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LEYENDAS

1.-EL SEOR QUE VIVIO CON UNA BRUJA


Habia una vez un seor que se enamoro de una muchacha muy bonita, pero cierto dia el
seor se fue a tomar cervezas con sus conpadres y le dijeron que su novia era una bruja y
que en la noche se convertia en cualquier animal. Tambien le aconsejaron que en la noche
la espiara para comprobar que era cierto.El seor la espi en la noche pero el sueo lo
vencia y se quedaba dormido. Entonces el seor fue a ver a una seora que era bruja. Ella
le dijo que para ver a su novia se pusiera un escapulario y que cuando la muchacha se
quitara su cuero de mujer, que al cuero le echara sal.
En la noche el seor se puso un escapulario y cuando la muchacha se levanto la siguio
hasta un arbol de aguacate. Ahi la muchacha se quito el cuero de mujer y se convirtio en
lechusa. El seor espero a que se fuera alejara. Y cuando se fue el animal, el seor le echo
sal a el cuero de mujer.
Cuando la muchacha regreso y se puso el cuero de mujer la muchacha se revolco y lloraba
del dolor.

SE CUENTA QUE CUANDO LA GENTE PASA POR ESE LUGAR SE APARECE LA


MUCHACHA REVOLCANDOSE Y LLORANDO DEL DOLOR.
2.-LA LEYENDA DEL MURCIELAGO
(Leyenda tradicional mexicana - Oaxaca)Cuenta la leyenda que el murcilago una vez fue
el ave ms bella de la Creacin. El murcilago al principio era tal y como lo conocemos hoy
y se llamaba biguidibela (biguidi = mariposa y bela = carne; el nombre vena a significar
algo as como mariposa desnuda). Un da fro subi al cielo y le pidi plumas al creador,
como haba visto en otros animales que volaban. Pero el creador no tena plumas, as que
le recomend bajar de nuevo a la tierra y pedir una pluma a cada ave. Y as lo hizo el
murcilago, eso s, recurriendo solamente a las aves con plumas ms vistosas y de ms
colores. Cuando acab su recorrido, el murcilago se haba hecho con un gran nmero de
plumas que envolvan su cuerpo. Consciente de su belleza, volaba y volaba mostrndola
orgulloso a todos los pjaros, que paraban su vuelo para admirarle. Agitaba sus alas ahora
emplumadas, aleteando feliz y con cierto aire de prepotencia.

Una vez, como un eco de su vuelo, cre el arco iris. Era todo belleza.Pero era tanto su
orgullo que la soberbia lo transform en un ser cada vez ms ofensivo para con las
aves.Con su continuo pavoneo, haca sentirse chiquitos a cuantos estaban a su lado, sin
importar las cualidades que ellos tuvieran. Hasta al colibr le reprochaba no llegar a ser
dueo de una dcima parte de su belleza.Cuando el Creador vio que el murcilago no se
contentaba con disfrutar de sus nuevas plumas, sino que las usaba para humillar a los
dems, le pidi que subiera al cielo, donde tambin se pavone y alete feliz. Alete y
alete mientras sus plumas se desprendan una a una, descubrindose de nuevo desnudo
como al principio. Durante todo el da llovieron plumas del cielo, y desde entonces nuestro
murcilago ha permanecido desnudo, retirndose a vivir en cuevas y olvidando su sentido
de la vista para no tener que recordar todos los colores que una vez tuvo y perdi.
3.- LA LEYENDA DEL MAZ
Cuentan que antes de la llegada de Quetzalcatl, los aztecas slo coman races y
animales que cazaban.No tenan maz, pues este cereal tan alimenticio para ellos,
estaba escondido detrs de las montaas.Los antiguos dioses intentaron separar las
montaas con su colosal fuerza pero no lo lograron.Los aztecas fueron a plantearle este
problema a Quetzalcatl.
-Yo se los traer- les respondi el dios.Quetzalcatl, el poderoso dios, no se esforz en
vano en separar las montaas con su fuerza, sino que emple su astucia. Se transform
en una hormiga negra y acompaado de una hormiga roja, march a las montaas. El
camino estuvo lleno de dificultades, pero Quetzalcatl las super, pensando solamente en
su pueblo y sus necesidades de alimentacin. Hizo grandes esfuerzos y no se dio por
vencido ante el cansancio y las dificultades.Quetzalcatl lleg hasta donde estaba el maz,
y como estaba trasformado en hormiga, tom un grano maduro entre sus mandbulas y
emprendi el regreso. Al llegar entreg el prometido grano de maz a los hambrientos
indgenas.Los aztecas plantaron la semilla. Obtuvieron as el maz que desde entonces
sembraron y cosecharon.El preciado grano, aument sus riquezas, y se volvieron ms
fuertes, construyeron ciudades, palacios, templos...Y desde entonces vivieron felices.Y a
partir de ese momento, los aztecas veneraron al generoso Quetzalcatl, el dios amigo de
los hombres, el dios que les trajo el maz.
Nota: El significado del nombre Quetzalcatl es Serpiente Emplumada.

