EL CULTO

INTRODUCCIN
El culto es la primera razn de ser y la actividad principal de la iglesia. <<El culto es el
centro de la vida y de la actividad de la iglesia. Podramos decir que es su rostro. El
mundo, instintivamente, identifica la iglesia con lo que ocurre en el culto>> (R. Van
Dyk).
En la mayor parte de las iglesias, el culto dominical es la nica reunin frecuentada por
la mayora de los miembros. Por varias razones (sobrecarga profesional,
responsabilidades familiares, falta de seguridad ciudadana especialmente por la noche,
atractivo de la televisin...), las reuniones que tienen lugar en la semana slo atraen a un
pequeo grupo de personas. Por lo tanto, es el culto en el que se concentra toda la vida
de la iglesia. Es en este momento que se debe ensear, edificar y exhortar a los
creyentes, consolar a los afligidos, animar a los deprimidos , orar por los enfermos, los
misioneros y los evangelistas, transmitiendo adems las informaciones indispensables.
Tambin se tendra que predicar el evangelio a los inconversos que estn presentes.
En medio de esta gran concentracin de necesidades a suplir qu ocurre con la
adoracin, es decir el culto? <<la adoracin es la joya perdida de la iglesia>>(A. W.
ToZer) <<la mayor necesidad de las iglesias evanglicas de nuestros das es una
renovacin de los cultos>> (R. Allen) <<el culto es el mbito ms flojo del cristianismo
evanglico>> (R. Barclay)
Como se practica el culto en la mayora de las iglesias evanglicas:
1. Gran parte de nuestro culto est dominado por el pastor.
2. La asamblea es poco ms que un auditorio, tal como ocurre en un espectculo
o delante de la televisin.
3. Los cultos libres (es decir no planificados) no son necesariamente libres, ya
que a menudo estn encasillados en una forma fija no consciente, con poca
vida y espontaneidad.
4. Ya no existe el sentido de misterio que apela a la adoracin, a la veneracin,
que nos hace inclinarnos ante la majestad de Dios. Nuestros cultos se han
secularizado por demasiada familiaridad, por una msica muy parecida a la
msica profana, por centrarse en la experiencia y la realizacin personal.
Hemos perdido la nocin de la trascendencia de Dios, de su santidad (Robert
Webber)
La vida de culto de los primeros cristianos: enseanza de los apstoles, comunin
fraternal, partimiento del pan y oraciones (Hechos 2:42). Las peculiaridades que se les
asocian son el gozo y la sencillez de corazn (v. 46). Alababan a Dios y tenan favor con
todo el pueblo. Y el Seor aada cada da a la iglesia los que haban de ser salvos (v.
47). Por lo tanto, todo culto debera ser una fuente de gozo, de transformacin interior,
de alabanza, de nuevas relaciones con los que nos rodean y una fuente de crecimiento
para la iglesia.
Ocurre esto con nosotros? Cuando salimos de un culto, estamos realmente llenos de
gozo, transformados, nos sentimos movidos a alabar a Dios constantemente, a ganar el
amor de los que nos rodean, y a hacer todo lo que est en nuestras manos para que <<el
Seor aada a la iglesia los que tienen que ser salvos>>?

Si queremos volver a un culto que est conforme al pensamiento de Dios y que nos
aporte las bendiciones espirituales que surgan de los cultos de la primera iglesia, ante
todo debemos buscar en la palabra de Dios el verdadero significado de cosas tan bsicas
como el culto, la alabanza, la adoracin. Quin mejor que Dios para saber y explicar
cmo debemos adorarle?
Estos temas los iremos viendo en la voluntad del Seor a medida que tenga la
oportunidad de compartir la Palabra con vosotros, pero antes de seguir adelante debemos
reflexionar en cual es nuestra motivacin para venir al culto. Por qu venimos al culto?
POR QU EL CULTO?
Realmente es importante saber que nos mueve a consagrar la mejor parte de nuestro da
libre en esta actividad, si no tenemos un mvil verdaderamente vlido estaremos
perdiendo el tiempo y engandonos a nosotros mismos. Hagamos un pequeo
inventario:
BUENAS RAZONES PARA IR AL CULTO

De entrada desestimamos aquellas razones que tienen que ver con hacerse notar, acallar
su conciencia, por miedo a cometer un pecado etc. Nos centramos en aquellos mviles
que son buenas razones pero no son la meta u objetivo del culto:
1. <<Por costumbre>>

