menDS^res^ixumaa^^le-Jxedaas,^
El
cambiode
Jaacalcn'aeinr-ptrblica fue inevitable, e rrjsarticu 1 atulespus de
la_guerra. y ella,, tal como'lo sabemos, en la generacin joven se
transform en un sentimiento hostil Para nuestra indigencia vital
.-omos decir esta ciencia no tiene nada que decirnos,
justamente, ella excluye por principio las preguntas que, en
nuestros desdichados tiempos, son candentes para los se.^__..resJiumanqs;::ahandonadosm.
periurh.acionesratales:Jas._pr:gun..tas_p.or.,
el
sentido-o
elsinsentido de toda esta existencia humana no-exigen,
en su generalidad y necesidad, de parte de todos dos. seres
humanos - tambin reflexiones generales y su respuesta a partir
de intelecciones racionales? Estas preguntas conciernen
finalmente a los seres humanos en suscomportamientos
respecto del. mundo circundante humano y extrahumano,
decidirse libremente,, configurarse racionalmente ellos mismos y
el mundo circundante, como libres en sus posibilidades. Qu
tiene pata decir la ciencia acerca de la razn y la sin-razn, q
tiene para decir sobre nosotros, los seres humanos cmo sujetos
de esa libertad? La mera ciencia de los cuerpos no tiene,
manifiestamente, nada que decir;glla se abstrae de todo lo
subjetivo. Lo qup por otra parte, por lo que concierne a las
ciencias del espritu que, no - obstante, observan en todas las
disciplinas particulares y generales al ser humano en su
existencia espiritual, por lolanto en el horizonte de la
historiGidad, sin embargo, se dice que su riguroso carcter
cientfico
exige
que
el
investigador
excluya'
cuidadosarnerite..todai toma de 'posicin vaoratiya, toda
pregunta por la razn y la sin-razn-de la. huma- nidadvque es
tema de estudio, y su configuracin cultural.. La verdad, .cientfica
objetiva es exclusivamente comprobacin de aquello que el .
mundo, tanto el mundo fsico como el espiritual, de hecho es.
Pero 'puede el mundo y el. existente humano, en l tehef
vrdadetraiite un sentido, si las ciencias convalidan slo de
este modo objetivamente comprobable, si la historia slo ha ele.
ensear que todas las formas del mundo espiritual, todos los
vnculos vitales- que en. cada caso sostienen al ser humano,
:. 3. LA FUNDAMENTACION DE LA AUTONOMIA. DE LA
HUMANIDAD; EUROPEA'EN LA NUEt CONCEPCIN DE LA IDEA
DE ' FILOSOFA DURANTE EL RENACIMIENTO'
No siempre ocurri que la ciencia comprendiera su
exigencia de una verdad estrictamente fundamentada en el
sentido de aquella objetividad que nuestras ciencias positivas
dominan metdicamente y
obrando ms all de ellas proporcionan, sostn ; y difusin general
a un................................................................................................
.......................................................................................................
^qgsjnvismo'A'^
predas preguntas humanas especficas del mbito de las
ciencias fue-' ron desterradas ni se dej'fuera de consideracin
su relacin interna con todas las ciencias, aun con aquellas
cuyo tema no es el ser humano (como es el caso dlas ciencias
naturales). Mientras se comport de otro modo, la ciencia pudo
reivindicar-una significacin, para la humanidad europea-, que
se configur de nuevo completamente a par- . tr del
Renacimiento, si, tal como sabemos, [pudo reivindicar] una
significacin conductora d:e esa nueva cqniguradn. Es
Importante para estas conferencias comprender, segn sus
rmtivos ms profundos, porqu perdi ese papel conductor, por qu
lleg a un cambio esencial, a la,limitacin positivista de la idea
de ciencia'.
La humanidad europea produce en el Renacimiento ungir
revolucionario. Se dispone contra lo que haba sido hasta ese
momento su
modo de existencia medieval,
lo
desvaloriza,
quiere
formarse^nuevamente en libertad. Tiene su modelo admirado en la humanidad
antigua. Quiere reproducir en s misma aquella manera de
existir.
oAt>u es_ lo que capta como lo esencial - del ser humano
antiguo^ Despus de algunas vacilaciones, no se trata sinodeja Jornia de existencia ufilosficaQ el
darse,
su
regla
libremente,.a s mismo, , a su vida
entera, a partir de la pura razn, a partir de la filosofa. Lo
primero es la f^sqlLa..t,exca7Tlene que poner en marcha una
observacin del mundo reflexiva, libre del condicionamiento del