas civilizaciones
americanas). Esta divisin tmporo-cultural de la
historia mesoamericana prehispnica se propuso
considerando que haba existido un momento de
mximo apogeo de la cultura, el arte y la civilizacin.
Ese momento haba sido el perodo clasico del
desarrollo mesoamericano y estara representado
por los ncleos mayas clsicos (Palenque, Copn,
Tikal, entre otras), el momento de esplendor de
Teotihuacan, en la cuenca de Mxico, y Monte Albn
en Oaxaca (200/300 d.C. a 1000d.C.).
A partir de definir ese momento de mximo
apogeo de la cultura, los arquelogos definieron, en
relacin a l, los otros momentos: el preclsico, (1200
a.C a 1 d.C.) constituido por los momentos previos a
esa explosin civilizatoria, donde muchos elementos
del clsico se estaran gestando (por ejemplo, los
desarrollos de Los Olmecas, entendidos como la
madre de las culturas mesoamericanas); y el postclsico (1000 a 1500d.C.), momento donde todos esos
patrones culturales y artsticos entraran en decadencia

(lo cual estara representado por la fragmentacin
poltica de mesoamrica despus de la cada de
Teotihuacan en unidades como la de los Toltecas).
Epiclsico a veces se usa para llamar al ltimo tiempo
del clsico. El uso de esta periodificacin es bastante
problemtico para entender procesos histricos,
ya que tiene una lectura teleolgica de los procesos
previos al clsico (como si toda la gente anterior a
ese momento en vez de vivir su vida, estuviera
preparando la llegada de ese perodo), y muy
peyorativa de los pueblos posteriores (ya que seran
slo una versin arruinada de los logros realizados
en su perodo anterior). Por ello, y por no adecuarse
a muchos otros elementos de la variabilidad del
registro esa periodificacin se dej de usar.
Otra periodificacin se bas en la existencia
de ciertos jalones temporales llamado horizontes.
Estos consistan en ciertos momentos en los cuales
un conjunto de rasgos de la cultura material se
haba dispersado por amplios territorios. Esta gran
dispersin de ciertos estilos de la cultura material
implicaba tambin la existencia de algn tipo de
integracin de esos espacios. Los horizontes, estaban
a su vez separados por perodos intermedios donde
se daba una gran fragmentacin regional.
Mesoamrica
Perodos
1519d.C.
1300d.C
900d.C.
100d.C.
Posclsico
Clsico
Horizonte
Medio
Formativo
Intermedio
temprano
Horizonte
temprano
200d.C.
200.C.
1200a.C.
Horizontes
Horizonte
tardo
Intermedio
tardo
Altiplano
Golfo de
Mxico
Azteca
Tula
El Tajn
Area maya
Mayas
postclsicos
(Chichen Itz,
Uxmal, Mayapan)
Mayas
clsicos
Teotihuacan
Oaxaca
(Palenque, Copn
Tikal, kalakmul)
Monte
Albn
Cuicuilco
Olmecas
Cuadro que resume muy esquemticamente las trayectorias de las sociedades complejas en
Mesoamrica, considerando el Altiplano Mexicano el Golfo de Mxico, Oaxaca y el rea maya.
Mapa de regiones mesoamericanas con los principales sitios arqueolgicos.
54
Perodos
1533d.C.
1350d.C
Posclsico
1000d.C.
400d.C.
Clsico
200d.C.
200.C.
Formativo
1200a.C.
Horizontes
Horizonte
tardo
Intermedio
tardo
Horizonte
Medio
Intermedio
temprano
Horizonte
temprano
Sierra
Huanca
Huari
Costa
Norte
Chim
Costa Sur
Altiplano
Inka
Chankay,
Reinos
Pachacamac Qolla
Tiwanaku
Moche
Nazca
Gallinazo?
Chavn
Vics?
Paracas
Wankarani,
Chiripa,
Pukara
Cuadro que resume muy esquemticamente las trayectorias de las sociedades complejas en
Mesoamrica, considerando el Altiplano Mexicano el Golfo de Mxico, Oaxaca y el rea maya.
Corte transversal de los Andes centrales (tomado de

Sandweiss y Richardson 2007:95)
Mapa que muestra los principales sitios de los Andes

centrales. Tomado de McEWAN (2006: 32).
Blanton, R., G. Feinman, S. Kowalewski y P. Peregrine 1996 A Dual-Processual Theory for the Evolution of Mesoamerican
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55
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Myths of the Archaic State Evolution of the Earliest Cities, States, and Civilizations. Cambridge
University Press.
Qu temas deben quedar claros despus de estudiar La Unidad V?

El surgimiento de los primeros estados. Tratado por Bolanton et al. (1996).
Evolucin social. Tratado Blanton et al. (1996).
Desarrollo de las sociedades complejas en Mesoamerica. Tratado por Fiedel (1996) y
Blanton et al. (1996).
Los Olmecas. Tratado por Fiedel (1996) y Blanton et al. (1996).
El periodo Clsico: Teotihuacan y ncleos Mayas. Tratado por Fiedel (1996) y Blanton
et al. (1996).
El Posclsico: Toltecas, Aztecas y ncleos Mayas. Tratado por Fiedel (1996) y Blanton
et al. (1996).
Desarrollo de las sociedades complejas en los Andes Centrales. Tratado por Campao
(2007)
Chavn de Huantar. Tratado por Burger (2008)
Ncleos Mochicas. Tratado por Campao (2007)
El Horizonte Medio: Tiwanaku y Wari. Tratado por Isbell (2008) y Campao (2007).
El desarrollo de un Estado imperial. Los Inkas. Tratado por Covey (2008) y Moseley
(1993)
Preguntas de Examen
a) Explicar las diferencias entre las estrategias reticulares y corporativas y aplicarlas a
un caso de estudio analizado en la bibliografa de esta unidad.
b) Justificar por qu se considera que entre los Olmecas predominaron las estrategias
de acumulacin del poder reticulares.
c) Cmo se puede caracterizar a la estructura social que caracteriz al proceso
conocido como Chavn de Huantar?
d) Constituy Tiwanaku un estado expansivo? Justifique comparando con Wari.
e) Analice el desarrollo de Teotihuacan utilizando las herramientas tericas de la
teora procesual dual.
f) Comparar los desarrollos de Teotihuacan y de los ncleos maya clsicos desde la
perspectiva de la teora procesual dual
g) Cules fueron las bases sociales del imperio inka?
h) Analice la estructura social y poltica del Imperio Inka.
57
Captulo IX- Sociedades Complejas en el NOA I:

Aguada y el Perodo de Integracin Regional.
Este captulo tiene por objetivo reconocer los procesos de intensificacin de la complejidad social en los grupos que habitaron
los valles del centro de Catamarca entre los siglos V y XI d.C. Se procura hacer una revisin de las diferentes lneas de
anlisis a fin de comprender de qu manera los cambios de paradigma permitieron modificar las interpretaciones sobre el
registro arqueolgico. Se presentan las discusiones actuales respecto a las distintas explicaciones de los cambios sociales
ocurridos en la regin a partir del 400 d.C. en lo que se denomin Perodo de Integracin Regional (PIR). Esto nos permitir
discutir el uso de categoras y tipos para dar cuenta de los procesos de cambio social (i.e. jefatura o seoro). Finalmente,
la revisin de las limitaciones del estudio de las sociedades desde una perspectiva tipolgica ser el marco a partir del cual
analizar dos lneas tericas respecto a lo ocurrido en el valle de Ambato durante el PIR, que podramos resumir en el binomio
jerarqua vs. heterarqua.
La adopcin de la vida aldeana y de estrategias
de subsistencia productivas en el NOA fue un
fenmeno que transform diversos aspectos de la
historia de las sociedades que habitaban esta regin.
Los grupos humanos fueron ampliando sus bases
demogrficas, intensificando el uso de los recursos y
diversificando sus identidades. A inicios de la era, los
Andes del sur se configuraban como un complicado
cuadro de poblaciones pujantes que estaban
vinculadas entre s por heterogneas relaciones
de interaccin (movilidad, intercambio, redes de
parentesco, etc.).
Hacia el 400 d.C. los pobladores del Valle de
Ambato comenzaron a transformar las relaciones que
los vinculaban con el medio, con la materialidad, con
grupos de otras regiones y entre ellos mismos, dando
surgimiento a un fenmeno que despert el inters
de los investigadores desde principios del siglo XX.
ste se caracteriz fundamentalmente por el manejo
de tecnologas muy sofisticadas para la produccin
de cermica y metales, que posibilitaron la aparicin
de objetos de alto valor esttico, con representaciones
complejas de personajes antropomorfos, zoomorfos
o mezclas imaginarias de ambos. Asimismo estos
pueblos comenzaron a construir edificaciones
novedosas: espacios pblicos de grandes dimensiones
con plazas abiertas, plataformas elevadas y sectores
residenciales reservados a determinadas personas.
Este proceso fue conocido bajo el nombre de cultura
de la Aguada y ha generado unas de las discusiones
ms ricas en la historia de la Arqueologa Argentina.
Aguada, algunas consideraciones sobre tiempo y
espacio.
Las definiciones iniciales de Aguada datan
de fines del siglo XIX y podemos decir que fue la
particularidad de su iconografa la que despert
el inters entre los investigadores del noroeste
argentino. Los primeros datos fueron dados por
Lafone Quevedo en 1892, en base a la caracterizacin
de una alfarera negra grabada de fina confeccin
hallada en la provincia de Catamarca. Fue quien

