El Proceso de la Gnoseologa inmerso en la

Masonera
Significado Simblico, Filosfico Y Moral De La Masonera
Especficamente En El Grado De Aprendiz.
por Trujillo Rascn Gerardo
Introduccin
Todas aquellas personas que ingresamos a los misterios masnicos, es decir, cuando nos
iniciamos en la Sociedad que ahora tenemos la honra de integrar, no comprendemos el acto
que se sta desarrollando, porque todava traemos con nosotros esos pensamientos muy
propios que durante nuestra vida hemos desarrollado en el Mundo Profano; es por ello
necesario que trate el acto de la INICIACIN y al mismo tiempo algunas palabras usadas
en la ceremonia del Primer Grado; al tratar este asunto lo har de una manera somera,
procurando interpretar brevemente los actos efectuados.

Iniciacin
La primer cosa que se me hace necesario es comprender el significado de la palabra
INICIACIN. Se deriva del latn y significa Comienzo, Ir dentro o Ingresar a. As
que hay en ella el doble sentido o connotacin de El ingreso en y Comienzo o Inicio de
En otras palabras INICIACIN es una puerta que conduce a ingresar a un nuevo estado
moral y material en el cual se comienza una nueva manera de ser o vivir. Este nuevo estado
y esta nueva manera de ser y de vivir son las caractersticas que distinguen al Iniciado del
Profano que ha quedado fuera del Templo de la Verdad y la Virtud. Si, pues, la
INICIACIN no debe considerarse desde este nico punto de vista material; No es ni
puede ser nicamente la aceptacin en una determinada Sociedad, sino que debe
considerarse primero y fundamentalmente como el INGRESO a un Nuevo Estado De
Conciencia, a una Nueva Manera de Ser interior, de la cual, la vida de todos y cada uno de
nosotros es el efecto y la consecuencia que hemos comprendido el paso tan serio que hemos
dado; cuando nosotros hayamos comprendido que nuestra INICIACIN exige de nuestro
YO un RENACIMIENTO INTERIOR, una trasmutacin del ntimo estado de nuestro ser
y con ello tengamos una visin preclara de la efectiva realidad de nuestra existencia y

desechemos con valor las ilusiones de la vida que antes la haba, venido a obscurecer, nos
vendr automticamente una nueva manera de pensar, de obrar y de hablar que son las
caractersticas del verdadero MASN.
Por esta razn el Smbolo fundamental de la INICIACIN es el de la muerte como
preliminar de una nueva vida, la muerte simblica al mundo o estado profano, tan necesaria
para el renacimiento inicitico, o sea la negacin de los vicios, la conducta inmoral
amoral, la ignorancia, la supersticin, el temor a lo desconocido, el falso respeto a
tradiciones carentes de fundamento slido, y adems la negacin a los errores e ilusiones
que constituyen las cualidades inferiores de la Personalidad.
Durante las pruebas materiales y morales a que estamos sujetos, se nos despoja de nuestros
metales y armas que podamos traer con nosotros, antes de entrar al cuarto de reflexiones, al
quitarnos los dineros que traemos se nos quiere dar a entender que los valores en que
debemos de fijarnos, despus de nuestro renacimiento, es en los valores morales y
espirituales por tener un precio duradero. Lo anterior no quiere decir que uno tenga que
despojarse de todo lo que le pertenece y ha adquirido honradamente, por medio de sus
esfuerzos y desarrollo de sus labores particulares, sino nicamente que debe de cesar de dar
a estas cosas una importancia primaria que lo hacen esclavo de las mismas; este despojo
tiene por objeto conducirnos a ser libres de aquellos lazos, que de otra manera nos
impediran nuestro adelanto seguro; no debemos de ligarnos a aquellas cosas ilusorias y
perecederas que opacan nuestro ser interno. Entramos en el cuarto de reflexiones, pero ello
no quiere decir que entremos simplemente a un lugar sin simbolismo, sino que significa,
aquel estado de aislamiento del mundo exterior que debemos de conservar aunque andemos
en los lugares ms perdidos del mismo mundo, brillando por nuestras caractersticas de masones; todas las imgenes de la muerte que se hallan representadas en el cuarto, no tienen
objeto de infundirnos temor o miedo, sino que simbolizan la muerte simblica que se le
pide al iniciado y que se requiere para que se efecte el renacimiento esencial para que nos
convierta en otros hombres.
Libre y de Buenas Costumbres son las condiciones preliminares que se le exigen al
profano, para poder ser admitido en nuestra Orden, no pensemos que no somos esclavos y que
por ello de hecho somos libres, habr, personas que trabajen de por s y crean que son libres
con ms razn; no es esta la clase de Libertad a que se refiere la Masonera; Libre de los

