Infierno 2.

Jess baj al infierno para que no haya

ms infierno
14.04.08 @ 10:28:51. Archivado en Dios, Justicia, Jess, Nuevo Testamento,
Espiritualidad, Amigos, la voz de los, ngeles y demonios, Utopa,
esperanza

Sigo presentando el tema de ayer, sobre el infierno, desde una perspectiva cristiana. El credo
oficial ms antiguo de la iglesia (el apostlico o romano) dice que Cristo baj a los
infiernos, poniendo as de relieve el momento final de su encarnacin: baj al infierno para
liberar a los que estaban sometidos a la muerte irremediable. Slo desde ese fondo se puede
entender la posibilidad (o, mejor dicho, la imposibilidad) de un infierno cristiano. Jess baj
al infierno para liberar a los all condenados.
Fundamento bblico
(a) Baj a los infiernos. Quien no muere del todo no ha vivido plenamente: no ha
experimentado la impotencia abismal, el desvalimiento pleno de la vida humana. Jess ha
vivido en absoluta intensidad; por eso muere en pleno desamparo. Ha desplegado la riqueza
del amor; por eso muere en suma pobreza, preguntando por Dios desde el abismo de su
angustia. De esa forma se ha vuelto solidario de los muertos. Slo es solidario quien asume
la suerte de los otros. Bajando hasta la tumba, sepultado en el vientre de la tierra, Jess se
ha convertido en el amigo de aquellos que mueren, iniciando, precisamente all, el camino
ascendente de la vida.
(b) Jess fue enterrado y su sepulcro es un momento de su despliegue salvador (cf. Mc
15, 42-47 y par; l Cor 15, 4). Slo quien muere de verdad, volviendo a la tierra, puede
resucitar de entre los muertos. Jess ha bajado al lugar de no retorno, para iniciar all el
retorno verdadero. Como Jons que estuvo en el vientre del cetceo tres das y tres
noches... (Mt 12, 40), as estuvo Jess en el abismo de la muerte, para resucitar de entre
los muertos (Rom 10, 7-9).
En el abismo de muerte ha penetrado Jess y su presencia solidaria ha conmovido las
entraas del infierno, como dice la tradicin: La tierra tembl, las rocas se rajaron, las
tumbas se abrieron y muchos de los cuerpos de los santos que haban muerto resucitaron
(Mt 27, 51-52). De esa forma ha realizado su tarea mesinica:
Sufri la muerte en su cuerpo, pero recibi vida por el Espritu. Fue entonces cuando
proclam la victoria incluso a los espritus encarcelados que fueron rebeldes, cuando
antiguamente, en tiempos de No... (1 Pe 3, 18-19).
(c) Murio para destruir todos los infiernos de la muerte. Se ha dicho que esos espritus
encarcelados eran los humanos del tiempo del diluvio, como supone la liturgia, pero la
exgesis moderna piensa que ellos pueden ser los ngeles perversos que en tiempo del
diluvio fomentaron el pecado, siendo por tanto encadenados. No empez a morir cuando
expir en la cruz y le bajaron al sepulcro; haba empezado cuando se hizo solidario con el
dolor y destruccin de los hombres, compartiendo la suerte los expulsados de la tierra.
Jess haba descendido ya en el mundo al infierno de los locos, los enfermos, los
que estaban angustiados por las fuerzas del abismo: ha asumido la impotencia de aquellos
que padecen y perecen aplastados por las fuerzas opresoras de la tierra, llegando de esa
forma hasta el infierno de la muerte.
Un texto litrgico. La pascua vencedora.
(a) Jess Adn. La liturgia, continuando en la lnea simblica de los textos anterior,
relaciona a Jess con Adn, el hombre originario que le aguarda desde el fondo de los
tiempos, como indica una antigua homila pascual:
Que es lo que hoy sucede? Un gran silencio envuelve la tierra: un gran silencio y una gran
soledad. Un gran silencio, porque el Rey se ha dormido en la carne y ha despertado a los que
dorman desde antiguo. Dios ha muerto en la carne y ha puesto en conmocin al abismo. Va
a buscar a nuestro primer padre, como si ste fuera la oveja perdida. Quiere visitar a los que
viven en tinieblas y sombras de muerte (cf. Mt 4, 16). l, que es al mismo tiempo Dios e Hijo
de Dios, va a librar de sus prisiones y de sus dolores a Adn y Eva. El Seor, teniendo en sus
manos las armas vencedoras de la cruz, se acerca a ellos. Al verlo, nuestro primer padre
Adn, asombrado por tan gran acontecimiento, exclama y dice a todos: mi Seor est con