Quizs este sea el problema de algunos que estando en las iglesias desde pequeo
han sido inculcados por sus padres creyentes y al igual que comer, lavarse o
cepillarse los dientes, el culto forma parte de esas costumbres de por vida.
Existen efectivamente buenas costumbres, buenas tradiciones y ciertamente es
mejor ir al culto por costumbre que no ir. El Seor Jess slo conden a aquellos
que siguiendo las costumbres invalidaban la Palabra de Dios. El Seor puede usar
uno de estos cultos de la costumbre para despertar lo que dorma en el
subconsciente y dar una motivacin ms vlida.
2. <<Para renovar y reforzar mi comunin con Dios>>

Vamos al culto para alimentarnos espiritualmente, para ser edificados, para

purificar nuestras conciencias confesando nuestros pecados en comunin con
nuestros hermanos, en definitiva, para tomar fuerzas para toda la semana. Estos
motivos estn bien y Dios responder a nuestros deseos si vamos al culto para ser
enriquecidos con bendiciones espirituales, pero esta no es la meta del culto, estas
bendiciones, son ms bien consecuencias del culto.
3. <<Para or cmo Dios me habla>>

Efectivamente la Palabra de Dios expuesta es una parte importante del culto.

Lutero dijo: <<El culto est ah para que nuestro amado Seor nos hable a travs
de su Santa Palabra y para que al mismo tiempo, nosotros podamos
comunicarnos con l por medio de las oraciones y las alabanzas>>. Pablo
exhorta a Timoteo: <<Ocpate en la lectura>> (se refiere a la lectura pblica de
la Escritura)(1 Ti. 4:13). Dios nos habla de manera clara en el culto comn, no
obstante, este no es el objetivo del culto.
4. <<Para ser transformado>>

Toda contemplacin tiene un efecto sobre nosotros. Pablo nos dice: <<todos
nosotros, mirando a cara descubierta como en un espejo la gloria del Seor,
somos transformados de gloria en gloria en la misma imagen, como por el
Espritu del Seor>> (2 Co. 3:18). <<Por una ley secreta del alma, tenemos
tendencia a moldearnos segn nuestra imagen mental de Dios>> (A. W. Tozer).
Romanos 12:1-2 tambin nos habla de la relacin que existe entre nuestro culto
racional y el ser transformados por medio de la renovacin del entendimiento. Es
un cambio que proviene del interior. <<la transformacin es el resultado de la
manera correcta de celebrar el culto personal y corporativo>> (W.
Wiersbe) <<lo que importa, no es que el culto haga que nos sintamos bien o
felices; lo que importa realmente es que nos haga semejantes a Cristo, que los
hombres tomen conciencia de que hemos estado con Jess>> Sin embargo,
sta no es la meta del culto.

5. <<Para disfrutar de la comunin fraternal>>

Muchos de los que estamos aqu podramos decir: <<Vivo solo toda la semana, en
medio de personas que no conocen a Dios, que me hacen la vida difcil a causa de
mi fe. Tengo necesidad de salir de mi aislamiento espiritual, de volver a disfrutar
de la comunin fraternal con mis hermanos y hermanas en Cristo, de ver y or a
otros que siguen el mismo camino que yo, de ser animado por sus testimonios, sus
cnticos y sus conversaciones al final del culto>>
<<El culto, es, tambin, un tipo de la perfecta comunin que gozaremos los
creyentes en la eternidad... El culto actual nos hace presente el culto
celestial>> (R. Van Dyk). Indudablemente estas son las preciosas bendiciones
que fluyen de un culto vivido entre hermanos y hermanas en Cristo, pero no es el
objetivo del culto.
6. <<Para orar juntos>>

Ciertamente, el Seor nos dej una promesa maravillosa que tiene que ver con el
hecho de orar juntos: <<si dos de vosotros se pusieren de acuerdo en la tierra
acerca de cualquier cosa que pidieren, les ser hecho por mi Padre que est en
los cielos>> (Mt. 18:19). Orar juntos es uno de los componentes principales del
culto, pero no es su meta final.
7. <<Para buscar la presencia del Seor>>

