VIDA DE AYER, DE HOY Y FUTURA

VIDA DE AYER, DE HOY Y FUTURA

PROLOGO

PROLOGO

Me gustan los libros que no requieren ser ledos de un tirn. Ms bien

me agradan los que permiten hacerlo selectivamente en parte, y que
puedan leerse en cualquier orden.

Me gustan los libros que no requieren ser ledos de un tirn. Ms bien

me agradan los que permiten hacerlo selectivamente en parte, y que
puedan leerse en cualquier orden.

Es posible que el lector se contente con algunas de las secciones del

libro por considerarlas ms interesantes y reflexivas y, sin embargo
necesite leer de modo ms detallado otras que puedan resultarle mucho
ms interesantes.

Es posible que el lector se contente con algunas de las secciones del

libro por considerarlas ms interesantes y reflexivas y, sin embargo
necesite leer de modo ms detallado otras que puedan resultarle mucho
ms interesantes.

Deseo que este libro, presente ideas y conceptos que sean provechosos
para la mayora de las personas y que puedan encontrar la informacin
que deseen.

Deseo que este libro, presente ideas y conceptos que sean provechosos
para la mayora de las personas y que puedan encontrar la informacin
que deseen.

Para poder analizar y comparar las diferencias existentes en el

desarrollo de nuestra vida, en tiempos pasados, actuales y futuros,
deberamos proponernos varios retos personales, para vencer todo
aquello que nos ciega, como la nostalgia y la tristeza melanclica, que
nos impiden ver, lo importante de vivir hoy.

Para poder analizar y comparar las diferencias existentes en el

desarrollo de nuestra vida, en tiempos pasados, actuales y futuros,
deberamos proponernos varios retos personales, para vencer todo
aquello que nos ciega, como la nostalgia y la tristeza melanclica, que
nos impiden ver, lo importante de vivir hoy.

La nostalgia y la tristeza, son estados de nimos pesarosos y

negativos, alimentados de amargura y desilusin, que impregnan
nuestra vida, y nos cresa una opinin desfavorable del mundo actual y
de las personas.

La nostalgia y la tristeza, son estados de nimos pesarosos y

negativos, alimentados de amargura y desilusin, que impregnan
nuestra vida, y nos cresa una opinin desfavorable del mundo actual y
de las personas.

La nostalgia est muy extendida en nuestra cultura, fomentada por

fuerzas colectivas muy poderosas, que limitan y socavan nuestra
espontaneidad y creatividad, y nos bloquea la capacidad de enjuiciar
con imparcialidad.

La nostalgia est muy extendida en nuestra cultura, fomentada por

fuerzas colectivas muy poderosas, que limitan y socavan nuestra
espontaneidad y creatividad, y nos bloquea la capacidad de enjuiciar
con imparcialidad.

1
1

La nostalgia, nos promueve una visin terrorfica del mundo, que es

mentira vital que nos contamos a nosotros mismos y a los dems,
porque as nos ayuda a mantener una actitud pasiva, para justificar
nuestros sentimientos de vctimas de fuerzas mayores y nuestra
impotencia para ejercer el control sobre nuestras vidas.

La nostalgia, nos promueve una visin terrorfica del mundo, que es

mentira vital que nos contamos a nosotros mismos y a los dems,
porque as nos ayuda a mantener una actitud pasiva, para justificar
nuestros sentimientos de vctimas de fuerzas mayores y nuestra
impotencia para ejercer el control sobre nuestras vidas.

Las personas nos auto-engaamos, ya que siempre hemos interpretado

el mundo segn nuestras necesidades o deseos.

Las personas nos auto-engaamos, ya que siempre hemos interpretado

el mundo segn nuestras necesidades o deseos.

Muchas veces, sacrificamos la percepcin correcta de la realidad, a cambio

de sentirnos emocionalmente ms seguros, y as esquivamos la
responsabilidad de lo que ocurre en el presente, ignorando nuestro potencial
para influir en el futuro.

Muchas veces, sacrificamos la percepcin correcta de la realidad, a cambio

de sentirnos emocionalmente ms seguros, y as esquivamos la
responsabilidad de lo que ocurre en el presente, ignorando nuestro potencial
para influir en el futuro.

Francisco ngel Albertos

Barcelona, Enero, 2010

Francisco ngel Albertos

Barcelona, Enero, 2010

VIDA DE AYER
La historia de la humanidad ha estado cambiando continuamente.
Los hombres del paleoltico dedicados a la caza, fueron sustituidos
por los hombres del neoltico, agricultores con residencia estable
que, con el tiempo, fundaron ciudades e imperios.
Ms tarde las ciudades griegas acabaron integradas en el imperio
romano, y la disolucin del imperio romano dio paso a la
constitucin de la sociedad feudal.
Siempre han existido personas
en nuestras vidas EXTRAOS,
cuyo calificativo puede entenderse de muchas maneras y usar los
ms diversos sentidos: diferencias de sexos, generaciones,
nacionalidades, religiones, etc.
Aunque la nocin de Extrao la ha definido el hombre blanco
(europeo), no es menos cierto que las otras razas tambin cuando
nos ven nos denominan Extrao. Es decir que el Extrao para
nosotros se nos antoja diferente, pero igual de diferente nos ven
ellos y para ellos los Extraos somos nosotros.
Esos Extraos, no solo constituyen una de las fuentes ms ricas de
nuestro conocimiento del mundo, adems nos ayudan de mil
maneras: posibilitando contactos, aconsejndonos para conocer
otros Extraos y algunas veces hasta salvan vidas.
Las tribus antiguas seguan muchos caminos buscando alimentos, y
se topaban con otras tribus descubriendo que el mundo tambin
estaba habitado por otros. Eso tambin pasa hoy en da.
Cuando ocurre esto, debemos de buscar la manera de conocerlos y
tratar de entendernos, sin duelos ni guerras que es la nica manera
que hasta la fecha hemos empleado unos Extraos con otros
Extraos.

VIDA DE AYER
La historia de la humanidad ha estado cambiando continuamente.
Los hombres del paleoltico dedicados a la caza, fueron sustituidos
por los hombres del neoltico, agricultores con residencia estable
que, con el tiempo, fundaron ciudades e imperios.
Ms tarde las ciudades griegas acabaron integradas en el imperio
romano, y la disolucin del imperio romano dio paso a la
constitucin de la sociedad feudal.
Siempre han existido personas
en nuestras vidas EXTRAOS,
cuyo calificativo puede entenderse de muchas maneras y usar los
ms diversos sentidos: diferencias de sexos, generaciones,
nacionalidades, religiones, etc.
Aunque la nocin de Extrao la ha definido el hombre blanco
(europeo), no es menos cierto que las otras razas tambin cuando
nos ven nos denominan Extrao. Es decir que el Extrao para
nosotros se nos antoja diferente, pero igual de diferente nos ven
ellos y para ellos los Extraos somos nosotros.
Esos Extraos, no solo constituyen una de las fuentes ms ricas de
nuestro conocimiento del mundo, adems nos ayudan de mil
maneras: posibilitando contactos, aconsejndonos para conocer
otros Extraos y algunas veces hasta salvan vidas.
Las tribus antiguas seguan muchos caminos buscando alimentos, y
se topaban con otras tribus descubriendo que el mundo tambin
estaba habitado por otros. Eso tambin pasa hoy en da.
Cuando ocurre esto, debemos de buscar la manera de conocerlos y
tratar de entendernos, sin duelos ni guerras que es la nica manera
que hasta la fecha hemos empleado unos Extraos con otros
Extraos.

En las tribus antiguas adoptaban actitudes malignas de aislarse,

encerrarse y blindarse, estando la prueba de ello en la Muralla
China o en la Torre de Babilonia, porque haban llegado a la
conclusin de: Todo el mundo puede vivir como desee, pero bien
lejos de mi, de mi raza, de mi religin y de mi cultura. En el fondo es
una doctrina de desigualdad del gnero humano debidamente
premeditada y programada.

En las tribus antiguas adoptaban actitudes malignas de aislarse,

encerrarse y blindarse, estando la prueba de ello en la Muralla
China o en la Torre de Babilonia, porque haban llegado a la
conclusin de: Todo el mundo puede vivir como desee, pero bien
lejos de mi, de mi raza, de mi religin y de mi cultura. En el fondo es
una doctrina de desigualdad del gnero humano debidamente
premeditada y programada.

Los mitos y leyendas de muchos pueblos y pases, han rezumado la

conviccin de: que solo nosotros somos seres humanos, todos los
dems no lo son.

Los mitos y leyendas de muchos pueblos y pases, han rezumado la

conviccin de: que solo nosotros somos seres humanos, todos los
dems no lo son.

En tiempos remotos ante la duda de quin era el Extrao (guerrero,

viajero, peregrino), no se dispensaba un trato magnnimo de
hospitalidad. En la actualidad cada uno de esos Extraos cuando se
suelen encontrar por el mundo, dan la sensacin que en su interior
llevan dos personas: Una, que es un ser como todos los dems, con
sus alegras y sus tristezas, con das buenos y malos, que celebran
sus xitos, que no quieren pasar hambre y fro, que percibe el dolor
como desgracia y sufrimiento y la suerte como disfrute y realizacin.
La Otra, es un ser que se solapa y entrelaza con el primero, que
adems es portador de rasgos raciales determinados. Ninguno de
los dos se manifiesta en estado puro por separado, los dos conviven
y se influyen mutuamente.

En tiempos remotos ante la duda de quin era el Extrao (guerrero,

viajero, peregrino), no se dispensaba un trato magnnimo de
hospitalidad. En la actualidad cada uno de esos Extraos cuando se
suelen encontrar por el mundo, dan la sensacin que en su interior
llevan dos personas: Una, que es un ser como todos los dems, con
sus alegras y sus tristezas, con das buenos y malos, que celebran
sus xitos, que no quieren pasar hambre y fro, que percibe el dolor
como desgracia y sufrimiento y la suerte como disfrute y realizacin.
La Otra, es un ser que se solapa y entrelaza con el primero, que
adems es portador de rasgos raciales determinados. Ninguno de
los dos se manifiesta en estado puro por separado, los dos conviven
y se influyen mutuamente.

Desde la antigedad los exploradores (Cristbal Coln, Marco Polo,

etc.) tenan el deseo de llegar a los lugares ms recnditos del
mundo, con el fin de encontrar y conocer a los Extraos, porque
tenan la conviccin que lo lejano era diferente.

Desde la antigedad los exploradores (Cristbal Coln, Marco Polo,

etc.) tenan el deseo de llegar a los lugares ms recnditos del
mundo, con el fin de encontrar y conocer a los Extraos, porque
tenan la conviccin que lo lejano era diferente.

No es menos cierto que la historia conoce civilizaciones que jams

mostraron inters por el mundo exterior. Por ejemplo: frica nunca
construy una nave con la que descubrir lo que haba ms all de
los mares que la baaban.

No es menos cierto que la historia conoce civilizaciones que jams

mostraron inters por el mundo exterior. Por ejemplo: frica nunca
construy una nave con la que descubrir lo que haba ms all de
los mares que la baaban.

La civilizacin China se separ del resto del mundo con una gran
muralla. Los Persas, rabes y Mongoles, no tenan como objetivo
conocer el mundo, sino conquistarlo, tomarlo por las armas y
esclavizarlos

La civilizacin China se separ del resto del mundo con una gran
muralla. Los Persas, rabes y Mongoles, no tenan como objetivo
conocer el mundo, sino conquistarlo, tomarlo por las armas y
esclavizarlos

Europa es una excepcin, es la nica que desde los comienzos

griegos, muestra una gran curiosidad por el mundo, no solo de
conquistarlo y dominarlo si no tambin de conocerlo y en las mentes
ms preclaras nica y exclusivamente conocerlo y comprenderlo,
acercndose a otras gentes con el fin de crear una sola comunidad
humana, y es all donde se manifiesta con toda nitidez su
dramatismo y su complejidad con los otros Extraos habitantes del
planeta

Europa es una excepcin, es la nica que desde los comienzos

griegos, muestra una gran curiosidad por el mundo, no solo de
conquistarlo y dominarlo si no tambin de conocerlo y en las mentes
ms preclaras nica y exclusivamente conocerlo y comprenderlo,
acercndose a otras gentes con el fin de crear una sola comunidad
humana, y es all donde se manifiesta con toda nitidez su
dramatismo y su complejidad con los otros Extraos habitantes del
planeta

El individuo portador de una cultura y una raza, no es inmvil,

rgido, esttico, sino todo lo contrario, tiene un dinamismo constante
por transformaciones, transiciones y cambios que dependen tanto
del contexto interior como el exterior, de las circunstancias del
momento, del entorno, de la edad y del estado de nimo, por eso
nunca sabemos en los caminos del mundo con quin nos vamos a
encontrar, aunque se trate de unas personas cuyo aspecto
conocemos desde hace tiempo. Que decir de algunos que vemos
por primera vez en nuestra vida!

El individuo portador de una cultura y una raza, no es inmvil,

rgido, esttico, sino todo lo contrario, tiene un dinamismo constante
por transformaciones, transiciones y cambios que dependen tanto
del contexto interior como del exterior, de las circunstancias del
momento, del entorno, de la edad y del estado de nimo, por eso
nunca sabemos en los caminos del mundo con quin nos vamos a
encontrar, aunque se trate de unas personas cuyo aspecto
conocemos desde hace tiempo. Que decir de algunos que vemos
por primera vez en nuestra vida!

Naturalmente el hombre es un ser sedentario, que generalmente no

abandona su pas, ni su casa, si no est forzado hacerlo, expulsado
por la guerra, por la hambruna, la peste, la sequa o el fuego. En la
actualidad, otras veces se marcha a causa de sus ideas, a veces para
buscar trabajo o un futuro mejor para sus hijos, aunque los nuevos
espacios les crea estados de inquietud, de miedo ante lo desconocido
e inesperado o incluso ante la muerte.
En toda cultura que no conozca una serie de conjuros mgicos que le
han de proteger, al que parte de viaje le suelen despedir con
lamentos y sollozos.

Naturalmente el hombre es un ser sedentario, que generalmente no

abandona su pas, ni su casa, si no est forzado hacerlo, expulsado
por la guerra, por la hambruna, la peste, la sequa o el fuego. En la
actualidad, otras veces se marcha a causa de sus ideas, a veces para
buscar trabajo o un futuro mejor para sus hijos, aunque los nuevos
espacios les crea estados de inquietud, de miedo ante lo desconocido
e inesperado o incluso ante la muerte.
En toda cultura que no conozca una serie de conjuros mgicos que le
han de proteger, al que parte de viaje le suelen despedir con
lamentos y sollozos.

Consciente de la naturaleza sedentaria del hombre, sabe que para

conocer a los Extraos hay que ponerse en camino, ir a buscarlos,
llegar hasta ellos y salir a su encuentro, ya que anhela conocerlos. El
hombre comprende que los necesita para conocerse as mismo, pues
esos Extraos son el espejo en que nos reflejamos, y as podemos
compararnos, medirnos y confrontarnos.

Consciente de la naturaleza sedentaria del hombre, sabe que para

conocer a los Extraos hay que ponerse en camino, ir a buscarlos,
llegar hasta ellos y salir a su encuentro, ya que anhela conocerlos. El
hombre comprende que los necesita para conocerse as mismo, pues
esos Extraos son el espejo en que nos reflejamos, y as podemos
compararnos, medirnos y confrontarnos.

Ms adelante los encuentros de los europeos con los europeos,

adquirieron carcter violento, sanguinario y atroz, de tal modo que
cada conflicto con los Extraos, se asuma que se trataba de un
conflicto entre europeos y los que no lo eran, pese a que
enfrentamientos y guerras se cobraban miles de vctimas en la
propia familia no europea: los mongoles combatieron a los chinos,
los aztecas a las tribus vecinas, los musulmanes a los hinduistas,
etc.

Ms adelante los encuentros de los europeos con los europeos,

adquirieron carcter violento, sanguinario y atroz, de tal modo que
cada conflicto con los Extraos, se asuma que se trataba de un
conflicto entre europeos y los que no lo eran, pese a que
enfrentamientos y guerras se cobraban miles de vctimas en la
propia familia no europea: los mongoles combatieron a los chinos,
los aztecas a las tribus vecinas, los musulmanes a los hinduistas,
etc.

El choque de civilizaciones no es una invencin moderna, ya que ha

acompaado a la humanidad a lo largo de toda la historia. El choque
es una forma evitable de contacto entre civilizaciones.

El choque de civilizaciones no es una invencin moderna, ya que ha

acompaado a la humanidad a lo largo de toda la historia. El choque
es una forma evitable de contacto entre civilizaciones.

Los Extraos pueden ser vistos como enemigos y a la vez como

clientes, pudiendo ser ambos conceptos, y ello consiste en su
cambiante naturaleza y sus maneras de actuar contradictorias, que
no son capaces de entender.

Los Extraos pueden ser vistos como enemigos y a la vez como

clientes, pudiendo ser ambos conceptos, y ello consiste en su
cambiante naturaleza y sus maneras de actuar contradictorias, que
no son capaces de entender.

La imagen de los Extraos, que en aquel entonces tienen los

europeos, hace que se lancen a la conquista de la tierra, es decir que
la imagen que tienen de ellos es la de un ser salvaje, canbal y
pagano, cuya humillacin y denigracin consideran un derecho y
un deber indiscutible del hombre blanco y cristiano.

La imagen de los Extraos, que en aquel entonces tienen los

europeos, hace que se lancen a la conquista de la tierra, es decir
que la imagen que tienen de ellos es la de un ser salvaje, canbal y
pagano, cuya humillacin y denigracin consideran un derecho y
un deber indiscutible del hombre blanco y cristiano.

Unas de las principales ansias es el del oro y esclavos que cegaba las
mentes de las elites europeas y tambin el nivel cultural y tico
extremadamente bajo, de los hombres enviados a ultramar como
avanzadilla del contacto con los Extraos.

Unas de las principales ansias es el del oro y esclavos que cegaba las
mentes de las elites europeas y tambin el nivel cultural y tico
extremadamente bajo, de los hombres enviados a ultramar como
avanzadilla del contacto con los Extraos.

Las tripulaciones de dichos barcos se componan de criminales,

malhechores, delincuentes y gentuza notoria de vagabundos, los
que proyectaron una triste sombra sobre nuestras relaciones mutuas,
formando prejuicios y fobias, que ni siquiera hoy se han dejado de
manifestar. Someter, colonizar, dominar, avasallar, etc. son los actos
que se han reflejado ante los Extraos a lo largo de la historia del
mundo.

Las tripulaciones de dichos barcos se componan de criminales,

malhechores, delincuentes y gentuza notoria de vagabundos, los
que proyectaron una triste sombra sobre nuestras relaciones mutuas,
formando prejuicios y fobias, que ni siquiera hoy se han dejado de
manifestar. Someter, colonizar, dominar, avasallar, etc. son los actos
que se han reflejado ante los Extraos a lo largo de la historia del
mundo.

Cuando hemos recorrido el mundo, vemos que ocurren cosas

importantes, y que estamos inmersos en un mundo que somos parte
y testigo, que tenemos una obligacin moral que cumplir y una
responsabilidad que asumir
A menudo tenemos la certidumbre de que lo hacemos por primera
vez en la vida, que seguramente nunca ms volveremos a pisar
dicha tierra, y por eso no podemos descuidar nada, ni pasar por alto
un solo detalle. Por eso cuando viajamos estamos concentrados,
fijndonos en todo y agudizamos el odo, ya que es muy importante
el camino que nos conduce a los Extraos.

Cuando hemos recorrido el mundo, vemos que ocurren cosas

importantes, y que estamos inmersos en un mundo que somos parte
y testigo, que tenemos una obligacin moral que cumplir y una
responsabilidad que asumir
A menudo tenemos la certidumbre de que lo hacemos por primera
vez en la vida, que seguramente nunca ms volveremos a pisar
dicha tierra, y por eso no podemos descuidar nada, ni pasar por alto
un solo detalle. Por eso cuando viajamos estamos concentrados,
fijndonos en todo y agudizamos el odo, ya que es muy importante
el camino que nos conduce a los Extraos.

Los seres humanos de hace un siglo, no eran ms inteligentes que

nosotros y, sus sociedades no eran menos injustas y conflictivas que
las nuestras, pero en cambio vean el futuro con un optimismo que
no sentimos hoy.

Los seres humanos de hace un siglo, no eran ms inteligentes que

nosotros y, sus sociedades no eran menos injustas y conflictivas que
las nuestras, pero en cambio vean el futuro con un optimismo que
no sentimos hoy.

A comienzo del siglo XX el progreso cientfico, permita aplicaciones

sensacionales como la electricidad o el telgrafo, mientras la
industrializacin facilitaba las multiplicaciones de bienes de todo
tipo.

A comienzo del siglo XX el progreso cientfico, permita aplicaciones

sensacionales como la electricidad o el telgrafo, mientras la
industrializacin facilitaba las multiplicaciones de bienes de todo
tipo.

Es cierto que las sombras tambin abundaban; la industrializacin,

con su divisin tajante entre obreros y capitalistas, haba
multiplicado las situaciones de miseria, pero se daba por supuesto
que, unos estados liberales y democrticos con preocupaciones
humanitarias, encontraran la manera de compensar esas
deficiencias, y, entre las distintas formas de intervencin, el
desarrollo de la educacin era el arma fundamental para progreso
social.
7

Es cierto que las sombras tambin abundaban; la industrializacin,

con su divisin tajante entre obreros y capitalistas, haba
multiplicado las situaciones de miseria, pero se daba por supuesto
que, unos estados liberales y democrticos con preocupaciones
humanitarias, encontraran la manera de compensar esas
deficiencias, y, entre las distintas formas de intervencin, el
desarrollo de la educacin era el arma fundamental para progreso
social.

Los que desconfiaban, que eran muchos, de que as se pudiesen

reducir espontneamente las grandes diferencias sociales, eran los
trabajadores, porque eran mayora, y consideraban que un da
asumiran democrticamente el poder e impondran regmenes
socialistas que aseguraran una mejor distribucin de los bienes.

Los que desconfiaban, que eran muchos, de que as se pudiesen

reducir espontneamente las grandes diferencias sociales, eran los
trabajadores, porque eran mayora, y consideraban que un da
asumiran democrticamente el poder e impondran regmenes
socialistas que aseguraran una mejor distribucin de los bienes.

Los que crean, que tambin eran muchos, que esto llegara
pacficamente, propugnaban tomar por la fuerza el Estado para
establecer una sociedad sin clase

Los que crean, que tambin eran muchos, que esto llegara
pacficamente, propugnaban tomar por la fuerza el Estado para
establecer una sociedad sin clase

La sola idea de ponerse en pie de igualdad ha tardado mucho en

germinar en la mente humana

La sola idea de ponerse en pie de igualdad ha tardado mucho en

germinar en la mente humana

VIDA DE HOY

VIDA DE HOY

Hoy estamos, en las postrimeras de la sociedad moderna, surgida

en Europa a partir de una ideologa racionalista y optimista, que
justifica la Revolucin Francesa y cuya concrecin poltica han sido
los estados nacionales democrticamente gobernados, y estamos
entrando en una poca postmoderna y globalizada que desborda
las posibilidades de los estados nacionales.

Hoy estamos, en las postrimeras de la sociedad moderna, surgida

en Europa a partir de una ideologa racionalista y optimista, que
justifica la Revolucin Francesa y cuya concrecin poltica han
sido los estados nacionales democrticamente gobernados, y
estamos entrando en una poca postmoderna y globalizada que
desborda las posibilidades de los estados nacionales.

Ha pasado un siglo y ninguna de estas esperanzas se han cumplido.

La tcnica ha seguido progresando y, nos ha trado novedades
sensacionales en los sistemas de comunicaciones que han
desembocado en la globalizacin
de la economa con
desplazamientos masivos de
poblacin y de sistemas de
produccin; pero con ello las diferencias sociales en vez de
disminuir han aumentado, y aunque fuera de Europa los regmenes
coloniales se han liquidado, en muchos lugares, la explotacin es
peor que en la poca colonial, de modo que las grandes esperanzas
colectivas se han disuelto.

Ha pasado un siglo y ninguna de estas esperanzas se han

cumplido. La tcnica ha seguido progresando y, nos ha trado
novedades sensacionales en los sistemas de comunicaciones que
han desembocado en la globalizacin de la economa con
desplazamientos masivos de
poblacin y de sistemas de
produccin; pero con ello las diferencias sociales en vez de
disminuir han aumentado, y aunque fuera de Europa los
regmenes coloniales se han liquidado, en muchos lugares, la
explotacin es peor que en la poca colonial, de modo que las
grandes esperanzas colectivas se han disuelto.

.El comunismo no ha podido sobreponerse al colapso de la URSS.

Los partidos socialistas que han llegado al poder, han tenido que
echar agua al vino de sus programas, y el liberalismo democrtico
con preocupaciones sociales ha sido sustituido por la apologa del
xito econmico y duro

El comunismo no ha podido sobreponerse al colapso de la URSS.

Los partidos socialistas que han llegado al poder, han tenido que
echar agua al vino de sus programas, y el liberalismo democrtico
con preocupaciones sociales ha sido sustituido por la apologa del
xito econmico y duro

Nuestro paso por el mundo es cada vez ms duradero y saludable,

pero ms complicado. Estamos viviendo etapas de desarrollo
humano, que no se conocan hace 100 aos: como la adolescencia o
la tercera edad, que hoy forman parte de nuestra vida.

Nuestro paso por el mundo es cada vez ms duradero y saludable,

pero ms complicado. Estamos viviendo etapas de desarrollo
humano, que no se conocan hace 100 aos: como la adolescencia o
la tercera edad, que hoy forman parte de nuestra vida.

Ni la adolescencia, ni la tercera edad existan: muchos a los 8 aos

empezaban a trabajar, y la tercera edad tampoco exista, porque
era casi milagroso sobrepasar los cincuenta aos

Ni la adolescencia, ni la tercera edad existan: muchos a los 8 aos

empezaban a trabajar, y la tercera edad tampoco exista, porque
era casi milagroso sobrepasar los cincuenta aos.

El progreso de la civilizacin ha transformado aspectos bsicos de la

condicin humana. Ha alterado los avatares de la vida, de la
muerte y el significado de la existencia, pasando por nuestra forma
de pensar y de sentir, nuestras relaciones, nuestros dolos, nuestras
prioridades, nuestras aspiraciones y nuestras oportunidades.

El progreso de la civilizacin ha transformado aspectos bsicos de la

condicin humana. Ha alterado los avatares de la vida, de la muerte
y el significado de la existencia, pasando por nuestra forma de
pensar y de sentir, nuestras relaciones, nuestros dolos, nuestras
prioridades, nuestras aspiraciones y nuestras oportunidades.

La ansiedad, la confusin, la inquietud y el desconcierto que nos

causan muchos problemas sociales, hacen que a menudo mezclemos
las mejoras, los logros y libertades, con la letana de los grandes
males de hoy.

La ansiedad, la confusin, la inquietud y el desconcierto que nos

causan muchos problemas sociales, hacen que a menudo
mezclemos las mejoras, los logros y libertades, con la letana de
los grandes males de hoy.

Asuntos polmicos como: el divorcio, el aborto, las madres que

trabajan, la aceptacin de la homosexualidad, los desafos ticos
de la ingeniera gentica, la eutanasia, la realidad virtual, el ritmo
de las ciudades, los ordenadores o la televisin, que son productos
de desarrollo de la humanidad, se enredan y confunden con
dolencias sociales como la pobreza, la violencia, las drogas, el
abandono de los hijos por los padres, las mujeres maltratadas, la
marginacin de los ancianos o la explotacin de menores.

Asuntos polmicos como: el divorcio, el aborto, las madres que

trabajan, la aceptacin de la homosexualidad, los desafos ticos
de la ingeniera gentica, la eutanasia, la realidad virtual, el ritmo
de las ciudades, los ordenadores o la televisin, que son
productos de desarrollo de la humanidad, se enredan y confunden
con dolencias sociales como la pobreza, la violencia, las drogas,
el abandono de los hijos por los padres, las mujeres maltratadas,
la marginacin de los ancianos o la explotacin de menores.

Envolver juntos estos temas tan dispares, colgndoles la misma

etiqueta de males sociales, es injusto y ofusca nuestra
comprensin de la realidad humana.
La aoranza de los buenos tiempos pasados <del mundo que
hemos perdido>, han florecido en unos momentos en que la
sociedad est experimentando transformaciones tan rpidas y
espectaculares, que nos deja perplejos.

Envolver juntos estos temas tan dispares, colgndoles la misma

etiqueta de males sociales, es injusto y ofusca nuestra
comprensin de la realidad humana.
La aoranza de los buenos tiempos pasados del <mundo que
hemos perdido>, han florecido en unos momentos en que la
sociedad est experimentando transformaciones tan rpidas y
espectaculares, que nos deja perplejos.

Si contrastamos la creencia tan comn de la decadencia de la

humanidad, con las pruebas fehacientes que demuestran, la
tenacidad y creatividad de los hombres y mujeres, parece que omos
nada ms que desesperacin y, no vemos el progreso que se ha
realizado

Si contrastamos la creencia tan comn de la decadencia de la

humanidad, con las pruebas fehacientes que demuestran, la
tenacidad y creatividad de los hombres y mujeres, parece que
omos nada ms que desesperacin y, no vemos el progreso que
se ha realizado

10

10

No podemos dejarnos engaar por la nostalgia, ya que no existe

un pasado glorioso que aorar, ni un paraso perdido al que
volver y nos garantice la felicidad.

No podemos dejarnos engaar por la nostalgia, ya que no existe

un pasado glorioso que aorar, ni un paraso perdido al que
volver y nos garantice la felicidad.

Vivimos unos momentos apasionantes de la historia, momentos

que nuestros antepasados no alcanzaron ni siquiera a imaginar,
por cuyo motivo debemos desechar ese pesimismo melanclico
que nos confunde y paraliza, y alegrarnos del mundo presente
tangible, solidario, dinmico y vital.

Vivimos unos momentos apasionantes de la historia, momentos

que nuestros antepasados no alcanzaron ni siquiera a imaginar,
por cuyo motivo debemos desechar ese pesimismo melanclico
que nos confunde y paraliza, y alegrarnos del mundo presente
tangible, solidario, dinmico y vital.

En nuestra sociedad abundan poetas, adivinos, acadmicos,

lderes religioso y hombres y mujeres de la calle afligidos por un
contagioso derrotismo.

En nuestra sociedad abundan poetas, adivinos, acadmicos,

lderes religioso y hombres y mujeres de la calle afligidos por un
contagioso derrotismo.

La premonicin de la autodestruccin de la humanidad, y la

aceptacin pasiva de un progresivo deterioro, forman parte de
una especie de religin muy extendida en la que el estado de
gracia, la salvacin o la tranquilidad de espritu, solo se
alcanza a travs de una visin apocalptica de la civilizacin.

La premonicin de la autodestruccin de la humanidad, y la

aceptacin pasiva de un progresivo deterioro, forman parte de
una especie de religin muy extendida en la que el estado de
gracia, la salvacin o la tranquilidad de espritu, solo se
alcanza a travs de una visin apocalptica de la civilizacin.

Tenemos la nocin de que nuestra naturaleza es perversa, y

necesita ser rescatada de metforas bblicas y teoras psicolgicas,
y quiz sea esta la razn y fruto de la capacidad del ser humano,
de sacrificarnos por otros, a costa del bien propio.

Tenemos la nocin de que nuestra naturaleza es perversa, y

necesita ser rescatada de metforas bblicas y teoras psicolgicas,
y quiz sea esta la razn y fruto de la capacidad del ser humano,
de sacrificarnos por otros, a costa del bien propio.

Admiramos la valenta y generosidad de estos impulsos, ya que

intuimos que van en contra del instinto de conservacin y del
egosmo, hasta tal punto que cuanto ms desprendidos son los
gestos bondadosos, ms dignos nos parecen de sospecha.

Admiramos la valenta y generosidad de estos impulsos, ya que

intuimos que van en contra del instinto de conservacin y del
egosmo, hasta tal punto que cuanto ms desprendidos son los
gestos bondadosos, ms dignos nos parecen de sospecha.

El asombro que nos produce las personas desprendidas, brota de

la nocin dura y negativa de la naturaleza humana que tanto
priva.

El asombro que nos produce las personas desprendidas, brota de

la nocin dura y negativa de la naturaleza humana que tanto
priva.

11

11

Aunque el da a da demuestra que la humanidad es

esencialmente compasiva, mucha gente est sinceramente
convencida de que somos animales avariciosos y violentos de
nacimiento, pero la bondad est dentro de nuestro cuerpo
gentico, y de nuestro instinto de conservacin. De hecho los
grandes temas de hoy son los mismos que cuando San Juan
Bautista dijo aquello de que quin tenga dos vestidos, que
preste uno a quien no tiene ninguno.

Aunque el da a da demuestra que la humanidad es

esencialmente compasiva, mucha gente est sinceramente
convencida de que somos animales avariciosos y violentos de
nacimiento, pero la bondad est dentro de nuestro cuerpo
gentico, y de nuestro instinto de conservacin. De hecho los
grandes temas de hoy son los mismos que cuando San Juan
Bautista dijo aquello de que quin tenga dos vestidos, que
preste uno a quien no tiene ninguno.

A pesar de esto, nos domina una nostalgia colectiva, de que

vivimos los peores momentos de la historia, considerando que
nunca ha existido tanta inseguridad, tanta intolerancia, tanta
pobreza, tanta soledad, tantos abusos de autoridad y tanta
desintegracin de la familia

A pesar de esto, nos domina una nostalgia colectiva, de que

vivimos los peores momentos de la historia, considerando que
nunca ha existido tanta inseguridad, tanta intolerancia, tanta
pobreza, tanta soledad, tantos abusos de autoridad y tanta
desintegracin de la familia

Para muchas personas que albergan esta nostalgia, es difcil

aceptar las opciones que supone la vida moderna, no encuentran
su camino, pierden la esperanza en el futuro y se hunden en la
desmoralizacin, invocando y prediciendo una descomposicin
irreversible de los valores morales y culturales, o el exterminio
final del ser humano.

Para muchas personas que albergan esta nostalgia, es difcil

aceptar las opciones que supone la vida moderna, no encuentran
su camino, pierden la esperanza en el futuro y se hunden en la
desmoralizacin, invocando y prediciendo una descomposicin
irreversible de los valores morales y culturales, o el exterminio
final del ser humano.

Estas personas no tienen en cuenta que la calidad de vida de ayer

y de hoy no es comparable, desde un punto global, cada da se
vive ms y mejor, incluso los ms indefensos y vulnerables.

Estas personas no tienen en cuenta que la calidad de vida de ayer

y de hoy no es comparable, desde un punto global, cada da se
vive ms y mejor, incluso los ms indefensos y vulnerables.

En el pasado vivamos en los lmites de la supervivencia, siendo

incomparables las cifras devastadoras de la mortalidad infantil, y
las terribles consecuencias de la brevedad e incertidumbre de la
vida.

En el pasado vivamos en los lmites de la supervivencia, siendo

incomparables las cifras devastadoras de la mortalidad infantil, y
las terribles consecuencias de la brevedad e incertidumbre de la
vida.

La prdida de uno o varios hijos, era un suceso esperado normal en

la mayor parte de las familias, y el fallecimiento del padre o de la
madre constitua un evento de la infancia.

La prdida de uno o varios hijos, era un suceso esperado normal en

la mayor parte de las familias, y el fallecimiento del padre o de la
madre constitua un evento de la infancia.

12
12

Hoy ms del 99% de los recin nacidos sobreviven.

Hoy ms del 99% de los recin nacidos sobreviven.

Llegar a los 100 aos ya no es noticia, y las buenas relaciones entre

abuelos y nietos son un hecho tangible, colaborando en la guarda y
el cuidado de los nietos, como jams se haba realizado.

Llegar a los 100 aos ya no es noticia, y las buenas relaciones entre

abuelos y nietos son un hecho tangible, colaborando en la guarda y
custodia de los nietos, como jams se haba realizado.

Impulsadas por la prosperidad, el conocimiento y la libertad,

millones de parejas conscientes de la estrecha relacin que existe,
entre la procreacin y el dominio sobre la calidad de sus vidas,
tienen en la actualidad menos hijos que nunca, por considerar que es
una carga emocional y econmica, traer ms de uno o dos hijos al
mundo.

Impulsadas por la prosperidad, el conocimiento y la libertad,

millones de parejas conscientes de la estrecha relacin que existe,
entre la procreacin y el dominio sobre la calidad de sus vidas,
tienen en la actualidad menos hijos que nunca, por considerar que
es una carga emocional y econmica, traer ms de uno o dos hijos
al mundo.

Cada da ms mujeres van a la Universidad, dndole ms

importancia a su realizacin profesional, y se casan ms tarde,
siendo el resultado de todo ello el descenso de la natalidad.

Cada da ms mujeres van a la Universidad, dndole ms

importancia a su realizacin profesional, y se casan ms tarde,
siendo el resultado de todo ello el descenso de la natalidad.

Cada da menos habitantes del planeta se sienten alineados por la

penuria, las epidemias, los cataclismos naturales, las contiendas
masivas, la ignorancia por jornadas de trabajo elevadas.

Cada da menos habitantes del planeta se sienten alineados por la

penuria, las epidemias, los cataclismos naturales, las contiendas
masivas, la ignorancia por jornadas de trabajo elevadas.

Aceptar este hecho, no implica negar la existencia de graves y

serios problemas sociales, pobreza, econmicos y de salud
pblica existentes hoy, pero no son ni tan graves ni tan inevitables
como antes, ya que siempre sentimos que podemos hacer algo para
solucionarlos, o por lo menos aliviarlos, y antes los ignorbamos.

Aceptar este hecho, no implica negar la existencia de graves y

serios problemas sociales, pobreza, econmicos y de salud
pblica existentes hoy, pero no son ni tan graves ni tan inevitables
como antes, ya que siempre sentimos que podemos hacer algo para
solucionarlos, o por lo menos aliviarlos, y antes los ignorbamos.

Igual que usamos antdotos para neutralizar los efectos

txicos de ciertas sustancias nocivas, tambin podemos
tomar medidas para neutralizar los sentimientos negativos y
pesimistas, que distorsionan nuestra percepcin del mundo
y de las personas

Igual que usamos antdotos para neutralizar los efectos

txicos de ciertas sustancias nocivas, tambin podemos
tomar medidas y neutralizar los sentimientos negativos y
pesimistas, que distorsionan
nuestra percepcin del
mundo y de las personas.

13

13

El deterioro de la civilizacin y la degeneracin mora

de las personas, no es razn para impedirnos entender
las transformaciones de la humanidad: los adelantos
sociales,
econmicos, cientficos y psicolgicos,
impulsados por la fuerza vital, creadora y solidaria de
la herencia humana.

El deterioro de la civilizacin y la degeneracin moral

de las personas, no es razn para impedirnos entender
las transformaciones de la humanidad: los adelantos
sociales,
econmicos, cientficos y psicolgicos,
impulsados por la fuerza vital, creadora y solidaria de
la herencia humana.

La herencia humana no es una maldicin, sino un

triunfo, porque gracias a ella nos hacemos y nos
realizamos, ms que como servidores, como sus
transformadores.

La herencia humana no es una maldicin, sino un

triunfo, porque gracias a ella nos hacemos y nos
realizamos, ms que como servidores, como sus
transformadores.

Para ayudar a realizar certeramente

las comparaciones de la vida, y
poder
sobrellevar
mejor
los
problemas del presente, narrar
conceptos e ideas de algunos
problemas diarios y cotidianos que
vivimos en la sociedad actual, los
cuales deben ser someramente
conocidos, para poder paliarlos y si
es posible corregirlos.

Para ayudar a realizar certeramente

las comparaciones de la vida, y
poder
sobrellevar
mejor
los
problemas del presente, narrar
conceptos e ideas de algunos
problemas de las vivencias diarias
y cotidianas que vivimos en la
sociedad actual, los cuales deben ser
someramente
conocidos, para
intentar paliarlos y si es posible
corregirlos.

14

14

ABORTOS

ABORTOS

Se calcula que unos 40 millones de mujeres, se enfrentan

anualmente con el angustioso desafo de una maternidad que no
quieren, bien sea porque el feto sufre malformaciones, porque
fueron violadas, porque padecen incapacidad fsica o mental,
porque les falta el apoyo del compaero, por razones econmicas,
por exigencias profesionales, por aversin al papel de madre o por
no desear tener un hijo en ese momento.

Se calcula que unos 40 millones de mujeres, se enfrentan

anualmente con el angustioso desafo de una maternidad que no
quieren, bien sea porque el feto sufre malformaciones, porque
fueron violadas, porque padecen incapacidad fsica o mental,
porque les falta el apoyo del compaero, por razones econmicas,
por exigencias profesionales, por aversin al papel de madre o por
no desear tener un hijo en ese momento.

En todos los tiempos han existido mujeres que, ignorando las

prohibiciones del momento, decidieron interrumpir su gestacin,
ya sea implorando a los dioses para expulsar el embrin del tero,
o lo intentaban ellas mismas llenndose la vagina con excrementos
de animales o de cenizas candentes, golpendose el vientre,
ingiriendo brebajes venenosos, o clavarse en la matriz objetos
punzantes.

En todos los tiempos han existido mujeres que, ignorando las

prohibiciones del momento, decidieron interrumpir su gestacin,
ya sea implorando a los dioses para expulsar el embrin del tero,
o lo intentaban ellas mismas llenndose la vagina con excrementos
de animales o de cenizas candentes, golpendose el vientre,
ingiriendo brebajes venenosos, o clavarse en la matriz objetos
punzantes.

De esta forma muchas mujeres atormentadas se auto provocaban

el aborto, a la vez que sufran daos irreparables o incluso la
muerte. Otras abrumadas, perdan la cabeza y la esperanza y, se
quitaban la vida.

De esta forma muchas mujeres atormentadas se auto provocaban

el aborto, a la vez que sufran daos irreparables o incluso la
muerte. Otras abrumadas, perdan la cabeza y la esperanza y, se
quitaban la vida.

Hoy en la mayora de los pases se permite la interrupcin del

embarazo bajo ciertas condiciones, y el aborto mdico constituye
un procedimiento seguro, efectivo y econmico.

Hoy en la mayora de los pases se permite la interrupcin del

embarazo bajo ciertas condiciones, y el aborto mdico constituye
un procedimiento seguro, efectivo y econmico.

Todos los argumentos existentes a favor o en contra del aborto,

comparan los derechos de la mujer con los del embrin, y finalizan
colocndose, de parte de uno o del otro.

Todos los argumentos existentes a favor o en contra del aborto,

comparan los derechos de la mujer con los del embrin, y finalizan
colocndose, de parte de uno o del otro.

Para los que consideran el embrin un ser humano con todos sus
derechos, el aborto es una aberracin y hasta un crimen. Para los
que el embrin no es una persona, las necesidades de la mujer
tienen prioridad

Para los que consideran el embrin un ser humano con todos sus
derechos, el aborto es una aberracin y hasta un crimen. Para los
que el embrin no es una persona, las necesidades de la mujer
tienen prioridad.

15

15

El movimiento a favor de la despenalizacin del aborto, est

impulsado especialmente por el sexo femenino, ya que la lucha
infatigable de la mujer por la liberacin y por la igualdad social
con el hombre, ha logrado convencer a muchas de su derecho
inalienable, a decidir libremente sobre situaciones que implican
enormes consecuencias para su cuerpo y para su futuro, pero todo
esto no impide un estallido de un conflicto emocional, cuando la
mujer se enfrenta con la penosa disyuntiva de elegir entre
maternidad que no desea y aborto que aborrece.

El movimiento a favor de la despenalizacin del aborto, est

impulsado especialmente por el sexo femenino, ya que la lucha
infatigable de la mujer por la liberacin y por la igualdad social
con el hombre, ha logrado convencer a muchas de su derecho
inalienable, a decidir libremente sobre situaciones que implican
enormes consecuencias para su cuerpo y para su futuro, pero todo
esto no impide un estallido de un conflicto emocional, cuando la
mujer se enfrenta con la penosa disyuntiva de elegir entre
maternidad que no desea y aborto que aborrece.

El aborto deja de crecer en Espaa, debido a una reduccin de

interrupciones voluntarias del embarazo entre las inmigrantes.
Frente el descenso en la poblacin inmigrante, se observa un ligero
aumento en las mujeres espaolas. Sanidad justifica los buenos
resultados en varias iniciativas: reduccin del precio de los
preservativos, la promocin y uso de los anticonceptivos, as
como la venta libre y sin receta de la llama pldora del da
despus!
No obstante la Asociacin de Clnicas Acreditadas para la
Interrupcin del embarazo, no duda que la clave de estos buenos
datos est en la inmigracin y no en la venta libre del pldora
postcoital, siendo la causa real del descenso la presencia de menos
inmigrantes en edad reproductiva y no a las polticas preventivas
de emergencia .

El aborto deja de crecer en Espaa, debido a una reduccin de

interrupciones voluntarias del embarazo entre las inmigrantes.
Frente el descenso en la poblacin inmigrante, se observa un ligero
aumento en las mujeres espaolas. Sanidad justifica los buenos
resultados en varias iniciativas: reduccin del precio de los
preservativos, la promocin y uso de los anticonceptivos, as
como la venta libre y sin receta de la llama pldora del da
despus!
No obstante la Asociacin de Clnicas Acreditadas para la
Interrupcin del embarazo, no duda que la clave de estos buenos
datos est en la inmigracin y no en la venta libre del pldora
postcoital, siendo la causa real del descenso la presencia de menos
inmigrantes en edad reproductiva y no a las polticas preventivas
de emergencia .

Al afrontar el tema del aborto, nos cuestionamos

muchas cosas y aprendemos algo sobre nosotros
mismos, y creo que este dilema humano no se
resolver ni en las urnas, ni en los tribunales, ni en
las aulas de filosofa, sino en nuestros corazones,
porque la interrupcin del embarazo no deseado,
no es una cuestin de empata, de situarnos con
afecto y comprensin en la realidad femenina de
nuestro tiempo, sino de VIDA O DE NO VIDA.

Al afrontar el tema del aborto, nos cuestionamos

muchas cosas y aprendemos algo sobre nosotros
mismos, y creo que este dilema humano no se
resolver ni en las urnas, ni en los tribunales, ni en
las aulas de filosofa, sino en nuestros corazones,
porque la interrupcin del embarazo no deseado,
no es una cuestin de de empata, de situarnos con
afecto y comprensin en la realidad femenina de
nuestro tiempo, sino de VIDA O DE NO VIDA.

16

16

AGRESION TELEVISION A LA INFANCIA

AGRESION TELEVISION A LA INFANCIA

La televisin basura, pervive por tres razones: Una porque hay

mucho dinero por medio; Otra porque mucha gente no quiere
que desaparezca y finalmente otra por falta de voluntad poltica
y profesional para abordar el problema a fondo.

La televisin basura, pervive por tres razones: Una porque hay

mucho dinero por medio; Otra porque mucha gente no quiere
que desaparezca y finalmente otra por falta de voluntad poltica
y profesional para abordar el problema a fondo.

Habr que contentarse solo en proteger a los nios y jvenes de los

espacios que hacen de la T.V. un medio deseducativo. Hay
programas en los que la grosera, el escndalo, el insulto, la
intimidad maltrecha y ofrecida, la desvergenza y la lencera
barata actan como protagonistas.

Habr que contentarse solo en proteger a los nios y jvenes de los

espacios que hacen de la T.V. un medio deseducativo. Hay
programas en los que la grosera, el escndalo, el insulto, la
intimidad maltrecha y ofrecida, la desvergenza y la lencera
barata actan como protagonistas.
Al principio se emita en parcelas y horarios discretos, luego se
propag como la peste hasta infectarlo todo y lleva camino de
inundar todo el territorio audiovisual.

Al principio se emita en parcelas y horarios discretos, luego se

propag como la peste hasta infectarlo todo y lleva camino de
inundar todo el territorio audiovisual.
Muchos psiclogos y educadores, piensan, que la televisin
convierte a menores de edad en futuros delincuentes. Los
supuestos perniciosos de la pequea pantalla en las criaturas, son
a menudo utilizados para explicar actos incomprensibles de
violencia.
Los nios y las nias aprenden lo que ven, nacen con una gran
capacidad de imitar, incluso criaturas de catorce meses, ya copian
gestos que ven en la televisin, por cuyo motivo no es de extraar,
que existiendo
programas que contienen altos niveles de
violencia, causen agresividad en ciertos adolescentes impulsivos,
ya predispuestos a ella. Hay quien opina, que ciertas imgenes
cargadas de dureza, son teraputicas para algunos jvenes
reprimidos, pues tienen un efecto de purgante psicolgico, que les
limpia de sus impulsos destructivos inconscientes. Un problema es
que la violencia y el sexo, se escenifican con frecuencia
entrelazados y confundidos, y esta maraa equvoca y siniestra,
resulta obvia, en las mltiples formas de explotacin sexual que se
proyecta diariamente en la pequea pantalla.

Muchos psiclogos y educadores, piensan, que la televisin

convierte a menores de edad en futuros delincuentes. Los
supuestos perniciosos de la pequea pantalla en las criaturas, son a
menudo utilizados para explicar actos incomprensibles de
violencia.
Los nios y las nias aprenden lo que ven, nacen con una gran
capacidad de imitar, incluso criaturas de catorce meses, ya copian
gestos que ven en la televisin, por cuyo motivo no es de extraar,
que existiendo programas que contienen altos niveles de violencia,
causen agresividad en ciertos adolescentes impulsivos, ya
predispuestos a ella. Hay quien opina, que ciertas imgenes
cargadas de dureza, son teraputicas para algunos jvenes
reprimidos, pues tienen un efecto de purgante psicolgico, que les
limpia de sus impulsos destructivos inconscientes.
Un problema es que la violencia y el sexo, se escenifican con
frecuencia entrelazados y confundidos, y esta maraa equvoca y
siniestra, resulta obvia, en las mltiples formas de explotacin
sexual que se proyecta diariamente en la pequea pantalla.

17

17

Sabemos que estos espectculos pornogrficos son nocivos para los

pequeos, especialmente durante el perodo de lactancia maternal,
y de los cuatro a los doce aos.

Sabemos que estos espectculos pornogrficos son nocivos para los

pequeos, especialmente durante el perodo de lactancia maternal,
y de los cuatro a los doce aos.

Presenciar circunstancias de aparente abuso, les causa

perturbacin emocional que les abruma, porque no comprenden
estos actos tan desconcertantes para ellos.

Presenciar circunstancias de aparente abuso, les causa

perturbacin emocional que les abruma, porque no comprenden
estos actos tan desconcertantes para ellos.

Aparte del impacto negativo, que ciertas imgenes de violencia o

pornografa ejercen en determinados nios y nias, la televisin
no es ni tan poderosa como unos piensan, ni tan apocalptica como
otros temen.

Aparte del impacto negativo, que ciertas imgenes de violencia o

pornografa ejercen en determinados nios y nias, la televisin
no es ni tan poderosa como unos piensan, ni tan apocalptica como
otros temen.

No olvidemos que los cuentos infantiles ms populares, estn

colmados de violencia grfica, y muchos de los argumentos que
nos fascinan a los adultos, estn impregnados de la misma
agresividad folclrica (Caperucita Roja, Barba azul).

No olvidemos que los cuentos infantiles ms populares, estn

colmados de violencia grfica, y muchos de los argumentos que
nos fascinan a los adultos, estn impregnados de la misma
agresividad folclrica (Caperucita Roja, Barba azul).

Todas las criaturas normales, aprenden muy pronto a percibir con

claridad la diferencia entre fantasa y realidad, entre conductas
aceptables y prohibidas.
El mayor dao que causa la televisin, no se debe tanto a las
imgenes que transmite, como al valioso tiempo que quita a otras
actividades socializadoras y creativas, tan necesarias durante los
primeros aos de la vida.

Todas las criaturas normales, aprenden muy pronto a percibir con

claridad la diferencia entre fantasa y realidad, entre conductas
aceptables y prohibidas.
El mayor dao que causa la televisin, no se debe tanto a las
imgenes que transmite, como al valioso tiempo que quita a otras
actividades socializadoras y creativas, tan necesarias durante los
primeros aos de la vida.

Una televisin responsable informa, educa y entretiene, y

existen buenos programas que estimulan la tolerancia y las
causas altruistas, sirven de arena de debate para la ideas,
ayudan a superar prejuicios y fobias sociales y promueven
la dignidad de la persona y el valor de la vida.
Este escenario penetrante y omnipresente, puede iluminar a
nuestros pequeos, pero tambin confundirles; puede
despertarles y adormecerles, humanizarles y embrutecerles.

Una televisin responsable informa, educa y entretiene, y

existen buenos programas que estimulan la tolerancia y las
causas altruistas, sirven de arena de debate para la ideas,
ayudan a superar prejuicios y fobias sociales y promueven
la dignidad de la persona y el valor de la vida.
Este escenario penetrante y omnipresente, puede iluminar a
nuestros pequeos, pero tambin confundirles; puede
despertarles y adormecerles, humanizarles y embrutecerles.

18

18

CELOS

CELOS

En los genes se tiene una fuerza inscrita, que sabe la necesidad de

monopolizar a la pareja, que busca la estabilidad personal y la del
clan, aparte de la prevencin de los peligros de la promiscuidad.

En los genes se tiene una fuerza inscrita, que sabe la necesidad de

monopolizar a la pareja, que busca la estabilidad personal y la del
clan, aparte de la prevencin de los peligros de la promiscuidad.

Las personas, desde muy pequeos tratamos de aduearnos de las

personas queridas, y sentimos casi instintivamente repugnancia
ante la posibilidad de compartirlas. La causa de este argumento,
suele ser la relacin del amor intenso y rivalidad, que se establece
en la infancia en el hogar familiar.

Las personas, desde muy pequeos tratamos de aduearnos de las

personas queridas, y sentimos casi instintivamente repugnancia
ante la posibilidad de compartirlas. La causa de este argumento,
suele ser la relacin del amor intenso y rivalidad, que se establece
en la infancia en el hogar familiar.

Con el tiempo, sin embargo, la gran mayora aprendemos a

modular estos impulsos acaparadores. Muchos piensan que los
celos son la insignia del amor, y que quien no tiene celos no est
enamorado.

Con el tiempo, sin embargo, la gran mayora aprendemos a

modular estos impulsos acaparadores. Muchos piensan que los
celos son la insignia del amor, y que quien no tiene celos no est
enamorado.

El lado siniestro del enamoramiento, desata ambiciones

irracionales de posesin me perteneces! soy todo tuyo!, pero estas
ambiciones niegan la identidad de la pareja y corrompen la misma
unin que los hace conectar. En los corazones de los hombres y
mujeres que caen presas de celos malignos, el ansia de dominar y
controlar la pareja, se mezcla peligrosamente con la desconfianza y
la competencia.

El lado siniestro del enamoramiento, desata ambiciones

irracionales de posesin me perteneces! soy todo tuyo!, pero
estas ambiciones niegan la identidad de la pareja y corrompen la
misma unin que los hace conectar. En los corazones de los
hombres y mujeres que caen presas de celos malignos, el ansia de
dominar y controlar la pareja, se mezcla peligrosamente con la
desconfianza y la competencia.

Los celosos muestran una exquisita sensibilidad hacia cualquier

tipo de rechazo, y atribuyen a otras intenciones engaosas y
malvolas que realmente no poseen y ponen continuamente en tela
de juicio su fidelidad, viendo a la persona amada como una
extensin de s mismos y estn constantemente anticipando la
amargura de la traicin y el terror del abandono.

Los celosos muestran una exquisita sensibilidad hacia cualquier

tipo de rechazo, y atribuyen a otras intenciones engaosas y
malvolas que realmente no poseen y, ponen continuamente en
tela de juicio su fidelidad, viendo a la persona amada como una
extensin de s mismos y estn constantemente anticipando la
amargura de la traicin y el terror del abandono.

Los celos se alimentan de la duda y se convierten

en demencia o se extinguen, en cuanto se pasa de la
duda a la certidumbre, y en casos extremos se pasa
de la duda al odio, del odio a la locura y de la
locura a la desesperacin y a la destruccin
revanchista.

Los celos se alimentan de la duda y se convierten

en demencia o se extinguen, en cuanto se pasa de
la duda a la certidumbre, y en casos extremos se
pasa de la duda al odio, del odio a la locura y de la
locura a la desesperacin y a la destruccin
revanchista.

19
19

COMPETITIVIDAD HUMANA

COMPETITIVIDAD HUMANA

La competencia noble y sana entre las personas, constituye una

fuerza positiva, estimulante y creadora. Es una fuente importante
de energa vital, que desde muy temprana edad, impulsa muchas
de nuestras actividades ms gratificantes de la vida. Aviva el
desarrollo cientfico, cultural y artstico, fomenta la innovacin y
promueve el cambio y el progreso.
Todos escenificamos diariamente, situaciones ms o menos
evidentes de rivalidad saludable en el seno del hogar, en el trabajo
o en el ocio, resultando casi imposible imaginar una humanidad,
sin una dosis importante de competicin.
Por otra parte la rivalidad humana, tambin tiene una cara fatal y
tenebrosa, y por esta maldicin, los seres humanos lucharemos
unos contra otros para siempre y sin remedio por: los escasos
recursos naturales y, a la larga, nos encontraremos diezmados
por la miseria, la enfermedad y la guerra.
Desde siempre todas las sociedades han celebrado el triunfo en
situaciones que requieren un vencedor y un vencido.
El argumento de hoy, de que los fuertes sobreviven mientras que
los dbiles perecen en el intento, es representado constantemente
en la literatura, en los tratados de historia, en el cine y en el teatro,
en los juegos de vdeo y en la letra de las canciones. .En el fondo,
la competitividad posee un carcter ambivalente, tienen un
aspecto diablico y otro divino, combina los mayores incentivos y
disculpas para la agresin, con el ms alto grado de rigor y
superacin.
Si reflexionamos sobre la naturaleza humana, una cosa es
evidente: la gran mayora de los hombres y mujeres buscamos la
convivencia, persuadidos del poder de la solidaridad, de la
colaboracin y de la amistad.
Pero al mismo tiempo, estamos inmersos en una lucha heroica: por
una mejor calidad de vida, por la realizacin y por la
supervivencia, que es una necesidad humana, instintiva e
insaciable, de avanzar, de evolucionar, de mejorar y de ocupar
un lugar en la historia, que es en definitiva, encontrar el camino
de la inmortalidad.
.
20

La competencia noble y sana entre las personas, constituye una

fuerza positiva, estimulante y creadora. Es una fuente importante
de energa vital, que desde muy temprana edad, impulsa muchas
de nuestras actividades ms gratificantes de la vida. Aviva el
desarrollo cientfico, cultural y artstico, fomenta la innovacin y
promueve el cambio y el progreso.
Todos escenificamos diariamente, situaciones ms o menos
evidentes de rivalidad saludable en el seno del hogar, en el trabajo
o en el ocio, resultando casi imposible imaginar una humanidad,
sin una dosis importante de competicin.
Por otra parte la rivalidad humana, tambin tiene una cara fatal y
tenebrosa, y por esta maldicin, los seres humanos lucharemos
unos contra otros para siempre y sin remedio por: los escasos
recursos naturales y, a la larga, nos encontraremos diezmados
por la miseria, la enfermedad y la guerra.
Desde siempre todas las sociedades han celebrado el triunfo en
situaciones que requieren un vencedor y un vencido.
El argumento de hoy, de que los fuertes sobreviven mientras que
los dbiles perecen en el intento, es representado constantemente
en la literatura, en los tratados de historia, en el cine y en el teatro,
en los juegos de vdeo y en la letra de las canciones. En el fondo, la
competitividad posee un carcter ambivalente, y tiene un aspecto
diablico y otro divino, combina los mayores incentivos y
disculpas para la agresin, con el ms alto grado de rigor y
superacin.
Si reflexionamos sobre la naturaleza humana, una cosa es
evidente: la gran mayora de los hombres y mujeres buscamos la
convivencia, persuadidos del poder de la solidaridad, de la
colaboracin y de la amistad
Pero al mismo tiempo, estamos inmersos en una lucha heroica: por
una mejor calidad de vida, por la realizacin y por la
supervivencia, que es una necesidad humana, instintiva e
insaciable, de avanzar, de evolucionar, de mejorar y de ocupar
un lugar en la historia, que es en definitiva, encontrar el camino
de la inmortalidad.

20

CRISIS Y PESIMISMOS

CRISIS Y PESIMISMOS

Actualmente se ha instalado en la sociedad una atmsfera de

pesimismo, que impide insuflar un aire positivo.
Antes de dar algn consejo, es necesario entender que est pasando,
y en base a este anlisis, desarrollar una seria de pautas y estrategias.
Los sentimientos que produce una crisis son bsicamente: la
vulnerabilidad y la incertidumbre. La incertidumbre es estresante,
porque mina el sentido del futuro, es decir la necesidad que tiene
el ser humano de sentir que lleva el control de su vida y de su
destino.
La crisis puede hacer perder el trabajo, y hay personas que basan su
identidad personal y social en el trabajo, ya que sienten una
conmocin en su autoestima incluso pueden llegar a sentirse
culpable de lo que les pasa y pensar he perdido el trabajo porque
alguna cosa habr hecho mal. Han de ser conscientes que tienen un
problema y despus han de estar dispuestos a poner de su parte, el
trabajar los consejos que les dan. Hay varias cosas que podemos
hacer: estar informados de manera veraz de lo que est pasando,
porque eso que nos imaginamos acostumbra a ser peor que lo que
realmente ocurre; compartir nuestras preocupaciones con las otras
personas, porque hablando, disminuye la intensidad emocional;
no podemos refiar toda nuestra gratificacin vital a un solo
objetivo (dinero, ocio, etc.).
Est demostrado que las personas que se sienten parte de un grupo,
con el cual comparten cierta identidad o ciertos valores, superan las
desgracias mucho mejor que aquellas que se sienten aisladas, siendo
ms fcil sobrevivir en grupo que asiladamente. Es un componente
gentico que por el cual nos hemos de proteger unos de los otros
para continuar como especie. ya que est demostrado que en el
fondo de
El miedo es un sentimiento natural que forma parte del instinto de
conservacin: te avisa de un peligro con tal de que puedas
protegerte, huir o enfrentarte al peligro, pero el miedo es continuado
y paraliza. De todas maneras en tiempo de crisis tambin surge la
bondad, la solidaridad y el altruismo, los cuales tambin forman
parte de instinto de conservacin,
21

Actualmente se ha instalado en la sociedad una atmsfera de

pesimismo, que impide insuflar un aire positivo.
Antes de dar algn consejo, es necesario entender que est pasando,
y en base a este anlisis, desarrollar una seria de pautas y estrategias.
Los sentimientos que produce una crisis son bsicamente: la
vulnerabilidad y la incertidumbre. La incertidumbre es estresante,
porque mina el sentido del futuro, es decir la necesidad que tiene
el ser humano de sentir que lleva el control de su vida y de su
destino.
La crisis puede hacer perder el trabajo, y hay personas que basan su
identidad personal y social en el trabajo, ya que sienten una
conmocin en su autoestima incluso pueden llegar a sentirse
culpable de lo que les pasa y pensar he perdido el trabajo porque
alguna cosa habr hecho mal. Han de ser conscientes que tienen un
problema y despus han de estar dispuestos a poner de su parte, el
trabajar los consejos que les dan. Hay varias cosas que podemos
hacer: estar informados de manera veraz de lo que est pasando,
porque eso que nos imaginamos acostumbra a ser peor que lo que
realmente ocurre; compartir nuestras preocupaciones con las otras
personas, porque hablando, disminuye la intensidad emocional;
no podemos refiar toda nuestra gratificacin vital a un solo
objetivo (dinero, ocio, etc.).
Est demostrado que las personas que se sienten parte de un grupo,
con el cual comparten cierta identidad o ciertos valores, superan las
desgracias mucho mejor que aquellas que se sienten aisladas, siendo
ms fcil sobrevivir en grupo que asiladamente. Es un componente
gentico que por el cual nos hemos de proteger unos de los otros
para continuar como especie. ya que est demostrado que en el
fondo de
El miedo es un sentimiento natural que forma parte del instinto de
conservacin: te avisa de un peligro con tal de que puedas
protegerte, huir o enfrentarte al peligro, pero el miedo es continuado
y paraliza. De todas maneras en tiempo de crisis tambin surge la
bondad, la solidaridad y el altruismo, los cuales tambin forman
parte de instinto de conservacin,

21

22
22

CRISIS HUMANITARIA MUNDIAL

(Personas desplazadas de su tierra)
Segn estimaciones recientes de la ONU y de la OIT, hay cerca de
200 millones de personas en el mundo en movimiento, de los
cuales 50 millones son Desplazados, 30 millones son Refugiados
y 120 millones son Emigrantes laborales y sus familias, y 10
millones de nios y nias desaparecen cada ao
Existen varias definiciones del concepto de Desplazado Interno,
de la ONU y de otras entidades internacionales, pero podramos
resumir en:
Desplazada: es toda persona que se ha visto obligada a migrar
dentro del propio territorio nacional, abandonando su localidad
de residencia o sus actividades econmicas habituales, porque su
vida, integridad fsica o libertad, han sido vulneradas o se
encuentran amenazas, debido a la existencia de cualquiera de las
siguientes situaciones causadas por el hombre: conflicto armado
interno, disturbios o tensiones interiores, violencia
generalizada, agresin externa, represin sistemtica contra
determinados grupos tnicos, religiosos o nacionales,
violaciones masivas de los derechos humanos u otras
circunstancias emanadas de las situaciones anteriores que
puedan alterar o alteren drsticamente el orden pblico,
El desplazado, es alguien que ha perdido su empleo, su medio de
subsistencia, a veces incluso su familia, a sus seres queridos.
Es un individuo que deber volver a empezar de nuevo, desde
cero.
Encontramos estos desplazados en cualquiera de las guerras de
ASIA (India, Corea, o Birmania en los aos 1950; en Indonesia e
Indochina (Vietnam, Camboya, Laos) durante los aos 1960 y
1970. En AFRICA Burundi (1965 y 1972), Biaural (1967-1970).
AMERICA LATINA: Mxico Guatemala, El Salvador, Nicaragua,
Colombia, Brasil, Per.
Durante los siglos XX y XXI millones de personas se han visto
obligadas a abandonar el lugar donde vivan, buscando seguridad
frente a un medio hostil, pero no han cruzado las fronteras del
propio estado, siendo la causa de estos desplazamientos internos
el fenmeno inherente a los conflictos de la post-guerra fra.
23

CRISIS HUMANITARIA MUNDIAL

(Personas desplazadas de su tierra)
Segn estimaciones recientes de la ONU y de la OIT, hay cerca de
200 millones de personas en el mundo en movimiento, de los
cuales 50 millones son Desplazados, 30 millones son Refugiados y
120 millones son Emigrantes laborales y sus familias, y 10
millones de nios y nias desaparecen cada ao
Existen varias definiciones del concepto de Desplazado Interno, de
la ONU y de otras entidades internacionales, pero podramos
resumir en:
Desplazada: es toda persona que se ha visto obligada a migrar
dentro del propio territorio nacional, abandonando su localidad de
residencia o sus actividades econmicas habituales, porque su
vida, integridad fsica o libertad, han sido vulneradas o se
encuentran amenazas, debido a la existencia de cualquiera de las
siguientes situaciones causadas por el hombre: conflicto armado
interno, disturbios o tensiones interiores, violencia generalizada,
agresin externa, represin sistemtica contra determinados
grupos tnicos, religiosos o nacionales, violaciones masivas de
los derechos humanos u otras circunstancias emanadas de las
situaciones anteriores que puedan alterar o alteren drsticamente
el orden pblico,
El desplazado, es alguien que ha perdido su empleo, su medio de
subsistencia, a veces incluso su familia, a sus seres queridos.
Es un individuo que deber volver a empezar de nuevo, desde
cero.
Encontramos estos desplazados en cualquiera de las guerras de
ASIA (India, Corea, o Birmania en los aos 1950; en Indonesia e
Indochina (Vietnam, Camboya, Laos) durante los aos 1960 y 1970.
En AFRICA Burundi (1965 y 1972), Biaural (1967-1970). AMERICA
LATINA: Mxico Guatemala, El Salvador, Nicaragua, Colombia,
Brasil, Per.
Durante los siglos XX y XXI millones de personas se han visto
obligadas a abandonar el lugar donde vivan, buscando seguridad
frente a un medio hostil, pero no han cruzado las fronteras del
propio estado, siendo la causa de estos desplazamientos internos
el fenmeno inherente a los conflictos de la post-guerra fra.

23

Podemos clasificarlos en dos categoras

Podemos clasificarlos en dos categoras

a.- Las personas que viven en territorios en los que el gobierno

acepta la responsabilidad de protegerlos.

a.- Las personas que viven en territorios en los que el gobierno

acepta la responsabilidad de protegerlos.

b.-Los que viven dentro o fuera de territorios bajo control

gubernamental, pero que no estn reconocidos por el Estado y,
por tanto, no disfrutan de los derechos que como ciudadanos
debera tener.

b.-Los que viven dentro o fuera de territorios bajo control

gubernamental, pero que no estn reconocidos por el Estado y, por
tanto, no disfrutan de los derechos que como ciudadanos debera
tener.

Durante dcadas los desplazamientos estuvieron presentes en el

mundo y afect a millones de personas, pero por razones que
ahora no vamos a abundar, quedaron relegadas y subestimadas,
lejos de cualquier publicidad.

Durante dcadas los desplazamientos estuvieron presentes en el

mundo y afect a millones de personas, pero por razones que
ahora no vamos a abundar, quedaron relegadas y subestimadas,
lejos de cualquier publicidad.

Cuando se les pregunta porqu han huido, suelen contestar

somos gentes que nos han echado de casa. Algunas veces es la
nica informacin que disponen. La causa suele ser: un rumor;
una informacin partidista; cualquier excusa; medios de
comunicacin dando cancha a los polticos o religiosos de
dudosa catadura moral, o un pas entero contra una comunidad.

Cuando se les pregunta porqu han huido, suelen contestar

somos gentes que nos han echado de casa. Algunas veces es la
nica informacin que disponen. La causa suele ser: un rumor;
una informacin partidista; cualquier excusa; medios de
comunicacin dando cancha a los polticos o religiosos de
dudosa catadura moral, o un pas entero contra una comunidad.

A veces LLEGAN Y DICEN VAYANSE! TIENEN 24 HORAS.

ASI DE SENCILLO. NO BUSQUE EXPLICACIONES, y por
nuestras familias tenemos que recoger todo lo que podemos y
empezar a caminar a otro sitio. Porque sabemos que llegarn
antes de 24 horas. Ah lo tena todo y eso difcil se olvida.

A veces LLEGAN Y DICEN VAYANSE! TIENEN 24 HORAS. ASI

DE SENCILLO. NO BUSQUE EXPLICACIONES, y por nuestras
familias tenemos que recoger todo lo que podemos y empezar a
caminar a otro sitio. Porque sabemos que llegarn antes de 24
horas. Ah lo tena todo y eso difcil se olvida.

No podemos simplificar la situacin y quedarnos con la idea de

que cuando las personas sufren por su supervivencia, tienen la
opcin de marchar, sin que nadie le fuerce a abandonar su pas
de origen, ya que muchas veces es la nica alternativa para
sobrevivir o, simple y llanamente le obligan a ello.

No podemos simplificar la situacin y quedarnos con la idea de

que cuando las personas sufren por su supervivencia, tienen la
opcin de marchar, sin que nadie le fuerce a abandonar su pas de
origen, ya que muchas veces es la nica alternativa para sobrevivir
o, simple y llanamente le obligan a ello.

Muchas veces abandonan sus casas andando por la noche. Nios

y nias llorando.

Muchas veces abandonan sus casas andando por la noche. Nios y

nias llorando.

24

24

No entienden porque tienen que dejar sus casas, y analizan su vida

llegando a la conclusin que nunca se haban peleado con nadie, y
haban sido muy respetuosos, con las ideas de los otros.
En algunos casos como en Colombia Tienen miedo y han visto a
paramilitares cortar cabezas a caballo, machete en la mano, cierran
los ojos, ya no miran y piensan que se acab. Y como siguen vivos,
dan gracias a Dios, y huyen al monte con sus vecinos y no piensan
en el maz, en los pltanos. Los soldados lo quemaron todo: la
escuela, los graneros el arroz. Ignoran porque ocurre y, piensan que
en el pasado los soldados no se haban comportado as. Ahora
cuando les vemos sabemos que tenemos que huir.
Expulsar una comunidad responde a criterios tan dispares como:
motivos
econmicos,
polticos,
diferencias
tnicas
o
enfrentamientos religiosos.
Se huye por un abanico de causas: conflictos armados, declarados o
no, violaciones sistemticas de los derechos humanos, desastres
naturales o provocados por la mano humana.
Las causas ms frecuentes:

No entienden porque tienen que dejar sus casas, y analizan su

vida llegando a la conclusin que nunca se haban peleado con
nadie, y haban sido muy respetuosos, con las ideas de los otros.
En algunos casos como en Colombia Tienen miedo y han visto a
paramilitares cortar cabezas a caballo, machete en la mano,
cierran los ojos, ya no miran y piensan que se acab. Y como
siguen vivos, dan gracias a Dios, y huyen al monte con sus
vecinos y no piensan en el maz, en los pltanos. Los soldados lo
quemaron todo: la escuela, los graneros el arroz. Ignoran porque
ocurre y, piensan que en el pasado los soldados no se haban
comportado as. Ahora cuando les vemos sabemos que tenemos
que huir.
Expulsar una comunidad responde a criterios tan dispares como:
motivos
econmicos,
polticos,
diferencias
tnicas
o
enfrentamientos religiosos.
Se huye por un abanico de causas: conflictos armados, declarados
o no, violaciones sistemticas de los derechos humanos, desastres
naturales o provocados por la mano humana.
Las causas ms frecuentes:

Razones religiosas.- Se presentan como una de las principales

causas en todo el mundo, por lo menos es una excusa para que unos
luchen contra otros.
En Sri Lanka, los talibanes hinduistas se han enfrentado a los
cingaleses budistas; en Filipinas, los musulmanes del sur, se
enfrentan a los cristianos del norte; en Birmania, los musulmanes
rohingas y cristianos se sienten amenazados por budistas birmanos.
Razones tnicas.- Son esgrimidas para justificar acciones virulentas
contra un vecino, al que presenta como responsable de todos los
males que sufre un pueblo, que est en posesin, de lo que otros
desean o necesitan.

Razones religiosas.- Se presentan como una de las principales

causas en todo el mundo, por lo menos es una excusa para que
unos luchen contra otros.
En Sri Lanka, los talibanes hinduistas se han enfrentado a los
cingaleses budistas; en Filipinas, los musulmanes del sur, se
enfrentan a los cristianos del norte; en Birmania, los musulmanes
rohingas y cristianos se sienten amenazados por budistas
birmanos.
Razones tnicas.- Son esgrimidas para justificar acciones virulentas
contra un vecino, al que presenta como responsable de todos los
males que sufre un pueblo, que est en posesin, de lo que otros
desean o necesitan.

25

25

Los dirigentes hutus de Ruanda, acusaban a los tutsis de querer

apropiarse de todas las tierras, acusndoles de asesinatos, de
envenenar el agua, de quemar bosques, incluso de echar embrujos,
para ello utilizaron medios de comunicacin para lanzar mensajes
del estilo de que los nios tutsis eran, como sus padres, terribles
asesinos que deban ser eliminados.

Los dirigentes hutus de Ruanda, acusaban a los tutsis de querer

apropiarse de todas las tierras, acusndoles de asesinatos, de
envenenar el agua, de quemar bosques, incluso de echar embrujos,
para ello utilizaron medios de comunicacin para lanzar mensajes
del estilo de que los nios tutsis eran, como sus padres, terribles
asesinos que deban ser eliminados.

Estas acusaciones desembocaron en los trgicos sucesos de 1994,

en que fueron exterminados ciento de miles tutsis, pero tambin
hutus opuestos al rgimen etnicista de Kigali.
Todo este exterminio solo, fue el principio de una guerra en la que
el objetivo final era el control de los recursos mineros de los
Grandes Lagos, entre ellos el coitan (mineral estratgico para
misiles balsticos y telfonos mviles).
Riquezas por las que luchaban multinacionales europeas y
norteamericanas.

Estas acusaciones desembocaron en los trgicos sucesos de 1994, en

que fueron exterminados ciento de miles tutsis, pero tambin hutus
opuestos al rgimen etnicista de Kigali.
Todo este exterminio solo, fue el principio de una guerra en la que
el objetivo final era el control de los recursos mineros de los
Grandes Lagos, entre ellos el coitan (mineral estratgico para
misiles balsticos y telfonos mviles).
Riquezas por las que luchaban multinacionales europeas y
norteamericanas.

Razones econmicas

Razones econmicas

La lucha por la tenencia de la tierra y del subsuelo: en Colombia,

Brasil, Mxico,.los grandes finqueros, necesitan tierras para que
sus rebaos pasten o para sus cultivos para la exportacin, que
precisan de un gran volumen de produccin y una mano de obra
muy barata para sen rentables.
Para conseguirlas, recurrir a los paramilitares est al orden del
da, forzando a familias con pocas hectreas de tierra a vender o
abandonar sus tierras ante el terror.
A modo de ejemplo, en un pas cercano como Argelia, se barajan
cifras hasta de 200.000 desplazados, existiendo una relacin entre
el proceso de privatizacin y la violencia que han provocado estos
xodos. El suelo argelino es propiedad del Estado, pero las
familias que lo trabajan lo tienen en usufructo. Aunque no sean
propietarios, los hijos heredan el privilegio de poder explotar la
tierra que trabajaron sus padres. Una oleada de terror de la que se
acus a grupos integristas, sembr los campos del norte argelino
de muertes y desolacin, asesinando a familias y comunidades
enteras
26

La lucha por la tenencia de la tierra y del subsuelo: en Colombia,

Brasil, Mxico,.los grandes finqueros, necesitan tierras para que
sus rebaos pasten o para sus cultivos para la exportacin, que
precisan de un gran volumen de produccin y una mano de obra
muy barata para sen rentables.
Para conseguirlas, recurrir a los paramilitares est al orden del da,
forzando a familias con pocas hectreas de tierra a vender o
abandonar sus tierras ante el terror.
A modo de ejemplo, en un pas cercano como Argelia, se barajan
cifras hasta de 200.000 desplazados, existiendo una relacin entre
el proceso de privatizacin y la violencia que han provocado estos
xodos. El suelo argelino es propiedad del Estado, pero las familias
que lo trabajan lo tienen en usufructo. Aunque no sean
propietarios, los hijos heredan el privilegio de poder explotar la
tierra que trabajaron sus padres. Una oleada de terror de la que se
acus a grupos integristas, sembr los campos del norte argelino de
muertes y desolacin, asesinando a familias y comunidades enteras

26

Cualquier observador de las matanzas organizadas en tierras

ricas y en expansin, sabe que no se asesina en masa, sin que
haya detrs una operacin financiera. En un Estado que
desprecia las normas de derecho, o en una dictadura militar,
para provocar el xodo, basta con exterminar a los habitantes de
unos cuantos pueblos.

Cualquier observador de las matanzas organizadas en tierras ricas

y en expansin, sabe que no se asesina en masa, sin que haya
detrs una operacin financiera. En un Estado que desprecia las
normas de derecho, o en una dictadura militar, para provocar el
xodo, basta con exterminar a los habitantes de unos cuantos
pueblos.

En Sudn, suele presentarse el conflicto como un problema racial

o religioso, o ambas cosas a la vez, pero detrs del conflicto est
la lucha por el control del sur del Sudn (la zona petrolfera de
Bentiu o las frtiles tierras de Renk y los yacimientos de uranio y
nquel.

En Sudn, suele presentarse el conflicto como un problema racial o

religioso, o ambas cosas a la vez, pero detrs del conflicto est la
lucha por el control del sur del Sudn (la zona petrolfera de
Bentiu o las frtiles tierras de Renk y los yacimientos de uranio y
nquel.

El informe del Banco Mundial sobre Las causas econmicas de

los conflictos, sostiene que las guerras civiles son la mayora
de las veces azuzadas por la lucha que libran los movimientos
rebeldes y el gobierno para dominar el comercio de los
diamantes, del caf, de la coca y otros productos primarios de
gran valor, ms que diferencias polticas, tnicas o religiosas.

El informe del Banco Mundial sobre Las causas econmicas de

los conflictos, sostiene que las guerras civiles son la mayora de
las veces azuzadas por la lucha que libran los movimientos
rebeldes y el gobierno para dominar el comercio de los diamantes,
del caf, de la coca y otros productos primarios de gran valor, ms
que diferencias polticas, tnicas o religiosas.

La mayora de las veces detrs de los rebeldes o gobiernos, estn

esas multinacionales que se anuncian en nuestros televisores sin
ningn tipo de complejos.

La mayora de las veces detrs de los rebeldes o gobiernos, estn

esas multinacionales que se anuncian en nuestros televisores sin
ningn tipo de complejos.

Esto es preocupante si tenemos en cuenta que 8 millones de

personas han muerto en conflictos internos desde 1989, y ms de
50 millones fueron desplazados, de las cuales la mitad en frica.

Esto es preocupante si tenemos en cuenta que 8 millones de

personas han muerto en conflictos internos desde 1989, y ms de 50
millones fueron desplazados, de las cuales la mitad en frica.

Paul Collier, director de investigacin del Banco Mundial dice

que, para que se instale una guerra civil y prospere una
organizacin rebelde frente a un gobierno dbil, son necesarias
tres condiciones bsicas: finanzas, cohesin y motivacin, y
sostiene que, en los pases vulnerables, los movimientos de
rebelin se aseguran el control de las materias primas para
garantizar su soporte financiero, los cuales son muy fciles de
saquear, porque tanto una mina de diamantes o una plantacin
de caf estn muy localizados.
27

Paul Collier, director de investigacin del Banco Mundial dice que,

para que se instale una guerra civil y prospere una organizacin
rebelde frente a un gobierno dbil, son necesarias tres condiciones
bsicas: finanzas, cohesin y motivacin, y sostiene que, en los
pases vulnerables, los movimientos de rebelin se aseguran el
control de las materias primas para garantizar su soporte
financiero, los cuales son muy fciles de saquear, porque tanto una
mina de diamantes o una plantacin de caf estn muy localizados.

