La huella de tus antepasados Entrevista a Anne Ancelin Schtzenberger | Tribiologia.

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22/10/15 17:27

Tribiologia.com
"El cuerpo no est separado de la mente ni de las
emociones de la persona" (Aristteles)

La huella de tus antepasados Entrevista a

Anne Ancelin Schtzenberger
ENE 14
Publicado por Eva Garca (Acompaante de Bioneuroemocin)

Anne Ancelin naci en Francia en 1919 y creci en Pars, donde hoy vive.
Obtuvo un Doctorado en Psicologa y otro en Letras. Se especializ en
psicologa social en Estados Unidos. A lo largo de toda su vida recibi
formacin profesional en muchos enfoques, entre otros, el Psicodrama de
Moreno y el Psicoanlisis. Su obra, Ay, mis ancestros!, se convirti en
un best seller. A los 85 aos ensea el mtodo transgeneracional en
Argentina y otros muchos pases. Luego termina su estudio sobre la
clarificacin de lazos transgeneracionales, secretos de familia, lealtades
familiares invisibles y duelos no hechos de prdidas diversas personales y
familiares. Este documento es la traduccin de una entrevista que le
hacen las autoras Patrice Van Eersel y Catherine Maillard y que aparece
en la obra Mis antepasados me duelen (Ed. Albin Michel, 2002)

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Traduccin

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del

francs

por

Carolina

Forero.

(https://tribiologia.files.wordpress.com/2015/01/abdcf-annancelin1.jpg)
Anne Ancelin Schtzenberger.
Encuentro con Anne Ancelin Schutzenberger:
Terica e investigadora de campo a la vez. Perteneci a la resistencia, ha sido profesora en varias
universidades, psicoterapeuta con formacin en psicoanlisis, abierta a todas las innovaciones.
Como analista de grupo, fue una de las primeras psicoterapeutas en utilizar el psicodrama de
Moreno en Francia. Profesora emrita de la facultad de psicologa de Niza, en donde dirigi el
laboratorio de psicologa social y clnica. Trabaj con Robert Gessain, Jacques Lacan, Francois
Dolto, Carl Rogers, JL Moreno, Margaret Mead y Gregory Bateson, la escuela de Palo Alto y la
escuela de dinmica de grupos de Kurt Lewin. Se convierte en una celebridad cuando publica su
libro Ay Mis Ancestros el cual llega a ser un best seller mundial. Para muchos acadmicos y
psicoterapeutas es ella quien introduce la dimensin transgeneracional en su prctica a travs de
un elemento preciso: el sndrome de aniversario.
La psicogenealoga comprende numerosas teoras, prcticas y escuelas de pensamiento y se ha
convertido con el tiempo en un trmino popular, casi en un nombre comn. Sin duda alguna le
debemos a la Profesora A. A. Schutzenberger el impulso de este enfoque, particularmente en
Francia durante los aos 80. Trabajando durante muchos aos con enfermos de cncer -con la
ayuda de la versin clnica del mtodo Simonton- el cual apoyado, a su vez, en la medicina clsica
y en un seguimiento psicoteraputico, permite reforzar las ganas de vivir (libido vital) y el sistema
inmunolgico por medio de visualizaciones positivas- comenz por descubrir en las biografas de
sus pacientes sorprendentes fenmenos de repeticin e identificacin con personas amadas ya
desaparecidas. Este fue el camino que la llev a crear el mtodo del genosociograma, una especie
de rbol genealgico muy particular, que resalta hechos relevantes para bien o para mal en la
historia de una familia: enfermedades, nacimientos, accidentes, muertes precoces o injustas,
matrimonios, partidas etc., poniendo en evidencia a travs de una representacin grfica el
conjunto de toda la familia, en el sentido amplio del trmino, tomando en cuenta media docena de
generaciones, los vnculos afectivos mayores, positivos o negativos u olvidados y negados hasta el
punto de convertirse en impensables genealgicos.