4.- LA VAINILLA

Cuentan que Xanath, hija de nobles totonacas, clebre por su belleza, viva en un palacio
cercano al centro ceremonial de Tajn, sede de su pueblo. Cierto da en que la joven acudi
a depositar una ofrenda sobre el plato colocado en el abdomen de Chac-Mool ("Mensajero
Divino"), encontr casualmente a Tzarahun (jilguero), un alegre doncel al que le agradaba
silbar, y surgi entre ambos amor a primera vista.Sin embargo, el romance mostr
dificultades para prosperar, porque Tzarahuin era pobre y viva en una choza humilde
rodeada de tierra frtil en que abundaban las anonas, las pias y las calabazas. A pesar de
la diferencia de clases, los enamorados se reunan casi a diario, de manera fugaz, cuando
el mancebo llevaba al mercado la cosecha de sus siembras, y en poco tiempo una sincera
pasin se apoder de sus corazones. Una tarde en que Xanath pas junto al templo
sagrado de los nichos, la sorprendi la mirada penetrante del dios gordo, que se
caracterizaba por su vientre abultado, la frente rapada y su triple penacho; y desde
entonces el seor de la felicidad se dedic a cortejarla. La doncella logr esquivarlo en un
principio, mas el astuto dios encontr la forma de revelarle sus sentimientos y, al ser
rechazado, su alegra habitual se torn en clera y amenaz a la joven con desatar la furia
de Tajn, si no acceda a sus reclamos amorosos. La advertencia hizo temblar de miedo a
Xanath, pero no traicion a Tzarahun.El astuto dios gordo resolvi entonces ganarse la
confianza del padre de la joven para que influyera en el nimo de Xanath. Lo invit a su
palacio, le revel secretos divinos y cuando manifest inters por la linda muchacha,
recibi completo apoyo para casarse con ella. Xanath hubo de soportar un mayor acoso
del testarudo dios y su padre la oblig a aceptar una nueva cita, que resultara fatal, pues
luego de haber dado otra negativa al seor de la felicidad, ste, irritado, lanz un conjuro
sobre la doncella y la transform en una planta dbil de flores blancas y exquisito aroma: la
vainilla.
Y si bien el dios crey vengarse, lo cierto es que mientras de l existen slo vagos
recuerdos, en cambio, tenemos muy presente en nuestros das a la planta orquidcea cuya
esencia es muy apreciada en la cocina y la pastelera de muchas partes del mundo.
5.-LA CONFESIN DE UN MUERTO

Se dice que una noche a principios del siglo XVII el Abad de la antigua Baslica de
Guadalupe vi que entraba un hombre de elegante apariencia que le solicit la confesin,
por lo que el Abad pidi a unos familiares que lo esperaban unos minutos. Despus de un
rato, el Abad sali con el rostro plido, y cerr las puertas, por lo que sus familiares se
extraaron y le preguntaron por qu cerraba si el hombre elegante an no haba salido, sin
embargo, el Abad se neg a contestar y los apresur a dejar el lugar.
Ya en casa de los familiares, uno de sus sobrinos le pregunt al Abad qu le haba pasado,
sin embargo, el Abad llev su mano derecha hacia su odo, haciendo notar que se le
dificultaba escuchar. Despus de que el sobrino le hiciera nuevamente la pregunta, el Abad
le respondi que el hombre que haba entrado a la Baslica horas antes era un muerto que
haba venido de ultratumba para confesarse, y que despus de escuchar la confesin
haba
tenido
dificultad
para
escuchar
por
el
odo
derecho.
El Abad nunca pudo contar lo que le haba dicho el misterioso personaje, guardando el
secreto de confesin, quedando la duda para siempre.
6.- EL HIJO

En los confines de Francia habitaba un piadoso matrimonio de grandes virtudes y profunda


religiosidad, siendo los dos muy devotos de la Virgen Mara. Haca quince aos que se
haban casado y no tenan hijos, por lo que, aunque dichosos en su Matrimonio, su anhelo
constante era tener un hijo, y continuamente se lo imploraban a Dios y a su Madre divina,
sin que hasta entonces hubiesen conseguido el sueo de su vida, en el que cifraban todas
sus
ilusiones.
No haban perdido, sin embargo, la esperanza de tenerlo, y seguan pidindoselo a Dios
encarecidamente. Una noche, cuando dorman, se les apareci en sueos santa Mara
anuncindoles que Dios les concedera un hijo, pero con la condicin de que le llevasen,
cuando fuese mayor, en peregrinacin al sepulcro del apstol Santiago.
Al despertar el matrimonio, con inmenso gozo, se comunicaron sus sueos,