identific entre sus motivos la figura de lo que
consider un dragn, lo que le vali la denominacin
de alfarera draconiana.
A partir de la dcada del treinta se sucedieron
una serie de trabajos que llevaron a reemplazar
una denominacin centrada en el diseo zoomorfo
(cermica draconiana) y optar por definiciones
que procuraron darle una identidad cultural a los
materiales encontrados: Cultura de los Barreales1
primero y Cultura Aguada despus. As, al repertorio
inicial dominado por la cermica y su decoracin se
incorpor, a medida que se ampliaban los contextos
excavados, otros objetos materiales y rasgos
iconogrficos.
Las definiciones de Aguada desde la perspectiva
normativa
Indefectiblemente, hablar de Aguada remite a
Alberto Rex Gonzlez dado que fue quien defini
y caracteriz por primera vez su contexto cultural,
a partir de trabajos de campo desarrollados durante
los cincuenta en el valle de Hualfn (Catamarca) y
anlisis de colecciones de la misma procedencia. As,
en su trabajo de sntesis La Cultura de la Aguada
(1961-63) plantea lneas de indagacin que an hoy
se discuten y sostienen.
A partir del marco metodolgico propuesto por
la arqueologa normativa (Captulo 2), el estudio de
asociaciones de materiales en las tumbas -excavadas
por Weiser y Volters- y su seriacin, el anlisis de las
superposiciones estratigrficas y la consideracin
de sitios superficiales distribuidos en Catamarca y
La Rioja, se subdividi la cultura de los Barreales en
dos fases sucesivas Cinaga y Aguada (denominacin
elegida en funcin de los sitios ms representativos;
1 Tiene esa denominacin porque se trata de reas cubiertas por
depsitos sedimentarios, a menudo lossicos, que por erosin se
han convertido en barreales.
58
Incluso deja abierta la posibilidad de

la existencia de sacrificios humanos
vinculados a algunos personajes, lo que
reforzara la existencia de desigualdad
en el interior de la sociedad. Asimismo,
el hallazgo de crneos que acompaaban
a esqueletos completos, constitua para
Gonzlez una evidencia del uso de cabezas
trofeo, imagen repetida en la decoracin
cermica y en otros soportes como el arte
rupestre, y que se identifica en la figura
del denominado sacrificador (Figura
2). Este contexto de violencia estara
respaldado y justificado por la ideologa
religiosa, materializada en el denominado
complejo felnico.
El origen de Aguada: entre la influencia
Tiwanku y el desarrollo local.
Los diferentes planteos respecto
al origen o la formacin de Aguada han
puesto nfasis en procesos de difusin
desde otros centros culturales del rea
andina o alternativamente en procesos
Ubicacin de los sitios Cinaga y Aguada y dispersin de la denominada histricos locales.
Cultura Aguada. Tomado y modificado de Brbara Balesta et al. (2009).
Figura 1)2. Finalmente, las dataciones radiocarbnicas
le proporcionan las bases de contrastacin necesarias
para respaldar esta secuencia inicial.
Aunque hay ciertos elementos que son tpicos
de la primera fase, Gonzlez plantea que Aguada
evolucion de Cinaga (1961-63; 1998), lo que
implic tanto el abandono de algunas prcticas
como la continuidad de otras. Asimismo considera,
que Aguada presenta elementos que resultaron del
aporte de otros centros andinos, especficamente los
provenientes del perodo Clsico de Tiwanaku.
En base a la evidencia arqueolgica recuperada

en sus trabajos de campo, Gonzlez defini algunos
fenmenos que se convirtieron en disparadores para
el pensamiento y siguen vigentes en las discusiones
actuales. En primer lugar sostuvo que las diferencias
halladas en los ajuares funerarios asociados a las
tumbas eran la evidencia de diferencias sociales
(como vimos en el captulo 2, la interpretacin de los
objetos como el reejo pasivo y directo de las prcticas
sociales es una nocin cuestionada en la actualidad).
2 Gonzlez eligi el nombre de Aguada para designar al complejo cultural porque este sitio constituy un contexto excepcional para la poca, dado que de all se recuperaron las doscientas
tumbas que fueron excavadas por las expediciones nanciadas
por Muiz Barreto a nes de la dcada de 1920.
Respecto a la primera lnea, durante varias

dcadas prevaleci una mirada macroregional
andina que procuraba distinguir horizontes en
funcin de la presencia de algunos rasgos comunes
en un marco cronolgico preciso. As, la entidad
cultural identificada en el Noroeste argentino con
posterioridad al 400/500d.C. constitua una expresin
cultural menos desarrollada del principal ncleo
definido para los Andes Meridionales: Tiwanaku.
Estas inuencias se inferan de la rplica de diseos
como las representaciones humanas con cabeza de
contorno casi cuadrado o el uso de cabezas trofeos
por un personaje que porta un arma, la abundancia
de la decoracin felnica, las representaciones
de serpientes con dos cabezas y, finalmente, el
denominado sacrificador.
Fue Gonzlez quien plante dos lneas para dar
cuenta del origen de Aguada. Por un lado sostuvo
que constituy claramente una cultura de races
andinas y fij su origen en la cuenca del Titicaca,
durante el Perodo Tiawanaku Clsico (1963-64). No
obstante, aunque la perspectiva difusionista segua
presente en su narrativa sobre el proceso histrico,
desestim las explicaciones que hacan hincapi en
los mecanismos intrusivos que generaban cambios o
innovaciones repentinas (i.e. invasin o conquista),
y propuso que algunas de las particularidades de
Aguada eran el producto de un contacto indirecto,
a partir del perodo final de Cinaga, con culturas de
Captulo IX. Sociedades Complejas en el NOA I: Aguada y el Perodo de Integracin Regional
59
diferentes a la arqueologa normativa (ver captulos

1 y 2), las interpretaciones respecto al perodo
posterior al 400/500 d.C. generaron una profusin
de trabajos orientados a comprender el proceso de
complejizacin social y poltica.
En este contexto, las visiones tradicionales
que identicaban una inuencia unidireccional de
Tiwanaku hacia Aguada fueron superadas por una
propuesta que haca hincapi en el desarrollo local
y que apuntaba a entender la profundidad temporal
y la amplitud regional de los diferentes cambios.
As, se plante la existencia de una ideologa andina
mantenida a partir de interrelaciones durante
el Formativo, que generaron una integracin
macroregional entre poblaciones del norte de Chile,
Bolivia y el NOA. En consecuencia, Aguada era el
resultado de una historia regional que siempre tuvo
vnculos con el resto del rea andina a la que incluso
aport elementos originales (Prez 1992; Tartusi y
Nuez 2001).
Detalle de la figura del sacrificador en diferentes soportes

(Arriba en cermica, tomaa de Gonzlez 1962-63) y abajo
en arte rupestre, Fotografa de Marta Bonofiglio)
la Puna chilena (San Pedro de Atacama). Esto habra
generado un proceso paulatino de adquisicin de
rasgos (por ejemplo la figura del sacrificador con
mscara felnica), al que denomin infiltracin
progresiva.
Por otro, sostena que era necesario tener
presente que el origen de cualquier cultura es el
resultado de la interaccin de factores como la
aculturacin y a la adaptacin al medio. En este
sentido sostena que era preciso reconocer cules
fueron las culturas que precedieron a Aguada. Este
planteo se enmarca, como vimos en el captulo
VI, en la nocin dominante de que Aguada fue la
expresin superadora de culturas previas y menos
desarrolladas (Condorhuasi-Alamito, Cinaga, Taf),
incluidas dentro del Formativo.
Aguada y el Perodo de Integracin Regional
Las investigaciones en torno a Aguada,
como sucedi en otras reas del pas, se vieron
interrumpidas por los golpes de estado y el exilio
de algunos investigadores. Con la vuelta de la
democracia y el afianzamiento de lneas tericas
Esta bsqueda de las races locales para