27

En este contexto, cada vez resulta ms difcil delimitar la lnea que

separa
los movimientos de poblacin voluntarios y de
involuntarios, de personas que huyen porque sus vidas estn
amenazadas y tratan de escapar de la pobreza y de la injusticia
social, de los que son desplazados por la fuerza y de los que se han
exiliado por decisin propia. Para la comunidad internacional, es
un deber tico y moral, enfrentarse a la ingente tarea de garantizar
proteccin a las personas que se ven obligadas a abandonar sus
hogares a causa de conflictos violentos, graves violaciones de los
derechos humanos u otros acontecimientos traumticos. A veces es
muy difcil apoyar a las comunidades desplazadas que huyen del
acoso del propio ejrcito nacional, que constitucionalmente les
debiera de protegerles, as como a comunidades que, sin comerlo ni
beberlo, se encuentran en mitad del conflicto sin poder hacer nada
ms, que esperar a que unos u otros ganen o se retiren. En algunos
pases (Tailandia), muchas veces se debe recurrir a frmulas poco
o nada ortodoxas. Algunos voluntarios y voluntarias, nacionales y
extranjeros, se sumergen en la selva para llevar vveres y
medicamentos a los desplazados que no han podido alcanzar la
frontera tailandesa. Eso es ayuda en la clandestinidad. Otro tipo de
ayuda que podra calificarse como no formal, lo encontramos en
Somalia, cuando a principio de los 90, el conflicto armado y la
inseguridad de la zona, obligaron a que las actividades de apoyo a
los desplazados se realizaran con bases en Kenia, enviando ayudas
a las ONG somales que, apoyadas por grupos armados que
protegan los cargamentos, se encargaban de introducir en el pas
la ayuda humanitaria. En otros pases Sudn, las organizaciones
de ayudas humanitarias, se ven forzadas a negociar con las
autoridades locales, para que permitan la entrada de trabajadores
humanitarios y puedan acceder a las zonas para ayudar a los
desplazados.
En otras zonas del mundo, Congo, Angola,
Colombia, etc., el Estado ha creado organismos encargados de
apoyar a ciudadanos y ciudadanas que se han visto forzados a
abandonar sus hogares. En otros pases, la falta de voluntad
poltica de hacer frente a esta tragedia dentro de sus fronteras, lleva
a que este cometido lo asuman organismos internacionales.
28

En este contexto, cada vez resulta ms difcil delimitar la lnea que

separa
los movimientos de poblacin voluntarios y de
involuntarios, de personas que huyen porque sus vidas estn
amenazadas y tratan de escapar de la pobreza y de la injusticia
social, de los que son desplazados por la fuerza y de los que se han
exiliado por decisin propia. Para la comunidad internacional, es
un deber tico y moral, enfrentarse a la ingente tarea de garantizar
proteccin a las personas que se ven obligadas a abandonar sus
hogares a causa de conflictos violentos, graves violaciones de los
derechos humanos u otros acontecimientos traumticos. A veces es
muy difcil apoyar a las comunidades desplazadas que huyen del
acoso del propio ejrcito nacional, que constitucionalmente les
debiera de protegerles, as como a comunidades que, sin comerlo ni
beberlo, se encuentran en mitad del conflicto sin poder hacer nada
ms, que esperar a que unos u otros ganen o se retiren. En algunos
pases (Tailandia), muchas veces se debe recurrir a frmulas poco o
nada ortodoxas. Algunos voluntarios y voluntarias, nacionales y
extranjeros, se sumergen en la selva para llevar vveres y
medicamentos a los desplazados que no han podido alcanzar la
frontera tailandesa. Eso es ayuda en la clandestinidad.
Otro tipo de ayuda que podra calificarse como no formal, lo
encontramos en Somalia, cuando a principio de los 90, el conflicto
armado y la inseguridad de la zona, obligaron a que las actividades
de apoyo a los desplazados se realizaran con bases en Kenia,
enviando ayudas a las ONG somales que, apoyadas por grupos
armados que protegan los cargamentos, se encargaban de
introducir en el pas la ayuda humanitaria.
En otros pases Sudn,
las organizaciones de ayudas
humanitarias, se ven forzadas a negociar con las autoridades
locales, para que permitan la entrada de trabajadores humanitarios
y puedan acceder a las zonas para ayudar a los desplazados.
En otras zonas del mundo, Congo, Angola, Colombia, etc., el
Estado ha creado organismos encargados de apoyar a ciudadanos y
ciudadanas que se han visto forzados a abandonar sus hogares. En
otros pases, la falta de voluntad poltica de hacer frente a esta
tragedia dentro de sus fronteras, lleva a que este cometido lo
asuman organismos internacionales.

28

QUE DEBEMOS HACER?

QUE DEBEMOS HACER?

Romper la indiferencia.- Es el primer paso para empezar a

Romper la indiferencia.- Es el primer paso para empezar a

encontrar soluciones. A estas alturas, ya nadie pone en duda que

hay que proteger derechos tan elementales como el de la libertad de
movimiento, el de la no discriminacin, el de la integridad fsica, el
derecho a tener documentos.
Los desplazados deben ser protegidos frente a genocidios, a
ejecuciones arbitrarias y sumarias, a las desapariciones forzosas, a la
violencia sexual, a la esclavitud y los trabajos forzosos, a los tratos
degradantes, al terror, y deben tener garantizada su subsistencia, el
acceso a los sistemas de salud, el derecho a una propiedad (sea
individual o comunitaria).

encontrar soluciones. A estas alturas, ya nadie pone en duda que

hay que proteger derechos tan elementales como el de la libertad de
movimiento, el de la no discriminacin, el de la integridad fsica, el
derecho a tener documentos.
Los desplazados deben ser protegidos frente a genocidios, a
ejecuciones arbitrarias y sumarias, a las desapariciones forzosas, a
la violencia sexual, a la esclavitud y los trabajos forzosos, a los
tratos degradantes, al terror, y deben tener garantizada su
subsistencia, el acceso a los sistemas de salud, el derecho a una
propiedad (sea individual o comunitaria).

Reducir la tensin en la comunidad.La desestructuracin de la vida en una comunidad, como

consecuencia del desplazamiento, genera tensiones que se han de
paliar:
la prdida de autoridad moral de los lderes de los
desplazados; que los padres no pierdan su rol en la familia; que la
familia no pierda su papel de protector; que aunque no cuenten con
intimidad ni espacio suficiente; que conserven sus rituales de
festejar un nacimiento o celebrar un funeral, que muchas veces son
imposibles de celebrar

Reducir la tensin en la comunidad.-

Sensibilizar a los combatientes.

Sensibilizar a los combatientes.

Para algunos grupos insurgentes, el desplazado es alguien que, si no est

con ellos est en contra. Esto legitima a los actores del conflicto a entrar en
los nuevos asentamientos, saquear las pocas pertenencias, detener y
asesinar a los lderes comunitarios y violar a las mujeres.
La falta de compasin, de sensibilidad, de conciencia humanitaria se ala
con el miedo que el soldado siente por el oficial que est al mando.

Para algunos grupos insurgentes, el desplazado es alguien que, si no est

con ellos est en contra. Esto legitima a los actores del conflicto a entrar en
los nuevos asentamientos, saquear las pocas pertenencias, detener y
asesinar a los lderes comunitarios y violar a las mujeres.
La falta de compasin, de sensibilidad, de conciencia humanitaria se ala
con el miedo que el soldado siente por el oficial que est al mando.

Proteccin de mujeres y nios.- Representan el 70% de los

desplazados internos del mundo., esto significa entre 30 y 35
millones de personas. Aparte de su vulnerabilidad a ataques fsicos
y /o sexuales, continuamente se enfrentan a situaciones de
discriminacin en el suministro de ayudas.
29

Proteccin de mujeres y nios.- Representan el 70% de los

La desestructuracin de la vida en una comunidad, como

consecuencia del desplazamiento, genera tensiones que se han de
paliar:
la prdida de autoridad moral de los lderes de los
desplazados; que los padres no pierdan su rol en la familia; que la
familia no pierda su papel de protector; que aunque no cuenten con
intimidad ni espacio suficiente; que conserven sus rituales de
festejar un nacimiento o celebrar un funeral, que muchas veces son
imposibles de celebrar

desplazados internos del mundo., esto significa entre 30 y 35

millones de personas. Aparte de su vulnerabilidad a ataques fsicos
y /o sexuales, continuamente se enfrentan a situaciones de
discriminacin en el suministro de ayudas.

29

Un estudio de la ONU alertaba del impacto de los conflictos

armados sobre los nios y nias, recordando que, separados de sus
padres, eran vctimas fciles de reclutamientos forzosos y violencia
sexual. Un ejemplo de ayuda, sera suministrar combustible a las
mujeres, y se evitara que stas y/o sus hijos tengan que caminar
largas distancias para conseguir lea, evitando el peligro, que
supone hacer ese camino.

Un estudio de la ONU alertaba del impacto de los conflictos

armados sobre los nios y nias, recordando que, separados de sus
padres, eran vctimas fciles de reclutamientos forzosos y violencia
sexual. Un ejemplo de ayuda, sera suministrar combustible a las
mujeres, y se evitara que stas y/o sus hijos tengan que caminar
largas distancias para conseguir lea, evitando el peligro, que
supone hacer ese camino.

COMO CONSEGUIRLO?

COMO CONSEGUIRLO?

Hay que hacer todo un esfuerzo ante las autoridades locales,

mandos militares y Estados.
Es arriesgado presentar propuestas concretas a favor de cualquier
causa; no se trata de una lluvia de ideas lanzadas al vuelo, ni de
propuestas idealistas, yo puedo sugerir como buenos tiles:
a.-La promocin de los Principios Rectores sobre el
Desplazamiento Interno preparado desde Naciones Unidas, y
realizar debates, discusiones, seminarios en los que se vayan
divulgando estos principios para conocimiento del mayor nmero
de personas.
b.- Apoyo de todo tipo a las agencias internacionales, tales como
ONU, Cruz Roja u ONG.

Hay que hacer todo un esfuerzo ante las autoridades locales,

mandos militares y Estados.
Es arriesgado presentar propuestas concretas a favor de cualquier
causa; no se trata de una lluvia de ideas lanzadas al vuelo, ni de
propuestas idealistas, yo puedo sugerir como buenos tiles:
a.-La promocin de los Principios Rectores sobre el
Desplazamiento Interno preparado desde Naciones Unidas, y
realizar debates, discusiones, seminarios en los que se vayan
divulgando estos principios para conocimiento del mayor nmero
de personas.
b.- Apoyo de todo tipo a las agencias internacionales, tales como
ONU, Cruz Roja u ONG.

MOMENTO DEL REGRESO O DEL REASENTAMIENTO

MOMENTO DEL REGRESO O DEL REASENTAMIENTO

Cuando regresan pueden encontrarse en situaciones como que,

deben de empezar de nuevo porque la desolacin se apoder del
lugar que dejaron atrs, o que sus hogares han sido ocupados por
otras personas, o puede ocurrir que el retorno ya es imposible, y
por tanto deben de reubicarse en otro lugar del pas, quiz en la
propia zona en la que se ha sentado durante el desplazamiento.
El desplazado solo tiene dos opciones: reasentarse o reintegrarse, es
decir, o bien iniciar una nueva vida en otra parte del pas, o bien
volver a la comunidad de la que proceda.
No se puede obligar a nadie a regresar a un lugar en el que su vida
pueda correr peligro, debe tratarse de una decisin voluntaria e
informada, es decir que el desplazado debe tener la certeza de que
su regreso se realizar en condiciones de seguridad fsica, legal y
material.
30

Cuando regresan pueden encontrarse en situaciones como que,

deben de empezar de nuevo porque la desolacin se apoder del
lugar que dejaron atrs, o que sus hogares han sido ocupados por
otras personas, o puede ocurrir que el retorno ya es imposible, y
por tanto deben de reubicarse en otro lugar del pas, quiz en la
propia zona en la que se ha sentado durante el desplazamiento.
El desplazado solo tiene dos opciones: reasentarse o reintegrarse, es
decir, o bien iniciar una nueva vida en otra parte del pas, o bien
volver a la comunidad de la que proceda.
No se puede obligar a nadie a regresar a un lugar en el que su vida
pueda correr peligro, debe tratarse de una decisin voluntaria e
informada, es decir que el desplazado debe tener la certeza de que
su regreso se realizar en condiciones de seguridad fsica, legal y
material.

30

Por seguridad fsica, se entiende que los retornados no sern

vctimas de ataques por parte de grupos insurgentes, fuerzas de
seguridad u otros actores armados.

Por seguridad fsica, se entiende que los retornados no sern

vctimas de ataques por parte de grupos insurgentes, fuerzas de
seguridad u otros actores armados.

Las razones para el no retorno son muchas: el peligro que supone

las minas antipersonales; los hogares y escuelas daados o
destruidos; problemas en el suministro de agua potable y
electricidad; problemas para recuperar las propiedades; tensiones
tnicas y religiosas y falta de oportunidades laborales.

Las razones para el no retorno son muchas: el peligro que supone

las minas antipersonales; los hogares y escuelas daados o
destruidos; problemas en el suministro de agua potable y
electricidad; problemas para recuperar las propiedades; tensiones
tnicas y religiosas y falta de oportunidades laborales.

Por seguridad legal, se entiende que los retornados no sern

perseguidos, recluidos, amenazados o castigados arbitrariamente.
Los programas para el regreso han mostrado ser bastante
inadecuados, ya que se han hecho sin tener en cuenta las opiniones
y sugerencias de los beneficiarios.
Normalmente el permiso de retorno lo da el gobernador provincial
y, en ocasiones, se ha obligado a los retornados a firmar que la
razn de su desplazamiento fue el terrorismo.

Por seguridad legal, se entiende que los retornados no sern

perseguidos, recluidos, amenazados o castigados arbitrariamente.
Los programas para el regreso han mostrado ser bastante
inadecuados, ya que se han hecho sin tener en cuenta las opiniones
y sugerencias de los beneficiarios.
Normalmente el permiso de retorno lo da el gobernador provincial
y, en ocasiones, se ha obligado a los retornados a firmar que la
razn de su desplazamiento fue el terrorismo.

Por seguridad material, se entiende el acceso a la tierra, a la

propiedad, a los medios de subsistencia y a los servicios pblicos de
educacin y salud.
En este sentido lo ms espinoso es: la recuperacin de las
propiedades o, en su defecto, la compensacin por la prdida de
las mismas. Por lo general pierden la mayor parte de sus
propiedades durante su desplazamiento, especialmente en los casos
en que ste se da de forma precipitada como consecuencias de
ataques o amenazas.
El retorno de las propiedades, es de crucial importancia para un
regreso con dignidad, y adems se les debe permitir que puedan
llevar consigo aquellas propiedades adquiridas en el transcurso de
su desplazamiento. Segn la ONU, la reparacin debe cubrir la
globalidad de los perjuicios que sufri la vctima: restitucin de los
bienes a nivel precio, compensacin por los daos y readaptacin
(asistencia sanitaria y jurdica).

Por seguridad material, se entiende el acceso a la tierra, a la

propiedad, a los medios de subsistencia y a los servicios pblicos
de educacin y salud.
En este sentido lo ms espinoso es: la recuperacin de las
propiedades o, en su defecto, la compensacin por la prdida de
las mismas. Por lo general pierden la mayor parte de sus
propiedades durante su desplazamiento, especialmente en los
casos en que ste se da de forma precipitada como consecuencias
de ataques o amenazas.
El retorno de las propiedades, es de crucial importancia para un
regreso con dignidad, y adems se les debe permitir que puedan
llevar consigo aquellas propiedades adquiridas en el transcurso de
su desplazamiento. Segn la ONU, la reparacin debe cubrir la
globalidad de los perjuicios que sufri la vctima: restitucin de los
bienes a nivel precio, compensacin por los daos y readaptacin
(asistencia sanitaria y jurdica).

31

31

En principio, no tiene por que haber conflictos, ya que la mayora de

los pases cuentan con leyes domsticas que garantizan el derecho
de sus ciudadanos a la propiedad y establece los mecanismos para
la proteccin de este derecho.
La aplicacin definitiva de los derechos de Arusba de 2002, ha
provocado el derecho masivo de cientos de miles burundeses a su
tierra. El regreso dems de un milln de refugiados y desplazados
ha creado en Burundi una situacin conflictiva entre antiguos
propietarios y personas que han ocupado las propiedades de las
gentes que huy.

En principio, no tiene por que haber conflictos, ya que la mayora

de los pases cuentan con leyes domsticas que garantizan el
derecho de sus ciudadanos a la propiedad y establece los
mecanismos para la proteccin de este derecho.
La aplicacin definitiva de los derechos de Arusba de 2002, ha
provocado el derecho masivo de cientos de miles burundeses a su
tierra. El regreso dems de un milln de refugiados y desplazados
ha creado en Burundi una situacin conflictiva entre antiguos
propietarios y personas que han ocupado las propiedades de las
gentes que huy.

DESPUES DEL DESPLAZAMIENTO.-

DESPUES DEL DESPLAZAMIENTO.-

Vamos a detallar algunos apuntes de cmo ocurre en Colombia, por

tener ya que todo cuanto ocurre, hace que la vida no sea como antes.
En muchos lugares hay una aparente paz y seguridad durante el
da, pero la noche es muy traicionera.
Existe un rutinario de sobrevolar los helicpteros de los cuerpos de
seguridad, irrupcin repentina de tanquetas, y controles policiales
en la entrada y salida de las ciudades.

Vamos a detallar algunos apuntes de cmo ocurre en Colombia,

por tener ya que todo cuanto ocurre, hace que la vida no sea como
antes.
En muchos lugares hay una aparente paz y seguridad durante el
da, pero la noche es muy traicionera.
Existe un rutinario de sobrevolar los helicpteros de los cuerpos de
seguridad, irrupcin repentina de tanquetas, y controles policiales
en la entrada y salida de las ciudades.

Prometieron que les daran sus casas, pero solo han entregado unas
pocas, y algunas no tienen ni techo. No pueden trabajar, porque
tienen problemas con los permisos. Lo que les obliga a emplearse en
casas, pero cuando dicen de donde vienen nadie les quiere dar
empleo. En Colombia todava hay casi tres millones de desplazados,
pero tanto para los desplazados como para los que han retornado,
tienen que elegir entre el olvido y la memoria.
Ni el silencio es sinnimo de olvido, ni la memoria algo que se
pueda borrar como una errata en un escrito
Los desplazados ya no quieren recordar, u ocultan la memoria para
conjurar el dolor, para no morir por dentro.

Prometieron que les daran sus casas, pero solo han entregado unas
pocas, y algunas no tienen ni techo. No pueden trabajar, porque
tienen problemas con los permisos. Lo que les obliga a emplearse
en casas, pero cuando dicen de donde vienen nadie les quiere dar
empleo. En Colombia todava hay casi tres millones de
desplazados, pero tanto para los desplazados como para los que
han retornado, tienen que elegir entre el olvido y la memoria.
Ni el silencio es sinnimo de olvido, ni la memoria algo que se
pueda borrar como una errata en un escrito
Los desplazados ya no quieren recordar, u ocultan la memoria para
conjurar el dolor, para no morir por dentro.

32

32

La memoria del terror ya ha permeado las horrorizadas mentes de

miles y miles de personas, que poco a poco, van abriendo los labios,
para dibujar palabras que describan que es lo que ocurri, para
denunciar que les est ocurriendo a su regreso, y para reivindicar lo
que es suyo: el derecho a la vida, a la seguridad y al bienestar que
garantiza prcticamente todas las constituciones.

La memoria del terror ya ha permeado las horrorizadas mentes de

miles y miles de personas, que poco a poco, van abriendo los labios,
para dibujar palabras que describan que es lo que ocurri, para
denunciar que les est ocurriendo a su regreso, y para reivindicar lo
que es suyo: el derecho a la vida, a la seguridad y al bienestar que
garantiza prcticamente todas las constituciones.

DESAPARICION DE NIOS Y NIAS

DESAPARICION DE NIOS Y NIAS

A consecuencia de las guerras, cerca de 10 millones de nios y nias

sufren prcticas inhumanas como: la tortura y la desaparicin
forzada, que son los instrumentos directos del poder constituido en
todo momento en Estado o en guerrillas.

A consecuencia de las guerras, cerca de 10 millones de nios y nias

sufren prcticas inhumanas como: la tortura y la desaparicin
forzada, que son los instrumentos directos del poder constituido en
todo momento en Estado o en guerrillas.

La mayor parte de los nios y nias que desaparecen, nacen en

lugares mseros y crecen sin comida, sin medicina y sin abrigo
alguno. Antes de su desaparicin muchos jugaron con casquillos de
balas ante las ruinas de los caseros, de los pueblos y de los cantones;
temblaron de miedo y calentura junto a sus padres en los escondites
de tierra, de hojarascas y ramas, mientras los aviones lanzan bombas
sobre los campos desolados. Algn milln mueren en el conflicto:
masacrados o vctimas de desnutricin y enfermedades. En medio
de este terror, muchos nios son separados de sus familias y
desaparecen en el fragor de la guerra.

La mayor parte de los nios y nias que desaparecen, nacen en

lugares mseros y crecen sin comida, sin medicina y sin abrigo
alguno. Antes de su desaparicin muchos jugaron con casquillos de
balas ante las ruinas de los caseros, de los pueblos y de los cantones;
temblaron de miedo y calentura junto a sus padres en los escondites
de tierra, de hojarascas y ramas, mientras los aviones lanzan bombas
sobre los campos desolados. Algn milln mueren en el conflicto:
masacrados o vctimas de desnutricin y enfermedades. En medio
de este terror, muchos nios son separados de sus familias y
desaparecen en el fragor de la guerra.

En los momentos ms intensos de los conflictos, la desaparicin

forzada es la prctica sistemtica y masiva de las Fuerzas Armadas
de uno u otro lado.

En los momentos ms intensos de los conflictos, la desaparicin

forzada es la prctica sistemtica y masiva de las Fuerzas Armadas
de uno u otro lado.

Durante el perodo de insurgencia, miembros del ejrcito arrancan a

nios y nias de los brazos de sus madres, y en otros casos se llevan
a los nios que han sobrevivido a la masacre o enfrentamientos
armados.

Durante el perodo de insurgencia, miembros del ejrcito arrancan a

nios y nias de los brazos de sus madres, y en otros casos se llevan
a los nios que han sobrevivido a la masacre o enfrentamientos
armados.

En las ciudades, la persecucin de que es objeto los integrantes de

estructuras clandestinas de las organizaciones poltico militares
dejan un saldo muy elevado de desaparecidos de nios y nias.
33

En las ciudades, la persecucin de que es objeto los integrantes de

estructuras clandestinas de las organizaciones poltico militares
dejan un saldo muy elevado de desaparecidos de nios y nias.

33

En algunos casos, jefes insurgentes ejercen presiones sobre las

familias para que se separen de sus nios, ya que las condiciones
impuestas por la guerra (traslados masivos y fragmentacin de la
familia), conjuran la separacin familiar.
Despus de su desaparicin, los destinos de los nios y nias varan
de un caso a otro, y en la mayor parte de los casos las instituciones
gubernamentales no hacen nada por reintegrar a los desaparecidos
con sus familias biolgicas, por el contrario, si no los asesinan
muchas veces realizan un proceso de alteracin de identidad,
alterando su nombre, origen e historial profesional, y en funcin de
la edad o apariencia, los destinan a la prostitucin o los entregan en
adopcin a otras familiar por ciertas cantidades de dinero.

En algunos casos, jefes insurgentes ejercen presiones sobre las

familias para que se separen de sus nios, ya que las condiciones
impuestas por la guerra (traslados masivos y fragmentacin de la
familia), conjuran la separacin familiar.
Despus de su desaparicin, los destinos de los nios y nias varan
de un caso a otro, y en la mayor parte de los casos las instituciones
gubernamentales no hacen nada por reintegrar a los desaparecidos
con sus familias biolgicas, por el contrario, si no los asesinan
muchas veces realizan un proceso de alteracin de identidad,
alterando su nombre, origen e historial profesional, y en funcin de
la edad o apariencia, los destinan a la prostitucin o los entregan en
adopcin a otras familiar por ciertas cantidades de dinero.

Durante la guerra y despus de la guerra, padres y madres buscan a

sus hijos, an a pesar de las condiciones blicas que viven, que
limitan extraordinariamente las posibilidades del xito de la
bsqueda.

Durante la guerra y despus de la guerra, padres y madres buscan a

sus hijos, an a pesar de las condiciones blicas que viven, que
limitan extraordinariamente las posibilidades del xito de la
bsqueda.

Cuando se llega a la firma de acuerdos de paz, y se genera la

apertura poltico y social necesaria, quedan fuera de los mismos el
reconocimiento de los desaparecidos para que los familiares no
puedan emprender la bsqueda exhaustiva de sus hijos
desaparecidos, y cuya labor queda
dificultada incluso a
organizaciones mundiales como ACNUR o el Servicio de Refugio de
Jesuitas, que se ven obligadas a realizar continuamente a un coste
muy elevado econmico y de tiempo.

Cuando se llega a la firma de acuerdos de paz, y se genera la

apertura poltico y social necesaria, quedan fuera de los mismos el
reconocimiento de los desaparecidos para que los familiares no
puedan emprender la bsqueda exhaustiva de sus hijos
desaparecidos, y cuya labor queda
dificultada incluso a
organizaciones mundiales como ACNUR o el Servicio de Refugio de
Jesuitas, que se ven obligadas a realizar continuamente a un coste
muy elevado econmico y de tiempo.

34

34

REFUGIADOS EN EL SIGLO XXI

REFUGIADOS EN EL SIGLO XXI

Al cumplirse 25 aos del Servicio de Refugio de Jesuitas, desde

Cristianismo y Justicia, Lus Magri, Director Internacional del
Servicio Jesuitas a los Refugiados, ha querido dar a conocer los
trabajos realizados y los retos que tienen planteados.

Al cumplirse 25 aos del Servicio de Refugio de Jesuitas, desde

Cristianismo y Justicia, Lus Magri, Director Internacional del
Servicio Jesuitas a los Refugiados, ha querido dar a conocer los
trabajos realizados y los retos que tienen planteados.

Segn estimaciones recientes de la ONU y de la OIT, hay cerca de

200 millones de personas en movimiento, de las cuales 120 millones
son emigrantes laborales y sus familias. Veinte millones de
trabajadores africanos viven y trabajan fuera de sus pases de
origen, y se estima que en el ao 2015, uno de cada 10 trabajadores
africanos, vivir y trabajar fuera de su pas.
Ha habido tres grandes movimientos de personas durante los
primeros aos del actual siglo XXI:

Segn estimaciones recientes de la ONU y de la OIT, hay cerca de

200 millones de personas en movimiento, de las cuales 120 millones
son emigrantes laborales y sus familias. Veinte millones de
trabajadores africanos viven y trabajan fuera de sus pases de
origen, y se estima que en el ao 2015, uno de cada 10 trabajadores
africanos, vivir y trabajar fuera de su pas.
Ha habido tres grandes movimientos de personas durante los
primeros aos del actual siglo XXI:

a.-del Este al Oeste de Europa, en un proceso que se inici con la

cada del comunismo y el hundimiento de la Unin Sovitica.

a.-del Este al Oeste de Europa, en un proceso que se inici con la

cada del comunismo y el hundimiento de la Unin Sovitica.

b.-de Amrica Central y del Sur hacia los Estados Unidos y Espaa

b.-de Amrica Central y del Sur hacia los Estados Unidos y

Espaa

c.-los movimientos de frica.

c.-los movimientos de frica.
El abaratamiento de los transportes internacionales, la llegada de las
comunicaciones de la industria informtica a las regiones y pases
de ingresos medianos y bajos, la aparicin del comercio de trfico de
personas, unido a la necesidad de los pases ms ricos de mano de
obra fornea que compense el estancamiento demogrfico, ha
convertido la emigracin en el fenmeno ms importante de los
ltimos aos.
La inmigracin es, hoy en da, un asunto de dimensiones globales
que no se pueden tratar pas por pas. El movimiento de personas
es, pues uno de los aspectos marcados por la globalizacin.

El abaratamiento de los transportes internacionales, la llegada de

las comunicaciones de la industria informtica a las regiones y
pases de ingresos medianos y bajos, la aparicin del comercio de
trfico de personas, unido a la necesidad de los pases ms ricos de
mano de obra fornea que compense el estancamiento
demogrfico, ha convertido la emigracin en el fenmeno ms
importante de los ltimos aos.
La inmigracin es, hoy en da, un asunto de dimensiones globales
que no se pueden tratar pas por pas. El movimiento de personas
es, pues uno de los aspectos marcados por la globalizacin

35

35

En este contexto, cada vez resulta ms difcil delimitar la lnea que

separa
los movimientos de poblacin voluntarios y de
involuntarios, de personas que huyen porque sus vidas estn
amenazadas y tratan de escapar de la pobreza y de la injusticia
social, de los que son desplazados por la fuerza, y, de los que se
han exiliado por decisin propia.
En muchos pases no solamente no se dan las condiciones de
supervivencia, sino que estas condiciones son extremas. La gente se
desplaza de un lugar a otro buscando una vida mejor o buscando
seguridad frente a un medio hostil.
As pues, no podemos simplificar la situacin y quedarnos con la
idea de que cuando las personas sufren por su supervivencia,
tienen la opcin de marchar sin que nadie le fuerce a abandonar su
pas de origen, para no pasar toda su vida en la miseria y en la
inseguridad.

En este contexto, cada vez resulta ms difcil delimitar la lnea que

separa
los movimientos de poblacin voluntarios y de
involuntarios, de personas que huyen porque sus vidas estn
amenazadas y tratan de escapar de la pobreza y de la injusticia
social, de los que son desplazados por la fuerza, y, de los que se
han exiliado por decisin propia.
En muchos pases no solamente no se dan las condiciones de
supervivencia, sino que estas condiciones son extremas. La gente se
desplaza de un lugar a otro buscando una vida mejor o buscando
seguridad frente a un medio hostil.
As pues, no podemos simplificar la situacin y quedarnos con la
idea de que cuando las personas sufren por su supervivencia,
tienen la opcin de marchar sin que nadie le fuerce a abandonar su
pas de origen, para no pasar toda su vida en la miseria y en la
inseguridad.

No solo trataremos, de los 20 millones de personas que han

emigrado, sino casi de los 50 millones de individuos que podemos
clasificar como personas desplazadas forzosamente, segn la
concepcin tradicional y legal del trmino, es decir: refugiados y
personas desplazadas internas.

No solo trataremos, de los 20 millones de personas que han

emigrado, sino casi de los 50 millones de individuos que podemos
clasificar como personas desplazadas forzosamente, segn la
concepcin tradicional y legal del trmino, es decir: refugiados y
personas desplazadas internas.

No obstante, se debe tener en cuenta que esta calificacin coloquial

de las personas que han abandonado su hogar, por una razn o por
otra, no siempre es posible. De hecho, hay un maremgnum de
definiciones e identificaciones, que a veces, se solapan hasta
permitir establecer un nexo entre emigracin y refugio.

No obstante, se debe tener en cuenta que esta calificacin coloquial

de las personas que han abandonado su hogar, por una razn o por
otra, no siempre es posible. De hecho, hay un maremgnum de
definiciones e identificaciones, que a veces, se solapan hasta
permitir establecer un nexo entre emigracin y refugio.

Hoy ms que nunca, los refugiados forman parte de un fenmeno

migratorio complejo, en el cual se combinan los factores polticos,
tnicos, religiosos, econmicos, medio ambiental y derechos
humanos.
El concepto de refugiado que utilizaremos aqu, es la definicin
hecha por la Iglesia refugiado de hecho en el documento de
COR UNUM de 1992, que tiene una visin ms amplia que la
definicin elaborada por la Convencin de Ginebra sobre
refugiados del ao 1951.
36

Hoy ms que nunca, los refugiados forman parte de un fenmeno

migratorio complejo, en el cual se combinan los factores polticos,
tnicos, religiosos, econmicos, medio ambiental y derechos
humanos.
El concepto de refugiado que utilizaremos aqu, es la definicin
hecha por la Iglesia refugiado de hecho en el documento de
COR UNUM de 1992, que tiene una visin ms amplia que la
definicin elaborada por la Convencin de Ginebra sobre
refugiados del ao 1951.

36

Distingue:

Distingue:

A.-Refugiados reconocidos legalmente

B.-Refugiados de hecho
C.-Prfugos en el interior del mismo pas

Refugiados reconocidos legalmente

B.-Refugiados de hecho
C.-Prfugos en el interior del mismo pas

Estas definiciones abundan sobre las causas principales del

desplazamiento forzado, que al mismo tiempo recomiendan formas
de actuar en la defensa y proteccin de los refugiados y de las

Estas definiciones abundan sobre las causas principales del

desplazamiento forzado, que al mismo tiempo recomiendan
formas de actuar en la defensa y proteccin de los refugiados y de

personas desplazadas a la fuerza.

las personas desplazadas a la fuerza.

1.-LOS CONFLICTOS COMO PRINCIPAL MOTIVO DE

DESPLAZAMIENTOS.

1.-LOS CONFLICTOS COMO PRINCIPAL MOTIVO DE

DESPLAZAMIENTOS.

Los conflictos continan siendo la causa principal de los

desplazamientos: expulsando de sus hogares millones de
personas cada ao, y arrasando las tierras de labranza. La cifra de
personas refugiadas y desplazadas es de 50 millones en todo el
mundo.

Los conflictos continan siendo la causa principal de los

desplazamientos: expulsando de sus hogares millones de
personas cada ao, y arrasando las tierras de labranza. La cifra de
personas refugiadas y desplazadas es de 50 millones en todo el
mundo.

A menudo los civiles se convierten, de forma deliberada en

objetivos militares, aunque el ms frecuente es que sencillamente
quedan atrapados en el fuego cruzado de los diferentes grupos
combatientes, a los cuales parece que su padecimiento les importa
poco o nada. Hay ms de 100.000 refugiados de Bhutn en Nepal,
y no son el resultado directo de un conflicto armado

A menudo los civiles se convierten, de forma deliberada en

objetivos militares, aunque el ms frecuente es que sencillamente
quedan atrapados en el fuego cruzado de los diferentes grupos
combatientes, a los cuales parece que su padecimiento les importa
poco o nada. Hay ms de 100.000 refugiados de Bhutn en Nepal,
y no son el resultado directo de un conflicto armado

1.1-Conflictos activos en el mundo

1.1-Conflictos activos en el mundo

Hoy hay como mnimo 31 grandes conflictos activos en el mundo.

Cada uno tiene sus causas especficas y particulares y su manera de
desarrollarse, pero a la luz de lo que vemos, podemos decir que son
extraas las guerras genuinamente internacionales, y que la
mayora de los conflictos armados actuales, son guerras civiles, es
decir conflictos en los cuales uno o diversos grupos organizados se
enfrentan al Estado usando la violencia.
37

Hoy hay como mnimo 31 grandes conflictos activos en el mundo.

Cada uno tiene sus causas especficas y particulares y su manera
de desarrollarse, pero a la luz de lo que vemos, podemos decir que
son extraas las guerras genuinamente internacionales, y que la
mayora de los conflictos armados actuales, son guerras civiles, es
decir conflictos en los cuales uno o diversos grupos organizados se
enfrentan al Estado usando la violencia.

37

Haciendo un recuento rpido, encontramos conflictos armados en:

Colombia, Liberia, Sri Lanka, Sudn, Repblica Democrtica del
Congo, Burundi, Indonesia, Angola, es obvio que se trata de una
lista reducida. La mayora de los conflictos no son hechos aislados
normalmente, hay una dependencia de agentes externos y que el
suministro de armas de pases extranjeros, tocan de una manera u
otra los pases vecinos.

Haciendo un recuento rpido, encontramos conflictos armados en:

Colombia, Liberia, Sri Lanka, Sudn, Repblica Democrtica del
Congo, Burundi, Indonesia, Angola, es obvio que se trata de una
lista reducida. La mayora de los conflictos no son hechos aislados
normalmente, hay una dependencia de agentes externos y que el
suministro de armas de pases extranjeros, tocan de una manera u
otra los pases vecinos.

Por ejemplo: la Guerra en la Repblica Democrtica del Congo,

aunque se origin a partir de un conflicto civil entre gobierno y
grupos rebeldes, atrajo ejrcitos extranjeros de la regin de los
Grandes Lagos y otros de ms all: tropas de Uganda, Ruanda
Zimbabwe, Angola y han participado, en un momento o en otro del
conflicto, siguiendo sus intereses polticos y econmicos.

Por ejemplo: la Guerra en la Repblica Democrtica del Congo,

aunque se origin a partir de un conflicto civil entre gobierno y
grupos rebeldes, atrajo ejrcitos extranjeros de la regin de los
Grandes Lagos y otros de ms all: tropas de Uganda, Ruanda
Zimbabwe, Angola y han participado, en un momento o en otro del
conflicto, siguiendo sus intereses polticos y econmicos.

El conflicto civil en Colombia, tambin ha tenido consecuencias en

los pases vecinos, especialmente en Venezuela, donde operan
grupos armados, hecho que es una fuente de tensin entre los dos
pases, con consecuencias desestabilizadoras a los dos lados de la
frontera.

El conflicto civil en Colombia, tambin ha tenido consecuencias en

los pases vecinos, especialmente en Venezuela, donde operan
grupos armados, hecho que es una fuente de tensin entre los dos
pases, con consecuencias desestabilizadoras a los dos lados de la
frontera.

Cada vez hay ms refugiados que cruzan la frontera colombiana

intentado huir de la violencia, para encontrar refugio en otros
pases.

Cada vez hay ms refugiados que cruzan la frontera colombiana

intentado huir de la violencia, para encontrar refugio en otros
pases.

1.2-Causas y tipologa de los conflictos

1.2-Causas y tipologa de los conflictos

En la base de la mayora de los conflictos, se encuentra la lucha por

el control del gobierno o del territorio. Las razones que se esconden
detrs de un enfrentamiento, pueden variar de un conflicto a otro,
aunque hay causas comunes en la mayora de los casos.

En la base de la mayora de los conflictos, se encuentra la lucha por

el control del gobierno o del territorio. Las razones que se esconden
detrs de un enfrentamiento, pueden variar de un conflicto a otro,
aunque hay causas comunes en la mayora de los casos.

1.3-Inestabilidad poltica y fracaso del Estado

1.3- Inestabilidad poltica y fracaso del Estado

El hundimiento de la seguridad nacional, son situaciones comunes

que viven los pases en conflicto. Los conflictos armados se
caracterizan por que Estados sern ms inestables, ya que no
tendr los recursos necesarios para hacer imperar la legalidad.
38

El hundimiento de la seguridad nacional, son situaciones comunes

que viven los pases en conflicto. Los conflictos armados se
caracterizan por que Estados sern ms inestables, ya que no
tendr los recursos necesarios para hacer imperar la legalidad.

38

Estos hechos se agravan: cuando el Estado toma de sus ciudadanos

ms que les devuelve en forma de servicios; cuando explota
econmicamente ciertos sectores de la poblacin o cuando la
corrupcin es generalizada y no se desarrolla le legalidad.
Bajo condiciones como esta, surge el resentimiento contra el
Estado, hecho que en el caso de estados dbiles, ser contrarrestado
desde el gobierno con medidas muy duras, creando el caldo de
cultivo que hace que ciertos grupos se levanten contra el que
consideran un gobierno sin legitimidad. Esta es la situacin vvida
recientemente en Hait. No son pocos los estados nacionales que
recientemente se han hundido: Somalia, la antigua Yugoslavia,
Liberia, Sierra Leona y la Unin Sovitica, que constituyen serios
ejemplos a los cuales podramos aadir en un futuro otros Estados.
En muchos pases los ciudadanos han perdido la confianza en la
capacidad del gobierno para poder o querer protegerlos. En
Ruanda y Burundi, el aparato gubernamental ha quedado en
manos de facciones minoritarias que han hecho diferencias entre
unos ciudadanos y otros.
Cuando la economa se empieza a debilitar, hay un cambio en el
equilibrio de fuerzas dentro del pas y los gobiernos caen en la
tentacin de recurrir al uso de la fuerza para controlar al pueblo.
Los estados debilitados tienen la tendencia a implicarse en
conflictos externos para desviar, de esta manera, la presin
internacional o bien para hacerse con los recursos de otros pases.
Esta teora permite explicar, en parte la causa de la guerra entre
Etiopa y Eritrea.
Entre las causas comunes de los conflictos est la desigualdad
econmica

Estos hechos se agravan: cuando el Estado toma de sus ciudadanos

ms que les devuelve en forma de servicios; cuando explota
econmicamente ciertos sectores de la poblacin o cuando la
corrupcin es generalizada y no se desarrolla le legalidad.
Bajo condiciones como esta, surge el resentimiento contra el
Estado, hecho que en el caso de estados dbiles, ser contrarrestado
desde el gobierno con medidas muy duras, creando el caldo de
cultivo que hace que ciertos grupos se levanten contra el que
consideran un gobierno sin legitimidad. Esta es la situacin vvida
recientemente en Hait. No son pocos los estados nacionales que
recientemente se han hundido: Somalia, la antigua Yugoslavia,
Liberia, Sierra Leona y la Unin Sovitica, que constituyen serios
ejemplos a los cuales podramos aadir en un futuro otros Estados.
En muchos pases los ciudadanos han perdido la confianza en la
capacidad del gobierno para poder o querer protegerlos. En
Ruanda y Burundi, el aparato gubernamental ha quedado en
manos de facciones minoritarias que han hecho diferencias entre
unos ciudadanos y otros.
Cuando la economa se empieza a debilitar, hay un cambio en el
equilibrio de fuerzas dentro del pas y los gobiernos caen en la
tentacin de recurrir al uso de la fuerza para controlar al pueblo.
Los estados debilitados tienen la tendencia a implicarse en
conflictos externos para desviar, de esta manera, la presin
internacional o bien para hacerse con los recursos de otros pases.
Esta teora permite explicar, en parte la causa de la guerra entre
Etiopa y Eritrea.
Entre las causas comunes de los conflictos est la desigualdad
econmica

1.4-.-Las aspiraciones histricas de grupos tnicos.

1.4-.-Las aspiraciones histricas de grupos tnicos.

Los conflictos que implican grupos armados en guerra contra un

estado para conseguir la independencia de su regin o nacin son
muy comunes en los ltimos tiempos. Cuando un grupo tiene
identidad nacional diferente, se pueden sentir molestos de formar
parte de un estado ms amplio, y mucho ms si perciben que el
gobierno central nos respeta sus derechos como minora cultural,
religiosa o social.
39

Los conflictos que implican grupos armados en guerra contra un

estado para conseguir la independencia de su regin o nacin son
muy comunes en los ltimos tiempos. Cuando un grupo tiene
identidad nacional diferente, se pueden sentir molestos de formar
parte de un estado ms amplio, y mucho ms si perciben que el
gobierno central nos respeta sus derechos como minora cultural,
religiosa o social.

39

Una vez ms, entra en juego la cuestin de cmo se legitima un

estado a los ojos de otros grupos o sectores. Nada ms, dar una
ojeada a las sangrientas guerras que han desvastado la antigua
Yugoslavia durante los aos 90, para ver que hay un conflicto en
potencia cuando grupos, tnicos diferentes, rechazan aceptar el
mandato de un gobierno central. En los Balcanes, dos poderes
centrales de Serbia, negaron la independencia primero de Croacia y
despus de Bosnia-Herzegovina, por el simple hecho, que en estos
territorios, la poblacin de etnia serbia era importante.

Una vez ms, entra en juego la cuestin de cmo se legitima un

estado a los ojos de otros grupos o sectores. Nada ms, dar una
ojeada a las sangrientas guerras que han desvastado la antigua
Yugoslavia durante los aos 90, para ver que hay un conflicto en
potencia cuando grupos, tnicos diferentes, rechazan aceptar el
mandato de un gobierno central. En los Balcanes, dos poderes
centrales de Serbia, negaron la independencia primero de Croacia y
despus de Bosnia-Herzegovina, por el simple hecho, que en estos
territorios, la poblacin de etnia serbia era importante.

1.5-Motivacin econmica

1.5-Motivacin econmica

Entre las causas comunes de los conflictos, encontramos las

diferencias econmicas, el uso y distribucin desigual de los
beneficios y de los recursos naturales y la codicia.

Entre las causas comunes de los conflictos, encontramos las

diferencias econmicas, el uso y distribucin desigual de los
beneficios y de los recursos naturales y la codicia.

La presencia de recursos minerales como el petrleo, oro,

diamantes y otros, es un acicate para que grupos o regiones, traten
de hacerse con el control de dichas materias primas, especialmente,
si se tiene en cuenta que los beneficios econmicos de estos
recursos no se distribuyen ni con justicia ni con equidad.

La presencia de recursos minerales como el petrleo, oro,

diamantes y otros, es un acicate para que grupos o regiones, traten
de hacerse con el control de dichas materias primas, especialmente,
si se tiene en cuenta que los beneficios econmicos de estos
recursos no se distribuyen ni con justicia ni con equidad.

Este ha sido uno de los factores claves que se esconden detrs de la

larga guerra secesionista de la provincia de de Indonesa ATJEH.
Donde un movimiento independentista est luchando en contra del
gobierno central desde 1976, en una guerra que se ha saldado con
12.000 muertes y decenas de miles de personas desplazadas. Con
grandes reservas de petrleo, gas natural, madera sin explotar,
pesca, plantaciones de palma y caucho, la provincia ha generado
una gran parte de los ingresos de Indonesia.

Este ha sido uno de los factores claves que se esconden detrs de la

larga guerra secesionista de la provincia de de Indonesa ATJEH.
Donde un movimiento independentista est luchando en contra del
gobierno central desde 1976, en una guerra que se ha saldado con
12.000 muertes y decenas de miles de personas desplazadas. Con
grandes reservas de petrleo, gas natural, madera sin explotar,
pesca, plantaciones de palma y caucho, la provincia ha generado
una gran parte de los ingresos de Indonesia.

Polticos y activistas locales, se han percatado que ATJEH, se habra

de beneficiarse ms de las explotaciones y de sus recursos
econmicos. Antes del 2003, exceptuando un pequeo porcentaje
de los beneficios generados en la zona, todos iban a parar a las
arcas del gobierno central, en lugar de distribuirse en la

Polticos y activistas locales, se han percatado que ATJEH, se habra

de beneficiarse ms de las explotaciones y de sus recursos
econmicos. Antes del 2003, exceptuando un pequeo porcentaje
de los beneficios generados en la zona, todos iban a parar a las
arcas del gobierno central, en lugar de distribuirse en la

empobrecida ATJEH.

empobrecida ATJEH.

40

40

1.6-Conflictos especficos postcoloniales

1.6-Conflictos especficos postcoloniales

Principalmente en frica y en otros pases del mundo como

Indonesia y Timor Oriental, muchos conflictos aparecen durante los
procesos de descolonizacin. La retirada de los poderes coloniales,
entre las dcadas de 1940 y 1970, se hicieron unas veces: sin tener en
cuenta las realidades nacionales de los pases que se abandonaban,
otras de forma precipitada, dejaban atrs un vaco que llenaron las
luchas por el poder de unos grupos tnicos contra otros. As sucedi
en muchos pases africanos, donde las fronteras del nuevo estado,
se haban establecido sin considerar las realidades ticas o las
fronteras tradicionales, y donde las metrpolis incitaron
deliberadamente las divisiones entre los diferentes grupos,
siguiendo la estrategia del divide y vencers.
El conflicto de Burundi, que todava dura, tiene las races en las
secuelas inmediatas de la retirada del rgimen colonial, en 1962. A
continuacin explot la rivalidad entre hutus y tutsis. Nada ms
durante los ltimos diez aos, unas 300.000 personas han muerto en
dicho conflicto, y en la actualidad hay unas 800.000 personas
desplazadas de sus hogares como consecuencia de la guerra.
Este anlisis superficial sobre las causas de los conflictos, donde
podemos aadir ms: la facilidad de adquirir armas ligeras, los
conflictos medioambientales, las luchas por el agua y los de
razones religiosas.
El denominador comn de todos los conflictos y guerras, es que la
inmensa mayora son civiles.

Principalmente en frica y en otros pases del mundo como

Indonesia y Timor Oriental, muchos conflictos aparecen durante los
procesos de descolonizacin. La retirada de los poderes coloniales,
entre las dcadas de 1940 y 1970, se hicieron unas veces: sin tener en
cuenta las realidades nacionales de los pases que se abandonaban,
otras de forma precipitada, dejaban atrs un vaco que llenaron las
luchas por el poder de unos grupos tnicos contra otros. As sucedi
en muchos pases africanos, donde las fronteras del nuevo estado, se
haban establecido sin considerar las realidades ticas o las fronteras
tradicionales, y donde las metrpolis incitaron deliberadamente las
divisiones entre los diferentes grupos, siguiendo la estrategia del
divide y vencers.
El conflicto de Burundi, que todava dura, tiene las races en las
secuelas inmediatas de la retirada del rgimen colonial, en 1962. A
continuacin explot la rivalidad entre hutus y tutsis. Nada ms
durante los ltimos diez aos, unas 300.000 personas han muerto
en dicho conflicto, y en la actualidad hay unas 800.000 personas
desplazadas de sus hogares como consecuencia de la guerra.
Este anlisis superficial sobre las causas de los conflictos, donde
podemos aadir ms: la facilidad de adquirir armas ligeras, los
conflictos medioambientales, las luchas por el agua y los de
razones religiosas.
El denominador comn de todos los conflictos y guerras, es que
la inmensa mayora son civiles.

1.7-Conflictos futuros

1.7-Conflictos futuros

Segn el Instituto Internacional de Investigacin por la Paz de

Estocolmo, los conflictos del futuro estarn marcados por disputas
locales entre identidades enfrentadas;
por reclamaciones
territoriales y por el control de las instituciones polticas.
Los conflictos comunitarios, son el resultado de la crisis de los
estados y del fundamentalismo radical, de la carencia de recursos
y las desigualdades objetivas o subjetivas.

Segn el Instituto Internacional de Investigacin por la Paz de

Estocolmo, los conflictos del futuro estarn marcados por disputas
locales entre identidades enfrentadas;
por reclamaciones
territoriales y por el control de las instituciones polticas.
Los conflictos comunitarios, son el resultado de la crisis de los
estados y del fundamentalismo radical, de la carencia de
recursos y las desigualdades objetivas o subjetivas.

41

41

All donde el tribalismo, el etnionacionalismo y las diferencias

religiosas son evidentes, el conflicto llega fomentado por la
ambicin de unos lderes que lanzas sus arengas en nombre de una
identidad tnica o religiosa. Cuando el poder est en discusin, los
problemas econmicos facilitan la aparicin de cabezas de turco,
como constatamos, hoy en da, en los pases donde se va hundir el
comunismo y los imperios, donde la dislocacin econmica es una
realidad y donde las entidades tnicas han resurgido.

All donde el tribalismo, el etnionacionalismo y las diferencias

religiosas son evidentes, el conflicto llega fomentado por la
ambicin de unos lderes que lanzas sus arengas en nombre de una
identidad tnica o religiosa. Cuando el poder est en discusin, los
problemas econmicos facilitan la aparicin de cabezas de turco,
como constatamos, hoy en da, en los pases donde se va hundir el
comunismo y los imperios, donde la dislocacin econmica es una
realidad y donde las entidades tnicas han resurgido.

2.-QUE ES UN REFUGIADO?

2.-QUE ES UN REFUGIADO?

En la ley internacional y del refugiado, el concepto se describe de

acuerdo a lo que propone el Convenio de Naciones Unidas. La
definicin no comprende las personas que permanecen desplazadas
dentro de su pas, ni tiene en cuenta los desplazamientos masivos
de poblacin a causa del colapso provocado por un conflicto o por
abusos de derechos humanos. Muchas de las causas que motivan
esta huida, no estn previsto en las definiciones actuales de
Naciones Unidas.

En la ley internacional y del refugiado, el concepto se describe de

acuerdo a lo que propone el Convenio de Naciones Unidas. La
definicin no comprende las personas que permanecen
desplazadas dentro de su pas, ni tiene en cuenta los
desplazamientos masivos de poblacin a causa del colapso
provocado por un conflicto o por abusos de derechos humanos.
Muchas de las causas que motivan esta huida, no estn previsto en
las definiciones actuales de Naciones Unidas.

2.1. Refugiados y doctrina social de la Iglesia.

2.1. Refugiados y doctrina social de la Iglesia.

Es cualquier persona perseguida a causa de raza, religin,

pertenencia a grupos sociales o polticos; cualquier vctima de
conflictos armados, de las polticas econmicas errneas o causa
de desastres naturales y por razones humanitarias; cualquier
desplazado interno, es decir cualquier civil sacado por la fuerza
de su casa por los mismos tipos de violencia, pero que no ha
cruzado las fronteras.
Estas personas desplazadas forzosamente suelen ser vctimas de las
mismas fuerzas que son el origen de los refugiados, todo y que no
se ajustan a la definicin de ACNUR. En esta propuesta ms amplia,
desarrollada por enseanzas sociales catlicas, los refugiados no
son: solos
los que se encuentran en campamentos, sino que
tambin incluyen los desplazados internos, los que piden asilo, los
extranjeros sin techo, los asentamientos urbanos, los que estn
presos en los centros de detencin de inmigrantes y las personas sin
Estado, los aptridas..
42

Es cualquier persona perseguida a causa de raza, religin,

pertenencia a grupos sociales o polticos; cualquier vctima de
conflictos armados, de las polticas econmicas errneas o causa
de desastres naturales y por razones humanitarias; cualquier
desplazado interno, es decir cualquier civil sacado por la fuerza
de su casa por los mismos tipos de violencia, pero que no ha
cruzado las fronteras.
Estas personas desplazadas forzosamente suelen ser vctimas de las
mismas fuerzas que son el origen de los refugiados, todo y que no
se ajustan a la definicin de ACNUR. En esta propuesta ms
amplia,
desarrollada por enseanzas sociales catlicas, los
refugiados no son: solos los que se encuentran en campamentos,
sino que tambin incluyen los desplazados internos, los que piden
asilo, los extranjeros sin techo, los asentamientos urbanos, los que
estn presos en los centros de detencin de inmigrantes y las
personas sin Estado, los aptridas. .

42

2.2.-Refugiados y desplazados internos

2.2.-Refugiados y desplazados internos

Las tendencias actuales indican que, mientras el nmero de

refugiados en el mundo no crece mucho, el nmero de desplazados
internos aumenta sin parar. Una explicacin posible es que los
pases implicados, son ms contrarios que nunca
a recibir
refugiados y a permitir que puedan abandonar el pas, cerrando
fronteras hacindoles la vida ms difcil. Cuando pasa esto, la
persona, que permanezca dentro de las fronteras de su pas, no
recibe la misma atencin o reconocimiento que un refugiado
acogido a la definicin de la Convencin de Ginebra.
Eso hace ms difcil y delicada la labor de las organizaciones
humanitarias que trabajan con desplazados internos. Los
desplazados internos normalmente no llaman la atencin; se les
excluye de la mayora de las estadsticas de refugiados y tienden a
ser invisibles para los medios de comunicacin y los gobiernos. Eso
los hace ms vulnerables, por ser los refugiados olvidados cuyo
clamor se ha de escuchar y el padecimiento de ellos debe paliarse
como el de cualquier otra persona que se ha visto obligada a huir de
su casa por la violencia. Por todos estos motivos, el Servicio Jesuita
de Refugiados da una gran importancia a la labor que desarrolla
con los desplazados, en sintona con el mandato de servir a las
personas, especialmente a los que ms los necesitan y cuya voz no
est atendida en el mundo. Hay una gran diferencia entre trabajar
con refugiados y hacerlo con los desplazados internos. Cuando
alguno se convierte en refugiado quiere decir que ha escapado de su
pas y ha entrado en una tierra vecina en la cual espera recibir un
soporte legal y material de ACNUR, de gobiernos y de otras
organizaciones el mandato y la obligacin de protegerlos.
No obstante eso, cuando una persona desplazada dentro de su
misma nacin, ha de continuar viviendo bajo el mismo rgimen, que
suele ser el que le va causar el problema que le va obligar a
marcharse. Una organizacin que trabaja con desplazados, han de
cubrir todas las necesidades, ya que no disponen de especie alguna
de proteccin fsica o legal, es ms, cuando las vctimas de un
conflicto se encuentran en pases afectados por el conflicto, las
posibilidades de responder a sus necesidades es muy reducida.

Las tendencias actuales indican que, mientras el nmero de

refugiados en el mundo no crece mucho, el nmero de desplazados
internos aumenta sin parar. Una explicacin posible es que los
pases implicados, son ms contrarios que nunca
a recibir
refugiados y a permitir que puedan abandonar el pas, cerrando
fronteras hacindoles la vida ms difcil. Cuando pasa esto, la
persona, que permanezca dentro de las fronteras de su pas, no
recibe la misma atencin o reconocimiento que un refugiado acogido
a la definicin de la Convencin de Ginebra. Eso hace ms difcil y
delicada la labor de las organizaciones humanitarias que trabajan
con desplazados internos. Los desplazados internos normalmente no
llaman la atencin; se les excluye de la mayora de las estadsticas de
refugiados y tienden a ser invisibles para los medios de
comunicacin y los gobiernos. Eso los hace ms vulnerables, por ser
los refugiados olvidados cuyo clamor se ha de escuchar y el
padecimiento de ellos debe paliarse como el de cualquier otra
persona que se ha visto obligada a huir de su casa por la violencia.
Por todos estos motivos, el Servicio Jesuita de Refugiados da una
gran importancia a la labor que desarrolla con los desplazados, en
sintona con el mandato de servir a las personas, especialmente a los
que ms los necesitan y cuya voz no est atendida en el mundo. Hay
una gran diferencia entre trabajar con refugiados y hacerlo con los
desplazados internos. Cuando alguno se convierte en refugiado
quiere decir que ha escapado de su pas y ha entrado en una tierra
vecina en la cual espera recibir un soporte legal y material de
ACNUR, de gobiernos y de otras organizaciones el mandato y la
obligacin de protegerlos.
No obstante eso, cuando una persona desplazada dentro de su
misma nacin, ha de continuar viviendo bajo el mismo rgimen,
que suele ser el que le va causar el problema que le va obligar a
marcharse Una organizacin que trabaja con desplazados, han de
cubrir todas las necesidades, ya que no disponen de especie alguna
de proteccin fsica o legal, es ms, cuando las vctimas de un
conflicto se encuentran en pases afectados por el conflicto, las
posibilidades de responder a sus necesidades es muy reducida.

43

43

Ejemplos de refugiados y desplazados internos

Ejemplos de refugiados y desplazados internos

Un repaso rpido a las cifras estimadas de refugiados y de

desplazados internos en algunos pases, revela la magnitud de esta
tragedia humana:
1-Sudn: en el frica Oriental, es el pas del mundo con el nmero
ms alto de desplazados internos, de 5 a 7 millones de personas
desplazadas forzosamente como consecuencia de la guerra entre las
fuerzas del gobierno y las del Ejrcito de Liberacin.
2.-Colombia: la larga y cruel guerra civil, que enfrenta las fuerzas
del gobierno, las guerrillas y los paramilitares, ha tenido efectos
devastadores entre la poblacin del pas. Muchas personas se han
visto obligadas a desplazarse en numerosas ocasiones, y an a pesar
que es difcil poder hacer un clculo, si estima que hay 2,9 de
desplazados.
3-Angola: cuando se va firmar el alto el fuego entre el gobierno
angoleo y los rebeldes de UNITA 1-Abril-2002, despus de 30 aos
de guerra civil, se calculaba que dentro del pas haba ms de 3
millones de personas desplazadas a lado de 400.000 ms refugiados
en las naciones vecinas. Hoy en da, estn en marcha los programas
de repatriacin y reasentamiento, a pesar que el pas todava est
infectado de de minas antipersona y no tiene las infraestructuras
bsicas, como consecuencia de los efectos devastadores de dcadas
de conflicto.
4-Indonesia: Al inicio del 2003, haba 4 millones de desplazados en
Indonesia, principalmente a las MOLUCAS i ATJEH. Las Molucas
han padecido, desde hace cuatro, enfrentamientos sectarios que han
desplazados centenares de miles de personas, mientras que el
conflicto en ATJEH ha sido testimonio de abusos flagrantes de
derechos humanos de la poblacin civil, tanto por parte del
gobierno como de los rebeldes secesionistas, Al 2004 quedaban en
Indonesia alrededor de 500.000 desplazados.
5-Repblica Democrtica del Congo: Despus de aos de conflicto,
tiene ms de 2 millones de desplazados, siendo tambin el origen
de un gran nmero de refugiados que viven en los pases vecinos.
Ha saltado la alarma delante de las nuevas violencias tnicas al este
del pas, que podran degenerar en un genocidio a gran escala si no
interviene una fuerza internacional de paz.
44

Un repaso rpido a las cifras estimadas de refugiados y de

desplazados internos en algunos pases, revela la magnitud de esta
tragedia humana:
1-Sudn: en el frica Oriental, es el pas del mundo con el nmero
ms alto de desplazados internos, de 5 a 7 millones de personas
desplazadas forzosamente como consecuencia de la guerra entre
las fuerzas del gobierno y las del Ejrcito de Liberacin.
2.-Colombia: la larga y cruel guerra civil, que enfrenta las fuerzas
del gobierno, las guerrillas y los paramilitares, ha tenido efectos
devastadores entre la poblacin del pas. Muchas personas se han
visto obligadas a desplazarse en numerosas ocasiones, y an a
pesar que es difcil poder hacer un clculo, si estima que hay 2,9 de
desplazados.
3-Angola: cuando se va firmar el alto el fuego entre el gobierno
angoleo y los rebeldes de UNITA 1-Abril-2002, despus de 30
aos de guerra civil, se calculaba que dentro del pas haba ms de
3 millones de personas desplazadas a lado de 400.000 ms
refugiados en las naciones vecinas. Hoy en da, estn en marcha los
programas de repatriacin y reasentamiento, a pesar que el pas
todava est infectado de de minas antipersona y no tiene las
infraestructuras bsicas, como consecuencia de los efectos
devastadores de dcadas de conflicto.
4-Indonesia: Al inicio del 2003, haba 4 millones de desplazados en
Indonesia, principalmente a las MOLUCAS i ATJEH. Las Molucas
han padecido, desde hace cuatro, enfrentamientos sectarios que
han desplazados centenares de miles de personas, mientras que el
conflicto en ATJEH ha sido testimonio de abusos flagrantes de
derechos humanos de la poblacin civil, tanto por parte del
gobierno como de los rebeldes secesionistas, Al 2004 quedaban en
Indonesia alrededor de 500.000 desplazados.
5-Repblica Democrtica del Congo: Despus de aos de
conflicto, tiene ms de 2 millones de desplazados, siendo tambin
el origen de un gran nmero de refugiados que viven en los pases
vecinos. Hace muy poco, ha saltado la alarma delante de las
nuevas violencias tnicas al este del pas, que podran degenerar en
un genocidio a gran escala si no interviene una fuerza internacional
de paz.

44

A estos ejemplos podemos aadir la guerra de Burundi, que provoc

400.000 desplazados internos reasentados en 226 campamentos
repartidos por todo el pas, as como 300.000 refugiados en la vecina
Tanzania, que actualmente estn en procesos de repatriacin. El
conflicto de Liberia tambin provoc que centenares de miles de
personas huyesen a Monrovia, capital del pas y otros a las regiones
fronterizas con Guinea y miles ms han cruzado la frontera,
buscando refugio en Guinea y Sierra Leona. Al norte de Uganda, al
frica Oriental, el conflicto civil, que enfrenta al gobierno y fuerzas
rebeldes, se va a intensificar, y sus consecuencias han estado de un
lado, el deterioro de la seguridad, y de otro ms desplazamientos de
la poblacin civil: actualmente, ms de un milln de personas viven
desplazadas a causa del conflicto.

A estos ejemplos podemos aadir la guerra de Burundi, que

provoc 400.000 desplazados internos reasentados en 226
campamentos repartidos por todo el pas, as como 300.000
refugiados en la vecina Tanzania, que actualmente estn en
procesos de repatriacin. El conflicto de Liberia tambin provoc
que centenares de miles de personas huyesen a Monrovia, capital
del pas y otros a las regiones fronterizas con Guinea y miles ms
han cruzado la frontera, buscando refugio en Guinea y Sierra
Leona. Al norte de Uganda, al frica Oriental, el conflicto civil, que
enfrenta al gobierno y fuerzas rebeldes, se va a intensificar, y sus
consecuencias han estado de un lado, el deterioro de la seguridad,
y de otro ms desplazamientos de la poblacin civil: actualmente,
ms de un milln de personas viven desplazadas a causa del
conflicto.

2.3.-Los refugiados en los campamentos

2.3.-Los refugiados en los campamentos

La labor clsica de una organizacin humanitaria de ayuda a los

refugiados, es asistirlos en campamentos y asentamientos. Quin
padece un desplazamiento de larga duracin necesita alimentos,
cobijo, agua, saneamiento, educacin, servicios sociales, actividades
de desarrollo y dispensarios de salud. Los campamentos de
refugiados van desde pequeos emplazamientos para 50 personas
hay ms de 1000 pequeos asentamientos para refugiados en Sri
Lanka, en la India- hasta los de 150.000 o ms como los que
encontramos para los refugiados en Tanzania.
Algunos refugiados se encuentran en prisiones controladas por
fuerzas de seguridad, como pas a los vietnamitas y camboyanos en
Tailandia y Malasia. Otros habitando pueblos de pases vecinos,
como muchos de los liberianos que llegaron a la Costa de Marfil o a
Guinea, o los colombianos de Venezuela, y otros como los karen de
Myanmar, han estado manteniendo una guerra contra la mayora
birmana durante ms de 50 aos. Los karen viven a lo largo de la
frontera tailandesa como refugiados.
No obstante eso, cuando un refugiado consigue abandonar su pas y
pedir asilo y proteccin en otra nacin, su destino suele ser un
campamento de refugiados y no de integracin en la sociedad del
pas de acogida, y ello le condena a vivir los aos de exilio en las
condiciones menos ideales.
45

La labor clsica de una organizacin humanitaria de ayuda a los

refugiados, es asistirlos en campamentos y asentamientos. Quin
padece un desplazamiento de larga duracin necesita alimentos,
cobijo, agua, saneamiento, educacin,
servicios sociales,
actividades de desarrollo y dispensarios de salud. Los
campamentos de refugiados van desde pequeos emplazamientos
para 50 personas hay ms de 1000 pequeos asentamientos para
refugiados en Sri Lanka, en la India- hasta los de 150.000 o ms
como los que encontramos para los refugiados en Tanzania.
Algunos refugiados se encuentran en prisiones controladas por
fuerzas de seguridad, como pas a los vietnamitas y camboyanos
en Tailandia y Malasia. Otros habitando pueblos de pases vecinos,
como muchos de los liberianos que llegaron a la Costa de Marfil o
a Guinea, o los colombianos de Venezuela, y otros como los karen
de Myanmar, han estado manteniendo una guerra contra la
mayora birmana durante ms de 50 aos. Los karen viven a lo
largo de la frontera tailandesa como refugiados.
No obstante eso, cuando un refugiado consigue abandonar su pas
y pedir asilo y proteccin en otra nacin, su destino suele ser un
campamento de refugiados y no de integracin en la sociedad del
pas de acogida, y ello le condena a vivir los aos de exilio en las
condiciones menos ideales.

45

El campo de refugiados de KAKUMA es un paradigma de cmo

puede ser de dura, la vida de los refugiados. Es un lugar de
asilamiento, de una belleza spera, pero gente acogedora.
Tempestades de arena y polvo recuerdan la naturaleza inhspita y
hostil de un desierto que se ha convertido en hogar de 90.000
hombres, mujeres y nios refugiados.
La mayora de los refugiados de los campamentos que llegaron a
Kenya procedente de los vecinos de Sudan, Somalia, Etiopa,
Uganda, Burundi y Ruanda, despus de huir de sus pases de
origen por la guerra, el temor a las persecuciones y hasta morir. No
pueden volver a casa por la situacin que se vive, estando
obligados a continuar en el campamento, en unas condiciones que
comportan riegos y dificultades. Muchos refugiados han estado
languideciendo, durante aos, en el medio cido de Kakuma.
Las agencia humanitarias y de ayuda, estn siendo testimonios, en
la mayor parte del continente africano, de la naturaleza
deshumanizadora de los campamentos de refugiados.
En muchos casos, el acceso est completamente bloqueado, lo que
quiere decir que los refugiados no pueden arriesgarse a salir a
recoger lea para cocinar.
Tambin tienen vedado comerciar en los mercados locales. Trabajar
fuera del campamento est estrictamente prohibido. Estas
condiciones y restricciones ayudan a crear e interiorizar todava
ms el sentimiento de miseria entre los refugiados.
En los campamentos de Kiziba y Gihembe para refugiados del
Congo, en Ruanda, por ejemplo, ahora tienen prohibido cultivar las
tierras que les circundan y,
las raciones alimenticias han
disminuido temporalmente un 60%.
Todas estas condiciones tienen como efecto la desmoralizacin de
los refugiados, hasta el punto que algunos acaban abandonando el
pas de acogida y vuelve al suyo, a pesar que las causas que les
obligaron a huir no han sido resueltas.

El campo de refugiados de KAKUMA es un paradigma de cmo

puede ser de dura, la vida de los refugiados. Es un lugar de
asilamiento, de una belleza spera, pero gente acogedora.
Tempestades de arena y polvo recuerdan la naturaleza inhspita y
hostil de un desierto que se ha convertido en hogar de 90.000
hombres, mujeres y nios refugiados.
La mayora de los refugiados de los campamentos que llegaron a
Kenya procedente de los vecinos de Sudan, Somalia, Etiopa,
Uganda, Burundi y Ruanda, despus de huir de sus pases de
origen por la guerra, el temor a las persecuciones y hasta morir. No
pueden volver a casa por la situacin que se vive, estando
obligados a continuar en el campamento, en unas condiciones que
comportan riegos y dificultades. Muchos refugiados han estado
languideciendo, durante aos, en el medio cido de Kakuma.
Las agencia humanitarias y de ayuda, estn siendo testimonios, en
la mayor parte del continente africano, de la naturaleza
deshumanizadora de los campamentos de refugiados.
En muchos casos, el acceso est completamente bloqueado, lo que
quiere decir que los refugiados no pueden arriesgarse a salir a
recoger lea para cocinar.
Tambin tienen vedado comerciar en los mercados locales.
Trabajar fuera del campamento est estrictamente prohibido. Estas
condiciones y restricciones ayudan a crear e interiorizar todava
ms el sentimiento de miseria entre los refugiados.
En los campamentos de Kiziba y Gihembe para refugiados del
Congo, en Ruanda, por ejemplo, ahora tienen prohibido cultivar
las tierras que les circundan y, las raciones alimenticias han
disminuido temporalmente un 60%.
Todas estas condiciones tienen como efecto la desmoralizacin de
los refugiados, hasta el punto que algunos acaban abandonando el
pas de acogida y vuelve al suyo, a pesar que las causas que les
obligaron a huir no han sido resueltas

46

46

2.4. Refugiados y solicitantes de asilo en reas urbanas

2.4- Refugiados y solicitantes de asilo en reas urbanas

Un grupo, invisible relativamente, de personas desplazadas

forzosamente son los refugiados extranjeros que, como proteccin,
prueban de pasar inadvertidos en algn rea urbana del mundo.
Se incorporan al bien conocido movimiento de campesinos pobres
que intentan sobrevivir en las ciudades entre ellas: Bangkok,
Phnom Penh, Roma, Nairobi, Kampala, Johannesburgo, Pretoria,
Harare, Lusaka y Addis Abeba, etc. Tratan de paliar el
padecimiento
con
becas
de
formacin
vocacionales,
macroproyectos, as como la asistencia alimentaria, mdica y de
alojamiento.
De otra banda, les acompaan con asesora legal y medios de
procedimientos para que se les otorgue el estatuto de refugiados y
tambin trabajando en la educacin de la opinin pblica delante
de estos fenmenos.

Un grupo, invisible relativamente, de personas desplazadas

forzosamente son los refugiados extranjeros que, como proteccin,
prueban de pasar inadvertidos en algn rea urbana del mundo.
Se incorporan al bien conocido movimiento de campesinos pobres
que intentan sobrevivir en las ciudades entre ellas: Bangkok,
Phnom Penh, Roma, Nairobi, Kampala, Johannesburgo, Pretoria,
Harare, Lusaka y Addis Abeba, etc. Tratan de paliar el
padecimiento
con
becas
de
formacin
vocacionales,
macroproyectos, as como la asistencia alimentaria, mdica y de
alojamiento.
De otra banda, les acompaan con asesora legal y medios de
procedimientos para que se les otorgue el estatuto de refugiados y
tambin trabajando en la educacin de la opinin pblica delante
de estos fenmenos.

2.5. Los jvenes refugiados y la importancia de la

educacin

2.5. Los jvenes refugiados y la importancia de la

educacin

Cada ao el 20 de Junio, organizaciones y personas

comprometidas en el trabajo con los refugiados celebran el DIA
MUNDIAL DEL REFUGIADO. En el 2003 la celebracin se
consagr a los refugiados jvenes, con el lema oficial La juventud
refugiada, construyendo el futuro. La decisin de incidir en este
grupo de refugiados particularmente vulnerable, tiene una gran
importancia y significacin.
El trmino juventud, comprende las personas entre 13 y 25 aos.
Este grupo se enfrenta a peligros muy especficos y es vulnerable
especialmente en tiempos de guerra y conflictos.
Es por eso que se considera la educacin en situaciones de
emergencia, uno de los pilares de asistencia humanitaria, junto con
la provisin de alimentos, el cobijo y los tratamientos mdicos. La
educacin mantiene viva la esperanza de los refugiados de un
futuro para ellos y para sus hijos. La educacin desarrolla tambin
un papel en el fomento de la paz, de la justicia y de la
reconciliacin.

Cada ao el 20 de Junio, organizaciones y personas

comprometidas en el trabajo con los refugiados celebran el DIA
MUNDIAL DEL REFUGIADO. En el 2003 la celebracin se
consagr a los refugiados jvenes, con el lema oficial La juventud
refugiada, construyendo el futuro. La decisin de incidir en este
grupo de refugiados particularmente vulnerable, tiene una gran
importancia y significacin.
El trmino juventud, comprende las personas entre 13 y 25 aos.
Este grupo se enfrenta a peligros muy especficos y es vulnerable
especialmente en tiempos de guerra y conflictos.
Es por eso que se considera la educacin en situaciones de
emergencia, uno de los pilares de asistencia humanitaria, junto con
la provisin de alimentos, el cobijo y los tratamientos mdicos. La
educacin mantiene viva la esperanza de los refugiados de un
futuro para ellos y para sus hijos. La educacin desarrolla tambin
un papel en el fomento de la paz, de la justicia y de la
reconciliacin.

47
47

Sin educacin, disminuye la autoestima de la gente joven, y

sienten no haber tenido oportunidades en esta vida. Por eso, la
educacin, se ha de considerar como una parte vital e integral de
ayuda de emergencia al los refugiados y a los desplazados
internos.

Sin educacin, disminuye la autoestima de la gente joven, y

sienten no haber tenido oportunidades en esta vida. Por eso, la
educacin, se ha de considerar como una parte vital e integral de
ayuda de emergencia al los refugiados y a los desplazados
internos.

Los jvenes refugiados se han de enfrentar a otros peligros

asociados a los conflictos. A menudo se les separa de la familia o,
en el peor de los casos, quedan traumatizados por la prdida de
padres, hermanos y hermanas. Estn expuestos a la explotacin, a
abusos sexuales y una violencia que deja cicatrices muy profundas,
muy difciles de curar.

Los jvenes refugiados se han de enfrentar a otros peligros

asociados a los conflictos. A menudo se les separa de la familia o,
en el peor de los casos, quedan traumatizados por la prdida de
padres, hermanos y hermanas. Estn expuestos a la explotacin, a
abusos sexuales y una violencia que deja cicatrices muy
profundas, muy difciles de curar.

El reclutamiento forzoso en grupos armados o en trabajos forzados

en tiempos de conflictos, se asocian en particular a los jvenes,
an a pesar que las convenciones y los tratados internacionales
han declarado ilcitas estas prcticas.

El reclutamiento forzoso en grupos armados o en trabajos

forzados en tiempos de conflictos, se asocian en particular a los
jvenes, an a pesar que las convenciones y los tratados
internacionales han declarado ilcitas estas prcticas.

La Coalicin destinada a parar el uso de nios y nias soldados,

tiene puesta la atencin sobre 300.000 nios, que se estiman estn
implicados en conflictos armados. El coste de estos abusos es muy
alto. Que futuro puede tener una sociedad donde la juventud se
ha visto arruinada por la guerra y los desplazamientos?

La Coalicin destinada a parar el uso de nios y nias soldados,

tiene puesta la atencin sobre 300.000 nios, que se estiman estn
implicados en conflictos armados. El coste de estos abusos es muy
alto. Que futuro puede tener una sociedad donde la juventud se
ha visto arruinada por la guerra y los desplazamientos?

Que oportunidad de desarrollo futuro tiene una comunidad con

un joven sin educacin y cuya vida ha quedado marcada por el
trauma, el abuso y el reclutamiento de los ejrcitos?

Que oportunidad de desarrollo futuro tiene una comunidad con

un joven sin educacin y cuya vida ha quedado marcada por el
trauma, el abuso y el reclutamiento de los ejrcitos?

Es un deber y un mandato proteger a los jvenes refugiados de

estos abusos y ayudarles a recuperar el derecho a la educacin y a
la salud en tiempos de desplazamientos, y tambin facilitarles
programas formativos y sobre todo ocupacin que les permita

Es un deber y un mandato proteger a los jvenes refugiados de

estos abusos y ayudarles a recuperar el derecho a la educacin y a
la salud en tiempos de desplazamientos, y tambin facilitarles
programas formativos y sobre todo ocupacin que les permita

generar ingresos, con el fin que puedan tener un futuro mejor.

generar ingresos, con el fin que puedan tener un futuro mejor.

48

48

2.6. Inmigrantes presos

2.6. Inmigrantes presos

Al lado de la carencia de servicios bsicos y de libertad de

movimiento, que se asocian a la vida de los campamentos, muchos
refugiados y solicitantes de asilo poltico que viven en otros
asentamientos se enfrentan a amenazas con la detencin, asedio y
la discriminacin. Muchas personas que han cruzado las fronteras
acaban en centros de detencin, necesitados de asesora laboral y
curas pastorales. Estas detenciones son, como mnimo, un sntoma
que alguna cosa falla en el sistema internacional de proteccin a los
refugiados, y un indicativo del fracaso de muchos pases en la
gestin de la inmigracin.
Se recurre a la detencin porque se les escapa de las manos dar una
solucin constructiva al problema real, que supone la presencia de
extranjeros.
En Zimbabwe, los solicitantes de asilo, suele ser detenidos y
recluidos en prisiones prximas a las fronteras. En Zambia, ha
habido un gran nmero de casos de refugiados, que han entrado al
pas para pedir asilo sin la documentacin adecuada, y han sido
arrestados. En Namibia, ltimamente se ha disparado la prctica
de la detencin de las personas sin la documentacin necesaria. La
atencin a los detenidos, debe de consistir en visitarlos y ofrecerles
soporte legal o documental, si es posible y til, educacin y
atencin sanitaria, as como programas de nutricin. A veces se
pueden realizar acciones para conseguir su liberacin, y otras veces
se debe trabajar para que cambien las leyes por las cuales han
estado detenidos inhumanamente.

Al lado de la carencia de servicios bsicos y de libertad de

movimiento, que se asocian a la vida de los campamentos, muchos
refugiados y solicitantes de asilo poltico que viven en otros
asentamientos se enfrentan a amenazas con la detencin, asedio y
la discriminacin. Muchas personas que han cruzado las fronteras
acaban en centros de detencin, necesitados de asesora laboral y
curas pastorales. Estas detenciones son, como mnimo, un sntoma
que alguna cosa falla en el sistema internacional de proteccin a los
refugiados, y un indicativo del fracaso de muchos pases en la
gestin de la inmigracin. Se recurre a la detencin porque se les
escapa de las manos dar una solucin constructiva al problema
real, que supone la presencia de extranjeros. En Zimbabwe, los
solicitantes de asilo, suele ser detenidos y recluidos en prisiones
prximas a las fronteras. En Zambia, ha habido un gran nmero de
casos de refugiados, que han entrado al pas para pedir asilo sin la
documentacin adecuada, y han sido arrestados. En Namibia,
ltimamente se ha disparado la prctica de la detencin de las
personas sin la documentacin necesaria. La atencin a los
detenidos, debe de consistir en visitarlos y ofrecerles soporte legal
o documental, si es posible y til, educacin y atencin sanitaria,
as como programas de nutricin. A veces se pueden realizar
acciones para conseguir su liberacin, y otras veces se debe trabajar
para que cambien las leyes por las cuales han estado detenidos
inhumanamente.

2.7. Personas sin estado

El fenmeno de los aptridas pide una respuesta coherente. Hay
una conexin clara entre la disputa por la nacionalidad y el
desplazamiento forzoso. Las personas sin estado, estn padeciendo
la doble herida de ver como se les niega el retorno al hogar, y a la
vez, se les niega la nacionalidad. Muchos de los butanesos
refugiados en el Nepal, pertenecen actualmente a esta categora

o estn en riesgo de convertirse en ella.

2.7. Personas sin estado

El fenmeno de los aptridas pide una respuesta coherente. Hay
una conexin clara entre la disputa por la nacionalidad y el
desplazamiento forzoso. Las personas sin estado, estn padeciendo
la doble herida de ver como se les niega el retorno al hogar, y a la
vez, se les niega la nacionalidad. Muchos de los butanesos
refugiados en el Nepal, pertenecen actualmente a esta categora o estn
en riesgo de convertirse en ella.

49
49

En la Repblica Dominicana, a muchos jvenes de ascendencia

haitiana, se les niega el certificado de nacimiento y la
documentacin, lo cual impide el acceso a los servicios pblicos
bsicos como la educacin y la salud, y los deja con el temor
permanente a ser deportados del nico pas que han conocido, y eso
pasa, a pesar que la constitucin dominicana declara claramente que
todos los nios nacidos en la Repblica Dominicana tienen derecho
a la ciudadana dominicana.
El art. 15 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos
declara sin ambigedad que todas las personas tienen derecho a
una nacionalidad. Todava hoy se est negando este derecho
bsico a un nmero importante de personas. Se trata de un
problema tan invisible que hasta se desconoce el nmero de
aptridas.
Lo que si se sabe es que las personas sin estado, tanto si son
refugiados como si no, se enfrenta solas a una lucha diaria porque
no se pueden acoger a ninguna proteccin. Necesitan que los
estados, otras organizaciones o ACNUR se comprometan a
encontrar una solucin a los problemas que comporta ser aptrida.
El ACNUR, ltimamente, ha hecho esfuerzos para poner el foco de
atencin ofreciendo formacin sobre este tema, tanto dentro de
ACNUR como fuera. Aunque todava queda un largo camino que
recorrer, se han hecho pasos que han permitido sacar este problema
olvidado.

En la Repblica Dominicana, a muchos jvenes de ascendencia

haitiana, se les niega el certificado de nacimiento y la
documentacin, lo cual impide el acceso a los servicios pblicos
bsicos como la educacin y la salud, y los deja con el temor
permanente a ser deportados del nico pas que han conocido, y
eso pasa, a pesar que la constitucin dominicana declara
claramente que todos los nios nacidos en la Repblica
Dominicana tienen derecho a la ciudadana dominicana.
El art. 15 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos
declara sin ambigedad que todas las personas tienen derecho a
una nacionalidad. Todava hoy se est negando este derecho
bsico a un nmero importante de personas. Se trata de un
problema tan invisible que hasta se desconoce el nmero de
aptridas.
Lo que si se sabe es que las personas sin estado, tanto si son
refugiados como si no, se enfrenta solas a una lucha diaria porque
no se pueden acoger a ninguna proteccin. Necesitan que los
estados, otras organizaciones o ACNUR se comprometan a
encontrar una solucin a los problemas que comporta ser aptrida.
El ACNUR, ltimamente, ha hecho esfuerzos para poner el foco de
atencin ofreciendo formacin sobre este tema, tanto dentro de
ACNUR como fuera. Aunque todava queda un largo camino que
recorrer, se han hecho pasos que han permitido sacar este
problema olvidado.

Cualquier anlisis del problema del aptrida ha de tener en cuenta

que negar la ciudadana es, en muchos casos, una forma de
discriminacin racial. La privacin de la ciudadana, permite
discriminar las poblaciones racialmente o tnicamente indeseables.
A veces, desnudar de la ciudadana algunos grupos es el preludio de
una persecucin a gran escala.

Cualquier anlisis del problema del aptrida ha de tener en cuenta

que negar la ciudadana es, en muchos casos, una forma de
discriminacin racial. La privacin de la ciudadana, permite
discriminar las poblaciones
racialmente o tnicamente
indeseables. A veces, desnudar de la ciudadana algunos grupos es
el preludio de una persecucin a gran escala.

El aptrida tambin es el resultado de la falta de voluntad de

algunos estados de integrar por prejuicios y por los grupos que se
han asentado de una manera permanente en su territorio durante
generaciones.

El aptrida tambin es el resultado de la falta de voluntad de

algunos estados de integrar por prejuicios y por los grupos que
se han asentado de una manera permanente en su territorio
durante generaciones.

