J.F. Donceei Antropologia filoséfica tata ieee ae fasCAPITULO Vi El conocimiento Los dos capitulos siguientes estudian las actividades del cono- cimiento y de los apetitos, primero en general, después en el nivel de los sentidos. El conocer y el apetecer en el nivel intelectual serin objeto de estudio en los capitulos 10 y LL. En Tos presentes dos capftulos examinaremos también breveente cémo conocemas a los otros seres humanos y cuales son los fundamentos del amor, No es del todo posible estudiar estas actividades de un modo totalmente objetivo, Las conocemos mejor por medio de nuestra experiencia, por lo cual se necesita cierta refle- xién sobre nosotros mismos para tener una nocién sobre ellas. Sin embargo, en los dos capitulos presentes el acento recaeré sobre os aspectos objetivos y metalisicos, Miraremos el conocitniento y el apetito, por ast decir, desde afuera, y trataremos de explicar cémo estas dos actividades Désicas de la persona humana encajan en el marco de Ja visién tmetafisica tradicional del hombre, 1, EL CONOCIMIENTO EN GENERAL @Qué es el conocimiento? {Podemos definirlo? Es evidente, de entrada, que esto no es facil. La misma definicién es un acto de conocimiento, Lo que ha de ser definido entra en Ia Adefinicibn. L. Qué es el conocimiento De hecho no solamente es imposible definir estrictamente el conocimiento, en realidad es inmecesario. Yo sé qué es conocer, del mismo modo que sé qué es amar, ver, sentir dolor, tener, Todas éstas son actividades mentales que he realizado desde ‘mi primera infancia, Como dicen los fenomendlogos, todas ‘estas actividades son intencionales, tienden hacia algo que no soy yo, que esté fuera de mi, en el mundo que me rodea, ‘Tengo conciencia de aquella hacia lo que tiendo, no del mismo 287acto de tender, Con ta, amgue de meds este y- vg, tengo una cit advertenca Je ete acto ni cou a sna y laa, eoncimientoy e! amor sedan wa pero mo tiene chara avertencie de elo, Sin enbarg, si algion Je pregunta si conoce y ame a sx madre respond que si, sin ningusa duda, For eta vi, time eoocensia do esis actividades mentales no de un modo cxplicito, sinn impliito, Es precisamcnte fuuciin de la flosofia hacemos tomar cou- clencia de esta actividad premefleriva, no temdtica, precons- lente, que se da en nests, yes mito de a fenomennloela y del exitencalisne de pensdores como Maree y Hose, Heidegger, Sate y MedeusPoty, el haber exgicado ests actividades omanas bisicas sin caer en los extremos del racionalismo y del positivism, El taionalsmo considera el conoinierto como algo que cure toalmente dentto de wna concen, cerada en aisna, consciente solamente de sus propios contenidos. De esta conepcin surge el platen pore] cul se tienda ete Hever gue algo en ls realidad eaterioe conesponde @ ets contenidos, Tarea que, par supuesto, es impostble, ya que tal comespmdeneia silo pode exalecerse si conociéenas los das exteros de la ecuacn y fadamas as capces de discubir imp anos extenos « coresponden, 1a fenomenologa opone tambien] porn y lem pirismo, Mieatras el racionalismo considera el conocimiento como la actividad de nna eonciencia pure que costample ss propos estades, et 10 fo considera como wna acti dd que tiene Iogar bajo el inno y como read de le estimalacin fisioa y fisioligica, EL postvista cree conocer rucho aoeica de los antecedents fiscos y fisolghos del acto de concer, Pognos, por ejemplo, ls presencia den faba, Desde ds relean viacones Inns que afetan imi retina, rodacen en ele modificaciones quimices que son ‘trasmitdas, por medio de Jos nervios dpticos, al centro optico del cerebro, Peo enonces se proce agp eto: Yo ger iba, Yo conozco, el itbol La clzncia es incapan de eaploar la ‘rasa entre las dtimas modificaciones fisoligieas en el oe rebro y el acto de conciencia y de eonoctniento, tal como lo enoontames en cada penepein, Pero el mismo modo de presentr el problema resulta bes tante ingenwo, En primer Inger, da por sentadlo que el cono- ciniento singe silp después que los fendneras fcleas thn carpi su carp, Da por satado que lo que ea mi condce, Tamémosle couciencia o mente, es algo dentro de 38 a jel ali de ls vg), To el os avs de agin tuto proprcionan infurmacién deede el mundo eteior, Aden, de wn mod mais su, esta desigeiin da pax vompics algo mis, que los aspects Folios del en- ucinionty son cmveidos de un modo precio gauias a inwestigacin cieiica, ewndo fo que conosemas sobre los aspects menial y palin es mis Yugo y wens seguro, 8 ue se has enloramente en fa intspecn, ya que es subjetivo y no cientifion, De beck, sin embargo, como loan denstado los fea menblogos, nuestro conacimtento cientiico de los procesos fis y ili, se baa kimamente en los mismo poe esos “introspect, subjatvos y x0 ction, rechazados yor lt cinca edie, En general, la observaién iia “ohjetva y clonic”, consiste en leer punto, escalas 0 me- das, Cuando el ciettioo hace esto, debe confentr sas datos subjetivos presentes en su conclencia y dar cuenta de ells, "Veo eto com de noventay ocho grado, Oko cienttico pod comprobrl, pero silo pods hacerlo basado en su propia experiencia “subjetiv, El cientiico sabe que el indieador, el met o la escla 1 ponen en prseaia de proces que han aontecido en Iboratoio, Puede mostrar efino se pasa gredualmente, por aedio de toda clse de complcados aparats, desde el fend- ‘meno que esté en observaciia hasta el indicador, Se toma ‘toda clase de cuidados para asegurar la corespondencia entre cl fenbnevo y la maida, pre evita qu haya agin an ‘no conectado en el proceso, para que la lectora sea exacts, Pero todo esi Jo hace hasado en su ofs y en sis dds, sa fundindose en la observaciin de los sentidos, en Jos ais “bjs de a congenic, de a sua o de la de ots, Sin ests dts, nn pala conocer I> cup sued, 0 pda estudiar © madi La Fenomenologa estzblece quo por debajo de tndo cone invent, ates de toa investiga cena y do toda releéa Swdixe, hay un coocinieto diet, orga, csponténco, reeleiv, que nos poe en contacto con la realidad, fandado iltinemente en el hecho de que cade ano de nests e¢ un honbre-cn-o-mmda, Sabenos qué es el conocininte, qué es Is realidad, qué es el rnd amn antes le comenzar la investiguidn do estos problems, Este cont. cients prinitive, no temdticn, es