prejuicios y de los errores, de los vicios y de las pasiones que achican al hombre y lo hacen
esclavo de la fatalidad; el iniciado debe de despojarse de todo lo que no est sujeto a la
Verdad y a la Razn, a la cual debe de recurrir en sus comparaciones diarias; no debemos
olvidar que la Verdad no se compra, pero s se puede llegar a ella por medio del esfuerzo
propio.
Durante el aislamiento en el cuarto de reflexiones, se debe firmar el testamento. Se trata de
un TESTAMENTO INICIATICO muy diferente al ordinario o profano, porque este es una
preparacin para la muerte, mientras que aqul es un TESTAMENTO para el renacimiento
a una nueva vida del ESPRITU que debe animar al INICIADO. Se pregunta con los
deberes que todos tenemos para con DIOS, para con NOSOTROS MISMOS y para, con
nuestros SEMEJANTES; preguntas que se deben contestar INTIMAMENTE y que
simbolizan que nuestra vida externa, est ligada con la vida interna y con la de todos los
seres que el G.A.D.U. ha creado.
Antes de entrar en el templo, estamos con los ojos vendados, tenemos una cuerda al cuello,
se nos descubre el pecho y tambin se nos descubre la rodilla derecha; vamos a explicar qu
significa esa preparacin: La venda significa nuestra ignorancia o ceguera profana; la
cuerda significa las ligas que tenemos a nuestros vicios que nos impiden ser libres; la
desnudez de nuestro pecho significa que debemos de arrojar muy lejos de nosotros el
orgullo Intelectual que nos impide conocernos, creyndonos superiores a los dems, pues
nuestros conocimientos deben estar siempre al servicio de la gente para que el mundo tenga
beneficio de ellos y no ser unos pobres egostas que creyndonos sabios, no podemos
conocer la verdad; la desnudez de la rodilla derecha representa la insensibilidad moral que
nos impide la prctica de la virtud; somos insensibles, nada creemos grande ni serio y
olvidamos que el que en lo poco es infiel, tambin en lo mucho lo es; no debemos de perder
de vista que nuestro progreso debe ser en un plano superior al de nuestra personalidad,
mientras ms encumbrados nos creamos, estamos" ocupando un nivel ms bajo. Despus de
efectuar la anterior preparacin ya podemos ser introducidos al Templo y en l se nos sujeta
a aclaraciones relacionadas con el testamento que firmamos en el cuarto de reflexiones,
despus se nos hacen tres preguntas, cuya manera de contestar indica si hemos
comprendido las respuestas dadas en el testamento; debemos definir lo que entendemos por
Vicio y Virtud; debemos practicar la virtud y cavar pozos sin fondo para los vicios, el

hombre esclavo del vicio nunca puede ser un verdadero masn por cuanto le hace falta el
requisito esencial: SER LIBRE Y DE BUENAS COSTUMBRES. Contestadas las preguntas
se efectan tres viajes simblicos despus de los cuales debe uno apurar l cliz de la amargura
y el lquido dulce, ste en insignificante cantidad y aqul en mayor cantidad y cuya
explicacin se nos da al efectuar el acto.
JURAMENTO
Luego viene el JURAMENTO que todos damos al iniciarnos en la Orden, es una obligacin
solemne que prestamos ante el ARA con la mano extendida sobre la Biblia que contiene la
palabra divina; el Juramento se hace en presencia del G.A.D.U. y de los hermanos reunidos
en la Logia, ellos reunidos alrededor del aspirante, con sus espadas juntas, formando una
bveda de acero sobre su cabeza,"sin que l pueda darse cuenta todava con sus propios
ojos, puesto que aun los tiene vendados; simboliza que todos nosotros disponemos de
inteligencias y fuerzas invisibles que se hallan alrededor de nosotros, sin que nos, demos
cuenta de ello, pero que nos vigilan y que nos ayudan a llevar a cabo nuestros propsitos,
siempre que estos sean elevados y fructferos. La obligacin se contrae espontneamente y
con nuestra absoluta libertad de obrar, tenemos a cada paso una oportunidad para retractarnos
y dejar de ser lo que pretendemos; no se trata de una obligacin obtenida con lisonjas,
promesas o amenazas con la que uno se liga en contra de su propia voluntad o de sus deseos
o aspiraciones, se trata de INICIARSE en la MASONERA que busca el bien propio y el de
todo el gnero humano; el Masn al jurar bajo su palabra de honor, que es lo que todo hombre
moral debe tener como de ms elevado valor, en presencia de DIOS y de todos los
HERMANOS' in visibles que nos rodean, adquiere las ms altas y nobles obligaciones,
para con su Hacedor, para consigo mismo y para con sus Semejantes y de esta
manera viene a completar su verdadera iniciacin.
LA PALABRA SAGRADA
Despus de todo lo anterior, los aspirantes son sacados del templo, se les arregla sus
ropas, se les coloca entre columnas y se les concede la LUZ que al caer la venda que
cubra sus ojos, simboliza que estamos capacitados a observar las cosas sin ilusin y
por tanto a poder discernir la realidad en su esencia verdadera. Nuevamente son
conducidos ante el ALTAR o ARA, el Ven. Maest. hace de nosotros la consagracin,
dndonos el honroso ttulo de AAp. MMas.; en r.'. el propio Ven. Maest. nos

