Aluna: Karen Beatriz Brito de Farias

Matrcula: 21204751

tica e Individualismo
A menor minoria na Terra o indivduo. Aqueles que negam os direitos
individuais no podem se dizer defensores das minorias.
- Ayn Rand

Como admiradora de Ayn Rand e das suas obras desde adolescente,

entendi que seus livros pregavam o individualismo filosfico e a livre iniciativa
econmica, conceitos defendidos pelo liberalismo. Entendi que o homem deve
definir seus valores e decidir suas aes luz da razo; que o indivduo tem o
direito de viver por amor a si prprio, sem ser obrigado a se sacrificar pelos
outros e sem esperar que os outros se sacrifiquem por ele; e que ningum tem
o direito de usar fora fsica para tomar dos outros o que lhes valioso ou
impor suas ideias sobre os outros.
Muitos pensam que o liberalismo est restrito sua vertente
econmica, de defesa do livre mercado, da no interveno estatal, dos baixos
impostos e ignoram por completo o fato de que ele engloba um conjunto de
princpios e argumentos morais e filosficos que vo muito alm dos aspectos
econmicos.
O ponto de partida da teoria liberal o individualismo, isto , o
entendimento de que o indivduo o centro e a justificativa da anlise social e
do ordenamento poltico. Esta premissa clara e lgica: s o indivduo goza de
existncia real e s ele capaz de raciocinar, escolher e agir. O princpio de
qualquer tica tem de ter como referncia o homem em particular. Este seu
fim. A base para traar um conjunto de leis lgicas no pode surgir do coletivo.
o indivduo que cria o coletivo, ou seja, o grupo nasce dele, portanto, as
bases da tica s podem ser estabelecidas no direito natural do indivduo.
Hoje em dia o sentido da tica tem se convertido numa contradio de
si mesmo. Tem-se criado uma srie de direitos a favor de alguns a custo das
obrigaes de outros, convertendo a moral em um conceito de massas, onde o

esmagamento da liberdade individual no tem importncia para proteger a

sociedade representada sempre pelo estado. Esta a tica que atualmente se
tem imposto dando fora ao estado e esquecendo completamente a essncia
do homem, sua vontade e sua liberdade.
Observando a atualidade, podemos ver como o atual estado de bemestar social uma violao da tica. Como pessoas caridosas, jamais
pensaramos em atacar a herana de uma viva e de seus rfos, e jamais
pensaramos em coagi-los para que eles nos colocassem como co-herdeiros.
Como membros do corpo poltico, podemos obrig-los a repassar boa parte de
sua herana para ns por meio de um imposto sobre heranas.
Como indivduos, no pensamos em extrair, por meio da violncia ou
da ameaa de violncia, nenhuma fatia da riqueza ou da renda do nosso
vizinho rico. Porm, em nossa vida poltica, estranhamente passamos a nos
sentir livres e moralmente desimpedidos para exigir que boa parte de sua renda
seja confiscada por meio de impostos e que esse dinheiro seja utilizado da
maneira como aprovamos.
Se examinarmos o estado, veremos que ele recebe permisso
universal para a cometer atos que qualquer um admite ser crimes repreensveis
e que vo contra a moral e a tica. O estado sequestra as pessoas e rotula
essa prtica de "alistamento militar obrigatrio". O estado encarcera pessoas
que ingeriram substncias no aprovadas pelo governo e rotula essa prtica de
"guerra contra as drogas". O estado pratica o roubo e a extorso em massa e
rotula essa prtica de "tributao". O estado pratica homicdios em massa e
rotula essa prtica de "poltica externa". O estado pratica privilgios para
grandes empresas e rotula essa prtica de "polticas de proteo indstria".
O estado destri o poder de compra da moeda e rotula essa prtica de "poltica
monetria". O estado impe restries liberdade de empreendimento e rotula
essa prtica de "regulamentao". O estado estimula o parasitismo e rotula
esta prtica de "polticas de bem-estar social".
O fato da maioria da populao apoiar ou no essas prticas
absolutamente irrelevante para a moralidade de cada ato. Apesar de uma
eventual sano popular, guerra assassinato em massa, alistamento

obrigatrio

encarceramento

escravido,
por

impostos,

crimes

sem

subsdios

vtima

tarifas

imoral,

so

roubo,

restries

ao

empreendedorismo uma prtica de anti-liberdade e com fins de privilegiar

poderosos j estabelecidos.
As leis do legislador ou a jurisprudncia no cumprem com a tica do
direito natural j que no evitam a injustia, e sim interferem na vida da
pessoas tentando fazer justia arbitrria. Somente, do ponto de vista do sentido
comum, o estudo do direito natural satisfatrio.
Em resumo, somente a livre interao humana pura pode ser coerente
com a tica, somente o indivduo sabe o que lhe beneficia e o prejudica,
ningum a quem voc no conhea pessoalmente pode responder por ti, e
ainda menos pode falar ou atuar em seu nome.