El Seor nos asegura Su presencia incluso cuando estemos solos, pero es un gozo
experimentar esta presencia cuando venimos juntos ante l. Es una de las mayores
bendiciones del culto, pero no es el objetivo.
Todas estas razones para ir al culto son buenas. Nos hablan de las grandes bendiciones
que fluyen del culto, pero no son la meta ltima del culto, puesto que tienen que ver
esencialmente con nosotros: es para nuestro bien que queremos reforzar nuestra
comunin con Dios. Es para nuestro propio bien que acudimos a escuchar cmo Dios
nos habla, a ser transformados, a gozar de la comunin fraternal, a experimentar las
promesas en cuanto a la oracin en comn y a disfrutar de la presencia del Seor. En
definitiva, vamos al culto a recibir. Es legtimo, es incluso normal para un cristiano,
buscar estas bendiciones espirituales, pero su deseo de ir al culto debera tener otra
motivacin, la que surge del sentido de la palabra culto: adorar.
EL OBJETIVO PRINCIPAL DEL CULTO
VAMOS AL CULTO PARA ADORAR A DIOS

No vamos al culto a buscar algo sino a dar a Dios la honra que se merece. El principio
del culto se sostiene en esta palabra de Dt. 16:16 <<Y ninguno se presentar delante de
Jehov con las manos vacas>>. Cuando el israelita iba al Tabernculo o al Templo, lo
haca para honrar a Dios, para postrarse ante l, para ofrecerle un sacrificio. La clave del
culto es que es <<para Dios>> y si vamos con esta disposicin fundamental, nuestra
perspectiva cambiar. Nunca ms saldr decepcionado si el sermn no me ha gustado,
si <<no he recibido nada>>, si no he encontrado la relacin deseada con los hermanos
y las hermanas, ni he<<sentido>> la presencia del Seor. Si por el contrario, he podido
alabar y adorar a Dios a travs de mis cnticos, mis oraciones y mi ofrenda, mi culto

habr cumplido su objetivo principal. Si buscamos <<primeramente>> responder a este

objetivo del culto, todas las bendiciones que hemos enumerado anteriormente<<nos
sern aadidas>>.
<<el culto es el honor y la adoracin que se rinden a Dios de forma comunitaria en
virtud de lo que l es y de lo que l representa para los que estn rindiendo
culto>> (J.N. Darby)
POR QU ADORAR A DIOS?
Quizs nos preguntemos porque adorar a Dios.
1. Porque Dios es Dios.

La existencia de Dios es la condicin necesaria y suficiente para el culto. Desde el

mismo momento en que por encima de nosotros existe un Ser supremo, que es
todopoderoso, omnisciente y omnipresente, lo nico que podemos hacer es
inclinarnos humildemente ante l y rendirle nuestra adoracin. Lutero deca:<<tener
un Dios es adorarle>>. Creer en Dios implica reconocer su valor infinito ya que no
se puede concebir nada ms grande.
<<Conocer a Dios no ser suficiente para un corazn que realmente ha sido llenado
por l; sentir la necesidad de rendirle el honor de su adoracin y de su
agradecimiento por todas sus bendiciones>> (J.N. Darby)
2. Porque as lo ha mandado.

<<Al Seor tu Dios adorars, y a l slo servirs (o rendirs culto)>> (Mt. 4:10; Dt.
6:13). Para el creyente estas palabras de Dios y recordadas por Jess deberan ser ms
que suficiente para justificar el culto.
Si Dios nos pide que le adoremos, no debemos esperar a <<sentirnos
motivados>> para hacerlo. Alguien ha dicho que para pagar nuestros impuestos
tampoco esperamos hasta <<sentirnos motivados>> o <<tener ganas>>.
<<Adoramos a Dios porque l as lo ha mandado y porque el culto es la experiencia
ms elevada y ms santa del creyente. Dios es digno de recibir nuestro culto: esto es
todo cuanto necesitamos saber. Si nuestros motivos son otros que ste, estamos
utilizando a Dios y estamos practicando una forma refinada de idolatra... Si
nuestros, sacrificios espirituales estn destinados a comprar bendiciones, dejan de
ser espirituales>> (W. Wiersbe).
La orden de rendir culto a Dios no debe reposar sobre un sentimiento que nos
embargue sino que debe tener sus races en un acto consciente de la voluntad: quiero
servir al Seor Jesucristo y obedecerle.
Si recordamos el ejemplo de Job, su primera reaccin ante los terribles sucesos que le
acontecieron fue postrarse en el suelo y adorar diciendo: <<Jehov dio, y Jehov
quit; sea el nombre de Jehov bendito>> (Job 1:20-21). La gran cuestin del libro
de Job no es por qu sufre el justo?, sino: Nuestro Dios es digno de ser adorado,
aunque no nos bendiga de la manera que pensamos que debe hacerlo?. La respuesta
de Job fue adorar, es decir, inclinarse ante la decisin soberana de Dios, reconociendo
sus derechos sobre nosotros: dar o quitar, concedernos la felicidad o el sufrimiento
(2:10).
3. Vamos al culto para alabar a Dios.