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Somos menos libres de lo que creemos. Dice Anne Ancelin Schutzemberger, pero tenemos la
posibilidad de conquistar nuestra libertad y de salir del destino familiar repetitivo de nuestra
historia, comprendiendo los vnculos complejos que se han tejido en nuestra familia e iluminando
los dramas secretos, los no dichos y los duelos inconclusos.
Su mtodo? La terapia transgeneracional psicogenealgica contextual clnica, en la cual la
misin primordial es rastrear nuestras lealtades invisibles y nuestras identificaciones inconscientes
repetitivas (buenas o trgicas) que nos obligan a pagar las deudas a nuestros ancestros y a
repetir las tareas interrumpidas mientras no estn cerradas. As lo escribe en su libro Ay, mis
ancestros!:
Nuestra vida es una novela. Tanto usted como yo, vivimos prisioneros de una invisible tela de
araa, de la cual al mismo tiempo somos artfices. Si aprendiramos a utilizar nuestro tercer odo,
nuestro tercer ojo, a comprender, a escuchar y a ver estas repeticiones y coincidencias, la existencia
de cada uno sera ms clara, ms sensible a lo que realmente somos y a lo que deberamos ser.
Acaso no podemos escapar a estos hilos invisibles a estas triangulaciones, a estas repeticiones?
ENTREVISTA
Usted es psicoterapeuta y analista, pero cuando usted recibe un paciente se interesa poco en su
historia individual, o por lo menos usted la ubica en un contexto ms amplio, pidindole al
paciente que le cuente sobre la vida de sus ancestros. Usted le hace escribir, en particular,
fechas que recuerde con su puo y letra. Como lleg a darle este vuelco al desarrollo de la
cura?
A.A.S: Comencemos por decir que no es una cura propiamente dicha, es ms bien una
profundizacin, una ampliacin de la visin que acompaa o precede una terapia, una crisis, una
enfermedad grave, una bsqueda de identidad o de desarrollo personal, un cambio de vida.
Durante los aos setenta yo iba a acompaar y hacer seguimiento a domicilio (en Pars) a una
joven de origen sueco de 35 aos que se saba condenada a un cncer terminal y no quera morir
cortada en pedazos como un salchichn y pidi auxilio.
Acababan de amputarle por cuarta vez una parte del pie y los mdicos estaban listos para cortarle
otra parte ms arriba. Como yo tena una formacin psicoanaltica freudiana le ped a la joven que
se dejara llevar y me hablara libremente de todo lo que le pasaba por la cabeza por asociacin de
ideas. Como ustedes saben un anlisis es largo -a veces muy largo- y este ejercicio hubiera podido
llevar diez aos. Pero ella no tena todo ese tiempo. Estaba en una carrera contra reloj con la
muerte. Sucede, que en su casa reinaba una foto de una mujer muy bella en la pared de su sala.
Mi paciente me cont que se trataba de su madre, muerta por cncer a la edad de treinta y cinco
aos. Yo le pregunt entonces por su edad treinta y cinco me dijo. Yo dije: ahh? y ella
replic: ohhh!
Tuve de pronto la impresin de que esta joven se haba identificado inconscientemente hasta tal
punto con su madre que se haba programado para repetir su destino trgico. A partir de ah todo
cambi tanto para ella como para m.
Ms all de la coincidencia de edades, es decir del azar qu la haca dudar de esta enfermedad
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como un asunto de transmisin hereditaria?

A.A.S: Es difcil responderle a esta pregunta. Por una parte me haban enseado que el cncer de
seno no es una enfermedad genticamente transmisible; por otra parte por qu desarrollarla
precisamente a la misma edad? Es la dificultad que existe en todo lo que tiene que ver con el
inconsciente, se trata de invocar al azar como causa. En cuanto a la gentica, sta difcilmente
podra hacer coincidir las fechas (quisiera precisar que mi marido era mdico, genetista,
matemtico, estadstico y que yo me guiaba por la observacin clnica rigurosa) a la vez que esta
historia me hizo recordar de inmediato otra historia.
Un da, mi hija me dijo: mam, te das cuenta de que t eres la hija mayor de dos hermanos y el
segundo muri; mi pap es el mayor de dos hermanos y el segundo muri y yo soy la mayor de
dos hermanos y el segundo tambin muri?. Este fue un shock. Esta vez me propuse verificar con
otros pacientes mi intuicin con esta paciente. Les ped a todos construir su rbol genealgico
conmigo de una manera muy completa y si era posible indicar debajo del nombre de sus padres,
abuelos, bisabuelos, tos, primos, etc., los momentos claves de la historia familiar: tuberculosis del
abuelo, matrimonio o segundas nupcias de la madre, accidente de automvil del padre, mudanzas
y viajes, cambios de estatus socioeconmico, participacin en guerras, muertes prematuras,
alcoholismo, hospitalizaciones psiquitricas, encarcelamientos, sin olvidar diplomas universitarios
y profesiones. Tambin les ped inscribir si era posible, las edades y las fechas en las cuales se
haban producido estos eventos.
Estos rboles genealgicos extendidos (bautizados genosociogramas), revelaron repeticiones
asombrosas: una familia en la cual las mujeres moran leucmicas durante tres generaciones
seguidas en el mes de mayo, una sucesin de cinco generaciones en la cual las mujeres se volvan
bulmicas a la edad de trece aos; un linaje en el cual los hombres eran sistemticamente vctimas
de un accidente de automvil el primer da de clases de su primer hijo, etc. Estaremos de acuerdo
en que sera osado ver esto como obra del azar en familias en las que encontramos en cada
generacin las mismas fechas de nacimiento, el mismo nmero de matrimonios en hombres o en
mujeres, el mismo nmero de hijos ilegtimos, naturales o nacidos muertos, de muertes trgicas o
precoces y siempre a la misma edad! En cuanto a la herencia gentica, cree usted que un accidente
de trnsito sea transmisible por ADN? Algo ms tena que estar actuando ante la evidencia de la
frecuencia y la visibilidad de las repeticiones que saltaban a la vista una vez se les prestaba
atencin.

