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Marsilio Ficino, Comentario al Sofista, Cap.

43-46

Marsilio Ficino, Comentario al Sofista, Cap. 43-46

De cogitatione, opinione, phantasia. Cap. XXXXIII.

Captulo 44. Cmo el sofista inventa representaciones de cosas que no existen.

[263D6] Quid autem, etc.] Cogitatio est quaedam agitatio rationis et interior

El arte imaginario es doble: uno asimilativo que, a partir de alguna cosa existente,

quaedam in ratione concepta. Phantasia denique est passio vel apparitio quaedam

existen. El sofista est versado en el gnero fantstico y engaa. Es tambin un cierto

collocutio: huius autem imago est oratio. Opinio vero est cogitationis conclusio
ferme similis circa haec in sensu contingens, primo quidem et semper in sensu intimo,
quandoque etiam in externo. Potest autem phantastica passio vel apparitio

reproduce una copia; otro fantstico que inventa representaciones de cosas que no
comerciante taimado y un tendero de comestibles.

praecedere opinionem vel sequi vel comitari. Praecedit quidem quando incitatur ab

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externis obiectis vel passione corporea. Sequitur autem vel comitatur quando a

Quomodo sophista fingat. Item de operibus Dei, naturae, artis. Cap. XXXXV

quaedam falsa et affirmativa atque negativa, sic et opinio.

[265A 10] Nunc vero, etc.] Sophista est effector quidam simulachrorum falsus et

Captulo 43. Sobre el pensamiento, la opinin y la fantasa.

imitator. Effectricis autem facultatis duo sunt genera, divinum scilicet et humanum.

El pensamiento es un cierto movimiento de la razn y una conversacin interna; cuya

Mortalia sub luna, sive animata sive inanimata, ab artifice Deo proficiscuntur, scilicet
ab ipsa rationis et artis scientiaeque divinae virtute infusa universae naturae; effici

cogitatione opinioneque fit atque movetur. Sicut igitur est oratio quaedam vera

imagen es la oracin. Por otra parte, la opinin es una cierta conclusin del

pensamiento concebida en la razn. Finalmente, la fantasa es una cierta pasin o

aparicin casi siempre por todas partes semejante a sta, que est en relacin con el
sentido; en primer lugar y siempre en el sentido interior, a veces tambin en el

autem haec non casu sed arte divina potest et ratione et necessaria persuasione
monstrari. Quaecumque igitur natura generari dicuntur arte divina fiunt; caetera vero
ad horum imitationem procedentia arte efficiuntur humana.

exterior. La pasin fantstica o aparicin puede preceder, seguir o bien acompaar a

Captulo 45. Cmo, del mismo modo, el sofista inventa [representaciones] sobre

del cuerpo. En cambio [la] sigue o acompaa cuando se produce y es movida por el

El sofista es un falso productor de representaciones y un imitador. En cambio, son dos

[o] negativa, as [tambin lo es] la opinin.

terrenales bajo la luna, ya [sean] animadas o inanimadas, proceden del artfice Dios.

la opinin. [La] precede cuando es incitada por los objetos externos o por una pasin

las obras de Dios, de la naturaleza y del arte

pensamiento. Por consiguiente, as como la oracin es verdadera [o] falsa, y afirmativa

los gneros de la facultad productora, esto es el divino y el humano. Las cosas


Es decir, de la misma virtud de la razn, arte y conocimiento divino que es infundido a

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la naturaleza universal. Sin embargo, por la razn y a persuasin necesaria puede

Quomodo sophista fingit simulachra non existentium. Cap. XXXXIIII.

demostrarse que estas cosas son producidas no por casualidad, sino por arte divino.

[264C4] Imaginariam artem, etc.] Ars imaginaria est duplex: altera quidem

divino. El resto de las cosas que proceden en imitacin a ellas son hechas por arte

assimilativa quae ad rei alicuius existentis exemplar aliquid exprimit: altera vero

phantastica simulachra fingens non existentium. In genere phantastico sophista


versatur et fallit. Est etiam mercator quidam subdolus atque caupo.

Pues bien, como sea que se dicen generadas por la naturaleza, son hechas por arte
humana.

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