convencindose, al ver que los dos haban tenido el mismo, de que era una aparicin
divina, y juntos fueron a dar gracias por ello a la Madre de Dios. Pasados unos meses, la
mujer dio a la luz un hijo, varn, al que impusieron el nombre de Jacobo, por devocin al
apstol Santiago, considerndose el matrimonio ms dichoso del mundo con aquel hijo que
Dios
les
haba
concedido.
EI nio se criaba hermoso y guapo, y a medida ,que iba creciendo, iba despertndose su
gran inteligencia y aumentndole su bondad, haciendo de l un conjunto de perfecciones
que constitua el orgullo de sus padres y el encanto de cuantos le conocan. Cuando ya
tuvo quince aos, los padres decidieron cumplir el mandato divino, y emprendieron con su
hijo la peregrinacin a Santiago de Galicia, para postrarse ante el sepulcro del aposto y
darle gracias por su merced.
7. -EL JINETE SIN CABEZA
Se dice que en un pueblo muy aislado de toda civilizacin se contaba la historia de un
jinete que acostumbraba a hacer su recorrido por las noches en un caballo muy hermoso,
la gente muy extraada se preguntaba que hombre tan raro por que hace eso?, ya que no
era muy usual que alguien saliera y menos por las noches, a hacer esos recorridos.
En una noche muy oscura y con fuertes relmpagos desapareci del lugar, sin dar seas
de su desaparicin. Pasaron los aos y la gente ya se haba olvidado de esa persona, y
fue en una noche igual a la que desaparecio, que se escuch nuevamente la cabalgata de
aquel caballo. Por la curiosidad muchas personas se asomaron, y vieron un jinete cabalgar
por las calles, fue cuando un relmpago cay e ilumin al jinete y lo que vieron fue que ese
jinete no tenia cabeza. La gente horrorizada se meti a sus casas y no se explicaban lo
que haban visto...

8.- LA LEYENDA DEL MINOTAURO


minotauro era hijo de Pasifae, esposa del rey Minos de Creta y de un toro blanco enviado
por Posidn, dios del mar. Minos haba ofendido gravemente a Posidn quien como
venganza hizo que Pasifae se enamorase del animal. Fruto de dicha unin naci el
Minotauro, un ser violento, mitad hombre, mitad toro, que se alimentaba de carne humana.
Para esconder su vergenza y proteger a su pueblo, el rey Minos rog al inventor Ddalo
que le construyera un laberinto del que el monstruo nunca pudiera salir. Cada nueve aos,
a fin de apaciguarlo, Minos le ofreca la bestia, siete mujeres y siete jvenes que impona
como tributo a la ciudad de Atenas.

En una ocasin, Teseo se ofreci voluntario como vctima, con la intencin de matar al
Minotauro y liberar a Atenas de un cruel destino. Con la ayuda de Adriadna, la hija del rey,
que se haba enamorado de l, logro su propsito: Adriadna le ofrece a Teseo un ovillo de
hilo que le ha dado Ddalo, el arquitecto del laberinto. Habindo atado uno de sus
extremos en la entrada y siguiendo el hilo por los intrincados vericuetos del laberinto,
Teseo puede, efectivamente, encontrar la salida.
9.-LEYENDA DE UNA VENGANZA
Con esta leyenda, los indios estaban seguros de saber quin les haba descubierto el arte
de la agricultura, el que ense tal arte fue un indio hijo de una virgen. sta haba estado
prometida, pero su novio, acusado falsamente de ladrn, muri colgado de un rbol, en el
cual se hallaba atado el crneo del que hubiese sido su suegro, Fue ese crneo el que le
aconsejo a la joven que no llorase por su suerte, al tiempo que dejaba caer unas gotas de
baba
que,
ba{andole
las
manos,
la
dej
fecundada.
Ms tarde, los mismos jueces que haban acusado a su novio y lo haban ahorcado, al
enterarse de que la muchacha esperaba un hijo, ordenaron su muerte por haber perdido lo
ms preciado que,a los ojos de los indios posee una mujer : la virginidad.
Ella trat de salvarse asegurando que segua siendo virgen, nadie le crey puesto que
estaba en cinta, pero los dos indios, servidores de los terribles jueces, encargados de darle
muerte a la que egn ellos era una falsa virgen y llevar su corazn para ser quemado en
honor del Gran Manit, la dejaron en libertad y llevaron a los jueces la sangra de una oveja
que
sacrificaron
para
la
ocasipon.
La joven al llegar la fecha del nacimiento dio a luz a un nio hermoso, al que le puso el
nombre de Halcn Blanco, y ste al hacerse hombre, veng a su madre y al que hubiera
sido
su
padre,
matandi
a
los
jueces
malvados
e
incredlos.
Ms adelante, un lobo atac a Halcn Blanco, matndole
10.- LA LEYENDA DEL SOL Y LA LUNA
Antes de que hubiera da en el mundo, se reunieron los dioses en Teotihuacan.
-Quin alumbrar al mundo?- preguntaron. Un dios arrogante que se llamaba
Tecuciztcatl, dijo: -Yo me encargar de alumbrar al mundo.
Despus los dioses preguntaron: -Y quin ms? -Se miraron unos a otros, y ninguno se
atreva a ofrecerse para aquel oficio. -S t el otro que alumbre -le dijeron a Nanahuatzin,
que era un dios feo, humilde y callado. y l obedeci de buena voluntad.