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Cmo explicarse estas repeticiones? Por qu repetimos cosas vividas por nuestros padres o
nuestros ancestros?
A.A.S: Repetir los mismos hechos, las fechas, o las edades que han escrito la novela familiar de
nuestro linaje es una forma de ser fieles a nuestros padres y dems ancestros y por lo tanto a sus
actos, gestos y tragedias. Es una manera de seguir la tradicin familiar y de vivir conforme a ella.
Es esta lealtad la que empuja a un estudiante a fallar el examen que su padre nunca logr pasar, en
el deseo inconsciente de no sobrepasarlo socialmente. O a heredar su oficio o profesin de luthier,
notario, panadero o mdico. O en las mujeres a casarse a los 18 para tener tres hijos y si es posible
tres nias o solo nios. A veces esta lealtad invisible sobrepasa los lmites de lo verosmil, y de
igual forma ocurre: Conoce usted la historia de la muerte del actor Brandon Lee? Muri durante
el transcurso de un rodaje porque de forma incomprensible alguien haba olvidado una bala
verdadera en un revlver que deba estar cargado con balas de salva. Justo 20 aos atrs, su padre,
el clebre Bruce Lee, muri en pleno rodaje, a causa de una hemorragia cerebral durante una
escena en la cual l representaba a un personaje muerto accidentalmente por un revlver que
deba estar cargado con balas de salva
Estamos literalmente impulsados por una potente e inconsciente fidelidad a nuestra historia
familiar y nos cuesta un trabajo enorme inventarnos algo nuevo para nuestra propia vida! En
algunas familias uno ve el sndrome de aniversario repetirse -bajo la forma de enfermedades,
muertes, abortos, o accidentes- en tres, cuatro, cinco y hasta ocho generaciones!
Pero parece haber adems otra razn oscura por la cual nosotros repetimos las enfermedades y los
accidentes de nuestros ancestros. Tome cualquier rbol genealgico y ver que est lleno de
muertes violentas, adulterios, ancdotas secretas, hijos naturales y alcohlicos. Son cosas que se
esconden, heridas secretas que no se quieren mostrar. Entonces qu es lo que pasa cuando, por
vergenza, por conveniencia o para proteger a nuestros hijos o la integridad de la familia, no
hablamos del incesto, de la muerte sospechosa, de la ruina del abuelo? El silencio crea una zona de
sombra en la memoria de un hijo de la familia, quien, para llenar este vaco y eliminar las lagunas
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de sentido repetir en su cuerpo o en su existencia el drama que intentan esconderle. Freud ya

