CARTEA DESPRE BRBAI

OSHO

Traducere: Cristina Dnel

EDITURA MIX
CRISTIAN 2014

Descrierea CIP a Bibliotecii Na&ionale a Romniei OSHO

Cartea despre brbai / Osho; trad.: Cristina Dnel Braov: Mix 2001 184 p.; 13 x 20 cm - (Osho; 2)
ISBN 973-99946-3-6
I. Dnel, Cristina (trad.)
3 055.1
Culegere: Victoria Dragomir
Tehnoredactare: Marius Stroie
Coperta: Elena Oavid Corectur
text: Victoria Dragomir Consilier
editorial: Florin Zamfir
Autorul i editorul nu dau niciun fel de garanii exprese sau implicite referitoare la
coninutul acestei cri. Prin urmare cititorul ii asum ntreaga responsabilitate pentru
utilizarea informaiilor cuprinse n aceast carte.
Copyright 1998 Osho International Foundation, Elveia. Pentru mai multe
informaii vizitai www.osho.com/ copyrights. Toate drepturile rezervate.
Titlul original: Enlightenement The Book of Man by Osho
Aceast carte cuprinde transcrierea unor fragmente de discursuri inute n public de Osho.
Toate discursurile inute de Osho au fost publicate integral sub form de carte tiprit dar
sunt disponibile i sub form de nregistrri audio. nregistrrile audio i arhiva complet a
textelor poate fi gsit Online n Biblioteca OSHO la www.osho.
com.
OSHO este o marc nregistrat a Osho International Foundation. Pentru mai multe
informaii vizitai www.osho.com/trademark.
Romanian translation: Copyright 2014 Editura MIX Toate drepturile
asupra prezentei ediii n limba romn aparin n exclusivitate Editurii MIX.
Pentru informaii actuale i comenzi vizitai site-ul nostru: www.edituramix.ro sau
contactai-ne la:
tel.: 0720 499 494; fax: 0268 257 811
e-mail: contact@edituramix.ro
Tipar executat la S.C. Ganesha Publishing House S.R.L. - Bucureti Tel: 021 423 20
58 Tel/fax: 021 424 98 13 E-mail: contact@ganesa.ro web: ganesa.ro

Cuprins
Introducere .................................................................................................................... 9

Partea 1 ............................................................... 1 1

Adam ..........................................................................................................................1 3
Victima ..........................................................................................................................23
Sclavul ...........................................................................................................................30
Fiul ............................................................................................................................... 35
Robotul .........................................................................................................................39
Maniacul sexual..........................................................................................................45
Clugrul ......................................................................................................................54
Homosexualul .............................................................................................................58
Zorba .............................................................................................................................61

Partea a Il-a .........................................................65

Eva ............................................................................................................................... 67
Masculul .......................................................................................................................72
Ceretorul .....................................................................................................................79
Playboy-ul ....................................................................................................................84
Iubitul ............................................................................................................................88
Soul ...............................................................................................................................93
Tatl ...............................................................................................................................97
Prietenul .................................................................................................................... 101

Partea a IlI-a......................................................107
Politicianul ................................................................................................................ 109
Preotul ........................................................................................................................ 111
Omul de afaceri....................................................................................................... 114
Americanul ................................................................................................................ 116
Buddha ....................................................................................................................... 131

Partea a IV-a .....................................................137

Omul cel nou ........................................................................................................... 139
Cel care mediteaz ................................................................................................. 141
Rzboinicul ............................................................................................................... 146
Juctorul .................................................................................................................... 151
Creatorul.................................................................................................................... 155
mbtrnirea ............................................................................................................. 158
Maestrul ..................................................................................................................... 161
Zorba-Buddha ......................................................................................................... 167

Despre autor

nvturile lui Osho sfideaz ncercarea de a le include

ntr-o categorie, ele acoperind totul de la cutarea individual a
sensului vieii pn la problemele sociale i politice cele mai
urgente cu care se confrunt societatea de azi. Crile sale nu au
fost scrise de el, ci reprezint transcrierea nregistrrilor video i
audio ale discursurilor la care au asistat, de-a lungul a 35 de ani,
oameni venii din toat lumea. Osho a fost descris de Sunday
Times din Londra ca fiind unul dintre cei 1000 care au furit
secolul XX, iar de ctre autorul american Tom Robbins ca fiind
omul cel mai periculos de la Isus Christos ncoace. Osho nsui a
spus c ceea ce face el ajut la crearea condiiilor naterii unui
nou tip de fiin uman. Adesea a caracterizat aceast fiin
uman nou ca Zorba Buddha o fiin capabil s se bucure att
de plcerile pmnteti ale unui Zorba Grecul, ct i de
senintatea tcut a unui Gautama Buddha. Elementul comun
care se regsete n toate lucrrile lui Osho este o viziune
cuprinztoare ce ncorporeaz att nelepciunea atemporal a
orientului ct i cele mai avansate descoperiri ale tiinei i
tehnologiei occidentale.
Osho este de asemenea cunoscut pentru contribuia
revoluionar adus tiinei transformrii interioare, printr-o
abordare a meditaiei care ine cont de ritmul accelerat al vieii
contemporane. Meditaiile active create de el au ca efect mai
nti eliberarea stresului acumulat de corp i de minte, pentru a
facilita intrarea ntr-o stare de meditaie relaxat i fr gnduri.
Sunt disponibile dou lucrri autobiografice ale autorului:
Autobiography of a Spiritually Incorrect Mystic (Autobiografia unui mistic
nonconformist, aprut la Editura Mix n 2002)
Glimpses of a Golden Childhood
(Amintiri dintr-o copilrie de aur, aprut la Editura Mix n 2012)
Informaii despre atmosfera din ashramul lui Osho putei afla citind
cartea: "Tantra un mod de a tri i a iubi aprut la Editura Mix.
Pentru mai multe informaii vizitai: www.biography.osho.com

Cnd omul de lemn ncepe s cnte, Femeia de

piatr se ridic pentru a dansa.

Tozan

Nota editorului

Osho este un vorbitor, el nu a scris nicio carte. Crile aprute sub

semntura lui sunt de fapt discursuri (sau fragmente de discursuri)
nregistrate i transcrise de discipolii lui. Este necesar s avei n vedere
acest fapt i s nu luai ad litteram sfaturile date de Osho, deoarece toate
afirmaiile lui au sens n contextul n care au fost spuse, iar rolul acestor
afirmaii este, n primul rnd, acela de a trezi contiinele celor ce i
recepteaz mesajul.
Trebuie s m adresez unei mulimi, asa c trebuie s
generalizez, or adevrul generalizat devine fals. El are sens ntotdeauna
numai n cazul unei persoane anume. Eu m confrunt n fiecare zi cu
dificultatea aceasta. Dac vii la mine si m ntrebi ceva, i rspund ie si
nimnui altcuiva. Alt dat, altcineva vine si m ntreab ceva, iar eu i
rspund lui si nimnui altcuiva. Iar aceste dou rspunsuri pot s fie
chiar contradictorii, din cauz c aceste dou persoane care au ntrebat
pot s fie contradictorii. (spune Osho n cartea Psihologia
ezotericului)

Comentariul traductorului

Titlurile capitolelor au fost alese pentru a structura materialul care

trateaz eliberarea brbailor. Aceste arhetipuri - Adam, Robotul,
Ceretorul, Playboy-ul, Politicianul, Juctorul, Creatorul etc. - sunt doar
descrieri ale unor tendine, condiionri i abloane comportamentale pe
care le cunoatem cu toii.
Cum spune i Osho, realitatea pe care o trim ntrece toate aceste
categorii i teorii. Conceptele arhetipale menionate ne ajut doar s le
cunoatem i s trecem de limitrile i temerile lor, s transcendem
personalitatea i s ne descoperim adevratul Eu, inele real i esenial.
Cartea este o lectur extrem de plcut i folositoare, atta timp ct
afirmaiile lui Osho nu sunt scoase din context i ct urmrim s sesizm
spiritul textului, fr a ne opri s analizm excesiv litera lui.

Introducere

Introducere
Eliberarea brbailor nu s-a produs nc. Vedei voi, nu numai femeile
au nevoie de eliberare, ci i brbaii - eliberare de trecut, de sclavia unei viei
de negare a valorilor reale, de condiionri impuse de religiile ultimelor mii
de ani. Preoii i politicienii au produs numeroase fisuri n brbat. Au creat
brbatul ncrcat de vin, strin siei, luptndu- se n permanen cu un
conflict interior, care acoper toate domeniile vieii sale: un conflict ntre
trup i suflet, materie i minte, materialism i spiritualitate, tiin i religie,
brbat i femeie, Orient i Occident...
Viaa poate fi trit n dou feluri: ori este calculat - tiin,
tehnologie, matematic, economie - ori este poezie - art, muzic, frumusee,
iubire.
Fiecare brbat, nc din copilrie, este condiionat i orientat s
funcioneze n sensul eficienei, ntr-o lume a competiiei, alturndu-se
ambiiilor, luptelor i ntrecerilor pentru bani, succes, faim, putere,
respectabilitate, statut social. De copil nva cum s-i defineasc scopurile,
adoptndu-le pe cele ale prinilor, profesorilor, preoilor, politicienilor, fr
mcar a le pune i a-i pune la ndoial. Este abtut astfel de la calea i natura
sa adevrat, de la fiina sa real, i i pierde capacitatea de a se bucura,
inocena copilreasc i creativitatea. Este decuplat de la potenialul su
creativ, de la puterea de a iubi, de la rs, de la cheful de via... Modul n care
societatea l crete i mortific trupul i simurile i l fac insensibil, inert. i
pierde accesul ctre calitile feminine nnscute - blndee, iubire, intuiie i devine un robot cu cap, eficient, dar fr urm de sentimente.
Societatea produce brbatul puternic, sinonimul suprimrii
calitilor feminine de receptivitate, iubire, compasiune. ns fiecare brbat
are o femeie nluntrul su - partea sa feminin, mai mult sau mai puin
contientizat, mpins n ntuneric, suprimat i negat de mii de ani.
Osho indic o a treia cale de a tri viaa: meditaia. Primul pas este
recunoaterea puterii transformatoare a meditaiei i contientizarea
ntregului, a individului matur. Meditaia este catalizatorul evoluiei
9

Cartea despre brbai

interioare. Meditaia ne face ntregi, creeaz echilibrul ntre brbatul i

femeia din noi. Ne nva s trim, s ne bucurm de viaa noastr n
multiplele ei dimensiuni. ntr-un echilibru sntos ntre trup, minte i
suflet, ntre materie i spirit, ntre dou lumi, cea exterioar i cea
interioar.
Brbatul zilelor noastre se afl ntr-o criz profund. In pragul
acestei crize, care amenin ntreaga planet n mileniul urmtor se ridic
o ntrebare: Ce-ai s faci acum, Adam? Limitele de cretere au fost
demult atinse, credina n progresul tiinific i social nelimitat s-a
cutremurat din temelie. Toate revoluiile exterioare omului au dat gre. A
venit vremea transformrilor interioare.
Lumea nu are nici o ans de a scpa de aceast sinucidere la scar
planetar dac omul nu-i depete condiia de robot, dac nu renun la
existena sa mecanic i dac nu ncepe s se iubeasc mai mult pe sine,
s fie mai atent i mai respectuos fa de adevrata lui natur.
Pentru a se nelege, brbatul are nevoie de o nou psihologie,
spune Osho, i lucrul care trebuie neles pe deplin este urmtorul: Nici
un brbat nu este numai brbat i nici o femeie nu este numai femeie.
Fiecare este i brbat i femeie. Adam o are pe Eva n el, Eva l are pe
Adam n ea. Nimeni nu este Adam sau Eva. Cu toii suntem Adam-Eva.
Aceasta este una dintre cele mai profunde viziuni care exist.
Dar pentru c brbatul a fost educat s nege i s resping calitile
femeii din el, pentru c se antreneaz mereu s suprime femeia din el,
elementul feminin a fost reprimat i din lumea exterioar. Brbatul va
rmne etern frustrat n relaia sa exterioar cu femeia dac nu-i
descoper femeia interioar. Pentru a redeveni ntreg, sntos, complet n
sine, trebuie s reintegreze partea sa feminin.
Viziunea mea asupra brbatului nou este cea a rebelului aflat n
cutarea sinelui, a feei lui adevrate. Un brbat pregtit s arunce toate
mtile, toate caracterele prefabricate, toat ipocrizia, gata s arate lumii
cine este cu adevrat. i dac va fi iubit sau condamnat, respectat sau
huiduit, ncoronat sau crucificat, pentru el va fi acelai lucru, fiindc a fi
tu nsui este cea mai mare binecuvntare a existenei. Chiar pe cruce
fiind, vei radia mulumirea. Un brbat adevrat, sincer, care cunoate
iubirea i compasiunea, nelege c oamenii sunt orbi, incontieni, cu
spiritul adormit.

10

PARTEA I

Adam

- Adam este primul brbat, pentru c a fost primul care a spus nu",
etap prin care trebuie s treac fiecare, ca parte a evoluiei sale.
- Nu suntem mulumii de noi pentru c nu suntem lsai s ne realizm
potenialul.
- Nu ne simim bine cu noi pentru c societatea ne distruge nc de la
natere iubirea de sine.
Victima

- Nu ne cunoatem pe noi nine fiindc ncercm s ne formm pentru

un viitor ipotetic.
- Omul adevrat este o ameninare pentru starea de fapt. Prin urmare,
societatea l reprim, l divizeaz, l condiioneaz.
- Ascult-i intuiia!
Sclavul

- De ce ne e team s fim noi nine, s ne deschidem spre semeni"?

- Nesupunerea: fundamentul omului religios.
Fiul

- Pentru c avem datoria" de a ne iubi prinii, devenim ipocrii.

- Nevoia de a ne ndeprta de influena i de ateptrile prinilor.

Cartea despre brbai

* ****-

Robotul

- Omul e o main, pentru c viata lui se compune din obiceiuri i

rutin.
- Somnolena psihologic d natere tuturor suferinelor i
angoaselor noastre.
- Metod de meditaie pentru a deveni mai spontan i mai receptiv.
Maniacul sexual

- Sexul este transcens numai prin acceptare i experien.

- Brbatul anuleaz orgasmul femeii.
- Pornografia exist din cauza religiei.
- De ce brbaii se poart ca nite animale cu partenerele lor?
- Diferena dintre sexul normal i cel tantric.
Clugrul

- Religiile formale sunt mpotriva vieii.

- Preoii conspir cu politicienii pentru a nfricoa oamenii, aadar
pentru a-i supune.
- SIDA: singura contribuie" adus de preoi societii.
Zorba

- Omului i trebuie puin nebunie.

- Pgnul: singura moralitate posibil.
- Se cere o sintez acolo unde Zorba l ntlnete pe Buddha.

12

Partea I Adam

lubete-te i vegheaz,
Astzi, mine, ntotdeauna.

Gautama Buddha

Adam
Adam a fost primul brbat adevrat. Ei, poate nu chiar primul, vor
mai fi fost alii naintea lui, dar nici unul nu a spus nu. Aa c istoria nu i-a
pstrat, ei nu aveau ego. M ntreb i eu cum de a fost Adam primul brbat?
Milioane de brbai naintea lui n-au tiut s spun nu.N-au devenit astfel
individualiti, egouri.
Adam a spus nu. Desigur, a suferit pentru aceasta, a fost alungat
din grdina Raiului.
Adam este brbat, i fiecare brbat este asemeni lui Adam. Fiecare
copilrie este o Grdin a Raiului. Fiecare copil este fericit aa cum sunt
animalele, primitivii, arborii. Ai vzut copii alergnd pe plaj sau prin
pdure? Ei nu sunt nc aduli. Au ochii limpezi i incontieni. Dar vor
prsi aceste Grdini ale Raiului. sta este sensul izgonirii lui Adam din
Rai: nu mai face parte din fericirea incontient. Mucnd din fructul
cunoaterii, a devenit contient. A devenit brbat.
Nu numai primul brbat a fost dat afar, ci fiecare Adam este mereu
izgonit. Fiecare copil este alungat din grdina lui Dumnezeu, aceasta este o
etap a creterii. Durerea este proprie creterii. Fiecare pierde mult pentru a
ctiga contiina. Aceasta este povara omului, este destinul su, angoasa i
libertatea lui, problema lui, dar i eterna lui mreie.
De ce nu sunt niciodat mulumit cu mine, i cu ce-mi d viaa?
Mereu caut ceva mai bun de fcut, vreau s fiu altcineva, mereu
dorind mai mult cnd vd c altul are. E ca n proverbul cu iarba,
care e ntotdeauna mai verde n cealalt parte a gardului
De ce toate astea?
Pentru c i-a fost distras atenia. Ai fost mpins spre altceva dect vrea
viaa ta s fii. Nu te ndrepi spre potenialul tu. Vrei s fii ceea

13

Cartea despre brbai

ce-i impun alii, iar lucrul sta nu-i poate da nici o satisfacie. i dac nu eti
satisfcut, raiunea ip la tine: Poate nu-i destul, ia mai mult! i vrei mai
mult, ncepi s caui, ncepi s te agii. Toi cei din jur i apar cu mti
zmbitoare, fericii, toat lumea nal pe toat lumea. Vii i tu cu masca ta i
toi te cred fericit. La rndu-i, tu crezi c ei sunt fericii.
i se pare c iarba este mai verde n cealalt parte a gardului, dar lucrul
acesta este valabil pentru amndou prile. Cei care locuiesc de cealalt parte
a gardului privesc la iarba din curtea ta i li se pare mai verde, chiar mai deas
i mai sntoas. Este iluzia creat de distan. Dar cnd te apropii vezi c
lucrurile nu stau chiar aa. Oamenii se in unul pe altul la distan. Prea mult
apropiere este periculoas: i pot vedea,realitatea!
Ai fost greit ndrumat de la bun nceput, aa c orice ai face, nu te vei
simi mai bine. Natura n-are habar de bani, altfel dolarii ar fi crescut n copaci.
Banii sunt invenia omului: foarte util, dar i periculoas. Vezi c unul are
muli bani, i ce-i trece prin minte: c banii aduc poate bucurie.
, Ja uit-te la acela, pare s fie bucuros, i spui, i ncepi s alergi dup bani.
Altul este mai sntos, aa c alergi i dup sntate. Altul mai tiu eu ce face,
i pare foarte mulumit, iar tu, imediat te iei dup el.
Mereu te uii dup alii. Aa ai fost crescut i nu te gndeti deloc la
propriul tu potenial. In schimb te simi tot timpul frustrat pentru c nu eti tu
nsui. Fii tu nsui i vei vedea c nu vor mai exista nici frustrarea, nici
competiia, nici obsesia posibilitilor altora, nici nodul n gt c nu ai mai
mult.
Dac vrei ca iarba s fie mai verde, nu e nevoie s te uii dincolo de
gard. la msuri cu iarba din curtea ta. E aa de simplu s faci ca iarba s
devin mai verde! i tu eti mereu cu ochii n alt parte, avnd impresia c
toate grdinile sunt mai verzi dect a ta...
Omul trebuie s aib rdcinile n propriul potenial, oricare ar fi acela,
i n-ar trebui s se lase mpins i ghidat de nimeni. Ceilali ar trebui s-l ajute
s mearg pe calea lui, pe drumul devenirii lui. i toi ar fi aa de mulumii,
c nici n-o s v vin s credei!
Eu n-am simit niciodat o astfel de nemulumire, nici mcar n
copilrie, pentru c n-am permis nimnui s m abat de la ceea ce fceam sau
ceea ce am dorit s devin. Acest lucru m-a ajutat foarte mult. Nu mi-a fost
uor i greutile au crescut odat cu nemulumirea celor care mi s-au
mpotrivit, ns acest lucru nu m-a deranjat. Eu sunt pe deplin fericit i
mulumit i nici nu m pot gndi c a fi putut s fiu altfel. Oricum ar fi fost
altfel, a fi fost nefericit...
Lumea este mpotriva individualitii i va fi i mpotriva ta dac vrei
14

Partea I - Adam

s fii aa cum eti de fapt.

Ei te vor un robot i dac vei fi de acord cu asta vei avea o mare
problem. Nu eti un robot. Nu asta a fost intenia naturii: s produc un robot
n persoana ta. i pentru c nu eti ce trebuie s fii, ce eti destinat s fii, te
ntrebi mereu: Ce lipsete? Mobil nou, alte perdele, o cas mai mare, o
femeie mai tnr, o slujb mai bnoas.. .T Toat viaa te zdrobeti i alergi
dintr-un loc n altul. Ghinion, societatea te-a debusolat de la bun nceput...
Eu vreau s te redau ie nsui, i vei vedea c toate nemulumirile tale
vor disprea. Nu-i nevoie s fii mai mult, deja eti destul. Toi sunt destul.
De ce-mi este att de greu s m iubesc?
Copiii i iubesc enorm propria persoan. Societatea distruge aceast
iubire, religia o distruge - dac oamenii s-ar iubi pe sine, pe Iisus Hristos cine
l-ar mai iubi? Dar pe preedinte? Dar pe prini? Iubirea copilului pentru el
nsui trebuie deturnat. El trebuie condiionat s-i ndrepte iubirea spre
obiectele, lucrurile i persoanele aflate n afara lui. Acest lucru l face pe om
foarte srac, pentru c iubirea fa de ceva exterior lui - Dumnezeu, Papa,
tatl, soia, soul, copiii - l face dependent de acel obiect al iubirii lui. Devii al
zecelea pe list n propriii ochi, un ceretor.
Te-ai nscut mprat, fericit cu tine nsui. Dar tatl tu vrea s-l iubeti
pe el, mama vrea s-o iubeti pe ea. Toi cei din jurul tu iubesc pe altcineva, ca
i tine. Ce lume nebun! Fiecare ncearc s iubeasc pe cineva, cnd de fapt
nu are nimic de druit! i nici cellalt nu are. De ce se ceart ndrgostiii, se
hruiesc i se agaseaz unul pe altul tot timpul? Motivul este simplu: nici
unul nu reuete s-i ia ceea ce dorete. Amndoi sunt goi, amndoi sunt
ceretori.
Un copil crescut aa cum trebuie se va iubi pe sine pn cnd va deveni
att de plin nct mprtirea iubirii i va fi necesitate. Va fi att de mpovrat
de iubire, c va cuta pe alii cu care s o mpart. i o astfel de iubire nu l va
face dependent de nimeni i de nimic. Tu eti cel care d i nu vei fi niciodat
ceretor. Iar cellalt este tot unul care d. i cnd se ntlnesc doi mprai,
stpni ai propriilor inimi, apare o imens bucurie. Nici unul nu este
dependent de cellalt, amndoi sunt independeni i bine centrai pe propria
individualitate, nrdcinai n sine, fixai n propria fiin, de unde seva
iubirii urc la suprafa i nflorete n mii de trandafiri.
Acest gen de om n-a fost posibil pn acum din cauza tuturor
ciudailor: profei, vestitori, ncarnri ale lui Dumnezeu... Acetia v-au

15

Cartea despre brbai

distrus gloria, sacrificnd-o egoului lor. V-au strivit literalmente.

Logica este evident. Salvatorul, profetul, devin obiectul iubirii tale, pe care
l vei urma orbete, pierdut n umbra lui... Dac tu eti pe deplin mulumit, plin de
iubire i nflorind in mii de trandafiri, cine s te mai salveze? Tu eti deja salvat. Cui
i mai pas de rai? Tu te afli deja n rai.
Preoii vor muri dac tu vei nva s te iubeti pe tine nsui, politicienii nu
vor mai avea public, i toate interesele egoiste din societate vor da faliment. Toi
acetia triesc hrnindu-se din tine, exploatndu-te ntr-un mod subtil.
Nu e greu s nvei cum s te iubeti. Este ceva natural. Atta timp ai fost n
stare s faci lucruri nefireti, ai nvat s-i iubeti pe alii fr s simi nimic pentru
tine, nct ar trebui s fie simplu, pentru c ai reuit deja imposibilul. Este numai o
problem de nelegere a faptului c trebuie s m iubesc pe mine, altfel voi pierde
sensul propriei viei. Nu voi evolua niciodat, doar voi mbtrni. Nu voi fi o
individualitate. Nu voi fi un om adevrat, demn i integru.
Mai mult, dac nu te poi iubi pe tine, nu vei iubi pe nimeni altcineva n
lumea asta. Vezi i tu cte probleme psihologice au aprut pentru c ai fost abtut de
la calea ta. Eti nedemn, nu eti ce trebuie s fii, faptele tale au nevoie de corecii.
Trebuie s fii nghesuit n mai tiu eu ce personalitate, alii gndesc pentru tine.
n Japonia exist copaci a cror vrst depete patru sute de ani, dar care nu
sunt mai nali de douzeci de centimetri! Ei spun c asta este o form de art. E
crim curat! Copacul arat btrn, dar este minuscul! Ar fi putut avea o sut de
metri, ar fi putut atinge stelele. Dar ei ce-au fcut? Ce strategie au folosit? Aceeai ca
i n cazul fiinelor umane! Au pus copacul ntr-un vas fr fund. De fiecare dat
cnd apreau rdcini mai lungi, ei le tiau. Simplu, pentru c vasul n-avea fund. Aa
c rdcinile nefiind adnci, copacul n-a crescut nalt. A mbtrnit aa, pitic.
Absolut la fel se ntmpl i cu oamenii.
Iubirea ta pentru tine este o cerin de baz a evoluiei tale. Eu te nv s fii
egoist, lucru absolut firesc.
Toate religiile au ipat la tine: fii altruist! Sacrific-te pentru orice prostie...!
Drapelul? O zdrean nenorocit! Naiunea? O fantezie, pentru c lumea n sine nu
este mprit n nici o categorie. Este o mecherie a politicienilor, i aa au aprut
hrile. Tu te sacrifici pentru o linie tras de alii pe o hart! Mori pentru o religie:
cretinism, hinduism, budism, islamism... Aa de bine s-au descurcat, c omul a fost
pur i simplu prins n capcan. Dac mori pentru naiune eti martir. Tu, de fapt, te
sinucizi, i asta pentru un motiv prostesc... Dac mori pentru religie,

16

Parte I Adam

vei ajunge n rai i te vei bucura de fericirea venic. Ai fost manipulat! Un

lucru e clar: nu trebuie s te iubeti pe tine! Urte-te, pentru c i aa nu
valorezi nimic!
Toi sunt plini de ur fa de ei nii. i tu crezi c, urndu-te pe tine,
vei gsi pe cineva care s te iubeasc? Dac nici tu nu eti gata s-o faci, pentru
ceilali e cu att mai complicat. Oricum, ai acceptat ideea c dac nu aparii
nici unei dogme sau ideologii, nu merii s fii iubit, eti lipsit de valoare.
Cnd te-ai nscut nu erai cretin catolic. Sau comunist. Copilul vine pe
lume ca o tabula rasa, neptat i curat. Nu scrie nimic pe el, nici Biblie,
nici Coran, nici Bhagavad Gita, nici Capitalul, nimic. Nici nu aduce
vreo scriptur cu el. Vine pe lume complet inocent. i iat c inocena asta
devine cea mai mare problem a lui, pentru c n jur pndesc lupii, deghizai n
politicieni, prini, preoi, profesori. Toi se reped la acel inocent. Toi ncep s
scrie pe tine lucruri despre care mai trziu ai s crezi c sunt motenirea ta,
cnd de fapt ei i-au distrus aceast motenire. Pot acum s fac din tine ce
vor... Poate c te vor aduce n situaia de a ucide i tu inocena cuiva...
Mafiile religioase i politice te exploateaz tot timpul. Poate c
diversele grupuri se dumnesc, dar toat lumea este de acord ntr-o privin:
omului nu trebuie s i se ngduie s se iubeasc pe sine! Astfel i taie ei
rdcinile fiinei, iar tu devii neajutorat, nestatornic, dezorientat, i atunci vor
face din tine ce vor vrea.
Oamenii acestei ri (SUA- n. trad.) au ucis nevinovai n Vietnam.
Ce-au cutat acolo? i acest lucru n-a fost doar att de simplu. i-au trimis
nevinovaii lor - copii care n-aveau nc gustul vieii - pentru a ucide i a fi
ucii n numele democraiei, n numele Americii. Dar de ce trebuie s te
sacrifici pentru ceva? Musulmanii i cretinii o in tot ntr-o lupt i se omoar
unii pe alii n numele lui Dumnezeu. Amndou prile omoar pentru aceeai
cauz. Ce lume am creat!
Strategia este simpl: trebuie doar s distrugi iubirea fireasc a omului
pentru sine. Atunci el va deveni nedemn n propriii ochi i va face orice pentru
o medalie de aur care s-i confere puin valoare, s-l fac s se cread cineva.
Ai vzut gradele i decoraiile de pe pieptul generalilor, nu? Ce prostie!
Numrul lor crete pe msur ce omul se distruge i se omoar pe sine tot mai
mult...
Ai putea s ai haine n acele culori, dar dup regulile esteticii ai arta ca
un prost. i generalii nu arat ca nite proti? Ba da, dar sunt privii ca nite
eroi. Ce au fcut ei de fapt? Au ucis oameni din ara lor

17

Cartea despre brbai

i din alte ri. i aceste crime au fost rspltite. Ai vzut vreo societate care s-i
premieze pe ndrgostii? Nu. Acetia sunt de condamnat! Nici o societate nu-i
respect, iubirea este o anatem n societate. Aa c toi acetia v vor abate de la
iubire. Cel puin pn acum le-a reuit.
n milioane de ani brbatul a devenit un sclav, cu un profund complex de
inferioritate, cu senzaia unei totale lipse de valoare, pentru c nu este n stare s
fac tot ceea ce i se cere. De fapt, ceea ce i se cere este att de artificial, nct nici nu
se poate face. i prin lipsa de autoapreciere profeii s-au nmulit, i toi vin s te
salveze. Tu, pe tine, nu poi s te salvezi. Ei nu i-au permis s nvei s noi. De
unul singur te vei neca...
Politicienii i tot dau sperane c n curnd nu va mai exista srcie, n
schimb srcia crete mereu, n ciuda a ceea ce afirm ei. n Etiopia mor mii de
oameni n fiecare zi. n America ns, aproape o treime din populaie sufer din
cauza supraalimentaiei, a obezitii: sunt tot mai grai. n Etiopia se moare de
foame, iar n America de alimentare n exces. n Etiopia oamenii mor pentru c nu
au ce mnca. i tu crezi c lumea asta e sntoas Ia cap?
Jumtate din India va avea n curnd aceeai soart cu Etiopia, n timp ce
guvernul indian export gru pentru jumtate din glob. Poporul lor va fi nfometat
i asta nu e puin lucru. Jumtate din India este pe punctul de a deveni o Etiopie mai
mare. ns liderii politici vnd gru n alte ri pentru c doresc s aib centrale
nucleare, energie atomic, pentru a alerga i ei n cursa nebun a restului lumii.
Toate acestea se ntmpl n numele altruismului. Eu vreau ca tu s devii un
egoist absolut. Iubete-te pe tine nsui! Fii tu nsui! Nu te lsa distras de nimic,
nici de religie, nici de politic, de educaie, sau de societate. Prima ta
responsabilitate este cea pe care o ai fa de tine, i nu fa de Biseric sau de
naiune. i vei vedea: dac fiecare se va iubi pe sine, va avea grij de sine, atunci va
deveni mai inteligent i mai iubitor fa de alii. n ochii mei aceast filozofie l va
face chiar mai altruist, pentru c va avea ce drui. A drui va fi o bucurie pentru el,
o etern srbtoare. Altruismul este un produs secundar al iubirii de sine.
Nu te iubeti. De aceea te simi slab. Iubirea este hrana ta, puterea ta. i nici
responsabil nu eti. Nu. Mereu arunci responsabilitatea pe umerii altora.
Dumnezeu e de vin, soarta e de vin. Adam i Eva sunt de vin. arpele care a
convins-o pe Eva s nu-1 asculte pe Dumnezeu, el este de vin! Tu nu vezi ce
prostie este s arunci povara vinei asupra altcuiva? Poftim obiect al vinei: un arpe!
i nc acum muli ani... Am ncercat s stau de vorb cu un arpe. Evident c nu a
vorbit. El nici mcar nu aude. Am descoperit c erpii nu au urechi. Le lipsete
acest organ, prin urmare

Partea I Adam

i funcia lui. i dac nu aud, cum ar putea vorbi? Cum s o conving pe Eva?
Noi toi trebuie s aruncm vina pe alii. Adam pe Eva, i Eva pe arpe. arpele,
dac ar putea vorbi, ar arunca vina pe Dumnezeu. i uite aa, ne tot scuturm de
rspunderi, fr a nelege c maimua devine om numai atunci cnd i asum
rspunderea. Ignorarea responsabilitii este distructiv pentru individ. Iar
responsabilitatea o capei numai dac te iubeti pe tine nsui.
Eu mi accept rspunderile i sunt mulumit pentru acest fapt. N-am
pasat niciodat altcuiva ceea ce mi revenea mie, pentru c mi-a fi pierdut
libertatea, a fi devenit un sclav la discreia celorlali. Orice am devenit, datorez
totul propriilor aciuni. Rspunderile mele mi-au dat puterea. Ele mi-au dat
rdcini, m-au centrat. Sursa acestora este una singur: eu unul m iubesc pe
mine nsumi. Am trit i eu n mijlocul exploatrii n mas, dar de la bun
nceput mi-a fost clar un lucru: voi refuza constrngerile de orice fel. Pe propria
rspundere voi alege iadul, i nu raiul. Acolo voi fi independent, voi putea
alege.
Prini, profesori, toi s-au luptat cu mine. Dar eu am spus: Un lucru
este clar: nu voi accepta nici o mit care s m transforme ntr-un sclav. Mai
bine voi suferi focul etern, dar voi rmne eu nsumi. Vreau s-mi lsai aceast
bucurie, care este alegerea mea. Nu m va fora nimeni.
Ca prizonier al paradisului, crezi c te poi bucura? Mergi spre paradis
pe urmele lui Iisus, Moise, Buddha sau Krishna. Dar ce paradis este acela n
care trebuie s crezi orbete, fr s poi pune o ntrebare, fr s te poi lmuri
cu nimic? Acel rai va fi mai ru dect orice iad! Oamenii au fost abtui de la
izvoarele lor.
Eu vreau s te ntorci acas. Respect-te pe tine nsui! Fii mndru i
bucuros c existena are nevoie de tine, pentru c altfel nu ai fi aici. Bucur-te
c existena te vrea! De aceea ai venit aici: existena i-a oferit o posibilitate, o
via, pentru a descoperi comoara din tine: frumusee, extaz, libertate.
Dar tu nu vrei s fii profund! Nu. Tu eti cretin, budist, hindus. Eu a
vrea s crezi ntr-un singur lucru: existena. Nu te duce la biseric sau la
sinagog! Dac nu poi s trieti n cer, printre stele, flori, n pduri, ntre apus
i rsrit, la ce bun...? Existena nsi este o rugciune! O rugciune pe care nu
o spune nici un preot - ea este.
Ai ncredere n tine! ncrederea este un alt nume pentru iubire. Cnd ai
ncredere n tine, cnd ii la tine, i asumi ntreaga rspundere a ceea ce eti, te
duci pe umeri. Aceast experien este unic! Nimeni nu te va mai nrobi
vreodat!
Poi s-i nchipui ce frumos este omul care st pe propriile picioare? i
orice s-ar ntmpla - bucurie sau suferin, via sau

19

Cartea despre brbai

moarte - cel care se iubete pe sine se va bucura cu senintate de toate, chiar i de

moarte.
Socrate a fost pedepsit de societate. Cei care-i seamn vor fi la fel pedepsii,
pentru c sunt personaliti adevrate, care nu accept s fie dominate de nimeni.
Socrate sttea pe pat, i omul care trebuia s-i ndeplineasc destinul pmntesc i
pregtea otrava. Soarele era la apus: sosise ora hotrt de stpnire, ns otrava
ntrzia s apar. Socrate i-a spus celui care o prepara: Timpul trece, soarele a apus.
De ce aceast ntrziere?
Omul a rmas uluit: cel care urma s moar era ngrijorat din cauza ntrzierii.
Normal ar fi fost s se bucure. Omul acela l iubea pe Socrate. l auzise adesea innd
discursuri, i cunoscuse frumuseea interioar, iar inteligena sa era mai presus dect a
ntregii Atene. Dorea s amne ct mai mult momentul, pentru ca Socrate s mai
triasc puin. n schimb victima nu vroia s-l lase. Spunea ntruna: Nu-i fie lene,
termin de pregtit otrava aceea i adu-mi-o!
Cel care i-a dat otrava l-a ntrebat: De ce eti att de bucuros? Vd strlucire pe
faa ta, iar n ochii ti curiozitate... Nu nelegi? Ceea ce te ateapt este moartea\
Socrate a spus: Tocmai asta vreau s experimentez! Viaa am cunoscut-o, i a
fost minunat. Cu toate temerile i nesigurana a fost o bucurie. Am trit, am iubit, am
fcut ce am vrut, am spus ce am vrut. Acum vreau s gust moartea, i cu ct va fi mai
repede, cu att mai bine. Sunt dou posibiliti: ori sufletul meu va continua s triasc
sub alte forme, aa cum afirm misticii Orientului - i acest lucru va fi uluitor, pentru
c m va elibera de povara trupului, a cutii, a limitelor - ori materialitii au dreptate, i
totul moare odat cu trupul, nermnnd nimic dup aceea, fapt care de asemenea ar fi
uluitor: s nu mai fii! tiu ce nseamn s fiu. A venit momentul s aflu cum e s nu fiu.
i dac nu mai sunt, care va mai fi problema mea? De ce s-mi mai fac griji? Eu nu voi
mai fi acolo ca s-mi fac griji, aa c de ce mi-a pierde vremea acum?
Iat un om care s-a iubit pe sine. i-a asumat chiar i rspunderea propriei
mori. Conductorii n-aveau nimic cu el. Totul s-a ntmplat din cauza mulimii de
mediocri care nu era n stare s neleag inteligena lui Socrate, ns aceast mulime
forma majoritatea i a putut hotr moartea lui Socrate.
De ce toate acestea? Pentru c nu avuseser argumente cu care s-i in piept.
Mai mult, nici mcar nu neieseser despre ce anume era vorba, darmite s mai poat
da o replic. El le desfiinase toate argumentele. ns 20

Partea I - Adam

pentru c oraul era guvernat n mod democratic, poporul a decis c omul acela
era periculos, prin urmare trebuia s dispar.
Cu ce greise? I-a fcut pe tineri rebeli, sceptici, ciudai. A creat o
prpastie ntre generaii. Tinerii nu ne mai ascult, se ceart cu noi pentru orice,
i totul din cauza acestui om!
Judectorii erau ns mai nelepi dect oamenii obinuii. I-au spus lui
Socrate: i oferim trei posibiliti: prseti Atena i juri c nu te mai ntorci.
Dac vrei s rmi aici, taci din gur i s-ar putea s-i convingem pe ceteni s te
lase n via. A treia variant este moartea: mine, la apusul soarelui, vei bea
cucut.
Ce a fcut Socrate? A spus: Voi primi otrava, azi sau mine, oricnd,
pentru c nu pot s nu spun adevrul. Atta timp ct triesc, pn cnd mi voi da
ultima suflare, trebuie s spun adevrul! Nu pot pleca din Atena pentru a scpa
de moarte, cci m voi dovedi slab n faa ei, iar apoi mi va fi mereu team de ea.
Am trit n armonie cu fiina mea, cu gndurile i sentimentele mele, i voi muri
tot aa. S nu v simii vinovai! Nimeni nu poart rspunderea morii mele, ci
numai eu. tiam c aa se va ntmpla dac spun adevrul ntr-o lume care
triete numai n minciun, decepie, iluzie. tiam c sunt sortit s mor. i s nu
dai vina pe bietul popor pentru asta. Este numai rspunderea mea. Vreau s tie
toat lumea c am trit asumndu-mi rspunderea pentru propria persoan. Am
fost om n timpul vieii. Voi fi om i dup moarte. Nimeni nu hotrte pentru
mine, ci doar eu.
Asta nseamn demnitate. Asta nseamn integritate. Aa ar trebui s fie
fiecare dintre noi. Dac pe pmnt ar fi numai astfel de oameni, totul ar fi
frumos, extatic, plin, ntreg...
Asum-i rspunderea propriei persoane, a propriei existene! Vei putea
s-o faci numai dac te vei iubi aa cum eti: aceasta este calea pe care existena
vrea s mergi. Dac ea ar fi dorit un alt Hristos, l-ar fi creat. Dar este urt s fii
doar un cretin, un musulman sau un hindus...
Fii tu nsui, att. Pur i simplu tu nsui. S nu uii c riti foarte mult dac
spui acest lucru. Nu vei mai aparine nici unui grup, nici unei turme. Hinduii,
musulmanii, cretinii, comunitii, nu sunt altceva dect nite turme. Tu
declar-te o individualitate, chiar dac tii foarte bine c acest lucru este riscant:
turma nu te va ierta! Dar este att de minunat s-i asumi riscul, s mergi pe
muchie de cuit, tiind c orice pas este riscant. Cu ct trieti mai periculos, cu
att eti mai viu. Dac eti pregtit s trieti total, riscnd mereu totul, poi
vedea, ntr-o secund, ntreaga eternitate.

21

Cartea despre brbai

Nu vreau s fii un afacerist, ci un juctor. Cnd joci la noroc, pune

totul la btaie! Nu pstra nimic pentru momentul urmtor! Orice se va
ntmpla, pentru tine va fi o binecuvntare. Chiar dac vei ajunge ceretor,
fiina ta va fi mai demn dect a oricrui mprat.
Brbatul nu poate cdea mai jos de att. A czut deja, a uitat de rsul
copilului care a fost cnd s-a nscut, i-a pierdut calea spre sntate, spre
plenitudine.
Poarta se deschide exact n acest moment, mereu aici-acum, viaa i
moartea se ntlnesc ncontinuu. Ai ales moartea pentru c acolo te-au
mpins interesele celor aflai la putere, i ai uitat c viaa trece pe lng tine,
iar tu stai copleit de tristee.
Odat, un discipol l-a ntrebat pe Confucius cum s fac s fie fericit
i senin. Acesta i-a rspuns: Ce ntrebare ciudat mi pui. Lucrul sta e
ceva care vine de la sine. Nici un trandafir nu ntreab cum s fie trandafir.
Ct despre tristee i nefericire, pentru asta ai destul timp n mormnt.
Acolo poi fi ct vrei de nefericit. Dar atta timp ct eti n via, triete!
Din ntregul vieii i intensitatea ei rsare fericirea, i un om fericit va nva
s danseze.
Ne dorim ca omenirea s fie fericit, s cnte, s danseze. Toat
planeta se va maturiza atunci, contiina ei se va dezvolta. Un om trist, un
om nefericit nu poate avea cine tie ce contiin. Biata lui contiin e
stins, greoaie, ntunecat. Numai cnd rzi din toat inima ntunericul din
tine i din jur dispare.
Atunci cnd rzi eti autentic. In tristee i acoperi chipul adevrat cu
o identitate fals, cu ceea ce ateapt societatea de la tine. Nimeni nu vrea s
te vad dansnd de bucurie pe strad. Nimeni nu vrea s te aud rznd. Vor
ncepe s-i bat n perei: nceteaz! Dac ai fi nefericit totul ar fi n
regul, ns dac rzi deranjezi. Oamenii triti i nefericii nu-i nghit pe cei
care nu sunt ca ei. Crima celor asemeni lui Socrate a fost c erau nite
oameni fericii, i manifestarea acestei fericiri a atras invidia mulimii care
tria n tristee i griji. Masele nu tolereaz oamenii fericii. Ei trebuie
distrui, pentru c seamn n tine smna revoltei, i tuturor le este fric
de revolt. Atunci cnd te ndrgosteti de ideea de revolt eti pe calea cea
bun.

Victima
De ce nu te cunoti pe tine nsui? Ar fi trebuit s fie cel mai uor
lucru, i iat c a devenit cel mai dificil, aproape imposibil. Unde 22

Partea I - Victima

e greeala? Tu ai capacitatea de a cunoate. Eti aici, puterea ta de a cunoate e

aici. Atunci ce nu merge? De ce aceast capacitate de a cunoate nu se ntoarce
spre ea nsi?
Un singur lucru s-a ntmplat i pn nu vei ndrepta aceast unic
greeal nu vei reui s devii contient de propria persoan. Prostia care s-a
ntmplat i despre care vorbesc este c te-ai dedublat. i-ai pierdut integritatea.
Societatea a spat n tine o prpastie, i te-a ntors mpotriva ta nsui.
Strategia este simpl: odat ce ai neles un lucru, acesta se va rezolva cu
mare uurin. Societatea i-a bgat n cap cum ar trebui s fii. i a ndesat aceste
idei att de adnc n tine, nct tu te ntrebi la fiecare pas Cum ar trebui s fiu?
i uii cu desvrire cine eti de fapt.
Te obsedeaz idealul viitorului i uii de realitatea prezentului. Ochii i
s-au dus spre viitorul ndeprtat, i nu se pot ntoarce spre interiorul tu. Te
gndeti tot timpul ce s faci, cum s faci. Nu mai tii s spui dect ar trebui,
ar fi. Realitatea ns este. Ea nu cunoate ce ar trebui i ce ar fi.
Un trandafir este un trandafir, nici nu se pune problema c ar putea fi
altceva. Lotusul este lotus. Un trandafir nu ncearc s devin lotus, i nici invers.
Doar nu sunt bolnavi de nervi. N-au nevoie de psihiatru i nici de psihanaliz.
Trandafirul este sntos pentru c-i triete realitatea sa. ntreaga existen face
acest lucru, numai omul nu. Numai omul are ar trebui-uri, idealuri. Ar trebui
s fie aa - i uite aa, ntre tine i ceea ce eti de fapt se casc prpastia. Ar
trebui i este devin dumani.
Tu nu poi fi altceva dect ceea ce eti. nelege o dat pentru totdeauna:
nu poi fi niciodat altceva dect ceea ce eti! Dac ai neles acest adevr - nu
pot fi dect eu nsumi - toate falsele idealuri vor disprea. Automat vor fi
aruncate la gunoi. i atunci cnd nu trieti ntr-o iluzie, apare realitatea. Ochii
ti sunt ateni aici-acum, eti prezent la realitatea ta. Prpastia i dedublarea au
disprut. Eti o unitate, un ntreg.
Acesta este primul pas: s fii un ntreg. E un pas greu de fcut, din cauza
attor condiionri, a educaiei, a strdaniei altora de a te cizela. Dac i-ai
asumat primul pas - acceptarea ta, aa cum eti - vei exista cu adevrat n fiecare
moment... De exemplu, acum eti trist. N-ar trebui s fii trist, spun toate
condiionrile tale. Nu-i bine. N-ar trebui s fii trist. Ar trebui s fii fericit. Iat
dedublarea, i iat problema. Eti trist. sta e adevrul tu n acel moment. Dar
mintea ip la tine: Hei, n-ar trebui s fii aa, dimpotriv, zmbete! Ce vor
crede ceilali despre tine? Soia te va prsi dac eti trist, prietenii se vor
ndeprta de tine, afacerile i se vor duce de rp. Trebuie s zmbeti, trebuie s
te prefaci c eti fericit. Dac eti doctor, vzndu-te trist, pacienii vor fugi de
tine. Ei vor un doctor rebel i sntos, iar tu... Zmbete, chiar dac zmbetul tu
nu e real. Pref-te! Joac-i rolul!
Asta e toat problema: te prefaci, joci teatru. Poate c i reuete un surs,
23

Cartea despre brbai

dar prin asta nu te-ai fcut doi. Ai reprimat adevrul i te-ai transformat ntr-un
fals. Falsurile sunt apreciate n societate. Falsul devine un sfnt, sau un mare
conductor. i toi l vor urma. Falsul este idealul tu.
De aceea nu reueti s te cunoti pe tine nsui. Cum s te cunoti dac nu
te accepi? Tu te reprimi mereu. Ce e de fcut? Cnd eti trist, accept-i tristeea!
Acesta eti tu. Nu-i spune: Sunt trist. Este ca i cum ai afirma c tristeea este
ceva separat de tine. Spune: Eu sunt tristeea. n acest moment eu sunt tristeea
nsi. Triete-i tristeea n mod autentic. Vei fi surprins ce pori miraculoase
se vor deschide n fiina ta. Dac i trieti tristeea fr nici o imagine a bucuriei,
vei deveni instantaneu bucuros, pentru c orice prpastie, orice dedublare vor
disprea. Eu sunt tristeea, i nu se mai pune problema c ar trebui s fii
altceva. Nu mai exist conflictul. Eu asta sunt, i astfel apare relaxarea. n
relaxare exist graia, n relaxare exist bucuria.
Toat durerea psihologic exist din cauza dedublrii tale. Durerea
nseamn dedublare, fericirea nu. Paradoxal nu-i aa? S fii trist i s devii vesel
numai pentru c i-ai acceptat tristeea... Dar aa este. ncearc! Eu nu-i spun:
ncearc s fii fericit, nu-i spun accept-i tristeea ca s fii fericit, nu, n nici
un caz. Dac asta-i va fi motivaia, nu se va ntmpla nimic, vei fi tot n interiorul
unui conflict. Tot timpul vei trage cu coada ochiului la ceas i-i vei spune: Ia
uite ct timp a trecut de cnd mi-am acceptat chiar i tristeea, de cnd spun c eu
sunt tristeea, i bucuria n-a aprut nc. n felul sta nici nu va aprea vreodat.
Bucuria nu este un scop, ci un produs secundar. Este o consecin fireasc
a ntregirii. Fii una cu tristeea, fr a avea un scop anume. Nici nu se pune
problema scopului. Aa eti n acest moment, acesta este adevrul tu acum. n
momentul urmtor poi deveni furios: accept i asta. i mai ncolo ai putea fi
altfel. Accept!
Triete fiecare moment acceptnd, fr s creezi bree, i vei fi pe calea
spre cunoaterea de sine. Las dedublrile, pentru c ele i creeaz toate
problemele. Tu eti de fapt mpotriva ta. Renun la modele care produc
antagonisme n tine. Eti ceea ce eti, accept-te cu bucurie, cu

24

Partea I Victima

recunotin. i, dintr-o dat, vei tri armonia. Cele dou personaliti ale tale,
cea real i cea ideal, nu se vor mai afla n conflict. Se vor ntlni i vor deveni
una singur.
Nu tristeea i produce durere. Interpretarea greit a tristeii te face s
suferi i i cauzeaz probleme psihologice. Nu furia este dureroas, ci ideea c
furia este greit te bag n tot felul de temeri. Este o problem de interpretare,
nu de fapt n sine. Faptul este mereu eliberator.
Iisus a spus: Adevrul v va face liberi. Este o idee de o importan
extraordinar. Da, adevrul elibereaz, nu ceea ce tii despre el. Fii adevrul i
vei fi eliberat. Nu ai cum s-l aduci sau s-l atepi, se ntmpl instantaneu.
Cum s fii adevrul? Dar eti deja. Doar c nutreti nite false idealuri, care-i
creeaz probleme. Renun la ele i n cteva zile vei redeveni o fiin natural,
asemeni copacilor, animalelor, psrilor, i te vei accepta aa cum eti. n acel
moment o mare linite se va nla n tine. Cum ar putea s fie altfel? Fr alt
interpretare, tristeea este minunat pentru c are profunzime. Furia la fel,
pentru c are n ea putere i vitalitate. Sexul este minunat, pentru c e creativ.
Ceea ce nu te apuci tu s interpretezi e minunat. i cnd totul njur este aa, tu te
relaxezi. n acea relaxare te scufunzi n propriul izvor, de unde dobndeti
cunoaterea de sine. Asta vroia Socrate s spun cu celebrele cuvinte
cunoate-tepe tine nsui'. Nu e o chestiune de cunotine, ci de transformare
interioar. Despre ce transformare vorbesc? Eu nu vin cu idealuri, nu v spun
cum ar trebui s fii. Nu v cer s v schimbai din ceea ce suntei n altceva.
Doar relaxai-v n ceea ce suntei, i vedei.
Sper c ai auzit ce am spus! Rostul ntreg este eliberarea. Vei tri cea
mai mrea muzic, vei tri armonia nsi. Muzica este a cunoaterii de sine.
i viaa va ncepe s se schimbe. Avei cheia magic, deschiztoarea tuturor
lactelor.
Ce este reprimarea?
Reprimarea este s trieti o via pe care nu trebuia s-o trieti, s faci
lucruri pe care n-ai vrut niciodat s le faci, s fii ceea ce nu eti. Reprimarea
este autodistrugere. Este sinucidere, lent, desigur, dar foarte sigur, este o
otrvire gradat. Exprimarea nseamn via, reprimarea este sinucidere.
Acesta este mesajul tantric: nu tri o via reprimat, pentru c nseamn
c nu trieti deloc. Triete o via a expresiei, a creativitii, a bucuriei!
Triete aa cum existena vrea s-o faci, n mod natural i s

25

Cartea despre brbai

nu-i fie team de preoi!