el que garantiaa Jos otros, augue riramente Jo advertimos. La fenomenologia trata de ‘Ttaverlo temiticn, de hacer que tomemas conciencia de él, By‘Asi, no debemos tratar de definir o de expat of eon ‘imiento. En cambio, i tenemos que tratar de tomar neienria de d del hecho de que ocune contaniemente ex ness vida, de que se base en un contacto primitivo y coufiadh con la realidad, Desde el puto de vista cintticn, ol conociniento puede areer misters, Desde el punto de vis fist, también un mtr. Si tratamos de comptender qué es redkeate ler, legatemos ala coulusin de gue es fondamentahnente condenta, en mua “atv ideation congo mismo’, Sr es ser concent, identiarse consign mismo, :Dinde entrant en contact oon el set del modo mis perfecto? En mi pogio ser. Si reflesono sobre mi propo ser, sobre el hecho funda- rmetal de que “yo 0, cmprendo que significa “yo sy yo mimo, yo tengo coorencis de mi smo, yo soy lumina a mi mio”, Cada ua de estas express condone a ona dhulidad —yo, yo mismo y a una identftaciin de eta duaidad: ‘Yo me eonarco a mi mismo, yo me quiero & mf nisno, yo soy conciete de mi mine’ Seqin I fos train (Aittels y ato Tends), en Dios esta identiicacin es infinitamente ms pefecta. No es solamente una ideniiaciia activa sino una activa en tidad, La filosofia tradicional concibe a Dias como uma Intigena ifita que ¢ cance «nis de un moto infintumente perfecto, como infinite Voluntad que se amma a8 misma de wndo pete, Ex Dios tenia bay uma identicacidn activa consgo mismo {Dios se conooe a st mismo, Dios e quite as nsno}, on otras ples, Dis es ata Aulolendad, Poo una ientfasin supne un estado previo en el que ls dos elementos no son idéntics {nosotos ‘eomenzamos nuesa vida en un esado de inconciecia). so o suede muna oo Dis. De heck, ete los aspects que diingines como iat 0 ienfiads ex Dio, n0 hay distinidn real, Ya hemos indtado algunas de las fe. rencasente el infin auto-conoriniento de Dins y mesto 1 Bae econo de los picpes tena def ate etudia de Kir ako Gold da Wel, “HL omncnieno os x mtgrenia es (Erkemen i Bein dev See) y eta. loreal el et de Tope” (Btn daa qe uns pn tl de Devas, sn ago ica. Bs o el verdadero panto do atid del concn Runa, Comenzamos per coat Ls ee som oes cas que etn fea de nies, “ay ura mae, bay wr ‘aje” Grournese as vemos conics dl eco de que cine ‘amor rod, Fane eoscrmos que omens, Bp ns al ideo de eto, que es bisizmante wn “tr etter ao ats mls’, Bl ‘no-comrcnento Cite impede, No eosoeimas a un ras miss de sk expt slo por moments, Dics 50 ‘comure a si miso eotinrament,etrtamente, Nos cmovemes * nosolros mises impetectamente; Dis se coaoce peferte- tnt, Nos eondemas 2 nso nisms slp deals de ‘conocer a otras personas y & otros objetos, Dios se conoce temamente sin ninguna neeesdad de otm objeto para conocer, Dios no se vate autoconoedor (tees el ence (el patna}, Els el auto-cenocimient, Sin enero, podenos dc qu wos lo nino que eter Present & si nism, se concent de i mins moe y (ueese a sf nism, identfivarse stivamente cosigo mismo, vole sobre Ie prope, Eso uma tadueén, en ‘mins pclipcs, de ls verdes estaberides en La onto loi qu timan que el ser es mo, vader y bem, Pero dede que tdo ser es uo, vedader buco en ato 6 ss, parece lige afrmar que todo ser ha de ser concinie de simian, que ta de connene y que 45 miso. Erni de popmeonaldad o de analola aficma qu, en realidad, aun en los sere inferiores, en las mines ys plantas, hay algo que esau eect lo que 1a cocina, el conciniento y el amor es a a esencia debs sets espirituales, Telbard admite esto cuando habla de 1a “nteroidad” de toda realidad, No hens de sotenet, sn nba, que bay vedadem omocinieto 0 candencls tas plans y los mines? Boe qué wo lay verdaden concn o conceia en Is iverls ys lta? Prue sn decade, La conciencia y el ser var conjumtameate, Cuanto mis bile el se, menor es la conn, Peto la materia es sag ni ite ge pi fecein del conocimiento de inmtlied teen gx. icine Dios es enteramente itmaterial y no contiene ning aul de pei, pm ms eines teas pelo, Hiner es etrament> mater sa forma et completamente ‘nmersa en a materia; por es no hay aingéin conoiintsex el anima. Ene pln, J forma emerge alge I mate, peo le imate de ls planta. ex todiva demasiado dé pra pert uoa forme de verddero Notanes, a. et 1a Asia tis vga em Sy SE 1 los animals teen wn “spt atu”, No pudenos dee (se apeito nae i dni one petite e nepal w cine “ek a11 coneinients, Si. ceibargo, a ol conosimieat, U ae avividades inane, axtopareivs M Jat, su faba) ininsct, $0 vida. Sb en ol sail, : cen verdad, comenmat # jpablar de couosinlent. Fg fom eet is de 1a a, ys 62 gh Fad de agin coms, Beto et consi & eet gre ie posted 8 aia pe, aan coe es BPN sae rg Soe densa mi Tare ysl ean gear Ye anton. Al Tega lta, fom oe de in mata en gen sia eannineto dt mi seit como past psi ra ek tel? EL do de ine su grado de cone od be Bh ser mis itll Di et menos iniele hee oi, 0 ey tt iy eS Henge Sis y 52 EOS fl, Es mds fill conor canto mis materia Uo de conocele ata es um verdad pci 0 ecient, Se deriv Ua Apefscdn de nesta fntligenia, 0 a falta de ioe tedighdidad en Dis aus itligenl foe pet cingin Se seria ton cogoosible como Diss. Cust fninoo es un obj tanto mejor puede vyrlo muest oj. Coa tod, SL ls ans de es m re sls is, ane vile, gr eno Es et OE rnd ea eal itil sl : b uaa isle, Ningin et 8 ge lel ee ei Tl ede os Dot pa: B® ‘a fedtard di pel dn tse 8 1 emt nett eonacmiento do ba mate, cdebemos docit que, desde am panto de vista retifiseo, este conechmiento re radenad,Conacems mach “bre Ia wat” pero 0 concerns “Aa materia sis’. 2 Hs pin en el roxio Coatiuand muesto eu sobre el conocineat ex gener, esabins oto pet his, “Cuan ms perfecto «6 un ocimiecto, tanto mis sek pron” ¥ weevera: “Quanta més a prot es un concave, tanto «mls pevecto?” 