50

50

2.8. Retorno y reintegracin

2.8. Retorno y reintegracin

Otra actividad en la cual las organizaciones humanitarias estn

adquiriendo una experiencia notable, es acompaar a refugiados en
la vuelta a casa, ya sea fase preparatoria o durante el proceso de
retorno y reintegracin.
Con el retorno, dejan de ser refugiados, pero continan siendo
personas necesitadas de proteccin, ya que siguen estando fuera de
su casa.
Los retornos despus de un conflicto, y la rehabilitacin y la
reconstruccin que acompaan el proceso de transicin, que va de la
guerra a la paz, requieren tiempo, pericia, voluntad poltica, un
soporte financiero slido y una inventiva considerable.
Mientras, muchas de estas vueltas se hacen con precipitacin y
provocacin por los gobiernos, antes que haya las condiciones
bsicas para hacerlas, siendo necesario acompaar las poblaciones
en este recorrido. Entre las grandes repatriaciones que han tenido
lugar en los ltimos aos, han sido las de Namibia, Etiopa, el
Salvador, Guatemala, Camboya, Mozambique, etc.

Otra actividad en la cual las organizaciones humanitarias estn

adquiriendo una experiencia notable, es acompaar a refugiados
en la vuelta a casa, ya sea fase preparatoria o durante el proceso de
retorno y reintegracin.

Actualmente el proceso de repatriacin y reasentamiento ms

importante est teniendo lugar en Angola, animado por un proceso
de paz que avanza desde el alto el fuego de Abril 2002, despus de
30 aos de guerra. Hay centenares de miles de refugiados angoleos
repartidos, que se estn preparando para volver a su tierra despus
de este largo exilio. Despus de cualquier conflicto, el proceso de
reintegracin y
Es necesario reconstruir el sistema legal y educativo y que se creen
puestos de trabajo. Hay que asegurar la supervivencia de las viudas
y hurfanos que ha dejado el conflicto.
La ms profunda labor a realizar, es la reconciliacin y la
construccin de la paz, se puede prolongar durante dcadas e
iniciarse nada ms cuando los agravios empiecen a resolverse.

Con el retorno, dejan de ser refugiados, pero continan siendo

personas necesitadas de proteccin, ya que siguen estando fuera de
su casa.
Los retornos despus de un conflicto, y la rehabilitacin y la
reconstruccin que acompaan el proceso de transicin, que va de
la guerra a la paz, requieren tiempo, pericia, voluntad poltica, un
soporte financiero slido y una inventiva considerable.
Mientras, muchas de estas vueltas se hacen con precipitacin y
provocacin por los gobiernos, antes que haya las condiciones
bsicas para hacerlas, siendo necesario acompaar las poblaciones
en este recorrido. Entre las grandes repatriaciones que han tenido
lugar en los ltimos aos, han sido las de Namibia, Etiopa, el
Salvador, Guatemala, Camboya, Mozambique, etc.
Actualmente el proceso de repatriacin y reasentamiento ms
importante est teniendo lugar en Angola, animado por un proceso
de paz que avanza desde el alto el fuego de Abril 2002, despus de
30 aos de guerra. Hay centenares de miles de refugiados
angoleos repartidos, que se estn preparando para volver a su
tierra despus de este largo exilio. Despus de cualquier conflicto,
el proceso de reintegracin y
Es necesario reconstruir el sistema legal y educativo y que se creen
puestos de trabajo. Hay que asegurar la supervivencia de las
viudas y hurfanos que ha dejado el conflicto.
La ms profunda labor a realizar, es la reconciliacin y la
construccin de la paz, se puede prolongar durante dcadas e
iniciarse nada ms cuando los agravios empiecen a resolverse.

51

51

3.-RETOS ACTUALES

3.-RETOS ACTUALES

- Hablemos en nombre de los aptridas y defendamos los derechos

de los nios forzados a ir a la guerra.

- Hablemos en nombre de los aptridas y defendamos los derechos

de los nios forzados a ir a la guerra.

-Alertemos del menoscabo de la proteccin a los refugiados en los

campamentos, como el caso de los que han estado militarizados, o
de los que no tienen naturaleza civil protegida de una manera
adecuada.

-Alertemos del menoscabo de la proteccin a los refugiados en los

campamentos, como el caso de los que han estado militarizados, o
de los que no tienen naturaleza civil protegida de una manera
adecuada.

-Llamemos la atencin del mundo cuando las mujeres estn en

situacin de riesgo o cuando, por su posicin en la frontera, en los
campamentos estn expuestas a ataques de grupos que cruzan las
fronteras.

-Llamemos la atencin del mundo cuando las mujeres estn en

situacin de riesgo o cuando, por su posicin en la frontera, en los
campamentos estn expuestas a ataques de grupos que cruzan las
fronteras.

3.1. Defender los Derechos Humanos

3.1. Defender los Derechos Humanos

Tradicionalmente, el tema de los refugiados no se ha tratado de

una manera sistemtica dentro de los organismos de derechos
humanos. De entrada se ha de considerar la responsabilidad del
ACNUR por la proteccin o el PMA (Programa Mundial de
Alimentos), por las necesidades alimentarias.

Tradicionalmente, el tema de los refugiados no se ha tratado de una

manera sistemtica dentro de los organismos de derechos
humanos. De entrada se ha de considerar la responsabilidad del
ACNUR por la proteccin o el PMA (Programa Mundial de
Alimentos), por las necesidades alimentarias.

Estas organizaciones, cada vez tienen dificultades ms grandes

para encontrar los fondos necesarios. Es vital promover un debate,
sobre a quin corresponde la responsabilidad de asegurar que los
refugiados dispongan sin ninguna discriminacin, de todos los
derechos humanos incluso en normas y reglas universales.

Estas organizaciones, cada vez tienen dificultades ms grandes

para encontrar los fondos necesarios. Es vital promover un debate,
sobre a quin corresponde la responsabilidad de asegurar que los
refugiados dispongan sin ninguna discriminacin, de todos los
derechos humanos incluso en normas y reglas universales.

Las graves y largas consecuencias fsicas, mentales y psicolgicas

por la negacin de los derechos humanos de las personas
desplazadas forzosamente, especialmente los grupos de mujeres,
nios y la gente mayor refugiada, y los solicitantes de asilo, se han
de abordar con urgencia. Al filo de ejemplo, como casos flagrantes
de la injusticia social, tenemos aquellos nios refugiados sin acceso
a la educacin en los aos de formacin y las mujeres refugiadas
embarazadas sin una atencin pre y postnatal adecuada.
52

Las graves y largas consecuencias fsicas, mentales y psicolgicas

por la negacin de los derechos humanos de las personas
desplazadas forzosamente, especialmente los grupos de mujeres,
nios y la gente mayor refugiada, y los solicitantes de asilo, se han
de abordar con urgencia. Al filo de ejemplo, como casos flagrantes
de la injusticia social, tenemos aquellos nios refugiados sin acceso
a la educacin en los aos de formacin y las mujeres refugiadas
embarazadas sin una atencin pre y postnatal adecuada.

52

Los efectos combinados de la falta de derechos humanos se

resumen muy bien en las palabras de un jesuita keniata: los
refugiados se quejan que es imposible aprender con el estmago
vaco. Eso sera as, si ciertamente tuviesen la oportunidad de ir a
la escuela o recibir algn tipo de educacin.
ACNUR, ha hecho algunos pasos positivos referidos a la provisin
de la educacin primaria a los nios refugiados. El 44% de los
nios, en el ao 2000, tuvieron acceso a la educacin primaria, en
cambio nada ms el 3% de los nios a cargo de ACNUR en edad
entre 12 y 17 aos recibieron educacin, ya sea profesional o
secundaria, mientras que las cifras para este segmento de edad, en
los pases menos desarrollados son del 17%.

Los efectos combinados de la falta de derechos humanos se

resumen muy bien en las palabras de un jesuita keniata: los
refugiados se quejan que es imposible aprender con el estmago
vaco. Eso sera as, si ciertamente tuviesen la oportunidad de ir a
la escuela o recibir algn tipo de educacin.
ACNUR, ha hecho algunos pasos positivos referidos a la provisin
de la educacin primaria a los nios refugiados. El 44% de los
nios, en el ao 2000, tuvieron acceso a la educacin primaria, en
cambio nada ms el 3% de los nios a cargo de ACNUR en edad
entre 12 y 17 aos recibieron educacin, ya sea profesional o
secundaria, mientras que las cifras para este segmento de edad, en
los pases menos desarrollados son del 17%.

Muchos estados, no creen que sea responsabilidad suya garantizar

que las personas desplazadas, disfruten de todos los derechos
humanos fundamentales.

Muchos estados, no creen que sea responsabilidad suya garantizar

que las personas desplazadas, disfruten de todos los derechos
humanos fundamentales.

Este compromiso es ignorado o delegado a las agencias de la

ONU. Todo y que el ACNUR y otros organismos tienen un
importante papel de dar soporte y proteger estas personas, queda
ms lejos de sus medios asegurar que los desplazados puedan
disponer de todos sus derechos fundamentales. No todas las
personas desplazadas, en situacin parecida a la de los refugiados,
quedan amparadas bajo la proteccin de ACNUR.

Este compromiso es ignorado o delegado a las agencias de la

ONU. Todo y que el ACNUR y otros organismos tienen un
importante papel de dar soporte y proteger estas personas, queda
ms lejos de sus medios asegurar que los desplazados puedan
disponer de todos sus derechos fundamentales. No todas las
personas desplazadas, en situacin parecida a la de los refugiados,
quedan amparadas bajo la proteccin de ACNUR.

En algunos casos, eso pasa porque el Estado no se ha incorporado

ni a la Convencin de 1951 sobre los refugiados, ni a su protocolo
opcional (en particular, la mayora de los pases del los Estados
asiticos no lo han hecho), o bien porque el individuo o el grupo
no es considerado como refugiado.

En algunos casos, eso pasa porque el Estado no se ha incorporado

ni a la Convencin de 1951 sobre los refugiados, ni a su protocolo
opcional (en particular, la mayora de los pases del los Estados
asiticos no lo han hecho), o bien porque el individuo o el grupo
no es considerado como refugiado.

Otros estn desplazados en el interior de su pas, en circunstancias

en las cuales los lmites de la frontera se estn litigando. Muchos
desplazados internos no estn asistidos o protegidos por ACNUR
u otras agencias de la ONU.

Otros estn desplazados en el interior de su pas, en circunstancias

en las cuales los lmites de la frontera se estn litigando. Muchos
desplazados internos no estn asistidos o protegidos por ACNUR
u otras agencias de la ONU.

53

53

Adicionalmente el mandato de proteccin de ACNUR ha

enfatizado la proteccin legal, muy a menudo en detrimento de la
proteccin de los derechos econmicos, sociales y culturales.
La mayora de las situaciones de desplazamientos, ms que ser
situaciones a corto trmino, se alargan durante aos. Hasta cuando
los programas son para asistir y proteger refugiados y desplazados
internos, tienden a dirigirse esencialmente, a responder a
emergencias. En particular para los nios, ya que el impacto que
implica la privacin prolongada de los derechos fundamentales
necesita que se trate con ms atencin.

Adicionalmente el mandato de proteccin de ACNUR ha

enfatizado la proteccin legal, muy a menudo en detrimento de la
proteccin de los derechos econmicos, sociales y culturales La
mayora de las situaciones de desplazamientos, ms que ser
situaciones a corto trmino, se alargan durante aos. Hasta cuando
los programas son para asistir y proteger refugiados y desplazados
internos, tienden a dirigirse esencialmente, a responder a
emergencias. En particular para los nios, ya que el impacto que
implica la privacin prolongada de los derechos fundamentales
necesita que se trate con ms atencin.

3.2. Cuando se relaciona refugiados y terrorismo

3.2. Cuando se relaciona refugiados y terrorismo

Desde los ataques terroristas a los EE.UU el 11-Septiembre-2001,

estamos ms intranquilos que nunca por la proteccin de los
derechos de los refugiados. Desde los ataques comentados, el trato
a las personas desplazadas forzosamente se ha deteriorado, y an
ms la proteccin social a los refugiados en muchos lugares del
mundo, especialmente a las naciones ms ricas.
Muchos gobiernos han endurecido el control sobre la inmigracin,
y hasta, han llegado hacer declaraciones satanizando a los
refugiados y asilados polticos como terroristas potenciales. Esta
manera de expresiones de xenofobia amenazan los derechos
bsicos de cualquier persona de bsqueda de asilo.
El programa de reasentamiento de EE.UU
se redujo
drsticamente: de 70.000 que de entrada estaban autorizados, nada
ms dieron permiso a 27.000 durante el ao 2002.
Si bien no ha habido cambios en la opinin pblica norteamericana
sobre las polticas inmigratorias, la detencin de inmigrantes se ha
incrementado y la opinin pblica parece dispuesta a aceptar
polticas ms frreas por razones de seguridad. En Febrero del
2002, el presidente Bush aprob una nueva poltica sobre
embarcaciones con inmigrantes con el objeto de desanimar la
llegada de haitinianos a EE.UU. La nueva poltica establece la
detencin indefinida para todas las llegadas de barcos con
inmigrantes, hasta para los solicitantes de asilo.

Desde los ataques terroristas a los EE.UU el 11-Septiembre-2001,

estamos ms intranquilos que nunca por la proteccin de los
derechos de los refugiados. Desde los ataques comentados, el trato
a las personas desplazadas forzosamente se ha deteriorado, y an
ms la proteccin social a los refugiados en muchos lugares del
mundo, especialmente a las naciones ms ricas.
Muchos gobiernos han endurecido el control sobre la inmigracin,
y hasta, han llegado hacer declaraciones satanizando a los
refugiados y asilados polticos como terroristas potenciales. Esta
manera de expresiones de xenofobia amenazan los derechos
bsicos de cualquier persona de bsqueda de asilo.
El programa de reasentamiento de EE.UU
se redujo
drsticamente: de 70.000 que de entrada estaban autorizados, nada
ms dieron permiso a 27.000 durante el ao 2002.
Si bien no ha habido cambios en la opinin pblica norteamericana
sobre las polticas inmigratorias, la detencin de inmigrantes se ha
incrementado y la opinin pblica parece dispuesta a aceptar
polticas ms frreas por razones de seguridad. En Febrero del
2002, el presidente Bush aprob una nueva poltica sobre
embarcaciones con inmigrantes con el objeto de desanimar la
llegada de haitinianos a EE.UU. La nueva poltica establece la
detencin indefinida para todas las llegadas de barcos con
inmigrantes, hasta para los solicitantes de asilo.

54

54

A finales de marzo del 2003, el recientemente creado Departamento

de Seguridad Nacional de los Estados Unidos, anunci la
aplicacin de una nueva poltica, por la cual procedera a detener a
los solicitantes de asilo poltico procedentes de 33 pases
considerados de alto riesgo. Este giro ha estado criticado por las
organizaciones de derechos humanos, los solicitantes de asilo son
llevados a dependencias de seguridad durante todo el tiempo que
dure el proceso de solicitud.
Los estados miembros de la UE, han puesto una gran parte de
atencin para fortalecer el control de las fronteras exteriores.

A finales de marzo del 2003, el recientemente creado

Departamento de Seguridad Nacional de los Estados Unidos,
anunci la aplicacin de una nueva poltica, por la cual procedera
a detener a los solicitantes de asilo poltico procedentes de 33
pases considerados de alto riesgo. Este giro ha estado criticado
por las organizaciones de derechos humanos, los solicitantes de
asilo son llevados a dependencias de seguridad durante todo el
tiempo que dure el proceso de solicitud.
Los estados miembros de la UE, han puesto una gran parte de
atencin para fortalecer el control de las fronteras exteriores.

3.3. El cierre de fronteras: la creacin de Europa

3.3. El cierre de fronteras: la creacin de Europa

La Unin Europea est trabajando sobre el establecimiento de unas

polticas comunes de inmigracin y asilo. Con la abolicin de los
controles de fronteras interiores, los estados miembros de la UE
han puesto una gran parte de su atencin a reforzar el control de
las fronteras exteriores, tanto del Este como del Sur.
El cambio hacia una poltica migratoria comn es un asunto
delicado polticamente. En la comunicacin del 22-11-2000, al
Consejo y el Parlamento Europeo, la Comisin europea va a
reconocer
que un cambio hacia una poltica preactiva
demandar un liderazgo fuerte y un compromiso claro para
desarrollar sociedades plurales y condenar el racismo y la
xenofobia. La presencia de inmigrantes en la sociedad europea
occidental, ha estado a veces acompaada de tensiones raciales,
que han aprovechado las organizaciones de extrema derecha, que
estn ganando fuerza en muchos pases de la UE. Por desgracia, las
respuestas de los estados miembros de la UE estn siendo lentas, y
parecen ms preocupados a construir lo que ya se llama la Europa
fuerte que a desarrollar polticas comunes que ayuden a proteger
a los solicitantes de asilo y a los inmigrantes.
Un ejemplo de esta dinmica la tenemos en la reciente propuesta
britnica de establecer centros de procesamiento para solicitantes
de asilo en las rutas de trnsito a la UE, as como centros de
trmite regionales cerca de los pases de origen.

La Unin Europea est trabajando sobre el establecimiento de unas

polticas comunes de inmigracin y asilo. Con la abolicin de los
controles de fronteras interiores, los estados miembros de la UE
han puesto una gran parte de su atencin a reforzar el control de
las fronteras exteriores, tanto del Este como del Sur.
El cambio hacia una poltica migratoria comn es un asunto
delicado polticamente. En la comunicacin del 22-11-2000, al
Consejo y el Parlamento Europeo, la Comisin europea va a
reconocer
que un cambio hacia una poltica preactiva
demandar un liderazgo fuerte y un compromiso claro para
desarrollar sociedades plurales y condenar el racismo y la
xenofobia.La presencia de inmigrantes en la sociedad europea
occidental, ha estado a veces acompaada de tensiones raciales,
que han aprovechado las organizaciones de extrema derecha, que
estn ganando fuerza en muchos pases de la UE. Por desgracia,
las respuestas de los estados miembros de la UE estn siendo
lentas, y parecen ms preocupados a construir lo que ya se llama
la Europa fuerte que a desarrollar polticas comunes que
ayuden a proteger a los solicitantes de asilo y a los inmigrantes.
Un ejemplo de esta dinmica la tenemos en la reciente propuesta
britnica de establecer centros de procesamiento para solicitantes
de asilo en las rutas de trnsito a la UE, as como centros de
trmite regionales cerca de los pases de origen.

55

55

Estas propuestas han estado criticadas por muchas organizaciones

de derechos humanos, porque son impracticables, y se ha
denunciado que la detencin rutinaria de los solicitantes de asilo es
contraria a las normas internacionales.

Estas propuestas han estado criticadas por muchas organizaciones

de derechos humanos, porque son impracticables, y se ha
denunciado que la detencin rutinaria de los solicitantes de asilo es
contraria a las normas internacionales.

Segn la propuesta britnica, a los solicitantes de asilo que lleguen

a la UE se les llevara fuera del territorio, a centros de
procesamiento. El uso rutinario de la detencin, pone en duda que
se protegen los derechos de los solicitantes de asilo.
Finalmente no se lleg a ningn acuerdo sobre estas propuestas en
el encuentro del Consejo de Europa de Junio-2003, despus de no
conseguir el soporte de todos estados miembros, an a pesar que
es de estos miembros algunos estuviesen de acuerdo con la
propuesta y puedan buscar frmulas para llevar a trmino esta
iniciativa unilateralmente, al margen de las estructuras de la U.E.
Ha habido conversaciones preocupantes en Bruxelas, que sugieren
vincular la ayuda de la UE, al desarrollo de la firma por parte de
las naciones ms pobres, de acuerdos de repatriacin y para que
acepten a aquellos demandantes de asilo que han estado
desechados.
De otra banda, los medios de comunicacin, en muchos lugares de
Europa, han sido muy hostiles hacia los solicitantes de asilo,
ignorando los padecimientos o simplificando las luchas.

Segn la propuesta britnica, a los solicitantes de asilo que lleguen

a la UE se les llevara fuera del territorio, a centros de
procesamiento. El uso rutinario de la detencin, pone en duda que
se protegen los derechos de los solicitantes de asilo.
Finalmente no se lleg a ningn acuerdo sobre estas propuestas en
el encuentro del Consejo de Europa de Junio-2003, despus de no
conseguir el soporte de todos estados miembros, an a pesar que
es de estos miembros algunos estuviesen de acuerdo con la
propuesta y puedan buscar frmulas para llevar a trmino esta
iniciativa unilateralmente, al margen de las estructuras de la U.E.
Ha habido conversaciones preocupantes en Bruxelas, que sugieren
vincular la ayuda de la UE, al desarrollo de la firma por parte de
las naciones ms pobres, de acuerdos de repatriacin y para que
acepten a aquellos demandantes de asilo que han estado
desechados.
De otra banda, los medios de comunicacin, en muchos lugares de
Europa, han sido muy hostiles hacia los solicitantes de asilo,
ignorando los padecimientos o simplificando las luchas.

4.-Trfico de seres humanos

4.-Trfico de seres humanos

Atendiendo, tanto los solicitantes de asilo como los inmigrantes, se

pueden ver en la situacin de no poder encontrar la manera de
entrar legalmente a las ricas naciones fuertes, la desesperacin los
lanza a los brazos de las mafias que trafican con seres humanos y
que cobran miles de euros por cabeza, con la promesa de una
nueva vida en Occidente.
El descubrimiento en Dover, de los cuerpos de 58 ciudadanos
chinos que murieron asfixiados en el viaje a Gran Bretaa, en Junio2000, hizo saltar el tema en los titulares de los medios de
comunicacin, todo y que en realidad continan ignorando cuantas
personas ms habrn muerto ya por este trfico hacia Occidente,
especialmente entre los que han naufragado en el mar.

Atendiendo, tanto los solicitantes de asilo como los inmigrantes, se

pueden ver en la situacin de no poder encontrar la manera de
entrar legalmente a las ricas naciones fuertes, la desesperacin los
lanza a los brazos de las mafias que trafican con seres humanos y
que cobran miles de euros por cabeza, con la promesa de una
nueva vida en Occidente.
El descubrimiento en Dover, de los cuerpos de 58 ciudadanos
chinos que murieron asfixiados en el viaje a Gran Bretaa, en
Junio-2000, hizo saltar el tema en los titulares de los medios de
comunicacin, todo y que en realidad continan ignorando
cuantas personas ms habrn muerto ya por este trfico hacia
Occidente, especialmente entre los que han naufragado en el mar.

56

56

Muchos de los afortunados que van alcanzar el destino final, son

forzados a someterse a ciertas formas de esclavitud, para rembolsar
el dinero que deben a estos traficantes sin escrpulos.
Es muy preocupante el hecho que muchas de las personas que han
entrado ilegalmente a travs de traficantes, sean obligados a
sumergirse en el sub-mundo de la prostitucin como precio del
pasaje. Estas propuestas han estado criticadas por muchas
organizaciones de derechos humanos, porque son impracticables,
y se ha denunciado que la detencin rutinaria de los solicitantes
Segn la propuesta britnica, a los solicitantes de asilo que lleguen
a la UE se les llevara fuera del territorio, a centros de
procesamiento. El uso rutinario de la detencin, pone en duda que
se protegen los derechos de los solicitantes de asilo.
Poner las cosas difciles para que los solicitantes de asilo puedan
llegar a Occidente para encontrar refugio, nada ms alimentar las
bandas de traficantes que han desarrollado estructuras muy
sofisticadas capaces de burlar la vigilancia.

Muchos de los afortunados que van alcanzar el destino final, son

forzados a someterse a ciertas formas de esclavitud, para
rembolsar el dinero que deben a estos traficantes sin escrpulos.
Es muy preocupante el hecho que muchas de las personas que han
entrado ilegalmente a travs de traficantes, sean obligados a
sumergirse en el sub-mundo de la prostitucin como precio del
pasaje. Estas propuestas han estado criticadas por muchas
organizaciones de derechos humanos, porque son impracticables,
y se ha denunciado que la detencin rutinaria de los solicitantes
Segn la propuesta britnica, a los solicitantes de asilo que lleguen
a la UE se les llevara fuera del territorio, a centros de
procesamiento. El uso rutinario de la detencin, pone en duda que
se protegen los derechos de los solicitantes de asilo.
Poner las cosas difciles para que los solicitantes de asilo puedan
llegar a Occidente para encontrar refugio, nada ms alimentar las
bandas de traficantes que han desarrollado estructuras muy
sofisticadas capaces de burlar la vigilancia.

5.- Fondos para ayudas a los refugiados.

5.-Fondos para ayudas a los refugiados.

Las organizaciones humanitarias que trabajan con los refugiados,

se encuentran cada vez con ms dificultades para asegurar el
financiamiento de muchos de sus proyectos. En parte, eso es
porque ha aumentado el nmero de personas desplazadas y sus
necesidades, pero tambin tiene que ver la falta de voluntad de
algunas naciones ricas, en comprometerse con la ayuda al
desarrollo y con los programas de accin humanitaria.
El que fue Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los
Refugiados entre 2002-2005, Ruud Lubbers, se ha quejado por la
disminucin de los recursos destinados a asistir a los refugiados. El
alegato ms vehemente lo hizo Lubbers a las naciones ms ricas en
el transcurso de la 58 sesin anual de la Comisin de las Naciones
Unidas para los Derechos Humanos en Ginebra, el 19-3-2002

Las organizaciones humanitarias que trabajan con los refugiados,

se encuentran cada vez con ms dificultades para asegurar el
financiamiento de muchos de sus proyectos. En parte, eso es
porque ha aumentado el nmero de personas desplazadas y sus
necesidades, pero tambin tiene que ver la falta de voluntad de
algunas naciones ricas, en comprometerse con la ayuda al
desarrollo y con los programas de accin humanitaria.
El que fue Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los
Refugiados entre 2002-2005, Ruud Lubbers, se ha quejado por la
disminucin de los recursos destinados a asistir a los refugiados. El
alegato ms vehemente lo hizo Lubbers a las naciones ms ricas en
el transcurso de la 58 sesin anual de la Comisin de las Naciones
Unidas para los Derechos Humanos en Ginebra, el 19-3-2002.

57

57

Si ya es bastante negativo que una quinta parte de la humanidad

consuma las cuatro quintas partes de los ingresos globales, ello
hace permitir que los programas humanitarios, objetivo de los
cuales es asistir a las personas ms vulnerables del mundo (los
refugiados), reciban financiamiento precarios un ao detrs de
otro es una vergenza. En su discurso recalc que en la
comunidad internacional nos hemos de preguntar si puede ser
que estemos violando los derechos humanos de los refugiados, y
de otros grupos vulnerables, en no facilitarles la asistencia
necesaria para que vivan con un mnimo de dignidad El informe
global de ACNUR del 2002, da ms detalles sobre los recortes al
financiamiento que, segn dice, se contina limitando las
operaciones durante el ao. El informe revela que se van recortar
unos 100 millones de dlares al Programa Financiero Anual, lo
cual va a implicar reajustar los programas a la baja, muchos de
los cuales ya estaban afectados por recursos limitados. No
obstante eso, desde el ao 1992, ACNUR ha sido testimonio de una
dcada marcada por la reduccin constante de las contribuciones
anuales para sus programas de ayuda a los refugiados.
En trminos reales, las contribuciones a ACNUR no se han
incrementado desde el ao 1980, y todo que durante dicho perodo
la poblacin de incumbencia, de esta agencia de la ONU va
pasar de 8,4 millones de personas a 20,8 millones. Los recortes en el
financiamiento se perciben con ms severidad desde las
organizaciones como SJR, que no suelen trabajar en situaciones de
inters meditico, ya que se concentran ms en los escenarios de
desplazamientos a largo plazo, al lado de los refugiados olvidados,
que no llaman la atencin de los medios de comunicacin si estn
en las agendas internacionales.
Los donantes, los privados en especial, se estiman ms que sus
donaciones vayan a los refugiados que han visto en televisin o de
que han ledo alguna cosa en los diarios, a pesar que,
ocasionalmente, pueda haber un exceso de fondos
y de
organizaciones humanitarias en un pas de alto inters.

Si ya es bastante negativo que una quinta parte de la humanidad

consuma las cuatro quintas partes de los ingresos globales, ello hace
permitir que los programas humanitarios, objetivo de los cuales es
asistir a las personas ms vulnerables del mundo (los refugiados),
reciban financiamiento precario un ao detrs de otro es una
vergenza.
En su discurso recalc que en la comunidad
internacional nos hemos de preguntar si puede ser que estemos
violando los derechos humanos de los refugiados, y de otros grupos
vulnerables, en no facilitarles la asistencia necesaria para que vivan
con un mnimo de dignidad. El informe global de ACNUR del 2002,
da ms detalles sobre los recortes al financiamiento que, segn dice,
se contina limitando las operaciones durante el ao. El informe
revela que se van recortar unos 100 millones de dlares al Programa
Financiero Anual, lo cual va a implicar reajustar los programas a la
baja, muchos de los cuales ya estaban afectados por recursos
limitados. No obstante eso, desde el ao 1992, ACNUR ha sido
testimonio de una dcada marcada por la reduccin constante de las
contribuciones anuales para sus programas de ayuda a los refugiados.
En trminos reales, las contribuciones a ACNUR no se han
incrementado desde el ao 1980, y todo que durante dicho perodo la
poblacin de incumbencia, de esta agencia de la ONU va pasar de
8,4 millones de personas a 20,8 millones.
Los recortes en el financiamiento se perciben con ms severidad
desde las organizaciones como SJR, que no suelen trabajar en
situaciones de inters meditico, ya que se concentran ms en los
escenarios de
desplazamientos a largo plazo, al lado de los
refugiados olvidados, que no llaman la atencin de los medios de
comunicacin si estn en las agendas internacionales.
Los donantes, los privados en especial, se estiman ms que sus
donaciones vayan a los refugiados que han visto en televisin o de
que han ledo alguna cosa en los diarios, a pesar que, ocasionalmente,
pueda haber un exceso de fondos y de organizaciones humanitarias
en un pas de alto inters.

58

58

Conclusiones a crisis humanitarias

Conclusiones a crisis humanitarias

Despus de todo este repaso general, llegamos a la conclusin: la

gente continuar, por una serie de razones, abandonando sus
casas y sus regiones de origen buscando seguridad o proteccin,
o ya sea una vida mejor.

Despus de todo este repaso general, llegamos a la conclusin: la

gente continuar, por una serie de razones, abandonando sus casas
y sus regiones de origen buscando seguridad o proteccin, o ya sea
una vida mejor.

Y ya sea en forma de desplazamiento forzoso, tal como se

entiende tradicionalmente (por ejemplo, las personas que estn
escapando claramente de un conflicto y de la persecucin), o bien
en forma de migraciones desde un pas pobre a un pas rico, los
movimientos de poblaciones continuarn siendo un fenmeno
de una gran magnitud en el futuro.

Y ya sea en forma de desplazamiento forzoso, tal como se entiende

tradicionalmente (por ejemplo, las personas que estn escapando
claramente de un conflicto y de la persecucin), o bien en forma de
migraciones desde un pas pobre a un pas rico, los movimientos de
poblaciones continuarn siendo un fenmeno de una gran
magnitud en el futuro.

Lo que no es tan claro, es como las regiones y pases de recepcin

gestionarn el tema. Se ha intentado mostrar la complejidad que
supone identificar y clasificar los diferentes grupos o individuos
que emigran.

Lo que no es tan claro, es como las regiones y pases de recepcin

gestionarn el tema. Se ha intentado mostrar la complejidad que
supone identificar y clasificar los diferentes grupos o individuos que
emigran.

No obstante eso, el que hoy por hoy, es claro que es el tema de la

justicia, o mejor dicho de la injusticia, y el derecho de cada
individuo a abandonar su lugar de origen cuando las condiciones
en este lugar suponen una amenaza por su vida. Hemos visto que
los conflictos son la causa principal de los desplazamientos
forzosos.
Lo que tambin es claro es que, tanto conflictos como guerra tienen
lugar, mayoritariamente, en las regiones subdesarrolladas. En
consecuencia hay una conexin evidente no solamente entre
conflicto y desarrollo o pobreza, sino tambin entre
desplazamientos y desarrollo.

No obstante eso, el que hoy por hoy, es claro que es el tema de la

justicia, o mejor dicho de la injusticia, y el derecho de cada individuo
a abandonar su lugar de origen cuando las condiciones en este lugar
suponen una amenaza por su vida. Hemos visto que los conflictos
son la causa principal de los desplazamientos forzosos.

La gente abandona su tierra huyendo de la pobreza extrema y del

subdesarrollo que abocan en condiciones de vida insoportable e
inaceptable. Se trata, as entonces, de una cuestin de injusticia ya
que, en este momento histrico, la grieta entre el mundo
desarrollado y el subdesarrollado, o entre ricos y pobres, se est
ampliando.
59

La gente abandona su tierra huyendo de la pobreza extrema y del

subdesarrollo que abocan en condiciones de vida insoportable e
inaceptable. Se trata, as entonces, de una cuestin de injusticia ya
que, en este momento histrico, la grieta entre el mundo desarrollado
y el subdesarrollado, o entre ricos y pobres, se est ampliando.

Lo que tambin es claro es que, tanto conflictos como guerra tienen

lugar, mayoritariamente, en las regiones subdesarrolladas. En
consecuencia hay una conexin evidente no solamente entre conflicto
y desarrollo o pobreza, sino tambin entre desplazamientos y
desarrollo.

59

Paradjicamente, en un momento en que la mejora de los

niveles de bienestar y de avances tecnolgicos es muy
notable, la cooperacin poltica entre las naciones en el
marco de la ONU y otros organismos internacionales no
ofrecen el potencial necesario para enfrentarse y resolver
los problemas de desigualdad e injusticia.
Mientras las naciones subdesarrolladas continen siendo
pobres y no tengan ms soportes, los movimientos de
poblacin seguirn. Este es el quid de la cuestin.

GLOSARIO
Solicitante de asilo: Todo aquel que huye de su pas, y pide que se
le otorgue la condicin de refugiado en otro pas.
Emigrante por motivos econmicos: Todo aquel que deja su casa,
por buscas un trabajo y un nivel de vida mejor en otro sitio.
Inmigrante: Todo aquel que ingresa en otro pas para arraigarse.
Desplazado interno: Todo aquel que abandona su casa por miedo a
ser perseguido, pero sin cruzar ninguna frontera internacional.
Refoulement o deportacin: Cuando un solicitante de asilo o
refugiado es repatriado a la fuerza.
Refugiado: Todo aquel que abandona su pas o no puede volver
debido a fundamentales temores de ser perseguido por motivos de
raza, religin, nacionalidad, pertenencia o determinado grupo o
opiniones polticas.
Repatriacin: Las personas pueden volver a su pas de origen
voluntariamente. Si son obligados hacerlo en contra de su voluntad
se conocen como repatriacin forzosa, y es equivalente a
o deportacin.
60

Paradjicamente, en un momento en que la mejora de los

niveles de bienestar y de avances tecnolgicos es muy
notable, la cooperacin poltica entre las naciones en el
marco de la ONU y otros organismos internacionales no
ofrecen el potencial necesario para enfrentarse y resolver
los problemas de desigualdad e injusticia.
Mientras las naciones subdesarrolladas continen siendo
pobres y no tengan ms soportes, los movimientos de
poblacin seguirn. Este es el quid de la cuestin.

GLOSARIO
Solicitante de asilo: Todo aquel que huye de su pas, y pide que se
le otorgue la condicin de refugiado en otro pas.
Emigrante por motivos econmicos: Todo aquel que deja su casa,
por buscas un trabajo y un nivel de vida mejor en otro sitio.
Inmigrante: Todo aquel que ingresa en otro pas para arraigarse.
Desplazado interno: Todo aquel que abandona su casa por miedo a
ser perseguido, pero sin cruzar ninguna frontera internacional.
Refoulement o deportacin: Cuando un solicitante de asilo o
refugiado es repatriado a la fuerza.
Refugiado: Todo aquel que abandona su pas o no puede volver
debido a fundamentales temores de ser perseguido por motivos de
raza, religin, nacionalidad, pertenencia o determinado grupo o
opiniones polticas.
Repatriacin: Las personas pueden volver a su pas de origen
voluntariamente. Si son obligados hacerlo en contra de su voluntad
se conocen como repatriacin forzosa, y es equivalente a
o deportacin.

60

DEPRESIONES.La depresin, se diferencia claramente de la ansiedad. Muchas

personas presentan ambas enfermedades asociadas, y los
sntomas estn relacionados tanto con la depresin como con la
ansiedad. Su sintomatologa ms usual son "preocupacin o
sentimiento de culpabilidad exagerada; trastornos del sueo;
dificultad de concentracin, irritabilidad excesiva, fatiga, y
agitacin psicomotora".
Las mujeres son ms propensas en padecer depresiones ansiosas,
debido primordialmente a cambios sociales, y adems porque
son ms autocrticas que los hombres.
Otro factor a tener en cuenta, es que las personas que viven solas
tienen ms tendencia a la depresin.
Aunque parezca extrao, enviudar deprime menos que "un
divorcio o separacin"
La ansiedad, es un sntoma frecuente en el anciano y en los
enfermos de Alzhimer. Pero es errneo considerar que la
ansiedad es un componente de la vejez.
Los factores que influyen al padecimiento de una "depresin con
ansiedad", son: "aislamiento social o familiar; descenso de
autonoma; dificultades econmicas; declive del estado de
salud o la cercana de la muerte".
Existe una amplia gama de tratamiento: "frmacos, psicoterapia,
ejercicios de relajacin o de meditacin, alimentacin, etc."
No obstante la mejor terapia es el apoyo familiar, dado que esta
enfermedad afecta a toda la vida del paciente, a sus relaciones
interpersonales (tanto familiares como sociales), a su trabajo y a
su entorno social.
En la depresin, la persona se deja invadir de pensamientos
negativos, pesimistas, que deforman los hechos en su contra.
En esa situacin la mente va y viene de lo peor a lo ms
negativo. En el curso de la depresin-ansiedad, los anuncios y
misivas traen malos presagios. El pensamiento va cargado
siempre de una cantidad enorme de informacin: sentencias,
pasajes y aforismos, que discurren entre las ideas y nos dicen
como est en ese momento el propio estado del nimo

DEPRESIONES
La depresin, se diferencia claramente de la ansiedad. Muchas
personas presentan ambas enfermedades asociadas y los sntomas
estn relacionados tanto con la depresin como con la ansiedad. Su
sintomatologa ms usual son "preocupacin o sentimiento de
culpabilidad exagerada; trastornos del sueo; dificultad de
concentracin, irritabilidad excesiva, fatiga, y agitacin
psicomotora".
Las mujeres son ms propensas en padecer depresiones ansiosas,
debido primordialmente a cambios sociales, y adems porque son
ms autocrticas que los hombres.
Otro factor a tener en cuenta, es que las personas que viven solas
tienen ms tendencia a la depresin.
Aunque parezca extrao, enviudar deprime menos que "un
divorcio o separacin"
La ansiedad, es un sntoma frecuente en el anciano y en los enfermos
de Alzheimer. Pero es errneo considerar que la ansiedad es un
componente de la vejez.
Los factores que influyen al padecimiento de una "depresin con
ansiedad", son: "aislamiento social o familiar; descenso de
autonoma; dificultades econmicas; declive del estado de salud o
la cercana de la muerte".
Existe una amplia gama de tratamiento: "frmacos, psicoterapia;
ejercicios de relajacin, alimentacin, etc."
No obstante la mejor terapia es el apoyo familiar, dado que esta
enfermedad afecta a toda la vida del paciente, a sus relaciones
interpersonales (tanto familiares como sociales), a su trabajo y a su
entorno social.
En la depresin, la persona se deja invadir de pensamientos
negativos, pesimistas, que deforman los hechos en su contra.
En esa situacin la mente va y viene de lo peor a lo ms negativo. En el
curso de la depresin-ansiedad, los anuncios y misivas traen malos
presagios. El pensamiento va cargado siempre de una cantidad enorme
de informacin: sentencias, pasajes y aforismos, que discurren entre
las ideas y nos dicen como est en ese momento el propio estado del
nimo.

61
61

Para superar las contrariedades de nuestra vida, debemos de

eliminar
cualquier tipo de depresin, siendo necesario
CONTROLAR LAS EMOCIONES, con las siguientes medidas:
1.-Eliminar ideas perturbadoras.Evitando la ocasin evitaremos el pensamiento perturbador que ella
suscita.
2.-Ocupando nuestra atencin en otras cosas.Evitemos el pensamiento emotivo por medio de ocupaciones
atractivas y aficiones. Es recomendable tener alguna adicin o
chifladura donde acogernos en los momentos de depresin, fatiga, o
emocin negativa. y atender mejor lo que estamos haciendo o
diciendo, y no los pensamientos subjetivos que nos perturban.
3.- Cambiar el valor de suceso que nos impresiona.
Dirijamos con distinto ngulo el dolor, fracaso, ofensas etc. y
ponderemos con claridad lo que en ellos puede haber de bueno, para
alejar el pensamiento triste y excitante, para transformarlo en alegre.
Esto no se consigue en un solo da, requiere bondad, comprensin,
voluntad y fortaleza.

4.-Descubrir y cambiar la idea perturbadora.

Cuando la causa es consciente y se concreta bien, es fcil descubrir su
exageracin o sin razn, y as ser ms fcil modificarla. Si la
reprimimos inconscientemente, porque no queremos que ciertos actos
o motivos inconfesables apareciesen en nuestra mente, estamos
alejando y dificultando su modificacin.
5.-Poner el sentimiento y tendencia contraria.
A veces cambiamos el pensamiento, pero an seguimos inclinados
a la tristeza, al descontento, al temor, y ello es porque el
sentimiento negativo ha quedado arraigado con tendencia a
ocupar la mente con pensamientos negativos.
6.-Vivir las emociones positivas con amor y alegra.
Estn tan ligadas entre s, que cualquiera de ellas intensamente vivida, n
os ayudar a vencer la ira, la tristeza y eliminar su tendencia.
7.-Cambiar la expresin controlable.
La emocin tiene su apoyo en la expresin de los ojos, respiracin,
voz, etc. Si le quitamos ese apoyo la emocin se debilita y se extingue,
62

Para superar las contrariedades de nuestra vida, debemos de eliminar

cualquier tipo de depresin, siendo necesario
CONTROLAR LAS
EMOCIONES, con las siguientes medidas:
1.-Eliminar ideas perturbadoras.Evitando la ocasin evitaremos el pensamiento perturbador que ella
suscita.
2.-Ocupando nuestra atencin en otras cosas.Evitemos el pensamiento emotivo por medio de ocupaciones
atractivas y aficiones. Es recomendable tener alguna adicin o
chifladura donde acogernos en los momentos de depresin, fatiga, o
emocin negativa. y atender mejor lo que estamos haciendo o
diciendo, y no los pensamientos subjetivos que nos perturban.
3.- Cambiar el valor de suceso que nos impresiona.
Dirijamos con distinto ngulo el dolor, fracaso, ofensas etc. y
ponderemos con claridad lo que en ellos puede haber de bueno, para
alejar el pensamiento triste y excitante, para transformarlo en alegre.
Esto no se consigue en un solo da, requiere bondad, comprensin,
voluntad y fortaleza.
4.-Descubrir y cambiar la idea perturbadora.
Cuando la causa es consciente y se concreta bien, es fcil descubrir su
exageracin o sin razn, y as ser ms fcil modificarla. Si la
reprimimos inconscientemente, porque no queremos que ciertos
actos o motivos inconfesables apareciesen en nuestra mente,
estamos alejando y dificultando su modificacin.
5.-Poner el sentimiento y tendencia contraria.
A veces cambiamos el pensamiento, pero an seguimos inclinados
a la tristeza, al descontento, al temor, y ello es porque el sentimiento
negativo ha quedado arraigado con tendencia a ocupar la mente
con pensamientos negativos.
6.-Vivir las emociones positivas con amor y alegra.
Estn tan ligadas entre s, que cualquiera de ellas intensamente
vivida, n os ayudar a vencer la ira, la tristeza y eliminar su
tendencia.
7.-Cambiar la expresin controlable.
La emocin tiene su apoyo en la expresin de los ojos, respiracin,
voz, etc. Si le quitamos ese apoyo la emocin se debilita y se
extingue,

62

En el temor y en la ira, nuestros ojos se ponen duros, fijos y con

muy poco parpadeo.
Aflojmoslos y parpadeemos con frecuencia en el momento de la
irritacin, teniendo ojos de sonrisa.
Un sentimiento perturbador o una ansiedad, se normaliza y
disminuye al hacer consciente la idea que lo produce.
Esto es una demostracin, de que muchos conflictos afectivos se
curan comentndolos, manifestndolos y desmenuzndolos con
personas que nos inspiran confianza
Con un examen del contenido de nuestros sentimientos, de sus
orgenes y de sus causas, descubriremos algunas fobias,
condicionando las transferencias que las produce, las cuales sern
suficientes para debilitar y anular la DEPRESIN.
Pero al mismo tiempo, estamos inmersos en una lucha heroica:
por una mejor calidad de vida, por la realizacin y por la
supervivencia, que es una necesidad humana, instintiva e
insaciable, de avanzar, de evolucionar, de mejorar y de ocupar
un lugar en la historia, que es en definitiva, encontrar el camino
de la inmortalidad.
A excepcin de algunos hombres y mujeres que se conservan,
como los vinos especiales de reserva la mayor parte de las
personas de edad avanzada, son vulnerables a esta dolencia.
Unas veces porque se consideran pocos atractivos e incapaces de
atraer afecto, y otras porque evitan plantear abiertamente su vala
El mayor peso para la vida de toda persona, es aceptarse y
reconocer sus debilidades.
De este modo, reconocemos nuestra debilidad desde el seno
materno, y debemos pedir a Dios que nos d la gracia para que
con nuestro trabajo hagamos fructificar nuestras cualidades y
nuestro talento.

Mientras tengamos el sol, las montaas, el viento, las estrellas,

la luna, el cielo no podemos ser infelices, y debemos pensar que
aunque nos llevaran a la crcel y nos priven de nuestra libertad,
seguiremos sabiendo que existen todas estas cosas, que son tan
hermosas y que adems existen otras personas que se alegran con
ellas, libremente nos tiene que servir de consuelo y de frmaco
contra las depresiones.
63

En el temor y en la ira, nuestros ojos se ponen duros, fijos y con muy

poco parpadeo.
Aflojmoslos y parpadeemos con frecuencia en el momento de la
irritacin, teniendo ojos de sonrisa.
Un sentimiento perturbador o una ansiedad, se normaliza y
disminuye al hacer consciente la idea que lo produce.
Esto es una demostracin, de que muchos conflictos afectivos se
curan comentndolos, manifestndolos y desmenuzndolos con
personas que nos inspiran confianza.
Con un examen del contenido de nuestros sentimientos, de sus
orgenes
y
de sus causas, descubriremos algunas fobias,
condicionando las transferencias que las produce, las cuales sern
suficientes para debilitar y anular la DEPRESIN.
Pero al mismo tiempo, estamos inmersos en una lucha heroica: por
una mejor calidad de vida, por la realizacin y por la supervivencia,
que es una necesidad humana, instintiva e insaciable, de avanzar,
de evolucionar, de mejorar y de ocupar un lugar en la historia, que
es en definitiva, encontrar el camino de la inmortalidad.
A excepcin de algunos hombres y mujeres que se conservan, como
los vinos especiales de reserva la mayor parte de las personas de
edad avanzada, son vulnerables a esta dolencia.
Unas veces porque se consideran pocos atractivos e incapaces de
atraer afecto, y otras porque evitan plantear abiertamente su vala El
mayor peso para la vida de toda persona, es aceptarse y reconocer
sus debilidades.
De este modo, reconocemos nuestra debilidad desde el seno
materno, y debemos pedir a Dios que nos d la gracia para que con
nuestro trabajo hagamos fructificar nuestras cualidades y nuestro
talento.
Mientras tengamos el sol, las montaas, el viento, las estrellas, la
luna, el cielo no podemos ser infelices, y debemos pensar que
aunque nos llevaran a la crcel y nos priven de nuestra libertad,
seguiremos sabiendo que existen todas estas cosas, que son tan
hermosas y que adems existen otras personas que se alegran con
ellas, libremente nos tiene que servir de consuelo y de frmaco contra
las depresiones.

63

Actualmente la depresin est en aumento, pero su frecuencia

no afecta tanto a las personas mayores como a los jvenes. Para
paliar este incremento de depresiones, debemos seguir el
siguiente camino:

SOAR, aunque sabemos que todo camino tiene

dificultades.
SER FUERTE, sin necesidad de ser duro ni condenar a
nadie.
LEVANTARNOS cada da con la ilusin de descubrir algo
que nos haga disfrutar.
ACOGER el dolor del que sufre y aportarle nuestro
pequeo apoyo para ayudarle a superarlo.
SONREIR, Cuanto ms se sonre se tiene ms salud y
belleza en nuestra mente y en nuestro rostro.
REPARTIR, con generosidad y acoger a los dems con:
cercana y cario.
PENSAR, en cosas agradables, aunque ests conectado con
el mundo por los telediarios. Tambin hay logros y
bondades que no son noticias.
CONFIAR siempre, aunque no se sepa el futuro. Por eso es
futuro.
SER AGRADECIDOS, Y LLENAR NUESTRA VIDA DE
ALABANZAS.
LA ACTIVIDAD FSICA, MENTAL Y SOCIAL, NO ES
UNA CUESTIN DE GENES, NI DE EDAD, SINO DEL
ESTILO DE VIDA QUE ESCOGEMOS, IGNORAMOS LA
PREVENCIN QUE DEBEMOS HACER, PORQUE DA
SUS FRUTOS A LARGO TRMINO, MIENTRAS LA
SOCIEDAD
CELEBRA
LAS
GRATIFICACIONES
INMEDIATAS.

Actualmente la depresin est en aumento, pero su frecuencia no

afecta tanto a las personas mayores como a los jvenes. Para paliar
este incremento de depresiones, debemos seguir el siguiente
camino:

SOAR, aunque sabemos que todo camino tiene

dificultades.
SER FUERTE, sin necesidad de ser duro ni condenar a
nadie.
LEVANTARNOS cada da con la ilusin de descubrir algo
que nos haga disfrutar.
ACOGER el dolor del que sufre y aportarle nuestro
pequeo apoyo para ayudarle a superarlo.
SONREIR, Cuanto ms se sonre se tiene ms salud y
belleza en nuestra mente y en nuestro rostro.
REPARTIR, con generosidad y acoger a los dems con
cercana y cario.
PENSAR, en cosas agradables, aunque ests conectado con
el mundo por los telediarios. Tambin hay logros y
bondades que no son noticias.
CONFIAR siempre, aunque no se sepa el futuro. Por eso es
futuro.
SER AGRADECIDOS, Y LLENAR NUESTRA VIDA DE
ALABANZAS.
LA ACTIVIDAD FSICA, MENTAL Y SOCIAL, NO ES
UNA CUESTIN DE GENES, NI DE EDAD, SINO DEL
ESTILO DE VIDA QUE ESCOGEMOS, IGNORAMOS LA
PREVENCIN QUE DEBEMOS HACER, PORQUE DA
SUS FRUTOS A LARGO TRMINO, MIENTRAS LA
SOCIEDAD
CELEBRA
LAS
GRATIFICACIONES
INMEDIATAS.

64

64

DESGASTE DEL AMOR

DESGASTE DEL AMOR

El amor, es un estado de nimo fundamental para la existencia

humana, y un sentimiento plasmado en los genes humanos en el
que tanto la fantasa, el instinto y la pasin ocupan un lugar de
privilegio. Pero adems es un arte que requiere conocimiento,
prctica, abnegacin y esfuerzo. Nacemos con la capacidad de
amar, pero la disposicin hacia el amor, la aprendemos de las
personas importantes de nuestro entorno; la desarrollamos
durante la infancia y la expresamos de acuerdo con nuestra
personalidad y con los valores sociales del momento. Hoy los
enamorados, aspiran a una relacin en la que se integra la amistad,
la igualdad de obligaciones y derechos, la intensidad sexual, la
autonoma laboral o profesional del hombre y de la mujer, y la
participacin cotidiana del hombre en los quehaceres del hogar, y
estn de acuerdo que el amor requiere trabajo que est reido con
la apata, y para sostenerlo vigente es necesario: la honestidad, la
generosidad, la tolerancia, la flexibilidad, la energa y la fuerza
de voluntad. El amor entre dos personas es muy dinmico,
estando siempre en proceso de cambio y adopta diversas formas
con el tiempo. En una primera forma se suele decir que se

El amor, es un estado de nimo fundamental para la existencia

humana, y un sentimiento plasmado en los genes humanos en el
que tanto la fantasa, el instinto y la pasin ocupan un lugar de
privilegio. Pero adems es un arte que requiere conocimiento,
prctica, abnegacin y esfuerzo.

busca el sexo; en la segunda los hijos, y en la tercera, la

compaa. La pasin intensa de los primeros momentos es
inevitablemente frgil y transitoria, y da paso a la seguridad del
pacto matrimonial o al compromiso de la procreacin en el mejor
de los casos. Bastantes parejas suspiran por la estabilidad y la paz
que dan a la familiaridad, a la reciprocidad y a la costumbre, y al
mismo tiempo aoran la aventura y el apasionamiento del
romance original.
La suerte de las parejas no se puede predecir, y en muchos casos el
romance es duradero. A menudo la unin se debilita, y su
intensidad es sustituida poco a poco por el vaco de la indiferencia.
Se desgasta por muy diversas razones: por un cambio del
equilibrio de poder en la pareja, por decepciones repetidas, por
la prdida de atraccin mutua, o por la herida de los celos.

Nacemos con la capacidad de amar, pero la disposicin hacia el

amor, la aprendemos de las personas importantes de nuestro
entorno; la desarrollamos durante la infancia y la expresamos de
acuerdo con nuestra personalidad y con los valores sociales del
momento. Hoy los enamorados, aspiran a una relacin en la que
se integra la amistad, la igualdad de obligaciones y derechos, la
intensidad sexual, la autonoma laboral o profesional del hombre
y de la mujer, y la participacin cotidiana del hombre en los
quehaceres del hogar, y estn de acuerdo que el amor requiere
trabajo que est reido con la apata, y para sostenerlo vigente es
necesario: la honestidad, la generosidad, la tolerancia, la
flexibilidad, la energa y la fuerza de voluntad.
El amor entre dos personas es muy dinmico, estando siempre en
proceso de cambio y adopta diversas formas con el tiempo. En

una primera forma se suele decir que se busca el sexo; en la

segunda los hijos, y en la tercera, la compaa. La pasin
intensa de los primeros momentos es inevitablemente frgil y
transitoria, y da paso a la seguridad del pacto matrimonial o al
compromiso de la procreacin en el mejor de los casos. Bastantes
parejas suspiran por la estabilidad y la paz que dan a la
familiaridad, a la reciprocidad y a la costumbre, y al mismo
tiempo aoran la aventura y el apasionamiento del romance
original. La suerte de las parejas no se puede predecir, y en
muchos casos el romance es duradero. A menudo la unin se
debilita, y su intensidad es sustituida poco a poco por el vaco de
la indiferencia. Se desgasta por muy diversas razones: por un
cambio del equilibrio de poder en la pareja, por decepciones
repetidas, por la prdida de atraccin mutua, o por la herida de
los celos.

65

65

Bastantes parejas caen en la bancarrota afectiva, al agotar su

capital emocional y no recargarlo con el mpetu de una vida
afectiva o sexual estimulante, con la fuerza de la confianza o con
el calor de la intimidad.

Bastantes parejas caen en la bancarrota afectiva, al agotar su

capital emocional y no recargarlo con el mpetu de una vida
afectiva o sexual estimulante, con la fuerza de la confianza o con el
calor de la intimidad.

Las aspiraciones mticas de unin pura, interminable y completa,

representan la mayor amenaza para la relacin amorosa, pues
acarrean el peligro de sofocar a la pareja y transformarse en un
gran desengao.

Las aspiraciones mticas de unin pura, interminable y completa,

representan la mayor amenaza para la relacin amorosa, pues
acarrean el peligro de sofocar a la pareja y transformarse en un
gran desengao.

Con mucha frecuencia, el romance es un acto de imaginacin e

idealizacin exagerada, proyectando sus fantasas de perfeccin el
uno sobre el otro.

Con mucha frecuencia, el romance es un acto de imaginacin e

idealizacin exagerada, proyectando sus fantasas de perfeccin el
uno sobre el otro.

Esta imagen glorificada e inalcanzable de relacin perfecta, es el

caldo de cultivo de la desilusin, del resentimiento y de la
ruptura.

Esta imagen glorificada e inalcanzable de relacin perfecta, es el

caldo de cultivo de la desilusin, del resentimiento y de la ruptura.

La satisfaccin sexual inagotable, la reciprocidad

permanente o la armona exquisita son metas ilusorias, es
decir ideales que no siempre se alcanzan, unas veces por
inevitables complicaciones de la convivencia, otras por la
propia naturaleza contradictoria de las demandas de cada
uno, y otras, sencillamente, por la incapacidad de cualquier
ser humano para satisfacer todas las pretensiones y
expectativas del compaero.

El destino del amor depende de muchos factores,

desde el temperamento y el tesn de los
protagonistas, hasta los imprevisibles avatares de
la vida, considerando que la condicin ms
importante para su supervivencia es que no
exijamos cargar, por si solo, con todo el peso del
significado y propsito de nuestra existencia.

La satisfaccin sexual inagotable, la reciprocidad

permanente o la armona exquisita son metas ilusorias, es
decir ideales que no siempre se alcanzan, unas veces por
inevitables complicaciones de la convivencia, otras por la
propia naturaleza contradictoria de las demandas de cada
uno, y otras, sencillamente, por la incapacidad de cualquier
ser humano para satisfacer todas las pretensiones y
expectativas del compaero.

El destino del amor depende de muchos factores,

desde el temperamento y el tesn de los
protagonistas, hasta los imprevisibles avatares de
la vida, considerando que la condicin ms
importante para su supervivencia es que no
exijamos cargar, por si solo, con todo el peso del
significado y propsito de nuestra existencia

66

66

DISCRIMINACIONES MUSULMANAS

DISCRIMINACIONES MUSULMANAS

A muchas mujeres musulmanas adems de discriminarlas se

sienten amenazadas, an residiendo en pases occidentales.

A muchas mujeres musulmanas adems de discriminarlas se

sienten amenazadas, an residiendo en pases occidentales.

Muchas chicas turcas crecidas en Alemania, siguen imponindoles

las tradiciones musulmanas: una falda demasiado corta o un
novio inadecuado para la familia, supone una regaina, una
bofetada o la muerte.

Muchas chicas turcas crecidas en Alemania, siguen imponindoles

las tradiciones musulmanas: una falda demasiado corta no un
novio inadecuado para la familia, supone una regaina, una
bofetada o la muerte.

La escritora Fatma Blaser, experiment este terror y lo aprendi

desde nia, cuando vio en Anatolia como lapidaban a una mujer
adltera. A los 8 aos se libr por los pelos de ser violada por su
primo. Cuando era adolescente su padre estuvo a punto de
matarla, porque encontr una foto suya en bikini, que le haba
hecho su hermana en la habitacin que compartan.

La escritora Fatma Blaser, experiment este terror y lo aprendi

desde nia, cuando vio en Anatolia como lapidaban a una mujer
adltera. A los 8 aos se libr por los pelos de ser violada por su
primo. Cuando era adolescente su padre estuvo a punto de
matarla, porque encontr una foto suya en bikini, que le haba
hecho su hermana en la habitacin que compartan.

Sus padres quisieron obligarla a casarse con un primo que

detestaba y su hermano intent matarla por considerar que haba
mancillado el honor de la familia.

Sus padres quisieron obligarla a casarse con un primo que

detestaba y su hermano intent matarla por considerar que haba
mancillado el honor de la familia.

Cuando se escap para casarse con un mdico alemn, su familia

mand un pistolero para matarla, pero ella consigui que la polica
le detuviese por trfico de drogas, pero necesit muchos aos para
superar la angustia y las secuelas fsicas.

Cuando se escap para casarse con un mdico alemn, su familia

mand un pistolero para matarla, pero ella consigui que la polica
le detuviese por trfico de drogas, pero necesit muchos aos para
superar la angustia y las secuelas fsicas.

Han transcurrido ms de 20 aos y la escritora sigue recibiendo

amenazas, porque esconden a chicas musulmanas que se escapan
de sus familias, vctimas de matrimonios forzados, de obligarlas a
prostituirse o haber separado de un marido que le haba impuesto
su familia.

Han transcurrido ms de 20 aos y la escritora sigue recibiendo

amenazas, porque esconden a chicas musulmanas que se escapan
de sus familias, vctimas de matrimonios forzados, de obligarlas a
prostituirse o haber separado de un marido que le haba impuesto
su familia.

Segn el principio de honor musulmn: una musulmana no puede

poner en su contra no solo a su familia, sino a todo un clan e
incluso a un pas entero como Turqua, que ha tolerado con los
ojos cerrados durante muchos aos estas situaciones

Segn el principio de honor musulmn: una musulmana no puede

poner en su contra no solo a su familia, sino a todo un clan e
incluso a un pas entero como Turqua, que ha tolerado con los
ojos cerrados durante muchos aos estas situaciones

El 60% de las mujeres musulmanas que viven en Alemania sufren

en mayor o menor grado este tipo de violencias.

El 60% de las mujeres musulmanas que viven en Alemania sufren

en mayor o menor grado este tipo de violencias.

67

67

Los crmenes de honor no estn directamente vinculados a la

religin, sino a las tradiciones importadas de pases con estructura
patriarcales, siendo un fenmeno marginal todo cuando acaece en
Europa.

Los crmenes de honor no estn directamente vinculados a la

religin, sino a las tradiciones importadas de pases con estructura
patriarcales, siendo un fenmeno marginal todo cuando acaece en
Europa.

Lo normal sera que la mujer musulmana fuese sagrada y tratada

como una reina, pero tienen un orgullo errneo y violento y un
equivocado concepto del honor de los hombres que las degradan.

Lo normal sera que la mujer musulmana fuese sagrada y tratada

como una reina, pero tienen un orgullo errneo y violento y un
equivocado concepto del honor de los hombres que las degradan.

68

68

DIVORCIOS
Una de las preocupaciones, ms frecuentes y angustiosas que
abruman a los matrimonios infelices y sin esperanza de arreglo a
la hora de plantearse el divorcio, es el impacto daino que su
ruptura pueda tener sobre los hijos.
Debemos de minimizar los conflictos y as ser difcil pelearse con
alguien que no busca la confrontacin.
Pocos nios esperan que sus padres se separen, y son muchos
menos los que estn preparados para este trance tan penoso, y
quiz por esto, al ser informados del desenlace, su reaccin
inmediata suele ser asombro, desconsuelo, confusin y miedo.
Todos se culpan de la ruptura. Los adolescentes suelen responder
con rabia, considerando la decisin de romper irresponsable y
egosta, y se indignan de que sus mayores no sean capaces de
resolver sus divergencias y no practiquen los principios que
predicaban. Hay algunos casos de claro alivio para los nios,
cuando son vctimas de malos tratos a manos del progenitor que se
ausenta del hogar.
Los hijos de las parejas rotas pierden la estructura familiar, el
andamiaje que sirve de apoyo material y emocional para su
desarrollo, excepto aquellos que sufrieron abusos crueles o
abandono, los cuales en su mayor parte perciben la ruptura como
una segunda oportunidad. Algunos, sienten que su infancia se ha
perdido para siempre, y este sentimiento de carencia impregna
una gran parte de su dolor. Son muy pocos, los nios que
renuncien a la ilusin de que sus padres algn da se reconcilien y
suean con retornar a la familia original
Los efectos a largo plazo del divorcio, varan mucho, segn la idea
que tengan estos de la relacin entre sus padres y el grado de
violencia fsica o psicolgica que soportaron en el hogar, y las
consecuencias dependen de su temperamento, de su edad y de la
red de apoyo familiar y social con la que cuenten despus.

DIVORCIOS
Una de las preocupaciones, ms frecuentes y angustiosas que
abruman a los matrimonios infelices y sin esperanza de arreglo a
la hora de plantearse el divorcio, es el impacto daino que su
ruptura pueda tener sobre los hijos.
Debemos de minimizar los conflictos y as ser difcil pelearse con
alguien que no busca la confrontacin
Pocos nios esperan que sus padres se separen, y son muchos
menos los que estn preparados para este trance tan penoso, y
quiz por esto, al ser informados del desenlace, su reaccin
inmediata suele ser asombro, desconsuelo, confusin y miedo.
Todos se culpan de la ruptura. Los adolescentes suelen responder
con rabia, considerando la decisin de romper irresponsable y
egosta, y se indignan de que sus mayores no sean capaces de
resolver sus divergencias y no practiquen los principios que
predicaban. Hay algunos casos de claro alivio para los nios,
cuando son vctimas de malos tratos a manos del progenitor que
se ausenta del hogar.
Los hijos de las parejas rotas pierden la estructura familiar, el
andamiaje que sirve de apoyo material y emocional para su
desarrollo, excepto aquellos que sufrieron abusos crueles o
abandono, los cuales en su mayor parte perciben la ruptura como
una segunda oportunidad.
Algunos, sienten que su infancia se ha perdido para siempre, y
este sentimiento de carencia impregna una gran parte de su dolor.
Son muy pocos, los nios que renuncien a la ilusin de que sus
padres algn da se reconcilien y suean con retornar a la familia
original
Los efectos a largo plazo del divorcio, varan mucho, segn la idea
que tengan estos de la relacin entre sus padres y el grado de
violencia fsica o psicolgica que soportaron en el hogar, y las
consecuencias dependen de su temperamento, de su edad y de la
red de apoyo familiar y social con la que cuenten despus

69

69

ltimamente se han realizado estudios que sealan que, a los

cinco aos de la ruptura, un tercio de los hijos manifiesta sntomas
de depresin, complicaciones escolares o problemas de conducta.
Aunque la causa del dao no es tanto la separacin en s, como los
conflictos que la precedieron, las amarguras que la acompaaron o
las privaciones que le sucedieron.
Es de sentido comn que los nios de padres divorciados, tienen
ms dificultades en su desarrollo, que los que crecen en familias
intactas, junto a sus padres felices.
Pero esta comparacin, no viene al caso ni nos ayuda a entender el
impacto sobre los pequeos de la ruptura, ya que los nios de
padres separados no contaron con un hogar feliz.
Las preguntas correctas que debemos hacer es: los hijos de padres
malavenidos que se divorcian, tienen ms problemas de mayores,
que los hijos de padres, igualmente desgraciados que no se
separan? o las parejas desdichadas, hacen ms o menos daos a
sus hijos permaneciendo juntos o separndose?
Hoy existe amplia evidencia que demuestra que los matrimonios
sacudidos constantemente por el odio, el resentimiento y las
disputas, daan gravemente a los menores y es incluso ms
pernicioso para ellos que el trauma de la separacin. Al igual que
ocurre con los padres, los hijos en su mayora, acabarn superando
con xito la crisis de la ruptura.
En Espaa se produce una ruptura familiar cada 3,5 minutos.
Muchas de ellas se gestionan agresivamente con implicaciones para
algunos progenitores separaciones forzadas y prolongadas de los
hijos. Pero en otros casos son los padres lo que emocionalmente
abandonan a los hijos y, a veces, incluso sin que haya divorcio por
medio. Para que esto no ocurra, necesitarn asimilar

mentalmente su propia historia y explicacin personal de lo

sucedido. Para cumplir con esta funcin beneficiosa, debern
exculparse totalmente, los hijos debern tener a los padres
de protagonistas, puesto que el divorcio es un asunto de
padres y no de hijos.

ltimamente se han realizado estudios que sealan que, a los cinco

aos de la ruptura, un tercio de los hijos manifiesta sntomas de
depresin, complicaciones escolares o problemas de conducta.
Aunque la causa del dao no es tanto la separacin en s, como los
conflictos que la precedieron, las amarguras que la acompaaron o
las privaciones que le sucedieron.
Es de sentido comn que los nios de padres divorciados, tienen
ms dificultades en su desarrollo, que los que crecen en familias
intactas, junto a sus padres felices.
Pero esta comparacin, no viene al caso ni nos ayuda a entender el
impacto sobre los pequeos de la ruptura, ya que los nios de
padres separados no contaron con un hogar feliz.
Las preguntas correctas que debemos hacer es: los hijos de
padres malavenidos que se divorcian, tienen ms problemas de
mayores, que los hijos de padres, igualmente desgraciados que
no se separan? o las parejas desdichadas, hacen ms o menos
daos a sus hijos permaneciendo juntos o separndose?
Hoy existe amplia evidencia que demuestra que los matrimonios
sacudidos constantemente por el odio, el resentimiento y las
disputas, daan gravemente a los menores y es incluso ms
pernicioso para ellos que el trauma de la separacin. Al igual que
ocurre con los padres, los hijos en su mayora, acabarn superando
con xito la crisis de la ruptura.
En Espaa se produce una ruptura familiar cada 3,5 minutos.
Muchas de ellas se gestionan agresivamente con implicaciones
para algunos progenitores separaciones forzadas y prolongadas de
los hijos. Pero en otros casos son los padres lo que emocionalmente
abandonan a los hijos y, a veces, incluso sin que haya divorcio por
medio. Para que esto no ocurra, necesitarn asimilar

mentalmente su propia historia y explicacin personal de

lo sucedido. Para cumplir con esta funcin beneficiosa,
debern exculparse totalmente, y los hijos debern tener a
los padres de protagonistas, puesto que el divorcio es un
asunto de padres y no de hijos.
70

DROGAS

DROGAS

Algunos hospitales pblicos, han planteado querellas contra las

compaas tabaqueras, acusndolas de haber ocultado a sabiendas
y durante muchos aos, el poder aditivo de la nicotina y la
relacin directa que existe entre el consumo de tabaco y ciertas
enfermedades mortales del corazn y de los pulmones.

Algunos hospitales pblicos, han planteado querellas contra las

compaas tabaqueras, acusndolas de haber ocultado a sabiendas
y durante muchos aos, el poder aditivo de la nicotina y la
relacin directa que existe entre el consumo de tabaco y ciertas
enfermedades mortales del corazn y de los pulmones.

El tema del cigarrillo es a la vez complicado y simple. La parte

complicada viene en una pregunta Por qu toleramos una
industria que engaa, seduce y hace adictos a consumidores
demasiado jvenes, como para comprar legalmente el producto?
La respuesta polticamente es difcil. La parte simple: fumar mata,
con el agravante aadido que cuando no se usa como es debido
causa la muerte.
Los negociantes de la nicotina saben que para mantener sus
beneficios econmicos, necesitan reponer las bajas de personas con
nuevos clientes de edad temprana.

El tema del cigarrillo es a la vez complicado y simple. La parte

complicada viene en una pregunta Por qu toleramos una
industria que engaa, seduce y hace adictos a consumidores
demasiado jvenes, como para comprar legalmente el producto?
La respuesta polticamente es difcil. La parte simple: fumar mata,
con el agravante aadido que cuando no se usa como es debido
causa la muerte.

No es menos cierto, que el consumo de muchos fumadores es una

decisin consciente y libre, ya que todos tenemos derecho a
escoger nuestros venenos.

Los negociantes de la nicotina saben que para mantener sus

beneficios econmicos, necesitan reponer las bajas de personas con
nuevos clientes de edad temprana. No es menos cierto, que el
consumo de muchos fumadores es una decisin consciente y libre,
ya que todos tenemos derecho a escoger nuestros venenos.

Pero no es menos cierto, que nios y nias son embaucados, por

las manipulaciones publicitarias de los mercaderes de la muerte, y
los gobiernos acostumbrados a lucrativos impuestos del tabaco,
son incapaces de encontrar una virtud que proporcione los
mismos ingresos, y por eso miran para otro lado.

Pero no es menos cierto, que nios y nias son embaucados, por

las manipulaciones publicitarias de los mercaderes de la muerte, y
los gobiernos acostumbrados a lucrativos impuestos del tabaco,
son incapaces de encontrar una virtud que proporcione los
mismos ingresos, y por eso miran para otro lado.

Los fumadores, pagan de sobra el coste de sus problemas

mdicos, no solo con las tasas que los gobiernos imponen al
tabaco, sino muriendo cuatro aos antes de cobrar su jubilacin.

Los fumadores, pagan de sobra el coste de sus problemas

mdicos, no solo con las tasas que los gobiernos imponen al
tabaco, sino muriendo cuatro aos antes de cobrar su jubilacin.

Fumar no es solo un acto individual, sino adems una ceremonia

cultural, por cuyo motivo ninguno somos inocentes, somos
cmplices.

Fumar no es solo un acto individual, sino adems una ceremonia

cultural, por cuyo motivo ninguno somos inocentes, somos
cmplices.

71

71

Parece que el romance del cigarrillo se est empezando a quebrar,

porque la evidencia de los peligros del humo a los fumadores
pasivos, ha asestado un duro golpe a la industria de los pases
desarrollados, por cuyo motivo el consumo est descendiendo.
Para muchos de ellos una vida sin fumar no vale la pena, ya que el
cigarrillo es una forma de vivir y de morir.
La ONU nos alerta del aumento del consumo de drogas en Europa,
ya que existen estadsticas que el diez por ciento de los adultos
confiesan haber fumado cannabis alguna vez en su vida, pero la
realidad es otra, ya que hay muchsimos que cada da se hacen el
canuto antes de desayunar o para dormir, y ah estamos delante de
personas dependientes de la droga, sin reflejos y sin conciencia
velada, es decir: Enfermos y Desdichados.
Hay otros con ms podero econmico y con profesiones ejecutivas
que le dan a la coca, y no solo para una noche de juerga, sino por
pura necesidad cotidiana, ya que si no esnifan no funcionan.
Los que se pican con herona y drogas similares son personas
marcadas, a los que se les nota el consumo de la sustancia mortal.

Parece que el romance del cigarrillo se est empezando a quebrar,

porque la evidencia de los peligros del humo a los fumadores
pasivos, ha asestado un duro golpe a la industria de los pases
desarrollados, por cuyo motivo el consumo est descendiendo.
Para muchos de ellos una vida sin fumar no vale la pena, ya que el
cigarrillo es una forma de vivir y de morir.
La ONU nos alerta del aumento del consumo de drogas en
Europa, ya que existen estadsticas que el diez por ciento de los
adultos confiesan haber fumado cannabis alguna vez en su vida,
pero la realidad es otra, ya que hay muchsimos que cada da se
hacen el canuto antes de desayunar o para dormir, y ah estamos
delante de personas dependientes de la droga, sin reflejos y sin
conciencia velada, es decir: Enfermos y Desdichados.
Hay otros con ms podero econmico y con profesiones ejecutivas
que le dan a la coca, y no solo para una noche de juerga, sino por
pura necesidad cotidiana, ya que si no esnifan no funcionan.

Estas drogas destruyen el cuerpo y la mente a la misma velocidad,

con rostros cuarteados, envejecidos y desdentados. Son personas
enfermas y Desdichadas.

Los que se pican con herona y drogas similares son personas

marcadas, a los que se les nota el consumo de la sustancia mortal.
Estas drogas destruyen el cuerpo y la mente a la misma velocidad,
con rostros cuarteados, envejecidos y desdentados. Son personas
enfermas y Desdichadas.

El alcohol, hace mucho dao a los bebedores compulsivos, a sus

familias y a sus compaeros de viajes. Espaa est llena de familias
destrozadas por al abuso del alcohol de muchos padres, que son
Padres ausentes y Desdichados.

El alcohol, hace mucho dao a los bebedores compulsivos, a sus

familias y a sus compaeros de viajes. Espaa est llena de
familias destrozadas por al abuso del alcohol de muchos padres,
que son Padres ausentes y Desdichados.

Tambin nos alerta la ONU del mayor problema de los pases ricos
el uso y abuso de los medicamentos: sedantes, estimulantes,
tranquilizantes
.

Tambin nos alerta la ONU del mayor problema de los pases ricos
el uso y abuso de los medicamentos: sedantes, estimulantes,
tranquilizantes

72

72

Todo esto lo saben los gobernantes tambin como yo o como

usted, aunque no digan palabra.
Hemos construido una sociedad sin alma, llena de cachivaches, de
mquinas, de aparatos transmisores, de flores de plstico, pero
todo ello no llena nuestro interior y nos hace Desdichados, y por
eso las personas normales ya no pueden con todo esto, van al
mdico enfermos y le dicen: Doctor dme algo por favor. Dme
algo.

Todo esto lo saben los gobernantes tambin como yo o como

usted, aunque no digan palabra.
Hemos construido una sociedad sin alma, llena de cachivaches,
de mquinas, de aparatos transmisores, de flores de plstico, pero
todo ello no llena nuestro interior y nos hace Desdichados, y por
eso las personas normales ya no pueden con todo esto, van al
mdico enfermos y le dicen: Doctor dme algo por favor. Dme
algo.

Cada vez, nos invade la desesperacin de impotencia y derrota,

propia del problema de las drogas, ya que se aviva la disputa
entre quienes piden su legalizacin o despenalizacin y, los que se
oponen a ella.

Cada vez, nos invade la desesperacin de impotencia y derrota,

propia del problema de las drogas, ya que se aviva la disputa
entre quienes piden su legalizacin o despenalizacin y, los que se
oponen a ella.

Los primeros apuntan a polticas liberadoras, que permitan

desistir de soluciones costosas y penales, y centrarse en estrategias
preventivas o de tratamiento. Mantienen el criterio que las drogas
no son tan apetecibles, ni tan dainas como muchos temen y su
legalizacin servira, para eliminar muchos delitos que se cometen
diariamente por su causa, denunciando la hipocresa de una
sociedad, que tolera sin reservas el consumo de sustancias tan
aditivas y peligrosas como el alcohol y el tabaco.
En la otra parte estn, quienes creen que la despenalizacin de las
drogas, comunicara un mensaje errneo a los jvenes, principales
vctimas de la epidemia.

Los primeros apuntan a polticas liberadoras, que permitan

desistir de soluciones costosas y penales, y centrarse en estrategias
preventivas o de tratamiento. Mantienen el criterio que las drogas
no son tan apetecibles, ni tan dainas como muchos temen y su
legalizacin servira, para eliminar muchos delitos que se cometen
diariamente por su causa, denunciando la hipocresa de una
sociedad, que tolera sin reservas el consumo de sustancias tan
aditivas y peligrosas como el alcohol y el tabaco.
En la otra parte estn, quienes creen que la despenalizacin de las
drogas, comunicara un mensaje errneo a los jvenes, principales
vctimas de la epidemia.

Pensaran que pueden usarlas, que no hay nada malo en

colocarse, y adems desatara en problemas de salud y
seguridad pblica, aparte de sus efectos nocivos, facilitara el
acceso a ms drogas, ms puras y ms baratas, y aumentara su
consumo hasta los niveles de las bebidas alcohlicas, mientras que
cualquier barrera fomentara el trfico ilegal.

Pensaran que pueden usarlas, que no hay nada malo en

colocarse, y adems desatara en problemas de salud y
seguridad pblica, aparte de sus efectos nocivos, facilitara el
acceso a ms drogas, ms puras y ms baratas, y aumentara su
consumo hasta los niveles de las bebidas alcohlicas, mientras
que cualquier barrera fomentara el trfico ilegal.

No se deben olvidar que la mera existencia de leyes contra la

droga, es suficiente para disuadir a muchos consumidores
latentes.

No se deben olvidar que la mera existencia de leyes contra la

droga, es suficiente para disuadir a muchos consumidores
latentes.

73

73

Ante el apetito humano por la droga, el papel protector de la

sociedad adquiere especial importancia.

Ante el apetito humano por la droga, el papel protector de la

sociedad adquiere especial importancia.

Nadie cuestiona la necesidad de una autoridad benvola durante

la infancia o la enajenacin mental.

Nadie cuestiona la necesidad de una autoridad benvola durante

la infancia o la enajenacin mental.

Casi todos los humanos nos hemos arrepentido de alguna accin

impulsiva, y, mirando atrs hubisemos deseamos que alguien
nos hubiese impedido llevarla a cabo, incluso por la fuerza...

Casi todos los humanos nos hemos arrepentido de alguna accin

impulsiva, y, mirando atrs hubisemos deseamos que alguien
nos hubiese impedido llevarla a cabo, incluso por la fuerza...

El equilibrio entre nuestro compromiso, nuestra tolerancia

hacia el sufrimiento y la autodestruccin del ser humano,
nos plantea un enorme desafo.

El equilibrio entre nuestro compromiso, y nuestra

tolerancia hacia el sufrimiento y la autodestruccin del ser
humano, nos plantea un enorme desafo

La droga es un signo de manipulacin econmica y

poltica.

La droga es un signo de manipulacin econmica

y poltica.

74
74

ESTRS

ESTRS

Es uno de los temas ms frecuentes de conversacin. Cada da son

ms las personas que para conocer su estado de bienestar fsico o
mental hacen mencin al estrs, el cual ha aventajado en
popularidad, los conceptos clsicos de angustia, ansiedad o de
agotamiento fsico.

Es uno de los temas ms frecuentes de conversacin. Cada da son

ms las personas que para conocer su estado de bienestar fsico o
mental hacen mencin al estrs, el cual ha aventajado en
popularidad, los conceptos clsicos de angustia, ansiedad o de
agotamiento fsico.

La idea del estrs es ms atractiva y aceptable, porque denota

estado de nimo ambiguo, no es una acusacin y no mancha la
reputacin del afectado.

La idea del estrs es ms atractiva y aceptable, porque denota

estado de nimo ambiguo, no es una acusacin y no mancha la
reputacin del afectado.

Cuando nos declaramos estresados, nuestro malestar puede ser una

experiencia desoladora, un estado mental atormentado, una
relacin de acoso, un sentimiento crnico de incomodidad vital o
un simple trastorno fisiolgico.

Cuando nos declaramos estresados, nuestro malestar puede ser una

experiencia desoladora, un estado mental atormentado, una
relacin de acoso, un sentimiento crnico de incomodidad vital o
un simple trastorno fisiolgico.

El estrs no implica conflictos psicolgicos, ni temores irracionales,

ni dudas existenciales ni fallos inmunolgicos, ni nos obliga a
culpar a nadie, ni admitir que nos sentimos deprimidos, o que
estamos enfermos o que hemos fracasado.

El estrs no implica conflictos psicolgicos, ni temores irracionales,

ni dudas existenciales ni fallos inmunolgicos, ni nos obliga a
culpar a nadie, ni admitir que nos sentimos deprimidos, o que
estamos enfermos o que hemos fracasado.

Tendemos a mirar con respeto y admiracin a quienes confiesan

sentirse estresados, porque se les considera personas activas,
luchadoras, que soportan con valenta las fatigas de la vida
moderna. El estrs es un ingrediente inevitable de nuestra
existencia.

Tendemos a mirar con respeto y admiracin a quienes confiesan

sentirse estresados, porque se les considera personas activas,
luchadoras, que soportan con valenta las fatigas de la vida
moderna. El estrs es un ingrediente inevitable de nuestra
existencia.

Todos reaccionamos a los cambios de nuestro organismo y de

nuestro entorno. El calor nos hace sudar, y el fro tiritar. Los
embotellamientos de trfico nos exasperan, los exmenes nos
inquietan.
Los agobios de dinero nos desvelan, las enfermedades nos asustan
y las amenazas a nuestra estima nos intimidan.

Todos reaccionamos a los cambios de nuestro organismo y de

nuestro entorno. El calor nos hace sudar, y el fro tiritar. Los
embotellamientos de trfico nos exasperan, los exmenes nos
inquietan.
Los agobios de dinero nos desvelan, las enfermedades nos asustan
y las amenazas a nuestra estima nos intimidan

75

75

Un pequeo grado de estrs nos vigoriza, nos mantiene en forma

nos estimula la produccin de hormonas relacionadas con
experiencias excitantes. (Sexo, deportes).

Un pequeo grado de estrs nos vigoriza, nos mantiene en forma

nos estimula la produccin de hormonas relacionadas con
experiencias excitantes. (Sexo, deportes).

Hay estreses traumticos <la prdida de un ser querido, el

divorcio, los desastres naturales o las guerras> y nos hace
vulnerables a las depresiones, a las enfermedades cardacas, a las
infecciones y a las lceras de estmago,

Hay estreses traumticos <la prdida de un ser querido, el

divorcio, los desastres naturales o las guerras> y nos hace
vulnerables a las depresiones, a las enfermedades cardacas, a las
infecciones y a las lceras de estmago,

Los jvenes se enfrentan ahora a una exigencia creciente de ms

formacin, ms rigurosa y especializada, y en consecuencia los
estudiantes dedican ms tiempo a la preparacin que a su
incorporacin a la cadena productiva de la vida.