deca (y lo cito de memoria) que lo que no se expresa con palabras se expresa con los dedos. Yo
pienso, como lo escrib en mi libro, que: Lo que se calla en las palabras se imprime, se repite y se
expresa por los males.
Pero entonces esta repeticin supone que esta persona sabe algo de esta vergenza familiar y
que ha odo algo acerca de la historia verdad?
A.A.S: No, claro que no! Hablar no es necesario para expresarse: los estudios sobre la
comunicacin no verbal y el lenguaje del cuerpo demuestran que uno se expresa a travs del
lenguaje pero tambin lo hace a travs de todo su cuerpo. Sus gestos, su tono de voz, su
respiracin, su actitud, su forma de vestir, sus silencios, el hecho de evitar a algunas personas la
vergenza como el secreto no tienen necesidad alguna de ser evocados para pasar la barrera de las
generaciones y afectar un enlace familiar ya sea un enlace fuerte o endeble, o vivido como algo
delegado por la familia, o programado por ella, actuante por lealtad familiar o sobreidentificacin.
Le voy a dar el ejemplo de una nia de cuatro aos, quien en sus pesadillas se ve perseguida por
un monstruo. Ella se despierta en la noche, tosiendo, dando alaridos y asfixindose, y todos los
aos, en la misma fecha, su tos se convierte en crisis severa de asma. Pregunto su fecha de
nacimiento. Durante la noche del 25 al 26 de abril me dice su madre. Como conozco las fechas
de la historia francesa y s por muchas de las investigaciones de mis pacientes que muchos
traumas familiares encuentran su origen en las persecuciones, algunas veces muy antiguas, o estn
ligadas a las muertes trgicas en los campos de batalla pude hacer la siguiente relacin: del 22 al 25
de abril de 1915, las tropas alemanas lanzaron por primera vez gases de combate sobre las lneas
francesas. En Ypres, miles de personas murieron asfixiadas. Le pido a la madre que busque la
palabra Ypres y Verdun en su genosociograma. Encuentra que el hermano mellizo del abuelo fue
uno de los soldados asfixiados en la noche del 25 al 26 de abril de 1915! Le pido entonces a la
nia que dibuje el monstruo que ve en sus pesadillas. Ella dibuja con crayolas lo que ella llama:
una careta de buzo con trompa de elefante era una mscara anti-gas de la poca de la guerra
(1914-1918) reconocible por todos nosotros.
Ella jams haba visto una de estas mscaras y jams se le haba hablado a la nia sobre la tragedia
vivida por su to abuelo ni sobre las consecuencias del gas utilizado en combate. Estos hechos
fueron verificados en los archivos del ministerio de guerra: el to abuelo fue condecorado por
conducta valerosa y bien, a pesar de todo ese silencio, la nia tosa y escupa, perda el aliento y
se angustiaba como un soldado en su trinchera, con un paroxismo a una hora fija (cerca de la
media noche). Esto ocurri hasta que la nia hizo su dibujo. Cmo este hecho pudo pasar a travs
de las generaciones? Cmo se pudo transmitir? Podra ser a travs del co-inconsciente familiar y
grupal, podra ser por las ondas morfognicas de las cuales habla Rupert Sheldrake. Puede ser
por evitaciones en el discurso familiar No se habla nunca ms de lo que tanto nos hizo sufrir.
El recuerdo de la muerte trgica y del muerto mal enterrado cre en el abuelo de la nia (hermano
de la vctima) y en la mam de la nia una zona de sombra en la cual se escondi el dolor como en
una cripta.
Hiptesis: a largo de su vida hubo lagunas en el discurso de este hombre y de su hija. Cada vez
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que hubiera ocasin de evocar la muerte de su pariente (a travs de un retrato de familia o una
imagen de guerra en la televisin), se habra manifestado una perturbacin expresada en la
mirada, la voz o las actitudes, que en las conversaciones sobre el hecho que hubieran podido
intercambiarse. La madre de la nia evitaba las pelculas de guerra, le tena miedo al gas de la
estufa
Entonces, estas evitaciones pueden transmitir una informacin en negativo, como en bajo
relieve. Pero acaso podran tener un grado tan alto de precisin que lograran gravar la imagen
fotogrfica de una mscara de gas en las pesadillas de la nia?
A.A.S: somos ya muchos terapeutas en Francia, en Europa, en Amrica del Norte y del Sur, en
Africa, en el medio Oriente, que hemos constatado esto en nuestros pacientes. Lo que ocurre es
como si en efecto se pudiera dar en los descendientes una especie de memoria fotogrfica o
cinematogrfica con sonidos, colores, imgenes, olores, temperaturas. Las personas se despiertan