Ascult-i instinctele, trupul, inima, mintea! F ce vrei, du-te acolo
unde i vine n mod spontan s te duci, i nu vei iei niciodat n
pierdere. Fiind mereu n fluxul vieii tale naturale, ntr-una din zile te vei
trezi la porile divinului.
Reprimarea este o modalitate de a evita riscurile. De exemplu, ai
fost nvat s nu te nfurii niciodat i crezi c acela care nu se nfurie
niciodat este un om foarte iubitor. Ei bine, te neli! Unul care nu se
nfurie niciodat nu tie s iubeasc. Iubirea i furia sunt mereu
mpreun, vin numai amndou.
Un om care iubete cu adevrat se va i nfuria cu adevrat
cteodat. Dar furia este minunat, este rsrit din iubire. Energia sa
este fierbinte, furia sa nu te va rni. Ii vei fi chiar recunosctor pentru
aceast furie. Ai trit vreodat aa ceva? Dac iubeti pe cineva, i prin
ceea ce faci i provoci furie, dar June, ar trebui s-i fii recunosctor
pentru c te iubete att de mult nct i permite s se nfurie n faa ta.
Cum altfel? Cnd nu-i permii s te nfurii, rmi ntre graniele politeii.
Cnd nu-i permii nimic i nu-i asumi nici un risc, continui s zmbeti.
Ce importan mai are...
Dac vezi c un copil al tu sare n prpastie, ce faci? Rmi aa, ca
o legum? Nu te nfurii? Nu ipi? Nu clocoteti? Nu poi rmne cu
zmbetul pe buze.
Cnd iubeti, te nfurii pentru c i permii s te nfurii. Cnd te
iubeti pe tine nsui - i acesta este un imperativ al vieii, altfel vei trece
pe lng ea fr s o vezi - nu vei putea s te reprimi, te vei exprima n
ceea ce viaa i va cere s fii n acel moment. Vei exprima prin tine
bucurie i tristee, suiuri i coboruri, zile i nopi.
Dar nu, tu ai fost crescut ca o marionet, n ipocrizie. Cnd te nfurii
sau te enervezi i lipeti un zmbet fals pe fa. Te reprimi. Cnd vrei
s-i reprimi sexualitatea pui o mie de frne. Nu eti niciodat cinstit cu
ceea ce este nuntrul tu...
Iat ce s-a ntmplat odat: Ion i cu fetia lui, Mirela, s-au dus n
parc. Pe drum s-au oprit ntr-un local i au mncat pe sturate. n parc,
trecnd pe lng un chioc cu floricele, fetia a spus: Tticule, vreau...
i Ion a cumprat i i-a vrt pe gt un cornet cu floricele. Mai trziu,
lng o tonet de ngheat, Mirela a spus din nou: Tticule, vreau... i
Ion a strigat: Ei, vrei, vrei! tiu ce vrei: ngheat! Nu, tticule - a spus
copilul printre lacrimi - vreau s vomit!
Srcua, asta vroia de la bun nceput, dar cine s asculte?
26

ftrtea I Victima

Reprimarea nseamn s nu-i asculi propria natur. Este o unealt

inventat pentru distrugerea ta.
Alt poveste:
Doisprezece punkiti trai de sus pn jos n blugi i lanuri au intrat
ntr-un bar. Unul s-a dus la barman i i-a spus:
Am vrea treisprezece beri!
Dar suntei numai doisprezece!
Domle, vreau treisprezece beri!
Foarte bine, barmanul le-a dat berile i grupul s-a aezat la o mas. La
alt mas, mai ncolo, edea un btrn. eful gtii s-a dus la el i i-a spus:
Tataie, asta-i berea ta.
Mulumesc, tinere, eti foarte drgu.
E-n regul, noi i ajutm pe ologi.
Dar eu nu sunt olog.
Vei fi dac nu plteti urmtorul rnd...
Aa arat i reprimarea, ca o mecherie fcut s te ologeasc, s te
distrug, s fac din tine un om slab. Este scornit s te pun mpotriva ta. Este
o cale de a crea conflicte n interiorul tu, iar omul cu conflicte interioare este
foarte, foarte slab.
Societatea joac un rol la scar mare, i pune pe toi n conflict cu ei
nii. Aa c fiecare se lupt ncontinuu n interior i nu mai are energia s fac
altceva. Voi chiar nu vedei ce vi se ntmpl? O lupt continu. Societatea v-a
spart, v-a mpins la schizofrenie i confuzie. Nu mai suntei hotri. Nu mai
tii cine suntei, unde mergei i ce cutai pe aici. Nici nu tii de ce suntei
aici... Asta da confuzie!
i din aceast confuzie s-au nscut marii conductori: Adolf Hitler,
Mao Zedong, Stalin. Tot din ea a rsrit i Papa i ali o mie ca el. Iar voi ai fost
distrui.
Spune Tantra: exprim-te! Dar s nu uii niciodat de responsabilitate.
Spune Tantra: exprim-te n mod inteligent, i nimeni nu va avea de suferit de
pe urma ta. Un om care nu-i face ru siei nu face ru nici altora. Unul care se
rnete pe sine este periculos pentru toi. Cel care nu se iubete pe sine este
periculos pentru toi, pentru c poate lovi pe oricine. i o va face.
Cnd eti trist i deprimat, vei produce n jurul tu tristee i deprimare.
Cnd eti fericit, vei dori s creezi n jur o lume vesel, pentru c fericirea
individual triete numai n cea colectiv. Dac eti vesel, vei aduce veselia n
jurul tu. Cu bucuria din tine tu binecuvntezi ntreaga existen.

27

Cartea despre brbai

Am fost crescut ca un cretin catolic i educat s nu vd mntuirea

prin propria putere. Poi s m ajui?
Catolic, comunist, musulman, maoist, jainist sau evreu, ce conteaz? Toate sunt
acelai lucru. Sigur, catolicismul este mai sistematizat dect hinduismul, mai...
tiinific. Catolicii sunt mai experimentai n manipulare i condiionare. Dar toate
religiile fac mai mult sau mai puin acelai lucru, i societatea la fel: condiioneaz i
manipuleaz pe toat lumea.
Totul ncepe n momentul n care apari pe lume, de la prima ta respiraie, i nu
poate fi evitat. Prinii te lucreaz, copiii cu care te joci, coala. Biserica, statul, toi.
Lucrul nu se face prea mult n plan contient, dar se tot acumuleaz n incontient.
Copilul nva imitnd.
Nu-i face griji! Aceasta este starea normal a faptelor n lume: toi suntem
condiionai. i toi trebuie s ieim din asta. Nu e uor. Nu e ca atunci cnd te dezbraci,
e ca atunci cnd i jupoi pielea. Este greu, dureros, pentru c am ajuns s ne
identificm cu propriile condiionri. Ne cunoatem numai ca hindui, cretini, catolici,
comuniti sau musulmani. Cea mai groaznic team care apare atunci cnd vrei s
renuni la condiionri este ca nu cumva s cazi n vreo criz de identitate...
Este greu s renuni la condiionri, pentru c tot trecutul, mintea ta, egoul tu,
toate sunt ale tale. Dar dac eti pregtit, dac ai curaj, dac ai snge suficient, vino cu
mine! Nu e imposibil... Au reuit foarte muli oameni. F-te parte din micare, nu
rmne pe margine! Danseaz i tu!
Invitaia vi se adreseaz tuturor, i e fr condiii.
Orice i s-a bgat n cap poate fi scos, pentru c a venit din afar, prin for, i din
afar va fi scos.
Eu nu pot s vi-1 dau pe Dumnezeu, nu pot s v dau adevrul i nici sufletul
vostru, dar pot s v scutur de toate prostiile i gunoaiele care au fost ndesate n voi. i
cnd tot gunoiul va disprea, Dumnezeu va putea s triasc In voi. Cnd toate
obstacolele vor fi ndeprtate, izvorul vieii voastre va curge curat la vale i inocena va
fi regsit.
Inocena regsit este paradisul regsit: vei intra din nou n grdinile
paradisului.
Omul modem sufer din cauza trecutului. Tu nu duci povara pcatelor pe care
aa-ziii predicatori salvatori i le arunc n spate, ci pe cea a pcatelor tuturor
secolelor... Acum s-a ajuns ntr-un punct critic. Omul se face ndri. Pn acum
fiecare dintre noi s-a descurcat i a reuit ct de ct s-i croiasc un drum, dar lucrurile
au ajuns ntr-un punct n care poate urma ori schimbarea viziunii asupra vieii, ori
sinuciderea.
28

Partea I - Victima

Dac te ii dup trecut, mpingi omenirea la sinucidere. Asta ncearc s

fac toi liderii politici: pregtesc tot felul de bombe i superbombe i le tot
stivuiesc, ct mai multe. Deja au prea multe! De fapt, de acum mai bine de zece
ani sunt deja capabili s ne ucid pe fiecare de cte apte ori! Ei pot distruge
totul de apte ori, iar un om, sracul, moare o singur dat. Este de-a dreptul
inutil s-l ucizi de mai multe ori... Dar planul trebuie s fie fr fisur. Dac,
Doamne ferete, s-ar ntmpla s supravieuiasc vreunul? i asta nc de acum
zece ani...
Vrei s tii ceva? Acum viaa ta poate fi luat de apte sute de ori! Mult
i inutil n mod absolut. apte, hai, mai treac-mearg, vor mai fi oameni care
s nu moar, dar apte sute... i curba este n plin desfurare. Chiar i rile
srace s-au bgat n ea sau se chinuiesc s-o fac... Mori de foame, dar le trebuie
bomba atomic! Muritori de foame, se chinuiesc s dobndeasc puterea de a
ucide i de a distruge.
Nu trebuie s fii prea profund, ci doar s arunci o privire, i vei vedea c
se pregtete ceva la nivel global: sinucidere, distrugere, rzboi total. i asta
n-are absolut nimic de-a face cu brbatul modem.
Contemporanii notri sunt victimele propriului trecut. i toi preoii vd
c lucrurile nu sunt n regul, dar predic la nesfrit despre trecut.
Omul modem este produsul trecutului! Toate culturile - cretin,
musulman, budist, hindus - au contribuit la asta. Toi sunt rspunztori. i
dac nu dispar cu toii, dac nu scpm de patologia trecutului, dac nu
redevenim sntoi n prezent, dac nu vom renuna s mai urcm pe socluri tot
felul de perfeciuni i idealuri i dac nu uitm de tot felul de ar trebui, atunci
suntem cu toii pierdui.

Una din problemele cu care se confrunt fiecare fiin uman este

mediul n care vine pe lume. Fiina sa i inteniile mediului nu sunt orientate n
aceeai direcie. Mediul te vrea prost, sclav, folosit de cine e mai puternic.
Normal c tu simi c ceva nu e n ordine. Vrei s fii tu nsui. Lumea nu
permite absolut nimnui s devin ceea ce este n natura sa s fie. Nu. Ea
ndeas pe fiecare ntr-o form, l face folositor, eficient, asculttor, s nu se
revolte niciodat, s nu-i ia destinul n mini, s nu-i declare
individualitatea... S fie mereu perfect funcional, ca un robot. Lumea nu vrea
s fii fiin uman, vrea maini eficiente. Cu ct eti mai eficient, cu att vei fi
mai respectat i onorat. Asta este problema.

29

Cartea despre brbai

Nimeni n-a venit pe lume ca s fie main. Este o umilire i o degradare, este
o clcare n picioare a mndriei i demnitii, distrugerea fiinei spirituale i
reducerea la o entitate mecanic. Copilul care i d seama de inteniile societii,
ale prinilor, ale familiei, ale sistemului educaional, ale religiei i ale naiunii
ncepe s se nchid n sine. Devine defensiv, doar din teama de a fi singur n faa
unei fore uriae. El este mic, fragil, vulnerabil, neajutorat, dependent de cei fa de
care vrea s se protejeze.
Problema devine cu att mai grav, pentru c oamenii de care trebuie s se
apere sunt cei care cred c l iubesc. Poate c nu sunt nite mincinoi. Inteniile lor
sunt bune, dar le lipsete contiina, sunt adormii. Nu tiu nici ei c sunt nite
marionete n minile forelor oarbe ale societii, mnai de interesele comune
tuturor.
Copilul se afl n faa unei dileme. Trebuie s lupte mpotriva celor care l
iubesc i pe care crede c i iubete i el. Ce ciudat: oamenii care spun c in la el nu
l iubesc aa cum este. Ei i spun: Te iubim, cu adevrat te iubim, dar numai dac
mergi pe drumul nostru, dac devii membru al congregaiei noastre, dac te supui,
aa cum noi toi ne supunem.
Dac devii parte a acestui uria mecanism riti s trieti toat viaa n
interiorul lui... Lupta mpotriva lui este fr sens, vei fi strivit. Mai bine te dai btut
i nvei s spui da, fie c vrei, fie c nu. Reprim-i nu-ul. n toate situaiile, n
toate condiiile, se ateapt de la tine s fii un yes-man. Este interzis s spui nu.
Acest nu este pcatul originar. Lipsa de supunere nseamn pcatul originar - i
societatea se rzbun. Aceste lucruri l nfricoeaz de-a binelea pe copil. Fiina sa
ntreag vrea s-i realizeze potenialul. Vrea s fie el nsui, pentru c altfel nu
vede cum s dea sens propriei viei. Fr aceasta nu va fi niciodat fericit, vesel,
mplinit, mulumit. Nu se va simi n largul su, va fi mereu divizat. Partea cea mai
intim a fiinei sale va fi mereu nsetat, nfometat, nemplinit, incomplet. Dar
forele sunt prea mari i lupta mpotriva lor mult prea riscant.
Fiecare copil va nva ncet-ncet s se apere, s se protejeze. Va nchide
porile fiinei sale. Nu se va mai expune ctre semeni, se va preface tot timpul. Va
deveni actor, jucnd n conformitate cu indicaiile care i se dau. Dac vor aprea
ndoieli, le va reprima. Dac natura lui adevrat vrea s ias la suprafa, o va
reprima. Inteligena o s ipe: Ce faci? Nu e drept! Prin urmare va alege s nu mai
fie inteligent. Este mai sigur s fie retardat, prost.
Orice te pune n conflict cu interesul general este periculos. Este

30

Partea I - Sclavul

riscant s te deschizi, chiar i fa de cei care-i sunt apropiai. De aceea toi sunt
att de nchii. Nimeni nu-i mai deschide petalele asemeni florilor, fr team,
dansnd n vnt, ploaie sau soare. Fragile, dar fr nici-o team...
Toi trim cu petalele nchise, de team c vom deveni vulnerabili dac
ne deschidem. Fiecare se ascunde dup ce scut poate: chiar i prietenia poate fi
folosit drept scut. Pare contradictoriu, pentru c prietenia nseamn deschidere
reciproc, mprtire de secrete, de inimi. Fiecare trim asemenea contradicii.
Oamenii folosesc prietenii, iubirea, rugciunea, ca pe nite scuturi. Nu pot
plnge atunci cnd vor, zmbesc, i se ascund sub scutul zmbetului. Poate c
plng cnd nu este cazul - i lacrimile servesc drept scut. Rsul este un exerciiu
al buzelor, iar n spatele lui se ascunde adevrul: o perdea de lacrimi.
Toat societatea se nvrtete n jurul unei ipocrizii: aici, tu trebuie s fii
ce vor alii s fii, nu ce eti. De aceea totul este att de fals i artificial. i n
prietenie pstrezi distana, nu lai pe nimeni s se apropie prea mult de tine.
Poate c unul, foarte aproape fiind, i va vedea figura n spatele mtii. Sau i
va da seama c faa pe care o ari nu este real, e o masc. Toi din lumea n
care trim sunt n afara adevrului, neautentici.
n viziunea mea, omul cel nou este un rebel n cutarea sinelui, a feei
sale reale. Un om gata s arunce toate mtile, toate prefctoriile, ipocrizia,
gata s arate lumii cine este el cu adevrat. Iubit sau condamnat, respectat sau
njurat, nu conteaz: a fi tu nsui este cel mai important n via. i de pe cruce
ai fi mplinit i etern mulumit.
Omul adevrului, omul sincer cunoate iubirea, compasiunea, nelege
orbirea i incontiena celorlali, vede c simt cu spiritul adormit... Ceea ce fac
ei, fac n somn. Ai fost att de mult timp nvat i condiionat, poate toat viaa.
Nici dezvul nu se va produce foarte repede. Ai fost umplut cu falsuri, cu
pseudoidei. Va dura ceva timp s renuni la ele, s vezi c sunt nite surogate.
De fapt, odat ce vezi c un lucru este fals, nu e greu s renuni la el. Se duce la
vale singur n momentul n care i demati falsitatea. Recunoaterea este
suficient. Legtura e rupt, identitatea se pierde. i odat ce dispare falsul,
apare realul n toat frumuseea sa nou, pentru c toate - sinceritatea,
onestitatea, adevrul - nseamn frumusee. Dac eti tu nsui, eti fiumos.
Contiina, nelegerea i curajul tu, cu care porneti hotrt s arunci
falsele fee pe care i le-au pus alii, trebuie s te cluzeasc mereu. Dac
ceilali sunt incontieni - prini, profesori - nu fi suprat pe ei, pentru c i tu ai
fost. i ei sunt nite victime, ca i tine. Prinii lor, profesorii lor.

31

Cartea despre brbai

preoii lor le-au pervertit minile, la fel cum ei te-au corupt pe tine. Nici nu te-ai
gndit c nvtura de la prinii care te iubesc, de la profesori, de la preoi, ar fi
putut fi greit. Dar a fost, i a creat o lume ntreag pe o fundaie greit.
Dovada: toat istoria e o niruire de rzboaie, de crime, de violuri...
Milioane de oameni au fost mcelrii, ucii, ari de vii, n numele
religiei. n numele lui Dumnezeu, al libertii, al democraiei, al comunismului.
Ce de nume frumoase... Dar ceea ce s-a ntmplat n spatele lor este att de
oribil, nct ntr-o bun zi omul se va uita napoi i va striga: aceasta este istoria
unei omeniri nebune, nesntoase!
Toate religiile au condamnat viaa n toate felurile, i cnd toat lumea
condamn viaa - iar lumea e att de mare - ce s fac un copil? Va fi marcat de
toat aceast condamnare. Dar iat cu ce istorie ncepe lumea... Dumnezeu le-a
spus lui Adam i Evei: Nu mncai fructele pomului cunoaterii, nu gustai din
fructele copacului vieii! Le-a interzis s mnnce dou feluri de fructe.
Acestea sunt cele mai importante lucruri n via - nelepciunea i trirea - iar
Dumnezeu le-a negat pe amndou. Du-te acum i pate iarb, sau mnnc
orice altceva vrei. El n-a spus: Nu consuma marijuana, nu bea alcool! Nu.
Asta nu l-a interesat. Adam i Eva puteau s fumeze opiu, puteau s bea vin.
Numai dou lucruri nu erau permise: cunoaterea (trebuiau s rmn nite
ignorani) i trirea (probabil c viaa trebuia amnat...). i iat c ei nu l-au
ascultat. Au mncat din pomul cunoaterii... De teama de a nu fi prini, din cel
al vieii n-au mai apucat s mnnce. S-au grbit ei, dar n-au mai apucat.
Natural: cel ce devine contient - i contiina este un atribut al nelepciunii - va
alerga spre via, pentru a gusta ct mai mult, pentru a se conecta la sursa ei,
pentru a se scufunda n misterul ei.
Povestea nu continu, este incomplet. Eu v spun: s-au grbit ct au
putut, pentru c acest lucru e absolut logic: cunoaterea i-a mpins n cea mai
mare grab spre pomul vieii. De aceea i-a fost aa de uor lui Dumnezeu s
bage de seam... Altfel ar fi fost imposibil. Trebuie c erau milioane de copaci
n grdinile raiului i i-ar fi trebuit o eternitate ca s-i gseasc... Dac omul nu
l-ar cuta pe Dumnezeu, Dumnezeu ar mai cuta i acum omul, acolo unde
acesta s-ar afla.
Eu tiu cum s-au desfurat lucrurile, dei n poveste nu se mai spune.
Dumnezeu, aflnd c ei au mncat fructul cunoaterii, s-a dus lng pomul
vieii i a ateptat, tiind c Adam i Eva nu vor ntrzia s apar. Pentru
raionamentul sta nu e nevoie s fii Aristotel. Sigur c i-a prins acolo.
Amndoi veneau n graba mare, goi i fericii, cu ochii larg deschii pentru

32

prima oar n viaa lor. Pentru prima oar erau oameni, nu animale ntre alte
animale... i Dumnezeu i-a izgonit din rai. De atunci omul tnjete dup via. n
lumea asta preoii, Papa, imamii, shankaracharyaii, rabinii, reprezint toi
acelai lucru: pe cel care v-a izgonit
dinI rai.
Partea
Sclavul

Foarte ciudat, dar nimeni nu spune c acesta este dumanul. Din contr,
arunc vina pe un biet arpe, care i-ar fi spus Evei: Eti proast dac nu
mnnci din fructul cunoaterii. Dumnezeu, de fapt, e gelos. i este team c
dac mnnci din fructul cunoaterii vei deveni cunoatere. i i mai este team
c fructul vieii te va face asemeni lui. i atunci cine l va mai venera? Este
gelos, i este team, de aceea i-a interzis.
Acest arpe a fost primul prieten al omenirii, dar a fost condamnat pentru
asta. Prietenul este numit diavol, iar dumanul, Dumnezeu. Foarte ciudate sunt
crrile minii omeneti... Ar trebui s venerai arpele, pentru c numai el v-a
adus aici, unde v aflai. Numai neascultnd de Dumnezeu ai avut parte de
mndria i demnitatea de a fi om, de integritate i individualitate, att ct vi le-ai
asumat. Aa c, n loc s spunei mulumesc lui Dumnezeu spunei
mulumesc arpelui. Graie lui ai ieit n fa... Altfel, cine s-ar fi uitat la voi?
arpele trebuie c este o fiin plin de compasiune.
Lipsa de ascultare este fundamentul omului cu adevrat religios. Lipsa de
ascultare fa de toi preoii, de toi politicienii, de toate interesele oficiale. Doar
atunci poi scpa de condiionri. n momentul n care nu vei mai fi condiionat,
nici nu vei mai ntreba care-i scopul vieii tale. Totul va suferi o adevrat
revoluie. Te vei ntreba: Cum s triesc mai deplin? Cum s m cufund mai
adnc n via?, pentru c viaa este scopul tuturor lucrurilor. Nu poate exista un
scop al vieii. Dar, nfometat cum eti, i se pare c n afar de moarte nimic nu
mai exist. Viaa i alunec printre degete i moartea se apropie cu fiecare
moment. Viaa ta e moarte lent.
i bine i-a fcut asta? Toi binefctorii, toi oamenii de bine, profeii,
ncarnrile lui Dumnezeu, acetia toi au transformat viaa ta ntr-o moarte
nceat i au fcut-o cu mult ndemnare. Au folosit strategia cea mai simpl:
au afirmat c viaa ta e o pedeaps.
Cretinii spun c fiecare se nate din pcatul originar. Ce, ai viaa ta? Tu
eti doar un pctos! Singurul mod de a ajunge la viaa adevrat este s pui
capt celei fcut numai din pcat. Cine sunt sfinii? Nite oameni care triesc
minimal. i cu ct triesc mai meschin, cu att sunt mai mari. Toi nelepii duc
o via de comar i predic tot timpul, ndemnndu-te s-i urmezi. Efortul lor e
unul singur: s-i ciunteasc

33

Cartea despre brbai

viaa ct se poate de mult. Viaa este condamnat, sexul la fel, dorina de

confort la fel. Dac te bucuri de ceva - o mncare, o hain - eti de condamnat.
Aa se cioprete viaa. i se fur, bucat cu bucat.
Arunc o privire n mnstiri, fie ele cretine, jainiste, budiste sau
hinduse, i vei rmne uluit: este incredibil c n numele religiei oamenii au
fost tratai att de ru! ngrozitor cte prostii...
i pe politician l ajut dac i trieti viaa mai puin, pentru c vei fi
mai puin rebel, mai asculttor, mai convenional, mai tradiional, nu vei mai
fi un pericol. Pe preot l ajut dac tu, din motive diverse, nu-i trieti viaa.
Dac eti n via, eti un pericol pentru toi cei care te exploateaz i te
paraziteaz. Te bai cu ghearele i cu dinii. Mai bine mori, dect s trieti ca
un sclav, pentru c moartea nu nseamn dispariie pentru un om care triete
deplin, ci este doar o culminare a vieii. i n moarte va tri intens i total. Nu
i este team de moarte, pentru c nu i este team de nimic.
De aceea toi interesaii se tem de omul care este n via. Au gsit o
strategie i pentru asta: i-au oferit un scop n via. Trebuie s devii cineva!
Dar tu eti deja ceea ce existena a vrut s fii. Nu trebuie s devii
altceva.
Ei ns continu s spun c trebuie s devii Iisus Hristos. De ce? Dac
Iisus nu trebuie s devin eu, de exemplu, de ce-ar trebui ca eu s fiu el?
El e el i eu sunt eu. Dar ce fac cretinii? ncearc s-l imite pe Iisus,
ncearc s devin Iisus. Hinduii vor s devin Krishna, buditii ncearc s
devin Buddha. Ciudat! Nimeni nu-i vede de propria persoan, toi vor s fie
altcineva. Asta le face praf viaa. De aceea spun: viaa nu poate avea un scop,
pentru c ea este scopul.
Renun la scopuri! Renun la ideea de viitor!
Uit complet c ziua de mine exist. Adun-te din toate dimensiunile
i direciile! Concentreaz-te aici-acum i ntr-un singur moment vei cunoate
viaa n toat claritatea ei.

Fiul
Toi prinii i fac sperane i prin aceste sperane i distrug copiii.
Trebuie s te eliberezi de prini! Aa cum ntr-o zi iei din pntecul mamei,
pentru c dac n-ai iei, acolo i-ar fi mormntul. Dup nou luni copilul

34

Partea I - Fiul

i prsete mama. Orict de golit s-ar simi aceasta, copilul trebuie s

prseasc trupul ei. Vine i o alt zi din via, cnd copilul va prsi ateptrile
prinilor lui. De-abia atunci, pentru prima oar, va deveni o fiin cu propriile
drepturi, pe propriile picioare. Atunci devine cu adevrat liber. Dac prinii
sunt ateni i nelegtori, i vor ajuta copilul s devin liber ct mai repede.
Nu l vor condiiona pentru a-1 folosi, ci l vor ajuta s triasc n iubire.
Se nate o lume nou, n care oamenii vor munci din iubire... Tmplarul
va munci pentru c iubete lemnul. Profesorul va preda n coal pentru c
iubete nvtura. Cizmarul va face pantofi pentru c-i iubete meseria. Dar
acum se ntmpl ceva foarte neclar. Cizmarul a devenit chirurg, chirurgul a
devenit cizmar. Amndoi sunt furioi. Tmplarul este politician, politicianul
tmplar. i ei sunt furioi. Toat existena pare s fie furioas. Uitai-v n jur,
la feele oamenilor: unul mai furios dect altul. Fiecare pare s nu fie acolo
unde trebuia s fie. Nici unul nu se simte mplinit, din cauza conceptului de
utilitate, i acest lucru i obsedeaz.
Am auzit odat o poveste frumoas:
Doamna Ginsberg, ajuns n Rai, l ntreab cu timiditate pe ngerul de
la registratur:
Spune-mi, a putea s m ntlnesc cu cineva care este aici, n Rai?
Desigur, dac persoana pe care o cutai se afl aici, a rspuns ngerul.
Cum s nu, sunt sigur c e aici. A vrea s m ntlnesc cu Fecioara
Maria.
ngerul i-a dres vocea:
Mda. Dumneaei se afl n alt seciune, dar dac insistai, pot nainta
cererea. Este o doamn plin de buntate i poate c va dori s revad aceste
meleaguri.
Cererea a fost naintat cu ncetineala funcionreasc obinuit, iar
Fecioara s-a dovedit ntr-adevr plin de buntate. Nu peste mult vreme,
doamnei Ginsberg i s-a fcut onoarea i bucuria de a se afla n prezena
Fecioarei. Doamna Ginsberg a privit ndelung chipul radiind de lumin, care-i
sttea nainte, apoi a spus:
Iertai-mi curiozitatea, dar mi-am dorit mereu s pot pune aceast
ntrebare. Cum se face c avei un fiu att de minunat, pe care milioane de
oameni l venereaz ca pe un dumnezeu?
Fecioara a rspuns:
Doamn Ginsberg, noi am sperat c va fi doctor.
Prinii ntotdeauna sper, iar speranele lor devin otrvitoare. Eu v
spun: iubii-v copiii, dar nu sperai nimic prin ei. Iubii-i ct de mult putei,
dai-le sentimentul c sunt iubii pentru ei nii i nu pentru folosul pe care l-ar
putea aduce, lubii-v copiii i dai-le sentimentul c au fost dorii aa cum
35

Cartea despre brbai

sunt. Ei n-au venit ca s v mplineasc vou cerinele. Dac vor face un lucru
sau altul, nu trebuie s v zdruncine dragostea pe care le-o dai. Aceasta este
necondiionat. i atunci va aprea o lume complet nou. Oamenii se vor
ndrepta automat spre lucrurile care le plac, vor gsi calea de a se mplini.
Doar dac eti mplinit, dac ceea ce faci nu este numai o profesie, ci
chiar vocaia ta, chemarea ta, doar atunci vei putea avea fa de prini
sentimente pozitive, deoarece n caz contrar ei sunt cauza existenei tale
mizerabile. Nu le poi fi recunosctor i nici nu ai pentru ce s fii recunosctor.
Odat ce eti mplinit, vei fi recunosctor. mplinirea e posibil numai dac nu
vei deveni un lucru. Trebuie s devii o persoan. Trebuie s devii o valoare n
sine. Destinul tu este s devii finalitatea ta.
Nu ar trebui s iubim ct de mult putem?
Tatl insist: Trebuie s m iubeti! Sunt tatl tu., iar copilul trebuie
s se prefac. Nu-i nevoie s-i iubeasc nici mama. Este un lucru natural ca
mama s aib un sentiment instinctiv de iubire pentru copilul ei, dar invers nu e
aa - copilul nu-i iubete mama din instinct. C are nevoie de mam, este
altceva, c se folosete de mam, iari este cu totul altceva, dar nici o lege a
naturii nu spune c trebuie s o iubeasc. O place pentru c l ajut, fr ea nu
poate exista. Aa c i este recunosctor, este respectuos, ceea ce e normal, dar
iubirea este cu totul altceva.
Iubirea curge n jos, de la mam la copil, i nu invers. E simplu: iubirea
copilului este pentru el nsui, iar atunci cnd va crete va fi pentru copilul lui,
nu invers. i Gangele curge spre ocean, nu invers, spre izvoare. Mama este
izvorul, iubirea curge ctre generaia nou. A o ntoarce napoi este un act
forat, nenatural, nebiologic.
Dar copilul trebuie s se prefac, pentru c mama spune: Sunt mama ta,
trebuie s m iubeti! Ce s fac un copil? Se preface, i astfel devine
politician. Fiecare copil devine politician nc din leagn. Zmbete cnd intr
mama n camer, ca un veritabil preedinte american. Nu simte bucurie, dar
trebuie s zmbeasc. Deschide gura, i mic buzele - acest lucru l ajut, e o
metod de supravieuire. Iubirea e fals. i cnd ai aflat care e cea mai ieftin i
mai mecanic iubire, e greu s o descoperi pe cea ideal, original, autentic.
Apoi trebuie s-i iubeti surorile, fraii, fr un motiv anume. De fapt, cine i
iubete sora, i pentru ce? Aceste idei sunt fcute s in familia unit. Dar tot
acest proces de falsificare te duce n halul de a te ndrgosti tot printr-o fals
iubire.
Ai uitat ce e iubirea. Te ndrgosteti de culoarea prului. Ce are asta cu
iubirea? Dup dou zile nici nu o mai vezi. Te ndrgosteti de o form a
nasului, a ochilor, dar dup luna de miere toate astea te vor plictisi. i va trebui
36

Partea I - Fiul

s te descurci cumva, minind, nelnd. Spontaneitatea ta s-a otrvit, altfel nu

vei putea s te ndrgosteti pe buci. i tu nu vezi dect prile. Dac te
ntreab cineva de ce iubeti o anume femeie sau un anume brbat, vei
rspunde: Pentru c e aa de frumoas!, ori Din cauza ochilor, a prului, a
proporiei corpului, sau mai tiu eu ce. Toate astea sunt prostii! Aceast iubire
nu e profund i nu are valoare. Nu va deveni intimitate. Nu va dura o via, se
va usca foarte repede, pentru c e att de superficial. Nu e izvort din inim,
ci este un fenomen al minii. Poate c arat ca o actri i de-aceea i place de
ea, dar a plcea nu nseamn a iubi. Iubirea este un alt fenomen, nedefinit,
misterios, att de misterios nct Iisus a spus: Dumnezeu este iubire. l face
pe Dumnezeu sinonim cu iubirea. ns iubirea normal a fost pierdut.
M-ai ntrebat dac n-ar trebui s iubim ct de mult putem. Crezi c e
totuna cu a munci pn cazi jos? Nu este vorba de ceva ce trebuie s faci. Este
un fenomen al inimii. Este transcenderea minii i a corpului. Nu e proz, ci
poezie. Nu e matematic, ci muzic. Nu o faci, eti ea. Iubirea nu se face. Ea
este. Toi aceti trebuie apas greu asupra spontaneitii tale. Iubirea nu
trebuie, ea nu poate fi comandat. Nu te poi fora s iubeti ct de mult poi.
Exact asta ncearc toi oamenii s fac i de aceea lipsete iubirea din lume...
Cum s-mi iubesc mama?
O mam trebuie iubit ntr-un cu totul alt mod. Ea nu este i nu poate fi
iubita ta. Dac te ataezi prea mult de mama ta, nu vei putea s-i gseti o
iubit. i n sufletul tu vei fi furios pe mama ta, pentru c din cauza ei nu poi
tri cu o alt femeie. Desprirea absolut de prini este o etap a procesului de
cretere. Ca i naterea. i atunci i-ai prsit mama. ntr-un fel, i atunci ai
trdat-o... Dar dac n pntecele mamei copilul s-ar gndi la trdare -Cum
s-mi prsesc mama care m poart n ea? - ar ucide-o pe ea i ar muri i el.
Trebuie s ias de acolo.
Mai nti este unit n totalitate cu mama, apoi acea legtur este tiat.
ncepe s respire singur: acesta este nceputul creterii. Devine individ, ncepe
s funcioneze separat. ns timp de mai muli ani va

37

Cartea despre brbai

rmne dependent. Laptele, mncarea, adpostul, iubirea, l vor face dependent

de mama sa. Este neajutorat fr ea. Pe msur ce devine mai puternic, se va
ndeprta tot mai mult. Alptatul va nceta n momentul n care el va putea
consuma o alt hran. Se va ndeprta mereu mai mult.
intr-o zi va merge la coal i se va mprieteni. Cnd va deveni adult, se
va ndrgosti de o femeie i, ntr-un fel, i va uita mama, pentru c femeia l va
coplei, va fi mai puternic dect el. Dac acest lucru nu se ntmpl, ceva nu e
n regul. Dac mama ta se agat de tine, nu-i ndeplinete datoria de mam. i
aceasta e o problem foarte delicat. Mama trebuie s te ajute s mergi pe calea
ta - n asta const toat problema. Mama trebuie s te fac puternic, pentru a
putea s pleci de lng ea. Aceasta este iubirea. Aceasta este datoria ei. Dac te
agi de ea, greeti i tu. Totul se ntoarce atunci mpotriva naturii. Ca i cum
rurile ar curge n sus. Totul se d peste cap.
Mama este izvorul tu. Dac vei curge spre ea, vei merge mpotriva
curentului, mpotriva firescului. Rul se ndeprteaz de izvor, se ndreapt spre
ocean. Acest lucru nu nseamn c nu i iubeti mama.
S nu uii: iubirea pentru mam este respect, nu dragoste. Iubirea pentru
mam trebuie s aib caliti de recunotin, de respect profund. Ea i-a dat
natere, ea te-a adus pe lume. Iubirea ta trebuie s fie ca o rugciune adresat ei.
F orice poi pentru a o ajuta, dar nu o iubi ca pe o iubit, pentru c vei confunda
atunci imaginea de mam cu cea de iubit, i vei deveni tu nsui foarte confuz.
Destinul tu este s-i gseti o iubit care s fie alt femeie, nu propria mam.
Numai atunci, pentru prima oar, vei deveni matur, pentru c viaa alturi de alt
femeie nseamn dezlegarea complet i final de mam.
De aceea exist mereu, peste tot n lume, un antagonism subtil ntre
mam i iubita sau soia fiului ei. E aa pentru c mama simte c ntr-un fel o alt
femeie i-a luat fiul de lng ea. Un lucru natural, dar de o ignoran cras. Mama
ar trebui s se bucure c fiul a gsit o alt femeie. Acum copilul ei nu mai e copil,
a devenit un brbat matur. Ar trebui s fie fericit, nu?
Tu, ca brbat, te maturizezi ntr-un singur fel: ndeprtndu-te de mama
ta. Acest lucru se ntmpl la mai multe nivele. Intr-o bun zi fiul se va revolta
mpotriva tatlui, dar nu fr respect, ci n cel mai profund respect. Dar revolta
trebuie s se produc. Aici trebuie s fii delicat: revolt, revoluie, dar cu respect.
Fr respect totul este urt i ai mult de pierdut. Rebel, liber, dar nu fr respect,
pentru c tatl i mama ta sunt izvorul din care ai venit pe lume.
Aadar, trebuie s te ndeprtezi de prini. i nu vei fi numai departe, ci
deseori i mpotriva lor. Acest lucru nu trebuie s se transforme n mnie. Nu
trebuie s fie urt, ci s se petreac firesc, inimos, n respect. Pleac, dar
nclin-i capul n faa tatlui i a mamei tale. Spune-le c trebuie s pleci,
38

Pirtci I Robotul

plngi, simte-te neputincios, dar pleac. Trebuie s pleci. Viaa ta te cheam,

trebuie s pleci. Fiecare plnge cnd i prsete casa printeasc. Privete
napoi iar i iar, cu ochii n lacrimi, plin de nostalgie. Zilele care au trecut au fost
minunate. Dar ce este de fcut?
Dac te agi de cas devii olog. Rmi mereu imatur. Nu vei fi niciodat
un brbat n toat puterea cuvntului. i spun: pleac, plin de respect. Cnd au
nevoie de tine, ajut-i, fii disponibil pentru prinii ti. Dar nu confunda mama
cu iubita. Mama i este doar mam.

Robotul
De ce spun sufiti c omul este o main?
Pentru c este, de aceea. Omul e incontient. Nu este dect suma
propriilor obiceiuri i tabieturi.
Omul este un robot. Nu va deveni om dect cnd va descoperi contiina.
Pn atunci va rmne main.
De aceea spun sufitii c omul e o main. In Vest, ideea a fost introdus
de George Gurdjieff... Cnd el a spus-o pentru prima oar a ocat mult lume.
Dar a spus un adevr.
Foarte, foarte rar eti contient. ntr-o via de aptezeci de ani, dac o
trieti n mod obinuit, dac vei aduna apte momente de contien. n toat
viaa...
i dac ai norocul s trieti aceste apte momente, va fi din ntmplare.
De exemplu, poi tri un moment de contien dac vine cineva i ji pune
pistolul la tmpl. n momentul acela fluxul gndirii tale obinuite se oprete. Un
moment, i devii contient, pentru c nu poi rmne adormit n faa unui
asemenea pericol.
Devii contient n situaii periculoase. Altfel, n mod normal, dormi
butean. Eti perfect n ndemnare, toat viaa ta se desfoar mecanic.
Stai pe marginea drumului i uit-te la oameni. Vei vedea c merg n
somn. Ca nite somnambuli.
Nici tu nu eti altfel.
Doi golani au fost odat arestai pentru comiterea unei crime la

39

Cartea despre brbai

ei n cartier. Juraii i-au gsit vinovai, iar judectorul i-a condamnat la moarte prin
spnzurare.
Cei doi i-au vzut de treab prin celul pn n dimineaa n care urma s
fie executai. i n timp ce se pregteau s plece spre spnzurtoare, unul s-a ntors
ctre cellalt i a spus:
S fiu al naibii dac nu cred c m-am prostit de-a binelea. Nu pot s
gndesc nici un pic. Nu mai tiu nici mcar n ce zi a sptmnii suntem! Azi e
luni, i-a rspuns cellalt.
Luni? Ei, fir-ar s fie, ce mod tmpit de a ncepe sptmna! Uit-te la
tine, doar att. i n pragul morii oamenii tot mai repet abloanele lor obinuite.
Sptmna care ncepe nu va mai exista pentru golanul n cauz, de vreme ce va fi
spnzurat n dimineaa zilei de luni... Dar cineva zice luni i parc apas pe un
buton: ncepe sptmna!
Omul reacioneaz. De aceea spun sufitii c omul e o main. Dac devii
responsabil... Reaciile vin din trecut, rspunsul este al prezentului. Rspunsul
este spontan, reacia e obicei vechi.
Uit-te la tine! Nevasta i spune ceva, tu spui altceva. Dar ia fii atent!
Gndete-te! A fost un rspuns sau o reacie? Vei fi surprins: nouzeci i nou la
sut din aciunile tale nu sunt aciuni, pentru c nu sunt rspunsuri, ci reacii
mecanice. sta e cuvntul: mecanice.
Toate astea se ntmpl mereu: tu spui acelai lucru, femeia reacioneaz
n acelai mod, apoi reacionezi tu, i tot aa, mereu la fel. Tu tii, ea tie, toi tiu.
Totul este previzibil.
Iat o poveste pe care am auzit-o:
Tat, cum ncep rzboaiele? a ntrebat odat un biat.
Ei bine, fiule, s zicem c America se ceart cu Anglia... America nu se
ceart cu Anglia! l ntrerupe mama.
Dar cine spune c se ceart? a srit tatl, vizibil iritat. Eu doar cream o
situaie ipotetic, un exemplu.
Ce prostie! a pufnit mama. i bagi copilului prostii n cap. Prostie pe
naiba! a contrat tatl. Dac te mai ascult mult pe tine, nu va avea absolut nimic
n cap.
Apropiindu-se momentul n care farfuriile ar fi putut ncepe s zboare prin
aer, s-a auzit i replica biatului:
Mulumesc, mam, mulumesc, tat. N-am s mai ntreb niciodat cum
ncep rzboaiele.
Uit-te bine la tine! Tot ceea ce faci ai fcut de attea ori. Felul n care
reacionezi este acelai. n situaii similare faci mereu acelai lucru. Dac eti
nervos, scoi o igar, o aprinzi i ncepi s fumezi. Este
40

Partea I Robotul

o reacie: ntotdeauna ai fcut aa cnd ai fost nervos.

Eti o main. Eti programat: cum te enervezi, mna se ndreapt spre
buzunar i scoi pachetul de igri. Funcionezi ca o main. Scoi o igar din
pachet, o pui n colul gurii, o aprinzi... Faci toate astea fr s te gndeti. Ai
fcut-o de mii de ori, o mai faci nc o dat.
De fiecare dat cnd faci un gest, obiceiul devine mai puternic, tu devii
mai mecanic, maina devine mai ndemnatic. Cu ct mai mult faci acelai lucru,
cu att mai puin contient devii de fapta ta.
De aceea spun sufitii c omul funcioneaz ca o main. Trebuie s faci
ceva pentru a distruge aceste deprinderi mecanice. De exemplu, f ceva invers
dect n mod obinuit.
ncearc! Vii acas ca ntotdeauna. Soia ta va fi acolo, gata s se certe cu
tine. Tu deja plnuieti ce s faci, ce s-i spui - a fost mult de lucru la birou, una,
alta. Ea cunoate planurile tale, tie deja ce rspuns vei da ntrebrilor ei. tie c
va auzi c ntrzierea se datoreaz faptului c a fost mult de lucru la birou, tie c
nu te va crede nici de data asta. N-a crezut niciodat. Poate c, cine tie, a dat deja
telefon, a ntrebat unde eti. Totui rmne un ablon.
Astzi du-te acas i comport-te cu totul altfel. Soia te ntreab: Unde ai
ntrziat att? Rspunde-i: Am fcut dragoste cu alt femeie. i fii atent ce se
ntmpl. Va fi ocat. Nu va ti ce s spun, nu-i va gsi nici mcar cuvintele.
Pentru o clip va fi complet pierdut, pentru c n cazul dat nu poate s aplice nici
o reacie, nici un ablon.
Sau, poate, dac a devenit prea mecanic, va spune: Nu te cred!, aa
cum a spus ntotdeauna. Glumeti! i tu te ntorci n fiecare zi acas... Un
psihanalist i spune pacientului su:
Astzi, cnd vei merge acas...
Pacientul se plnge tot timpul:
ntotdeauna mi-e team s merg acas. Soia mea arat mereu att de
nefericit, de trist, de disperat, c-mi rupe inima. Vreau s scap de acas!
Psihologul i spune:
Poate c tu eti cauza. Astzi, cnd mergi acas, cumpr-i soiei flori,
ngheat, dulciuri, mbrieaz-o cnd intri n cas, srut-o. Apuc-te s o ajui,
strnge masa, spal vasele. F ceva ce n-ai mai fcut!
Ideea era bun i brbatul a urmat sfatul primit. S-a dus acas. n
momentul n care femeia a vzut florile, ngheata dulciurile, brbatul surztor
care a mbriat-o, nu i-a putut crede ochilor. S-a ocat foarte tare, parc ar fi
venit altcineva...
>

41

Cartea despre brbai

El a srutat-o, a ajutat-o s strng masa, a splat vasele... Femeia a

nceput s plng...
De ce plngi? a ntrebat-o soul.
Eti nebun, a spus ea. Mereu am tiut c ntr-o zi vei nnebuni i iat c
s-a ntmplat! De ce nu te duci la psihiatru?
Sufitii dau asemenea soluii. Ei spun: comport-te cu totul diferit, i nu
numai ceilali, dar i tu vei fi surprins. Chiar i cu lucrurile mrunte. De exemplu,
dac atunci cnd eti nervos mergi mai repede, nu mai reaciona aa. Mergi mai
ncet i vezi ce se ntmpl. Vei fi surprins. Ceva nu se potrivete, mintea
mecanic va spune: Hei, ce faci? Tu n-ai fost niciodat aa! Dac mergi ncet,
vei vedea i rezultatele: toat nervozitatea va disprea, pentru c tu ai venit cu
ceva nou.
Acestea sunt metodele folosite de dou tehnici budiste de meditaie:
vipassana i zazen. n profunzime, fundamentul lor este acelai. Cnd practici
vipassana n mers, va trebui s mergi mai ncet dect ai fcut-o vreodat, att de
ncet, nct s fie de-a dreptul nou. Totul este nou, senzaiile, mintea reactiv nu
funcioneaz. Ea nu are nimic programat pentru aceast situaie. Pur i simplu nu
mai funcioneaz.
De aceea n vipassana te liniteti urmrindu-i respiraia. Ai respirat
ntotdeauna, dar n-ai fost niciodat atent: acest lucru este nou pentru tine. Cnd
stai linitit i i observi respiraia - aerul intr, iese, intr, iese - mintea se
zpcete: ce faci? Asta pentru c n-ai mai fcut-o niciodat. Lucrul este att de
nou, nct mintea nu va putea produce o reacie imediat, aa c rmne linitit.
Fundamentul este acelai. Faptul c eti sufist, budist, hindus sau
musulman nu conteaz. Dac te ndrepi spre fundamentul meditaiei, vei afla
esenialul: cum s scapi de automatism.
Gurdjieff avea obiceiul s fac lucruri foarte bizare cu discipolii si. Unuia
care a fost mereu vegetarian i-a spus: Mnnc i came. E acelai lucru, n sine:
omul se credea prea sus, era prea excentric. 1 s-a spus: Mnnc i came. i
acum, privete un vegetarian mncnd came. Tot corpul lui vrea s-o resping, vrea
s vomite, mintea i e zpcit, deranjat, i el transpir nervos, pentru c mintea
lui nu se poate mpca cu ideea.
Asta a i vrut Gudjieff s vad: cum va face fa noii situaii. Unuia care n-a
but niciodat alcool Gurdjieff i va spune Bea, bea ct poi!, Iar celui care bea
de obicei, i va spune S nu mai bei pictur de alcool timp de o lun.
El dorea s creeze astfel situaii att de noi pentru minte, nct aceasta s
rmn n tcere, s nu aib un rspuns gata pregtit. Mintea

42

Partea I - Robotul

funcioneaz ca un papagal.
De aceea maetrii Zen i lovesc uneori discipolii. Aceeai idee de baz.
Cnd te duci la un maestru nu te atepi s fii lovit de un iluminat, nu? De la
Buddha te atepi s fie plin de iubire i de compasiune, s pun mna pe cretetul
tu i s simi c nfloreti. n schimb, el i arde o palm, sau, mai ru, pune mna
pe mai tiu eu ce i te croiete drept n cap. ocant! De la un asemenea om! Pentru
moment mintea i se oprete, nu poate funciona n condiiile astea.
Aceast nonfiincionare e un nceput. Unii s-au iluminat ntr-o secund,
pentru c maestrul lor a fcut ceva absurd.
Oamenii au ateptri, triesc prin ateptrile lor. Ei nu tiu c maetrii nu se
potrivesc cu nici un fel de ateptri.
India s-a obinuit cu Krishna, Rama i alii ca ei. Apoi a aprut Mahavira,
care umbla gol. Nu-i poi imagina un Krishna umblnd gol. El purta ntotdeauna
haine foarte frumoase i a fost unul dintre cei mai frumoi brbai din lume, plin
tot timpul de bijuterii din aur i diamante.
i uite c a aprut i un Mahavira... Ce vroia el s demonstreze umblnd
gol? A ocat o ar ntreag, i acest oc a ajutat mult lume.
Fiecare maestru decide cu ce anume s ocheze.
Ei, India n-a mai vzut unul ca mine de multe secole... Orice fac, orice
spun, e ocant. Toat lumea se ocheaz, fiori le alearg pe ira spinrii. Mie mi
place, i lor nici nu le trece prin minte de ce...
Eu nu am venit aici ca un rspuns la ateptrile voastre. Dac o fac, nu v
mai ajut s v transformai. Eu sunt aici pentru a v distruge ateptrile, sunt aici
pentru a v oca. Toate experienele pe care vi le ofer v opresc mintea. Voi nici
nu v dai seama, dar n momentul acela ceva nou va intra n voi.
Cteodat spun lucruri care nu ar trebui spuse, dup opinia majoritii. Dar
cine suntei voi s hotri ce pot i ce nu pot eu s spun? Sigur, cnd ceva vine
mpotriva ateptrilor voastre, imediat reacionai dup vechile condiionri. Cei
care reacioneaz conform condiionrilor lor rateaz totul. Cei care nu
reacioneaz i rmn n tcere intr n spaii noi.
Eu le vorbesc discipolilor mei. ncerc s lovesc n ei ntr-un fel sau altul.
i fac acest lucru n mod deliberat. Cnd l critic pe politicianul Morarji Desai nu
prea mi pas de individul cu numele acesta. Mai mult, vreau s atrag atenia
asupra politicianului din voi, pentru c fiecare are unul. Cnd dau n X lovesc n
X-ul din voi, n

43

Cartea despre brbai

politicianul din voi.

Fiecare are un astfel de om n el. Politicianul este ntruchiparea dorinei de
a domina, de a fi numrul unu. Politicianul nseamn o minte ambiioas. Cnd
dau n Moraiji Desai tu te simi atins i ncepi s gndeti: Omul acesta nu poate
fi un adevrat iluminat, fiindc n acest caz n-ar lovi att de tare n alt om! Aici
raionezi. Tu n-ai nimic de-a face cu Morarji Desai, ci protejezi politicianul din
tine.
Nici eu n-am nimic, dar absolut nimic de-a face cu Morarji Desai. Bietul
om, ce s am cu el? Dar m intereseaz foarte mult politicianul din tine!
Sufitii spun c omul e o main pentru c reacioneaz dup programele
care au fost implementate n el. ncepe s te pori responsabil i nu vei mai fi o
main. Din momentul n care nu vei mai fi main se va nate omul.
Fii atent, observ, renun la abloanele din tine. Rspunde realitii tale n
fiecare moment i nu face asta dup modelele tale prefabricate despre realitatea
care te nconjoar. Rspunde realitii! Rspunde din contiin, nu din minte.
Cnd rspunzi spontan n loc s reacionezi mecanic, o aciune adevrat
se nate. Aciunea e minunat, reacia e hidoas. Numai omul contient
acioneaz, cel incontient reacioneaz. Aciunea elibereaz. Reaciunea creeaz
mereu aceleai lanuri, le face mai groase i mai grele.
n via rspunde, nu reaciona!