La alabanza es uno de los elementos fundamentales del culto, cientos de veces

leemos en la Palabra de Dios Alabad al Seor!. La alabanza es el objeto de la
redencin: <<Dios ha adquirido>> la Iglesia, su pueblo <<para que anunciis las
virtudes de aquel que os llam de las tinieblas a su luz admirable>> (1 Pe. 2:9).
El llamamiento de alabanza se dirige a cada uno en particular, para el culto personal.
Pero a veces se precisa: <<Te confesar en grande congregacin; te alabar entre
numeroso pueblo>> (Sal. 35:18; 22:26; 40:10-11). Adems casi siempre la orden de
alabar a Dios est en plural, as el culto nos permite responder a este mandamiento.
<< la verdadera alabanza tiene un precio que pagar>> (W. Wiersbe).
La verdadera alabanza nos obliga a despreocuparnos de nosotros mismos, de nuestros
problemas e incluso de nuestro crecimiento espiritual para centrar todos nuestros
pensamientos en Dios.
4. Porque es digno de recibir nuestra adoracin.

<<Quin como t, oh Jehov, entre los dioses?>> cantaba Moiss despus de haber
cruzado el mar Rojo (Ex. 15:11).
<<Grande es Jehov y digno de suprema alabanza>>, deca David (1 Cr. 16:25; Sal.
96:4)
En el cielo, los seres vivientes y los veinticuatro ancianos representan toda la
creacin y el pueblo de Dios del Antiguo y Nuevo Pacto: <<adoran a aquel que vive
por los siglos diciendo (o cantando):
<< Eres digno, Seor Dios nuestro, de recibir la gloria, el honor y el poder, pus t
has creado todas las cosas, todo el universo debe su existencia y su creacin a tu
voluntad>> (Ap. 4:11).
El cordero sobre el trono recibe la misma adoracin:
<< T eres digno de tomar el libro, y de abrir sus sellos; porque t fuiste inmolado,
y con tu sangre nos has redimido para Dios, de todo linaje y lengua y pueblo y
nacin; y nos has hecho para nuestro Dios reyes y sacerdotes, y reinaremos sobre la
tierra>>
(Ap. 5:9-10).
Estos versculos nos hablan de cuatro razones por las cuales el Seor es digno de
nuestra adoracin:
1.
2.
3.
4.

l ha creado todo lo que existe.

Ha sido inmolado (sacrificado)
Ha redimido a hombres y mujeres de todo el mundo.
Nos ha hecho reyes y sacerdotes.

Dios es digno de que nos entreguemos por entero a l (Ro. 12:1). Dar a Dios una
parte de nuestro tiempo, quiz una parte muy preciosa para nosotros es un smbolo
del don de toda nuestra vida que prueba el amor y la estima que le tenemos.
<< El corazn o el centro del culto, es el hecho de darse uno mismo>> (G.
Kendrick).
5. Para alegrar el corazn de Dios.

<< Que los hijos de Sin... alaben su nombre con danza; con pandero y arpa a l
canten. Porque Jehov tiene contentamiento en su pueblo>> (Sal. 149:3-4).
<< Porque el amor de Jehov estar en ti...y como el gozo del esposo con la esposa,
as se gozar contigo el Dios tuyo>> (Is. 62:4-5).