Los jvenes se enfrentan ahora a una exigencia creciente de ms

formacin, ms rigurosa y especializada, y en consecuencia los
estudiantes dedican ms tiempo a la preparacin que a su
incorporacin a la cadena productiva de la vida.

La Organizacin Mundial de la Salud est preocupada por la

salud mental de los ms jvenes, por haber detectado sntomas
asociados a trastornos mentales propios de adultos, ya que el
suicidio se ha convertido en la segunda causa de muerte de los
europeos de 15 a 35 aos, solo por detrs de los accidentes de
trfico.

La Organizacin Mundial de la Salud est preocupada por la

salud mental de los ms jvenes, por haber detectado sntomas
asociados a trastornos mentales propios de adultos, ya que el
suicidio se ha convertido en la segunda causa de muerte de los
europeos de 15 a 35 aos, solo por detrs de los accidentes de
trfico.

En Occidente el 75 % de los trabajadores estn sometidos a niveles

altos de estrs, aunque es una minora entre millones de hombres
y mujeres que diariamente se exponen a las pruebas ms feroces y
penosas de la vida.

En Occidente el 75 % de los trabajadores estn sometidos a niveles

altos de estrs, aunque es una minora entre millones de hombres
y mujeres que diariamente se exponen a las pruebas ms feroces y
penosas de la vida.

Sospecho que el estrs es tan popular porque nos recuerda

lo asombrosamente resistentes, adaptables y flexibles que
somos los seres humanos ante las adversidades

Sospecho que el estrs es tan popular porque nos recuerda

lo asombrosamente resistentes, adaptables y flexibles que
somos los seres humanos ante las adversidades

76
76

FELICIDAD

FELICIDAD

Desde que nacemos, los seres humanos tenemos la obsesin de

alcanzar la felicidad, y es una realidad que todos venimos al
mundo con una predisposicin bastante fija e inalterable para
sentirnos dichosos, por lo cual nuestro nivel general de
satisfaccin o de alegra se mantiene relativamente constante a lo
largo de la vida.

Desde que nacemos, los seres humanos tenemos la obsesin de

alcanzar la felicidad, y es una realidad que todos venimos al
mundo con una predisposicin bastante fija e inalterable para
sentirnos dichosos, por lo cual nuestro nivel general de
satisfaccin o de alegra se mantiene relativamente constante a lo
largo de la vida

La felicidad no es la imagen que tenemos de nosotros mismos, ni

la que proyectamos.

La felicidad no es la imagen que tenemos de nosotros mismos, ni

la que proyectamos.

Es nuestra naturaleza ms profunda que nos hace ser buenos y

cariosos con los dems.

Es nuestra naturaleza ms profunda que nos hace ser buenos y

cariosos con los dems.

Seguramente nos equivocamos cuando dirigimos nuestros

esfuerzos hacia un trabajo mejor, un coche ms grande o una
pareja ms estupenda, y suelen acertar aquellos que pasan la
mayor parte de su tiempo dedicado a los pobres y adems carecen
de bienes materiales, y son muy felices. La mente es un rgano en
constante evolucin y por lo tanto moldeable.

Seguramente nos equivocamos cuando dirigimos nuestros

esfuerzos hacia un trabajo mejor, un coche ms grande o una
pareja ms estupenda, y suelen acertar aquellos que pasan la
mayor parte de su tiempo dedicado a los pobres y adems carecen
de bienes materiales, y son muy felices. La mente es un rgano en
constante evolucin y por lo tanto moldeable.

Los cientficos han logrado probar que la corteza cerebral

izquierda concentra sensaciones ms placenteras, mientras el lado
derecho recoge aquellas que motivan ansiedad, depresin o
miedo, y los mayores registros de felicidad fueron detectados en
las personas que practican la meditacin.

Los cientficos han logrado probar que la corteza cerebral

izquierda concentra sensaciones ms placenteras, mientras el lado
derecho recoge aquellas que motivan ansiedad, depresin o
miedo, y los mayores registros de felicidad fueron detectados en
las personas que practican la meditacin.

Despus de todos estos conceptos es que la felicidad en el da a

da se puede: aprender, desarrollar, entrenar, mantener en forma,
siendo improbable alcanzarla definitivamente sin condiciones y
suprimir definitivamente sentimientos existentes en la condicin
humana: el enfado, el odio o la avaricia.

Despus de todos estos conceptos es que la felicidad en el da a

da se puede: aprender, desarrollar, entrenar, mantener en
forma, siendo improbable alcanzarla definitivamente sin
condiciones y suprimir definitivamente sentimientos existentes en
la condicin humana: el enfado, el odio o la avaricia.

No es necesario esforzarse mucho para comprobar la certeza de

estos conceptos.

No es necesario esforzarse mucho para comprobar la certeza de

estos conceptos.

77

77

Los habitantes de Manila se muestran aparentemente ms

contentos que los tiburones financieros de Hong Kong.
En las encuestas realizadas, los filipinos aparecen entre los ms
satisfechos: ni la pobreza ni el hecho de ser el pas declarado el
lugar del mundo ms afectado por los desastres naturales, les
hacen ser infelices, ya que su intensa vida social y familiar
compensa penurias y privaciones.

Los habitantes de Manila se muestran aparentemente ms

contentos que los tiburones financieros de Hong Kong.
En las encuestas realizadas, los filipinos
satisfechos: ni la pobreza ni el hecho de
lugar del mundo ms afectado por los
hacen ser infelices, ya que su intensa
compensa penurias y privaciones.

aparecen entre los ms

ser el pas declarado el
desastres naturales, les
vida social y familiar

La presin consumista, el estrs y el deterioro de las relaciones

sociales, son las causas de insatisfaccin ms comunes.

La presin consumista, el estrs y el deterioro de las relaciones

sociales, son las causas de insatisfaccin ms comunes.

El dinero, no cambia la forma radical de nuestro sentimiento de

dicha, excepto en personas muy pobres, y prueba de ello es, que
los afortunados que ganan en la lotera, no se consideran ms
felices un ao despus de recibir el golpe de buena suerte, que
antes del premio.

El dinero, no cambia la forma radical de nuestro sentimiento de

dicha, excepto en personas muy pobres, y prueba de ello es, que
los afortunados que ganan en la lotera, no se consideran ms
felices un ao despus de recibir el golpe de buena suerte, que
antes del premio.

Ni la edad, ni el aspecto fsico, ni la educacin, ni el estado civil, ni

la familia alteran nuestra disposicin para encontrar la felicidad.

Ni la edad, ni el aspecto fsico, ni la educacin, ni el estado civil, ni

la familia alteran nuestra disposicin para encontrar la felicidad.

Estos factores pueden hacernos sentir ms o menos contentos, pero

a largo plazo ejercen un impacto muy pequeo sobre nuestra escala
personal.

Estos factores pueden hacernos sentir ms o menos contentos,

pero a largo plazo ejercen un impacto muy pequeo sobre nuestra
escala personal.

No hay duda de que sucesos como la muerte de un ser querido, el

divorcio, la prdida del trabajo o una grave enfermedad socavan
profundamente nuestro jbilo y entusiasmo en la mayora de los
casos y, solo dura una temporada que rara veces pasan del ao.

No hay duda de que sucesos como la muerte de un ser querido, el

divorcio, la prdida del trabajo o una grave enfermedad socavan
profundamente nuestro jbilo y entusiasmo en la mayora de los
casos y, solo dura una temporada que rara veces pasan del ao.

Esta nocin de que cada persona experimenta un grado de

felicidad propio, que persiste con el tiempo, ha sido valorada en
mltiples estudios, resultando que depende ms de nuestros
genes, que de las vicisitudes que nos depara la existencia

Esta nocin de que cada persona experimenta un grado de

felicidad propio, que persiste con el tiempo, ha sido valorada en
mltiples estudios, resultando que depende ms de nuestros
genes, que de las vicisitudes que nos depara la existencia

78

78

El punto de felicidad est en una lnea continua,

agrupndose en un extremo, quienes gozan de un alto nivel
de tranquilidad de espritu o de contentamiento y, poseen
una gran resistencia a la depresin y a los aguijonazos del
vivir. En el otro extremo se sitan los infelices y
descontentos, que son muy vulnerables a los avatares de la
vida y propensos a la desmoralizacin y a la tristeza.

El punto de felicidad est en una lnea continua,

agrupndose en un extremo, quienes gozan de un alto nivel
de tranquilidad de espritu o de contentamiento y, poseen
una gran resistencia a la depresin y a los aguijonazos del
vivir. En el otro extremo se sitan los infelices y descontentos,
que son muy vulnerables a los avatares de la vida y propensos a
la desmoralizacin y a la tristeza

Para aumentar nuestra predisposicin a la felicidad,

debemos adoptar una dieta regular de placeres y deleites:
una compaa agradable, una comida sabrosa, una lectura
interesante, un paseo por el parque, un espectculo
entretenido, una msica grata, una charla amena o una risa a
pierna suelta

Para aumentar nuestra predisposicin a la felicidad,

debemos adoptar una dieta regular de placeres y deleites:
una compaa agradable, una comida sabrosa, una lectura
interesante, un paseo por el parque, un espectculo
entretenido, una msica grata, una charla amena o una risa a
pierna suelta

Existen condiciones necesarias para alcanzar la felicidad:

esforzarse constantemente en ser generoso y reducir el
nivel de exigencia.

Existen condiciones necesarias para alcanzar la felicidad:

esforzarse constantemente en ser generoso y reducir el
nivel de exigencia.

Si buscamos la felicidad en el sitio equivocado, estaremos

convencidos de que no existe, porque no la encontramos
all.

Si buscamos la felicidad en el sitio equivocado, estaremos

convencidos de que no existe, porque no la encontramos
all.

La felicidad no est en la meta, sino en el camino, y si la

vida te desva, hazle caso y busca otro camino

La felicidad no est en la meta, sino en el camino, y si la

vida te desva, hazle caso y busca otro camino

La felicidad es un tesoro escondido en lo ms profundo de

cada persona. atraparla es cuestin de prctica y fuerza de
voluntad, no de bienes materiales, poder o belleza.

La felicidad es un tesoro escondido en lo ms profundo de

cada persona. atraparla es cuestin de prctica y fuerza de
voluntad, no de bienes materiales, poder o belleza.

Hay que sufrir para ser feliz; felicidad no es lo contrario

del dolor.

Hay que sufrir para ser feliz; felicidad no es lo contrario

del dolor.

El secreto de la felicidad est en la libertad. Y el secreto de

la libertad, en el coraje

El secreto de la felicidad est en la libertad. Y el secreto de

la libertad, en el coraje

79

79

80

80

FRACASOS Y SUS SABORES

FRACASOS Y SUS SABORES

Estamos dirigidos hacia el xito, pero no para el desastre. Sin

embargo, pienso que el fracaso y no el xito es la medida de las
personas.

Estamos dirigidos hacia el xito, pero no para el desastre. Sin

embargo, pienso que el fracaso y no el xito es la medida de las
personas.

Con el fracaso tenemos la cabeza pegada al suelo, el mundo es

diferente, hasta tal extremo que sientes la tierra en tu boca, un
regusto amargo y el cuerpo dolorido. Sientes impotencia y temor,
pero debes seguir mirando hacia arriba, por las siguientes razones:
el xito es embriagador y te hace ver las cosas a travs de un
cristal de colores brillantes que manipula la realidad.

Con el fracaso tenemos la cabeza pegada al suelo, el mundo es

diferente, hasta tal extremo que sientes la tierra en tu boca, un
regusto amargo y el cuerpo dolorido. Sientes impotencia y temor,
pero debes seguir mirando hacia arriba, por las siguientes razones:
el xito es embriagador y te hace ver las cosas a travs de un
cristal de colores brillantes que manipula la realidad.

Hemos sido educados para: sacar las mejores notas, ser el

profesional ms brillante, el ms afortunado inversor, el ms
divertido de los amigos, y por ello buscamos el xito de muy
distintas maneras (profesional o personal, fsica o
espiritualmente.

Hemos sido educados para: sacar las mejores notas, ser el

profesional ms brillante, el ms afortunado inversor, el ms
divertido de los amigos, y por ello buscamos el xito de muy
distintas maneras (profesional o personal, fsica o
espiritualmente.

Que ocurre cuando fracasamos? Corremos el riesgo que se nos

caiga el mundo encima y las consecuencias de la derrota, sean ms
devastadoras que el fracaso en s. Cuando esto nos ocurra,
debemos de:

Que ocurre cuando fracasamos? Corremos el riesgo que se nos

caiga el mundo encima y las consecuencias de la derrota, sean ms
devastadoras que el fracaso en s. Cuando esto nos ocurra debemos
de:

Pregntate: debemos de preguntarnos por el lado oscuro? Es un

fracaso, o es que no hemos alcanzado las expectativas que otros
nos marcaron? Utiliza la derrota y pregntate si sa era una
decisin que t habas decidido libremente. De esta manera el
fracaso no se convertir en el final del camino, sino en una seal de
Stop que te ayudar a pensar en que direccin debes ir.

Pregntate: si debemos de preguntarnos por el lado oscuro Es un

fracaso, o es que no hemos alcanzado las expectativas que otros
nos marcaron? Utiliza la derrota y preguntarte si sa era una
decisin que t habas decidido libremente. De esta manera el
fracaso no se convertir en el final del camino, sino en una seal de
Stop que te ayudar a pensar en que direccin debes ir.

Acptalo. Admiramos a los que triunfan, pero debemos recordar

que todos hemos fracaso alguna vez. El xito es una de las dos
caras de la moneda, por cuyo motivo debemos aceptar cualquiera
de las dos con: valenta, humildad y naturalidad.

Acptalo. Admiramos a los que triunfan, pero debemos recordar

que todos hemos fracaso alguna vez. El xito es una de las dos
caras de la moneda, por cuyo motivo debemos aceptar cualquiera
de las dos con: valenta, humildad y naturalidad.

81

81

Hblalo. Las palabras sirven para lavar las manchas del alma, por eso
cuando las cosas no salen como deseamos, no debemos de tener
miedo a hablarlo con nuestra gente, ya que alguna vez se han
sentido como nosotros.
Aprende. Solo te debe preocupar un fracaso del cual no hayas
sacado enseanzas. Visto as, no hay nada que nos haga mejorar
ms que los fracasos. Una misma tabla se puede usar como
barrera o trampoln. T lo decides.
Disfruta lo bueno del intento. Si te ha dejado tu pareja pero
pasasteis buenos ratos. Perdiste dinero en una inversin, pero
aprendiste a tomar precauciones. Te han despedido de tu trabajo,
pero has conocido una nueva cultura de empresa.
Mira en tu interior. Solo es un fracasado aquel que no quiere
seguir intentando obtener la felicidad y el xito, el que se
conforma con el fracaso, el que deposita su confianza en la opinin
de los dems, el que no se reconoce as mismo con sus virtudes y
sus defectos, con sus fortalezas y debilidades.
Revisa tus cdigos morales. Cuanto ms competitivo seas, ms
derrotas tendrs. Solo hay un primer puesto en las carreras de
coches y motos. Pero existen muchas oportunidades para salir en
coche o en moto con tus amigos y disfrutar de las verdes campias
en primavera.

Hblalo. Las palabras sirven para lavar las manchas del alma,
por eso cuando las cosas no salen como deseamos, no debemos de
tener miedo a hablarlo con nuestra gente, ya que alguna vez se
han sentido como nosotros.
Aprende. Solo te debe preocupar un fracaso del cual no hayas
sacado enseanzas. Visto as, no hay nada que nos haga mejorar
ms que los fracasos. Una misma tabla se puede usar como
barrera o trampoln. T lo decides.
Disfruta lo bueno del intento. Si te ha dejado tu pareja pero
pasasteis buenos ratos. Perdiste dinero en una inversin, pero
aprendiste a tomar precauciones. Te han despedido de tu trabajo,
pero has conocido una nueva cultura de empresa.
Mira en tu interior. Solo es un fracasado aquel que no quiere
seguir intentando obtener la felicidad y el xito, el que se
conforma con el fracaso, el que deposita su confianza en la opinin
de los dems, el que no se reconoce as mismo con sus virtudes y
sus defectos, con sus fortalezas y debilidades.
Revisa tus cdigos morales. Cuanto ms competitivo seas, ms
derrotas tendrs. Solo hay un primer puesto en las carreras de
coches y motos. Pero existen muchas oportunidades para salir en
coche o en moto con tus amigos y disfrutar de las verdes campias
en primavera.

Nuestras propias frustraciones suelen ser creadas por nosotros

mismos en nuestra mente, instalando sentimientos negativos hacia
otras personas que no estn a menudo justificados.

Nuestras propias frustraciones suelen ser creadas por nosotros

mismos en nuestra mente, instalando sentimientos negativos hacia
otras personas que no estn a menudo justificados.

Aquel que nunca ha fracasado, es porque tampoco nunca

ha intentado nada. Por eso el fracaso puede ser dulce,
porque te permite volver a intentarlo, a pelear, a reafirmar
tu alianza con la vida, a mejorar.

Aquel que nunca ha fracasado, es porque tampoco nunca

ha intentado nada. Por eso el fracaso puede ser dulce,
porque te permite volver a intentarlo, a pelear, a reafirmar
tu alianza con la vida, a mejorar.

El fracaso, ensea lo que el xito oculta: la

capacidad para crecerse en los fracasos y no
darse por vencido.

El fracaso, ensea lo que el xito oculta: la

capacidad para crecerse en los fracasos y no
darse por vencido.

82

82

HIJAS SIN MADRE

HIJAS SIN MADRE

Se hace muy difcil aceptar que las madres puedan morir jvenes,
y este criterio se alimenta del convencimiento de que ellas son la
nica fuente inagotable de amparo, siendo el miedo infantil que
todos llevamos dentro, a que nos dejen solos sin sustento.

Se hace muy difcil aceptar que las madres puedan morir jvenes, y
este criterio se alimenta del convencimiento de que ellas son la
nica fuente inagotable de amparo, siendo el miedo infantil que
todos llevamos dentro, a que nos dejen solos sin sustento.

La muerte del padre tambin es traumtica, pero no inspira tanto

estremecimiento ni tanta indignacin, porque hieren menos las
premisas fundamentales de la vida.

La muerte del padre tambin es traumtica, pero no inspira tanto

estremecimiento ni tanta indignacin, porque hieren menos
nuestras premisas fundamentales de la vida.

Las jvenes que perdieron a su madre tenan un falso sentido de

seguridad. En su corazn albergaban la creencia de que las madres
son inmortales, que una madre nunca abandona a sus hijos
pequeos.

Las jvenes que perdieron a su madre tenan un falso sentido de

seguridad. En su corazn albergaban la creencia de que las madres
son inmortales, que una madre nunca abandona a sus hijos
pequeos.

Esta impensable prdida se convierte luego en la experiencia ms

impactante de sus vidas, en el acontecimiento cumbre que
determina su futura identidad.

Esta impensable prdida se convierte luego en la experiencia ms

profunda e impactante de sus vidas, en el acontecimiento cumbre
que determina su futura identidad.

Muestran un impulso casi incontrolable de contarlo, como si este

trgico suceso representase el centro de gravedad de su persona.,
el punto de referencia su paso por el mundo.

Muestran adems un impulso casi incontrolable de contarlo, como

si este trgico suceso representase el centro de gravedad de su
persona, el punto de referencia de su paso por el mundo.

Las hijas sin madre, poseen un sentido muy agudo de la

mortalidad, y hablan de la herida abierta que llevan en la boca del
estmago.

Las hijas sin madre, poseen un sentido muy agudo de la

mortalidad, y hablan de la herida abierta que llevan en la boca del
estmago.

Son mujeres que entienden bien que el tren de la vida descarril

de repente, dejndolas intempestivamente en tierra desconocida,
sin un mapa, sin un gua y sin billete de vuelta, avanzando
desprotegidas por la vida, y aprenden a ser madres por su cuenta,
convirtindose algunas en acaparadoras emocionales, tratando de
acumular lo mximo posible, por estar acostumbradas a recibir
menos de todo lo que quieren o necesitan.

Son mujeres que entienden bien que el tren de la vida descarril de

repente, dejndolas intempestivamente en tierra desconocida, sin
un mapa, sin un gua y sin billete de vuelta, avanzando
desprotegidas por la vida, y aprenden a ser madres por su cuenta,
convirtindose algunas en acaparadoras emocionales, tratando de
acumular lo mximo posible, por estar acostumbradas a recibir
menos de todo lo que quieren o necesitan.

83

83

Consideran que un exceso de hoy les garantizara

las reservas de maana, y ello puede explicar que
sean propensas a almacenar cosas, a hacerse adictas
a la comida o a la bebida, a perseguir sin descanso
en los dems ese amor incondicional que solo las
madres pueden dar.

Consideran que un exceso de hoy les garantizara

las reservas de maana, y ello puede explicar que
sean propensas a almacenar cosas, a hacerse adictas
a la comida o a la bebida, a perseguir sin descanso
en los dems ese amor incondicional que solo las
madres pueden dar.

Todas las hijas sin madre son conscientes de que

su duelo les ha marcado y endurecido, pero
tambin las ha impulsado a elegir caminos que, en
circunstancias normales no hubieran recorrido, y
no pocas en ellas hacen brotar un torrente
inesperado de energa vital y creativa. Son muchas
las hijas sin madre, que no solo superan aquella
privacin y aquel dolor, sino que resurgen con ms
fuerza y vuelven a volar.

Todas las hijas sin madre son conscientes de que

su duelo les ha marcado y endurecido, pero
tambin las ha impulsado a elegir caminos que, en
circunstancias normales no hubieran recorrido, y
no pocas en ellas hacen brotar un torrente
inesperado de energa vital y creativa. Son muchas
las hijas sin madre, que no solo superan aquella
privacin y aquel dolor, sino que resurgen con ms
fuerza y vuelven a volar

84

84

HIJOS SIN PADRE:

HIJOS SIN PADRE

Cada da ms nios y nias viven sin la presencia de una figura

paterna, porque el nmero de madres solteras ha aumentado a una
velocidad preocupante.

Cada da ms nios y nias viven sin la presencia de una figura

paterna, porque el nmero de madres solteras ha aumentado a una
velocidad preocupante.

Buena parte de la sociedad dan por hecho que una gran parte de
sus menores crecern sin conocer a su progenitor.

Buena parte de la sociedad dan por hecho que una gran parte de
sus menores crecern sin conocer a su progenitor.

La escasez de padre no es nada nuevo, a lo largo de la historia, el

padre ha sido el eslabn dbil de la cadena familiar, un actor
impalpable, oscuro, ausente, que cuando aparece en el escenario
del hogar, lo suele hacer en un segundo plano.

La escasez de padre no es nada nuevo, a lo largo de la historia, el

padre ha sido el eslabn dbil de la cadena familiar, un actor
impalpable, oscuro, ausente, que cuando aparece en el escenario
del hogar, lo suele hacer en un segundo plano.

Hasta en las familias intactas y bien avenidas, el progenitor se

relaciona con su prole espordicamente y desde la distancia.

Hasta en las familias intactas y bien avenidas, el progenitor se

relaciona con su prole espordicamente y desde la distancia.

Todas las criaturas se benefician del contacto con un modelo

paterno respetable, racional y benvolo, aunque este no tiene que
ser necesariamente el padre biolgico, pero en el caso del varn, la
imagen del padre, es especialmente importante a la hora de
aprender a modular los impulsos agresivos, de formar el concepto
de autoridad, de configurar la identidad masculina y de forjar el
talante del padre futuro.

Todas las criaturas se benefician del contacto con un modelo

paterno respetable, racional y benvolo, aunque este no tiene que
ser necesariamente el padre biolgico, pero en el caso del varn, la
imagen del padre, es especialmente importante a la hora de
aprender a modular los impulsos agresivos, de formar el concepto
de autoridad, de configurar la identidad masculina y de forjar el
talante del padre futuro.

Ante los nios sin padre, se alza un mundo colmado de retos y

amenazas, con ello no se quiere decir que las mujeres que cran y
educan solas a sus hijos estn destinadas a tener nios con
problemas. La mayora disfrutan de hijos e hijas sanos.

Ante los nios sin padre, se alza un mundo colmado de retos y

amenazas, con ello no se quiere decir que las mujeres que cran y
educan solas a sus hijos estn destinadas a tener nios con
problemas. La mayora disfrutan de hijos e hijas sanos.

La razn es que la estampa paterna se construye en la mente de los

nios, no solo de rasgos del progenitor, sino tambin de otros
hombres importantes de la infancia y de cualidades paternales que
las criaturas captan.

La razn es que la estampa paterna se construye en la mente de los

nios, no solo de rasgos del progenitor, sino tambin de otros
hombres importantes de la infancia y de cualidades paternales que
las criaturas captan.

El da 2-Agosto-2009, el diario italiano La Stampa deca que la

Santa Sede estudia medidas para dar algn tipo de salida legal a
los casos cada vez ms numerosos de sacerdotes que viven en
pareja y tienen hijos. Entre las soluciones que barajan se encuentra
la de garantizar a la prole el apellido del padre y que puedan
heredar sus bienes personales.

El da 2-Agosto-2009, el diario italiano La Stampa deca que la

Santa Sede estudia medidas para dar algn tipo de salida legal a
los casos cada vez ms numerosos de sacerdotes que viven en
pareja y tienen hijos. Entre las soluciones que barajan se encuentra
la de garantizar a la prole el apellido del padre y que puedan
heredar sus bienes personales.

85

85

Segn el matutino turins, las pasadas semanas, impulsadas por la

Congregacin para el Clero, que preside el cardenal brasileo
Claudio Hummes, se celebraron varias reuniones para tratar este
problema, que afecta especialmente a religiosos de Latinoamrica,
pero tambin de Estados Unidos y Europa.

Segn el matutino turins, las pasadas semanas, impulsadas por la

Congregacin para el Clero, que preside el cardenal brasileo
Claudio Hummes, se celebraron varias reuniones para tratar este
problema, que afecta especialmente a religiosos de Latinoamrica,
pero tambin de Estados Unidos y Europa.

Este no es un fenmeno nuevo, pero a diferencia de ocasiones

anteriores, los reconocimientos de paternidad en las pruebas de
ADN pueden suponer una avalancha de procedimientos
judiciales para el reconocimiento de los hijos.

Este no es un fenmeno nuevo, pero a diferencia de ocasiones

anteriores, los reconocimientos de paternidad en las pruebas de
ADN pueden suponer una avalancha de procedimientos
judiciales para el reconocimiento de los hijos.

La Santa Sede se muestra muy preocupada por la multiplicacin

de la causas que conducen a indemnizaciones millonarias, como
las ocurridas por los abusos sexuales en EE UU.

La Santa Sede se muestra muy preocupada por la multiplicacin

de la causas que conducen a indemnizaciones millonarias, como
las ocurridas por los abusos sexuales en EE UU.

Segn este diario, el Vaticano estudia garantizar los derechos

sociales a la mujer y a los hijos, con una especie de3 contrato civil
que no les excluya de la herencia, lo que permitir que la prole
reciba el apellido del sacerdote-papa, a la vez que ste continuara
ejercitando su ministerio. Agrega adems que los hijos
heredaran los bienes personales del sacerdote, mientras que los
bienes de beneficios eclesisticos propiedad de la Iglesia, seguiran
en manos de esta.

Segn este diario, el Vaticano estudia garantizar los derechos

sociales a la mujer y a los hijos, con una especie de3 contrato civil
que no les excluya de la herencia, lo que permitir que la prole
reciba el apellido del sacerdote-papa, a la vez que ste continuara
ejercitando su ministerio. Agrega adems que los hijos
heredaran los bienes personales del sacerdote, mientras que los
bienes de beneficios eclesisticos propiedad de la Iglesia, seguiran
en manos de esta.

Gianni Gennari, telogo y sacerdote casado tras obtener la dispensa

papal, afirm ayer que es injusto que las dicesis tengan que
responder con su patrimonio de la infidelidad y mezquindad e su
clero.

Gianni Gennari, telogo y sacerdote casado tras obtener la dispensa

papal, afirm ayer que es injusto que las dicesis tengan que
responder con su patrimonio de la infidelidad y mezquindad e su
clero.

Gennari aboga por distinguir entre los bienes de la parroquia de los

de los sacerdotes que no han sabido asumir sus
responsabilidades ante los hombres, ante Dios, ante la Iglesia y
sobre todo ante las mujeres que han implicado ilcitamente en su
infidelidades, considerando justo reconocer y tutelar los
derechos de las mujeres y de los hijos nacidos de esas relaciones
ilegtimas

Gennari aboga por distinguir entre los bienes de la parroquia de los

de los sacerdotes que no han sabido asumir sus
responsabilidades ante los hombres, ante Dios, ante la Iglesia y
sobre todo ante las mujeres que han implicado ilcitamente en su
infidelidades, considerando justo reconocer y tutelar los
derechos de las mujeres y de los hijos nacidos de esas relaciones
ilegtimas

86

86

La Iglesia romana exige a sus clrigos una continencia perfecta y

perpetua para tener un corazn entero al servicio de Dios y de los
hombres, de acuerdo con el canon 277 del Cdigo de Derecho
Cannigo.

La Iglesia romana exige a sus clrigos una continencia perfecta

perpetua para tener un corazn entero al servicio de Dios y de los
hombres, de acuerdo con el canon 277 del Cdigo de Derecho
Cannigo.

Pero desde hace varios aos, numerosas organizaciones catlicas

abogan por la derogacin de la ley del celibato, contando con el
apoyo de muchos prelados y figuras insignes e la Iglesia como el
cardenal Carlo Mara Martini que ya en 1994 se mostraba favorable
a que la Iglesia latina eliminara el celibato obligatorio, siguiendo el
ejemplo de las iglesias orientales, adems que la realidad de ciertas
situaciones vividas por sacerdotes catlicos cuestiona los
argumentos eclesisticos sobre el celibato y la familia.

Pero desde hace varios aos, numerosas organizaciones catlicas

abogan por la derogacin de la ley del celibato, contando con el
apoyo de muchos prelados y figuras insignes e la Iglesia como el
cardenal Carlo Mara Martini que ya en 1994 se mostraba favorable
a que la Iglesia latina eliminara el celibato obligatorio, siguiendo el
ejemplo de las iglesias orientales, adems que la realidad de ciertas
situaciones vividas por sacerdotes catlicos cuestiona los
argumentos eclesisticos sobre el celibato y la familia.

Ni a Jess, ni a los apstoles ni a los primeros papas (que

estuvieron casados), se le ocurri lo del celibato,

Ni a Jess, ni a los apstoles ni a los primeros papas (que

estuvieron casados), se le ocurri lo del celibato,

A quien se le ocurri?, tuvo que ser alguien con un afn de

protagonismo exagerado, que si bien no ha llegado a hundir la
Iglesia, lo cierto es que el sexo, ya que no solamente ha tenido que
compensar los abusos sexuales en EE UU, sino que la est llevando
por el camino de la amargura.

A quien se le ocurri?, tuvo que ser alguien con un afn de

protagonismo exagerado, que si bien no ha llegado a hundir la
Iglesia, lo cierto es que el sexo, ya que no solamente ha tenido que
compensar los abusos sexuales en EE UU, sino que la est llevando
por el camino de la amargura.

No todos los sacerdotes catlicos han cumplido con el voto de

castidad, y por ello la Iglesia se ha encontrado con efectos
colaterales que la obligan a buscar soluciones

No todos los sacerdotes catlicos han cumplido con el voto de

castidad, y por ello la Iglesia se ha encontrado con efectos
colaterales que la obligan a buscar soluciones

No siendo cifras muy contrastadas, se calcula que hay unos 6.000

sacerdotes casados en Espaa que ejercen de forma discretas en
comunidades cristianas de base.

No siendo cifras muy contrastadas, se calcula que hay unos 6.000

sacerdotes casados en Espaa que ejercen de forma discretas en
comunidades cristianas de base.

Al siguiente da el Vaticano se ha apresurado a desmentir al diario

La Stampa a desmentir y que es incierto, que se est estudiando
garantizar los derechos de la mujer y de los hijos a travs de una
especie de contrato civil que permitira a los nios llevar el
apellido del pap-sacerdote y heredar sus bienes personales.

Al siguiente da el Vaticano se ha apresurado a desmentir al diario

La Stampa a desmentir y que es incierto, que se est estudiando
garantizar los derechos de la mujer y de los hijos a travs de una
especie de contrato civil que permitira a los nios llevar el
apellido del pap-sacerdote y heredar sus bienes personales.

87

87

Despus de captar las cualidades paternales,

bastantes pequeos a medida que observan la
lucha agotadora de su madre en solitario, aprenden
desde muy pronto que el ser padre constituye una
dudosa cualidad.

Despus de captar las cualidades paternales,

bastantes pequeos a medida que observan la
lucha agotadora de su madre en solitario, aprenden
desde muy pronto que el ser padre constituye una
dudosa cualidad.

Nuestro objetivo ms inmediato, debe ser la

conviccin social de que, una de las ms penosas y
fatdicas barreras que se interponen en el desarrollo
saludable de nuestros menores, es la falta de padre.
La carencia de una figura tangible o simblica, es
precisamente el denominador comn de muchos de
los males que hoy afligen a tantos jvenes: la
desmoralizacin, la desesperanza hacia el futuro, la
apata, las tendencias anti-sociales y la incapacidad
para reconocer la conexin existente entre ser padre
y hacer nios.

Nuestro objetivo ms inmediato, debe ser la

conviccin social de que, una de las ms penosas y
fatdicas barreras que se interponen en el
desarrollo saludable de nuestros menores, es la
falta de padre. La carencia de una figura tangible o
simblica, es precisamente el denominador comn
de muchos de los males que hoy afligen a tantos
jvenes: la desmoralizacin, la desesperanza hacia
el futuro, la apata, las tendencias anti-sociales y la
incapacidad para reconocer la conexin existente
entre ser padre y hacer nios.

88

88

HIPROCRESIA HUMANA Y RELIGIOSA

HIPROCRESIA HUMANA Y RELIGIOSA

Me preguntaba un amigo Has estado alguna vez en Hipocresa?,

Me preguntaba un amigo Has estado alguna vez en Hipocresa?,

Dnde? En hipocresa Y eso donde esta? Y mi amigo me explic
que haba una ciudad llamada Hipocresa y que mereca la pena
visitarla.

Dnde? En hipocresa Y eso donde esta? Y mi amigo me explic

que haba una ciudad llamada Hipocresa y que mereca la pena
visitarla.
Segn nos acercbamos a ella me pareca una ciudad vulgar, con
trazas burguesas. Poda oscilar entre diez y cincuenta mil
habitantes. Las torres de algunas iglesias se vean desde lejos, y
una hermosa avenida de rboles la cruzaban de parte a parte. Sus
gentes tenan los aires similares al de cualquier ciudad, quiz
levemente ms corteses. Mi amigo detuvo el coche. La recorrimos
a pie. Merece la pena, y echamos andar por ella. Una vez iniciamos
la marcha me impresion el nombre de sus calles y avenidas, y
cuento lo que vi.

Segn nos acercbamos a ella me pareca una ciudad vulgar, con

trazas burguesas. Poda oscilar entre diez y cincuenta mil
habitantes. Las torres de algunas iglesias se vean desde lejos, y
una hermosa avenida de rboles la cruzaban de parte a parte. Sus
gentes tenan los aires similares al de cualquier ciudad, quiz
levemente ms corteses. Mi amigo detuvo el coche. La recorrimos
a pie. Merece la pena, y echamos andar por ella. Una vez iniciamos
la marcha me impresion el nombre de sus calles y avenidas, y
cuento lo que vi.

CAMINO DE LA FALSA SONRISA.-

CAMINO DE LA FALSA SONRISA.Cuando estuve en el camino y cercano a los habitantes de

Hipocresa, sent un sentimiento de aversin hacia ellos. Sonrean
demasiado. Haba en su mirada un no se qu de empalagoso, que
ola desde lejos a falso.
Recuerdo el tono de voz de una seora que hacia cucamonas a su
nieta delante de su hija poltica. Era evidente que no quera a
ninguna de las dos, y luego su charla con una amiga de su nuera:
Que ganas, pero que ganas tena de verla!
Oh pues yo Usted tan joven como siempre.
Pues y usted no digamos.
Que bien se ha casado!
Una muchacha tan simptica. Ah, si, y buensima. Hablaban,
hablaban, se saludaban, se hacan arrumacos, se daban la
enhorabuena, se felicitaban, se decan montones de cosas
agradables, sonrean de nuevo, sonrean, son rean..

Y Dios, medita la falsa sonrisa de los habitantes

de dicha ciudad.
89

Cuando estuve en el camino y cercano a los habitantes de

Hipocresa, sent un sentimiento de aversin hacia ellos. Sonrean
demasiado. Haba en su mirada un no se qu de empalagoso, que
ola desde lejos a falso.
Recuerdo el tono de voz de una seora que hacia cucamonas a su
nieta delante de su hija poltica. Era evidente que no quera a
ninguna de las dos, y luego su charla con una amiga de su nuera
Que ganas, pero que ganas tena de verla!
Oh pues yo Usted tan joven como siempre.
Pues y usted no digamos.
Que bien se ha casado!
Una muchacha tan simptica. Ah, si, y buensima. Hablaban,
hablaban, se saludaban, se hacan arrumacos, se daban la
enhorabuena, se felicitaban, se decan montones de cosas
agradables, sonrean de nuevo, sonrean, sonrean..

Y Dios, medita de la falsa sonrisa de los habitantes

de dicha ciudad.
89

Avenida del se-dice.-

Avenida del se-dice.-

La Avenida del Se-Dice, es amplia y hermosa. En ella vive parte de la

buena gente de la ciudad.

La Avenida del Se-Dice, es amplia y hermosa. En ella vive parte

de la buena gente de la ciudad.

Personas que odian la mentira como un veneno y se espantaran de

levantar calumnias. Personas que tienen el pequeo defecto de
hablar un poco demasiado.

Personas que odian la mentira como un veneno y se espantaran

de levantar calumnias. Personas que tienen el pequeo defecto
de hablar un poco demasiado.

Se cuidan muy bien de no hacer afirmaciones inexactas y, por si acaso

no es verdad lo que les han contado, ponen siempre un se dice
que limpia su conciencia de problemas.

Se cuidan muy bien de no hacer afirmaciones inexactas y, por si

acaso no es verdad lo que les han contado, ponen siempre un se
dice que limpia su conciencia de problemas.

Los hombres se renen en el Casino Me-Han Contado y charlan

inofensivamente de todo lo divino y lo humano.

Los hombres se renen en el Casino Me-Han Contado y charlan

inofensivamente de todo lo divino y lo humano.

Las mujeres se ven en el mercado del Has-odo, y se pasan de unas a

otras la baraja de los comentarios pblicos.

Las mujeres se ven en el mercado del Has-odo, y se pasan de unas

a otras la baraja de los comentarios pblicos.

A veces aparece en sus labios una santa indignacin al comentar los

bulos que corren por Hipocresa.

A veces aparece en sus labios una santa indignacin al comentar

los bulos que corren por Hipocresa.

Pero habrase visto que Fulano y Fulana .. . Yo desde luego no lo

creo.

Pero habrase visto que Fulano y Fulana .. . Yo desde luego no lo

creo.

Tendrn desde luego sus debilidades, pero eso no, gente

desvergonzada que la goza exagerando las cosas.

Tendrn desde luego sus debilidades, pero eso no, gente

desvergonzada que la goza exagerando las cosas.

Es cierto que yo una vez les vi. pero de ah a lo otro hay un

abismo.

Es cierto que yo una vez les vi. pero de ah a lo otro hay un abismo.

Y as entre conversaciones de cristiansima protesta, ellos y ellas van

enterndose de las cosas que dice Fulano y haciendo correr la bola
en que fue envuelto el nombre de Mengano.

Y as entre conversaciones de cristiansima protesta, ellos y ellas

van enterndose de las cosas que dice Fulano y haciendo correr la
bola en que fue envuelto el nombre de Mengano.

90

90

Jardines de la verdad a medias.-

Jardines de la verdad a medias -

Al final de la Avenida del Se-Dice, nos encontramos con los

Jardines de la Verdad a Medias.

Al final de la Avenida del Se-Dice, nos encontramos con los

Jardines de la Verdad a Medias.

Por ellos se pasean frecuentemente muchos habitantes de la

ciudad, y si os sus conversaciones, tendris la sensacin de estar
en el reino de la precisin.

Por ellos se pasean frecuentemente muchos habitantes de la

ciudad, y si os sus conversaciones, tendris la sensacin de estar
en el reino de la precisin.

Oiris: all he estado yo cuarenta veces (fueron dos), y lo conozco

mejor que mi propia casa. En ese negocio ha ganado pero muchos
millones. Ayer vi a Fulanito con una chica que no era su novia.
Menudo pinta est hecho Fulanito. La frase es la misma pero con
tono distinto.

Oiris: all he estado yo cuarenta veces (fueron dos), y lo conozco

mejor que mi propia casa. En ese negocio ha ganado pero muchos
millones. Ayer vi. a Fulanito con una chica que no era su novia.
Menudo pinta est hecho Fulanito. La frase es la misma pero con
tono distinto.

Lo antes que llega esa chica a su casa son las doce bien dadas.
Pues el otro da en el sermn (y citan una frase sacada del
contexto, con todo el sentido cambiado).

Lo antes que llega esa chica a su casa son las doce bien dadas.
Pues el otro da en el sermn (y citan una frase sacada del
contexto, con todo el sentido cambiado).

Mi hijo es un prodigio de estudio, pero ese hombre suspende por

placer. La goza suspendiendo. El que pasa es un milagro (y
aprueba ms del 80 %. Recomendacin pura, si no lo sabremos.
Ah el que no roba cien es porque roba doscientos.

Mi hijo es un prodigio de estudio, pero ese hombre suspende por

placer. La goza suspendiendo. El que pasa es un milagro (y
aprueba ms del 80 %. Recomendacin pura, si no lo sabremos.
Ah el que no roba cien es porque roba doscientos.

En el jardn hay un letrero que dice Diga Ud. la verdad, pero no

solo la verdad, ni toda.

En el jardn hay un letrero que dice Diga Ud. la verdad, pero no

solo la verdad, ni toda.

Y otro Las mentiras tienen los pies muy cortos, cbrete con
medias verdades que son tan tiles como las mentiras y menos
peligrosas.

Y otro Las mentiras tienen los pies muy cortos, cbrete con
medias verdades que son tan tiles como las mentiras y menos
peligrosas.

Las personas que se desplacen por esta Avenida se equivocarn si

piensan que sus habitantes no son buenos. Ellos se creen que son
buenos, y maana comulgarn y le pedirn a Dios que les siga
ayudando para ser defensores de la verdad, y condenarn a los
monstruos que levanten calumnias.

Las personas que se desplacen por esta Avenida se equivocarn si

piensan que sus habitantes no son buenos. Ellos se creen que son
buenos, y maana comulgarn y le pedirn a Dios que les siga
ayudando para ser defensores de la verdad, y condenarn a los
monstruos que levanten calumnias.

91
91

Paseo del cumplo y miento

Paseo del cumplo y miento.

Mientras baja un entierro, por el Paseo del Cumplo y Miento, los
habitantes de dicha ciudad se ponen serios.

Mientras baja un entierro, por el Paseo del Cumplo y Miento, los

habitantes de dicha ciudad se ponen serios.

Son muchas las personas que vienen acompaando a los familiares

en su dolor; muchos los que tienen la ocasin de comentar con los
amigos el partido de ftbol del ltimo domingo, e incluso contarse
las verdades o supuestas aventuras del muerto.

Son muchas las personas que vienen acompaando a los familiares

en su dolor; muchos los que tienen la ocasin de comentar con los
amigos el partido de ftbol del ltimo domingo, e incluso contarse
las verdades o supuestas aventuras del muerto.

Lo malo es tener que aguantar todo el funeral, con la de cosas que

tenan que hacer ellos.

Lo malo es tener que aguantar todo el funeral, con la de cosas que

tenan que hacer ellos.

Claro que no faltan los listos que han calculado bien la hora de la
cabezada.

Claro que no faltan los listos que han calculado bien la hora de la
cabezada.

Vedles pasar muy serios delante de los parientes del fallecido,

construyendo una cara de imponente dolor, acompaando a la
esposa e hijos en el sentimiento, no vayan a echarles de menos.

Vedles pasar muy serios delante de los parientes del fallecido,

construyendo una cara de imponente dolor, acompaando a la
esposa e hijos en el sentimiento, no vayan a echarles de menos.

Las que tienen mala suerte son las sobrinas.

Las que tienen mala suerte son las sobrinas.

Tener que hacerse el luto y el duelo total para una ta que casi ni
trataron; y no poder ir al cine o discoteca en varios das, y morirse
cuando faltaba una semana para las fiestas Pudo esperarse? No?

Tener que hacerse el luto y el duelo total para una ta que casi ni
trataron; y no poder ir al cine o discoteca en varios das, y morirse
cuando faltaba una semana para las fiestas Pudo esperarse? No?

Estamos desechas, podis imaginaros.

Estamos desechas, podis imaginaros.

Tan buena y lo que nos quera.

Tan buena y lo que nos quera.

Pero mam es que ni la radio vamos a poder poner, porque se haya

muerto la ta?

Pero mam es que ni la radio vamos a poder poner, porque se haya

muerto la ta?

nos vern los muertos desde arriba?

nos vern los muertos desde arriba?

92
92

Calle de la murmuracion.-

Calle de la murmuracion.-

Estamos en la calle principal. Aqu se hace el paseo al medioda de

los domingos y a la cada de la tarde. Aqu nacen los comentarios y
giran las noticias. Aqu se cortan los trajes y se fabrican las famas.
Aqu corre la historia de la gente como una moneda en uso. Todo
cuanto de verdad a o mentira pasa en la ciudad, aqu puede
comprarse a bajo precio.

Corro de ilustres damas:

Lo que es ella es una egosta; ni

que solo ella pisara la tierra. Y se le ha metido por los ojos a don
Manuel y parece que no haya ms movimiento cristiano que el que
preside ella, y todos sabemos que desde que ella es presidenta esto
no pita.

Corro de caballeros: Mejor que rezar, ms le valdra devolver

lo que ha robado y no andar por ah con esa cara de paz guato.
Como si los dems nos chupramos el dedo y no supiramos como
empezaron las cosas. Vendiendo cacahuetes vi yo a padre. Si
afinis un poco el odo conoceris la victima de moda: los curas y
las monjas.
Ahora ser anticlerical viste mucho y proporciona personalidad.
Escuchad y os enteraris de la cifra exacta del capital de los
jesuitas; de los robos de tal colegio de religiosos o religiosas, y del
intolerable carcter de vuestro prroco; oiris protestar de las
facturas de los nios, a quin pag 1.500 Euros por el abono de las
corridas de San Isidro y solt 500 Euros por la final de la Copa;
veris como los padres predisponen a sus hijos contra los maestros
que habrn de formarles y contra los sacerdotes que les deben
ensear el camino de la rectitud, de la moralidad, de la generosidad y
del cielo.

Cuando los caballeros y las ilustres damas hayan terminado oficio

de peleteros, despellejando al prjimo, se acercarn a un
confesionario para que les vean, y se acusarn de murmuraciones
sin importancia.

Y Dios como es tonto se lo creer

Estamos en la calle principal. Aqu se hace el paseo al medioda de

los domingos y a la cada de la tarde. Aqu nacen los comentarios y
giran las noticias. Aqu se cortan los trajes y se fabrican las famas.
Aqu corre la historia de la gente como una moneda en uso. Todo
cuanto de verdad a o mentira pasa en la ciudad, aqu puede
comprarse a bajo precio.

Corro de ilustres damas:

Lo que es ella es una egosta; ni

que solo ella pisara la tierra. Y se le ha metido por los ojos a don
Manuel y parece que no haya ms movimiento cristiano que el que
preside ella, y todos sabemos que desde que ella es presidenta esto
no pita.

Corro de caballeros: Mejor que rezar, ms le valdra devolver

lo que ha robado y no andar por ah con esa cara de paz guato.
Como si los dems nos chupramos el dedo y no supiramos como
empezaron las cosas. Vendiendo cacahuetes vi yo a padre. Si
afinis un poco el odo conoceris la victima de moda: los curas y
las monjas.
Ahora ser anticlerical viste mucho y proporciona personalidad. Escuchay
os enteraris de la cifra exacta del capital de los jesuitas; de los robos de
tal colegio de religiosos o religiosas, y del intolerable carcter de vuestro
prroco; oiris protestar de las facturas de los nios, a quin pag 1.500
Euros por el abono de las corridas de San Isidro y solt 500 Euros por la
final de la Copa; veris como los padres predisponen a sus hijos contra los
maestros que habrn de formarles y contra los sacerdotes que les deben
ensear el camino de la rectitud, de la moralidad, de la generosidad y del
cielo.

Cuando los caballeros y las ilustres damas hayan terminado su

oficio de peleteros, despellejando al prjimo, se acercarn a un
confesionario para que les vean, y se acusarn de murmuraciones
sin importancia.

Y Dios como es tonto se lo creer.

93

93

Barrio de la mentira.-

Barrio de la mentira.-.-

Este es el barrio ms poblado de Hipocresa. Aqu la mentira no se

reboza ni se disimula. Se proclama Ley y se la propone como nico
camino del triunfo. Os recomiendo que visitis este barrio, yo os
mostrar algunas de sus casas.

Mansin del poltico: Os expondr sus teoras y hasta os dir

que el fin de la justicia justifica los medios, y que desde que el
mundo es mundo, aqu triunfan los pcaros, y que debe buscarse el
bien comn, pero teniendo en cuenta que el bien comn es la suma
de todos los bienes de los individuos, y siente mucho que no haya
bien nada ms que para una docena de inteligentes polticos que
cogieron la delantera. Que no hace falta ser ningn idiota para
escribir aquello de que La prostitucin de las ideas se ha
convertido en todo el mundo, en una institucin que es el
Estado. Que as estn las cosas y que l no va a cambiar el
mundo.

Casa del negociante: Proclama con toda tranquilidad, que si

no mientes no vives; que la trampa es la clave del xito, y dice Si
Ud. no es listo, amigo mo, ser toda la vida un don nadie. El es
buena persona pero el negocio es el negocio, y el mundo est
muy mal y hay que vivir. Es una pena que el mundo est malo
para todos, pero l as se ha encontrado las cosas y la caridad bien
organizada empieza por uno mismo. Tambin le fastidia a l, que
el kilo que vende sea de 940 gramos, y que el aceite de primera
calidad sea de tercera.., pero as va la vida y todos lo hacen.

Casa de la seora que vive de trampitas pequeas:

Sus los de alquileres, sus trampas de los contadores, El que roba
aun ladrn tiene cien aos de perdn, dice sonriendo
bondadosa. Si su marido viviese. otro gallo le cantara.

Ahora es ella la que tiene que cantar.

Este es el barrio ms poblado de Hipocresa. Aqu la mentira no se

reboza ni se disimula. Se proclama Ley y se la propone como nico
camino del triunfo. Os recomiendo que visitis este barrio, yo os
mostrar alguna una de sus casas.

Mansin del poltico: Os expondr sus teoras y hasta os dir

que el fin de la justicia justifica los medios, y que desde que el
mundo es mundo, aqu triunfan los pcaros, y que debe buscarse el
bien comn, pero teniendo en cuenta que el bien comn es la suma
de todos los bienes de los individuos, y siente mucho que no haya
bien nada ms que para una docena de inteligentes polticos que
cogieron la delantera. Que no hace falta ser ningn idiota para
escribir aquello de que La prostitucin de las ideas se ha
convertido en todo el mundo, en una institucin que es el
Estado. Que as estn las cosas y que l no va a cambiar el
mundo.

Casa del negociante: Proclama con toda tranquilidad, que si

no mientes no vives; que la trampa es la clave del xito, y dice Si
Ud. no es listo, amigo mo, ser toda la vida un don nadie. El es
buena persona pero el negocio es el negocio, y el mundo est
muy mal y hay que vivir. Es una pena que el mundo est malo
para todos, pero l as se ha encontrado las cosas y la caridad bien
organizada empieza por uno mismo. Tambin le fastidia a l, que
el kilo que vende sea de 940 gramos, y que el aceite de primera
calidad sea de tercera.., pero as va la vida y todos lo hacen.

Casa de la seora que vive de trampitas pequeas:

Sus los de alquileres, sus trampas de los contadores, El que roba
aun ladrn tiene cien aos de perdn, dice sonriendo
bondadosa. Si su marido viviese. otro gallo le cantara.

Ahora es ella la que tiene que cantar.

94
94

Edificio de la mayor mentira.-

Edificio de la mayor mentira.-

En el centro de la ciudad estn los dos edificios ms altos. El de la

derecha es el de LAS MENTIRAS DEL AMOR, que se ha
construido ladrillo a ladrillo (te quiero, te querr siempre, ser
tuyo hasta la eternidad), al fin y al cabo es el mayor rascacielos de
la tierra, y en l se encuentran cataratas de besos falsos; mercados
de la carne, donde la promiscuidad es el hbito diario reinante,
derivando en una proliferacin de embarazos no deseados;
matrimonios que quedaron sin vino a los tres aos. Presumen de
l, los preciosos gamberros, los traficantes de almas, mujeres
fciles. El edificio de la izquierda, lo construy una falsa
compasin, es el de: Ha dicho el mdico que es una cosa de das y
que todo ir bien. Todava has de dar mucha guerra.
No debes de pensar en modificar el testamento ya est bien como
lo hiciste. Como quedara yo si modificase el testamento? y los
enfermos sonrientes cruzan la frontera malgastando los momentos
ms importantes de su vida, escamoteados por una cosa que le
llaman cario.
Nunca se pudo sospechar que pudiera desarrollarse tanto la
inteligencia en el falseamiento de la verdad. Aqu los juramentos
son falsos, los testigos instruidos, los documentos post fabricados,
aqu la oratoria es el arte de engatusar al prjimo. Ningn
profesional honesto de la justicia podra soportarlo. Los
testamentos apaados, y los planos de construccin adulterados.
Los cargos cobrados sin haber ni saber de que color son los
asientos de los despachos, y los estudiantes con los libros tan
caros, y las ctedras dando gato por liebre, y los opositores de
nuestro promocin, ocupando ctedras concedidas a dedo por los
polticos.
La receta de la medicina intil, antes que los mdicos confesar que
no aciertan con la enfermedad. Uno no poda imaginar que estas
cosas pudieran suceder en el mundo.

En el centro de la ciudad estn los dos edificios ms altos. El de la

derecha es el de LAS MENTIRAS DEL AMOR, que se ha
construido ladrillo a ladrillo (te quiero, te querr siempre, ser
tuyo hasta la eternidad), al fin y al cabo es el mayor rascacielos de
la tierra, y en l se encuentran cataratas de besos falsos; mercados
de la carne, donde la promiscuidad es el hbito diario reinante,
derivando en una proliferacin de embarazos no deseados;
matrimonios que quedaron sin vino a los tres aos. Presumen de
l, los preciosos gamberros, los traficantes de almas, mujeres
fciles. El edificio de la izquierda, lo construy una falsa
compasin, es el de: Ha dicho el mdico que es una cosa de das y
que todo ir bien. Todava has de dar mucha guerra. No debes de
pensar en modificar el testamento ya est bien como lo hiciste.
Como quedara yo si modificase el testamento? y los enfermos
sonrientes cruzan la frontera malgastando los momentos ms
importantes de su vida, escamoteados por una cosa que le llaman
cario.
Nunca se pudo sospechar que pudiera desarrollarse tanto la
inteligencia en el falseamiento de la verdad. Aqu los juramentos
son falsos, los testigos instruidos, los documentos post fabricados,
aqu la oratoria es el arte de engatusar al prjimo. Ningn
profesional honesto de la justicia podra soportarlo.
Los testamentos apaados, y los planos de construccin
adulterados. Los cargos cobrados sin haber ni saber de que color
son los asientos de los despachos, y los estudiantes con los libros
tan caros, y las ctedras dando gato por liebre, y los opositores de
nuestro promocin, ocupando ctedras concedidas a dedo por los
polticos.
La receta de la medicina intil, antes que los mdicos confesar que
no aciertan con la enfermedad. Uno no poda imaginar que estas
cosas pudieran suceder en el mundo.

Buena ciudad para los sin conciencia y para los de

conciencia inteligentemente egosta.

Buena ciudad para los sin conciencia y para los de

conciencia inteligentemente egosta.

95
95

Parroquia del por-si-acaso.-

Parroquia del por-si-acaso.-

Es posible que alguien piense que en Hipocresa no hay

religiosidad, pero se equivocan, porque hay y ms bien mucha.

Es posible que alguien piense que en Hipocresa no hay

religiosidad, pero se equivocan, porque hay y ms bien mucha.

El batalln de beatas y de otros sectores fanticos es crecido y los

domingos, unos acuden a las iglesias y los otros se hacen sus
ceremonias por separado, olvidando que la Iglesia es Universal
y Ecumnica.
Lo que es posible, es que esta religiosidad no convenza mucho a
Dios, pero haberla la hay, y lo podis comprobar visitando una de
sus iglesias, y agudizando el odo podris or sus oraciones: Te
doy gracias Seor, porque a mi no me has hecho como a los
dems, ladrones, injustos, adlteros, etc. Ayuno en todos los
momentos sealados por la Iglesia, y mis monedas van a los
cepillos de todas tus iglesias.

El batalln de beatas y de otros sectores fanticos es crecido y los

domingos, unos acuden a las iglesias y los otros se hacen sus
ceremonias por separado, olvidando que la Iglesia es Universal
y Ecumnica.
Lo que es posible, es que esta religiosidad no convenza mucho a
Dios, pero haberla la hay, y lo podis comprobar visitando una de
sus iglesias, y aguzidando el odo podris or sus oraciones: Te
doy gracias Seor, porque a mi no me has hecho como a los
dems, ladrones, injustos, adlteros, etc. Ayuno en todos los
momentos sealados por la Iglesia, y mis monedas van a los
cepillos de todas tus iglesias.

En ningn momento se desprendern de importante valor de sus

bienes para combatir la pobreza y miseria existente en la mitad del
mundo, como vienen manifestando los telogos cristianos con la
Teologa de la Liberacin, pero estn muy contentos de si mismo y
comulgan frecuentemente.
Se confiesan semanal o mensualmente porque dicen que hay que
confesarse, no porque lo necesiten.

En ningn momento se desprendern de importante valor de sus

bienes para combatir la pobreza y miseria existente en la mitad del
mundo, como vienen manifestando los telogos cristianos con la
Teologa de la Liberacin, pero estn muy contentos de si mismo y
comulgan frecuentemente.

Sus confesiones son todas gemelas Hace una semana que me he

confesado. Me acuso Padre, de algunas mentirijillas y algunas
murmuraciones sin importancia de vecinos y vecinas, algunas
rias a la criada o a las personas que de mi dependen (aunque
siempre con razn).Y nada ms. Y para que haya materia de
confesin me acuso tambin de los pecados de vida pasada. Todo
venialsimo
Menos mal, que toda esta gente buena de Hipocresa no lee el
Evangelio, porque si lo leyesen pasaran malos ratos, leyendo los
piropos que Jess deca a los fariseos. No quieren conocer que
Dios habl de los sepulcros blanqueados, y que dijo, que los
publicanos y las pecadoras nos precederan en el reino de Dios
96

Se confiesan semanal o mensualmente porque dicen que hay que

confesarse, no porque lo necesiten.
Sus confesiones son todas gemelas Hace una semana que me he
confesado. Me acuso Padre, de algunas mentirijillas y algunas
murmuraciones sin importancia de vecinos y vecinas, algunas
rias a la criada o a las personas que de mi dependen (aunque
siempre con razn).Y nada ms. Y para que haya materia de
confesin me acuso tambin de los pecados de vida pasada. Todo
venialsimo
Menos mal, que toda esta gente buena de Hipocresa no lee el
Evangelio, porque si lo leyesen pasaran malos ratos, leyendo los
piropos que Jess deca a los fariseos. No quieren conocer que
Dios habl de los sepulcros blanqueados, y que dijo, que los
publicanos y las pecadoras nos precederan en el reino de Dios.

96

Todo esto es demasiado fuerte para ellos, es un vino que se sube a

la cabeza, y por ello han ido aadiendo agua, suavizndole y
quitndoles grado para no lastimarse. Lstima que no le ahorren
tiempo al confesor y le dijeran: Me acuso que soy un/una vbora.

Todo esto es demasiado fuerte para ellos, es un vino que se sube a la

cabeza,, y por ello han ido aadiendo agua, suavizndole y
quitndoles grado para no lastimarse Lstima que no le ahorren
tiempo al confesor y le dijeran Me acuso que soy un/una vbora.

Entonces el confesor comprendera que son insoportables para

todos los que les rodean; que su fanatismo les hace creer que son
el centro del centro del Mundo: que hasta Dios tiene que estar a
su servicio; que conviene estar lejos de su lengua si se quiere
seguir perteneciendo al mundo de los vivos; que la sonrisa no
tiene el menor parentesco con sus labios; sin un propsito serio
de enmienda y que si eso es ser cristiano, uno preferira ser
adorador de Jpiter.

Entonces el confesor comprendera que son insoportables para

todos los que les rodean; que su fanatismo les hace creer que son
el centro del centro del Mundo: que hasta Dios tiene que estar a
su servicio; que conviene estar lejos de su lengua si se quiere
seguir perteneciendo al mundo de los vivos; que la sonrisa no
tiene el menor parentesco con sus labios; sin un propsito serio de
enmienda y que si eso es ser cristiano, uno preferira ser adorador
de Jpiter

La religiosidad para ellos, es un seguro, como si se asegurasen

sus cosechas contra el pedrisco. Pagan su pliza diaria o
semanal y tiene a Dios contento. Cumplir con la iglesia es una
norma o etiqueta que estara mal contravenir.

La religiosidad para ellos, es un seguro, como si se asegurasen sus

cosechas contra el pedrisco. Pagan su pliza semanal y tiene a Dios
contento. Cumplir con la iglesia es una norma o etiqueta que
estara mal contravenir.

Despus de toda una vida jugando al mundo, no es mucho pedir

apostando unos cntimos al cielo, pero eso si olvidndose de la
guerra y postguerras del mundo, del hambre que desencadenan
dichas guerras que unido al hambre habitual de muchos pases
mueren diariamente de hambre muchos nios y personas.

Despus de toda una vida jugando al mundo, no es mucho pedir

apostando unos cntimos al cielo, pero eso si olvidndose de la
guerra y postguerras del mundo, del hambre que desencadenan
dichas guerras que unido al hambre habitual de muchos pases
mueren diariamente de hambre muchos nios y personas.

Un da de estos en lugar del Calvario, harn

terminar la vida de Cristo en la cena del Jueves
Santo, y la convertirn en un banquete de bodas, y
del Jueves a la Ascensin, sin Viernes Santo.

Un da de estos en lugar del Calvario, harn

terminar la vida de Cristo en la cena del Jueves
Santo, y la convertirn en un banquete de bodas, y
del Jueves a la Ascensin, sin Viernes Santo.

Que bonito va a quedar el QUINTO EVANGELIO

segn Hipocresa!

Que bonito va a quedar el QUINTO EVANGELIO

segn Hipocresa!

97

97

GUERRA A LA MENTIRA.

GUERRA A LA MENTIRA.-

Para conseguir un futuro mejor, es necesario desencadenar

una guerra sin cuartel a la mentira, agazapada en el fondo de
todos nuestros actos.

Para conseguir un futuro mejor, es necesario desencadenar

una guerra sin cuartel a la mentira, agazapada en el fondo de
todos nuestros actos.

Habr que enterrar la pelotilla, las restricciones de nuestra

generosidad, los cumplidos falsos, las suposiciones, la
afectacin, la exageracin, las sociedades de bombos mutuos,
las enhorabuenas vaca, los tonos acaramelados, el miedo a la
verdad.

Habr que enterrar la pelotilla, las restricciones de nuestra

generosidad, los cumplidos falsos, las suposiciones, la
afectacin, la exageracin, las sociedades de bombos mutuos,
las enhorabuenas vaca, los tonos acaramelados, el miedo a la
verdad.

La primera batalla que debemos realizar es devolver a la

verdad su importancia.

La primera batalla que debemos realizar es

verdad su importancia.

Para Cristo los hijos de Satn no tenan nombre mejor que

hijos de la mentira. Para San Agustn la mentira era el
adulterio del corazn. Para los habitantes de Hipocresa la
mentira es una mentirijilla.

Para Cristo los hijos de Satn no tenan nombre mejor que

hijos de la mentira. Para San Agustn la mentira era el
adulterio del corazn. Para los habitantes de Hipocresa la
mentira es una mentirijilla.

Porque hemos dejado que se difunda tanto ese concepto de

la mentira como necesidad social, como pecado inevitable,
como pecado sin importancia.?

Porque hemos dejado que se difunda tanto ese concepto de la

mentira como necesidad social, como pecado inevitable, como
pecado sin importancia.?

Se suele decir que es muy difcil que la mentira llegue a

pecado mortal, y con una plaga de pequeas mentiras vamos
construyendo una sociedad que tiene ms de PILATOS y de
FARISEOS que de Cristo.

Se suele decir que es muy difcil que la mentira llegue a pecado

mortal, y con una plaga de pequeas mentiras vamos
construyendo una sociedad que tiene ms de PILATOS y de
FARISEOS que de Cristo.

Para Cristo solo el que pertenece a la verdad oye

su voz. Y el octavo..NO MENTIR.

devolver a la

Para Cristo solo el que pertenece a la verdad oye su

voz. Y el octavo..NO MENTIR.

98

98

INMIGRACION FEMENINA A ESPAA

Las mujeres latinoamericanas, en condiciones penosas, abrieron el
camino en Espaa de la inmigracin femenina, en condiciones
penosos y con daos colaterales invisibles, que brevemente voy a
comentar:
1.- Hay mujeres que han pasado ms de 5 aos sin ver a sus hijos.
En algunos casos ni la madre reconoce fsicamente a sus hijos, ni
ellos a sus madres.
2.-Muchas veces la causa de no poder ver a sus hijos es por no
poder viajar a su pas, ya que estn irregularmente en Espaa, si
salen, no podr entrar.
3.-Aunque existan transferencias importantes de dinero a sus
familias, el esposo y los hijos ms que preguntar por la salud de la
madre, suelen preguntar por el dinero.
4.-Las sucesivas transferencias de dinero, ayudan al desarrollo de
las familias y de los pases que las reciben, pero esconden
desgarros familiares, rupturas matrimoniales, hijos descontrolados,
prdida de afecto, depresiones, malos tratos y en algunas ocasiones
suicidios.
5.-El dinero de las remesas se agota en dispendios, y por ello
muchas mujeres lloran porque: o el marido, o los hijos, o las
madres o el dinero, en la mayor parte de los casos surgen
problemas.
6.- En frecuentes ocasiones se producen broncas y enfrentamientos
entre madre e hijos, porque la madre no quiere mandar dinero para
un ordenador o mvil, por considerar que hay otras necesidades
ms urgentes (como la educacin, sanidad9
7.-La mayora de las mujeres separadas de sus esposos e hijos por
haber inmigrado, sufren las consecuencias propias de una lejana o
un reagrupamiento familiar que tarda excesivamente en llegar, o
fracasa porque los miembros de la familia ya no se aceptan, ni se
reconocen.
8.-Hasta que no se produce el reagrupamiento, bueno o malo, los
maridos e hijos esperan el dinero que desde Espaa les remite sus
esposa e hijos, ms que a ellas mismas.
9.-Algunas mujeres, bastantes, cuidan hijos ajenos y, al mismo
tiempo sufren por el distanciamiento de los propios que siguen
viviendo en los pases de origen.
99

INMIGRACION FEMENINA A ESPAA

Las mujeres latinoamericanas, en condiciones penosas, abrieron el
camino en Espaa de la inmigracin femenina, en condiciones
penosos y con daos colaterales invisibles, que brevemente voy a
comentar:
1.- Hay mujeres que han pasado ms de 5 aos sin ver a sus hijos. En
algunos casos ni la madre reconoce fsicamente a sus hijos, ni ellos a
sus madres.
2.-Muchas veces la causa de no poder ver a sus hijos es por no poder
viajar a su pas, ya que estn irregularmente en Espaa, si salen, no
podr entrar.
3.-Aunque existan transferencias importantes de dinero a sus
familias, el esposo y los hijos ms que preguntar por la salud de la
madre, suelen preguntar por el dinero.
4.-Las sucesivas transferencias de dinero, ayudan al desarrollo de las
familias y de los pases que las reciben, pero esconden desgarros
familiares, rupturas matrimoniales, hijos descontrolados, prdida de
afecto, depresiones, malos tratos y en algunas ocasiones suicidios.
5.-El dinero de las remesas se agota en dispendios, y por ello muchas
mujeres lloran porque: o el marido, o los hijos, o las madres o el
dinero, en la mayor parte de los surgen problemas.
6.- En frecuentes ocasiones se producen broncas y enfrentamientos
entre madre e hijos, porque la madre no quiere mandar dinero para
un ordenador o mvil, por considerar que hay otras necesidades ms
urgentes (como la educacin, sanidad, etc.)
7.-La mayora de las mujeres separadas de sus esposos e hijos por
haber inmigrado, sufren las consecuencias propias de una lejana o
un reagrupamiento familiar que tarda excesivamente en llegar, o
fracasa porque los miembros de la familia ya no se aceptan, ni se
reconocen.
8.-Hasta que no se produce el reagrupamiento, bueno o malo, los
maridos e hijos esperan el dinero que desde Espaa les remite sus
esposa e hijos, ms que a ellas mismas.
9.-Algunas mujeres, bastantes, cuidan hijos ajenos y, al mismo
tiempo sufren por el distanciamiento de los propios que siguen
viviendo en los pases de origen.

99

10.-Muchas mujeres perdieron al marido que las olvid y se

emparejaron de nuevo.
11.-La mayor parte de las mujeres son muy vulnerables
emocionalmente, siendo muy intensa la sensacin de desamparo.
Querran volver a su pas, pero no saben ni cuando ni a que.
12.-Para la mayor parte de las mujeres, sus vidas sociales, familiares
y de pareja estn rotas y hasta algunas de ellas se han suicidado,
sufren profundas depresiones, ansiedad, bulimia y anorexia.
13.-Muchas se arrepientes hasta de haber venido, viven solas y
tristes y creen que su trabajo no les permitir alcanzar su sueo. Se
sienten cada da ms lejos de los suyos, atrapadas y sin futuro, ni en
su propio pas ni en Espaa.
14.-Cuando muchas pierden el trabajo acaban en la prostitucin,
cuya actividad ocultan a las familias. Hay 300.000 mujeres cuya
actividad es la prostitucin, de las cuales el 80% son extranjeras en
situacin irregular, y expuestas a grandes abusos,
15.-La vida les exige adaptarse a los tiempos, a los ritmos, a las
demandas y a las necesidades de OTROS, quedando en segundo
trmino u olvidados, sus sentimientos como mujer y hasta como
persona.
16.-Algunas mujeres inmigrantes con el tiempo tienen un empleo e
ingresos propios y ello les permite no depender de su pareja.
17.-El marido no lo acepta bien y se produce un deterioro de las
relaciones que la mayor parte de las veces acaban en mal trato.
18.-Muchas veces y despus de varios aos de separacin, al llegar
el esposo a Espaa, se topa con una esposa menos sumisa, menos
dispuesta a aguantar los gritos, la bebida y las infidelidades.Algunas parejas consiguen la deseada reagrupacin y conciliacin
de la familia, pero otras muchas sucumben en el intento.
Otras veces la esposa mantiene relaciones con otro compatriota o
con un espaol.
19.-Las mujeres se hacen menos sumisas, son ms protagonistas
de proyectos autnomos para mejorar sus condiciones de vida,

10.-Muchas mujeres perdieron al marido que las olvid y se

emparejaron de nuevo.
11.-La mayor parte de las mujeres son muy vulnerables
emocionalmente, siendo muy intensa la sensacin de desamparo.
Querran volver a su pas, pero no saben ni cuando ni a que.
12.-Para la mayor parte de las mujeres, sus vidas sociales, familiares
y de pareja estn rotas y hasta algunas de ellas se han suicidado,
sufren profundas depresiones, ansiedad, bulimia y anorexia.
13.-Muchas se arrepientes hasta de haber venido, viven solas y
tristes y creen que su trabajo no les permitir alcanzar su sueo. Se
sienten cada da ms lejos de los suyos, atrapadas y sin futuro, ni
en su propio pas ni en Espaa.
14.-Cuando muchas pierden el trabajo acaban en la prostitucin,
cuya actividad ocultan a las familias. Hay 300.000 mujeres cuya
actividad es la prostitucin, de las cuales el 80% son extranjeras en
situacin irregular, y expuestas a grandes abusos,
15.-Son mujeres que la vida les exige adaptarse a los tiempos, a los
ritmos, a las demandas y a las necesidades de OTROS, quedando
en segundo trmino u olvidados, sus sentimientos como mujer y
hasta como persona.
16.-Algunas mujeres inmigrantes con el tiempo tienen empleo e
ingresos propios y ello les permite no depender de su pareja.
17.-El marido no lo acepta bien y se produce un deterioro de las
relaciones que la mayor parte de las veces acaban en mal trato.
18.-Muchas veces y despus de varios aos de separacin, al llegar
el esposo a Espaa, se topa con una esposa menos sumisa, menos
dispuesta a aguantar los gritos, la bebida y las infidelidades.
Algunas parejas consiguen la deseada reagrupacin y conciliacin
de la familia, pero otras muchas sucumben en el intento.
Otras veces la esposa mantiene relaciones con otro compatriota o
con un espaol.
19.-Las mujeres se hacen menos sumisas, son ms protagonistas
de proyectos autnomos para mejorar sus condiciones de vida,

100

100

MALDAD NO ES LOCURA

MALDAD NO ES LOCURA

No existe criatura ms temible que el criminal antojadizo, cuya

conducta ni tiene lgica ni sigue un mtodo establecido.

No existe criatura ms temible que el criminal antojadizo, cuya

conducta ni tiene lgica ni sigue un mtodo establecido.

Cuando nos enteramos de actos violentos, que parecen ocurrir al

azar o que son totalmente gratuitos, nos invade un sentimiento
especial de pnico y de confusin. Inmediatamente tratamos de
buscar una explicacin de lo sucedido, la causa, el posible
argumento y el contexto, y nos sentimos reconfortados si, el
comportamiento incomprensible es parte de una trama que tiene
algn sentido.

Cuando nos enteramos de actos violentos, que parecen ocurrir al

azar o que son totalmente gratuitos, nos invade un sentimiento
especial de pnico y de confusin. Inmediatamente tratamos de
buscar una explicacin de lo sucedido, la causa, el posible
argumento y el contexto, y nos sentimos reconfortados si, el
comportamiento incomprensible es parte de una trama que tiene
algn sentido.

Por eso si los medios de comunicacin anuncian que el culpable es

un enajenado, con ideas delirantes, de persecucin o de grandeza,
nos agarramos con alivio a la enfermedad mental, que nos ayuda a
entender la inexplicable tragedia. No es nada nuevo atribuir los
fallos morales a trastornos mentales.

Por eso si los medios de comunicacin anuncian que el culpable es

un enajenado, con ideas delirantes, de persecucin o de grandeza,
nos agarramos con alivio a la enfermedad mental, que nos ayuda a
entender la inexplicable tragedia. No es nada nuevo atribuir los
fallos morales a trastornos mentales.

Muchos piensan que las personas que cometen atrocidades no

tienen ms remedio que haber perdido la razn, deben estar locas.
El problema es que esos estereotipos negativos, basados en una
premisa falsa, marcan con un estigma indeleble a los hombres y
mujeres que sufren estas dolencias, y a sus familiares.
El miedo de la peligrosidad del enfermo mental, es el factor que
ms contribuye a su discriminacin y a su rechazo social.

Muchos piensan que las personas que cometen atrocidades no

tienen ms remedio que haber perdido la razn, deben estar locas.
El problema es que esos estereotipos negativos, basados en una
premisa falsa, marcan con un estigma indeleble a los hombres y
mujeres que sufren estas dolencias, y a sus familiares. El miedo de la
peligrosidad del enfermo mental, es el factor que ms contribuye a
su discriminacin y a su rechazo social.

La verdad es que la gran mayora de las personas que sufren

enfermedades mentales, no son violentas, y de hecho, ms
frecuentemente son vctimas de la violencia que autores de ella.

La verdad es que la gran mayora de las personas que sufren

enfermedades mentales, no son violentas, y de hecho, ms
frecuentemente son vctimas de la violencia que autores de ella.

Para muchos incapacitados, el mundo de los <normales> es una

autntica jungla amenazante plagada de aves de rapia, basta, con
mirar a los millares de enfermos desamparados y sin techo que
deambulan por nuestras calles, para darnos cuenta, de la arriesgada
situacin de abandono en la que se encuentran.

Para muchos incapacitados, el mundo de los <normales> es una

autntica jungla amenazante plagada de aves de rapia, basta, con
mirar a los millares de enfermos desamparados y sin techo que
deambulan por nuestras calles, para darnos cuenta, de la arriesgada
situacin de abandono en la que se encuentran.

101
101

Los verdaderos protagonistas de las agresiones malignas, no son

producto de la locura, sino consecuencia de la maldad.

Los verdaderos protagonistas de las agresiones malignas, no son

producto de la locura, sino consecuencia de la maldad.

Son hombres y mujeres rabiosamente insatisfechos, resentidos,

desmoralizados e incapaces de sentir culpa o remordimiento.

Son hombres y mujeres rabiosamente insatisfechos, resentidos,

desmoralizados e incapaces de sentir culpa o remordimiento.

Matan y no sienten nada, son superficiales y locuaces, expertos en la

evasin y en el engao, y que crnicamente hastiados, buscan
experiencias destructivas que les distraigan momentneamente, del
vaco y de la banalidad de sus vidas, mientras persiguen sin
descanso el dominio narcisista, a travs de la explotacin y el
sufrimiento de otros, porque estn desconectados, sin lazos ni
ataduras con nada ni con nadie y, terminan sus vidas absurdas con
odio y con una muerte violenta.

Matan y no sienten nada, son superficiales y locuaces, expertos en la

evasin y en el engao, y que crnicamente hastiados, buscan
experiencias destructivas que les distraigan momentneamente, del
vaco y de la banalidad de sus vidas, mientras persiguen sin
descanso el dominio narcisista, a travs de la explotacin y el
sufrimiento de otros, porque estn desconectados, sin lazos ni
ataduras con nada ni con nadie y, terminan sus vidas absurdas con
odio y con una muerte violenta.

Lo que le sucede al ser humano cuando no desarrolla durante su

infancia el aprecio por la existencia, y la compasin hacia el dolor
ajeno, no le permite situarse con afecto y comprensin, en las
circunstancias de nuestros compaeros de vida.

Lo que le sucede al ser humano cuando no desarrolla durante su

infancia el aprecio por la existencia, y la compasin hacia el dolor
ajeno, no le permite situarse con afecto y comprensin, en las
circunstancias de nuestros compaeros de vida.

Desde el principio de nuestra especie, hemos dado forma y sentido al

mundo invisible, y se ha tenido la creencia de que en el Universo
habitan diablos, espritus malficos, enemigos del bien que propagan
la ruindad y pervierten la convivencia.

Desde el principio de nuestra especie, hemos dado forma y sentido al

mundo invisible, y se ha tenido la creencia de que en el Universo
habitan diablos, espritus malficos, enemigos del bien que propagan
la ruindad y pervierten la convivencia.

La idea del diablo, nace del impulso irresistible de catalogar la

moralidad de nuestros compaeros de vida, de la necesidad de
separar los buenos de los malos, los hijos de la luz de los hijos
de las tinieblas.Su figura y significado, ha ido evolucionando de
acuerdo con los valores culturales del lugar y del momento.

La idea del diablo, nace del impulso irresistible de catalogar la

moralidad de nuestros compaeros de vida, de la necesidad de
separar los buenos de los malos, los hijos de la luz de los hijos
de las tinieblas.Su figura y significado, ha ido evolucionando de
acuerdo con los valores culturales del lugar y del momento.

Con el paso del tiempo, los diablos han perdido su carcter

individual y representan a grupos considerados intrnsicamente
malos. Hace aos fueron los paganos y las brujas. Hoy los ms
populares entre nosotros, son los inmigrantes.

Con el paso del tiempo, los diablos han perdido su carcter

individual y representan a grupos considerados intrnsicamente
malos. Hace aos fueron los paganos y las brujas. Hoy los ms
populares entre nosotros, son los inmigrantes.

102

102

La demonizacin de los inmigrantes se nutre de la conviccin, de

que no tenemos nada en comn con ellos.

La demonizacin de los inmigrantes se nutre de la conviccin, de

que no tenemos nada en comn con ellos.

Estimula en muchos el orgullo de sus virtudes y mitiga el miedo de

las propias imperfecciones.

Estimula en muchos el orgullo de sus virtudes y mitiga el miedo de

las propias imperfecciones.

No solo son estos hombres, mujeres y nios distintos de nosotros,

sino que los consideramos adems menos valiosos, menos morales
y menos humanos.

No solo son estos hombres, mujeres y nios distintos de nosotros,

sino que los consideramos adems menos valiosos, menos morales y
menos humanos.

Afirmamos que son diferentes: z< no viven, no aman ni sufren

como nosotros>, y as nos convencemos marginarlos, que es lo ms
efectivo para justificar prejuicios.

Afirmamos que son diferentes; < no viven, no aman ni sufren como

nosotros>, y as nos convencemos marginarlos, que es lo ms
efectivo para justificar prejuicios.

No hay duda, que resulta ms fcil aceptar medidas discriminatorias

y despiadadas en contra de estos grupos, si les creemos que son
distintos en algn aspecto bsico.

No hay duda, que resulta ms fcil aceptar medidas discriminatorias

y despiadadas en contra de estos grupos, si les creemos que son
distintos en algn aspecto bsico.
Pero si pensramos que son como nosotros, y que sus nios sienten
como los nuestros, tales decisiones, nos repugnaran por su
inhumanidad y su frigidez moral.

Pero si pensramos que son como nosotros, y que sus nios sienten
como los nuestros, tales decisiones, nos repugnaran por su
inhumanidad y su frigidez moral.
Hay ciertas personas que solo son capaces de experimentar alta
estima, si al mismo tiempo sienten profundo desprecio hacia otros,
lo que les permite ignorar su sentimiento de inferioridad, evadir sus
defectos y paliar el miedo secreto a sus propios impulsos
destructivos.
Los diablos de hoy, son espejos en los que proyectamos las
aberraciones y los fracasos de la sociedad, nuestras fobias y nuestras
inseguridades.
Siempre seguirn existiendo entre nosotros, nos son tiles, aunque
gracias a ellos nos permitimos maldecir a ciertos grupos de
hombres, mujeres y nios sin esperanza de reconciliacin, y de paso,
haca nosotros mismos.
103

Hay ciertas personas que solo son capaces de experimentar alta

estima, si al mismo tiempo sienten profundo desprecio hacia otros,
lo que les permite ignorar su sentimiento de inferioridad, evadir sus
defectos y paliar el miedo secreto a sus propios impulsos
destructivos.
Los diablos de hoy, son espejos en los que proyectamos las
aberraciones y los fracasos de la sociedad, nuestras fobias y nuestras
inseguridades.
Siempre seguirn existiendo entre nosotros, nos son tiles, aunque
gracias a ellos nos permitimos maldecir a ciertos grupos de
hombres, mujeres y nios sin esperanza de reconciliacin, y de paso,
haca nosotros mismos.

103

104

104

MATERNIDAD TARDIA

MATERNIDAD TARDIA

Existen algunas reglas del tiempo rgidas, que durante siglos han
limitado ciertas opciones de las personas, pero que en la actualidad
estn siendo invalidadas gracias a los avances de la medicina, como
por ejemplo la maternidad despus de la menopausia.

Existen algunas reglas del tiempo rgidas, que durante siglos han
limitado ciertas opciones de las personas, pero que en la actualidad
estn siendo invalidadas gracias a los avances de la medicina, como
por ejemplo la maternidad despus de la menopausia.