Maniacul sexual
Sexul este un subiect subtil, delicat, din pricina secolelor de exploatare,
corupie, idei pervertite, condiionri, toate asociate acestui cuvnt. Un cuvnt cu
mare greutate, unul dintre cele mai grele din toat existena. Spui Dumnezeu
i pare gol. Spui sex i... of, pare foarte greu. O mie i unul de lucruri i rsar n
minte: fric, perversiuni, atracie, dorin puternic i lips de dorin. Toate
odat. Sex. nsui cuvntul creeaz confuzie, haos. Ca i cum cineva ar fi aruncat o
piatr ntr-un lac limpede: se formeaz o mulime de valuri... Doar cnd spui
sex. Omenirea triete cu idei foarte greite.
Ai observat c la o anumit vrst sexul devine important? i asta nu
pentru c l facei voi important. Nu facei voi lucrul s se ntmple. El se
ntmpl, pur i simplu. Pe la paisprezece ani cmpul energetic este invadat de
sex. Ca i cum s-ar fi ridicat un stvilar n voi. Surse subtile de energie care erau
nchise pn acum se deschid i totul n tine se coloreaz cu sex. Asta se ntmpl
ca un fapt natural, fr nici o participare a ta. i transcendena e la fel de natural.
Dac sexul este trit total, fr condamnri, fr a ncerca s scapi de el, pe la
patruzeci de ani aceste stvilare se coboar la loc. Aa cum la paisprezece ani s-au
44

Partea I Maniacul sexual

ridicat i totul njur a devenit sexual. i dispariia este la fel de natural, ca i

apariia sexului.
Transcendena sexului se face fr efort din partea ta. Dac faci eforturi,
acelea vor fi de reprimare, pentru c transcendena nu are de-a face cu tine. Este
un dat al trupului tu, al biologiei tale. Te nati ca fiin sexual i nu-i nimic ru
n asta. Aa te nati. Omul are sex. Cnd ai fost conceput, tatl i mama ta nu se
rugau i nici nu ascultau vreo predic. Nu erau la biseric, ci fceau dragoste.
Dumnezeule, e greu s te gndeti c atunci cnd ai fost conceput tatl i mama ta
fceau dragoste, nu? Dar asta fceau, energiile lor sexuale se uneau i se pierdeau
una n cealalt. i ai aprut tu, ntr-un act sexual unic. Prima celul a fost
purttoare de sex i din ea au aprut celelalte. Dar fiecare rmne sexual, n sine.
Tot corpul este sexual, fcut din milioane de celule sexuale.
Nu uita: exiti ca fiin sexual. Odat ce accepi acest lucru, conflictul
creat de secole dispare. Odat acceptat n profunzime, fr idei preconcepute,
sexul va deveni un fapt natural, trit. Nu m ntrebi pe mine cum s transcenzi
mncatul sau respiratul, pentru c nici o religie nu i-a cerut s faci asta. Dac ar fi
aa, ai ntreba cum se transcende respiratul?. Pur i simplu respiri. Ca orice alt
animal care respir, eti i un animal sexual. Cu o mic diferen: primii
paisprezece ani din viaa ta sunt aproape non-sexuali sau, cel, mult, strbtui de
jocuri sexuale rudimentare, fr semnificaie, sunt doar o pregtire, o repetiie,
nimic mai mult. La paisprezece ani aceast energie este coapt.
Ia uite... S-a nscut un copil i imediat, n primele secunde ale vieii,
trebuie s respire. Altfel va muri. Respiraia rmne cu tine toat viaa, este prima
care a venit, n primele secunde. Nu se va transcende. Doar cu cteva secunde
nainte de moarte ea se va opri, dar nu mai nainte. Nu uita: ambele capete ale
vieii, nceputul i sfritul, sunt similare, simetrice. Copilul s-a nscut, n trei
secunde ncepe s respire. Btrnul care moare nceteaz s respire, iar dup trei
secunde viaa l prsete definitiv.
Sexul intr n via mult mai trziu. Paisprezece ani ai trit fr sex. Dac
societatea nu este prea represiv i obsedat de sex, copilul va tri ntr-o relativ
ignorare a sexului, nu va bga de seam prea curnd c

45

Cartea despre brbai

sexul exist. Va rmne inocent. Nici aceast inocen nu este posibil atunci
cnd oamenii sunt att de reprimai. Prin reprimare apare i obsesia; ele exist
doar mpreun.
Preoii reprim i atunci apare fenomenul invers: Hugh Hefner i alii ca
el, care creeaz tot mai mult pornografie. Pe de-o parte preoii condamn, pe de
alt parte ceilali exagereaz ct pot. Cele dou extreme exist mpreun, ca
feele aceleiai monede. Cnd va disprea Biserica, va disprea i revista
Playboy, dar nu mai nainte. Sunt parteneri de afaceri. Apar ca dumani, dar
aceste aparene nu trebuie s te nele. Vorbesc unul mpotriva celuilalt, dar n
brana asta aa merg lucrurile.
Odat, doi brbai, amndoi falii, s-au hotrt s pun pe picioare o
afacere foarte simpl. Au nceput s cltoreasc dintr-un ora n altul. Primul
care venea arunca cu pcur pe geamurile i uile oamenilor. Dup dou, trei zile
venea cellalt i se oferea s curee. Fcea mare tam-tam cu ideea c numai el
putea s curee murdria n condiii bune. Cura i lua banii. In acest mod cei
doi au nceput s fac bani frumoi.
La fel se ntmpl i cu Biserica i Hugh Hefner, sau cu alii ca el.
Iat o istorie pe care am auzit-o:
O frumoas domnioar sttea n confesional.
Printe, vreau s mrturisesc c l-am lsat pe prietenul meu s m
srute, a spus ea.
Doar att? a ntrebat preotul, vizibil interesat.
Nu chiar. L-am lsat s-mi pun mna pe picior.
i?
L-am lsat s-mi dea chiloii jos.
i? i...?
Atunci a intrat mama n camer.
Fir-ar s fie!, a exclamat preotul.
Lucrurile acestea vin mpreun, sunt nite veritabili parteneri de
conspiraie. Cnd eti prea reprimat ncepi s ai interese perverse. Perversiunea e
problema, nu sexul. Preotul din poveste are probleme cu nervii, nu cu sexul.
Dou clugrie mergeau pe o strad lturalnic. Deodat, au fost trte
de doi brbai pe o alee mai ntunecoas i violate.
Doamne, iart-i, c nu tiu ce fac! a strigat una din ele.
Taci, proasto, c sta tie! a spus cealalt.
Aa i trebuie s se ntmple. ndeprteaz ideile preconcepute despre
sex, pentru c altfel nu vei fi n stare s-l transcenzi niciodat. Cei care trec
dincolo de sex sunt cei care-1 accept n mod natural. E

46

Partea I Maniacul sexual

greu, tiu, pentru c te-ai nscut ntr-o societate care face crize de nervi
cnd aude de sex. ntr-o direcie sau n cealalt, tot nevroz se cheam. i e greu
s scapi de ea, dar se poate, cu puin atenie. Aa c, pn la urm, lucrul cel
mai interesant nu este transcenderea sexului, ci a ideilor pervertite ale societii:
frica, reprimarea, obsesia sexului.
Sexul este minunat. Sexul n sine este un fenomen natural, caracterizat
prin ritmicitate. Prin sex se concepe i acest lucru este minunat, pentru c fr
asta n-ar mai exista viat. Viata exist prin sex, sexul este un mijloc. Dac
nelegi viaa, dac iubeti viaa, vei nelege c sexul e sacru, e sfnt. Triete-1,
bucur-te de el, vine i pleac n mod natural, dup propriile sale legi. Pe la
patruzeci i doi de ani sexul ncepe s dispar la fel de natural cum a aprut... Ei,
lucrurile nu stau chiar aa...
Vi se pare ciudat c am spus patruzeci i doi de ani. Cunoatei poate
oameni de aptezeci, de optzeci de ani, care n-au depit sexul, i le spunei
libidinoi. i ei sunt nite victime ale societii. Nu pot fi naturali, sunt ca
ntr-o stare de mahmureal, pentru c s-au abinut atunci cnd ar fi trebuit s se
bucure. n momentele de ncntare ei nu au trit total, n-au cunoscut orgasmul,
au trit doar pe jumtate. i cnd trieti doar pe jumtate un anumit lucru,
acesta te bntuie mult timp.
Eu aa neleg lucrurile: acei oameni, dac ar fi trit n dreptate, iubire,
natural, n al patruzeci i doilea an al vieii lor ar fi transcens sexul. N-au fcut-o,
s-au luptat cu sexul, i atunci aceast vrst, de patruzeci i doi de ani, a devenit
periculoas pentru ei, deoarece energiile fizice intr n declin. Cnd eti tnr, te
poi abine de la orice i poi refuza orice, pentru c ai mult energie. Ironic
lucru: un tnr i poate reprima cu uurin sexualitatea, pentru c dispune de
energia necesar pentru a o face. O trntete pe jos i calc pe ea. Dar cnd
energia ncepe s te prseasc, s scad, sexul vrea s se manifeste i tu nu-1
mai poi controla.
Am auzit mai demult o anecdot:
Stein, n vrst de aizeci i cinci de ani, i-a vizitat fiul - doctorul Stein la cabinet i i-a cerut ceva care s-i creasc potena. Doctorul i-a fcut tatlui su
o injecie i nu a acceptat onorariul. Stein a insistat i i-a dat zece dolari.
Dup o sptmn, Stein a venit pentru o alt injecie i a pltit douzeci
de dolari.
Tat, o injecie cost doar zece dolari.
Ia toi banii. Ceilali zece sunt de la maic-ta, a spus Stein.
Din pcate, lucrurile nu s-au oprit acolo... Termin cu acest mod de
abordare nainte de a deveni ridicol. Nu atepta btrneea, pentru c atunci totul
devine urt, ca orice lucru n extrasezon.

47

Cartea despre brbai

__

De ce m fascineaz pornografia?
Probabil c din cauza educaiei religioase, a colii de duminic... Altfel,
nu-i nevoie s te intereseze pornografia. Cnd te opui realitii, ncepe s
funcioneze imaginaia. n ziua n care educaia religioas va disprea, va muri i
pornografia. nainte nu se poate. Paradoxal, nu? Reviste ca Playboy exist
numai cu sprijinul Vaticanului. Fr Pap n-ar fi nici revista, n-ar putea fi. N-ar
avea motive s mai existe. Preoimea e n spatele ei.
De ce s te intereseze pornografia, cnd sunt atia oameni reali n jurai
tu? E mai frumos s te uii la oamenii vii. Nu te intereseaz fotografia unui
copac dezbrcat, nu? i tii de ce? Pentru c nici un copac nu e mbrcat.
Acoper toi copacii i, mai devreme sau mai trziu, vor aprea pe sub mn
reviste cu arbori dezbrcai... Oamenii le vor citi, le vor ascunde n Biblie i se
vor bucura privindu-le. ncearc i vei vedea!
Pornografia va disprea cnd oamenii i vor accepta n mod natural
nuditatea. Nu vrei s vezi fotografii cu cini goi sau cu pisici goale, nu? Ei sunt
goi. De fapt, cnd treci pe lng un cine nici nu te uii la asta, nici nu bagi de
seam c e gol. Exist nite cucoane prin Anglia care au mania s-i mbrace
cinii. Cel puin, aa am auzit. Le e team c goliciunea cinilor va ofensa vreun
suflet mai religios, mai spiritual. Am auzit c Bertrand Russel a scris n
autobiografia sa c n copilrie, n perioada victorian, picioarele de la scaune
erau acoperite pentru simplul fapt c erau picioare.
Cnd omul va deveni natural, pornografia va disprea. Dai voie omului
s stea dezbrcat... nu ns la birou. S nu exagerm. Dar pe plaj, pe malul
rurilor, acas, acolo unde te relaxezi, la soare, n grdin, ar trebui s stai gol.
Copiii s se joace goi, pe lng prinii lor goi. Pornografia va disprea! Cine
s-ar mai uita atunci n revista Playboy, i de ce? Curiozitatea natural a fost
reprimat i de aici a rezultat pornografia...
Scap de preotul din tine, spune-i adio, i vei vedea c va disprea i
pornografia. Ucide preotul din subcontientul tu i o schimbare major se va
produce n fiina ta. Vei fi mult mai coerent.
Un comis-voiajor, nnoptnd la hotel ntr-un ora strin a gsit o Biblie pe
noptiera de lng pat. Pe prima pagin scria Dac eti ngrijorat pentru familia
ta, citete pagina aizeci i opt. Dac te simi singur, citete pagina nouzeci i
doi.
Se simea singur, aa c a deschis la pagina nouzeci i doi i a citit. Cnd
a terminat, a vzut ceva scris cu creionul n josul paginii: Dac te simi n
continuare singur, sun la 62485 i ntreab de Gloria.
Brbatul, cu excepia momentelor n care mediteaz, este nnebunit nnebunit dup femei. Pentru brbai ns meditaia este mai greu de practicat
48

Partea I - Maniacul sexual

dect pentru femei. Mamele mai experimentate, care au nscut de mai multe ori,
pot spune dinainte dac pruncul va fi bieel sau feti, pentru c fetia e foarte
linitit n pntece, pe cnd bieelul joac fotbal. Lovete ncolo i ncoace.
n meditaie, femeile sunt mai profunde. Ele sunt mai bune meditatoare,
iar sexualitatea lor e negativ (n sensulyin-yang-n. ed), nu nseamn
constrngere.
Cunoscnd clugri i clugrie am fost surprins s descopr c un
clugr nu practic un celibat autentic, pe cnd clugriele, da. Ele pot fi
celibatare, sexul nu se manifest cu agresivitate, ba, mai mult, natura le-a dat
posibilitatea s elimine n fiecare lun energia sexual, pentru ca apoi, timp de o
lun, s fie curate. Brbatul se afl n dificultate. Energia lui sexual va fi
controlat numai prin meditaie. i numai aa nu va nnebuni. Dac nu meditezi
cu adevrat, nu vei trece de nebunia sexului.
Odat, o demonstraie studeneasc s-a terminat cu o ncierare. Un
brbat fugea prin mulime, avnd n brae o fat leinat.
Hei, d-mi-o mie! O scot eu de aici! a strigat un poliist.
Du-te dracului! Gsete-i una singur! i-a rspuns brbatul.
Nici n timpul unei lupte, cnd oamenii pot fi ucii, mpucai, lovii,
mintea brbatului nu s-a putut elibera de sex.
Sexul este lanul cel mai greu al brbatului.
Trebuie s faci toate eforturile posibile meditnd, pentru ca energia ta
sexual s se mite toat n sus, nu n jos. n loc s tot caui femei inimoase,
construiete nluntrul tu un brbat frumos. Dect s caui frumuseea n
exterior, construiete-o mai degrab n tine.
ns brbatul e mai prost dect femeia. Istoria a fost fcut de brbai i
vedei ce nebunie a ieit. Nu e o istorie a omului, ci a nebuniei: rzboaie, violuri,
arderi pe rug, distrugere...
Odat, un cuplu i-a dus bieelul la circ. n timpul numrului cu dresur
de gorile, soul s-a dus la toalet, iar copilul i-a ntrebat mama:
Ce e lucrul acela lung dintre picioarele gorilei?
Mama, foarte stnjenit, s-a grbit s-i rspund:

49

Cartea despre brbai

O, nu-i nimic, dragul mamei.

Cnd soul s-a ntors de la baie, soia a plecat s cumpere floricele, i n
timpul sta copilul i-a ntrebat tatl:
Tticule, ce e lucrul acela lung care atrn ntre picioarele gorilei?
Tatl a zmbit i a spus:
Acela, fiule, e un penis.
Biatul a rmas nedumerit un moment, apoi a zis:
,Atunci, de ce mama a spus c nu e nimic?
Biete, cred c am nenorocit-o pe femeia asta, a spus tatl cu mndrie.
Cnd ne vorbeti, iluminarea i fericirea par att de aproape, iar
eliberarea doar la un pas. Atunci de ce m port ca o goril morocnoas
cnd sunt cu prietena mea?
Toi se poart ca nite gorile atunci cnd sunt cu prietenele, pentru c
altfel ele s-ar simi foarte frustrate. Cu ct eti mai grosolan, cu att sunt mai
satisfcute. Vezi tu, comportamentul tu animalic i produce fetei o stare de
bucurie, la care n-ar renuna pentru nimic n lume. Dac te pori ca un gentilom
se va simi frustrat.
Iluminarea ns e doar la un pas deprtare de maimu. Nu conteaz
unde eti, iluminarea e ntotdeauna la un pas mai ncolo. Renun la a mai fi
goril i vei afla iluminarea. Cteodat e uor s-o faci, pentru c nimeni nu vrea
s fie maimu. Mai greu ar fi dac eti preedintele Reagan, primul-ministru al
vreunei ri sau cel mai bogat om din lume. E mai greu s iei dintr-un
asemenea rol, pentru c toate astea sunt roluri pe care le jucm pe scena vieii.
Iluminarea se produce mai uor dac joci un rol care nu-i place. l urti
din adncul fiinei tale, dar l joci pentru prietena ta. i ea are rolul ei, ns
pentru c e greu ca un pat s suporte dou maimue, brbatul a hotrt c femeia
trebuie s fie o doamn, s stea cu ochii nchii, nemicat, aproape moart, iar
el s sar n pat ca o maimu.
Dar rolul sta chiar c nu-i place. Ar fi foarte bine dac ai avea o
camer video, cu care s filmezi scenele n care te pori ca un urangutan. Mai
trziu, vznd caseta, te vei simi ct se poate de ruinat: Ce-oi fi fcnd acolo?
De cnd sunt att de prost? Bine c n astfel de momente oamenii sting lumina,
nu-i aa? Toate societile sunt mpotriva celor care fac dragoste n aer liber, pe
plaj sau n parc. Motivul este simplu: comportamentul de goril al eroului
le-ar trezi amintiri brbailor care ar putea vedea scena: Exact aa fac i eu n
ntunericul nopii!
50

Partea I Maniacul sexual

Pasul de la maimu la iluminare este simplu: s devii contient de ceea ce

faci i s prseti vechiul comportament exact cum un arpe i prsete pielea
veche. D-te jos din pat i devino Buddha! ncearc n aceast noapte! Chiar n
mijlocul actului sari din pat, ia postura lotusului i ilumineaz-te! i promit c
prietena ta va fi fericit i va spune: n sfrit, ai fcut i tu ceva care are sens!
Pasul sta este infim. n somn poi deveni maimu, preedinte, cel mai
bogat om - dar toate astea sunt visuri. Oricum, s devii maimu n somn e un
comar. Toate ntlnirile amoroase se transform n comar. i ieirea din
comar nu e uoar. Totui, nu vrei s te trezeti dect dac visul tu se urete.
Dintr-un vis frumos i tentant, cine ar vrea s se trezeasc?
E bine c ai recunoscut un lucru: te pori ca o maimu. Aceast
recunoatere e nceputul nelepciunii. F primul pas spre iluminare n aceast
noapte i mine diminea toi vor vedea c acest brbat - fost maimu - a
devenit iluminat. Se mai ntmpl nc minuni.
Care e diferena dintre sexul normal i cel tantric?
Actul sexual normal i cel tantric sunt fundamental diferite. Primul este o
eliberare de energie, ca un strnut mai puternic. Surplusul de energie este aruncat
afar, iar tu te simi uurat. Acest lucru e distructiv, nu creativ. E bun, terapeutic,
te ajut s te relaxezi, dar nimic mai mult.
Actul sexual tantric este de la nceput fundamental opus, cu totul diferit.
Nu se termin cu o uurare, nu arunc energie n afar. n timpul actului nu se
ejaculeaz, nu se disperseaz energia n afar. Cei doi rmn unii, aa cum erau
la nceputul actului, nu la sfritul lui. Acest fapt schimb cu totul calitatea
actului.
ncearc s nelegi dou lucruri: exist dou tipuri de climax1, dou tipuri
de orgasm. Unul este cel cunoscut. Ajungi n culmea excitrii i nu mergi mai
ncolo, lucrurile se termin aici. Excitarea ajunge ntr-un punct n care devine
involuntar. Energia vine n tine i apoi sare afar. Te simi eliberat. Presiunea nu
mai exist. Te poi relaxa, poi dormi.
Foloseti sexul pe post de tranchilizant. Este un tranchilizant natural: va fi
urmat de un somn bun, dac mintea ta nu e otrvit de religie. Altfel, chiar i
acest efect tranchilizant va fi distrus. Numai dac mintea ta e liber de religie
sexul va avea un efect calmant. Dac simi vreo vin, nici somnul nu-i va fi
linitit. Vei fi deprimat, te vei condamna, vei ncepe s juri c

1 climax - figuri de stil care const n desfurarea ascendent a unei idei, a unei acfiuni etc.
(n. ed)
51

Cartea despre brbai

faci peniten, vei strnge din dini, promind c nu mai faci. Somnul tu
va fi plin de comaruri. Dac eti un om natural, nempovrat de religie i
moralitate, vei i calmat i relaxat prin sex.
Acesta este un tip de orgasm: cel care apare n culmea excitrii. Tantra se
centreaz pe un alt tip de orgasm. Dac pe primul l poi numi orgasm n culme,
pe cellalt l poi numi orgasm de tip vale. n el, nu ajungi n culmea excitrii, ci
n cea mai profimd vale a relaxrii. Excitarea folosete amndurora la nceput.
De aceea spun c lucrurile ncep la fel, numai sfritul e altfel, complet diferit.
Excitarea e bun pentru amndou tipurile: fie c mergi spre culmea ei,
sau spre valea relaxrii. Pentru primul, excitarea trebuie s fie intens, tot mai
intens. Trebuie s creasc, s te tot poarte spre culme. Pentru al doilea, excitarea
e doar un nceput. Odat ce ai intrat, i tu, i iubita v vei relaxa. Nu v micai.
Relaxai-v ntr-o mbriare prelung. Dac vreunul simte c ncepe s se
piard erecia, o mic micare va relua excitaia. Acesta este orgasmul de tip
vale. Amndoi, relaxai, v ntlnii ca dou fiine relaxate.
n cazul orgasmului obinuit, v ntlnii ca dou fiine excitate,
tensionate, egoiste, care ncearc s se descarce. Orgasmul obinuit apare ca o
nebunie; cel tantric este o profund i relaxat meditaie.
Poate c nu-i dai seama, dar acesta este un fapt biologic, bioenergetic:
brbatul i femeia sunt fore opuse. Negativ-pozitiv, yin- yang, sau oricum le vei
spune, ele se provoac mereu una pe alta. Cnd se ntlnesc n meditaie i
relaxare se revitalizeaz una pe alta. Amndou devin generatoare, amndou
devin mai vii, mai expresive, radiind de o energie nou, i nimic nu se va pierde.
Doar prin ntlnirea cu polul opus energia este rennoit.
Actul tantric poate fi fcut orict de mult. Sexul obinuit nu ine mult, ct
ai vrea tu, pentru c pierzi energie i trupul tu trebuie s o refac. i apoi tu o
pierzi din nou. Absurd, nu? Toat viaa i-o petreci ctignd i pierznd, i tot
aa, ca o obsesie.
Al doilea lucru de reinut: poate c ai observat, poate c nu, dar animalelor
nu le place deloc s fac sex. Nu se bucur n timpul actului. Maimuele, cinii,
sau alte animale. n timpul actului lor nu vezi c le- ar plcea, c ar fi fericii. E
un act mecanic; o for natural i mpinge spre asta. Maimuele se adun, fac
sex, i apoi se despart. Pe feele lor nu se schimb nimic, ca i cum nu s-ar fi
ntmplat nimic. Cnd energia le mpinge, prin surplus, o arunc pur i simplu
afar.
Actul sexual obinuit arat aa, dar moralitii spun exact invers: Nu te
simi bine! Nu te bucura! Numai animalele fac asta. Greit! 52

Partea I Maniacul sexual

Animalele nu se bucur, numai omul o poate face. i cu ct mai profund te

bucuri, mai mult umanitate se nate n tine. Dac actul tu sexual devine
meditativ, extatic, se atinge ceea ce e mai nalt n om. Adu-i aminte de Tantra:
orgasmul de tip vale, nu culme. Este o experien de tip vale.
n Occident, Abraham Maslow a fcut termenul acesta de experien de
culme foarte faimos. Te excii la culme, dup care cazi. De aceea dup actul
sexual ai o senzaie de cdere. Normal: cazi de pe culme. N-ai s simi asta
niciodat dup o experien tantric. Nu ai cum s cazi, pentru c te afli ntr-o
vale. Mai degrab o s te ridici.
La sfritul unui act tantric te ridici, nu cazi. Vei fi plin de energie, mai
vital, mai viu, mai radiant. Extazul tu va dura ore ntregi, zile ntregi. Depinde
ct de profund ai trit experiena. Dac vei tri aceast experien, vei vedea
singur c ejacularea e o risip de energie. N-ai nevoie de aa ceva, dect dac vrei
s ai copii. Dup sexul tantric te poi simi relaxat toat ziua. O experien
tantric, i peste tot vei fi mai linitit, mai relaxat, nonviolent, fr urm de
mnie, frustrare, deprimare. Un astfel de om nu va fi un pericol pentru nimeni.
Dimpotriv, dac va putea, i va ajuta i pe alii s fie fericii. Dac nu, mcar nu
va neferici pe nimeni...
Numai Tantra poate crea un brbat nou, care nelege noiunea de
atemporal, non-ego i lipsa dualitii n existen.

CLUGARUL
Toate religiile te-au nvat s renuni la soie, la lume, la confort, la orice
i-ar putea aduce bucurie n via. i numai atunci vei putea fi salvat. Toi te
nva s te sinucizi i nu sunt religii veritabile. Dar au adus milioane de nefericii
n pragul sinuciderii n attea secole.
Cnd iubirea moare n tine, se duc multe altele odat cu ea. Un om a crui
iubire e moart e incapabil s vad frumuseea. Nici pe o pnz pictat, nici pe o
fa omeneasc... i dac nu poate vedea frumuseea expresiei supreme a
existenei, ce s vad pe pnz? Culori. Fr nimic n ele.
Cei n care iubirea a murit nu scriu poezie, pentru c fr iubire aceasta ar
fi lipsit de sev. Fr via. O gimnastic a cuvintelor fr nici un spirit n
spatele lor. Cadavrul unei poezii, nu poezie vie. Omul care nu iubete nu poate fi
creativ n nici un fel.
Aa-numiii sfini i clugri abstineni n-au contribuit cu nimic la
nelepciunea uman, la inteligen, frumusee, bogie, muzic, dans. n nici o
dimensiune a vieii nu i-au adus contribuia toi aceti clugri. Au

53

Cartea despre brbai

fost o povar pe pmnt.

Singurul lucru la care au pus umrul e SIDA. i e foarte logic.
Viaa apare din sex, viaa const n sex... Poi s-i dezvoli sexul la un
asemenea rafinament nct s devin iubire, compasiune. Dar dac blochezi
energiile sexuale prin celibat, i-ai distrus toate posibilitile de evoluie. Te
ndrepi spre moarte. Dac sexul este via, celibatul este moarte. E o logic
simpl... Toi aceti abstineni i-au druit SIDA, pentru c abstinena e
nenatural, mpotriva biologiei, fiziologiei, mpotriva hormonilor.
Adu-i aminte c timpul tu este autonom. Nu lucreaz dup ordinele
tale, ci are propriul program dup care funcioneaz. Mnnci. Tu decizi ce
alimente consumi, dar odat ce i alunec pe gt n jos, nu mai e nimic de fcut.
Totul depinde de capacitatea corpului tu de a digera hrana, de a o transforma n
diferite elemente, de a trimite aceste elemente spre diferite pri ale corpului:
ce-i al creierului se va ndrepta spre creier, iar ce-i al aparatului sexual va merge
la aparatul sexual.
Corpul tu habar n-are c tu eti un clugr cretin i c eti abstinent. El
va crea sperm h tine. i ce ai s faci cu acest element sexual att de bine
polarizat, masculin? Nu poi s o ii toat n tine la nesfrit, pentru c nu
dispui de un spaiu prea mare. Odat plin, trebuie s-i dai drumul afar. i
spermatozoizii au i ei curiozitatea lor, aa c sunt nerbdtori i grbii s ias
n lume. Pn la urm, aa ai aprut i tu, i oricine altcineva.
E bine c tatl lui Gautama Buddha n-a fost clugr... C ali civa,
foarte puini, n-au fost nici ei: tatl lui Lao Tze, al lui Chuang Tze, al lui
Moise... Dac toi acetia ar fi fost clugri, n-am mai avea acum nici o religie,
n afara cretinismului... Pentru c bietul tat al lui Iisus n-a avut nici o treab
cu naterea lui Iisus. Acesta era clugr...
Te-ai gndit vreodat la ideea c Dumnezeul cretin este o trinitate, i
c o treime din ea este Duhul Sfnt? Acesta nu e abstinent. Dimpotriv, e un
violator. Un mare act divin! S violezi soia nc virgin a unui prpdit de
tmplar i s te numeti sfnt... Cum crezi c sunt atunci duhurile care nu sunt
sfinte? i iat c acesta e o treime din dumnezeire. Acest fapt l face i pe
Dumnezeu s nu fie abstinent.
Toi clugrii, toate clugriele au adus moartea ntre oameni, distrugerea
umanitii. i rezultatul este SIDA, care se rspndete rapid, ca un incendiu ntins de
vnt. Ar putea chiar distruge omenirea.
De ce au privii religiile viaa la un mod att de negativ n trecut?
Omul a fost exploatat n numele religiei, att de preoi, ct i de politicieni.
Preotul i politicianul au nchegat o conspiraie nfiortoare
mpotriva omului. Singurul fel de a exploata pe cineva este de a-1 face s se team.
54

Parte I Cilugirul

Odat ce omul este plin de temeri, este gata s se supun. Odat ce tremur n sinea sa,
i pierde ncrederea n sine i este gata s cread orice prostie. Nu poi aduce un om cu
ncredere n sine n starea de a crede orice tmpenie.
Atenie! Aa a fost omul exploatat de-a lungul secolelor! Acesta este nsui
secretul meseriei aa-ziselor religii: f-i s se team, f-i s se simt nedemni, f-i s
se simt vinovai, f-i s se cread la marginea infernului.
Dar cum s-i faci s se team? ntr-un singur mod: condamn viaa, condamn
toate lucrurile naturale. Condamn sexul, care este fundamentul vieii, condamn
hrana, care este al doilea fundament al vieii, condamn relaiile, familia, prietenia,
pentru c i acestea sunt fundamente ale vieii. Condamn tot ce prinzi!
Condamn orice lucru natural al vieii, spune c e greit: Dac faci asta, ai s
suferi. Dac n-o faci, vei fi rspltit! Iadul o s fie al tu dac vei tri natural, i raiul te
va primi dac te pui mpotriva vieii. Acesta e mesajul care vine din trecut.
Asta nseamn c te sinucizi pentru ca Dumnezeu s te accepte. Dac vei omor
n tine, gradat, simurile, trupul, mintea, inima, dac te vei distruge, vei fi iubit de
Dumnezeu. Asta e nvtura religiilor din trecut. Aa a fost omul contaminat, sufletul
i-a fost otrvit. i toi aceti otrvitori au exploatat omenirea la paroxism.
Religiile trecutului sunt ntoarse spre moarte, nu spre via.
Ceea ce vreau eu s descriu este o viziune asupra vieii. Iubete viaa n
multiplele ei dimensiuni, pentru c aceasta e singura cale de a ajunge la adevrul
ultim. Adevrul acesta nu e departe, ba chiar e ascuns n lucrurile imediate. Imediatul
este ultim, imanentul este transcendent. Dumnezeu nu e departe, ci foarte aproape. Nu
este acela de acolo, ci acesta de aici. i tu, omule, nu eti nici nedemn, nici pctos...
Eu sunt aici pentru a te despovra de toate gndurile tale de vinovie. Sunt aici
pentru a te nva s ai din nou ncredere n tine. Odat ce vei avea ncredere n propria
fiin, nici un politician i nici un preot nu te vor mai exploata. Frica, puterea lor
asupra ta va disprea.
O poveste...
Nastratin Hogea s-a pierdut prin pdure. A ncercat, srmanul, toat ziua s-i
gseasc drumul, dar n-a putut... Era obosit, nfometat, sngernd, cu hainele rupte de
spinii pdurii. ncepea s se ntunece, soarele scptase i noaptea sttea s cad.
Nastratin era ateu convins, unul care n viaa lui nu spusese o rugciune.
Dar n situaia dat - cu fric de noapte i de slbticiuni - s-a gndit pentru prima oar
n viaa lui la Dumnezeu. A uitat tot ce spusese mpotriva Lui. A ngenunchiat i a zis:
Doamne drag... i a privit stnjenit n jur, dei tia c nu poate fi nimeni... O via
de ateism! Dar cnd frica i-a btut la u i moartea i s-a mutat de departe aproape, cui
s-i mai pese de filozofii, de ateism, de logic? Cui s-i mai pese de raiune?
Doamne drag, te rog ajut-m s ies din pdure i o s te venerez, i o s te
slujesc ntotdeauna. O s merg la moschee, voi urma ritualurile islamului. Jur! Numai
salveaz-m, iart-m! mi cer iertare pentru toate lucrurile pe care le-am spus
55

Cartea despre brbai

mpotriva ta. Am fost un prost, un prost absolut! Acum tiu c exiti!

Exact n acel moment o pasre a trecut pe deasupra lui i i-a lsat ceva moale i
cald drept pe cap. Of, Doamne, de ce-mi mai dai i rahatul acesta...? Sunt chiar
rtcit!
Cnd unui om i e fric, chiar dac a fost o via ntreag ateu, se ntoarce spre
religie. Preoii tiu acest lucru, doar l-au folosit de secole, ntregul trecut al omenirii
este exprimat prin fric.
Cel mai bun mod de a produce frica este de a-1 face pe om s se simt vinovat
pentru lucrurile naturale. Nu poate s renune la ele, dar nici nu se poate bucura de ele
de frica iadului, aa c este de dou ori legat. Aceast dubl priponire este baza
exploatrii omului. Nu poi renuna la sex numai pentru c un pop oarecare spune c
e greit... Lucrul sta nu are nimic de-a face cu ideile tale despre ce e bine i ce e ru, e
natural, e ceva propriu fiinei tale. Din sex ai aprut, fiecare celul a ta e sexual. Nu
poi renuna la sex numai pentru c aa spui. Da, poi ncepe s-l reprimi, i prin
reprimare l acumulezi n incontient, devine asemenea unei rni. Cu ct l reprimi mai
mult, cu att devii mai obsedat. Devenind obsedat, te simi i mai vinovat. E un cerc
vicios. Acum eti prins n capcana preoilor.
Preotul nsui nu crede ceea ce spune, cum n-o face nici politicianul, de altfel...
Toate astea sunt pentru plebe, pentru mase... i mulimea a fost prostit.
Povetile spun c regii aveau sute de soii. Nici cu preoii nu a fost altfel.
Uimitor, nu? Oamenii au continuat s-i cread pe toi arlatanii... Preoii i politicienii
au fcut ei nii tot ceea ce au spus popoarelor s nu fac. Cteodat n vzul lumii,
alteori pe ascuns...
Preoii au rnit inima i contiina omeneasc. Au strecurat ideea otrvitoare c
viaa e ceva detestabil. I-au nvat pe toi oamenii cum s scape de via.

56

Partea I Clugrul

Eu mi nv oamenii s se cufunde ct mai adnc n via. Ei v-au tot predicat

s v eliberai de via. Eu v nv s v facei viaa liber. Ei v-au nvat cum s v
sfrii viaa, eu v nv cum s pii n ea pentru eternitate, cum s trii pe deplin.
Aici apare, obligat, controversa. Viziunea mea este chiar opusul a ceea ce v nva
religia.
Eu aduc o nou viziune asupra religiei n lume.
Aceasta este cea mai ndrznea ntreprindere fcut vreodat: s accepi viaa
cu multiplele ei dimensiuni, s te bucuri de ea ca de o permanent srbtoare.
Bucurai-v, nu renunai! Aceasta e calea mea! Festinul, nu postul, este calea mea.
Festinul este religios. Definiia religiei pentru mine este festinul.
Nici un animal nu tie s srbtoreasc, nu tie nimic despre srbtori. Toi se
pot juca, numai omul srbtorete.
Srbtoarea este cea mai nalt evoluie a contiinei. Eu i spun s srbtoreti
viaa. Acesta este secretul meu...

Homosexualul
n grupul de terapie la care am luat parte m-am confruntat cu
propria mea sexualitate. Terapeutul mi-a spus c din punct de vedere
emoional sunt nc un copii Ce spui despre asta?
In primul rnd nu face o problem din asta. Dac chiar vrei s rezolvi un lucru,
nu-1 transforma n problem. Cnd apare problema, soluia nu mai e de gsit.
Paradoxal, dar aa i spun: accept-i realitatea, nu e nimic ru n asta. Doar societatea
spune c e greit, dar de fapt nu e. Mcar e bine c te atrage cineva. Primul pas este
acceptarea, nu respingerea, pentru c altfel n-ai s rezolvi situaia niciodat. Prin
acceptare se pune baza dispariiei acestei probleme. Cu ct mai mult respingi
realitatea, cu att mai mult te vor atrage bieii, pentru c respingerile creeaz atracii.
Triete-i realitatea i vei scpa de problem...

Homosexualitatea este o faz necesar att n evoluia brbatului,

ct i n cea a femeii.

(Nota ediiei originale: Osho explic n general cele patru etape ale
dezvoltrii sexului: autosexualitatea, n copilrie, homosexualitatea, care precede
heterosexualitatea, i n cele din urm ultima faz - trecerea dincolo de orice fel de
faz: brahmacharya.)
Terapeutul de la grup a spus adevrul: tu ai nepenit n faza a

57

Cartea despre brbai

doua. Nu-i nimic ru n asta. Poi trece dincolo de aceasta, dar nu numai prin
ea. Las de-o parte atitudinea altora despre homosexualitate, aceasta nu e
dect propagand. Nu-i nimic ru n ea, nu e un pcat. Dac tu poi accepta
aceast realitate, vei iei ncet-ncet din ea i vei fi interesat de femei. Trebuie
s treci prin asta.
Este posibil ca mama ta s fi fost o fiin dominatoare, cam ca toate
mamele. Rareori ntlneti un brbat care s nu fie sub papucul mamei sau al
soiei... De fapt, acest lucru nici nu se ntmpl. Dac gseti vreunul, e doar
excepia care confirm regula, i nimic mai mult. i exist motive psihologice
n spatele acestui lucru.
Brbatul se lupt cu lumea, iar energia lui masculin se epuizeaz tot
timpul. Cnd vine acas, vrea s devin feminin. Vrea s se odihneasc, e
obosit de aceast agresiune masculin. La birou, la fabric, la pia, n politic
- peste tot numai lupt. Acas nu vrea s se mai lupte, vrea s se odihneasc,
pentru c mine e o alt zi n care trebuie s se ntoarc n lume. n momentul
n care pete n cas devine feminin. ntreaga zi femeia a fost feminin, nu
s-a luptat cu nimeni, pentru c nu a avut cu cine. S-a sturat s fie femeie, cu
buctria i copiii pe cap. Vrea s se bucure i ea de puin agresiune, de lupt,
de hruire, i bietul so ntors acas exact pentru asta este bun... Aa c ea
devine masculin i soul feminin. Aceasta este explicaia fundamental a
strii de dominare.
Copiii au o problem: vd c mama domin, le pare ru pentru tat, i
din pur compasiune vor s l iubeasc. Dar nu pot, nu pot fi mpotriva mamei.
Dac nici tata nu poate fi mpotriva mamei, cum ar putea ei? n sinea lor i
rezist mamei, mama care domin devine respingtoare, i aceasta este prima
experien pe care o au n ceea ce privete femeia. Mai trziu se vor teme de
femei, de reeditrile mamei. Vor domina, vor hrui, i vor bate la cap, vor fi
mai puternice.
Aceasta este teama ta, i nc mai eti de partea tatlui. Bietul om n-a
avut niciodat vreun cuvnt de spus. Din simpatie pentru tat vei fi de partea
bieilor, i acest lucru nu e o problem. Poi trece prin asta. Bucur-te i nu te
mai simi vinovat! Curnd vei avea o surpriz: se va ivi n tine o mare dorin
pentru femeie. E ceva s fii atras de brbai, dar s fii mplinit de un brbat este
imposibil. mplinirea are nevoie de opus, pentru c opuii se completeaz. Te
poi simi bine cu un brbat, dar una este s te simi bine, i alta este iubirea
profund i intim. Te poi simi fericit, dar ntre fericire i extaz e distan
foarte mare.
Extazul este posibil cnd energia feminin i cea masculin se
ntlnesc, dar aduce dup sine umbre, agonie. i aici apare teama: ai vzut prea
mult agonie i i este team. Extazul este att de minunat nct merit toat
58

Partea I Homosexualul

agonia, toat lupta, tot conflictul. Brbaii sunt prieteni mai buni; nu uita c
brbatul i femeia nu sunt niciodat prieteni. ndrgostiii sunt dumani, nu
prieteni. Brbaii sunt foarte buni prieteni, femeile nu tiu ce e prietenia. E
greu pentru o femeie s in la alt femeie: se cunosc prea bine, mult prea bine.
Brbaii sunt foarte prietenoi, iar homosexualii sunt oameni care se simt
foarte bine pentru c nu simt nici o agonie... i nici un extaz. Numai riscul se
pltete pe msur.
Sugestia mea: accept faptele i curnd vei trece dincolo de ele. Vei
ncepe s explorezi i polul opus: femeia. Trebuie s-o faci, e o etap a
evoluiei. Brbatul trebuie s exploreze femeia, femeia trebuie s exploreze
brbatul. Cu ct mai profund este aceast explorare, cu att mai mult extaz va
aprea, i cu att mai posibil va fi agonia. Ele merg mpreun, se echilibreaz
reciproc.
O relaie ntre brbai este mai confortabil, mai convenabil, conine
mai mult nelegere. Relaia brbat-femeie este mereu o furtun, fr prea
mult nelegere... E o lume ntre ei, cum ar putea s se neleag unul pe altul?
Nici un brbat nu nelege femeile, nici o femeie nu nelege brbaii, i asta
este frumuseea relaiei lor. Acest lucru creeaz misterul, dar i
nenelegerile...
Accept mai nti. Renun la rezisten i curnd vei trece de aceast
problem.
De fiecare dat cnd dou corpuri asemntoare i dou mini identice
ncearc s se potriveasc una cu alta, apare perversiunea. De aceea spun c
homosexualitatea e o perversiune.
n Occident homosexualitatea ctig tot mai mult teren. Homosexualii
se cred progresiti: au cluburi, petreceri, instituii, reviste, magazine, de toate.
i numrul lor crete mereu, n unele ri ajungnd pn la patruzeci la sut.
Mai devreme sau mai trziu homosexualitatea va ajunge un ablon al
normalitii peste tot. Unele state ale Americii permit chiar i mariajul
homosexual. Dac poporul insist, guvernul trebuie s aprobe, ca s serveasc
poporul.
Dac doi brbai vor s se cstoreasc nu e treaba altora. E n ordine.
Dac dou femei vor s triasc mpreun cu acte, de asemenea nu e treaba
altora. E doar problema lor, destul de bizar, neortodox. Dar este a lor i
nimeni nu are de ce s se amestece, chiar dac minile lor pervertite nu au nici
un pic de lumin n ceea ce privete energia uman i micarea ei.
Homosexualii nu-i pot dezvolta spiritualitatea. Este foarte

59

Cartea despre brbai

greu pentru ei. Tot ablonul pe care se mic energia lor este tulburat.
Mecanismul va fi ocat, deviat. Homosexualitatea ctig teren n lume, aa c
pn la urm probabil c vor exista tehnici nc necunoscute acum, care s-i
ndrepte spre meditaie.
Dup zece ani de armat, militarii simt trimii la control medical.
Soldaii se dezbrac de haine i intr, pe rnd, n cabinetul medicului. Doctorul
pune stetoscopul pe pieptul primului brbat i spune: Sophia Loren.
Bum, bum, bum! bate mai repede inima, drept rspuns.
Raquel Welch, spune doctorul.
Bum, bum, bum!
Soia ta...
Bum.
Perfect normal, spune doctorul. Ia loc acolo.
Al doilea brbat trece prin aceleai faze. Doctorul l trimite lng primul.
Apare un al treilea.
Sophia Loren.
Bum... bum... bum...
Brigitte Bardot, mai ncearc doctorul.
Bum... bum... bum...
Soia ta, spune doctorul.
Bum...
Ce straniu - zice doctorul - dar eti totui normal. Du-te i ia loc lng
ceilali.
Bum! Bum! Bum! Bum!

ZORBA
Ai citit Zorba Grecul? Citete-o! Zorba i spune undeva efului su:
Ai o lips n tine, efiile. O frm de nebunie! Dac nu-i ngdui s existe, nu
vei tri niciodat cu adevrat.
Puin nebunie i ofer dimensiuni nebnuite, i aduce poezia n via i
i d curajul s fii fericit n aceast lume nefericit.
Zorba are o frumusee aparte. Kazantzakis, creatorul lui,Zorba Grecul,
este unul dintre cei mai buni romancieri ai acestui secol i un om care a suferit
ngrozitor de mult din pricina Bisericii.

60

Partea I Zorba

Zorba este un personaj fictiv, nu a trit n realitate. Cnd Kazantzakis a

publicat Zorba Grecul, Biserica l-a excomunicat. 1 s-a pus problema: Ori
retragi cartea, ori te retragi dintre noi! i pentru c nu a renunat la cartea sa, a
fost excomunicat i ameninat cu flcrile iadului.
Zorba este individualitatea lui Kazantzakis, ceea ce cretinismul a
reprimat, ceea ce scriitorul nu a putut tri, dar i-a dorit din toat inima. Toat
viaa lui netrit s-a exprimat n numele lui Zorba. Zorba este un brbat minunat,
fr team de iad, fr lcomie de rai, trind fiecare moment, bucurndu-se de
lucrurile mrunte: mncare, butur, femei. Dup o zi de munc i va lua
santuri-ul i va cnta sau va dansa pe plaj ore ntregi.
Cealalt parte din Kazantzakis care s-a exprimat prin Zorba Grecul a
fost stpnul al crui angajat era Zorba. Acesta sttea n birou, mereu trist,
lucrnd la dosare, fr s rd, fr s se bucure, fr s se exteriorizeze, n sinea
lui fiind mereu gelos pe Zorba, care, cu tot ctigul lui infim, tria ca un mprat,
fr preocuparea zilei de mine, a lucrurilor care se vor ntmpla. Mnca bine,
bea bine, cnta bine. i stpnul, bogat, era mereu trist, tensionat, angoasat,
mizerabil, suferind.
Zorba este partea netrit a oricrui mptimit dup religie.
De ce a fost Biserica mpotriva publicrii lui Zorba? La urma urmei era
doar un roman de ficiune i nu avea de ce s se team. Dar fiindu-le i lor clar c
era vorba de cretinismul cel netrit din orice cretin, cartea devenea periculoas.
De fapt, este o carte periculoas.
Zorba este extraordinar de frumos. Este trimis s fac cumprturi n ora
i el uit de toate. Bea, se duce la bordel i petrece astfel mai multe zile, atta
timp ct are bani. i dac nc mai are bani, cum s se ntoarc? Stpnul se va
supra, dar el oricum nu are ce face - e problema stpnului! Dup trei sptmni
revine n sat (plecase numai pentru trei zile) fr a aduce absolut nimic din
lucrurile pentru care plecase. i va veni cu o mulime de poveti: Ce cltorie
minunat a fost, ce pcat c n-ai fost acolo... Am ntlnit Bubuline aa de faine...
am but un vin foarte bun!
Stpnul i-a spus: i lucrurile pe care trebuia s le aduci? Te atept cu
nerbdare de trei sptmni!
Doamne, cnd exist attea lucruri bune care se pot face, cine- i mai
bate capul cu prostii? a venit rspunsul. Taie-mi din salariu n fiecare sptmn
i ia-i banii napoi. mi pare ru c nu m-am ntors mai devreme. Fii fericit c
totui am fcut-o. A trebuit s-o fac n momentul n care mi s-au terminat banii.
Data viitoare cnd m duc, o s-i aduc lucrurile pe care le-ai vrut.
Stpnul a spus:

61

Cartea despre brbai

Nu mai pleci tu niciodat. Voi trimite pe altcineva.

Viaa lui Zorba a fost o bucurie fizic permanent, fr anxietate, fr
vinovie, fr discursuri despre virtute i pcat.
Nikos Kazantzakis te reprezint pe tine, fiina uman. A fost un om
mare, dar i o victim a trecutului su. A fost un om sensibil, de aceea
divizarea i-a aprut att de clar. A fost un om deosebit de inteligent, care a
neles c avea o prpastie n el. Aceasta i-a creat o mare frmntare
interioar.
S fii ntors mpotriva ta e un iad, s te lupi cu tine e o tortur continu.
Vrei s faci ceva, o parte din tine vrea i cealalt parte strig: Nu! E un
pcat! Cum s fii mpcat cu tine? Cine e mpcat cu el nsui nu poate cdea
la pace cu societatea, cultura, existena. Individul este o crmid a existenei.
A vrea s fiu Zorba Grecul i Gautama Buddha n acelai timp. Nu
m-a mulumi cu mai puin de att. Zorba e Pmntul, cu florile sale, cu
pdurile, munii, rurile, oceanele. Buddha este cerul cu stele, nori,
curcubeie. Cerul fr Pmnt ar fi pustiu. Cerul nu tie s rd fr Pmnt.
Pmntul fr Cer ar fi mort. mpreun fiind apare dansul existenei.
Pmntul i cerul dansnd mpreun aduc rsul, bucuria, srbtoarea.
Dac un om poate fi un Zorba autentic, el nu va fi prea departe nici de
Buddha. A parcurs deja jumtate din drum. Prima jumtate este cea mai grea,
pentru c toate religiile sunt mpotriv. Toate religiile te mping n alte
direcii, departe de prima jumtate, i odat abtut din drum nu vei mai deveni
un Buddha... Numai pe acest drum vei ajunge la Buddha.
Zorba este drumul spre Buddha.
De cnd te-am cunoscut am renceput s am ndrzneala s rd, s
iubesc, s dansez. Mi-ai deschis ochii spre frumuseea i poezia vieii
M simt mai tnr, aproape copil, uluit de frumuseea care inund
totul, un tnr pgn care soarbe seva plcerii, bucurndu-se de
fiecare pictur. Nu e acesta un lucru profund imoral?
Nu, dimpotriv, este profund moral. Este singura moralitate posibil, s
fii un pgn, s storci fiecare pictur de plcere din toate momentele vieii,
s fii copil, inocent, alergnd dup fluturi, culegnd de pe plaj scoici sau
pietre colorate, uluit de frumuseea lumii din jurul tu, ngduindu-i s
iubeti i s fii iubit. Iubirea este nceputul religiei. Iubirea, tot ea, este i
sfritul religiei.
Un om cu adevrat religios este mereu tnr. i atunci cnd moare este
tnr. i n moarte va fi plin de bucurie, de dans, de cntec.
62

Partea I Zorba

Eu v nv s fii pgni i v nv s avei inocena copiilor. Eu v nv

cum s cunoatei minunile i misterele existenei, nu analizndu-le, ci
bucurndu-v de ele, nu teoretizndu-le, ci dansnd cu ele.
Toat existena este dans, mai puin omul. Omul s-a transformat ntr-un
mormnt, omenirea ntr-un cimitir. V cer s ieii din morminte!
Nu, cum s fie imoral? Toate religiile vor spune c este, dar aici toate
religiile greesc. Oricine spune c e imoral e mpotriva omenirii, mpotriva
existenei, a bucuriei i fericirii, mpotriva a tot ce duce spre dumnezeire. Eu sunt
cu totul pentru.

63

PARTEA a Il-a

Eva
Brbatul trebuie s fie prieten cu femeia dinluntrul lui.
-Tehnic de meditaie pentru unirea aspectelor masculin
i feminin.
Motivul real pentru care brbatul condamn femeia.

Masculul
-

Ce nseamn egoismul masculin"?

De ce au brbaii pr pe piept?
Violena fa de femeie: fric i iubire netrit.

De ce pretinzi atenie?
Cum s scapi de ceretorul din tine?

Unul care se ndrgostete de trei femei n acelai timp.

Iubirea e o coal: mediteaz, ia lucrurile gradat!

Cnd partenera te gsete plictisitor.

Raiul sau iadul sunt creaia ta.

O tehnic pentru ca mariajul tu s redevin savuros.
Cum s-i menii soia fericit.

Ceretorul

Playboy-ul

Iubitul
Soul

Cartea despre brbai

Tatl

O parte din proprietatea privata.

Familia: nceputul oricrei patologii.

Prietenul

- Cum s rezolvi dilema infernului: a fi sau a nu fi cu o femeie

Brbatul i femeia Sunt nc

singuri Dar un iubit se formeaz
Cnd sufletele se unesc.
Misticii BauI

EVA
In unele zile m simt brbat, in altele parc a fi femeie. Pot fi i una
i alta, sau e un nceput de schizofrenie?
Toi suntem i una i alta, i tu tocmai ai devenit contient de aceast
realitate. E foarte bine, e o mare revelaie n fiina ta. Toi suntem i una i alta,
dar pn acum societatea ne-a condiionat. Am fost crescui i nvai c brbatul
e brbat, iar femeia e femeie. O simplificare ct se poate de fals, de nedreapt cu
natura. Dac un brbat plnge, toi sar la el: Nu te mai smiorci ca o femeie, ca
un bleg! Ce nonsens, nu? Pentru c i brbatul are glande lacrimale, la fel ca i
femeia. Dac natura n-ar fi vrut ca el s poat plnge, nu i-ar fi dat mijloace.
Acest lucru e represiv. Dac o fat se poart ca un brbat, e ambiioas,
agresiv, toi sar i spun c e vorba de un dezechilibru hormonal. Nu mai e privit
ca o fat, ci ca un bieoi. Ce prostie... Oricum, chiar aceast clasificare nu este
natural, ci este mai mult politic i social.
Femeile au fost mpinse n nveliul de femeie douzeci i patru de ore pe
zi, iar noi, brbaii, am fost de asemenea forai s jucm rolul de brbat, i-acest
lucru mpotriva naturii a cauzat mult nefericire n lume.
Exist momente n viaa unui brbat cnd e mai sentimental, mai delicat,
mai moale, mai feminin. Sunt momente cnd soul devine soie, iar soia so i
lucrurile astea ar trebui s se petreac n mod natural. Astfel, viaa ar avea mai
mult ritm, mai mult armonie. Dac un brbat n-ar trebui s fie brbat douzeci i
patru de ore pe zi s-ar simi mai relaxat. i dac femeia nu va trebui s fie femeie
douzeci i patru de ore pe zi, va fi mult mai spontan.
Da, cteodat, la mnie, femeia este mai periculoas dect brbatul, iar n
momentele de iubire brbatul este mai iubitor dect orice femeie, dar aceste
momente alterneaz. Amndou strile sunt ale tale, dar s nu crezi c din vreo

66

Partea a ll-a Eva

cauz sau alta. Nu eti schizofrenic. Dualitatea aceasta

67

Cartea despre brbai

face parte din natur.