comunica la palabra sagrada, que se da deletreada y cuyo significado es: MI

FUERZA ESTA EN EL CREADOR: se nos entrega nuestro mandil, como el distintivo
del masn y sin el cual no debemos estar en Logia; el Maest. de Ceremonias,
cumpliendo rdenes del Ven. Maest. hace nuestra proclamacin a todos los confines del
mundo y por esa sola vez se nos concede una plaza en oriente, posteriormente ya
debemos de ocupar la columna del Norte.
RESTITUCIN DE LOS METALES
Es de suma importancia explicar el significado simblico de la terminacin de la
ceremonia inicitica; ella se acaba en el mismo punto en que principi, es decir, que los
metales que se nos quitaron antes de entrar en la Cmara de Reflexiones, nos son
restituidos. Ello quiere decir que hemos aprendido a pensar por nosotros mismos, con el
esfuerzo alegrico de los tres viajes, despus de haber visto la LUZ y despus de haber
recibido la palabra de la Verdad, podemos recibir las posesiones intelectuales y materiales de
las que fue una necesidad que nos despojramos para poder entrar en el camino de la Verdad,
porque con ellas pudiramos haber tenido estorbos y obstculos. Ahora toca a nosotros hacer el
uso debido y conveniente de lo que conocamos y poseamos, ya que sabemos distinguir lo
bueno de lo malo y nuestros conocimientos y posibilidades intelectuales y econmicas,
sabremos darles un uso sabio que redunde en beneficio de los dems y propio.
DE LA ASISTENCIA A LAS TENIDAS
Principiar por explicar el significado de los toques dados en la puerta del Templo: Como sabis, para llamar en el Grado de Aprendiz; Se llama a la Puerta de entrada con Tres Golpes,
los cuales, despus de haberlos escuchado nuestro H. Guarda Templo Interior, los contesta
para indicarnos que nuestra llamada ha sido oda. El significado de estos golpes son: Tocad y
se os abrir la Puerta del Templo; Pedid y se os dar la Luz Masnica; Buscad y encontraris
la Verdad. Cuando ya estamos dentro de la Puerta, nos ceimos el MANDIL, sobre toda
prenda de nuestro vestido profano. El MANDIL simboliza el trabajo; para nosotros los
masones, el trabajo es como una fuente de salud, de riqueza y de bienestar y para patentizar
que lo honramos, usamos el mandil, sin l, no debemos de tratar de presentarnos en Logia; su
blancura simboliza la inocencia que debe reinar en nuestro convivir mutuo; los aprendices
deben usarlo con la solapa levantada, para demostrar el Grado que poseen y manifestar que
el trabajo de desbastar la Piedra Bruta es arduo y laborioso. Una vez ceido el mandil, nos

ponemos al orden para ejecutar los tres pasos conocidos que nos situarn entre columnas. Con
el signo y al ejecutar la marcha, simbolizamos las herramientas que usa el Aprendiz, a saber:
La Regla, El Martillo y El Cincel, para pulir la Piedra Tosca. La Regla la representamos con
nuestro brazo izquierdo; El Martillo lo representamos con el pie derecho y El Cincel con el
pie izquierdo; cada paso significa un golpe dado con el martillo sobre el cincel y siendo estos
pasos dados en la misma direccin, significa que al aprendiz lo gua el destino a un solo punto
que es perfeccionamiento del espritu; los tres pasos significan: NACIMIENTO, VIDA y
MUERTE; en algunos Orientes se acostumbra que los aprendices, al efectuar su marcha,
pronuncien estas palabras; ello significa las tres etapas fisiolgicas de los Seres
Organizados, durante su viaje a travs de la Naturaleza. El Tercero y ltimo paso de nuestra
marcha nos sita entre las columnas, desde cuyo lugar debemos hacer el saludo a las Tres
Luces del Taller; el Primero al Ven. Maest. Que significa: TENGO FE EN MIS IDEALES;
despus de haber recibido contestacin, se hace el segundo al H. Prim. Vig. cuyo significado
es: EZPERANZA EN REALIZARLOS y al recibir respuesta, se hace el tercero al H. Seg.
Vig., cuyo significado es AMOR A LA HUMANIDAD. Los saludos se hacen llevando la
mano derecha, extendida, bajo el cuello, formando una escuadra con el dedo pulgar
perpendicular al resto de la mano, extendida hacia abajo; se pasa la mano de debajo del
cuello, al hombro derecho, bajndose a lo largo del costado derecho, formando con ello una
segunda escuadra, la tercera escuadra est formada con la posicin de los pies; el izquierdo
en posicin natural y el derecho tocando con su juanete el taln del otro pie. Hecho l tercer
saludo se vuelve la vista hacia oriente, viendo al Ven. Maest: y permaneciendo al orden,
hasta que el Ven. .Maest. Indique que puede pasar a su columna. La entrada a la posicin
Norte, nunca debe de hacerse por entre las Columnas, pues estas nicamente deben de
cruzarse en la entrada de la iniciacin; ellas en este acto tienen el simbolismo de las piernas
de una mujer y esta es la razn de que solamente al iniciarse debe uno pasar entre ellas y
tambin es la razn de que uno deba llamar a la Logia en que se inici: MADRE LOGIA.
La entrada al interior del Templo debe hacerse por el lado Norte, rodeando a la Gran
Columna "B", con la mano bajo el cuello, extendida, formando la escuadra y el brazo
levantado, formando otra escuadra con el costado; al pasar frente al ARA, se extiende el
brazo derecho con la mano extendida, la palma hacia abajo, formando la escuadra con la
posicin de los dedos; esto significa que renueva los Juramentos de discrecin y obediencia

a la orden, as como a lo mandado en el Libro de la Ley, que se encuentra sobre el ARA y