Luego los dos comenzaron a hacer penitencia para llegar puros al sacrificio. Despus de
cuatro das, los dioses se reunieron alrededor del fuego. Iban a presenciar el sacrificio de
Tecuciztcatl y Nanahuatzin. entonces dijeron: -Ea pues, Tecuciztcatl! Entra t en el
fuego! y l hizo el intento de echarse, pero le dio miedo y no se atrevi. Cuatro veces
prob, pero no pudo arrojarse. Luego los dioses dijeron: -Ea pues Nanahuatzin! Ahora
prueba t! -Y este dios, cerrando los ojos, se arroj al fuego. Cuando Tecuciztcatl vio que
Nanahuatzin se haba echado al fuego, se avergonz de su cobarda y tambin se avent.
Despus los dioses miraron hacia el Este y dijeron: -Por ah aparecer Nanahuatzin Hecho
Sol-. Y fue cierto. Nadie lo poda mirar porque lastimaba los ojos. Resplandeca y
derramaba rayos por dondequiera. Despus apareci Tecuciztcatl hecho Luna. En el
mismo orden en que entraron en el fuego, los dioses aparecieron por el cielo hechos Sol y
Luna. Desde entonces hay da y noche en el mundo.

MITOS
La Creacin del Maguey
Esta es el mito de la joven Mayhuel, en las representaciones de la diosa de la
embriaguez como la llaman, ella cuenta con una cadena enroscada dos veces en una de
sus manos y en la otra hay algodn, dicen que no es buen augurio nacer un da propinado
a esta diosa porque tiene mucho que ver su adoracin con el adulterio entre otras cosas.

Su mito cuenta que ella era una joven hermosa que era nieta de Tzintzimitl, si bien tena la
labor de cuidarla para que nada malo lo ocurra, tambin era de las estrellas que impiden la
salida del sol, un da incierto es que Quetzacatl se enamor de su hermosura y por eso es
que la rapt un da para llevarla al medio del bosque y quedarse a solas con ella, su amor
no dur mucho tiempo sin que se levante la abuela y note la ausencia de la joven que
deba cuidar sabiamente, por ello es que llam a otras Tzintzimime y comenzaron entre
todas as buscarla por todos lados, Mayhuel no se encontraba muy lejos con su
enamorado, estaban bastante cerca, pero por esto mismo es que Quetzacatl decidi
convertirla a ella y a l en ramas del rbol bajo el que se encontraban.
La magia de Quetzacatl no fue suficiente para poder evadir a la abuela de Mayhuel, ya
que al encontrarla como una rama transformada se haba dado cuenta de que estaba junto
con Quetzacatl sin su consentimiento, lo cual gener que le diera alerta a las dems para
que acabaran con la joven y virgen muchacha, cuando hubieron terminado con ella, no se

dieron cuenta de que la otra rama era el Dios, as es como l se levant de su


transformacin, tom los restos de su amada y los enterr haciendo de que sus restos
luego sean convertidos en el rbol de Maguey que actualmente todava brinda ese fruto tan
bueno para usar durante las ceremonias y todos los rituales para Dios.
Mito la mujer loba
Uno de los mitos relacionados con la mujer loba, ya que varios mitos hablan de una mujer
con dichas caractersticas, cuentan de una chica que se llamaba Mara, ella era joven y
llena de vida, le gustaba mucho hablar con las personas y por eso se haca amistades,

pero un da una de sus amigas le coment


sobre una fiesta donde iran
hombres y mujeres, por lo que podra encontrar pareja al fin, ya que era grande y no
estaba con nadie saliendo, era algo nuevo para ella.
En la fiesta habra bailado con varias personas, pero sus ojos no dejaban de mirar a Juan,
debido a lo extrovertida y bella que era fsicamente, l tampoco la dejaba de mirar, bailaron
juntos toda la noche, luego pasaron los aos y lleg el da de la boda, se amaban bastante,
ella era ms carnal y l ms carioso, pero se llevaban bien, solo que la mujer no quera
nunca hacer las labores de la casa y tampoco lo quera ver los martes, esto se volvi una
complicacin cuando vivan juntos, pero tanto la amaba que l acceda a dormir en lo de su
madre los das martes.
El tiempo pas y tuvieron un hijo muy bello, los martes l se lo deba llevar, tanta intriga
comenz a tener con lo que pasaba ese da que fue junto a su madre para poder espiar a
su esposa, para darse cuenta de cules eran sus actividades tan prohibidas que l no
poda saber, entonces la vio por la cerradura convertida ya en un lobo gigante, se horroriz
por completo, pero la peor parte es que se encontraba comiendo carne cruda y no saba si
humana tambin, dio un grito improvisado y Mara sali corriendo, luego al da siguiente
ella apareci sin vida luego de haberse tirado por un barranco.
Mito de mujer lactante y la serpiente
Durante mucho tiempo y en algunas partes hasta el da de hoy an se piensa que cuando
la madre se encuentra amamantando a su beb recin nacido, las culebras, tanto como las
serpientes pueden oler un olor muy particular que tiene la leche materna e iran hasta la