congeladas temblando y sudando de angustia, enroscadas sobre s mismas, sintindose encerradas
en algn sitio maloliente cuando en realidad duermen bien calientitas en su cama y jams han
vivido algo similar.
Sin embargo en el caso particular de la nia no creo que esta haya sido la situacin, pienso ms
bien que pudo ser comunicacin directa de inconsciente a inconsciente lo que Moreno llama coinconsciente familiar y grupal.
Quiere usted decir que las imgenes y los secretos da familia pasan de una generacin a otra por
una especie de telepata?
A.A.S: No. Pasan a travs de la unidad dual madre-hijo. Y tambin puede ser que a travs de una
memoria transgeneracional que, aunque se constata clnicamente, falta probar. Creo que durante
su crecimiento en el tero, el nio suea como suea su madre y que todas las imgenes del
inconsciente materno y del co-inconsciente familiar pueden dejar impresiones en la memoria del
nio que va a nacer. Esta hiptesis desafortunadamente no ha sido verificada a travs de una
exploracin cientfica seria. De gran importancia para la salud de todos nosotros!
Hay que agregar sin embargo que desde 1998 algunos comenzaron a hablar de memoria celular y
que hay varias investigaciones cientficas mdicas y biolgicas que estn siendo llevadas en el
INSERM sobre el ncleo celular con relacin a una eventual memoria afectiva pero antes de
concluir esperemos los resultados que deberan salir entre 2005 y 2010.
Entonces, la fidelidad a nuestros ancestros nos gobernara, nuestro inconsciente nos empujara
a honrarlos a travs de medios sorprendentes como provocarnos un cncer nosotros mismos
hasta un accidente automovilstico! Nos podra ampliar esto en trminos mdicos?
A.A.S: Precisemos mejor mi punto de vista y el de algunos de mis colegas. Jams dije que se
tratara de honrar a los ancestros esa frase no es ma. No se trata de eso sino de repetir tareas
interrumpidas, inacabadas, de duelos no elaborados despus de traumas insoportables, indigestos
o no digeridos -si usted me permite estas expresiones- que se nos quedan en el estmago e
impiden que nuestros duelos se expresen provocando otras manifestaciones en nuestra
descendencia: genocidios, prdida de las races, prdida de una tierra, una gran injusticia esta es
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la constatacin que hace una alumna del Dr. Kurt Lewin, Bluma Zeigarnick presentada en su tesis
doctoral, Psicologa de la Gestalt, en 1928, sobre las tareas interrumpidas, que re-calentamos a
lo largo de nuestras vidas. Esto en psicologa se llama el efecto Zeigarnick y yo lo aplico a los
duelos no resueltos de dramas pasados para ayudar a mis pacientes a revivirlos y superarlos.
No se trata de verdaderas maldiciones aunque el concepto aparece claramente en momentos
histricos cruciales, como en el caso de las maldiciones a los reyes de Francia por parte del lder de
los caballeros templarios Jacques de Molay, en la hoguera el 18 de marzo de 1314.
La maldicin de los Kennedy parece no ser ms que un mito, si bien encontramos una lealtad
familiar inconsciente en la repeticin de algunas fechas, como el 22 de noviembre, aparecida por
primera vez en 1858, fecha de la muerte del bisabuelo del presidente John F Kennedy, y por
segunda vez en 1963, fecha del asesinato de este ltimo, quien decidi de todas formas ir a Dallas
ese da, a pesar de la cantidad de advertencias recibidas. Tampoco quiso usar el techo blindado de
su auto, como si hubiera olvidado la fecha pero no la obligacin de morir.
En realidad esta forma de repeticin mrbida (que algunos llaman maldicin) revela un
mecanismo que la medicina conoce cada vez mejor. Toda muerte o idea de muerte produce en el
ser humano una depresin. Perder su casa o su empleo supone tambin el poder y la necesidad de
hacer su duelo. Una vez que pasa la rebelin contra lo inaceptable, la tristeza del duelo provoca un
debilitamiento inmunolgico. Una gran cantidad de personas deciden entonces de forma
completamente inconsciente morir a una edad precisa: si mi mam muri a los 35, yo no voy a
sobrepasar esta edad se dice la mujer. A dicha edad, ella cae en una depresin que debilita su
sistema inmunolgico hasta el punto de dar paso a un cncer. Es el mismo mecanismo para el
accidente de automvil: cuando llega la fecha del aniversario de un trauma escondido en la
familia, la persona puede empezar a tomar riesgos insensatos y el accidente, evidentemente, se
produce. El inconsciente vela sobre todo este fenmeno como un reloj invisible. Es lo que yo he
llamado la fragilizacin del ao (o del periodo) aniversario.