que representa la espiritualidad del masn.
EL ARA
El Ara es sinnimo de Altar; en astronoma se le llama Ara, a la constelacin Austral,
situada abajo de Escorpin; adems es smbolo del Sol y del Fuego; masnicamente es la
representacin de lo desconocido y materialmente simboliza a la tumba. Sobre el ARA
debe encontrarse una espada flamgera, un cojn carmes y encima La Biblia abierta en el
Salmo CXXXIII, sobre la Biblia abierta, el Comps abierto a 45 grados y la escuadra
sostenida sobre las piernas del comps. En los vrtices de la cubierta triangular del ARA,
hay tres luces que simbolizan: La Ciencia, La Virtud y La Fraternidad. Despus de
renovar su Juramento ante el Ara al entrar en el Templo, debe ir a ocupar su columna del
Norte, situndose tan cerca del H.'. Hospitalario como le sea posible y all observar los
trabajos que se estn desarrollando y meditar en ellos. La posicin de las herramientas
simblicas que se encuentran sobre la Biblia abierta, tienen su significado y esa posicin
cambia de acuerdo con la Cmara en que se est trabajando; en el Grado de Aprendiz,
como dije, la escuadra se coloca sobre las piernas del comps; la escuadra es el emblema de
la rectitud y docilidad que debemos de tener en nuestra conducta y el comps es emblema
de capacidad para juzgar y dar la correcta medida a todas las cosas; al colocar la escuadra
sobre el comps quiere decir que nuestra docilidad, humildad y rectitud, estn sobre
nuestra capacidad de razonar y juzgar y es por esto la colocacin de las herramientas en el
primer grado.
LA COLUMNA DEL NORTE
La situacin o colocacin dentro de nuestros Templos de los HH.'. AAp.'. es en la columna
del norte; Todos nosotros nos hemos fijado que el SOL, principalmente en la estacin de
invierno, trata de alejarse de la tierra de su lado Norte y al mismo tiempo trata de
acercarse al lado Sur; resultando como consecuencia de ello, que la regin Norte resulta
ms fra y sobre todo menos alumbrada, su luz resulta una penumbra. Ahora
comprendemos que nuestros QQ.'. HH.'. AAp.'. se sientan en el Norte porque es la
Regin menos alumbrada, pues ellos no han recibido sino una instruccin muy elemental

en masonera y por consiguiente no pueden soportar la Luz Masnica en toda su

intensidad.

PARTES ESENCIALES DE NUESTRO RITUAL

La primera condicin para que se pueda proceder a la apertura de nuestros trabajos
masnicos, es que la Logia se encuentre a cubierto, tanto exterior como interiormente; lo
exterior debe ser de toda indiscrecin profana y lo interior, por la propia cualidad de
masones que todos nosotros debemos de demostrar. Al H.'. Guard. Temp. Interior es a
quien le incumbe asegurarse de que estamos a cubierto de toda indiscrecin profana,
exteriormente. El H. Prim. Vig. contesta al Ven. Maest. que estamos a cubierto con secreto
y amor fraternal, un H. cuida exteriormente con espada en mano, de que nadie nos espe
u oiga; Materialmente esta es la misin de nuestros hermanos que cuidan las Puertas del
Templo, pero moral y filosficamente, el Guard. Templo, representa a la facultad que todos
tenemos y que deberamos de desarrollar y que se encuentra al umbral de nuestra
conciencia, nosotros conocemos esta facultad, porque la tenemos y podemos elevarla al
nombre de cualidad, que se llama PISCRECION Y DICERNIMIENTO, que tiene que
vigilar que no ingresen en el ALMA ni a nuestra conciencia, los errores profanos y todos
aquellos pensamientos que no reciban su aprobacin. La hermtica cerradura interior se
asegura por medio del SIGNO que hacen todos los presentes, por eso todos nosotros
debemos conocerlo para podernos identificar como masones por medio de este acto; el Ven.
Maest. con ayuda de los Vig. se asegura que todos los que decoran ambas columnas son
aprendices masones, as como los de oriente; Sigue a este doble aseguramiento un dilogo
entre las Luces del Taller, por medio del cual se cerciora de que cada uno est en su puesto
y sea consciente de los deberes y obligaciones que le corresponden de acuerdo con su encargo. Habiendo declarado abiertos los trabajos A.L.G.D.G.A.D.U., el primer cuidado ser
ahora que la Palabra Divina, representada por la Biblia que simboliza la espiritualidad del
masn, sea abierta por el Maest. de Ceremonias, para que est representada la presencia de
DIOS y brille su LUZ en la logia, dirigiendo la actividad constructora de los obreros en el
Templo, smbolo del Universo. Se procede al desarrollo de los trabajos, en los cuales existe
el derecho de expresar cualquier asunto que a nuestro juicio reporte beneficios generales o