casa de la mujer para poder beber de su leche mientras


duerme, las
serpientes son muy astutas e inteligentes, entonces saben que el beb se despertara si
algo as sucediera y dara alerta a la madre, pero por eso es que ponen su cola en la boca
del pequeo para que los succione como chupete y as contine durmiendo.
Otro mito de serpientes dice que por las noches se alimentan las serpientes de las ubres
de las vacas, ellas podran de inmediato moverse y aplastarlas, pero para que todas estas
cosas no ocurran, antes de comenzar a succionar su leche le echaran una especie de
veneno paralizante, entonces aunque quisieran las vacas no se podran mover, dicen que a
las mujeres tambin se lo echan de ser necesario.
Si bien son comunes estas creencias en algunas partes de Mxico, aun hoy se cuentan
como un mito para las mujeres que pronto sern madres, tambin se ha desmentido este
mito en varias ocasiones porque hay muchas razones para poder saber que jams las
serpientes se sentiran atradas por la leche materna, para empezar est el tema de que no
pueden succionar leche ni de pecho o ubre, ya que tienen la boca muy dura y la lengua
finita, nada adaptable a la forma como los mamferos que nacen predispuestos a esta
actividad, luego lo siguiente y ms importante es que no tienen el hgado capaz de
procesar la leche, las personas tanto como los mamferos tenemos el cuerpo preparado
para beber leche y poder procesarla, pero en el caso de los anfibios, ellos no pueden
beberla porque no les hara bien en lo absoluto.
Mitos de nigeria
Efflon Obassi. Cuenta el mito que una oveja era muy generosa con todos, sobre todo con
sus vecinos, cada vez que ellos lo necesitaban la misma los alimentaba y nunca pasaban
hambre, pero un da esta se dej llevar por una oferta tentadora que le hicieron a su granja

y la vendi por dinero que luego invirti en una


piedra brillante de
serpiente, la misma era muy bella, pero no hacia que dejara de tener hambre, ya que
dinero le faltaba y no poda alimentarse de ninguna forma sin su granja, ahora ella
necesitaba la ayuda de sus vecinos porque estaba en una mala situacin, ellos se negaron
a darle alimento.
La oveja desconsolada y muy triste le regal su piedra brillante a Efflon Obassi que luego
cuando volvi al Cielo la habra guardado en una caja que tena una tapa, cuando la misma

se abra ese da sala brillante como nunca la luna llena, pero cuando se cerraba no haba
luna en ningn sitio, este da de luto se haca por la tristeza que a los dioses le provocaba
el hecho de que los vecinos no ayuden a la oveja cuando lo necesitaba siendo que ella
siempre haba ayudado a los dems, pero sin embargo no hacan nada para que la misma
pudiera tener el alimento que le haca falta, esto concluy en que cada vez que la oveja
miraba el cielo poda recordar la piedra tan brillante mirndola como nadie en los cielos
como la que ahora poda ser la luna y le daba luz brillante a toda la tierra.
Hinemoa y Tutanekai
En Nueva Zelanda existe una mitologa Moar que tiene personajes ya conocidos por todas
personas aunque fueran de otra parte del mundo, solo que no son exactamente los
mismos, nosotros los conocemos como Romeo y Julieta y son personajes de una obra,

pero sin embargo dentro de este mito sucede exactamente lo


mismo acerca de
que dos familias se enfrentan a muerte con todas las herramientas que tienen a mano y sin
embargo en medio de la batalla hay dos jvenes enamorados que harn todo por amor,
ellos se encontraron un da, se declararon su amor y luego se dieron cuenta de que sus
familias nunca aprobaran su amor, es una historia de puro amor que perdur para toda la
eternidad.
En lo que ahora conocemos como los lagos de Nueva Zelanda es que nuestra Julieta de
all se baaba para ver a su amado, hay grandes circuitos guiados para conocer los
lugares en donde se desenvolvi el amor de esta pareja que fue tan importante porque
ellos hicieron todo con tal de demostrarle a sus padres y familias en general que estaran
juntos a pesar de tener que morir si era necesario, era mejor para ellos no estar en esta
vida, pero s que su amor perdure por siempre en muestra de que era ms importante el
mismo que la pelea que se desarrollaba en la casa de ambos y al final les terminaron
demostrando que ellos no podran separarlos de ninguna manera debido a que por toda la
eternidad estarn juntas sus almas inmortales.
Mitos de nicaragua
Es de muchos pases el mito de que las monas en verdad son brujas, pero sin embargo
es en Nicaragua que llevan el nombre de Mico brujo o monas brujas, lo que significa que