Recientemente una mujer de 67 aos ha dado a luz dos mellizos,

debido a que un mdico le implant en el tero un embrin creado
con los espermatozoides de un varn, y seguramente con el vulo
de una donante Este caso no es el primero, aunque es el que bate la
marca de mayor edad de nuestros tiempos.

Recientemente una mujer de 67 aos ha dado a luz dos mellizos,

debido a que un mdico le implant en el tero un embrin creado
con los espermatozoides de un varn, y seguramente con el vulo
de una donante Este caso no es el primero, aunque es el que bate la
marca de mayor edad de nuestros tiempos.

El libro del Gnesis ya cuenta que Sara, la esposa de Abraham, con

noventa aos dio a luz a Isaac: Dios me ha dado algo de qu
alegrarme, y todo el que se entere se regocijar conmigo, grit
exultante al nacer su hijo.

El libro del Gnesis ya cuenta que Sara, la esposa de Abraham, con

noventa aos dio a luz a Isaac Dios me ha dado algo de qu
alegrarme, y todo el que se entere se regocijar conmigo, grit
exultante al nacer su hijo.

En nuestra sociedad son bastantes las personas que, ni se alegran ni

encuentran ninguna gracia en las seoras mayores que tienen bebs.

En nuestra sociedad son bastantes las personas que, ni se alegran ni

encuentran ninguna gracia en las seoras mayores que tienen bebs.

Ante la imagen indecorosa de una embarazada que parece una

abuela, reaccionan con abierta hostilidad o se llevan las manos a la
cabeza con expresin de repugnancia.

Ante la imagen indecorosa de una embarazada que parece una

abuela, reaccionan con abierta hostilidad o se llevan las manos a la
cabeza con expresin de repugnancia.

Para estos crticos, la maternidad en la tercera edad es lago inmoral,

antinatural y refleja el uso perfecto de la tecnologa. Piensan que una
gestante de 60 aos es demasiado vieja para ser buena madre.

Para estos crticos, la maternidad en la tercera edad es lago inmoral,

antinatural y refleja el uso perfecto de la tecnologa. Piensan que una
gestante de 60 aos es demasiado vieja para ser buena madre.

Tambin razonan que es un error, porque una madre de edad

avanzada tienen pocas posibilidades de vivir lo suficiente para
educar a sus hijos, mientras que los pequeos tendrn que ocuparse
muy pronto de sus padres ancianos.

Tambin razonan que es un error, porque una madre de edad

avanzada tienen pocas posibilidades de vivir lo suficiente para
educar a sus hijos, mientras que los pequeos tendrn que ocuparse
muy pronto de sus padres ancianos.

105

105

Esta aversin hacia las madres tardas se nutre de prejuicios

disfrazados de inquietudes ticas. En 1994 Rosanna Della Corte
tuvo un magnfico hijo a los 62 aos, pero inmediatamente el
peridico del Vaticano la conden: por los mtodos utilizados

Esta aversin hacia las madres tardas se nutre de prejuicios

disfrazados de inquietudes ticas. En 1994 Rosanna Della Corte
tuvo un magnfico hijo a los 62 aos, pero inmediatamente el
peridico del Vaticano la conden: por los mtodos utilizados

para conseguir sus deseos, porque

contrarios al plan de Dios.

para conseguir sus deseos, porque

contrarios al plan de Dios.

son claramente

son claramente

Es cierto que muchos nos sentimos incmodos cuando los mayores

se comportan de forma inusual, sobre todo si se trata del sexo
femenino. Es probable que ante la noticia de que un seor de 80
aos ha engendrado un hijo, esbocemos una sonrisa de tolerancia o
incluso de admiracin.

Es cierto que muchos nos sentimos incmodos cuando los mayores

se comportan de forma inusual, sobre todo si se trata del sexo
femenino. Es ms probable, que ante la noticia de que un seor de
80 aos ha engendrado un hijo, esbocemos una sonrisa de
tolerancia o incluso de admiracin.

Considero que las mujeres de 60 aos, dispuestas a soportar los

sacrificios del embarazo, del parto y de la crianza, anhelan
profundamente ser madres. Sus bebs sern bienvenidos y
queridos, en un mundo en el que demasiadas criaturas no lo son.
Un mundo, en el que miles de jvenes inmaduras tienen hijos sin
pararse a pensar, ni estar preparadas para la tarea, porque ser
buena madre no depende de la edad, ya que depende de frmulas
educativas y comportamientos que en su mayora se aprenden.

Considero que las mujeres de 60 aos, dispuestas a soportar los

sacrificios del embarazo, del parto y de la crianza, anhelan
profundamente ser madres. Sus bebs sern bienvenidos y
queridos, en un mundo en el que demasiadas criaturas no lo son.
Un mundo, en el que miles de jvenes inmaduras tienen hijos sin
pararse a pensar, ni estar preparadas para la tarea, porque ser
buena madre no depende de la edad, ya que depende de frmulas
educativas y comportamientos que en su mayora se aprenden.

Depende tambin de la capacidad para comunicar cario, para

distinguir lo importante de lo que no lo es y, en definitiva para
comprometerse, con paciencia y comprensin, con el proceso diario
de sustentacin de la vida, y situar el bienestar de los hijos por
encima de conceptos abstractos.

Depende tambin de la capacidad para comunicar cario, para

distinguir lo importante de lo que no lo es y, en definitiva para
comprometerse, con paciencia y comprensin, con el proceso diario
de sustentacin de la vida, y situar el bienestar de los hijos por
encima de conceptos abstractos.

La maternidad ha triunfado sobre el despiadado reloj

biolgico y, hoy es una opcin para las mujeres mayores
que deseen ser madres.
El desafo est en vencer los estereotipos crueles e injustos
que existen sobre la vejez, tanto en la sociedad como en

La maternidad ha triunfado sobre el despiadado

reloj biolgico y, hoy es una opcin para las mujeres
mayores que deseen ser madres.
El desafo est en vencer los estereotipos crueles e
injustos que existen sobre la vejez, tanto en la
sociedad como en cada uno de nosotros.

cada uno de nosotros.

106

106

MORAL SEXUAL

MORAL SEXUAL

Estamos asistiendo a una verdadera idolatra del sexo, porque este

se ha instalado en el corazn de la sociedad, trivializando el sexo.

Estamos asistiendo a una verdadera idolatra del sexo, porque este

se ha instalado en el corazn de la sociedad, trivializando el sexo.

La sexualidad no es algo puramente biolgico, sino que mira a lo

ms ntimo de la persona, por cuyo motivo debe ser instalado junto
al amor, porque es un componente ms de las materias humanas,
que la sociedad ha degradado y necesita una educacin especial,
igual que el odo para los matices de los idiomas y apreciar las
diferencias musicales, y la vista para contemplar un paisaje o un
buen cuadro.

La sexualidad no es algo puramente biolgico, sino que mira a lo

ms ntimo de la persona, por cuyo motivo debe ser instalado junto
al amor, porque es un componente ms de las materias humanas,
que la sociedad ha degradado y necesita una educacin especial,
igual que el odo para los matices de los idiomas y apreciar las
diferencias musicales, y la vista para contemplar un paisaje o un
buen cuadro.

La sexualidad produce una marca profunda en el ser humano por

afectar a uno de sus planos ms ntimos, y ser vehculo de expresin
de los sentimientos ms profundos.

La sexualidad produce una marca profunda en el ser humano por

afectar a uno de sus planos ms ntimos, y ser vehculo de expresin
de los sentimientos ms profundos.

El sexo de consumo vive de espaldas a la moral, siendo su resultado

el empobrecimiento del amor. La obsesin de un placer sexual,
conduce a la larga en la persona a un vaco absoluto, que le degrada
y despoja de los ingredientes ms humanos, porque convierte
cualquier relacin en un puro contacto sexual, con la simple
pretensin de acumular sensaciones placenteras.

El sexo de consumo vive de espaldas a la moral, siendo su resultado

el empobrecimiento del amor. La obsesin de un placer sexual,
conduce a la larga en la persona a un vaco absoluto, que le degrada
y despoja de los ingredientes ms humanos, porque convierte
cualquier relacin en un puro contacto sexual, con la simple
pretensin de acumular sensaciones placenteras.

La realidad humana es compleja, pero debe buscarse la unidad que

enlaza sus distintas parcelas, sin olvidar que la sexualidad de usa y
tirar es una de las mayores trampas en las que el ser humano puede
caer.

La realidad humana es compleja, pero debe buscarse la unidad que

enlaza sus distintas parcelas, sin olvidar que la sexualidad de usa y
tirar es una de las mayores trampas en las que el ser humano puede
caer.

La vida sexual no puede convertirse en algo exclusivamente

corporal, porque toca el nmero ms intimo de la persona, ya que
AMOR y sexualidad deben formar un solo binomio. La cultura de:
consumismo, permisividad y materialismo destruye lo ms
humano del hombre

La vida sexual no puede convertirse en algo exclusivamente

corporal, porque toca el nmero ms intimo de la persona, ya que
AMOR y sexualidad deben formar un solo binomio. La cultura de:
consumismo, permisividad y materialismo destruye lo ms
humano del hombre

107

107

Con el consumismo, solo se acumulan experiencias sexuales; con la

permisividad se hace siempre lo que uno quiere sexualmente; con el
materialismo el ser humano se convierte en objeto, dejando de ser
alguien por algo.

Con el consumismo, solo se acumulan experiencias sexuales; con la

permisividad se hace siempre lo que uno quiere sexualmente; con el
materialismo el ser humano se convierte en objeto, dejando de ser
alguien por algo.

La sociedad actual est desorientada sexualmente, y hay mucha

gente perdida que no se encuentra a si mismo, debido al afn
desproporcionado sexual, siendo necesario que la persona intente
encontrarse as misma, sin olvidar nunca que el caballo no puede
dejar de ser caballo, pero el hombre puede dejar de ser hombre y
convertirse en animal, y la nica forma para ello es llevar unidos
sexo y amor.

La sociedad actual est desorientada sexualmente, y hay mucha

gente perdida que no se encuentra a si mismo, debido al afn
desproporcionado sexual, siendo necesario que la persona intente
encontrarse as misma, sin olvidar nunca que el caballo no puede
dejar de ser caballo, pero el hombre puede dejar de ser hombre y
convertirse en animal, y la nica forma para ello es llevar unidos
sexo y amor.

La verdad sobe la sexualidad descansa en el idioma del amor y en

la forma del encuentro profundo y comprometido, lleno de
intensidad misterio y placer y moral

La verdad sobe la sexualidad descansa en el idioma del amor y en

la forma del encuentro profundo y comprometido, lleno de
intensidad misterio y placer y moral

La palabra moral sexual, tal como viene entendida y practicada

por la Iglesia, conduce a indescriptibles torturas de escrpulos,
inhibiciones insanas y a tensiones insoportables.

La palabra moral sexual, tal como viene entendida y practicada

por la Iglesia, conduce a indescriptibles torturas de escrpulos,
inhibiciones insanas y a tensiones insoportables.

El principio rector de toda moral sexual, no puede ser otro que el

amor al prjimo como a s mismo. No puede dejarse llevar de los
impulsos instintivos porque pueden ser destructivos. La moral
sexual debe tener los siguientes principios:

El principio rector de toda moral sexual, no puede ser otro que el

amor al prjimo como a s mismo. No puede dejarse llevar de los
impulsos instintivos porque pueden ser destructivos. La moral
sexual debe tener los siguientes principios:

a.-La actividad sexual entre dos participantes, debe ser ejercitada

siempre como mediacin de un amor estimativo interpersonal.

a.-La actividad sexual entre dos participantes, debe ser ejercitada

siempre como mediacin de un amor estimativo interpersonal.

El copartcipe no debe ser reducido a objeto de explotacin y de

goce egosta, aunque se trate de un goce egosta mutuo y
mutuamente consentido.

El copartcipe no debe ser reducido a objeto de explotacin y de

goce egosta, aunque se trate de un goce egosta mutuo y
mutuamente consentido.

El amor interpersonal es otra cosa, y la relacin sexual sin amor es

algo inhumano, y al final triste y desolador.

El amor interpersonal es otra cosa, y la relacin sexual sin amor es

algo inhumano, y al final triste y desolador.

108

108

b.-Si la sexualidad ha de ejercitarse como mediacin de un amor

interpersonal, habr que decir que la actividad sexual plena exige
un nivel de amor interpersonal de gran plenitud.

b.-Si la sexualidad ha de ejercitarse como mediacin de un amor

interpersonal, habr que decir que la actividad sexual plena exige
un nivel de amor interpersonal de gran plenitud.

c.-Si la sexualidad, a cualquier nivel que se haga sentir, ha de ir

integrada en un amor interpersonal genuino y ha de ser depurado
de la tendencia a reducir al copartcipe a objeto de explotacin y
goce, la sexualidad ha de ser vivida a todo los niveles en el respeto
de la dignidad de la otra persona.

c.-Si la sexualidad, a cualquier nivel que se haga sentir, ha de ir

integrada en un amor interpersonal genuino y ha de ser depurado
de la tendencia a reducir al copartcipe a objeto de explotacin y
goce, la sexualidad ha de ser vivida a todo los niveles en el respeto
de la dignidad de la otra persona.

d.-No cabe duda de que la sexualidad humana debe de estar de

alguna manera sometida a la razn. La sexualidad animal est
perfectamente equilibrada con el instinto, mientras que la sexualidad
humana est potenciada por una imagen creadora.

d.-No cabe duda de que la sexualidad humana debe de estar de

alguna manera sometida a la razn. La sexualidad animal est
perfectamente equilibrada con el instinto, mientras que la
sexualidad humana est potenciada por una imagen creadora.

e.-.No se puede limitar la sexualidad a la esfera del matrimonio

mongamo, pero, si el sexo carece de una dimensin de amor y
cario, se convierte en algo carente de valor.

e.-.No se puede limitar la sexualidad a la esfera del matrimonio

mongamo, pero, si el sexo carece de una dimensin de amor y
cario, se convierte en algo carente de valor.

La mujer actual creyendo que el feminismo le conducira a una

igualdad real, ha vuelto a su papel objeto: solo preocupada por su
cuerpo y su uso sexual, descuidando su riqueza interior, que es la
nica fuerza que hoy en da puede cambiar el mundo. El
consumismo lo ha estropeado todo. La visin actual del sexo es muy
consumista: cuentas veces lo haces, con cuntas mujeres, cuanto
duraque angustia. El sexo es algo bello y muy importante,
ligado a la dimensin profunda del hombre, pero si lo reducimos a
comercio, consumo puro, se convierte en algo triste

La mujer actual creyendo que el feminismo le conducira a una

igualdad real, ha vuelto a su papel objeto: solo preocupada por su
cuerpo y su uso sexual, descuidando su riqueza interior, que es la
nica fuerza que hoy en da puede cambiar el mundo. El
consumismo lo ha estropeado todo. La visin actual del sexo es muy
consumista: cuentas veces lo haces, con cuntas mujeres, cuanto
duraque angustia. El sexo es algo bello y muy importante,
ligado a la dimensin profunda del hombre, pero si lo reducimos a
comercio, consumo puro, se convierte en algo triste.

No podemos hacer del sexo el centro de nuestra vida, porque

aunque a los 20 aos es importantsimo, a los 50 ya no lo es tanto.

No podemos hacer del sexo el centro de nuestra vida, porque

aunque a los 20 aos es importantsimo, a los 50 ya no lo es tanto.

Es triste contemplar a mujeres de 60 aos esforzndose en seguir

siendo seductoras para que su marido no se vaya con la secretaria

Es triste contemplar a mujeres de 60 aos esforzndose en seguir

siendo seductoras para que su marido no se vaya con la secretaria

109
109

Sin dogmatizar desde ningn punto moral la sexualidad, la utilidad

del preservativo incide en evitar embarazos no deseados y salir al
paso del aspecto sanitario donde las enfermedades de transmisin
sexual han aumentado, siendo el preservativo una barrera
fundamental de las enfermedades.

Sin dogmatizar desde ningn punto moral la sexualidad, la utilidad

del preservativo incide en evitar embarazos no deseados y salir al
paso del aspecto sanitario donde las enfermedades de transmisin
sexual han aumentado, siendo el preservativo una barrera
fundamental de las enfermedades.

No es menos cierto que su prolfera utilizacin, ha contribuido de

manera eficaz a la degradacin humana de adolescentes y jvenes, y
en consecuencia a toda la sociedad.

No es menos cierto que su prolfera utilizacin, ha contribuido de

manera eficaz a la degradacin humana de adolescentes y jvenes, y
en consecuencia a toda la sociedad.

El uso del preservativo es un mal menor, pero no se debe animar

positivamente a la promiscuidad.

El uso del preservativo es un mal menor, pero no se debe animar

positivamente a la promiscuidad.

En la moral sexual, la iglesia tiene poder de enseanza no

infalible, siendo prevalente la conciencia, si con la conciencia
se busca la verdad, aunque sea equivocndose, legtima
accin del que obra en conciencia.

En la moral sexual, la iglesia tiene poder de enseanza no

infalible, siendo prevalente la conciencia, si con la conciencia
se busca la verdad, aunque sea equivocndose, legtima
accin del que obra en conciencia.

Por ejemplo hay un porcentaje muy alto de cristianos, que

piensan que cuando hay razones suficientes y honestas para
limitar el nmero de hijos, se pueden utilizar medios
artificiales de contraconcepcin.

Por ejemplo hay un porcentaje muy alto de cristianos, que

piensan que cuando hay razones suficientes y honestas para
limitar el nmero de hijos, se pueden utilizar medios
artificiales de contraconcepcin.

110
110

MUERTE: FILOSOFIA Y REALIDAD

MUERTE: FILOSOFIA Y REALIDAD

La filosofa de la muerte en la antigedad tuvo varias acepciones:

En Egipto determinaba la vida de los hombres. En el mundo judo el
amor a las tradiciones y a la familia. En Grecia la muerte era temida.

La filosofa de la muerte en la antigedad tuvo varias acepciones:

En Egipto determinaba la vida de los hombres. En el mundo judo el
amor a las tradiciones y a la familia. En Grecia la muerte era temida.

En Roma se desarrollan las leyes de pensamiento y la filosofa.

Scrates, consideraba que la muerte era el remedio a la vida.

En Roma se desarrollan las leyes de pensamiento y la filosofa.

Scrates, consideraba que la muerte era el remedio a la vida.

La llegada del Cristianismo, supuso una innovacin sin precedentes

en la historia de la humanidad, siendo la novedad ms original de
concepcin de la muerte, como el principio de una vida eterna, y de
esta manera se disuelve la ansiedad entre la muerte y el miedo de la
travesa hacia lo desconocido.

La llegada del Cristianismo, supuso una innovacin sin precedentes

en la historia de la humanidad, siendo la novedad ms original de
concepcin de la muerte, como el principio de una vida eterna, y de
esta manera se disuelve la ansiedad entre la muerte y el miedo de la
travesa hacia lo desconocido.

En las sociedades avanzadas, la muerte constituye el tab ms

importante. Nuestra vida se organiza eminentemente dando la
espalda al hecho ineludible de que somos seres mortales y efmeros.
En nuestra cultura actual, se ensalza la inmortalidad, pero el terror a
la muerte es un mal endmico, porque no resulta fcil concebir los
ltimos momentos de la vida, como algo ms que dolor.

En las sociedades avanzadas, la muerte constituye el tab ms

importante. Nuestra vida se organiza eminentemente dando la
espalda al hecho ineludible de que somos seres mortales y efmeros.
En nuestra cultura actual, se ensalza la inmortalidad, pero el terror a
la muerte es un mal endmico, porque no resulta fcil concebir los
ltimos momentos de la vida, como algo ms que dolor.

La idea de morir bien, es extraa para mucha gente, y enfrentarse a

la muerte significa para la mayora de las personas, plantar cara al
dolor, a la vejez o a la enfermedad. Tambin significa asumir el
duelo, la prdida de unos vnculos emocionales, de unas posesiones
materiales y de nuestra existencia como sujetos.

La idea de morir bien, es extraa para mucha gente, y enfrentarse a

la muerte significa para la mayora de las personas, plantar cara al
dolor, a la vejez o a la enfermedad. Tambin significa asumir el
duelo, la prdida de unos vnculos emocionales, de unas posesiones
materiales y de nuestra existencia como sujetos.

Debemos reflexionar sobre la vida y la muerte como dos caras del

mismo proceso. El imaginario de la vida y de la muerte ha sido
siempre una fuerza de inspiracin, literaria o religiosa para la
humanidad, La muerte ha sido el motor de todos los proyectos de
investigacin, adems de la pauta para redactar leyes del orden
social.

Debemos reflexionar sobre la vida y la muerte como dos caras del

mismo proceso. El imaginario de la vida y de la muerte ha sido
siempre una fuerza de inspiracin, literaria o religiosa para la
humanidad, La muerte ha sido el motor de todos los proyectos de
investigacin, adems de la pauta para redactar leyes del orden
social.

111
111

Debemos de abordar con naturalidad el proceso de morir,

conociendo distintas interpretaciones psicolgicas, espirituales,
personales o mdicas y aprender de las vivencias de las personas
que trabajan con moribundos y esto nos ayudar sin duda a meditar
sobre la plenitud de la vida.

Debemos de abordar con naturalidad el proceso de morir,

conociendo distintas interpretaciones psicolgicas, espirituales,
personales o mdicas y aprender de las vivencias de las personas
que trabajan con moribundos y esto nos ayudar sin duda a meditar
sobre la plenitud de la vida.

Desde la resignacin estoica hasta la esperanza cristiana, pasando

por la angustia existencialista, debemos discernir las distintas
formas de afrontar la cuestin capital de la existencia humana, y
evidentemente, la ms decisiva de todas: la propia muerte,

Desde la resignacin estoica hasta la esperanza cristiana, pasando

por la angustia existencialista, debemos discernir las distintas
formas de afrontar la cuestin capital de la existencia humana, y
evidentemente, la ms decisiva de todas: la propia muerte,

Muchos enfermos terminales y sus seres queridos, logran con esta

creencia transformar el acto final, en una oportunidad para expresar
el amor, para curar viejas heridas, para superar prejuicios y para
descubrir en ellos mismos las fuerzas y virtudes ocultas.

Muchos enfermos terminales y sus seres queridos, logran con esta

creencia transformar el acto final, en una oportunidad para expresar
el amor, para curar viejas heridas, para superar prejuicios y para
descubrir en ellos mismos las fuerzas y virtudes ocultas.

He presenciando algunas muertes, todas ellas ensean algo sobre lo

que es morir y lo que es vivir. Bastante gente quiere morir de
repente sin darse cuenta, y estos finales inesperados suelen dejar
muchos cabos sueltos. Los que quedan detrs tienen dificultades
para superar las prdidas insospechadas.

He presenciando algunas muertes, todas ellas ensean algo sobre lo

que es morir y lo que es vivir. Bastante gente quiere morir de
repente sin darse cuenta, y estos finales inesperados suelen dejar
muchos cabos sueltos. Los que quedan detrs tienen dificultades
para superar las prdidas insospechadas.

Sin embargo las muertes lentas, a pesar de la tristeza y la ansiedad

que llevan consigo, ofrecen posibilidades para completar asuntos
pendientes, restaurar reuniones familiares rotas y reconciliarnos con
nosotros mismos.

Sin embargo las muertes lentas, a pesar de la tristeza y la ansiedad

que llevan consigo, ofrecen posibilidades para completar asuntos
pendientes, restaurar reuniones familiares rotas y reconciliarnos con
nosotros mismos.

La muerte es una elaboracin cultural para imaginar el ms all del

hecho de morir: el traspaso y la inmortalidad.

La muerte es una elaboracin cultural para imaginar el ms all del

hecho de morir: el traspaso y la inmortalidad.

Los distintos smbolos, rituales, narrativas e iconografas de las

diversas culturas, nos ayudan a soportar la prdida y la
incertidumbre y, a desplegar y renovar el sentido de la vida.

Los distintos smbolos, rituales, narrativas e iconografas de las

diversas culturas, nos ayudan a soportar la prdida y la
incertidumbre y, a desplegar y renovar el sentido de la vida.

112

112

Tenemos el empeo en protegernos del miedo a morir, y en alguna

ocasin, nos hemos distanciado de un compaero o familiar que se
enfrentaban a su fin y precisaban apoyo y consuelo, y nos hemos
robado la ocasin de ponernos en contacto con una parte esencial de
nuestra humanidad.

Tenemos el empeo en protegernos del miedo a morir, y en alguna

ocasin, nos hemos distanciado de un compaero o familiar que se
enfrentaban a su fin y precisaban apoyo y consuelo, y nos hemos
robado la ocasin de ponernos en contacto con una parte esencial de
nuestra humanidad.

La muerte est ausente de los debates intelectuales. La negacin

neurtica de la muerte pone de manifiesto la falta de sentido de
muchas vidas.

La muerte est ausente de los debates intelectuales. La negacin

neurtica de la muerte pone de manifiesto la falta de sentido de
muchas vidas.

No pensar en la muerte ni hablar de ella: es el remedio msero e

inconsistente, ya que una cultura que vive de espaldas a la muerte
pierde densidad y escamotea una de las dimensiones esenciales de
la vida humana.

No pensar en la muerte ni hablar de ella: es el remedio msero e

inconsistente, ya que una cultura que vive de espaldas a la muerte
pierde densidad y escamotea una de las dimensiones esenciales de
la vida humana.

Es muy importante: saber para que se vive y para que se muere, ya

que ignorarlo es demasiada omisin. Los medios de comunicacin
social, alientan el desconocimiento, dando la impresin que existe un
entendimiento de: trivializarlo todo para que el hombre se divierta,
se relaje, se lo pase bien, y se olvide de lo dems, inclusive de la
muerte.

Es muy importante: saber para que se vive y para que se muere, ya

que ignorarlo es demasiada omisin. Los medios de comunicacin
social, alientan el desconocimiento, dando la impresin que existe
un entendimiento de: trivializarlo todo para que el hombre se
divierta, se relaje, se lo pase bien, y se olvide de lo dems,
inclusive de la muerte.

Esa necesidad de negar la muerte, explica el que muchas personas

agonicen hoy lejos del hogar, en camas de hospitales, privados de un
final ntimo y tranquilo junto a sus familiares. La muerte
hospitalaria, que muchas veces ocurre despus de intentos grotescos
y vanos de alargar artificialmente la existencia, plantea un desafo
moral, al derecho de salir de este mundo con sosiego y dignidad.

Esa necesidad de negar la muerte, explica el que muchas personas

agonicen hoy lejos del hogar, en camas de hospitales, privados de
un final ntimo y tranquilo junto a sus familiares. La muerte
hospitalaria, que muchas veces ocurre despus de intentos grotescos
y vanos de alargar artificialmente la existencia, plantea un desafo
moral, al derecho de salir de este mundo con sosiego y dignidad.

Nadie debiera de morir con dolor y nadie debera morir solo.

Nadie debiera de morir con dolor y nadie debera morir solo.

Fallecer no tiene que ser necesariamente un tormento, ya que el

malestar del cuerpo casi siempre se puede aliviar, y la presencia
reconfortable de una persona serena y cariosa mitiga gran parte de
la soledad del paciente. Pero alivio y compaa no es todo.

Fallecer no tiene que ser necesariamente un tormento, ya que el

malestar del cuerpo casi siempre se puede aliviar, y la presencia
reconfortable de una persona serena y cariosa mitiga gran parte de
la soledad del paciente. Pero alivio y compaa no es todo.

113

113

Para muchos hombres y mujeres en el lecho de la muerte y para sus

allegados, este ltimo acontecimiento de la vida brinda la
posibilidad de vivir momentos emotivos de profundo significado.
En estas circunstancias cruciales, la sinceridad, la ternura, la
comprensin y la entrega, fortalecen y conectan a los participantes
de una forma tan cercana y especial, que algunos afirman sentir una
paz de espritu que nunca experimentaron.

Para muchos hombres y mujeres en el lecho de la muerte y para sus

allegados, este ltimo acontecimiento de la vida brinda la
posibilidad de vivir momentos emotivos de profundo significado.
En estas circunstancias cruciales, la sinceridad, la ternura, la
comprensin y la entrega, fortalecen y conectan a los participantes
de una forma tan cercana y especial, que algunos afirman sentir una
paz de espritu que nunca experimentaron.

Los avances de la medicina han contribuido a la conquista

progresiva de la supervivencia, pero hoy todava hay muchos
enfermos sin esperanza de cura, que se prolonga la vida
artificialmente sufriendo una agona interminable, y muchas veces
para estas vctimas de la tecnologa moderna, el dolor, la soledad, la
dependencia, la indignidad son a menudo peores que el terror de la
misma muerte.
Hay mdicos, que secretamente dejan morir a ciertos pacientes de
edad avanzada que se encuentran en fase terminal.

Los avances de la medicina han contribuido a la conquista

progresiva de la supervivencia, pero hoy todava hay muchos
enfermos sin esperanza de cura, que se prolonga la vida
artificialmente sufriendo una agona interminable, y muchas veces
para estas vctimas de la tecnologa moderna, el dolor, la soledad, la
dependencia, la indignidad son a menudo peores que el terror de la
misma muerte.
Hay mdicos, que secretamente dejan morir a ciertos pacientes de
edad avanzada que se encuentran en fase terminal

Sin embargo muchos hombres y mujeres, consideran que permitir al

mdico que ayude a suicidarse a un enfermo abatido en el lecho de
la muerte, aunque est en su sano juicio e insista fallecer, es robarle
valor a la vida, deshumaniza al mdico, y su resultado es incumplir
prcticamente el juramento de Hipcrates: Nunca proporcionar
una droga mortal a persona alguna, aunque lo solicite, ni tampoco
insinuar semejante accin

Sin embargo muchos hombres y mujeres, consideran que permitir al

mdico que ayude a suicidarse a un enfermo abatido en el lecho de
la muerte, aunque est en su sano juicio e insista fallecer, es robarle
valor a la vida, deshumaniza al mdico, y su resultado es incumplir
prcticamente el juramento de Hipcrates: Nunca proporcionar
una droga mortal a persona alguna, aunque lo solicite, ni tampoco
insinuar semejante accin

Hay personas que se oponen a la eutanasia por razones religiosas,

porque opinan que provocar la muerte, constituye un acto piadoso,
pues cada minuto de vida es sagrado y tiene un valor incalculable.

Hay personas que se oponen a la eutanasia por razones religiosas,

porque opinan que nunca provocar la muerte constituye un acto
piadoso, pues cada minuto de vida es sagrado y tiene un valor
incalculable.

Otros sospechan, que si se legaliza, el principio de que es ms

compasivo terminar con la vida de un enfermo incurable que dejarle
sufrir, acabara por tergiversarse y ser aplicada a los minusvlidos.

Otros sospechan, que si se legaliza el principio de que es ms

compasivo terminar con la vida de un enfermo incurable que dejarle
sufrir, acabara por tergiversarse y ser aplicada a los minusvlidos.

114

114

Tambin conviene advertir, sobre el peligro de la eutanasia social

motivada por la conveniencia econmica, temiendo adems que
nieguen a los pacientes sin recursos, los tratamientos caros que
requieren ciertas dolencias graves.

Tambin conviene advertir, sobre el peligro de la eutanasia social

motivada por la conveniencia econmica, temiendo adems que
nieguen a los pacientes sin recursos, los tratamientos caros que
requieren ciertas dolencias graves.

Tanto para los que opinan de una manera u otra, para mantener o
no ilusoriamente las funciones vitales de las personas, se debe
considerar los sentimientos y deseos, pues no se debe olvidar la
condicin finita de la existencia humana.

Tanto para los que opinan de una manera u otra, para mantener o
no ilusoriamente las funciones vitales de las personas, se debe
considerar los sentimientos y deseos, pues no se debe olvidar la
condicin finita de la existencia humana.

La idea de una muerte sin dolor, misericordiosa y digna es muy

querida por muchos, y especialmente para aquellos que la existencia
se ha convierte en un verdadero martirio, la muerte es
una buena amiga.

La idea de una muerte sin dolor, misericordiosa y digna es muy

querida por muchos, y especialmente para aquellos que la
existencia se ha convierte en un verdadero martirio, la muerte es
una buena amiga.

Las buenas muertes existen, y requieren, una cierta dosis de

entereza y valenta para enfrentarnos a recuerdos dolorosos que
normalmente se evitan, o para dar cario incondicional y atender
molestias fsicas del agonizante, como mojar sus labios secos o
aliviarle con paos hmedos la fiebre.

Las buenas muertes existen, y requieren, una cierta dosis de

entereza y valenta para enfrentarnos a recuerdos dolorosos que
normalmente se evitan, o para dar cario incondicional y atender
molestias fsicas del agonizante, como mojar sus labios secos o
aliviarle con paos hmedos la fiebre.

Los gemidos incomprensibles y las respiraciones ruidosas aaden

angustia a la situacin. Pero la carga casi nunca resulta demasiado
pesada.

Los gemidos incomprensibles y las respiraciones ruidosas aaden

angustia a la situacin. Pero la carga casi nunca resulta demasiado
pesada.

Para la mayora de los acompaantes, se trata de una labor casi

sagrada, una tarea que no solo aceptan, sino que desean. Mientras
que dejarse cuidar se convierte en el ltimo regalo del moribundo.
Compartir el trance de morir y cuidar de una persona querida que
agoniza, es una forma poderosa de intercambio de amor,
solidaridad y respeto, y representa una prueba sublime y
enriquecedora.

Para la mayora de los acompaantes, se trata de una labor casi

sagrada, una tarea que no solo aceptan, sino que desean. Mientras
que dejarse cuidar se convierte en el ltimo regalo del moribundo.

Cuando alimentamos la dimensin humana de la muerte, la ltima

despedida se convierte en una experiencia tan ntima, tan entraable
y tan valiosa como el mismo milagro del nacimiento

Compartir el trance de morir y cuidar de una persona querida que

agoniza, es una forma poderosa de intercambio de amor,
solidaridad y respeto, y representa una prueba sublime y
enriquecedora.
Cuando alimentamos la dimensin humana de la muerte, la ltima
despedida se convierte en una experiencia tan ntima, tan
entraable y tan valiosa como el mismo milagro del nacimiento.

115

115

La muerte forma parte de la vida, rebelarse es ir contra la propia

naturaleza de la existencia. Solo hay un camino aceptarla. La
existencia fsica nos encadena a los miedos y a la vulnerabilidad. La
conciencia no se va, pero nuestro cuerpo no est impidiendo que
nuestra conciencia llegue hasta donde tiene que llegar, ya que
nuestra conciencia est por todo el universo, pero atada al cuerpo.
Tenemos una parte nuestra que ahora se est expresando a travs
del cuerpo fsico, pero que muchas veces no necesita el cuerpo para
realizarse; esos mundos interiores que cuando intentamos explicar
se nos van. Tiene tres expresiones: amor, sabidura y voluntad.
Muchos creemos en Dios, no en una figura en concreta sino en una
fuerza justa y creadora. Est en todo. Es lo que da la chispa a todas
las cosas.
No siempre se siente la tristeza, y muchas veces han pasado duelos
y prdidas que pensaban que no sobreviviran, sin embargo muchas
veces se sale ms reforzado, ms personas, con ms recursos. Si yo
no intuyera el futuro de muchas personas con dolor, no podra
ayudarla, porque me contagiara la tragedia de su prdida.
Ante la prdida de seres queridos, puede llevarse con menos dolor y
peso, si se afronta desde una perspectiva menos centrada en el
dramatismo y ms centrada en el humanismo. Nos cuesta soltar la
materialidad. Nos identificamos con lo material y creemos que
somos ms si tenemos ms cosas. Pero si empezamos a vivir lo que
no es perecedero: sentimientos, motivaciones e inspiraciones, llega
un momento en que podemos soltar nuestro fsico porque ya no
formar parte de nuestra importancia como ser.
Una vez contactos con la parte inmortal, la parte que se nos muere,
empezamos a vivir de modo de forma distinta.
El mejor homenaje que podemos ofrecer a los que ya no estn con
nosotros: es sentir que cada ser humano es nuestro familiar, y que
cada casa es nuestro hogar.
Existe una diferencia final entre el hombre y el animal, que consiste
en que: El hombre sabe que va a morir y que el ltimo acto de su
vida ser la muerte, porque es un animal con capacidad para
interrogarse a si mismo, y esto no le ocurre a los animales. El
derecho a morir con dignidad quiz sea el justo precio.
116

La muerte forma parte de la vida, rebelarse es ir contra la propia

naturaleza de la existencia. Solo hay un camino aceptarla. La
existencia fsica nos encadena a los miedos y a la vulnerabilidad. La
conciencia no se va, pero nuestro cuerpo no est impidiendo que
nuestra conciencia llegue hasta donde tiene que llegar, ya que
nuestra conciencia est por todo el universo, pero atada al cuerpo.
Tenemos una parte nuestra que ahora se est expresando a travs
del cuerpo fsico, pero que muchas veces no necesita el cuerpo para
realizarse; esos mundos interiores que cuando intentamos explicar
se nos van. Tiene tres expresiones: amor, sabidura y voluntad.
Muchos creemos en Dios, no en una figura en concreta sino en una
fuerza justa y creadora. Est en todo. Es lo que da la chispa a todas
las cosas.
No siempre se siente la tristeza, y muchas veces han pasado duelos
y prdidas que pensaban que no sobreviviran, sin embargo muchas
veces se sale ms reforzado, ms personas, con ms recursos. Si yo
no intuyera el futuro de muchas personas con dolor, no podra
ayudarla, porque me contagiara la tragedia de su prdida.
Ante la prdida de seres queridos, puede llevarse con menos dolor y
peso, si se afronta desde una perspectiva menos centrada en el
dramatismo y ms centrada en el humanismo. Nos cuesta soltar la
materialidad. Nos identificamos con lo material y creemos que
somos ms si tenemos ms cosas. Pero si empezamos a vivir lo que
no es perecedero: sentimientos, motivaciones e inspiraciones, llega
un momento en que podemos soltar nuestro fsico porque ya no
formar parte de nuestra importancia como ser.
Una vez contactos con la parte inmortal, la parte que se nos muere,
empezamos a vivir de modo de forma distinta.
El mejor homenaje que podemos ofrecer a los que ya no estn con
nosotros: es sentir que cada ser humano es nuestro familiar, y que
cada casa es nuestro hogar.
Existe una diferencia final entre el hombre y el animal, que consiste
en que: El hombre sabe que va a morir y que el ltimo acto de su
vida ser la muerte, porque es un animal con capacidad para
interrogarse a si mismo, y esto no le ocurre a los animales. El
derecho a morir con dignidad quiz sea el justo precio.

116

NACEN ASI LOS HOMOSEXUALES?

NACEN ASI LOS HOMOSESUALES?

Todava no se conoce la causa exacta de la homosexualidad.

Algunos expertos la achacan a ciertas experiencias de infancia.

Todava no se conoce la causa exacta de la homosexualidad.

Algunos expertos la achacan a ciertas experiencias de infancia.

Existe otra teora bastante popular, que apunta a la carencia de un

modelo paterno o materno apropiado, con el que el nio o la nia se
puedan identificar durante su desarrollo.

Existe otra teora bastante popular, que apunta a la carencia de un

modelo paterno o materno apropiado, con el que el nio o la nia se
puedan identificar durante su desarrollo.

Otros culpan al destino biolgico, sealando que se ha detectado

una importante diferencia en el tamao del hipotlamo (rea
cerebral que regula las emociones entre personas hombres
homosexuales y heterosexuales).

Otros culpan al destino biolgico, sealando que se ha detectado

una importante diferencia en el tamao del hipotlamo (rea
cerebral que regula las emociones entre personas, hombres
homosexuales y heterosexuales).

Existe otra teora de que la preferencia sexual se debe a la influencia

de las hormonas sexuales (andrgenos y estrgenos), sobre el
cerebro del feto durante la gestacin.

Existe otra teora de que la preferencia sexual se debe a la influencia

de las hormonas sexuales (andrgenos y estrgenos), sobre el
cerebro del feto durante la gestacin.

La teora ms extendida entre los cientficos, es que la orientacin

sexual es una variacin tanto psicolgica como biolgicamente de la
naturaleza humana desde que nacemos, y por lo tanto est fuera de
nuestro control.

La teora ms extendida entre los cientficos, es que la orientacin

sexual es una variacin tanto psicolgica como biolgicamente de la
naturaleza humana desde que nacemos, y por lo tanto est fuera de
nuestro control

No es una enfermedad, no se contagia, no es la consecuencia del

menosprecio de normas culturales, no constituye secuelas de una
niez srdida, ni implica debilidad de carcter, ni deformacin
moral, ni desequilibrio mental, y tampoco est reida con las
virtudes humanas admirables.

No es una enfermedad, no se contagia, no es la consecuencia del

menosprecio de normas culturales, no constituye secuelas de una
niez srdida, ni implica debilidad de carcter, ni deformacin
moral, ni desequilibrio mental, y tampoco est reida con las
virtudes humanas admirables.

Es cierto que las personas gays, en muchas sociedades

continan siendo humilladas, discriminadas y oprimidas,
por personas, por familiares, por instituciones y por
ideologas, reflejando con ello la supremaca heterosexual.
Nos encontramos ante un problema de ignorancia, de
fanatismo y de intolerancia

Es cierto que las personas gays, en muchas sociedades

continan siendo humilladas, discriminadas y oprimidas,
por personas, por familiares, por instituciones y por
ideologas, reflejando con ello la supremaca heterosexual.
Nos encontramos ante un problema de ignorancia, de
fanatismo y de intolerancia

117
117

118

118

PAREJAS ROTAS

PAREJAS ROTAS

Los hombres y mujeres en nuestra cultura, consideran el matrimonio

un paso esencial para lograr el bienestar, y un porcentaje muy
elevado demuestra sus sentimientos casndose, pero al mismo
tiempo, cada da ms parejas aceptan la nocin de que no es preciso
ni saludable, soportar a toda costa una relacin desdichada que se
ha convertido en fuente permanente de frustracin y amargura.

Los hombres y mujeres en nuestra, cultura consideran el matrimonio

un paso esencial para lograr el bienestar, y un porcentaje muy
elevado demuestra sus sentimientos casndose, pero al mismo
tiempo, cada da ms parejas aceptan la nocin de que no es preciso
ni saludable, soportar a toda costa una relacin desdichada que se
ha convertido en fuente permanente de frustracin y amargura.

No existen divorcios amistosos. La ruptura del matrimonio es una

de las experiencias ms traumticas que pueden sufrir los seres
humanos.

No existen divorcios amistosos. La ruptura del matrimonio es una

de las experiencias ms traumticas que pueden sufrir los seres
humanos.

Aparte de sus implicaciones sociales, econmicas y para muchos

incluso religiosas, es un proceso personal muy conflictivo y
doloroso.

Aparte de sus implicaciones sociales, econmicas y para muchos

incluso religiosas, es un proceso personal muy conflictivo y
doloroso.

Es sorprendente la aversin y el rencor que tantos ex cnyuges

llegan a sentir el uno por el otro. La excepcin son esas uniones
breves y superficiales que se desvanecen poco a poco, sin duras
peleas ni grandes resentimientos, existiendo estos sentimientos entre
gente joven, sin hijos ni propiedades, debido a que se casaron
impulsivamente para deshacerse de las ataduras del hogar familiar
o para vivir una aventura romntica.
Tampoco hay divorcios sorpresa. Se producen menos rupturas
inesperadas que muertes repentinas. Casi siempre se llega a la
decisin de separarse, divorciarse o anular el matrimonio, despus
de atravesar un largo tnel de miedo, culpabilidad y de odio, del
que las dos partes salen lesionadas, con la moral consumida, las
fuerzas gastadas y la autoestima daada.
Las personas en trance de resolver su relacin, consumen ms
pldoras para dormir y frmacos para aliviar la depresin, la
ansiedad, la lcera de estmago que cualquier otro grupo de
poblacin

Es sorprendente la aversin y el rencor que tantos ex cnyuges

llegan a sentir el uno por el otro. La excepcin son esas uniones
breves y superficiales que se desvanecen poco a poco, sin duras
peleas ni grandes resentimientos, existiendo estos sentimientos entre
gente joven, sin hijos ni propiedades, debido a que se casaron
impulsivamente para deshacerse de las ataduras del hogar familiar
o para vivir una aventura romntica.
Tampoco hay divorcios sorpresa. Se producen menos rupturas
inesperadas que muertes repentinas. Casi siempre se llega a la
decisin de separarse, divorciarse o anular el matrimonio, despus
de atravesar un largo tnel de miedo, culpabilidad y de odio, del
que las dos partes salen lesionadas, con la moral consumida, las
fuerzas gastadas y la autoestima daada.
Las personas en trance de resolver su relacin, consumen ms
pldoras para dormir y frmacos para aliviar la depresin, la
ansiedad, la lcera de estmago que cualquier otro grupo de
poblacin.

119

119

Sabemos que se tarda varios aos en recuperarse de la ruptura de la

pareja, aunque el recorrido no es igual para todos, y depende de las
circunstancias de la ruptura, del carcter y recursos personales de los
protagonistas, de la tolerancia y apoyo que reciban del medio social
en que viven y del impacto que la ruptura tenga en los hijos. No
obstante, est demostrado que casi todos los hombres y mujeres que
se divorcian, se recuperan, encontrando luz al final del tnel.

Sabemos que se tarda varios aos en recuperarse de la ruptura de la

pareja, aunque el recorrido no es igual para todos, y depende de las
circunstancias de la ruptura, del carcter y recursos personales de
los protagonistas, de la tolerancia y apoyo que reciban del medio
social en que viven y del impacto que la ruptura tenga en los hijos.
No obstante, est demostrado que casi todos los hombres y mujeres
que se divorcian, se recuperan, encontrando luz al final del tnel.

Las parejas rotas, con el tiempo, suelen ofrecer un balance positivo

de la crisis. Piensan que nada ni nadie hubiese podido salvar su
matrimonio, que la separacin fue necesaria, y que quienes
posteriormente se enamoran, se emparejan o se vuelven a casar,
afirmando la mayora de ellos, que es la mejor decisin que han
tomado en su vida.

Las parejas rotas, con el tiempo, suelen ofrecer un balance positivo

de la crisis. Piensan que nada ni nadie hubiese podido salvar su
matrimonio, que la separacin fue necesaria, y que quienes
posteriormente se enamoran, se emparejan o se vuelven a casar,
afirmando la mayora de ellos, que es la mejor decisin que han
tomado en su vida.

Otros ven en el divorcio un veneno para la institucin matrimonial,

an a pesar que el matrimonio grave, incurable y enfermo, es la
nica vctima de la ruptura, pero si se reflexiona, el divorcio no es la
anttesis del matrimonio, sino ms bien la nica solucin para
quienes son irremediablemente desgraciados con su pareja, puedan
algn da liberarse y disfrutar de una nueva relacin feliz.

Otros ven en el divorcio un veneno para la institucin matrimonial,

an a pesar que el matrimonio grave e incurable y enfermo, es la
nica vctima de la ruptura, pero si se reflexiona, el divorcio no es la
anttesis del matrimonio, sino ms bien la nica solucin para
quienes son irremediablemente desgraciados con su pareja, puedan
algn da liberarse y disfrutar de una nueva relacin feliz.

Las parejas rotas simbolizan un final de esperanzas frustradas

y un principio de nuevas ilusiones, de cambio y de
continuidad. Representan muchos de los elementos de una
tragedia, pero un gran parte del sufrimiento que soportan no
es un sntoma de enfermedad, sino un signo de supervivencia
y una muestra de su valiente desafo a la desesperanza, al
cinismo, a la apata y al fatalismo humano, porque la
necesidad de relacionarnos ntimamente con otra persona, de
amar y ser amados, es una fuerza instintiva, vital e inagotable
en todos nosotros.

Las parejas rotas simbolizan un final de esperanzas

frustradas y un principio de nuevas ilusiones, de cambio y
de continuidad. Representan muchos de los elementos de
una tragedia, pero un gran parte del sufrimiento que
soportan no es un sntoma de enfermedad, sino un signo de
supervivencia y una muestra de su valiente desafo a la
desesperanza, al cinismo, a la apata y al fatalismo humano,
porque la necesidad de relacionarnos ntimamente con otra
persona, de amar y ser amados, es una fuerza instintiva, vital
e inagotable en todos nosotros.

120
120

PRDIDA DE UN HIJO

PRDIDA DE UN HIJO

En la Roma antigua, el 40% de las criaturas fallecan antes de

cumplir el primer ao, y en la vieja Europa uno de cada cuatro
nios no alcanzaba los quince aos. Ahora no es as, ya que en los
pases industrializados de cada 100 nacidos, 99 llegan a adultos.

En la Roma antigua, el 40% de las criaturas fallecan antes de cumplir

el primer ao, y en la vieja Europa uno de cada cuatro nios no
alcanzaba los quince aos. Ahora no es as, ya que en los pases
industrializados de cada 100 nacidos, 99 llegan a adultos.

Nunca han crecido los pequeos tan seguros y tan saludables. Hoy
la muerte de un nio es antinatural, inoportuna e injusta no
teniendo sentido, ni precedente.

Nunca han crecido los pequeos tan seguros y tan saludables. Hoy la
muerte de un nio es antinatural, inoportuna e injusta, no teniendo
sentido, ni precedente.

Se ha dicho que perder un hijo es una experiencia devastadora que

divide a la humanidad en dos grupos: los que la han vivido y los
que no.

Se ha dicho que perder un hijo es una experiencia devastadora que

divide a la humanidad en dos grupos: los que la han vivido y los que
no.

Cuando muere un hijo, los padres tratan desesperadamente de

ajustarse a una realidad que no comprenden y para la que no existe
preparacin.

Cuando muere un hijo, los padres tratan desesperadamente de

ajustarse a una realidad que no comprenden y para la que no existe
preparacin.

El recuerdo desconsolador, se transforma en un enorme agujero en

que se busca sin descanso al hijo desaparecido, que, precisamente
por estar ausente, est siempre presente.

El recuerdo desconsolador, se transforma en un enorme agujero en

que se busca sin descanso al hijo desaparecido, que, precisamente por
estar ausente, est siempre presente.

La muerte de un hijo tiene adems efectos profundos sobre el

matrimonio, y en bastantes casos la relacin se resiente o incluso se
rompe, abatida por la confusin, el sufrimiento, la rabia y la
recriminacin mutua, y cuando se trata de un hijo nico, el papel de
progenitor desaparece y con l tambin se funde el eslabn que una
el pasado con el futuro.

La muerte de un hijo tiene adems efectos profundos sobre el

matrimonio, y en bastantes casos la relacin se resiente o incluso se
rompe, abatida por la confusin, el sufrimiento, la rabia y la
recriminacin mutua, y cuando se trata de un hijo nico, el papel de
progenitor desaparece y con l tambin se funde el eslabn que una el
pasado con el futuro.

Todos los padres buscan angustiados el significado de lo ocurrido,

anhelan una justificacin que les absuelva de culpa y les aplaque su
pena.

Todos los padres buscan angustiados el significado de lo ocurrido,

anhelan una justificacin que les absuelva de culpa y les aplaque su
pena.

Algunos se sienten reconfortados por amigos, especialmente si estos

han atravesado el mismo calvario.

Algunos se sienten reconfortados por amigos, especialmente si estos

han atravesado el mismo calvario.

121

121

Otros se cobijan en la religin, que hace ms llevadera la muerte de

los seres queridos.

Otros se cobijan en la religin, que hace ms llevadera la muerte de

los seres queridos.

No obstante muchos padres destrozados no pueden evitar sentir que, o

Dios ha muerto o es un cmplice en su desgracia.

No obstante muchos padres destrozados no pueden evitar sentir que, o

Dios ha muerto o es un cmplice en su desgracia.

Con los aos casi todos hallarn una respuesta y se liberarn del duelo,
porque la mente humana con sus antdotos de la desesperacin, no
descansa hasta encontrar una explicacin que d sentido a la tragedia y
alivie el tormento.

Con los aos casi todos hallarn una respuesta y se liberarn del duelo,
porque la mente humana con sus antdotos de la desesperacin, no
descansa hasta encontrar una explicacin que d sentido a la tragedia y
alivie el tormento.

Ser un buen padre o una buena madre no es

suficiente para proteger a los hijos, y nadie por
poderoso o bien intencionado que sea, es inmune a
los espasmos irracionales de la sociedad.

Ser un buen padre o una buena madre no es

suficiente para proteger a los hijos, y nadie por
poderoso o bien intencionado que sea, es inmune a
los espasmos irracionales de la sociedad

122

122

POBRES Y RICOS

POBRES Y RICOS

Tras varios siglos de existencia de pobres y ricos, desde el Concilio

Vaticano II han aparecido tendencias dispares con el nimo de
reducir las diferencias existentes entre estas dos clases sociales.

Tras varios siglos de existencia de pobres y ricos, desde el

Concilio Vaticano II han aparecido tendencias dispares con el nimo
de reducir las diferencias existentes entre estas dos clases sociales.

Un sector de telogos se reuni para defender una postura, bajo

criterios cristianos-teolgicos que denominaron Teologa de la
Liberacin manifestando abiertamente su postura:

Un sector de telogos se reuni para defender una postura, bajo

criterios cristianos-teolgicos que denominaron Teologa de la
Liberacin manifestando abiertamente su postura:

La opcin de los pobres, lleva consigo una evangelizacin liberadora,

que comporta la distribucin de los efectos personales que poseen
los Estados e Iglesias, y un compromiso de solidaridad que conduce
a hacer suyos sus problemas y sus luchas, y ser voz de los que no
tienen voz.

La opcin de los pobres, lleva consigo una evangelizacin

liberadora, que comporta la distribucin de los efectos personales
que poseen los Estados e Iglesias, y un compromiso de solidaridad
que conduce a hacer suyos sus problemas y sus luchas, y ser voz de
los que no tienen voz.

Esta teora es la reflexin de la praxis histrica a la luz de la Palabra,

es decir un momento reflexivo de profeca, que arranca de la
realidad humana, social, histrica, para pensar desde un horizonte
mundial, las relaciones de injusticias que se ejercen desde el centro
contra la periferia de los pueblos pobres.

Esta teora es la reflexin de la praxis histrica a la luz de la Palabra,

es decir un momento reflexivo de profeca, que arranca de la
realidad humana, social, histrica, para pensar desde un horizonte
mundial, las relaciones de injusticias que se ejercen desde el centro
contra la periferia de los pueblos pobres.

Entre unos y otros, lo que cambia realmente es el mtodo, que

consiste en la toma de una postura por la cual pensar viene despus
de hacer. No brota del inters cientfico o acadmico, sino de los
problemas de carne y sangre, de un compromiso humano, para
cambiar y mejorar el mundo. La Teologa de la Liberacin, no ser
posible si los pobres no ser dan cuenta de la esperanza.

Entre unos y otros, lo que cambia realmente es el mtodo, que

consiste en la toma de una postura por la cual pensar viene despus
de hacer. No brota del inters cientfico o acadmico, sino de los
problemas de carne y sangre, de un compromiso humano, para
cambiar y mejorar el mundo. La Teologa de la Liberacin, no ser
posible si los pobres no ser dan cuenta de la esperanza.

Ante las crticas vertidas contra sta Teologa, tendremos que decir
que Jess hecho pobre entre los pobres, era de carne y hueso, pero no
era un telogo de raza. La investigacin teolgica sobre el
significado de la vida, del mensaje y de la muerte de Jess, a la luz
de la fe, en su resurreccin, puede conducir a conclusiones poco
favorables a los intereses de los ricos y poderosos, sean civiles o
eclesisticos.

Ante las crticas vertidas contra sta Teologa, tendremos que decir
que Jess hecho pobre entre los pobres, era de carne y hueso, pero
no era un telogo de raza. La investigacin teolgica sobre el
significado de la vida, del mensaje y de la muerte de Jess, a la luz
de la fe, en su resurreccin, puede conducir a conclusiones poco
favorables a los intereses de los ricos y poderosos, sean civiles o
eclesisticos

123
123

Creo que los telogos de la Teologa de la Liberacin, intentan hacer

del cristianismo palanca de la historia, son mucho ms modestos y
pretenden que la religiosidad cristiana deje de constituir un grave
obstculo frente a los esfuerzos de los pobres por salir de la opresin.
Para esto, procuran profundizar en la fe en Jess, y abrirse a todos
aquellos que tienen de verdad hambre y sed de justicia. Pero no con
bellos discursos, sino trabajando y dando el callo.
Las dificultades para los telogos de la Teologa de la Liberacin,
aumentan da a da, no solo por instrucciones vaticanas sino por
procesos a los que son sometidos.
El concepto de solidaridad como motor, es desconocido por nuestras
sociedades, mientras que el capitalismo neoliberal tiene como eje el
egosmo .Desde el punto de vista de la tica y de los valores de
justicia, el capitalismo es profundamente cuestionable.
Si el hombre est atado al dinero, est alejado de Dios por muy
religioso que se crea.

Creo que los telogos de la Teologa de la Liberacin, intentan

hacer del cristianismo palanca de la historia, son mucho ms
modestos y pretenden que la religiosidad cristiana deje de
constituir un grave obstculo frente a los esfuerzos de los pobres
por salir de la opresin.
Para esto, procuran profundizar en la fe en Jess, y abrirse a todos
aquellos que tienen de verdad hambre y sed de justicia. Pero no
con bellos discursos, sino trabajando y dando el callo.
Las dificultades para los telogos de la Teologa de la Liberacin,
aumentan da a da, no solo por instrucciones vaticanas sino por
procesos a los que son sometidos.
El concepto de solidaridad como motor, es desconocido por
nuestras sociedades, mientras que el capitalismo neoliberal tiene
como eje el egosmo. Desde el punto de vista de la tica y de los
valores de justicia, el capitalismo es profundamente cuestionable.
Si el hombre est atado al dinero, est alejado de Dios por muy
religioso que se crea.

Es necesario que las iglesias no se vinculen al sistema econmico.

El capitalismo consumista desarrollado, si se establece en escala
planetaria, conducira rpidamente al suicidio de la humanidad y a
la aniquilacin de la vida en la tierra, por la desaparicin de las
condiciones de habitabilidad sobre ella.
El desequilibrio entre el Primer y el Tercer Mundo puede acabar:
ahogando la posibilidad de una paz fundada en la justicia y
libertad, para desembocar en guerras, caos e incontrolable
violencia.
El problema del sistema capitalista consumista, no est tanto en la
opcin entre mercado o planificacin, cuanto en la apuesta por el
egosmo y la codicia sin freno, en vez de solidaridad y la capacidad
de comunicacin y amistosa y fraterna de bienes.
124

Es necesario que las iglesias no se vinculen al sistema econmico.

El capitalismo consumista desarrollado, si se establece en escala
planetaria, conducira rpidamente al suicidio de la humanidad y a
la aniquilacin de la vida en la tierra, por la desaparicin de las
condiciones de habitabilidad sobre ella.
El desequilibrio entre el Primer y el Tercer Mundo puede acabar:
ahogando la posibilidad de una paz fundada en la justicia y
libertad, para desembocar en guerras, caos e incontrolable
violencia.
El problema del sistema capitalista consumista, no est tanto en la
opcin entre mercado o planificacin, cuanto en la apuesta por el
egosmo y la codicia sin freno, en vez de solidaridad y la
capacidad de comunicacin y amistosa y fraterna de bienes.

124

La nica lgica del consumismo, es la cultura del lucro individual,

basado en la optimizacin de los rendimientos del capital, y en la
prevalencia de la competitividad sobre la cooperacin.

La nica lgica del consumismo, es la cultura del lucro individual,

basado en la optimizacin de los rendimientos del capital, y en la
prevalencia de la competitividad sobre la cooperacin.

Los protagonistas no son los seres humanos con sus necesidades

esenciales, sino las mercancas y el dinero.

Los protagonistas no son los seres humanos con sus necesidades

esenciales, sino las mercancas y el dinero.

Con esta situacin que puede hacer un cristiano?

Con esta situacin que puede hacer un cristiano?

Un cristiano debe defender los valores del Evangelio, mediante un

dilogo, social y poltico con los dems ciudadanos, colocndose en
un plano de igualdad, nunca de superioridad. No debe usar los
valores del Evangelio de Jess para sentirse superior, sino
considerarse sometido a juicio bajo ellos, siempre con una actitud
reservada y humilde.

Un cristiano debe defender los valores del Evangelio, mediante un

dilogo, social y poltico con los dems ciudadanos, colocndose en
un plano de igualdad, nunca de superioridad. No debe usar los
valores del Evangelio de Jess para sentirse superior, sino
considerarse sometido a juicio bajo ellos, siempre con una actitud
reservada y humilde.

Respetando debidamente la libertad de conciencia y de opinin

(cristianos y no cristianos), hemos de reafirmar los grandes
principios del destino universal de los bienes terrenos y del derecho
de todas las mujeres y a satisfacer sus necesidades bsicas

Respetando debidamente la libertad de conciencia y de opinin

(cristianos y no cristianos), hemos de reafirmar los grandes
principios del destino universal de los bienes terrenos y del
derecho de todas las mujeres y a satisfacer sus necesidades bsicas

Esto es prioritario y hay que procurar con la verdad ir a ello por

todos los medios posibles que sean no-violentos, y eviten incidir en
totalitarismos o autoritarismos incompatibles con la democracia.

Esto es prioritario y hay que procurar con la verdad ir a ello por

todos los medios posibles que sean no-violentos, y eviten incidir en
totalitarismos o autoritarismos incompatibles con la democracia.

Debemos defender, como principio la necesidad de que el estado y

otras autoridades, intervengan en la ceremonia para salvaguardar el
bien comn, exigindoles honradez, transparencia, rendicin de
cuentas y sincera preocupacin por la prosperidad de todos, con
atencin primordial a los ms dbiles.

Debemos defender, como principio la necesidad de que el estado y

otras autoridades, intervengan en la ceremonia para salvaguardar el
bien comn, exigindoles honradez, transparencia, rendicin de
cuentas y sincera preocupacin por la prosperidad de todos, con
atencin primordial a los ms dbiles.

Padecemos una globalizacin exclusivamente econmica de carcter

predominante
financiero
y
especulador,
marcadamente
oligopolistica, carente de elementos ticos, educativos, jurdicos,
polticos y sociales.

Padecemos una globalizacin exclusivamente econmica de carcter

predominante
financiero
y
especulador,
marcadamente
oligopolistica, carente de elementos ticos, educativos, jurdicos,
polticos y sociales.

125

125

Se denuncia que el resultado de este sistema, es que la mitad de la

humanidad se debate entre una pobreza muy severa y una extrema
miseria: mientras los ricos que representan el 20 % de la poblacin
mundial, tiene unos ingresos setenta y seis veces ms alto, que el
20% de los ms pobres.
Esta horrible situacin, es el caldo de cultivo de la inseguridad y el
terrorismo que afectan al mundo.
De haberme sido posible, no habra elegido esta poca para vivir,
porque lo econmico prima sobre todo, se mire como se mire, da
asco: desde las guerras hasta las corrupciones de cualquier clase,
desde los secuestros de los nios hasta sus adopciones, desde el
amor hasta la poltica, desde la religin hasta el arte. Cualquier
tentacin y cualquier salvacin consisten en dinero. No hay lealtad
gratuita. La fidelidad siempre es pagada. Todo se reduce a cifras, a
especulaciones y a la ambicin de multiplicarlas lo ms posible por
el procedimiento ms rpido, aunque sea el ms sucio. Nadie puede
elegir las mejores formas de crear arte, de adorar, de generosidad:
solo la ms cara despreciando la ms barata. No hay otra medida. Ni
las cuatros reglas aritmticas tienen ms aplicacin que esa.

Jess dijo que No se puede servir a dos seores. No se puede

servir a Dios y al dinero.

En la mayor parte de los Estados e Iglesias y

organizaciones sociales, las palabras de Jess estn
metidas en los frigorficos, y por los sistemas
actuales hacen ms pobres a los pobres, y cada vez
ms rico a los ricos, estando ligadas en el plano
institucional y por ello muchas veces tienen la boca
cerrada. Para solucionar este problema, no existe otro
remedio que aumentar la justicia.
126

Se denuncia que el resultado de este sistema, es que la mitad de la

humanidad se debate entre una pobreza muy severa y una extrema
miseria: mientras los ricos que representan el 20 % de la poblacin
mundial, tiene unos ingresos setenta y seis veces ms alto, que el
20% de los ms pobres.
Esta horrible situacin, es el caldo de cultivo de la inseguridad y
el terrorismo que afectan al mundo.

De haberme sido posible, no habra elegido esta poca para vivir,

porque lo econmico prima sobre todo, se mire como se mire, da
asco: desde las guerras hasta las corrupciones de cualquier clase,
desde los secuestros de los nios hasta sus adopciones, desde el
amor hasta la poltica, desde la religin hasta el arte. Cualquier
tentacin y cualquier salvacin consisten en dinero. No hay lealtad
gratuita. La fidelidad siempre es pagada. Todo se reduce a cifras, a
especulaciones y a la ambicin de multiplicarlas lo ms posible por
el procedimiento ms rpido, aunque sea el ms sucio. Nadie puede
elegir las mejores formas de crear arte, de adorar, de generosidad:
solo la ms cara despreciando la ms barata. No hay otra medida.
Ni las cuatros reglas aritmticas tienen ms aplicacin que esa.

Jess dijo que No se puede servir a dos seores. No se

puede servir a Dios y al dinero.

En la mayor parte de los Estados e Iglesias y

organizaciones sociales, las palabras de Jess estn
metidas en los frigorficos, y por los sistemas
actuales hacen ms pobres a los pobres, y cada vez
ms rico a los ricos, estando ligadas en el plano
institucional y por ello muchas veces tienen la boca
cerrada. Para solucionar este problema, no existe
otro remedio que aumentar la justicia.

126

PODER DE LAS PALABRAS

PODER DE LAS PALABRAS

Hablar a los bebs durante el primer ao de vida, tiene un efecto

positivo en el desarrollo de su cerebro y de su aptitud para
aprender.
El nmero de palabras dirigidas al da, son el estmulo ms
poderoso para agudizar la inteligencia, activar la capacidad de
razonar, de resolver problemas y relacionarse con los dems.

Hablar a los bebs durante el primer ao de vida, tiene un efecto

positivo en el desarrollo de su cerebro y de su aptitud para
aprender.

Las palabras no tienen que ser complicadas; basta con que sean
pronunciadas en tono afirmativo y vinculado emocionalmente al
beb, con la precaucin que los mensajes transmitidos por la tele o
radio, no tienen el impacto saludable.
Los cimientos del pensamiento racional se establecen en los
primeros meses de existencia. El cerebro del recin nacido est
esperando recibir los primeros estmulos del entorno, para
configurar las conexiones entre los millones de neuronas, que le va a
permitir ser perceptivo, inteligente, adaptable y creativo. Mientras
que los genes gobiernan el desarrollo del cerebro humano antes de
nacer, una vez venimos al mundo, son los mensajes del ambiente lo
que dominan este proceso.
Lo que impulsa y determina la organizacin de la mente del
pequeo, es el flujo constante de imgenes, sonidos, olores, caricias
y sobre todo palabras acompaadas de contacto visual y de
emocin. Las criaturas tambin maduran en compaa de padres,
cuidadores reservados o taciturnos.
La gran mayora de los bebs aprenden a sentarse, gatear, andar,
hablar, comer solos y a comunicarse, independientemente del nivel
de actividad verbal que experimenten en el hogar familiar, pero la
habilidad para comprender y discurrir, no brota con la misma fuerza
en mbitos estimulantes que en entornos aburridos.

El nmero de palabras dirigidas al da, son el estmulo ms

poderoso para agudizar la inteligencia, activar la capacidad de
razonar, de resolver problemas y relacionarse con los dems.
Las palabras no tienen que ser complicadas; basta con que sean
pronunciadas en tono afirmativo y vinculado emocionalmente al
beb, con la precaucin que los mensajes transmitidos por la tele o
radio, no tienen el impacto saludable.
Los cimientos del pensamiento racional se establecen en los
primeros meses de existencia. El cerebro del recin nacido est
esperando recibir los primeros estmulos del entorno, para
configurar las conexiones entre los millones de neuronas, que le va a
permitir ser perceptivo, inteligente, adaptable y creativo. Mientras
que los genes gobiernan el desarrollo del cerebro humano antes de
nacer, una vez venimos al mundo, son los mensajes del ambiente lo
que dominan este proceso.
Lo que impulsa y determina la organizacin de la mente del
pequeo, es el flujo constante de imgenes, sonidos, olores, caricias
y sobre todo palabras acompaadas de contacto visual y de
emocin. Las criaturas tambin maduran en compaa de padres,
cuidadores reservados o taciturnos.
La gran mayora de los bebs aprenden a sentarse, gatear, andar,
hablar, comer solos y a comunicarse, independientemente del nivel
de actividad verbal que experimenten en el hogar familiar, pero la
habilidad para comprender y discurrir, no brota con la misma
fuerza en mbitos estimulantes que en entornos aburridos.

127
127

Esto no quiere decir que debamos de bombardear a los nios

pequeos con todo tipo de informacin, pues cuando el cerebro se
expone a estmulos excesivos, se autoprotege y se apaga, siendo lo
ms importante conectar emocionalmente con el beb a travs de las
palabras.

Esto no quiere decir que debamos de bombardear a los nios

pequeos con todo tipo de informacin, pues cuando el cerebro se
expone a estmulos excesivos, se autoprotege y se apaga, siendo lo
ms importante conectar emocionalmente con el beb a travs de las
palabras.

Un significado de estas conclusiones, es que los nios progresan ms,

cuando estn rodeados de personas que no solo son responsables y
cariosas, sino adems habladoras que se expresan con claridad y
utilizan trminos que acaparan la atencin y permite la participacin
de los bebs.

Un significado de estas conclusiones, es que los nios progresan

ms, cuando estn rodeados de personas que no solo son
responsables y cariosas, sino adems habladoras que se expresan
con claridad y utilizan trminos que acaparan la atencin y permite
la participacin de los bebs.

Las palabras son una medicina para el alma.

Las palabras son una medicina para el alma.

La palabra tendr sentido si se acompaa al gesto,

pero si no hay gesto de que sirve la palabra?

La palabra tendr sentido si se acompaa al gesto,

pero si no hay gesto de que sirve la palabra?

Vivimos en un ocano de palabras, y casi nunca

somos conscientes de que estas enlazan nuestras
actividades y fraguan las relaciones, y en el caso de
los bebs, las palabras tienen, adems el poder de
configurar las facultades del alma, y de paso decidir
su suerte en el mundo.

Vivimos en un ocano de palabras, y casi nunca

somos conscientes de que estas enlazan nuestras
actividades y fraguan las relaciones, y en el caso de
los bebs, las palabras tienen, adems el poder de
configurar las facultades del alma, y de paso decidir
su suerte en el mundo.

128
128

PROSTITUCION

PROSTITUCION

En Espaa no se llega a un acuerdo sobre los beneficios y

desventajas de la legalizacin de la prostitucin.
El Gobierno, considera esta actividad como una degradacin de la
mujer que debera eliminarse y, ha desaconsejado su regulacin. Es
decir no se legalizar, pero no se prohibir.
En Europa la legislacin es ambigua y contradictoria, ya que unos
pases plantean terminar con la prostitucin por ser una prctica
degradante y opresiva para las mujeres, y otros que reconocen la
necesidad de legalizarla y reconocer los derechos laborales.
La tendencia es que hay que distinguir entre sexo voluntario y el
forzado, y se deben establecer leyes estrictas contra el trfico de
personas y la explotacin sexual de menores.
El sistema abolicionista, no sanciona la venta de prestaciones
sexuales, ni condena al cliente, por considerarlo como un ejercicio de
libertad sexual, pero prohbe la explotacin de la prostitucin, as
como la induccin a la misma.
Este sistema establecido en Espaa, por medio del Cdigo Penal
espaol, tipifica la prostitucin con penas de crcel de dos a cuatro
aos y multas cuando se emplea la violencia, la intimidacin,
engao, y cuando se lucre explotando el ejercicio sexual de otra
persona, an con el consentimiento de la misma, es decir se persigue
a las personas que inducen, mantienen, permiten y se beneficie de la
explotacin sexual.
En Francia, se permite que sus ciudadanos vendan su cuerpo,
exigiendo que lo hagan en sus propias casas, y de no ser as son
castigados con multas de ms de 3.000 Euros y hasta 6 meses de
crcel si la prostitucin es callejera, prohibiendo el anuncio de
habitaciones para alquilar por horas. Italia y Finlandia consienten la
prostitucin, pero no en lugares pblicos.
En Dinamarca, no es ilegal siempre y cuando no sea la principal
fuente de ingresos.
En Irlanda, es delito tanto el ofrecimiento de servicios sexuales por
parte de la persona dedicada a la prostitucin, como su
requerimiento por parte de los clientes, quienes pueden ser
multados o incluso pueden ser llevado

En Espaa no se llega a un acuerdo sobre los beneficios y

desventajas de la legalizacin de la prostitucin.
El Gobierno, considera esta actividad como una degradacin de la
mujer que debera eliminarse y, ha desaconsejado su regulacin. Es
decir no se legalizar, pero no se prohibir.
En Europa la legislacin es ambigua y contradictoria, ya que unos
pases plantean terminar con la prostitucin por ser una prctica
degradante y opresiva para las mujeres, y otros que reconocen la
necesidad de legalizarla y reconocer los derechos laborales.
La tendencia es que hay que distinguir entre sexo voluntario y el
forzado, y se deben leyes estrictas contra el trfico de personas y la
explotacin sexual de menores.
El sistema abolicionista, no sanciona la venta de prestaciones
sexuales, ni condena al cliente, por considerarlo como un ejercicio
de libertad sexual, pero prohbe la explotacin de la prostitucin,
as como la induccin a la misma.
Este sistema establecido en Espaa, por medio del Cdigo Penal
espaol tipifica la prostitucin con penas de crcel de dos a cuatro
aos y multas cuando se emplea la violencia, la intimidacin,
engao, y cuando se lucre explotando el ejercicio sexual de otra
persona, an con el consentimiento de la misma, es decir se persigue
a las personas que inducen, mantienen, permiten y se beneficie de la
explotacin sexual.
En Francia, se permite que sus ciudadanos vendan su cuerpo,
exigiendo que lo hagan en sus propias casas, y de no ser as son
castigados con multas de ms de 3.000 Euros y hasta 6 meses de
crcel si la prostitucin es callejera, prohibiendo el anuncio de
habitaciones para alquilar por horas. Italia y Finlandia consienten la
prostitucin, pero no en lugares pblicos.
En Dinamarca, no es ilegal siempre y cuando no sea la principal
fuente de ingresos.
En Irlanda, es delito tanto el ofrecimiento de servicios sexuales por
parte de la persona dedicada a la prostitucin, como su
requerimiento por parte de los clientes, quienes pueden ser
multados o incluso pueden ser llevado a prisin.

129

129

En Suecia, desde 1999 se castiga la compra de sexo con multas y

prisin de hasta seis meses, pero permite paradjicamente su venta.
Otros pases permiten la actividad, pero persiguen el comercio del
sexo.
El sistema prohibicionista es el modelo ms restrictivo que impera
en Europa, que declara ilegal la prostitucin y sanciona con multas o
con medidas reeducadoras, la venta y la compra de servicios
sexuales.
Existe otra postura ms permisiva, que considera la prostitucin
como un hecho inevitable cuya existencia debe ser aceptada por la
sociedad. Se reconoce la venta del cuerpo como actividad
profesional por cuyo motivo quin la ejerce adquiere condicin de
trabajador con sus derechos sociales.
Basndose en este sistema, Holanda y Alemania legalizaron la
prostitucin como actividad comercial en reas asignadas,
otorgndoles incluso el derecho al subsidio de desempleo, quedando
obligados los propietarios de los burdeles a pagar impuestos y dar
de alta a sus trabajadoras en seguridad social.
El sistema prohibicionista es el modelo ms restrictivo que impera
en Europa, que declara ilegal la prostitucin y sanciona con multas o
con medidas reeducadoras, la venta y la compra de servicios
sexuales.
En Alemania cualquier mujer de ms de 55 aos que lleve un ao en
paro, est obligada a aceptar cualquier trabajo, incluida la
prostitucin, si no quiere perder sus derechos en las prestaciones
por desempleo
En la Repblica Checa y Grecia, estn reguladas como trabajadoras
autnomas y deben pagar impuestos, seguridad social y sanitaria y
acudir a exmenes mdicos
Queda claro que en cada pas recibe un tratamiento muy distinto, ya
que mientras en Irlanda est prohibido y constituye un delito
sancionable, en Austria est permitida en las calles bajo un registro
de la actividad. En Holanda las prostitutas se exhiben en los
escaparates de luces rojas de las calles ms cntricas de las ciudades.
En el Reino Unido est prohibida la publicidad y la seduccin en
lugares pblicos, mientras tanto Espaa e Italia estn a caballo entre
tendencias ms o menos permisivas.
130

En Suecia, desde 1999 se castiga la compra de sexo con multas y

prisin de hasta seis meses, pero permite paradjicamente su venta.
Otros pases permiten la actividad, pero persiguen el comercio del
sexo.
El sistema prohibicionista es el modelo ms restrictivo que impera
en Europa, que declara ilegal la prostitucin y sanciona con multas o
con medidas reeducadoras, la venta y la compra de servicios
sexuales.
Existe otra postura ms permisiva, que considera la prostitucin
como un hecho inevitable cuya existencia debe ser aceptada por la
sociedad. Se reconoce la venta del cuerpo como actividad
profesional por cuyo motivo quin la ejerce adquiere condicin de
trabajador con sus derechos sociales.
Basndose en este sistema, Holanda y Alemania legalizaron la
prostitucin como actividad comercial en reas asignadas,
otorgndoles incluso el derecho al subsidio de desempleo, quedando
obligados los propietarios de los burdeles a pagar impuestos y dar
de alta a sus trabajadoras en seguridad social.
El sistema prohibicionista es el modelo ms restrictivo que impera
en Europa, que declara ilegal la prostitucin y sanciona con multas o
con medidas reeducadoras, la venta y la compra de servicios
sexuales.
En Alemania cualquier mujer de ms de 55 aos que lleve un ao en
paro, est obligada a aceptar cualquier trabajo, incluida la
prostitucin, si no quiere perder sus derechos en las prestaciones
por desempleo
En la Repblica Checa y Grecia, estn reguladas como trabajadoras
autnomas y deben pagar impuestos, seguridad social y sanitaria y
acudir a exmenes mdicos
Queda claro que en cada pas recibe un tratamiento muy distinto, ya
que mientras en Irlanda est prohibido y constituye un delito
sancionable, en Austria est permitida en las calles bajo un registro
de la actividad. En Holanda las prostitutas se exhiben en los
escaparates de luces rojas de las calles ms cntricas de las ciudades.
En el Reino Unido est prohibida la publicidad y la seduccin en
lugares pblicos, mientras tanto Espaa e Italia estn a caballo entre
tendencias ms o menos permisivas.

130

REALIDAD SIN IMPORTANCIA.

REALIDAD SIN IMPORTANCIA.

Las personas siempre se han sentido incmodas entre las cosas

reales, y tras muchos desengaos, han aprendido a desconfiar de
ellas, hasta tal punto que ni siquiera cree en lo que tocan.

Las personas siempre se han sentido incmodas entre las cosas

reales, y tras muchos desengaos, han aprendido a desconfiar de
ellas, hasta tal punto que ni siquiera cree en lo que tocan.

Vemos como se atropella a los honestos, que medran los pillos, que
los jueces y fiscales cierran los ojos o miran para otro lado y no se
enteran de nada, que las leyes no se cumplen, que los delincuentes
andan solos por la calle, que Hacienda perdona muchos millones a
unos y embarga los harapos de otros.

Vemos como se atropella a los honestos, que medran los pillos, que
los jueces y fiscales cierran los ojos o miran para otro lado y no se
enteran de nada, que las leyes no se cumplen, que los delincuentes
andan solos por la calle, que Hacienda perdona muchos millones a
unos y embarga los harapos de otros.

Muchas personas nos preguntamos Ser posible que me engaen

tanto mis seis sentidos, incluido el comn? Si escucho a los
polticos y gobernantes actuales, parece que si, ya que dicen, que la
ley es igual para todos, y que la Justicia emplea su espada y su
balanza con los ojos vendados para no desfavorecer a nadie y yo
pregunto pero cuando es as?

Muchas personas nos preguntamos Ser posible que me engaen

tanto mis seis sentidos, incluido el comn? Si escucho a los
polticos y gobernantes actuales, parece que si, ya que dicen, que la
ley es igual para todos, y que la Justicia emplea su espada y su
balanza con los ojos vendados para no desfavorecer a nadie y yo
pregunto pero cuando es as?

Tienen el cinismo de decirnos que criticar es propio de resentidos, y

pensar es signo de arrogancia y aviso de perdicin.

Tienen el cinismo de decirnos que criticar es propio de resentidos, y

pensar es signo de arrogancia y aviso de perdicin.

Somos muchas personas que empezamos a estar cansadas de mirar

con nuestros ojos, or con nuestros odos, palpar con nuestras
manos y sobre todo pensar con nuestra propia cabeza, ya que vivir
as resulta fatigoso y conduce al aislamiento, sin resultado positivos
alguno.

Somos muchas personas que empezamos a estar cansadas de mirar

con nuestros ojos, or con nuestros odos, palpar con nuestras
manos y sobre todo pensar con nuestra propia cabeza, ya que vivir
as resulta fatigoso y conduce al aislamiento. Sin resultado positivo
alguno.

Los polticos y gobernantes actuales, dicen que hay otros caminos

ms sencillos y eficaces, y que para saber la verdad de lo que est
sucediendo, basta leer los peridicos, televisiones y radios, donde se
nos informa de lo que existe y no existe; saber lo que es bueno y lo
que es malo; para saber lo que es justo e injusto basta con leer las
sentencias, pues nicamente es justo lo que en ellas dicen.

Los polticos y gobernantes actuales, dicen que hay otros caminos

ms sencillos y eficaces, y que para saber la verdad de lo que est
sucediendo basta leer los peridicos, televisiones y radios, donde se
nos informa de lo que existe y no existe; saber lo que es bueno y lo
que es malo; para saber lo que es justo e injusto basta con leer las
sentencias, pues nicamente es justo lo que en ellas dicen.

Segn ellos todo esto es la vida verdadera actual, y no la engaosa

realidad que dicen tienen nuestras conciencias.
131

Segn ellos todo esto es la vida verdadera actual, y no la engaosa

realidad que dicen tienen nuestras conciencias.

131

La sociedad creada por los poderes pblicos, y de la cual formamos

parte, est organizada y asignan a cada uno el papel que
consideran idneo: unos sirven para mirar, otros para mandar y
otros para juzgar; a los que consideran listos y obedientes se les
coloca arriba, a los que no piensan como ellos los consideran
vagos, torpes, los colocan abajo y se les presta asistencia social
para que sigan callados; para todos hay ftbol y peleas
parlamentarias a falta de boxeo y reideros de gallos; la Justicia
social es pronta y gratuita.
Para ellos lo importante es que todos crean a pies juntillas, y que
nadie se salga del puesto que se le ha dado. No hace falta soar con
el paraso, porque para gobernantes y polticos ya estamos en l.
Los nicos que no tenemos sitio, somos los tercos que seguimos en
mirar con nuestros propios ojos, pensar por nuestra cuenta y tener
siempre alerta nuestra conciencia.
Para ellos, en las sociedades bien ordenadas basta con que unos
polticos piensen: ellos nos separaran el bien del mal y a un gesto
suyo podremos odiar con la conciencia tranquila, y no se cansan de
prodigar que la oveja que se separe del rebao terminar
hambrienta y separada.

No podemos tolerar, ni consentir vivir en una realidad que

no le quieren dar la importancia real del momento.