Ai avut o revelaie. N-o pierde i nu te speria. E vorba de o alternare:
cteva ore eti brbat, alte cteva, femeie. Dac eti atent, vei putea s i
cronometrezi timpul ct eti brbat i timpul ct eti femeie. E o schimbare
periodic. Yoghinii au muncit foarte mult pentru revelarea acestor secrete
interioare. Dac i urmreti respiraia, aceasta i va cronometra timpii cu
exactitate. Cnd respiri pe nara stng eti feminin, iar cnd respiri pe cea
dreapt eti masculin. Schimbarea se petrece cam o dat la patruzeci i opt de
minute.
i lucrurile continu astfel tot timpul, zi i noapte. Respiri pe nara
stng i se activeaz emisfera cerebral dreapt, partea feminin. Cnd
respiri pe partea dreapt, funcioneaz emisfera cerebral stng, adic
partea masculin. Te poi chiar i juca n aceast ciclicitate.
Dac eti foarte furios, fa urmtorul lucru: astup-i nara dreapt i
respir prin cea stng. n cteva secunde furia va disprea, fiindc pentru a
te putea nfuria trebuie s te afli n ciclul masculin al fiinei tale. ncearc i
vei avea o surpriz. Doar prin schimbarea respiraiei de la o nar la alta se pot
ntmpla lucruri foarte importante. Dac te simi rece i distant fa de restul
lumii, respir prin nara stng i las imaginaia, fantezia, cldura s te
inunde, iar lucrurile se vor schimba foarte repede.
Exist aciuni care se pot desfura mai uor cnd te afli n climat
masculin. Dac faci ceva greu - de exemplu cari o piatr - vezi prin ce nar
respiri. Dac nu te afli n climat masculin, nu e bine. Poate fi periculos pentru
corp, nu vei rezista efortului. Cnd te joci cu un copil sau cu cinele tu,
simte-te feminin i te vei dovedi mult mai afectuos. Cnd scrii un poem,
pictezi sau faci muzic, ar trebui s fii n climat feminin... Doar dac nu vrei
s creezi un mar rzboinic. Atunci un climat mai agresiv i-ar prinde bine.
Fii atent i vei deveni tot mai contient de aceste polariti. Este bine c
ele exist, aa i face natura aranjamentele. Cnd partea masculin
obosete, lucrurile se mut n parte feminin i masculinul se odihnete.
Cnd partea feminin este obosit i vrea s se odihneasc, devii masculin. E
un fel de economie interioar. Societatea te-a nvat numai lucruri greite:
c un brbat e un brbat i trebuie s fie astfel douzeci i patru de ore pe zi,
iar aceasta este o sarcin prea grea. i o femeie trebuie s fie femeie douzeci
i patru de ore pe zi, dulce, iubitoare, nelegtoare... i asta e o sarcin prea
grea... Va simi nevoia s se certe, s se nfurie, s sparg ceva... i nu e ru,
e o parte din jocul ei interior.
Aceste dou polariti formeaz jocul contiinei. Aa se mparte

68

Partea a ll-a Eva

Dumnezeu n voi i se joac de-a v-ai ascunselea cu el nsui. Cnd jocul se

termin i tu ai nvat ce trebuia s nvei, cnd lecia a fost nsuit, vei trece mai
departe.
Stadiul ultim nu este nici masculin, nici feminin, ci neutru.
Brbatul este, n adncul su, contient c femeia are ceva ce el nu are.
Mai nti pentru c femeia l atrage, vede frumusee n ea. El se ndrgostete de
femeie, devine dependent de ea, i de aici apar problemele.
Sentimentul dependenei de femeie, pe care fiecare brbat l simte, l face
s reacioneze, nct privete femeia ca pe o sclav, chiar i din perspectiv
spiritual. Se teme de frumuseea ei. Ea nu e frumoas numai pentru el, ci pentru
oricine o privete sau se apropie de ea. n mintea brbatului egoist i ovin apare
gelozia. Face cu femeia ceea ce Machiavelli sugereaz politicienilor - cstoria
este i ea tot un fel de politic. Machiavelli spune c atacul este cea mai bun
aprare, iar brbatul a folosit aceast strategie cu multe secole nainte ca
Machiavelli s o formuleze ca pe o idee de baz n sfera politicii. Oriunde exist
dominaie atacul este n mod sigur cea mai bun tactic de aprare. n aprare
pierzi teren i deja te-ai acceptat ca pe un potenial nvins. Te protejezi astfel.
n India exist scrieri religioase vechi de cinci mii de ani, manusmriti, i
acolo se spune c dac vrei s ai linite acas bate-i nevasta ori de cte ori este
nevoie. Ea trebuie s fie aproape prizonier. i aa a i trit femeia - n culturi i
n ri diferite - ntr-o nchisoare. Pentru c brbatul a vrut s-i dovedeasc lui
nsui c este superior... Nu uita, ori de cte ori vrei s dovedeti ceva, nseamn
c nu eti acel lucru. Superioritatea real nu are nevoie de probe, dovezi, martori,
argumente. Superioritatea real este imediat recunoscut de oamenii care au o ct
de mic frm de inteligen. Superioritatea adevrat acioneaz magnetic.
Din cauz c brbatul a condamnat femeia - i aceasta pentru a o ine sub
control - a redus-o la o categorie aproape subuman. Ce fric l va fi dus pe brbat
s fac asta? E paranoia n toat regula. Brbatul compar tot timpul i i d
seama c femeia e superioar. De exemplu, brbatul e inferior n ceea ce privete
fericirea n pat, pentru c el poate avea un singur orgasm n timpul actului sexual,
n timp ce femeia poate avea multe orgasme nlnuite. Brbatul se simte atunci
foarte neajutorat. El nu poate drui femeii aceste orgasme. i pentru c nu poate,
a creat cel mai trist lucru din lume: a ncercat s nu-i ofere femeii nici mcar

69

Cartea despre brbai

primul orgasm. Descoperirea orgasmului reprezint un pericol pentru ei.

Dac femeia va cunoate primul orgasm, i va da seama c nu o va
satisface i c, dimpotriv, devine astfel i mai nsetat. Dar brbatul e deja
consumat, aa c pentru el e mai bine ca femeia s nu tie c exist orgasm pe
lume. Dar cu asta, poziia lui nu va fi mai bun. Pentru c nu druiete orgasmul
femeii, l pierde i pe al su.
Trebuie ca un lucru esenial s fie bine neles: sexualitatea brbatului e
local, nchis n aparatul sexual i ntr-un centru minuscul pe creier. Femeia e
altfel, sexualitatea ei e ntins n tot corpul. Tot corpul ei este sensibil, erotic.
Brbatul se termin n cteva secunde. n timpul acesta femeia nici mcar nu se
nclzete. Brbatul se grbete, ca i cum ar face ceva pentru care este pltit i ar
vrea s sfreasc foarte repede. Aa face el dragoste.
M ntreb i eu de ce mai ncearc brbatul s fac dragoste, dac tot nu-1
ine dect cteva secunde? Femeia de-abia se nclzete, brbatul se duce. Nu
pentru c ar fi avut orgasm. Ejacularea nu e orgasm. i se ntoarce pe partea
cealalt i doarme. Femeia, de fapt nu numai o femeie, ci milioane plng lacrimi
amare pentru c brbaii lor le las cu ochii n soare... Ele i ncurajeaz, i nainte
ca ei s duc lucrurile undeva, tot ele rmn pe dinafar.
Acest fapt, c brbatul termin repede, are o semnificaie clar, exact ce
v-am spus: c nu-i ngduie femeii nici primul orgasm. Nengduindu-i femeii
primul orgasm, e obligat s nvee s sfreasc actul sexual ct mai repede
posibil. El trebuie s nvee s termine foarte repede. Femeia pierde astfel ceva
minunat, ceva sfnt pe pmnt, i brbatul pierde i el.
Orgasmul nu este singurul lucru n care femeia e mai puternic. Peste tot n
lume media de via a femeii este mai mare cu cinci ani dect a brbatului,
sperana ei de via este mai mare. Aceasta nseamn c ea este mai rezistent, mai
vital. Femeile sunt mai puin pasibile de boal dect brbaii, i chiar dac se
mbolnvesc, se vindec mai repede. Acestea sunt fapte reale.
O sut cincisprezece biei vin pe lume odat cu o sut de fete. i vine s te
ntrebi: de ce o sut cincisprezece? Natura tie mai bine. Pn la maturitate
cincisprezece biei se vor fi pierdut pe drum. Vor rmne o sut de fete i o sut
de biei. Fetele nu mor uor. Femeile nu se sinucid ct brbaii, i dau moartea de
dou ori mai muli brbai dect femei. Femeile, totui, vorbesc despre sinucidere
mai mult dect brbaii. Brbaii, de regul, nu o pomenesc niciodat... Femeile se
agit mult pe tema sinuciderii i mereu aleg supravieuirea, pentru c nu folosesc
metode dure de sinucidere. Aleg metodele cele mai confortabile, mai tiinifice,
contemporane: somniferele. Ciudat, nici nu nghit attea pastile pentru a se pune
n pericol. Sinuciderea femeii nu este moarte, ci un protest, o ameninare, un antaj
care s-l fac pe brbat s neleag c acesta este un avertisment pentru viitor. i
70

Rirte a ll-a - Eva

toi l condamn pe el: doctorii, vecinii, rudele, poliia. El a devenit un criminal

implicit, i simpatia tuturor se ndreapt spre femeie, dei ea era cea care comitea
sinuciderea.
Ct despre crim, diferena este uria. Brbatul comite cu mai mult de
douzeci de ori mai multe crime dect femeia. Femeia se enerveaz mai puin
dect brbatul. Aici, din nou este aceeai proporie: brbaii se enerveaz de dou
ori mai mult dect femeile.
Cu toate aceste fapte stabilite tiinific continu superstiia c brbaii sunt
mai puternici. Ei sunt mai puternici dintr-un singur punct de vedere: au un corp
musculos, prin urmare se descurc foarte bine la muncile fizice. Dar n toate
celelalte domenii simt i acum, ca i n trecut, un profund complex de inferioritate.
Unica modalitate de a evita acest complex o constituie mpingerea femeii pe o
poziie inferioar. Brbatul devine mai crud, mai violent, foreaz n permanen
femeia s accepte o idee fals: c ea e cea slab. i pentru a o dovedi condamn
toate calitile feminine. Toate atuurile feminine sunt slabe, aadar femeia n
ansamblu e slab.
De fapt, femeia are toate marile caliti. i de cte ori se ntmpl ca un
brbat s se trezeasc, dobndete tocmai acele caliti pe care le condamn la
femeie. Este straniu c toate marile caliti intr n aceast categorie. Celelalte
trsturi reprezint doar brutalitate, sunt specifice animalelor.
Femeia este mai iubitoare. Brbatul nu este capabil de aceeai iubire ca
femeia. Au murit n India milioane de femei srind n focul rugului funerar al
soului fr de care nu mai puteau tri. Ciudat c nici un brbat nu i-a urmat soia
n moarte... Timp a fost, ocazii au fost, i brbatul este mai puternic... Delicata
femeie, fragila femeie sare i n foc, n timp ce unul ca Muhammad Aii (Cassius
Clay) d cu pumnul. i el este cel puternic!
Puterea are multe dimensiuni. Iubirea are propria ei putere. De exemplu,
mult iubire, putere i rezisten i trebuie femeii pentru a purta un copil timp de
nou luni. N-ar putea-o face nici un brbat. Artificial, s-ar putea implanta un uter
intr-un brbat, dar nu cred c purttorul va supravieui nou luni!

71

Cartea despre brbai

E foarte greu s dai via altui suflet, s dai un trup, un creier i o minte unui
alt suflet. Femeia druiete pruncului tot ce poate ea. Chiar i dup natere nu e
prea uor s creti un copil. Mie chiar mi se pare c este cel mai greu lucru din
lume. Unii astronaui, sau chiar Edmund Hillary, ar trebui s ncerce asta mai
nti. Altfel, faptul c ajung n cer sau pe Everest e chiar fr sens. Ai mers pe
Lun: asta nu nseamn c eti mai puternic. Un copil are atta energie nct te
obosete de tot n cteva ore. i tu trebuie s-l pori nou luni, apoi s-l creti
civa ani...
ncearc, timp de o noapte, s dormi cu un bebelu n pat. Pn la urm, ori
l omori tu pe el, ori te termin el... Cel mai probabil este ca tu s-l omori, pentru
c bebeluii sunt cele mai groaznice creaturi de pe faa pmntului. Ei sunt
proaspei i vor s fac totul, aa c pe tine te termin rapid. Vrei s dormi, iar
copiii sunt treji, te ntreab, se joac, i cel mai complicat este s-i faci s mearg
la baie! i apuc setea i foamea n miezul nopii... Copiii dorm toat ziua, mai ales
n burta mamei dorm chiar toat ziua. Noaptea se trezesc, numai pentru a te tortura
pe tine.
Nu cred c exist brbat n stare s poarte o sarcin i s creasc un copil.
Aceasta este o putere a femeii, una foarte special. Exist puteri distructive, exist
i puteri creative. Exist puterea urii i puterea iubirii.
Iubire, ncredere, frumusee, sinceritate, onestitate, autenticitate - toate sunt
caracteristici feminine, mult mai presus de calitile brbatului, ns tot trecutul a
fost dominat de brbat i ale lui.
In rzboi, iubirea, adevrul, frumuseea, sensibilitatea, nu sunt de nici un
folos. n rzboi ai nevoie de o inim mai mpietrit dect piatra, n rzboi ai ura,
mnia, nebunia de a distruge. n trei mii de ani omenirea a purtat cinci mii de
rzboaie. Da, i aceasta este putere, dar nu este de demnitatea fiinei umane. Este o
putere motenit din stadiul de animal. Aparine trecutului, care s-a consumat, n
timp ce puterea feminin aparine viitorului ce va s vin. Brbatul trebuie s
munceasc pentru a ctiga ceea ce femeia a primit de la natur, ca dar.
Brbatul trebuie s nvee s iubeasc. Trebuie s nvee s lase inima s fie
stpn, iar mintea doar un slujitor respectuos. Trebuie. Femeia aduce acest lucru
cu ea, dar voi o condamnai pe ea i slbiciunea ei.
Femeile sunt femei, brbaii sunt brbai. Nu suport comparaie. i cu asta,
egalitatea iese din chestiune. ntre ei nu poate fi vorba nici de inegalitate, nici de
egalitate, pentru c sunt unici.
Brbatul nu este ntr-o poziie mai bun dect femeia nici n ceea ce
privete experiena religioas. El are o singur calitate: este rzboinic. Odat ce d
de o provocare, va scoate la iveal i altele. Chiar i n cele
feminine poate excela. Spiritul su de lupttor echilibreaz lucrurile.
72

Partea a ll-a Masculul

Femeile au caliti nnscute. Brbatul trebuie s fie provocat, nu primete

aceste caliti, trebuie s le ctige! Dac amndoi, brbatul i femeia,
vor avea aceste caliti, lumea aceasta s-ar transforma ntr-un paradis.
A vrea ca toat lumea s fie plin de caliti feminine. Aa vor disprea
rzboaiele, va disprea i cstoria, vor disprea naiunile, i lumea va fi altfel:
plin de iubire, pace i linite. Va fi minunat.
i cnd spun c brbatul trebuie s-i dezvolte calitile feminine, nu
nseamn s imite femeia.

MASCULUL
O prieten de-a mea folosete cuvintele egoism masculin referinduse la mine, i nu mi se pare adevrat
Am fost mereu deschis i vulnerabil la energia feminin.
Mai mult, mi se pare c n cuvintele ei este un fel de ur ndreptat
mpotriva brbailor. Explic-mi n ce const egoismul masculini
la ce se refer o femeie atunci cnd folosete
aceast expresie la adresa unui brbat
Egoismul este egoism. Nu este nici masculin, nici feminin.
Brbatul a fost inuman fa de femeie timp de secole, i aceast atitudine a
rezultat din cauza comparaiei n urma creia s-a ales cu un profund complex de
inferioritate. Cea mai mare problem: femeia poate s devin mam, ea este
capabil s druiasc via, i brbatul nu. Acesta a fost nceputul complexului de
inferioritate - natura i are bazele n femeie, nu n brbat.
Mai mult, n multe domenii ea e mai puternic dect el. Femeile sunt mai
rbdtoare, mai tolerante dect brbaii. Femeile sunt mai puin violente dect
brbaii. Femeile nu comit crime. Brbaii ucid, pornesc cruciade, se pregtesc
mereu de rzboaie, inventeaz tot felul de arme mortale - bombe atomice, arme
nucleare. Femeia este complet n afara acestui joc al morii. Nu este o simpl
coinciden c brbatul a nceput s se simt ntructva inferior, aa c brbatul s-a
apucat s mping, n mod artificial, femeia spre inferioritate. Nu i s-a permis
educaia, nu a avut independen economic, nu i s-a permis s ias din cas, a
trit ntr-un fel de nchisoare. Pare incredibil ce a fcut brbatul cu femeia, doar
pentru a scpa de inferioritate. A fcut femeia s se simt inferioar n mod
artificial.
Ea nu s-a referit numai la tine. Cnd iubita i spune c dai dovad

73

Cartea despre brbai

de egoism masculin, ea reprezint toate femeile, n timp ce tu reprezini toi

brbaii. Strmoii au fcut atta ru, nct lucrurile nu se pot echilibra. Aadar
cnd iubita i spune de egoismul masculin, gndete-te, s-ar putea s aib
dreptate! Mai mult ca sigur c are dreptate, pentru c masculul s-a vzut superior
att de mult timp, nct i se pare natural, nu i simte egoismul. II simte, n
schimb, femeia.
Nu respinge sentimentele ei. Fii recunosctor i ntreab-o cum i-a dat
seama de asta, pentru ca s te corectezi. Accept ajutorul ei.
Tu negi, pentru c nu simi c eti un macho, un mascul egoist. Totul este
dintr-o motenire, dintr-o tradiie. Fiecare bieel l are. Cnd bieelul plnge,
ipi la el: De ce te smiorci ca o feti? Fetia are voie s plng, ea este
subuman. Tu vei fi un mare mascul, nu ai voie s plngi! i lacrimile bieelului
vor nceta. Rareori un brbat ar da fru liber lacrimilor, aa cum face o femeie.
Ascult femeia. Ai oprimat-o att de mult... E momentul s fie ascultat.
Lucrurile trebuie corectate. Mcar n viaa de cuplu f n aa fel nct femeia s se
bucure de aceeai libertate ca i tine. Ajut-o s-i recapete demnitatea i astfel s
nfloreasc din nou. Permite-i s-i arate talentul, geniul. Nimeni nu e mai presus
sau mai prejos... Femeile sunt femei, brbaii sunt brbai, exist diferene, dar
acestea nu fac pe nimeni superior sau inferior. Atracia este dat tocmai de aceste
diferene. Gndete- te la o lume n care ar fi numai brbai. Ce urt! Viaa este
bogat pentru c exist diferene, atitudini diverse, opinii diferite. Nimeni nu este
superior sau inferior. Oamenii sunt doar diferii.
Accept i ajut-i femeia s fie liber, dup secole de reprimare. Fii
prieten cu ea. S-a fcut mult ru, a fost prea rnit. Iubirea ta o va vindeca i vei
contribui astfel la contiina ntregii lumi.
Nu te simi ru dac femeia ta spune sta este egoism masculin.
Egoismul exist n tine ntr-o form subtil, nedetectabil, tocmai pentru c
slluiete acolo de foarte mult timp i uii c de fapt este vorba despre egoism.
Primete ajutorul ei, prin care vei reui s recunoti acest ego i s-l ndeprtezi.
De ce au brbaii pr pe piept? Ei,
nu pot avea chiar totul!
ntotdeauna te-am auzit spunnd lucruri frumoase despre femei N-ai putea
ca, din cnd n cnd, s nu-i mai huleti pe brbai?
Dificil ntrebare. N-am dormit toat noaptea, am ncercat din rsputeri s
gsesc ceva plcut de spus despre brbai, i trebuie s recunosc c nu exist
nimic n acest sens. Te poi convinge de asta i singur.
O reporter a unei reviste pentru femei a luat un interviu unui faimos
74

Partea a ll-a Masculul

general englez, legat de viaa lui sexual.

Domnule, v amintii cnd ai avut ultima dat o relaie cu soia
dumneavoastr?, a nceput ea.
Desigur, n 1945, a rspuns el, cu un zmbet subire.
Dup un moment de tcere femeia a spus:
E foarte mult timp de-atunci.
Generalul i-a privit ceasul i a spus:
Nu chiar att de mult. Acum e doar 21.49
Brbatul e ciudat. Dac vei gsi ceva frumos de spus despre brbat
informeaz-m i pe mine. Te asigur c mi voi accepta eecul.
Lumea sufer extraordinar de mult din cauza conflictelor iscate de energia
masculin i de dominaia ei. E nevoie de echilibru. Nu spun c energia
masculin nu este necesar, ci doar c este o chestiune de proporii. Acum,
nouzeci i nou la sut din energie este masculin, iar femeia exist numai
ntr-un mod marginal. Ea nu triete n curentul principal al existenei, rezultnd
astfel conflictele, luptele, rzboaiele. Aceast energie a adus omenirea n pragul
sinuciderii. Moartea omenirii poate surveni n orice zi, dac nu va veni energia
feminin s o echilibreze. Aceasta e singura ei speran.
Al treilea rzboi mondial poate fi evitat numai dac va aprea suficient
energie feminin pentru a o echilibra pe cea masculin. Alt cale nu este. Nu
marurile pacifiste, nici protestele mpotriva rzboiului. i n acestea e prea mult
energie masculin. I-ai vzut pe protestatari? Sunt violeni, fiecare mar al pcii
se transform ntr-o ncierare. Mai devreme sau mai trziu se d foc la maini, se
arunc cu pietre n poliiti. Se strig pentru pace, dar acel strigt este de rzboi.
Energia masculin vorbete despre pace, dar se pregtete de rzboi.
Spune mereu c trebuie s luptm pentru pace. Ce absurd! Trebuie s mergem la
rzboi, altfel nu va mai fi pace n lume. Pentru a obine pacea, 2

2 joc de cuvinte, provenit din faptul c n limba englez anul poate fi desprit n grupe de
cte dou cifre, ca i ora (19.45 - nineteen forty five; 21.49 - twenty-one forty nine), ntre cele
dou numere rezultnd o diferen de aproximativ dou ore. (n. ed.)
75

Cartea despre brbai

mergem la rzboi. i uite aa, facem rzboaie de secole, dar pacea nu a

aprut. In trei mii de ani omenirea a cunoscut cinci mii de rzboaie. Nu trece o zi
fr o lupt undeva, n lume. Vietnam, Israel, Kashmir sau alt loc, dar rzboiul
continu. i nici mcar nu e o chestiune de schimbare a politicii, a ideologiei n
lume. Nici asta nu ajut, pentru c toate ideologiile sunt masculine.
Energia feminin trebuie eliberat. Ea va aduce echilibru. Luna a fost mult
timp neglijat, Soarele este mult prea proeminent. Luna trebuie adus napoi n
viaa noastr. i odat cu ea nu va strluci numai femeia, ci i poezia, estetica,
iubirea, toate cele ce aparin inimii. Tot ce e intuiie primete hran de la Lun.
S nu uii! n fiecare dintre noi, brbat sau femeie, exist ambele polariti
- Soarele i Luna. Accentul trebuie pus pe Lun. Ne-am nclinat prea mult spre
Soare, suntem distructivi acum. Pentru echilibru hai s ne nclinm n direcia
opus i, ncet-ncet vom ajunge la mijloc, cu Soarele ntr-o mn i Luna n
cealalt, egale. Declar femeia i brbatul egali, i nu din motive politice. i declar
egali din motive eseniale. Trebuie s fie aa, altfel viaa va fi distrus.
Aa c gsete femeia din tine. Hrnete-o, ajut-o s creasc! Nu fi timid,
nu gndi sunt brbat. Nimeni nu e doar brbat sau doar femeie, amndoi simt
amndou. Trebuie s fie aa: jumtate din fiina ta vine de la mam, cealalt
jumtate de la tat. Eti o ntlnire a acestor dou energii. Nu poi fi doar brbat;
nu poi fi doar femeie.
Absoarbe femeia, scoate-o n eviden, ajut-o! Devino mai delicat, mai
receptiv, mai pasiv, mai iubitor. Meditaia vine cu uurin atunci cnd eti pasiv.
Ea nu este o abordare a vieii. Este doar o ateptare deschis. Meditaia vine
singur, nu poate fi adus, nu poate fi cucerit. Trebuie s te abandonezi. Aceasta
este semnificaia femininului...
La o edin de terapie in grup am descoperit c am mult violent
n mine i c-mi este fric de femei. Senzaia mea e c aceast
fric provine din momentul naterii, pe care am retrit-o in timpul
terapiei i care a fost foarte dureroas pentru mine.
Toate sunt interdependente, legate. Teama de femei este corelat cu teama
n faa mamei. Toi trebuie s ajung la mpcare cu propria mam. Dac nu te
mpaci cu mama ta, nu te vei nelege cu nici o femeie, pentru c fiecare i va
aduce aminte de mam. Cteodat vei fi mai contient,
altdat mai puin contient.
Fiecare natere este dureroas acum. Civilizaia a distrus naterea
natural. Nici un copil nu se mai nate natural, mama este att de tensionat, nct
nu mai poate ajuta procesul naterii. Ba chiar l obstrucioneaz. Ea nu permite
copilului s ias, i contract abdomenul.
76

Partea a ll-a Masculul

Acest lucru se ntmpl exact n concordan cu viaa tensionat pe care o

ducem. Ideea modern de baz, cea pe care se cldete toat anxietatea, este aceea
c trebuie s ne luptm cu viaa i cu natura. Tu nu eti altfel. Fiecare copil a
suferit la natere. Singurul mod de a scpa de aceast suferin este
contientizarea. Odat ce o poi tri contient, i vei nelege i ierta mama - n
fond, biata femeie i ea a suferit. Nu are nimic anume cu tine, este ea nsi o
victim. Nimeni nu greete, doar ntreaga mprejurare este greit. Ea a venit
ncrcat cu propria natere i a aruncat-o asupra ta. A fost singurul lucru pe care
s-a priceput s-l fac.
Aa c dac eti atent, contient, poi s ieri. i nu numai att, vei putea
simi i compasiune pentru ea, i aa va aprea mpcarea. Nu vei mai duce cu
tine nici o ur i acest lucru te va ajuta n relaia ta cu femeile. Nu vei mai fi
temtor, vei fi iubitor.
Femeia este unul dintre cele mai frumoase fenomene ale lumii, nu se poate
compara cu nimic altceva. Femeia este capodopera lui Dumnezeu. Dac-i este
team de femeie, i e i de Dumnezeu, de iubire, de rugciune. Ii e team de tot
ce e frumos, pentru c femeia ntruchipeaz frumuseea i graia.
Odat ce acest lucru se ntmpl, vei curge cu energia feminin din jurul
tu i orice urm de violen va disprea. Violena este energie care trebuia s se
transforme n iubire i nu a putut. O persoan violent este o fiin care are n ea
prea mult energie a iubirii i nu tie cum s o exteriorizeze.
Iubirea e creativ, violena e distructiv. Energia creativ devine
distructiv dac nu e folosit. Grupul terapeutic i-a adus n fa lucruri foarte
frumoase i importante.
Muli oameni vin la mine i spun c se tem foarte tare de femei. Din cauza
aceasta nu pot stabili o relaie adevrat. Oricnd ar putea aprea aceast relaie
frica e mai puternic. Toate relaiile vor fi contaminate. Nu vei putea fi niciodat
n vreo relaie fr jumti de msur, mereu i va fi team: team de a fi respins,
team c femeia te va refuza.
i mai exist i alte feluri de team. Repet-i mereu: nu-mi este team de
femei, n fiecare zi sunt mai bine, i vei scpa pentru o vreme, dar teama va
rmne acolo i va rbufni cteodat.
Un brbat cruia i e team de femei a avut o experien neplcut cu
propria sa mam, care i-a cauzat aceast team, pentru c mama e prima femeie.
Toat viaa ta ntlneti tot felul de femei: nevast, amant, fiic, prieten, dar
peste toate acestea va persista imaginea mamei. Ea este prima ta experien.
Toat structura relaiilor tale cu femeile va fi bazat pe aceast unic fundaie:
relaia cu mama ta. Aadar, cnd unui brbat i este team de femei, el trebuie
condus napoi n memorie, spre sursa primordial a acestei temeri. Poate fi un
77

Cartea despre brbai

incident obinuit, minor, complet uitat. Dar prin regresie el va afla cnd a fost
rnit prima oar.
Ai vrut s fii iubit de mama ta, cum vrea fiecare copil, dar n-ai prea
interesat-o. A fost o femeie ocupat, membr a mai multor asociaii i cluburi, sau
mai tiu eu ce. Nu a vrut s-i dea s sugi, ca s nu-i deformeze snii. Dintr-un
astfel de motiv egoist i-a negat un drept al tu. Sau poate au mai fost i alte
probleme: nu ai fost un copil dorit. Ai venit ca o povar, nechemat. Te-ai nscut
pentru c nu a funcionat pilula. Poate i-a urt soul i tu semeni cu el, sau
ntruchipezi vreo alt ur a ei. Trebuie s te ntorci n timp, s devii din nou copil.
Nu uita, nici o etap a vieii nu este pierdut. Copilul care ai fost este nc
n tine. Copilul nu devine adult, ci rmne nuntru, n timp ce adultul se impune
asupra lui, apoi se impune btrnul asupra adultului, ca nite straturi succesive.
Copilul nu devine adult, ci rmne acolo, n timp ce stratul adult se suprapune
peste el. Adultul nu devine btrn, ci un alt strat, btrnul, i se suprapune.
Semeni cu o ceap cu multe, multe foie, i pe msur ce naintezi spre interior,
straturile sunt toate acolo, intacte.
Terapia ajut oamenii s se ntoarc spre copilrie. Se zbat, plng, ip, i
iptul nu mai aparine prezentului, nu mai este al brbatului de azi, ci al copilului
ascuns n el. Cnd ajungi la primul ipt, foarte multe lucruri se schimb.
Aceasta este o parte a tehnicii prati-prasav. Patanjali, cu aproape cinci mii
de ani n urm, a predicat un sistem n care fiecare efect trebuia condus spre cauza
lui. Numai cauzele pot fi rezolvate. Poi tia rdcina, i numai atunci copacul va
muri. Dac tai ramurile, poi s atepi mult i bine. Copacul va crete i mai des.
Prati-prasav este un cuvnt minunat: prasav nseamn natere. Copilul,
cnd se nate, este prasav. Prati-prasav nseamn renaterea n memorie,
regresul pn la natere i retrirea traumei. E mai mult dect

78

Partea a ll-a Ceretorul

o amintire, e o retrire. Amintirea e diferit. Poi s te aezi undeva, n tcere, i

s-i aminteti, dar vei rmne omul care eti; o s-i aminteti c erai copil i c
mama te-a plesnit cam tare. Rana rmne i n amintire, dar e ca i cum i s-ar fi
ntmplat altuia. Retrirea este prati-prasav. A-i retri copilria nseamn a
redeveni copil. Mama nu te va lovi cndva, n amintire, ci te lovete acum. Rana,
mnia, antagonismul, respingerea, reacia ta... totul se ntmpl din nou. Aceasta
este prati-prasav.
Aceasta este terapia primar, dar i o metod bun pentru fiecare cuttor
al adevrului n via.

CERETORUL
/

De ce doresc att de mult s mi se dea atenie? Ce s fac?

Una dintre slbiciunile omeneti, una dintre slbiciunile cele mai
nrdcinate este setea de atenie. Motivul pentru care caui atenia celorlali este
c nu te cunoti pe tine nsui. Crezi c numai n ochii celorlali i poi vedea faa,
i poi gsi personalitatea. Ce spun ceilali conteaz enorm. Dac te neglijeaz,
dac te ignor, te simi pierdut. Dac treci i nu bag nimeni de seam, vei ncepe
s pierzi ncropeala care crezi tu c e personalitatea ta. Ceva care tu ai fcut. Nu ai
descoperit-o, nu este natural. Este arbitrar i artificial.
Nu numai tu cereti atenie. Toat lumea, aproape, o face. Situaia nu se
va schimba pn nu i vei descoperi inele adevrat - acela care nu depinde de
opinia cuiva, de atenie, critic, indiferen, care nu are nimic de-a face cu oricine
altcineva. i pentru c de aceast descoperire a propriei realiti sunt n stare prea
puini, lumea e plin de ceretori, n sinea voastr toi vrei s atragei atenia - este
hrana personalitii voastre. Chiar dac oamenii v condamn, v critic, sunt
mpotriva voastr, e foarte bine, pentru c e o atenie pozitiv. Nu conteaz.
Ceilali trebuie s spun ceva despre voi, cu sau fr respect, vor ndeplini acelai
scop.
Gndete-te la cuvntul acesta: respect. Nu nseamn onoare, aa cum
spun toate dicionarele, fr excepie. nseamn s mai priveti o dat - re-spect.
Mergi pe strad i cineva ntoarce capul dup tine. l-ai atras atenia, eti cineva.
Respectul altcuiva te face s te simi special.
Poi face chiar o prostie ncercnd s atragi atenia.
n toate timpurile oamenii au ncercat s atrag atenia. Cile nu au fost
ntotdeauna raionale. De exemplu, gndii-v la punkiti. Ce s vrea

79

Cartea despre brbai

atunci cnd se coafeaz n cele mai neateptate feluri i i vopsesc prul n

cele mai psihedelice culori? Ce credei c vor? Sunt nite ceretori. Nu v
suprai pe ei, pentru c ei att ateapt. Nu-i condamnai. Ei asta vor! Prinii
lor n-ar trebui s-i critice - pentru asta au fcut-o. N-ar putea supravieui fr
atenia celorlali.
n trecut oamenii au fcut lucruri incredibile. Unii au umblat goi... De
ce au umblat Mahavira i Diogene goi? Nu mai era un lucru normal ca omul
s evite mbrcmintea n toate anotimpurile. El i-a pierdut de mult vreme
adaptabilitatea la clim. Toate animalele sunt goale, dar la ele imunitatea e
natural. Iama le crete prul, vara le cade. Natura le ofer aceast protecie,
pe care a avut-o i omul, dar el, inteligent, a mbuntit naturalul. A gsit
acopermnt pentru trup pe timpul iernii, aa c n-a mai fost nevoie de
creterea natural a prului. S umbli gol acum nseamn s ignori faptul c
trupul tu nu mai poate crea mecanismul de protecie.
tiu c Mahavira i Diogene sunt unici, dar mi face impresia c erau
puin cam nesiguri de unicitatea lor. i aceast nesiguran au acoperit-o
umblnd goi. Nu poi evita s acorzi atenie unei persoane goale, n lumea
mbrcat. Persoana goal se afl la distan, dar tu nu te poi abine s nu te
uii, s nu ntrebi Ce nseamn asta?. Goliciunea a devenit ceva spiritual,
oamenii au nceput s le acorde respect numai pentru asta. i goliciunea nu e
nici o calitate, sau rezultatul creativitii. Animalele, psrile, copacii sunt
goi.
Mai exist clugri jainiti n India. Nu mai mult de douzeci. Pe
vremuri erau mii, dar acum e greu s gseti atia fraieri. Cei care mor nu
mai sunt nlocuii, aa c numrul lor scade mereu. Doar vreo douzeci de
oameni n India mai umbl goi. I-am vzut i nu dau semne de vreo
inteligen, de vreo calitate a tcerii, de vreo bucurie. Au feele triste,
plictisite, adormite. Sufer, se tortureaz, doar pentru a atrage atenia
oamenilor.
Orice stupizenie e bun pentru a atrage atenia. n Rusia, naintea
revoluiei, exista o sect ai crei membri obinuiau s-i taie organele
genitale n public, o zi pe an, mereu aceeai. n ziua aceea, membrii sectei se
strngeau n curtea bisericii, i tiau organele genitale i fceau o grmad
mare din ele. Aveau mii de adepi, i aveau doar aceast calitate pentru a se
pretinde spirituali. Mii de oameni veneau s vad prostia asta. Nici femeile
nu erau mai prejos. Ai putea crede c nu aveau nimic de tiat, pentru c
organele lor genitale sunt interne, dar i tiau

80

Partea a ll-a Ceretorul

snii. O chestie oribil, sngeroas... Oamenii i adorau pe acei nebuni, se

plecau n faa lor, i ei nu fceau dect un act abominabil, mpotriva naturii i
a lor inile.
Ce e att de important n faptul c cineva postete? Mahatma Gandhi a
folosit aceast stratagem toat viaa, pentru a atrage atenia naiunii. i dac
ar fi postit pn la epuizare, ar fi atras atenia lumii ntregi. Postul n sine nu
are nimic spiritual, atta timp ct se mai moare de foame. In urmtorii
zece-doisprezece ani milioane de copii vor muri de foame. Nimeni nu i
onoreaz, nimeni nu i respect. De ce? Pentru c nfometarea lor e
inevitabil. Ei nu postesc de bunvoie, ci doar nu au ce mnca, sunt sraci,
muritori de foame.
Mahatma Gandhi a avut tot ce a vrut, chiar dac a trit ca i cum ar fi
fost srac. Unul dintre discipolii si, o femeie foarte inteligent, pe nume
Sarojini Naidu, avea o adevrat list cu cele trebuincioase pentru a-1
menine srac pe Gandhi. S-au cheltuit comori pentru asta. N-a fost vorba
pur i simplu de srcie. A fost un spectacol foarte bine regizat.
N-ar fi but niciodat lapte de bivoli, pentru c acesta era prea bogat
n vitamina A i n alte vitamine. De asemenea, nici laptele de vac nu era
bun, era prea bogat, i sracii nu i-l puteau permite. A vrut s bea lapte de
capr, pentru c acesta era cel mai ieftin animal, pe care toat lumea i-l putea
permite. Dar, surpriz: capra lui era splat de dou ori pe zi cu cel mai scump
spun de toalet! Capra lui mnca cele mai bogate furaje, legume i fructe,
pentru care ar fi invidiat-o i un om bogat! Lume nebun! Capra lui bea lapte
de vac! Nu tria cu iarb, mnca toate buntile... Hrana costa zece rupii pe
zi, iar un om normal ar fi trit cu zece rupii o Lun ntreag.
Gandhi cltorea la clasa a treia. Desigur, i asta era o cale de a atrage
atenia - un om mare cltorind la a treia! Dar n compartimentul lui nu mai
era nimeni, pe cnd n mod normal ar fi ncput aizeci de oameni... Acest
compartiment era mai scump dect un apartament cu instalaie de aer
condiionat. Dar i-a mers: a atras atenia.
Se mbrca srccios, asemeni ranilor - optzeci la sut din populaia
Indiei e format din rani. Pentru c s-a mbrcat astfel, cu partea de sus
neacoperit i cu o pnz nfurat n jurul prii de jos a corpului, oamenii
l-au respectat, numindu-1 Mahatma, marele suflet. Eu, unul, am cutat ct am
putut de adnc n viaa lui. N-am gsit acel suflet mare. Nu am gsit nici
mcar unul mic, doar politic n numele religiei. tia perfect c India putea fi
impresionat numai prin religie, aa c a cntat cntece evlavioase n fiecare
diminea i sear, pentru a atrage atenia.
Atenia este cea mai important hran pentru vanitate.
81

Cartea despre brbai

Politicienii vor pretinde c sunt religioi, dac religia atrage. Vor

atenie, aa c i falsific ntreaga personalitate. Depind de ci oameni i
urmeaz, depind de numrul celor care le dau atenie. Este o politic a
numerelor.
De ce insist catolicii mpotriva avortului i controlului naterilor? Crezi
c privesc, prin asta, viaa n mod pozitiv? Nu, atitudinea catolic este o pur
negare a vieii... Insistena lor vine din nevoia de a crete numrul de catolici,
i aceasta este singura cale de a srci lumea ntr-att nct s rmn mereu
sub papucul lor.
Cu atia orfani n India, catolicii se bucur de o ocazie excelent. i
uite... o femeie ca Maica Tereza a fost premiat cu Premiul Nobel, a fost fcut
membr a multor universiti indiene, a primit premii de la guvernul indian,
numai pentru c a avut grij de orfani... Nimeni nu s-a gndit c ea, de fapt, i-a
convertit pe toi la catolicism... Maica Tereza ar fi trebuit s fie pentru
controlul naterilor, dar n-a putut... Ar fi rmas fr orfani.
Cretinismul nu poate fi pentru o lume bogat. Oamenii de tiin spun
mereu c s-a ajuns la un asemenea progres n tehnologie nct n-ar mai trebui
s existe foame, n-ar mai trebui s existe lipsuri. nainte nu s-a putut, dar acum
se afirm c cinci miliarde de oameni pot fi hrnii n condiii bune, sau chiar
mai muli... Vocile acestor oameni de tiin sunt ns reduse la tcere. Nici un
politician nu le d atenie, pentru c i politicienii sunt interesai de ct de mare
le e turma.
Aa-ziii capi ai religiei, aa-ziii lideri politici, toi vor atenie, toi i
vor numele i fotografia mereu prin ziare, pentru c dac ziarele te uit cteva
sptmni, s-a zis cu tine: te uit i poporul. Ce mai tii tu acum despre
Richard Nixon? Unde e, sracul de el? Odat a fost cel mai mare, cel mai tare
om de pe planet, i acum dac vei mai auzi de el n ziua n care moare, i asta
pe o a treia sau a patra pagin a ziarului, nici mcar pe o coloan ntreag. Ce
se ntmpl cu toi aceti oameni puternici? Cnd pierd atenia public
personalitatea lor se subiaz i dispare.
Am cunoscut mai muli lideri politici n aceast ar (n India - rt. trad.).
Probabil c aici sunt cei mai muli foti i actuali minitri i guvernatori dect
n orice alt ar. Odat devenii foti, sunt terminai. Nimeni nu le mai d
atenie. Nimeni nu-i mai cheam s inaugureze vreun pod, vreo cale ferat,
vreun spital sau vreo coal. Nici unui ziar nu-i mai pas unde sunt, dac mai
triesc sau au murit. i a fost o vreme cnd ineau fhintea la toate ziarele, la
radio, la televizor, i asta zilnic.
Nu e numai problema ta, aceast ceretorie, ci este o realitate uman.
Motivul: tu depinzi de personalitatea ta. Un fals creat de societate,
82

Partea a ll-a Ceretorul

pe care societatea i-l ia napoi. Nu te lsa n seama ei. Nu e puterea ta. Puterea
ta st n individualitatea ta. Descoper-o, descoper-te! Numele tiinei care te
ajut este meditaia.
Odat ce te cunoti pe tine, nu mai conteaz ceilali. Chiar toat lumea
s uite de tine, i nu mai are importan. Nu va conta nici ct negru sub unghie.
Iar dac toi te bag n seam, nici asta n-o s mai cldeasc vanitatea ta. tii c
ea este fals, i a depinde de ceva fals e ca i cum ai construi pe nisip, fr
fundaie. Personalitatea ta e ca un cuvnt scris pe ap. Nici n-ai nceput bine
s-l scrii i a disprut.
Un grup de mame evreice se aflau la o cafelu, trncnind despre copiii
lor. Una avea unul de vreo patru ani, care tia deja s citeasc. Alta avea unul
de cinci ani, care i fcuse debutul n televiziune.
Becky Goldberg a luat cuvntul, spunnd:
Asta nu e nimic. Ar trebui s-l vedei pe Hymie al meu. La cinci ani s-a
dus la psihiatru de unul singur!
O femeie ntre dou vrste i-a mrturisit preotului ei c devenea trufa.
De ce crezi asta? a ntrebat preotul.
Pentru c de fiecare dat cnd m privesc n oglind, frumuseea mea
m inspir.
Nu-i face griji, nu e pcat, e doar o greeal!
La o ntlnire a colegiului medicilor se srbtorea retragerea unui
specialist O.R.L-ist, dup mai mult de cincizeci de ani de activitate. n semn de
preuire, i-au druit o ureche de aur.
Omul s-a ridicat s in un discurs i dup ce s-au linitit aplauzele i-a
privit cadoul i a spus:
Slav Domnului c nu am fost ginecolog!
S nu depinzi de alii! Fii independent n fiina ta! Ascult-i vocea
interioar!
O vei putea auzi n momentul n care i liniteti mintea - i nu e greu. i
cnd spun c nu e greu, e un fapt absolut sigur: nu e greu! Dac am putut eu,
poi i tu! ntre noi nu e diferen. Toate fiinele umane au potenialul de a se
cunoate pe sine nsele. n momentul cnd te cunoti pe tine nsui, nimeni
nu-i va mai lua individualitatea. i omorndu-te, i vor anihila doar corpul,
nu pe tine.
Individul este singurul care poate iei din starea de ceretor. Altfel risc s
rmn ceretor toat viaa. Dac scapi de asta, scapi de vanitate, de personalitate.
83

Cartea despre brbai

nva c respectul nu nseamn nimic, reputaia nu nseamn nimic. S fii

respectabil nu nseamn nimic. Toate sunt cuvinte vane, goale, fr coninut, fr
semnificaie. Realitatea i aparine, dar pn nu descoperi tu nsui asta, vei
depinde de alii.
Toi suntei mprai, dar trebuie s v descoperii mai nti. i aceast
descoperire nu e dificil: mpria voastr e n voi. nvai s nchidei ochii i s
privii n interior. Puin disciplin i puin nvare de a nu mai rmne tot
timpul focalizai n afar v va duce spre interior; mcar de dou ori pe zi, n foarte
puin timp... ncet-ncet vei deveni contieni de fiina voastr etern. i atunci
ideea de atenie din partea altora va disprea pur i simplu. n mod miraculos, n
ziua cnd nu vei mai avea nevoie de atenia nimnui oamenii v vor simi
farmecul, pentru c farmecul personal este o radiaie a individualitii. Ei vor
ncepe s simt c voi suntei unici, speciali, dar nu vor putea defini aceast
unicitate, nu i vor da seama ce i atrage ca un magnet.
Oamenii care s-au descoperit pe sine atrag mii de ali oameni spre ei, fr
ca ei s cear acest lucru.

Am o problem: sunt ndrgostit de trei femei

E un iad, i dureaz deja de vreo trei luni Ce e de jacut?
sta da brbat! O femeie, de obicei, ajunge. Ai nevoie de protecie legal!
Dac ai tolerat situaia asta trei luni, mai ateapt puin. Timpul le rezolv pe toate.
i femeile sunt ntotdeauna mai sensibile dect brbaii - dac tu nu faci nimic, vor
face ele.
Ion i Maria fceau dragoste lng linia de tren. Pe msur ce lucrurile
progresau, s-au rostogolit peste ine tocmai cnd venea trenul.
Mecanicul, vznd din timp corpurile pe ine, a reuit s opreasc trenul la
timp. Bineneles c ntrzierea unui tren este infraciune serioas, aa c s-a fcut
judecat i mecanicul a trebuit s dea explicaii. Ion a venit i el martor la proces.
Uite ce e, Ioane, sunt om de lume i neleg c tu i prietena ta v-ai distrat
puin, a spus judectorul. Dar de ce nu v-ai dat la o parte

84

Partea a 11-a Playboy-ul

din calea trenului?

Domnule judector, lucrurile s-au petrecut cam aa: orgasmul meu venea,
trenul venea, orgasmul Mriei venea i el, i mi-am zis s opreasc cine poate.
E oare o man cereasc? Dup mult singurtate, m-am ndrgostit de
trei femei La nceput a fost uor. Dar ndat ce am ajuns la o relaie
mai profund cu una dintre ele, ori fugeam eu ta alta, ori ea vroia s fie
cu altcineva. i asta mi s-a ntmplat cu toate femeile. Aa c suprarea
i bucuria sunt foarte aproape
una de alta i nu pot s nu ntreb: mi-a scpat mie ceva?
Nu crezi c trei sunt prea multe? Ai impresia c o vei rata pe a patra? O
singur femeie ajunge s fac un iad, i tu m ntrebi dac trei nu sunt cumva
man cereasc? Probabil c sunt nsui blestemul, deghizat.
Ce-i cu Ionic? Nu l-am mai vzut de o venicie!
O, s-a nsurat cu fata pe care a salvat-o de la nec.
i e fericit?
Cred i eu! Doar c acum urte apa.
Trebuie s ai un suflet foarte mare, ori s fii incontient, dac nici trei
femei nu reuesc s te bage n bucluc. Sau eti att de detaat, nct tratezi totul cu
indiferen.
Venind mpreun de la lucru n fiecare sear, trei muncitori au devenit
prieteni de pahar i au nceput s povesteasc despre csniciile lor.
Primul a spus, cu mndrie:
Nevast-mea m conduce n fiecare diminea la autobuz, i suntem
cstorii de zece ani
Prostii - a pufnit al doilea - nevast-mea m ateapt la autobuz i seara,
cnd vin, i suntem cstorii de aptesprezece ani
V-am spart, biei! ,a spus al treilea, care n mod vizibil era cel mai tnr
din grup.
Cum aa? a vrut s tieprimuL
Ai i tu o nevast care vine s te ntmpine n fiecare sear? a ntrebat
batjocoritor al doilea.
Exact! i nici mcar nu sunt nsurat! a spus tnrul.
Trei femei, i nici mcar nu eti nsurat! O s devii minge de fotbal. i spui
c asta e man cereasc... Fii mai atent: lng mine e

85

Cartea despre brbai

pericol pentru cei ca tine. Sunt attea femei aici i dac o ii tot aa, nu mai
rmne nimic din tine i o s-mi pierd i discipolii de sex feminin. Gndete-te
mcar la mine!
Weinstein, un mare bogta, avea o fat cam uric. A gsit totui pe
cineva s-o ia de nevast i dup zece ani aveau doi copii.
ntr-o zi, Weinstein i-a chemat ginerele n birou.
, Ascult - i-a spus el - mi-ai druit doi nepoi frumoi, m-ai fcut fericit.
0 s-i dau patruzeci i nou la sut din afacerea mea.
Mulumesc, tat-socrule!
Mai pot face i altceva pentru tine?
Da. Cumpr-m sut la sut!
Eu sunt gata s te cumpr n ntregime, indiferent de pre. Te scap de trei
femei!
Dragostea este foarte important, este o situaie din care nvei mult, dar
nu mai mult dect att. Ajunge o coal - trei sunt prea multe. Cu trei femei
nici nu vei nva prea mult, vei avea parte numai de oboseal. Fii cu una
singur, n mod ct mai total, pentru a o nelege i a-i nelege dorinele mai
clar. Vei fi mai puin nnourat, mai linitit, pentru c la nceput dragostea e un
fenomen incontient. Este biologic i nu prea de valoare. Numai cnd devii
contient, cnd meditezi asupra ei, ncepe s-i arate valoarea.
Intimitatea cu un brbat sau cu o femeie este mai mult dect o relaie
superficial. Iubirea nu e o floare de sezon, are nevoie de mai muli ani pentru
a crete. i cnd crete trece dincolo de biologie, n spiritualitate. Dac te duci
cu multe femei sau cu muli brbai vei rmne superficial. Poate c te vei
distra, vei avea o ocupaie. Dar nici distracia, nici ocupaia nu o s duc la
creterea ta interioar.
O relaie unu la unu, susinut, apropiat, caracterizat prin nelegere
reciproc, are o valoare imens pentru amndoi. De ce? De ce s te strduieti
s nelegi un brbat sau o femeie? Din cauz c fiecare brbat are o latur
feminin n fiina sa, i fiecare femeie are una masculin. Singura cale de a o
nelege, cea mai uoar i mai natural cale de a nelege latura opus, este
implicarea ntr-o relaie profund, intim, cu cineva. Dac eti brbat,
stabilete o relaie intim i profund cu o femeie. Las ncrederea s creasc,
astfel nct toate barierele s dispar. Devenii att de apropiai, nct s poi
vedea n adncul ei, iar ea n adncul tu. Nu fii necinstii unul cu cellalt.
Dac te implici n attea relaii, inevitabil vei ajunge s fii incorect. Va
trebui s mini, va trebui s fii nesincer, va trebui s spui altceva dect gndeti
86

Parte* a ll-a Playboy-ul

- i toate cele trei femei vor avea bnuieli. Este greu s creezi ncredere ntre
tine i o femeie dac mai ai i alte relaii. S neli un brbat e uor, pentru c el
triete prin intelect, dar este aproape imposibil s neli o femeie, care triete
prin intuiie. N-o vei putea privi n ochi, i va fi mereu team c prin ei ea i
vede sufletul i toate minciunile i prostiile pe care le ascunzi.
Dac ai multe relaii, nu vei putea privi n adncul psihicului unei
femei. i acesta este singurul lucru absolut necesar: s cunoti latura ta
feminin. Relaia devine un fel de oglind. Femeia se privete n tine i i
regsete latura masculin; brbatul privete n femeie i i descoper propria
feminitate. Cu ct devii mai contient de feminin, cellalt pol al tu, cu att vei
fi mai ntreg i mai integrat. Cnd brbatul i femeia din interiorul tu se vor
contopi, cnd nu vor mai fi separai, cnd vor deveni un ntreg, atunci vei fi o
individualitate. Cari Jung numete acest proces individualizare. Are
dreptate, a ales definiia potrivit. La fel este i pentru femeie.
Dac ai de-a face cu mai muli oameni te vei menine n superficial, te
vei distra, vei avea cu ce s-i petreci timpul liber, dar nu vei progresa.
Singurul lucru care conteaz n cele din urm este evoluia, obinerea
integrrii, a individualizrii, a nucleului tu. Pentru a ajunge Ia toate acestea
este necesar s-i cunoti i cealalt faet, i cel mai uor poi s-o faci dac
nelegi mai nti femeia din afara ta. Vei putea deveni astfel contient de
femeia dinluntrul tu.
Ca i oglinda; oglinda i reflect faa, femeia te reflect pe tine,
brbatul te reflect pe tine. Cellalt i arat faa, dar dac ai n jur mai multe
oglinzi i fugi mereu de la una la alta, ajungi s le neli pe toate i dai de
dezordine, de haos, de nebunie.
Te ndrgosteti de o femeie pentru c reprezint ceva cu totul nou:
psihologic, n proporiile trupului sau ale feei, ochii ei sunt noi, culoarea
prului e alta, cum merge, cum se ntoarce, cum te salut, cum te privete.
Totul e nou, tot teritoriul e necunoscut i vrei s-l explorezi. Te invit, te
tenteaz i eti prins, ca i hipnotizat. ncepi s te apropii i ea fuge - toate astea
fac parte din joc. Cu ct fuge mai departe, cu att te vrjete mai tare. Dac
i-ar spune, pur i simplu, Sunt gata!, entuziasmul tu va pieri pe jumtate
exact chiar n acea secund, i tu nsui te vei gndi pe unde s fugi. Aa c ea
i ofer ansa s o vnezi. Toi sunt fericii n timpul cuceririi - cnd se face
curte - pentru c seamn cu o vntoare.

87

Cartea despre brbai

Brbatul este, instinctiv, un vntor, aa c atunci cnd femeia vnat fuge i

ncearc s se ascund, evitndu-1, refuzndu-1, el se nfierbnt tot mai tare.
Provocarea devine tot mai intens, trebuie s cucereasc acea femeie. Va muri
pentru ea, va face orice s o cucereasc. Trebuie s dovedeasc, astfel, c nu este
un oarecare.
Odat cstorit, totul moare... Interesul era treaz n timpul vntorii, exista
tentaia necunoscutului, femeia prea de necucerit. Acum a fost cucerit, cum s
mai rmn n via interesul? Rmne, poate, prefctoria, dar nu i interesul.
Lucrurile devin tot mai reci. Cei doi vor ncepe s se plictiseasc unul de altul,
brbatul va fi tentat de alte femei, de alte teritorii, va fi atras, va fi mereu atras...
La fel se ntmpl i cu gndurile: eti ncntat de un anumit mod de a
gndi, dar odat ce ai ajuns s-l cunoti, Luna de miere se sfrete, dragostea de
asemeni. i-ar plcea acum s afli lucruri noi, diferite, care s te nfioare, s-i
dea un imbold.
Aa merg unii de la o femeie la alta, i unele de la un brbat la altul.
Aceast cutare nu-i va lsa niciodat suficient timp pentru a cldi ncredere.