particulares; despus viene la clausura de los mismos, al llegar la cual, nos debe encontrar
contentos y satisfechos para que el Ven. Maest. nos despida en estas condiciones.
LA GRAN COLUMNA "B"
Como todos sabemos, a tres pasos de la puerta de entrada en el Occidente, estn colocadas
Dos Grandes Columnas Simblicas, la Gran Columna "B", que es de la que nos vamos a
ocupar, est colocada hacia el Norte y es por ello que su color debe ser gris, simbolizando
que est alumbrada con una luz muy dbil que llamamos penumbra; sobre esta columna
est la esfera terrestre, sobre crculos de granadas y lirios que forman el capitel.
Eminentes escritores masnicos, aseguran que fue Hutchinson quien introdujo la idea
simblica de las columnas en los templos y se refieren as: Los pilares erigidos en el
prtico del templo del Rey Salomn edificado en- la ciudad de Jerusaln, no eran solo
ornamentales, sino que trasmitan igualmente la importancia emblemtica que contenan
sus nombres. Segn pasajes de la Biblia, la descripcin de las dos grandes columnas del
templo eran simplificando, esta narracin como sigue: Inmediatamente dentro del
prtico del templo y en cada lado de la puerta de entrada, estaban situados dos pilares
huecos, fundidos de bronce, la altura de cada uno era de 27', su dimetro era de 6' y el
grueso del material era de 3"; sobre el pilar y cubriendo su parte superior, en una
extensin de 9" se encontraba el capitel o cuerpo ovalado de 7 1|2' de alto; Entre la
unin del capitel con el pilar, haba una hilera de ptalos de loto o sea los Lirios del Nilo,
flor sagrada para los Egipcios; en la parte ms saliente del capitel, estaba labrado el
tejido de malla y al fondo de l, labradas dos hileras de granadas, de cien granadas cada
hilera; sobre el capitel de la columna "B" est colocada la esfera terrestre.
SU INTERPRETACIN SIMBLICA
Esta Gran Columna representa la FUERZA material del Mundo y es por elfo que su
estructura es completa, sosteniendo sobre su capitel, la esfera del mundo en que habitamos.
La letra "B" que est en medio de la Gran Columna es la primer letra de la palabra del
Aprendiz, pero tomndose como si estuviera escrita completa, su significado es FUERZA.
Algunos historiadores interpretan esta palabra en la siguiente forma: La primera letra, en la
lengua hebrea significa -EN-y las tres restantes significan -FUERZA-, por tanto las cuatro
juntas significan, EN FUERZA. Una interpretacin digna de tomarse en cuenta es la

proporcionada por el V.'. H.'. Terrones Benites al decir que la "B" que est en la Gran
Columna del Aprendiz significa: MI FUERZA ESTA EN EL CREADOR. La malla que
adorna el capitel y dentro de la cual estn las 200 granadas, representa a los lazos de unin
que deben existir entre todos los masones esparcidos por toda la superficie del globo; las
granadas representan a los Cuerpos Masnicos que sostienen el peso de la investigacin,
sobre el origen y estructura de los cuerpos conocidos en el Universo; son tambin
emblemticas del cmulo de estudios masnicos sobre las diferentes Leyes Naturales y por
ltimo son emblemticas de la fertilidad de la tierra; los Lirios son simblicos de la Paz
Universal; de la armona racial; de la unin espiritual que en todos sentidos debemos de
tener y que dentro del mundo profano tiene tantos enemigos; su blancura es emblema de
pureza, la inocencia, la sinceridad y la verdad que debemos de cultivar. La Gran Columna
"B" con su significado de FUERZA, nos manifiesta a la energa como una cualidad
indispensable para alcanzar la virtud. Como dijimos en un principio, la Gran Columna es
hueca, en las columnas del Templo de Salomn, s acostumbraba que los operarios guardaban
en ese hueco sus herramientas y reciban su salario; para nosotros los masones
especulativos, las herramientas que guardamos en el hueco de nuestro entendimiento, son los
conocimientos humanos y los conocimientos divinos, ya que por medio de la instruccin
sabemos analizar qu es y quin es el G.A.D.U.; los salarios que nosotros percibimos en esa
columna, son el conocimiento de la Ciencia y de la Verdad, los cuales deben de satisfacernos
ms que la remuneracin ms completa y suficiente que nos ayude a vivir materialmente;
pues nosotros sabemos la Gran Verdad, dicha por Jess, el Filsofo por Excelencia, cuando
asegur que no tan slo de pan vive el hombre; nosotros, despus de conocer la LUZ
MASNICA, no podemos menos de exclamar convencidos que efectivamente no vale la
pena materializar la vida, no vale la pena contentarnos con dinero o con pan, nuestro ser
necesita mejores conocimientos y ellos son conceptuados como salarios percibidos en nuestra
labor de masones especulativos; en esa Gran Columna "B" guardamos nuestras herramientas
y recibimos nuestro salario, en esa Gran Columna "B" que todos tenemos en nuestro ser.
LA PALABRA SAGRADA
Cuando se pide la palabra sagrada del primer grado, la respuesta inmediata a ello debe ser:
[...], esa palabra se dice entre ambos, el que pregunta y el que contesta; ello significa en
lenguaje simblico que el aprendiz va al principio de su carrera masnica y son tan cortas

sus luces iniciticas, que apenas deletrea aquello mismo que ms tarde estudiar bien y a
fondo. En este intercambio de letras, se pone al Aprendiz en la va de la Verdad Sagrada, l
debe buscar la segunda letra y al ayudarlo con la tercera letra, vuelve l de por s a buscar la
ltima letra, es decir que por s mismo debe buscar la Verdad Suprema, el ltimo arcano, el
Secreto Escondido que posee nuestra Augusta Institucin.
LA ESCALERA
Existe una escalera simblica dividida en tres tramos que se componen de TRES, CINCO y
SIETE peldaos cada tramo y que corresponden a los tres Grados de que se compone la
Masonera Azul. Las tres primeras gradas del primer tramo, corresponden al Grado de
Aprendiz, en FUERZA, BELLEZA, CANDOR. Estas tres palabras escritas en los tres
escalones, son las cualidades que deben adornar al Aprendiz para que lleve dignamente el
nombre de Masn; la FUERZA necesaria para que logre la BELLEZA espiritual, que es la
que hace agradable a nuestro ser y cuyo resultado es el CANDOR, es decir la sencillez de
nuestra alma.
EL PISO DEL TEMPLO
La historia del piso de mosaico en nuestros Templos, es sumamente antigua; su origen viene
desde la religin de Moiss, el gua del pueblo de Israel, cuando se libert de la esclavitud del
reino de Egipto. Moiss fue educado en Egipto, cuya "civilizacin est basada en el
simbolismo y en los jeroglficos. l trabajo mosaico consiste propiamente de muchas
piedrecillas de diferentes colores, para dar uno dado por su conjunto, unidas de acuerdo e
imitando la pintura. El pavimento mosaico es un smbolo, como todos, antiguo de la
Orden; se encuentra en los Rituales Primitivos; sus piedras o ladrillos que participan de los
colores BLANCO y NEGRO han sido interpretadas fcilmente como los smbolos del bien
y del mar en la vida humana. Estos colores en el piso de nuestro Templo son adems el
emblema de la variedad de.1 gnero humano, unido por un mismo cemento, como la Unin
que se persigue de todos los masones del globo, a pesar de la diferencia de colores, climas y
opiniones, nuestra Augusta Institucin cubre toda la tierra, en donde hay diversidad de
gentes, quienes vienen siendo iguales dentro de la Francmasonera. Al andar sobre estos
cuadros BLANCOS y NEGROS damos a entender que los Masones andamos impasibles
sobre lo bueno y lo malo que pudiramos encontrar en nuestra vida. El piso de nuestro
Templo tiene un simbolismo profundo que se imparte y desarrolla en los Grados Superiores,