La sociedad creada por los poderes pblicos, y de la cual formamos

parte, est organizada y asignan a cada uno el papel que consideran
idneo: unos sirven para mirar, otros para mandar y otros para
juzgar; a los que consideran listos y obedientes se les coloca
arriba, a los que no piensan como ellos los consideran vagos,
torpes, los colocan abajo y se les prestas asistencia social para que
sigan callados; para todos hay ftbol y peleas parlamentarias a falta
de boxeo y reideros de gallos; la Justicia social es pronta y gratuita.
Para ellos lo importante es que todos crean a pies juntillas, y que
nadie se salga del puesto que se le ha dado. No hace falta soar con
el paraso, porque para gobernantes y polticos ya estamos en l.
Los nicos que no tenemos sitio, somos los tercos que seguimos en
mirar con nuestros propios ojos, pensar por nuestra cuenta y tener
siempre alerta nuestra conciencia.
Para ellos, en las sociedades bien ordenadas basta con que unos
polticos piensen: ellos nos separaran el bien del mal y a un gesto
suyo podremos odiar con la conciencia tranquila, y no se cansan de
prodigar que la oveja que se separe del rebao terminar
hambrienta y separada.

No podemos tolerar, ni consentir vivir en una realidad que

no le quieren dar la importancia real del momento

132
132

RISAS
Nos remos en respuesta a estmulos diversos: un chiste, una
situacin ridcula inesperada, un traspi ajeno, unas buenas
cosquillas. Es posible que no exista otro acto humano que se
mantenga a estas alturas inexplicado. La mayora de los pensadores
de antao, consideraban la risa como una burla y desprecio. Durante
siglos la risa ha estado unida a la agresin entre personas, estando la
historia repleta de hombres y mujeres que teman una risa ms que a
un pual, y muchas veces la violencia ms cruel era motivo de risas.
Las risas eran usuales: los patricios romanos acudan diariamente al
circo, donde se carcajeaban ante los espectculos ms salvajes, as
como de las deformaciones del cuerpo, hasta tal extremo que
prncipes del Renacimiento coleccionaban enanos y jorobados para
animar sus fiestas.
Con el paso del tiempo, la risa ha perdido su sentido mordaz y se ha
humanizado; y no nos remos al presenciar escenas llenas de
brutalidad, ni ante el aspecto de un invlido.
Nos remos espontneamente en situaciones de triunfo, de asombro,
de broma y de vergenza ajena, pero para rer con ganas hay que
estar libres de dolor, de tristezas y disfrutar de un estado de nimo
placentero.
El sentimiento de risa y alegra, est dentro de cada uno de nosotros.
Solo hay que mirar en nuestro interior: encontrarla y transmitirla.
Las risas que causan las cosquillas encierran un enigma, siendo
curioso que no podamos hacernos cosquillas nosotros mismos.
Los lazos entre padres e hijos se fortalecen con las cosquillas, y
podemos comprobar que cuando el padre o la madre hacen
cosquillas con cario al beb, el pequeo y los padres se gratifican y
ambos se conectan emocionalmente, suponiendo ms seguridad para
la supervivencia de la criatura.

133

RISAS
Nos remos en respuesta a estmulos diversos: un chiste, una
situacin ridcula inesperada, un traspi ajeno, unas buenas
cosquillas. Es posible que no exista otro acto humano que se
mantenga a estas alturas inexplicado. La mayora de los pensadores
de antao, consideraban la risa como una burla y desprecio.
Durante siglos la risa ha estado unida a la agresin entre personas,
estando la historia repleta de hombres y mujeres que teman una
risa ms que a un pual, y muchas veces la violencia ms cruel era
motivo de risas.
Las risas eran usuales: los patricios romanos acudan diariamente
al circo, donde se carcajeaban ante los espectculos ms salvajes,
as como de las deformaciones del cuerpo, hasta tal extremo que
prncipes del Renacimiento coleccionaban enanos y jorobados
para animar sus fiestas.
Con el paso del tiempo, la risa ha perdido su sentido mordaz y se ha
humanizado; y no nos remos al presenciar escenas llenas de
brutalidad, ni ante el aspecto de un invlido.
Nos remos espontneamente en situaciones de triunfo, de
asombro, de broma y de vergenza ajena, pero para rer con ganas
hay que estar libres de dolor, de tristezas y disfrutar de un estado de
nimo placentero.
El sentimiento de risa y alegra, est dentro de cada uno de nosotros.
Solo hay que mirar en nuestro interior: encontrarla y transmitirla.
Las risas que causan las cosquillas encierran un enigma, siendo
curioso que no podamos hacernos cosquillas nosotros mismos.
Los lazos entre padres e hijos se fortalecen con las cosquillas, y
podemos comprobar que cuando el padre o la madre hacen
cosquillas con cario al beb, el pequeo y los padres se gratifican y
ambos se conectan emocionalmente, suponiendo ms seguridad
para la supervivencia de la criatura.

133

Reirse, mejora el rendimiento de trabajo, hasta incluso muchas

empresas tienen en cuenta a la gente risuea y alegre a la hora de
contratar, porque inspira confianza.

Rerse mejora el rendimiento de trabajo, hasta incluso muchas

empresas tiene en cuenta a la gente risuea y alegre a la hora de
contratar, porque inspira confianza.

Est cientficamente comprobado que rerse, adems de ser

saludable, adelgaza, e incluso los enfermos de cncer y sida, tienen
mayor resistencia a la enfermedad y mejoran su estado de nimo. La
risa est localizada en la zona prefrontal de la corteza cerebral, que
es la parte ms evolucionada del cerebro.

Est cientficamente comprobado que rerse, adems de ser

saludable adelgaza, e incluso los enfermos de cncer y sida, tienen
mayor resistencia a la enfermedad y mejoran su estado de nimo.

Con una buena carcajada se lubrican y se limpian los ojos con las
lgrimas, entra muchos ms aire a los pulmones, y libera el
organismo de energa negativa y aumenta el flujo sanguneo
No hay nada ms tierno que la risa de un beb, que sale de forma
inconsciente, y que es el mejor instrumento de comunicacin con la
madre, y adems indica que est bien y que su madre lo est
haciendo correctamente.
Una risa compartida establece al instante un vnculo entre las
personas. Lo que no se toman la vida en serio, son mucho ms felices
y estn mas sanos que los que si lo hacen.
Intenta rerte ms a menudo, con ms fuerza, y tomarte las cosas
con jovialidad. Un sentido del humor autntico libera rutinas
espantando el aburrimiento y la depresin.
Intenta rerte aunque la cosa no tenga gracia. Presta atencin a
todo lo que te provoca risa. Trata de rodearte de las personas y
cosas que te diviertan.
La risa es un regalo de la naturaleza, siendo su funcin principal:
aliviarnos la tensin emocional, descargar la inseguridad, el miedo
y la ansiedad, permitindonos tratar con ingenio situaciones
disparatadas y afrontar con irona nuestros fracasos. Acta de
purgante psicolgico liberndonos de complejos, de obsesiones y
de tendencias destructivas. Una buena carcajada nos oxigena, nos
mantiene en forma fsica y mental. La gran virtud de la risa es que
alegra la vida y tambin la alarga.
134

La risa est localizada en la zona prefrontal de la corteza cerebral,

que es la parte ms evolucionada del cerebro.
Con una buena carcajada se lubrican y se limpian los ojos con las
lgrimas, entra muchos ms aire a los pulmones, y libera el
organismo de energa negativa y aumenta el flujo sanguneo
No hay nada ms tierno que la risa de un beb, que sale de forma
inconsciente, y que es el mejor instrumento de comunicacin con la
madre, y adems indica que est bien y que su madre lo est
haciendo correctamente.
Una risa compartida establece al instante un vnculo entre las
personas. Lo que no se toman la vida en serio, son mucho ms
felices y estn mas sanos que los que si lo hacen.
Intenta rerte ms a menudo, con ms fuerza, y tomarte las cosas
con jovialidad. Un sentido del humor autntico libera rutinas
espantando el aburrimiento y la depresin.
Intenta rerte aunque la cosa no tenga gracia. Presta atencin a
todo lo que te provoca risa. Trata de rodearte de las personas y
cosas que te diviertan.
La risa es un regalo de la naturaleza, siendo su funcin principal:
aliviarnos la tensin emocional, descargar la inseguridad, el
miedo y la ansiedad, permitindonos tratar con ingenio
situaciones disparatadas y afrontar con irona nuestros fracasos.
Acta de purgante psicolgico liberndonos de complejos, de
obsesiones y de tendencias destructivas. Una buena carcajada nos
oxigena, nos mantiene en forma fsica y mental. La gran virtud de
la risa es que alegra la vida y tambin la alarga.

134

ROMANCE INFIEL
Los medios de informacin devoran con avidez estos devaneos
clandestinos, que suceden en la intimidad del dormitorio o del
automvil, y los difunden sin reparos.
La colisin entre la esfera privada y la pblica, sirve para iluminar
las contradicciones de nuestra vidas, y si adems hay trauma o
culpa, que impulsen a los amantes abrumados a revelar
pblicamente sus memorias ms personales e inconfesables, mucho
mejor. A los adlteros, se les ha castigado desde el principio de la
humanidad con penas infernales, incluida la muerte, especialmente
a las mujeres.
La ley de Moiss exiga que a las casadas infieles se les apedreara
hasta morir. Durante siglos el cristianismo consider las
experiencias extramaritales tan aberrantes como el asesinato.

ROMANCE INFIEL
Los medios de informacin devoran con avidez estos devaneos
clandestinos, que suceden en la intimidad del dormitorio o del
automvil, y los difunden sin reparos.
La colisin entre la esfera privada y la pblica, sirve para iluminar
las contradicciones de nuestra vidas, y si adems hay trauma o
culpa, que impulsen a los amantes abrumados a revelar
pblicamente sus memorias ms personales e inconfesables,
mucho mejor. A los adlteros, se les ha castigado desde el
principio de la humanidad con penas infernales, incluida la
muerte, especialmente a las mujeres.
La ley de Moiss exiga que a las casadas infieles se les apedreara
hasta morir. Durante siglos el cristianismo consider las
experiencias extramaritales tan aberrantes como el asesinato.

El adulterio sigue siendo ilegal en bastante pases, pero sus leyes son
benvolas y rara vez entran en vigor. La inmensa mayora de las
personas desaprueban la traicin conyugal.

el adulterio sigue siendo ilegal en bastante pases, pero sus leyes

son benvolas y rara vez entran en vigor. La inmensa mayora de
las personas desaprueban la traicin conyugal.

No obstante, un considerable nmero de hombres y mujeres casados

comparten a hurtadilla su ilusin romntica y su vigor sexual con
una tercera persona.

No obstante, un considerable nmero de hombres y mujeres

casado. N s comparten a hurtadilla su ilusin romntica y su vigor
sexual con una tercera persona. Los socilogos advierten que las
aventuras clandestinas estn en aumento, sobre todo entre las
mujeres, por qu cada da disfrutan de mayor autonoma
econmica y control de su fecundidad.

Los socilogos advierten que las aventuras clandestinas estn en

aumento, sobre todo entre las mujeres, por qu cada da disfrutan de
mayor autonoma econmica y control de su fecundidad.
Para poder amar sin reservas a nuestra pareja, tenemos que negar la
posibilidad de que pueda traicionarnos, del mismo modo que
reprimimos el miedo a la muerte para poder vivir con entusiasmo.

Para poder amar sin reservas a nuestra pareja, tenemos que negar
la posibilidad de que pueda traicionarnos, del mismo modo que
reprimimos el miedo a la muerte para poder vivir con entusiasmo

135
135

El adulterio, bien sea en acto o deseo, es un pecado social. Quiz

el ms confuso de los pecados.

El adulterio, bien sea en acto o deseo, es un pecado social. Quiz

el ms confuso de los pecados.

Ocurre a menudo, a pesar que implica un grave riesgo para el

matrimonio, la familia, la reputacin, la paz de espritu y en
ciertos casos trgicos celos para la propia supervivencia.

Ocurre a menudo, a pesar que implica un grave riesgo para el

matrimonio, la familia, la reputacin, la paz de espritu y en
ciertos casos trgicos celos para la propia supervivencia.

Este romance infiel, durante siglos ha seducido a hombres y

mujeres con una promesa de una pasin sublime y aterradora.

Este romance infiel, durante siglos ha seducido a hombres y

mujeres con una promesa de una pasin sublime y aterradora.

Es una paradoja que trata la traicin del amor, como una

experiencia que, en el fondo, celebra lo que destruye.

Es una paradoja que trata la traicin del amor, como una

experiencia que, en el fondo, celebra lo que destruye.

Son impulsos arrolladores alimentados por el frenes de la

pasin sexual, por el anhelo de poseer algo prohibido, por el
ansia de novedad y por la aoranza de la juventud.

Son impulsos arrolladores alimentados por el frenes de la

pasin sexual, por el anhelo de poseer algo prohibido, por el
ansia de novedad y por la aoranza de la juventud.

136

136

SEPARACIONES DE LA VIDA
Cuando un hijo se independiza y reclama su propio territorio, los
padres mayores o ancianos les dejan en manos especializadas (la
pareja que les abandono; el amigo que dej de serlo, etc. Nos
bastara un leve ejercicio de memoria para darnos cuenta que la
vida es una sucesin de minsculas , y algunas veces trgicas,
separaciones que comienzan en el
mismo instante que
abandonamos el vientre materno, siendo la primera y ms
traumtica ruptura.. Sin embargo, es fundamental aprender a
construir y deshacer lazos afectivos para el desarrollo de nuestra
personalidad.
Cada adis nos deja su marca, con seales que nos moldea y educa
y que al final nos convierte en lo que realmente somos. Superar este
trance nos permite caminar hacia delante, pero a veces soltar
amarras es claramente beneficioso, aunque a la mayora nos cuesta
muchsimo. Pasar de la seguridad del vnculo a la incertidumbre de
que suceder despus, puede llegar a ser un trayecto emocional
demasiado agotador, que no todo el mundo est dispuesto a
emprender.
En el temor ha decir basta! se enroscan miedo, inseguridades,
sentimientos de posesin, dependencias patolgicas y hasta la pura
y dura desidia.
Cuntas parejas agonizan juntas porque les da pereza porque les
da pereza de separarse? Cuantas oportunidades profesionales se
tiran a la papelera por la comodidad de no cambiar un entorno
laboral que simplemente resulta conocido?Cuntas vidas estriles
por no tener el empuje necesario para romper con el pasado que
acarrea frustracin.
Hay quien sigue das tras da aburrido en su oficina solo por
comodidad. Quien rompe con su pareja aunque se odien, por
miedo a la soledad. Lo queramos reconocer o no, todos sentimos
cierto pavor a la hora de cortar los lazos con el pasado.
137

SEPARACIONES DE LA VIDA - DECIR ADIOS

Cuando un hijo independiza y reclama su propio territorio, los
padres mayores o ancianos les dejan en manos especializadas (la
pareja que les abandono; el amigo que dej de serlo, etc. Nos
bastara un leve ejercicio de memoria para darnos cuenta que la
vida es una sucesin de minsculas, y algunas veces trgicas,
separaciones que comienzan en el
mismo instante que
abandonamos el vientre materno, siendo la primera y ms
traumtica ruptura. Sin embargo es fundamental en aprender a
construir y deshacer lazos afectivos para el desarrollo e nuestra
personalidad.
Cada adis nos deja su marca, con seales que nos moldea y educa
y que al final nos convierte en lo que realmente somos. Superar este
trance nos permite caminar hacia delante, pero a veces soltar
amarras es claramente beneficioso, aunque a la mayora nos cuesta
muchsimo. Pasar de la seguridad del vnculo a la incertidumbre de
que suceder despus, puede llegar a ser un trayecto emocional
demasiado agotador, que no todo el mundo est dispuesto a
emprender. E
n el temor ha decir basta! se enroscan miedo, inseguridades,
sentimientos de posesin, dependencias patolgicas y hasta la pura
y dura desidia.
Cuntas parejas agonizan juntas porque les da pereza porque les
da pereza de separarse? Cuantas oportunidades profesionales se
tiran a la papelera por la comodidad de no cambiar un entorno
laboral que simplemente resulta conocido? Cuntas vidas estriles
por no tener el empuje necesario para romper con el pasado que
acarrea frustracin?
Hay quien sigue das tras da aburrido en su oficina solo por
comodidad. Quien rompe con su pareja aunque se odien, por
miedo a la soledad. Lo queramos reconocer o no, todos sentimos
cierto pavor a la hora de cortar los lazos con el pasado.

137

138
Es posible que la primera clave radique en algo que no se suele
tener en cuenta: nada dura enteramente, ni los amores, ni los
empleos, ni los hijos Tenemos obsesin por la permanencia?

Es posible que la primera clave radique en algo que no se suele

tener en cuenta: nada dura enteramente, ni los amores, ni los
empleos, ni los hijos Tenemos obsesin por la permanencia?

Antes hace aos, recuerdo que casi me alebraba de que una pareja
rompiera porque consideraba que ese vnculo supona un amarre,
una manera de cortar las alas al otro y una prdida de libertad para
ambos, pero tambin me pareca estupendo que un hijo se
independizara, sin embargo ahora cuando alguien cercano se
separa lo vivo como una prdida, y la expectativa de que los hijos se
alejen de mi vida, ya no me parece tan agradable, y todo ello por
que conforme pasa el tiempo nos volvemos ms acomodaticios y
vulnerables y necesitamos sentirnos seguros.

Antes hace aos, recuerdo que casi me alebraba de que una pareja
rompiera porque consideraba que ese vnculo supona un amarre,
una manera de cortar las alas al otro y una prdida de libertad para
ambos, pero tambin me pareca estupendo que un hijo se
independizara, sin embargo ahora cuando alguien cercano se
separa lo vivo como una prdida, y la expectativa de que los hijos se
alejen de mi vida, ya no me parece tan agradable, y todo ello por
que conforme pasa el tiempo nos volvemos ms acomodaticios y
vulnerables y necesitamos sentirnos seguros.

Muchas veces se cree que la existencia consiste en fijarse unos

objetivos determinados e ir cumplindolos, y cuando no sucede as,
tenemos se tiene una sensacin de caos y control, luego se suele
describir que la vida nunca se desarrolla como uno prev, ya que el
azar manda.

Muchas veces se cree que la existencia consiste en fijarse unos

objetivos determinados e ir cumplindolos, y cuando no sucede as,
tenemos se tiene una sensacin de caos y control, luego se suele
describir que la vida nunca se desarrolla como uno prev, ya que el
azar manda.

He conocido rupturas o separaciones liberadoras, ya que los

cambios pueden ser buenos en algunos momentos concretos, y por
ello los aos nos ensean a ser ms independientes y libres.

He conocido rupturas o separaciones liberadoras, ya que los

cambios pueden ser buenos en algunos momentos concretos, y por
ello los aos nos ensean a ser ms independientes y libres.

Separacin y ruptura no son lo mismo:

Separacin y ruptura no son lo mismo:

a.-Las rupturas, suele guardar algn componente dramtico,

careciendo a menudo de la vertiente positiva, porque implica
cambios, y estos suele ser bueno en el caso de los hijos, ya que salir
de casa conlleva reforzar su autonoma.

a.-Las rupturas, suele guardar algn componente dramtico,

careciendo a menudo de la vertiente positiva, porque implica
cambios, y estos suele ser bueno en el caso de los hijos, ya que salir
de casa conlleva reforzar su autonoma.

b.-Las separaciones, enriquecen al ser humano, suele ser sanas, no

siendo bueno el continuismo, el acostumbrarse a situaciones
preestablecidas, ya sean en el trabajo, en la familia o en la pareja, y
todo depende que se acabe una relacin a la prdida de un ser
humano con la muerte. Se tiende a establecer vnculos que nos den
seguridad, siendo una cuestin de carcter, ya que el lazo afectivo
implica correspondencia y duracin en el tiempo; quebrarlo implica
dolor, mucho ms tras una separacin que la derivada de una
muerte.

b.-Las separaciones, enriquecen al ser humano, suele ser sanas, no

siendo bueno el continuismo, el acostumbrarse a situaciones
preestablecidas, ya sean en el trabajo, en la familia o en la pareja, y
todo depende que se acabe una relacin a la prdida de un ser
humano con la muerte.
Se tiende a establecer vnculos que nos den seguridad, siendo una
cuestin de carcter,
ya que el lazo afectivo implica

138

correspondencia y duracin en el tiempo; quebrarlo implica dolor,

mucho ms tras una separacin que la derivada de una muerte.

con el tiempo o las circunstancias de la vida nos alejen, pero si

quieres a alguien necesitas estar con esa persona.

El hombre nace, vive y muere solo, aunque forjamos vnculos

porque somos animales sociales, pero nuestro sino es la soledad,
por eso buscamos apoyos en los otros, pero es muy importante
mantener un equilibrio afectivo sin necesidad de dependencias.

El hombre nace, vive y muere solo, aunque forjamos vnculos

porque somos animales sociales, pero nuestro sino es la soledad,
por eso buscamos apoyos en los otros.

En DUELO YMELANCOLIA de Sigmund Freud, se contiene que

cuando se produce una separacin, no necesariamente trgica,
muchos ponen en cuestin su propio yo, porque han establecido en
el otro un vnculo narcisista y proyectan en l implica inmadurez,
ya que debemos construir nuestros afectos a partir de una
autonoma en la que aceptemos que el otro es libre y puede o no
quedarse a nuestro lado.
Si hablamos de rupturas sentimentales estamos muy mal educados:
primero para la relacin en si y, despus, para su fin, porque nos
han vendido el mito romntico, y todo lo que no se cia a esta
imagen feliz es un fracaso. Sin embargo las personas se transforman
y pueden agotarse, lo que no significa que tengas que renunciar a
esa persona, si alguien no est dispuesto a seguir compartiendo
contigo ciertas cosas, hay que terminarlas y sin tragedias.
Se cree que los vnculos dan seguridad, pero no es as, ya que la
seguridad se obtiene por uno mismo, y decir adis desestabiliza ya
sean las relaciones con los hijos, con los padres o la pareja, ya que
las relaciones evolucionan, y las separaciones naturales no significan
ruptura e incluso hasta pueden acercarte.
Hay veces que una pareja trabajan fuera y suelen hablar todas las
noches y los fines de semana se suelen dedicar ntegramente a estar
juntos, aunque el amor busca la unin, el contacto, tocarse.
Otras veces que viven en la misma casa, se dicen hola y adis, por
cuyo motivo en estos casos las separaciones son positivas, aunque
despus en muchos casos aseguramos que es mejor conservar los
lazos, como mnimo seguir siendo amigos, salvo que no se est
dispuesto a compartir ciertas cosas, en cuyo caso se cierra una etapa
y se pueden obrar otras. El afecto no es un sentimiento superficial, y
se tiene con alguien se procura no romper, aunque es posible que

En DUELO YMELANCOLIA de Sigmund Freud, se contiene que

cuando se produce una separacin, no necesariamente trgica,
muchos ponen en cuestin su propio yo, porque han establecido en
el otro un vnculo narcisista y proyectan en l implica inmadurez,
ya que debemos construir nuestros afectos a partir de una
autonoma en la que aceptemos que el otro es libre y puede o no
quedarse a nuestro lado.
Si hablamos de rupturas sentimentales estamos muy mal educados:
primero para la relacin en si y, despus, para su fin, porque nos
han vendido el mito romntico, y todo lo que no se cia a esta
imagen feliz es un fracaso. Sin embargo las personas se transforman
y pueden agotarse, lo que no significa que tengas que renunciar a
esa persona, si alguien no est dispuesto a seguir compartiendo
contigo ciertas cosas, hay que terminarlas y sin tragedias.
Se cree que los vnculos dan seguridad, pero no es as, ya que la
seguridad se obtiene por uno mismo, y decir adis desestabiliza ya
sean las relaciones con los hijos, con los padres o la pareja, ya que las
relaciones evolucionan, y las separaciones naturales no significan
ruptura e incluso hasta pueden acercarte.
Hay veces que una pareja trabajan fuera y suelen hablar todas las
noches y los fines de semana se suelen dedicar ntegramente a estar
juntos, aunque el amor busca la unin, el contacto, tocarse.
Otras veces que viven en la misma casa, se dicen hola y adis, por
cuyo motivo en estos casos las separaciones son positivas, aunque
despus en muchos casos aseguramos que es mejor conservar los
lazos, como mnimo seguir siendo amigos, salvo que no se est
dispuesto a compartir ciertas cosas, en cuyo caso se cierra una etapa
y se pueden obrar otras.El afecto no es un sentimiento superficial, y
se tiene con alguien se procura no romper, aunque es posible que
con el tiempo o las circunstancias de la vida nos alejen, pero si
quieres a alguien necesitas estar con esa persona.

139

La cotidianeidad muchas veces es destructiva ya que puede hacer

que llegue la monotona, y otras veces los encuentros espordicos y
las relaciones telefnicas o Internet son apasionantes.

La cotidianeidad muchas veces es destructiva ya que puede hacer

que llegue la monotona, y otras veces los encuentros espordicos y
las relaciones telefnicas o Internet son apasionantes.

Existen muchas maneras de estar juntos ya que la vida afectiva debe

limitarnos a una sola vez. Con los distintos que somos y lo diferente
que es nuestra relacin en cada etapa!. Sin hacer dao a nadie no se
debe renunciar a ninguno de los afectos, ya que se debe tener
presente que tu felicidad depende en buena medida de la otra
persona. Renunciar a cualquier afecto, es como dejar una flor en el
camino, hay que cogerlas todas sin pisotear ninguna.

Existen muchas maneras de estar juntos ya que la vida afectiva debe

limitarnos a una sola vez. Con los distintos que somos y lo diferente
que es nuestra relacin en cada etapa!. Sin hacer dao a nadie no se
debe renunciar a ninguno de los afectos, ya que se debe tener
presente que tu felicidad depende en buena medida de la otra
persona. Renunciar a cualquier afecto, es como dejar una flor en el
camino, hay que cogerlas todas sin pisotear ninguna.

Se han hecho estudios en los que se ha podido comprobar, que

nios que experimentaron el odio y el terror en campos de
concentracin nazis, se han convertido en adultos que solo saban
dar amor, aunque las separaciones se cuentan entre los primeros
golpes que todos recibimos.

Se han hecho estudios en los que se ha podido comprobar, que

nios que experimentaron el odio y el terror en campos de
concentracin nazis, se han convertido en adultos que solo saban
dar amor, aunque las separaciones se cuentan entre los primeros
golpes que todos recibimos

Las mujeres suelen tener muchas dependencias, sobre todo frente a

la familia, pero los hijos dependen de la madre o es ella quien
desea seguir sintindose necesaria?. considerando que deben
ayudarle a crecer y darles muchos abrazos y besos, porque
consideran se sienten muy solos. A menudo cuando una mujer
decide romper con su pareja, a menudo se va sola y cargando con
los hijos y en una situacin econmica peor, suponiendo un gran
esfuerzo, ya que en muchos casos conviven con ello a perpetuidad

Las mujeres suelen tener muchas dependencias, sobre todo frente a

la familia, pero los hijos dependen de la madre o es ella quien
desea seguir sintindose necesaria?. considerando que deben
ayudarle a crecer y darles muchos abrazos y besos, porque
consideran se sienten muy solos. A menudo cuando una mujer
decide romper con su pareja, a menudo se va sola y cargando con
los hijos y en una situacin econmica peor, suponiendo un gran
esfuerzo, ya que en muchos casos conviven con ello a perpetuidad

Todos los hijos que salen de casa jvenes, saben que la

independencia les ha hecho madurar y muchas veces los hijos al
sentirse mayor, independiente y dueo de su destino sin poder
echar la culpa a nadie de lo que le pasa, suele ser tremendo

Todos los hijos que salen de casa jvenes, saben que la

independencia les ha hecho madurar y muchas veces los hijos al
sentirse mayor, independiente y dueo de su destino sin poder
echar la culpa a nadie de lo que le pasa, suele ser tremendo

Los seres humanos buscamos afecto y deseamos ser felices, por lo

tanta tras una separacin o ruptura se suele intentar nuevos
vnculos, ya que siempre se puede empezar de nuevo, en la pareja,
en el trabajo y en lo que sea, reconstruyendo su autoestima, su
espacio vital y las ganas de vivir.

Los seres humanos buscamos afecto y deseamos ser felices, por lo

tanta tras una separacin o ruptura se suele intentar nuevos
vnculos, ya que siempre se puede empezar de nuevo, en la pareja,
en el trabajo y en lo que sea, reconstruyendo su autoestima, su
espacio vital y las ganas de vivir.

140

SEXUALIDAD (EVOLUCIN O REVOLUCIN

SEXUALIDAD (EVOLUCIN O REVOLUCIN)

Con la aparicin de la pldora y dems medios

anticonceptivos, nace la separacin total entre reproduccin y
sexualidad.

Con la aparicin de la pldora y dems medios

anticonceptivos, nace la separacin total entre reproduccin y
sexualidad.

La mujer puede plantearse en el futuro una relacin diferente

con el hombre en el sentido de establecer un pacto
sentimental; sern los deseos y sentimientos los que le
unirn con el varn, no la necesidad de dependencia
econmica.

La mujer puede plantearse en el futuro una relacin diferente

con el hombre en el sentido de establecer un pacto sentimental;
sern los deseos y sentimientos los que le unirn con el
varn, no la necesidad de dependencia econmica.

An a pesar de la evolucin experimentada, persisten todava

muchas diferencias con el hombre, que suman o restan
igualdad sexual, y que en el futuro dejar de fomentarse esa
desigualdad, extremo este que lo saben hasta los nios de los
colegios, al igual que los anuncios sexistas propagando la
prostitucin y que van contra la dignidad de la mujer, y que
aunque mueven mucho dinero, desaparecern.
Existen diversos criterios y valoraciones sobre como se
efectuar en el futuro la evolucin o revolucin sexual.
Hay algunos mdicos y socilogos, que manifiestan que dada
la permisividad elevada de la sociedad en estos momentos,
se tender a la opcin libre del individuo, porque consideran
que la vuelta a la virginidad estaramos ante una conducta
enfermiza, ya que la sexualidad se debe afrontar con
naturalidad porque forma parte de nuestras vidas, porque con
naturalidad no se est todo el da reprimiendo ni se lanza
como un lobo hacia cualquiera que guste.
Cada uno puede hacer lo que quiera con su sexualidad, por
tratarse de un acto de libertad.
.

An a pesar de la evolucin experimentada, persisten todava

muchas diferencias con el hombre, que suman o restan
igualdad sexual, y que en el futuro dejar de fomentarse esa
desigualdad, extremo este que lo saben hasta los nios de los
colegios, al igual que los anuncios sexistas propagando la
prostitucin y que van contra la dignidad de la mujer, y que
aunque mueven mucho dinero, desaparecern.
Existen diversos criterios y valoraciones sobre como se
efectuar en el futuro la evolucin o revolucin sexual.
Hay algunos mdicos y socilogos, que manifiestan que dada
la permisividad elevada de la sociedad en estos momentos,
se tender a la opcin libre del individuo, porque consideran
que la vuelta a la virginidad estaramos ante una conducta
enfermiza, ya que la sexualidad se debe afrontar con
naturalidad porque forma parte de nuestras vidas, porque con
naturalidad no se est todo el da reprimiendo ni se lanza
como un lobo hacia cualquiera que guste.
Cada uno puede hacer lo que quiera con su sexualidad, por
tratarse de un acto de libertad.

141
141

Se cree que en futuro ser aceptar la evolucin ya que de lo

contrario nos cargaramos los logros de las mujeres en cuanto
a la vivencia sexual como algo natural.
En la actualidad si un hombre tiene una conducta promiscua,
no est estigmatizado, pero una chica es una viciosa y est
marcada socialmente. Se debe terminar con esta
discriminacin,
Actualmente hay jvenes, hombres y mujeres entre 16 y
veintipocos aos, que el consumo de droga y el alcohol les
induce en un fin de semana a acostarse con cualquiera, y el
lunes ni se acuerdan, y en algunas ocasiones con tres y solo se
acuerdan de dos

Se cree que en futuro ser aceptar la evolucin ya que de lo

contrario nos cargaramos los logros de las mujeres en cuanto
a la vivencia sexual como algo natural.
En la actualidad si un hombre tiene una conducta promiscua,
no est estigmatizado, pero una chica es una viciosa y est
marcada socialmente. Se debe terminar con esta
discriminacin,
Actualmente hay jvenes hombres y mujeres entre 16 y
veintipocos aos, que el consumo de droga y el alcohol les
induce en un fin de semana a acostarse con cualquiera, y el
lunes ni se acuerdan, y en algunas ocasiones con tres y solo se
acuerdan de dos

Luego se toman la pldora del da siguiente como si nada, por

cuyo motivo los embarazos no deseados estn al orden del da
y creciendo constantemente.

Luego se toman la pldora del da siguiente como si nada, por

cuyo motivo los embarazos no deseados estn al orden del da
y creciendo constantemente.

Esta situacin es muy preocupante en la actualidad, y para

combatirla la mejor solucin es hablar muchos con los hijos,
pues hay muchas madres que les preocupara que la primera
vez de sus hijas, les sucediera despus de una borrachera y sin
saber con quien, teniendo la conviccin que si se hablase con
los hijos, la tasa de embarazos no aumentara.

Esta situacin es muy preocupante en la actualidad, y para

combatirla la mejor solucin es hablar muchos con los hijos,
pues hay muchas madres que les preocupara que la primera
vez de sus hijas, les sucediera despus de una borrachera y sin
saber con quien, teniendo la conviccin que si se hablase con
los hijos, la tasa de embarazos no aumentara.

Existen otros mdicos y socilogos, cuyo criterio es pendular

respecto al anterior, y consideran que se debe cesar en la
permisividad terrorfica actual e implantar el criterio de la
castidad.

Existen otros mdicos y socilogos, cuyo criterio es pendular

respecto al anterior, y consideran que se debe cesar en la
permisividad terrorfica actual e implantar el criterio de la
castidad.

En Estados Unidos, la virginidad es ya una tendencia,

apoyada incluso por el Estado, que ha invertido ms de 300
millones de dlares en fomentarla, con la excusa de poner
freno a las enfermedades de transmisin sexual y a los
embarazos de los adolescentes, estando plenamente
convencidos que este criterio no es ningn retroceso para la
libertad de las mujeres, por tratarse de UNA OPCION
LIBRE DEL INDIVIDIO.
142.

En Estados Unidos, la virginidad es ya una tendencia,

apoyada incluso por el Estado, que ha invertido ms de 300
millones de dlares en fomentarla, con la excusa de poner
freno a las enfermedades de transmisin sexual y a los
embarazos de los adolescentes, estando plenamente
convencidos que este criterio no es ningn retroceso para la
libertad de las mujeres, por tratarse de UNA OPCION LIBRE
DEL INDIVIDUO.
142

Lejos de ser trasnochado el amor por la virginidad, hay

muchas fminas que reconstruyen su himen en el quirfano,
borrando las huellas de sus anteriores aventuras, siendo la
mayor parte de las clientas gitanas, musulmanas y otras
mujeres que quieren regalar a sus parejas su virginidad.

Lejos de ser trasnochado el amor por la virginidad, hay

muchas fminas que reconstruyen su himen en el quirfano,
borrando las huellas de sus anteriores aventuras, siendo la
mayor parte de las clientas gitanas, musulmanas y otras
mujeres que quieren regalar a sus parejas su virginidad.

Las mujeres que recurren a esto, son jvenes que han tenido
muchas experiencias y quieren romper con su vida anterior, lo
que supone negar lo que ha sido, pero tiene la tolerancia que la
virginidad se considera un regalo, porque supone un estreno
para el marido.

Las mujeres que recurren a esto, son jvenes que han tenido
muchas experiencias y quieren romper con su vida anterior, lo
que supone negar lo que ha sido, pero tiene la tolerancia que la
virginidad se considera un regalo, porque supone un estreno
para el marido.

Muchas veces las mujeres tienen conciencia de constituir un

objeto de placer para el varn, y que tiene que hacer lo posible
para complacerle.

Muchas veces las mujeres tienen conciencia de constituir un

objeto de placer para el varn, y que tiene que hacer lo posible
para complacerle.

La moral judeo-cristiana penetra cada vez ms en la vida de

las mujeres, y la mujer asume positivamente la pureza y la
inocencia.

La moral judeo-cristiana penetra cada vez ms en la vida de

las mujeres, y la mujer asume positivamente la pureza y la
inocencia.

Todos los extremos son perniciosos, pero si tienes que elegir

entre uno y otro, lo hars con el que peca por defecto, porque
prefiere que tu hijo sufra lo menos posible.

Todos los extremos son perniciosos, pero si tienes que elegir

entre uno y otro, lo hars con el que peca por defecto, porque
prefiere que tu hijo sufra lo menos posible.

El criterio permisivo de tener tres relaciones sexuales en un fin

de semana, es muy peligroso y preocupante por tratarse de
una conducta que no es normal en el individuo, aunque unos
ponen unos lmites en un sitio y otros en otro, siendo muy
diferentes el uno del otro.

El criterio permisivo de tener tres relaciones sexuales en un fin

de semana, es muy peligroso y preocupante por tratarse de
una conducta que no es normal en el individuo, aunque unos
ponen unos lmites en un sitio y otros en otro, siendo muy
diferentes el uno del otro.

El tema de la primera vez, es mucho ms importante para la

mujer que para el hombre, porque todava queda mucho
machismo en la sociedad, pues todava hoy a la mujer se le
pide una conducta intachable.

El tema de la primera vez, es mucho ms importante para la

mujer que para el hombre, porque todava queda mucho
machismo en la sociedad, pues todava hoy a la mujer se le
pide una conducta intachable.

143

143

El fomento de la castidad tiene tanto un

contenido moral como sanitario, sobre todo
en frica, por el SIDA. Este tipo de
corrientes slo se da en pases que estn de
vuelta de muchas cosas.
Tiene ms sentido una buena planificacin
sanitaria en cuanto anticonceptivos,
Cada
persona
debe
valorar
estas
manifestaciones, y optar por la que considere
que conducta es normal.

El fomento de la castidad tiene tanto un

contenido moral como sanitario, sobre todo
en frica, por el SIDA. Este tipo de
corrientes slo se da en pases que estn de
vuelta de muchas cosas.
Tiene ms sentido una buena planificacin
sanitaria en cuanto anticonceptivos,
Cada
persona
debe
valorar
estas
manifestaciones, y optar por la que considere
que conducta es normal.

144

144

SINDROME DE SOLTEROS.-

SINDROME DE SOLTEROS.-

Es el sndrome que tienen personas entre 30 y 40 aos, solteros,

inmaduros sentimentales, que solo quieren pasar un rato con las
mujeres, divertirse y jugar. No buscan una mujer, sino que se
buscan a si mismo y estn obsesionados para alcanzar el xito
profesionalmente, y adems constantemente se miran a su espejo,
y poseen la Tetratologa de : SOLTEROS, INMADUROS,
OBSESIONADOS POR EL XITO Y NARCISISTAS,

Es el sndrome que tienen personas entre 30 y 40 aos, solteros,

inmaduros sentimentales, que solo quieren pasar un rato con las
mujeres, divertirse y jugar. No buscan una mujer, sino que se
buscan a si mismo y estn obsesionados para alcanzar el xito
profesionalmente, y adems constantemente se miran a su espejo
y poseen la Tetratologa de: : SOLTEROS, INMADUROS,
OBSESIONADOS POR EL XITO Y NARCISISTAS.

SOLTEROS.-

SOLTEROS.-

Consideran que su soltera es un campo o solar que siempre lo

pueden vender, y que con el paso del tiempo se revaloriza.
Muchos de estos jvenes parapetados en ese estatus que exhiben
frente a las chicas, intentan demostrar que estn libres, para que
puje la que mas fuerza tenga para conseguir el premio, a
sabiendas que perder la soltera por un amor fuerte, slido y
atrayente, indica vida, fuerza y capacidad de arriesgarse. Slo
quin es realmente libre es capaz de comprometerse.

Consideran que su soltera es un campo o solar que siempre lo

pueden vender, y que con el paso del tiempo se revaloriza.
Muchos de estos jvenes parapetados en ese estatus que exhiben
frente a las chicas intentando demostrar que estn libres, para que
puje la que mas fuerza tenga para conseguir el premio, a
sabiendas que perder la soltera por un amor fuerte, slido y
atrayente, indica vida, fuerza y capacidad de arriesgarse. Slo
quin es realmente libre es capaz de comprometerse.

INMADUROS.-

INMADUROS.-

Los sentimientos suelen ser positivos o negativos, que les llevan a

aproximarse o alejarse de quien aparece delante de ellos, es
decir que todo sentimiento consiste en la percepcin confusa de la
verdad. Los sentimientos son bloques informativos que nos
orientan la vida, porque son una va de conocimiento de nuestra
vida privada. El principal sentimiento es el amor repleto de
matices: amar, desear, querer, sentirse atrado y tener la necesidad
de estar pensando todo el da en alguien.

Los sentimientos suelen ser positivos o negativos, que les llevan a

aproximarse o alejarse de quien aparece delante de ellos, es decir
que todo sentimiento consiste en la percepcin confusa de la
verdad. Los sentimientos son bloques informativos que nos
orientan la vida, porque son una va de conocimiento de nuestra
vida privada.

Tener madurez sentimental significa ser capaz de amar, es decir

dar y recibir amor y encontrar otra persona a la que entregarle
nuestros tesoros, dndose por entero a esa persona elaborando un
proyecto en comn.
145

El principal sentimiento es el amor repleto de matices: amar,

desear, querer, sentirse atrado y tener la necesidad de estar
pensando todo el da en alguien.
Tener madurez sentimental significa ser capaz de amar, es decir
dar y recibir amor y encontrar otra persona a la que entregarle
nuestros tesoros, dndose por entero a esa persona elaborando un
proyecto en comn.

145

Enamorarse tiene dos notas esenciales: tener admiracin y sentir

una fuerte atraccin

Enamorarse tiene dos notas esenciales: tener admiracin y sentir

una fuerte atraccin

En algunas ocasiones, nos encontramos con personas que tienen

adecuada edad de madurez profesional (ama su trabajo, lo
cuida, lo cultiva), pero no tiene madurez afectiva: no sabe que es
el mundo sentimental, ni expresar sentimientos, ni que el amor
es un trabajo de artesana, desconoce que los sentimientos hay
que trabajarlos con dedicacin y esmero, porque si no es as, se
volatilizan.

En algunas ocasiones, nos encontramos con personas que tienen

adecuada edad de madurez profesional (ama su trabajo, lo cuida,
lo cultiva), pero no tiene madurez afectiva: no sabe que es el
mundo sentimental, ni expresar sentimientos, ni que el amor es
un trabajo de artesana, desconoce que los sentimientos hay que
trabajarlos con dedicacin y esmero, porque si no es as, se
volatilizan.

El inmaduro no sabe dar ni recibir amor y sobre todo no sabe

como mantenerlo. Han crecido de manera impensable, con
temores hasta tal punto que no se ven adecuados para casarse,
aunque en algunos momentos, tengan ciertas sensaciones de
ansiedad hacia otras personas.

El inmaduro no sabe dar ni recibir amor, y sobre todo no sabe

como mantenerlo. Han crecido de manera impensable, con
temores hasta tal punto que no se ven adecuados para casarse,
aunque en algunos momentos, tengan ciertas sensaciones de
ansiedad hacia otras personas.

La sociedad actual ha ido fabricando cada vez ms hombres

inmaduros, que viven centrados en sus trabajos, en sus amigos,
salir y entrar, un poco de cultura y pasarlo bien.

La sociedad actual ha ido fabricando cada vez ms hombres

inmaduros, que viven centrados en sus trabajos, en sus amigos,
salir y entrar, un poco de cultura y pasarlo bien.

OBSESIONADOS POR EL XITO.-

OBSESIONADOS POR EL XITO.-

La mayor parte de estos jvenes, tienen como prioridad encontrar

una posicin econmica adecuada, y sacrificar todo por ese xito.

La mayor parte de estos jvenes, tienen como prioridad encontrar

una posicin econmica adecuada, y sacrificar todo por ese xito.

Es muy importante trabajar en el proyecto profesional que te

satisfaga, pero no que sea el nico elemento fundamental, ya que
de ser as, es pobre, flaco y poco consistente.

Es muy importante trabajar en el proyecto profesional que te

satisfaga, pero no que sea el nico elemento fundamental, ya que
de ser as, es pobre, flaco y poco consistente.

En estos ltimos aos se ha extendido el culto al cuerpo, que en

muchos casos provoca cierta fobia al tipo corporal propio. Esto lo
saben sobradamente los mdicos de ciruga esttica.

En estos ltimos aos se ha extendido el culto al cuerpo, que en

muchos casos provoca cierta fobia al tipo corporal propio. Esto lo
saben sobradamente los mdicos de ciruga esttica.

.
146

146

NARCISITAS.-

NARCISITAS.-

Tienen un amor desordenado hacia si mismo, y que vive en si, por

si, sobre y tras la cima de una autoestima cada vez ms grande y
que permanentemente estn por causar una buena impresin a la
gente que les rodea, reclamando elogios, admiracin y
reconocimientos,

Son aquellos que tienen un amor desordenado hacia si mismo, y

que vive en, por si, sobre y tras la cima de una autoestima cada
vez ms grande y que permanentemente est por causar una
buena impresin a la gente que le rodea, reclamando elogios,
admiracin y reconocimientos,

De todo esto asoma el complejo de superioridad, que hace que la

persona se vea muy pon encima de los que le rodean, teniendo una
seguridad y una arrogancia enorme.

De todo esto asoma el complejo de superioridad, que hace que la

persona se vea muy pon encima de los que le rodean, teniendo
una seguridad y una arrogancia enorme.

Es vanidoso, y sus opiniones y afirmaciones pretenden imponerse

a los dems, por tratarse de una persona muy pagada de si misma,
necesitando cada vez ms elogios, parecindole poco en ese
sentido, por su pretenciosa creda y petulante personalidad,
tendiendo a la descalificacin inmediata y rotunda de los otros, y
normalmente suelen ser tipos hipermimados y sobreprotegidos;
estando acostumbrados a recibirlo todo de palabra, y de hecho, a
no ser corregidos ni criticados por sus progenitores, ya que
representan un patrn general de grandiosidad, necesidad de
admiracin , sufren falta de empata con los dems, fantasas de
xitos ilimitados y son fatuos y engredos, estando convencidos y
esperando un favor especial, y si este no llega, decae su inters por
las personas.

Es vanidoso y sus opiniones y afirmaciones pretenden imponerse

a los dems, por tratarse de una persona muy pagada de si
misma, necesitando cada vez ms elogios, parecindole poco en
ese sentido, por su pretenciosa creda y petulante, tendiendo a la
descalificacin inmediata y rotunda de los otros, y normalmente
suelen ser tipos hipermimados y sobreprotegidos; estando
acostumbrados a recibirlo todo de palabra, y de hecho, a no ser
corregidos ni criticados por sus progenitores, ya que representan
un patrn general de grandiosidad, necesidad de admiracin ,
sufren falta de empata con los dems, fantasas de xitos
ilimitados y son fatuos y engredos, estando convencidos y
esperando un favor especial, y si este no llega, decae su inters
por las personas.

CONCLUSION: Esta tetraloga, constituye una

sinfona de instrumentos desafinados, es decir un
tipo de hombres que ha construido su
personalidad con unos materiales de poca solidez,
pero que de lejos brilla, suena, asoma e interesa,
aunque de cerca sea una modalidad al hombre
inconstante y frvolo.

CONCLUSION: Esta tetraloga, constituye una

sinfona de instrumentos desafinados, es decir un
tipo de hombres que ha construido su
personalidad con unos materiales de poca solidez,
pero que de lejos brilla, suena, asoma e interesa,
aunque de cerca sea una modalidad al hombre
inconstante y frvolo.

147

147

148

148

SOLTEROS Y SOLTERAS

SOLTEROS Y SOLTERAS

La palabra soltero ya no nos sirve para definir un fenmeno social,

ni siquiera para referir un estado civil.
Adems arrastra connotaciones negativas que propician cierto
rechazo a designar as a unas personas que se mantienen sin pareja,
por eleccin o por resignacin, que en lugar de despertar compasin
de los dems, llegan a ser envidiados.
Hoy en da se recurre a un estigma, que engloba a solteros,
divorciado y viudos.
Estos ltimos aos de auge econmico han colaborado a nutrir
Europa un grupo de solteros que alcanzan la madurez con ganas de
gastar su dinero en viajes.

La palabra soltero ya no nos sirve para definir un fenmeno social,

ni siquiera para referir un estado civil.
Adems arrastra connotaciones negativas que propician cierto
rechazo a designar as a unas personas que se mantienen sin pareja,
por eleccin o por resignacin, que en lugar de despertar compasin
de los dems, llegan a ser envidiados.
Hoy en da se recurre a un estigma, que engloba a solteros,
divorciado y viudos.
Estos ltimos aos de auge econmico han colaborado a nutrir
Europa un grupo de solteros que alcanzan la madurez con ganas de
gastar su dinero en viajes.

Los medios de comunicacin (publicidad, cine, etc.) los han

convertido en protagonistas. Debemos de poner los pies en la tierra
y reconocer que no todos los que componen el grupo que hemos
denominado de solteros, tienen dinero suficiente para gastrselos en
lujos; algunos apenas le llega para pagar la hipoteca, sobre todo si
han de pasar las pensin a los hijos, y adems gran parte de la
sociedad an castiga a quienes arremeten contra la soltera, contra
ese pilar que la ha sostenido durante siglos, acusndoles de
hedonistas y limita sus privilegios para priorizar los de los casados.

Los medios de comunicacin (publicidad, cine, etc.) los han

convertido en protagonistas. Debemos de poner los pies en la tierra
y reconocer que no todos los que componen el grupo que hemos
denominado de solteros, tienen dinero suficiente para gastrselos en
lujos; algunos apenas le llega para pagar la hipoteca, sobre todo si
han de pasar las pensin a los hijos, y adems gran parte de la
sociedad an castiga a quienes arremeten contra la soltera, contra
ese pilar que la ha sostenido durante siglos, acusndoles de
hedonistas y limita sus privilegios para priorizar los de los casados.

Hay muchas mujeres que se sienten incompletas si no tiene pareja

o no son madres, y tienen el miedo al compromiso del que siempre
se acusa al sector masculino, ha dejado de ser cosa de hombres
Cuando se lanzan a la tarea de encontrar compaa, ponen todo tipo
de pegas, ya que el miedo al compromiso engendra y engloba otros
tipos de miedo: a perder la libertad, ha ser controlado, a asumir
ciertas responsabilidades, a ser herido o abandonado.
La mujer sabe mucho ms de los sentimientos que el hombre,
quiere buscar un amor verdadero, autntico, para siempre, pero se
ha producido en los ltimos tiempos una socializacin de la
inmadurez sentimental en el hombre, divertida, escandalosa,
juguetona y dramtica

Hay muchas mujeres que se sienten incompletas si no tienen pareja

o no son madres el miedo al compromiso del que siempre se acusa
al sector masculino, ha dejado de ser cosa de hombres.
Cuando se lanzan a la tarea de encontrar compaa, ponen todo tipo
de pegas, ya que el miedo al compromiso engendra y engloba otros
tipos de miedo: a perder la libertad, ha ser controlado, a asumir
ciertas responsabilidades, a ser herido o abandonado
La mujer sabe mucho ms de los sentimientos que el hombre,
quiere buscar un amor verdadero, autntico, para siempre, pero se
ha producido en los ltimos tiempos una socializacin de la
inmadurez sentimental en el hombre, divertida, escandalosa,
juguetona y dramtica

149

149

El vivir solas sin descartar las relaciones de pareja, es una de las

frmulas ms reivindicada por las mujeres jvenes activas, como
garanta de su independencia. Y las de ms edad con experiencias
matrimoniales siguen tambin esta tendencia, es decir una relacin
estable en la que cada uno mantiene su casa e independencia
econmica.
Para conseguir esto con ms facilidad, eligen ciudades distintas para
trabajar. Los que logran esta situacin: tienen pareja, familia y se
ahorran los roces que provoca la convivencia.
Las mujeres son ms abiertas que los hombres para relacionarse con
su entorno, ellos son ms dados a quedarse en el sof de casa, ante
la tele bebiendo cerveza.
Pero ambos sexos se encuentran con problemas para disfrutar de
las vacaciones, bien porque se sienten descolgados, sin amigos con
los que coincidan en fechas para realizar un viaje o porque no
soportan la idea de recorrer cualquier pas con la hermana, el
cuado y sus criaturas
Hay personas que han estado casadas con personas que dependan
del otro cnyuge en muchos aspectos, pero con quien no comparten
nada, tan solo el techo, ya que para disfrutar de sus aficiones (cine,
teatro, baile, etc.), tienen que buscar amigos o amigas.
Lo varones suelen establecer relaciones de mayor dependencia con la
pareja, cuando esta se rompe se sienten perdidos, y para colmo la
mayor parte de las veces las amistades las componen otras parejas
amigas que tienen que tomar partido por alguno de los ex.
Pronto descubren que para sentirse a gusto, necesitan relacionarse
con otras personas en su misma situacin, esperando que le llamen
para compartir aficiones o para cenar en sus casas.
Muchos no son de la clase de sentarse en la barra de un bar o de una
discoteca y esperar que entre una mujer, ya que muchas veces es un
tipo de ambiente que no les va.
Necesitan encontrar a personas de su misma edad y con aficiones
parecidas, y para cubrir esa necesidad, han surgido clubes, agencias
de relaciones portales de Internet, creando adems frmulas de
contacto que pueden utilizar las personas sin pareja para programar
su tiempo libre: fiestas, cenas, clases de baile, cursos, conferencias,
gimnasios, etc.
150

El vivir solas sin descartar las relaciones de pareja es una de las

frmulas ms reivindicada por las mujeres jvenes activas, como
garanta de su independencia. Y las de ms edad con experiencias
matrimoniales siguen tambin esta tendencia, es decir una relacin
estable en la que cada uno mantiene su casa e independencia
econmica.
Para conseguir esto con ms facilidad, eligen ciudades distintas para
trabajar. Los que logran esta situacin: tienen pareja, familia y se
ahorran los roces que provoca la convivencia.
Las mujeres son ms abiertas que los hombres para relacionarse con
su entorno, ellos son ms dados a quedarse en el sof de casa, ante
la tele bebiendo cerveza.
Pero ambos sexos se encuentran con problemas para disfrutar de las
vacaciones, bien porque se sienten descolgados, sin amigos con los
que coincidan en fechas para realizar un viaje o porque no soportan la
idea de recorrer cualquier pas con la hermana, el cuado y sus
criaturas
Hay personas que han estado casadas con personas que dependan
del otro cnyuge en muchos aspectos, pero con quien no comparten
nada, tan solo el techo, ya que para disfrutar de sus aficiones (cine,
teatro, baile, etc.), tienen que buscar amigos o amigas.
Lo varones suelen establecer relaciones de mayor dependencia con la
pareja, cuando esta se rompe se sienten perdidos, y para colmo la
mayor parte de las veces las amistades las componen otras parejas
amigas que tienen que tomar partido por alguno de los ex.
Pronto descubren que para sentirse a gusto, necesitan relacionarse
con otras personas en su misma situacin, esperando que le llamen
para compartir aficiones o para cenar en sus casas.
Muchos no son de la clase de sentarse en la barra de un bar o de una
discoteca y esperar que entre una mujer, ya que muchas veces es un
tipo de ambiente que no les va.
Necesitan encontrar a personas de su misma edad y con aficiones
parecidas, y para cubrir esa necesidad, han surgido clubes, agencias
de relaciones portales de Internet, creando adems frmulas de
contacto que pueden utilizar las personas sin pareja para programar
su tiempo libre: fiestas, cenas, clases de baile, cursos, conferencias,
gimnasios, etc.

150

Por ello est en auge

frecuentar los portales de relaciones de
Internet, los bares de cita e, incluso, las agencias matrimoniales
Cada da proliferan ms las agencias de viaje creando la posibilidad
de incorporarse a un grupo formado por personas como ellos, de
edad semejante, con las mismas inquietudes y concepto del viaje, con
precios ms econmicos para habitaciones individuales, hoteles en
los que solo se alojan viajeros sin pareja, o bien organizan cruceros
con un programa especfico para que puedan contactar hasta los ms
tmidos, y que puedan regresar menos solteros de los que
embarcaron.
Son consumidores compulsivos y caprichosos, o por menos as los
ven los grandes defensores de la familia tradicional, pero esta es una
visin injusta, ya que al no tener cargas familiares son personas ms
sibaritas y gastas ms en si mismo.
El temor ha quedar asilado de un contexto social puede ser ms
intenso, por ello es importante fortalecer otros pilares de apoyo
emocional que palien los efectos nocivos de las contrariedades
laborales.
Los solteros sienten ansia de la bsqueda de compaa y de
empresas que les ofrezcan maneras de disfrutar de su tiempo de
ocio y del contacto con otras personas, y tienen la esperanza de
encontrar pareja.

Por ello est en auge frecuentar los portales de relaciones de

Internet, los bares de cita e, incluso, las agencias matrimoniales
Cada da proliferan ms las agencias de viaje creando la posibilidad
de incorporarse a un grupo formado por personas como ellos, de
edad semejante, con las mismas inquietudes y concepto del viaje,
con precios ms econmicos para habitaciones individuales, hoteles
en los que solo se alojan viajeros sin pareja, o bien organizan
cruceros con un programa especfico para que puedan contactar
hasta los ms tmidos, y que puedan regresar menos solteros de los
que embarcaron.
Son consumidores compulsivos y caprichosos, o por menos as los
ven los grandes defensores de la familia tradicional, pero esta es
una visin injusta, ya que al no tener cargas familiares son
personas ms sibaritas y gastas ms en si mismo.
El temor ha quedar asilado de un contexto social puede ser ms
intenso, por ello es importante fortalecer otros pilares de apoyo
emocional que palien los efectos nocivos de las contrariedades
laborales.
Los solteros sienten ansia de la bsqueda de compaa y de
empresas que les ofrezcan maneras de disfrutar de su tiempo de
ocio y del contacto con otras personas, y tienen la esperanza de
encontrar pareja.

La vida en pareja, no es el edn. Existen pros y contras de ambas

situaciones para no dejarse llevar por el deseo de encontrar pareja
o continuar siendo tu mismo/a, y no olvides que la naturalidad, te
conducir a encontrar las personas que buscas.

La vida en pareja, no es el edn. Existen pros y contras de ambas

situaciones para no dejarse llevar por el deseo de encontrar pareja
o continuar siendo tu mismo/a, y no olvides que la naturalidad, te
conducir a encontrar las personas que buscas.

Mientras disfruta de tu situacin que muchos consideraran

privilegiada y aprovecha el tiempo para concentrarte ms en ti
mismo/a.

Mientras disfruta de tu situacin que muchos consideraran

privilegiada y aprovecha el tiempo para concentrarte ms en ti
mismo/a.

Vivimos un tiempo en el que las relaciones con el otro sexo van

degradndose progresivamente por su conflictividad o por su
inexistencia. Se cual sea el caso es normal hacerse un
planteamiento:

Vivimos un tiempo en el que las relaciones con el otro sexo van

degradndose progresivamente por su conflictividad o por su
inexistencia. Se cual sea el caso es normal hacerse un
planteamiento:

151

151

Si actualmente no existe ninguna razn vital, econmica ni sexual

para soportar a otro porqu hacerlo?

Si actualmente no existe ninguna razn vital, econmica ni

sexual para soportar a otro porqu hacerlo?

Los ms jvenes han visto como el viejo ideal del amor, se ha

modificando a costa de una de las dos partes. Las mujeres siempre
han sentido que siempre han dado ms de lo que han recibido, y los
hombres creen que han perdido su libertad, por lo cual ambos
llegan a la conclusin muerto el perro. Muerta la rabia!, es decir
si no hay pareja no habr problemas.

Los ms jvenes han visto como el viejo ideal del amor, se ha

modificando a costa de una de las dos partes. Las mujeres siempre
han sentido que siempre han dado ms de lo que han recibido, y
los hombres creen que han perdido su libertad, por lo cual ambos
llegan a la conclusin muerto el perro. Muerta la rabia!, es decir
si no hay pareja no habr problemas.

Por todo esto se reclama la independencia, pero se parte de dos

errores:

Por todo esto se reclama la independencia, pero se parte de dos

errores:

a.-creer que los seres humanos podemos prescindir del

mundo de las emociones y si nuestra afectividad no
encuentra a alguien con quien ponerla en juego, esta se
desplaza.

a.-creer que los seres humanos podemos prescindir del

mundo de las emociones y si nuestra afectividad no
encuentra a alguien con quien ponerla en juego, esta se
desplaza.

Cada da vivimos el ejemplo en el trabajo, donde se busca el

reconocimiento personal o que pensarn los dems de una cuestin
puramente profesional. Igual sucede con la familia y con las
amistades, y damos las peores condiciones al amor , buscndolo
all donde se juegan otros intereses.

Cada da vivimos el ejemplo en el trabajo, donde se busca el

reconocimiento personal o que pensarn los dems de una
cuestin puramente profesional. Igual sucede con la familia y con
las amistades, y damos las peores condiciones al amor ,
buscndolo all donde se juegan otros intereses.

b.-Pensamos que la pareja no es el todo de antao, y que la

vida en pareja es lo que ms nos acerca por el conocimiento
mutuo, la intensidad y las confianza a desarrollar nuestras
inquietudes.

b.-Pensamos que la pareja no es el todo de antao, y que la

vida en pareja es lo que ms nos acerca por el
conocimiento mutuo, la intensidad y las confianza a
desarrollar nuestras inquietudes.

Invertir en el amor es invertir en nosotros mismos.

Invertir en el amor es invertir en nosotros mismos.

152

152

SUCUMBIR AL AMOR

SUCUMBIR AL AMOR

Cuando sucumbimos al amor, nos zambullimos en un torrente

incontrolable de euforia y embelesamiento, experimentando la
dicha de poseer y ser posedos en exclusiva, de idealizar y ser
idealizados, pero al mismo tiempo nos sentimos atormentados por
las sombras siniestras que producen la obsesin, la duda y los
celos.

Cuando sucumbimos al amor, nos zambullimos en un torrente

incontrolable de euforia y embelesamiento, experimentando la
dicha de poseer y ser posedos en exclusiva, de idealizar y ser
idealizados, pero al mismo tiempo nos sentimos atormentados por
las sombras siniestras que producen la obsesin, la duda y los
celos.

En ningn otro momento somos tan vulnerables y tan indefensos

ante el sufrimiento como cuando estamos enamorados.

En ningn otro momento somos tan vulnerables y tan indefensos

ante el sufrimiento como cuando estamos enamorados.

Hoy sabemos que la pasin romntica es una emocin primitiva,

sublime y delirante. Est plasmada en los genes y se alimenta de
fuerzas biolgicas muy poderosas.

Hoy sabemos que la pasin romntica es una emocin primitiva,

sublime y delirante. Est plasmada en los genes y se alimenta de
fuerzas biolgicas muy poderosas.

El flechazo entre dos personas es algo similar a la reaccin qumica

entre dos sustancias, que al ponerse en contacto sbitamente se
transforman. Es una fiebre infrecuente y rara. Sacude a los
hombres y mujeres un promedio de tres veces a lo largo de la
existencia, y su duracin no pasa de un puado de meses.

El flechazo entre dos personas es algo similar a la reaccin qumica

entre dos sustancias, que al ponerse en contacto sbitamente se
transforman. Es una fiebre infrecuente y rara. Sacude a los
hombres y mujeres un promedio de tres veces a lo largo de la
existencia, y su duracin no pasa de un puado de meses.

La razn que nos seduzca ciegamente una persona y no otra, es

nuestro mapa del amor, que determina las caractersticas del
hombre o de la mujer que nos va a atraer, a excitar sexualmente, a
fascinar. Esta gua mental, e inconsciente y nica, se forma en los
primeros doce aos de la vida, a base de atributos fsicos y
temperamentales de figuras importantes de nuestro entorno.

La razn que nos seduzca ciegamente una persona y no otra, es

nuestro mapa del amor, que determina las caractersticas del
hombre o de la mujer que nos va a atraer, a excitar sexualmente, a
fascinar. Esta gua mental, e inconsciente y nica, se forma en los
primeros doce aos de la vida, a base de atributos fsicos y
temperamentales de figuras importantes de nuestro entorno.

Es imposible predecir que grano crecer en terreno frtil y que

simiente morir en suelo estril. En muchos casos es el preludio
impetuoso de una unin ms tranquila y ms segura, y en otra
representa el gran final de una conquista amorosa apasionante.

Es imposible predecir que grano crecer en terreno frtil y que

simiente morir en suelo estril. En muchos casos es el preludio
impetuoso de una unin ms tranquila y ms segura, y en otra
representa el gran final de una conquista amorosa apasionante.

La familiaridad que se desarrolla con el tiempo entre los amantes

es casi siempre incompatible con los hechizos y misterios del
romance.

La familiaridad que se desarrolla con el tiempo entre los amantes

es casi siempre incompatible con los hechizos y misterios del
romance.

153

153

La relacin de pareja es la unin primordial entre dos seres

humanos, por representar un acuerdo nico que concierne al
romance, a la pasin sexual, a la amistad, a la convivencia y a la
tolerancia, forjndose en su seno los lazos ms ntimos, ms
intensos y ms generosos, ofreciendo dicha unin, un escenario
nico que nos permite observar la lucha constante del hombre y de
la mujer por su evolucin por su supervivencia y por su
felicidad
La pareja ha evolucionado a lo largo de la historia de acuerdo con los
cambios sociales y los valores culturales. Hoy nos sentimos menos
coaccionados que antes de los prejuicios y las presiones tpicas de la
sociedad, y tendemos a explorar nuevas formas de vivir y a buscar la
dicha compartida ms all de los rgidos patrones convencionales de
relacin.
Nunca hemos ejercitado tan libremente la capacidad de elegir sobre
la cohabitacin, sexualidad, matrimonio, divorcio, procreacin,
divisin del trabajo y en definitiva
sobre la configuracin de
nuestras uniones con otros compaeros y compaeras de vida.

La relacin de pareja es la unin primordial entre dos seres

humanos, por representar un acuerdo nico que concierne al
romance, a la pasin sexual, a la amistad, a la convivencia y a la
tolerancia, forjndose en su seno los lazos ms ntimos, ms
intensos y ms generosos, ofreciendo dicha unin, un escenario
nico que nos permite observar la lucha constante del hombre y de
la mujer por su evolucin por su supervivencia y por su
felicidad
La pareja ha evolucionado a lo largo de la historia de acuerdo con
los cambios sociales y los valores culturales. Hoy nos sentimos
menos coaccionados que antes de los prejuicios y las presiones
tpicas de la sociedad, y tendemos a explorar nuevas formas de
vivir y a buscar la dicha compartida ms all de los rgidos
patrones convencionales de relacin.
Nunca hemos ejercitado tan libremente la capacidad de elegir
sobre la cohabitacin, sexualidad, matrimonio, divorcio,
procreacin, divisin del trabajo y en definitiva
sobre la
configuracin de nuestras uniones con otros compaeros y
compaeras de vida.

Hoy est en auge las parejas que habitan sin casarse, los
matrimonios sin hijos, los segundos matrimonios de divorciados y
los emparejamientos homosexuales, algunos hasta con hijos
adoptados. Jueces y Tribunales se inclinan cada vez ms a reconocer
la legalidad de estas uniones diferentes basndose en la dedicacin,
la estabilidad, la madurez, el compromiso y el apoyo mutuo que
comparten sus protagonistas.

Hoy est en auge las parejas que habitan sin casarse, los
matrimonios sin hijos, los segundos matrimonios de divorciados y
los emparejamientos homosexuales, algunos hasta con hijos
adoptados. Jueces y Tribunales se inclinan cada vez ms a
reconocer la legalidad de estas uniones diferentes basndose en la
dedicacin, la estabilidad, la madurez, el compromiso y el apoyo
mutuo que comparten sus protagonistas..

Entre las fuerzas que han moldeado a las nuevas parejas, resalta el
espectacular avance social y econmico del sexo femenino, abriendo
una brecha en el resistente y tenaz dominio masculino, lo que les ha
permitido a ellas entrar en el reino de la economa, de las
profesiones y del poder poltico controlado tradicionalmente por el
hombre.

Entre las fuerzas que han moldeado a las nuevas parejas, resalta el
espectacular avance social y econmico del sexo femenino,
abriendo una brecha en el resistente y tenaz dominio masculino, lo
que les ha permitido a ellas entrar en el reino de la economa, de
las profesiones y del poder poltico controlado tradicionalmente
por el hombre

154

154

.Este cambio de la mujer, ha desafiado al varn a cambiar, a

tornarse en un ser ms abierto, ms hogareo y vulnerable, y a
adaptarse a una relacin ms equitativa, y como consecuencia, las
uniones de hoy contienen expectativas de igualdad y una dosis
importante de la nueva sensibilidad masculina.

.Este cambio de la mujer, ha desafiado al varn a cambiar, a

tornarse en un ser ms abierto, ms hogareo y vulnerable, y a
adaptarse a una relacin ms equitativa, y como consecuencia, las
uniones de hoy contienen expectativas de igualdad y una dosis
importante de la nueva sensibilidad masculina.

La pareja actual aspira no solo a ser los mejores amigos,

compaeros ntimos y cnyuges sexuales, sino tambin a la
gratificacin profesional o laboral de los dos fuera del hogar y a la
participacin activa en las tareas de la casa y en el cuidado y
educacin de los hijos.

La pareja actual aspira no solo a ser los mejores amigos,

compaeros ntimos y cnyuges sexuales, sino tambin a la
gratificacin profesional o laboral de los dos fuera del hogar y a la
participacin activa en las tareas de la casa y en el cuidado y
educacin de los hijos.

Otra fuerza de cambio ha sido la prolongacin espectacular de la

vida, y mientras que en el pasado las personas solan formar un
solo hogar permanente a lo largo de su existencia, hoy la mayor
longevidad permite establecer varias relaciones consecutivas
importantes, de tal forma que si se fracasa en una, nos da tiempo a
concluirla y a probar de nuevo.

Otra fuerza de cambio ha sido la prolongacin espectacular de la

vida, y mientras que en el pasado las personas solan formar un
solo hogar permanente a lo largo de su existencia, hoy la mayor
longevidad permite establecer varias relaciones consecutivas
importantes, de tal forma que si se fracasa en una, nos da tiempo a
concluirla y a probar de nuevo.

Las parejas de ahora demuestran que las posibilidades de

realizarnos son mayores, de acuerdo con nuestro temperamento,
nuestros deseos y circunstancias, elegimos deliberadamente
nuestro propio estilo de relacin y no nos sentimos forzados a
encasillarnos dentro de un modelo fijo de convivencia, y es que los
emparejamientos felices no se consiguen mediante la imposicin
autoritaria de principios o costumbres inflexibles, sino a travs del
conocimiento ntimo de la otra persona, del inters genuino por
ella, del respeto a su individualidad, del sentimiento de
responsabilidad por su bienestar, del afecto, de la ternura, de la
unin sexual y del amor, y la tendencia a la entrega total en los
momentos difciles por el que pueda transcurrir nuestras vidas,
por ejemplo: prdida de un hijo, hijas sin madre, hijos sin padre,
parejas rotas.

Las parejas de ahora demuestran que las posibilidades de

realizarnos son mayores, de acuerdo con nuestro temperamento,
nuestros deseos y circunstancias, elegimos deliberadamente
nuestro propio estilo de relacin y no nos sentimos forzados a
encasillarnos dentro de un modelo fijo de convivencia, y es que los
emparejamientos felices no se consiguen mediante la imposicin
autoritaria de principios o costumbres inflexibles, sino a travs del
conocimiento ntimo de la otra persona, del inters genuino por
ella, del respeto a su individualidad, del sentimiento de
responsabilidad por su bienestar, del afecto, de la ternura, de la
unin sexual y del amor, y la tendencia a la entrega total en los
momentos difciles por el que pueda transcurrir nuestras vidas,
por ejemplo: prdida de un hijo, hijas sin madre, hijos sin padre,
parejas rotas.

155

155

Esta imagen glorificada e inalcanzable de relacin perfecta, es el

caldo de cultivo de la desilusin, del resentimiento y de la ruptura.
La satisfaccin sexual inagotable, la reciprocidad permanente o la
armona exquisita son metas ilusorias, es decir ideales que no se
alcanzan, unas veces por inevitables complicaciones de la
convivencia, otras por la propia naturaleza contradictoria de las
demandas de cada uno, y otras, sencillamente, por la incapacidad
de cualquier ser humano para satisfacer todas las pretensiones y
expectativas del compaero.

Esta imagen glorificada e inalcanzable de relacin perfecta, es el

caldo de cultivo de la desilusin, del resentimiento y de la ruptura.
La satisfaccin sexual inagotable, la reciprocidad permanente o la
armona exquisita son metas ilusorias, es decir ideales que no se
alcanzan, unas veces por inevitables complicaciones de la
convivencia, otras por la propia naturaleza contradictoria de las
demandas de cada uno, y otras, sencillamente, por la incapacidad
de cualquier ser humano para satisfacer todas las pretensiones y
expectativas del compaero.

El destino del amor depende de muchos factores,

desde el temperamento y el tesn de los
protagonistas, hasta los imprevisibles avatares de
la vida, considerando que la condicin ms
importante para su supervivencia es que no
exijamos cargar, por si solo, con todo el peso del
significado y propsito de nuestra existencia.

El destino del amor depende de muchos factores,

desde el temperamento y el tesn de los
protagonistas, hasta los imprevisibles avatares de
la vida, considerando que la condicin ms
importante para su supervivencia es que no
exijamos cargar, por si solo, con todo el peso del
significado y propsito de nuestra existencia

156

156

SUEOS ACTUALES

SUEOS ACTUALES

Se suea, que en el marco de una globalizacin inteligente, justa y

digna, el ser humano atacaba el drama de la pobreza en su raz,
dejndose de excusas y rodeos intiles.

Se suea, que en el marco de una globalizacin inteligente, justa y

digna, el ser humano atacaba el drama de la pobreza en su raz,
dejndose de excusas y rodeos intiles.

Se suea, que Espaa deja de mirarse al ombligo, y colabora en hacer

del viejo solar europeo un referente ejemplar.

Se suea, que Espaa deja de mirarse al ombligo, y colabora en

hacer del viejo solar europeo un referente ejemplar.

Se suea, que la empresa espaola, sorteando modas y eslganes

tena el carcter y personalidad para tener una cultura propia.

Se suea, que la empresa espaola, sorteando modas y eslganes

tena el carcter y personalidad para tener una cultura propia.

Se suea que los profesionales del poder y, los mediocres,

desaparecan para satisfaccin de los buenos profesionales.

Se suea que los profesionales del poder y, los mediocres,

desaparecan para satisfaccin de los buenos profesionales.

Se suea, que el esfuerzo, el rigor, la disciplina, la perseverancia y la

paciencia, son notas de la filosofa de la empresa.

Se suea, que el esfuerzo, el rigor, la disciplina, la perseverancia y

la paciencia, son notas de la filosofa de la empresa.

Se suea, que el talento por encima de consideraciones sociales,

lingsticas, ideolgicas o polticas, se convierte en criterio central de
las decisiones.

Se suea, que el talento por encima de consideraciones sociales,

lingsticas, ideolgicas o polticas, se convierte en criterio central
de las decisiones.

Se suea, que, siendo cada uno de su padre y de su madre,

podramos ser capaces de trabajar en equipo.

Se suea, que, siendo cada uno de su padre y de su madre,

podramos ser capaces de trabajar en equipo.

Se suea, que los directores de recursos humanos, entendamos del

negocio, y que el resto de directivos aprenden a moverse cmodos
entre afectos y emociones.

Se suea, que los directores de recursos humanos, entendamos del

negocio, y que el resto de directivos aprenden a moverse cmodos
entre afectos y emociones.

Se suea, que unos y otros comprenden, que gobernar es

relacionarse con personas, nicas, irrepetibles, sorprendentes,
domesticadas y previsibles.

Se suea, que unos y otros comprenden, que gobernar es

relacionarse con personas, nicas, irrepetibles, sorprendentes,
domesticadas y previsibles.

Se suea, que en las oficinas y pasillos hay pasin, energa, luz

color, rasgos de gente que niegan a arrastrase por las cloacas.

Se suea, que en las oficinas y pasillos hay pasin, energa, luz

color, rasgos de gente que niegan a arrastrase por las cloacas.

Se suea, que los hombres y mujeres disfrutan mientras trabajan,

creen en lo que hacen, y encuentra sentido a su tarea.
157

Se suea, que los hombres y mujeres disfrutan mientras trabajan,

creen en lo que hacen, y encuentra sentido a su tarea.

157

Se suea, que en un clima de libertad y confianza mxima, el acto

humano de crear e inventar encuentre canales de expresin.

Se suea, que en un clima de libertad y confianza mxima, el acto

humano de crear e inventar encuentre canales de expresin.

Se suea, que ms all de horarios flexibles y guarderas, conciliar es

una responsabilidad personal sin chivos expiatorios.

Se suea, que ms all de horarios flexibles y guarderas, conciliar

es una responsabilidad personal sin chivos expiatorios.

Se suea, que ramos autnticos, que no tenamos que ser

superdotados, que podamos formular preguntas, compartir dudas,
escuchar, reconocer carencias, abrazar incertidumbres, cometer
errores, expresar miedos, y que somos como somos.

Se suea, que ramos autnticos, que no tenamos que ser

superdotados, que podamos formular preguntas, compartir
dudas, escuchar, reconocer carencias, abrazar incertidumbres,
cometer errores, expresar miedos, y que somos como somos.

Se suea, que mientras relativizamos el oficio de dirigir, mientras

nos distanciamos de los baremos de xito de esta sociedad
desalmada, aprendemos el arte de vivir, zambullndonos
humildemente en los secretos e insinuaciones, haciendo del ocio un
estado relajado de nuestra travesa vital.

Se suea, que mientras relativizamos el oficio de dirigir, mientras

nos distanciamos de los baremos de xito de esta sociedad
desalmada, aprendemos el arte de vivir, zambullndonos
humildemente en los secretos e insinuaciones, haciendo del ocio
un estado relajado de nuestra travesa vital.

Se suea, que dejamos de pelearnos con el tiempo, adoptando una

visin circular del mismo, en la que pasado, presente y futuro se
sucedan con armona.

Se suea, que dejamos de pelearnos con el tiempo, adoptando una

visin circular del mismo, en la que pasado, presente y futuro se
sucedan con armona.

Se suea, en milagros, que somos sabios, que nos remos de nosotros

mismos, que la felicidad nos visitaba, que la serenidad se instalaba
en nuestro corazn que lata en paz, que la bondad nos atrapaba.

Se suea, en milagros, que somos sabios, que nos remos de nosotros

mismos, que la felicidad nos visitaba, que la serenidad se instalaba
en nuestro corazn que lata en paz, que la bondad nos atrapaba.

De repente suena el despertador, y nos encontramos con el

contraste entre nuestra imaginacin y la realidad.

De repente suena el despertador, y nos encontramos con el

contraste entre nuestra imaginacin y la realidad.

Y nos preguntamos Qu nos impide avanzar en la direccin

de los sueos? Por qu no soamos despiertos?

Y nos preguntamos Qu nos impide avanzar en la direccin

de los sueos? Por qu no soamos despiertos?

Algunos sueos nos quedan muy a mano, otros,

todo se andar.

Algunos sueos nos quedan muy a mano, otros,

todo se andar.

158

158

SUICIDIOS

SUICIDIOS

Muchas veces, las personas con mayor o menor intencin, ponen en

juego la vida para que cambie su vida. El primer y principal motivo
del suicidio es la ruptura de una relacin amorosa, sea cual sea la
edad. Las crisis financieras aisladas no suelen ser motivos del
suicidio, pueden ser un factor de acorralamiento vital llevado por
acontecimientos estresantes susceptibles de descompensar por
exceso d e ansiedad, en el fondo suele haber un conflicto grava con
su pareja. No olvidemos que todava no se ha visto a nadie que se
suicide por ser feliz. Los pensamientos y los sentimientos
determinan, como pensamos, como sentimos, como hacemos la
realidad, como hacemos los enfoques de ella sea en un aspecto u
otro. Lo que nos hace sufrir no son los acontecimientos, sino la
valoracin que hacemos de ellos.

Muchas veces, las personas con mayor o menor intencin, ponen en

juego la vida para que cambie su vida. El primer y principal motivo
del suicidio es la ruptura de una relacin amorosa, sea cual sea la
edad. Las crisis financieras aisladas no suelen ser motivos del
suicidio, pueden ser un factor de acorralamiento vital llevado por
acontecimientos estresantes susceptibles de descompensar por
exceso d e ansiedad, en el fondo suele haber un conflicto grava con
su pareja. No olvidemos que todava no se ha visto a nadie que se
suicide por ser feliz. Los pensamientos y los sentimientos
determinan, como pensamos, como sentimos, como hacemos la
realidad, como hacemos los enfoques de ella sea en un aspecto u
otro. Lo que nos hace sufrir no son los acontecimientos, sino la
valoracin que hacemos de ellos.

A pesar de los avances en el conocimiento del

comportamiento humano, todava es muy difcil de explicar
el suicidio.

A pesar de los avances en el conocimiento del

comportamiento humano, todava es muy difcil de explicar
el suicidio.

No se puede examinar lo que pasa en la mente de los suicidas

consumados, siempre son conjeturas sobre sus vidas pasadas, que
siempre est rodeada de una espesa nube de supersticin y de
rechazo social, y tanto los protagonistas, como sus allegados son
marcados con un estigma indeleble.
El significado del suicidio ha variado dependiendo de los valores
culturales y, sobre todo, de la interpretacin de la vida y de la
muerte. Oscila entre una aceptacin de entrada digna y heroica a un
paraso, a la dura condena, como si fuese un pecado o un crimen a la
naturaleza, y muchas veces ha sido catalogado como una es
desintegracin social o el recurso ms desesperado de la locura.

No se puede examinar lo que pasa en la mente de los suicidas

consumados, siempre son conjeturas sobre sus vidas pasadas, que
siempre est rodeada de una espesa nube de supersticin y de
rechazo social, y tanto los protagonistas, como sus allegados son
marcados con un estigma indeleble.
El significado del suicidio ha variado dependiendo de los valores
culturales y, sobre todo, de la interpretacin de la vida y de la
muerte. Oscila entre una aceptacin de entrada digna y heroica a un
paraso, a la dura condena, como si fuese un pecado o un crimen a la
naturaleza, y muchas veces ha sido catalogado como una es
desintegracin social o el recurso ms desesperado de la locura.

Cuando una persona est irritable y delirando, la ayuda inmediata

que podemos hacer es distraerle y entretenerla dndole
tranquilidad, para asegurar
su supervivencia y despus las
recomendaciones o discursos persuasivos, indicndole que nunca
nos opondremos totalmente a la decisin que haya tomado, pero
que espere un poco. En ese momento no se debe hacer un canto a
la vida ya que no servira de nada.
159

Cuando una persona est irritable y delirando, la ayuda inmediata

que podemos hacer es distraerle y entretenerla dndole
tranquilidad, para asegurar
su supervivencia y despus las
recomendaciones o discursos persuasivos, indicndole que nunca
nos opondremos totalmente a la decisin que haya tomado, pero
que espere un poco. En ese momento no se debe hacer un canto a
la vida ya que no servira de nada.

159

La mayor parte de las personas que terminan co n sus vidas

persiguen hacer realidad ciertas fantasas, bien de poder, de
venganza, de sacrificio, de liberacin o de volver a nacer, pero en el
fondo, es una confesin de fracaso amortajada con justificaciones,
que encubren el hecho de que han agotado su pasin y consumido
toda su energa.
Los suicidas, dejan un rastro denso de nulidad, y su acto privado
conmueve nuestro frgil sentido de la existencia. Se van de fiesta
demasiado pronto y, dejan al resto de invitados penosamente
incmodos, abrumados, sintindose culpables, confundidos y
traicionados.
.
Los desmoralizados estn en el puo de la inmolacin, viven
apresados en un mundo cerrado e impenetrable, en el que los
argumentos ms razonables a favor de la vida les parecen triviales y
absurdos.
Casi todas las personas que han sobrevivido a un intento de
suicidio, suele decir QUE HORROR! QUIERO VOLVER ATRS!,
y les aterroriza lo que tenan dentro. Casi todos reconocen que, si
hubieran podido hubiesen retrocedido al instante.