IUBITUL
Iubita mea mi-a spus c sunt puin plicticos, nu prea savuros,
prea dependent, i c joc rolul victimei Am observaia mine aceast
energie distructiv i, ntr-un fel, chiar mi place.
N-a putea s-o folosesc intr-un mod creativ?
Iubita ta este plin de compasiune, s tti, pentru c n final orice brbat
devine foarte plicticos, nu numai puin. i dai seama c tu numeti iubire o
repetare, o gimnastic, mereu aceeai? i in tot jocul acesta prostesc, brbatul
este acela care pierde. El ipierde energia, transpir, geme, ofteaz, iarfemeia
ine ochii nchii i gndete: nc dou-trei minute i comarul sta se va
termina
Sunt att de lipsii de inventivitate, nct cred c fcnd mereu acelai
lucru devin mai interesani De aceea spun c prietena ta este o femeie cu o inim
mare -i-a spus c eti puin plicticos. Tu eti ngrozitor de plicticos, i-o spun eu.
Cnd au venit n ar (India - n. trad.) misionarii cretini s-a descoperit c
tiau o singur poziie de a face dragoste: femeia dedesubt i fiara cea urt
deasupra fpturii ei delicate. n India aceast poziie se numete a misionarului.
India este un pmnt strvechi i a dat natere 88

Partea a ll-a Iubitul

multor tiine, dar n mod deosebit sexologiei. Exist aici o carte foarte
important, scris de Vatsyayana n urm cu cinci mii de ani: Kamasutra, sau
Cum s faci dragoste. i vine de la un om profund meditativ; acesta a creat
optzeci i patru de poziii de a face dragoste. Desigur, poziiile trebuie s se
schimbe, altfel totul devine monoton i plicticos.
Vatsyayana afirm faptul c utilizarea aceleiai poziii duce la plictiseal,
la o senzaie de stupiditate, pentru c faci mereu acelai lucru. Cele optzeci i
patru de sugestii fac viaa de cuplu puin mai interesant. Nicieri n lume nu s-a
mai scris o carte de un asemenea calibru. Kamasutra a venit de la un om cu
mintea clar, de la un om adncit profund n meditaie.
Ce nseamn a face dragoste? Dac ai privi din exterior actul sexual n
care eti implicat, ai vedea c e plicticos. Mai ales pentru femeie, pentru c de
regul brbatul termin n dou-trei minute, dar ea e departe de a fi nceput. Peste
tot n lume, toate culturile au impus femeii ideea c ea nu are dreptul s se simt
bine, s se joace - aceste jocuri sunt murdrii demne de nite prostituate, nu de
doamne. Doamnele trebuie s stea nemicate i s lase brbaii s fac tot ce vor;
nu e nimic nou, nu e nimic de vzut.
Ceea ce i-a spus iubita nu trebuie s-o iei ca pe o lips de respect. Ea a fost
sincer i cinstit cu tine. I-ai druit energia i bucuria orgasmului? Sau doar ai
folosit-o ca s te debarasezi de energia ta sexual? Nu cumva ai redus-o la
condiia de obiect? Ea a acceptat, pentru c aa a fost crescut, dar aceast
acceptare nu-i aduce nici o bucurie.
Faci dragoste n patul n care te bai. Asta e preludiul: arunci cu pernele,
strigi, te ceri, i cnd oboseti te apuci s negociezi. Iubirea ta e negociere. Dac
ai fi un om sensibil, ai ti c ncperea n care faci dragoste trebuie s fie un loc
sacru, pentru c acolo se nate viaa. Ar trebui s aduci acolo flori, s arzi
beioare parfumate, s intri cu respect.
Iubirea nu e un lucru brutal, nu nhai biata femeie! Aceast afacere gen
muc i fugi nu e iubire. Iubirea ar trebui s fie prefaat de o muzic
frumoas, de dans, de meditaie, toate acestea fcute mpreun. Iubirea nu e un
lucru al minii, nu te gndeti mereu cum o s faci i dup aceea s te culci.
Iubirea este o implicare profund, o participare a ntregii fiine, care apare
spontan; nu este o proiecie a minii. O muzic plcut, miresme, dansuri
inndu-v de mn, jocuri de copii, cu florile... Dac actul iubirii apare spontan
n aceast atmosfer, atunci el va avea

89

Cartea despre birbai

o calitate deosebit.
nelege c femeia este capabil de orgasme multiple, pentru c nu i
pierde energia. Brbatul are unul i i pierde toat energia, se deprim repede.
A doua zi de diminea vezi ct e de mahmur, mbtrnete n fiecare zi i
devine tot mai dificil. Aceast diferen trebuie neleas. Femeia este
receptiv, trebuie s fie, pentru c ea devine mam i are nevoie de mai mult
energie. Orgasmul femeii se ntmpl altfel. Sexualitatea brbatului este
local, asemeni unei anestezii locale. La femeie, ntregul corp este sexual, i
explozia orgasmic se va produce doar atunci cnd tremurul de bucurie i va
cuprinde tot trupul, cnd fiecare celul va fi implicat n acest act.
Aa c nu numai iubita ta are aceast problem, ci i restul de nouzeci
i nou la sut de femei din lume. Situaia trebuie s se schimbe. Femeia s nu
mai stea sub brbat. n primul rnd pentru c este urt, fiindc brbatul are un
trup puternic, iar femeia e fragil. Ea ar trebui s stea deasupra, i nu invers.
n al doilea rnd, brbatul s tac, s rmn inactiv, ca s nu se piard
ntr-un orgasm rapid, n dou minute. Dac stai i o lai pe femeie s-i fac de
cap pe tine, o s-i oferi i ocazia s fac gimnastic, i pe cea de a acumula
energia orgasmic. Corpului ei i trebuie ceva timp pentru a se nclzi, timp pe
care dac tu te pui n micare nu-1 mai are. V ntlnii, dar ntlnirea voastr
nu mai e a bucuriei, a iubirii, este doar util.
ncearc s faci aa cum i spun cu iubita ta. Rmi inactiv i las-o pe ea
s fac totul. Las-o s-i piard inhibiiile. S nu se mai poarte ca o doamn, ci
ca o femeie autentic. Doamna a fost creat de brbai. Femeia, n schimb,
este un produs al existenei. Tu doar umple golul dintre orgasmele ei, i acest
lucru l poi face ntr-un singur fel: rmi inactiv, tcut, i bucur-te de nebunia
ei. i ea va tri orgasmul multiplu. Tu va trebui s termini jocul cu orgasmul
tu, nu s-l ncepi cu el.
i femeia ta nu va mai gsi c eti plicticos. Vei deveni interesant, un tip
fain, care tie s se poarte. i nchide ochii, pentru ca ea s nu fie intimidat de
privirea ta. Aa va putea face tot ce va dori: micri ale minilor, ale corpului,
gemete, ipete... Pn cnd nu o auzi strignd: Hari Om Tat Sat!, nu ai voie
s te miti sau s scoi vreun sunet. Hari Om Tat Sat nseamn c acesta este
momentul
* n original juicy = zemos, suculent, picant, interesant (n. ed.) 90

Parte a ll-a Iubitul

exploziei orgasmice, al adevrului. Aa va deveni ea nebun dup tine. Acesta

este momentul n care trebuie s acionezi n acel mod prostesc amintit mai
nainte, aa cum fac cei mai muli brbai.
Ce-ai mai spus? C e de prere c nu eti savuros*? F-te mai savuros!
Nu-i mare lucru. Consum sucuri de fmete n locul hranei solide. Ea i-a dat un
sfat bun, i tu, n prostia ta, crezi c te condamn...
i cnd a spus c eti dependent i victim, a avut dreptate. Asta eti, am
vzut i eu cnd mi-ai pus ntrebarea. Eti o victim n msura n care fiecare
om este - victima unor idei stupide, care creeaz sentimentul de culpabilitate i
nu-i permit s se bucure. De fiecare dat cnd faci dragoste tii c pctuieti i
c iadul nu poate fi departe.
Rebeca Goldberg i-a spus lui Goldberg:
Eti un amant teribil!
Goldberg s-a mirat:
Nu mi-ai mai spus-o niciodat. Ateptam s aud lucrul sta de la
cineva, dar mi luasem orice speran, pentru c mie mi se pare c nu sunt.
Nu - a spus din nou Rebeca - eti un amant teribil i am vrut s i-o spun
de multe ori, dar tu nu erai aici!
Poftim, fcea dragoste cu Rebeca i el nici nu era acolo... i numra n
gnd banii, fcea tot felul de socoteli, mintea lui era ocupat cu mii de lucruri.
n fiecare pat unde vezi doi amani sunt cel puin patru persoane. Unii,
mai inventivi, au o mulime n pat. Femeia fcea dragoste cu Goldberg i se
gndea la Muhammad Aii. Goldberg fcea dragoste ca i cum i-ar face datoria
i se gndea la mai tiu eu ce actri; nici mintea lui nu era acolo, nici a soiei.
Minile lor se lfiau n vise.
Un brbat i-a spus ntr-o zi prietenului su:
Azi-noapte am visat ceva extraordinar. Trebuie s-i spun. Am ateptat
toat ziua s te ntlnesc i s-i spun... Am fost la pescuit - n vis, desigur - i
am prins un pete uria dup altul, c am obosit s-i tot scot din ap. Unde naiba
dispar toi petii tia ziua?
Prietenul a spus:
Mai termin cu prostiile, c habar n-ai ce am visat eu. Stteam n pat, i
lng mine sttea Sophia Loren, complet goal. Am ajuns oare n rai?, m
gndeam. i n partea cealalt alt femeie frumoas... Nici nu puteam judeca,
s-i spun care era mai frumoas...
Primul brbat s-a nfuriat i a spus din nou:
91

Cartea despre brbai

Ce prost eti! i te mai pretinzi prietenul meu. De ce nu m-ai chemat i

pe mine?
Te-am chemat, cum s nu, dar nevast-ta mi-a spus c ai plecat la
pescuit.
Nimeni nu e unde crezi c e. Nimeni nu e acas. Cnd faci dragoste, f-o
ca pe o meditaie. Fii prezent acolo cu toat fiina ta, inund femeia cu
dragostea ta. i ea trebuie s fie acolo, s te inunde cu frumuseea i graia ei. i
nu vei mai fi o victim.
Iubirea ca experien natural, ca joac, nu e acceptat de religiile
voastre idioate. Ele o condamn. Au transformat-o n condiie: ori i lai
femeia, ori renuni la adevr. i aceast condiie s-a nrdcinat de atta vreme,
nct a devenit adevr absolut, dei este doar o minciun absolut. Eti o
victim a tradiiilor i n mod evident eti i dependent.
Spui c modul acesta distructiv de a fi i i place, ntr-un fel. Toi au i
energie distructiv n ei, pentru c energia lsat de capul ei tinde s fie
distructiv. Fr contiin nu devine creativ.
Dar lucrul cel mai important pe care l-ai spus e c i place, ntr-un fel.
Cum vrei s te schimbi? Cnd ceva i place i i convine, tinzi s conservi acel
nivel; nu-1 vei schimba; dac n-o s-i plac? Ai energie. A te complace n
energia negativ e sinucidere, a rmne n distructiv este ca i cum ai lucra n
serviciul morii. Dac eti contient de acest lucru trebuie s te schimbi.
Utilizeaz-i energia n mod creativ. Poate c vei deveni mai puin plictisitor,
mai savuros, mai puin dependent, nu chiar aa de victim...
i lucrul cel mai important este c n-ai s te mai simi vinovat i
deprimat. Nici o persoan creativ nu se simte vinovat i deprimat.
Participarea creativ la aciunile universale o mplinete i i confer demnitate.
Acesta este dreptul din natere al fiecrui om, dar prea puini i-l cer.
i nu e deloc greu, ci e chiar uor s-i foloseti creativ energia. Picteaz,
f grdinrit, crete flori, scrie poezii, nva s cni i s dansezi. nva orice
schimb energia negativ n creaie. Nu vei mai fi suprat pe via, ci vei fi
recunosctor. Nu vei fi mpotriva vieii. Cum ar putea un creator s fie
mpotriva vieii i a iubirii? Este imposibil, nu s-a ntmplat niciodat. Numai
oamenii sterpi sunt mpotriva tuturor
lucrurilor.
Femeia ta i-a ridicat cteva ntrebri importante ale vieii. Cea mai
uoar cale este s-i schimbi femeia, dar eu i spun c ea i este prieten
sincer i tot ceea ce spune e autentic. Mulumete-i i ncearc s schimbi
lucrurile. n ziua cnd i va spune c eti savuros i interesant srbtorete: e o
zi mare n viaa ta. Nu fi la! Nu schimba iubita numai pentru c i-a creat o
92

Partea a ll-a Soul

tulburare n minte...
Eti norocos! Ai o femeie care te nelege. Pasul urmtor va fi greu
pentru tine. Te vei simi vinovat i nedemn. Ce-ai fcut ca s fii demn? Ce-ai
fcut ca s nu mai fii plicticos? Ai fcut ceva ca s-i declari independena? Ai
micat vreun deget ca s nu mai fii victim? E timpul s faci ceva! i vei rmne
venic recunosctor iubitei tale.
A vrea s-i spun ei: Plesnete-I pe sta pn cnd vei vedea c nu mai
e plicticos, ci savuros, interesant, jucu, bucuros. Poate c o s-l pierzi undeva,
pe drumul vieii, dar l-ai pregtit pentru o alt femeie; n caz contrar, pe calea
pe care afl acum va chinui multe femei i chiar pe el nsui.

SOUL
/

Sunt un brbat nsurat, am trei copii i toate celelalte probleme

ale unui brbat nsurat Nevast-mea m pndete mereu.
Stm mpreun doar de dragul copiilor, dar fiecare clip
e un comar. M ateapt cumva flcrile iadului?
S-i spun o poveste:
Un brbat a fost odat trt n faa tribunalului din Arkansas, S.U.A.,
pentru obinerea de bani prin neltorii. Judectorul l-a privit gnditor:
Tu eti Jim Moore?
Da, domnule.
Eti vinovat pentru acest delict?
Brbatul l-a privit ca un cine btut:
Da, sunt vinovat.
Ceri clemena mea? a ntrebat judectorul.
Nu o cer.
Judectorul a zmbit:

93

Cartea despre brbai

Ai avut necazuri mari n ultimii doi ani.

Da, domnule.
De multe ori ai vrut s mori...
Da, domnule judector.
Ai vrut s furi ca s pleci departe de Arkansas, nu?
Da, domnule judector, avei dreptate.
Dac te-ar fi mpucat cineva i-ai fi mulumit, nu?
Da, cred c da... Dar, domnule judector, cum se face c tii attea
despre mine?
Cu ceva vreme n urm - a spus judectorul cu gravitate - m-am
desprit de nevast-mea. Nu la mult timp dup aceea te-ai nsurat tu cu ea.
Rezultatul e clar. i voi da drumul. Ia banii tia i pleac. Ai suferit destul.
S nu te mai ngrijoreze perspectiva iadului: suferi deja, eti deja n iad.
Poi merge numai n rai, pentru c alt variant nu mai ai. S-ar putea ca
celibatarii s fie nevoii s simt gustul suferinei, nu tu.
De fapt, iadul i raiul nu exist n alt parte. Iadul e aici, raiul e aici. Iadul
i raiul sunt modul tu de a exista, felul n care i duci viaa. Poi tri ntr-un fel,
i viaa s i se par o binecuvntare. S nu arunci ntreaga responsabilitate
numai asupra soiei tale. Dac stai puin s te gndeti, tu ai ales-o pe ea la
nceput. De ce ai ales o soie care i urmrete fiecare micare, care vrea numai
glceav?
i nu crezi c dup un eventual divor vei alege o femeie la fel? Dac vei
ntreba un psiholog i va spune c i alegi femeile dup un anumit ablon. Ai
nevoie de ablonul respectiv, nu poi alege altceva. Nu poi tri fr suferin.
Crezi c soia ta este cauza suferinei? Nu este aa! Tu vrei s suferi, de aceea ai
ales-o pe ea, i vei opta i data viitoare pentru acelai gen de femeie. Mereu vei
face alegerea aceasta dac nu vei renuna la vechiul mod de gndire.
Singurul lucru pe care l putem schimba e mintea noastr. Tu crezi c
dac vei divora de aceast femeie lucrurile se vor ameliora. Greeal! Nu tii
nimic despre psihologia omeneasc. Ai s cazi din nou n capcan. Ai s caui
din nou o femeie, i i va lipsi cea de care te-ai desprit. V vei simi lipsa
reciproc. Vei gsi acelai gen de persoan, vei fi atras numai de acest gen. Ai
grij de mintea ta!
i apoi, nu poate grei numai ea; probabil c i tu ai fcut ceva. Ce am
auzit eu a fost numai ce ai avut tu de spus. Nu cunosc prerea ei. Ar fi nedrept
fa de biata femeie s accept spusele tale fr nici o rezerv.
Poate c dreptatea ta e numai pe jumtate, i cealalt jumtate e a ei. Trebuie s
faci foc ca s ias fum. Dac viata ta a fost att de urt, cum de ai avut trei
copii? De asta cine mai rspunde? De ce ai adus trei suflete In urenia familiei
94

Rirtei * Il-a - Soul

tale, n comarul n care trieti? De ce? Nu i iubeti?

Oamenii se nmulesc fr s gndeasc. Dac viata e un asemenea iad,
mcar i puteai feri pe copiii ti s pice n mizeria asta. l-ai fi salvat! Acum,
bieii de ei, sunt crescui de doi oameni ca tine i ca soia ta. Vor nva ceva de
la voi, v vor perpetua n lume pe voi. Voi vei muri, i ei vor rmne ca s
continue iadul vostru. Ei vor propaga viaa voastr tmpit i mizerabil.
Biatul tu va gsi o femeie care s semene cu soia ta, cum altfel? El nu
cunoate dect acest gen de femeie. i iubete mama i ori de cte ori se va
ndrgosti de o femeie va fi pentru c aceasta i-o amintete pe mam. i se va
juca acelai joc. Poate c tu nsui i-ai ales soia n conformitate cu imaginea
mamei tale, poate c i prinii ti au trit aceeai prostie pe care o trieti i tu,
i copiii ti vor perpetua aceeai structur i aceeai stare de lucruri. Aa
persist mizeria n lume.
Tu, mcar, ai fi putut salva viaa celor trei copii, ai fi putut salva viitorul
omenirii; altfel, unda pe care ai creat-o se va propaga mereu. Va rmne activ
i cnd tu vei muri. Faptele tale vor rmne dup tine. Orice val creezi n
oceanul vieii va rmne, chiar dac tu dispari. Arunci o piatr ntr-un lac
linitit: piatra se duce la fund i rmne acolo, dar valurile create se ndreapt
spre margini. Oceanul vieii nu are margini, aa c valurile merg ctre undeva
departe, mereu. Puteai s fii mai atent i s nu faci copii. Niciodat nu e prea
trziu. Viaa ta nc mai poate fi schimbat, ns nu spera c acest lucru se va
ntmpla dac i schimbi soia. Este un mod de abordare greit.
Schimb-te tu. Schimb-te radical! Nu mai face lucrurile pe care le- ai
fcut de obicei. F ceva nou. Schimb-te radical, devino alt persoan, nou, i
vei fi surprins. Tu vei fi nou i imediat soia ta va deveni nou. Va trebui s se
nnoiasc i ea, ca rspuns la persoana ta. I se va prea greu la nceput, i se va
prea c are alt so, dar ncet-ncet va vedea c tu poi s te schimbi. i de ce
n-ar face-o i ea? Nu spera niciodat n schimbarea celuilalt. ncepe schimbarea
din colul tu, n orice relaie.
Viaa poate s devin un paradis. Niciodat nu e prea trziu. Doar c e
nevoie de curaj pentru a-i asuma schimbarea. Tot ceea ce-i trebuie este o
contiin mai treaz. Renun la automatismul din comportamentul tu. D-i
seama ce ai fcut pn acum. F la fel, i soia ta va reaciona la fel. Relaia
voastr se desfoar dup un ablon.

95

Cartea despre brbai

Uitai-v la oricare familie. Lucrurile sunt previzibile. Dimineaa, soul

deschide ziarul i ncepe s citeasc. Soia spune acelai lucru ca n ultimii
treizeci de ani, el reacioneaz la fel... O via structurat, programat, care
decurge dup un algoritm.
F o schimbare ct de mic i vei fi surprins. Ia o mtur i f curat n
cas i vezi ce se ntmpl. Soia ta va rmne cu gura cscat, nu-i va veni s-i
cread ochilor. Zmbete-i, mbrieaz-o, i vezi cum ezit. N-ai mbriat-o
niciodat. Au trecut muli ani, i tu nu te-ai uitat niciodat n ochii bietei femei.
Ast sear stai lng ea, privete-o n ochi. Va crede c ai nnebunit, c
te-a prostit Osho, sau mai tiu eu ce, dar tu s nu-i faci probleme. Ia-o de mn
i fii fericit. Dac nu poi fi, prefa-te! Fii fericit! Se ntmpl cteodat c
lucrurile la nceput prefcute devin adevrate. Zmbete fr motiv i vezi ce se
ntmpl. Biata femeie, poate s fac i infarct!
Nici nu-i aminteti de cnd n-ai mai inut-o de mn. Te-ai plimbat
vreodat cu ea dimineaa? Sau sub lun, sub stele? Ai dus-o vreodat la
plimbare? i ea e om, i ea are nevoie de iubire. Mai ales n India femeia este
folosit ca i cum ar fi servitoare. Muncete n cas, n buctrie, ngrijete
copiii, asta e viaa ei. Tu o consideri fiin uman pe soia ta? O respeci?
Atunci ce te mai mir? E normal s fie furioas. Este frustrat - viaa trece, i ea
nu cunoate nici o bucurie, nici o fericire, nu tie nimic care s dea semnificaie
i neles zilelor ei...
Stai vreodat cu ea mn n mn, n tcere, doar pentru a o simi i
pentru a te simi i ea pe tine? Soiile i soii au doar un fel de comunicare:
cearta. S nu crezi c numai ea e rspunztoare. Poate c e, dar nu cred, pentru
c nu ea a pus ntrebarea. Tu ai pus ntrebarea. Schimb-i viaa. D-i bietei
femei sentimentul sensului vieii. D-i nesemnificativei tale soii senzaia c
este dorit, c e nevoie de ea. tii c nevoia cea mai mare a omului este ca alii
s aib nevoie de el? Viaa omului de care nu are nimeni nevoie este fr sens,
stearp, ca un deert.
Rzi cu ea, ascultai muzic mpreun, plecai n vacan. Mngi-o,
pentru c mbtrnete dac nu o mngi. Corpul se face urt dac nu l privete
nimeni i nu l apreciaz. i tu te ntrebi: De ce nu este frumoas soia mea?
Tu nu creezi climatul n care s nfloreasc frumuseea. Dac iubeti pe cineva,
acela sau aceea devine imediat frumos. Iubirea e o alchimie. Privete pe cineva
cu ochi iubitori i vei vedea cum i se schimb aura, cum faa ncepe s-i radieze,
ochii i strlucesc de inteligen un adevrat miracol!
Iubirea e un miracol, este magic. nc nu e prea trziu pentru asta.

Partea a ll-a - Tatl

De ce este esenial ca soia s fie fericit?

Nu tiu mare lucru despre soii Sunt necstorit Nu ntrebi pe cine
trebuie. Dar am observat multe soii i muli soi Nu vorbesc din experiena mea,
ci doar mi exprim prerea.
Dou lucruri sunt necesare pentru ca soia s fie fericit. Unu, s-i dai
impresia c face lucrurile cum vrea ea, i al doilea, s le fac aa cum vrea ea.
Elena a venit acas cu o hain nou de nurc.
De unde ai luat-o? a ntrebat Bogdan, soul ei.
Am ctigat-o la tombol, a spus ea.
n seara urmtoare Elena a venit acas cu un inel cu diamant.
sta de unde mai e? a ntrebat Bogdan.
De la tombol, a rspuns ea. i m duc mai trziu la o alt petrecere
cu tombol. M grbesc. Vrei s-mi pregteti tu baia?
Bogdan s-a dus i a dat drumul la ap, dar cnd Elena a vrut s intre n
cad, a vzut c nu era dect puin ap, cel mult un centimetru nlime.
Bogdan, de ce nu mi-ai umplut cada?
Ei, draga mea, n-am vrut s i se ude biletul de tombol!

Instituia tatlui este inventat de om. Nu are nimic natural, este un

simplu fapt instituional. Va disprea ntr-o bun zi, pentru c au fost vremuri n
care nici nu a existat. Mii de ani a trit omenirea fr instituia paternitii.
Vei fi surprins s afli c unchi, ca i cuvnt, e mai vechi dect tat,
pentru c matriarhatul a precedat patriarhatul. Mama era acolo, tatl era
necunoscut, pentru c mama se putea ntlni cu mult lume. Cineva era tatl, dar
n-aveai cum s tii. Toi erau unchi, toi taii poteniali erau unchi. Instituia
tatlui a aprut odat cu inventarea proprietii private, unit cu aceasta. Tatl
reprezint proprietatea privat, pentru c odat constituit aceast proprietate,
cineva trebuie s o moteneasc, i acela trebuia s fie propriul copil. Eu nu voi
mai fi aici, dar proprietatea va reveni unei pri din mine. nti a aprut
proprietatea privat, apoi i tatl.
i sigurana c acesta este copilul meu a devenit o idee important n
aproape toate culturile. Femeia trebuie s fie virgin nainte de cstorie,
altfel nu se mai poate ti. Poate c e deja nsrcinat n ziua nunii, cu copilul
altuia, i acel copil va moteni proprietatea. Pentru siguran c acesta este
copilul meu i va moteni tot ce e al meu femeia trebuie s se mrite
97

Cartea despre brbai

virgin.
Proprietatea privat a creat tatl, a creat familia i posesivitatea cu
care brbatul o trateaz pe femeie. i dac a fost o vreme n care tatl nu
conta, pentru c nu exista proprietatea privat, va veni o zi cnd nu va mai
exista nici proprietatea privat, nici ideea de tat.
Indienii spun c pn cnd femeia nu devine mam, ea nu va fi
mplinit. Acest lucru nu se aplic n cazul brbailor - nimeni nu va spune
c brbatul care nu e tat nu e mplinit. A fi tat e un accident. Poate c e,
poate c nu e. Nu e un lucru de baz. Un brbat nu pierde nimic dac nu
devine tat. Dar femeia va pierde, pentru c ntreaga ei creativitate, funciile
ei se mplinesc numai cnd devine mam. Cnd snii devin centrul fiinei ei,
ea va fi total. i acest lucru nu se ntmpl dac nu suge un copil acolo.
Brbaii se nsoar pentru a dobndi o soie, femeile se mrit pentru a
deveni mame, nu pentru a dobndi un so. Interesul lor singular,
fundamental, este s aib un copil care s le mplineasc feminitatea. Soii
se tem ntotdeauna, pentru c n momentul n care se nate un copil vor
deveni periferici n interesul soiilor lor - copilul este centrul.
Aa c taii sunt ntotdeauna geloi pentru copiii care se interpun n
pereche i pentru c femeile se intereseaz mai mult de copii dect de taii
acestora. Existena lor devine periferic - necesar pentru supravieuire, dar
nu i esenial.
Cretinismul, dup cte mi-au spus nite prieteni cretini, se bazeaz
pe familie: familia este piatra sa de temelie. Dar familia este i temelia
nevrozelor, psihozelor, bolilor mentale, problemelor sociale, a raselor, a
naiunilor i a rzboaielor.
Familia trebuie s fie neleas. Nu are viitor, i-a consumat deja
utilitatea, necesitatea. i noi - nu numai cretinii - spunem c familia aduce
o mare contribuie n lume. Realitatea e cu totul alta. i o voi demonta punct
cu punct, n detaliu, pentru c problema familiei este dintre cele mai
serioase.
S ncepem cu nceputul... Familia e o nchisoare. n ea se vrea s fie
controlai copiii, soia. Este un grup restrns de oameni ntr-o nchisoare
considerat sacr. i rezultatele sunt oribile.
nchisoarea mpiedic evoluia spiritual. De ce crezi c a renunat
Buddha la lume? De ce a renunat Mahavira la lume? De fapt, nu la lume au
renunat, ci la familie - i acest lucru nu l-a mai spus nimeni. Cum s renuni
la lume? Oriunde te ntorci, e lumea. Poi renuna la familie. Dar toate
scrierile religioase, inclusiv cele cretine, i mint pe oameni: vorbesc de
renunarea la lume. Astfel distrag complet atenia de la adevrata renunare,
la familie, pentru c n familie n-au putut evolua, nu n lume.
Familia programeaz fiecare copil n conformitate cu prejudecile ei.
98
.4

Parte a ll-a Tatii

Dac te-ai nscut ntr-o familie cretin, vei fi n mod continuu programat
pentru cretinism i nu-i vei da seama c aceast condiionare poate fi
greit; nsi orbirea aceasta te mpiedic c vezi mai departe.
Cretinismul i toate celelalte religii tulbur mintea omului. Ele nu fac
diferena ntre a crede i a cunoate. Un orb poate crede n lumin, dar n-o
s-l ajute la nimic. Ai nevoie de ochi ca s vezi lumina, asta nu e o chestiune
de credin. Cnd cunoti ceva, nu mai este nevoie s crezi n acel lucru.
Tu crezi n lumin? Crezi n Lun? Crezi n stele? Pur i simplu tii
de existena lor i nu se mai pune problema s crezi. Credina rsare din
ficiuni, din minciuni, nu din adevruri. Fiecare sistem de credine este un
obstacol n calea spiritualitii.
Moartea, conform cretinismului, este tabu: nu vorbeti despre ea.
Moartea e tabu i viaa e i mai tabu: s nu o trieti! S nu vorbeti despre
moarte, s nu-i trieti viaa! Nu i se las nici o ieire, nu poi nici s mori,
nici s trieti. i rmi undeva la mijloc, nehotrt, pe jumtate mort, pe
jumtate viu.
Aa apare schizofrenia. Nu ai voie s te exprimi total n nimic: via,
moarte, iubire - n toate eti numai parial implicat. Un om doar parial
implicat este doar parial viu... Cu ct eti mai implicat n existen, cu att
trieti mai adevrat. Dac eti implicat total n via, n moarte, n iubire, n
meditaie, n tot ceea ce faci - pictur, muzic, poezie, dans - doar atunci vei
putea cunoate fericirea i plcerea maxim.
Oamenii triesc undeva la limita inferioar, supravieuiesc, sau,
pentru a spune adevrul aa cum este el, vegeteaz - ateapt, ateapt, i nu
se ntmpl nimic n viaa lor. Nu nflorete nici o floare, nu e nici o
srbtoare. i moartea le este i mai urt dect viaa, pentru c moartea e
apogeul vieii.
Dac ai trit total, moartea nu este un sfrit. Este doar un episod
mrunt al eternitii vieii. Ai murit de multe ori, i pentru c nu ai trit total
ai fost incontient n momentul morii; frica te-a adus n stare de com. De
aceea nu-i aminteti nimic din vieile anterioare - coma st ca o barier n
calea memoriei. i pentru c nu tii nimic despre vieile

99

Cartea despre brbai

___

tale anterioare nu nelegi c exist via dup moarte, c viaa e etern.

Naterea i moartea sunt doar nite episoade; ai trecut de mii de ori prin natere
i prin moarte. Dar cum tu nu trieti, cum religia s-a strecurat peste tot n tine,
nu tii...
ntr-o zi un bieel cretin a fost ntrebat la coal:
Cum te cheam?
Nu ai voie, a rspuns el.
Hm, s-a mirat profesorul. N-am mai auzit un asemenea nume.
Cnd fac ceva, orice, se strig la mine: Nu ai voie!. Prin urmare cred
c acesta este numele meu.
Cretinismul face asta din toat lumea. Este o religie cu viziune
negativ asupra vieii, nu-i permite s trieti cu bucurie. i familia e rdcina,
pentru c de acolo ncep condiionrile. Dac familia te nva s fii hindus,
atunci hinduismul este cea mai bun religie, iar restul sunt discutabile.
Cretinismul i programeaz copiii: Poi fi salvat numai prin Iisus
Christos. Nimeni altcineva nu te poate salva. Toate celelalte religii sunt de fapt
doctrine morale superficiale i nu te ajut la nimic...
Copilul suge odat cu laptele de la snul mamei tot felul de superstiii:
Dumnezeu, Duhul Sfnt, copilul nelegitim al lui Dumnezeu - Iisus Christos paradis, infern...
Copiii sunt foarte vulnerabili, pentru c se nasc fabula rasa - nu scrie
nimic pe ei, mintea lor e pur. Poi scrie ce vrei pe copil. i fiecare familie
comite o crim: distruge un individ i creeaz un sclav. Obediena este o
virtute, revolta este pcatul originar.
Cnd ncepi s programezi un copil nc de la natere poi scrie orice pe
el, e vulnerabil, maleabil. Va merge nainte, incontient, i spui: Aceast
naiune este cea mai mrea. Fiecare o spune: Religia noastr este cea mai
mrea, scripturile sunt scrise de nsui Dumnezeu. Aa spun hinduii,
cretinii, evreii... Toi comit aceeai crim.
Cretinismul, desigur, o face cel mai eficient, cel mai viclean, pentru c
este cea mai mare religie a lumii. Folosete tehnici ultramoderne de
programare. i trimite misionarii s nvee psihanaliza, s nvee cum s
condiioneze oamenii, cum s-i manevreze. Un hindus care trece la cretinism
va fi mai nti deprogramat de hinduism. Trebuie s apar din nou fabula
rasa. Tot ceea ce a fost nainte scris trebuie ters. Acum

100

Partea a ll-a Prietenul

se poate scrie: Cretinismul e cea mai mare religie a lumii, nu mai exist alt
om ca lisus Christos i nici nu va mai exista, pentru c el este singurul fiu al lui
Dumnezeu.
Toate rzboaiele pleac de la familie. A fost o tradiie n trecut n multe
culturi ca fiecare familie s dea un fiu armatei, s apere naiunea, demnitatea i
mndria naional. n Tibet, fiecare familie i trimite ntiul nscut la
mnstire. i asta deja de mii de ani. Ca i cum copiii ar fi nite bunuri pe care
le dai drept contribuie, nite bani pe care i dai din spirit caritabil.
Aa s-a mprit lumea n mai multe tabere, din cauza religiilor, a
naionalitilor, a raselor. Toate depind de familie. Familia este rdcina
cauzelor miilor de rni pe care le poart omenirea.
Familia i d ambiie, dorine, foamea de succes, i toate astea creeaz
n tine tensiuni, anxieti: cum s ajungi cineva? Familia vrea s fii cel mai
bogat Familia vrea s fii preedintele rii. Toate aceste ambiii create n
familie i fac mintea mereu suferind, angoasat. Numai unul poate deveni
preedinte. Cum rmne atunci cu restul de nou sute de milioane de oameni
din India? Toi sunt nite ratai. Urt situaie, s-i faci pe toi s se simt ratai,
fr nici un succes, inferiori tuturor.
Familia este cauza tuturor bolilor.
A fi ncntat ca n lume locul familiei s fie luat de comunitate.
Psihologic este mai sntos; copiii nu vor mai fi nite posesiuni ale prinilor,
ci vor fi ai comunitii. Ei nu vor primi numai amprenta mamei i a tatlui, ci i
pe cea a tuturor unchilor i mtuilor din comunitatea respectiv. Azi stau
cu o familie, mine cu alta. Vreau ca familia s fie nlocuit de comunitate i ca
n aceast comunitate s nu mai existe cstoria.

Prietenul
Experiena vieii mele afective reflect o veche afirmaie
a lui Humphrey Bogart: Femeile... Un iad cu ele, un iadfr ele...
Ce e de fcut?
Trebuie s treci prin acest iad. Trebuie s trieti i iadul vieii cu o
femeie, i iadul vieii fr ea. Un adevr valabil i pentru femei i pentru
brbai. Nu fi ovin! Se aplic i la femei i la brbai. E ca o sabie cu dou
tiuri. i pe femei le obosete s triasc alturi de brbai i le

101

Cartea despre brbai

___

frustreaz viaa n singurtate. O dilem uman fundamental i foarte de

neles. Nu poi tri fr femei pentru c nu tii s trieti cu tine nsui. Nu tii
s meditezi.
Meditaia este arta de a tri cu tine nsui. Doar att: arta de a te bucura
de singurtate. Cel care tie s mediteze poate fi singur i fericit cu sine luni
de zile, sau chiar ani. Nu-i trebuie altcineva pentru c i este de ajuns propriul
extaz, l copleete, i nu mai are Ioc pentru altcineva. Un altul n viaa lui nu
este o necesitate, ci un lux. Eu sunt pentru acest lux, pentru c te poi bucura
de dou ori: i de prezena, i de absena lui. Nevoia este un fenomen dificil.
De exemplu, pinea este o nevoie, iar florile din grdin un lux. Poi tri fr
flori, nu mori, dar fr pine nu se poate.
Pentru omul care nu poate tri cu sine, cellalt e o nevoie absolut,
fiindc el se plictisete cu sine aa de tare, nct i trebuie o ocupaie n afara
sa. Nevoia se transform n dependen de altul. Aa apare i ura, i revolta, i
ncrncenarea: din aceast sclavie. Dependena e o form de sclavie, i n
lumea asta nimeni nu vrea s fie sclav.
ntlneti o femeie - nu eti capabil s trieti singur. Femeia nu poate
nici ea s triasc singur, de aceea te-a ntlnit pe tine... Altfel n-ar avea
nevoie. Amndoi v plictisii cu voi niv, amndoi sperai c cellalt v va
scoate din plictiseal. Da, la nceput lucrurile arat aa. Doar la nceput. Pe
msur ce trece vremea, vedei c plictiseala nu dispare, ci dimpotriv, se
multiplic. n primul rnd eti plictisit cu tine, apoi i cu cellalt, pentru c-i
devii tot mai apropiat, l cunoti tot mai bine, devine o parte din tine. De
aceea, cnd vezi un cuplu de oameni plictisii, poi fi sigur c sunt cstorii.
Dac nu sunt plictisii, nu sunt cstorii. Probabil c brbatul se ntlnete cu
femeia altuia, de aceea sunt att de bucuroi.
Cnd eti ndrgostit, i nc n-ai convins-o pe femeie, sau nu te-a
convins ea pe tine s trii mpreun, amndoi v prefacei c trii o mare
bucurie. Ceva din ea este totui, adevrat, pentru c amndoi sperai: Cine
tie, poate c aceasta m va scoate din plictiseal, nesiguran, singurtate,
mi va fi de ajutor. i femeia sper. Dar odat mpreun, speranele dispar i
disperarea se instaleaz din nou. Iar v plictisii, iar se nmulesc problemele.
i acum, cum mai scapi de femeia asta?
Pentru c nu tii s meditezi, ai nevoie de alii care s te in ocupat.
Pentru c iubirea este bucurie revrsat. Te plictiseti cu tine;

102

ftrtea II- - Prietenul

ce s ai de mprit cu altul? Aa se face c e un iad i s fii cu altul.

n sensul sta, Jean Paul Sartre are dreptate spunnd: Cellalt este
iadul. Nu e un iad adevrat, ci doar apare astfel. Iadul exist n tine, n lipsa
ta de meditaie, n incapacitatea ta de a fi singur i n extaz. Amndoi suntei
incapabili de a fi singuri i n extaz. Amndoi v aruncai de gt unul pe altul,
smulgei micile bucele de fericire pe care le avei. Amndoi suntei nite
ceretori.
Un psihanalist s-a ntlnit cu alt psihanalist pe strad. n loc de salut,
i-a spus:
.Ari bine. Eu cum i par?
Nimeni nu tie nimic despre el nsui, nu este contient de el nsui.
Vedem numai feele altora. O femeie arat bine; un brbat arat bine, toi
zmbesc. Nu tim nimic despre temerile lor. Poate c aceste zmbete sunt
faada cu care i nal pe alii i se nal pe ei nii. Poate c n spatele
acestor zmbete sunt ascunse lacrimi amare. Tu vezi suprafaa, te
ndrgosteti de suprafa. Cnd vii mai aproape vezi c prpastia din ceilali
este la fel ca i a ta. Sunt ceretori ca i tine. Ceretori care ceresc unii de la
alii. Aa apare iadul.
Ai dreptate: e greu s trieti cu femeile, e greu fr ele.
Nici mcar nu e vorba despre femei sau despre brbai, ci despre
meditaie i iubire. Meditaia este izvorul din care bucuria te inund atunci
cnd se revars. Dac ai suficient bucurie de mprit, de atunci ncepe
iubirea pentru tine, i reprezint mulumire. Dac nu ai bucurie de mprit,
iubirea ta va fi obositoare i plictisitoare. Cu femeia te plictiseti i vrei s
scapi de ea, i cnd eti singur te plictisete propria singurtate i caui o
femeie. E un cerc vicios! Te miti ca un pendul dintr-o parte n alta, de la o
extrem la alta, toat viaa.
Vezi care e adevrata problem? Ea n-are de-a face cu brbaii sau cu
femeile, ci cu meditaia, cu meditaia n iubire, n bucurie, n fericire.
Mediteaz, fii fericit, i iubirea i se va ntmpla atunci cnd trebuie. A
fi cu alii va fi minunat, a fi singur va fi la fel. Simplu. Nu depinzi de alii, nu
i faci pe alii s depind de tine. Lucrurile rmn ntr-o etern prietenie, nu le
mpingi spre relaie... Rmn mereu tendine. Te aduni, dar nu pui bazele unei
csnicii. Cstoria se face de fric, relaia din iubire.

Cartea despre brbai

Te relaionezi, i atta timp ct lucrurile merg cum trebuie,

mprteti. Dac vezi c a venit momentul despririi, pentru c la rscruce
fiecare va lua un alt drum, spui adio cu recunotin pentru ce au nsemnat
ceilali pentru tine, pentru bucuriile i momentele plcute pe care le-ai trit
mpreun. Fr tristee, fr durere, pur i simplu v desprii.
Nimeni nu poate s garanteze c doi oameni vor fi mpreun i fericii
pentru totdeauna, pentru c oamenii se schimb. Cnd ntlneti o femeie, ea
este o persoan, tu eti o persoan. Dup zece ani vei fi alt persoan, ea va fi
alt persoan. Ca un ru, ca apa curgtoare. Cei doi care s-au ndrgostit nu
mai sunt acolo. De acum te agi de promisiunile fcute de alii, nu de tine.
Un om cu nelegerea lucrurilor nu face promisiuni pentru ziua de
mine, ci spune mereu n acest moment. Un om sincer nu poate s promit.
Cum ar putea? Cine tie ce va fi mine? Mine poate c vine, poate c nu
vine. Vine ziua de mine: poate fi sau poate s nu fie la fel. Vine ziua de
mine i gseti pe cineva cu care te potriveti mai profund, mai armonios...
Lumea e mare. De ce s-i epuizezi toate posibilitile de astzi? Las ua
deschis tuturor variantelor.
Eu sunt mpotriva cstoriei. Cstoria creeaz probleme, e foarte urt. Este
cea mai oribil instituie a lumii, pentru c i foreaz pe oameni s fie fali: ei
s-au schimbat, dar pretind mereu c sunt aceiai.
Un btrn de optzeci de ani srbtorete cea de-a cincizecea aniversare
a cstoriei, mpreun cu soia sa, de aptezeci i cinci de ani, n aceeai
camer de hotel unde pe vremuri au petrecut Luna de miere, ncercnd s
retriasc magia acelor zile de demult.
nainte de culcare femeia spune:
, Ai uitat? Nu m mai srui cum ai fcut-o pe vremuri?
Bine, spune btrnul, ridicndu-se din pat.
Unde pleci? ntreab femeia.
M duc la baie, s-mi iau dinii...
Totul s-a schimbat. Srutul fr dini sau cu protez nu va mai fi
acelai. Dar omul spune bine. Cltoria a fost obositoare, are optzeci de
ani, dar vrea s se poarte ca i cum ar fi acelai.
Foarte puini oameni se maturizeaz cu adevrat, chiar i Ia o

104

vrst. A mbtrni nu nseamn maturizare. Maturizarea real vine din

meditaie.
nva s fii tcut, mpcat, linitit. nva s spui nu minii. Acesta
este nceputul. Nimic nu se poate face nainte, totul se face cu uurin dup
aceea. Cnd vei deveni fericit, bucuros, chiar dac un rzboi mondial te va
lsa singur pe lume, nu vei fi afectat. Vei sta linitit sub copacul tu,
practicnd vipassana.
In ziua in care va veni n viaa ta acest moment, vei putea mprti
bucuria ta. De atunci vei putea drui iubire. naintea acelui moment vei tri
mizerii, sperane, frustrri, dorine, cderi, visuri, nempliniri, care vor fi ca
praful n mna i n gura ta. Nu-fi pierde vremea! Cu ct ajungi mai repede
s-i potoleti mintea, cu att mai bine. Multe lucruri vor nflori n tine:
iubire, creativitate, spontaneitate, bucurie, rugciune, recunotin,
Dumnezeu...

105

PARTEA a IlI-a

Politicianul
-

Politica: o modalitate de a evita propriile probleme.

Cele Trei Reguli ale Ruinei.

Nu ai nevoie de intermediari ntre tine i existen.

Un mod de via, dar nu viaa nsi.

Cultul corpului.
Mintea american.
Walt Whitman: singurul geniu al Americii.
Motivul real al conflictelor rasiale.

Preotul
Omul de afaceri
Americanul

Buddha
- Primul pas: s-i dai seama de somnolena ta psihologic.
Tehnici de dezvoltare a contiinei de sine.
Caracteristicile omului contient.

Parte a lll-a Politicianul

Sunt fara folos.

Eu pot numai s cnt,
i cntecele mele sunt fr scop
Rabindranath Tagore

POLITICIANUL
Eu sunt un politician revoluionar radical Ai ceva s-mi spui?
Ei, deja ai ntins coarda prea mult. Nu mai ascult ce spui. Ajunge c eti
politician, dar i revoluionar radical, dublezi, triplezi cancerul! Nu- i ajunge
politica? Trebuie s te dai radical, revoluionar? Dumnezeule! Cuvinte
frumoase, care ascund realiti murdare!
Nici un politician nu poate fi revoluionar, pentru c singura revoluie
veritabil este cea spiritual. Nici un politician nu poate fi radical, pentru c
radical se refer la rdcini. Politicianul scutur frunze, nu are nimic de-a face
cu rdcinile. Iluminarea te duce la rdcini; meditaia gsete rdcinile
tuturor problemelor.
Politica a existat ntotdeauna, la fel i politicienii. Dar ce s-a ntmplat
de fapt? Pn la urm lumea e tot jalnic! Mizeria se face tot mai mare, cu
fiecare zi care trece. Toi revoluionarii i radicalii tia s-au dovedit a fi
vtmtori. Cu bune intenii, desigur, dar nu inteniile sunt cele care conteaz.
Ceea ce conteaz e contiina.
Politicienii nu au contiin, ba chiar ncearc s-i evite problemele
interioare, s scape de ele. Cea mai uoar cale s scapi de tine nsui este s te
ocupi de problemele lumii, de economie, de politic, de filantropie, de
transformarea societii, de reforme. Toate acestea sunt strategii de a scpa de
problemele proprii - strategii subtile i periculoase, pentru c ai credina c faci
ceva mre, dar n realitate eti un biet la.
Vezi-i mai nti de problemele tale, ntmpin-le! ncearc mai nti s
te transformi pe tine. Doar o persoan transformat poate declana o schimbare
n alii.
i m ntrebi dac am ceva s-i spun... ine minte dou lucruri. Primul:
n lume exist trei lucruri care ruineaz un om: sexul, jocurile de noroc i
politica. Sexul are cel mai mult haz, jocurile de noroc sunt cea mai grozav
aventur i politica este sigur. Al doilea: reine care este regula tuturor
revoluiilor: cnd se produce o revoluie lucrurile care urmeaz vor fi diferite 109

- Cartea despre brbai

nu mai bune, doar diferite (subl. n.).

Politicienii conduc lumea de secole - i ncotro? Nu ne-a ajuns? N-am
avut destul timp s vedem ct e de stupid acest joc? Cel puin putem fi
contieni de cinci mii de ani de politic; nainte lucrurile au fost, probabil, la
fel, dar ce s-a ntmplat n cinci mii de ani de joac? Omul e tot n bezn, n
mizerie, n iad. Da, politica s-a nghesuit s-i dea sperane de mai bine pentru
ziua de mine, care nu vine niciodat... Ziua de mine nu vine niciodat.
Acesta este opiul pentru popor. Karl Marx a afirmat c religia este opiu
pentru popor. E adevrat 99,9%, numai 0,1% este fals. Un Buddha, un Iisus, un
Lao Tze, un Zarathustra - acetia, puini, intr n cei 0,1%. In rest, Karl Marx
are dreptate. Religia s-a dovedit a fi un drog pentru popor. A inut lumea ntr-o
stare de nepenire, ntr-un somn n care a fost suportat o situaie
insuportabil, n care s-au tolerat tot felul de sclavii, foame, i toate, n sperana
c mine va fi mai bine. Doar c religiile plasau acest mine dup moarte.
Oamenii vin la mine i m ntreab: ce urmeaz dup moarte? Nu
rspund, ci i ntreb la rndul meu ce se ntmpl naintea morii? Orice se
ntmpl nainte se va ntmpla i dup. Exist continuitate: contiina este
aceeai. Ea nu cunoate diferena dintre nainte i dup. Corpul nu va mai
fi acelai. Containerul se va schimba, dar coninutul va fi acelai. Orice se
ntmpl opereaz asupra coninutului i nu asupra containerului.
Mai nti religia a fost cea care a dat opiu popoarelor mine, dup
moarte. Milioane de oameni au rmas n stare semiadormit sub acest
cloroform. Acum politica opereaz la fel. Nici comunismul n-a fost altceva
dect un drog pentru mase - comunismul este un nou tip de religie. Strategia e
aceeai: Mine va veni revoluia i toate se vor aeza la locul lor. Va trebui
s-i sacrifici viaa prezent pentru un viitor care nu va veni niciodat. Au
trecut optzeci de ani de la revoluia sovietic i mine este nc foarte, foarte
departe. Cincizeci de ani au trecut de la revoluia indian a lui Gandhi i
mine e tot departe, nc mai departe dect nainte. Popoare sacrificate
degeaba, oameni mori, care mai bine ar fi trit. Cei care au murit s-au sinucis,
de fapt, spernd c fac un serviciu uria omenirii.
Nu mai aducei nebunie n lume, e deja plin...
Un coleg al meu lucra mai demult ntr-un spital de boli nervoase. Cnd i
fcea vizita obinuia s-i ntrebe pe pacieni: Pentru ce te afli

110

Pirte* a 11l-a Preotul -

aici? Rspunsul arta de regul gradul de conectare a pacientului la lumea real.

ntr-o diminea, psihiatrul a primit un rspuns care l-a fcut s
ncremeneasc: Sunt aici din acelai motiv ca i tine, doctore. N-am putut face
prea muli purici n lumea de afar.
Pacieni i doctori, popoare i politicieni, sunt toi n aceeai barc. Tot felul
de maniaci umbl liberi prin lume. Dac te lai de politica revoluionar radical,
mcar va fi un maniac mai puin, ceea ce va aduce tuturor o mare binecuvntare.

PREOTUL
Un drcuor a venit n goana mare la eful su. Tremura n timp ce-i spunea
dracului btrn urmtoarele:
Trebuie s facem ceva, i ct mai repede, pentru c pe Pmnt un om a
gsit adevrul! i odat ce oamenii ajung la adevr, ce-o s se ntmple cu locul
nostru de munc?
Dracul cel btrn a rs:
Stai jos, trage-i rsuflarea i nu-i mai face probleme. Totul e n ordine.
Oamenii notri sunt deja acolo.
Dar eu vin de acolo - a spus drcuorul - i nu-i nici un drac! preoii sunt
oamenii mei! L-au ncercuit deja pe cel care a gsit adevrul. Ei vor deveni
intermediari ntre omul cu adevrul i restul lumii. Vor ridica temple, vor scrie
scripturi, vor interpreta i distorsiona totul. Vor cere oamenilor s cread, s se
roage. i n aiureala asta general, adevrul se va pierde! Aceasta este o metod
mai veche de-a mea, care nu a dat gre niciodat.
Preoii reprezint religia, dar nu sunt prietenii ei. Ii sunt, de fapt, cei mai mari
dumani, pentru c religia nu are nevoie de intermediari; ntre tine i existen relaia
este direct i imediat. Tot ce trebuie s nvei este s nelegi limbajul existenei.
tii limbajul omenesc, dar el nu este i cel al existenei.
Existena se exprim ntr-un singur fel: prin linite.
Dac poi i tu s stai n linite, vei nelege adevrul, sensul vieii,
semnificaia a toate cele cte exist. Nimeni nu poate s interpreteze aceste mesaje
pentru tine. Fiecare afl el nsui adevrul, nu i face nimeni treaba. Dar preoii asta
fac de secole. Stau ca Marele Zid Chinezesc ntre tine i existen.