1 pine vi, limi yr as, Teves I impr de qe evra connie vee de fe, {kd evidados exanen del abn, que « a pst Bl eo ‘nocimiento sabjelno es cousideredo insegnr0 (Cuando se trate de nuestro cmover Inumano € iperfete, eto € muchas veces cierto, Con todo, nadie onnoce mejor un puente © un bazeo que el que Joba died; no nevis veel, fo oooce ‘en nism, tal como lo ha cooebido en su mente an aaeivo prncpo se aplte epedanente « Dios Dios moe todas ls ens pefetamete sn neces de ina fuera de st mismo’, conoce todas ls realidades en inn, Dis o nesta manne am gna concer guiéa sayy oe hag, Conte to eto et sn, sexe rctar singe facia que vega de fer Aunque st onoininta sea enteramente a ric, de den, es abeolutie rete pec gu itll, Dinos em qu rane su conocnzato ea prin, de dento, es absolutamente pete fect, seguro e infalitle, Todo conocniento que viene del fate dena fled partpa de fa cee, Txjdo on ple en a ec de ns ses loi tell sotiene qu, seen Tow esas puts, 81 cnmormiento también debe venir de dentro, Estos sees 10 pueden ser ss en rene nr, de exinrt poe mei de eas que han eid dtr ‘ett de Din, Un ext po cote mies oo pryue Jp vea o Jo haya estadiado, sino porque encuentra, en st propia iotelgencia, un perfecto rérto de A, Podemos on rover fa estractra to de una mansiin sin haber estado cnc, su azqtato 4s muestra plo, Dis, larg feta del naive, a inpresn en le mented is estas pros un plano foal de Ta realidad. Este conocimiento es totalnente cierto y seguro porque viene del Greador de la realidad, 3Suge natranente la preguis Ua hs ec mes tra menk? Hay en el antinjelo Wns canto ue vengan de dent? Seis somprendente quo elas lances no se dian, En Dios, ef esprit init, todo concent 8 priori, En los espistus finitos, todo conocimiento tam- bidm esa prin, aungue derivado de Dis, Queen el ere, spirit fino en lk materia, todo conocimientn sea a pester vii, pret ingle, En ese cas el honbre mo sta un espitu, Debe haber en rosotos algo que, sunque de modo lid, nos asemeje a los expritus pars. El couainiento {ue proviene de alg modo de foe, uo easeeja al con mien esprit Ea este cas, no se cums el principio dle que “ls aspectos supericres de un ser inferior se asemejan a os aspects inferones do un ser super’ Por fe parte, sense La experi, y ms Io die a filosofia tradicional, que “to hay nada en el intolecto que ose Haye dade ants en ks sent”, Todo nesta cono- cineto pasa por los sete, viene de fur, poster Legunos ala dos concionrs aparntenente een torias, Por un lado, debe faber en nuestro conocimiento inte- Tectual algin elemento que venga de dentro, Por el ott, reso conaciniento viene enteramente de Tos sents, de fuera, ‘Ambs efimacones son verdades, y pueden ser conc- liadas, En todo acto de covocimiento intelectual hay elementos ‘que son a prior y otros que som a posterior, No tenemos ‘nunea un conoimiento intelectual sin cata contrbcién de Jos sentido y cirta contribucn del intlecto. La contrbucidn del intelecto consste en Tos primesos prin- cigs, la ama bse Exo pris etn “tial mente” presentes en nuesto inteleto, Tenens un “eonoc- rmiento habitual” de ellos, El conocimiento cierto que tenemos dle los mismos es inmato en nuestro intlecto, viene directa- rete de Dio, aunque el conocmentoenplit de ls mis ro require coopracién de ls senfios Este conociiento Fabitual de los primemos principis hace que nuestro iutlecto se parca al de los esplitus pres. Mlestas &tos reiben ‘odo gn conociniento ditetamente de Dios, nsotosrecihimes Para evitar malentenidos, permibsene desde ya deer qué no soa cess pines grins y qué wo. Ko son pcos del se, cm ba tren Ue frm, Noon afaines hic he pes foo eta foi ronie de Wol, Sn emacs noes sobre aaa, Nees, ome viewed cone tet io, als e cada 9 ites, pre impale de ner sn contradiotn implta¢ elisa. Son aman, yor es se apn oa fs poe, mo alas meas esis, sin enstencl, a re mw ahs AL el camoctuieato- virtual o Tabitua de Tes primers pei. ‘Anjas stems «sis. prineipins aturalmeate, no pode- ss deseuris yostafnteligencia ants, indepention teate, de Ta expeviencia seas, Tan pronto entra eo este itligeeia mn objeto exfre, esta facutad impr salve dl dl slo de los primes prinipos. Por 0, dsete Finns, estos princi en los chetos isos, en canto sin cnaidos por I ineligeni, Preen vent de fuera de ‘co ya los poses rent dentro de nosotros, ‘in ejnglo puede ayedaas a eter est. Cuando ex la tata nanos de mache, fs sigs indicadrs dele ino parece chramene mimades, La Tne ates vei ‘de ks indcadores aunque, en retidad, viene dels fas de esi automévi, Ta kx de nuesto automo fa vexos ca euato rfljada en ls indiades, x, sin embargo, es Tue 20 viene de fuera iso de dent, Del mismo modo ‘nustro intact ve Tos objtos en su propia I, Ja nz de dns piers pip. Eta oz parce prove de os obj ‘en realidad viene de nnestro intelecto, y lo que vemos en a objeto es su rellejo. Estos prises, que son pseidesnatoramente aunque de am modo vital por ent, son les alimaciones fund srentles de fa netalin y de fone, Esto erga la cups gud e importa dela metals, ‘Domernos el ms fundamental de estos principio: “Lo que ses" 0, eso fora negtva: “Bs igoble que un ser sea y m0 set sinbeamente” Comnenos ete pniplo on wa ontera absolata,gEst conocininto nos viene de lt cepeienca seal? Tenemos que analiza un cat nero de objeto antes de Hear I extra Seria vido en oro tive, eo ota cso do sees poles? Conocemts con absolute cetera que este principio x aplea siempre y en todo gar en el psado, el presente ye futoro, en est univers yen tndo universo posible, Este certeza no puede besurse en fa experiencia sensible’ Fnldadase daramente qué no afimmamos la etna de ideas innatas en nuestra mente, ni siguiera de ideas virtual ‘mente mats Toda idea pone le coopeaciin ecu de 1 Conta bea ple de gus ete ie es om tg, aque oa ce ud ole l alia, wasp. 1H * Puede hanerwe una escepcion yar los oomggtns de suena, cog, Sey ts, gored as celenisde Ket. Pre ingle pe inlet lmao pve ets ei, ¥ gu, ote se, Pde der que el bonbe tax vitulnete teas haste, Ket &les satds, view dela enperienl, Sto postlnes Ia exis tenca en roses de pics vitualent inn, de afi ‘maciones habituales, que apliounos espoatieamente 3 lis ideas que enten en nuestra mente a travis de ks sentids, ‘Ast no puedo tener I idea de drbel si no tengo prevismente tm exerci sxsble de un dbo, ero, ai bien tea esa idea, afirmo implictamente del arbol todos Jos juicios siguientes: el drbel uw cba, xp puede no ser un db, tiene una razdn soficiente y una cause, esti compuesto de acto y potencia, ef uno, verdadero y bueno, depende det Ser Tnfvito, etctiera. Estas afimmacioes fundamentales son wo explicit dl “ecuininto biti de bo prints pie cigs’, De éste mod, hemos revonciiado las dos