Metafsica de Aristteles:

Introduccin:
En este ensayo voy a hablar sobre lo que Aristteles defina como
metafsica, las teoras que utilizo para demostrar sus pensamientos y
tambin comparar sus pensamientos con otros filsofos anteriores. Pero
antes una pequea biografa de quien va a ser el centro de este ensayo.
Aristteles naci en el 384 a.C en Estagira cerca del monte Athos, su
padre Nicmaco era mdico de la corte de Amintas III, padre de Filipo II de
Macedonia y, por tanto abuelo de Alejandro Magno. Luego en su
adolescencia se volvi hurfano de padre y madre, entonces fue
adoptado por Proxeno.
Aristteles fue alumno de Platn desde el ao 367, a sus 17 aos de edad.
Puede ser considerado el primer investigador cientfico en el sentido
moderno de la palabra, todo esto puede ser por el rigor de su metodologa
y por la amplitud de los campos que abarc y sistematiz.

Para Aristteles la metafsica es la principal de las ciencias tericas, entre

otras cosas comienza a indagar en cules son las causas y los principios
supremos (Qu es la sustancia?, Qu es Dios?).
Aunque Platn haba sido el maestro de Aristteles desde su
adolescencia, l se encontraba en discrepancia con respecto a la filosofa
de Platn, en la que deca que los principios de la realidad estn en el
mundo inteligible. Aristteles plantea que los principios de la realidad se
encuentran en el mundo sensible (nuestro mundo) y estn sujetos al
espacio y al tiempo, y para explicar su pensamiento l dice que las cosas

que existen tienen cuatro causas que condicionan la existencia (teora de

las cuatro causas):
1. Material: el cuerpo est compuesto de materia (todo de lo que estas
compuesto).
2. Forma: no es simplemente la silueta, es la esencia que te convierte en
un ser nico y te diferencia de los dems.

A la unin de la materia y forma Aristteles lo denomina como

Hilemorfismo (en griego quiere decir materia y forma), estas dos
primeras causas del cambio las justifica porque si algo cambia
entonces es porque hay una materia que est cambiando, y si cambia
es porque tena una forma y luego otra. Un ejemplo; la fabricacin de
una mesa de madera, la causa material sera la madera y la causa
formal la forma que tenga la mesa (redonda, rectangular, cuadrada).
3. Eficiente: en esta causa hace referencia a quien genera el cambio, en
el caso de la mesa de madera es el carpintero.
4. Causa final: Aristteles crea en algo llamado Teleologa y que en el
universo todo tiene una finalidad, tendemos hacia algo, hay un
objetivo en la vida.
Teora del ser y sus significados:
Aristteles no se conforma con solo una parte linda de la realidad,
quiere estudiar al ser entero entonces l intenta a dar razones de la
realidad en su totalidad y para hablar sobre el ser hay que recoger todos
los significados posibles del ser, y esto lo hizo distinguiendo varias
categoras. Primero la sustancia, en la persona y en el resto de las cosas
hay una sustancia permanente, algo que no vara; puedes crecer, puedes
engordar, adelgazar, pero hay cosas que en ti no cambian. Luego
Aristteles llama accidentes a cosas que accidentalmente son de una
manera pero podran ser de otra manera. Un ejemplo la edad que tenga
una persona puede ser ms o menos pero ello no la cambia
sustancialmente, sigue siendo el mismo. Entonces concluye que los
accidentes son todo aquello que te cambia sustancialmente.
Parmnides deca el ser es y el no ser no es, que el movimiento no
existe, pero Aristteles dir algo muy inteligente: las cosas pueden ser
en potencia o en acto y esto se denomina ser en acto y en potencia. El
acto es lo que eres actualmente y la potencia lo que puedes llegar a ser.
Ejemplo: un hombre es fuerte actualmente en acto pero eso puede llegar
a cambiar con el pasar del tiempo, hay posibilidad de dejar de ser fuerte y
convertirse en anciano en potencia.

Entonces Aristteles trataba de explicar el movimiento que Parmnides

negaba. En acto eres algo y tienes la posibilidad de ser otras cosas. El
movimiento es el transito del acto a la potencia.
Otro ejemplo, en acto una semilla y puede llegar a ser trigo con el pasar
del tiempo, como a su vez el trigo (en acto) puede llegar a ser pan con el
transcurso del tiempo. Si algo se mueve o cambia tiene que ser movido
por algo ms no solo por movimiento local.
Si se acepta que todo lo que se mueve es movido por otro algo, se
presenta un problema; si el elemento A se mueve porque lo mueve un
elemento B, pero en este caso al elemento B que se mova para mover al
elemento A lo tendra que mover un elemento C y as sucesivamente.
Entonces la teora aristotlica nos hara creer que hay motores o
generadores de movimientos hasta el infinito(es decir una cadena sin fin).
Pero Aristteles encuentra una solucin al problema existe un primer
motor que mueve sin ser movido.
Y llega a esa solucin luego de plantearse que para que existiera
movimiento (cambio) tendra que existir un primer motor para poner en
movimiento al resto, como consecuencia el primer motor mueve a todos
los dems pero lo hace sin moverse el mismo entonces es inmvil.
Tampoco puede comenzar a mover cosas y dejar de hacerlo, porque si no
esto generara un cambio y el primer motor no puede cambiar, entonces el
primer motor es tambin eterno.
No puede el primer motor ser material porque si fuera material se supone
que podra cambiar, porque la materia se ha definido como la posibilidad
de tener forma, por esta razn el primer motor debe ser inmaterial.
Con todas las caractersticas dadas que debera cumplir el primer motor
solo queda algo que puede ser y es forma. Si el primer motor es una
forma pura, sin materia, tambin ser un acto puro, porque no hay en l
ningn ser en potencia, pues es inmvil. Y la respuesta que encuentra
Aristteles para Qu es el primer motor? Es que el pensamiento es la
nica actividad que es compatible con las caractersticas establecidas. Lo
nico que puede llegar a captar el pensamiento de las cosas es la forma
porque es lo pensable, entonces la forma y el pensamiento estn
emparentadas.
El primer motor no puede pensar en cosas que generen un cambio
porque estara cambiando el mismo. Solo puede pensar en el mismo, por
eso el primer motor es pensamiento de pensamiento
Y el primer motor de la nica forma en que puede mover sin ser movido
es como causa final. Sera entonces el fin al que tienden las cosas, el

objeto de deseo ltimo, estimulante de toda la naturaleza a desarrollar

potencialidades. Lo que Aristteles entiende por Dios.