(https://tribiologia.files.wordpress.com/2015/01/consciente-e-inconsciente.jpg)

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Esto se puede evitar? Podemos salir de esta repeticin para nacer libremente a nuestra propia
historia?
A.A.S: Para evitar la repeticin, hay que tomar consciencia. Recordemos a la joven de origen sueco.
Cuando le ayud a darse cuenta de que, si ella sucumba a su cncer, ya no habra nadie para
ponerle flores a la tumba de su madre y que adems ella habra querido verla vivir por mucho,
mucho tiempo. Para ella esta realizacin fue una especie de shock y se oper un cambio radical en
su vida y en su enfermedad. Recuper las ganas de vivir, sus metstasis cedieron, recobr peso y
energa, retom su trabajo se puso una pierna artificial y hasta aprendi a esquiar y a conducir
un automvil acondicionado especialmente para ella. Estaba tan radiante que aquellos que la
haban cuidado no la reconocan. Si el origen del dolor, de la enfermedad, del mal, est cerca de la
consciencia, visualizar la historia de la familia de un solo vistazo, en siete generaciones, es decir,
reubicarla en su rbol genealgico, en su contexto psico-poltico-econmico-histrico sobre un
centenar de aos y reconocer de golpe la repeticin, puede ser suficiente para crear una emocin
tan fuerte capaz de liberar al enfermo de sus lealtades familiares inconscientes. Personalmente,
nicamente haciendo trabajar a alguien sobre su familia, sobre su rbol genealgico y sus secretos,
con frecuencia logro poner al da en dos o cuatro horas lo que uno se poda demorar aos en
sacar a la luz en el divn. La realidad de los hechos y su repeticin saltan a la vista. Se puede ver
claro casi de inmediato.
Pero desconfiemos, con Freud, de la catarsis no seguida de perlaboracin (el famoso working
through, largo trabajo sobre s mismo, sobre sus sueos, sus asociaciones de pensamiento, sus
lapsus, que completan la cura analtica). Recordemos que Freud, en una de sus notas de pie de
pgina* planteaba el problema de las recadas al finalizar la terapia y comparaba la cura a una
sinfona, en la cual los temas se desarrollan y retoman en diversos registros, muchas veces antes de
estallar justo al final. Tambin ocurre a veces que el secreto est tan bien guardado que la toma de
consciencia se vuelve imposible. Hay que recurrir entonces a los sueos, a las asociaciones de
ideas- en dilogo con el terapeuta como en el caso de Winicott, inventor del co-dibujo- o a los ecos
personales y a los intercambios en pequeos grupos de terapia, en donde se ponen en escena las
vivencias familiares, como en el psicodrama. El hecho de poner en escena la situacin antigua de
forma integral, a travs del cuerpo entero y no solo a travs de la palabra ayuda a revivir la
emocin de aquello que fue ocultado y permite expresar los sentimientos reales y la tensin que
pudo crearse entre lo que se nos esconde y lo que de todas maneras presentimos. Hablar, llorar,
gritar, golpear, previene la conversin del malestar psquico en sntoma somtico. De all la
importancia de poder expresar las emociones, los verdaderos sentimientos, sin moderacin, ni
pudor, los secretos, los no dichos, los traumas escondidos, los grandes dolores y los duelos no
hechos (en psicodrama la tcnica de supervit de realidad permite decirle adis a los muertos
antes de su muerte, como si uno hubiera estado presente.- ya sea al lado de su tumba o cerca del
mar que se los trag sin sepultura, por ejemplo- y cerrar al fin las tensiones acumuladas y terminar
la Gestalt hasta ah a penas esbozada).
El siglo XX fue el siglo de las hecatombes. Por primera vez en nuestra historia millones de
hombres fueron enterrados muchas veces sin sepultura- lejos de su tierra natal y lejos de sus
ancestros. Podramos hablar aqu de un enorme malestar transgeneracional en nuestra
civilizacin?

