La paz, compromiso de todos

Por: Andrea Esguerra

Hace un par de semanas la ex candidata presidencial y ex secuestrada de la
FARC, Ingrid Betancourt, present ante un auditorio en Bogot
intencionadamente o no- un discurso, que entre lneas, dej ver las claves para
un exitoso proceso de paz, desde la mirada de las victimas; este result un
tanto espiritual, pero a su vez conmovedor.
Su discurso revel que existen tres factores particulares en el contexto de la
guerra en Colombia que dificultan el logro de la paz. El primer factor que
menciona es la Des-humanizacin del otro la cual pasa por la certeza que
tenemos de que nuestras razones son las nicas vlidas y nuestra
imposibilidad de ver a los otros (y otras) como iguales.En segundo lugar, la
instrumentalizacin de la pobreza, que ha hecho que la guerra en el pas repita
eternamente la lgica de hacer que los pobres se maten con otros ms pobres,
por razones que no entienden o en muchos casos por causas que ni siquiera
son suyas. En tercer lugar, que Colombia tiene actualmente una economa de
la guerra amplsima y que da a da se fortalece el negocio de la guerra; que va
desde el microtrfico hasta entramados ms complejos como impuestos no
oficiales- a la explotacin de recursos, o cuotas de seguridad, entre otras.
Ingrid Betancourt, quien en los colombianos ha despertado toda serie de
emociones, pasando por ser calificada como una desagradecida y oportunista,
hasta ser sealada como el smbolo por excelencia de las atrocidades del
conflicto, con sus recientes palabras, abri una oportunidad de discusin sobre
las claves para el posconflicto; las cuales no pueden ser vistas como una
frmula mgica pero s como un camino estructurado para la paz.
La primera clave: El perdn. En cualquier diccionario casero se define como:
Olvidar [una persona] la falta que ha cometido otra persona contra ella o
contra otros y no guardarle rencor ni castigarla por ella, o no tener en cuenta
una deuda o una obligacin que otra tiene con ella.
No hay nada ms fuerte que el perdn para detener la
deshumanizacin. Es por eso que el perdn es algo que se da sin
necesidad de que sea solicitado. Es, si se quiere, una estrategia
individual de sobrevivencia, para deshacerse de las cadenas del odio, y
descargarse del peso de la venganza. Pasa primero por mirarse a uno
mismo con caridad, para perdonarse por no haber sabido protegerse,
por no haber sido el hroe que uno esperaba ser.
Pero solicitar ser perdonado, es algo espiritualmente superior. Algo
mucho ms valioso que perdonar porque tiene efectos re-humanizantes
tanto sobre el agresor como sobre el agredido. Se abre entonces un
espacio para sanar y reaprender a confiar en el otro 1.
La segunda clave: La reconciliacin.

1 Apartes del discurso ofrecido por Ingrid Betancourt el da 6 de mayo de 2016 en la

ciudad de Bogot durante el foro La Reconciliacin, ms que realismo mgico' de la
Fundacin Buen Gobierno.

Reconciliacin no se conjuga con olvido, no es borrn y cuenta nueva.

Es todo lo contrario. Es obligacin de hacer memoria, de aprender de
nuestro pasado colectivo y de nuestra experiencia individual para
convertirlos en sabidura.
La Tercera clave: La justicia transicional. Tema lgido en la sociedad
colombiana y que despierta todo tipo de emociones entre la poblacin. Es
preciso, como se ha hecho en procesos de paz llevados a cabo en el resto del
mundo, observar ytomar ejemplo. En Sudfrica o Irlandadel Norte la sociedad
comprendi que justicia no significa encarcelar. En Sudfrica, por ejemplo, el
proceso ms importante para lograr la paz fue la exigencia de la verdad.
En Colombia, la mayor contradiccin se centra en que hay un ndice de
impunidad de 90%,donde delinquir no solo merece la pena, sino que paga y
paga muy bien. Entonces,se trata de mostrar a la poblacin que la justicia
transicional implica cero impunidad ya que consiste en lograr quelos actores
de la guerrapaguen sus crmenes en un marco normativo excepcional, que les
permitallegar a acuerdos para que la guerrase acabe.
Por eso no podemos olvidar aquello que desat la violencia. Marulanda
dijo en su momento que l haba terminado haciendo la guerra por no
perder sus gallinas y sus vacas. No lo olvidemos nunca. Cada una de las
partes tuvo motivos para entrar en la guerra. Puede que los de los
dems no nos parezcan vlidos, pero si despreciamos las motivaciones
del otro, estamos en peligro de traicionar nuestra oportunidad de
reconciliacin
Nosotros como sociedad, aspiramos a que no haya impunidad. Ellos, los
de las Farc, requieren seguridad jurdica. Ambas ambiciones son justas.
Y no son incompatibles.
La cuarta clave: Entender que el cambio depende de nosotros.En este punto es
importante concebir la democracia como un ejercicio que va ms all de la
dinmica electoral (el voto). Es asumir que la democracia esta estrictamente
relacionada con la bsqueda y consecucin del bienestar comn como inters
mximo de la sociedad; en tal sentido la sociedad colombiana debe
empoderarse del modelo democrtico del que ha decidido ser parte.
El paternalismo por ejemplo: pensar que solo el que esta arriba tiene
la capacidad de tomar las decisiones correctas para el que esta abajo,
desapoderndolo de su iniciativa, volvindolo dependiente, sumiso, y
controlable. El mesianismo, que se manifiesta en nuestro deseo de que
llegue la persona que tendr la verdad revelada y que podremos seguir
sin refutar, obedecindola ciegamente sin asumir riesgos. El
clientelismo, el padrinazgo o el machismo, todos sntomas de un proceso
de deshumanizacin con el cual dejamos de ser personas para volvernos
cosas.
La quinta clave: La confianza. Si bien, la desconfianza por el otroest arraigada
en nuestra idiosincrasia; desconfianza que prolifera en las relaciones
personales y llega a ser total frente a las instituciones y al gobierno incapaces
de cumplirle a la gente; en un pas con todas las incertidumbres habidas y por
haber, en materia de salud, educacin, trabajo, etc., es crucial recuperar la
capacidad de creer en el otro, y convertirnos en una sociedad que pueda
entregar a sus futuras generaciones la posibilidad de confiar.