cuando se trata de los Pares de Opuestos y se demuestra que todo es Doble, todo tiene Dos
Polos Opuestos y de la misma naturaleza, en este estudio encontraremos sabiamente
aplicado este simbolismo.
LA PIEDRA BRUTA
Al lado norte de la Gran Columna "B" est colocada una piedra tosca que representa el
trabajo que deben desarrollar los Aprendices Masones. En la segunda parte de la Apertura
de los Trabajos del Primer Grado, encontramos en nuestras liturgias el siguiente
interrogatorio que hace el Ven. Maest. a los VVig.'. como sigue: "H.'. Prim.'. Vig.'.,
Sois masn? Todos mis HH.'. Me reconocen como tal. Qu entendis por
Masonera? El estudio de la filosofa moral para conocer la prctica de las virtudes.
H.'. Seg.'. Vig.'., En qu trabajan los Aprendices? En desbastar la Piedra Bruta. Y
qu significa la piedra bruta? Nuestro estado de imperfeccin por los vicios y la ignorancia y que debemos trabajar constantemente a fin de alcanzar la virtud y la
instruccin. (Esta ltima respuesta del H.'. Seg.'. Vig.'. encierra una gran verdad; la
palabra desbastar significa profanamente quitarle la rusticidad a una persona, es decir,
educarla, instruirla en determinada cosa, pero masnicamente, la respuesta dada por el
hermano segundo vigilante a la pregunta que le hace el venerable maestro, es la verdadera
por ser la ms sabia y la que ms cuadra a nuestro carcter de masones especulativos. El
hombre y sus pasiones, desde que nace y hasta despus de su muerte, es el tema que
tuvieron a la vista los fundadores de nuestra Orden; por ello, la misin principal de la
masonera consiste en dar a conocer e inculcar, la prctica de las virtudes, moralizando
con esto la conducta del hombre y basando en ello sus enseanzas. Nuestra Sociedad ha
dividido la existencia del hombre en tres perodos: JUVENTUD, VIRILIDAD y
MADUREZ, y por ello, la masonera simblica consta de tres Grados, correspondiendo el
Grado de Aprendiz a la juventud del hombre, el Grado de Compaero a la virilidad y el
Grado de Maest. trata la Madurez. La interpretacin; de la infancia juventud,
filosficamente; est considerada como una tierra inculta, a la cual hay que preparar para
poder tener xito en lo: que se le siembra en esa edad, el joven, impreparado y sin
experiencia, marcha cometiendo; yerros y tratndolos de justificar por su ignorancia;
esos hombres, necesitan, una direccin moral que les haga comprender la misin dada por
el G.A.D.U.. a cada una de sus criaturas, para evitar que se entreguen a todas las

pasiones, pensando en que la vida es una ilusin, de la cual hay que gozar, sin pensar en
las ofensas que su creador reciba a cada paso por su mala conducta;: pues no cumplen con
su deber que, todos tenemos para con DIOS, para con nuestros Semejantes y para con
nosotros mismos; la masonera; tiene la tarea de sealarla sus adeptos, principalmente,
que no deben abusar de sus facultades, pues tras de los yerros vendrn los vicios y; tras
de los vicios, vendrn los crmenes. Los adolescentes necesitan quien les aconseje
prudencia, que los llame a la razn, dotes sublimes que los jvenes toman muy en poco,
puede despertar en el nimo, de ellos el deseo de instruirse, de formarse un, cuadro
perfecto y propio para prevenirse de que todos los que se emprende con ligereza, tiene
funestas consecuencias para el culpable y para los que conviven con l; los excesos en la
vida, son malos, son la trasgresin de las leyes naturales y las leyes naturales son las
Leyes Divinas y si las violamos en nuestra persona sufrirnos el castig de nuestra
imprudencia; el Aprendiz; masn debe fallar con rectitud en todo lo que vea y oiga; debe
saber diferenciar el BIEN del MAL y debe apartarse de la senda de o la VIRTUD. Si en el
mundo profano tiene conocidos que lo invitan a hacer alguna cosa que a su juicio es mala,
debe rehusarse con valenta, comprendiendo que aquellos son sus enemigos morales.
Debemos recordar a cada paso que nosotros estamos levantando un TEMPLO, simblico
dedicado a la verdad y a la virtud y as mismo tiempo estamos cavando pozos sin fondo
para los vicios y a ello debemos de ajustar nuestra conducta profana en las diferentes partes
en que vivamos a: diario, justificando con ello que hemos comprendido la importancia del
JURAMENTO que dimos al iniciarnos en nuestra Augusta Institucin. Delante de DIOS,
ante el ARA y bajo nuestra palabra de honor. He aqu lo que es la juventud ante la
masonera y he aqu tambin lo que significa el curso del Primer Grado; ya tenemos el
honroso ttulo de Aprendiz Masn, sigamos ascendiendo en la escala moral que est ante
nosotros y que nos llevar hasta el infinito, encerrado en los Grados Superiores de nuestro
RITO. Desbastemos pues la piedra bruta de nuestro ser, ya que ello es el trabajo inmediato
que nos seala nuestra Sociedad: La masonera no persigue la perfeccin, puesto que la
perfeccin existe en todas las cosas creadas por la naturaleza, menos en nosotros que la
hemos adulterado, pues las pasiones y los vicios se han adueado de nuestro sentimiento y
hemos venido a abusar de nuestro libre albedro, emplendolo mal y en contra nuestra, por
ello la masonera sin perseguir la perfeccin, s persigue el perfeccionamiento de los seres