estas mujeres adoradoras del Diablo que hacen magia para hacer maldades,
luego de un ritual toman apariencia de un mono para poder trepar por los rboles
rpidamente y atacar de prepo a sus vctimas, siendo que las monas tienen una particular
forma de atacar y es desde los rboles con una sonrisa malvada, por eso es que se cree
en muchos lados este mito, sin embargo no hay claras pruebas de que fuera real.
Para poder acabar con una bruja que se ha convertido en un monstruoso simio lo que se
debe hacer es estar frente a uno de ellos y entonces antes de que los ataquen comenzar a
rezar muy fuerte tirando maz por todos lados, segn cuenta el mito, debern bajarse de
los rboles las brujas como atadas por un hechizo a recoger cada uno de los granos de
maz y arrepentirse de todos sus pecados diciendo que no volvern a molestar a una
persona que sea parte de Dios, entonces ya vuelven a su forma original de humanos, pero
si se encuentran una en el bosque ser difcil de encontrar ya que se esconden muy bien y
se golpe salen para atacar, entonces resulta complicado poder volver humana a una de
ellas. Adems claro de qu se debe ser muy valiente para poder enfrentarlas.
Mitos de Nepal
El Dios mono de la India es Hanuman, su vida es un conjunto de mitos que llevan a su
persona como deidad, en principio vendra a ser una de las reencarnaciones de Shiva, las

personas es muy comn que lo adoren porque ayuda mucho a las mismas,
sobre todo porque se encarga de una parte de la vida muy especial que todos quieren
ayuda, puede contra las adversidades, cuando uno tiene un problema que no sabe cmo
afrontar se lo adora, los atletas, quienes hacen pruebas muy difciles siempre lo adoran por
su agilidad y su modo de moverse como el simio que significa este Dios de Nepal entre
otros sitios en donde se le tiene mucho cario.
Los guerreros antes de ir a pelear no pueden hacerlo sin hacer un reconocimiento a este
Dios mono que es reconocido en todo el mundo como parte de este religin, no todos
piensan que es una reencarnacin de Shiva, solamente algunos lo hacen, pero se lo
relaciona con muchas leyendas y mitos que hacen parte de su creencia, en principio se lo
recuerda con el hroe rama donde un nio se enamora de un mono que un criador ha

dejado para que entrene a las personas y entonces se lo lleva con l, dicen que durante
muchos aos habra vivido este mono con el nio que era un prncipe y vivi en su castillo
hasta que se habra ido del lugar, pero sin embargo el prncipe Rama lo quiere mucho al
mono durante todo el tiempo que pasan juntos.
El Cielo, la Tierra, y el Inframundo
Para los antiguos pueblos purpecha el cosmos estaba conformado por tres importantes
partes. En Cielo reciba el nombre de Avndaro; la Tierra era conocida como Echerendo; y
al Inframundo se le denominaba Cumiechcuaro. Las tres partes del mundo formaban
planos superpuestos. En todos ellos los dioses moraban. As pues, haba dioses del
firmamento: los astros y las aves; dioses terrestres, y dioses de la muerte. Todos ellos
podan tener la apariencia de los hombres y de los animales. En cada una de las partes
que componan al universo, se encontraban cinco rumbos sagrados, cuatro laterales y uno
central. El estos puntos reinaba un dios y estaba regido por un color determinado. Los
Dioses de la Mano Derecha se encontraban en el Norte, y en el Sur moraban los Dioses de
la Mano Izquierda. Los dioses del Cielo, de la Tierra y del Inframundo se encontraban
simbolizados por el nmero Tres. A su vez, el nmero Cinco representaba a los dioses de
los cinco rumbos sagrados mencionados. Por otra parte, al nmero Cuatro se le asignaba
la connotacin de los dioses llamados Las Cuatro Partes del Mundo. A los dioses que
habitaban las cinco regiones mticas, los purpecha los adoraban en templos de piedra
revestidos de arena y cal, a los que se les anexaba canchas de juegos de pelota y casas
para el bao. De las deidades ms antiguas de este pueblo, podemos mencionar a
Xaratanga, cuyo templo principal se encontraba en la poblacin de Tzintzuntzan. Se
trataba de la diosa de la Luna, a la que ofrendaban frutas y maz, pues ella los haba
creado. El ms importante de los dioses tarascos llev por nombre Curicaveri, El Gran
Fuego, al cual representaban en una lanza de pedernal o como un guajolote, y que haba
creado a todos los dems dioses del panten. Este dios tuvo como hermanos a los
Tiripemencha, quienes rigen las cinco casas del la Tierra: el centro y los rumbos sagrados.
En Zacapu se le conoci como Querenda Angpeti, La pea que est en el Templo.
Cuando el dios iba por el Cielo tomaba la forma de un guila, cuando se encontraba en la
Tierra era un coyote, y cuando deambulaba por el Inframundo, se arrastraba cual una
serpiente. Este dios era acompaado en importancia por Cuerahuperi, la Madre
Naturaleza, La que hace Nacer. La Diosa Madre esposa de Curicaveri. Representacin de
la Luna, diosa dual de la vida y de la muerte. Moraba en Zinapcuaro, acompaada de sus
cuatro hijas: la Nube Roja, la Blanca, la Amarilla y la Negra. La plata provena de sus heces
sagradas. Diosa mltiple de varias advocaciones: Pehuame, Parturienta, esposa del Sol
Poniente, en Zacapu, duea de los hurnguequa, los temazcales, y patrona de las
parturientas; Xaratanga, Luna Nueva, habitante de la casa central de Xarcuaro, desde
donde se diriga a los otros cuatro rumbos cardinales , madre de Mano-Uapa, llamada
Mauina en su advocacin de diosa de la fertilidad. Sonia Iglesias y Cabrera
El Dios Jaguar
En la cosmovisin mesoamericana el jaguar ha tenido un lugar sumamente relevante. Los
olmecas, los aztecas, y los mayas solan representar a los hombres con rasgos de jaguar.
Simboliz la noche y la oscuridad, lo oscuro de la matriz de la Madre Tierra que genera