La mayor parte de las personas que terminan con sus vidas

persiguen hacer realidad ciertas fantasas, bien de poder, de
venganza, de sacrificio, de liberacin o de volver a nacer, pero en el
fondo, es una confesin de fracaso amortajada con justificaciones,
que encubren el hecho de que han agotado su pasin y consumido
toda su energa.
Los suicidas, dejan un rastro denso de nulidad, y su acto privado
conmueve nuestro frgil sentido de la existencia. Se van de fiesta
demasiado pronto y, dejan al resto de invitados penosamente
incmodos, abrumados, sintindose culpables, confundidos y
traicionados.
.
Los desmoralizados estn en el puo de la inmolacin, viven
apresados en un mundo cerrado e impenetrable, en el que los
argumentos ms razonables a favor de la vida les parecen triviales y
absurdos.
Casi todas las personas que han sobrevivido a un intento de
suicidio, suele decir QUE HORROR! QUIERO VOLVER ATRS!,
y les aterroriza lo que tenan dentro. Casi todos reconocen que, si
hubieran podido hubiesen retrocedido al instante.

La irrupcin de las drogas y nuevos psicofrmacos venenos fciles

de tomar, aumentan las muertes suicidas por sobredosis, porque
consideran que la decisin de quitarse la vida, siempre es una
solucin repentina y exagerada que si se pudiera meditar se evitara.
Hay una lnea filosfica que sostiene que el suicidio es libre y
voluntario, que se elige tras pensrselo. Eso es falso. El suicidio
es la muerte ms desoladora: se convierte en la nica salida y no se
ve ms solucin que esa.

La irrupcin de las drogas y nuevos psicofrmacos venenos fciles

de tomar, aumentan las muertes suicidas por sobredosis, porque
consideran que la decisin de quitarse la vida, siempre es una
solucin repentina y exagerada que si se pudiera meditar se evitara.
Hay una lnea filosfica que sostiene que el suicidio es libre y
voluntario, que se elige tras pensrselo. Eso es falso. El suicidio
es la muerte ms desoladora: se convierte en la nica salida y no se
ve ms solucin que esa.

No se tiene la libertad de decidir como ocurre con las

enfermedades.

No se tiene la libertad de decidir como ocurre con las

enfermedades.

Su decisin no es racional: es obsesiva, irresistible, e

inexorable, como una idea delirante que se proyecta en otra
dimensin.

Su decisin no es racional: es obsesiva, irresistible, e

inexorable, como una idea delirante que se proyecta en otra
dimensin.

160

160

TEOLOGIAS ENFRENTADAS

TEOLOGIAS ENFRENTADAS

En Occidente estamos inmersos en una vida de teologas

enfrentadas, que sin tener en cuenta el fanatismo islamista, estamos
viviendo teologas ateas, agnsticas, cristianas, etc.
La teologa atea, siempre ha existido y desde hace cierto tiempo est
inmersa y descrita en los libros escritos por Nietzsche.
La teologa agnstica ha ido creciendo a la paridad con nuestra vida
actual, basada en el materialismo y obsesin por acumulacin de
dinero y poder.

En Occidente estamos inmersos en una vida de teologas

enfrentadas, que sin tener en cuenta el fanatismo islamista, estamos
viviendo teologas ateas, agnsticas, cristianas, etc.
La teologa atea, siempre ha existido y desde hace cierto tiempo est
inmersa y descrita en los libros escritos por Nietzsche.
La teologa agnstica ha ido creciendo a la paridad con nuestra vida
actual, basada en el materialismo y obsesin por acumulacin de
dinero y poder.

Dentro de la teologa cristiana existen corrientes de opinin como en

los partidos polticos, que en algunos aspectos presentan notables
discrepancias con la fe de la Iglesia.

Dentro de la teologa cristiana existen corrientes de opinin como en

los partidos polticos, que en algunos aspectos presentan notables
discrepancias con la fe de la Iglesia.

No soy ningn entendido en temas teolgicos, y mucho menos en

conocer los mecanismos de la Congregacin de la Fe, pero he
observado las diferencias entre algunas corrientes de opinin.

No soy ningn entendido en temas teolgicos, y mucho menos en

conocer los mecanismos de la Congregacin de la Fe, pero he
observado las diferencias entre algunas corrientes de opinin.

La emanada de la Congregacin para la Doctrina de la Fe de la

Santa Sede, que se fundamenta principalmente en la fe apostlica
transmitida por la Iglesia a todas las generaciones y recuerda la
validez de la doctrina sobre Jesucristo de los primeros concilios,
insistiendo en que Jesucristo era Dios y era consciente de serlo,
reiterando que el sacrificio de Jesucristo en la cruz, tuvo un carcter
redentor que haba explicado a sus discpulos.

La emanada de la Congregacin para la Doctrina de la Fe de la

Santa Sede, que se fundamenta principalmente en la fe apostlica
transmitida por la Iglesia a todas las generaciones y recuerda la
validez de la doctrina sobre Jesucristo de los primeros concilios,
insistiendo en que Jesucristo era Dios y era consciente de serlo,
reiterando que el sacrificio de Jesucristo en la cruz, tuvo un carcter
redentor que haba explicado a sus discpulos.
La Teologa de la Liberacin, es una corriente ideolgica que
comenz en Iberoamrica despus del Concilio Vaticano II.
Sus idelogos ms destacados son: el sacerdote Gustavo Gutirrez
Merino, el ex franciscano Leonardo Boff, el claretiano Pedro
Casaldliga obispo emrito de San Flix de Araguaya (Brasil), y los
jesuitas Ignacio Ellacura, Jon Sobrino y Jon Cortina entre otros
muchos, basada primordialmente en la Iglesia de los pobres que es
el lugar eclesial de la cristologa y ofrece la direccin
fundamental de la misma y la liberacin humana y espiritual de los
pobres. Juan XXIII en sus manifestaciones hablaba de un Jess
presente en la tierra

La Teologa de la Liberacin, es una corriente ideolgica que

comenz en Iberoamrica despus del Concilio Vaticano II.
Sus idelogos ms destacados son: el sacerdote Gustavo Gutirrez
Merino, el ex franciscano Leonardo Boff, el claretiano Pedro
Casaldliga obispo emrito de San Flix de Araguaya (Brasil), y los
jesuitas Ignacio Ellacura, Jon Sobrino y Jon Cortina entre otros
muchos, basada primordialmente en la Iglesia de los pobres que es
el lugar eclesial de la cristologa y ofrece la direccin
fundamental de la misma y la liberacin humana y espiritual de los
pobres. Juan XXIII en sus manifestaciones hablaba de un Jess
presente en la tierra.
161

161

Una inspiracin para la Teologa de la Liberacin latinoamericana

fue la lucha por los derechos civiles para los negros de Estados
Unidos liderada por Martn Luther King.
Las principales ideas de la Teologa de la Liberacin son:
1.-La salvacin cristiana no puede darse sin la liberacin econmica,
poltica, social e ideolgica, como signos visibles de la dignidad del
hombre.
2.-Eliminar la pobreza, la explotacin, las faltas de oportunidades e
injusticias de este mundo.
3.-Garantizar el acceso a la educacin y a la salud.
4.-La liberacin como toma de conciencia ante la realidad
socioeconmica latinoamericana.
5.-La situacin actual de la mayora de los latinos americanos
contradice el designio histrico de Dios y la pobreza es un pecado
social.
6.-No solamente hay pecadores, hay vctimas del pecado que
necesitan justicia. Todos somos pecadores, pero en concreto hay que
distinguir entre vctima y victimario.
7.- Crear un hombre nuevo como condicin indispensable para
asegurar el xito de la transformacin social. El hombre solidario y
creativo motor de la actividad humana en contraposicin a la
mentalidad de especulacin y lucro.
8.-La libre aceptacin de la doctrina evanglica, es decir,
primeramente procurar a la persona unas condiciones dignas y
posteriormente su adoctrinamiento evanglico.

Una inspiracin para la Teologa de la Liberacin latinoamericana

fue la lucha por los derechos civiles para los negros de Estados
Unidos liderada por Martn Luther King.
Las principales ideas de la Teologa de la Liberacin son:
1.-La salvacin cristiana no puede darse sin la liberacin
econmica, poltica, social e ideolgica, como signos visibles de la
dignidad del hombre.
2.-Eliminar la pobreza, la explotacin, las faltas de oportunidades e
injusticias de este mundo.
3.-Garantizar el acceso a la educacin y a la salud.
4.-La liberacin como toma de conciencia ante la realidad
socioeconmica latinoamericana.
5.-La situacin actual de la mayora de los latinos americanos
contradice el designio histrico de Dios y la pobreza es un pecado
social.
6.-No solamente hay pecadores, hay vctimas del pecado que
necesitan justicia. Todos somos pecadores, pero en concreto hay que
distinguir entre vctima y victimario.
7.- Crear un hombre nuevo como condicin indispensable para
asegurar el xito de la transformacin social. El hombre solidario y
creativo motor de la actividad humana en contraposicin a la
mentalidad de especulacin y lucro.
8.-La libre aceptacin de la doctrina evanglica, es decir,
primeramente procurar a la persona unas condiciones dignas y
posteriormente su adoctrinamiento evanglico.

La libertad que las iglesias necesitan para cumplir su misin, es la

que debe existir para todos los ciudadanos y grupos sociales.
Algo le faltara a la vida de nuestra Iglesia Catlica si no tuviese
opinin pblica, defecto que recaera en los pastores y en los fieles
Los catlicos somos perfectamente libres, como ciudadanos y no
debemos dejarnos arrastrar por veladas o ambiguas invitaciones a
meternos en una guerra de religin.

La libertad que las iglesias necesitan para cumplir su misin, es la

que debe existir para todos los ciudadanos y grupos sociales.
Algo le faltara a la vida de nuestra Iglesia Catlica si no tuviese
opinin pblica, defecto que recaera en los pastores y en los fieles
Los catlicos somos perfectamente libres, como ciudadanos y no
debemos dejarnos arrastrar por veladas o ambiguas invitaciones a
meternos en una guerra de religin.

162

162

Reconocemos a los obispos el derecho de decirnos lo que piensan;

pero como catlicos podemos recabar el derecho a no estar de
acuerdo con ellos y obrar conforme a nuestra fe y nuestra
conciencia.
Existen ciertas manifestaciones de algunos obispos que dan la
sensacin de manipulacin de la conciencia, porque algunos de ellos
no se han preocupado de seguir el pensamiento teolgico desde
hace 40 aos (Concilio Vaticano II y Juan XXIII), dando la sensacin
de estar bloqueados ideolgicamente y sin argumentos slidos sobre
problemas como: el divorcio, uso de anticonceptivos. Jess no
habla de fidelidad legal, sino fidelidad por Amor,
Para un catlico, la moral sexual, la familia, el divorcio. aunque se
consideren ticamente negativas, pueden ser favorables a leyes y
doctrinas conforme la de Santo Toms de Aquino.
La mayor parte de los telogos estn bastante de acuerdo en
considerar que la estructura de la ley moral no es reductible a la de
un cdigo de recetas rgidas, sino un conjunto de pistas y
orientaciones, en las que la conciencia ha de buscar la solucin
ticamente mejor a situaciones y problemas a veces muy complejos,
que es doctrina muy prxima al Concilio Vaticano II, que no se debe
olvidar de la plena libertad de conciencia y de opcin moral, que
debemos de conservar frente a enseanzas morales no infalibles
emanadas de la jerarqua eclesistica , consiguiendo el
mantenimiento: pecar, hacer penitencia para luego volver a
empezar.
Santo Toms de Aquino, vea en la indisolubilidad del matrimonio,
una orientacin de la ley natural, pero no una norma rgida
constituida e impuesta de la experiencia evolutiva y de la libre
opcin humana.
San Roberto Berlamino (siglos XV y XVI), considera esta tradicin
teolgica concluyendo que parece no puede considerarse doctrina
catlica, afirmando taxativamente y con toda libertad, que la
licitud del divorcio en el plano natural humano y tico, parece muy
probable.
163

Reconocemos a los obispos el derecho de decirnos lo que piensan;

pero como catlicos podemos recabar el derecho a no estar de
acuerdo con ellos y obrar conforme a nuestra fe y nuestra
conciencia.
Existen ciertas manifestaciones de algunos obispos que dan la
sensacin de manipulacin de la conciencia, porque algunos de
ellos no se han preocupado de seguir el pensamiento teolgico
desde hace 40 aos (Concilio Vaticano II y Juan XXIII), dando la
sensacin de estar bloqueados ideolgicamente y sin argumentos
slidos sobre problemas como: el divorcio, uso de anticonceptivos.
Jess no habla de fidelidad legal, sino fidelidad por Amor,
Para un catlico, la moral sexual, la familia, el divorcio. aunque se
consideren ticamente negativas, pueden ser favorables a leyes y
doctrinas conforme la de Santo Toms de Aquino.
La mayor parte de los telogos estn bastante de acuerdo en
considerar que la estructura de la ley moral no es reductible a la de
un cdigo de recetas rgidas, sino un conjunto de pistas y
orientaciones, en las que la conciencia ha de buscar la solucin
ticamente mejor a situaciones y problemas a veces muy complejos,
que es doctrina muy prxima al Concilio Vaticano II, que no se debe
olvidar de la plena libertad de conciencia y de opcin moral, que
debemos de conservar frente a enseanzas morales no infalibles
emanadas de la jerarqua eclesistica , consiguiendo el
mantenimiento: pecar, hacer penitencia para luego volver a
empezar.
Santo Toms de Aquino, vea en la indisolubilidad del matrimonio,
una orientacin de la ley natural, pero no una norma rgida
constituida e impuesta de la experiencia evolutiva y de la libre
opcin humana.
San Roberto Berlamino (siglos XV y XVI), considera esta tradicin
teolgica concluyendo que parece no puede considerarse doctrina
catlica, afirmando taxativamente y con toda libertad, que la
licitud del divorcio en el plano natural humano y tico, parece muy
probable.

163

Esto es vlido para los catlicos y para los no catlicos,

considerando que los obispos no tienen derecho a imponer (directa
o indirectamente), a los fieles una determinada postura, pero
reconocemos a nuestros obispos toda su libertad de expresin y a
los fieles toda libertad de opinin y opcin.

Esto es vlido para los catlicos y para los no catlicos,

considerando que los obispos no tienen derecho a imponer (directa o
indirectamente), a los fieles una determinada postura, pero
reconocemos a nuestros obispos toda su libertad de expresin y a los
fieles toda libertad de opinin y opcin.

A finales del siglo XVIII con la Revolucin Francesa, se entra como

base al reconocimiento de los derechos de las personas, tanto los de
libertad (poltica, social y cultural),
como los contenidos
socioeconmicos, estando entre estos el derecho fundamental de la
libertad religiosa, que consiste que los seres humanos deben estar
libres de cualquier coaccin legal o social para adherirse a una fe
religiosa, o para retirar su adhesin a ella.

A finales del siglo XVIII con la Revolucin Francesa, se entra como

base al reconocimiento de los derechos de las personas, tanto los de
libertad (poltica, social y cultural),
como los contenidos
socioeconmicos, estando entre estos el derecho fundamental de la
libertad religiosa, que consiste que los seres humanos deben estar
libres de cualquier coaccin legal o social para adherirse a una fe
religiosa, o para retirar su adhesin a ella.

La existencia de pueblos con unidad religiosa confesional, ha sido

posible por negacin o imposibilidad cultural de existencia de la
verdadera libertad religiosa y de conciencia.

La existencia de pueblos con unidad religiosa confesional, ha sido

posible por negacin o imposibilidad cultural de existencia de la
verdadera libertad religiosa y de conciencia.

Hay que aceptar como norma deseable que las Iglesias o

comunidades religiosas, vivan en sociedades caracterizadas por el
pluralismo religioso, con la presencia de ateos y agnsticos, as
como miembros de distintas religiones, y las diversas instituciones
religiosas han de aceptar este dato de la realidad y adaptarse a l.

Hay que aceptar como norma deseable que las Iglesias o

comunidades religiosas, vivan en sociedades caracterizadas por el
pluralismo religioso, con la presencia de ateos y agnsticos, as como
miembros de distintas religiones, y las diversas instituciones
religiosas han de aceptar este dato de la realidad y adaptarse a l.

Para el Vaticano, en la Teora de la Liberacin hay ciertas falacias,

lo que ha motivado que algunos de los idelogos hayan sufrido
notificaciones vaticanas, la ltima en el presente ao 2007 que le
ha sido comunicada a Jon Sobrino, por considerar que en sus libros,
no se afirma con suficiente claridad la divinidad del hombre Jess, y
que el lugar de la cristologa es la fe apostlica transmitida por la
Iglesia, y no la Iglesia de los pobres.
La aportacin de Jess de Nazaret a favor de nuestra humanizacin
y de nuestras sociedades es mucho ms importante que las
divergencias con el Vaticano, y todo el morbo que mediticamente
puede suscitar.

Para el Vaticano, en la Teora de la Liberacin hay ciertas falacias,

lo que ha motivado que algunos de los idelogos hayan sufrido
notificaciones vaticanas, la ltima en el presente ao 2007 que le
ha sido comunicada a Jon Sobrino, por considerar que en sus libros,
no se afirma con suficiente claridad la divinidad del hombre Jess, y
que el lugar de la cristologa es la fe apostlica transmitida por la
Iglesia, y no la Iglesia de los pobres.
La aportacin de Jess de Nazaret a favor de nuestra humanizacin
y de nuestras sociedades es mucho ms importante que las
divergencias con el Vaticano, y todo el morbo que mediticamente
puede suscitar.

164

164

TERRORISMO
Los terroristas, hombres y mujeres que utilizan la agresin para
amedrentar, coaccionar y castigar al poder establecido, se han
convertido en actores regulares de nuestra vida.
Mencin aparte merece el terror que continua sembrando ETA.

TERRORISMO
Los terroristas, hombres y mujeres que utilizan la agresin para
amedrentar, coaccionar y castigar al poder establecido, se han
convertido en actores regulares de nuestra vida.

Los terroristas de casa y de fuera, son los mismos, y son el producto

de una sociedad, segn ellos, desatinada tirnica y arrogante que nos
les entiende.

Mencin aparte merece el terror que continua sembrando ETA. Los

terroristas de casa y de fuera, son los mismos, y son el producto de
una sociedad, segn ellos, desatinada tirnica y arrogante que nos
les entiende.

Todos buscan desestabilizar el equilibrio poltico de la sociedad

mayoritaria, que odian y atacan su pilar ms frgil: la confianza
pblica. Ellos aplican un antiguo proverbio chino mata a uno y
asusta a diez mil, que persiguen creando el miedo.

Todos buscan desestabilizar el equilibrio poltico de la sociedad

mayoritaria, que odian y atacan su pilar ms frgil: la confianza
pblica. Ellos aplican un antiguo proverbio chino mata a uno y
asusta a diez mil, que persiguen creando el miedo.

Para la gran mayora de los terroristas, seguir matando, supone

robarle la existencia a personas inocentes, y no recapacitan, porque si
lo hicieran tendran un sentimiento de culpa, que no quieren
reconocer.

Para la gran mayora de los terroristas, seguir matando, supone

robarle la existencia a personas inocentes, y no recapacitan, porque
si lo hicieran tendran un sentimiento de culpa, que no quieren
reconocer.

Tambin les alienta el apoyo, el estmulo y la admiracin de sus

correligionarios. Forman parte de ellos, muchos jvenes que crecen
desahuciados, sin direccin ni esperanza, encuentran por primera vez
su identidad y su significado en el seno del clan terrorista, y una vez
que abrazan esa ideologa del grupo, les resulta imposible
cuestionarla y mucho menos renunciar a ella.

Tambin les alienta el apoyo, el estmulo y la admiracin de sus

correligionarios. Forman parte de ellos, muchos jvenes que crecen
desahuciados, sin direccin ni esperanza, encuentran por primera
vez su identidad y su significado en el seno del clan terrorista, y una
vez que abrazan esa ideologa del grupo, les resulta imposible
cuestionarla y mucho menos renunciar a ella.

Todos ellos practican la misma retrica, y a pesar de la irracionalidad

de sus dogmas, en sus mentes fanticas se consideran defensores de
la verdadera fe, esa fe perniciosa que les sita entre los triunfadores,
entre los escogidos, entre los buenos, y justifican sus crmenes
brutales con una meta superior, cuya meta est ntimamente ligada
a su misin en la vida, a su autoestima, y a travs de lemas
abstractos y de frases hechas, tratan de dar a sus asesinatos
legitimidad, que un anlisis racional nunca les dar.

Todos ellos practican la misma retrica, y a pesar de la

irracionalidad de sus dogmas, en sus mentes fanticas se consideran
defensores de la verdadera fe, esa fe perniciosa que les sita entre
los triunfadores, entre los escogidos, entre los buenos, y justifican
sus crmenes brutales con una meta superior, cuya meta est
ntimamente ligada a su misin en la vida, a su autoestima, y a
travs de lemas abstractos y de frases hechas, tratan de dar a sus
asesinatos legitimidad, que un anlisis racional nunca les dar.

165
165

Utilizan una dialctica desprovista de cordura y de empata,

para destilar excusas polticas o filosficas del inmenso mar
de sufrimientos que ahoga a tantas vctimas de sus acciones
violentas, crendoles un miedo, que es el estado de nimo,
altamente contagioso que oprime, limita, angustia y paraliza
la mente del ser humano.

Utilizan una dialctica desprovista de cordura y de empata,

para destilar excusas polticas o filosficas del inmenso mar
de sufrimientos que ahoga a tantas vctimas de sus acciones
violentas, crendoles un miedo, que es el estado de nimo,
altamente contagioso que oprime, limita, angustia y paraliza
la mente del ser humano.

Los terroristas no son enfermos mentales, ya que saben

distinguir entre el bien y el mal, pero ni quieren ni son
capaces de arrepentirse, ni tienen sentimiento de culpa.

Los terroristas no son enfermos mentales, ya que saben

distinguir entre el bien y el mal, pero ni quieren ni son
capaces de arrepentirse, ni tienen sentimiento de culpa.

166

166

TRABAJO INICIAL

TRABAJO INICIAL

Comenzar a trabajar es un momento clave en la vida de una

persona. Es el inicio del camino que nos llevar a la plena
emancipacin, y a ser el conductor de nuestra propia vida; poseer
un dinero que no es una asignacin de los padres, sino fruto del
propio esfuerzo que produce una gran satisfaccin.

Comenzar a trabajar es un momento clave en la vida de una

persona. Es el inicio del camino que nos llevar a la plena
emancipacin, y a ser el conductor de nuestra propia vida; poseer
un dinero que no es una asignacin de los padres, sino fruto del
propio esfuerzo que produce una gran satisfaccin.

Pero debemos aprender a gestionar nuestros ingresos procedentes

del trabajo y nuestro presupuesto, porque tendr una repercusin
muy importante en el futuro.

Pero debemos aprender a gestionar nuestros ingresos procedentes

del trabajo y nuestro presupuesto, porque tendr una repercusin
muy importante en el futuro.

Se ha de empezar desde el primer momento, porque ganar dinero

cuesta un esfuerzo, y no siempre se obtienen todos los que uno
desea. Hay que aprender a dosificar los gastos, a no gastarlos todos.
Hay que pensar en el futuro, sobre todo si se piensa constituir una
familia, debiendo de tener en cuenta los siguientes factores:

Se ha de empezar desde el primer momento, porque ganar dinero

cuesta un esfuerzo, y no siempre se obtienen todos los que uno
desea. Hay que aprender a dosificar los gastos, a no gastarlos
todos. Hay que pensar en el futuro, sobre todo si se piensa
constituir una familia, debiendo de tener en cuenta los siguientes
factores:

- Con frecuencia el primer trabajo no es el que ms nos agrada, ni el

que se adapta mejor a nuestra predisposicin profesional adquirida
en los estudios.
- No debemos de preocuparnos, ya que lo importante es empezar a
trabajar, porque el contacto con el mundo laboral, nos har madurar
como personas.
- Si no nos satisface el trabajo que hagamos, tenemos que seguir
buscando otro ms conveniente.

- Con frecuencia el primer trabajo no es el que ms nos agrada, ni el

que se adapta mejor a nuestra predisposicin profesional adquirida
en los estudios.
- No debemos de preocuparnos, ya que lo importante es empezar a
trabajar, porque el contacto con el mundo laboral, nos har madurar
como personas.
- Si no nos satisface el trabajo que hagamos, tenemos que seguir
buscando otro ms conveniente.

- Jams debemos renunciar a un trabajo sin tener otro asegurado.

- Jams debemos renunciar a un trabajo sin tener otro asegurado.
- Si podemos escoger, mientras somos jvenes, es preferible un
trabajo que nos ayude a adquirir experiencia y mejorar nuestros
conocimientos, que otro mejor retribuido, pero que sea menos
idneo.

- Si podemos escoger, mientras somos jvenes, es preferible un

trabajo que nos ayude a adquirir experiencia y mejorar nuestros
conocimientos, que otro mejor retribuido, pero que sea menos
idneo.

167

167

A la larga quien gana una mejor vida es un buen profesional,

mientras que aquellos que no se han preparado bien, quedan
estancados en todos los sentidos.

A la larga quien gana una mejor vida es un buen profesional,

mientras que aquellos que no se han preparado bien, quedan
estancados en todos los sentidos.

Desde el primer momento tenemos que intentar hacer el trabajo, sea

el que sea, y con sentido de responsabilidad. De un lado, porque as
en el mbito laboral, adquirimos la imagen de una persona
responsable. De otro lado, porque tenemos que ser conscientes que,
con nuestro trabajo estamos transformando el mundo.

Desde el primer momento tenemos que intentar hacer el trabajo, sea

el que sea, y con sentido de responsabilidad. De un lado, porque as
en el mbito laboral, adquirimos la imagen de una persona
responsable. De otro lado, porque tenemos que ser conscientes que,
con nuestro trabajo estamos transformando el mundo.

Finalmente, debemos recordar que hay que tener presente en

nuestro presupuesto a las personas necesitadas, ya que hemos de
aprender a ser solidarios.

Finalmente, debemos recordar que hay que tener presente en

nuestro presupuesto a las personas necesitadas, ya que hemos de
aprender a ser solidarios.

Esta sensibilidad se adquiere de joven, pues despus resulta ms

difcil, y no olvidemos que una persona que no es solidaria, no es
una persona madura y cristiana.
.
La sociedad occidental ha idealizado los atractivos del dulce
hogar, pero cada vez es mayor el nmero de madres con hijos
pequeos que trabaja once o doce horas diarias, y son conocidas en
su entorno laboral por no haberse tomado todo el permiso por
maternidad que legalmente les corresponde, por no querer trabajar
desde la casa y por no disfrutar todos los das de vacaciones a que
tienen derecho.

Esta sensibilidad se adquiere de joven, pues despus resulta ms

difcil, y no olvidemos que una persona que no es solidaria, no es
una persona madura y cristiana.

Las razones de tan dilatadas jornadas, no son ni las exigencias de los

jefes, ni la necesidad econmica, ni la bsqueda de su realizacin
profesional.

Las razones de tan dilatadas jornadas, no son ni las exigencias de

los jefes, ni la necesidad econmica, ni la bsqueda de su
realizacin profesional.

Trabajan largas horas porque se sienten mejor en el trabajo que en

casa. Comprimen la vida familiar, porque el hogar ha pasado de ser
un refugio placentero, a ser un anfiteatro de luchas, convirtindose
el empleo en un escape reconfortable de los agobios del hogar.

Trabajan largas horas porque se sienten mejor en el trabajo que en

casa. Comprimen la vida familiar, porque el hogar ha pasado de ser
un refugio placentero, a ser un anfiteatro de luchas, convirtindose
el empleo en un escape reconfortable de los agobios del hogar.

Algunas mujeres confiesan en voz baja el trabajo me relaja, y la

fuente de placer no es tanto la tarea que realiza, como el ambiente y
las relaciones laborales en las que se desenvuelven.
168

Algunas mujeres confiesan en voz baja el trabajo me relaja, y la

fuente de placer no es tanto la tarea que realiza, como el ambiente y
las relaciones laborales en las que se desenvuelven.

La sociedad occidental ha idealizado los atractivos del dulce

hogar, pero cada vez es mayor el nmero de madres con hijos
pequeos que trabaja once o doce horas diarias, y son conocidas en
su entorno laboral por no haberse tomado todo el permiso por
maternidad que legalmente les corresponde, por no querer trabajar
desde la casa y por no disfrutar todos los das de vacaciones a que
tienen derecho.

168

Este colectivo de mujeres siempre apresuradas por salir de casa, da

la sensacin de haber asimilado las lecciones de eficiencia de
Frederic Taylor, padre de la gestin cientfica. Lo que
verdaderamente cuenta no es la cantidad de trabajo, sino la
calidad.

Este colectivo de mujeres siempre apresuradas por salir de casa, da

la sensacin de haber asimilado las lecciones de eficiencia de
Frederic Taylor, padre de la gestin cientfica. Lo que
verdaderamente cuenta no es la cantidad de trabajo, sino la
calidad.

Este es el eslogan entre estas madres de familia, que en cierto modo,

simboliza su lucha por superar las abrumadoras presiones de la
casa.

Este es el eslogan entre estas madres de familia, que en cierto modo,

simboliza su lucha por superar las abrumadoras presiones de la
casa.

Detrs de esta valoracin cualitativa, de que los contactos breves

pero bien aprovechados y los momentos entraables de alta
calidad, compensan la escasez de tiempo ordinario que se dedica
para relacionarse con los hijos o con la parejas.

Detrs de esta valoracin cualitativa, de que los contactos breves

pero bien aprovechados y los momentos entraables de alta
calidad, compensan la escasez de tiempo ordinario que se dedica
para relacionarse con los hijos o con la parejas.

Estos hogares tambin se estn privatizando en busca de mayor

eficacia, y muchas de las funciones tradicionales de la madre han
sido transferidas a canguros, consejeros escolares o psiclogos.

Estos hogares tambin se estn privatizando en busca de mayor

eficacia, y muchas de las funciones tradicionales de la madre han
sido transferidas a canguros, consejeros escolares o psiclogos.

Existe una creencia, que las madres que trabajan y estn satisfechas,
representan modelos positivos para los hijos, ya que estimulan en los
pequeos un mayor nivel de sociabilidad, un alto espritu
emprendedor, un sentimiento superior de autoestima y una actitud
ms firme hacia la igualdad de sexos.

Existe una creencia, que las madres que trabajan y estn satisfechas,
representan modelos positivos para los hijos, ya que estimulan en
los pequeos un mayor nivel de sociabilidad, un alto espritu
emprendedor, un sentimiento superior de autoestima y una actitud
ms firme hacia la igualdad de sexos.

Est demostrado que los lazos familiares, tan delicados y complejos,

necesitan presencia y atencin materna para que no se deterioren,
requiriendo tiempo para mejorarlos y para repararlos.

Est demostrado que los lazos familiares, tan delicados y complejos,

necesitan presencia y atencin materna para que no se deterioren,
requiriendo tiempo para mejorarlos y para repararlos.

Es cierto que la figura del padre proveedor, a lo largo de la historia,

haya brillado especialmente por su ausencia en el hogar.

Es cierto que la figura del padre proveedor, a lo largo de la historia,

haya brillado especialmente por su ausencia en el hogar.

Grandes socilogos opinan que cada da ms madres descubren el

viejo secreto masculino de que el trabajo no es siempre un castigo;
con frecuencia supone una bendicin, un escape liberador de las
exigencias y quebraderos de cabeza de la casa.

Grandes socilogos opinan que cada da ms madres descubren el

viejo secreto masculino de que el trabajo no es siempre un castigo;
con frecuencia supone una bendicin, un escape liberador de las
exigencias y quebraderos de cabeza de la casa.

169

169

Ante un ambiente laboral cargado de encantos

seductores, se comprende que haya mujeres que
acumulen sin descanso horas extras.

Ante un ambiente laboral cargado de encantos

seductores, se comprende que haya mujeres que
acumulen sin descanso horas extras.

El problema es que cuando las madres se encallan a

las afueras del hogar, como les ocurre a los padres,
el entorno familiar a menudo se transforma en una
selva inhspita y agotadora donde continuamente
acechan los nios malhumorados, adolescentes
insociables, abuelos quejumbrosos y parejas
resentidas.

El problema es que cuando las madres se encallan a

las afueras del hogar, como les ocurre a los padres,
el entorno familiar a menudo se transforma en una
selva inhspita y agotadora donde continuamente
acechan los nios malhumorados, adolescentes
insociables, abuelos quejumbrosos y parejas
resentidas.

170

170

VEJEZ

VEJEZ

El envejecimiento es un ingrediente que no podemos eludir del

tejido de nuestra vida, pero debemos de trabajar este ingrediente,
con la debida prevencin, para reducir las enfermedades crnicas.
No sabemos con certeza por qu unas personas viven mucho y otras
no. No conocemos la causa del envejecimiento, ni como estn
programados los genes humanos. Lo que s es real, es que cada da
vivimos ms.

El envejecimiento es un ingrediente que no podemos eludir del

tejido de nuestra vida, pero debemos de trabajar este ingrediente,
con la debida prevencin, para reducir las enfermedades crnicas.
No sabemos con certeza por qu unas personas viven mucho y otras
no. No conocemos la causa del envejecimiento, ni como estn
programados los genes humanos. Lo que s es real, es que cada da
vivimos ms.

Hoy se vive de promedio, el doble de lo que vivan nuestros

antepasados hace 200 aos, aumentando con rapidez el colectivo de
personas dems de 85 aos.
La medicina est ampliando cada da los conocimientos cientficos
para ayudar a mejorar la vejez.

Hoy se vive de promedio, el doble de lo que vivan nuestros

antepasados hace 200 aos, aumentando con rapidez el colectivo de
personas dems de 85 aos.
La medicina est ampliando cada da los conocimientos cientficos
para ayudar a mejorar la vejez.

El envejecimiento, es un proceso de cambio largo y lento que afecta

nuestra mente, nuestro cuerpo y lo relaciona con el mundo. Esto
implica enfrentarnos conscientes o inconcientemente da a da, y ao
tras ao a las fuerzas biolgicas, psicolgicas y sociales que modelan
el cambio.
Algunos niegan que los valores sociales, usos culturales y
costumbres, se amparen en estereotipos negativos los cuales ejercen
una enorme influencia sobre el signo del envejecimiento.
Nuestra sociedad construye y promulga estereotipos negativos que
devalan el proceso de envejecimiento, glorificando la juventud con
el lema las cosas viejas son feas, no sirven y se tiran.

El envejecimiento, es un proceso de cambio largo y lento que afecta

nuestra mente, nuestro cuerpo y lo relaciona con el mundo. Esto
implica enfrentarnos conscientes o inconcientemente da a da, y ao
tras ao a las fuerzas biolgicas, psicolgicas y sociales que modelan
el cambio.
Algunos niegan que los valores sociales, usos culturales y
costumbres, se amparen en estereotipos negativos los cuales ejercen
una enorme influencia sobre el signo del envejecimiento.
Nuestra sociedad construye y promulga estereotipos negativos que
devalan el proceso de envejecimiento, glorificando la juventud con
el lema las cosas viejas son feas, no sirven y se tiran.

Esta postura destructiva, es un antdoto de la convivencia y la

obsesin incontrolable de muchos hombres y mujeres de cultivar a
cualquier precio una apariencia joven, convirtindose en esclavos
del espejo, del peso, de la industria de la belleza, y en clientes
asiduos de endocrinos, cirujanos plsticos y psiquiatras.
Esta postura crea ilusiones malignas que destruyen cualquier
posibilidad de aceptarnos como somos.

Esta postura destructiva, es un antdoto de la convivencia y la

obsesin incontrolable de muchos hombres y mujeres de cultivar a
cualquier precio una apariencia joven, convirtindose en esclavos
del espejo, del peso, de la industria de la belleza, y en clientes
asiduos de endocrinos, cirujanos plsticos y psiquiatras.
Esta postura crea ilusiones malignas que destruyen cualquier
posibilidad de aceptarnos como somos.

171

171

La creencia que las personas mayores estn afligidas por defectos

graves y secretos, es una de las fuerzas ms nocivas existentes, divide
la sociedad y fomenta polticas sociales mezquinas.

La creencia que las personas mayores estn afligidas por defectos

graves y secretos, es una de las fuerzas ms nocivas existentes, divide
la sociedad y fomenta polticas sociales mezquinas.

No podemos dudar que los avatares de la medicina, el progreso la

informacin y la mejor calidad de vida, nos ayuda a vivir una vejez
ms activa y sufrimos menos enfermedades crnicas propias de la
edad.

No podemos dudar que los avatares de la medicina, el progreso de

la informacin y la mejor calidad de vida, nos ayuda a vivir una
vejez ms activa y sufrimos menos enfermedades crnicas propias
de la edad.

Un ambiente familiar afectuoso, estable y alegre durante la infancia,

facilitan la vejez feliz.

Un ambiente familiar afectuoso, estable y alegre durante la infancia,

facilitan la vejez feliz.

Las personas mayores son capaces de controlar la habilidad, las

limitaciones del da a da, el repaso benvolo del pasado, la
capacidad para conservar cierta autonoma y mantener una relacin
fsica y emocional con el mundo en que vivimos.

Las personas mayores son capaces de controlar la habilidad, las

limitaciones del da a da, el repaso benvolo del pasado, la
capacidad para conservar cierta autonoma y mantener una relacin
fsica y emocional con el mundo en que vivimos.

Muchas personas mayores, disfrutan la intimidad real que surge con

los aos.

Muchas personas mayores disfrutan la intimidad real que surge con

los aos.

La sabidura de los mayores se llama tolerancia, profundidad,

coherencia y habilidad para distinguir lo importante de lo que no
lo es. El miedo al abandono, a la invalidez y a la soledad son las
fuentes principales de angustia de la tercera edad.
Cuando llegamos a la vejez, debemos de aprender a valorar nuestro
deterioro fsico, y verlo como el principio de una nueva vida.
Los adultos tienen que prepararse para superar estos desafos del
envejecimiento, porque es la etapa ms ignorada y descuidada de la
vida.
Para ello podemos dedicarnos al trabajo social, poltico, intelectual o
artstico, y desear pasiones que nos impida cerrarnos a nosotros
mismos, apreciando a los dems a travs del amor, la amistad y la
compasin.
Para conseguir esto, es necesario conocer las causas o razones que
invaden nuestros pensamientos. Podemos empezar por conocer
facetas de la vida.
172

La sabidura de los mayores se llama tolerancia, profundidad,

coherencia y habilidad para distinguir lo importante de lo que no
lo es. El miedo al abandono, a la invalidez y a la soledad son las
fuentes principales de angustia de le tercera edad.
Cuando llegamos a la vejez, debemos de aprender a valorar nuestro
deterioro fsico, y verlo como el principio de una nueva vida.
Los adultos tienen que prepararse para superar estos desafos del
envejecimiento, porque es la etapa ms ignorada y descuidada de la
vida.
Para ello podemos dedicarnos al trabajo social, poltico, intelectual o
artstico, y desear pasiones que nos impida cerrarnos a nosotros
mismos, apreciando a los dems a travs del amor, la amistad y la
compasin.
Para conseguir esto, es necesario conocer las causas o razones que
invaden nuestros pensamientos. Podemos empezar por conocer
facetas de la vida.

172

El miedo al abandono, a la invalidez y a la soledad son las fuentes

principales de angustia de la tercera edad, porque muchas veces se
les trata como trastos viejos, y por eso muchos tienden a pensar que
la vejez es un naufragio.

El miedo al abandono, a la invalidez y a la soledad son las fuentes

principales de angustia de la tercera edad, porque muchas veces se
les trata como trastos viejos, y por eso muchos tienden a pensar que
la vejez es un naufragio.

A medida que pasan los aos, se debe desconectar poco a poco

algunos papeles propios de la juventud, que ya no tienen sentido, y
sustituirles por otros ms adecuados, ya que cualquier intento de
aferrarse a modelos pasados puede cegar e impedir ves las nuevas
posibilidades que ofrece la vejez.

A medida que pasan los aos, se debe desconectar poco a poco

algunos papeles propios de la juventud, que ya no tienen sentido, y
sustituirles por otros ms adecuados, ya que cualquier intento de
aferrarse a modelos pasados puede cegar e impedir ves las nuevas
posibilidades que ofrece la vejez.

Para muchos que viven muchos aos, la fuente de alegra ms

profunda es la experiencia de ser abuelos, y el poder participar,
aunque indirectamente en la vida de los hijos y nietos.

Para muchos que viven muchos aos, la fuente de alegra ms

profunda es la experiencia de ser abuelos, y el poder participar,
aunque indirectamente en la vida de los hijos y nietos.

Otra forma efectiva de eliminar el miedo al abandono es el compartir

unas interesantes compaas, una comida sabrosa, una lectura
interesante, un paseo por el parque, un espectculo entretenido,
una msica grata y una charrada amena, sin olvidar el sentido
reparador del buen humos, es decir alejarse de la tensin emocional,
descargarse de la inseguridad, el miedo y la ansiedad que reprimen
el inconsciente.

Otra forma efectiva de eliminar el miedo al abandono es el compartir

unas interesantes compaas, una comida sabrosa, una lectura
interesante, un paseo por el parque, un espectculo entretenido,
una msica grata y una charrada amena, sin olvidar el sentido
reparador del buen humos, es decir alejarse de la tensin emocional,
descargarse de la inseguridad, el miedo y la ansiedad que reprimen
el inconsciente.

El humor permite
afrontar con irona
saludable, ya que
temporalmente de
destructivas.

El humor permite
afrontar con irona
saludable, ya que
temporalmente de
destructivas.

tratara con ingenio situaciones insensatas y

los fracasos, hasta incluso el humor negro es
acta de purgante psicolgico que libera
complejos, de obsesiones y de tendencias

Los mayores no pueden olvidar la transformacin gradual de la

familia:
- Antes inclua padres, hijos, abuelos, tos y primos en la unidad
familiar.
- Ahora es una ms pequea y autnoma formada nada ms que: por
padres y poco o ningn hijo, haciendo que le personas mayores
compensen la falta de ambiente familiar con otras relaciones
sociales.
173

tratara con ingenio situaciones insensatas y

los fracasos, hasta incluso el humor negro es
acta de purgante psicolgico que libera
complejos, de obsesiones y de tendencias

Los mayores no pueden olvidar la transformacin gradual de la

familia:
- Antes inclua padres, hijos, abuelos, tos y primos en la unidad
familiar.
- Ahora es una ms pequea y autnoma formada nada ms que: por
padres y poco o ningn hijo, haciendo que le personas mayores
compensen la falta de ambiente familiar con otras relaciones
sociales.

173

Es necesario reconocer que existen ancianos que hace dcadas que no

sales de sus casas, y que esta situacin se est produciendo en la
mayor parte de las ciudades. Pero muy poco se habla de ella, porque
es un problema invisible, ya que quienes lo padecen estn privados
de voz y en la prctica de voto.
Existen cierto nmero de ancianos que habitan en solitario, en
muchas ocasiones en pisos altos de edificios centenarios que no
disponen de ascensor, y que dependen de la buena voluntad de los
vecinos, si los tienen.

Es necesario reconocer que existen ancianos que hace dcadas que

no sales de sus casas, y que esta situacin se est produciendo en
la mayor parte de las ciudades. Pero muy poco se habla de ella,
porque es un problema invisible, ya que quienes lo padecen estn
privados de voz y en la prctica de voto.
Existen cierto nmero de ancianos que habitan en solitario, en
muchas ocasiones en pisos altos de edificios centenarios que no
disponen de ascensor, y que dependen de la buena voluntad de los
vecinos, si los tienen.

A menudo carecen de familia, de amigos y de recursos econmicos, y

tambin de nimos y de salud suficiente para aventurarse a subir y
bajar peldaos.

A menudo carecen de familia, de amigos y de recursos econmicos,

y tambin de nimos y de salud suficiente para aventurarse a subir
y bajar peldaos.

Viven as confinados en sus domicilios, como involuntarios

prisioneros en crceles en que las escaleras han sustituido a los
barrotes. Hasta que un buen da fallecen, de un modo tan discreto
como vivieron los ltimos aos.

Viven as confinados en sus domicilios, como involuntarios

prisioneros en crceles en que las escaleras han sustituido a los
barrotes. Hasta que un buen da fallecen, de un modo tan discreto
como vivieron los ltimos aos.

Las mejores pruebas del progreso y desarrollo y del

entendimiento de la vejez y de la madurez de la
sociedad, estn en su capacidad de aceptar el proceso
vital en su totalidad

Las mejores pruebas del progreso y desarrollo y del

entendimiento de la vejez y de la madurez de la
sociedad, estn en su capacidad de aceptar el
proceso vital en su totalidad.

174

174

VIDA SIN MEMORIA

VIDA SIN MEMORIA

Con excepcin de momentos incmodos o irritantes en los que nos

falla el recuerdo, pocas veces somos conscientes de que casi todo lo
que hacemos o decimos depende de nuestra capacidad de retener
informacin y de evocarla ms tarde

Con excepcin de momentos incmodos o irritantes en los que nos

falla el recuerdo, pocas veces somos conscientes de que casi todo lo
que hacemos o decimos depende de nuestra capacidad de retener
informacin y de evocarla ms tarde

Es difcil imaginar una vida sin recuerdos, en la que las personas ms

queridas nos parezcan extraos, en la que los smbolos no tengan
significados, que la experiencia carezca de utilidad y que las tareas
esenciales para subsistir deban ser inventadas cada da.

Es difcil imaginar una vida sin recuerdos, en la que las personas

ms queridas nos parezcan extraos, en la que los smbolos no
tengan significados, que la experiencia carezca de utilidad y que las
tareas esenciales para subsistir deban ser inventadas cada da.

La memoria es un instrumento indispensable para la conservacin de

la especie, y ha superado milenios de evolucin y seleccin natural.

La memoria es un instrumento indispensable para la conservacin

de la especie, y ha superado milenios de evolucin y seleccin
natural.

Los antepasados recordaban con exactitud, dnde encontrar

alimentos a la hora de sobrevivir y reproducirnos, y reconocan
rpidamente los signos de peligro, teniendo clara ventaja sobre sus
compaeros olvidadizos.
La memoria es poderosa, subjetiva y vulnerable. En cierto sentido el
pasado configura el presente, y a su vez es selectiva, y nos permite
olvidar viejas manas y aprender nuevas formas de adaptarnos.
Las reminiscencias del ayer, definen nuestra personalidad y
determinan una gran parte de lo que conservamos de los
acontecimientos de hoy, es decir el pasado configura el presente
porque la memoria es selectiva, permitindonos olvidar viejas manas
y aprender nuevas formas de adaptarnos.
El olvido cura muchas heridas de la vida, alivia la pena del duelo y
nos ayuda a perdonar los agravios y a recuperar la autoestima, siendo
la memoria subjetiva y vulnerable, distorsionando a menudo los
recuerdos para que coincidan con nuestra idea de lo que debera
haber ocurrido o confirmen las explicaciones de la realidad que ms
nos conviene.
175

Los antepasados recordaban con exactitud, dnde encontrar

alimentos a la hora de sobrevivir y reproducirnos, y reconocan
rpidamente los signos de peligro, teniendo clara ventaja sobre sus
compaeros olvidadizos.
La memoria es poderosa, subjetiva y vulnerable. En cierto sentido el
pasado configura el presente, y a su vez es selectiva, y nos permite
olvidar viejas manas y aprender nuevas formas de adaptarnos.
Las reminiscencias del ayer, definen nuestra personalidad y
determinan una gran parte de lo que conservamos de los
acontecimientos de hoy, es decir el pasado configura el presente
porque la memoria es selectiva, permitindonos olvidar viejas
manas y aprender nuevas formas de adaptarnos
El olvido cura muchas heridas de la vida, alivia la pena del duelo y
nos ayuda a perdonar los agravios y a recuperar la autoestima,
siendo la memoria subjetiva y vulnerable, distorsionando a menudo
los recuerdos para que coincidan con nuestra idea de lo que debera
haber ocurrido o confirmen las explicaciones de la realidad que ms
nos conviene.

175

Todos albergamos aoranzas sin saber realmente de donde vienen,

porque somos sugestionables.

Todos albergamos aoranzas sin saber realmente de donde vienen,

porque somos sugestionables.

La memoria humana no es un microprocesador de silicio fro y

estril, en el que almacenamos ordenadamente datos o imprimimos
la realidad literal, como fotos en un lbum de familia.

La memoria humana no es un microprocesador de silicio fro y

estril, en el que almacenamos ordenadamente datos o imprimimos
la realidad literal, como fotos en un lbum de familia.

Esta potencia del alma depende de una masa de

clulas vivas, hmedas y calientes, desparramadas
por el cerebro, en las que registramos no solo cifras
y hechos concretos, sino nuestras interpretaciones
personales de los hechos y los sentimientos y
emociones que los acompaan, teniendo los
recuerdos el poder de hacernos llorar, rer y temblar.

Esta potencia del alma depende de una masa de

clulas vivas, hmedas y calientes, desparramadas
por el cerebro, en las que registramos no solo cifras
y hechos concretos, sino nuestras interpretaciones
personales de los hechos y los sentimientos y
emociones que los acompaan, teniendo los
recuerdos el poder de hacernos llorar, rer y temblar.

A menudo que se alarga la existencia humana, la

fragilidad de la memoria se hace ms evidente.
Estn en aumento los trastornos del cerebro que
destruyen progresivamente las facultades mentales.

A menudo que se alarga la existencia humana, la

fragilidad de la memoria se hace ms evidente.
Estn en aumento los trastornos del cerebro que
destruyen progresivamente las facultades mentales.

El sufrimiento y la ruina que causan estas dolencias

incurables, explican que tantos enfermos, al
enterarse de su suerte, se despidan de este mundo
para siempre, ya que una vida sin memoria no es
vida.

El sufrimiento y la ruina que causan estas dolencias

incurables, explican que tantos enfermos, al
enterarse de su suerte, se despidan de este mundo
para siempre, ya que una vida sin memoria no es
vida.

176

176

VIOLACIONES EN SERIE

VIOLACIONES EN SERIE

En la Repblica Democrtica del Congo, los nios corren para no

ser secuestrados por ninguna banda que les convierta en soldados
a la fuerza. Los hombres no de ambulan por la noche para no verse
atrapados en tiroteos

En la Repblica Democrtica del Congo, los nios corren para no

ser secuestrados por ninguna banda que les convierta en soldados
a la fuerza. Los hombres no de ambulan por la noche para no verse
atrapados en tiroteos

Por las noches muchas mujeres salen de sus chozas y se esconden

en la selva, porque saben que si se quedan en casa probablemente
sern violadas. Las mujeres creen que estn ms seguras en la selva
que en casa, porque cada noche algn grupo guerrillero llama a la
puerta.

Por las noches muchas mujeres salen de sus chozas y se esconden

en la selva, porque saben que si se quedan en casa probablemente
sern violadas. Las mujeres creen que estn ms seguras en la selva
que en casa, porque cada noche algn grupo guerrillero llama a la
puerta.

Lamentablemente la mayora de las que se esconden en la selva

acaban violadas igual, explica Jachy (coordinadora del programa
sexual del Hospital de Rutshuru). Si las atacan en la selva, las
violan, pero para ellas es peor la agresin en casa porque el marido
y los hijos son obligados a contemplar la violacin en serie, ya que
su objetivo es hacer mayor dao posible.
La Repblica Democrtica del Congo es la zona con ms violencia
sexual y violaciones de todo el planeta, segn proclama John
Colmes, subsecretario general para Asuntos Humanitarios de
Naciones Unidas.

Lamentablemente la mayora de las que se esconden en la selva

acaban violadas igual, explica Jachy (coordinadora del programa
sexual del Hospital de Rutshuru). Si las atacan en la selva, las
violan, pero para ellas es peor la agresin en casa porque el marido
y los hijos son obligados a contemplar la violacin en serie, ya que
su objetivo es hacer mayor dao posible.
La Repblica Democrtica del Congo es la zona con ms violencia
sexual y violaciones de todo el planeta, segn proclama John
Colmes, subsecretario general para Asuntos Humanitarios de
Naciones Unidas.

Kavyra Tassy, tiene 29 aos, y hace un ao al ver que se acercaba la

guerra escap. Al volver en su parcela se encontr con varios
hombres, la metieron en una habitacin y la violaron los cuatro
hombres que estaban en su casa. Esta historia no tiene nada de
excepcional

Kavyra Tassy, tiene 29 aos, y hace un ao al ver que se acercaba la

guerra escap. Al volver en su parcela se encontr con varios
hombres, la metieron en una habitacin y la violaron los cuatro
hombres que estaban en su casa. Esta historia no tiene nada de
excepcional

En los Kivus, regin oriental congolea, tan ricas en minas -oro,

diamantes, cobre,..- es muy prdiga en miseria, y hay tantas armas
y tantos grupos violentos campando a sus anchas, siendo muy raro
vivir sin conocer de cerca la violencia sexual, donde ms del 70% de
las mujeres han sido violadas, y este porcentaje solo incluye los
casos denunciados. La lacra est tan extendida, que lo difcil es
reconocer los agresores.
177

En los Kivus, regin oriental congolea, tan ricas en minas -oro,

diamantes, cobre,..- es muy prdiga en miseria, y hay tantas armas
y tantos grupos violentos campando a sus anchas, siendo muy raro
vivir sin conocer de cerca la violencia sexual, donde ms del 70% de
las mujeres han sido violadas, y este porcentaje solo incluye los
casos denunciados. La lacra est tan extendida, que lo difcil es
reconocer los agresores.

177

Normalmente llevan armas y uniforme, pero cuesta distinguir si

son rebeldes tutsis alzados contra el gobierno, guerrilleros hutus
atrincherados desde 1994 que huyen de Ruanda tras perpetrar el
genocidio, milicianos Mai Mai con nfulas de somaten
estrafalarios, que escandalizan incluso a sus rivales por la violencia
extrema que emplean, o quiz por los propios soldados del Ejercito,
hambrientos, beodos, desmoralizados y con meses sin cobrar. Las
organizaciones de derechos humanos les sealan a todos. Se pelean
entre si, pero las que pagan siempre son las mujeres. Dice el
mdico Elyse Rugagi que en hospital Gesom, hospital financiado
por el Fondo de Naciones Unidas, han tenido que crear un recinto
(una casucha que es una especie de tienda de campaa),
exclusivamente para las vctimas de violencia por la cantidad de
mujeres afectadas.
La mayor parte de las mujeres pasan en este centro la mayor parte
del tiempo cosiendo y hablando sin levantar la cabeza, Algunos
nios han nacido tras una violacin y juegan ajenos al sufrimiento.
Tres mujeres (Rose, Adidja y Amiha al frente de esta frgil
casucha, tratan de ayudar con energa y amor, pero las mujeres
estn muy traumatizadas, porque muchas de ellas han sufrido
violaciones en serie de hasta 20 hombres. Secuestran a jvenes
como esclavos sexuales de un batalln de energmenos, abusan de
bebes de 10 meses y violan abuelas de 70 aos.
La situacin es cada vez peor y el Gobierno no hace nada, ya que
aunque ha impulsado y aprobado una ley para combatir la
violencia sexual y castigar a los agresores, las leyes en este pas no
se cumplen es una nueva ficcin sobre el papel. En los Kivus,
regin exuberante de belleza tropical, la nica ley que rige es la
que promulgan las incontables bandas armadas.
El origen de las pesadillas se remonta al ao 1994, cuando la
vecina Ruanda arda por los cuatro costados y ms de un milln
de personas cruzaron la frontera hacia la Republica Democrtica
del Congo. La macabra dinmica ruandesa, de un odio
exacerbado y enquistado provoco estupefaccin que se traslado a
este lado del Congo. Entre los refugiados haba miles de
interahamwes que haban perpetrado el terrible genocidio.
178

Normalmente llevan armas y uniforme, pero cuesta distinguir si

son rebeldes tutsis alzados contra el gobierno, guerrilleros hutus
atrincherados desde 1994 que huyen de Ruanda tras perpetrar el
genocidio, milicianos Mai Mai con nfulas de somaten
estrafalarios, que escandalizan incluso a sus rivales por la
violencia extrema que emplean, o quiz por los propios soldados
del Ejercito, hambrientos, beodos, desmoralizados y con meses
sin cobrar. Las organizaciones de derechos humanos les sealan a
todos. Se pelean entre si, pero las que pagan siempre son las
mujeres. Dice el mdico Elyse Rugagi que en hospital Gesom,
hospital financiado por el Fondo de Naciones Unidas, han tenido
que crear un recinto (una casucha que es una especie de tienda de
campaa), exclusivamente para las vctimas de violencia por la
cantidad de mujeres afectadas.
La mayor parte de las mujeres pasan en este centro la mayor parte
del tiempo cosiendo y hablando sin levantar la cabeza, Algunos
nios han nacido tras una violacin y juegan ajenos al sufrimiento.
Tres mujeres (Rose, Adidja y Amiha al frente de esta frgil
casucha, tratan de ayudar con energa y amor, pero las mujeres
estn muy traumatizadas, porque muchas de ellas han sufrido
violaciones en serie de hasta 20 hombres. Secuestran a jvenes
como esclavos sexuales de un batalln de energmenos, abusan de
bebes de 10 meses y violan abuelas de 70 aos.
La situacin es cada vez peor y el Gobierno no hace nada, ya que
aunque ha impulsado y aprobado una ley para combatir la
violencia sexual y castigar a los agresores, las leyes en este pas no
se cumplen es una nueva ficcin sobre el papel. En los Kivus,
regin exuberante de belleza tropical, la nica ley que rige es la
que promulgan las incontables bandas armadas.
El origen de las pesadillas se remonta al ao 1994, cuando la
vecina Ruanda arda por los cuatro costados y ms de un milln
de personas cruzaron la frontera hacia la Republica Democrtica
del Congo. La macabra dinmica ruandesa, de un odio
exacerbado y enquistado provoco estupefaccin que se traslado a
este lado del Congo. Entre los refugiados haba miles de
interahamwes que haban perpetrado el terrible genocidio.

178

Los interahamwes armados hasta los dientes, bien ocultos en la

selva, siguen persiguiendo a los tutsis, y conspirando para
reconquistar por la fuerza el poder de Ruanda.
Los tutsis, sean congoleos o ruandeses buscan a los hutsus
genocidaires, hasta el ltimo rincn para vengarse y establecer algo
as como un cordn sanitario que proteja al rgimen rwands, hoy
bajo control tutsis.
En teora hay paz desde 2003, pero los Kivus no la han llegado a
reconocer: hay demasiadas armas repartidas, demasiadas riquezas
por explotar y demasiados grupos insurgentes.
Es obvio que la violencia sexual se est utilizando como arma de
guerra, y en los Kivus tienen la cota ms alta de violencia sexual el
mundo. Es cierto que en Bosnia y otros lugares se utilizaron las
violaciones como arma de guerra, pero en la Repblica Democrtica
del Congo es peor, porque hay ms grupos, y las mujeres son
atacadas por todos.
Las violaciones masivas, buscan destruir al contrario, extender entre
sus miembros el virus del sida, destrozar familias forzndoles a
exiliarse. Es un arma muy potente que utilizan todos sin excepcin,
pero sobre todos los inerahamwes.
Las mujeres somos las victimas principales de las guerras, cuenta
Natalie Furaha de 28 aos.
En ocasiones van a las casas a buscar a los maridos, se los llevan y los
matan, y en el mismo da suelen volver a las casas contando lo que
han hecho, obligando a la mujer a seguirles y llevarlas a cualquier
sitio para violarlas en serie, que es lo que ocurri a ella por un grupo
de milicianos tutsis.
Hay organizaciones internacionales, que en los mismos Kivus
impulsan talleres especficos para las victimas de violencia sexual. El
objetivo es ayudarlas a recuperar la dignidad que les ha arrebatado,
primero el agresor y despus la sociedad con el manto del estigma.
.El rechazo social entre los suyos suele ser el segundo gran golpe que
debe afrontar la mujer, ya que muchas veces, el marido las repudia
tras la violacin, incluso la propia familia. Hay veces que el agresor
les da a elegir: entre matar al marido o violarle.

Los interahamwes armados hasta los dientes, bien ocultos en la

selva, siguen persiguiendo a los tutsis, y conspirando para
reconquistar por la fuerza el poder de Ruanda.
Los tutsis, sean congoleos o ruandeses buscan a los hutsus
genocidaires, hasta el ltimo rincn para vengarse y establecer
algo as como un cordn sanitario que proteja al rgimen rwands,
hoy bajo control tutsis.
En teora hay paz desde 2003, pero los Kivus no la han llegado a
reconocer: hay demasiadas armas repartidas, demasiadas
riquezas por explotar y demasiados grupos insurgentes.
Es obvio que la violencia sexual se est utilizando como arma de
guerra, y en los Kivus tienen la cota ms alta de violencia sexual el
mundo. Es cierto que en Bosnia y otros lugares se utilizaron las
violaciones como arma de guerra, pero en la Repblica
Democrtica del Congo es peor, porque hay ms grupos, y las
mujeres son atacadas por todos.
Las violaciones masivas, buscan destruir al contrario, extender
entre sus miembros el virus del sida, destrozar familias
forzndoles a exiliarse. Es un arma muy potente que utilizan todos
sin excepcin, pero sobre todos los inerahamwes.
Las mujeres somos las victimas principales de las guerras, cuenta
Natalie Furaha de 28 aos,
En ocasiones van a las casas a buscar a los maridos, se los llevan y
los matan, y en el mismo da suelen volver a las casas contando lo
que han hecho, obligando a la mujer a seguirles y llevarlas a
cualquier sitio para violarlas en serie, que es lo que ocurri a ella
por un grupo de milicianos tutsis.
Hay organizaciones internacionales, que en los mismos Kivus
impulsan talleres especficos para las victimas de violencia sexual.
El objetivo es ayudarlas a recuperar la dignidad que les ha
arrebatado, primero el agresor y despus la sociedad con el manto
del estigma. El rechazo social entre los suyos suele ser el segundo
gran golpe que debe afrontar la mujer, ya que muchas veces, el
marido las repudia tras la violacin, incluso la propia familia. Hay
veces que el agresor les da a elegir: entre matar al marido o
violarle.

179

179

El marido implora que violen a su mujer para salvar l su vida, y

an as luego la rechaza, segn narra Jachy. Cuando no se le acusa
de coquetear con el violador, se le repudia por temor a que sea
portadora del virus del sida.
La incultura dominante tiene la vertiente que va a contagiar la
enfermedad o el tratamiento costar demasiado dinero, y llevar a
toda la familia a la ruina, siendo el abandono la respuesta ms
habitual. En la R.D.C. se ve a la mujer como una criatura sagrada, y
si ha sido violada se convierte en impura y portadora de todos los
males. La pinza de los hombres es doble: primero unos violan; y
despus, otros repudian.
Para acabar con esto es necesario implicar al hombre contra la
violencia sexual, de lo contrario todos los esfuerzos sern estriles,
sostiene Marie Noel Cikuru, coordinadora del programa de Women
for Women en Kivu norte.
La situacin no mejora: cada vez es peor, y la impunidad es total Hay
muchas mujeres que tras ser violadas van a tratarse a los hospitales,
y cuando vuelven a sus aldeas las vuelven a violar los mismos.
En ocasiones van a las casas a buscar a los maridos, se los llevan y los
matan, y en el mismo da suelen volver a las casas contando lo que
han hecho, obligando a la mujer a seguirles y llevarlas a cualquier
sitio para violarlas en serie, que es lo que ocurri a ella por un grupo
de milicianos tutsis.
Hay organizaciones internacionales, que en los mismos Kivus
impulsan talleres especficos para las victimas de violencia sexual. El
objetivo es ayudarlas a recuperar la dignidad que les ha arrebatado,
primero el agresor y despus la sociedad con el manto del estigma.
Cuenta Domitila Mbebananaumie, de 48 aos, fue violada en el 2004
y cuando crea que haba superado este trauma, se encontr de
nuevo con el terror de una nueva violacin, efectuada por unos
soldados mientras los civiles miraban y se rean. Hay tanta
corrupcin que no se atreven a denunciar a sus agresores, ya que las
que denuncian se arriesgan a que sean atacadas con ms
ensaamiento. Muchas veces cuando creen que han superado el
trauma de la violacin, se encuentran con el terror de una nueva
violacin

El marido implora que violen a su mujer para salvar l su vida, y

an as luego la rechaza, segn narra Jachy. Cuando no se le acusa
de coquetear con el violador, se le repudia por temor a que sea
portadora del virus del sida.
La incultura dominante tiene la vertiente que va a contagiar la
enfermedad o el tratamiento costar demasiado dinero, y llevar a
toda la familia a la ruina, siendo el abandono la respuesta ms
habitual En la R.D.C. se ve a la mujer como una criatura sagrada, y
si ha sido violada se convierte en impura y portadora de todos los
males. La pinza de los hombres es doble: primero unos violan; y
despus, otros repudian.
Para acabar con esto es necesario implicar al hombre contra la
violencia sexual, de lo contrario todos los esfuerzos sern estriles,
sostiene Marie Noel Cikuru, coordinadora del programa de Women
for Women en Kivu norte.
La situacin no mejora: cada vez es peor, y la impunidad es total. Hay
muchas mujeres que tras ser violadas van a tratarse a los hospitales, y
cuando vuelven a sus aldeas las vuelven a violar los mismos.
En ocasiones van a las casas a buscar a los maridos, se los llevan y
los matan, y en el mismo da suelen volver a las casas contando lo
que han hecho, obligando a la mujer a seguirles y llevarlas a
cualquier sitio para violarlas en serie, que es lo que ocurri a ella
por un grupo de milicianos tutsis.
Hay organizaciones internacionales, que en los mismos Kivus
impulsan talleres especficos para las victimas de violencia sexual. El
objetivo es ayudarlas a recuperar la dignidad que les ha arrebatado,
primero el agresor y despus la sociedad con el manto del estigma.
Cuenta Domitila Mbebananaumie, de 48 aos, fue violada en el 2004
y cuando crea que haba superado este trauma, se encontr de
nuevo con el terror de una nueva violacin, efectuada por unos
soldados mientras los civiles miraban y se rean. Hay tanta
corrupcin que no se atreven a denunciar a sus agresores, ya que las
que denuncian se arriesgan a que sean atacadas con ms
ensaamiento. Muchas veces cuando creen que han superado el
trauma de la violacin, se encuentran con el terror de una nueva
violacin.

180

180

La espaola Teresa Sancristobal es la jefa de misin de Mdicos Sin

Fronteras en la R.D.C., y viene encadenando trabajos desde 1995 y
no encuentra parangn con lo que se encuentra a diario. No le sirve
la explicacin de que la violencia sexual est tan extendida porque
se emplea como arma de guerra. Ella cree que la epidemia se
encuentra ya a otro nivel, ms desbocada, ms difcil de definir, de
explicar y de contener.
El problema es que cuando se desencadena la violencia es muy
complicado volver atrs, y en la R.D.C. se llevan tantsimos aos en
guerra que el descontrol es muy grande.
Seguro que hay quien emplea la violencia sexual como arma de
guerra, pero la mayora es porque estn acostumbrados a matar, y
una vez que han matado, todo tiene menos sentido; la violacin
solo es un componente ms de esta dinmica tremenda.
La mayor parte de las violaciones las cometen los soldados en
retirada, tras perder una batalla. Tienen rabia, un arma y necesitan
sentirse an poderosos: violan.
Las mujeres violadas por un familiar, son las ms reacias a delatar al
ofensor que conocen, por lo que tienden a sufrir y superar a solas
las deshonras.
Algunas supervivientes que se deciden a sincerarse, son objetos de
juicios incrdulos, despiadados o jocosos, aun por parte de sus seres
ms queridos y allegados.
Los momentos ms espantosos del ataque, para ellas, no son
considerados tan reales ni terribles por quienes escuchan escamados
su relatos.

La espaola Teresa Sancristobal es la jefa de misin de Mdicos Sin

Fronteras en la R.D.C., y viene encadenando trabajos desde 1995 y
no encuentra parangn con lo que se encuentra a diario. No le sirve
la explicacin de que la violencia sexual est tan extendida porque
se emplea como arma de guerra. Ella cree que la epidemia se
encuentra ya a otro nivel, ms desbocada, ms difcil de definir, de
explicar y de contener.
El problema es que cuando se desencadena la violencia es muy
complicado volver atrs, y en la R.D.C. se llevan tantsimos aos en
guerra que el descontrol es muy grande.
Seguro que hay quien emplea la violencia sexual como arma de
guerra, pero la mayora es porque estn acostumbrados a matar, y
una vez que han matado, todo tiene menos sentido; la violacin
solo es un componente ms de esta dinmica tremenda.
La mayor parte de las violaciones las cometen los soldados en
retirada, tras perder una batalla. Tienen rabia, un arma y necesitan
sentirse an poderosos: violan.
Las mujeres violadas por un familiar, son las ms reacias a delatar
al ofensor que conocen, por lo que tienden a sufrir y superar a solas
las deshonras.
Algunas supervivientes que se deciden a sincerarse, son objetos de
juicios incrdulos, despiadados o jocosos, aun por parte de sus seres
ms queridos y allegados.
Los momentos ms espantosos del ataque, para ellas, no son
considerados tan reales ni terribles por quienes escuchan escamados
su relatos.

Algunos incluso las acusan indirectamente de haber traicionado sus

principios morales, de causar su propia tragedia.

Algunos incluso las acusan indirectamente de haber traicionado sus

principios morales, de causar su propia tragedia.

Casi todo el mundo, tiene ideas preconcebidas de lo que constituye una

violacin y cmo la mujer debe comportarse ante el delincuente. Una
opinin muy extendida es que <nadie puede ser violado si no se deja>

Casi todo el mundo, tiene ideas preconcebidas de lo que constituye una

violacin y cmo la mujer debe comportarse ante el delincuente. Una
opinin muy extendida es que <nadie puede ser violado si no se deja>

Se piensa que toda mujer debe hacer frente al malhechor, por

peligroso que sea y aunque se juegue la vida. En el inconsciente
colectivo todava se considera a la abusada una dbil pe

Se piensa que toda mujer debe hacer frente al malhechor, por

peligroso que sea y aunque se juegue la vida. En el inconsciente
colectivo todava se considera a la abusada una dbil pecadora.

181

181

Las mujeres violadas por un familiar, son las ms reacias a

delatar al ofensor que conocen, por lo que tienden a sufrir y
superar a solas las deshonras.

Las mujeres violadas por un familiar, son las ms reacias a

delatar al ofensor que conocen, por lo que tienden a sufrir y
superar a solas las deshonras.

Algunas supervivientes que se deciden a sincerarse, son

objetos de juicios incrdulos, despiadados o jocosos, aun
por parte de sus seres ms queridos y allegados.

Algunas supervivientes que se deciden a sincerarse, son

objetos de juicios incrdulos, despiadados o jocosos, aun
por parte de sus seres ms queridos y allegados.

Los momentos ms espantosos del ataque, para ellas, no son

considerados tan reales ni terribles por quienes escuchan
escamados su relatos.

Los momentos ms espantosos del ataque, para ellas, no son

considerados tan reales ni terribles por quienes escuchan
escamados su relatos.

Algunos incluso las acusan indirectamente de haber traicionado

sus principios morales, de causar su propia tragedia.

Algunos incluso las acusan indirectamente de haber traicionado

sus principios morales, de causar su propia tragedia.

Casi todo el mundo, tiene ideas preconcebidas de lo que

constituye una violacin y cmo la mujer debe comportarse
ante el delincuente. Una opinin muy extendida es que
<nadie puede ser violado si no se deja>

Casi todo el mundo, tiene ideas preconcebidas de lo que

constituye una violacin y cmo la mujer debe comportarse
ante el delincuente. Una opinin muy extendida es que
<nadie puede ser violado si no se deja>

182

182

VIOLENCIA

VIOLENCIA

Durante los ltimos aos, se ha podido ver la creciente

preocupacin por la violencia, dando la sensacin de vivir en
una poca ms violenta que las anteriores.

Durante los ltimos aos, se ha podido ver la creciente

preocupacin por la violencia, dando la sensacin de vivir en una
poca ms violenta que las anteriores.

La violencia florece all donde reina el desequilibrio entre

aspiraciones y oportunidades o existen marcadas dificultades
econmicas. Especialmente fecunda para el cultivo de la
delincuencia son las subculturas abrumadas por la pobreza, el
desempleo, la discriminacin, el fcil acceso a las drogas, al sexo,
a las armas, unos sistemas escolar ineficaz y una poltica penal
deshumanizada y revanchista que ignora las medidas ms
bsicas de rehabilitacin.

La violencia florece all donde reina el desequilibrio entre

aspiraciones y oportunidades o existen marcadas dificultades
econmicas. Especialmente fecunda para el cultivo de la
delincuencia son las subculturas abrumadas por la pobreza, el
desempleo, la discriminacin, el fcil acceso a las drogas, al sexo, a
las armas, unos sistemas escolar ineficaz y una poltica penal
deshumanizada y revanchista que ignora las medidas ms bsicas
de rehabilitacin.

Tenemos que reconocer la existencia de varios tipos de violencia:

la violencia fsica, psicolgica, verbal, simblica, estructural y
estatal. Esto demuestra que la violencia tiene diferentes factores
de carcter social y que va evolucionando y variando a lo largo de
los aos.

Tenemos que reconocer la existencia de varios tipos de violencia: la

violencia fsica, psicolgica, verbal, simblica, estructural y
estatal. Esto demuestra que la violencia tiene diferentes factores de
carcter social y que va evolucionando y variando a lo largo de los
aos.

Existen diversas teoras sobre los efectos de la violencia:

Teora del cultivo: Los medios de comunicacin ayudan a tener
la idea que el mundo es terrible.

Existen diversas teoras sobre los efectos de la violencia:

Teora del aprendizaje por la observacin: Especialmente los

nios aprenden a imitar comportamientos presentes en el cine y
en la Televisin.
Teora de los estmulos: La exposicin de estmulos violentos
puede disparar conductas agresivas y de manera especial a
personas que estn dispuestas a la violencia.
No hay mucha gente que tenga contacto con la violencia y el
delito, y la percepcin que tenemos de la violencia viene
determinada por nuestra percepcin meditica.
183

Teora del cultivo: Los medios de comunicacin ayudan a tener la

idea que el mundo es terrible.
Teora del aprendizaje por la observacin: Especialmente los nios
aprenden a imitar comportamientos presentes en el cine y en la
Televisin.
Teora de los estmulos: La exposicin de estmulos violentos puede
disparar conductas agresivas y de manera especial a personas que
estn dispuestas a la violencia.
No hay mucha gente que tenga contacto con la violencia y el delito,
y la percepcin que tenemos de la violencia viene determinada por
nuestra percepcin meditica.

183

Las noticias nos las transmiten a medio camino entre la verdad y

la mentira, y son aprobadas por la gente, y a muchos les agrada.

Las noticias nos las transmiten a medio camino entre la verdad y la

mentira, y son aprobadas por la gente, y a muchos les agrada.

El tratamiento meditico de la violencia en Espaa est sufriendo

una evolucin importante, desde la negacin de los delitos,
nacimiento de revistas y programas de TV:

El tratamiento meditico de la violencia en Espaa est sufriendo

una evolucin importante, desde la negacin de los delitos,
nacimiento de revistas y programas de TV:

La mayor parte de la violencia la conocemos a travs de los

medios, y muchas veces nos dan una imagen falsa.

La mayor parte de la violencia la conocemos a travs de los medios,

y muchas veces nos dan una imagen falsa.

Lo primero que debemos destacar es la distincin entre realidad

y representacin, ya que no accedemos a ello con la mente vaca,
sino que llevamos unas ideas sobre ello que esperamos encontrar
en la representacin.

Lo primero que debemos destacar es la distincin entre realidad y

representacin, ya que no accedemos a ello con la mente vaca, sino
que llevamos unas ideas sobre ello que esperamos encontrar en la
representacin.

Existe la idea que la TV aporta violencia a la sociedad, pero no

debemos olvidar que todo ello es sntoma de determinados
problemas sociales, aunque pudieran ser corresponsables.

Existe la idea que la TV aporta violencia a la sociedad, pero no

debemos olvidar que todo ello es sntoma de determinados
problemas sociales, aunque pudieran ser corresponsables.

La presencia de la violencia en TV debe tenerse en cuenta que a

menudo nos hace olvidar la importancia de otros problemas
sociales y culturales de la sociedad, siendo necesario no aislar la
TV de otros factores sociales. De esta manera las personas son
conscientes de que la violencia que percibimos a travs de los
medios de comunicacin es una violencia representada, con
unas convecciones propias, una violencia que se puede identificar
y que las personas la identifican como real. Todas las sociedades
pagan un precio muy alto por la violencia.

La presencia de la violencia en TV debe tenerse en cuenta que a

menudo nos hace olvidar la importancia de otros problemas sociales
y culturales de la sociedad, siendo necesario no aislar la TV de otros
factores sociales. De esta manera las personas son conscientes de que
la violencia que percibimos a travs de los medios de comunicacin
es una violencia representada, con unas convecciones propias, una
violencia que se puede identificar y que las personas la identifican
como real. Todas las sociedades pagan un precio muy alto por la
violencia.

Cualquier reflexin que hagamos sobre los factores que

predisponen a la violencia, nos obliga a centras nuestros
esfuerzos preventivos en los nios y nias menores de doce aos,
porque todava existe la oportunidad de reforzar en las criaturas
la compasin, la tolerancia, la empata y el aprecio por la vida, y
si conseguimos que un menor incorpore estos antdotos naturales
de la violencia a su personalidad, tendremos altas probabilidades
de prevenir que la mayor parte recurra a la agresin maligna.
184

Cualquier reflexin que hagamos sobre los factores que predisponen

a la violencia, nos obliga a centras nuestros esfuerzos preventivos en
los nios y nias menores de doce aos, porque todava existe la
oportunidad de reforzar en las criaturas la compasin, la tolerancia,
la empata y el aprecio por la vida, y si conseguimos que un menor
incorpore estos antdotos naturales de la violencia a su
personalidad, tendremos altas probabilidades de prevenir que la
mayor parte recurra a la agresin maligna.

184

Las influencias fsicas, psicolgicas y sociales del medio en el que

crecemos y al que nos adaptamos, especialmente el seno familiar,
moldean nuestra manera de ser.

Las influencias fsicas, psicolgicas y sociales del medio en el que

crecemos y al que nos adaptamos, especialmente el seno familiar,
moldean nuestra manera de ser.

De pequeos imitamos e incorporamos a nuestra forma de ser

muchos de los rasgos que vemos en las personas importantes que
nos rodean y guan nuestro crecimiento, y que un da definirn la
esencia de nuestros comportamientos.

De pequeos imitamos e incorporamos a nuestra forma de ser

muchos de los rasgos que vemos en las personas importantes que
nos rodean y guan nuestro crecimiento, y que un da definirn la
esencia de nuestros comportamientos.

Si las necesidades biolgicas y emocionales de los nios se

satisfacen razonablemente durante los primeros aos de vida, los
pequeos comienzan a desarrollar el sentido de seguridad, la
confianza en si mismos y en los dems, y a reconocer la semejanza
entre el dolor de otros y el de ellos mismos.

Si las necesidades biolgicas y emocionales de los nios se

satisfacen razonablemente durante los primeros aos de vida, los
pequeos comienzan a desarrollar el sentido de seguridad, la
confianza en si mismos y en los dems, y a reconocer la semejanza
entre el dolor de otros y el de ellos mismos.

El rechazo, la falta de afecto y el abuso fsico o mental hacen que

las criaturas desarrollen un carcter inseguro, desconfiado y hostil

El rechazo, la falta de afecto y el abuso fsico o mental hacen que

las criaturas desarrollen un carcter inseguro, desconfiado y
hostil

Debido a estas circunstancias, muchos nios tienen dificultad

para discernir entre el bien y el mal, no captando el principio de
justicia, no sienten compasin hacia el sufrimiento ajeno, ni llegan
a apreciar el valor de la vida
Tambin hay miles de nios espaoles que viven personalmente
la violencia de gnero, y les representa un drama de gran
magnitud.
Las mujeres maltratadas, poco a poco se van haciendo visibles,
pero no los hijos, con el agravante que sobre los menores no se
han desarrollado recursos especficos para tratarlos, y solo se
consideran vctimas de violencia de gnero nicamente cuando
son agredidos fsicamente.
No se tiene en cuenta que un nio, aunque est en otro piso y est
escuchando los gritos de sus madres cuando le estn pegando es
vctima de estas violaciones.
185

Debido a estas circunstancias, muchos nios tienen dificultad

para discernir entre el bien y el mal, no captando el principio de
justicia, no sienten compasin hacia el sufrimiento ajeno, ni llegan
a apreciar el valor de la vida
Tambin hay miles de nios espaoles que viven personalmente
la violencia de gnero, y les representa un drama de gran
magnitud.
Las mujeres maltratadas, poco a poco se van haciendo visibles,
pero no los hijos, con el agravante que sobre los menores no se
han desarrollado recursos especficos para tratarlos, y solo se
consideran vctimas de violencia de gnero nicamente cuando
son agredidos fsicamente.
No se tiene en cuenta que un nio, aunque est en otro piso y est
escuchando los gritos de su madres cuando le estn pegando es
vctima de estas violaciones,

185

Estos nios por ello arrastran secuelas durante toda su infancia y

adolescencia: estrs severo, miedo extremado a morir,
agresividad, ira, que les impide en la mayor parte de los casos
concentrarse en los estudios, en otros casos la creacin de un
desprecio a su madre y en muchos casos un desconcierto de su
personalidad.

Estos nios por ello arrastran secuelas durante toda su infancia y

adolescencia: estrs severo, miedo extremado a morir,
agresividad, ira, que les impide en la mayor parte de los casos
concentrarse en los estudios, en otros casos la creacin de un
desprecio a su madre y en muchos casos un desconcierto de su
personalidad

Todos los seres humanos venimos al mundo con las semillas de la

bondad y del odio, de la racionalidad y del disparate, y nadie se
vuelve cruel sin tomarse el tiempo necesario para aprenderlo.

Todos los seres humanos venimos al mundo con las semillas de

la bondad y del odio, de la racionalidad y del disparate, y nadie
se vuelve cruel sin tomarse el tiempo necesario para aprenderlo.

La experiencia que ms predispone al hombre y a la mujer a

recurrir a la fuerza despiadada, es haber sido objeto o testigo de
actos de agresin maligna repetidamente durante la niez.

La experiencia que ms predispone al hombre y a la mujer a

recurrir a la fuerza despiadada, es haber sido objeto o testigo de
actos de agresin maligna repetidamente durante la niez.

Para estas personas el recurso a la violencia se convierte en el

mtodo preferido para aliviar frustraciones, superar desengaos y
alcanzar metas.

Para estas personas el recurso a la violencia se convierte en el

mtodo preferido para aliviar frustraciones, superar desengaos
y alcanzar metas.

Hoy se sabe que el caldo de cultivo del violento, son las familias
patolgicas azotadas por malos tratos y conflictos. Las moradas
donde con mayor frecuencia se maltrata a los nios son aquellas
donde cunde la indiferencia, la ignorancia, la inseguridad, el estrs
y la desesperanza.

Hoy se sabe que el caldo de cultivo del violento, son las familias
patolgicas azotadas por malos tratos y conflictos. Las moradas
donde con mayor frecuencia se maltrata a los nios son aquellas
donde cunde la indiferencia, la ignorancia, la inseguridad, el
estrs y la desesperanza.

En estos hogares solemos encontrar hijos indeseados, padres

impulsivos o sin recursos afectivos para llevar a cabo la enorme
tarea y responsabilidad de los cuidados y la educacin de los
pequeos.

En estos hogares solemos encontrar hijos indeseados, padres

impulsivos o sin recursos afectivos para llevar a cabo la enorme
tarea y responsabilidad de los cuidados y la educacin de los
pequeos.

La percepcin de que vivimos en una sociedad cada vez ms

violenta, tiene otra confirmacin en el hecho de que cada vez hay
ms personas en prisin condenadas por cometer agresiones graves
y violaciones.