todos. Y Cristo, respondiendo, dice a Adn: y con tu espritu. Y, tomndolo por la mano, lo
levanta dicindole: Despierta, t que duermes, levntate de entre los muertos y Cristo ser
tu luz (cf. Ef 5, 14). Yo soy tu Dios que, por ti y por todos los que han de nacer de ti me he
hecho tu hijo. Y ahora te digo que tengo el poder de anunciar a los que estn encadenados:
salid!; y a los que se encuentran en tinieblas: levantaos!. Y a ti te mando: despierta, t que
duermes, pues no te cre para que permanezcas cautivo en el abismo; levntate de entre los
muertos, pues yo soy la vida de los muertos. Levntate, obra de mis manos; levntate,
imagen ma, creado a mi semejanza. Levntate, salgamos de aqu, porque t en mi y yo en
ti formamos una sola e indivisible persona. (P. G. 43, 439. Liturgia Horas, sbado
santo).
(b) Jess y todos los muertos. Jess ha descendido hasta el infierno para encarnarse
plenamente, compartiendo la suerte de aquellos que mueren. Pero al mismo tiempo ha
descendido para anunciarles la victoria del amor sobre la muerte, viniendo como gran
evangelista que proclama el mensaje de liberacin definitiva, visitando y liberando a los
cautivos del infierno. Por eso, la palabra de la iglesia le sita frente a Adn, humano
universal, el primero de los muertos.
En ese fondo se interpreta el tema del Cristus Victor. Hasta el sepulcro de Adn ha
descendido Jess, como todos los hombres penetrando hasta el lugar donde la muerte
reinaba, manteniendo cautivos a individuos y pueblos. Ha descendido all para rescatar a los
muertos (cf. Mt 11, 4-6; Lc 4, 18-19), apareciendo de esa forma como Christus Victor,
Mesas vencedor del demonio y de la muerte. Su descenso al infierno, para destruir el poder
de la muerte constituye de algn modo la culminacin de su biografa mesinica, el triunfo
decisivo de sus exorcismos, de toda su batalla contra el poder de lo diablico.
Lo que Jess haba empez en Galilea, curando a unos endemoniados, ha
culminado con su muerte, descendiendo al lugar de los muertos, para liberarles a todos
del Gran Diablo de la muerte. Tomado en un sentido literalista, este misterio (descendi a
los infierno) parece resto mtico, palabra que hoy se dice y causa asombro o rechazo entre
los fieles. Sin embargo, entendido en su sentido ms profundo, constituye el culmen y clave
de todo evangelio. Aqu se ratifica la encarnacin redentora de Jess: sus curaciones y
exorcismos, su enseanza de amor y libertad.
Es posible un infierno cristiano?
Desde las observaciones anteriores y teniendo en cuenta todo el proceso de la revelacin
bblica, con la muerte y resurreccin de Jess, se puede hablar de dos infiernos.
(a) Hay un primer infierno, al que Jess ha descendido del todo por solidaridad con los
expulsados de la tierra y por su muerte con los condenados de la h historia. Este es el
infierno de la destruccin donde los humanos acababan (acaban) penetrando al final de una
vida que conduce sin cesar hasta la tumba. Haba sobre el mundo otros infiernos de
injusticia, soledad y sufrimiento, aunque slo el de la muerte era total y decisivo. Pero Jess
ha derribado sus puertas, abriendo as un camino que conduce hacia la plena libertad de la
vida (a la resurreccin), en mbito de gracia. En ese infierno sigue viviendo gran parte de la
humanidad, condenada al hambre, sometida a la injusticia, dominada por la enfermedad. El
mensaje de Jess nos invita a penetrar en ese infierno, para solidarizarnos con los que
sufren y abr ir con ellos y para ellos un camino de vida (Mt 25, 31-46).
(b) Puede haber un segundo infierno? . Puede haber una condena irremediable de
aquellos que rechazando el don de Cristo y oponindose de forma voluntaria a la gracia de su
vida, pueden caer en la oscuridad y muerte por siempre (por su voluntad y obstinacin
definitiva)?. As lo suponen algunas formulaciones bsicas), se habla de premio para unos y
castigo para otros (cf. Dan 12, 2-3). Esta visin culmina, parablicamente en Mt 25, 31-46,
donde Jess dice a los de su derecha venid, benditos de mi Padre, heredad el reino,
preparado para vosotros y a los de su izquierda apartaos de mi, malditos, al fuego eterno
preparado para el diablo y sus ngeles.
Tomadas al pie de la letra, esas palabras suponen que hay cielo e infierno, como
posibilidades paralelas de salvacin y condena para los hombres. Pero debemos recordar que
ese es un lenguaje de parbola y parnesis, no de juicio legalista, en el sentido que Jess ha
superado en su evangelio (cf. Mt 7, 1 par). Ese segundo infierno es una posibilidad, pero
no como el cielo de la plenitud escatolgica, fundada en la resurreccin de Cristo. Es una
posibilidad... que creemos que ha sido superada para siempre por el Dios de Jess
(c) El Dios de Jess slo quiere la vida. La Biblia cristiana, tal como ha culminado en la
pascua de Cristo, formulada de manera definitiva por los evangelios y cartas de Pablo, slo