vida. Fue el guardin de las oscuridades terrestres, y tambin smbolo del Sol en su
recorrido nocturno por los inframundos subterrneos.
La religin olmeca fue politesta, sus numerosos dioses representaban elementos de la
naturaleza como el sol, el agua la lluvia, los volcanes y los animales. Sin embargo, el
meollo de sus creencias estuvo centrado en el culto al hermossimo jaguar. Para los
olmecas, fundadores de la cultura madre de la civilizacin mesoamericana (1200 a.C.-800
a.C.), asentados en el actual estado de Veracruz, el jaguar constituy el smbolo principal
de su religin; el representante totmico de los espritus de la naturaleza, la expresin de la
mtica raza de los hombres-jaguar. Su simbologa se relacionaba con la serpiente acutica,
representante del agua de la tierra. Del jaguar y de la serpiente surgi la serpiente-jaguar;
es decir, el agua que fecunda la tierra, de la cual surge el maz, el alimento por excelencia
de los hombres. As pues, el jaguar y la serpiente connotaban la fecundidad y el
nacimiento. Sus arquetipos mitolgicos por excelencia fueron el jaguar, la serpiente
emplumada, el hombre de la cosecha y el espritu de la lluvia representado por un nio
pequeo. El centro de la religin olmeca fue el jaguar, representado en la iconografa
realizada en sus esculturas, sus relieves y sus colosales cabezas, y cuya caracterstica
sobresaliente fue la boca trapezoidal, de comisuras descendientes, labio superior
engrosado y, en muchos casos, con colmillos sumamente pronunciados. Casi todas las
figurillas olmecas poseen fuertes rasgos felinos, rasgos de jaguar. Hecho que se apoya en
el mito que cuenta que una mujer copul con un jaguar y de esta copula nacieron los
hombres-jaguar. Por ello, se afirma que los olmecas descendan de este felino, y no puede
pensarse menos de estos escultores de cabezas monumentales en las que destacan los
rasgos tpicamente felinos. El llamado dragn olmeca, como se nombra genricamente a la
representacin deificada del jaguar, fue esculpido en piedra destacando los rasgos propios
de las serpientes, aves, y jaguares. Se trata de un hombre-jaguar-dios con rasgos felinos,
de sapo, humanos, y de cocodrilo. A esta deidad se le adoraba en templos ceremoniales y
se le dedicaba ofrendas de figurillas antropomorfas y zoomorfas, hachas votivas, collares,
orejeras y cermica.
El Seor de las Limas pertenece al perodo Preclsico mesoamericano. Se trata de
la escultura de un hombre sentado que sostiene en brazos a un nio- jaguar, vinculado a la
mitologa olmeca. Se encontr en la poblacin de Las Limas, pequea poblacin del
estado de Veracruz. El Seor fue tallado en jadeta; se trata de una escultura grande en
relacin al material empleado en su elaboracin, con un peso de sesenta kilos. Algunos
estudiosos afirman que la escultura fue utilizada por los sacerdotes olmecas como smbolo
del origen del mundo y de la cosmovisin ligada al mito de creacin. El color verde de la
jadeta remite al los conceptos de vida-muerte, al renacimiento de la naturaleza, y al
corazn que permite el trnsito de esta vida al ms all: el corazn de piedra verde. El
nio-jaguar que el Seor de las Limas sostiene en brazos simboliza al espritu de la lluvia,
parte indispensable del renacimiento vital.
Los Trece Cielos
Hubo una vez Trece Cielos que se formaron de la cabeza de Cipactli, el Cocodrilo
Sagrado, monstruo marino mitad pez y mitad cocodrilo. Los dioses as lo quisieron cuando