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A.A.S: Un fenmeno nuevo apareci en el siglo XX los genocidios 1914-1918 (ms las guerras
civiles en Rusia y Espaa y la segunda guerra mundial) con sus millares de muertos annimos, sus
incontables desaparecidos sin sepultura, la coexistencia en las trincheras o en los campos de
muertos, agonizantes y vivos, la lenta agona de los heridos y de los asfixiados con gas y las
pesadillas de los sobrevivientes y de sus descendientes. Recordemos que ya los cirujanos militares
de Napolen 1, se haban dado cuenta y haban bautizado -durante la retirada de Rusia en 1812como el sndrome del viento de arrastre a los sufrimientos, pesadillas y angustias de los
sobrevivientes y de los testigos de la muerte trgica de sus compaeros (lo cual nosotros
encontramos actualmente en las pesadillas de sus descendientes, en varios pases, Francia, Israel
pero tambin en Canad o en Estados Unidos).
Cuando uno sabe que un muerto mal enterrado impide que el duelo se realice bien en la familia, es
fcil imaginar que una hecatombe pueda generar un inmenso malestar de civilizacin, en efecto.
Sin contar a los hijos de armenios masacrados en 1915 (ms de dos millones), de judos deportados
a los campos de concentracin, o los asfixiados con gas en Verdun, que sufren crisis de asma,
eczemas y violentas migraas en las fechas de aniversario de la masacre, de la deportacin, del
drama pienso que un trabajo teraputico puede tambin ser llevado a la escala de los pueblos.
Cuando un ancestro ha sufrido, es fundamental para su descendencia que su dolor sea reconocido.
Por esta razn para los armenios fue de gran importancia ver que su genocidio fuera reconocido
por la comunidad internacional, as sucediera 50 aos despus. Estoy segura de que millones de
seres fueron aliviados en lo ms profundo de s mismos. Haba que matar al fantasma. Existe
tambin una dimensin dramtica en el olvido de algunas fechas de aniversario, bien sea el
asesinato del gran duque Francisco Fernando heredero del imperio austro-hngaro, el 28 de junio
de 1914 en Sarajevo que hizo estallar la guerra de 1914-1918. O aquella del Jueves negro que
inici la depresin de 1929, el desempleo mundial, la toma de poder de Hitler y la guerra 19391945
Dicho esto, es importante aclarar que no son necesarias circunstancias tan dramticas para que el
sndrome de repeticin le arruine la existencia a alguien. Entre la cantidad de personas que han
venido a consultarme porque sufren de trastornos psicosomticos inexplicables, encontramos por
ejemplo las pesadillas recurrentes, la prdida sistemtica de un examen o el sabotaje la propia vida
profesional aparentemente sin razn. Pienso en un hombre joven trabajador e inteligente que era
exitoso en todo en su vida, salvo en sus exmenes. Descubrimos juntos que desde finales del siglo
XX, 14 de sus primos haban perdido el examen para obtener el grado de bachiller! Rastreamos el
origen de este trastorno y finalmente lo que descubrimos que ocurri fue que el tatarabuelo de este
muchacho haba sido expulsado de su casa en la vspera de presentar el mismo examen, porque se
haba acostado con la criada del servicio y sta haba quedado embarazada y como l tena un
fuerte sentido de la responsabilidad, parti con ella y se casaron. Resulta que el hijo de este
hombre, a su vez, abandon el liceo la vspera del ltimo examen y su nieto tambin (por razones
ftiles). La misma situacin se present durante cuatro generaciones seguidas y es as como el
tataranieto cargaba todava el peso de esta falta original, cuidadosamente escondida por toda la
familia una vez identificada y purgada esta historia a travs del trabajo familiar, todos los
muchachos de esta familia han pasado sus exmenes!
Cmo se podra explicar la fascinacin actual por la terapia transgeneracional?

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A.A.S: Vivimos un periodo de transformacin profunda en nuestro medio y en nuestro modo de