afirmaciones: que. en nuts into ay un Geto elemento que es a pin ‘que todo conocimiento viene de los sentidos, que es a poste- roti Solanente hay verdaetocoocient intelectual enando Tos dos aspects se unen, Comegines asi el principio finda rata del relma que dice: “No bay mids en muesto jnteleoto, que no haya estado antes en las sentides, excepto el mismo intlecto™ (Leb) Surge saturalmente otro problena: jPodemos tablar de modo semejante en relaciin con el conocimiento sensible? AContibaye en algo también J faulted sensible al emai piento dl cho, 0 el conociniento de los senides vtve tolanent deface? Une fruliad enteamentepasva esi conotile; el concent es ns ext, ysl a mateia pina poede rahir aly do an modo eatramente pao, Sila faulad no os enteanete psa. contuje en algo al caocinato del obj, Esta partigain desde dent, sel por cto menor en el continent que en el cconociniento intelectual, ya que Jos sentides son mds mate- sales y pot eo ms pasvos qe el intelotn, Esta pata a prio cmt en Tas fmas del esac y de tiempo (Con eto 0 queens aria concept de Kent, ein 1a cna el espacio y el tempo no son oa ens que ls formas aa priori de la sensibilided, El expaclo y el tiempo existen cals realidad sndependentervnte de nveta mente, Pero el espa yal tempo gue inglamos oo son exactamtte igus al espa y al tempo que se dan en fa reaidal objiva. jue chee equine enor de nape, ti ter a eile cao eins asd sii ‘Las caleteras de rmestta vate sin rabies de Ia fini ene ts or int elas yet 8 Nuestos sends veviten I objéos com ua expcin y tempo que carependen on batate etna al espacio $ fompn dels ates ree, Si fudemos estes puts, 40 conceranos el espacio y a tempo del ned como ac. ‘uae bs cotocencs, lends, es may probable qu ls ‘ninals experimental pace de sr mod may diese al nuestio, Debemes distinguir un axpaco y tiempo imeginarias, qe respectvamente constituyen Las formes a priori de nuestros sentids extems e interns, de un espacio tiempo objetivo, ‘que combinados ex el continuo espacintionpa, no sm ota nse que J uidad orgnica del univer mater sto exlca cits hechns que fmt potin sex fntepretdes de oto moda La metlsca da mn onze absdloa en el domino del se, I que sins qe e com cinento metalisico no pede ser a posterior, La ‘geometra evcleana mos da tna cern hinttanentecsolta! De- Demos coneluir que no puede ser enferumente a posterior, aque debe ser parcisinente a pro, Si aeptanas Ins poste Tados de Eucldes (geaerdinente los aceiamrs de modo sata}, estamos absontamente cierto de que en todo tridmewe Todo tes daglssumeu dos ets, Eta ete ss puede enplar si atin: que en le gemetisexudangs lis Try necesias do mueto propo modo de iauginar ele ci, Sakemos gue sunque en le red los tgs parecencbedeve esta ley con bastante exotitud, no lo hacen de un modo periecto, Los triingulos de dimensiones astrnd- nicas (y que por 60 np pateneen a este experiencia cota) no camlen exaonest eta ey. Esto gin (que nuestro espacio imeginarin comespnde bastante bien con leopeio veal de nuestra experiencia catia; pero que m0 conesponde de un nd pefct, Bl especio inaginato np es finite ai incite, St existira en rede, teaa que sr To uno o I ota, Si embargn, no se trata de una realidad objetva, sno que es I forma de la aetvidad por I eal revestinos tndos Js objets que coo- eros con las caractertias de Te expaiidad. Como tl es indeinida, Podemos contiouar imaginando més espacio indtnidamente, del misno modo goe en Je sti de los inns entra poems sir indfiidameate nuevas une cludes, sin Mrgar-nonca al adoro infinite, Objetivmente el | Macatee cea dene de mt, ‘urls do fas ptclass de Hace, St las ‘coptamns, fa ‘baad ‘Wa pretties pur xm asta ones,(spo parce Tit, po sin nes aus nu Shar que to exe ual eno esc, ee my gbnus ‘nagar ue no ete esi, pega no pods valemes Ge meta inagaib Sinpryecar mus eco imag vain La cn ms de qu nai tk en urn cone cers gue se and No poles na "eto o gu se epee exec. Esa yerljdal suede a confisiin de ambos especies, El cspacio de que Tabla entice el espacio jt, aloo cue ged ene ui vers, Este esi se exandeaatrmente cn el ive 2 ens, Peo no podeas end a iuzhacn 2 Tepesctase ete epi, x que el epi inegiaio no puode exeadise puesto que motes Stes. Tenens le Impede oe vos el gaa con mits oo, en 6s ci edie que vamos algn que uo Sev ai eolr ni fora. De hecho no ven el eacn sino gue eas ls shjetas en el esacin® 1a pico de etal moet eprint gue as fanciones percepts dan algo de si mismus en ol acty de pari, por een, en el cao del movin en Pel cheng, Dec ste amends ie 10 enoontrrames nada similar en maestro eatin Aovifivo de los sentido, ‘Las erplaiones que Hemosdafo ex as leas antrios cupad una pesicidn intermedia entre los extremos del eagle ism Ta teva de ls ideas inats, La tena de as ‘ideas ‘metas sostiene que algunas ideas son ‘actualmente innatas ab mente y que podem Uegur a tenar coonedencia de las nimis inepndcenete de tol duty veriats de Ios sentido. Nowtrs negumas fa exitenca le estas ideas Jmatas. Tos muestas ideas vienn do lis seta, Sin enhargo,nuesto conocinignto no viene enterarente ks eis, Bate conte ex lp a se frm. cin Pore etazanes ol mpi, ue afi gue ntsty conocimiento viene enteramente de-nuestre experiencia sen siiva, Fara el empitsmo, must inteectn = comport de sn modo coplennente paso en el aco de emu, «8 como una para Baca en qe nad ies {tbo ram). Hse modo de etender ls cos Teva list 3 io ee fil de ede, pens te de nae bo ppb ase ses cen ss be denn ‘eran decir que en so espariohiclensinal la supenico d cee it SP Hara ete ta, via Lie Sib, ex Shin, be Iter Me hui, yp, 118. anlsitsi y al espn, A vce se peta ef sient fomisti de til modo qne se hace dificil ditingide del ‘mpiriswe, Est version de tamismo silo evita js corelusiones desttiis del enpsima naga lo que Kigatte ten hia que segs de sus prise.” Et empism ene rain wa niogs Is extends dels ideas inmate en ‘rar exaudo afta que todos musts conouinientas venen de fa experiencia senstiva, Per, nue conepeiin go cada al sabevsn? No cde & seis dls be I aide de musts ds estes jo? Este es mn problema de epidendiga que wo podemos tater ago. Bastard baer notar que todo by ue, en rx del aturlece moa de una faa, oti: buye a nuestro conacinient, viene ditcetamente del Hacedor le esa facutad, a