111

Cartea despre brbai

Acum cteva zile, la Vatican, Papa i-a informat pe toi catolicii: Mi se

tot spune c muli catolici se confeseaz direct lui Dumnezeu. Nu se mai duc
la confesional, la preot. E un pcat s te confesezi direct lui Dumnezeu.
Bineneles c nu a dat nici o explicaie, pentru c singura posibil este aceea
c preoii trebuie s-i pstreze slujba - i el nsui este o nalt fa
bisericeasc.
Dac oamenii se vor apropia de realitate fr s-i conduc nimeni, fr
s le spun nimeni ce e bine i ce e ru, fr s le dea nimeni hri cu drumul
care trebuie urmat, milioane de oameni vor nelege existena - inima noastr
bate ca i a Universului, viaa noastr e o parte din viaa ntregului. Nu suntem
strini, nu venim din alt parte, cretem n snul existenei. Suntem parte din
ea, o parte esenial. Doar c trebuie s stm n linite destul pentru a auzi ceea
ce nu poate fi spus n cuvinte: muzica existenei, imensa bucurie a existenei,
permanenta srbtoare a existenei. Odat ce aceasta ne-a ptruns n inim,
ncepe transformarea.
Numai aa poate cineva s devin religios - nu ducndu-se la bisericile
fcute de oameni, nu citind scripturile scrise de oameni. Dar ei pretind c
scripturile lor sunt scrise de nsui Dumnezeu. Ideea n sine e prosteasc!
Uitai-v cu atenie la scripturi: nu vei afla acolo semntura lui Dumnezeu.
Vei gsi n schimb lucruri pe care Dumnezeu nu ar fi avut nici un motiv s le
scrie.
Indienii cred n Vede i cred c ele au fost scrise de Dumnezeu. Sunt
cele mai vechi cri din lume, dar hinduii nici mcar nu se obosesc s le
rsfoiasc. Dac le-a scris Dumnezeu, ar trebui s fie de o valoare imens. Dar
98% din Vede sunt prostii prostii de asemenea factur nct n-ar fi putut fi
scrise de Dumnezeu.
Rugciunea unui preot, de exemplu... De ce s fi scris Dumnezeu o
astfel de rugciune? i nc una care spune c vacile respectivului nu dau
destul lapte... Ai mil de mine, f s dea mai mult lapte! i nu numai asta, ia
ascultai: S scad laptele de la vacile celorlali! Cum s scrie Dumnezeu
una ca asta? Omoar-mi dumanii i ajut-mi prietenii... i multe alte
asemenea prostii, cum ar fi: Vin ploile. Ai grij ca apele s ude cmpul meu
i nu pe cel de lng, care-i al dumanului meu. F s plou numai pe cmpul
meu\
De ce s scrie Dumnezeu aa ceva? Orice scriptur are n sine evidena
faptului c a fost scris de oameni, i nc de oameni proti, cu gndire
primitiv. Aa-numitele scrieri sfinte nu sunt nici mcar o literatur de
calitate - sunt copilroase, grosiere, urte, scrise n limbi moarte demult...
Altele, de exemplu Vedele, sunt scrise ntr-un limbaj
care nu a fost folosit niciodat de oamenii obinuii, ci numai de brahminii
112

Partea a 11l-a Preotul

educai i de preoi. Acestora le-a fost team de traduceri, fiindc tiau c dac
sunt traduse i vor pierde aura de sfinenie. Oamenii vor vedea c sunt pline
de nonsensuri care sunt departe de a fi sfinte.
Atta obscenitate, atta pornografie n scrierile tuturor religiilor. Dar
ele sunt scrise n sanscrit, n arab, n ebraic, limbi necunoscute mulimii,
sau n pali, n prakrit... Limbi moarte! Toate religiile au o reinere n a traduce
scrierile n limbi modeme, de circulaie, limbi nelese de majoritatea
oamenilor, dei, n ciuda acestei opoziii, crile sfinte au fost deja traduse.
Mai nti s-au opus tipririi, apoi traducerii. Motivul singur i unic a
fost c, odat tiprite, puteau fi vndute n lumea larg i oricine le putea
cumpra. i dac sunt scrise n limbi vii, ct mai poi ascunde adevrul despre
ele? Cum s mai dovedeti c au fost scrise de Dumnezeu? Scripturile sunt
fcute de oameni, statuile zeilor la fel, templele i bisericile la fel, i miile de
ani de condiionare le-au conferit ceva sacm, sfnt. Nu e nimic sacru i sfnt n
ele...
Preoii i-au nelat pe oameni mai mult dect oricine altcineva. Aceasta
este cea mai rea meserie din lume, mai rea i dect a prostituatelor. Cel puin
ele i dau ceva n schimb, dar preoii doar nclzesc aerul pe care-1 scot pe
gur, nu au nimic de dat.
i asta nu e tot: de fiecare dat cnd un om nelege adevrul, preoii
sunt mpotriva lui. Trebuie s fie, evident, pentru c dac acest adevr va fi
cunoscut de oameni, milioanele de preoi din lumea ntreag vor deveni
omeri. i, oricum, slujba lor e complet neproductiv. Sunt parazii, sug
sngele oamenilor! Din momentul naterii i pn intri n mormnt preoii
gsesc tot felul de ocazii s te exploateze.
Dac religia nu se va elibera de strnsoarea preoilor, lumea va
cunoate doar varianta ei pseudo, un surogat, i nu va deveni religioas. O
lume religioas nu poate fi att de nenorocit - viaa ei ar trebui s fie o
srbtoare continu.
Un om religios nu e altceva dect extaz pur. Inima lui e plin de cntec.
ntreaga lui fiin este gata s danseze n orice moment. Dar preoii au rpit
cutarea adevrului. Ei spun c nu e nevoie s caui ceva care a fost deja gsit
i c trebuie s ai credin.
Preoii au nenorocit lumea, pentru c au condamnat toate plcerile. Au
condamnat plcerile acestei lumi, pentru a le luda pe cele ale lumii celeilalte.
Lumea cealalt e ficiune. i ei vor ca omenirea s-i sacrifice realitatea pentru
ideea lor fictiv - i omenirea a fcut-o.

113

Cartea despre brbai

OMUL DE AFACERI
Sunt om de afaceri. Pot fi i un adept al meditaiei?
Fiecare trebuie s fac ceva n via. Unul e tmplar, altul e rege, altul
om de afaceri, altul soldat... Sunt moduri de a tri, de a avea o pine, un
adpost. Nu-i pot schimba fiina interioar. Eti rzboinic sau om de
afaceri - nu e nici o problem: i-ai ales un mod de via, altul i-a ales alt
mod de via.
Meditaia este via, nu un mod de via.
Nu are nimic de-a face cu ceva ce faci, ci cu ceea ce eti. Da, afacerea
nu ptrunde n fiina ta, e adevrat. Dar dac fiina ta ncepe s semene cu o
afacere i va fi imposibil s meditezi, s aspiri. Vei fi prea calculat pentru
asta. i un om calculat este, de fapt, un la: gndete prea mult i nu mai
face nici un salt.
Meditaia este un salt: de la cap la inim, i n cele din urm din inim
n fiin. Vei merge din profunzime n profunzime, unde trebuie s uii de
calcule, unde logica devine irelevant. Nu-i poi lua deteptciunea acolo.
De fapt, deteptciunea nu este cu adevrat inteligen, este doar un biet
surogat. Oamenii inteligeni nu trebuie s fie detepi - sunt inoceni, nu
trebuie s fie vicleni. Ei funcioneaz ntr-o stare de necunoatere.
Eti om de afaceri, foarte bine. Iisus a nceput s mediteze cnd era
fiu de tmplar, care ucenicea pe lng tatl su, i a devenit pe rnd
aspirant, i n sfrit un hristos, un buddha. Dac un fiu de meseria a
devenit un buddha, tu de ce s nu poi?
Kabir nvrtea o roat. A muncit toat viaa, chiar i dup iluminare.
Iubea munca. De multe ori i-au spus discipolii, cu lacrimi n ochi: Nu mai
munci, avem noi grij de tine. Ai muli discipoli, nu trebuie s mai munceti
la btrnee!
i Kabir rspundea: Dar voi tii pentru cine muncesc? Pentru
Dumnezeu, fiindc n ochii mei toi sunt dumnezei. Este rugciunea mea.
Dac nsui Kabir a muncit fizic i a devenit un buddha, tu de ce n-ai putea?
Afacerea nu trebuie s intre n fiina ta. Afacerea trebuie s rmn
n afara ta, doar un mod de via. i cnd i nchizi magazinul, uii de

114

Partea a lll-a Omul de afaceri

afacere. Vii acas i nu ai mintea plin de magazinul tu. Vii la soie, la

copii, i nu eti un afacerist. Ar fi urt: ar nsemna c fiina ta este ptat de
ceea ce faci. Ceea ce faci este un lucru de suprafa. Fiina ar trebui s
transceand faptele, mereu s pun de-o parte faptele n lumea ei. Asta e
meditaia...
Rmi om de afaceri, dar uit lucrul sta mcar cteva ore. Nu sunt
aici ca s-i spun s renuni la viaa ta obinuit. Eu spun c exist ci, exist
mijloace, exist o alchimie care transform banalul n extraordinar.
S fii om de afaceri la tine n magazin, nu acas. Uit, cteodat, i
de cas, i de familie, i de nevast i de copii... Bucur-te s fii cu tine!
Caut n fiina ta! Bucur-te de tine, iubete-te, i, ncet-ncet vei deveni
contient de o fericire fr cauz n lumea exterioar. Este parfumul florii
tale. Aceasta e meditaia.
eznd n tcere, nefcnd nimic, primvara vine i iarba crete de
la sine. Aa s ezi, n tcere, s nu faci nimic, ateapt s vin primvara.
Ea vine ntotdeauna, i atunci cnd vine crete iarba de la sine. Vei simi o
bucurie mare crescnd n tine fr nici un motiv, mprtete-o i altora!
Fii iubitor i caritabil n interior i atunci acestea vor avea mai mult
valoare, fiind fr nici un scop.
Sannyasinii mei triesc n lume, dar o fac n aa fel nct nu sunt
stpnii de ea; rmi transcendent, rmi n lume, i totui puin deasupra
ei. Aceasta e sannya.
Sannya nu nseamn s evadezi din via, s fugi de nevast, de
copii, de afacere, i s pleci n Himalaya. Aa ceva nu funcioneaz. Muli
s-au dus n Himalaya i i-au luat mintea lor proast cu ei. Himalaya nu i-a
ajutat cu nimic, dimpotriv, ei au stricat frumuseea muntelui, i att. Cum
s te ajute Himalaya? Prseti lumea, dar nu-i lai mintea acolo. Mintea
vine cu tine, e n tine. Unde eti tu mintea va crea acelai gen de lume n
jurul tu. Prseti lumea i rmi acelai. Vei crea mereu aceeai lume,
pentru c-i aduci abloanele cu tine, n minte. Nu se pune problema
prsirii lumii, ci a renunrii la minte. Asta e meditaia.

115

Cartea despre brbai

AMERICANUL
Secta ezoteric Baul celebreaz toate aspectele vieii, inclusiv
corpul Americanii au grij de trupul lor i U trateaz cu hran
sntoas, cu gimnastic aerobic, masaj etc. In ciuda similitudinilor,
nu cred c americanii privesc corpul fizic n acelai mod cu baulil
Diferenele sunt multe, i nu numai cantitativ, ci i calitativ. Lumea
modern, mintea modern cunoate numai templul gol. A uitat cu totul de cel
cruia i s-a nchinat templul. Aa c venerm templul, dar uitm zeul. Nu tim
nimic despre centrul vieii, dar ne preocupm excesiv de periferie.
Americanul i trateaz corpul ca pe un corp, iar sectanii ca pe un adpost
al lui Dumnezeu. Corpul n sine nu este nimic. Este luminos din cauza a ceva de
dincolo. Gloria unui corp nu e n el nsui. El este o gazd. Gloria vine de la
oaspetele su. Dac uii de oaspete, nimic nu mai are importan. Dac ns eti
contient de el, atunci iubirea i ngrijirea corpului devin adoraie.
Felul n care americanii i ador corpul este lipsit de sens. Aa c alearg
dup hran sntoas, masaj i o mie de alte lucruri care s le aduc puin sens n
via. Dac te uii n ochii lor vezi un mare gol. Vezi c mereu rateaz ceva.
Parfumul nu e acolo, floarea nu se deschide. n interior sunt deeri, goi, nici nu
tiu ce s fac. Fac multe pentru corp, dar n-au nici o int.
S v spun o anecdot.
Rosenfeld a intrat odat n cas cu un rnjet pe fa:
N-ai s crezi ce trg am fcut! i-a spus el soiei. Am cumprat patru
cauciucuri din poliester, cu centur de oel, late, de capacitate mare!
Ai nnebunit de tot! a strigat madam Rosenfeld. Nici n-ai o main la
care s pui cauciucurile!
i tu i-ai cumprat sutien, nu?
Dac lipsete centrul, poi umple periferia cu tot ce vrei. i vei nela pe
ceilali, poate, dar nu te vei mplini n nimic. Poate c i pe tine te vei nela o
vreme, pentru c o minciun repetat de multe ori poate

116

_____

Partea a III- Americanul

ajunge s sune ca un adevr. Dar nu te va mplini cu nimic, nu vei avea

nici o mulumire.
Americanul se strduiete din greu s se bucure de o via n care se pare
c nu sunt bucurii. Baulii nu ncearc deloc s se bucure de via. Fr nici un
efort se bucur, pur i simplu. i nici mcar nu au de ce s se bucure. Sunt
ceretori pe drum, dar au n ei toat strlucirea necunoscutului care i nconjoar.
Cntecele lor nu sunt banale, ceva din lumea de dincolo rsun n ele. Cnd
danseaz e mai mult dect o micare a trupului. Ei nu ncearc s se bucure.
S nu uii: orice lucru de care vei ncerca s te bucuri e pierdut. Vei
ncerca s fii fericit i nu vei putea. nsui efortul fcut este absurd, pentru c
fericirea e aici, nu se poate dobndi. Nu poi face nimic pentru a o avea, trebuie
doar s-i permii s existe. Ea este peste tot, n tine, n jurul tu, totul e numai
fericire. Nimic altceva nu e real. Privete lumea n profunzime, copacii, psrile,
pietrele, rurile, stelele, luna, soarele, oamenii, animalele... Existena e fcut
din aceste materiale: fericire, bucurie. E fcut cu extaz. Tu nu ai nimic de fcut.
nsui lucrul fcut devine obstacol. Relaxeaz-te i vei fi inundat de bucurie, de
preaplin.
Baulii sunt relaxai, americanii sunt stresai. ntotdeauna cnd schimbi
ceva apare i stresul. Relaxarea apare cnd lai lucrurile s se ntmple. De aceea
spun c diferena e foarte mare, i calitativ. Nu se pune problema de cantitate,
c baulii au mai mult dect americanii, sau americanii au mai puin dect baulii.
Nu, americanii nu au nimic din fericirea baulilor, i ceea ce au americanii nefericire, tensiune, angoas, nevroz - baulii nu au. Ei exist n dimensiuni
complet diferite.
Dimensiunea baulilor este aici-acum, dimensiunea americanilor este
altundeva - acolo i atunci, dar niciodat aici i acum. Americanul e mereu
la vntoare, n cutarea lucrurilor pe care s le ia de la via, ncercnd mereu s
o stoarc. i nu iese nimic, pentru c nu aa se fac lucrurile. Nu poi stoarce
viaa, trebuie s te abandonezi ei. Nu poi cuceri viaa. Trebuie s fii att de
curajos, nct s te lai nfrnt de ea. nfrngerea este victorie n acest caz.
Efortul de a iei victorios este doar un eec.
Viaa nu poate fi cucerit, pentru c partea nu poate cuceri ntregul. Ca i
cum o pictur de ap ar putea cuceri oceanul... Da, micua pictur va cdea n
ocean i va deveni oceanul, dar nu l va putea cuceri. De fapt, alunecarea ei n
ocean este arma ei de cucerire. Dizolv-te!
S-i spun ceva: americanii se strduiesc s gseasc fericirea i se

117

Cartea despre brbai

preocup mult prea mult de corpul lor. Ca o obsesie. Lucrurile trec mult de limita
preocuprii, devin obsesie: tot timpul s te gndeti la corp, s faci unele i altele,
de toate, numai cu gndul acesta. Ei fac tot posibilul s intre n contact cu fericirea
prin intermediul corpului. Nu se poate! Baulii au ajuns acolo. Ei au vzut n ei
nii. i-au privit n profunzime trupurile, i nu prin masaj sau prin saun, ci prin
iubire i meditaie, i au gsit comoara care se ascunde acolo. De aceea i
venereaz trupul, de aceea sunt att de ateni, pentru c trupul ocrotete i
adpostete divinul. Ei sunt fericii de ceea ce se ntmpl n interiorul corpului lor,
de ce au aflat c e acolo, i i iubesc i ngrijesc corpul. Aceast iubire este
complet diferit.
n al doilea rnd, mintea american este mereu n competiie. Poate c nici
nu-i iubeti tu prea mult corpul, doar te ntreci cu alii. Vrei s faci lucrurile pe care
le fac ei. Mintea american este cea mai viclean i ambiioas din cte au existat
pe pmnt. Este o lume pmnteasc de baz, n toat puterea cuvntului. De aceea
a fi om de afaceri e cea mai bun situaie n America. Toate celelalte lucruri au
rmas undeva n spate; omul de afaceri, omul care controleaz banii este situaia
rvnit de toat lumea.
Banul este trmul celei mai acerbe competiii. Nu-i nevoie de cultur,
numai de bani. Nu trebuie s tii nimic despre muzic sau despre poezie. Nu-i
trebuie literatur veche, istorie, religie, filozofie - nu. Nu trebuie s ai cunoatere.
Dac ai un cont mare n banc eti un om important. De aceea spun c mintea
american e viclean. Ea a transformat totul n comer. Mintea e mereu n
competiie. Cumperi un Van Gogh sau un Picasso i nu o faci pentru artist, ci
pentru c i vecinii ti au. Ei au acum un Picasso n salon. Tu cum de ndrzneti s
nu ai? Trebuie s ai! Nu vezi nimic n el, nu-i dai seama cum s-l agi, unde e
susul i unde e josul... E greu s vezi la un Picasso dac un tablou st n poziie
normal sau este cu capul n jos! Nu tii nici dac este un Picasso autentic sau nu...
Poate c nici nu te-ai uitat vreodat la un Picasso, dar pentru c ai auzit la alii
trebuie s ari c eti cult. Trebuie s-i expui banii. Orice este scump devine
esenial, este vzut ca un lucru esenial.
Banii i vecinii par s fie singurele criterii pentru tot: mainile lor, casele
lor, preurile lor, decoraiile lor... Oamenii au saun n baie, nu pentru c-i iubesc
corpul, ci pentru c e o facilitate pe care toat lumea o are. Dac n-o ai, poi s pari
srac. Dac toat lumea are caban la iarb verde, trebuie s ai i tu. Vei avea acolo
i radio, i televizor, ca s-i urmreti programele preferate. Ce conteaz dac eti
acas sau la iarb verde? Au i ceilali. Ai garaj pentru patru maini fiindc au i
ceilali. ie poate c nici nu-i trebuie patru maini.
Mintea american e n permanent competiie cu ceilali. Baulii nu sunt
combativi. Ei spun: Nu m privete ce fac alii, m intereseaz doar ceea ce sunt
eu. Nu m privete ce au alii, m intereseaz ce am eu. Odat ce vezi c viaa
poate fi foarte fericit fr s ai prea multe lucruri, nu-i mai bai capul.
118

frrtea a IIl-a Americanul

Btrnul Luke i soia lui erau cei mai zgrcii din ora. Luke a murit i dup
cteva luni i soia lui trgea s moar. A chemat o vecin i i-a spus, cu glas slab:
Ruthie, s m ngropai n rochia de mtase neagr. Dar nainte, taie spatele
rochiei i f din el o rochie nou. E un material bun i nu vreau s se duc pe apa
smbetei.
Cum s fac aa ceva? a strigat Ruthie. Cnd tu i Luke vei urca pe scara
de aur, ce-o s spun ngerii cnd o s vad rochia fr spate?
Nu se vor uita la mine, fii sigur. L-am ngropat pe Luke fr pantaloni.
Preocuparea e mereu alta - Luke va fi fr pantaloni i lumea se va uita la el.
Pe americani i intereseaz ceilali, pe bauli doar ei nii. Baulii sunt egoiti, nu
le pas de tine, de ce ai, de ce faci. Nici biografia ta nu i intereseaz. Ei triesc ca i
cum ar fi singuri pe pmnt. Desigur, au un spaiu enorm pentru ei, pentru c
triesc pe pmnt ca i cum n-ar mai fi nimeni. Se mic fr s le pese de prerile
celorlali. i triesc viaa, i cldesc fiina fcnd unele sau altele, fr s-i
intereseze opiniile celorlali. i triesc viaa. Fericirea lor e foarte simpl, inocent.
Fericirea lor e simpl, esenial, direct, ca a unui copil. Sunt oameni care nu pot fi
manipulai.
Ai vzut un copil alergnd, ipnd, dansnd numai aa? El nu are nimic.
Dac-1 ntrebi De ce eti att de fericit? nu-i va putea rspunde. Se va gndi c
eti probabil nebun. i trebuie ceva ca s fii fericit? Va fi ocat de ntrebarea ta cu
de ce?. Va da din umeri i-i va vedea de cntecul i de dansul lui mai departe.
Copilul nu are nimic. Nu e nc prim-ministru, nu e preedintele Statelor Unite, nu
e Rockefeller. Nu posed nimic, poate doar cteva scoici, nite pietre pe care le-a
luat de pe-afar, i att...
Viaa unui baul nu se termin cu moartea fizic, dar a unui american da.
Cnd trupul se duce, americanul se duce, deci americanului i este foarte team de
moarte. Din cauza acestei frici americanul ncearc n orice mod posibil s i
prelungeasc viaa, uneori n mod foarte absurd. Vegeteaz prin spitale, prin
aziluri. Nu triesc, sunt mori demult.

119

Cartea despre brbai

Funcioneaz doar datorit doctorilor i echipamentelor medicinii modeme. Se

aga de ceva, nu se tie de ce.
Frica de moarte e att de teribil - gata, te-ai dus, nu rmne nimic din tine!
- pentru c americanul nu tie de nici o alt realitate n afara corpului. Dac tii
numai ce e corpul, eti foarte, foarte srac. Mai nti, i e mereu fric de moarte, i
cui i e fric s moar i e fric i s triasc. Viaa i moartea sunt att de legate
mpreun c, n frica ta de moarte, cum ai putea s iubeti viaa? Frica ar fi mereu
acolo. Viaa e cea care aduce moarte; cum s o trieti n totalitate? Dac totul se
termin cu moartea i asta e singura idee din capul tu, vei duce o via de perpetu
grab, de vntoare. Nu poi avea rbdare, moartea vine mereu. De aici i mania
american a vitezei: totul se face repede, pentru c se apropie moartea, aa c
ncearc s faci ct mai multe nainte s mori. Umple-te i ndoap-te cu ct mai
multe experiene nainte s mori, c dup aceea...
Asta face ca totul s par inutil i de aici rezult angoasa, anxietatea. Dac
nimic nu va supravieui corpului, ce faci tu nu poate fi prea profund. Ce faci tu nu
te poate satisface. Dac moartea nseamn sfritul i nimic nu supravieuiete,
viaa nu va avea nici o semnificaie. E o poveste spus de un prost, plin de furie,
zgomote i injurii, care nu nseamn absolut nimic.
Aa c americanul fuge ntruna dintr-un loc n altul, ca s acumuleze
experien, s nu-i scape nimic. Fuge n jurul lumii, dintr-un ora n altul, dintr-o
ar n alta, de la un hotel la altul. Fuge de la un guru la altul, de la o biseric la alta,
n permanent cutare, pentru c i se apropie moartea. Pe de-o parte o vntoare
constant, nebuneasc, iar pe de alt parte o credin profund i tcut c totul e
lipsit de sens, pentru c moartea e sfritul tuturor lucrurilor. Ori c trieti o via
stearp, ori c eti srac, ori c eti detept sau nu, dac ai ntlnit marea iubire sau
nu, ce mai conteaz? Vine moartea, care i niveleaz pe toi: pe nelept i pe prost,
pe virtuos i pe pctos, pe iluminat i pe stupid, i duce pe toi n pmnt, unde
dispar. Care e rostul tuturor lucrurilor? Eti Buddha, sau Iisus, sau Iuda, care e
diferena? Iisus a murit pe cruce, Iuda s-a sinucis a doua zi, i amndoi s-au ntors
n pmnt.
Exist i frica de a nu rata ceea ce toi ceilali au avut, alturi de nelegerea
profund a faptului c i dac obii lucrul dup care ai alergat, de fapt nu ai nimic.
i dac ajungi unde ai vrut s ajungi, e nicieri, pentru c vine din urm moartea i
distrage totul.
Baulii au neles: nu ai nevoie s mergi nicieri. i dac stai sub un copac,
cum a stat Buddha, Dumnezeu nsui vine la tine. Buddha nu s-a dus nicieri, doar
a stat sub copacul su obinuit. Totul vine, doar s creezi ocazia. Totul vine, numai
s lai dramul liber. Viaa e gata s i se ntmple.
Dar tu creezi attea bariere, i cea mai mare este vntoarea perpetu. Din cauza
120

Partea a lll-a - Americanul

alergturilor tale, ori de cte ori viaa vine i bate la ua ta, nu te gsete acas. Eti
mereu n alt parte. Cnd s te ajung viaa, tu ai plecat. Ai fost n Katmandu; cnd
ajunge i viaa n Katmandu, tu eti deja n Goa. Viaa, cumva, ajunge n Goa, dar
tu eti deja n Pun. Cnd viaa ajunge la Pun, tu intri n Philadelphia. Aa c tu
vnezi viaa i viaa te urmrete pe tine, dar nu v ntlnii niciodat.
Fii, doar att, ateapt i ai rbdare.
O anumit minte a aprut n lume: mintea american. E ceva nou n istoria
omenirii. Mintea american... Pentru prima oar n istorie a aprut un om cu o
asemenea minte, cea mai pregtit n a face fa lumii. Societatea american a fost
prima societate din istoria omenirii care a fost dominat de oamenii de afaceri, i
de aceea are atta succes. n nici o alt societate n-a dominat omul de afaceri. n
India au condus nvaii, brahminii, profesorii, pundiii. n Anglia, aristocraii... n
restul Europei, la fel. n Japonia, rzboinicii (samuraii)... Niciodat i nicieri nu au
mai dominat oamenii de afaceri.
Societatea i cultura american se bazeaz pe mintea omului de afaceri. Se
spune c dac un neam ar fi nevoit s afirme sunt om de afaceri, s-ar simi cel
puin straniu. Om de afacerii Neamul s-ar simi bine dac ar putea spune c e
profesor. Srac, poate, dar profesor ntr-o mare universitate. Orict ar fi de bogat,
cum s spun c e om de afaceri? Asta nu nseamn nimic.
Acum, s fii profesor n America nu nseamn nimic. Doar un profesor?
Bietul de el! Profesorii au pierdut, ei nu pot fi niciodat altceva, n America, atunci
cnd nu poi face nimic altceva, te faci profesor. Om de afaceri, iat sintagma
prestigiului! Eti om de afaceri, sigur, aa trebuie s fie un om. Societatea ntreag
merge dup mintea ta, i are succes. O societate cu un succes teribil. Oriunde intr
omul de afaceri, hop i succesul!
Profesorul e fcut s piard. Cnd intelectualii iau puterea, societatea intr
n stagnare, fiindc ei se vor certa i vor discuta aprins pentru orice prostie i nu vor
face nimic util. Vor rata exact lucrurile de care e nevoie. Vor discuta chestiuni
mari, importante, dar viaa e fcut din mruniuri. Omul de afaceri la aceste
mruniuri se uit, la detaliile cele mai mici; el are o gndire foarte pmnteasc.
Aa c tiu c nsui acest succes al minii americane este un obstacol n
lumea interioar. Acolo lucrurile se abordeaz altfel - mai

121

Cartea despre brbai

nepmntesc, mai poetic, mai romantic. Trebuie fcute schimbri. Trebuie s

devii foarte, foarte fluid. Eu nu spun c mintea aceasta trebuie distrus. Mintea
e bun atunci cnd lucrezi n lume, dar las-o acolo, folosete-o numai cnd e
nevoie. La pia, de exemplu. La pia nu-i folosete la nimic ce-i spun eu
acum, ce i mprtesc...
Trebuie s fii foarte fluid. Mintea din pia o lai afar cnd intri n
templu. Aici folosete o altfel de minte. i pe aceasta o ai, doar c n-ai
folosit-o niciodat. Att.
Cel mai important lucru care i s-a ntmplat primului om care a pit pe
lun este c, dintr-o dat, a uitat c este american. Brusc, tot Pmntul a fost
una, fr granie, pentru c nu exist nici o hart desenat pe planet.
Continentele i rile au disprut. Nu au mai existat nici taberele opuse,
America i Uniunea Sovietic. Tot Pmntul a fost una.
i primele cuvinte pe care le-a rostit au fost: Dragul meu Pmnt! Iat
transcendena... Pentru moment a uitat de toate condiionrile. Dragul meu
Pmnt! Acum tot Pmntul era al lui.
Asta se ntmpl, de fapt, n starea de linite: toat existena este a ta,
toate contrariile dispar unul n altul, dansnd, mpletindu-se. Totul devine o
orchestr.
Mintea este condiionat de exterior, poate fi condus din exterior.
Trebuie s creti n ne-minte, numai atunci nu vei mai putea fi condus. Numai
un om cu ne-minte e liber i independent. Nu e nici neam, nici indian, englez
sau american. E liber!
American, indian, german - acestea sunt numele nchisorilor, nu corurile
libertii. Nu poi zbura spre cerurile astea, sunt nchisori n care trieti.
Un om liber i aparine siei, nimnui altcuiva. Un om liber e o energie
fr nume, form, ras, naiune. Zilele naiunilor i ale raselor au trecut, zilele
individului sunt cele care vin. ntr-o lume mai bun nu vor mai fi nemi,
indieni, hindui, cretini - vor fi doar indivizi perfect liberi, trindu-i viaa n
felul lor, fr a deranja viaa altora i fr a le permite altora s-i deranjeze.
Un om l-a ntrebat odat pe un rabin:
De ce nu s-a nscut Iisus n America secolului al douzecilea?
Rabinul a spus, ridicnd din umeri:
n America? Ar fi fost imposibil. Unde s gseti o fecioar? i apoi,
unde s-i gseti pe cei trei nelepi?
Americanul este cel mai viu om de pe pmnt n zilele noastre, pentru un
motiv simplu: american nu e o ras, ci un amestec al tuturor raselor. E un punct
de ntlnire al tuturor rilor. America a devenit cea mai bogat ar pentru motivul
122

Partea a lll-a - Americanul

c ncruciarea aceasta a scos ce a avut mai bun fiecare individ. Celelalte rase se
nmulesc n snul lor, ca ntr-o familie. Cu ct este mai mic populaia, cu att mai
mic e standardul de inteligen. De aceea se interzice cstoria ntre frai: copilul
rezultat ar fi un rateu. N-ar fi un om, ci o legum. America are noroc.
Inteligena apare din ncruciri. Norocul Americii e c istoria ei e scurt, i
toat lumea s-a ntlnit acolo. Acesta este viitorul lumii, aa vor fi toi pn la
urm. Toate celelalte ri ar trebui s nvee acest lucru, i ncruciarea s devin un
fenomen normal. Cstorete-te cu cineva provenind ct mai departe de tine. Ei,
dar oamenii se cstoresc din raiuni exact inverse. Gsesc pe cineva n apropiere,
de aceeai religie, ras, culoare. Asta distruge omenirea.
ntrebai cresctorii de animale, ntrebai cultivatorii de legume. Toi au
mbuntit calitatea produsului lor prin ncmciare. Numai omul e lipsit de logic
tiinific i e plin de superstiii.
n America aceste superstiii n-au rezistat. Trebuia, pentru c era o ar
nou, la rscrucea tuturor drumurilor. Acolo s-a dus lume din toate prile: Spania,
Portugalia, Italia, Frana, Olanda, Polonia, Anglia, de peste tot. A aprut un om
nou, pe departe mai inteligent i mai sntos, cu via mai lung, cu foarte mult
curaj. Acest om a creat cea mai bogat ar din lume.
Un indian, un american i un englez se plimbau prin cimitir.
Lng cine vrei s stai dup ce mori? i-a ntrebat americanul pe ceilali.
Lng Mahatma Gandhi, a spus indianul.
Lng Winston Churchill, a spus englezul.
Ei - a spus i americanul - eu vreau lng Raquel Welch.
Dar ea nc n-a murit!
tiu. Nici eu!
Copiii americani sunt mai imaginativi i mai inteligeni dect alii.
Jimmy s-a hotrt s-i fac timp s-i ajute copilul, care cam ncepea s dea
rateuri.
Bob, eti biat mare de acum i cred c ar trebui s ncepi s iei viaa n
serios, a spus el. Gndete-te, unde o s te duci tu dac eu mor?
Eu o s fiu aici, a rspuns copilul. Problema e unde vei fi tuT

123

Cartea despre brbai

Nu uita: cuvntul phony (fals) e de provenien american. Deriv

de la telephone (telefon). Cnd vorbeti la telefon te schimbi, ai observat?
Vocea nu mai e aceeai, tonul nu mai e acelai, nu tii dac n partea cealalt
e un alt om sau o fantom.
lat ce mi s-a povestit: un mare psihanalist trata un miliardar foarte
sus-pus. Dei onorariul primit era mult peste normal, pentru bogta nici nu
conta. Sttea pe canapea i povestea toate prostiile care-i treceau prin cap,
care trec i prin capul tu. Dac le ii pentru tine e bine, dar meseria
psihanalistului e s le scoat.
Psihanalistul se plictisea de moarte, dar nu putea renuna la acest client
din cauza banilor. n final, problema a primit o rezolvare tipic american.
Psihanalistul i-a spus bogtaului:
Am foarte muli pacieni i edinele tale mi iau patru-cinci ore.
Timpul nseamn bani. A vrea s te rog ceva: am un casetofon i el te va
nregistra atunci cnd vorbeti. Eu voi economisi acest timp ziua, iar noaptea
voi asculta casetele.
Excelent! a spus bogtaul.
A doua zi, venind la birou, psihanalistul l-a vzut pe bogta plecnd.
Aa repede? a ntrebat el mirat.
Desigur. Am adus i eu un casetofon. Casetofonul meu vorbete
casetofonului tu. Eu de ce s pierd cinci ore? Dac mainriile pot face asta,
eu de ce s mai vin n fiecare zi?
Astfel, ncet-ncet, omul devine tot mai mecanic. Spune lucruri,
triete o via, dar se comport ca un robot.
Dale Camegie, unul dintre cei mai faimoi filozofi americanidar
care n-ar putea fi recunoscut ca filozof dect n America - a scris o carte,
Cum s-i faci prieteni i s influenezi oamenii, care, dup Biblie, s-a
vndut cel mai bine. O carte plin de prostii! El sugereaz ca fiecare so,
mcar de trei ori pe zi, s-i spun soiei sale: Iubita mea, te iubesc att de
mult nct nu-mi imaginez viaa fr tine. Dac gndete sau nu aa, ce
conteaz... j
Vezi falsitatea? Dac iubeti e greu s spui te iubesc, pentru c i se pare
prea puin. S-o repei de trei ori pe zi, n mod mecanic... S
j
te transformi ntr-un gramofon cu discul stricat, blocat la draga mea,
j
te iubesc. Draga de ea rspunde la fel, dar n sinea voastr v uri
|
unul pe altul... Asta e femeia care-mi mnnc libertatea zi de zi..., sta e
brbatul care m ine prizonier...
Un singur om din toat istoria Americii are tot respectul meu: Walt
Whitman*. Nu cred c exist un american care s-l ntreac. Walt Whitman
124

______

Partea a III- Americanul

aparine giganilor istoriei ntregii lumi.

El este, probabil, singurul din toat istoria Americii care s-a apropiat
de misticism. Altfel, mintea american e foarte superficial. Trebuie s fie,
are numai cteva sute de ani. E o minte de copil, curioas, se ntreab tot
timpul cte ceva i vine cu alte ntrebri naintea rspunsurilor. Nu e
interesat de rspunsuri, e doar curioas, vrea s tie totul dintr-o dat. Sare
de la o religie la alta, de la un maestru la altul. Caut rspunsuri la captul
lumii, dar totul rmne la nivel de mod.
Psihologii au descoperit c n America nimic nu dureaz mai mult de
trei ani. Asta e limita modei. Pasta de dini, spunul, amponul, balsamul,
gurul - toate intr pe aceeai pia. Oamenii i schimb slujba o dat la trei
ani, poate i oraul de reedin. Trei ani sunt destul, trebuie s intervin ceva
nou...
Walt Whitman este rar pentru America. Ar fi trebuit s se nasc pe
undeva, prin Orient. A i avut un interes deosebit pentru Orient.
Walt Whitman nu a fost neles de americani absolut deloc, i este unul
dintre oamenii cu care America ar trebui s se mndreasc.
Omul, cu ct este mai puin civilizat, mai primitiv, este mai viu. Cu ct
te civilizezi devii mai plastic, mai artificial, prea cultivat, i pierzi rdcinile
din pmnt. i-e team de murdria lumii. ncepi s trieti n afara lumii, te
compori ca i cum n-ai face parte din ea. Sistemul tantric spune: ca s gseti
omul adevrat trebuie s mergi la rdcini.
Tantra mai spune: cei care sunt nc necivilizai, needucai,
necultivai, au mai mult vitalitate. Aceasta este i observaia psihologiei
modeme. Un afro-american e mai plin de vitalitate dect un alb - asta e fobia
omului alb. Omului alb i este foarte fric de omul negru. Albul a devenit
foarte plastic, negrul este nc vital, legat de pmnt.
Conflictul dintre negri i albi n America este de fapt ntre real i
contrafcut. Albii se tem pentru c i vor pierde femeile n faa brbailor
negri. Brbatul negru este mai vital, mai activ sexual, energia lui e nc
slbatic. i asta e una din marile temeri ale lumii civilizate: pierderea
femeilor. tiu c dac exist o ofert mai vital nu i vor putea pstra
femeile.
Tantra spune: n lumile nc primitive exist posibilitatea evoluiei. Tu
ai evoluat ntr-o direcie greit, ei nc n-au evoluat deloc, mai au
posibilitatea s aleag corect, au acest potenial. Nu au nimic de rectificat, pot
merge direct la int.
* poet american (1819-1892)(n.ed.)

125

Cartea despre brbai

._

Exist un scop al lucrurilor, sau viaa e doar o ntmplare? Se poate

spune c viaa evolueaz spre un el ultim?
Este foarte greu, mai ales pentru o minte de tip occidental, s neleag
c viaa este lipsit de scop. Occidentul gndete numai n scopuri, Orientul
gndete n lipsa scopurilor. Poi spune c viaa n sine este scopul, c-i este
de ajuns. Viaa nu alearg dup nici un el. Ea nsi este un el. Nu evolueaz
spre vreun capt ultim. Chiar n acest moment, aici i acum, viaa este ultim.
Mintea care judec numai dup rezultate materiale nu va ii niciodat
fericit, mereu va fi tensionat. Oricnd va dobndi cte ceva se va simi
frustrat, pentru c va trebui s inventeze scopuri noi. Aa e n America. Multe
dintre scopurile secolului trecut au fost ndeplinite, aa c America triete o
frustrare adnc. Scopurile fondatorilor Americii i ai constituiei ei aproape
c s-au realizat. n America, pentru prima oar n istoria omenirii, societatea
stagneaz. Aproape toat lumea e bogat. Orice srntoc din America ar fi n
India un om bogat.
Scopurile s-au ndeplinit. Ce e de fcut acum? Societatea e satisfcut:
mncare, adpost, o main, un radio, un televizor, un frigider are fiecare. Ce e
de fcut acum? a aprut o mare frustrare, e nevoie de alte scopuri i se pare c
nu sunt. n loc de o main poi avea dou un garaj cu dou locuri poate fi
un scop. Sau poate vrei dou case, dar i asta poi s ai n maximum zece ani.
Orice ar fi, poi avea. Aa c mintea care judec numai dup ndeplinirea
scopurilor este foarte frustrat. Ce e de fcut? Trebuie s inventezi alte
scopuri.
Tot ce e afacere n America de astzi depinde de inventarea unor scopuri
noi. Dai oamenilor scopuri - asta face publicitatea. Creai scopuri, seducei
oamenii! Asta se face acum. Trebuie s ai asta, altfel viaa ta e lipsit de
sens. i ei vor ncepe s alerge dup scop, pentru c mintea lor gndete
astfel. i unde-i duce toat asta? La nevroze din ce n ce mai accentuate.
Numai o minte care nu alearg dup scopuri i poate gsi pacea. i
aceast minte exist numai pe fondul unei lipse de scop a ntregului Univers.
Dac ntreaga existen nu are nici un scop, nici tu nu trebuie s ai.
Atunci te poi juca, poi cnta i poi dansa, te poi bucura, poi iubi i
poi tri, i nu mai ai nevoie s-i creezi scopuri. Aici i acum, n chiar acest
moment, realitatea ultim este prezent. Dac eti deschis, va ptrunde n tine.
Dar tu nu eti deschis aici i acum, mintea ta te proiecteaz n viitor, spre cine
tie care scop.
126

_______

Partea a IIl-a - Americanul

Viaa nu are nici un scop, aceasta este frumuseea ei. Dac ar avea scop,
viaa ar fi meschin, mrunt. Nu e o afacere, e un joc. n India se numete
leela. Leela nseamn ,joc cosmic... jocul lui Dumnezeu. Energia curge din
abunden i nu pentru vreun scop, ci pentru bucuria ei proprie. Cu ce scop se
joac un copil? Alearg dup fluturi, strnge pietre colorate i scoici pe plaj,
danseaz n soare, pe sub copaci, adun flori - care-i este scopul? ntrebai-1!
O s se uite la voi ca la nebuni: nu e nevoie de scop.
Mintea voastr e corupt. Universiti, colegii, educaie, societate, toate
corup. Toate creeaz condiionri n voi - ce nu are scop este inutil, aa c toate
trebuie s aib un scop. Un copil care se joac nu are scop. Cel mult ar spune:
Aa m simt bine, simt c triesc. M bucur c pot s culeg flori, e ca un
extaz. Dar scopuri nu sunt. Actul n sine este minunat, extatic. A fi n via e
totul, nu ai nevoie de alte scopuri. Este ceva! Gndete-te, dac ai fi o piatr.
Chiar nu te poi bucura pentru c eti n via? Muli sunt nc pietre. Cndva,
n trecut, i tu ai fost piatr, un copac, o pasre, un animal sau o insect.
Gndete-te c acum eti om - contient, atent, eti culmea tuturor
posibilitilor. i nu eti mulumit. Ai nevoie de un scop, altfel viaa ta nu are
sens.
Mintea ta a fost corupt de economiti, matematicieni, teologi, pentru c
toi acetia vorbesc despre scopuri. Ei spun: F ceva, dac prin asta poi
obine ceva! A nu face nimic nu duce nicieri. Eu v spun c vei fi cu att
mai fericii cu ct v vei putea bucura de lucruri inutile. Cu ct vor fi mai fr
scop bucuriile voastre, viaa v va fi mai fericit.
Cnd n-ai nici un scop viaa ta e o srbtoare. Eti mulumit i
recunosctor pentru c exiti, pentru c respiri. Este o binecuvntare c poi s
respiri, c eti atent, contient, c trieti. Nu-i destul? Trebuie s ndeplineti
scopuri ca s te simi bine, s simi c ai valoare, c viaa ta e justificat? Ce
poi dobndi mai mult? Ce mai poi aduga vieii tale? Ce se mai poate
aduga? Nimic, i efortul pe care l-ai face te-ar distruge. Timp de mai multe
secole, peste tot n lume, copiii au fost educai s-i caute scopuri: Nu-i
pierde vremea! Nu-i irosi viaa! i ce nseamn asta de fapt? Transform-i
viaa ntr-o balan de conturi. Cnd mori, trebuie s mori bogat. sta-i
scopul!
La noi, n Orient, se spune triete o via bogat. n Occident se
spune s mori om bogat. Acestea sunt dou lucruri complet diferite. Dac
vrei s trieti o via bogat, triete aici i acum, nu pierde nici un moment.
Dac vrei s dobndeti lucruri, vei muri om bogat, dar n via vei fi srac.
Viaa ta va fi srac.
Uit-te la oamenii bogai: viaa lor e absolut srac, pentru c o pierd, o
127

Cartea despre brbai

transform n conturi bancare, n bani, n case mari, maini mari. Efortul lor
epuizeaz viaa pentru cteva lucruri. La moarte pot s-i numere lucrurile.
Cel care mediteaz are nevoie de o minte fr scopuri, dar o poate avea
numai dac este mulumit de lipsa scopurilor. ncearc s neleag jocul cosmic i
s fie o parte din el. Serios nu poate fi, pentru c nici un joc nu e serios. i chiar
de-ar fi, vei fi i tu serios numai n joac, nu de- adevratelea... Aceste momente
sunt bogate. n aceste momente intri n realitatea ultim.
Realitatea ultim nu e n viitor, ci n prezent, ascuns n aici i acum. Nu
mai ntreba despre scopuri - nu exist nici un scop, iar eu i spun c e minunat c
e aa. Dac ar fi scopuri, Dumnezeu nsui ar fi un manager sau un mare om de
afaceri, industria sau ceva asemntor.
De ce s-i pierzi vremea gndindu-te n termeni de afaceri? De ce s nu
trieti mai jucu, mai puin serios, n extaz? Extazul nu e ceva care se obine cu
eforturi, este un mod de via. n fiecare moment trebuie s fii n extaz, s te bucuri
de lucrurile simple. i viaa i ofer mii de ocazii. Le vei pierde pe toate dac
urmreti scopuri.
Dac nu ai scopuri, n orice moment vei putea fi n extaz. O floare, o
floare singuratic n grdin... Poi dansa, dac nu ai scopuri. Prima stea a serii...
Poi cnta, dac nu ai scopuri. O figur armonioas... Poi vedea n ea divinul,
dac nu ai scopuri. Toate acestea, dac nu ai scopuri, dac trieti n joac.
n timp ce vizita pentru prima oar coasta de vest a Statelor Unite, un
turist englez a njghebat o conversaie cu un american:
Hei, chiar avei o ar fain. Femei frumoase, orae mari... Dar, amice,
permite-mi s fiu onest cu tine: n-avei aristocraie."
Ce n-avem? a ntrebat americanul.
Aristocraie.
i asta ce mai e? a ntrebat din nou americanul, mirat.
Ei - a rspuns englezul - oameni care nu fac nimic, ai cror prini n-au
fcut nimic, ai cror bunici n-au fcut nimic, niciodat, familii n care oamenii
au numai timp liber.
Ha! s-a luminat americanul, nelegnd. Avem i noi aa ceva, dar le
spunem lunatici.
tiai c ntr-o ar, cu ct este mai educat, cu att numrul nebunilor
crete? n America sunt cei mai muli nebuni, i acesta este

128

Partea a lll-a - Americanul

un motiv de mndrie. America este cea mai educat i civilizat ar. Psihologii
americani spun c dac acest sistem va mai funciona nc o sut de ani cu greu
se va mai putea gsi un om sntos psihic n America. Chiar i n zilele noastre
mintea a trei sferturi din populaie este instabil.
Doar n America trei milioane de oameni merg la psihanaliti n fiecare
zi. ncet-ncet n America a sczut numrul doctorilor i a crescut cel al
psihanalitilor. Doctorii nii afirm c optzeci la sut din maladiile umane
sunt ale minii, nu ale trupului. Pe msur ce crete nelegerea, crete i acest
procent. Mai nti spuneau patruzeci la sut, apoi cincizeci, acum spun optzeci.
Pot s spun c peste douzeci, douzeci i cinci de ani vor spune c nouzeci i
nou la sut din boli sunt ale minii. Vor spune aa pentru c ntreg accentul se
va pune pe creierul omului. i creierul va fi cel care se va mbolnvi.
Cel care se nfurie normal, ca toat lumea - l insuli i se nfurie - nu este
un om periculos, pentru c nu va acumula niciodat atta mnie nct s devin
periculos. Cel care i nfrneaz furia st pe un vulcan care poate s erup n
fiecare zi. Se va sinucide sau va ucide, nu va putea face altfel.
Pornografia exist n lume din cauza reprimrilor religiei, preoilor, i nu
din cauza celor ca Playboy. Pn la urm Playboy e un produs secundar al
preoilor. Pornografia exist pentru c sexul este reprimat i trebuie s se
gseasc o cale de ieire. Reprimi sexul i gseti ci mai perverse. i politica e
fcut tot din sexualitate reprimat.
De aceea se reprim sexul n toate armatele lumii. Soldaii americani
sunt n permanent dificultate pentru c, pentru prima oar, n armat s-au
ngduit manifestri sexuale. Soldaii americani nu pot nvinge, vor fi btui,
pentru faptul c ei sunt un fenomen nou n lume - nu sunt reprimai din punct de
vedere sexual. Nu pot ctiga n faa ruilor, n-ar fi putut niciodat s ctige n
faa vietnamezilor. Vietnamezii cei prpdii au nvins cea mai tare armat a
lumii pentru c numai atunci cnd omul i reprim instinctul sexual devine
periculos cu adevrat. Vrea s loveasc tare, vrea s fie violent.
Cel satisfcut sexual nu e interesat s ucid. Mai mult, s-a dovedit c n
armata american peste treizeci la sut din soldai nu i-au folosit armele n
rzboi. Treizeci la sut e mult. i dac mai mult de un sfert din efective merg pe
front fr s ucid pe nimeni, cum s ctigi? Pe ei nu-i intereseaz nici ctigul,
i nici nu simt nevoia s ucid.
Instinctul uciga apare doar dac instinctul sexual este reprimat foarte
mult. Ciudat lucru, de fiecare dat cnd o societate a devenit stabil,

129

Cartea despre brbai

bogat, liber din punct de vedere sexual, a fost distrus de societi srace i
represive. Asta a fost soarta vechilor greci, a vechilor romani, a civilizaiei
indiene. Asta va fi i soarta civilizaiei americane. Cu ct o societate este mai
evoluat, cu att ea va fi mai vulnerabil n faa unora mai puin evoluate, pentru
c acestea vor fi mai agresive. Mai agresive, mai represive, mai puin evoluate,
mai proaste, pentru c i ascult preoii.
Scena se desfoar la jocurile olimpice. n sferturi, echipa american de
lupte era reprezentat de Mike Flamm, Taurul, care acum era prevenit de
antrenorul su, John Mack, despre surprizele urmtorului meci.
tii c lupttorul georgian cu care te vei ntrece, Ivan Katruvski, este
unul dintre cei mai mari sportivi ai lumii, dar nu este att de bun ca tine.
Singurul lucru care-1 face de temut e strnsoarea pretzel. Dac ajunge s te
prind astfel, te face praf. A folosit acest procedeu n douzeci i apte de
concursuri i a ctigat de fiecare dat, adversarul cednd n mai puin de zece
secunde. Aa c ascult-m, Taurule, trebuie s fii foarte, foarte atent. S nu-1
lai s te provoace. Dac te prinde n strnsoarea pretzel, eti dus!
Taurul i-a ascultat antrenorul cu mare atenie cnd acesta i-a explicat
cum s evite strnsoarea periculoas a georgianului, n primele trei minute ale
luptei nici americanul, nici georgianul n-au obinut avantaje. Mulimea era n
delir. Apoi, dintr-o dat, s-a dezlnuit nebunia: Taurul a czut n capcana lui
Ivan i gemea n agonie. Antrenorul tia c meciul este pierdut, aa c a prsit
sala, profund ntristat. Pe coridor nc mai auzea strigtele Taurului. Dintr-o
dat a auzit tribunele vuind ca niciodat. Cu mare uluire a neles, din strigte,
c Taurul ctigase meciul. Dar cum? Cum s-a putut produce aceast
ntorstur?
Un minut mai trziu, Flamm a intrat n vestiar, mpleticindu-se.
Antrenorul su, dup o mbriare clduroas, l-a ntrebat:
Cum de ai scpat de strnsoarea pretzel?
M-a rsucit n asemenea fel c n-am mai simit aa dureri n viaa mea,
a rspuns Taurul. Am crezut c o s-mi rup toate oasele. i cnd era
gata-gata s lein, am vzut clar dou testicule atrnnd n faa mea. Disperat,
mi-am nfipt dinii n ele. Drag Mack, nu-i nchipui ce e n stare s fac un om
care i muc propriile testicule...

BUDDHA

Omul este smna marelui potenial al eliberrii. Fiecare om se nate

pentru a deveni un Buddha. Omul nu este sclav, ci stpn, dar sunt foarte puini
130

Partea a III- - Buddha

aceia care-i pot utiliza potenialul. Milioane de oameni nu i valorific acest
potenial fiindc ei consider c au fcut-o deja.
Viaa e doar un prilej de a evolua, de a exista, de a nflori. Viaa n sine e
lipsit de coninut. Dac nu eti creativ, nu o vei umple cu mplinire. Ai un
cntec n inim, care trebuie cntat, ai un dans care trebuie dansat, dar dansul e
invizibil, i cntecul - nici chiar tu nu l-ai auzit nc. Este n adncul fiinei tale.
Trebuie adus la suprafa, trebuie s fie exprimat.
Asta se nelege prin autorealizare. Rar este omul care-i transform
viaa n evoluie, ntr-o lung cltorie spre realizarea de sine, omul care devine
ceea ce trebuie s fie. n Orient numim un asemenea om buddha, n Occident
christ. Cuvntul christ nseamn exact ceea ce nseamn i buddha: cel
care s-a ntors acas.
Rtcim cu toii n cutarea casei, dar aceast cutare este incontient orbecim prin ntuneric, fr a fi prea contieni de ceea ce vrem, de cine suntem
i ncotro mergem. naintm poticnindu-ne, totul e ntmplare. Dar cnd vezi c
milioane de ali oameni n jurul tu sunt n aceeai barc, vezi c toi acetia fac
acelai lucru ca i tine, atunci trebuie c eti pe calea cea bun - nu pot s
greeasc toi. Asta e logica ta, ns conine o eroare fundamental: nu pot s
aib dreptate toi. Arareori cineva are dreptate, arareori realizeaz cineva
adevrul. Acele milioane de oameni triesc n minciun i prefctorie.
Existena lor e superficial, triesc numai la suprafa, n aparen, cu totul
incontieni de existena miezului, a centrului. i n miez e totul, miezul e
mpria lui Dumnezeu.
Primul pas spre starea de buddha, spre realizarea potenialului infinit,
este s recunoti c pn acum viaa ta a fost irosit, c pn acum nu ai fost
contient de nimic.
S ncepi s devii contient, asta e calea de urmat. Grea, dificil. S
trieti la ntmplare e uor; n-ai nevoie de inteligen, de aceea e uor. Orice
prost o poate face - toi protii o fac deja. E uor s trieti la ntmplare pentru
c nu te simi rspunztor de nimic din ceea ce se ntmpl. Arunci mereu
responsabilitatea pe altcineva: pe soart, pe Dumnezeu, pe societate, economie,
stat, biseric, mama, tata, pisica... Tot timpul arunci rspunderile pe alii. De
aceea i e uor.