decidieron crear los niveles verticales del universo: El Inframundo, la Tierra, y el Cielo. Son
trece los cielos en que habitan los dioses, a saber:
El Ilhucatl Meztli, El Cielo Donde Est La Luna, es el primer nivel celestial, donde llegan
las nubes y la Luna; morada del Tlazoltotl, diosa de la lujuria, el sexo y el adulterio; de
Meztli, la Luna, de Ehcatl, el divino dios del viento, y de Tlloc, seor de la aguas y de los
terremotos.
En el Ilhucatl Tetlalloc, El Cielo Donde Est El Espacio, segundo nivel universal,
las estrellas se mueven y las constelaciones siguen su rumbo. Es el dominio sagrado de
Citlalicue, seora de las estrellas hembras, creadora de la Va Lctea, y de su consorte
Citlaltnac, seor de las estrellas varones. Esta divina pareja tiene a su cargo a las
estrellas Centzon Mimixcoa, a las Centzon Huitznhuac, y a las constelaciones
Citlaxonecuilli (Osa Mayor; Citlaltachtli, (Gmenis); Citlalclotl, (Escorpin); Citlalozomahtli
(Osa Menor); Citalhuitzitzilin (Columba y Lepus); Citlalmiquiztli (Sagitario y Corona
Australis); Citalxonecuilli, (Auriga y Perseo ); Citlaltcpatl (Picis Austtrinus y Grulla);
Citlalcuetzpalli, (Andrmeda y Pegaso); Citlalolli, (Leo); Citlalmzatl, (Eridanus y Fronax); y
Tianquiztli, (Plyades).
El tercer nivel, el Ilhucatl Tonatiuh, Donde Se Mueve El Sol, se sita en el Occidente, hacia
donde el sol camina para perderse en el Mictlan, el Inframundo. Ah reina el dios amarillo:
Tonatiuh, nuestro seor el Sol.
Al llegar al cuarto nivel, llamado Ilhucatl Huitztlan, El Cielo De La Estrella Grande, puede
verse salir a Tlahuizcalpantecuhtli de su morada para dar aviso de que llega Tonatiuh, el
regidor
del
Este.
Citlalicue, la Va Lctea, y Citlaltnac, la pareja sagrada que comanda a las estrellas, reina
en el Ilhucatl Mamaloaco, Cielo Que Se Hunde, quinto nivel en donde se trasladan las
estrellas errantes y los cometas.
Tezcatlipoca, dios de lo invisible, de la Osa mayor, y regidor del Norte, habita en El Cielo
Donde Est Lo Negro, el Ilhucatl Yayauhco, el lugar donde nace y se va extendiendo la
noche.
Huitzilopochtli, seor de la voluntad y el sol, guerrero consumado regidor del Sur, vive en el
Ilhucatl Xoxoauhco, en el Cielo Donde Est lo Azul, sptimo nivel, donde el Sol aparece en
el amanecer.
Mictlantecuhtli y Mictanchual, la pareja mortal, los seores del Inframundo, habitan este
lugar de tempestades, donde nace la oscuridad, nombrado Ilhucatl Nanatzcyan, El Lugar
Donde Rechinan Los Cuchillos de Obsidiana. Octavo lugar de universo celeste.
En la Regin del Blanco, el Ilhucatl Teoiztac, noveno estadio divino, est Quetzalcatl,
dios de vida, sabidura y conocimiento, el regidor del Este; le acompaaban los tzitzimime,
los terribles espritus celestes que se divierten atacando al Sol al amanecer y al anochecer,
e
intentan
destruir
al
mundo.

En la regin amarilla del Oriente, el Ilhucatl Teocozuhco, dcimo nivel celestial, reina
Tonatiuh, y de ah parta para dirigirse hacia el Occidente y cruzar el Mictlan.
Xiuhtecuhtli, nuestro dios del fuego, seor de la hierba, mora como amo y seor, con su
rostro amarillo y envejecido, en el dcimo primer nivel, el llamado Ilhucatl Teotlatluhco, la
regin roja, el cielo rojo con rayos de luz para recordar que la primera creacin del mundo
fue el fuego terrenal. Le hacen compaa al buen dios Chantico, su esposa, reina de los
fuegos del corazn y del hogar, responsable de la maduracin de las nias enanas. Junto a
la pareja divina estan los Xiuhtotontli, los dioses del fuego: del blanco, Xiuhiztacuhqui; del
rojo, Xiuhtlatlauhqui; del amarillo, Xiuhcozauhqui; y del azul, Xiuhxoxoauhqui.
En Donde Moran Los Dioses, el Ilhucatl Teteocan, se encuentran los dioses creadores,
los Tezcatlipocas, lugar por excelencia donde los dioses nacen, renacen y se transforman.
En el Norte, Tezcatlipoca, el Espejo que Humea, Seor del Cielo y de la Tierra; en el Este,
Xipettec, El Desollado, la parte masculina del universo; en el Oeste Quetzalcatl, la
Serpiente Emplumada, la deidad principal; y en el sur, Huitzilopochtli, Colibr Zurdo, el dios
ms adorado de los mexicas, asociado con el Sol. Dcimo Segundo Cielo.
Finalmente, en el dcimo Tercer Cielo, el Ilhucatl Omeyocan, Lugar de la Dualidad, el ms
alto de los cielos, reside la pareja creadora: Ometecuhtli, regidor del ciclo de vida, dios de
lo inerte y lo inherente; y Omechuatl, diosa del sustento y la furtividad.
Sonia Iglesias y Cabrera