Verdad scm, 5, La “iprea o el “ingot” leonocmient es uae acid iamanente, fs perfectumente lananente gue le nut, el ceinint ola reroducin Conia: y txnive en wos, Bs mds peri que ls operaciones inmanentes de las plantas, porqae sts efectos no silo permanecen dentro del sueto que acta si también dento de la misma facultad actuant, Br conoiienta sucede dento de wastes, ero su objeto cst greene fae de mots, Cnn puede pode aco de concinenta ex ramos sso objen et fuera de ost? ED objto en algo sentido dehe estar también ent de nosohos. Generdmente no esth en nesotos en su relidd naa fe, De dnd se sigue que debe ser ep. sated po alg sbsivn, Laman a esto “imprest” ocd “impact”, Es mejor hablar de “impesn” 0 “impacto” y no utilizar Te expen tacoma de “especie imgres” (species im. press), no do porque suca mer ens lnguasmodemas, ‘sino también y especialmente para evita el serio malentendido ‘qe amenzz ak siltacin de le pdb specie. Cono ‘hs hecho molar Kae! Rabner!* con frecuencia se ha entendido ee Ennio com guicanly images, bap o repeen- tan dl bt Vine ate del a, “A Thmitie Mappa?” e That, 2 (65), 19, Trio B. Lenn, “Mets ax 1 Tene’, 2 Gegrioma, (168), HTSI8; Caw Carrs, tio 188° 18 Gait in Wa, asin. 99La species imgresa tadicoel Joma istenionl eoca ‘ima cirta presencia de) objeto conocida en by faenlted cono- codon, Hay pein de nal intpretcén ss pense que ‘rviamente al cmeimiento actual se de ma rpeesetaion figura del objet eoncde, Hl puso siguiente de ets naa ineyctainla al cnn de one exes pin. ramet Is represntaiin y qu, por ne e el, Tegacas 2 eomoer el jo represen, De ete mca Ia tena de ‘hs formes intencimales conduce a dilicultadesinsogercbles y debe ser cbandonada, Inplita [a alitmaciin de que silo conoremos fs coas por meio de sus reresenesines re. ‘iamente conocds. Entonces no connoemos realmente la reali- did, sin sos repesentaciones, indigenes oka, i omsepo dition es ano dels piles de 4a fenomeonogla, Huse! Io toné de Prana Brentano, el cual suv lo esto de ls ecole tinal ero msg fcado sufib una transformacidn considerable, Para los esclistos, la intencioaldad se refiere al modo como el obo cmc eth psste ea le faralad ean cedora, El Arbol que conoae esti fitamente presate en el jardin y esth presente de modo intencional en mis sentidos yen mi mente, La forma fis se da enol bol que crve en el jr; su fra intencinal et presente en mis facltades cognostvs Para la fenomenologia, el térnino iotenconlided se rebiere al hecho de que todo conocimieato tiende hacia un objeto ea los acs de I iain o de I inkigeni), tiene que haber el menos un impicto fic, ef revive de un ine ecto fio anti, que cumple fn de impresa, Ex ete ca, sia ergy, a fcaad de concent, ‘ncitada por este impacto, no puede volverse hacia el objeto gue “até al’ ya que el objet ao stk presente, Ents proce en oma una ceresentuin consent del objeto, un ingen 0 una idea del co, y se vale bain el chido aueate en y por mado de lk repesati, Exo corespnde la train specie ere, ln ore ite cinalexesede, le “expres, A dence do la inane, la exes es coecent, el suo que comoce tite co cilia de la; no es pia al acto de conocinet, sno que cxncide con este acto, a el nivel del conacimiento sent, expres srt un imagen oii una igen de La memoria; en el nivel intelectutl, es Uamada idea 0 concept, 4, Diferentes formas de conocimiento ‘La principal opeacién copunct por meio dele cua Fh canoe a edd, uci. Buco es an acy el inten pore eu mans 0 nega alg de agp “Tite ines gande” “Palo es ego” Si querenos wa def sii mds pilin poles dx que el oi sel acto Dorel cual damos testimoio del valor objetivo de wm estado sabe, Cada judo es un aco empleo en el qu cabe lisingair mochos elementos. En primer lugar debemos dis- lng 1, La materia del ui, que consist lostemians del fra consderados ens misnos eo simples concepts: nl, on los dos térnas de nuestro primer efemp y vomstityen la materia de ese jc, 2 La fora de uc, que ne fos dos concepts y gara- ha qu exsan el uno con oto, ‘ul cusiderarcaos solamente a materia de estos ju los eons, Cnc es To azn que tk, single prs, ib, Pos dfn com al ato por el aLee aa Ia ee cals ose wwe coment deh see de un obj, sin simar 0 ngar ay sce ens, {De hecho, rust inteleto ro es cpaz de captar uv abet sinafimar agp sabe €or lo menos aia que axe 0 gue es posible, Por eso el juices el primer acto de nnestro inte, y el comet se egta solamente ex pte meio dl un juiio® Consideremas obo adgiinos les concepts uv, "Bib es un pain” “ED nastdoute es me especie de elefante pehisron.” Estos ccacepios suevos vienen a nosotros por medio de juicios. BI juices ef acto de la vida intelectual del hombre, dl eval derivan todos Js dems En todo concepto, podemns distinguir elementos inteleo tule y seats, De donde so signe qn ls axils uo tien compos puesto que ao tenn itn, Crando uitamos por abstacciin los elementos intelecuales de un concept, que queda la pepcno a imagen. ‘Hablamos de una percepciin si el objeto est actualmente ‘presente a uno 6 mais de nuestros sentidos, Si el cbjcto no sth presente a os sents, tenemos wea inagen de ls me- novi o ua imagen pur; inagen dea memos records Taber ped nts el che inagn pre sno records nada anterior, Cuando un pero ve un gat, tens ma pecepein del gato, La pecepetin ese concierto senso ds un objeto el eae, Los sees humans munca tionen ura perepein sin una ‘dea, por Jo menos unz idea vage, Ex noschos el intelecto Y tos seats sempre actin oombinades, Una gereptién 10 es lo mismo que una snc; geendmeis a pee cepciin contene varies sesacioes, adem, se provera en elepici y es completa por un cto nero de imgees woporonads por la emperenin pasa, 2, EL CONOCIMIENTO SENSITIVO La teora sobre el conocimiento sensitivo os dificil, Una de lis rannes que explican est dated es que nunca tenemos en nuestra experiencia un conocimiento sensitivo puro, Eu el hombre, ls perepéa sempre vine acompfada por ame clos y uid. Las ptcopeiones pus sedan en ls anal, ‘evo no sabes cino as experimentan Js animales, Aun en 1 Udinese ls omen on ate a ju, menlgeaente se dn inkinameteyclgjemee,& we. om ea de que To cena, no os sevitta de mucho, iu ke petepen de os niles es bate dferte det «lel hombre, Ta como ef ae humana esti presents en el coapo, levied que euita coma tl animadolo, de! mismo modo 1 intlecto Kuna et presets en ls sentido, haciendo (yw extn como tes y anaes, El cmp hamano, Sind ln, 00 6 un cnc hemecy ks sds fo, sia lintels, no son seatides humanes, Con toda tenemos que tratr de entender a naturale ls actividades de os Seis en mines, bsayend de todo fp intleta, Pare conpeesder qué es que ctaocenos por meio de ‘nnestras percepeiones, tenemos que descartar una setie de aalenenidos cue & peoduoen con fect, 1, Hl seroma ingeruo sotine gue los ches exhan en ‘esos sentides del mismo modo que Ta Iuz del sol entra na babitcin que tee lis ventns abies. AW no se Presalan problems, El cneinesn sensi inkodace lo objets en le ments, donde son connids tl como son en miss, en su realidad aumenal. 