131

Cartea despre brbai

A fi contient nseamn a-i asuma ntreaga responsabilitate. Acesta este

nceputul realizrii.
Cnd spun responsabil nu vreau s spun cu simul datoriei. Vreau s
folosesc sensul su adevrat i esenial, care este capacitatea de a rspunde.
Asta vreau s spun. Capacitatea de a rspunde o ai numai dac eti contient.
Dac dormi tun, la ce s rspunzi? Tu dormi: psrile cnt i nu le auzi, florile
se desfac i tu nu simi nimic, nici parfum, nici bucurie, nimic din ce druiesc ele
existenei.
S fii responsabil nseamn s fii atent i contient, s ai mintea atent.
Acioneaz ct mai atent cu putin. Chiar i lucrurile mrunte - mersul pe
strad, prnzul, baia - nu trebuie fcute mecanic. F-le pe deplin contient.
Incet-ncet micile acte ncep s lumineze, lumina se tot adun n tine,
pn cnd n final se produce explozia. Smna a ncolit, potenialul ei s-a
realizat. Nu mai eti o smn, eti o floare aurit de lotus, o floare cu o mie de
petale.
Acela este un moment de mare binecuvntare: Buddha l-a numit
nirvana. Ai ajuns! Nu mai ai ce s mplineti, nu mai ai unde s te duci. Poi s
te odihneti, s te relaxezi. Cltoria s-a sfrit. O mare bucurie se abate asupra
ta, un mare extaz se nate.
Dar trebuie s ncepi cu nceputul.
Occidentul a dat natere unor oameni ca Aristotel, Nietzsche,
Heidegger, Camus, Berdiaev, Marcel Proust i Sartre. Va produce
el starea de buddha de la sine, sau are nevoie de o comuniune cu
contiina de tip oriental?
Contiina de tip buddha nu este nici oriental, nici occidental. Nu are
nimic de-a face cu geografia, istoria sau cu minile de aceast natur. Mintea
(subl. n.) e oriental, occidental, indian, chinez, japonez sau german.
Contiina pur este asemeni cerului limpede. Nu o poi identifica cu nimic,
pentru c este necondiionat.
Ce reprezint Orientul i Occidentul? Condiionare pe diferite ci. Ce
sunt indianul sau evreul? Oameni condiionai, denumiri ale unor boli. Sntatea
nu e nici oriental, nici oriental.
De cum se nate un copil, ncep i condiionrile - foarte subtile sunt
crrile lor. Mai direct, mai indirect, ncercm s potrivim copilul ntr-un anume
ablon. Va vorbi o anume limb, i fiecare limb i are modul ei de a gndi,
fiecare limb are accentele ei, direciile ei. De aceea este uneori imposibil s
traduci dintr-o limb n alta; e posibil s

132

Partea a lll-a Buddha

nu gseti cuvinte corespondente, e posibil ca realitatea s nu fie privit n
acelai fel. Viaa e infinit, felul n care o priveti este finit... Pot fi
nenumrate, infinite feluri de a o privi.
Copilul ncepe s fie colorat de familie, de coal, de biseric, de
preoi, de prini - ncet i n tcere. Cerul contiinei lui se nchide, i rmne
o singur fereastr, mai degrab o fant. Acea fant e indian, englez,
american... E hindus, jainist, budist... E oriental, e occidental...
Realizarea strii de buddha este regsirea contiinei pe care ai adus-o
cu tine la natere. Puritatea necontaminat, faa original, fr nici o masc,
inocena este starea de buddha. Aceast stare, vezi bine, nu poate fi
oriental sau occidental. Este transcendent.
Toi copiii cresc n cte o familie. E un dat, nu poate fi altfel, trebuie s
existe un fel sau altul de familie. Chiar i ntr-o comunitate vor exista limitri.
i un kibu are limitele lui. Nu poi crete un copil fr mediu. Mediul este
necesar, altfel copilul nu poate supravieui; trebuie s fie ngrijit, dar trebuie
s plteasc pentru asta. Nu e un lucru simplu, dimpotriv. Copilul trebuie s
se plieze n permanen dup familie: familia are dreptate, tata are
dreptate, mama are dreptate. Ei sunt oameni puternici - copilul este
neajutorat. Depinde de ei, trebuie s-i respecte, trebuie s-i urmeze. Nu se
pune n discuie dac ceea ce fac prinii este bine sau ru. Copilul trebuie s
devin o umbr a lor, un imitator.
Asta e hinduismul, cretinismul, mintea oriental, mintea occidental.
Foarte subtil; un copil nici nu-i d seama, pentru c lucrurile nu se fac ntr-o
singur zi, ci treptat - ca apa care curge de pe un munte i sap n piatr, i pn
la urm piatra dispare.
Copilul trebuie s se adapteze n multe moduri. Adaptarea l face
fals, neautentic, neadevrat - nesincer fa de el nsui. Psihologii au
descoperit c un copil care pare prost poate s nu fie aa: nici un copil nu se
nate prost. Poate c mediul, familia, prostia la care se adapteaz l fac aa.
Dac tatl e intelectual, copilul se va purta prostete, pentru a pstra un
echilibru. Dac bietul copil se comport inteligent, tatl va fi, ntr-un mod
foarte subtil, furios. Nu va putea tolera un copil inteligent; nu tolereaz pe
nimeni care se dovedete mai inteligent dect el. II va fora pe copil s
rmn inferior, dar n-o va spune, n-o va afirma. Copilul va nva
mecheria: se va purta ca un prost, pentru c atunci totul i va merge bine.
Tatlui nu-i va plcea, aa, de suprafa, dar n sinea lui va fi satisfcut. i
place s aib proti n jurul su; printre proti el e cel mai inteligent.
Din aceast cauz de sute de ani femeile au nvat mecheria: s nu
ncerce s fie intelectuale, c soilor n-o s le plac. Nu se pune problema c
n-ar fi inteligente, pentru c sunt la fel ca i brbaii, dar au nvat o lecie.
Ai vzut? Dac soia e mai educat, soul se simte ru. Nici un brbat nu
133

Cartea despre birbai

vrea s se nsoare cu o femeie mai educat dect el, mai cunoscut dect el.
i cu lucrurile mrunte e la fel: nici un brbat nu vrea s se nsoare cu o
femeie mai nalt. La nivel biologic, femeia a hotrt s nu fie prea nalt
- exist aici o raiune de ordin psihologic - pentru c altfel nu poate avea so.
Prea inteligent dac e, tot rmne fr so. Femeia trebuie s se prefac, s
rmn copilroas i proast; soul se simte bine dac soia depinde de el.
ntr-o familie copilul aterizeaz ntr-o situaie gata fcut. Totul este
acolo i el trebuie s se potriveasc, s se adapteze. Nu poate fi el nsui.
Dac ncearc s fie el nsui d de alte necazuri: ncepe s se simt vinovat.
Trebuie s se adapteze, orict l-ar costa. Supravieuirea este lucrul cel mai
important, primordial; toate celelalte sunt secundare. Copilul trebuie s se
adapteze familiei, prinilor, geografiei, istoriei, prejudecilor, credinelor
prosteti, superstiiilor. Pn s devii contient sau mcar puin independent,
eti att de condiionat, pn n snge i n mduva oaselor, c nu mai poi
scpa.
Ce e starea de buddha? E starea n care scapi de toate
condiionrile... Un buddha triete ca un ntreg, ca un tot organic.
Contiina lui este transcendent. N-are de-a face cu Orientul i Occidentul.
Care suni trsturile unei fiine iluminate?
O fiin iluminat nu mai are ntrebri, a rezolvat totul. Este un om
ntr-o stare de linite permanent, n pace i mulumire fa de orice se
ntmpl n exterior: succes, eec, durere, plcere, via, moarte.
Iluminatul a trit ceva de care toi suntei capabili, dar nu ai ncercat.
E plin de lumin, de bucurie, de extaz, douzeci i patru de ore pe zi. E
mbtat de divin. Viaa lui e cntec, e dans, e bucurie. Prezena lui e o
binecuvntare.
Dac vrei s l cunoti, trebuie s fii ca el. Nu l poi observa din afar.
Trebuie s te apropii, s ajungi ntr-o stare de intimitate, s te alturi
oamenilor care l nconjoar, s l ii de mn. Trebuie s te hrneti cu el,
s-i permii s ptrund n inima ta. Dac priveti ns din afar, nu te mai
obosi s afli trsturile despre care m-ai ntrebat. Nu vei reui dect prin
experien interioar.
Exist unele indicaii n legtur cu acest subiect. n apropierea unei
fiine iluminate se simte o for magnetic, o extraordinar atracie, un
nucleu carismatic. Nu te vei putea apropia dect cu team. Apropierea de un
iluminat e primejdioas, fiindc e posibil s nu te mai poi desprinde.
Apropierea de el e riscant. Pentru asta trebuie s ai mentalitatea unui
juctor, iar nu pe cea a unui om de afaceri.
134

PARTEA a IV-a

Omul cel nou

-

Prin ce difer de omul mai bun"?

Meditaia: tiina, arta, talent.

Semnele succesului.

Diferenele rzboinic-soldat, rzboinic-om de afaceri.

Ce nseamn s trieti periculos".

Creativitatea ca form de rzvrtire.

Diferena dintre a mbtrni" i a evolua".

Fenomenul btrnului libidinos".

Cel care mediteaz

Rzboinicul
Juctorul
Creatorul
mbtrnirea

Maestrul
Clarificarea
contemporan.

termenului

pentru

occidentalul

Zorba-Buddha
A fi rzvrtit nu nseamn a fi nonconformist.
- Relaia dintre adevratul rzvrtit i omul complet, sau
omul nou".

Partea a IV-a Omul cel nou

139

Partea a IV-a Omul cel nou

Vine dansnd omul cel nou,

Aa c eu cnt.
Swami Anand Milarepa

OMUL CEL NOU

Acum ctva timp, fiind n vizit la Centrul Spaial Kennedy
din Florida, am vzut cele mai noi cuceriri ale tiinei, destinate
cercetrii spaiului cosmic i crerii unui om mai bun u.
Tu, n schimb, te preocupi de crearea omului nou. Omul amintit
mai nainte constituie rampa de lansare pentru cea mai bogat
i mai puternic naiune din lume. Omul tu reprezint
farfuria zburtoare spre o nou contiin, dar provine de la una
dintre cele mai srace naiuni Unul reprezint materia, cellalt
spiritul. Cum explici asta?
Ideea unui om mai bun nu este nou. Dimpotriv, e de cnd lumea.
Toi accept omul mai bun, pentru c asta nu implic schimbri radicale. Un
om mai bun nseamn ceva care se adaug: tu rmi acelai continuu, nu
trieti nici o discontinuitate. Devii mai bogat. Ideea unui om mai bun i
are rdcina n lcomie, i toi o neleg i o susin. i rile srace, i rile
bogate. India l-a adorat pe Mahatma Gandhi pentru c el ncerca s
produc un om mai bun. Aceast idee este reformatoare, nu
revoluionar.
Ideea unui om nou e periculoas, pentru c i trebuie ndrzneal.
Cerina ei de baz este c tu trebuie s mori pentru ca s te nati din nou. E o
renatere. Toi mi se opun, i nu numai n India, ci oriunde n lume. Sunt
tratat la fel oriunde, chiar i n Florida.
Pn la urm opoziia e mai puternic ntr-o ar bogat i puternic,
dect ntr-una srac i nfometat, pentru c indienii n-au habar ce se
ntmpl. Ei n-au timp, nu-i intereseaz. Omul nou nu e vital pentru ei. Ce
conteaz acolo e supravieuirea. i pe tine te intereseaz omul nou! Ei nici
nu pot tri. Problemele lor sunt cu totul altele. Sunt bolnavi, nfometai,
copiii nu merg la coal, nu au adpost. i tu vorbeti de omul nou? Nu-i
intereseaz, nu e problema lor.
140

Cartea despre brbai

Modul de via american depinde de ambiie, iar omul meu cel nou trebuie s
fie ntru totul lipsit de ambiie. Abordarea american spune c lucrurile trebuie
mbuntite. Nu conteaz ncotro se merge, dar totul trebuie s fie mai bine, mai
bine i mai bine. Sunt obsedai de ideea mbuntirii lucrurilor. Mai repede, mai
automatizat, tehnologii mai bune, ci ferate i drumuri mai bune - toate mai bune!
Desigur, ntr-un fel e nevoie de un om mai bun. Se potrivete cu ntregul stil de via
american. i omul e consumabil. Aa cum vrei vaci, cini sau maini mai bune,
avioane mai bune, vrei i un om mai bun! n virtutea aceleiai logici.
Eu vorbesc despre omul cel nou. Acesta nu este n mod necesar mai bun. Va
fi mai n via, mai bucuros, mai atent, dar cine s spun dac va fi i mai bun? Pentru
politicieni nu va fi mai bun; ca soldat va fi mai slab- nu va mai vrea s fie soldat. Nu
va mai concura, aa c ntreaga economie bazat pe competiie va cdea. Nu-1 va
mai interesa s adune gunoaie de tot felul, i toat economia depinde de asta. Toate
reclamele, toat publicitatea i ncarc mintea cu ideea de a avea tot mai multe
gunoaie.
Omul nou va avea o cu totul alt viziune asupra vieii. Va tri n iubire,
pentru c iubirea e averea lui. Va ti c iubirea i bucuria nu se cumpr cu bani. Va
ti c banii sunt utili, dar nu sunt un scop n sine.
ntregul sistem american depinde de ideea de mai bine. Mai bine! Ce
anume faci mai bine nu conteaz. Eti uciga? F-o mai bine! Asta a fost la
Hiroshima i Nagasaki: America a fcut totul mult mai bine dect toi ceilali. Du-te
pe Lun! Nu s-a ntrebat nimeni de ce. Dac ntrebi de ce, vei fi considerat nebun;
nu se pun asemenea ntrebri. Singura ntrebare va fi: Cum s ajung pe Lun mai
bine dect ceilali? nfrngei Rusia! Un american trebuie s pun primul piciorul pe
Lun! De ce? Nu conteaz. Eu unul nici nu vd de ce. Un american pe Lun - ce
imagine ridicol! Ca s respect teoriile lor, voi spune: Chiar i dac ari ridicol,
f-o n modul cel mai bun! Bate-i pe toi!
Omul meu nou reprezint sfritul lumii vechi. De ce nu-1 vrea nimeni? Nu
l-a vrut nimeni, niciodat. Iisus a fost ucis pentru c vorbea despre omul nou, nu
despre omul mai bun. Iisus i-a spus Iui Nicodim: Doar dup ce te vei nate nc o
dat vei intra n mpria lui Dumnezeu. Iisus a insistat: mai nti trebuie s-i
omori trecutul, i numai atunci contiina cea nou va rsri n tine. i a fost rstignit.
Socrate a vorbit i el despre omul nou. Cum a ajuns o societate cult s devin att de
slbatic, de barbar, nct s ucid un om ca Socrate? El vorbea despre omul nou.
Dac ar fi vorbit despre un om mai bun ar fi fost adorat.
Cei care au vorbit despre omul mai bun au fost ntotdeauna adorai, pentru c
au spus c trecutul e minunat, i poate fi fcut i mai i. Ei nu

141

Cartea despre brbai

s-au ridicat mpotriva trecutului, a obiceiurilor i tradiiilor, ci au fost i sunt

pentru ele. Tradiia trebuie s fie fundamentul noului templu.
S vorbeti despre omul nou e periculos. Omul nou se desparte cu totul
de trecut, se smulge, e mort pentru trecut i triete n prezent. i obiceiurile
vechi mor greu de tot. Ne-am obinuit s auzim de un om mai bun, ne curge n
vene aceast idee. Fiecare sfnt, fiecare mahatma vorbete despre omul mai
bun - tim c asta e treaba lor. Dar un om nou? Aici ncepe teama. Ceva absolut
nou ne proiecteaz n necunoscut, suntem condiionai astfel, suntem o parte
din acea realitate. Puini se pot smulge. Mesajul meu este pentru aceti puini
alei.
S nu uii: un obicei nrdcinat moare cu greutate - religiile i filozofiile
noastre sunt foarte vechi, la fel i stilul nostru de via. Eu sunt pentru nou.
Zicem c lucrul vechi este nepreuit - eu spun v vechiul e gunoi! Sunt de acord
cu Henry Ford: istoria e un co de gunoi. Plin de prostii. Trebuie s eliberm
omul de lucrurile care s-au fcut deja, absolut, total, categoric.
Mmico, de ce te-ai mritat cu tticul?
Ah - a rspuns mama - i tu te ntrebi?
Nu te-am cunoscut n Texas?
N-am fost niciodat acolo!
Nici eu. Cred c e vorba despre alte persoane.
Beivii, oamenii lipsii de contiin au dominat omenirea. Nebuni,
alcoolici - acetia au fost factorii de decizie n trecut. Cei contieni n-au fost
ascultai niciodat. Acetia nu vorbesc despre mbuntirea omului. Ar fi ca i
cum i-ai spune unui bolnav: O s-i dau un medicament care s-i
mbunteasc boala. El vrea s scape de ea, vrea s fie sntos.

Cel care mediteaz

Am auzit c meditaia este uneori numit tiin, alteori art.
Tu i-ai spus chiar talent. Te rog s explici
Meditaia este un mister care se poate numi tiin, art, talent, fr
team c ne contrazicem.
Dintr-un punct de vedere e tiin, pentru c e o tehnic foarte precis
care trebuie aplicat. Nu admite excepii, e ca o lege a tiinei. Din alt punct de
vedere poi spune c e o art. tiina e o extensie a

142

rartea a IV-a - <_el care mediteaz

minii - e matematic, logic, raional.

Meditaia aparine inimii, nu minii - nu e logic, e mai apropiat de
iubire.
Nu seamn cu alte activiti tiinifice, ci cu muzica, poezia, pictura,
dansul, deci se poate numi art. Totui meditaia este un mister att de mare,
nct catalogarea ei ca tiin sau ca art n-ar putea s-o defineasc sub
toate aspectele.
E ca talentul, pe care ori l ai, ori nu-1 ai. Talentul nu e tiin, nu se
poate nva. Nu este nici art. Talentul este cel mai misterios dintre lucrurile
care se afl n faa nelegerii umane.
Poate ai ntlnit un om care are talentul de a se mprieteni imediat, l
cunoti n autobuz, i dup cteva momente ai impresia c l tii
dintotdeauna, de mai multe viei. Nu-i explici ce se ntmpl, pentru c l-ai
ntlnit pentru prima oar... Talentul e un mare mister, i puini oameni sunt
druii cu el.
Cunosc un om care i poate mica lobii urechilor! Ca nimeni altul.
Cum numeti asta? tiin? Eu am ntrebat i un doctor ce prere are despre
asta, i mi-a rspuns c practic este imposibil. Mi-am dus prietenul la doctor
i i-am cerut s-i arate cum i mic lobii urechilor. Dumnezeule! a strigat
doctorul. Uite c poate! i cu ce uurin!
De fapt, lobii urechilor sunt n imposibilitate biologic de a se mica,
nu poi avea control asupra lor, orice ai face. Sunt ai ti, dar nu-i poi
controla. i uite c eu cunosc un om care poate. De multe ori l-am ntrebat
cum face, dar mi-a rspuns: Nu tiu, doar c o pot face ntotdeauna. n
lobii urechilor nu exist muchi, nu exist nervi, i totui el i poate mica la
voin. Lobii sunt doar came.
Meditaia, din unghiul acesta, este un astfel de talent.
De aceea, de milioane de ani oamenii care mediteaz i nva pe alii,
dar foarte puini au reuit din i aa foarte puinii care au ncercat. Marea
majoritate a oamenilor nici nu bag de seam. E ca o smn cu care te
nati... Nu ai smna - atunci degeaba te nvluie maestrul cu extaz, c nu i
se ntmpl nimic. Ai smna - doar prezena maestrului, privirea lui n
ochii ti, i ceva minunat i se va ntmpla, o revoluie pe care nu o vei putea
explica nimnui.
Dificultatea e c aceia care mediteaz nu pot explica prietenilor,
familiei, ceea ce fac, pentru c pe majoritatea oamenilor aceasta nu i
intereseaz. Cei neinteresai vor spune despre cei interesai c au ceva la cap,
c nu sunt prea bine.
Stai linitit. Nu face nimic. Primvara va veni i iarba va crete
143

de la sine - dar nti de toate de ce-i pui problema ierbii? Acest haiku
minunat al lui Basho li se va prea absurd. Iarba crete de la sine, fie c tu stai
linitit sau nu. De ce-i pierzi vremea? Iarba crete. Las primvara s vin i ea vine de la sine, ca i iarba. De ce i piezi vremea? F altceva n timpul
acesta!
Dac omul nu are deja ceva n inim - o smn ct de mic lucrurile acestea sunt imposibile. nva tehnica, arta, dar talentul i lipsete i
nu va reui. Mii de oameni ncep s mediteze, dar foarte puini - att de
puini, c se pot numra pe degete - ajung vreodat la iluminare. i dac
meditaia nu devine iluminare, i-ai pierdut timpul.
Care ar fi metodele de a merge n profunzime atunci cnd meditezi?
De fapt, nu exist jaloane, pentru c nu exist un drum btut n cuie.
Fiecare se afl pe o cale diferit, nu exist aceeai cale. Chiar dac urmezi o
anumit tehnic a meditaiei, nu poi fi pe aceeai cale. Nu exist drumuri
publice. Fiecare cale este individual i personal. Aa c nu te ajut pe calea
ta experiena altora; mai degrab i duneaz.
Cineva gsete ceva pe acest drum. Dac i-o spune, acesta e un semn
de progres, dar nu e obligatoriu ca tu s gseti acelai drum. Copacii nu vor
fi la fel pe drumul tu, nici pietrele, nimic. Nu fi victima acestui nonsens!
Numai unele sentimente interioare au relevan. De exemplu, un semn al
progresului este c unele lucruri ncep s se ntmple spontan. Alt semn este
c vei fi din ce n ce mai mulumit.
Cnd meditaia este complet mplinit, vei fi att de mulumit, nct
vei uita c meditezi - pentru c meditaia e un efort, o stare de disconfort.
Dac ntr-o bun zi vei uita s meditezi i nu vei simi nici un fel de
dependen sau un gol interior, dac vei avea senzaia c eti la fel de mplinit
ca nainte, acesta este un semn bun. Muli mediteaz, i dac n-o mai fac li se
ntmpl ceva ciudat. Dac o fac, nu simt nimic. Dac n-o fac, simt un gol. O
fac i nu se ntmpl nimic. Nu o fac i le lipsete ceva.
E ca un obicei. Ca fumatul, butul, ca orice altceva. S nu lai
meditaia s devin obicei. N-o mpinge pn acolo. Meditaia este vie!
Atunci, cu ncetul, va disprea nemulumirea i te vei simi mulumit. i nu
numai cnd meditezi. Dac i se ntmpl ceva n timp ce meditezi,

144

Partea a IV-a - Cel care mediteaz

acel ceva e fals, e hipnoz. Poate c i face bine, dar nu va fi foarte

profund. E bun numai pentru comparaie. Dac nu se ntmpl nimic n
meditaie, nu apare nici un moment de extaz, nu-i face probleme. Dac se
ntmpl ceva, nu te aga de acel ceva. Dac meditaia merge pe calea cea
bun, n profunzime, te vei simi transformat pe parcursul ntregii zile. O
mulumire subtil va fi prezent n fiecare moment. n orice faci vei simi
un confort interior i vei fi mulumit.
Desigur, vor aprea i rezultate. Furia va fi tot mai puin posibil. Va
disprea. De ce? Pentru c furia aparine unei mini nemeditative, unei
mini care nu se simte bine cu ea nsi. De aceea te nfurii pe alii. De fapt,
eti furios pe tine. i te descarci pe alii.
Ai vzut s te nfurii numai pe cei care i sunt apropiai? Cu ct mai
mare e apropierea, e mai intens furia. De ce? Cu ct este mai mare distana
ntre tine i alt persoan, mai puin va fi furia. Nu te nfurii pe strini, ci
pe soie, pe fiu, pe fiic, pe mam. De ce? De ce s te nfurii mai tare pe cei
apropiai? Motivul este c de fapt te nfurii pe tine, i ori de cte ori cineva
i este aproape se identific cu tine, i i arunci furia pe el. E o parte din
tine.
Prin meditaie vei fi mai fericit cu tine nsui - atenie: cu tine nsui!
E un miracol cnd cineva se mpac bine cu sine. Noi suntem ori
fericii, ori nemulumii, cu alii. A fi fericit cu tine nsui nseamn a te
ndrgosti de tine nsui, i atunci i va fi greu s fii furios. Va fi chiar
absurd. Furia va disprea, lsnd locul iubirii, compasiunii. Acestea ar fi
nite semne generale.
Nu te gndi c ai dobndit ceva dac vezi luminie sau culori. Sunt
bune, dar nu trebuie s te satisfac dac nu sunt nsoite de alte semne: mai
puin furie, mai mult iubire, mai puin cruzime, mai mult compasiune.
Dac nu se ntmpl i acestea, luminile i culorile sunt joac de copii. Sunt
minunate, joac-te cu ele, dar nu sunt ele scopul meditaiei. Se ntmpl, pe
cale, dar sunt nite produse secundare, cu care nu trebuie s-i bai capul.
Muli vin i spun:, Acum vd o lumin albastr. Ce nseamn asta?
Ct de mult am progresat? Lumina albastr nu nseamn nimic pe lng
lumina roie a furiei. Schimbrile psihologice sunt cele mai necesare, nu
jucriile, fie ele i spirituale. Aceste lucruri nu nseamn nimic.
ntr-o relaie se ntmpl ceva. Cum te pori acum cu soia ta?
Observ-te! E vreo schimbare? Schimbarea conteaz. Cum te pori cu
cei care i sunt inferiori? E vreo schimbare? i aceasta e semnificativ.
Dac nu se produce nici o schimbare, arunc lumina albastr, pentru c

145

nu te ajut cu nimic. Te amgeti. Aceste lucruri uor de atins sunt

neltoare.
De aceea aa-ziii oameni religioi ncep s se afirme ca atare,
pentru c ncep s vad lucruri. Dar ei rmn aceiai, ba chiar devin mai
ri! Progresul se vede n relaii. Relaia este oglinda n care te vezi. Dac
meditaia este profund, relaiile vor suferi schimbri - schimbri mari!
Iubirea, nu violena, va fi nota dominant a lor. Aa cum sunt acum, sunt
pline de violen. i numai dac te uii la cineva, o faci cu o ncrctur
de violen. Aa te-ai obinuit.
Pentru mine, meditaia nu e ca un joc de copii - este o transformare
profund. Cum i dai seama de ea? Se reflect n fiecare moment n
relaii. Ai tendina de a fi posesiv? Eti violent? Cum ai putea s ai pe
cineva? ncerci s domini pe cineva? Iubirea nu domin, iubirea nu
posed.
Orice faci, observ-te, fii atent i continu s meditezi. Vei ncepe
curnd s simi schimbarea. Nu mai eti posesiv. Treptat, posesivitatea
dispare, i cnd aceasta nu mai exist relaiile vor fi minunate. Cnd
exist posesivitate totul este murdar, urt, inuman. Disimulm att de
bine, nct nu suntem deloc ateni la noi n relaii - atunci ne-am vedea
adevrata fa. nchidem ochii la ceea se ntmpl n jurul nostru i
continum s credem c vom vedea ceva n interior.
Nu e nimic de vzut. Mai nti vei simi o transformare n relaiile
exterioare, apoi vei merge n profunzime. Vei ncepe s simi ceva
nuntru. Privete-te n relaii i ai s vezi dac n meditaia ta exist sau
nu progres.
Dac simi iubire necondiionat, compasiune fr cauz, dac
simi c te privete binele celorlali, meditaia ta progreseaz. Uit de
toate celelalte. Cu asta, vei observa i alte lucruri latine. Vei fi mai tcut,
cu mai puin zgomot interior. Vei vorbi dac trebuie, dac nu, vei tcea.
Aa cum eti acum, nu ai linite interioar. Te vei simi mai relaxat.
Orice faci, va fi un efort plcut, fr nici o tensiune. Vei deveni tot mai
puin ambiios. Chiar i ambiia de a atinge moksha, va slbi. Vei simi c
i aceast dorin a disprut. Eti liber acum, pentru c dorinele sunt
lanuri. i dorina de a nu avea o dorin este o legtur.
Cnd dorinele dispar, intri n necunoscut. Meditaia a ajuns la
capt. Atunci ,jamsara este moksha (lumea aceasta este eliberarea).
Atunci rmul acesta este cellalt rm.

146

Partea a IV-a - Cel care mediteaz

Cartea despre brbai

RZBOINICUL
Sunt om de afaceri i n acelai timp un profesionist Cum a putea
s fiu i rzboinic? Voi rata ansa de a ajunge la iluminare?
A fi rzboinic nu nseamn a fi soldat. Este o calitate a minii. Poi
fi om de afaceri i rzboinic n acelai timp.
Om de afaceri e o calitate a minii care se trguiete, care
ncearc s ia mai mult i s dea mai puin. Asta i nseamn afacerea:
s dai mai puin i s iei mai mult, s te tocmeti mereu, s nu-i iei nici o
clip gndul de la profit. A fi rzboinic e o alt calitate a minii - calitatea
juctorului, nu a negociatorului, calitatea care traneaz lucrurile, o minte
care nu accept compromisuri.
Cnd omul de afaceri se gndete la iluminare, o vede ca pe o
facilitate ca oricare alta. El are o list: o cas mare, achiziii de tot felul,
i, la sfrit, cumprarea iluminrii. Aceasta este ntotdeauna ultima pe
list, pus acolo pentru cnd nu mai are nimic de fcut. i ea este un lucru
care poate fi cumprat, pentru c mintea lui calculeaz totul n bani.
Un bogta a venit odat la Mahavira. Era foarte, foarte bogat,
putea cumpra absolut orice, chiar i o ar ntreag. Regii mprumutau
bani de la el.
A venit la Mahavira i a spus:
Am auzit attea despre meditaie, despre cum i-ai nnebunit pe
toi. Toat lumea vorbete despre meditaie. Ce este meditaia? Ct cost?
De unde se procur?
Mahavira ezita, aa c bogtaul a continuat:
Nu te gndi la bani. Spune ct i am s pltesc, nu e nici o
problem.
Cum s vorbeti cu un asemenea om? Mahavira era n dificultate,
ntr-un sfrit a spus:
Du-te n oraul tu. Acolo e un om foarte, foarte srac. Poate va
vrea s-i vnd meditaia. El a realizat-o, dar e att de srac, c probabil
va fi tentat s o vnd.
Bogtaul i-a mulumit lui Mahavira i s-a grbit s ajung la omul
cel srac. I-a btut la u i a spus:
Ct vrei pentru meditaia ta? Vreau s i-o cumpr!
Sracul a nceput s rd i a spus:
Poi s m cumperi pe mine, dac vrei. Dar cum s-i dau
meditaia? E o calitate a fiinei mele, nu e o marf.
147

Partea a IV-a Rzboinicul

Oamenii de afaceri au gndit mereu n acest mod. Au dat ceva pentru a obine
altceva, au pltit construcia templelor. Au dat, dar asta n-a fost din drnicie, ci a fost
pentru ceva, a fost mereu o investiie.
Cnd i spun s fii un rzboinic, i spun s fii juctor, s pui totul la btaie.
Iluminarea va deveni o problem de via i moarte, nu o marf. Vei fi n stare s dai
orice pentru ea. Gndul la profit nici nu-i va trece prin minte.
Oamenii vin la mine i m ntreab ce ctig prin meditaie, care e scopul ei, ce
profit aduce. Dac meditez constant ce anume voi ctiga?
Toat viaa lor e un bilan contabil.
Rzboinicul nu alearg dup ctig, ci caut s ating un pisc: acela al
experienei. Ce ctig rzboinicul cnd lupt? Soldaii de azi nu mai sunt lupttori.
Ei doar i ndeplinesc stagiul militar. In prezent nu mai exist lupttori, pentru c
tehnologia face aproape totul. Arunci o bomb IaHiroshima- cine a aruncat-o nu este
un rzboinic. Oricine o poate face.
Un copil, un nebun - de fapt, numai un nebun poate s fac aa ceva. S arunci o
bomb nu nseamn s fii lupttor, rzboinic.
Rzboiul nu mai este cum a fost. Oricine l poate face acum, i, mai
devreme sau mai trziu, va fi purtat de mainrii. Avionul fr pilot o va face avionul nu este rzboinic. S-a pierdut o calitate.
Rzboinicul i privete dumanul direct n ochi, fa n fa. Imagineaz-i
doi oameni cu spadele trase, fa n fa: pot s gndeasc? Dac gndesc vor rata.
Gndirea se oprete cnd vorbete sabia. Nu pot face nici un plan, pentru c
cellalt lovete n orice moment. Se mic spontan, fr a implica mintea.
Pericolul este mare, moartea e posibil i aproape, mintea nu are voie s
funcioneze. Mintea are nevoie de timp; n caz de urgen ea nu are ce s caute.
Cnd stai pe scaun poi s gndeti, nu i cnd eti fa n fa cu dumanul.
Treci pe o strad ntunecoas i vezi un arpe veninos. Ce faci? Te-apuci s
gndeti? Nu, sari i fugi. Aceast aciune nu este un produs al minii, pentru c
mintea are nevoie de timp. arpele nu - el nu are minte. arpele sare la tine, aa c
mintea nu are ce cuta aici. nainte de a mai gndi ceva, trebuie s te fereti. nti
sari, apoi gndeti.
Asta vreau s spun cnd vorbesc despre trsturile" rzboinicului: aciunea
se petrece fr gndire, este total. Poi fi rzboinic fr s mergi la rzboi.
Toat viaa e o urgen. Peste tot sunt dumani i erpi, animale slbatice
feroce, gata s te atace. Viaa e un rzboi. Dac eti atent, ai s vezi c viaa e un
rzboi i c poi muri n orice moment, aa c urgena este

148

Cartea despre brbai

ceva permanent. Fii atent, ca un rzboinic care se mic printre dumani, n orice
moment, de oriunde, moartea poate s vin la tine - mintea e nceat. Joac!
Numai juctorii pot face salturi. Un salt e mult deasupra minii celor care se
gndesc la profit. E un risc - cel mai mare, pentru c poi pierde totul, poi s nu
ctigi nimic. Vii la mine i trebuie s tii c poi pierde totul pentru a nu ctiga
nimic.
0 s repet o vorb a lui Iisus: Cine se aga de via i ncearc s o
pstreze, o va pierde. Cine e gata s o piard, o va pstra. Acesta e limbajul
juctorului: pierde, e cea mai bun cale de a pstra. Mori - e cea mai bun cale de
a dobndi eternitatea, nemurirea.
Cnd spui om de afaceri spui minte viclean i calculat. Nu fi
calculat! Copiii nu sunt oameni de afaceri, dar e greu s gseti btrni care s nu
fie. Copiii sunt rzboinici, btrnii sunt afaceriti. Cum devin rzboinicii oameni
de afaceri e o poveste lung: societatea, educaia, cultura, condiionrile te fac tot
mai fricos. Nu-i mai asumi riscuri, i tot ce e frumos este riscant.
Iubirea e un risc. Viaa e un risc. Dumnezeu e un risc. Dumnezeu e cel mai
mare risc. Nu ajungi la el fcnd calcule, ci numai asumndu-i riscul ultim,
punnd totul la btaie. Nu cunoti necunoscutul. Riti pentru ceea ce cunoti,
netiind ce se afl n necunoscut.
O minte afacerist spune: Ce faci? Pierzi ce ai pentru ceva ce nimeni nu
tie dac exist sau nu? Pstreaz ce ai i nu te mai gndi la necunoscut! Mintea
rzboinicului spune: Ce cunoti, cunoti deja, nu mai e nimic acolo, s-a
transformat ntr-o povar inutil, pe care o cari cu tine. Acum trebuie s cunoti
necunoscutul, trebuie s riti ceea ce cunoti pentru ceea ce nu cunoti!
Dac poi s riti fr s ii nimic pentru tine, fr mecherii, fr regrete,
necunoscutul te va nvlui. i cnd se va ntmpla acest lucru, i vei da seama c
acest necunoscut este imposibil de descifrat. El nu este ceva opus cunoscutului, ci
se afl dincolo de acesta. Pentru a te mica n acel ntuneric, ntr-un loc
necartografiat, fr hart i fr marcaje, pentru a traversa singur absolutul, ai
nevoie de calitile unui rzboinic.
Muli mai pstreaz din copilrie ceva din aceste caliti. Toi ai fost
rzboinici, ai visat la necunoscut. Acea copilrie e ascuns undeva, nu e distrus,
e acolo, ntr-un colior al fiinei tale. D-i voie s lucreze, fii copilros i vei fi din
nou rzboinic. Asta vreau s spun.
Nu fii deprimai fiindc avei magazine i conducei afaceri. Putei fi
rzboinici oriunde. Asumarea riscurilor e o caracteristic a minii, a copiilor - s ai
ncredere i s vrei s treci dincolo de ceea ce este sigur.

149

Partea a IV-a Rzboinicul

Cel mai mare rzboinic n-are nimic de-a face cu rzboiul. Nu se bate cu
alii. Are de lucru n interiorul su. i nu e o lupt, dei aduce victoria, nu este un
rzboi, un conflict. Trebuie s fii atent ca un rzboinic.
Trebuie s fii atent, meditativ, pentru c te miti pe continentul ntunecat
al existenei... La sfritul drumului se afl lumina, lumina infinit, ns mai nti
trebuie s treci prin noaptea cea neagr. Exist tot felul de capcane, de ci false, de
dumani interiori. Nu trebuie s-i omori sau s-i distrugi, trebuie s-i transformi n
prieteni. Ura s devin compasiune, pofta iubire i aa mai departe. Nu este un
rzboi, dar tu cu siguran trebuie s fii un rzboinic.
Aa s-a ntmplat n Japonia: ntreaga lume a rzboinicilor samurai a ieit
din meditaie i artele mariale au devenit ci spre linitea interioar. Cel care
mnuiete sabia are una dintre cele mai meditative ndeletniciri din Japonia. El
trebuie s fie foarte, foarte atent: un singur moment de incontien i este pierdut.
Spadasinul adevrat este atent nc nainte de a fi atacat. nainte ca gndul
atacului s treac prin mintea adversarului el s-a pregtit deja. Este gata. Atenia
lui e att de profund, nct reuete s citeasc gndurile celuilalt. Se spune c n
lupta dintre doi samurai nu ctig nimeni. Lupta are loc, dar nimeni nu ctig,
pentru c fiecare citete gndurile celuilalt, nainte ca unul s atace, cellalt deja
este gata s se apere.
Lupta cu sabia este o surs de iluminare. Ciudat, dar Japonia mai are i alte
lucruri bizare. De la servirea ceaiului, pn la lupta cu sabia, totul s-a transformat
n meditaie. De fapt, toat viaa poate fi o meditaie, pentru c meditaia nseamn
atenie, contien.
ndreapt-i atenia spre interior, fii mai contient. ntr-o zi victoria va fi a
ta. Acest lucru este absolut sigur. Doar o singur cerin ai de ndeplinit: s fii
complet contient.
S-a ntmplat odat c un samurai, un rzboinic ce practica Zen, a venit mai
curnd acas de pe front i i-a gsit soia n pat cu servitorul. Fiind un adevrat
practicant Zen, i-a spus servitorului:
Nu te speria! Termin-i treaba! Atept afar. S-i iei sabia, pentru c te
vei bate cu mine. Se va ntmpla ce trebuie s se ntmple. Te atept afar.
Bietul servitor a nceput s tremure. Nici mcar nu tia cum se ine o sabie
n mn, pe cnd stpnul su era un rzboinic faimos. i va tia capul dintr-o
singur micare.

150

Partea a IV-a Jucitorul

E greeala mea, recunosc, dar eu nici nu tiu s in sabia n mn,

i-a spus el maestrului Zen al stpnului su.
Acesta, dup ce l-a ascultat, i-a rspuns:
Nu trebuie s-i faci griji. Te voi nva cum s mnuieti sabia i
i mai spun c nu conteaz c stpnul tu e un mare rzboinic. Tot ce
conteaz este spontaneitatea. i n acest sens ai putea avea ctig de
cauz, pentru c stpnul tu e prea ncreztor: nici nu concepe c vei
supravieui. Va fi ca joaca unei pisici cu oarecele. Aa c s nu-i faci
nici o problem. Fii total, lovete-1 hotrt, pentru c asta e singura ta
ans de supravieuire. Nu umbla cu jumtate de msur, nu-i face o mie
i unu de gnduri, nu te atepta s te ierte! Nu te va ierta, aa c lupta
trebuie s aib loc. L-ai provocat. Darnu-i nimic. Din cte mi dau eu
seama, tu vei iei nvingtor. Servitorul nu-i putea crede urechilor.
Maestrul Zen a continuat: nelege c eu sunt i maestrul lui i tiu c se
va comporta conform pregtirii pe care o are. tiind perfect c el va
nvinge, nu poate gndi necondiionat. Tu nu ai dect aceast ans, de a
nu fi condiionat de nimic. Fii total! Nu tii unde s loveti, cum s
loveti, aa c lovete pur i simplu aa cum i vine!
Servitorul a spus:
,Am s fac precum spui. Oricum, anse de supravieuire nu am, aa
c de ce n-a face-o?
Servitorul a nvat cum s in sabia n mn. Fa n fa cu
stpnul su, i-a strigat:
Hai, d-i drumul!
Samuraiul a rmas uluit. Credea c servitorul se va tr la picioarele
lui, c va plnge, c se va milogi pentru a fi iertat. n loc de asta, servitorul
i cerea s atace i inea n mn sabia maestrului su Zen.
Recunoscnd-o, a ntrebat:
De unde o ai?
De la maestrul tu. Haide, s se hotrasc odat lucrurile! Voi tri
eu sau vei tri tu. Amndoi nu se poate.
Samuraiul a simit un tremur n inim, dar un gnd l-a linitit:
Cum se putea el descurca? Ar avea nevoie de ani ntregi de
antrenament... Eu am luptat foarte mult n rzboaie, pe cnd el e un biet
servitor... i i-a scos sabia.
Servitorul s-a dezlnuit. Fr a ti unde s dea, lovea unde apuca...
Samuraiul era n pierdere, pentru c nu putea s lupte cu un necunosctor
- nu putea prevedea nimic! Servitorul l-a pus la zid, aa c pn la urm
samuraiul a fost cel care a spus:
151

Cartea despre brbai

Te rog s m ieri. Nu cunoti regulile luptei. Ce faci tu de fapt?

Servitorul a spus:
Nu fac nimic anume. Am fcut doar tot ce am putut n ultimele mele
momente.
Servitorul a nvins. Stpnul s-a dus i el la maestru i i-a spus:
Ce miracol ai fcut! n cinci minute ai fcut din el un mare rzboinic.
Mi-a aplicat lovituri att de prosteti, nct ar fi putut s m omoare. Habar
nu are de nimic, dar putea s m omoare... M-a lipit de peretele casei i mi-a
pus sabia n piept. Am cerut s fiu iertat i i-am spus c e perfect ce face, s
continue.
Maestrul a spus:
Ai nvat o lecie: c ceea ce conteaz este s fii total, necondiionat,
absolut... Nu conteaz cum eti nfrnt sau cum obii victoria. Conteaz ca
omul s fie total, pentru c omul total nu poate fi nfrnt. Acest mod de
manifestare reprezint victoria lui.

JUCTORUL
Ce nseamn s trieti periculos?
S trieti periculos nseamn s trieti. Dac nu trieti periculos, nu
trieti. Viaa nflorete n pericol, niciodat n siguran.
Cnd ai siguran, eti ca o ap stttoare. Energia ta nu se mai mic.
i-e team, pentru c nu mai tii s intri n necunoscut. De ce s riti? Ceea ce
tii este mult mai sigur. Vei fi obsedat de obinuin. Te vei stura de ea, te
vei plictisi, te vei simi ru, dar vei rmne n familiar, n confort. Cel puin
acesta i este cunoscut. Necunoscutul te face s tremuri. Ideea
necunoscutului te face nesigur.
Exist dou feluri de oameni n lume: cei care triesc confortabil cuttori de moarte, de morminte confortabile - i cei care vor s triasc.
Acetia aleg s triasc periculos, pentru c viaa nflorete numai acolo unde
exist risc. Ai urcat vreodat n muni? Cu ct urci mai sus, cu att te simi mai
proaspt, mai tnr. Cu ct e mai mare primejdia de cdere, cu ct e mai mare
prpastia de lng potec, cu att trieti mai intens... Eti suspendat ntre via
i moarte. Nu ai cum s te plictiseti. Praful trecutului dispare, nu ai dorine
pentru viitor. Prezentul e foarte intens, ca o flacr. Este de ajuns. Trieti aici i
acum... Surfingul, schiul, sporturile extreme... Orice aduce riscul de pierdere a
vieii aduce i o
152

Cartea despre brbai

__

mare bucurie, simi mult mai intens viaa pe care o ai. De aceea oamenii
sunt atrai de sporturile periculoase.
Unii urc pe munte. Edmund Hilarry a fost ntrebat: De ce ai vrut s urci
pe Everest? i acesta a rspuns: Pentru c exist, i este o permanent
provocare. Era riscant. Muli oameni au murit acolo. Timp de aizeci, aptezeci
de ani, grupuri ntregi au mers acolo, la o moarte sigur. i totui, s-au dus. Ce
anume i-a atras?
S ajungi mai sus, s mergi mai departe de viaa obinuit, s redevii
slbatic, s fii din nou o parte din lumea normal. Poi din nou s trieti ca un
tigru, ca un leu, ca un ru. Vei zbura ca o pasre n naltul cerului, tot mai sus, tot
mai departe. n fiecare moment sigurana, contul din banc, soia, soul, familia,
societatea, Biserica, respectabilitatea-toate plesc i se ndeprteaz tot mai
mult. Devii singur.
De aceea i intereseaz sportul pe oameni. Dar nici acestea nu sunt
pericole reale, pentru c poi deveni foarte ndemnatic, poi nva, te poi
antrena. Este un risc calculat, dac pot spune aa. Te antrenezi pentru mersul pe
munte, i iei precauii. Sau nvei s conduci la curse, s alergi cu dou sute
cincizeci de kilometri la or. E periculos, e incitant. Dar poi deveni att de
ndemnatic, nct pericolul va fi pentru ceilali, niciodat pentru tine. i chiar
dac ar exista, ar fi destul de mic. Riscurile care pot aprea sunt fizice, numai
trupul e implicat.
Cnd spun s trii periculos, asta nu nseamn s v asumai doar
riscurile fizice, ci i pe cele psihologice, iar n final pe cele spirituale. Religia e
un risc spiritual. Ea ajunge pe nlimi de unde s-ar putea s nu mai existe
ntoarcere.
Prin a tri periculos neleg s nu trieti o via obinuit, respectabil
- poate c eti primar ntr-un ora sau un membru de vaz al comunitii. Asta nu
e via. Poate c ai o profesie din care ctigi bine, banii se strng la banc i
totul e n perfect ordine. Dac ai ajuns n aceast situaie, uit-te bine: tu mori i
nu se ntmpl nimic. Oamenii te respect i la moarte vei fi condus pe ultimul
drum de foarte muli. i cu asta, gata! Vei aprea n ziare, i se vor dedica
editoriale i dup ce totul va trece, vei aluneca n uitare. Ai trit doar pentru
att...
Vezi? Cineva i poate pierde toat viaa cu lucruri obinuite, lumeti. A
fi spiritual nseamn a nelege micimea acestor lucruri i a nu le da o importan
excesiv. Nu spun c sunt nesemnificative. Sunt destul de importante, dar nu
att ct crezi.
Ai nevoie de bani. Sunt o necesitate. Dar ei nu sunt un scop, nu trebuie
s fie. i de cas ai nevoie. i ea este o necesitate. Eu nu sunt ascet, i nici nu
vreau s v stricai casele i s plecai n Himalaya. Ai nevoie de cas, dar casa e
153

Cartea despre brbai

necesitatea ta. Nu nelege greit lucrurile. Aa cum cunosc eu oamenii, totul e

privit cu capul n jos. De parc tu (subl. n.) ai aparine casei. Munceti pentru
cas. Strngi bani i mori. De fapt, nu ai trit niciodat. Nu ai trit nici mcar un
moment de via palpitant, adevrat. Ai fost prizonier n siguran, familie,
respectabilitate.
Te-ai plictisit, evident. Oamenii vin la mine i spun c sunt plictisii. Se
simt stui, nepenii. Ce e de fcut? Cred c repetnd o mantr vor redeveni vii.
Nu-i aa de uor. Ar trebui s-i schimbe toat viaa.
Iubete, dar nu te atepta ca mine femeia s fie disponibil. Nu te
atepta la asta. S nu reduci femeia la nevast. Atunci vei tri periculos. S nu
reduci brbatul la so. Soul e un lucru urt. Las-i brbatul s fie brbat, femeia
s fie femeie! Nu face ca ziua de mine s fie previzibil! Nu te atepta la nimic!
Fii pregtit pentru tot! Asta nseamn s trieti periculos.
Dar noi ce facem? Ne ndrgostim de o femeie, ncepem s o curtm i
alergm cu ea la ofierul strii civile sau la biseric, s ne cstorim. Nu spun s
nu v cstorii. E o formalitate. Bine, dai satisfacie societii. Dar n viaa
voastr nu v gndii niciodat c femeia v aparine. S nu spui nici o secund
eti a mea. Cum ar putea o persoan s fie a altei persoane? Cnd eti posesiv
cu femeia, va fi i ea posesiv cu tine. Nu vei mai fi ndrgostii. V vei strivi i
ucide unul pe altul, v vei paraliza.
Iubete, dar nu-i degrada iubirea cstorindu-te. Muncete, dar nu lsa
munca s fie toat viaa ta.
Viaa ta ar trebui s rmn un joc. Munca ar trebui s aduc mijloace
pentru joac. Munceti la serviciu, n fabric, n magazin, dar i rmne timp i
pentru joc. Nu trebuie s-i reduci viaa la rutina muncii, pentru c scopul vieii
este jocul.
Jocul nseamn s faci ceva numai pentru tine.
Vii la mine pentru meditaie. Consideri meditaia o munc. Crezi c
trebuie s faci ceva pentru a-1 dobndi pe Dumnezeu. Ce nonsens! Nu se poate
medita aa. Joac-te! Ia lucrurile n uor. Nu trebuie s fii serios. Trebuie s te
bucuri. Cnd te bucuri, te dezvoli. Cnd te gndeti ca la o munc, o datorie trebuie (subl. n.) s ajung la moksha, la nirvana, la eliberare - aduci din nou un
sac de prostii n aceast lume a jocului.
Meditaia e un joc, e leela. Te bucuri de ea pur i simplu.
Dac i vor plcea mai multe lucruri pentru ele nsele, vei fi mai n
via. Desigur, trebuie s ai mereu n via riscul, primejdia. Aa trebuie s fie
viaa. Riscul face parte din ea. De fapt, cea mai bun parte a ei este riscul. Ce
mai frumoas parte. n fiecare moment exist un risc. Poate c nu eti contient
de asta. Inspiri, expiri. Exist un risc. Cnd expiri, de unde tii c vei mai inspira
vreodat? Nu e sigur, nimeni nu-i poate garanta asta.
Sunt oameni a cror religie este sigurana. Vorbesc despre Dumnezeu ca
154

Partea a IV-a Juctorul

despre securitatea suprem. Se gndesc la Dumnezeu numai atunci cnd se tem.

Se roag sau mediteaz numai pentru o poziie bun n catastiful lui
Dumnezeu. Dac Dumnezeu exist, tie c m-am dus la biseric n mod regulat
i l-am adorat. Pot dovedi asta. Chiar i rugciunea este un mijloc.
A tri nseamn s trieti fiecare moment, pn la sfrit. Fiecare
moment are valoarea lui intrinsec. i nu ai team. tii c e i moartea acolo i
accepi aceast realitate, nu te ascunzi de ea. De fapt, mergi n ntmpinare ei.
Bucur-te cnd o ntlneti - fizic, psihologic, spiritual.
Bucur-te de fiecare moment n care vii n contact direct cu moartea,
cnd ea e real, pentru c asta nseamn c trieti periculos.
Iubirea te aduce fa n fa cu moartea. Meditaia la fel. A veni la
maestru nseamn a veni la moarte. S fii fa n fa cu cel care a disprut n
abis nseamn a te pierde; poate c nu te vei mai ntoarce.
Cei curajoi merg nainte. Caut pericolul. Filozofia lor nu este cea a
caselor de asigurri, ci a alpinitilor, a schiorilor, a surferilor. i nu practic
surfingul pe mare, ci n interiorul lor. Nu urc Alpii sau Flimalaya, ci i caut
piscurile interioare.
Nu uita: s nu pierzi niciodat arta de a risca! S rmi capabil de risc. i
cnd gseti ocazia, nu o rata! Nu ai s pierzi niciodat.
Riscul este singura garanie c trieti, c eti n via.

Creatorul
In trecut artitii faimoi erau cunoscui pentru stilul lor de via boem.
Poi s ne vorbeti despre creativitate i disciplin?
Viaa boem este singura care merit trit. Toate celelalte viei sunt
mai degrab sinucideri lente dect ci de a tri pasionat i intens, n trecut era
inevitabil ca artistul s fie i rebel: creativitatea e cea mai mare rebeliune a
existenei. Dac vrei s creezi, trebuie s scapi de toate condiionrile, altfel
creativitatea ta va fi doar o copie. Poi fi creativ numai dac eti un individ, nu
poi crea din mase. Psihologia de turm nu este creativ, viaa trit astfel e
mai degrab a turmei. Fr dans, fr cntec, fr bucurie, o via mecanic.