el fenmeno llev a Prez Golln (1992) y sus
colaboradores a plantear un proceso de complejizacin
con respecto a las aldeas formativas ubicadas
en Ambato. As, desde una lnea neoevolutiva
propusieron modelos econmicos para dar cuenta del
surgimiento de Aguada y de la complejidad social. El
punto de partida fue considerarla como resultado de
la conjuncin de una serie de factores: a) su ubicacin
geogrca, que permiti que las comunidades
asentadas en Ambato actuaran como intermediarios
en el intercambio con reas vecinas y el control
del mismo por parte de algunos grupos sociales;
b) sus condiciones ambientales que propiciaron
la oferta de recursos (i.e. potencialidad agrcola) y
concomitantemente con esto c) la produccin de
excedentes. En este punto la religin se constituy
como el elemento integrador. Todos estos factores
habran permitido la organizacin de una sociedad
fuertemente religiosa de carcter expansivo y
claramente desigual dentro de la cual las jerarquas
se convirtieron en hereditarias. Asimismo, y siempre
desde una mirada materialista, este proceso de
complejidad y desigualdad social estara asociado a
desarrollos similares previos en otras zonas con las cuales
mantenan importantes relaciones socio-econmicas
(Prez Golln et al. 1996-97: 118).
Por su parte Tartusi y Nuez Regueiro (2001),
como vimos en el captulo II, plantearon que los
orgenes de Aguada se deban comprender tambin
en un contexto de creciente complejizacin, pero
hicieron hincapi en la conformacin de los centros
clticos o ceremoniales tempranos de CondorhuasiAlamito (Catamarca) durante el Formativo Inferior
(450 a.C. al 500 d.C.). En este sentido, la hiptesis
60
principal es que el trnsito hacia Aguada, ocurrido

alrededor del 500 d.C., se dio cuando en estos centros
de poder se fue operando un proceso paulatino de
cambio, probablemente debido a la interaccin con
poblaciones de distinto origen, como Cinaga, que se
tradujo en una competencia que llev a que algunos
centros fueran primando sobre otros. En concreto, la
evidencia indica que los sitios Condorhuasi-Alamito
fueron abandonados hacia el 500 d.C. y que es en ese
momento que se origina en el valle de Ambato un
nuevo ncleo de poder.
El resultado de este proceso de complejizacin
se manifiesta en la conformacin de lo que se ha dado
a llamar Perodo de Integracin Regional (PIR) que se
entiende como un momento de integracin a partir
de la consolidacin y expansin de una ideologa
en una extensa regin habitada por sociedades con
desigualdades incipientes (Perez 1992). No obstante,
y de la misma manera que con respecto al perodo
Formativo (captulo IV), no podemos plantear la
existencia de un bloque compacto y homogneo,
dado que esta integracin se dio con poblaciones
de distinto origen y modalidades culturales, razn
por la cual en cada zona se observan respuestas
concretas y diferentes (por ejemplo en algunos casos
la adopcin de diseos generados en Aguada de
Ambato no parecen cambiar sustancialmente las
prcticas cotidianas, ni las estrategias de produccin
y reproduccin de algunos pueblos agricultores entre
los que se registra este repertorio).
Durante el PIR se materializaban aquellos
rasgos que dan cuenta de cambios notorios y abruptos
respecto al Formativo Inferior. Tradicionalmente,
este proceso de complejizacin fue planteado como
la formacin en Ambato de una jefatura o seoro
(Perez 1992; Gonzlez 1998).
A grandes rasgos, toda jefatura involucra la
institucionalizacin de un jefe, cargo hereditario
y sostenido por medio de los lazos de parentesco.
Esta institucionalizacin de la jerarqua lleva
implcita la desigualdad social y la necesidad de
legitimar constantemente esta posicin por medio
del control y conduccin de actividades comunales
como la actividad ritual y religiosa (por eso la
nocin de sociedades teocrticas) o el comercio de
bienes suntuarios. De la misma manera, presupone
la existencia de una sociedad redistributiva, para
la cual es necesaria una economa excedentaria,
organizada por este jefe. Esta economa posibilitara
el surgimiento de especialistas (por ejemplo los
ceramistas) al tiempo que permitira al seor contar y
manejar mano de obra para la edificacin de grandes
construcciones (obras de regado, monumentos o
centros ceremoniales). Es decir que, en concreto, el
hallazgo en el registro de evidencias que apuntaran
a dar cuenta de algunos de los rasgos propios de

una jefatura y su vnculo inmediato con otros que,
aunque ausentes, se podan inferir a partir de la
presencia de los primeros (por ejemplo el hallazgo
de tumbas con ajuares suntuarios y alctonos era un
indicador de la presencia de un jefe y de su control
sobre el intercambio, comportamiento necesario dado
que legitimaba su posicin en la pirmide social) se
constituy en la prueba suficiente de su existencia.
Pero es posible subsumir el cambio social a
estos tipos preestablecidos?, no es acaso simplificar
el proceso de complejidad social, de por s intrincado
y variable histrica y regionalmente, a una manera
nica? En concreto el problema es que adoptar el
concepto de jefatura implica partir de una categora
escencialista y universalizadora que entiende que
slo basta con encontrar en el registro los atributos
diagnsticos apropiados (Nielsen 1998) y conlleva
forzar los datos arqueolgicos para dar cuenta de
comportamientos o prcticas acordes a la definicin
de jefatura.
Dos interpretaciones para la misma materialidad:
entre las jerarquas y las heterarquas.
Las discusiones actuales sobre la complejidad
social estn comenzando a replantear algunos de
los supuestos ms arraigados respecto al fenmeno
Aguada. En este sentido, la lectura crtica de los
trabajos de Laguens (2006) y Cruz (2007), nos van a
permitir discutir estas ideas y, fundamentalmente,
analizar los datos empricos que las refuerzan o las
cuestionan. En esta oportunidad, slo dejaremos
esbozados algunos de los lineamientos generales de
cada uno de los planteos.
Por un lado Laguens (2006, 2007) propone un
anlisis del PIR en base a una lnea neoevolutiva que
procura entender este momento como un perodo
de mayor complejidad respecto al Formativo. Este
proceso se habra originado de manera revolucionaria,
dados los cambios abruptos que observa en el registro
arqueolgico de ambos perodos y el poco tiempo
transcurrido. De esta manera, siguiendo las propuestas
iniciales de Prez (1992), plantea esta complejidad en
trminos de jerarquas y desigualdades sociales, de
una institucionalizacin del poder y su manifestacin
material en la centralizacin poltica e ideolgica en
un grupo determinado por medio de la conformacin
de una jefatura3.
Concretamente, en Ambato el proceso de
complejizacin se materializa arqueolgicamente a
travs de un marcado crecimiento demogrfico, un
3 Aunque es vlido aclarar que este autor no emplea explcitamente el concepto de jefatura, y plantea la nocin de sociedades
ms complejas que las del Formativo Inferior anteriores al siglo
IVd.C.
Captulo IX. Sociedades Complejas en el NOA I: Aguada y el Perodo de Integracin Regional
incremento en la produccin agrcola que permiti

maximizar la economa y generar excedentes, una
sociedad internamente jerarquizada tanto poltica
como socialmente y que origin en su seno el
surgimiento de especialistas que desarrollaron
una produccin estandarizada4 y la existencia de
jerarquas polticas en el valle que permitieron
la centralidad de determinados sitios en el valle
(Laguens 2006 y 2007).
As, la integracin regional estara representada
por la circulacin de algunos elementos que
formaban parte del denominado complejo felnico,
integrado tambin por otros motivos zoomorfos
(ofidios) y antropomorfos (el sacrificador); en tanto
que la visibilidad material de la jerarquizacin y
desigualdad poltica estara marcada por la existencia
de los centros complejos, que conceptualmente
condicen con los clsicos centros ceremoniales, dada
la organizacin interna y disposicin en el espacio de
las estructuras arquitectnicas. Uno de estos sitios
complejos es Rinconada o Iglesia de los Indios
(Gordillo 2010), a travs del cual se ha planteado
una fuerte centralizacin poltico-religiosa para ese
valle (Laguens 2006). Aqu montculos, plazas y
plataformas se integran a una narrativa ceremonial
que permite comprender, en palabras de Gordillo,
la comunicacin ritual en tanto accin crtica para la
transmisin ideolgica y reproduccin del poder social
(Gordillo 2010: 180). Esta disposicin cargada de
sentido se refuerza con la existencia de ofrendas y
sacrificios humanos presentes en los montculos.
Por otro lado, el planteo de Cruz (2006, 2007)
propone una relectura de la evidencia partiendo
de presupuestos diferentes respecto al concepto de
4 La identicacin de produccin estandarizada se usa para establecer la presencia de especializacin, ya que grandes cantidades de productos altamente estandarizados se interpretan como
los productos de una o de un nmero limitado de unidades de
produccin.
61
complejidad, ya no en trminos de desigualdades y