1a posiin que ayat defendemos es una Jonna del reais ‘0, pero no on redliomo tan ingeauo, El concininto es wna ccm inmanete, gue eure dentro del sujet eth precedido de acthidades precnsienies que tran al objeto dato dl Sujcto, haelendo que dite se yuelva capar de conoeelo, denis, musts sends no concen los ojos ean hits, Fra comer un objeto camo obit lay que concer al mismo sujet, Feo los said son incapaces de ante rele; 0, mis cometameate, el Lonbre, en cuanto sce l conoeiniento seastivo, no se onnoce a si mismo como Sujeto, Todo esto nos Weva a le cenclusén de que Jos sentidas ‘0 nes dan un cowocimiento absoluto de le realidad, No emocen os objets sis cualidades tel como son en sf nisms, 2H redisma represetatico sastene que no conocemos Jes objeto, so slo a impeesdn que pducen en moots, 1h representacidn que tenemos de ells, Solamente tenemos concen she el mado camo sorts afetads por los ob feos. Bl ntl efla onda mina, que prodgea moi facies figs y psaldgeas en nso, Stl tenemos concienclz de estas mndificaiones, Peo gfmn coocemos entre as costs que nos dean? Segin esa teria, no vemos el rho, ni ofmas eb piano, ni stun el arena i tease gates vemns indigenes wevisules del dbo, ones indigenes asics de pio, pt ibis indgenes gustetoias tes, El eso roca tativo afimma que estas imégenes so parecet 2 los objetos cerns y que nos dan un verdadero cosine de els, ‘aunque indiredto, Pero geémo puede probirse que estas ‘nnigenes se yorecenverdadramente ls bits? Pre str seguro deel, tenn que ser compuas eons ojos cesternos, Ahora bien, esto resulta imposible en esta teora, 1a seme enre objets imdgenes se sf. dognites- sete, ‘Algunos de quienes satienen el relismo rereeataio, Jo recoooeen, Afi que 10 conocemas ls objtos exteos cx sf isms, pero sabemes que exten objets exteriors que comesgonden als imagenes e inpresions que ete Finos,Aplicanes e principio de causlidad de modo incon centes de las imagenes e impresiones que experimentamos, que no hemos producido sosotos, inferinos la exstencia de los objls entries que as fun pod, Aung ednitanos camo vide I wz dl pric de causalidad en este cuntexto, Jo Unico que convcemos es que algo produce estos efectos en ansotros; pero no tenemos den del nturelza de eta cou, Esta tol Leva natural reste al idelino de Berkley, ‘Como lo ha scfalado Gabriel Marcel, uno de los exrores fundamentals de esta tera es cocshir le perepcidn como aa expose de mene telat, Se sapne que el objeto cvs menses, que son capes por el stems reeptr de restos sentidos y retmsmitids por nvestos nervios al ce- ebro, donde son interpretados, ‘La difcltad de exta expliacién conse en que 20 5 puede explicar el conaciniento como producido por wn sistema dle reeptces. Los dgancs senses, los ner, son part del sujeto; son, en cierto sentido, el mismo sujeto, no existe tn supto receptor ditntn de ellos, No est, a final de a wa tessa, um sujet que scuche o deselte el mene, wo hay um “sprit metdo en la qin’ ae se dan vrais minis, ons sonoes? A ro pueden set couidendas como tesnions de men sajes? fate es el punto de vista de a ciencia y est fundado ea rarones muy seas, Peto si nos pregatanos sobre ebm conote Ix ec ets vibracnes y ests ond, eae finalnerte «las simples senseciones y peceplons, Y as sada edits al expear estas percepts por rgu- rents ciatfios que en dina intaxia también tend oH que see ples yor Lis pemepriones La Keung lasiste err que deans drsvambncains he he Fae ile le (que I explain vieaen del maa «a dling expl= cation, Yor deb de a, prsupunsto gor lh, se dé un centucto com Ta veaidad! premeflexivo, no temation, del cual ‘owen conciencia muchos cientificos, amague no se preocupea por alia, Yae medio de est experiea primordial. pereibinos Ja realidad, vemos ls holes, oes el piano, gustanas el cars= ilo, tocamos el gato, No tenemas conciencia de sus imagenes, de sus menses, de las efectos que producen en nosoios, Y no se de en nosotos an yo espitual que vsdiendo en sos cate fs mets de hs eros y dels seni, sno que l; totalided de nuestro ser, todo el hombre en sa compe anna, cunrpoy loa, ata como tas mide. Par es, no tenets munca un copoininto puramente sn stivo, toa mesa peepcin eth imptegada de inte ‘uaidad, Sin enbargo, ewnda, por wa astaciin conideranes solemente muesiro concciniento sensible, sin tener en cuenta Jos elementos intlectules, entonees lo que peribimos no son log ojos ex sf mismos, sin Tos objets en culo ‘wos afectan, Somos cuerpos anfzados. Nuestro cuerpo es ‘und parte nuestra y también e parte del meudo, No es dificil caplca oémo sins de notes al muodo objetivo, En un arto sentid, estamos continuamente fuem de nosotros mise ‘mos a cause de nuesteo cuerpo, que es una parte del mundo chjetvo como tanbién es algo mesto! Por el hecho de que sms cues pens se fds por os ots enerps el mando exten, Sonas cuerpos animados por un alna (qué no esi totalmente concentra en la tare de la aninacida, sino que “emerge” de la materia que anina: pores, cuando 1m cuerpo exterior actia sobre nuesto enerp, el punto de contacto se rele lamin, se dept I concen, pe ccbimos un objeto que acta sobre nosotros y resccionamos frente al AX a perepcidn wo es esrictamente ojetva ni Gstriciamente sajelva, es ambas cows a la vez, es relatva yy mos brinda conorinenty relativo, Esto sina que si auestos seatidos se altean, el objeto aganeterd dita, Apareve Ivemente dstito para los dats ses que o en cts ecloes. Como die el dota Care, “Si Ta retina percbiera los rayos infrarojos de gran