conoce un final: la vida eterna de los hombres liberados, el reino de Dios, que se expresa en
la resurreccin de Cristo. En ese sentido tenemos que decir que, estrictamente hablando,
slo existe salvacin, pues Cristo ha muerto para liberar a los humanos de su infierno. Pero
desde ese fondo de salvacin bsica podemos y debemos hablar (y hemos hablado!)
tambin de la posibilidad de una muerte segunda (cf. Ap 2, 11; 20, 6. 14; 21, 8), que sera
un infierno infernal, una condena sin remedio (sin esperanza de otro Cristo).
En la lnea de ese infierno segundo quedaran aquellos que, a pesar del amor y perdn
universal de Cristo, prefieren quedarse en su violencia, de manera que no aceptan, ni en
este mundo ni el nuevo de la pascua, la gracia mesinica del Cristo. Sabemos que Jess no
ha venido a condenar a nadie; pero si alguien se empea en mantenerse en su egosmo y
violencia puede convertirse l mismo (a pesar de la gracia de Jess) en infierno perdurable.
Hemos dicho puede y as quedamos en la posibilidad, dejando todas las cosas en manos
de la misericordia salvadora de Dios, que tiene formas y caminos de salvacin para todos,
aunque nosotros no podamos comprenderlos desde la situacin actual de injusticia y de
muerte, de infierno, del mundo. As decimos que "puede" haber infierno, porque el ser
humano es capaz de muchos males... Pero esa posibilidad ha quedado superaa por el Cristo,
de una forma que slo Dios conoce.
Una tarea cristiana.Pequea bibliografa
A nosotros, los cristianos, y a todos los hombres nos queda la tarea de que este mundo no
sea infierno... Superar el infierno en esta tierra: esa es ha sido la misin de Jess, Hijo de
Dios.
(cf. R. AGUIRRE, Exgesis de Mt 27, 51b-53. Para una teologa de la muerte de Jess en el
evangelio de Mateo, Seminario, Vitoria 1980; J. ALONSO DAZ, En lucha con el misterio. El
alma juda ante los premios y castigos y la vida ultraterrena, Sal Terrae, Santander 1967, G.
AULEN, Le triomphe du Christ, Aubier, Paris, 1970; L. Bouyer, Le mystre pascal, Paris 1957;
W. J. DALTON, Christs proclamation to the Spirits. A study of 1 Pe 3, 18; 4, 6, Biblico, Roma
1965; J. L. RUIZ DE LA PEA, El hombre y su muerte, Aldecoa, Burgos 1971; La pascua de
la nueva creacin. Escatologa, BAC, Madrid 1996; H. U. VON BALTHASAR, El misterio
pascual: Mysterium salutis III/II, Madrid 1971, 237-265).

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