pensamiento, tanto de nuestro cuadro de vida como de su contexto. Es como lo dice Alvin Toffler,
un estrs colectivo, una especie de choque del futuro, que muchsimas personas viven como algo
muy angustioso. Existen hoy muchsimas variables desconocidas entre ellas, la supervivencia
misma de nuestra cultura y de nuestro planeta. En este revoltijo general, muchos terapeutas se
enfrentan a casos difciles en los que las teoras clsicas fracasan. Permitir un enraizamiento de
la persona en su historia hace parte de las soluciones.
En Ay mis ancestros usted hace con frecuencia referencia al psicoanalista Hngaro Ivan
Boszormenyi-Nagi. Qu fue lo que l puso en evidencia?
A.A.S: En su prctica clnica haca hablar a sus pacientes de su familia porque, segn l, el objetivo
de la intervencin teraputica consista en restituir una tica de las relaciones transgeneracionales.
Sus conceptos claves de lealtad familiar invisible y el gran libro de cuentas familiares
iluminaron muchsimo mi trabajo. De la lealtad de los miembros de un grupo depende la unidad
del mismo. Esta lealtad debe ponerse en relacin con las motivaciones y los actos de cada uno de
los miembros del grupo. De all otro concepto: aquel de la justicia familiar. Cuando la justicia falla,
esto se traduce en mala fe, o en la explotacin de miembros de la misma familia por parte de los
otros, o en la aparicin de patologas o en accidentes repetitivos. Mientras que en el caso contrario
hay afecto y cuidado recproco pues las cuentas familiares estn al da. Podemos hablar del
balance de las cuentas familiares o de un gran libro de las cuentas familiares en el cual se puede
verificar si uno est en crdito o en dbito. Si usted arrastra deudas y obligaciones sin pagar de
generacin en generacin se arriesga a tener todo tipo de problemas acuerdos de herencia
injustos, querellas, rupturas anormales una de las deudas familiares clsicas es una muerte
vivida como tan injusta que el duelo no se puede llorar, decir, vivir y el dolor queda abierto
prcticamente para siempre.
Nos puede usted dar otros ejemplos de deudas en las cuentas familiares?
A.A.S: La deuda ms importante de la lealtad familiar es aquella que cada nio contrae con sus
padres a causa del amor, la fatiga y los cuidados que recibe de ellos desde el nacimiento hasta la
edad adulta. Pagar esta deuda es de orden transgeneracional, es decir que lo que recibimos de
nuestros padres, se lo entregamos a nuestros hijos, etc. Ocurre a veces, que hay una distorsin
patgena entre los mritos y las deudas. Tomemos un ejemplo: hay familias en las cuales la hija
mayor detenta el rol de madre con respecto a los dems hijos y a veces con respecto a su propia
madre. Es lo que llamamos parentificacin. Un hijo que debe hacer el papel de padre o madre muy
joven se encuentra en desequilibrio relacional significativo. En realidad es difcil comprender los
vnculos transgeneracionales y el libro de los mritos y las deudas pues nada est claro. Cada
familia tiene su propia manera de definir la lealtad familiar. Pero el estudio transgeneracional
puede aportar un esclarecimiento decisivo.
Encontramos en su trabajo una aproximacin antropolgica en la cual usted insiste sobre la
importancia vital de las reglas familiares
A.A.S: No es gratuito que yo haya decidido ser analizada por un antroplogo (Gessain era el
director del museo del hombre y haba acompaado a Paul Emile Victor a estudiar a los
Esquimales) y que me propusiera estudiar con Margaret Mead! El enfoque antropolgico
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contextual es fundamental. Hay que reubicar a las personas y los acontecimientos en su contexto y
comprender las reglas familiares y sociales de la poca, del medio, del lugar preciso. Citemos
algunas reglas familiares que uno encuentra a menudo. Existen familias del tipo cuidadorcuidado: algunos miembros cuidan de otros miembros que estn enfermos. Existen familias en las
cuales la regla es hacer todo lo posible por que el hijo estudie- el mayor, jams ser una hija sino
siempre el primer hijo hombre. Tambin hay familias en las que se fabrica un sucesor mayor
para retomar los negocios familiares. En otras familias, varias generaciones cohabitan
sistemticamente bajo el mismo techo. En otros casos slo uno hereda y los otros parten lejos o le
sirven
Cuando uno observa un genosociograma es esencial fijarse bien en cuales reglas estn en vigor y
quin las elabora. Puede ser un abuelo, una abuela, un to cuando uno comienza a comprender
estas reglas, uno puede intentar ayudar a la familia a alcanzar una relacin menos disfuncional y
un mejor equilibrio de las deudas y los mritos de cada uno. Hay cosas que no son fciles de
entender cuando uno descifra una familia.
Usted tambin se ha interesado en el fracaso escolar segn usted ste sera a menudo de orden
transgeneracional?
A.A.S: Mi enfoque es a la vez contextual, sociopsicolgico, psicoanaltico, transgeneracional,
etnolgico y etolgico. Cada una de estas ciencias es importante y sus aportes son
complementarios. En el caso del fracaso escolar, hay que agregar el aspecto socio-econmico de
estas lealtades familiares brillantemente analizadas por Vincent de Gaulejac quien, debo decirlo,
ilumin bastante mi linterna. Demuestra de forma notable hasta qu punto es difcil para un buen
hijo o para una buena hija sobrepasar el nivel de estudios de su padre o de su madre: se
enfermarn la vspera del examen, o perdern el tren, o tendrn un accidente en el camino o
simplemente olvidarn poner el despertador en la maana actuando as, responden
inconscientemente al mensaje doblemente restrictivo de su padre o de su madre , la famosa doble
atadura haz como yo pero sobre todo no hagas lo mismo que yo ms precisamente: Hago todo
por ti y deseo tu xito pero temo terriblemente que me superes y que nos abandones entonces
estos mensajes, estos actos fallidos datan la mayor parte del tiempo de las generaciones
precedentes. All tambin la fidelidad a los ancestros que se ha vuelto inconsciente o invisible nos
gobierna.
Nuestro destino individual puede ser guiado por la historia de las generaciones anteriores. Lo
cual significara que un evento vivido por un ancestro cincuenta o cien aos antes puede
orientar las decisiones de una vida determinar las vocaciones, detonar una enfermedad e
incluso provocar la cada accidental por la escalera de un tataranieto. Qu queda entonces del
libre albedro?
A.A.S: Todo. Porque la eleccin nos es dada a partir de la posibilidad de liberarnos de la repeticin
familiar para reconquistar nuestra libertad y nacer por fin a nuestra propia historia.

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Publicado el 14 enero, 2015 en Transgeneracional y etiquetado en Anne Schtzenberger, arbol

genealgico, enfermedad, herencia gentica, repeticin vida, transgeneracional. Guarda el enlace
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