longitud 8. Rah, Gt ep, IT i, Bor te at 0 hay a “pao age can bay wn il ate 5de coda, ol mud apres in, Hee del ag, ca los bls y de srs, eis con is etc & cas de scabs de tenertud’ {Qué sceler ex ma perc se liga el evi Go cen eet eel actin y el nein slit nae eno ce a ita Pos Blenete vanes elees y vemos secs, Oban tl coo vers sh, y ves I ue ca cis, Nouns ome ego al exepicime? De ninguna maw Naess sens sera ton ges de confanz ct lo soz abo camoeton ls objeos en cuanto ms ast, y te 5.5 fin, Nusa etna fondant wo xs vee lo de os ease wn eon el ints, De todo esto se signe que, puesto que el cococinisato Cinco se basa en los datos de los seatidesy se vale del elemento sensitive como de on coustitutivy fundemertl, no os puede dar mis quo un etacniet rato de a rel ud; ns de, aungae dem modo my dei, cao not lect el mando, no gué es el mando en s io, Henos almado que el eoacinieta serstivo peri los objets en cuanto nos afectan, ,Cénio concemas que estas abjeos sn distntos de non? Paeos que por el solo onoininto senstvo uo podemos Yegar a conteer que los objets son enitotiumente isntos de nosotros, como wn set ‘oes de oto Eta ditncdn la have el intlet, Las animales, como heroos visto, no conocen que soa eattativamente dis tints de u meio ambien Pero los sentido, ns sinales que slo pose snes, peren muchos ejtos como exe caente disintos de ells, EL espacio es la forma « pro le ls sentds exten, Todo Jy que es pecido pr medi eels es paibido a dl pai. epi deri, cxtapone, eter todo lo que etd cotnida en él Bs amy ciel concer wna dint espcal que 20 s¢ base en una distinciénenitativ, puso que en mueta experincia tol bs ds aeras van sempre ides 3, LOS SENTIDOS INTERNOS Estos son los sentdos que no estin dizectamente en contacto con I welded eoma, sno que se relies a ela indncte anf, por medio de hs setids extern, Sea que side 4A. Cane, Mon, the Unknown, Nueva York, Heper, 199, p 66 6 rs ‘mes el conociniento en ls animales o en el hombre, tenerios Ineo raznes ere ptr su exiteci, Bs wvidente que los snakes eonoen cies cows de les que no tinea uma ppcepidn deta por meio de hs sends etme, con es ajo os dos w crs Spans sents, Yes no bay motivo para admitir Ia exstencia de verdadero intlecto ea los, debenios aiibuir estos conocimientos a cieros sentidos supevines, a los que lamamos sentidos éutemas. Adnitimos |e existncia de ests sets en el hombre no s6lo porque el hombre comparte muchos sspectos del conocimiento animal, sin también porque debe dave certs tansiin ene el conocnieto purnente sees y a intletal, Tradisionalmente se mencionan cuatro sentidesinteoos: el sertily conta, le inaginacin, la meoria y la fected estitiva. No podeas deci com ceteza sf we trata de cuatro faealtades difentes o de euato asectos de mma nisna fecutad, La segue hips pareoe peel, La into Ahociin de muchas distinioces ~que es una de ls caracte- reas de I Esa exclitcn— nos ayuda a expr las cose con caidad, pero nos expone al gran peligro de con- erar como entidades independientes o que en realidad son singles aspects diferentes ofunciones de ona sma rela, La sctvdad dl conocininto es una (y eto n0 debemos lidrlo nica), aun cuando itrodueimes toda clase de dis- tines cond fin de comprender su gen comple. 1, El sentido comin seni comin ese canto en el que se unten totes ls tos que provienen de los seatidos externas, EL set cain hace que el animal (yl hombre en el ail set) tome concede I tied yd scjp tos de sus sentdas eterns, Sn este sentido, cl animal via ¥ sr, peo no tends consenia do que vey oje. Cuando 1 pero ve un gato, tee que tener concen de que ve 1 gato, Noes el oj el qu tine cnsenca de ete hecho, 2 ue el op uo ve que we; el sentido no puede rellese ‘ole ism, Zainal no poste un inlet qu pueda tomar coniacia de sas seusacones y de sus objeto, Por cso debe Case enol aninal un sentido peor que cumple con estis funciones. Lo Hamamos sentido comin, El sentido comin sl onieneia del animal de sus sete, y oomesponde, en st nivel, la autoooacienia del hombre. (lye propaconied), La comin del home es eaaz wtde refleionar sobre f miso; ef hole tiene corievel de sz conscente, sia embargo, es couslente do sus acl y de sus bjeos, Los seatides evternos no tienen contieneis do su ‘propia actividad; el sentido comtin no tiene conciencia de ‘m1 propia tvded, pero tens coninca de le actividad 1 de Tos objtos de los sentdos exteruos, Por eso Hamamas ala relsin del etdo comin, ute “releién inpetcta” ‘Nose vue sobre el sufto mismo sto sore wx actividad el eto; pero tiene conoia de que ve un gto, Bala rellesin perfecta una de las atividades del sujeto coincide pefectanents con el sto mismo: yo tengo concenia de tener coincide que veo un gat, 2. La forutad etimatva Bs el nombre tradicional de fo que os moderns Laman fntno, El concepio de ints es rds amplin que el de fultad esinatva, Inclye el aspecto activ, que lave al animal capa de relia atdades comple, mens que Ue estinativa se restringe solamente al aspecto coguesitivo dl insta, Por medio de ét el animal “conoee” cletas ‘otras que Je resoltan sites, Nos vernas forzads a admitir Ia existencia de esta facultad cx dil sestiva, pan elas dl hecho de que los auinales, que no teen wo de adn, pueda prc o que Tes rsa i els y a os miembros de su especie La utlidad e instromentalidad no son cualidades seositivas que pusdan ser prcidas poe Ios setitog extemos, La ardila hye del pero x0 porque ve, hcl y oye ab peo, sina porque el pecs es “peligro, El pelo no puede ser per cibido por Tos sentidos exteros, Esta Faculad supe cet form de jaso, pero un juiio que no st vale de dew, que es sigur, eovreto y page titico. Las ardilas no conacen que los pens en general son peligrsts para las ardillas en general; u comportamiento rivestra caramente que tienen conciendla de que “esta erea- ‘ura concreta es peligrosa para mi’ Utiiznado el principio de progocionldd, podemns dec que la facutad estimativa es andloga, en al nivel seotitivo, & Jo que es fa main eu el nivel intletual, Esta facltad observa 2s selene (it pr, perso) ero las cbserva de un modo conereto, uo coma relacione, HL hombre tank gover ua foul einai, pero cx let elie por I rn, que con fecanca es ms ely sry, Fi fbi, aves estnatva «Thad cog Aa, sta ful tin, sin embarg, caracteicas muy ‘specials que consideraremos a eontinnacia, y que nd se hen os anal, 4. La facultad cogitaiva Jat faulted cogitativa es el poente entre el intelecto y los semtidas, Es la entnsion de fa facltd espiitua del hombre x el campo del corocinirto senso, Tenemes gue tener esente qu el hombre es un se unitario, anque polos consderaren €l muchos aspects distvos, El Tonixe fine am intel imate eal, con tl, slo puede comer Jas cosas de on nd inmates Por este motivo los cone coptos G2 heme som wsienales y so jis tienen tn clemento de necesidad, com explicaremos mds adelante. Coa todo, las realdades con las que se enfrentn el tombe nada tienen de wives ni son necesaris, son individuales v con- tingentes, Las series del hones conacea le iadviduos materiales, Pero muna actan solos, e) conocimientn humana siempre implica wna componente intelectual, Por esp es ne- cesar establecer una transiciin entre el inteletn inmaterial ys sents mates, wa facalad que peice, hasta ‘iro uni, de a tell de los sends y de ine ated del inlet, Bua os la focal oot, ‘Mis adelante insstiernos en la idea de que el alma Inman es smltiocamente este en Ie mata y forma soe del ene ham. Ago seejnte sophia a ‘as favatades del alma Inumana, en este caso al intelecto, ‘ste es uma facutad espirtal (como tal conooe Jos univer sas y la necesita), pero también el pip gue anima, qe de vide al concciniento senstivo, Por eso conoce Jos bjs indidhales, nates, peo no por ssn, sino por medio de los sntidas que anima, Ete nivel del cone ciniento humana, ex el cua Jos setidos mateiles operan como prlogacones del ‘ncletoinmataril en el mundo, sel dela facultad cogtatie. Por medi de ella, el intelecto coamace el universal en Jo concret, materi ¢ individual, Por nedin de dl, ance ls lees mivesass yl pins de be tia a Tes intanciospertindaes de Ie vide dia Por este motive, esta facutad ba sido Tamed también “la rain pri’, cana ops le vata nie qu es el inlet, o tambien “el intelcto pasve’, porque combina Je espntneded dl nteleto con psa ds sete, wyFara dficar ol funciona de ta farted, meno raremos agi alunos pubs que mas adelante serine arolados oo mis dete, Eso implied las reetico- es, peo a repetin ayda a cnrrede es es com> bj EH cosocinionto intelestual del hombre es abstactivo, no comoce Ip ccacreto, material ¢ individual como ta, sino los aspects uiverals del indivivo, Po, de cds, en el conocimientn directo estos aspectos universeles solamente sm conocies en fos jets individuals y mates, En chas qelabrs: couciiento itltil cel honbre poe me Able movin 1) alien de o concede Is ape. tos sngures del indvidoo terial en dzeocin hacia los aspects unre del ea gel (cbc); 2) re. 1 2 lo omaeto individual de que ha partido Io nies (owt a agen), Eso peece complica, espclent si se explca com si estos pass fueran suestios en el sentido caootligco, como sl iforacin grimeument foe etalda dhe Jos seatids por el intl y hiego veka muevamente ‘hacia Jos sentilos por el mismo intelecto, De hecho, todo esto suerde instatineanente, y 10 hay veradere tranferenia de infomaciin 0 conocimant, ‘Cuando un couteide enba en el campo de los sets, cae inmediatamente dento de a sera del intl, ya que el intlecto “anima Jos sents, El mismo cbjeto es conocido ‘or Jos sentidos en su individuaided materi y conta, y pred illo en sus aspects univers y neces odes formula To suteticho de le siguiente manera: cuando tu objeto entra en ls sents, ee bajo el ryo deh royetad por elite, y esta Ine teen ea el objeto material Ins aspectos umiversiles coutenidos potencialmente en Gl, As el mismo objeto es conocida conorta e indvidual- rma por los sends y universal y absatamente por el ‘ntelect, Bs conocido de ambos medos ~coneretemeate, pero subsurido bajo una idea mniversal~ en la fecultad cogitativa, De eo oe sive con eidesca ave I fc copia coincide con el sentido comin del hombre y oon la imagi- acid, Es Uanads setido comin cuando el objeto materi est acest inflayendo sobre ls stds entero, ays chios son onifedos y sinttiador. Bs Dead imagicin cuando el cbjeto eterno no esté actuzhmente present, cuando reviving ls datos sobre cto obj eteroreaptdn po ‘iamente por medio de los senidos externas, Como el sentido comin y Te imaginacién ea el hombre esti animals pr 310 el inelesto, estas facultadeseoiniden de hacho con la facitad cgi, El hombre no puede tener nunca una ike univer en el ‘nteleeto six una representciin pectiowlar y singalr en Jos sentido (inagen, nts). Pero et nagen no hy que era de wn modo demasino lea, Nos necesaiamet va perepeiin 0 une imagen vil de usa perpen ante tio, Puede et na imagen auditiva 0 cinestéss, Con fre cuencia seré Ja. pulabrs que prowuneia el sujeto mientras pies, 4. La memoria Ya hemos Hablado de la memoria en nuesto etd expe mental de Ia vida sensitive del hombre, Como dijins en- tonees, le memotit por no se restinge solamente al nivel senstvo sn que lena toda la vide de! hombre, dndole 1a continued eseail aun ser que vive ene demo, Vel Yeremos a tratar el tema ouando, wtlizendy otros términos, Tablemos de indncin dominate, opcéa bis indie haldad del hombre, Aged nes literemes @ algunas obser- Yacloes sobre el papel de Ta meas en el conornientn humano, Sin le menor, el hombre no sl sera ncaa de recodae alas personas, a nas y ls atoteiniats del psad, sno fampooo podria conocer el presente, El hombre vive en a tiempo, no en el tempo matendticn, sno en el ploligien HL tempo matentico es pare sacs, cn permanenia, En 4, al poste es ol momeso iedisle qu separa pe sudo del ft, Eley pogo del hombre comprende Je sein, pao no la pra sues, pues conte alin dlemento de pemanencia, EL presente del hombre no es fostantne, sino que tiene wna cet extestn en el temo, share, en cto setido, el pado y el ftor, El hombre os el ser que con su pasado en el presente relia su fo: os aconteimienos de paseo Jo ban maldeado y su reper casi pote en sv greene vive en el futuro por media he ms pleesy proyectos, sus experenasv dese, Y pues Ta eluted y el pensnieto de honbre ea et ‘resrote poseen una clette duran, debe éta ser sintetizada ib meni. Exo es evident, por ejempla, etd exc. chaos na mda o mn dics i x0 resdemos ls pe sw wots ols primers pleas cuando seman ls ima, 1s coruarn ol menor sgnifeado,,Ofno pois au