155

Partea a IV-a - Creatorul

Exist i lucruri pe care le obii de la societate trind aa cum vrea ea.

respectabilitate, onoruri, titluri universitare, medalii de aur. Poate i
Premiul Nobel. Dar lucrurile nu vor fi prea frumoase.
Un adevrat om de geniu nu va ignora acest nonsens, aceast mit. A
da Premiul Nobel cuiva nseamn c acela a fcut nite servicii organizaiei
respective, a fost un slujitor bun, asculttor, urmnd calea trasat de alii.
Creatorul nu poate umbla pe crri btute. Trebuie s caute i s
gseasc n felul su propriu. Trebuie s umble prin jungla vieii singur,
trebuie s se izoleze de gloat, de psihologia colectiv. Mintea colectiv
este cea mai joas de pe lume - chiar i protii individuali sunt superiori
prostiei colective. Colectivitatea tie s miluiasc: respect, acord
onoruri, insist c mintea colectiv e singura care are dreptate.
Din pur necesitate, creatorii de toate felurile - pictori, balerini,
muzicieni, poei, sculptori - au trebuit s renune la respectabilitate. Au trebuit
s triasc boem, o via de vagabond; a fost singura posibilitate ca ei s rmn
creativi. Asta nu va fi aa n viitor. Dac sunt bine neles, dac tii c spun un
adevr, n viitor fiecare va trebui s-i triasc viaa n mod individual, i nu va
mai fi nevoie de via boem. Aceasta e un produs secundar al vieii fixe,
convenionale, respectabile.
Efortul meu este pentru distrugerea minii colective, pentru ca fiecare
individ s fie liber. Nu vor mai fi probleme: vei putea tri aa cum doreti. De
fapt, omenirea se va nate numai atunci cnd individul va fi respectat n
rebeliunea lui. Omenirea nc nu s-a nscut. Ce vezi tu e un fenomen iluzoriu.
Dac nu dm libertate individual fiecruia, nu lsm omul s triasc n felul
lui... i desigur, n-ar trebui s se interfereze cu nimeni - asta e o parte a
libertii. Nimeni nu trebuie s deranjeze pe nimeni.
In trecut, fiecare i bga nasul n afacerile tuturor - inclusiv n viaa privat. De
exemplu, ce treab are societatea dac tu te ndrgosteti?
E un fenomen personal, nu o problem de strigat n pia. Dac dou persoane
doresc s triasc n comuniune prin iubire, societatea nu ar trebui s intervin. Dar
nu, societatea intervine cu toate prostiile, direct sau indirect, intre ndrgostii se
bag poliistul, magistratul, i dac nu este de-ajuns, societatea l-a creat pe
superpoliistul Dumnezeu, care o s aib grij de ei...
Idee a despre Dumnezeu este aceea c ar fi vreun curios indiscret, care spioneaz
viaa privat n baie, care se uit pe gaura cheii s vad ce faci. Urt. Toate
religiile lumii afirm c Dumnezeu e cu ochii pe

156

Partea a IV-a - Creatorul

om tot timpul. Ce urenie...! Ce fel de Dumnezeu este acesta? Nu are

altceva de fcut dect s-i urmreasc i s-i spioneze pe toi? Pare s fie cel
mai tare superdetectiv!
Omenirea are nevoie de un nou Pmnt - Pmntul libertii. Spiritul
boem a fost o reacie necesar, dar n viziunea mea nu va mai exista, pentru
c fiecare va fi mpcat cu sine nsui. Mintea colectiv nu va mai domina pe
nimeni. Fiecare va tri cum dorete. Doar atunci exist creativitate.
Creativitatea este parfumul libertii individuale.
M ntrebi despre creativitate i disciplin...
Disciplin este un cuvnt minunat, care a fost prost folosit, ca multe
altele. Cuvntul disciplin provine din aceeai rdcin ca i discipol,
rdcin care nseamn proces de nvare. Cineva care este pregtit s
nvee este un discipol, iar procesul prin care ne pregtim s nvm se
cheam disciplin.
Persoana foarte bine informat, care tie multe, nu este niciodat
pregtit s nvee. Ea crede c tie, c este foarte centrat n cunoatere.
Cunoaterea ei este hrana orgoliului. Nu poate fi discipol, nu este un
practicant adevrat al disciplinei.
Socrate spune: tiu numai un singur lucm: c nu tiu nimic. Acesta
este nceputul disciplinei. Cnd nu tii nimic, desigur c ai o sete de a
ntreba, de a explora, de a cerceta. In momentul n care ncepi s nvei,
inevitabil urmeaz un alt factor: ceea ce ai nvat trebuie s uii mereu,
altfel te vei ncrca i asta va mpiedica procesul ulterior de nvare.
Un adevrat practicant al disciplinei nu acumuleaz. El moare n
fiecare moment i ceea ce ajunge la el vine pe pmnt virgin. Ignorana este
luminoas. Una dintre cele mai frumoase stri ale existenei este starea de
necunoatere luminoas. Atunci eti deschis. Fr bariere. Eti gata s
explorezi. Indienii nu mai pot face asta. Ei tiu deja totul. Nici musulmanii,
nici cretinii...
Disciplina a fost interpretat greit. Se spune s-i disciplinezi viaa,
s faci asta, s nu faci aia. Mii de lucruri care trebuie i care nu trebuie fcute
i-au fost impuse omului. Cu attea condiionri el nu poate fi creativ. E un
prizonier. Oriunde vrea s plece, se lovete de ziduri.
E necesar ca omul creativ s scape de trebuie i nu trebuie. El are
nevoie de libertate, de spaiu vast, are nevoie de tot cerul, de toate stelele.
Numai atunci spontaneitatea interioar se poate manifesta.
nelesul pe care l dau eu disciplinei nu reiese din cele zece porunci.
Eu nu v dau nici o disciplin, ci doar v spun cum s nvai i s nu
devenii niciodat erudii. Disciplina trebuie s rzbat din inim, s fie a
voastr - asta e marea diferen. Cnd te disciplineaz altcineva, nu i va
potrivi niciodat, va fi ca haina altuia. Te va strnge sau va fi prea larg, i
157

Cartea despre brbai

-_

vei avea un sentiment prostesc n ea.

Mahomed a dat o disciplin musulmanilor. Poate c lui i s-a potrivit,
dar nu i altora. Buddha a dat ndrumare milioanelor de buditi. A fost
prerea lui, dar nu neaprat bun i pentru ceilali. Disciplina este un
fenomen individual. Cum o mprumui, cum ajungi s trieti dup nite
principii prestabilite i lipsite de via. Iar viaa nu e moart, viaa e n
schimbare n fiecare clip. Viaa este un flux.
Heraclit are dreptate: nu pui piciorul n acelai ru de dou ori. Eu
unul spun c nici mcar o dat n-o poi face, att de rapid e rul! Trebuie s
fii atent la toate situaiile, la toate nuanele, trebuie s rspunzi acestor
situaii n funcie de circumstanele n care te afli, nu conform modului de a
aciona al altora, dinainte stabilit.
Vedei ct de proast e omenirea? Acum cinci mii de ani Mnu a dat
un cod indienilor, i ei nc l mai urmeaz. Cu trei mii de ani n urm Moise
a dat un cod evreilor, i ei nc l mai respect. Tot acum cinci mii de ani
Adinatha a dat legi jainitilor, i acetia le mai respect. Lumea ntreag e
condus dup nite discipline vechi!
Sunt vechi. Ar fi trebuit ngropate demult. Duci cadavre care miros
urt. i cnd viaa ta e plin de cadavre, cum s trieti?
Eu v nv despre momentul prezent, despre libertatea i
responsabilitatea lui. Un lucru poate fi corect acum, pentru ca peste o clip
s fie greit. S nu ncercai s fii consecveni. Aceasta e moarte. Numai
morii sunt consecveni.
ncercai s fii vii, cu toate lipsurile n continuitate. Trii fiecare
moment fr referire la trecut sau la viitor. Trii momentul n contextul
respectiv, iar reacia voastr va fi total. Totalitatea este frumusee, este
continuitate. Tot ce vei face va avea o frumusee aparte.

158

MBTRNIREA
Vorbete-ne despre btrnee.
Un om poate evolua sau poate mbtrni. Cel care mbtrnete nu a
trit deloc. A petrecut ceva timp, dar nu a trit. Viaa lui a fost o continu
reprimare. S nu mbtrneti! Asta nu nseamn c nu vei deveni btrn, ci
doar schimb dimensiunea: evoluezi. Ct despre mbtrnire, ea se refer
numai la corp. Contiina, tu, nu vei mbtrni, vei evolua. Tu vei merge
spre maturitate.
Toate religiile au fcut crime de neiertat. Nu te-au nvat cum s
trieti, ci cum s nu trieti, cum s renuni la via, la lume. Aceast lume,
n conformitate cu toate religiile, este o pedeaps. Te afli n nchisoare.
Singurul lucru pe care-1 poi face este s evadezi din aceast nchisoare. Nu
e adevrat.
Viaa nu e o pedeaps. Viaa este att de valoroas nct nu poate fi o
pedeaps, ci o rsplat. Ar trebui s fii recunosctor fa de existen pentru
c te-a ales - respir prin tine, iubete prin tine, cnt prin tine, danseaz prin
tine.
Dac te dezvoli spre maturitate i nelegere nu mbtrneti
niciodat. Vei fi mereu tnr, pentru c mereu vei avea ceva de nvat,
nvarea te menine tnr. Eti tnr pentru c nu te ncarci cu reprimri.
Eti imponderabil, te simi ca un copil - un nou venit n aceast lume
minunat.
Trei preoi mergeau odat spre Pittsburg. Vnztoarea de la ghieul
de unde trebuiau s ia bilete era o femeie foarte frumoas. mbrcmintea ei
ddea la iveal un decolteu generos i nite sni foarte frumoi.
Cel mai tnr dintre preoi a ajuns la ghieu i, privind-o, a uitat cu
totul de cltorie, a rmas cu ochii la decolteu. Ea l-a ntrebat:
Cu ce te pot ajuta?
Trei bilete la Titsburg3 , a oftat el.
Femeia a tresrit i i-a spus:
Eti preot!
Al doilea, ajuns la ghieu, l-a mpins pe tnr de-acolo:
Nu te supra, i-a spus el femeii. Este tnr, necopt. D-ne trei
bilete la Titsburg...

3 joc de cuvinte; n limba englez Pittsburg se pronun piburg , iar tits" (pronunat ti) =
e (n. ed.)

Partea a IV-a mbtrnirea -

Femeia s-a uitat lung la el. Oamenii tia erau nebuni sau ce se ntmpla cu
ei?
i s ne dai restul n sfrcuri i ceni.
De data asta femeia a nceput s ipe:
Asta e prea de tot!
Cel mai n vrst dintre preoi s-a apropiat de ghieu i a spus:
Fiica mea, nu te supra. Acetia locuiesc la mnstire. Nu ies niciodat,
nu vd pe nimeni. nelege-i. Au renunat la via. Fii calm. D-ne trei bilete la
Titsburg.
Femeii nu-i venea s cread - avea de-a face cu trei idioi!
Btrnul a adugat:
i nu uita, te previn: acoper-i trupul mai bine. Dac nu, Sfntul Deget va
arta cu Petru spre tine!
Iat nite obsedai. Cu ct negi viaa mai mult, cu att devii mai obsedat de
ea. Pn acum, oamenii n-au fost lsai s duc o via fr obsesii.
Toate religiile, toate guvernele sunt suprate pe mine pentru c sunt n
favoarea omului care triete liber i fr obsesii - pur, simplu, cu bucurie,
fcnd din via un paradis.
Noi nu trebuie s cutm paradisul prin ceruri. Dac ar fi acolo am
merge acolo, dar aa, trebuie s crem paradisul pe Pmnt, mcar ca o pregtire.
Dac putem tri n paradisul terestru, atunci oricare alt paradis va fi al nostru,
nimeni n-o s ni-1 ia. n nici un caz aceti preoi i clugri! Acetia sunt lipii de
iad, pentru c pe dinafar sunt ceva i pe dinuntru sunt chiar invers. ncercai s
fii naturali.
Riscai totul pentru a fi naturali, i nu vei pierde.
De ce exist expresia btrn libidinos4? Am impresia c pe msur
ce mbtrnesc oamenii gndesc n acest mod despre mine.
Acest lucru se ntmpl pentru c ntr-o societate care reprim totul de foarte
mult vreme, btrnii libidinoi exist. Ei exist din cauza sfinilor, a preoilor, a
puritanilor. Dac omenirea i-ar tri viaa sexual cu bucurie, atunci la patruzeci
i doi de ani, i nu la optzeci i patru, sexul i va pierde atracia pentru ei. Aa
cum sexul apare i crete n putere dup paisprezece ani, pe la patruzeci i doi de
ani ncepe s dispar. Acesta e cursul natural al lucrurilor. Cnd sexul dispare,
btrnul are iubirea.

4 n englezi dirty old man; dirty = murdar; indecent, obscen (n. ed.)

159

Cartea despre brbai

...

compasiunea, are nclinaii de cu totul alt natur. Nu mai exist pofte n

iubirea lui, nu mai exist dorine, nu mai vrea nimic de la sex. Iubirea lui e
pur, e nevinovat, e numai bucurie.
Sexul ofer plcere. Sexul ofer plcere atunci cnd asta vrei de la el.
Dac sexul devine irelevant... i asta nu pentru c a fost reprimat, ci fiindc a
fost att de profund experimentat, nct i pierde valoarea... II cunoti, i
cunoaterea te face liber. l cunoti n totalitate, i misterul dispare. Nu mai ai
de ce s explorezi n continuare. n aceast cunoatere energia sexual se
transform toat n iubire, n compasiune. Asta i aduce bucurie. Omul
btrn este omul cel mai bun i mai curat din lume.
n nici o limb nu exist o expresie care s nsemne btrn inocent*.
Eu unul n-am auzit s existe. ns cea de btrn libidinos exist n toate
limbile. Motivul e simplu: corpul mbtrnete, obosete, vrea s se
debaraseze de sexualitate, dar mintea, din cauza attor refulri, se aga.
Corpul nu mai poate, dar mintea l trte prin lucruri pe care el nu mai poate
s le fac; omul btrn este o catastrof. n ochii lui se vede dorina, n
schimb trupul este mort, uzat. Dar mintea l a, i d ghes. ncepe s aib o
privire obscen, o fa obscen. ncepe s fie hd.
Toate astea mi aduc aminte de povestea unui om care a auzit odat o
discuie ntre soia i sora sa, referitoare la desele lui plecri n cltorii de
afaceri, departe de cas. Sora sugera c soia ar trebui s fie mai atent,
pentru c n aceste cltorii soul locuia n hoteluri pline de femei
atrgtoare, fr obligaii.
De ce s fiu ngrijorat? a ntrebat soia. Nu m-a nelat niciodat. E
prea loial, prea cinstit... iar acum, prea btrn...
Mai devreme sau mai trziu corpul mbtrnete - aa trebuie s se
ntmple - dar dac nu i-ai trit dorinele, ele vor rmne agate de tine i te
vor uri. Omul btrn este ori cel mai minunat om din lume, inocent precum
copiii, i mult mai profund - un nelept - ori un uragan de dorine de tot felul,
alergnd n toate direciile.
Un om foarte btrn a fost arestat n timp ce molesta o femeie tnr.
La tribunal magistratul a schimbat ncadrarea faptei btrnului de optzeci i
patru de ani din viol n atac cu o arm nefuncional.
Devii btrn i trebuie s tii c btrneea este apogeul vieii.
* n englez clean old man (btrn inocent); clean = curat; pur, inocent, nevinovat,
neprihnit (n. ed)

160

Partea a IV-a - Maestrul

Trebuie s fie o experien minunat. Copilul are sperane pentru viitor,

triete pentru viitor. Are dorine. Fiecare copil crede c va fi cineva:
Alexandru cel Mare, Stalin, Mao Zedung. Triete n dorin i n viitor.
Tnrul este sclavul tuturor instinctelor care explodeaz n el. Sexul este
acolo. Tnrul este posedat de astfel de dorine. El nu poate fi liber. Are
ambiii i timpul trece repede. Trebuie s fac ceva, trebuie s fie cineva!
Toate speranele, toate dorinele, toate fanteziile copilriei trebuie
mplinite. Este foarte agitat, foarte grbit.
Btrnul tie c toate acestea sunt... copilrii... Btrnul tie c zilele
tinereii furtunoase au trecut. Aceast linite are frumusee, bogie,
profunzime. Dac btrnul este cu adevrat matur-ceea ce se ntmpl
foarte rar - totul va fi minunat. Dar, n mod normal, oamenii nainteaz n
vrst, ns nu evolueaz. De aici vin toate problemele.
Evoluai! Fii mai maturi, mai ateni, mai contieni! Btrneea e
ultima ocazie ce v-a fost dat: pregtii-v, nainte ca moartea s
soseasc! Cum trebuie s v pregtii pentru moarte? Devenind mai
meditativi.
Dac dorinele mai sunt n tine i corpul btrn mai e capabil s le
mplineasc, nu trebuie s te ngrijorezi. Mediteaz asupra lor, privete- le
cu atenie, fii contient de ele. Doar fiind astfel vei putea transforma
energia coninut n ele. Dar nainte s vin moartea trebuie s fii liber de
toate dorinele.
Cnd spun s fii liber de dorine m refer de fapt la eliberarea de
obiectul dorinelor. Nu va mai rmne dect o singur nzuin. Aceast
nzuin pur este divin, ea este Dumnezeu. Acum apare creativitatea n
stare pur: fr obiect, fr adres, fr direcie, fr destinaie - energia
pur, o revrsare de energie, care nu merge nicieri. Aceasta este
iluminarea.

MAESTRUL
Pentru lumea occidental termenii libertate i maestru se exclud
reciproc. Pentru cei care te cunosc, lucrul acesta este greit Cum
redefineti libertatea i maestrul pentru occidentali?
Lumea occidental nu a venit n contact cu realitatea cutremurtoare a
ntlnirii dintre maestru (nvtor) i discipol. Desigur, aceasta nu este
vizibil. E ca i iubirea, dar mult mai mare, mai profund, mai misterioas.
Occidentul a cunoscut sfini i acolii ai lor. Sfinii au pretins
161

supunere, credin. n momentul n care devii credincios, nu mai exiti, ntreaga ta

individualitate dispare. Eti cretin, evreu, orice, dar nu tu nsui. Relaia
maestru-discipol a aprut n Orient, pe vremea oamenilor ca Lao Tze, Zarathustra,
Gautama Buddha. Ei au creat un nou tip de relaie.
Nu oricine picteaz ca Picasso, nu oricine e un Michelangelo. Occidentul nu
l-a avut pe Gautama Buddha. Iisus nu se compar, lisus este doar un evreu care a
crezut n dogme evreieti. A fost credincios - chiar prea credincios. Gautama
Buddha a fost un rebel. El nu a fost discipolul nimnui. Nici Lao Tze. Ei n-au avut
scripturi, sisteme de credin. Ei au cutat singuri - riscnd, deprtndu-se de
oameni pe drumul lor singuratic, netiind unde se ncheie cltoria, ncrezndu-se
doar n propria inim, trind mici evoluii, mpcri, linite, iubire, parfum nou n
existena lor, privirea limpede, clarificarea trecutului. Claritate, transparen...
Astfel au tiut c sunt pe calea cea bun.
Fr nici o cluz, fr s gseasc pe nimeni pe drum pentru a ntreba
despre destinaie. Un zbor din singurtate n singurtate. Dar odat ce un om
gsete adevrul pe cont propriu, i d seama c nu are nevoie de religie, de un
cadru organizat - acestea i ascund adevrul - de preoi sau de mediatori - acetia nu
te las s ajungi la adevr. Astfel de oameni, care au gsit adevrul, devin maetri.
Diferena este subtil i trebuie bine neleas. Discipolul nu este un acolit,
unul care urmeaz. El este un ndrgostit. Despre acolii nu se poate spune c sunt
ndrgostii. n discipol s-a ntmplat ceva n prezena cuiva. Nu e vorba de
convingere, de idei. Nu e vorba de convertire, ci de o transformare. n momentul n
care cel care caut vine n contact cu cel care a gsit, apare o sincronizare perfect.
Se vor privi n ochi fr s-i spun o vorb, i ceva ce nici n-au visat vreodat va
deveni marea realitate.
Nu este vorba despre credin - credin ai n filozofie, n ideologie. Credina
se refer la ficiuni pentru care nimeni nu gsete argumente sau dovezi concrete.
Este vorba despre ncredere. Ea i unete pe maestru i pe discipol. ncrederea este
cea mai frumoas floare a iubirii. Cum ar putea iubirea s creeze sclavi? Faptul c
iubirea este cea care-i unete pe maestru i pe discipol este suficient pentru a ti c
maestrul va pregti drumul pentru eliberarea discipolului: altfel ar nsemna c
trdeaz iubirea, i nici un maestru nu poate trda iubirea.
Iubirea este realitatea ultim. El trebuie s o mplineasc n tot ce face, n ce
spune, n relaii, n tceri. Orice face, trebuie s mplineasc un singur lucru:
iubirea. Un om care orbecie, un discipol va veni la el...

162

Partea a IV-a Maestrul

Numai preoii i politicienii exploateaz acest lucru i i caut acoliii.
Acetia sunt de acord ntr-o singur privin: c au nevoie de cortegii n urma lor.
Numai aa pot fi cineva. i-au mprit teritoriile: politicienii au luat lumea
fizic, iar preoii pe cea spiritual. ntre aceste dou lumi, oamenii sunt sclavi. Ei
au distrus libertatea tuturor.
Cea mai mare contribuie a venit de la puinii maetri care au ajuns nu
numai la propria libertate, dar i la eliberarea celor care i-au iubit. Ax fi de
neconceput: tu s m iubeti i eu s te nrobesc. Dac m iubeti, te poi bucura
de asta numai n libertate. Cnd te vd c-i desfaci aripile i zbori spre cer, spre
necunoscut, spre dincolo, spre mistere, atunci m bucur, nu cnd eti nlnuit de
dogme, de culturi, de superstiii, de religii i filozofii. Aa se numesc lanurile
tale. Ele sunt fcute de oameni diferii, dar n acelai scop.
n Occident nu exist maetri... Exist papi, profei, salvatori, sfini. Occidentul
nu este contient c exist o dimensiune pe care a scpat-o din vedere i care are cea
mai mare valoare... i pentru c aceast dimensiune a fost ignorat, a aprut o mare
nenelegere... Ca n fabula lui Esop.
O vulpe ncerca, srind ct de sus putea, s ajung la nite struguri frumoi i
copi, aflai undeva, deasupra capului su. Dar sritura era prea slab. Obosit,
transpirat, dup ce a czut de mai multe ori, vulpea s-a uitat n jur s vad dac mai
era cineva pe acolo.
Iepuraul o privea dintr-o tufa. Acesta reprezenta un pericol pentru ea: ar
fi putut spune la toat lumea ce vzuse. Vulpea a plecat de lng struguri.
Iepuraul s-a dus dup ea i a ntrebat-o:
Nu te supra, a vrea s tiu i eu ce s-a ntmplat. De ce nu ai ajuns la
struguri?
Vulpea s-a nfuriat:
Mi s-a prut c te-am vzut mai devreme pe acolo. tiu c vrei s
rspndeti zvonul despre mine. Pn la urm am decis s nu iau strugurii,
pentru c nu erau copi. Dac aud c vorbete cineva despre asta, am s te omor,
pentru c tu ai fost singurul martor.
O fabul mic, plin de tlc: dac nu poi s ajungi la ceva, ncepi s
condamni acel lucru: strugurii sunt acri.
Tu m ntrebi despre accepiunea occidental a cuvintelor maestru i
libertate"...
Cuvntul maestru creeaz confuzie. Creeaz impresia c poi

163

------------------- Cartea despre brbai ----------------------- ------_

deveni sclavul cuiva care i este maestru5. n Orient acest cuvnt nseamn c
eti propriul tu stpn, c nu mai eti un sclav, c ai devenit liber. Limbi
diferite, climate diferite, oameni diferii, experiene diferite
- de aceea au aprut asemenea confuzii.
A fi propriul tu stpn nu a fost niciodat un scop n contiina
occidental - aici fiecare a vrut s-i cucereasc pe alii, s-i stpneasc pe alii.
E greu s traduci cuvintele orientale n limbaj occidental. La fel de greu e s
vorbeti despre fizica cuantic n limbaj oriental - nu vei gsi cuvintele potrivite,
pentru c naintea limbajului trebuie s existe experiena. Experiena creeaz
limbajul. ncerci, dar i se ntmpl lucruri ciudate. Cuvntul oriental pentru
maestru este acharya - acela care i triete viaa autentic, n conformitate cu
propria contiin. Cnd te apropii de un asemenea om ce poate s-i ofere?
Fiind cu el, nvei un singur lucru: cum s trieti n libertate, n contiin, n
integritate, n demnitate. Noi spunem mater n loc de acharya. Cuvntul
discipol este mai norocos, pentru c orientalul shishya are acelai neles,
ns din motive diferite. Discipolul este acela care ncearc s nvee ceva.
Cuvntul discipol are la baz cuvntul disciplin. nseamn a te pregti s
nvei, s nelegi. E bine aa cum este, poate fi folosit... n ceea ce privete
cuvntul maestru... Discipolul s-a ndrgostit de maestru i vrea s nvee s
dobndeasc aceeai libertate, aceeai sinceritate, aceeai integritate, s ajung
la aceeai contiin nalt. Nu se pune problema de abandonare, de capitulare,
de credin. n prezena maestrului, n jurul maestrului, discipolul ncepe s
evolueze ntr-o nou dimensiune, pe care nu tia c o are n el, ca potenial.
Maestrul nu i d nimic altceva dect iubire - i nici asta nu se poate spune c-i
d. El doar lumineaz, ca razele soarelui, pentru toate psrile, florile, animalele.
Oricine e aproape de maestru va fi inundat de iubire.
Caui, eti gata s nvei, dac deja nu ai nvat ceva, dac nu eti deja
plin de prejudeci, nrobit, dac nu i-ai vndut sufletul vreunei teologii, religii,
ideologii. Fii alturi de maestru i va ncepe s se infiltreze ceva n tine. Ca
lumina unei lmpi. Aa percepe Orientul acest fenomen: lumina se propag de la
o inim la alta, de la una care arde, la una care mai rtcete nc n ntuneric. i
acest lucru este declanat de o simpl apropiere. Gndete-te la dou lumnri,
una aprins, cealalt nc nu,

5 n englez master = stpn; maestru, nvtor

164

Partea a IV-a Maestrul

apropiindu-se una de alta. Va veni un moment uluitor, ambele lumnri vor arde.
Flacra a trecut de la una la cealalt... Doar prin apropiere... Iubirea creeaz
apropiere, i flacra va trece de la o inim la alta. Nu este vorba nici de capitulare,
nici de credin.
ntrebarea ta este important: nici n Orient nu vei mai gsi maestrul
pe care l-am descris, pentru c Orientul s-a scufundat n ntuneric. Vremea
lui Gautama Buddha nu mai este o realitate, ci doar o frumoas amintire,
un vis avut poate de cineva, odat.
Intr-o diminea mpratul Prasenjita a venit la Gautama Buddha.
Avea n mn o floare de lotus i un diamant uria, cel mai preios n acele
timpuri. Venise la insistenele soiei: Buddha este aici, i tu i pierzi
vremea cu prostii, vorbind despre lucruri inutile. Femeia venise la Buddha
n copilrie, dar mai trziu se mritase. Prasenjita nu avea nici o nclinaie
de aceast natur, ns ea fusese att de insistent nct el n-a putut dect s
cedeze. Merit s merg, s vd mcar ce fel de om este, i-a zis. mpratul
era foarte orgolios, aa c s-a dus la Buddha cu cel mai preios diamant pe
care l avea.
Nu putea merge ca un oarecare. Toi trebuiau s tie asta... De fapt, el
dorea ca toi s tie cine e mai mare, Gautama Buddha sau Prasenjita...
Diamantul acesta fusese obiectul multor rzboaie.
Soia lui a rs: Habar nu ai la cine te duci! Mai bine-i duci o floare
dect aceast piatr. El n-a prea neles, dar a fcut o concesie. M duc cu
amndou, s vedem ce se ntmpl.
Ajuns acolo, a oferit diamantul, ns Buddha i-a spus foarte sec:
- Renun!
Ce s fac. A renunat, a lsat diamantul jos.
A oferit apoi floarea, dar Buddha i-a spus din nou:
- Renun!
A lsat i floarea jos i a nceput s se team: omul prea nebun, dar
zece mii de discipoli l urmau... Prasenjita sttea gndindu-se ct de prost
trebuie c pea celorlali. n acest timp Buddha a spus pentru a treia oar:
- Nu m-ai auzit? Renun'.
,JE nebun de-a binelea!, i-a spus Prasenjita. La ce s renun? N-am
mai adus nimic cu mine!
In acel moment, Sariputta, un vechi discipol al lui Buddha, a nceput s
rd.

165

Cartea despre brbai

__

Prasenjita s-a ntors spre el i l-a ntrebat:

- De ce rzi?
- Tu nu-i nelegi cuvintele. Nu i-a spus s renuni la diamant i
nici la floare, ci numai la orgoliu. Poi s-i iei napoi diamantul i floarea
de lotus, dar las aici vanitatea. N-o mai lua cu tine.
Minunate vremuri! Un nou cer s-a deschis n faa lui Prasenjita. A
renunat la sine n faa lui Buddha, cu umilin, i nu l-a mai prsit
niciodat. A rmas n cortegiul care-1 urma pe maestru. A uitat de regatul
su, a uitat de toate. Singurul lucru care i-a mai rmas a fost minunatul om
pe care-1 avea alturi, cu graia sa, cu magnetismul su invizibil, cu ochii
i cu tcerea sa. i mpratul a fost cucerit de toate acestea.
Nu e o chestiune de credin, de convertire, de argumente, ci de cea
mai nalt calitate a iubirii.
Rareori poi gsi un maestru n zilele noastre, dar sunt muli cei care
se pretind a fi. Pe acetia i recunoti imediat. Cnd i cer s crezi n ceva,
cnd i cer s urmezi legi i reguli, s te ncrezi n ei fr a te ndoi, fr a
ntreba, necondiionat, i vei recunoate imediat. Prsete acel loc ct de
repede poi!
Astfel de oameni sunt peste tot, i n Orient, i n Occident. Rareori
gseti un maestru care-i ofer demnitate, iubire, libertate, care nu te
nlnuie, care nu-i impune nici un contract, care nu vrea s fii umbra lui pur i simplu vrea s fii tu nsui. Cnd vei gsi un astfel de om nseamn
c ai ajuns n cel mai important moment al vieii tale. Nu-1 rata! Muli
prefcui exist. Maetrii adevrai sunt foarte rari.
Nefericirea vremurilor noastre este c am uitat complet o anumit
dimensiune. i acest lucru s-a ntmplat nu numai n Occident. Aici ea n-a
fost niciodat descoperit. n Est ns am descoperit-o, dar apoi am
pierdut-o. Dac nu mai sunt maetri care s-i fi atins potenialul ultim,
care s fi devenit Dumnezeu pentru ei nii, e cu att mai greu pentru
discipolii care rtcesc n ntuneric, n orbire, n tot felul de diversiuni,
s-i gseasc demnitatea, inele.
Eu nu m strduiesc aici s creez discipoli - acesta e doar nceputul.
Eu vreau s creez ct mai muli maetri. Lumea are o nevoie imens,
stringent, de contiin, de iubire, de libertate, de sinceritate. Numai
asemenea oameni vor crea atmosfera spiritual special, care va mpiedica
omenirea s se sinucid... Oameni puternici, dar mai cu seam iubitori.
166

Partea a IV-a Zorba - Buddha

Zorba-Buddha
Cum ai explica tu noiunile de rzvrtire i rzvrtit?
Rzvrtirea i rzvrtitul sunt dou lucruri simple: rzvrtitul este acela
care nu triete ca un robot, condiionat de trecut. Religia, societatea, cultura orice aparine zilei de ieri - nu mai interfereaz n modul lui de via.
El triete individual... Nu mai este o spi de la roat, ci un tot organic.
Viaa lui nu e decis de nimeni, doar de propria inteligen. Parfumul vieii
sale este acela al libertii. Nu numai c el triete n libertate, dar permite i
celorlali s triasc n libertate. Nu permite amestecul nimnui n viaa sa,
dar nici nu se amestec n viaa altora. Pentru el viaa este sfnt, libertatea
este valoarea ultim i este n stare s sacrifice orice pentru ea:
respectabilitate, statut social, chiar i viaa nsi.
Pentru el libertatea este ceea ce Dumnezeu a fost pentru credincioi n
trecut. Libertatea e Dumnezeul su.
Oamenii au trit de secole ca oile, ca pri din mulime, urmnd tradiii,
convenii, scripturi i discipline vechi. Modul acesta de via este mpotriva
individului. Dac eti CTetin sau hindus, nu mai eti individual.
Rzvrtitul este acela care triete n acord cu lumina sa proprie, care risc
orice altceva pentru valoarea suprem care se numete libertate.
Rzvrtitul este omul contemporan.
Gloatele nu sunt contemporane. Indienii cred n scripturi vechi de zece
mii de ani. La fel se ntmpl i cu celelalte religii. Morii i conduc pe cei vii.
Rzvrtitul se ridic mpotriva morilor, i ia viaa n propriile mini. Nu se
teme de singurtate. Dimpotriv, i place s fie singur i consider
singurtatea ca pe o comoar foarte preioas. Mulimea ofer siguran,
securitate, dar cu preul sufletului tu. Te nrobete. i d indicaii despre cum
s trieti: ce s faci, ce s nu faci.
Peste tot n lume religiile au produs ceva asemntor celor zece porunci.
Acestea au fost create de oameni care habar n-aveau cum va arta viitorul, cum
va evolua contiina uman. Ca i cum un copil ar scrie ntreaga poveste a vieii
sale, fr s tie ce nseamn tinereea, btrneea, moartea.
Toate religiile sunt primitive, imature i ele i modeleaz viaa. E firesc
ca lumea s fie plin de suferin: nu i se ngduie s fii tu nsui. Fiecare
cultur vrea s te transforme ntr-o copie, niciodat n original.
Rzvrtitul este acela care triete conform luminii sale, inteligenei
sale. i creeaz drumul n timp ce merge pe el, nu urmeaz nici o mulime.

167

Cartea despre brbai

Viaa lui e periculoas, dar ce nu e periculos nu merit trit. El accept

provocarea necunoscutului. Nu se ntlnete cu un necunoscut previzibil, pregtit
de trecut. Acest lucru d natere tuturor angoaselor umanitii. Trecutul te
formeaz, dar viitorul nu va fi niciodat aa cum se vedea el din trecut. Ziua de
ieri nu va fi niciodat ziua de mine.
Pn acum aa s-a trit: zilele trecute te-au pregtit pentru cele viitoare.
Aceast pregtire e de fapt un obstacol. Nu respiri liber, nu iubeti liber, nu
dansezi liber - ai fost mutilat n toate modurile posibile. Greutatea trecutului e
prea mare, te strivete. Rzvrtitul spune adio trecutului.
Procesul este permanent: a fi rzvrtit nseamn s fii mereu rzvrtit.
Fiecare moment, fiecare zi devine trecut. Trecutul tu i cu tine trecei n fiecare
moment printr-un cimitir. Prin urmare, rzvrtitul are de nvat o nou art: arta
de a muri n fiecare moment care trece, pentru a putea tri liber n fiecare moment
care vine.
Rzvrtitul se afl ntr-un continuu proces de revolt. In asta const
deosebirea dintre rzvrtit i revoluionar.
Revoluionarul este condiionat de trecut. Nu de Iisus sau de Buddha, ci de
Marx, Mao Zedung, Stalin, Hitler, Mussolini... Revoluionarul are i el biblia lui:
Capitalul, ara sfnt - Uniunea Sovietic, Mecca lui - Kremlinul... Ca i alte
persoane religioase, el nu triete n acord cu propria contiin, ci dup nite reguli
create de alii. Revoluionarul este de fapt un reacionar. El se ridic mpotriva unor
norme, dar susine altele. Este mpotriva unei culturi, dar e gata s adopte o alta. Nu
face altceva dect s se mute dintr-o nchisoare n alta - de la cretinism la
comunism, de la o religie la alta.
Rzvrtitul se rupe de trecut i nu permite acestuia s-I domine. Aciunea
lui este constant, continu. Viaa rzvrtitului e ca o flacr arznd. El este
proaspt i tnr pn la ultima suflare. El nu va reaciona n nici o situaie dup
vreo experien trecut, ci va rspunde aa cum i dicteaz contiina n acel
moment.
Pentru mine, a fi rzvrtit nseamn singurul mod de a fi religios.
Aa-numitele religii nu sunt de fapt religii. Ele au distrus omenirea, au trt oamenii n
sclavie, le-au nlnuit sufletele. Pe dinafar pare c eti liber, dar nluntrul tu
religiile i-au impus norme de contiin care te domin. Rzvrtitul arunc trecutul i
i triete viaa dup dorina sa, n felul su, nu cum zic Buddha, Iisus sau Moise.
Rzvrtitul este singura speran pentru viitorul omenirii.
Rzvrtitul va distruge religiile, naiunile, rasele, pentru c acestea
168

Partea a IV-a - Zorba - Buddha

sunt putrede i moarte, umbresc progresul i evoluia. Ele nu ngduie omului
s nfloreasc, nu vor ca pe Pmnt s existe oameni, ci oi.
Iisus spune mereu: Eu sunt pstorul, voi suntei oile mele... M-am
ntrebat ntotdeauna cum de nu s-a ridicat cineva s spun: Ce vrei s zici cu
prostia asta? Dac noi suntem oi, nici tu nu eti altceva. Iar dac tu eti
pstorul, asta suntem i noi! Nu numai contemporanii lui, dar nici cei care
i-au urmat de dou mii de ani, nici un cretin nu s-a ridicat s pun sub
semnul ntrebrii aceast insult la adresa omenirii, aceast umilin de a
numi umanitatea o turm, iar pe el pstor, salvator.
Am venit pentru a v mntui... i el nu a putut s se mntuiasc pe
sine. Jumtate din omenire l mai ateapt i acum, pentru a fi salvat. Tu nu
poi s te salvezi, trebuie s vin Iisus Christos, fiul lui Dumnezeu, singurul i
unicul, pentru a te salva. El a promis poporului su: M voi ntoarce foarte
curnd, n timpul vieii voastre... Au trecut dou mii de ani - multe viei de
om - i nc nu se vede vreun semn...
Toate religiile au fcut acelai lucru, n moduri diferite. n
Bhagavadgita, Krishna spune c oriunde exist nenorociri, probleme, nevoi,
eu voi reveni, mereu. Cinci mii de ani au trecut i n-a fost vzut nici mcar
o dat, cu att mai puin mereu. Oamenii acetia vorbesc frumos, dar nu au
respect pentru omenire.
Rzvrtitul i respect pe cei din jur, respect viaa, se pleac n faa a
tot ce crete, nflorete, respir. El nu se socotete mai presus de ceilali, nu se
consider mai sfnt dect ei, e doar un om ntre ali oameni. Poate pretinde
un singur lucru: el este mai curajos dect tine. Nu te poate salva, numai tu,
curajul tu o poate face. Nu te poate conduce. Numai tu poi, cu ndrzneala
ta, s te duci spre mplinirea propriei viei.
Rzvrtirea e un mod de via. Pentru mine este singura religie
autentic. Dac trieti n acord cu tine poi rtci de mii de ori, poi cdea,
dar cu fiecare cdere i rtcire vei fi mai nelept, mai inteligent, mai atent,
mai uman. Nu exist alt mod de a nva dect din greeli. Dar s nu faci
mereu aceleai greeli. Nu exist alt Dumnezeu dect contiina ta. Nu ai
nevoie de papi, de ayatolahi sau de shankaracharyai care s medieze ntre
tine i Dumnezeu. Acetia sunt marii criminali ai lumii, pentru c exploateaz
oameni neajutorai.
Nu de mult, Papa a declarat un nou pcat: c nu trebuie s te confesezi
direct lui Dumnezeu, ci numai prin intermediul preotului. A vorbi direct cu
Dumnezeu este un pcat. Ciudat... Asta nu mai e religie, e o afacere. Dac
oamenii se confeseaz direct lui Dumnezeu, atunci nu vor mai merge la preot
i nu vor mai plti pentru confesiune. n acest
169

Cartea despre brbai

__

caz preoii, chiar i Papa, ar deveni inutili.

Toi preoii se pretind a fi intermediari ntre tine i izvorul ultim al vieii. Ei
habar nu au de acest izvor, numai tu poi ti de unde vine viaa ta. Sursa vieii tale este
aceeai cu izvorul ultim al vieii, pentru c nu suntem diferii i nici separai unii de
alii. Nici un om nu e o insul. n adncuri formm cu toii un vast continent. La
suprafa artm ca o insul, dar ne ntlnim cu toii pe fundul oceanului. Fiecare
suntem o parte a aceluiai pmnt, a aceluiai continent. La fel se ntmpl i cu
contiina.
Trebuie s te eliberezi de biserici, temple, moschei, sinagogi. Trebuie s fii tu
nsui i s accepi provocrile, oriunde te-ar duce ele. Tu i eti cluz i maestru.
Exist o asociere care de fapt ascunde o nelegere greit a lucrurilor, i anume
c a fi nonconformist nseamn a fi rzvrtit. Nonconformistul este i el un reacionar.
Actele lui sunt rezultatul mniei, al violenei, al orgoliului. Nu vin din contiin. Dei
este mpotriva societii, acest lucru nu nseamn neaprat c are i dreptate. A te
plimba de la o extrem la alta nu nseamn altceva dect a merge din greeal n
greeal.
Rzvrtitul este n echilibru, i aceast stare nu se poate obine fr contien,
atenie i mult compasiune. El nu reacioneaz, ci acioneaz nu mpotriva a ceea
ce este vechi, ci n favoarea noului.
Nonconformistul se ridic mpotriva vechiului, a obiceiurilor, dar nu are o
concepie asupra motivelor pentru care o face, nici o viziune asupra viitorului. Ce va
face dac va reui? Va pierde, se va simi stnjenit. Nu i-a pus aceast problem. Nu a
simit acest sentiment de jen pentru c nu a reuit niciodat. Eecul l-a inut mereu la
adpost.
Cnd spun reaciune spun c orientarea ta e, de fapt, dependent. Tu nu
acionezi n spiritul libertii i al independenei. Acest lucru are implicaii adnci.
nseamn c aciunile tale sunt doar un produs secundar, c pot fi foarte uor controlate.
Exist o poveste veche, cu Nastratin Hogea. El era un nonconformist, un
reacionar prin excelen, o minte absolut negativ.
Dac tatl lui i spunea mergi la dreapta, puteai fi sigur c va merge la stnga.
Tatl i-a dat seama de acest lucru i a fcut n aa fel nct s nu aib probleme. Cnd
vroia ca tnrul s mearg la dreapta, i spunea la stnga, te rog, i Nastratin mergea
la dreapta. Nu asculta, era nonconformist, i era complet incontient de faptul c i se
ordona, c i se
poruncea i c tatl su l controla de fapt, punndu-1 s fac ce dorea el.
Pn la urm a deschis ochii. Ce se ntmpl oare? Altdat tata se nfuria cnd
mi spunea s merg la dreapta i eu mergeam la stnga.
170

Partea a IV-a Zorba - Buddha

Acum sunt la fel de neasculttor ca nainte, dar nu se mai plnge. Aa c a gsit
i el o strategie.
ntr-o zi, btrnul tat i cu Nastratin traversau rul. l aveau cu ei i pe
mgruul lor, care cra n spate un sac mare cu zahr. Sacul atrna mai tare n
partea dreapt i exista pericolul s alunece i s cad n ap.
Tatl a vzut i s-a gndit: Dac-i spun s trag de sac spre stnga, ciudatul de
fiu-meu l va mica spre dreapta, i sacul va cdea n ru.
Adio zahr... Aa c, n sperana c va aciona conform vechiului obicei, a strigat:
- Nastratin, trage de sacul acela spre dreapta!
Nastratin era ns mai mecher... A spus bine, a tras de sac spre dreapta i...
adio zahr!
Tatl a strigat:
- Ce se ntmpl? De ce nu m-ai ascultat?
Nastratin a rspuns:
De acum ncolo eu voi hotr de fiecare dat cnd s te ascult i cnd
nu. Nu vreau s mai am o conduit previzibil, ci voi reaciona n fiecare
situaie aa cum voi vrea. Ai fost mecher cu mine. M-ai nelat pe mine, fiul
tu! ntotdeauna mi-ai cerut s fac lucrurile astfel nct s nu te ascult. S fii
atent de azi nainte - poate c voi asculta, poate nu... De azi nainte nu vei mai
putea s prevezi, nu voi mai fi ppua ta, pe care s o manevrezi cum vrei...
Nonconformistul este ntotdeauna la mna societii i a ordinii stabilite.
Dac cei din jur sunt suficient de istei i de mecheri, se vor putea folosi cu
uurin de el.
n schimb, societatea nu se poate folosi de un rzvrtit, pentru c acesta nu
reacioneaz la provocrile societii. El are o viziune asupra viitorului, asupra
omului nou, asupra unei noi omeniri. El lucreaz la crearea acestui vis, la
transformarea lui n realitate. Dac este mpotriva societii, o face pentru c
aceasta constituie un obstacol n calea visului su. Rzvrtitul nu se concentreaz
asupra ordinii stabilite, ci asupra unui viitor necunoscut, a unui viitor posibil.
Aciunile sale au la baz libertatea, viziunile i visurile lui. Contiina sa decide
calea de urmat.

171

Cartea despre brbai

Care este legtura rzvrtitului descris de tine cu

Zorba-Buddha ?
Rzvrtitul meu, omul meu cel nou este Zorba-Buddha.
Omenirea a trit fie n realitatea sufletului i iluzoriul materiei, fie n
realitatea materiei i iluzoriul sufletului.
Poi mpri lumea trecut n materialiti i spiritualiti. Nici unul dintre
acetia nu s-a obosit s priveasc realitatea numit om. Omul e un amalgam
ntre cele dou. Nu e numai spirit, numai contiin, aa cum nu e numai
materie. El este armonia dintre materie i contiin.
Sau poate c materia i contiina nu sunt dou lucruri diferite, ci doar
dou aspecte ale aceleiai realiti: materia este nveliul contiinei, iar
contiina este miezul materiei. n trecut nu a existat nici un filozof, mistic sau
nvat, care s declare aceast unitate. Toi au ncercat s divizeze omul,
numind o parte ca fiind real, iar pe cealalt imaginar, fiind n favoarea
uneia sau a alteia.
Omul nu a fost acceptat ca un ntreg. Asta a adus nefericire, angoas,
ntuneric, o noapte care a durat mii de ani, o noapte care pare a nu se mai
sfri. Dac asculi corpul, te condamni; dac nu l asculi, vei suferi - de
foame, de sete, de srcie. Dac asculi numai contiina, evoluia ta va fi
fragmentat, corpul se va chirci i i vei pierde echilibrul. Echilibrul i d
sntate, unitate, bucurie, cntec, dans.
n Occident s-a ales corpul, i omul a devenit complet surd la realitatea
contiinei. Rezultatul: tiina foarte dezvoltat, tehnologii, o societate
prosper, bogat n lucruri lumeti. n mijlocul acestei abundene, omul e
srac, fr suflet, e pierdut nu tie cine este, de ce exist, are senzaia c
este rodul unui accident, un monstru aprut n natur. Dac mpreun cu
bogia material nu evolueaz i contiina, corpul - materia - va fi greu, iar
sufletul va fi prea uor. Vei fi ngreunat de propriile invenii i descoperiri. n
loc s-i creeze o via frumoas, au creat una care nu merit trit. Toi
oamenii inteligeni din Occident au acest sentiment.
Orientul a ales contiina i a condamnat materia i tot ce este legat de
ea, inclusiv corpul, ca fiind maya, adic iluzii, miraje ale deertului, apariii
ireale. Orientul i-a creat pe Buddha, Mahavira, Patanjali, Kabir, Farid, Raidas
- un lung ir de oameni avnd contiine nalte. A mai creat ns milioane de
sraci, nfometai, care mor ca nite cini, fr hran, fr ap de but, fr
haine i adpost deasupra capului.
Ciudat situaie... n Vest se arunc la fiecare ase luni alimente n
valoare de miliarde de dolari, pentru c exist un exces. Nu vor s-i

172

Parte a IV-a - Zorba Buddha

suprancarce depozitele, nu vor s scad preurile - s-ar cltina structura

economic. n schimb, n Etiopia mii de oameni mor de foame n fiecare zi,
iar Piaa Comun (actuala Uniune European - n. ed.) cheltuiete miliarde
numai pentru a distruge cantiti uriae de mncare. Suma amintit nu se
refer la costul alimentelor, ci la banii necesari pentru aruncarea lor n ocean.
Cine este responsabil de aceast situaie?
Cel mai mare bogta din Occident i caut sufletul i gsete c e gol
pe dinuntru, c nu mai iubete, c nu mai dorete nimic. Nici nu se mai
roag, repet doar ca un papagal cuvintele nvate la coala de duminic. Nu
are religiozitate, nu simte nimic pentru alte fiine umane, nu respect viaa,
animalele, copacii, psrile - e mai uor s distrug.
Hiroshima i Nagasaki nu s-ar fi ntmplat dac nu s-ar fi considerat c
omul e plmdit doar din materie. Nu s-ar mai fi fcut attea arme dac s-ar fi
luat n considerare c n om se adpostete Dumnezeu, care nu trebuie distrus,
ci descoperit, adus la lumin - omul e templul lui Dumnezeu. Dac omul este
doar materie - chimie, fizic, oase acoperite cu piele - atunci nu rmne nimic
dup moarte. Totul dispare. Aa a omort Adolf Hitler ase milioane de
oameni, fr s clipeasc. Dac omul e doar came, de ce s te gndeti de
dou ori?
Occidentul i-a pierdut sufletul, interiorul. nconjurat de lucruri lipsite
de sens, fricos, plictisit, nu se mai regsete pe sine. Tot progresul nu
nseamn nimic - casa e plin cu de toate, dar stpnul lipsete. Aici, n
Orient, stpnul triete, ns casa e pustie. E greu s te bucuri cu burta mereu
goal, bolnav fiind, cu moartea n preajm - e imposibil s meditezi. Aa c
toi am pierdut. Toi sfinii i filozofii, materialitii i idealitii, sunt
responsabili pentru aceast uria crim asupra omenirii.
Zorba-Buddha este soluia la toate acestea. E sinteza dintre materie i
suflet. Este o declarare a faptului c nu exist conflicte ntre materie i
contiin, c noi, oamenii, putem fi bogai i mplinii n ambele sensuri.
Putem avea tot ce exist pe lume, tot ce produce tiina i tehnologia, dar
putem avea i ceea ce Buddha, Kabir, Nanak au gsit n fiina lor interioar floarea extazului, parfumul dumnezeirii, aripile libertii finale.
Zorba-Buddha este omul cel nou, este rzvrtitul.
Rzvrtirea lui const n distrugerea schizofreniei omeneti, a divizrii,
n distrugerea spiritului care se mpotrivete materiei i a materiei care se
mpotrivete spiritului. Este un manifest care afirm c trupul i sufletul sunt
mpreun, c existena e plin de spiritualitate, c i munii sunt vii, c i
copacii au sensibilitate, c existena nsi cuprinde ambele aspecte, sau,
poate, e vorba despre o singur form de energie
care se exprim n cele dou feluri: materie i contiin. Cnd energia este
173

Cartea despre brbai

purificat, ea se exprim sub forma contiinei, iar atunci cnd este grosolan,
dens, apare sub form de materie. ntreaga existen nu este altceva dect un
cmp energetic.
Toate acestea sunt trite de mine, nu reprezint o simpl filozofie, iar
afirmaiile mele sunt susinute de fizica modern i de cercetrile efectuate:
existena este energie.
Trebuie s-i ngduim omului s aib ambele lumi. Nu e nevoie s
renune la una pentru a o avea pe cealalt i nici s o nege pe prima n favoarea
celeilalte. A o avea doar pe una dintre ele, cnd de fapt amndou pot fi ale lui,
ar nsemna o srcie inutil.
Zorba-Buddha reprezint varianta complet. El va tri din plin, va cnta
muzica acestui Pmnt. Nu va trda Pmntul, dar nici Cerul. Va avea
Pmntul, cu tot ce exist pe el - flori, plceri - dar i cerul cu stele. Va avea
ntreaga existen. Aceasta va fi casa lui.
Omul din trecut a fost srac, din cauza existenei lui divizate. Omul nou,
rzvrtitul meu, Zorba-Buddha, se simte acas la el oriunde n lume. Tot ce e n
lume exist pentru noi i trebuie s ne folosim de asta n toate felurile posibile fr sentimente de vinovie, fr conflicte, fr s fim nevoii s alegem. S ne
bucurm de materie i de contiin, cu tot ce ne pot ele drui.
Fii un Zorba, dar nu te opri aici! ndreapt-te spre Buddha! Zorba e o
jumtate, Buddha este cealalt.
Exist o istorioar mai veche, care spune c ntr-o pdure, lng un mare
ora, locuiau doi ceretori. Se dumneau ntre ei, aa cum fac oamenii de
aceeai profesie - doctorii, profesorii, sfinii. Unul era orb, cellalt olog, i se
aflau ntr-o continu competiie pe strzile oraului.
Intr-o noapte, s-a iscat un incendiu n pdure i adposturile lor au luat
foc. Orbul ar fi putut s fug, dar nu vedea ncotro s o ia. Ologul vedea foarte
bine, dar nu se putea deplasa att de repede. Focul se rspndea cu iueal,
slbatic, aa c ologul vedea cum moartea se apropia cu fiecare moment.
i-au dat seama atunci c au nevoie unul de altul. Ologul i-a spus:
Cellalt poate alerga, iar eu vd! Au uitat de ntrecere i de dumnie, n acel
moment critic, cnd amndoi se aflau n faa morii, au uitat de toate prostiile i
au creat o sintez: orbul l va lua n crc pe olog. Vor funciona astfel ca o
singur fiin: ologul va vedea, iar orbul va alerga, n acest fel i-au salvat
vieile. Pentru c au trecut prin aceast ncercare
mpreun, dup aceea s-au mprietenit i, pentru prima oar n viaa lor, au renunat
la contradicia dintre ei.
Zorba e orb - nu vede, dar poate s danseze, s cnte, s se bucure. Buddha
poate vedea, dar att. El este doar ochi, claritate, percepie, dar nu poate dansa 174

Partea a IV-a Zorba - Buddha

este olog - nu poate cnta, nu se poate bucura.

E timpul! Lumea este n flcri, viaa tuturor e n pericol! ntlnirea lui
Zorba cu Buddha poate salva ntreaga omenire. Aceast ntlnire e singura
speran. Buddha aduce contiina, claritatea, ochii care vd cele nevzute... Zorba
adaug ntreaga sa fiin la viziunea lui Buddha i nu-i ngduie s fie searbd, ci
o transform ntr-un mod de via care nseamn dans, cntec, extaz.
Eu i dau lui Buddha energia pentru a dansa i lui Zorba ochii cu care va
vedea dincolo de ceruri destinul ndeprtat al existenei i al evoluiei. Rzvrtitul
meu nu este nimeni altul dect Zorba-Buddha.
***

175