humanos, para que estn aptos en integrar el Templo que simblicamente estamos
edificando, ya no como piedras toscas, sino como piedras pulidas que vengan a encajar
debidamente en l lugar apropiado que el G.A.D.U. les designe; ese Edificio jams tendr
colocada su ltima hilada, porque su elevacin es hasta el infinito, pero siempre alejndose
del barro de su origen. Existen muchos grados de existencia en el Universo y todos dependen
del adelanto de los seres que los poseen, en la escala cuyo punto ms bajo es la materia; a lo
largo de esta escala, todo est en movimiento, todo es progreso, es una vuelta al origen
divino del cual procedemos, todo se mueve hacia arriba, no debemos retardar nuestro
ascenso, poniendo todo lo que podamos por violentarlo. El control de s mismo, es el
ejercicio conciente, intencional y voluntario para lograr dominar los impulsos, apetitos y
deseos que nos incitan hacia la satisfaccin personal, en perjuicio de nuestra honorabilidad;
el control de s mismo es la primer cualidad que hay que adquirir para llegar con
satisfaccin a la Maestra, pues constituye un elemento esencial en el desarrollo del
espritu. Lo anterior no quiere decir la destruccin ni el aniquilamiento de ninguna funcin
natural, pero s quiere decir que todos los impulsos del alma, deben estar bajo el control del
individuo, de tal manera que, en un momento dado, podamos convertir nuestra actividad, en
benfica y constructiva, volvamos al punto de partida, nuestro H.'. Seg.'.Vig. dice que la
piedra bruta simboliza nuestro estado de imperfeccin ocasionado por los vicios y la
ignorancia, combatamos con valor esos vicios y esa ignorancia que nos vienen a achicar,
para convertir a esa piedra bruta en una piedra labrada, en una piedra perfecta, como aquella
cuyo smbolo est al Sur de nuestra Gran Columna "J".
EL MANDIL DEL APRENDIZ
Todos recordamos que cuando fuimos iniciados y despus de que el Ven. Maest. hizo la
consagracin, nos fue entregado un MANDIL con las siguientes palabras muy significativas,
dichas por el Ven. Maest.: "Recibid este mandil, distintivo del masn y ms honroso que todas
las condecoraciones humanas, porque simboliza el trabajo, nica fuente de salud, del saber,
de la virtud y de las riquezas. Os da derecho a sentaros entre nosotros y sin l no deberis
estar nunca en Logia. Su blancura, emblema de la inocencia, os da a entender lo que debe
reinar en vuestro corazn, indudablemente que estas palabras que me he permitido repetir,
han quedado grabadas indeleblemente en los corazones de muchos de nosotros y
difcilmente las olvidaremos; por ello, as como dentro de las religiones positivas,

instintivamente los hombres se descubren al entrar a una iglesia y las mujeres se cubren la
cabeza con el objeto que para ello han destinado, as nosotros no deberemos presentarnos
en Logia sin traer consigo el MANDIL, por ser el distintivo del masn.
SU INTERPRETACIN
Nuestro ilustre y venerable H.'. Alberto G, Mackey, en el ltimo libro que leg a nuestra
Institucin, el cual le cost la vista y despus la vida fsica, relata ampliamente, el
significado e interpretacin que debemos darle al mandil, como sigue: "No hay uno de los
smbolos de la masonera especulativa ms importante en sus enseanzas ni ms interesante en
su historia que La piel de Cordero o El Mandil de Piel Blanca.
Al comenzar sus lecciones en el primer perodo de sus progresos del masn le imprime en su
memoria como, el primer presente que recibe, como miembro primero. Simboliza que es la
evidencia tangible que posee de su admisin en la mtica masnica. Cualquiera que sea su adelanto
futuro en el Arte Real y cualquier Hermano que; profundice en su devocin a la Institucin;
Mstica o en su sed por el conocimiento, siempre ser conducido con el MA'NDIL, como su
primera investidura de la que nunca se aparatar. Cambiar quiz su forma y sus adornos,
conduciendo en cada paso nuevas y hermosas ilusiones, pero su esencia est all y encontrar en
l el mismo y honroso ttulo el cual se le hizo conocer desde el principio, en la noche de