de dominacin, sino a partir del planteo de relaciones
y vnculos complejos entre los hombres, el medio y
el cosmos, expresados por la omnipresencia de un
discurso iconogrfico cargado de simbolismo que
se extiende en todos los espacios de lo cotidiano
(Cruz 2006). Por lo tanto, y a partir de los trabajos
de campo genera una serie de lneas de indagacin
que le permiten cuestionar algunos supuestos,
que podemos resumir en las siguientes preguntas:
Maximizacin de la economa o respuesta al
riesgo?; Centralizacin poltica o heterogeneidad
de la sociedad?; Religin y prcticas centralizadas
o descentralizadas y domsticas, donde la figura del
chamn cobra significacin?
En este sentido, todas esto cuestionamientos
apuntan a poner en duda la visin tradicional que
interpretan a Aguada como la expresin de una
jefatura o seoro en la cual se manifiestan todos
los elementos y rasgos de este tipo de sociedades.
Por lo tanto Cruz piensa al PIR y a los grupos
Aguada no en base al concepto de jerarquas, sino
de sociedades heterrquicas, que en trminos
generales son entendidas como sociedades en las
que la cooperacin y la negociacin constante, como
estrategias superadoras del conicto, constituyen los
mecanismos que aseguran su reproduccin no su
jerarquizacin y competencia. Para Cruz, su propuesta
no implica negar la existencia de autoridades,
sino la institucionalizacin de una en los trminos
tradicionales de las jefaturas. De la misma manera,
niega la posibilidad de programas expansivos con los
que tradicionalmente se ha vinculado al modelo de
jefatura, centrado en evidencias como la ocupacin
acotada del territorio y en la existencia de una cierta
autarqua econmica. As, propone una lectura
diferente de la evidencia arqueolgica que es, en
concreto, desde donde se posiciona para fundar su
interpretacin.
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Qu temas deben quedar claros despus de estudiar la Unidad IX?

Diferencias e implicancias de las discusiones de Aguada. Tratado por Equipo de Ctedra
(2012), Laguens (2006) y Cruz (2007).
Caractersticas del Perodo de Integracin Regional en el contexto Andino. Tratado por
Equipo de Ctedra (2012).
Aguada y la estructuracin de una sociedad jerrquica. Tratado por Laguens (2006)
Aguada como una sociedad Heterrquica Tratado por Cruz (2007).
Preguntas de Examen
a) Cmo se define el Perodo de Integracin Regional? Qu papel juega la ideologa en su
delimitacin?
b) Explica las diferencias entre la arqueologa normativa y la neoevolutiva respecto al origen
de Aguada y sus implicancias para comprender el proceso de complejizacin social.
c) Qu cambios y continuidades se pueden identifican entre el Formativo Inferior y el
perodo de Integracin Regional? Cules de estos cambios fundamentan la nocin de una
mayor complejidad?
d) Qu evidencias arqueolgicas permiten identificar y respaldar la nocin de complejidad
social y poltica a partir del 400 d.C. y cules se oponen?
e) Cmo interpreta Laguens la complejidad social y la emergencia de jerarquas entre las
comunidades que ocuparon el valle de Ambato? Qu evidencias arqueolgicas le permiten
respaldar esta propuesta?
f) Cmo entiende Cruz la complejidad social y la emergencia de jerarquas entre las
comunidades que ocuparon el valle de Ambato? Cmo se entiende el concepto de
heterarquas en este contexto?
Captulo X. Sociedades Complejas en el NOA II: El Periodo de Desarrollos Regionales
63
Captulo X- Sociedades Complejas en el NOA II:

El Periodo de Desarrollos Regionales.
El fin del primer milenio de nuestra era dio inicio a cambios significativos en las caractersticas, tamao y distribucin de
los asentamientos humanos, un fenmeno que deja entrever importantes transformaciones en la sociedad que se advierten
en toda la regin de los Andes Circumpuneos. En este captulo intentamos analizar estos procesos y poner en discusin la
utilidad del concepto de jefatura para dar cuenta de los mismos.
Caractersticas generales del Perodo de los
Desarrollos Regionales
Los ltimos quinientos aos de historia
indgena del Noroeste de Argentina, entre los
siglos X y XV d.C., se conocen como la poca de
los Desarrollos Regionales y se caracterizan por
un fuerte crecimiento demogrfico, la aparicin
de conictos endmicos y por la estructuracin de
sociedades pujantes que posean territorios bien
controlados y defendidos.
Al producirse en el siglo X el colapso de las
sociedades que concentraban el poder poltico y
religioso de La Aguada en la zona central del Noroeste,
y el poder econmico y poltico de Tiwanaku en el
gran mbito Sudandino, la situacin general de la
regin fue de profundos cambios y transformaciones.
Nuevas formas econmicas y polticas se gestaron
dando lugar a entidades sociales que entraron en
competencia con otras organizaciones semejantes,
tanto por pastos, agua y rebaos, como por otros
factores.
A mediados del siglo XIII estaban en
funcionamiento centros poblados de varios cientos
de habitantes y hasta miles, en los valles apropiados
para la explotacin agropecuaria y en los oasis de
la Puna. Estos poblados permanentes podan ser
pukaras o pseudopukaras, ubicados en las cimas de
los cerros aprovechando la fragosidad del terreno
para su estratgico emplazamiento (Rivolta 2002) o
pueblos viejos, ubicados en terrenos bajos y planos.
Con esos ncleos como cabeceras se inici el climax
de crecimiento de las poblaciones en el Noroeste
en el interior de cada una de las grandes unidades
espaciales. Se ampliaban las diferencias en los aspectos
sociales dentro de cada unidad espacial, y se gestaban
sistemas polticos tendientes a la centralizacin del
poder. Estos procesos ocurrieron en el marco de
una intrincada red de alianzas. La delimitacin de
los espacios no impidi el intercambio, un trfico
regional a corta y larga distancia que articulaba todos
los Andes meridionales, establecindose un trnsito
y trfico caravanero de llamas (Nielsen 2001).
Las sociedades de esta poca utilizaron al
mximo los recursos disponibles y las posibilidades
productivas, la agricultura hidrulica estaba

plenamente desarrollada. Se utilizaron los terrenos
cultivables hasta lmites superiores a los actuales, al
igual que la colonizacin de otras franjas ambientales
ms bajas desde los ncleos densamente poblados
de los valles. Se haba explotado estas zonas gracias
al desarrollo tecnolgico que haba incorporado el
regado en forma sistemtica y el control de la erosin
edfica por medio de intrincados sistemas de terrazas
y parcelas de cultivo.
La poblacin dispuso de una dieta ms
balanceada que en pocas anteriores, dado que
podan cultivar variedades de maz de buen rinde y
practicaban una actividad ganadera intensiva, con
abundante provisin de carne de camlidos.
Se cultivaban adems del maz, papas, froles,
qunoa y zapallos, variedades de aj y man. Un
complemento valioso fue la recoleccin de la algarroba
y de los frutos del chaar. El excedente agrcola era
almacenado en silos de varias clases.
En el pastoreo de la llama, medio de subsistencia
bsico, las poblaciones combinaban el alimento de
los rebaos en los pastizales de altura y los cinagos
(vegas) de fondo de valle.
Durante este perodo se habran acentuado
las relaciones sociales desiguales, tanto en la
organizacin del trabajo como en la distribucin y
el consumo de bienes. Hubo adelantos tecnolgicos
como en las obras de irrigacin, y en el trabajo de
fundicin de los metales, realizando objetos de
metalurgia con tcnicas renadas. Esto se ve reejado
en la instalacin de talleres para la produccin de
objetos de alto valor social y simblico por parte de
artesanos especializados, que parece vincularse con
el refuerzo y la consolidacin de elites dentro de la
sociedad (Tarrag 2000).
Para Myriam Tarrag, las unidades mnimas
estaban dadas por un asentamiento tipo pukara en
lugares altos, desde el cual se ejerca un control del
espacio agropecuario circundante, de los recursos de
agua y pastos y de las viviendas de los campesinos
que se distribuan en los terrenos bajos cercanos a los
ambientes productivos.
64
Cmo y por qu se dieron estos cambios?