<< El objetivo principal del culto es alegrar a Dios, satisfacerle y darle

contentamiento, gozo. Dios no tiene necesidad de nuestro culto (Sal. 50:9 ss.), pero lo
desea.>> (J. Baigent).
<< Dnde estn los que te aman por ti mismo? Dnde estn los que te aman porque
han sido creados nicamente para amarte? De qu sirve el mundo entero si nadie te
ama lo suficiente como para perderse en ti? Oh, Dios mo, ama, mate a ti mismo en
m! (Feneln).
6. Porque hemos sido creados para adorar.
<< El 0bjetivo principal de la vida del hombre es glorificar a Dios (1 Co. 10:31; Ro.
11:36). Y encontrar en l su felicidad eterna (Sal. 73:25-28) (Catecismo
Westminster).
<< Seor, nos has hecho para ti, y nuestro corazn no encuentra la paz hasta que
descansa en ti, y no podemos alcanzar plenamente nuestra humanidad si no
adoramos a Dios, de quien somos imagen>> (San Agustn)
El hombre tiene la necesidad innata de entregarse a algo ms grande que l, la
necesidad de rendir culto a algo o alguien est en nosotros. Si no adoramos a nuestro
Creador, estaremos dando culto, de manera inevitable, a una realidad indigna de
recibir esta adoracin. (todos adoramos a un hroe, los bienes, el xito, el placer, una
causa de tipo poltico, un dolo esculpido o a uno mismo, la manera en que vivimos y
nos comportamos manifiesta las cosas que nos gustan y a las cuales nos entregamos).
Junto a este objetivo principal del culto, podemos mencionar otros. Vamos tambin al
culto:
MS OBJETIVOS DEL CULTO
1. Para proclamar el seoro de Cristo
La mayora de los cultos cristianos se celebra en domingo, es decir, el da de la
resurreccin de Cristo. Cuando nos reunimos este da, proclamamos ante el mundo
visible e invisible nuestra fe en la resurreccin del Seor y en su seoro.
Ir al culto, es afirmar el seoro de Cristo sobre nuestra vida. A lo largo de los
primeros siglos esta afirmacin era considerada como << un acto de traicin poltica
y se castigaba como tal >> Cristo es Seor se opona a Cesar es Seor, por una sola
palabra los primeros cristianos estaban dispuestos a sufrir el martirio en las arenas
romanas. Los que eran capturados cuando estaban participando en una reunin en las
catatumbas pagaban su participacin en el culto con la pena de muerte. Nuestro
sacrificio es mucho menos costoso en comparacin con nuestros hermanos.
2. Para testificar ante las autoridades invisibles
Dios hace conocer por medio de la Iglesia su sabidura infinitamente variada <<a los
principados y potestades en los lugares celestiales>> (Ef. 3:10).
La Iglesia tambin les da testimonio del seoro de Cristo cuando lo confiesa: al
reunirse para alabar a Dios y cantar la victoria de cristo, la Iglesia afirma ante todas
estas potencias angelicales y demonacas su fe en la soberana de Dios y el seoro de
Cristo (Ro. 10:9; 1 Jn. 4:15). Un da, <<en el nombre de Jess, toda rodilla se doblar
de los que estn en los cielos y en la tierra y debajo de la tierra; y toda lengua
confesar que Jesucristo es el Seor>> (Fil. 2:10-11), porque todos estarn obligados
a reconocer esta soberana.

Desde ahora, voluntariamente y por la fe, la Iglesia lo reconoce y lo confiesa.