SU

Iniciacin como EL DISTINTIVO DEL MASN. Esta divisa distintiva de su profesin,

careciese de su arquetipo, en los tiempos como en las prcticas de lejanas pocas. En efecto,
parecera extrao que el smbolo ms significativo se favoreciese respecto a su existencia o
en una invencin de la mente moderna; mientras que todo lo concerniente a la masonera se
cubre con el velo de la antigedad. Por el contrario, debemos experimentar la evidencia
satisfactoria, de que el uso del MANDIL, u otro modo cualquiera de investidura, como
smbolo mstico, fue comn en todas las naciones de la tierra, desde los tiempos primitivos. En el
MANDIL Masnico se requieren dos cosas esenciales para la debida preservacin de su
naturaleza simblica: Su Color y Su Material. Refirindonos al color, el MANDIL
deberamos hacerlo Blanco, puro y sin mancha. El color blanco ha sido en todos los tiempos
y pases muy estimado como el emblema de la: inocencia y de la pureza: Refirindonos a su
material, este debe ser de piel de cordero, ningn otro material puede sustituir la Piel sin que
destruya el carcter emblemtico del mandil. El cordero ha sido siempre considerado como el
smbolo de la inocencia y siendo nuestra Sociedad como, la Escuela de la Moral, tiene la

razn de que en el MANDIL no solamente: su Color sea simblico; sino su Material tambin lo
sea, para que constantemente nos recuerde la pureza de vida y rectitud de conducta que nos
son indispensables para hacernos dignos de tener la imagen y la: semejanza del G.A.D.U.
SU INTERPRETACIN FILOSFICA
Este ornamento en s encierra tres figuras geomtricas: El Circulo, El Cuadrado y el
Tringulo, que tienen una interpretacin filosfica digna de nuestra meditacin: En el Crculo
puede contemplarse al G.A.D.U. y el espritu del hombre, por la razn de que ningn
smbolo perfecto, puede ser ms evidente que el que se encuentra dentro del Crculo. Dios es
un crculo cuyo centro est en todas partes y cuya circunferencia no existe en lugar
alguno. El centro del Crculo es indivisible; Dios es indivisible; su Circunferencia no tiene
principio ni fin; Dios es infinito, es decir, sin principio ni fin. El Crculo del MANDIL est
constituido por el cordn que sirve para amarrarlo sobre nuestra cintura. El Tringulo o
Solapa del MANDIL, es la revelacin personal de Dios; para el cristiano significa el
Padre, el Hijo y el Espritu Santo; para el judo significa: Elchim, Jehov y el Yo Soy;
para el egipcio significa: Osiris, Isis y Horus; para el hind significa Brahama, Vishn y
Silva. Cada uno de los dioses adorados por. cualquier tribu o religin, constituyen la
trinidad sagrada y los tres constituyen lo NICO. En el Cuadrado se revela al Dios mismo
como el Creador del mundo, porque el Cuadrado representa todas las cosas materiales.
Cuando el MANDIL se adhiere al cuerpo del masn, se sostiene por medio del cordn que
viene a formar el Crculo y representa el Espritu de Dios, o sea el hombre; el Tringulo
representa nuestra alma y descansa sobre l cuadrado; el Cuadrado formado por el
MANDIL representa la materia, es decir representa nuestro cuerpo; por lo mismo, por medio de este sencillo smbolo, tenemos la representacin del hombre en Alma, Espritu y
Cuerpo. El conocimiento de este smbolo, ayudar a nuestra Sociedad en su vida teolgica
y a medida que vayamos analizando todos los emblemas, tal vez Ceguemos a la
conclusin de que nosotros profesamos a travs de nuestra Orden la sublime Religin de
la Verdad y de la Virtud, que persigue el perfeccionamiento del hombre,
espiritualizndolo, para que glorifique al G.A.D.U. que fue quien lo form a su semejanza
e imagen.
LA ESCUADRA,

La escuadra es uno de los smbolos ms importantes y significativos en la Francmasonera.

Como tal, es conveniente que se conserve su forma verdadera. Los masones franceses la
designan casi universalmente, con un brazo ms largo que el otro, con el fin de darle
similitud a la escuadra usada por los carpinteros; los masones americanos, han conservado
la igualdad en los dos brazos, marcando innecesariamente su superficie en pulgadas,
adaptndola como el instrumento para medir lo largo y lo ancho de las cosas, lo cual no es
su objeto. La escuadra es simplemente de prueba del albail, por cuya razn tiene sus
brazos iguales, su superficie limpia y una abertura en sus brazos de 90 grados y su objeto
es nicamente probar la exactitud de los lados de la piedra y ver que sus aristas tengan el
mismo ngulo.
En la Francmasonera, la escuadra es el smbolo de la moralidad. Esta es su significacin
general y se aplica en varias formas; la primera forma se le presenta al aprendiz como una
de las Tres Grandes Luces. La segunda forma se le presenta al compaero, como una de
sus herramientas que debe saber usar. La tercer forma se le presenta al maestro como el
emblema oficial del venerable de su Logia, por ello la joya correspondiente al puesto de
venerable maestro de una logia simblica es la escuadra. De todos modos y en cualquier
forma, inculca la misma leccin de Moralidad y de Honestidad. Es tan universalmente
aceptado este smbolo, que se ha diseminado exteriormente en el empleo de la Orden y se
le encuentra en el lenguaje familiar comunicando la misma idea. El trmino Escuadra, dice
Halliwell, significa honesto y equitativo.