Muchos autores dividen al Perodo de
Desarrollos Regionales en dos fases, la que abarca su
etapa ms Temprana que va desde ca. 900-1250 d.C.,
en donde hay un incremento gradual en el nmero
y tamao de los poblados, que abarcaban entre una
y dos hectreas de superficie con construcciones
densamente apiadas y que pudo albergar hasta un
centenar de habitantes.
Durante el siglo XIII se produjeron cambios
dramticos en la distribucin y localizacin de
los sitios que marcan el inicio de la segunda fase o
Tarda de este perodo, que va desde ca. 1250-1430
d.C., en donde se emplazan distintos asentamientos
estratgicamente ubicados en lo alto de los cerros,
ejerciendo un dominio visual sobre su entorno y
con dificultades de acceso. Estas caractersticas
fueron a veces reforzadas mediante la construccin
de murallas o parapetos. En tanto que estos sitios
fueron aldeas o pueblos ingeniosamente emplazados
y diseados para facilitar su defensa, pero habitados
en forma permanente.
Muchos de estos sitios se encuentran a la vista
uno de otro, lo que permitira a estas comunidades
comunicarse rpidamente y coordinar eficazmente
sus acciones. El giro hacia una estrategia de
asentamiento defensivo implic muchas desventajas,
entre las que cabe mencionar el hacinamiento o el
distanciamiento de los campos de cultivo y de las
fuentes de agua, cuyo acarreo cotidiano hasta las
viviendas debi significar un esfuerzo enorme.
Estos asentamientos llamados pukaras,
no volvieron a ocuparse despus de la conquista
espaola, lo cual demuestra lo desfavorable que eran
estos sitios para vivir. Por ello, es razonable inferir la
inseguridad, asociada a un estado de guerra endmica,
fue la principal causa del cambio en los modos de
asentamiento. Esta conclusin se encuentra avalada
por otros indicios de violencia, como los esqueletos
con traumas o puntas de echa incrustadas y los
crneos mutilados para facilitar su exhibicin como
trofeos. Otras evidencias podran interpretarse como
expresiones de preocupacin por el conicto, como
sucede con la proliferacin de armas y los cambios
en su diseo, o con la insistencia en representar
guerreros o escenas de combate en el arte rupestre.
A esta poca, siglos despus, se la denomin de los
Auca Runa o grandes guerreros.
Existen diversas opiniones entre los
arquelogos sobre quienes se enfrentaban, Por qu?
y cuanta hostilidad exista realmente. No tenemos los
elementos necesarios para responder a esta ltima
cuestin, pero creemos que haba suficiente violencia
Grfico de Guamn Poma de Ayala que representa su mirada

sobre la poca previa a la unificacin andina bajo el imperio
Inka, la cual se caracteriz por los conflictos y que por eso
denomina de los Auca runa, es decir de los guerreros.
como para convertir la inseguridad y el temor en
fuerzas determinantes de las decisiones cotidianas.
Entre los factores que alimentaron los conictos
probablemente se encuentre un ciclo de pronunciadas
sequas que, segn investigaciones realizadas en los
Andes Centrales, azot el rea andina durante los
siglos XIII y XIV. Recientes estudios paleoclimticos
sugieren que sta fue una poca de mayor aridez
hemisfrica, avalando la idea de que se trat de un
fenmeno climtico generalizado. Un deterioro de
estas caractersticas hubiera afectado la produccin
agrcola local, obligando a hacer un uso ms eficiente
del riego.
Modelos y conceptualizaciones tericas utilizadas
para comprender el perodo:
Por mucho tiempo los proyectos de investigacin
que abarcaban ste y otros perodos tomaban en sus
programas los modelos neo-evolucionistas, poniendo
nfasis en el concepto de Jefatura, y su aplicacin a
las sociedades del Noroeste Argentino. Se encuentra
all la idea de que la variabilidad de la organizacin
65
de los grupos humanos puede ser reducida a un

nmero limitado de tipos (definibles mediante un
conjunto de rasgos sociales, polticos y econmicos
funcionalmente articulados) y que el cambio consiste
en el trnsito reiterado, en diferentes lugares y pocas,
de poblaciones concretas de un tipo de organizacin
a otro. Estas tipologas socioculturales se formulan
cada vez ms acabadas y se identifican principios
universales que rigen la transformacin de un tipo
de sociedad a otro (Service 1962, Fried 1967).
aceptado y sin mayor discusin su formacin poltica

centralizada, el control firme de la economa por el
jefe y sus allegados, principalmente por la produccin
artesanal especializada y el trfico caravanero,
al igual que la produccin agrcola intensiva, y
que los asentamientos principales se organizaban
segn modelos urbanos con sectores de elites, con
mejores tcnicas constructivas y caractersticas de
sus materiales en sus viviendas, uso de bienes de
prestigio, etc.
El modelo de Jefatura, Cacicazgos, Chiefdom,

Seoros, Sociedades de Rango o Sociedades Complejas,
es uno de los ms utilizados por los programas de
estudios sociales, antropolgicos y arqueolgicos,
para explicar el cambio social, aludiendo a sociedades
centralizadas y dotadas de desigualdades sociales
institucionalizadas que integran a poblaciones del
orden de miles o decenas de miles de personas
(Carneiro 1981, Earle 1978).
El planteo de Sociedades Corporativas:
Para financiar las polticas y prcticas que

sustentan la centralizacin y desigualdad social,
controlan la produccin y/o distribucin de recursos
econmicos estratgicos, bienes de subsistencia y/o
riqueza. Los liderazgos centralizados surgiran a
travs de la capacidad de los jefes por administrar
el bien comn, por ejemplo, coordinando la defensa,
el trfico a larga distancia o las obras de irrigacin y
acumular para distribuir en pocas de escasez.
El evolucionismo cultural y sus tipologas
ingresaron en la arqueologa del Noroeste Argentino
en la dcada del 70`, y se establecieron las bases de
las secuencias cronolgicas regionales. Se intentaron
interpretar los contextos arqueolgicos prehispnicos,
utilizando las tipologas Banda-Tribu-Jefatura-Estado
y Sociedad Igualitaria-Sociedad de Rango.
De esta forma entonces, el Perodo de
Desarrollos Regionales fue asociado con sociedades
del tipo de Jefatura, en donde los fundamentos
arqueolgicos de esta atribucin son: la existencia de
relaciones jerrquicas entre asentamientos, inferidas
principalmente en base a sus diferentes tamaos, que
sugieren procesos de integracin multicomunitaria
que comprenden a poblaciones de considerable
magnitud; y a variaciones en el registro funenrario,
como indicadores de desigualdad social, bajo la
premisa de que el tratamiento mortuorio es un reejo
de la posicin que tuvo el difunto en la estructura
social.
Se utilizan tambin, referencias etnohistricas
de la existencia de curacas, con autoridad sobre
varias comunidades o regiones enteras como el Valle
Calchaqu o la Quebrada de Humahuaca. Una vez
establecidas su pertenencia a las Jefaturas, se da por
En sus primeras formulaciones el modelo de

jefatura estuvo fuertemente basado en la formulacin
etnohistrica polinsica, ignorando el rico acervo
etnogrfico y etnohistrico existente sobre vastas
porciones del planeta como frica, Asia y Amrica
donde se registran sociedades con formaciones
polticas segmentarias que permitan integrar a
vastas poblaciones mediante instituciones complejas
pero descentralizadas.
Los europeos interpretaron las estructuras de
liderazgo que encontraron en los Andes a partir de las
categoras del modelo de organizacin medieval, con
cadenas descendentes de delegacin de autoridad
a partir de un monarca, incorporndolas as a las
concepciones que presidan las jerarquas nobiliarias
en la Europa de entonces. De all la imagen de
los curacas o dirigentes tnicos registrada en la
documentacin es similar a la de los seoros feudales
europeos y por eso se alude a las formaciones sociales
andinas como Seoros.
La literatura etnohistrica sin embargo, indica
que estas sociedades tenan una marcada orientacin
corporativa y estaban dotadas de mltiples
mecanismos institucionales que regulaban el ejercicio
del poder poltico y restringan la acumulacin
econmica por parte de los individuos o linajes
particulares. Estas estructuras se constituyen entonces
en lo que se ha dado en llamar modo corporativo de
accin poltica (Blanton et al. 1996) o comunalismo
complejo (McGuire y Sai#a 1997), caracterizados por
la formalizacin de comportamientos igualitarios,
estrategias que sin negar la desigualdad social,
intentan nivelar dichas inequidades.
La base de las formaciones segmentarias andinas
estaba constituida por el ayllu, grupo de personas que
se conceban como parientes por descender de un
antepasado comn (real o mtico) y administraban
corporativamente recursos estratgicos asociados a
la tierra como parcelas de cultivo, agua y pastos. En
un nivel mnimo estas unidades incluan a centenares
de familias, a menudo residentes en distintas
comunidades, siendo ayllus menores y los ayllus
mayores que abarcaban hasta miles de personas, en
66
un grupo tnico o confederaciones. Las coaliciones

resultantes eran capaces de contener a varios grupos
tnicos y decenas de miles de integrantes, sin que estas
parcialidades o unidades constitutivas perdieran su
identidad ni autonoma poltica relativa.
En el mundo Andino los ayllus y sus
relaciones polticas, tuvieron ligadas dos lgicas a
sus experiencias y prcticas de los actores, una es el
territorio y la otra es el parentesco. El territorio se ancla
en la experiencia comn de un lugar y en la voluntad
de defenderlo y administrarlo, pero tambin en la
de acceder a zonas productivas diferentes en los
Andes, que se distribuyen a considerable distancia
como en toda zona montaosa, asociadas al control
de territorios continuos y discontinuos, en fajas
altitudinales y zonas de concentracin de recursos
(Nielsen 2006).
En cuanto al concepto de parentesco, la
lnea de linaje se centraba en el ayllu, en torno a un
conjunto de creencias referentes a orgenes comunes
y a una jerarqua de antepasados concebidos como
propietarios ltimos de la tierra y fuentes de toda
autoridad. Los recursos y el rango que usufructuaba
cada linaje o ayllu eran los que les correspondan como
descendientes de determinadas figuras ancestrales,
reales o mticas. Esto estaba ligado a ciertos rasgos
del entorno natural, como por ejemplo, cerros, rocas,
o tambin a objetos como emblemas de mando, el
cuerpo del ancestro u otras materialidades que lo
representaban como sepulcros, monolitos, imgenes
o textiles (Duviols 1979; Isbell 1997; Kaulicke 2001).
En cada nivel de la jerarqua segmentaria el