3. Para testificar ante los otros creyentes y edificarlos
El apstol Pablo pide que en la iglesia <<se haga todo para edificacin>> (1 Co.
14:26). La edificacin no es el primer objetivo del culto, pero s es una consecuencia.
Cmo edificamos a los dems? <<Por nuestra presencia, por nuestra participacin,
por nuestros cnticos y palabras, por nuestra participacin en la Santa Cena>>. (Ibid).
Mi presencia en el culto dice a los dems que Dios es importante en mi vida, ms
importante que el reposo del domingo por la maana, que ir al campo... o la segunda
vivienda el fin de semana.
Edifico a los dems por medio de mi participacin en el culto: oracin, testimonio,
lecturas bblicas, cnticos, etc. <<Hablamos entre nosotros>> por medio de salmos,
himnos y cnticos espirituales (Ef. 5:19).
Tambin edificamos a los dems antes y despus del culto a travs de nuestras
conversaciones informales, respondiendo a las directrices del Nuevo Testamento:
<<Saludaos unos a otros, hospedaos los unos a los otros, llevad las cargas los unos de
los otros, velad los unos por los otros, exhortaos los unos a los otros (o: consolaos),
amonestaos los unos a los otros, edificaos los unos a los otros>>. Estos intercambios
forman parte del culto al mismo nivel que la predicacin o las oraciones.
En fin, nos edificamos los unos a los otros por medio de nuestra participacin en la
Santa Cena: testificamos as que Cristo es nuestro Salvador y nuestra vida: que
hemos sido purificados por su sangre y que desde que l vive en nosotros, formamos
un solo cuerpo con todos los dems hijos de Dios.
4. Para testificar ante el mundo y que sea salvo
La evangelizacin no es la meta del culto, pero puede ser un resultado. David
pensaba as cuando deca que <<Dios puso luego en mi boca cntico nuevo, alabanza
a nuestro Dios. Vern esto muchos y temern, y confiarn en Jehov>> (Sal. 40:3).
Vivimos en un contexto consciente y voluntariamente ateo. En 1828 Ludwig
Feuerbach lo expresaba as en sus escritos: <<Mi objetivo ha sido transformar a mis
lectores de amigos de Dios en amigos del hombre, de creyentes en pensadores, de
devotos en trabajadores, de candidatos de un mundo futuro en estudiantes de nuestro
mundo presente, de cristianos cuyas creencias hacen de ellos personas simples y
medio angelicales en hombres que sean plenamente hombres>>. Su deseo se ha
cumplido el hombre de hoy no se parece en nada al creyente devoto del siglo XIX
que pasaba su vida aqu esperando un mundo mejor.
La consecuencia es que el hombre ha perdido el sentido de su dignidad. Si el hombre
ya no es una criatura a la imagen de Dios, sino simplemente un animal ms
evolucionado que los dems, puede ser manipulado, utilizado o suprimido a voluntad:
los 6 millones de judos aniquilados por Hitler, las decenas de millones de abortos,
solo son dos testimonios de la prdida del sentido del valor y la dignidad del hombre.
Dag Hammarskjld, un antiguo secretario general de las Naciones Unidas, escriba:
<<Dios no muere el da en que dejamos de creer en un dios personal, sino que somos
nosotros los que morimos ese da en el cual nuestras vidas dejan de estar iluminadas
por la luz constante, renovada da a da, de una maravilla que tiene su origen ms all
de toda razn>>.Qu puede dar sentido a la vida si Dios ya no existe? <<No creer
en Dios es creer en uno mismo>> (K. Barth). Es este el nico sentido de la vida?
<<Comamos y bebamos que maana moriremos>>. Esta es la religin del hombre
moderno.

Ir al culto el domingo por la maana sabiendo que los vecinos te observan desde sus
ventanas, es confesar nuestra fe en Dios y afirmar sus derechos sobre nosotros, sobre
nuestro tiempo libre, sobre nuestras prioridades y nuestros intereses.
<<El culto es un triple testimonio: testificamos a Dios (celebracin), a la Iglesia
(edificacin) y al mundo (proclamacin). El primero es el ms importante, sin esto
las otras dos cosas son imposibles, aunque no deben ser menospreciadas.
<<Un culto que es un encuentro con el Dios vivo, amoroso y sufriente siempre nos
enviar al mundo para ser ms y ms como l...Es nuestro amor hacia l lo que nos
inspirar amor hacia los dems; es su seoro sobre nuestras vidas el nico poder que
ha podido vencer al mundo y a sus dioses>> (G. Kendrick).
Adems, la evangelizacin tiene como objetivo el culto: es un llamamiento a dejar
los cultos falsos y volver al culto del Dios vivo y verdadero (1 Ts. 1:9).
CONCLUSIN
Si vamos al culto por estas distintas razones, no entraremos en l con las manos vacas.
Hemos dado bastantes razones para ir al culto y con toda seguridad podramos encontrar
otras ms, an cuando solo una debiera bastarnos. Pero Dios raramente nos pide de
obedecer sin entender el porqu. Nos ha creado como seres inteligentes y quiere que nos
unamos de manera consciente y voluntaria a su obra. Si nos juntamos para adorarle y
alabarle, es decir, para honrarle, l no nos defraudar: nos bendecir, nos renovar, nos
transformar, recibir nuestras oraciones y nos dar una vida de gozo.
Compilado por J. M. Burgueo del libro de Alrthur Koen.