La percepcin de que vivimos en una sociedad cada vez ms

violenta, tiene otra confirmacin en el hecho de que cada vez hay
ms personas en prisin condenadas por cometer agresiones
graves y violaciones.

186

186

El mayor nmero de internos por conductas especialmente agresivas

estn condenados por delitos contra la propiedad en primer lugar,
seguidos por los delitos vinculados al trfico de drogas, tanto por el
transporte como por la venta.

El mayor nmero de internos por conductas especialmente

agresivas estn condenados por delitos contra la propiedad en
primer lugar, seguidos por los delitos vinculados al trfico de
drogas, tanto por el transporte como por la venta.

En ello incide directamente el aumento de la actividad de

narcotraficantes en nuestro pas, que no solo se caracteriza por ser
un mercado importante de consumo de droga, sino que tambin es
una de las puertas de entrada haca los mercados europeos.

En ello incide directamente el aumento de la actividad de

narcotraficantes en nuestro pas, que no solo se caracteriza por ser
un mercado importante de consumo de droga, sino que tambin es
una de las puertas de entrada haca los mercados europeos.

El aumento de los condenados por delitos violentos, tanto contra la

propiedad como por el trfico de drogas, guarda asimismo una
relacin directa con la presencia del crimen organizado
internacional en Espaa y la actuacin de bandas de extranjeros,
algunas de cuyas acciones han tenido un gran impacto meditico en
los ltimos aos. Esto es lo que mayoritariamente explica la imagen
de nuestro pas como una sociedad cada vez ms violenta.

El aumento de los condenados por delitos violentos, tanto contra la

propiedad como por el trfico de drogas, guarda asimismo una
relacin directa con la presencia del crimen organizado
internacional en Espaa y la actuacin de bandas de extranjeros,
algunas de cuyas acciones han tenido un gran impacto meditico en
los ltimos aos. Esto es lo que mayoritariamente explica la imagen
de nuestro pas como una sociedad cada vez ms violenta.

Pero hay que aadir adems que las drogas, en especial la cocana y
las anfetaminas, por no citar el alcohol, cuyo consumo crece
fuertemente en Espaa, causan una mayor propensin hacia las
reacciones agresivas en las personas que las consumen, sean o no
delincuentes. Todo ello, sumado a las frustraciones que propician el
modo de vida actual
y los crecientes problemas de
desestructuracin familiar.

Pero hay que aadir adems que las drogas, en especial la cocana y
las anfetaminas, por no citar el alcohol, cuyo consumo crece
fuertemente en Espaa, causan una mayor propensin hacia las
reacciones agresivas en las personas que las consumen, sean o no
delincuentes. Todo ello, sumado a las frustraciones que propician el
modo de vida actual
y los crecientes problemas de
desestructuracin familiar.

Los problemas sociales que viven quienes son pisoteados,

humillados, arrastrados, heridos, desheredados, la pobreza que
sufren muchas personas muertas de hambre, crea tambin un caldo
de cultivo proclive a conformar una sociedad ms violenta

Los problemas sociales que viven quienes son pisoteados,

humillados, arrastrados, heridos, desheredados, la pobreza que
sufren muchas personas muertas de hambre, crea tambin un
caldo de cultivo proclive a conformar una sociedad ms violenta

En definitiva, las semillas de la violencia se siembran en los

primeros aos de la vida en el seno del hogar, se cultivan en un
medio social que estimula la incompatibilidad entre aspiraciones y
oportunidades y crecen avivadas por valores culturales que
glorifican las soluciones agresivas de los conflictos entre las
personas.
187

En definitiva, las semillas de la violencia se siembran en los

primeros aos de la vida en el seno del hogar, se cultivan en un
medio social que estimula la incompatibilidad entre aspiraciones y
oportunidades y crecen avivadas por valores culturales que
glorifican las soluciones agresivas de los conflictos entre las
personas.

187

El precio de la violencia es astronmico, pero la

violencia ms costosa, es la mutilacin del espritu
de un nio y la deformacin de su carcter por
medio de abuso, la crueldad y el abandono.

El precio de la violencia es astronmico, pero la

violencia ms costosa, es la mutilacin del espritu
de un nio y la deformacin de su carcter por
medio de abuso, la crueldad y el abandono.

La violencia es sntoma de debilidad y la injusticia

que le acompaa es producto de la soberbia.

La violencia es sntoma de debilidad y la injusticia

que le acompaa es producto de la soberbia.

188

188

CONCLUSIONES DE VIDA DE HOY

CONCLUSIONES DE VIDA DE HOY

Es imposible atravesar nuestra vida: sin haber realizado un trabajo

mal hecho, sin que una amistad cause decepcin, sin padecer algn
quebranto de salud, sin que un amor nos abandone, sin que nadie
de la familia fallezca, sin equivocarse en un negocio y otros aspectos
de la vida. Ese es el coste de vivir.
Sin embargo lo importante no es lo que ha sucedido sino como
hemos reaccionado.

Es imposible atravesar nuestra vida: sin haber realizado un trabajo

mal hecho, sin que una amistad cause decepcin, sin padecer algn
quebranto de salud, sin que un amor nos abandone, sin que nadie
de la familia fallezca, sin equivocarse en un negocio y otros
aspectos de la vida. Ese es el coste de vivir.
Sin embargo lo importante no es lo que ha sucedido sino como
hemos reaccionado.

Si te pones a coleccionar heridas eternamente sangrantes, vivirs

como un pjaro herido incapaz de volver a volar. Crecemos cuando
no hay vaco de esperanza, ni debilitamiento de voluntad, ni
prdida de fe, y aceptamos la realidad con aplomo de vivirla.

Si te pones a coleccionar heridas eternamente sangrantes, vivirs

como un pjaro herido incapaz de volver a volar. Crecemos cuando
no hay vaco de esperanza, ni debilitamiento de voluntad, ni
prdida de fe, y aceptamos la realidad con aplomo de vivirla.

Cuando nos enfrentamos al invierno aunque pierda las hojas,

cuando recogemos flores aunque tengan espinas, cuando trazamos
un camino aunque tenga polvo y nos afianzamos aunque sea con
residuos de ilusiones, aceptamos nuestro destino con voluntad de
trabajar para cambiarlo y asimilaremos lo que hemos dejado atrs
construyendo lo que tenemos por delante proyectndolo hacia lo
que puede ser nuestro porvenir

Cuando nos enfrentamos al invierno aunque pierda las hojas,

cuando recogemos flores aunque tengan espinas, cuando trazamos
un camino aunque tenga polvo y nos afianzamos aunque sea con
residuos de ilusiones, aceptamos nuestro destino con voluntad de
trabajar para cambiarlo y asimilaremos lo que hemos dejado atrs
construyendo lo que tenemos por delante proyectndolo hacia lo
que puede ser nuestro porvenir

El secreto de nuestra VIA DE AYER Y DE HOY, ha pasado por

experiencias lmites que nos obligan a mirar a la lejana, es decir al
futuro, crecindonos en la adversidad para superar la resistencia
que contrapesa la fatalidad y el infortunio y las condiciones
negativas de los problemas cotidianos.

El secreto de nuestra VIA DE AYER Y DE HOY, ha pasado por

experiencias lmites que nos obligan a mirar a la lejana, es decir al
futuro, crecindonos en la adversidad para superar la resistencia
que contrapesa la fatalidad y el infortunio y las condiciones
negativas de los problemas cotidianos.

Nuestra vida, ha sido y ser siempre un misterio porque la VIDA

DE HOY est llena de ngulos, laderas y zonas intransitables de
muy difcil compresin.

Nuestra vida, ha sido y ser siempre un misterio porque la VIDA

DE HOY est llena de ngulos, laderas y zonas intransitables de
muy difcil compresin.

Al analizar nuestra VIDA DE HOY, nos damos cuenta que existen

muchas vidas rotas, tanto afectiva como profesionalmente, porque
la sociedad actual est enferma y neurtica.
189

Al analizar nuestra VIDA DE HOY, nos damos cuenta que existen

muchas vidas rotas, tanto afectiva como profesionalmente, porque
la sociedad actual est enferma y neurtica.

189

La VIDA FUTURA debe tener una razn lgica y un autentico

sentido del da de maana, siendo necesario para ello formular
nuevas propuestas ideolgicas que, impulsadas por motivos tico y
humanitarios, justifiquen la existencia de estados integrados que no
slo sean plurinacionales sino, en alguna medida pluritnicos y aun
pluriculturales, y estados integrados a su ves en estructuras mayores
al estilo de la Unin Europea, que por mucho que se empeen los
europeos en sabotearla es ya una unidad irreversible, y
simultneamente ser necesario potenciar las estructuras polticas a
nivel mundial
Es evidente que estas innovaciones tardarn en formularse y ms
todava en aceptarse, de modo que el mundo que dejamos en
herencia a los jvenes es un mundo convulso y ambiguo, aunque la
direccin en la que se debe buscar la salvacin parece clara.
Todo esto es una interpretacin del presente a partir de la historia
hecha por personas que creen conocerla y ratifican ese
conocimiento .La vida es siempre una tarea que se dirige hacia
delante. Vivir es proyectarse y poner objetivos que nos empujen a
seguir con ilusin, ser capaces de pasar las pginas negativas, duras
y frustrantes que han frenado nuestra marcha, pero tambin es
arriesgarse, si se hace con intensidad. La visin interesante del
pasado, pasado est, pero lo que nos interesa son los retos que el
presente nos depara para el futuro. Esto es lo que hoy puede pensar
un joven: que nunca los retos han sido tan fuertes, con la
posibilidad aadida que estemos agotando los recursos naturales
y alterando los equilibrios de la naturaleza, pero nunca las
posibilidades existentes han sido tan abiertas. Nunca como ahora
han tenido los jvenes tantas posibilidades para labrarse un
futuro estrictamente individual, pero tambin nunca han tenido
tantas posibilidades para intervenir de distintas maneras en el
destino del mundo y de intentar mejorarlo.

NADA ESTA ESCRITO Y TODO ES POSIBLE, SOLO HACE

FALTA PONERSE A LA TAREA.
190

La VIDA FUTURA debe tener una razn lgica y un autentico

sentido del da de maana, siendo necesario para ello formular
nuevas propuestas ideolgicas que, impulsadas por motivos tico y
humanitarios, justifiquen la existencia de estados integrados que no
slo sean plurinacionales sino, en alguna medida pluritnicos y aun
pluriculturales, y estados integrados a su ves en estructuras
mayores al estilo de la Unin Europea, que por mucho que se
empeen los europeos en sabotearla es ya una unidad irreversible, y
simultneamente ser necesario potenciar las estructuras polticas a
nivel mundial
Es evidente que estas innovaciones tardarn en formularse y ms
todava en aceptarse, de modo que el mundo que dejamos en
herencia a los jvenes es un mundo convulso y ambiguo, aunque la
direccin en la que se debe buscar la salvacin parece clara. Todo
esto es una interpretacin del presente a partir de la historia hecha
por personas que creen conocerla y ratifican ese conocimiento. La
vida es siempre una tarea que se dirige hacia delante. Vivir es
proyectarse y poner objetivos que nos empujen a seguir con ilusin,
ser capaces de pasar las pginas negativas, duras y frustrantes que
han frenado nuestra marcha, pero tambin es arriesgarse, si se hace
con intensidad. La visin interesante del pasado, pasado est, pero
lo que nos interesa son los retos que el presente nos depara para el
futuro. Esto es lo que hoy puede pensar un joven: que nunca

los retos han sido tan fuertes, con la posibilidad aadida que
estemos agotando los recursos naturales y alterando los
equilibrios de la naturaleza, pero nunca las posibilidades
existentes han sido tan abiertas.
Nunca como ahora han tenido los jvenes tantas
posibilidades para labrarse un futuro estrictamente
individual, pero tambin nunca han tenido tantas
posibilidades para intervenir de distintas maneras en el
destino del mundo y de intentar mejorarlo.
NADA ESTA ESCRITO Y TODO ES POSIBLE, SOLO
HACE FALTA PONERSE A LA TAREA.

190

VIDA FUTURA

VIDA FUTURA
ARTE DE VIVIR

La convivencia es una asignatura que debiera ser obligatoria para todo

ser humano, y en cuya signatura debiramos de esforzarnos para pasarla
con buena nota
Con esta sugerencia. no me limito a compartir lugares de trabajo o de
encuentro. La vida nos enfrenta a situaciones difciles y duras, y en esos
momentos sacamos fuerzas de donde sea, y bendecimos la cercana de
familiares y amigos.
Los necesitamos y debemos de agradecer su presencia. Sin embargo en
muchas ocasiones nos enfrentamos a ellos: en una cena familiar; en un
reparto de tareas; en una invitacin no recibida o una excusa
desafortunada, raro es el lugar, donde lo cotidiano no provoca algn
altercado.
Los expertos afirman, que mucha culpa del elevadsimo nmero de
rupturas matrimoniales, es debido a la complejidad de la convivencia, y
lo poco preparadas o receptivas que estn estas parejas. Hemos vivido
junto a personas (compaeros de trabajo), con los que hemos compartido
horas, das y aos. Los conocemos?; Nos importa lo que les pasa?
La convivencia es difcil: desde la comunidad de vecinos, los problemas
que surgen en los atascos, o el tiempo ms o menos que pasamos en los
transportes pblicos, se convierten en ocasiones de malas maneras,
insolidaridad y gestos desabridos.
No es cuestin de ir repartiendo besos y abrazos sin ton ni son, pero s
de comprender que en todo escenario compartido, se imponen unas
reglas mnima de convivencia, entre las que podramos destacar, la de no
obligar a los dems a pasar por unas circunstancias que en ningn caso
querramos para nosotros mismos.
191

ARTE DE VIVIR
La convivencia es una asignatura que debiera ser obligatoria para todo
ser humano, y en cuya signatura debiramos de esforzarnos para pasarla
con buena nota
Con esta sugerencia. no me limito a compartir lugares de trabajo o de
encuentro. La vida nos enfrenta a situaciones difciles y duras, y en esos
momentos sacamos fuerzas de donde sea, y bendecimos la cercana de
familiares y amigos.
Los necesitamos y debemos de agradecer su presencia. Sin embargo en
muchas ocasiones nos enfrentamos a ellos: en una cena familiar; en un
reparto de tareas; en una invitacin no recibida o una excusa
desafortunada, raro es el lugar, donde lo cotidiano no provoca algn
altercado.
Los expertos afirman, que mucha culpa del elevadsimo nmero de
rupturas matrimoniales, es debido a la complejidad de la convivencia, y
lo poco preparadas o receptivas que estn estas parejas. Hemos vivido
junto a personas (compaeros de trabajo), con los que hemos compartido
horas, das y aos. Los conocemos?; Nos importa lo que les pasa?
La convivencia es difcil: desde la comunidad de vecinos, los problemas
que surgen en los atascos, o el tiempo ms o menos que pasamos en los
transportes pblicos, se convierten en ocasiones de malas maneras,
insolidaridad y gestos desabridos.
No es cuestin de ir repartiendo besos y abrazos sin ton ni son, pero s de
comprender que en todo escenario compartido, se imponen unas reglas
mnima de convivencia, entre las que podramos destacar, la de no
obligar a los dems a pasar por unas circunstancias que en ningn caso
querramos para nosotros mismos.

191

El respeto a uno mismo, pasa por el respeto a los dems en todas

las facetas de la vida incluyendo: ideologas polticas, morales o
creencias religiosas.
Pretender que estamos en posesin de la verdad e intentar
imponer nuestra verdad, puede perjudicar tanto la convivencia
ciudadana como la familiar
No tenemos ms caminos que: escuchar, comprender y aplicar el
propio juicio, aunque probablemente tropecemos con grandes
piedras o muros.
Debemos de esforzarnos para hallar un punto de encuentro, que
no imponga un agravio para ninguna de las dos partes.
Es fcil reconociendo primero la existencia del conflicto y
hablando despus, ceder un poco no va a menoscabar nuestra
reputacin.

El respeto a uno mismo, pasa por el respeto a los dems en todas

las facetas de la vida incluyendo: ideologas polticas, morales o
creencias religiosas.
Pretender que estamos en posesin de la verdad e intentar
imponer nuestra verdad, puede perjudicar tanto la convivencia
ciudadana como la familiar
No tenemos ms caminos que: escuchar, comprender y aplicar el
propio juicio, aunque probablemente tropecemos con grandes
piedras o muros.
Debemos de esforzarnos para hallar un punto de encuentro, que
no imponga un agravio para ninguna de las dos partes.
Es fcil reconociendo primero la existencia del conflicto y
hablando despus, ceder un poco no va a menoscabar nuestra
reputacin.

192

192

AUGURIOS Y PROFECIAS

AUGURIOS Y PROFECIAS

La necesidad de los seres humanos de saber lo que el futuro nos

deparar, de anticipar el maana, es tan antigua como la misma
especie. De todas las predicciones que se han hecho, la advertencia
de que la humanidad avanza ciegamente hacia su destruccin
apocalptica, quiz sea la ms frecuente y popular.

La necesidad de los seres humanos de saber lo que el futuro nos

deparar, de anticipar el maana, es tan antigua como la misma
especie. De todas las predicciones que se han hecho, la advertencia
de que la humanidad avanza ciegamente hacia su destruccin
apocalptica, quiz sea la ms frecuente y popular.

Las imgenes profticas de dragones con mltiples cabezas,

enzarzados en luchas csmicas al sonido de trompetas, han servido
durante siglos para recordarnos que somos seres indefensos, sin
capacidad para cambiar nuestro destino fatal. Predecir el futuro con
acierto, es muy difcil. Casi todos los profetas, Jeremas, Zaratustra,
Nostradamus, etc. han errado en sus augurios, solo se libran unos
pocos adivinos dotados de imaginacin genial, como Julio Verne
que, hace unos ciento treinta aos, ya previ el submarino, la
televisin y los viajes espaciales. La culpa de tantas profecas
desatinadas la tiene nuestro recalcitrante pesimismo.
Basta constatar, que a pesar de que la expectativa de vida se ha
duplicado desde la Revolucin Industrial y que la mayora de las
personas vive habitualmente ms de ochenta aos y disfruta de una
calidad de vida inconcebible hasta hace poco, la gente prefiere creer
que nuestros males son cada da ms grave y van en aumento.
Desde que los antiguos griegos decidieron que la humanidad sera
castigada por descubrir el fuego, no nos apeamos de desconfiar en
el progreso.

Las imgenes profticas de dragones con mltiples cabezas,

enzarzados en luchas csmicas al sonido de trompetas, han servido
durante siglos para recordarnos que somos seres indefensos, sin
capacidad para cambiar nuestro destino fatal. Predecir el futuro con
acierto, es muy difcil. Casi todos los profetas, Jeremas, Zaratustra,
Nostradamus, etc. han errado en sus augurios, solo se libran unos
pocos adivinos dotados de imaginacin genial, como Julio Verne
que, hace unos ciento treinta aos, ya previ el submarino, la
televisin y los viajes espaciales. La culpa de tantas profecas
desatinadas la tiene nuestro recalcitrante pesimismo.
Basta constatar, que a pesar de que la expectativa de vida se ha
duplicado desde la Revolucin Industrial y que la mayora de las
personas vive habitualmente ms de ochenta aos y disfruta de una
calidad de vida inconcebible hasta hace poco, la gente prefiere creer
que nuestros males son cada da ms grave y van en aumento.
Desde que los antiguos griegos decidieron que la humanidad sera
castigada por descubrir el fuego, no nos apeamos de desconfiar en
el progreso.

Cuando estemos en la senectud no en la decrepitud, es posible que

deseemos que se interrumpa nuestro curso vital en la vejez, antes de
conocer la decadencia senil extrema, pero se debe estar dispuesto
afrontar lo que Dios Padre nos tenga reservado. Me atengo al
evangelio no os preocupis del maana, que el maana se
ocupara de nosotros, y si la hora de nuestra muerte nos
demostraran que no hay otra vida, debemos decir ME HONRO
DE HABER CREIDO EN DIOS, PORQUE SI NO EXISTE,
DEBIERA DE EXISTIR
193

Cuando estemos en la senectud no en la decrepitud, es posible que

deseemos que se interrumpa nuestro curso vital en la vejez, antes de
conocer la decadencia senil extrema, pero se debe estar dispuesto
afrontar lo que Dios Padre nos tenga reservado. Me atengo al
evangelio no os preocupis del maana, que el maana se
ocupara de nosotros, y si la hora de nuestra muerte nos
demostraran que no hay otra vida, debemos decir ME HONRO
DE HABER CREIDO EN DIOS, PORQUE SI NO EXISTE,
DEBIERA DE EXISTIR

193

Esto explica que los clrigos del siglo XVII se opusieran a la ciruga,
por considerarla un mtodo < antinatural> de aliviar el dolor, y
que doscientos aos ms tarde, cientficos respetables advirtiesen
que la luz elctrica nos dejara ciego a todos, y el viaje en tren
hara explotar nuestras arterias.
El empeo instintivo de tantos hombres y mujeres por mantener
una idea terrorfica del futuro, ignora lo precario que ha sido la
supervivencia durante milenios.

Esto explica que los clrigos del siglo XVII se opusieran a la ciruga,
por considerarla un mtodo < antinatural> de aliviar el dolor, y
que doscientos aos ms tarde, cientficos respetables advirtiesen
que la luz elctrica nos dejara ciego a todos, y el viaje en tren
hara explotar nuestras arterias.
El empeo instintivo de tantos hombres y mujeres por mantener una
idea terrorfica del futuro, ignora lo precario que ha sido la
supervivencia durante milenios.

Unos desestiman los sorprendentes adelantos que est

experimentando la humanidad, y siempre encuentran un vecino que
est en mejores o peores condiciones que ellos, y otros menosprecian
la prolongacin casi milagrosa de la vida, sealando que antes o
despus nuestros cuerpos se deterioran y morimos.

Unos desestiman los sorprendentes adelantos que est

experimentando la humanidad, y siempre encuentran un vecino que
est en mejores o peores condiciones que ellos, y otros
menosprecian la prolongacin casi milagrosa de la vida, sealando
que antes o despus nuestros cuerpos se deterioran y morimos.

Es comprensible que para tantos acadmicos, burcratas y

periodistas que ganan premios de popularidad descubriendo cada
da nuevas calamidades, reales o imaginarias, albergar una visin
positiva del maana resulte algo incongruente y hasta poco rentable.

Es comprensible que para tantos acadmicos, burcratas y

periodistas que ganan premios de popularidad descubriendo cada
da nuevas calamidades, reales o imaginarias, albergar una visin
positiva del maana resulte algo incongruente y hasta poco rentable.

Algn da, encontraremos la frmula definitiva de domar nuestras

hormonas malvolas, lo que nos permitir vivir alegres y contentos.

Algn da, encontraremos la frmula definitiva de domar nuestras

hormonas malvolas, lo que nos permitir vivir alegres y contentos.

Los recientes avances en gentica, prometen transformar la medicina

poderosa de la ciencia, de prevencin de males, y hasta es posible
que podamos optar por vivir varios siglos transfiriendo nuestro
cerebro.

Los recientes avances en gentica, prometen transformar la

medicina poderosa de la ciencia, de prevencin de males, y hasta es
posible que podamos optar por vivir varios siglos transfiriendo
nuestro cerebro.

La humanidad seguir mejorando en todas sus facetas, y los seres

humanos continuaremos quejndonos y pensando que era mejor
cuando era peor.
No hay persona en el mundo sin tribulaciones o angustias, sea rey
o papa.
194

La humanidad seguir mejorando en todas sus facetas, y los seres

humanos continuaremos quejndonos y pensando que era mejor
cuando era peor.
No hay persona en el mundo sin tribulaciones o angustias, sea rey
o papa.

194

Si desechas una cruz, sin duda hallars otra, y puede ser ms

grave.

Si desechas una cruz, sin duda hallars otra, y puede ser ms

grave.

Piensas escapar de lo que ninguno de los mortales puede

librarse?

Piensas escapar de lo que ninguno de los mortales puede

librarse?

Dios nos escucha cuando nada nos responde.

Dios nos escucha cuando nada nos responde.

Dios est en nosotros cuando nos creemos que estamos solos

y derrumbados.

Dios est en nosotros cuando nos creemos que estamos solos

y derrumbados.

Dios nos llama cuando experimentamos el abandono y el

vaco.

Dios nos llama cuando experimentamos el abandono y el

vaco.

Dios nos llama cuando experimentamos el abandono y el vaco.

Estoy convencido que en el futuro ser coincidente la Teologa de
Congregacin de la Fe de la Santa Sede con la Teologa de la
Liberacin, y aceptarn ambas teoras el valor normativo de las
afirmaciones del Nuevo Testamento y de los grandes Concilios de
antigedad y de manera especial el Concilio Vaticano II, con el cual
el Papa Juan XXIII lo convoc para que a la Iglesia en condiciones
de hablar al hombre moderno, sin renunciar a lo esencial de su
mensaje y de su tradicin, pero archivando las formas ms anticuada
que pudieran ser impedimentos para el anuncio del Evangelio.

Dios nos llama cuando experimentamos el abandono y el vaco Estoy

La misin del Vaticano II no fue anunciar condenas, sino atender a

inquietudes pastorales.
Algunos aspectos de sus decisiones tocaron directamente a la
reforma de la relacin entre liturgia y comunidad eclesial.
Otro salto adelante fue el acercamiento de los telogos y fieles a la
palabra de Dios, a la Escritura y al manejo de la Biblia.
Las invitaciones dirigidas por el Concilio al pueblo cristiano para
alimentarse de las Escrituras han encontrado terreno frtil en
muchas partes. Aunque no en todas.

convencido que en el futuro ser coincidente la Teologa de

Congregacin de la Fe de la Santa Sede con la Teologa de la
Liberacin, y aceptarn ambas teoras el valor normativo de las
afirmaciones del Nuevo Testamento y de los grandes Concilios de
antigedad y de manera especial el Concilio Vaticano II, con el cual
el Papa Juan XXIII lo convoc para que a la Iglesia en condiciones
de hablar al hombre moderno, sin renunciar a lo esencial de su
mensaje y de su tradicin, pero archivando las formas ms anticuada
que pudieran ser impedimentos para el anuncio del Evangelio.
La misin del Vaticano II no fue anunciar condenas, sino atender a
inquietudes pastorales.
Algunos aspectos de sus decisiones tocaron directamente a la
reforma de la relacin entre liturgia y comunidad
eclesial. Otro salto adelante fue el acercamiento de los telogos y
fieles a la palabra de Dios, a la Escritura y al manejo de la Biblia.
Las invitaciones dirigidas por el Concilio al pueblo cristiano para
alimentarse de las Escrituras han encontrado terreno frtil en muchas
partes. Aunque no en todas.

195

195

Ambas teologas quedarn entroncadas, con la preocupacin

por una parte de la cristologa como teologa de la fe
apostlica, y de otra la situacin de los pobres y oprimidos
de la tierra.

Ambas teologas quedarn entroncadas, con la preocupacin

por una parte de la cristologa como teologa de la fe
apostlica, y de otra la situacin de los pobres y oprimidos
de la tierra.

Ambas individual y conjuntamente conforman el Espritu

Santo que tiene dos alas: un ala derecha que es ms de la
contemplacin y la ortodoxia, y el ala izquierda que es ms
de la profeca humanstica, del compromiso con los pobres y
de la liberacin.

Ambas individual y conjuntamente conforman el Espritu

Santo que tiene dos alas: un ala derecha que es ms de la
contemplacin y la ortodoxia, y el ala izquierda que es ms
de la profeca humanstica, del compromiso con los pobres y
de la liberacin.

Debemos salvar las dos alas del Espritu Santo para que no
vuele manco.

Debemos salvar las dos alas del Espritu Santo para que no
vuele manco.

Los fundamentos de la fuerza cristiana, y la unin de ambas

teologas permitir salir de la crisis que se arrastra, debido a
que desde la ptica vaticana la separacin entre la conciencia
privada y los asuntos pblicos, no ha dado su frutos, siendo
lgico que ambas tendencias busquen certezas antes que
dudas, a fin de acrecentar la fe cristiana practicando
efectivamente la caridad, defendiendo las injusticias sociales,
acortando la diferencias entre ricos y pobres que expliquen la
idea de la existencia de un Cristo humano.

Los fundamentos de la fuerza cristiana, y la unin de ambas

teologas permitir salir de la crisis que se arrastra, debido a
que desde la ptica vaticana la separacin entre la conciencia
privada y los asuntos pblicos, no ha dado su frutos, siendo
lgico que ambas tendencias busquen certezas antes que
dudas, a fin de acrecentar la fe cristiana practicando
efectivamente la caridad, defendiendo las injusticias sociales,
acortando la diferencias entre ricos y pobres que expliquen la
idea de la existencia de un Cristo humano.

196

196

AVANCES CIENTIFICOS

AVANCES CIENTIFICOS

La idea de clonacin, o la posibilidad de producir en el laboratorio

dobles de personas al por mayor, es aterradora para mucha gente, y
esta reaccin no nos debera de sorprender, ya que desde los
comienzos de la civilizacin, los grandes adelantos han sido siempre
recibidos con miedo, suspicacia y una buena dosis de indignacin
moral. No han sido pocos los genios que sufrieron el rechazo
colectivo o el castigo a manos del Estado o de la Iglesia, algunos
incluso pagaron con la vida su talento.
Los cientficos no inventan verdades: las descubren. Las verdades
genuinas resuman, claridad, precisin y belleza, poseyendo la
cualidad de la evidencia, lo que las convierten en revelaciones, y
estas verdades nos ayudan a entender el Universo y a conocernos
mejor, emplazndonos a ser conscientes de nuestra frgil naturaleza
y a aceptar nuestras limitaciones.
El narcisismo, la arrogancia y el endiosamiento de los hombres y
mujeres han sufrido ataques dursimos de la ciencia a lo largo de la
historia.
Coprnico, se encarg de derrumbar la ilusin de que la Tierra, era
el centro del cosmo, al descubrir en el siglo XVI que giramos
alrededor del sol, del que dependemos para sustentar la vida.
Sigmun Freud, dio la campanada a finales del siglo pasado,
evidenciando el poder extraordinario del inconsciente sobre
nuestros deseos y comportamientos, destruyendo para siempre la
creencia de que somos dueos y seores de nuestra mente y de
nuestros actos.
Albert Einstein, dio un golpe devastador a la omnipotencia y al
absolutismo humano, demostrando que nuestra percepcin de
fenmenos supuestamente exactos, como la velocidad de la luz de
las estrellas o la rapidez del tiempo, es relativa y depende de cmo
nos situemos.
Desde hace unos aos existe una lucha homrica contra la malaria y
el sida, por tratarse de dos enfermedades que provocan la muerte
entre 4 y 8 millones de personas.
Hay personas como el Dr. Pedro Alonso (Madrid-1959), que tras 20
aos luchando contra la malaria, est en la actualidad a un paso de
anunciar que tiene la vacuna contra la malaria.
197

La idea de clonacin, o la posibilidad de producir en el laboratorio

dobles de personas al por mayor, es aterradora para mucha gente, y
esta reaccin no nos debera de sorprender, ya que desde los
comienzos de la civilizacin los grandes adelantos han sido siempre
recibidos con miedo, suspicacia y una buena dosis de indignacin
moral. No han sido pocos los genios que sufrieron el rechazo
colectivo o el castigo a manos del Estado o de la Iglesia, algunos
incluso pagaron con la vida su talento.
Los cientficos no inventan verdades: las descubren. Las verdades
genuinas rezuman, claridad, precisin y belleza, poseyendo la
cualidad de la evidencia, lo que las convierten en revelaciones, y
estas verdades nos ayudan a entender el Universo y a conocernos
mejor, emplazndonos a ser conscientes de nuestra frgil naturaleza
y a aceptar nuestras limitaciones.
El narcisismo, la arrogancia y el endiosamiento de los hombres y
mujeres han sufrido ataques dursimos de la ciencia a lo largo de la
historia.
Coprnico se encarg de derrumbar la ilusin de que la Tierra, era el
centro del cosmo, al descubrir en el siglo XVI que giramos
alrededor del sol, del que dependemos para sustentar la vida.
Sigmun Freud dio la campanada a finales del siglo pasado,
evidenciando el poder extraordinario del inconsciente sobre
nuestros deseos y comportamientos, destruyendo para siempre la
creencia de que somos dueos y seores de nuestra mente y de
nuestros actos.
Albert Einstein, dio un golpe devastador a la omnipotencia y al
absolutismo humano, demostrando que nuestra percepcin de
fenmenos supuestamente exactos, como la velocidad de la luz de
las estrellas o la rapidez del tiempo, es relativa y depende de cmo
nos situemos.
Desde hace unos aos existe una lucha homrica contra la malaria y
el sida, por tratarse de dos enfermedades que provocan la muerte
entre 4 y 8 millones de personas.
Hay personas como el Dr. Pedro Alonso (Madrid-1959), que tras 20
aos luchando contra la malaria, est en la actualidad a un paso de
anunciar que tiene la vacuna contra la malaria.

197

La O.M.S. cre un programa para erradicar la malaria por dos cosas:

porque haba un frmaco muy bueno y barato, la cloraquina y se
haban comprobado sus efectos, desapareciendo dicha enfermedad
en Europa y Amrica, y en otras zonas disminuy. Entre los aos 60
a 80 no se dedic absolutamente nada a esta investigacin y con ello
hubo un derrumbe como un castillo de naipes, ya que los pases
dejaron de dar dinero, se abandono la investigacin y aumento
brutalmente la enfermedad,
Es una enfermedad extraordinariamente compleja y muy difcil de
avanzar en ella, y ocurre exactamente con el Sida aunque al ser ms
reciente, no se ha efectuado la misma investigacin.
No debemos aceptar que una tercera parte del mundo vive con
menos de dos dlares al da, existiendo un crculo vicioso entre
enfermedad y pobreza: los pobres tienen peor salud que los ricos y
cuantos ms enfermos estn ms pobres se hacen.
Las industrias farmacuticas no invierten como deberan en la
investigacin de estas dos enfermedades, porque con el 50% del
tratamiento de la funcin erctil ganan ms dinero que con el 100 %
del mercado de malaria y sida, y la lucha de estas enfermedades en
frica depende del importe de los medicamentos.
El resultado de la vacuna resultante contra la malaria de la
investigacin efectuada por el Dr. Alonso, sin la ayuda de las
farmacuticas, ha sido extraordinaria y se espera que dentro de
breves aos est en el mercado a un precio asequible incluso para
los pobres.

La O.M.S. cre un programa para erradicar la malaria por dos cosas:

porque haba un frmaco muy bueno y barato, la cloraquina y se
haban comprobado sus efectos, desapareciendo dicha enfermedad
en Europa y Amrica, y en otras zonas disminuy. Entre los aos 60
a 80 no se dedic absolutamente nada a esta investigacin y con ello
hubo un derrumbe como un castillo de naipes, ya que los pases
dejaron de dar dinero, se abandono la investigacin y aumento
brutalmente la enfermedad,
Es una enfermedad extraordinariamente compleja y muy difcil de
avanzar en ella, y ocurre exactamente con el Sida aunque al ser ms
reciente, no se ha efectuado la misma investigacin.
No debemos aceptar que una tercera parte del mundo vive con
menos de dos dlares al da, existiendo un crculo vicioso entre
enfermedad y pobreza: los pobres tienen peor salud que los ricos y
cuantos ms enfermos estn ms pobres se hacen.
Las industrias farmacuticas no invierten como deberan en la
investigacin de estas dos enfermedades, porque con el 50% del
tratamiento de la funcin erctil ganan ms dinero que con el 100 %
del mercado de malaria y sida, y la lucha de estas enfermedades en
frica depende del importe de los medicamentos.
El resultado de la vacuna resultante contra la malaria de la
investigacin efectuada por el Dr. Alonso, sin la ayuda de las
farmacuticas, ha sido extraordinaria y se espera que dentro de
breves aos est en el mercado a un precio asequible incluidos los
pobres.

Todos estos logros de la ciencia nos ensean que el

arte de vivir requiere conocimiento, pero tambin
humildad
La ciencia es una de las actividades humanas ms
nobles y relevantes, y que independientemente de
los misterios que esclarezcan y del bienestar que
alcancemos en el futuro, siempre habr personas
geniales que lucharn por sobrepasar la sabidura
del momento, y recordarnos la importancia de la
modestia.

Todos estos logros de la ciencia nos ensean que el

arte de vivir requiere conocimiento, pero tambin
humildad
La ciencia es una de las actividades humanas ms
nobles y relevantes, y que independientemente de
los misterios que esclarezcan y del bienestar que
alcancemos en el futuro, siempre habr personas
geniales que lucharn por sobrepasar la sabidura
del momento, y recordarnos la importancia de la
modestia.

198

198

BUSCANDO RESPUESTAS EN EL FUTURO

BUSCANDO RESPUESTAS EN EL FUTURO

Estudiando la luz lejana de las estrellas que nacieron antes que se

encendiese el Sol, un grupo de astrnomos en busca de respuestas
ha demostrado que el Universo, se ha expandido, sin parar desde
hace quince mil millones de aos y est destinado a crecer
indefinidamente. Tan feliz descubrimiento para tantos hombres y
mujeres de la ciencia y de la calle, revela una suerte mucho ms
benvola para la humanidad de la que muchos teman, pues elimina
la posibilidad del final cataclsmico natural irremediable de nuestro
planeta.

Estudiando la luz lejana de las estrellas que nacieron antes que se

encendiese el Sol, un grupo de astrnomos en busca de respuestas
ha demostrado que el Universo, se ha expandido, sin parar desde
hace quince mil millones de aos y est destinado a crecer
indefinidamente. Tan feliz descubrimiento para tantos hombres y
mujeres de la ciencia y de la calle, revela una suerte mucho ms
benvola para la humanidad de la que muchos teman, pues elimina
la posibilidad del final cataclsmico natural irremediable de nuestro
planeta.

La urgencia que sentimos por encontrar explicaciones a todo lo que

nos rodea es tan imperiosa como la necesidad de alimentarnos.
Impulsados por este deseo irresistible de comprender, y gracias a la
ciencia, sabemos que la Tierra naci hace cuatro mil quinientos
millones de aos y la vida brot unos millones de aos ms tarde.
No hace mucho, hemos descifrado las leyes de la herencia y la
elegante estructura de los genes.
Entendemos que la materia est gobernada por la gravedad, el
electromagnetismo, fuerzas poderosas y fuerzas dbiles, y un
puado de teoras relatividad, mecnica, cuntica, evolucin y
seleccin natural- nos explica casi todo.
Siempre habr cientficos que instigados por el ansia de conocer,
persigan sin descanso el misterio de la conciencia humana, explorar
los lmites del Universo y esclarecer los secretos de nuestra
existencia.

La urgencia que sentimos por encontrar explicaciones a todo lo que

nos rodea es tan imperiosa como la necesidad de alimentarnos.
Impulsados por este deseo irresistible de comprender, y gracias a la
ciencia, sabemos que la Tierra naci hace cuatro mil quinientos
millones de aos y la vida brot unos millones de aos ms tarde.
No hace mucho, hemos descifrado las leyes de la herencia y la
elegante estructura de los genes.
Entendemos que la materia est gobernada por la gravedad, el
electromagnetismo, fuerzas poderosas y fuerzas dbiles, y un
puado de teoras relatividad, mecnica, cuntica, evolucin y
seleccin natural- nos explica casi todo.
Siempre habr cientficos que instigados por el ansia de conocer,
persigan sin descanso el misterio de la conciencia humana, explorar
los lmites del Universo y esclarecer los secretos de nuestra
existencia.

Algunos predicen una era, en la que los seres humanos gozaremos

de un poder casi sin lmites para manipular nuestros cuerpos y
nuestras mentes; y un futuro sin pobreza ni violencia, en el que
nuestros descendientes ser ms listos que los sabios conocidos y
ms giles que los atletas actuales, un mundo en el que todos
disfrutaremos de energa barata y libre de contaminacin, y que
tanto el cncer como la arteriosclerosis, sern enfermedades tan
superadas y obsoletas como puede ser hoy la polio o la viruela.

Algunos predicen una era, en la que los seres humanos gozaremos

de un poder casi sin lmites para manipular nuestros cuerpos y
nuestras mentes; y un futuro sin pobreza ni violencia, en el que
nuestros descendientes ser ms listos que los sabios conocidos y
ms giles que los atletas actuales, un mundo en el que todos
disfrutaremos de energa barata y libre de contaminacin, y que
tanto el cncer como la arteriosclerosis, sern enfermedades tan
superadas y obsoletas como puede ser hoy la polio o la viruela.

199

199

De todas formas, el desafo ms ambicionado de la ciencia es la

longevidad, aunque los mitos y las religiones ensean que vivir para
siempre sea cosa de dioses. Numerosos investigadores trabajan da y
noche por neutralizar las causas del envejecimiento. Hace poco se ha
logrado, alargar de forma espectacular la vida a ciertos gusanos y
mosquitos de la fruta, e igualmente unos sabios en California
consiguieron rejuvenecer clulas humanas en tubos de laboratorio y
duplicar su vida. El sueo legendario de siempre jvenes, por
primera vez ha adquirido un matiz de realidad.

De todas formas, el desafo ms ambicionado de la ciencia es la

longevidad, aunque los mitos y las religiones ensean que vivir
para siempre sea cosa de dioses. Numerosos investigadores trabajan
da y noche por neutralizar las causas del envejecimiento. Hace poco
se ha logrado, alargar de forma espectacular la vida a ciertos
gusanos y mosquitos de la fruta, e igualmente unos sabios en
California consiguieron rejuvenecer clulas humanas en tubos de
laboratorio y duplicar su vida. El sueo legendario de siempre
jvenes, por primera vez ha adquirido un matiz de realidad.

Es seguro, que algn da se llegar a disear un ser

humano que viva doscientos aos, aunque el
envejecimiento, es un ingrediente inseparable del
tejido de nuestro ser.

Es seguro, que algn da se llegar a disear un ser

humano que viva doscientos aos, aunque el
envejecimiento, es un ingrediente inseparable del
tejido de nuestro ser.

La mente humana no tolera el angustiante vaco que

nos produce la falta de explicaciones, por cuyo
motivo nuestra imaginacin y curiosidad, estn
constantemente dispuestas a aventurarse ms all
de los confines que conocemos.

La mente humana no tolera el angustiante vaco que

nos produce la falta de explicaciones, por cuyo
motivo nuestra imaginacin y curiosidad, estn
constantemente dispuestas a aventurarse ms all
de los confines que conocemos.

No importa lo lejos que llegue la conciencia,

aunque nunca llegar el da en que encontremos las
respuestas que nos satisfagan para siempre.

No importa lo lejos que llegue la conciencia,

aunque nunca llegar el da en que encontremos las
respuestas que nos satisfagan para siempre.

200

200

CRECER ATRAVESANDO LA VIDA

CRECER ATRAVESANDO LA VIDA

Imposible atravesar la vida sin que un trabajo salga mal hecho, sin
que una amistad cause decepcin, sin quebranto de salud, sin que un
amor nos abandone, sin que nadie en la familia fallezca, sin
equivocarse en un negocio.Uno crece cuando no hay vaco de
esperanza ni debilitamiento de voluntad, ni prdida de fe, cuando
acepta la realidad y tiene aplomo para vivirla, cuando acepta su
destino, pero tiene voluntad para cambiarlo.

Imposible atravesar la vida sin que un trabajo salga mal hecho, sin
que una amistad cause decepcin, sin quebranto de salud, sin que un
amor nos abandone, sin que nadie en la familia fallezca, sin
equivocarse en un negocio.Uno crece cuando no hay vaco de
esperanza ni debilitamiento de voluntad, ni prdida de fe, cuando
acepta la realidad y tiene aplomo para vivirla, cuando acepta su
destino, pero tiene voluntad para cambiarlo.

Uno crece asimilando lo que deja por detrs, construyendo lo que

tiene por delante y proyectando lo que puede ser el porvenir,
cuando se supera, se valora y sabe dar sus frutos, cuando abre
caminos dejando huellas, asimilando experiencias Y sembrando
races!

Uno crece asimilando lo que deja por detrs, construyendo lo que

tiene por delante y proyectando lo que puede ser el porvenir,
cuando se supera, se valora y sabe dar sus frutos, cuando abre
caminos dejando huellas, asimilando experiencias Y sembrando
races!

Uno crece cuando se impone metas, sin importarle los comentarios

negativos, cuando da ejemplo sin importarle las burlas, ni desdenes,
cuando cumple con su labor, cuando es fuerte por carcter,
sostenido por formacin, sensible por temperamento Y humano por
nacimiento..

Uno crece cuando se impone metas, sin importarle los comentarios

negativos, cuando da ejemplo sin importarle las burlas, ni desdenes,
cuando cumple con su labor, cuando es fuerte por carcter ,
sostenido por formacin , sensible por temperamento Y humano
por nacimiento..

Uno crece cuando se enfrenta el invierno aunque pierda las hojas,

cuando recoge flores aunque tengan espinas y marca camino aunque
se levante polvo.

Uno crece cuando se enfrenta el invierno aunque pierda las hojas,

cuando recoge flores aunque tengan espinas y marca camino aunque
se levante polvo.

.Uno crece cuando se es capaz de afianzarse con residuos de ilusin,

capaz de permutarse con residuos de flores Y encenderse con
residuos de amor.!ayudando a sus semejantes, conocindose a si
mismo y dndole a la vida ms de lo que recibe, cuando se planta
para no retroceder; cuando se defiende como guila para no dejar de
volar; cuando se clava como ancla y se ilumina como estrella.
Entonces uno crece.

.Uno crece cuando se es capaz de afianzarse con residuos de ilusin,

capaz de permutarse con residuos de flores Y encenderse con
residuos de amor.!ayudando a sus semejantes, conocindose a si
mismo y dndole a la vida ms de lo que recibe, cuando se planta
para no retroceder; cuando se defiende como guila para no dejar de
volar; cuando se clava como ancla y se ilumina como estrella.
Entonces uno crece.

Y CRECE, CUANDO CREE, ESPERA Y CONFIA EN EL

CREADOR.
201

Y CRECE, CUANDO CREE, ESPERA Y CONFIA EN EL

CREADOR.

201

ESTABILIDAD FAMILIAR Y ENVEJECIMIENTO

ACTIVO

ESTABILIDAD FAMILIAR Y ENVEJECIMIENTO

ACTIVO

La estabilidad familiar del uturo deber de acuerdo al informe

elaborado por el OBSERVATORIO THE FAMILY WATCH: deber
estar basada en un matrimonio slido, por tener efectos positivos:
para los padres, mayor esperanza de vida y menores ndices de
enfermedades mentales (alcoholismo y violencia domstica), y y
para los hijos, menor mortalidad infantil, menor probabilidad de
trastornos mentales e incluso mejores resultados acadmicos.
Las madres divorciadas han sufrido un 240% ms de enfermedades
mentales, y el nmero de suicidios entre personas divorciadas dobla
al de matrimonios estables.
Las madres divorciadas han sido vctimas de abusos, cuatro veces
ms que las casadas. Los hijos de familia monoparentales tienen un
15% ms de probabilidades de padecer enfermedades mentales.
La familia estable es la que menos coste supone, tanto para sus
miembros como para el Estado.
Se necesitan mecanismos que incentiven la estabilidad familiar,
siendo necesario para ello disear polticas familiares de acuerdo a
datos de psicologa, medicina, economa, etc. y medidas para
prevenir crisis familiares, mediando preventivamente y crear
unidades de terapia familiar
Envejecer es un proceso en el que se encuentran implicados muchos
factores.
Muchos comportamiento de personas, a los recursos sociales y
sanitarios que ofrece la sociedad, pueden influir en como se
envejece, es decir que la forma en que se envejece no es solo
cuestin de los aos que pasan, sino de cmo y donde vivamos esos
aos.
La definicin de envejecimiento establece que es el proceso de
optimizacin de las oportunidades de salud , participacin y
seguridad con el fin de mejorar la calidad de vida a medida que
envejecemos. Para envejecer bien es necesario entre otras cosas, que
las personas pongan en prctica medidas y propuestas que le
ayuden a conseguirlo: como la prtica de actividades formativas,
de ocio, actividades fsicas y una dieta adecuada.

La estabilidad familiar del uturo deber de acuerdo al informe

elaborado por el OBSERVATORIO THE FAMILY WATCH: deber
estar basada en un matrimonio slido, por tener efectos positivos:
para los padres, mayor esperanza de vida y menores ndices de
enfermedades mentales (alcoholismo y violencia domstica), y y
para los hijos, menor mortalidad infantil, menor probabilidad de
trastornos mentales e incluso mejores resultados acadmicos.
Las madres divorciadas han sufrido un 240% ms de enfermedades
mentales, y el nmero de suicidios entre personas divorciadas dobla
al de matrimonios estables.
Las madres divorciadas han sido vctimas de abusos, cuatro veces
ms que las casadas. Los hijos de familia monoparentales tienen un
15% ms de probabilidades de padecer enfermedades mentales.
La familia estable es la que menos coste supone, tanto para sus
miembros como para el Estado.
Se necesitan mecanismos que incentiven la estabilidad familiar,
siendo necesario para ello disear polticas familiares de acuerdo a
datos de psicologa, medicina, economa, etc. y medidas para
prevenir crisis familiares, mediando preventivamente y crear
unidades de terapia familia
Envejecer es un proceso en el que se encuentran implicados muchos
factores.
Muchos comportamiento de personas, a los recursos sociales y
sanitarios que ofrece la sociedad, pueden influir en como se
envejece, es decir que la forma en que se envejece no es solo
cuestin de los aos que pasan, sino de cmo y donde vivamos esos
aos.
La definicin de envejecimiento establece que es el proceso de
optimizacin de las oportunidades de salud , participacin y
seguridad con el fin de mejorar la calidad de vida a medida que
envejecemos.Para envejecer bien es necesario entre otras cosas, que
las personas pongan en prctica medidas y propuestas que le
ayuden a conseguirlo: como la prtica de actividades formativas,
de ocio, actividades fsicas y una dieta adecuada.

202
202

INMIGRACIONES MASIVAS A ESPAA

INMIGRACIONES MASIVAS A ESPAA

Se producirn inmigraciones recalentadas unas en la necesidad y en

el miedo (sudamericana y pases del este) y otras con necesidades
parecidas pero adems con la amalgama de religin-terrorismo que
en la actualidad exporta Al Qaeda.

Se producirn inmigraciones recalentadas unas en la necesidad y en

el miedo (sudamericana y pases del este) y otras con necesidades
parecidas pero adems con la amalgama de religin-terrorismo que
en la actualidad exporta Al Qaeda.

Las inmigraciones islamitas, fundamentalmente marroques, no

tendr complejo alguno en reclamar sus derechos, no aceptarn
cortapisas en su prctica religiosa o en la expresin de su doble
identidad, y exigirn una convivencia natural, igualdad de trato e
idnticas oportunidades, y si se sienten discriminados tendern a
refugiarse en su identidad de origen y a despegarse del significado
de Espaa

Las inmigraciones islamitas, fundamentalmente marroques, no

tendr complejo alguno en reclamar sus derechos, no aceptarn
cortapisas en su prctica religiosa o en la expresin de su doble
identidad, y exigirn una convivencia natural, igualdad de trato e
idnticas oportunidades, y si se sienten discriminados tendern a
refugiarse en su identidad de origen y a despegarse del significado
de Espaa

Este ser un momento clave para la sociedad espaola, admitiendo

que dentro de muy pocas dcadas, blanco y catlico dejarn de ser
los rasgos definitorios del espaol.

Este ser un momento clave para la sociedad espaola, admitiendo

que dentro de muy pocas dcadas, blanco y catlico dejarn de ser
los rasgos definitorios del espaol.

La enseanza del Islam en las escuelas ser la principal

reivindicacin de los musulmanes, que se deber realizar cuanto
antes si queremos ahorrarnos las experiencias negativas de otros
pases. La tolerancia religiosa ya est realizada, y lo nico que no se
debe tolerar es que algunos de los imanes sirvan como medio
refugio y proteccin de ayuda a los terroristas.

La enseanza del Islam en las escuelas ser la principal

reivindicacin de los musulmanes, que se deber realizar cuanto
antes si queremos ahorrarnos las experiencias negativas de otros
pases. La tolerancia religiosa ya est realizada, y lo nico que no se
debe tolerar es que algunos de los imanes sirvan como medio
refugio y proteccin de ayuda a los terroristas.

Debemos de construir un Islam espaol, contra el terrorismo y el

machismo, tolerante y respetuoso con las leyes, los derechos y
culturales de la sociedad espaola.
La clave de la integracin sern las escuelas donde aprendan
nuestra lengua y se integren, y no convertir el asunto del pauelo en
una polmica contraproducente, y debemos convencer a los padres
que no impidan a sus hijas de ir al colegio, por creer errneamente
que su religin impide las asignaturas de gimnasia y la religin.

Debemos de construir un Islam espaol, tolerante y respetuoso con

las leyes y los derechos y deberes constitucionales, engarzados en
los valores y hbitos culturales de la sociedad espaola.
La clave de la integracin sern las escuelas donde aprendan
nuestra lengua y se integren, y no convertir el asunto del pauelo
en una polmica contraproducente, y debemos convencer a los
padres que no impidan a sus hijas de ir al colegio, por creer
errneamente que su religin impide las asignaturas de gimnasia y
la religin.

203

203

Las polmicas sobre el uso en las escuelas del tradicional pauelo, la

reivindicacin de no comer cerdo, la negativa a vestir el uniforme de
gimnasia, deberemos de paliarlas, para evitar la imagen conflictiva
del Islam persistente en muchos pases. Las generaciones posteriores
de los inmigrante islamitas, se adaptarn a los avances de la
sociedad si necesidad de imponerlo

Las polmicas sobre el uso en las escuelas del tradicional pauelo,

la reivindicacin de no comer cerdo, la negativa a vestir el uniforme
de gimnasia, deberemos de paliarlas, para evitar la imagen
conflictiva del Islam persistente en muchos pases. Las generaciones
posteriores de los inmigrante islamitas, se adaptarn a los avances
de la sociedad si necesidad de imponerlo

No podemos englobar por igual a todos los inmigrantes

musulmanes ya sean hombres o mujeres, ni tampoco creer que todas
sus costumbres estn basadas en el Corn, (no se debe olvidar que
ha sido interpretado por los hombres). Muchas de sus costumbres
son producto de su cultura no de su religin. Dentro de familias hay
mujeres que por tradicin o como seal de piedad usan pauelo,
otras de la misma familia no lo usan. En las prximas generaciones
dar igual lo que lleven en la cabeza las mujeres o lo que coman, ya
que con trato igualatorio se sentirn espaolas, sin olvidar que no se
pueden englobar por igual a todos, no es lo mismo una
universitaria, que la mujer que llega a Espaa sin saber lo que es una
lavadora, etc.

No podemos englobar por igual a todos los inmigrantes

musulmanes ya sean hombres o mujeres, ni tampoco creer que
todas sus costumbres estn basadas en el Corn, (no se debe olvidar
que ha sido interpretado por los hombres). Muchas de sus
costumbres son producto de su cultura no de su religin. Dentro de
familias hay mujeres que por tradicin o como seal de piedad
usan pauelo, otras de la misma familia no lo usan. En las
prximas generaciones dar igual lo que lleven en la cabeza las
mujeres o lo que coman, ya que con trato igualatorio se sentirn
espaolas, sin olvidar que no se pueden englobar por igual a todos,
no es lo mismo una mujer universitaria, que la que llega a Espaa
sin saber lo que es una lavadora, etc.

En la actualidad hay algunos hombres que confunden el Islam con

las tradiciones machistas, cometiendo el error de no ver en el uso
del pauelo el smbolo ms visible de la identidad musulmana, no
de la sumisin de la mujer que es una cuestin urdida por el
fanatismo y terrorismo violento.

En la actualidad hay algunos hombres que confunden el Islam con

las tradiciones machistas, cometiendo el error de no ver en el uso
del pauelo el smbolo ms visible de la identidad musulmana, no
de la sumisin de la mujer que es una cuestin urdida por el
fanatismo y terrorismo violento.

No debemos olvidar que la mayor parte de ellos, buscan sacar

adelante sus familias, que son personas de paz y que practican un
islamismo moderado, existiendo como en todas las religiones
muchos no practicantes de su religin. Debemos integrar al que
viene a aportar y expulsar el que viene a destrozar.

No debemos olvidar que la mayor parte de ellos, buscan sacar

adelante sus familias, que son personas de paz y que practican un
islamismo moderado, existiendo como en todas las religiones
muchos no practicantes de su religin. Debemos integrar al que
viene a aportar y expulsar el que viene a destrozar.

Muchos de ellos adoptan posiciones no integradores, porque temen

ser atrapados entre la incomprensin de la sociedad espaola por
una parte, y los prejuicios aventados por el terrorismo y las
versiones deformadas y rigurosas del Islam, y no podemos olvidar
que el Islam no tiene jerarquas como el cristianismo.
204

Muchos de ellos adoptan posiciones no integradores, porque temen

ser atrapados entre la incomprensin de la sociedad espaola por
una parte, y los prejuicios aventados por el terrorismo y las
versiones deformadas y rigurosas del Islam, y no podemos olvidar
que el Islam no tiene jerarquas como el cristianismo.

204

No debemos olvidar, el sentimiento antirreligioso que la izquierda

espaola aliment durante los 40 aos de dictadura nacionalcatolicista, por no haber abanderado el pluralismo religioso, y esto
mismo puede ocurrir con los islamitas, por cuyo motivo la Iglesia
catlica hara bien en abanderar en pluralismo religioso, no la
homogeneidad.

No debemos olvidar, el sentimiento antirreligioso que la izquierda

espaola aliment durante los 40 aos de dictadura nacionalcatolicista, por no haber abanderado el pluralismo religioso, y esto
mismo puede ocurrir con los islamitas, por cuyo motivo la Iglesia
catlica hara bien en abanderar en pluralismo religioso, no la
homogeneidad.

Pero si la izquierda espaola tiene una particular dificultad para

entender el hecho religioso, el feminismo ve en el islam una
confesin aberrante que amenaza echar por tierra los avances
conseguidos.

Pero si la izquierda espaola tiene una particular dificultad para

entender el hecho religioso, el feminismo ve en el islam una
confesin aberrante que amenaza echar por tierra los avances
conseguidos.

Un problema serio es que los textos del

Corn sujeto a
interpretaciones, impone a los creyentes casarse con musulmanes y
tener hijos, lo que imposibilita la integracin en Espaa. Existen
grandes diferencias culturales entre los musulmanes a la hora de
vivir el Islam, ya que muchos de los hijos nacidos en Espaa no son
practicantes, aunque culturalmente son musulmanes, existiendo y
viviendo su cultura de la misma manera que ateos y agnsticos
cristianos participan en las fiestas de los Reyes Magos, aceptan la
Semana Santa, y sus procesiones, etc.

Un problema serio es que los textos del

Corn sujeto a
interpretaciones, impone a los creyentes casarse con musulmanes y
tener hijos, lo que imposibilita la integracin en Espaa. Existen
grandes diferencias culturales entre los musulmanes a la hora de
vivir el Islam, ya que muchos de los hijos nacidos en Espaa no son
practicantes, aunque culturalmente son musulmanes, existiendo y
viviendo su cultura de la misma manera que ateos y agnsticos
cristianos participan en las fiestas de los Reyes Magos, aceptan la
Semana Santa y sus procesiones, etc

El Islam democrtico, surgir de su inmersin en la cultura

espaola siempre que las nuevas generaciones no se sientan
discriminadas, puedan recibir enseanza en su lengua y practicar su
culto en igualdad de condiciones.

El Islam democrtico, surgir de su inmersin en la cultura

espaola siempre que las nuevas generaciones no se sientan
discriminadas, puedan recibir enseanza en su lengua y practicar
su culto en igualdad de condiciones.

Debemos de de dejar de insuflar odio y prejuicios,

trabajando por su integracin
y combatir el
fanatismo criminal.

Debemos de de dejar de insuflar odio y prejuicios,

trabajando por su integracin
y combatir el
fanatismo criminal.

205
205

206

206

PREVENIR

PREVENIR

Desde el inicio de la civilizacin, se han elogiado las virtudes de

prevencin para evitar peligros y enfermedades. Todos hemos
recibido o dado consejos como hombre precavido vale por dos.
Parece de sentido comn,
que una cierta conciencia de
vulnerabilidad o un talante previsor, alimente nuestro instinto de
conservacin, sin embargo, es una realidad que muchos hombres y
mujeres se muestren reacios a adoptar medidas protectoras, an a
sabiendas que estas disminuyen las posibilidades de ser vctimas de
algn mal, cuya contradiccin no puede explicarse.

Desde el inicio de la civilizacin, se han elogiado las virtudes de

prevencin para evitar peligros y enfermedades. Todos hemos
recibido o dado consejos como hombre precavido vale por dos.
Parece de sentido comn,
que una cierta conciencia de
vulnerabilidad o un talante previsor, alimente nuestro instinto de
conservacin, sin embargo, es una realidad que muchos hombres y
mujeres se muestren reacios a adoptar medidas protectoras, an a
sabiendas que estas disminuyen las posibilidades de ser vctimas de
algn mal, cuya contradiccin no puede explicarse.

Una razn es que la prevencin da sus frutos a largo plazo,

mientras que la cultura actual celebra la gratificacin inmediata,
aqu y ahora. Su impacto se mide por las cifras estadsticas de salud
pblica que tienen poco significado para el individuo.
La gente sana que se plantea un cambio radical en su estilo de vida,
dejar de fumar, hacer ejercicio fsico o privarse de alimentos
suculentos, exige una respuesta concreta adecuada, que sus
sacrificios se van a traducir en una mejora real del bienestar.

Una razn es que la prevencin da sus frutos a largo plazo, mientras

que la cultura actual celebra la gratificacin inmediata, aqu y ahora.
Su impacto se mide por las cifras estadsticas de salud pblica que
tienen poco significado para el individuo.

Entre las personas poco precavidas, resaltan las que muestran una
tendencia natural a desafiar al peligro, a arriesgarse a cruzar la calle
con trfico a pesar de la luz roja de los semforos.
Para estos aventurados en su mayora hombres jvenes, usar
preservativos, abrocharse el cinturn del coche o ponerse el casco de
la moto, son decisiones viejas que roban la emocin a la existencia.
Sus modelos son esos audaces afortunados que ganan la lotera de
la vida, de forma milagrosa consiguiendo sobrevivir a los
percances ms fatales. No menos intrpidos, son los devotos del
fatalismo que albergan una fe ciega en el destino, convencidos de
que nuestro viaje por el mundo est lleno de imponderables,
argumentando que es imposible planificar con xito la longevidad.

La gente sana que se plantea un cambio radical en su estilo de vida,

dejar de fumar, hacer ejercicio fsico o privarse de alimentos
suculentos, exige una respuesta concreta adecuada, que sus
sacrificios se van a traducir en una mejora real del bienestar.
Entre las personas poco precavidas, resaltan las que muestran una
tendencia natural a desafiar al peligro, a arriesgarse a cruzar la calle
con trfico a pesar de la luz roja de los semforos.
Para estos aventurados en su mayora hombres jvenes, usar
preservativos, abrocharse el cinturn del coche o ponerse el casco de
la moto, son decisiones viejas que roban la emocin a la existencia.
Sus modelos son esos audaces afortunados que ganan la lotera de
la vida, de forma milagrosa consiguiendo sobrevivir a los
percances ms fatales. No menos intrpidos, son los devotos del
fatalismo que albergan una fe ciega en el destino, convencidos de
que nuestro viaje por el mundo est lleno de imponderables,
argumentando que es imposible planificar con xito la longevidad.

207

207

Otro grupo es el de los libertarios, siempre inclinados a reclamar el

derecho inalienable de escoger sus propios venenos, mientras
denuncian las campaas hipocondracas de salud pblica,
intimidantes con cualquier cosa que pueda ser mnimamente
nociva. No debemos olvidar, el efecto descorazonador que sobre
todos nosotros ejercen las continuas advertencias contradictorias de
la ciencia mdica.

Otro grupo es el de los libertarios, siempre inclinados a reclamar el

derecho inalienable de escoger sus propios venenos, mientras
denuncian las campaas hipocondracas de salud pblica,
intimidantes con cualquier cosa que pueda ser mnimamente nociva.
No debemos olvidar, el efecto descorazonador que sobre todos
nosotros ejercen las continuas advertencias contradictorias de la
ciencia mdica.

Solo en unos meses nos anuncian; que la grasa de la

margarina es tan perjudicial como la de la mantequilla; que
la reduccin del colesterol lleva a algunas personas a una
muerte violenta; que un exceso de vitamina C puede alterar
los genes; que el yogur no es tan rejuvenecedor como se
crea; que los huevos no son tan perniciosos como se
pensaba; que dos vasos de vino al da reducen el riesgo de
un ataque al corazn, pero aumentan la posibilidad de
cncer de mama.

Solo en unos meses nos anuncian; que la grasa de la

margarina es tan perjudicial como la de la mantequilla; que
la reduccin del colesterol lleva a algunas personas a una
muerte violenta; que un exceso de vitamina C puede alterar
los genes; que el yogur no es tan rejuvenecedor como se
crea; que los huevos no son tan perniciosos como se
pensaba; que dos vasos de vino al da reducen el riesgo de
un ataque al corazn, pero aumentan la posibilidad de
cncer de mama.

No es posible estar mentalizados continuamente de los peligros que

encierra la existencia diaria sin angustiarnos y perder nuestro
entusiasmo.

No es posible estar mentalizados continuamente de los peligros que

encierra la existencia diaria sin angustiarnos y perder nuestro
entusiasmo.

Es comprensible, que a veces los enterremos en el olvido o nos autoengaemos justificando comportamientos dainos con excusas
persuasivas, pero ignorar medidas efectivas que pueden prevenir
dolencias devastadoras como la enfermedad de las arterias
coronarias, ciertos cnceres, el enfisema pulmonar o el sida- es a
todas luces imprudente.

Es comprensible, que a veces los enterremos en el olvido o nos autoengaemos justificando comportamientos dainos con excusas
persuasivas, pero ignorar medidas efectivas que pueden prevenir
dolencias devastadoras como la enfermedad de las arterias
coronarias, ciertos cnceres, el enfisema pulmonar o el sida- es a
todas luces imprudente.

Con solo una dosis moderada de prevencin, la expectativa de una

vida completa y saludable, no es el privilegio de unos pocos, sino el
destino de la mayora. Por esos las muertes prematuras resultan
especialmente chocantes, indefendibles y crueles.
Al cumplir los 40 aos, muchas personas se deprimen, de manera
especial al recibir noticias y comentarios.

Con solo una dosis moderada de prevencin, la expectativa de una

vida completa y saludable, no es el privilegio de unos pocos, sino el
destino de la mayora. Por esos las muertes prematuras resultan
especialmente chocantes, indefendibles y crueles.
Al cumplir los 40 aos, muchas personas se deprimen, de manera
especial al recibir noticias y comentarios.

208

208

Es realidad que a medida que pasan los aos se producen cambios

fisiolgicos y psicolgicos, pero es muy positivo pensar que empieza
una linda fase positiva de la vida.

Es realidad que a medida que pasan los aos se producen cambios

fisiolgicos y psicolgicos, pero es muy positivo pensar que empieza
una linda fase positiva de la vida.

Esto mismo suele ocurrir al cumplir los 50, 6 y 70 aos, y se suelen

tomar medidas para los aos que quedan por vivir. La esperanza de
vida ha aumentado, antes rondaba los 50 aos, hoy en da anda
sobre los 80, con diferencia entre hombres y mujeres.

Esto mismo suele ocurrir al cumplir los 50, 6 y 70 aos, y se suelen

tomar medidas para los aos que quedan por vivir.La esperanza de
vida ha aumentado, antes rondaba los 50 aos, hoy en da anda
sobre los 80, con diferencia entre hombres y mujeres.

Debemos prepararnos para afrontar lo malo y lo bueno que nos

espera por vivir ms aos, ya que nunca es tarde ni temprano
planificar nuestra vida, pues o cabe la menor duda que la vida
merece ser vivida. A todos nos gustara vivir muchos aos, pero no
aceptamos una mala vejez incapaz de valernos por nosotros mismos.

Debemos prepararnos para afrontar lo malo y lo bueno que nos

espera por vivir ms aos, ya que nunca es tarde ni temprano
planificar nuestra vida, pues o cabe la menor duda que la vida
merece ser vivida. A todos nos gustara vivir muchos aos, pero no
aceptamos una mala vejez incapaz de valernos por nosotros mismos.

Con la vejez, llega el momento de corregir errores, ya que es el mejor

momento de corregirlos, puesto que en nuestras manos est vivir o
sobrevivir sin corregirlos.

Con la vejez, llega el momento de corregir errores, ya que es el mejor

momento de corregirlos, puesto que en nuestras manos est vivir o
sobrevivir sin corregirlos

209

209

210

210

VIVIR EN UN MUNDO DIFERENTE

VIVIR EN UN MUNDO DIFERENTE

La superpoblacin del mundo ha sido de pnico, desde que hace dos

siglos Thomas Malthus vaticin sus consecuencias apocalpticas.
Segn este socilogo ingls, la escasez progresiva de alimentos y
otros recursos naturales, nos llevara inexorablemente al hambre, a
la pobreza, a la enfermedad y a la lucha encarnizada por la vida.

La superpoblacin del mundo ha sido de pnico, desde que hace

dos siglos Thomas Malthus vaticin sus consecuencias
apocalpticas. Segn este socilogo ingls, la escasez progresiva de
alimentos y otros recursos naturales, nos llevara inexorablemente
al hambre, a la pobreza, a la enfermedad y a la lucha encarnizada
por la vida.

Esta visin siniestra fue reafirmada hace 27 aos por los autores del
estudio demogrfico del CLUB DE ROMA, que profetizaron que el
crecimiento imparable de la poblacin dara lugar a la devastacin
sin remedio de la tierra en los aos 90. Afortunadamente ninguno de
estos augurios se ha cumplido.
Los fatales pronsticos, adems que no se han cumplido, no
imaginaron que pases del tercer mundo, como Bangladesh,
experimentaran una cada de la procreacin de 6,2 nios por mujer
de media en 1965 a 3,4 en 1997, ni calcularon que hoy en da las
mujeres de Espaa y de Italia daran a luz 1,3 nios de promedio, ni
siquiera son suficientes para reemplazar a las personas que mueren.
En Estados Unidos, donde los jvenes inmigrantes ayudan a
mantener una tasa de nacimientos ms alta, esta no alcanza la cifra
mgica de dos nios por mujer que se necesita para evitar que el
nmero de norteamericanos empiece a disminuir. Ni en tiempos de
plagas, de guerras o de profundas depresiones econmicas, han
nacido tan poco nios.
El sexo femenino elige libremente su destino, los anticonceptivos
abundan, el aborto es legal, siendo muy difcil encontrar a alguien
que crea honestamente que algn da volvern las familias
numerosas, no quitando esto para que bastantes parejas sientan que
se perdern algo importante si no conciben un hijo, aunque al mismo
tiempo confiesen que ante tantas oportunidades de llevar la vida que
quieren trabajar, viajar, estudiar o recrearse sin restricciones- no
es fcil encontrar tiempo para cuidar y educar a los hijos.

Esta visin siniestra fue reafirmada hace 27 aos por los autores del
estudio demogrfico del CLUB DE ROMA, que profetizaron que el
crecimiento imparable de la poblacin dara lugar a la devastacin
sin remedio de la tierra en los aos 90. Afortunadamente ninguno
de estos augurios se ha cumplido.
Los fatales pronsticos, adems que no se han cumplido, no
imaginaron que pases del tercer mundo, como Bangladesh,
experimentaran una cada de la procreacin de 6,2 nios por mujer
de media en 1965 a 3,4 en 1997, ni calcularon que hoy en da las
mujeres de Espaa y de Italia daran a luz 1,3 nios de promedio, ni
siquiera son suficientes para reemplazar a las personas que mueren.
En Estados Unidos, donde los jvenes inmigrantes ayudan a
mantener una tasa de nacimientos ms alta, esta no alcanza la cifra
mgica de dos nios por mujer que se necesita para evitar que el
nmero de norteamericanos empiece a disminuir. Ni en tiempos de
plagas, de guerras o de profundas depresiones econmicas, han
nacido tan poco nios.
El sexo femenino elige libremente su destino, los anticonceptivos
abundan, el aborto es legal, siendo muy difcil encontrar a alguien
que crea honestamente que algn da volvern las familias
numerosas, no quitando esto para que bastantes parejas sientan que
se perdern algo importante si no conciben un hijo, aunque al
mismo tiempo confiesen que ante tantas oportunidades de llevar la
vida que quieren trabajar, viajar, estudiar o recrearse sin
restricciones- no es fcil encontrar tiempo para cuidar y educar a
los hijos.

211

211

Como sucede en los cambios sociales importantes, aunque hayan

sido deseados, el descenso de natalidad se ha convertido en motivo
de gran preocupacin, siendo el miedo ahora el envejecimiento de la
poblacin, sealando los expertos que Italia se ha convertido en la
primera nacin de la historia, donde hay ms hombres y mujeres
mayores de 60 aos que menores de 20 de veinte, y en Espaa,
Alemania y Grecia estamos apunto de alcanzar la misma frontera,
temiendo que llegue un da que no habr suficientes jvenes activos
para mantener a tantos jubilados.

Como sucede en los cambios sociales importantes, aunque hayan

sido deseados, el descenso de natalidad se ha convertido en motivo
de gran preocupacin, siendo el miedo ahora el envejecimiento de la
poblacin, sealando los expertos que Italia se ha convertido en la
primera nacin de la historia, donde hay ms hombres y mujeres
mayores de sesenta aos que menores de veinte, y en Espaa,
Alemania y Grecia estamos apunto de alcanzar la misma frontera,
temiendo que llegue un da que no habr suficientes jvenes activos
para mantener a tantos jubilados.

Es cierto que no puede haber un mundo saludable sin nios, pero

tambin es verdad que, no existe mejor prueba de la civilizacin,
que nuestra capacidad para respetar el potencial de las personas de
edad avanzada.

Es cierto que no puede haber un mundo saludable sin nios, pero

tambin es verdad que no existe mejor prueba de la civilizacin que
nuestra capacidad para respetar el potencial de las personas de edad
avanzada.

La nueva configuracin de los habitantes del globo, nos ofrece la

oportunidad de expandir la participacin social de las personas
mayores, incluyendo por ejemplo la jubilacin forzosa, ya que la
esperanza de vida ha aumentado en la mayora de los pases ms de
treinta aos en este ltimo siglo, y los problemas de salud y
autonoma de la vejez se han reducido.

La nueva configuracin de los habitantes del globo, nos ofrece la

oportunidad de expandir la participacin social de las personas
mayores, incluyendo por ejemplo la jubilacin forzosa, ya que la
esperanza de vida ha aumentado en la mayora de los pases ms de
treinta aos en este ltimo siglo, y los problemas de salud y
autonoma de la vejez se han reducido.

No hace mucho tiempo, cumplir sesenta y cinco aos se consideraba

el principio de la vejez, hoy hay que subir esta marca a los ochenta y
cinco y llegar a los cien aos ya no se considera noticia, ni una gracia
excepcional de la naturaleza. En Estados Unidos hoy viven unos
cuarenta y cinco mil centenarios.

No hace mucho tiempo, cumplir sesenta y cinco aos se consideraba

el principio de la vejez, hoy hay que subir esta marca a los ochenta y
cinco y llegar a los cien aos ya no se considera noticia, ni una
gracia excepcional de la naturaleza. En Estados Unidos hoy viven
unos cuarenta y cinco mil centenarios.

Quizs nuestro objetivo ms inmediato deba ser lograr la conviccin

social, profunda y bien informada, para terminar con
la ms
fatdica de las semillas de la violencia que son la mutilacin del
espritu de un nio y la deformacin de su carcter por mtodos
violentos, ya que estas semillas socavan en el nio los principios
vitales del respeto a la dignidad humana, de la compasin hacia el
sufrimiento y del valor de la vida, sin los cuales su comportamiento
estar destinado a conductas violentas y a la destruccin.

Quizs nuestro objetivo ms inmediato deba ser lograr la conviccin

social, profunda y bien informada, para terminar con
la ms
fatdica de las semillas de la violencia que son la mutilacin del
espritu de un nio y la deformacin de su carcter por mtodos
violentos, ya que estas semillas socavan en el nio los principios
vitales del respeto a la dignidad humana, de la compasin hacia el
sufrimiento y del valor de la vida, sin los cuales su comportamiento
estar destinado a conductas violentas y a la destruccin.

212

212

Las personas deben ser universales e identificarse sobre todas las

cosas con el conocimiento del hombre.

Las personas deben ser universales e identificarse sobre todas las

cosas con el conocimiento del hombre.

Cada vez la sociedad nos impide que reflexionemos sobre las

necesidades existentes en el mundo frica, Asia o Amrica Latina

Cada vez la sociedad nos impide que reflexionemos sobre las

necesidades existentes en el mundo frica, Asia o Amrica Latina

Tenemos que tomar conciencia del contraste existente entre el

mundo industrializado y sociedades post-industrializadas. En estas
ciudades les falta tecnologa y medicina aunque debemos de
matizar que por ejemplo, los pigmeos tienen un arsenal teraputico
en la selva increble y les sobra humanidad y tiempo libre. All no
hay relojes, ni agendas ni fechas lmites.

Tenemos que tomar conciencia del contraste existente entre el

mundo industrializado y sociedades post-industrializadas. En estas
ciudades les falta tecnologa y medicina aunque debemos de
matizar que por ejemplo, los pigmeos tienen un arsenal teraputico
en la selva increble y les sobra humanidad y tiempo libre. All no
hay relojes, ni agendas ni fechas lmites.

Es conveniente estudiar que enfermedades promueven cada estilo

de vida, y que factores preventivos existen en cada uno de ellos,
pero la realidad que tenemos hoy es que a mayor desarrollo
encontramos mayor enfermedad mental, mayor patologa.

Es conveniente estudiar que enfermedades promueven cada estilo

de vida, y que factores preventivos existen en cada uno de ellos,
pero la realidad que tenemos hoy es que a mayor desarrollo
encontramos mayor enfermedad mental, mayor patologa.

El homo sapiens que lleve una vida racional, justa y equilibrada est
por nacer. Debido a la irracionalidad los primates son animales
ladrones codiciosos que no sed sacian nunca. Deberamos de
autolimitar esto y tender a una sociedad en la que podamos vivir
mejor, ms humanizadora, con ms tiempo para la familia, para la
amistad aunque debamos de renunciar a algo.

El homo sapiens que lleve una vida racional, justa y equilibrada est
por nacer. Debido a la irracionalidad los primates son animales
ladrones codiciosos que no sed sacian nunca. Deberamos de
autolimitar esto y tender a una sociedad en la que podamos vivir
mejor, ms humanizadora, con ms tiempo para la familia, para la
amistad aunque debamos de renunciar a algo.

La mayor parte de las ayudas se van en anteproyectos- un hospital

por ejemplo- que son muy atractivos, pero que realmente no ayudan
a las poblaciones en lo bsico (agua potable). Es mucho ms barato
construir un pozo que curar las infecciones que causa el agua no
potable, sin embargo se opta por los proyectos macroeconmicos.
Adems hay que invertir en educacin: una vez que las madres
aprenden a leer, tienen acceso a la informacin y con ella pueden
contribuir a reducir las cifras de mortalidad infantil, ms que los
accidentales vacunando a los nios.

La mayor parte de las ayudas se van en anteproyectos- un hospital

por ejemplo- que son muy atractivos, pero que realmente no ayudan
a las poblaciones en lo bsico (agua potable). Es mucho ms barato
construir un pozo que curar las infecciones que causa el agua no
potable, sin embargo se opta por los proyectos macroeconmicos.
Adems hay que invertir en educacin: una vez que las madres
aprenden a leer, tienen acceso a la informacin y con ella pueden
contribuir a reducir las cifras de mortalidad infantil, ms que los
accidentales vacunando a los nios.

213

213

EL CONOCIMIENTO ES
SINONIMO DE LIBERTAD

EL
CONOCIMIENTO
ES
SINONIMO DE LIBERTAD

El AYER es historia. El HOY es un

regalo, y el FUTURO es un misterio,
pero es evidente que a pesar de
todos los presagios pesimistas, el
mundo ni est explotado de gente ni
est desapareciendo, simplemente,
se est convirtiendo en un lugar
diferente, un lugar al que venimos
menos personas, pero en el que
vivimos ms tiempo y, a todas luces,
mejor.

El AYER es historia. El HOY es un

regalo, y el FUTURO es un misterio,
pero es evidente que a pesar de todos
los presagios pesimistas, el mundo ni
est explotado de gente ni est
desapareciendo, simplemente, se est
convirtiendo en un lugar diferente, un
lugar al que venimos menos personas,
pero en el que vivimos ms tiempo y,
a todas luces, mejor.

214
214

INDICE
Prlogo

VIDA DE AYER
VIDA DE HOY:
Abortos
Agresin de T.V. a la infancia
Celos
Competitividad humana
Crisis y Pesimismos
Crisis Humanitaria Mundial
Depresiones
Desgaste del amor
Discriminaciones musulmanas
Divorcios
Drogas
Estrs
Felicidad
Fracasos y sus sabores
Hijas sin madre
Hijos sin padre
Hipocresa humana y religiosa
Inmigracin Femenina a Espaa
Maldad no es locura
Maternidad tarda
Moral sexual
Muerte (Filosofa y realidad)
Nacen as los homosexuales?
Parejas rotas
Prdida de un hijo
Pobres y ricos
Poder de las palabras
Prostitucin
Realidad sin importancia
Risas
Romance infiel

Separaciones de la vida

INDICE
1
3
9
15
17
19
20
21
23
61
65
67
69
71
75
77
81
83
85
89
99
101
105
107
111
117
119
121
123
127
129
131
133
135

137

Prlogo

VIDA DE AYER
VIDA DE HOY:
Abortos
Agresin de T.V. a la infancia
Celos
Competitividad humana
Crisis y Pesimismos
Crisis Humanitaria Mundial
Depresiones
Desgaste del amor
Discriminaciones musulmanas
Divorcios
Drogas
Estrs
Felicidad
Fracasos y sus sabores
Hijas sin madre
Hijos sin padre
Hipocresa humana y religiosa
Inmigracin Femenina a Espaa
Maldad no es locura
Maternidad tarda
Moral sexual
Muerte (Filosofa y realidad)
Nacemos as
Parejas rotas
Prdida de un hijo
Pobres y ricos
Poder de las palabras
Prostitucin
Realidad sin importancia
Risas
Romance infiel

Separaciones de la vida

1
3
9
15
17
19
20
21
23
61
65
67
69
71
75
77
81
83
85
89
99
101
105
107
111
117
119
121
123
127
129
131
133
135

137
215

Sexualidad Siglo XX y XXI

141

Sexualidad Siglo XX y XXI

141

Sndrome de Solteros
Solteros y Solteras
Sucumbir al amor
Sueos actuales
Suicidios
Teologas enfrentadas
Terrorismo
Trabajo inicial
Vejez
Vida sin memoria
Violaciones y Repudios en serie
Violencia

145
149
153
157
159
161
165
167
171
175
177
183

Sndrome de Solteros
Solteros y Solteras
Sucumbir al amor
Sueos actuales
Suicidios
Teologas enfrentadas
Terrorismo
Trabajo inicial
Vejez
Vida sin memoria
Violaciones y Repudios en serie
Violencia

145
149
153
157
159
161
165
167
171
175
177
183

Conclusiones de vida de hoy

189

VIDA FUTURA
Arte de vivir
Augurios y profecas
Avances Cientficos
Buscando respuestas

189

VIDA FUTURA
191
193
197
199
201

Arte de vivir
Augurios y profecas
Avances Cientficos
Buscando respuestas

207
211

Prevenir
Vivir un mundo diferente

Crecer atravesando la vida

Estabilidad familiar y Envejecimiento activ. 202
Inmigraciones masivas a Espaa
203
Prevenir
Vivir un mundo diferente

Conclusiones de vida de hoy

191
193
197
199
201

Crecer atravesando la vida

Estabilidad familiar y Envejecimiento activ 202
Inmigraciones masivas a Espaa
203
207
211

216