poder poltico era ejercido por una autoridad jilaqataayllus menores, o mallku-ayllus mayores o mitades,
capac mallku para el grupo tnico o confederacin.
Eran asistidas a menudo por una segunda persona
cuyas atribuciones podan abarcar desde el cogobierno hasta el reemplazo o sucesin. En ciertos
contextos estas autoridades masculinas deban oficiar
conjuntamente con sus esposas o tallas (Pla" 1987;
Rasnake 1989).
Conclusiones
Se presentaron a grandes rasgos dos
conceptualizaciones tericas, los lineamientos neoevolucionistas y las estrategias corporativas, que
tratan de denir en forma diversa el carcter de las
formaciones polticas que gobernaron los destinos
de las comunidades del Noroeste Argentino durante
este perodo del siglo X al XV, denominado de los
Desarrollos Regionales.
A travs de formas distintas de interpretar al
registro arqueolgico y su contexto, se dan ejemplos
de cmo los diferentes programas de investigacin
abordan su objeto de estudio, sitios, artefactos,
fuentes documentales, etc., intentando dar cuenta
para construir el relato de la narracin histrica
prehispnica.
Qu temas deben quedar claros despus de estudiar la Unidad X?

Diferencias e implicancias de las discusiones del Periodo de Desarrollos Regionales.
Tratado por Equipo de Ctedra (2012), Tarrag (2001) y Nielsen (2007).
Marcos interpretativos de los proceso de evolucin social. Tratado por Equipo de
Ctedra (2012), Tarrag (2001) y Nielsen (2007)
Las sociedades del Periodo de Desarrollos Regionales como jefaturas. Tratado por Tarrag
(2001).
Las sociedades del Periodo de Desarrollos Regionales como organizaciones corporativas.
Tratado por Nielsen (2007).
Preguntas de Examen
a) Cules son los principales procesos sociales que se dan en el Perodo de Desarrollos
Regionales?
b) Explica las diferencias entre la arqueologa neoevolutiva y post-procesual respecto a las
formaciones sociales y polticas del Periodo de Desarrollos Regionales.
c) Qu evidencias arqueolgicas permiten identificar y respaldar la nocin de complejidad
social y poltica entre los grupos humanos del sur andino entre 1000 d.C. y 1470 d.C. y cules
se oponen?
d) Cmo interpreta Tarrag la complejidad social y la emergencia de jerarquas entre las
comunidades del Periodo de Desarrollos Regionales? Qu evidencias arqueolgicas le
permiten respaldar esta propuesta?
e) Cmo entiende Nielsen a las formaciones sociopolticas del sur Andino del Periodo de
Desarrollos Regionales? Cmo se entiende el concepto de corporativismo en este contexto
y cul es el aporte de la informacin etnohistrica al mismo?
67
Captulo XI. Sociedades Complejas en el NOA III: El Dominio Inka del Noroeste Argentino
69
Captulo XI- Sociedades Complejas en el NOA III:

El dominio Inka del Noroeste Argentino.
Se intenta en este captulo reconocer las estrategias de expansin que implementaron los Inkas para incorporar los territorios
al sur de su imperio el Tawantinsuyu, que denominaron Kollasuyu, o regin de los Kollas. En esta zona geogrfica se
incluye al norte grande de Chile, al altiplano y sur de Bolivia y al Noroeste de Argentina. Tambin se exploran las probables
respuestas que llevaron adelante las sociedades locales preinkas a esta invasin, como analizar las diferentes evidencias
arqueolgicas que prueban la presencia efectiva del Imperio Inka en estas tierras.
Caracterizacin del poder Imperial Inka:
Se ha intentado explicar el proceso que llev al
Estado Inka a controlar y administrar los territorios
y poblaciones localizados al sur del Cusco, que
corresponden a las regiones del extremo norte de
Chile, extremo sur de Per y noroeste Argentino.
Durante aos, se trabaj con modelos emanados
de la etnohistoria, construyendo una historia
andina basada en documentos escritos, quedando
como desafo implcito y explcito su verificacin y
complementacin arqueolgica, respuesta que en los
ltimos aos la arqueologa regional ha intentado
dar cuenta.
El rea aunque presenta espacios marginales
en relacin a los Andes Centrales. Septentrionales
y Circumtiticaca bajo el control del Estado Inka,
fueron integrados al sistema imperial macro andino.
La anexin y administracin de nuevos territorios
presenta diferencias substanciales en los niveles
de inversin estatal y sus efectos en las sociedades
locales. En este mosaico ecolgico y poltico del
rea Andina necesitamos preguntarnos si existieron
polticas estatales generales que se negociaron y
acomodaron a las condiciones ecolgicas y sociales
de las provincias, y a la resistencia o anuencia de las
comunidades conquistadas.
La expansin ocurri en algunos casos, bajo un
sistema de administracin efectivo, lo que signific
que las poblaciones locales fueron integradas alas
estructuras polticas, econmicas e ideolgicas del
Inka. Fue en este proceso en donde las sociedades
locales vivieron en tensin de aceptar las polticas
del estado, ya fuera por adhesin voluntaria o por
imposicin del estado debido a circunstancias de
resistencia social. En otros casos es posible que
cierto tipo de mecanismos ideolgicos fueran los que
pudieron suceder.
La arquitectura inka, tomada como indicador,
fue adems de una decisin constructiva o
monumental, un acto simblico de apropiacin
de la tierra. Esto permiti reformular el espacio
preexistente e introducirlo materialmente en el
reino de lo poltico y simblicamente inka. En este

sentido consideramos apropiados los conceptos de
exclusin y de asociacin, para plantear las lgicas
de la organizacin espacial.
Sin embargo, la dominacin en lo puramente
simblico a travs de las construcciones, seguramente
no habra podido ser ejercida sin un dominio
simultneo en lo social. Por ello debi ser sumamente
importante la toma de decisiones sobre la ubicacin
de los emplazamientos inka en relacin a una
arquitectura local ya existente. Pero este concepto
de asociacin involucra a su vez un doble juego o
contradiccin, por un lado la aparente armona entre
lo inka y no inka y al mismo tiempo una segregacin
de lo inka a travs de sus expresiones materiales.
Son ejemplos de asociacin la presencia
de sectores con arquitectura inka en poblados
preexistentes como ocurre en los sitios de Pucar
de Tilcara, La Huerta, La Paya, etc. Pero junto a este
principio de asociacin se dispone otro de exclusin
que marca diferencias en el manejo de la espacialidad
entre el dominio de lo inka y lo local. En ambos casos
el Inka se mezcla con local pero al mismo tiempo se
separa estableciendo una distancia social (Williams y
DAltroy 1998).
Entonces, la construccin de una infraestructura
fsica para facilitar la administracin estatal en los
espacios conquistados fue un factor importante
para la expansin del Estado Inka, sumado esto a la
pacificacin de territorios intermedios al interior de
la regin andina controlada para contener posibles
grupos hostiles. El Estado deba reducir al mnimo
la posibilidad de levantamientos contra el sistema,
ya fuera en forma de asaltos a caravanas, reas de
almacenaje u otras instalaciones estatales (Nuez y
Dillehay 1995).
Se ha postulado, que el Estado Inka tuvo una
intervencin poltica, econmica e ideolgica con
distintos matices en el norte de Chile, sur de Per y
Noroeste de Argentina (Santoro et al. 2000; Williams
et al. 2008). Por un lado el control indirecto de estas
regiones, y por el otro el intento de control mediante
la construccin de instalaciones para manejar
70
la administracin y la seguridad del territorio