En los pases orientales, por ejemplo, el valor de la palabra est ligado

directamente al honor; en Japn,cuando un poltico incumple sus promesas
sufre deshonra y se castigafuertemente por la sociedad; en China mientras
tanto,los planes quinquenalesprometieron sacar anualmente a 15 millones de
personas de la pobreza y el aparataje estatal ha cumplido.
Creo que la palabra clave es confianza. Reconciliarse implica
aprender a confiar en el otro. Duro reto en un pas donde ser confiado es
visto como una falta de carcter.
Confiando le damos la oportunidad al otro de tornarse en un ser
confiable. Aprendemos todos a salir de la cultura del mal pensante, del
avivato, del avin, del slvese quien pueda. Le permitimos al otro
volverse socio y dejar de ser enemigo.
La sexta clave: El amor.
Es dramtico constatar cmo en muchos casos las vctimas no
despiertan compasin, sino desconfianza. No se les cree. As est
aconteciendo en Europa con la llegada de una ola masiva de refugiados
sirios. Sucede all como aqu, que la vctima lo es doblemente, del
agresor y de la sociedad que lo cuestiona.
Reconciliar a la familia colombiana es reinventarnos el ser colombianos.
Es reconocer con humildad el fracaso de las soluciones expeditas. La paz
no se logr, ni se lograr, con intentos de cooptacin ideolgica o de
eliminacin fsica del otro.
A PROPSITO
A propsito de este discurso que trae a la memoria algunos momentos de su
cautiverio, ylos que Ingrid Betancourt describe mejor en su libro:No hay
silencio que no termine, publicado en 2010,el cualdesafortunadamente ha
pasado con bajo perfil en nuestro pas, llama la atencin descubrir que este
relato es sencillamente la historia de un secuestro desde una perspectiva
alejada de todo androcentrismo, y producto de los tiempos violentos.
Es curioso y no es casualidad, caer en la cuenta que libros como El corazn las
tinieblasde Joseph Conrad, o El seor de las moscas de William Golding, junto
con el libro de Ingrid Betancourt, escritos en tiempo de guerra y posguerra
tienen en comn un estado de enajenacin colectiva derivada de la violencia y,
en todos los casos, dejan ver cmo las inclemencias de la selva, los animales
extraos, la falta de comida, la bsqueda de adaptacin y aceptacin de
adultos y nios a ambientes hostiles, confluyen en actos de deshumanizacin.
Los tres libros demuestran que para ejercer poder, conquistar, someter al otro
y sobrevivir hay que deshumanizar.
En ese mundo, lo primero que tuve conciencia de haber perdido fue mi
voz. La narracin de mi secuestro, la reconstruccin de los hechos que
precedieron mi captura, los comunicados del Gobierno y de la guerrilla,
los comentarios de muchos, las especulaciones de otros tantos: todas
las voces se oyeron, salvo la ma.

No hay silencio que no terminedesveladetalles de la composicin, jerarquas al

interior de las FARC-EP, modos de vida en la selva y el machismo que permea
al monte.Narra los dramas de las guerrilleras madres, de comandantes
guerrillerosyde secuestradas(os)como Clara Rojas y Gloria Polanco, a quienes
no se les permita estar con sus hijos. Descubre que victimas y victimarios son
presos de sus propias historias.
Comprend que en la selva, vctimas de la deshumanizacin ramos
todos, los secuestrados y los secuestradores. Muchos intentbamos
frenar y revertir ese proceso con los medios que tenamos.
Estamos a tiempo de dejar de ser una sociedad ciega, sorda y muda;de ponerle
fin auna guerra sucia y oscura. Aunque se haga alarde a un eslogan bastante
mencionado por estos das, hay que darnos cuenta que es el momento para la
paz.