conquistado, por ejemplo: evitar las incursiones de
los chiriguanos al interior del Noroeste Argentino.
Sin embargo, la mayora de estas instalaciones
imperiales no presentan caractersticas defensivas,
o se registraron eventos de destruccin de grandes
poblados preincaicas, como La Paya, Tolombn o
Rincn Chico, excepto en el sitio de Los Amarillos
en la quebrada de Humahuaca; lo que podra sugerir
que se recurri a otras estrategias para la conquista
como la negociacin con las elites locales y no a un
enfrentamiento armado a gran escala (Nielsen y
Walker 1999; Uribe 1999-2000; Uribe et al. 2000).
Los resultados de las investigaciones
arqueolgicas presentadas por Williams, nos
introducen un panorama diverso y verstil al referirse
al modelo de expansin y dominacin de territorios
del Kollasuyu por parte del Estado Inka. Las
diferencias sustanciales en los niveles de intervencin
imperial nos presentan una ocupacin por momentos
intensiva en algunas reas, de corta duracin en otras
y que estuvo sujeta tanto a un control administrativo
organizado por el Cusco conformando provincias
administrativas como a travs de alianzas con jefes
tnicos. Estas formas alcanzaron esferas polticas,
econmicas e ideolgicas.
Como por ejemplo: santuarios de altura
localizados en cumbres de cerros, pukaras con mayor
y menor visibilidad, para producir no solo la defensa
como en sitios preinkas, sino un recordatorio de la
imponencia imperial. Otros sitios son construidos en
forma separada de las poblaciones locales es decir en
un esfuerzo por segregar al espacio estatal. Podemos
afirmar entonces, que el modo de dominacin Inka,
se presenta variable en cuanto a adecuar sus polticas
generales a las condiciones locales, con el objeto de
asegurar sus intereses y demandas centrales.
Analizando casos de resistencia a la dominacin:
En cuanto a las respuestas por parte de las
comunidades locales preinkas, se sabe que muchas
articularon sus producciones y caractersticas de
sociedades complejas, a los requerimientos del
poder invasor del Tawantinsuyu, no solo aceptando
directivas emanadas del poder imperial inkaico, sino
con un espacio de resistencia y de doble inuencia
entre sociedades dominadoras y dominadas
(Gonzlez y Tarrag 2004).
En ciertos territorios por ejemplo en el valle
de Yocavil, en su extremo meridional, se han
observado numerosas evidencias arqueolgicas que
llevan a pensar en un papel activo y de no sumisin
automtica a los lineamientos e inuencias del poder
inkaico; ms bien la persistencia en motivos cermicos

y metalrgicos nos llevan a pensar en cambios y en
continuidades histricas que incluyeron motivos
iconogrficos de representaciones preinkas propios
de las sociedades locales, sin incluir mano de obra
extraa al valle y de zonas aledaas, utilizando a
los artesanos idneos ceramistas y metalurgistaspropios de la regin, plasmando en sus producciones
motivos ya existentes y realizando resistencias
simblicas.
Esto se puede observar en las producciones
de pucos en pocas inkaicas de la cermica de
estilo santamariano bicolor, con correlacin a la
alfarera Famabalasto Negro Grabado, gozando de
un reconocimiento cultural cuzqueo y por ello de
sumo inters por parte de las autoridades imperiales
que difundieron estas piezas hacia asentamientos
estatales externos al valle de Yocavil.
Algo similar ocurri con la produccin
metalrgica, si bien con la irrupcin del Tawantinsuyu
se produjeron objetos del catlogo imperial, tambin
continuaron grandes discos y las campanas ovales.
Se introdujeron cambios en la organizacin de la
produccin metalrgica, todos ellos tendientes a
promover un aumento en la escala de salida de
productos, se fue manteniendo el estilo tecnolgico
de procesamiento de los materiales y del personal
idneo para llevarlos a cabo, siendo posible su
traslado a otros centros metalrgicos fundados por el
inkario en los Andes del sur (Gonzlez et al. 1999).
A la vez, que se han registrado cambios en la
arquitectura de ciertos sitios como en Ampajango por
ejemplo, en otros como en Rincn Chico se observa
que el amplio escenario ceremonial preinka no se ha
modificado, sino ms bien profundizado, es en este
esfuerzo por enfatizar las huancas del piedemonte que
continan operando como en los tiempos anteriores,
lo que podra sealar que algunos segmentos de la
poblacin reprodujeron y mantuvieron el sistema de
creencias ancestral.
Es en este contexto, que analizando tanto los
cambios como las continuidades que se advierten
en la cultura material y en los espacios rituales, nos
estn hablando de la multiplicacin de fenmenos de
resistencia cultural y sealan no slo las estrategias
desplegadas para la adecuacin de un nuevo orden,
sino tambin los esfuerzos para mantener y subrayar
una diferenciacin social y simblica, representando
el territorio de Yocavil meridional en un interesante
caso para el estudio de los mecanismos de resistencia
a la dominacin por parte de las sociedades locales al
Tawantinsuyu.
Captulo XI. Sociedades Complejas en el NOA III: El Dominio Inka del Noroeste Argentino
Diferentes Hiptesis Utpicas de la dominacin

Imperial Inkaica:
La conquista, anexin y dominio administrativo
de los Andes del Kollasuyu, se produjo durante el
reinado de Thopa Inka Yupanki, que de acuerdo a la
cronologa del cronista Pedro Sarmiento de Gamboa,
corresponde al ao 1471.
Existen diferentes teoras utpicas sobre el
devenir de los inkas como imperio y su hecatombe
final. La primera utopa glorificaba un imperio
pacfico, dond la bondad de los gobernantes y
gobernados haca imposible la injusticia. Este
imperio pona orden sobre los pobladores atrasados
y generaba una proteccin en donde la abundancia
eliminaba el hambre. Anlogo al menos en parte al
crecimiento del estado moderno sobre la anarqua
feudal, narrada por los autores renacentistas.
El segundo planteo, tambin utpico defina
el avance del estado inka con violencia y con guerra
cruel. As gobernaba a otros pueblos entre la opresin
y la injusticia.
Ni una postura ni la otra, fueron sustentadas
con verdaderas fuentes documentales, al igual que la
comparacin con un imperio socialista inka. Una
tercera teora trataba sobre el avance conquistador y
su legitimacin sobre la versin de la evangelizacin
y de la civilizacin, a modo de justificacin frente a la
invasin y dominio en suelo americano.
Se coincide actualmente en el planteo de
que estas posturas son extremas y se vuelve la
mirada cientfica sobre el registro arqueolgico,
ms precisamente en el patrn de asentamiento
arquitectnico del kollasuyu, que cubra un territorio
de 800.000 Km2, habitados por comunidades locales,
sobre un total de 1.700.000 Km2, del Tawantinsuyu.
Evidencia del registro arqueolgico con caractersticas
imperiales:
Las pruebas arqueolgicas que constatan la
presencia inka en el Kollasuyu, se pueden inscribir
en una larga lista de diversas tecnologas, artesanas
e instalaciones edificadas con arquitectura en piedra
y adobe que tapizan los Andes en todos sus paisajes.
El estilo alfarero inkaico, que se caracteriza por
diseos geomtricos ejecutados con tonalidades rojas,
negras y blancas se extendi lo largo y ancho del
imperio por ejemplo en vasas cermicas que poseen
un cuello muy estrecho, una forma de media esfera
y una gran asa lateral, con una funcionalidad de
transportar lquidos como agua o chicha, al igual que
en las comunidades andinas actuales, denominados
71
arbalos, estas vasas, se ubicaban en las espaldas

o en el lomo de una llama. Tambin platos planos
denominados pucos con imgenes que sobresalen en
el borde con forma de animales como aves llamados
pucos patos. O tambin vasos con formas de base
plana y paredes levemente abiertas, que los Inkas
heredaban de la vieja tradicin cultural Tiwanaku,
denominados keros.
Existen tambin artefactos de bronce, que si bien
continuaban una tradicin metalurgista por parte de
las comunidades locales pre-inkas, incrementaron
una produccin en serie, como por ejemplo en las
armas como las macanas, porras, hachas en formas
de T, cuchillos llamados tumis, bolas de lanzar y
mazas estrelladas, de plata, cobre y algunas de oro, y
otros objetos de oro como los idolillos, etc.
La industria textil en tiempos de los Inkas
fue prcticamente monopolizada por el Estado,
estableciendo un geometrismo iconogrco, que se
observa en la alfarera. Se presentaba como elemento
de redistribucin popular, cmo ddivas o como pago
a los ejrcitos y como tributo exigido a los pueblos
conquistados. Se observan prendas hechas en este
arte milenario como ropas nas, cumbis, camisetas
uncus, gorros y ropas pequeas utilizadas para
vestir a los idolillos, que acompaaban a las ofrendas
en los nevados andinos.
El arte textil se presenta tambin en una forma
de contabilidad llamado Kipu o Quipu elaborado
con un intrincado sistema de nudos de diferentes
tamaos y colores.
Arquitectura y Urbanismo Inka:
La diversa evidencia del registro arqueolgico
establece la influencia inkaica en el kollasuyu, pero
ninguna prueba es tan certera como la impronta
arquitectnica que nos aporta importante informacin
sobre la funcionalidad de los distintos sitios en donde
los Inkas realizaban sus actividades cotidianas y
plasmaban su cosmovisin, es decir su manera de
ver el mundo.
Se presentan a continuacin diferentes
instalaciones
con
variadas
funcionalidades
construidas y fundadas por los inkas, como por
ejemplo:
1-Las Tamberas: eran unidades de asentamiento
ubicadas a la vera de los caminos, funcionaban
como verdaderos hoteles que servan para el
descanso y aprovisionamiento de hombres
y animales. All se refugiaban caravanas de
funcionarios, servidores y de llamas cargadas,
que transitaban continuamente por la red vial
inka.
72
2-Los sitios con arquitectura militar-Pukaras:

eran sitios con infraestructura militar, estas
guarniciones se ubicaban en lo alto de los cerros
y mesetas, delimitando por un lado las fronteras
geopolticas de la avanzada Inka en el Kollasuyu,
es decir pukaras fronterizos; y por otro lado los
internos en donde se necesitaba la rearmacin
de la presencia inkaica, asociados a centros
administrativos y a enclaves de explotacin
econmica.
3-Los Santuarios Inkas: fueron la nica comunidad
en el mundo que ocup aunque transitoriamente
altitudes por encima de los 4000 metros, en estas
cumbres se presentan condiciones desfavorables
al asentamiento humano y marcan el simbolismo
profundo que daban al culto solar y a la
fertilidad. Estos santuarios de altura presentan
construcciones circulares y otras a manera de
montculos de piedra o una piedra como sacricios
humanos-nios adolescentes y adultos- con ricas
vestimentas confeccionados en textiles.
4-Los Centros tributarios y administrativos: estos
sitios cumplieron las funciones ms relevantes
dentro del Estado y estn representados por
sitios que poseen mayores estructuras. Posean
un trazado urbano en menor escala que el del
Cuzco, haban sido Cuentan con edicios ms
representativos de la redistribucin de bienes y
servicios realizados por el Estado Inka, cuentan
con una arquitectura inka, como la Kallanka
grandes galpones de almacenaje y lugar de
ceremonias en pocas de lluvias. El Usnu o
trono en donde se sentaba a juzgar y legislar el
gobernador provincial, las Collcas o depsitos,

las Aklla-Huasi o casa de las tejedoras, etc.
Fueron construidos en lugares estratgicos, sin
ocupaciones previas y estn prximos a recursos
como son los de explotacin minera de cobre,
oro, plata, estao, galena, etc. En su seno, vivan
las autoridades locales en donde se realizaban
la redistribucin y tributo. Existen en sus
inmediaciones evidencia arqueolgica de mano
de obra transferida desde otros mbitos como son
los mit maq.
5- Los Caminos Inkaicos: la red vial inka fue
la poseedora de los elementos fundamentales
sostenedores del andamiaje del Imperio.
Verdaderas vas de penetracin, circulacin y
trco, que se extienden a lo largo de dos ejes,
uno de la costa que transcurra por Chile y el
otro por el altiplano de Bolivia y de Argentina, o
camino de la Sierra, junto a otros transversales
que unan a los dos tramos.
Posean alrededor de 20.000 km, de extensin
por todo el Tawantinsuyu, y fue imprescindible para
unir a todo el imperio, y potenciar la movilidad y
la transmisin de informacin, el desplazamiento
de grandes grupos humanos con diferentes nes,
transportes de bienes, especias, desplazamientos
de ejrcitos, etc. As aanz sus territorios, pudo
prevenir cualquier intento de levantamiento de otros
grupos y consolid su dominio y transporte hacia
el Cuzco de metales, granos, piedras semipreciosas,
en n hombres y camlidos necesarios para tantos
servicios y tributos.
Qu temas deben quedar claros despus de estudiar la Unidad X?

El imperio inka en el kollasuyu. Tratado por Equipo de Ctedra (2012), Williams (2010),
Berberin y Raffino (1991) y Gonzlez y Tarrag (2006).
Infraestructura impeial en el Sur Andino. Tratado por Equipo de Ctedra (2012),
Williams (2010) y Berberin y Raffin0 (1991)
Transformacin de trabajo durante la conquista inka del kollasuyu. Tratado por Gonzlez
y Tarrag (2006).
Preguntas de Examen
a) Qu es un estado expansivo? Cmo puede entenderse, dentro de esta categora, al
estado inka?
b) Qu estrategias utilizaron los Inkas para someter a los pueblos surandinos?
c) Cmo se resistieron las poblaciones locales?
d) Cmo se estructur materialmente el estado?
anexo - Cmo se rinde un examen final de prehistoria y arqueologia?

En este breve escrito intentamos presentarles algunas sugerencias bsicas de cmo rendir un examen nal en
Prehistoria y Arqueologa.
Un examen nal es la instancia clave de cada materia donde se evala el conocimiento global que
ha adquirido el estudiante en la misma. Su nota se computa en el anlitico, por lo que un mal
resultado repercutir en el promedio general de la carrera. ste puede convertirse en una herramienta
fundamental para acceder a puestos laborales, por lo que es necesario tener buenos resultados, los
cuales se logran estudiando sistemticamente. Si se presentan dicultades al preparar la materia se
debe recurrir a los docentes de la misma en horarios de consulta.
El examen nal incluye TODOS los temas del programa de estudios vigente en el momento en que
se regularizara la materia. Los alumnos libres deben conocer el contenido total del programa vigente
al momento de rendir. Por lo tanto este ltimo debe servir como gua permanente de estudio.
Para alumnos regulares, el examen se inicia con el desarrollo de un tema elegido por el estudiante,
despus del cual se abre una serie de preguntas del programa de estudios. Por ello es muy importante
presentarse al examen con un buen tema preparado correctamente problematizado, acotado y
desarrollado.
Cmo se prepara el tema? El tema debe estar bien problematizado. Es decir que se deber intentar
responder a una pregunta relevante, la cual se debera formular en la introduccin de la exposicin,
en la cual tambin se debera acotar el problema espacial y temporalmente. El desarrollo debe
contener las reexiones y datos relevantes por lo cual hay que realizar una seleccin de los contenidos
a desarrollar, que no sean insucientes, pero tampoco irrelevantes. Este desarrolo debe tratar de
incorporar tambin, y si fuera correspondiente, los debates vigentes en torno a la temtica discutida.
Finalmente se debera llegar a una breve conclusin o reexin nal.
Para alumnos libres el contenido del examen es exactamente el mismo, pero el examen consta de una
primera parte escrita, que debe ser aprobada para pasar al examen oral, en el cual los docentes de
la mesa realizarn una serie de preguntas abiertas. Por lo tanto, el examen libre no es imposible de
aprobar, pero debe considerarse que la nota resultante de esa evaluacin tambin va al analtico.
Cmo se responden las preguntas de un examen? ante una pregunta en un examen hay que reexionar
bien qu se est interrogando, ordenar mentalmente las ideas que se tratarn y la vinculacin entre
ellas. Recin despus de este anlisis hay que empezar a hablar, en tranquilidad, exponiendo las
ideas, no repitindolas sin escucharse a s mismo.
Se preguntan detalles en arqueologa? NO. Los arquelogos no estudiamos detalles de memoria,

tratamos de entender los mismos procesos analizados por los historiadores, a partir del registro
material. Por ello al estudiar, hay que tratar de retener los procesos generales analizados, las discusiones
tericas en torno a ellos, y si es necesario, qu papel juega tal o cual aspecto del registro arqueolgico
en determinadas explicaciones.
El examen nal se rinde en mesas que dispone el despacho de alumnos de la facultad siete veces al
ao (febrero, marzo, mayo, julio, septiembre, noviembre y diciembre). Las inscripciones a las mismas,
obligatorias para poder ser examinado, se hacen en el despacho de alumnos o a travs Guaran, con
varios das de anticipacin. Por lo tanto se debe considerar ese aspecto administrativo que no podr
ser modicado por los docentes el da del examen.
Como en todo acto pblico un examen nal implica la generacin de algunos documentos de
constancia. Acta de examen: el acta de examen debe incluir al alumno examinado y los miembros del
tribunal examinador. En ella el docente incluir la nota de la evaluacin y el alumno su rma. Libreta
de estudiante: como documento del alumno, la misma deber ser puesta a disposicn del tribunal
para corroborar la regularidad en la materia y colocar la nota de la evaluacin rmada por el profesor
a cargo de la mesa. Sin esos dos documentos, un examen no puede ser desarrollado.

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Lineamientos para un estudio histrico

Diego E. Rivero, Gustavo M. Rivolta, Julin Salazar,

Ctedra de Prehistoria y Arqueologa

Captulo I- Introduccin a la Arqueologa.

Captulo II- La Arqueologa Argentina.

Captulo III- Los Orgenes.

Captulo IV- El Mundo de Los Cazadores.

Captulo V- Los Cazadores del Cono Sur.

Captulo VI- El trnsito a la produccin de alimentos y el mundo aldeano.

Captulo VII- El Formativo en la regin andina del NOA.

Captulo VIII- La Complejidad social y el origen del Estado.

Captulo IX- Sociedades Complejas en el NOA I: Aguada y el Perodo

Captulo X- Sociedades Complejas en el NOA II: El Periodo de

Captulo XI- Sociedades Complejas en el NOA III: El dominio El dominio Inka

Anexo: Cmo rendir un examen?

3) Introducir a los estudiantes en formas narrativas

Captulo I. Introduccin a la Arqueologa

objeto de la sociologa (es decir, estudia los problemas

Figura 1. Divisin clsica de las ciencias sociales.